კულტურულ-ისტორიული პედაგოგიკა: რა არის ეს? მოგზაურობის ფარგლებში კი რუკის გარეგნობა საკმაოდ ორგანულია: ნამდვილი მოგზაური რუკის გარეშე ნაბიჯს არ გადადგამს. რუკა კი სივრცის ნიშან-სიმბოლური გამოსახულებაა

როგორც სოციოკულტურული ფენომენი, განათლება და აღზრდა ასახავს იდეალებსა და ღირებულებებს, რომლებიც დომინირებს საზოგადოებრივ გონებაში.

განათლებისა და სწავლების პროცესები უკვე თანდაყოლილი იყო პრიმიტიულ საზოგადოებაში. პირველყოფილი ადამიანისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო გადარჩენა, შესაბამისად, განათლება, რომელიც განუყოფელია ბუნებრივი ცხოვრება, ამ პერიოდში ბუნებრივია ბიოლოგიური საფუძველიდა შინაარსისა და ფორმების განხორციელების მექანიზმები. თვითგადარჩენისა და გამრავლების კარგად განვითარებული ინსტინქტების წყალობით, პირველყოფილი ადამიანი არა მხოლოდ აკეთებს უნიკალურ აღმოჩენებს ახალი ტიპის შრომითი საქმიანობის შესახებ, არამედ იძულებულია გაართულოს შთამომავლობის მომზადება მათი განსახორციელებლად ცხოვრების ბუნებრივ პირობებში. ტომობრივი გაერთიანება, „ახალგაზრდული სახლების“, ინიციაციების და ა.შ.

სოციოკულტურული გამოცდილების დაგროვება და გართულება, გაჩენა სოციალური ჯგუფებიდა აცხადებს, მწერლობის გაჩენამ, განათლების პრაქტიკის განვითარებამ, სკოლების გაჩენამ და მათთან ერთად პროფესიულმა პედაგოგიურმა საქმიანობამ აუცილებელი და შესაძლებელი გახადა უფრო მაღალი დონეპედაგოგიური განზოგადება.

ძველი საბერძნეთის კულტურა, ფილოსოფია, განათლება გაჟღენთილია ბუნების კანონებით წინასწარ განსაზღვრული წესრიგის ზოგადი სურვილით, რაც დაკავშირებულია ადამიანისადმი, როგორც მიკროკოსმოსისადმი მიმართვასთან (ანუ ბუნების შემცირებული ასლი). ბუნებასთან ჰარმონიის მისაღწევად აუცილებელია ადამიანის ბუნებრივი ბუნების განთავისუფლება და მისი კანონებისა და ნიმუშების დაცვა. ანტიკურობის სხვადასხვა ფილოსოფიური მიმდინარეობა ეწევა პიროვნების პრობლემების გადაჭრას, მის განათლებას. ათენსა და სპარტაში განათლებისა და აღზრდის სისტემების თავისებურებები ასახავს არა მხოლოდ ამ პერიოდის სოციალურ-კულტურულ მახასიათებლებს, არამედ მათი არსებობის ბუნებრივ პირობებსაც. ეს ორი პოლარული ქალაქ-სახელმწიფო ძველ ბერძნულ სამყაროში განათლების ორ განსხვავებულ მოდელს აძლევდა.

შუა საუკუნეების ეპოქა დასავლეთ ევროპაში ქრისტიანობის გავრცელებისა და დამკვიდრების ხანაა. შუა საუკუნეების კულტურაში დომინირებს ქრისტიანული რელიგია. ამ მხრივ, ქრისტიანული იდეალებისა და ღირებულებების სისტემაში ვლინდება ადრეული, კლასიკური და გვიანი შუა საუკუნეების პედაგოგიური იდეალები. ვრცელდება სამონასტრო სკოლები, რომლებშიც სწავლება მიმდინარეობს ლათინურ ენაზე ტექსტების მიხედვით წმიდა წერილი.



შუა საუკუნეებში თეოლოგიურად ორიენტირებულ ფილოსოფიურ აზროვნებაში ადამიანის განათლების პრობლემა დაკავშირებულია კითხვების გადაწყვეტასთან: ღმერთი და ადამიანი, სიკეთე და ბოროტება, რწმენა და ცოდნა. ყველა განსხვავება ადრეულ, კლასიკურ და გვიანი შუა საუკუნეებიყურადღება ადამიანის სულიერ არსზე უცვლელი რჩება. Თავში დაბრუნება ჯვაროსნული ლაშქრობებიმე-11 საუკუნე ხორციელდება შუასაუკუნეების საზოგადოების სტრუქტურირება, რომელთან დაკავშირებითაც განისაზღვრება თითოეული კლასის განათლების მიზნები და შინაარსი: სამონასტრო (7 ლიბერალური ხელოვნება: ტრივიუმი: დიალექტიკა, გრამატიკა, რიტორიკა; კვადრივიუმი: მათემატიკა, არითმეტიკა, ასტრონომია, მუსიკა) , რაინდული (7 რაინდული სათნოება: მახვილი და შუბი, ცხენოსნობა, ცურვა, მუსიკა და ვერსიფიკაცია, გენეალოგია და კურთხევა, ჭადრაკის თამაში), ქალაქური (ზოგადი განათლების სკოლები - სამყაროები).

რენესანსში ძალაუფლება მეფეების - საერო ფეოდალების ხელში გადადის. ყალიბდება ფილოსოფიური აზროვნების განსაკუთრებული მიმართულება – ჰუმანიზმი, რომელმაც ადამიანი ღმერთთან თანაბარ შემოქმედად გამოაცხადა, ფასეულობად აღიარა ადამიანი. რენესანსის დამოკიდებულება ადამიანისადმი, შუა საუკუნეების თვალსაზრისისგან განსხვავებით, განსხვავდება იმით, რომ ავლენს ადამიანის მიწიერ ბედს, მის ბუნებრივ საწყისს.

ამ ეპოქის თეორეტიკოსები სილამაზის კრიტერიუმებს ღვთაებრივიდან ადამიანურ საქმიანობაზე გადასცემენ, აცხადებენ მიწიერი არსებობის ანტიასკეტიზმს, მატერიალურ ჰარმონიასა და ჰარმონიას. სულიერი საწყისები. აქედან გამომდინარე და მაღალი მოთხოვნებიმანერებს, ადამიანის ღირსების პატივისცემას. რენესანსის ჰუმანისტები საუბრობენ ბავშვის თვითშეფასების, საკუთარი თავის პატივისცემის აღზრდაზე. უფრო მეტიც, გარეგანი გამოვლინებები უნდა შეესაბამებოდეს შინაგან ღირსებას. Ადამიანური ღირსება, უარყოფითი დამოკიდებულებაფიზიკურ ძალადობამდე, კეთილშობილებამდე, სულისა და ფიზიკური ბუნების ჰარმონიის სურვილი, სულიერი და მატერიალური - ეს და მრავალი სხვა პრობლემა განაპირობებს ჰუმანური პედაგოგიკის განვითარებას..

განმანათლებლობის პერიოდში (მე -17 საუკუნის დასასრული - მე -19 საუკუნის დასაწყისი) - სინქრონული ბურჟუაზიული რევოლუციების ეპოქაში - განვითარებადი ინდუსტრიული ცივილიზაციის სახელმძღვანელო პრინციპები და იდეალები გავლენას ახდენს ბურჟუაზიული ტიპის პიროვნების გაჩენაზე, ყალიბდება იდეოლოგიური დამოკიდებულებები, რომლებიც ასახავს ადამიანის გონება და პიროვნული თავისუფლება, რამაც გამოიწვია თავისუფლებისა და აუცილებლობის ფილოსოფიური პრობლემების გამოვლინება ევროპული განათლების თეორიასა და პრაქტიკაში. ამ ეპოქაში საყოველთაოდ მიღებული იყო, რომ სამყაროს ცოდნა ადამიანის ცოდნის პირობაა. ეპოქის ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენელთა პედაგოგიურ თეორიებში კონკრეტდება ახალი ეპოქის წარმომადგენლის იდეალური ტიპი, ბურჟუაზია.

მე-18 საუკუნის ბოლოს - მე-19 საუკუნის დასაწყისის დასავლეთ ევროპის ქვეყნებში სასკოლო სამუშაოებს შორის შეუსაბამობა. განვითარებადი ინდუსტრიული საზოგადოების საჭიროებები, ბავშვთა შრომის ექსპლუატაცია, ჩვილების მაღალი სიკვდილიანობა და ა.შ. გამოიწვიოს სოციოკულტურული კონდიცირება და ახალი პედაგოგიური იდეების ექსპერიმენტული და პრაქტიკული ვალიდობა განათლების თეორიასა და პრაქტიკაში. ქველმოქმედთა მოძრაობა, ბელ-ლანკასტერის ურთიერთგანათლების სისტემა, მცირეწლოვანი ბავშვების ქსოვის სკოლები და ა.შ., ვრცელდება მთელ დასავლეთ ევროპაში.შვეიცარიელი მასწავლებელი ი.გ. პესტალოცი ავითარებს დაწყებითი განათლების თეორიას, რომელიც ეფუძნება იდეებს განათლების პირველადი ელემენტების შესახებ: ფორმა, რიცხვი და ხაზები - გონებრივში, სიყვარული - მორალურში, უმარტივესი არითმეტიკული ოპერაციები - ფიზიკურში.

დამტკიცება XIX საუკუნის ბოლოს. დასავლეთში, ინდუსტრიული ტიპის საზოგადოებებმა განაპირობა ის, რომ პედაგოგიურმა ტრადიციებმა მასობრივი ხასიათი მიიღო. რაციონალიზმი, უტილიტარიზმი, ინდივიდუალიზმი, რეალობისადმი კრიტიკული დამოკიდებულება გაჟღენთილია პედაგოგიურ დამოკიდებულებებში და მასობრივი ცნობიერება, თუმცა მათ მიმართ ემოციური დამოკიდებულება შეიძლება იყოს როგორც უარყოფითი, ასევე დადებითი.

მე-19 - მე-20 საუკუნის დასაწყისში განათლების სფეროში სოციალური პროცესების გავლენის შედეგად. ტიპიური ძებნა არ არის ტრადიციული მიდგომებიგანათლებისა და ტრენინგისკენ. ფსიქოლოგიის განვითარებამ ხელი შეუწყო პიროვნების პიროვნული თვისებების ფორმირების მექანიზმების გააზრებას, მისი შინაგანი საქმიანობის განსაკუთრებული მნიშვნელობის და პიროვნების განვითარების პროცესში დამოუკიდებლობის აღიარებას. ამ პერიოდის რეფორმის პედაგოგიკის ძირითადი მიმართულებები მოიცავს

● ექსპერიმენტული პედაგოგიკა (V.A. Lai, E. Meiman),

● გონებრივი ნიჭის თეორია და პედოლოგიის დაბადება (ა. ბინე),

● პრაგმატული პედაგოგიკა (დ. დიუი),

● შრომის სკოლა და სამოქალაქო განათლება (გ. კერშენშტაინერი),

● „ახალი აღზრდის“ თეორია და პრაქტიკა (ო. დეკროლი).

უფასო განათლების თეორია განვითარებულია მ.მოტესორის პოზიტივისტურ-ანთროპოლოგიურ კონცეფციაში, რ.შტაინერის ანთროპოსოფიურ მიდგომაში. რეფორმისტული პედაგოგიკის გავლენა მასობრივი სკოლების პრაქტიკაზე ხორციელდება დალტონის გეგმის, პროექტის მეთოდის, ყოვლისმომცველი განათლების და ა.შ.

პედაგოგიურმა ძიებამ, რომელიც ასევე ასახავდა საზოგადოების უკმაყოფილებას „სასწავლო სკოლის“ მიმართ, განაპირობა შრომის სკოლის თეორიის განვითარება (გ. კერშენშტაინერი). პედოცენტრული იდეებიდან გამომდინარე, მისმა წარმომადგენლებმა დასახეს ამოცანა, მოამზადონ კომპეტენტური მუშაკი და მოქალაქი, რომელსაც შეუძლია მოერგოს სოციალურ პირობებს. დაფიქსირდა ტენდენცია „სწავლის სკოლის“ და „შრომის სკოლის“ სიმბიოზისკენ.

მე-20 საუკუნეში, რომელიც აღინიშნა ორი მსოფლიო ომით, რევოლუციებით, ტოტალიტარული რეჟიმების გახანგრძლივებული ბატონობით და მასობრივი გენოციდი, დასავლეთში გავრცელებული სოციალური წესრიგის რაციონალურობის ეჭვები; ინდივიდის მზარდმა გაუცხოებამ ხელი შეუწყო ჰუმანისტური იდეების განვითარებას სოციალურ მეცნიერებებში. ღრმა კრიზისმა, რაციონალიზმისა და ტექნოკრატიის იდეალების კოლაფსმა წამოაყენა საკითხი ახალგაზრდა თაობის განათლების ტრადიციული მიდგომების გადახედვის შესახებ სხვადასხვა სპეციალობის მეცნიერების წინაშე.

მე-20 საუკუნის II ნახევარში. სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუცია და ინფორმაციული საზოგადოების ჩამოყალიბება მოხდა ახალის გაჩენის ფონზე. გლობალური პრობლემები: გარემოსდაცვითი, დემოგრაფიული, ენერგეტიკული და ა.შ. პედაგოგიურ თეორიაში უფრო მწვავე გახდა ინტერესი ადამიანის თვითშემეცნების განვითარებისადმი, ცვალებად სამყაროში თვითრეალიზაციის უნარი. პედაგოგიური თეორია ცდილობს ჩაერთოს ადამიანის ცხოვრების რეალურ სუბიექტად გადაქცევის პროცესის გააზრებაში, საკუთარი არსის გაუცხოების დაძლევაში. დასავლური პედაგოგიური ტრადიციის ჰუმანისტური ტენდენციების განხორციელებისთვის ახალი პერსპექტივა იხსნება. ამას ხელი შეუწყო საზოგადოების გაზრდილმა ეკონომიკურმა პოტენციალმა, ადამიანური ცოდნის განვითარებამ და პიროვნებაზე ორიენტირებული ეფექტურმა პედაგოგიურმა ტექნოლოგიებმა. დასავლური პედაგოგიკა სულ უფრო მეტად ცდილობს უზრუნველყოს ადამიანის პიროვნების თვითრეალიზება, ასწავლოს ადამიანს ნავიგაცია დინამიურად ცვალებად სამყაროში. სოციალური მდგომარეობაოსტატი კულტურული საკუთრებართული ცხოვრებისეული პრობლემების გადასაჭრელად. ეს გულისხმობს საგანმანათლებლო პროცესის სპეციფიკის გათვალისწინებას, ინდივიდის თავისუფალ განვითარებას პედაგოგიური ხელმძღვანელობაეს პროცესი და განათლების მიზნებისა და საშუალებების ადაპტაცია მოსწავლესა და სტუდენტზე თანმიმდევრული აქცენტით ჰუმანისტურ ტრადიციებზე, კულტურის მნიშვნელოვან მაგალითებზე და ადამიანისა და საზოგადოების შინაგანი ღირებულების, მისი არსების ბუნების აღიარებაზე.

პედაგოგიისთვის აუცილებელია სწორედ ამ კონცეფციის გაგება "პიროვნება" . ადამიანი არ იბადება როგორც პიროვნება, არ იღებს პიროვნული განვითარების ბიოლოგიურ გარანტიებს, არამედ ხდება ერთი განვითარების პროცესში: ის იძენს მეტყველებას, ცნობიერებას, უნარებს და ჩვევებს იმ საგნებთან და ადამიანებთან ურთიერთობისას, რომლებიც მას სოციალურ არსებად აქცევს, ხდება. გადამზიდავი სოციალური ურთიერთობები. პიროვნება - ადამიანის სოციალური მახასიათებელი, ეს არის ის, ვისაც შეუძლია დამოუკიდებელი სოციალურად სასარგებლო საქმიანობა. განვითარების პროცესში ადამიანი ავლენს თავის შინაგან თვისებებს, რომლებიც ბუნებით თანდაყოლილია და მასში ყალიბდება ცხოვრებითა და აღზრდით, ანუ ადამიანი ორმაგი არსებაა, ბიოლოგიური და სოციალური.

პიროვნება არის თვითშემეცნება გარე სამყაროდა მასში ადგილები. ხოლო თანამედროვე პედაგოგიკაში გამოიყენება შემდეგი განმარტება: პიროვნება - ეს არის ავტონომიური, საზოგადოებისგან დაშორებული, თვითორგანიზებული სისტემა, სოციალური ერთეულიპირი.

პიროვნული თვისებები:

§ გონივრულობა;

§ პასუხისმგებლობა;

§ თავისუფლება;

§ პიროვნული ღირსება;

§ ინდივიდუალობა.

კონცეფციასთან ერთად "პიროვნება" ტერმინები გამოიყენება "ინდივიდუალური" , "ინდივიდუალურობა" .

Ინდივიდუალური არის სახეობის „ჰომო საპიენსის“ ერთადერთი წარმომადგენელი. როგორც ინდივიდები, ადამიანები ერთმანეთისგან განსხვავდებიან არა მხოლოდ მორფოლოგიური მახასიათებლებით (როგორიცაა სიმაღლე, სხეულის კონსტიტუცია და თვალის ფერი), არამედ ფსიქოლოგიური თვისებებით (შესაძლებლობები, ტემპერამენტი, ემოციურობა).

ინდივიდუალობა - ეს არის კონკრეტული ადამიანის უნიკალური პირადი თვისებების ერთიანობა. ეს არის მისი ფსიქოფიზიოლოგიური სტრუქტურის ორიგინალურობა (ტემპერამენტის ტიპი, ფიზიკური და გონებრივი მახასიათებლები, ინტელექტი, მსოფლმხედველობა, ცხოვრებისეული გამოცდილება).

ინდივიდუალობისა და პიროვნების თანაფარდობა განისაზღვრება იმით, რომ ეს არის ადამიანად ყოფნის ორი გზა, მისი ორი განსხვავებული განსაზღვრება. ამ ცნებებს შორის შეუსაბამობა გამოიხატება, კერძოდ, იმაში, რომ არსებობს პიროვნებისა და ინდივიდუალობის ფორმირების ორი განსხვავებული პროცესი.

პიროვნების ჩამოყალიბება არსებობს პიროვნების სოციალიზაციის პროცესი, რომელიც შედგება ზოგადი, სოციალური არსის განვითარებაში. ეს განვითარება ყოველთვის ხდება ადამიანის ცხოვრების კონკრეტულ ისტორიულ გარემოებებში. პიროვნების ჩამოყალიბება ასოცირდება ინდივიდის მიერ საზოგადოებაში განვითარებული სოციალური ფუნქციებისა და როლების მიღებასთან. სოციალური ნორმადა ქცევის წესები, სხვა ადამიანებთან ურთიერთობის დამყარების უნარ-ჩვევების ჩამოყალიბებით. ჩამოყალიბებული პიროვნება არის საზოგადოებაში თავისუფალი, დამოუკიდებელი და პასუხისმგებელი ქცევის საგანი.

ინდივიდუალობის ფორმირება მიმდინარეობს ობიექტის ინდივიდუალიზაციის პროცესი. ინდივიდუალიზაცია არის ინდივიდის თვითგამორკვევისა და იზოლაციის პროცესი, მისი იზოლაცია საზოგადოებისგან, მისი განცალკევებულობის, უნიკალურობისა და უნიკალურობის დიზაინი. ინდივიდად ქცეული ადამიანი არის ორიგინალური ადამიანი, რომელიც აქტიურად და შემოქმედებითად გამოიხატა ცხოვრებაში.

თვალსაზრისით "პიროვნება" და "ინდივიდუალურობა" დაფიქსირდა სხვადასხვა პარტიები, სხვადასხვა გაზომვებიადამიანის სულიერი არსი. ამ განსხვავების არსი კარგად არის გამოხატული ენაში. სიტყვა "პიროვნებით" ჩვეულებრივ გამოიყენება ისეთი ეპითეტები, როგორიცაა "ძლიერი", "ენერგიული", "დამოუკიდებელი", რითაც ხაზს უსვამს მის აქტიურ წარმოდგენას სხვების თვალში. ინდივიდუალობა არის "ნათელი", "უნიკალური", "კრეატიული", რაც გულისხმობს დამოუკიდებელი ერთეულის თვისებებს.

ვინაიდან პიროვნების პიროვნული თვისებები სიცოცხლის განმავლობაში ვითარდება, პედაგოგიკისათვის მნიშვნელოვანია ცნების არსის გამოვლენა. „განვითარება“.განვითარება - პიროვნების იმანენტური, თანდაყოლილი მიდრეკილებების, თვისებების გაცნობიერება.

პედაგოგიური განათლების კულტურული და ისტორიული როლი რუსეთში მისი წარმოშობის კონტექსტში (1917 წლამდე)

L.A. სტეპანოვა

რუსეთის სახელმწიფო სოციალური უნივერსიტეტი

სტატიაში ვლინდება ინსტიტუტების ჩამოყალიბების ისტორიული ასპექტები მასწავლებლის განათლებარუსეთში და მათში განვითარებული პრაქტიკა. მასწავლებელთა მომზადების კულტურული და ფენომენოლოგიური თავისებურებები ნაჩვენებია რუსეთის ისტორიისთვის მნიშვნელოვან პერიოდებში, მდე ოქტომბრის რევოლუცია 1917 წ. დამახასიათებელია პედაგოგიური პრაქტიკის მაღალი კულტურის ფორმირების როლი, მისი გავლენა პედაგოგიური კულტურის სპეციფიკის ფორმირებაზე და, ზოგადად, რუსეთში მასწავლებელთა პროფესიული მომზადების ტრადიციებზე.

საკვანძო სიტყვები: პედაგოგიური განათლება, ისტორიული და კულტურული ფენომენი, პედაგოგიური საგანმანათლებლო დაწესებულებები.

სტატიაში ასახულია რუსეთში პედაგოგიური საგანმანათლებლო დაწესებულებების ჩამოყალიბების ისტორიული ასპექტები და მათი გამოცდილება და წარმატება. იგი გვიჩვენებს მასწავლებელთა მომზადების კულტურულ და ფენომენოლოგიურ თავისებურებებს რუსეთის მნიშვნელოვან პერიოდებში 1917 წლის დიდ ოქტომბრის რევოლუციამდე. სტატია ახასიათებს პედაგოგიური პრაქტიკის მაღალ კულტურულ როლს და მის გავლენას პედაგოგიური კულტურის ჩამოყალიბებაზე და პროფესიონალ მასწავლებელთა მომზადებაზე რუსეთში.

საკვანძო სიტყვები: პედაგოგიური განათლება, ისტორიული და კულტურული ფენომენი, პედაგოგიური საგანმანათლებლო დაწესებულებები.

საშინაო პედაგოგიურ განათლებას აქვს ხანგრძლივი და ძალიან რთული ისტორია. რუსეთის ისტორიული პარადიგმის ფორმირების თავისებურებები, რომლებიც დაკავშირებულია მის საკმაოდ სპეციფიკურ დამოკიდებულებასთან სხვა რელიგიურ და კულტურულ ფასეულობებთან და ტრადიციებთან, ხელი შეუწყო იმ ფაქტს, რომ საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში რუსულ კულტურაში არ არსებობდა სპეციალური ინსტიტუტები ტრენინგისთვის. მასწავლებელთა. საზოგადოების სტრუქტურა და რუსული ანტიკურობისა და ადრეული შუა საუკუნეების კულტურის სპეციფიკა არ გულისხმობდა პედაგოგიური ცოდნაპირველი ხალხური მთლიანობის ერთიანობიდან, მოგვიანებით კი, როგორც საზოგადოების სტრატიფიკაციის, კლასობრივი ტრადიციიდან. მსგავსი სურათის ამოცნობა დასახელებული პერიოდის თითქმის ნებისმიერ საზოგადოებაში შეგვიძლია.

გასათვალისწინებელია, რომ კულტურისა და საზოგადოების ჩამოყალიბება პირდაპირ კავშირშია ტექნოლოგიების განვითარებასთან - მატერიალური გარდაქმნის მეთოდებთან და ინფორმაციულ-ინტელექტუალურ საქმიანობასთან. ბუნებრივია, განათლების დონე არის განმსაზღვრელი ფაქტორი ინდივიდის უნარის გაუმჯობესების ტექნოლოგიაში, ხოლო მასწავლებელი - პროფესიონალი ან „სპონტანური“, რითაც ხდება კულტურული განვითარების გავლენის გამტარი, კულტურის ერთიანი პროგრესის მნიშვნელოვანი მონაწილე. პედაგოგიური განათლებისა და პედაგოგიური კულტურის განვითარება პირდაპირ არის დამოკიდებული საზოგადოების დემოკრატიზაციის პროცესებზე და რაც უფრო მაღალია საზოგადოებაში დემოკრატიის დონე, მით უფრო მაღალია ინდივიდუალური ცოდნის განვითარების საჭიროება.

კულტურული განათლება 157

და უნარ-ჩვევები და, შედეგად, სპეციალისტ მასწავლებლების მომზადებაში. თუმცა, პედაგოგიური ცოდნის გავრცელების ზოგადი ნაკლებობა ქ კლასობრივი საზოგადოებებიარ გამორიცხა მათი საჭიროება ცალკეულ სოციალურ ფენებთან მიმართებაში, რაც დიდი ხნის განმავლობაში აქცევდა მასწავლებელს ელიტის მენტორად, აერთიანებდა მის ჯერ კიდევ არაპროფესიონალურს, არამედ - ფუნქციური როლისხვადასხვა ცოდნის, უნარებისა და კომპონენტების ელემენტები ხალხური ტრადიციარომლებიც შემოქმედებითად გადაიფიქრა და დაპროექტდა დინამიურ პრაქტიკაში.

ზოგადად საზოგადოებაში პედაგოგიური კულტურის დაბალი გავრცელებით, მასწავლებლის ფუნქციებს ასრულებდნენ ის პირები, რომლებიც არ ფლობდნენ სპეციალური განათლებადა, შესაბამისად, არ შეუძლიათ განათლებისა და აღზრდის პროცესის აშენება და გარდაქმნა, რამაც ისინი ტრადიციის უფრო ინდივიდუალურ ექსპონენტებად აქცია, ვიდრე სპეციალისტებად. ამრიგად, მასწავლებელთა ინსტიტუციონალიზებული განათლების ნაკლებობა კულტურულ სისტემაში სტაგნაციის ფაქტორი იყო და პირიქით, მასწავლებელთა განათლების სოციალური ინსტიტუტის განვითარება მოქმედებდა როგორც სოციოკულტურული მრავალფეროვნების გაფართოების ფაქტორი (7).

აქედან გამომდინარეობს, რომ საშინაო პედაგოგიური განათლების ფორმირების ადრეულ ეტაპებზე ეს სოციალური და ისტორიულ-კულტურული ფენომენი შეუფერებელია ფორმირების ერთიანობისგან იზოლირებულად, ვინაიდან პედაგოგიური განათლების გამიჯვნა, მისი ინსტიტუციონალიზაცია, ეტაპობრივად მოხდა, როგორც მნიშვნელობა. განხორციელდა მასწავლებელთა პროფესიული მომზადების თვისებრივი ორიგინალობა.

საგანმანათლებლო სისტემების შექმნის წინაპირობები ჩამოყალიბდა რუსეთში ბევრად უფრო ადრე, ვიდრე მან მიიღო ქრისტიანობა მის მართლმადიდებლურ ვერსიაში. მოსახლეობის ზრდამ და საქმიანობის მატერიალურად გარდაქმნის მეთოდების გართულებამ, ხელოსნობის შრომისა და დიდი დასახლებების იზოლაციამ, ასევე სახელმწიფოებრიობისა და კლასობრივი სტრატიფიკაციის საფუძვლების ჩამოყალიბებამ გამოიწვია განათლების პროცესის გართულება, გამოყოფა. საკუთარი თავის-

მკაცრად საგანმანათლებლო ვექტორი. გამოხატული პატრიარქალური სისტემის მოსვლასთან ერთად ძირითადი საგანმანათლებლო ფუნქციები ოჯახმა იკისრა. გლეხებისა და ხელოსნების აღზრდა ძირითადად სწავლებით, სამუშაოში ჩართულობით ხდებოდა. ამ პროცესში იზოლირებული და განვითარებული იყო პროფესიონალი სამხედროების სპეციალური განათლება, რომელიც ადრეული ასაკიდან დაიწყო. საკმაოდ რთული იყო საკულტო ელიტის - რელიგიური და პროტომეცნიერული ცოდნის მატარებლების აღზრდა და განათლება, რომელიც მოიცავდა მწერლობის საფუძვლებს.

IX საუკუნეში ბიზანტიელმა მისიონერებმა კირილემ და მეთოდემ შექმნეს სლავური წიგნიერება, რამაც დაიწყო ახალი დამწერლობისა და კულტურის გავრცელება. ამ კულტურულ-ისტორიულმა მოვლენამ გამოიწვია გაჩენა სპეციალური განათლებაახალი წიგნიერება რუსეთში ჯერ კიდევ ქრისტიანობის მიღებამდე. აშკარა იყო წიგნიერების სწავლების მნიშვნელობა, რამაც სწრაფად და სპონტანურად ჩამოაყალიბა მცირე საგანმანათლებლო დაწესებულებების ორგანიზაციული ინფრასტრუქტურა, რომლის ძირითად ფუნქციას წარმოადგენდა კირიული წიგნიერების სწავლება, ბუნებრივია, რელიგიური ლიტერატურის საფუძველზე.

იდეოლოგიური შემობრუნება, რომელიც გამოწვეული იყო 988 წელს რუსეთის მიერ ქრისტიანობის მიღებით, გახდა რუსული სახელმწიფოს ცხოვრების ყველა ასპექტში კარდინალური ცვლილებების ათვლის დასაწყისი, მათ შორის აღზრდა და განათლება. იმ დროიდან მოყოლებული, მართლმადიდებლური ქრისტიანული სწავლება გახდა განათლების ერთ-ერთი წამყვანი ფორმა, რომელიც გახდა რუსული სახელმწიფოს წმინდა იდეოლოგია, თანაბრად იმოქმედა საზოგადოების ყველა ფენაზე. რუსეთში ქრისტიანობის მიღებით იწყება ყლორტების გამოჩენა ახალი სისტემატრენინგი და განათლება.

ეკლესიის მონოპოლიამ განათლებაზე განაპირობა ის, რომ ეკლესიებში გაიხსნა პირველი დაწყებითი სკოლები. XII საუკუნიდან ქალებს ფართოდ ასწავლიდნენ წერა-კითხვას და ასწავლიდნენ როგორც სახლში, ისე მონასტრებში. გარდა სკოლებისა, სადაც წიგნიერებას ასწავლიდნენ, არსებობდა „წიგნიდან სწავლის“ სკოლები, რომლებიც უფრო მაღალი დონეგანათლება

და რომელშიც უძველესი განათლების ზოგიერთი ასპექტის გამოყენების წყალობით ჩამოყალიბდა განსაკუთრებული კულტურული გარემო საკუთარი შეხედულებებით განათლებაზე, აღზრდაზე და სკოლის არჩევანზე. შემთხვევითი არ არის, რომ ამ ტიპის სკოლამ თანდათან შეიძინა მაღალი პრესტიჟი განათლების სფეროში. განვითარებად რუსულ სახელმწიფოს სჭირდებოდა განათლებული ხალხი, როგორც რელიგიური, ისე მრავალრიცხოვანი საერო ცოდნით. რუსეთში ისეთი ტიპის საგანმანათლებლო და კულტურული დაწესებულებების გამოჩენამ, როგორიცაა მთარგმნელობითი კოლეჯი და ვიოლინო-ტორიუმი წმინდა სოფიას ტაძარში, კიევ-პეჩერსკის და ნოვოგოროვსკის მონასტრებში, რომლებშიც ბიბლიოთეკები ამ პერიოდში ახორციელებდნენ საგანმანათლებლო საქმიანობას, შესაძლებელი გახადა. მიაღწიოს არა მხოლოდ მნიშვნელოვან წარმატებებს კულტურის მრავალი სფეროს განვითარებაში, არამედ დიდწილად აჯობა ევროპის ბევრ ქვეყანას განათლების საშუალო დონის მიხედვით. ისტორიულ განზომილებაში შედარებით მოკლე პერიოდის განმავლობაში რუსეთში შეიქმნა აღზრდისა და განათლების ინტეგრალური სისტემა დაწყებითი სკოლებიდან აკადემიებამდე, რაც მიუთითებს რუსეთში ფორმირებაზე მდე. XIII საუკუნის შუა ხანებშითვით კულტურულ-პედაგოგიური ტრადიციის საუკუნეებს, რომელიც სახალხო განათლების საფუძვლებს ქრისტიანულ შინაარსს უკავშირებდა.

გაფუჭება კიევის სახელმწიფოდიდწილად შეანელა რუსეთში პედაგოგიური ტრადიციის ჩამოყალიბების პროცესი, მაგრამ შუა საუკუნეების მატარებლებმა მაღალი კულტურადარჩა ცალკეული რეგიონების მოსახლეობა - პსკოვი, ნოვგოროდი და რამდენიმე სხვა თავისუფალი მიწა, რომლებშიც ინსტიტუციონალიზებული წარმართობის რელიქვიები აგრძელებდა არსებობას ლატენტურად.

მე-16 საუკუნეში საგრძნობლად გაიზარდა განათლების განვითარების საჭიროება. ამ პერიოდში სწრაფად განვითარდა დაწყებითი განათლება, რომელიც გრძელდებოდა მონასტრებში და საეკლესიო სკოლებიმათში განვითარებული, თუმცა სპონტანურად და სწავლების მეთოდები.

„უბედურების ჟამის“ დასრულების შემდგომ პერიოდში წიგნის კულტურისა და წიგნიერების გავრცელება სწრაფი ტემპით მიმდინარეობდა. მოსწონს

ადრე, საგანმანათლებლო სისტემის ზრდამ აღნიშნა ერის სულიერი და კულტურული აღორძინება. ქალაქებსა და სოფლებში გაიხსნა დაწყებითი, დაწყებითი სკოლები, განვითარდა წიგნების ბეჭდვა, გაიხსნა სამთავრობო სკოლა და სკოლები ამბასადორის, ფარმაცევტული, განთავისუფლების, ადგილობრივი და პუშკარის ორდერებით (4). XVII საუკუნის მეორე ნახევარში შეიქმნა ბერძნულ-ლათინური სკოლები. 1679 წელს დაარსდა რუსეთში პირველი უმაღლესი სასწავლებელი, დასავლეთ ევროპის უნივერსიტეტების ტიპთან ახლოს - სლავურ-ბერძნულ-ლათინური აკადემია, რომლის კურსდამთავრებულები, მოგეხსენებათ, რუსული კულტურის, მეცნიერებისა და განათლების გამორჩეული წარმომადგენლები იყვნენ.

მე-17 საუკუნის მეორე ნახევარში გამოჩნდნენ პირველი პროფესიონალი მასწავლებლები კიევ-მოჰილას და სლავურ-ბერძნულ-ლათინური აკადემიების კურსდამთავრებულების სახით, რომლებიც ასევე ამზადებდნენ მასწავლებლებს. თუმცა, ისინი არ იყვნენ სპეციალისტები სიტყვის სრული გაგებით: სწავლება მათი ცოდნისა და უნარების გამოყენების მხოლოდ ერთ-ერთი შესაძლებლობა იყო. რეალური სპეციალური პედაგოგიური საგანმანათლებლო დაწესებულებების გაჩენის სოციალური წინაპირობები ჩამოყალიბდა მხოლოდ პეტრე I-ის დროს, როდესაც საფუძველი ჩაეყარა. სახელმწიფო სისტემასაჯარო განათლება.

მეთვრამეტე საუკუნე - განმანათლებლობის საუკუნე, აღინიშნა პედაგოგიური თეორიისა და პრაქტიკის განვითარებაში, აღზრდისა და განათლების მიზნების გასაგებად ანთროპოლოგიური პარადიგმის საფუძვლების შემუშავებით, რომლებიც განიხილებოდა მრავალგანზომილებიან სიბრტყეში. ეს ტენდენციები გამოიხატა რუსეთშიც, სადაც ყალიბდებოდა ახალი ადამიანის იმიჯი, საერო განათლება, რომელიც არ ფიქრობდა რელიგიურ და დოგმატურ კატეგორიებში, არამედ სამყაროს ფართო ხედვით უყურებდა. შემთხვევითი არ არის, რომ რუსეთში მე-18 საუკუნის დასაწყისში, პეტრე I-ის რეფორმების წყალობით, საფუძველი ჩაეყარა რუსეთში თანამედროვე ევროპულ განათლებას. პეტრე I-ის რეფორმები ძირითადად საგანმანათლებლო ხასიათს ატარებდა: მისი ბრძანებით შეიქმნა სკოლების ქსელი, დაწყებითი, საშუალო და უმაღლესი,

კულტურული განათლება 159

სლავურ-ბერძნულ-ლათინურ აკადემიაში რეფორმა მოხდა. 1725 წელს გაიხსნა პეტერბურგის აკადემია უნივერსიტეტითა და გიმნაზიით. პეტრე I-ის დროს დაიბადა ტრადიცია, რომ უცხოელი მასწავლებლები მოიწვიონ რუსეთში, თუმცა თავად მეფე არ წაახალისებდა ასეთ პრაქტიკას. მიუხედავად ამისა, პეტრეს მეფობის პერიოდი აღინიშნა რუსული და უცხოური პედაგოგიური ტრადიციების ინტენსიური დაახლოებით, მულტიკულტურული პედაგოგიური თეორიისა და პრაქტიკის ინტეგრალური სფეროს ჩამოყალიბებით, მოგვიანებით ამ ყველაფერმა გამოიწვია მნიშვნელოვანი დისბალანსი გამკაცრების მიმართულებით. საგარეო გავლენა.

XVIII საუკუნის შუა ხანებიდან, რუსული ელიტის კულტურათაშორისი ურთიერთობების კონტექსტში, დაიწყო საშინაო კულტურული და პედაგოგიური ასახვა, რომელიც განხორციელდა მ.ვ. ლომონოსოვი, ი.ი. ბეტსკი, ნ.ი. ნოვიკოვა, ა.ი. რადიშჩევი, რაც ამ პერიოდის რუსული პედაგოგიკის ინტენსიური განვითარების დასტური იყო. მეცნიერებათა მკაფიო დიფერენციაციის ნაკლებობა, შემეცნებითი სფეროს საერთოობა განათლებული გარემოიმდროინდელმა ჩამოაყალიბა პედაგოგიკის მულტიდისციპლინური საფუძვლების უნიკალური მთლიანობა, რამაც გავლენა მოახდინა განათლების ხარისხზეც. მეცნიერებათა ცუდად გამოკვეთილი დაყოფა ბუნებრივ, ტექნიკურ და ჰუმანიტარულ საგანმანათლებლო გარემოში ასახავდა ცოდნისა და უნარების ერთგვარ სინთეზს, რაც, თავის მხრივ, ხელს უწყობდა განათლების სინკრეტიულ განვითარებას, როგორც შინაარსობრივ, ასევე ორგანიზაციულ და მეთოდოლოგიურ ასპექტებში. . ამასთან, სწორედ ამ პერიოდში დაიწყო გამოხატულება ეროვნული აღზრდის, პიროვნული მიდგომის, აღზრდისა და განათლების ადაპტაციის იდეებმა, თუმცა, რა თქმა უნდა, ისინი არ იყო მოქცეული ასეთ ტერმინოლოგიურ განმარტებებში.

როგორც საერო კულტურა განვითარდა რუსეთში, საჭიროება განათლებული ხალხი, ხოლო პირველმა სპეცპედაგოგიურმა საგანმანათლებლო დაწესებულებებმა ვერ დააკმაყოფილეს მასწავლებლებზე გაზრდილი მოთხოვნა. მასწავლებელთა მთავარ „სამჭედლოებად“ დარჩა სასულიერო სემინარიები, ბევრი კურსდამთავრებული

რომლებიც ქალაქის საჯარო სკოლების მასწავლებლები გახდნენ და, რა თქმა უნდა, უფრო აქტიურად იყვნენ პროეცირებულნი სასწავლო პროცესში რელიგიური საფუძვლები. ამან განამტკიცა რელიგიური ორიენტაციის პრიორიტეტი ცოდნის გავრცელებაში და, შესაბამისად, შეასუსტა განათლების საერო ბუნება. ეს ტენდენცია დამახასიათებელი იყო რუსეთისთვის და მომდევნო ასი წლის განმავლობაში.

მას შემდეგ, რაც გვიანი XVIII XIX საუკუნის პირველი მესამედის ბოლოს რუსეთში ჩამოყალიბდა განათლების იდეოლოგია და ფილოსოფია, გავრცელდა პედაგოგიკის და მასწავლებელთა განათლების კულტურული მნიშვნელობის გაგება, მისი როლი სახელმწიფოს ბედში, თუმცა თავად მასწავლებელთა განათლების სისტემას ჯერ კიდევ არ ჰქონდა შეძენილი სისტემური მთლიანობის თვისებები. პეტრე I-ის მიერ დაწესებული ახალი განათლების საფუძვლები მრავალი თვალსაზრისით ეწინააღმდეგებოდა რუსული საზოგადოების ტრადიციულ კულტურას და სხვადასხვა გამოვლინებები, რომლებიც დაკავშირებული იყო საზოგადოების ცხოვრების ყველა სფეროს, მათ შორის საგანმანათლებლო გარემოში, ძალადობრივ „ევროპეიზაციასთან“, ხელს უწყობდა გაუცხოებას. ბევრი ადამიანი ტრადიციული მართლმადიდებლური კულტურისგან იცვლება ფასეულობის პრიორიტეტებიმთელი სოციალური ფენა.

მეორემდე ნახევარი XIXსაუკუნეში მასწავლებელთა განათლების განვითარების ინიციატივა წამოვიდა ზემოდან, სოციალურად ყველაზე აყვავებული ფენების სახელით. რუსული კულტურის პროგრესული მოღვაწეები მეცხრამეტე საუკუნის პირველ ნახევარში A.I. Herzen, V.G. ბელინსკი, დ.ი. პისარევი და სხვები მასწავლებლის განათლებას განიხილავდნენ, როგორც საშუალებას და არა მიზანს. მათ განათლების განვითარების მთავარ პრიორიტეტად კულტურის გავრცელება და მოსახლეობის წიგნიერების ამაღლება მიიჩნიეს, რაც სრულად შეესაბამება თანამედროვე იდეებს პედაგოგიკის და საგანმანათლებლო სისტემების შესახებ, რომლებიც თავისთავად არ არის ღირებული მათი უშუალო ფუნქციური ამოცანებისგან იზოლირებულად. სწორედ ამ დროს იწყებს ჰუმანიტარული ასახვა ჰოლისტიკური პოზიციის შემუშავებას პედაგოგიური განათლების სოციოკულტურულ როლთან დაკავშირებით, რომელიც განასხვავებს მას განმანათლებლობისგან და უკვე მეცხრამეტე საუკუნის მეორე ნახევარში.

მე-11 საუკუნის მასწავლებლის გამოსახულება ფურცლებიდან სპეციალური ლიტერატურაშედის ხელოვნების სამყარო, რომანტიკული დადებითი თვისებების შეძენა. იმდროინდელი საგანმანათლებლო გარემოს პარადიგმა თვისობრივად განსხვავდება განმანათლებლობის მისი ანალოგისგან, როდესაც პედაგოგიური მოღვაწეობის აღზრდამ დაჩრდილა პედაგოგიკის ესთეტიკა. მიუხედავად ამისა, ამ პერიოდში პედაგოგიური პერსონალის პროფესიული მომზადების სისტემის ჩამოყალიბებაში შესამჩნევი წარმატებებით, ქვეყანაში მასწავლებლები ძალიან აკლდათ და მათი მომზადების სისტემა აშკარად არ აკმაყოფილებდა იმდროინდელ მოთხოვნებს.

XIX საუკუნის შუა და მეორე ნახევარი აღინიშნა კარდინალური რეფორმებით განათლების სფეროში. 1860-იან წლებში მიღებულმა წესდებებმა რადიკალურად შეცვალა სტრუქტურა რუსული განათლება. ამავე წლებში განვითარდა სტაბილური სოციალური და პედაგოგიური მოძრაობა, რამაც ხელი შეუწყო პედაგოგიური ცოდნისა და პედაგოგიური კულტურის გავრცელებას. განათლების სფეროში რეფორმები გამოიხატა სკოლების შექმნაში განსხვავებული ტიპები, დაწყებითიდან უმაღლესამდე, ქალთა განათლების სხვადასხვა ფორმის გაჩენა და გავრცელება. გაიხსნა ქალთა გიმნაზია, სმოლნის ინსტიტუტი, გარდა ამისა კლასიკური გიმნაზია, განვითარდა რეალური სკოლები, რეფორმა განხორციელდა სხვადასხვა განყოფილების საშუალო სკოლები, მათ შორის საეკლესიო განყოფილება, გაიზარდა უნივერსიტეტებისა და ინსტიტუტების რაოდენობა. უნივერსიტეტებს მიეცათ ავტონომია. მნიშვნელოვანი ცვლილებები განიცადა განათლების შინაარსმა, რომელშიც წილი ბუნებრივი მეცნიერული ცოდნა. მიუხედავად სკოლების მრავალფეროვნებისა, განათლების მთავარი ტენდენცია იყო სინგლის შექმნა ეროვნული სისტემაგანათლება, რომელიც სამთავრობო წრეებმა, სამწუხაროდ, ბოლომდე ვერ გაიაზრეს და მიზანმიმართულად განახორციელეს.

პოსტ-რეფორმირებული რუსეთის სოციალურ-კულტურული ცხოვრების გამორჩეული თვისება იყო განმანათლებლობის გავრცელება. ფართოდ გაშალა სოციალური მოძრაობასაჯარო სკოლების შესაქმნელად, სწავლების მეთოდებში ცვლილებები

მათში, ასევე ქალებისთვის განათლების უფლების მინიჭებისთვის. მოსკოვის წერა-კითხვის გამავრცელებელმა კომიტეტმა 1860-იანი წლების დასაწყისში დააყენა საკითხი უნივერსალური დანერგვის შესახებ დაწყებითი განათლება. ამ პერიოდის დაწყებითი სკოლის ყველაზე გავრცელებული ტიპი იყო ზემსტვოს სკოლები, რომელთაგან 10000-ზე მეტი გაიხსნა 1870-იანი წლების შუა პერიოდში (3). მათმა აღმოჩენამ ახლებურად გაააქტიურა მასწავლებელთა მომზადების პრობლემა.

წიგნიერების განვითარება გახდა საერთო კულტურული ზრდის ფაქტორი, ამასთან დაკავშირებით გაიხსნა ბიბლიოთეკები, გაფართოვდა გამოცემული წიგნების ასორტიმენტი და განვითარდა ბეჭდვის ბაზა. თანდათან გაიზარდა ტირაჟები, უპირველეს ყოვლისა, მასობრივი მხატვრული ლიტერატურა, „ლუბოკი“, რომელიც შინაარსის პრიმიტიულობის მიუხედავად, მაინც აცნობდა უწიგნურ და უკულტურო ადამიანებს მშობლიური კულტურის საფუძვლებს.

XIX საუკუნის მეორე ნახევარი გაჯერებული იყო რუსული პედაგოგიკის გამოჩენილი მოღვაწეების თეორიული საქმიანობით, რომელთა შორის განსაკუთრებული ადგილი უკავია რუსული პედაგოგიური მეცნიერების ფუძემდებელს კ.დ. უშინსკი. საქმიანობით კ.დ. უშინსკი დაკავშირებულია თანამედროვე შინაარსისა და სასწავლო ტექნოლოგიების ფორმირებასთან, რომლებიც უნდა ემსახურებოდნენ არა მხოლოდ ცოდნისა და უნარების ჩამოყალიბების მიზნებს, არამედ განვითარებისა და განათლების მიზნებს. განათლების შინაარსისა და ტექნოლოგიების განვითარებაში მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა ლ.ნ. ტოლსტოიმ, რომელმაც მოაწყო დაწყებითი სკოლა იასნაია პოლიანასადაც მან თავისი იდეები პრაქტიკაში გამოიყენა. Ზოგადი განათლებაამ და პროგრესული პედაგოგიური საზოგადოების სხვა წარმომადგენლების ძალები განვითარდნენ ნეოკლასიკური მიმართულებით და ნამდვილი სკოლაეროვნულ სკოლაში.

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, რუსეთში მასწავლებელთა განათლების სისტემამ მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში განიცადა მრავალი ცვლილება, ჩვეულებრივ მიმართული „ზემოდან“. ასეთი რეფორმების ამოცანა იყო, ერთი მხრივ, უზრუნველყოფილიყო მასწავლებლის პროფესიის გაფართოება საჭიროებების შესაბამისად.

კულტურული განათლება 161

საზოგადოებას და მეორე მხრივ, არ შეარყიოს ოფიციალური იდეოლოგიური ხაზი. „დემოკრატიულ“ რეფორმებს მხარი არ დაუჭირა მმართველი ელიტის ყველა წევრმა.

ლიტერატურის ანალიზი გვიჩვენებს, რომ ზოგადად, რუსეთში მასწავლებელთა განათლების ფორმირების მთელი რევოლუციური პერიოდი ხასიათდებოდა აღმავლობით და ვარდნით განათლების სოციალურ და კულტურულ გავლენას ზოგადად და პედაგოგიურ პრაქტიკაში, კერძოდ (1, 4). , 6). ტრადიციულად, რუსეთში რუსული კულტურის განვითარების ორი ტენდენცია გამოიკვეთა: რეაქციული და პროგრესული. საგანმანათლებლო პრობლემების უშუალო კავშირს ზოგად სოციალურ პრობლემებთან მთავრობამ გააცნობიერა მხოლოდ 1917 წლამდე და განათლების ინდივიდუალიზაცია, სამშობლოს შეგნებული სიყვარულის აღზრდა და ყოვლისმომცველი და ჰარმონიულად განვითარებული პიროვნება არასოდეს განხორციელებულა. ასეთმა პრიორიტეტებმა, რა თქმა უნდა, შეიძლება დადებითი გავლენა იქონიოს სოციალური წინააღმდეგობების აღმოფხვრის პროცესზე და რუსული კულტურის განვითარებაზე. თუმცა, მიუხედავად ისტორიული და პედაგოგიური პროცესის არაწრფივობისა და წინააღმდეგობებისა, პედაგოგიური განათლების კულტურული და ისტორიული როლის ზოგადი მახასიათებლები რჩება.

უცვლელი დარჩა მისი განვითარების ყველა ეტაპზე - არაინსტიტუციონალიზებული და სპონტანური ფორმებიდან და შედარებით ჩამოყალიბებამდე. სრული სისტემამასწავლებელთა მომზადება, რომელიც განვითარდა რუსეთში ბოლო რევოლუციამდელ ათწლეულებში.

რევოლუციამდელ რუსეთში პედაგოგიური განათლება მისი არსებობის მთელი პერიოდის განმავლობაში ხასიათდებოდა ისეთი ნიშნებით, როგორიცაა ერთიანობის ნაკლებობა, კურსდამთავრებულთა სტატუსისა და პროფესიული პერსპექტივების მუდმივი ცვლილებები, ორგანიზაციის არადემოკრატიული პრინციპები - განათლების კლასობრივი დიფერენციაციის ნარჩენები. , ისევე როგორც ხელისუფლების გარკვეული სპეკულაციური მიდგომა როგორც ორგანიზაციული ინფრასტრუქტურის, ასევე და თავად შინაარსის მშენებლობის მიმართ. იმისდა მიუხედავად, რომ მოწინავე საზოგადოებამ ყოველთვის იცოდა და ნათლად გამოხატა პედაგოგიური პრაქტიკის, პედაგოგიური კულტურისა და პედაგოგიური განათლების მაღალი კულტურის ფორმირების როლი, ასეთი პოზიცია ყოველთვის და მთლიანად არ იზიარებდა ხელისუფლებას, რამაც გავლენა მოახდინა ჩამორჩენაზე. რუსეთის კულტურული პროგრესი ევროპის ქვეყნებთან შედარებით, სადაც ხელისუფლების დამოკიდებულება ფუნდამენტურად განსხვავებული იყო.

შენიშვნები

1. ბელოზერცევი, E.P. განათლება: ისტორიული და კულტურული ფენომენი: [ლექციების კურსი] / E.P. ბელოზერცევი. - სანკტ-პეტერბურგი: იურიდიული ცენტრის გამოცემა, 2004 წ.

2. ბირიუკოვი, A.A. პედაგოგიური განათლების სისტემა რუსეთის ისტორიაში: სახელმძღვანელო. შემწეობა / ა.ა. ბირიუკოვი და სხვები - სამარა: სამარი. un-t, 2003 წ.

3. განათლების ისტორია და პედაგოგიური აზროვნება / რედ. DI. ლატიშინა. - მ.: გარდარიკი, 2003 წ.

4. კნიაზევი, E.A. უმაღლესი პედაგოგიური განათლების გენეზისი რუსეთში მე -19 - მე -20 საუკუნის დასაწყისში: პარადიგმების შეცვლა / E.A. კნიაზევი. - მ.: სექტემბერი, 2002 წ.

5. რევოლუციამდელ რუსეთსა და სსრკ-ში მასწავლებელთა მომზადების გამოცდილება. - მ., 1972 წ.

6. პრიანიკოვა, ვ.გ. განათლებისა და პედაგოგიური აზროვნების ისტორია: [სახელმძღვანელო-საცნობარო წიგნი] / ვ.გ. პრიანიკოვა, ზ.ი. რავკინ.- მ., 1995 წ.

7. იუდინა, ნ.პ. თანამედროვე მიდგომებიისტორიული და პედაგოგიური პროცესის შესწავლა პოსტ-არაკლასიკური რაციონალურობის ტენდენციების ფონზე / N.P. იუდინი. - ხაბაროვსკი, 2001 წ.

ვიგოტსკის კონცეფცია ფსიქიკის განვითარების შესახებ გაჩნდა კამათის ფონზე იმ პოზიციების შესახებ, საიდანაც უნდა მივუდგეთ ადამიანის შესწავლას. მიდგომებს შორის ორი ჭარბობდა: „იდეალური“ და „ბიოლოგიური“. იდეალური მიდგომის თვალსაზრისით, ადამიანს აქვს ღვთაებრივი წარმომავლობა, ამიტომ მისი ფსიქიკა განუზომელი და შეუცნობელია. „ბიოლოგიური“ თვალსაზრისით, ადამიანს აქვს ბუნებრივი წარმოშობა, ამიტომ მისი ფსიქიკა შეიძლება აღწერილი იყოს იგივე ცნებებით, როგორც ცხოველების ფსიქიკა. ვიგოტსკიმ ეს პრობლემა სხვაგვარად გადაჭრა. მან აჩვენა, რომ ადამიანს აქვს განსაკუთრებული სახის გონებრივი ფუნქციები, რომლებიც სრულიად არ არსებობს ცხოველებში (ნებაყოფლობითი მეხსიერება, ნებაყოფლობითი ყურადღება, ლოგიკური აზროვნება და ა.შ.). ეს ფუნქციები წარმოადგენს ადამიანის ფსიქიკის უმაღლეს დონეს - ცნობიერებას. ვიგოტსკი ამტკიცებდა, რომ უმაღლეს ფსიქიკურ ფუნქციებს აქვთ სოციალური ხასიათი, ანუ ისინი ყალიბდებიან სოციალური ურთიერთქმედების პროცესში. ვიგოტსკის კონცეფცია შეიძლება მოკლედ დაიყოს სამ ნაწილად. პირველი ნაწილი არის „ადამიანი და ბუნება“. ეს ნაწილი შეიცავს ორ ძირითად დებულებას: 1. ცხოველიდან ადამიანზე ევოლუციური გადასვლისას მოხდა სუბიექტის გარემოსთან ურთიერთობის ფუნდამენტური ცვლილება (ადაპტაციიდან მის ტრანსფორმაციამდე). 2. ადამიანმა იარაღების დახმარებით შეძლო ბუნების შეცვლა. ვიგოტსკის თეორიის მეორე ნაწილია „ადამიანი და მისი ფსიქიკა“. ასევე შეიცავს ორ დებულებას: 1. ბუნების დაუფლება ადამიანს უკვალოდ არ ჩაუვლია: მან ისწავლა საკუთარი ფსიქიკის დაუფლება, განუვითარდა უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები. 2. ადამიანმა საკუთარი ფსიქიკაც იარაღებით აითვისა, მაგრამ ფსიქოლოგიური იარაღები, რომლებსაც ვიგოტსკი ნიშანს უწოდებდა. ნიშნები ხელოვნური საშუალებებია, რომელთა დახმარებით ადამიანმა შეძლო აიძულა თავი დაეხსენებინა რაიმე მასალა, მიექცია ყურადღება რომელიმე საგანზე – ანუ დაეუფლა თავის მეხსიერებას, ქცევას და სხვა ფსიქიკურ პროცესებს. ნიშნები იყო ობიექტური - "კვანძი მეხსიერებისთვის", ჭრილი ხეზე. კონცეფციის მესამე ნაწილი - " გენეტიკური ასპექტები". კონცეფციის ეს ნაწილი პასუხობს კითხვას "საიდან მოდის ნიშნები?". ვიგოტსკი თვლიდა, რომ თავდაპირველად ეს იყო ინტერპერსონალური ნიშნები (სიტყვები "გააკეთე", "მიიღე", "მიიღე"). მერე ეს ურთიერთობა საკუთარ თავთან ურთიერთობაში გადაიზარდა. ვიგოტსკიმ გარე ნიშნების შინაგანად გარდაქმნის პროცესს ინტერნალიზება უწოდა. ვიგოტსკის აზრით, იგივე შეინიშნება ონტოგენეზში. ჯერ ზრდასრული მოქმედებს ბავშვზე სიტყვით; შემდეგ ბავშვი იწყებს ზრდასრულზე სიტყვით მოქმედებას; და ბოლოს ბავშვი იწყებს სიტყვით საკუთარ თავზე ზემოქმედებას. L.S. ვიგოტსკის კონცეფციამ უდიდესი როლი ითამაშა თანამედროვე სამეცნიერო შეხედულებების ჩამოყალიბებაში ფსიქიკის წარმოშობისა და ადამიანის ცნობიერების განვითარების პრობლემაზე.

2. კონფლიქტის მიზეზები და მასწავლებლის კონფლიქტისადმი დამოკიდებულების სახეები.

კონფლიქტების მრავალფეროვნებით, შეიძლება მათი გარჩევა ძირითადი მიზეზები:

ბოლო წლებში მოსწავლეები ძალიან შეიცვალა, ზოგი მასწავლებელი კი მათ ისე ხედავს, როგორც მოსწავლეებს ათი თუ თხუთმეტი წლის წინ.

მასწავლებლებსა და სტუდენტებს შორის ურთიერთგაგების ნაკლებობა, რაც გამოწვეულია მოსწავლეთა ასაკთან დაკავშირებული ფსიქოლოგიური მახასიათებლების იგნორირებასთან. ამრიგად, მოზარდობისას თანდაყოლილი გაზრდილი კრიტიკულობა მასწავლებლების მიერ ხშირად აღიქმება, როგორც ნეგატიური დამოკიდებულება მათი პიროვნების მიმართ.

ტრადიცია და სტერეოტიპი სასწავლო მეთოდებისა და საშუალებების არჩევისას.

მასწავლებელი აფასებს არა მოსწავლის ცალკეულ აქტს, არამედ მის პიროვნებას. ასეთი შეფასება ხშირად განსაზღვრავს სხვა მასწავლებლების დამოკიდებულებას მოსწავლის მიმართ.

მოსწავლის შეფასება ხშირად ემყარება მისი მოქმედების სუბიექტურ აღქმას და მისი მოტივების, პიროვნული თვისებების, ოჯახში ცხოვრების პირობების მცირე გაცნობიერებას.

მასწავლებელს უჭირს შექმნილი სიტუაციის ანალიზი და ჩქარობს მოსწავლის სასტიკად დასჯას.

მასწავლებელსა და ცალკეულ მოსწავლეებს შორის ჩამოყალიბებული ურთიერთობის ბუნება; ამ მოსწავლეების პიროვნული თვისებები და არასტანდარტული ქცევა მათთან მუდმივი კონფლიქტის მიზეზია.

მასწავლებლის პიროვნული თვისებები (გაღიზიანება, უხეშობა, შურისძიება, თვითკმაყოფილება, უმწეობა); მასწავლებლის განწყობა მოსწავლეებთან ურთიერთობისას; მასწავლებლის ცხოვრება.

ზოგადი კლიმატი და მუშაობის ორგანიზება პედაგოგიურ პერსონალში. არსებობს ოთხი ტიპის მასწავლებლის დამოკიდებულება კონფლიქტურ სიტუაციაში.

1. ტანჯვის, უბედურების თავიდან აცილების სურვილი. უფროსი ისე იქცევა, თითქოს არაფერი მომხდარა. ის ვერ ამჩნევს კონფლიქტს, გაურბის საკითხის გადაწყვეტას, ნებას რთავს საქმეს თავის გზაზე, საკუთარი ცხოვრების გართულების გარეშე. მოუგვარებელი დავები ანადგურებს გუნდს, პროვოცირებას უწევს მოსწავლეებს დისციპლინის დარღვევისკენ.

2. რეალობისადმი რეალისტური დამოკიდებულება. მასწავლებელი მოთმინებულია, ფხიზელია იმის შესახებ, რაც ხდება. ის ეგუება კონფლიქტში მყოფთა მოთხოვნებს, ანუ მიჰყვება მათ გზას, ცდილობს შეამსუბუქოს კონფლიქტური ურთიერთობები დარწმუნებითა და შეგონებით. ის ისე იქცევა, რომ, ერთი მხრივ, არ შეაწუხოს პედაგოგიური პერსონალი და ადმინისტრაცია, მეორე მხრივ, არ გააფუჭოს ურთიერთობა სტუდენტებთან. მაგრამ დარწმუნება, დათმობა იწვევს იმ ფაქტს, რომ უფროსს აღარ სცემენ პატივს და იცინიან კიდეც.

3. აქტიური დამოკიდებულება მომხდარისადმი. მასწავლებელი აღიარებს კრიტიკული სიტუაციის არსებობას და არ მალავს კონფლიქტს კოლეგებისა და ხელმძღვანელებისგან. ის არ უგულებელყოფს მომხდარს, არ ცდილობს ყველას ასიამოვნოს, მაგრამ მოქმედებს საკუთარი მორალური პრინციპებისა და რწმენის შესაბამისად, არ ითვალისწინებს კონფლიქტური მოსწავლეების ინდივიდუალურ მახასიათებლებს, გუნდში არსებულ ვითარებას, კონფლიქტის მიზეზებს. შედეგად, იქმნება გარე კეთილდღეობის მდგომარეობა, ჩხუბის შეწყვეტა, დისციპლინის დარღვევა, მაგრამ ეს ყოველთვის არ ნიშნავს, რომ კონფლიქტი მოგვარებულია.

4. შემოქმედებითი დამოკიდებულება კონფლიქტისადმი. უფროსი იქცევა სიტუაციის შესაბამისად და კონფლიქტს ყველაზე ნაკლები დანაკარგით წყვეტს. ამ შემთხვევაში ის შეგნებულად და მიზანმიმართულად, ყველა თანმხლები ფენომენის გათვალისწინებით, პოულობს გამოსავალს კონფლიქტური სიტუაციიდან. ის ითვალისწინებს კონფლიქტის ობიექტურ და სუბიექტურ მიზეზებს, არ იღებს ნაჩქარევ გადაწყვეტილებას.

ბილეთის ნომერი 5

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

Კარგი ნამუშევარიასაიტზე">

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

მასპინძლობს http://www.allbest.ru/

Გეგმა

შესავალი

1. პროფესიული და პედაგოგიური კულტურის პიროვნული და შემოქმედებითი კომპონენტი

2. მასწავლებლის პროფესიის თავისებურებები

3. მასწავლებლის პროფესიის განვითარების პერსპექტივები

დასკვნა

გამოყენებული ლიტერატურის სია

შესავალი

მასწავლებლის მნიშვნელოვანი, განმსაზღვრელი როლის შესახებ პოზიცია სასწავლო პროცესში საყოველთაოდ აღიარებულია ყველა პედაგოგიურ მეცნიერებაში. ტერმინს „პედაგოგიას“ ორი მნიშვნელობა აქვს. პირველი არის სამეცნიერო ცოდნის, მეცნიერების სფერო, მეორე არის პრაქტიკული საქმიანობის, ხელოსნობის, ხელოვნების სფერო. ბერძნულიდან პირდაპირი თარგმანი არის "დამრიგებელი" ხელოვნების გაგებით "ბავშვის ცხოვრებაში წარმართვა", ე.ი. გაწვრთნა, აღზრდა, წარმართოს მისი სულიერი და სხეულებრივი განვითარება. ხშირად იმ ადამიანების სახელებით, რომლებიც მოგვიანებით გახდნენ ცნობილი, ასევე უწოდებენ მათ აღზრდილ მასწავლებლებს. .

როგორც პ.ფ. კაპტეროვმა ხაზი გაუსვა ჩვენი საუკუნის დასაწყისში, ”მასწავლებლის პიროვნება სასწავლო გარემოში პირველ ადგილს იკავებს, მისი ამა თუ იმ თვისება გაზრდის ან შეამცირებს ტრენინგის საგანმანათლებლო გავლენას”. მასწავლებლის რომელი თვისებები განისაზღვრა მის მიერ მთავარებად? უპირველეს ყოვლისა, აღინიშნა „განსაკუთრებული სწავლების თვისებები“, რასაც P.F. კაპტერევმა მიაწერა "მასწავლებლის სამეცნიერო მომზადება" და "პერსონალური სწავლების ნიჭი".

ობიექტური ხასიათის პირველი თვისება მდგომარეობს მასწავლებლის მიერ ნასწავლი საგნის ცოდნის ხარისხში, ამ სპეციალობის სამეცნიერო მომზადების ხარისხში, მონათესავე საგნებში, ფართო განათლებაში; შემდეგ საგნის მეთოდოლოგიის, ზოგადი დიდაქტიკური პრინციპების გაცნობა და ბოლოს, ბავშვების ბუნების თვისებების ცოდნა, რომლებთანაც მასწავლებელს უწევს საქმე; მეორე თვისება სუბიექტური ხასიათისაა და მდგომარეობს სწავლების ხელოვნებაში, შემოქმედების პიროვნულ პედაგოგიურ ნიჭში. მეორე მოიცავს პედაგოგიურ ტაქტიკას, პედაგოგიურ დამოუკიდებლობას და პედაგოგიურ ხელოვნებას. მასწავლებელი უნდა იყოს დამოუკიდებელი, თავისუფალი შემოქმედი, რომელიც თავად არის მუდამ მოძრაობაში, ძიებაში, განვითარებაში.

„განსაკუთრებულ“ თვისებებთან ერთად, რომლებიც კლასიფიცირდება როგორც „გონებრივი“, პ.ფ. კაპტერევმა ასევე აღნიშნა მასწავლებლის აუცილებელი პიროვნული - "ზნეობრივ-ნებაყოფლობითი" თვისებები. ესენია: მიუკერძოებლობა (ობიექტურობა), ყურადღებიანობა, მგრძნობელობა (განსაკუთრებით სუსტი მოსწავლეების მიმართ), კეთილსინდისიერება, შეუპოვრობა, გამძლეობა, თვითკრიტიკა, ბავშვების ნამდვილი სიყვარული.

პედაგოგიურ ფსიქოლოგიაში ხაზგასმულია მასწავლებლის უმნიშვნელოვანესი სოციალური როლი, მისი ადგილი, ფუნქციები საზოგადოებაში, გაანალიზებულია მასზე დაყენებული მოთხოვნები და მასთან მიმართებაში ჩამოყალიბებული სოციალური მოლოდინები. შესაბამისად, პროფესიული და პედაგოგიური მომზადება და მასწავლებელთა თვითმმართველობის მომზადება პედაგოგიური ფსიქოლოგიის ერთ-ერთ წამყვან პრობლემად განიხილება.

ამჟამად პედაგოგიური მუშაობის ზოგადი მდგომარეობის ანალიზი, მასწავლებლის თავდაუზოგავი შრომის ჩვენება, მისი ჩართულობა განათლების გაუმჯობესებაში, სამწუხაროდ, ოპტიმიზმის საფუძველს არ იძლევა. ეს განსაკუთრებით იმით არის განპირობებული, რომ ბევრი საჭირო თვისება (განსაკუთრებით მათი საკუთრება) ყველა მასწავლებელს არ გააჩნია და, ძალიან სერიოზულად, ზოგიერთი მასწავლებლის თავდაპირველი სურვილით იმუშავონ „მასწავლებლად“ და შემთხვევითი არჩევანი. ამ პროფესიის. ისინი რჩებიან იგივე „შემთხვევითი“ პროფესიულ საქმიანობაში.

შესაბამისად, ჩნდება კითხვა მასწავლებელთა მიზანმიმართული, პროფესიული უწყვეტი სწავლებისა და თვითგადამზადების საგანმანათლებლო საქმიანობისთვის, უპირველეს ყოვლისა, საკუთარი თავის, როგორც მისი საგნის, პედაგოგიური თვითშეგნების ჩამოყალიბების თვალსაზრისით. პედაგოგიური თვითშეგნება მოიცავს გამოსახულებას - "მე": იდეალურს და რეალურს და მუდმივ კორელაციას, როგორც პედაგოგიური საქმიანობის იდეალურ ობიექტთან მიახლოების პროცესს.

1. პროფესიული და პედაგოგიური კულტურის პიროვნული და შემოქმედებითი კომპონენტი

პედაგოგიური კულტურა, რომელიც წარმოადგენს საზოგადოების მუდმივად გამდიდრებულ ღირებულებრივ პოტენციალს, არ არსებობს, როგორც რაღაც მოცემული, მატერიალურად ფიქსირებული. იგი ფუნქციონირებს, შედის პიროვნების მიერ პედაგოგიური რეალობის შემოქმედებითად აქტიური განვითარების პროცესში. მასწავლებლის პროფესიული და პედაგოგიური კულტურა ობიექტურად არსებობს ყველა მასწავლებლისთვის არა როგორც შესაძლებლობა, არამედ როგორც რეალობა. მის დაუფლებას ახორციელებენ მხოლოდ ისინი და მათ მეშვეობით, ვისაც შეუძლია პედაგოგიური საქმიანობის ღირებულებებისა და ტექნოლოგიების შემოქმედებითად დეობიექტირება. ღირებულებები და ტექნოლოგიები ივსება პირადი მნიშვნელობით მხოლოდ შემოქმედებითი კვლევისა და პრაქტიკული განხორციელების პროცესში.

AT თანამედროვე მეცნიერებაკრეატიულობა მრავალი მკვლევრის მიერ განიხილება, როგორც კულტურის ინტეგრაციული, ხერხემალი კომპონენტი. პიროვნების, კულტურისა და შემოქმედების ურთიერთობის პრობლემა ასახულია ნ.ა. ბერდიაევის ნაშრომებში. ცივილიზაციისა და კულტურის ურთიერთქმედების გლობალური საკითხის გათვალისწინებით, მას სჯეროდა, რომ ცივილიზაცია გარკვეული გაგებით უფრო ძველი და პირველადია ვიდრე კულტურა: ცივილიზაცია აღნიშნავს სოციალურ-კოლექტიურ პროცესს, ხოლო კულტურა უფრო ინდივიდუალურია, ის ასოცირდება პიროვნებასთან, ადამიანის შემოქმედებითი აქტი. ის, რომ კულტურა იქმნება ადამიანის შემოქმედებითი აქტით, ეს დაინახა ნ.ა. ბერდიაევმა გენიალური ბუნება: „შემოქმედება ცეცხლია, კულტურა ცეცხლის გაციებაა“. შემოქმედებითი აქტი სუბიექტურობის სივრცეშია, კულტურის პროდუქტი კი ობიექტურ რეალობაში.

პედაგოგიური საქმიანობის შემოქმედებითი ბუნება განსაზღვრავს განსაკუთრებულ სტილს გონებრივი აქტივობამასწავლებელი, რომელიც დაკავშირებულია მისი შედეგების სიახლესთან და მნიშვნელობასთან, რაც იწვევს მასწავლებლის პიროვნების ყველა ფსიქიკური სფეროს (შემეცნებითი, ემოციური, ნებაყოფლობითი და მოტივაციური) კომპლექსურ სინთეზს. განსაკუთრებული ადგილიმას იკავებს შემოქმედების განვითარებული მოთხოვნილება, რომელიც გამოიხატება კონკრეტულ შესაძლებლობებში და მათ გამოვლინებაში. ერთ-ერთი ასეთი უნარია პედაგოგიური აზროვნების ინტეგრაციული და უაღრესად დიფერენცირებული უნარი. პედაგოგიური აზროვნების უნარი, რომელიც ბუნებითა და შინაარსით განსხვავებულია, მასწავლებელს აძლევს პედაგოგიური ინფორმაციის აქტიურ ტრანსფორმაციას, სცილდება პედაგოგიური რეალობის დროითი პარამეტრების საზღვრებს. მასწავლებლის პროფესიული საქმიანობის ეფექტურობა დამოკიდებულია არა მხოლოდ და არა იმდენად ცოდნაზე და უნარებზე, არამედ ამის გამოყენების უნარზე. პედაგოგიური მდგომარეობაინფორმაცია სხვადასხვა გზით და სწრაფი ტემპით. განვითარებული ინტელექტისაშუალებას აძლევს მასწავლებელს ისწავლოს არა ცალკეული პედაგოგიური ფაქტები და ფენომენები, არამედ პედაგოგიური იდეები, თეორიები სწავლებისა და აღზრდის შესახებ. მასწავლებლის ინტელექტუალური კომპეტენციის დამახასიათებელი ნიშნებია რეფლექსურობა, ჰუმანიზმი, მომავალზე ორიენტაცია და მოსწავლის პიროვნების პროფესიული სრულყოფისა და განვითარებისათვის აუცილებელი საშუალებების მკაფიო გააზრება. განვითარებული პედაგოგიური აზროვნება, რომელიც უზრუნველყოფს პედაგოგიური ინფორმაციის ღრმა სემანტიკურ გაგებას, არღვევს ცოდნას და საქმიანობის მეთოდებს საკუთარი ინდივიდუალური პროფესიული და პედაგოგიური გამოცდილების პრიზმაში და ეხმარება შეიძინოს პირადი მნიშვნელობაპროფესიული საქმიანობა.

პროფესიული საქმიანობის პირადი მნიშვნელობა მასწავლებლისგან მოითხოვს აქტივობის საკმარის ხარისხს, მისი ქცევის მართვის, რეგულირების უნარს წარმოქმნილი ან სპეციალურად დასახული პედაგოგიური ამოცანების შესაბამისად. თვითრეგულირება, როგორც პიროვნების ნებაყოფლობითი გამოვლინება, ავლენს მასწავლებლის ისეთი პროფესიული პიროვნული თვისებების ბუნებას და მექანიზმს, როგორიცაა ინიციატივა, დამოუკიდებლობა, პასუხისმგებლობა და ა.შ. სხვადასხვა სიტუაციებშიინდივიდის ქცევის თავისებურებები. ამასთან დაკავშირებით, ყურადღებას იმსახურებს L.I. Antsyferova-ს თვალსაზრისი პერსონალური თვისებების სტრუქტურაში ჩართვის უნარის ორგანიზების, კონტროლის, ანალიზისა და საკუთარი ქცევის შეფასების მოტივების შესაბამისად. მისი აზრით, რაც უფრო ნაცნობია ესა თუ ის ქცევა, მით უფრო განზოგადებული, ავტომატიზირებული, ამცირებს ამ უნარს. თვისებების გენეზის ასეთი გაგება შესაძლებელს ხდის წარმოადგინოს აქტივობის ინტეგრალური აქტები ფსიქოლოგიური დომინანტური მდგომარეობებით, რომლებიც წარმოიქმნება მათ საფუძველზე, როგორც ამ წარმონაქმნების საფუძველზე.

შემოქმედებით პიროვნებას ახასიათებს ისეთი თვისებები, როგორიცაა რისკების წასვლის სურვილი, განსჯის დამოუკიდებლობა, იმპულსურობა, შემეცნებითი „ზედმიწევნითობა“, კრიტიკული განსჯის უნარი, ორიგინალურობა, წარმოსახვისა და აზროვნების სითამამე, იუმორის გრძნობა და ხუმრობისადმი მიდრეკილება და ა.შ. A. N. Luk-ის მიერ ხაზგასმული, ავლენს ჭეშმარიტად თავისუფალი, დამოუკიდებელი და აქტიური პიროვნების თვისებებს.

პედაგოგიურ შემოქმედებას არაერთი თვისება აქვს (V.I. Zagvyazinsky, N.D. Nikandrov): ის უფრო რეგულირდება დროსა და სივრცეში. შემოქმედებითი პროცესის ეტაპები (პედაგოგიური კონცეფციის გაჩენა, განვითარება, მნიშვნელობის განხორციელება და ა.შ.) მჭიდროდ არის დაკავშირებული დროში, მოითხოვს ოპერატიულ გადასვლას ერთი ეტაპიდან მეორეზე; თუ მწერლის, მხატვრის, მეცნიერის საქმიანობაში შემოქმედებითი აქტის ეტაპებს შორის პაუზები საკმაოდ მისაღებია, ხშირად აუცილებელიც კი, მაშინ მასწავლებლის პროფესიულ საქმიანობაში ისინი პრაქტიკულად გამორიცხულია; მასწავლებელი დროში შეზღუდულია კონკრეტული თემის, განყოფილების შესწავლაზე დათმობილი საათების რაოდენობით და ა.შ. ტრენინგის დროს წარმოიქმნება სავარაუდო და გაუთვალისწინებელი პრობლემური სიტუაციები, რომლებიც საჭიროებენ კვალიფიციურ გადაწყვეტას, რომლის ხარისხი, არჩევანი საუკეთესო გამოსავალი შეიძლება შეზღუდული იყოს ამ მახასიათებლის გამო, პედაგოგიური პრობლემების გადაჭრის ფსიქოლოგიური სპეციფიკის გამო; მასწავლებლის შემოქმედებითი ძიების დაგვიანებული შედეგები. მატერიალური და სულიერი საქმიანობის სფეროში, მისი შედეგი მაშინვე მატერიალიზდება და შეიძლება იყოს დაკავშირებული მიზანთან; ხოლო მასწავლებლის საქმიანობის შედეგები მოსწავლის ცოდნაში, უნარ-ჩვევებში, აქტივობის ფორმებსა და ქცევაში ვლინდება და ფასდება ძალიან ნაწილობრივ და შედარებით. ეს გარემოებამნიშვნელოვნად ართულებს ინფორმირებული გადაწყვეტილების მიღებას პედაგოგიური საქმიანობის ახალ ეტაპზე. მასწავლებლის განვითარებული ანალიტიკური, პროგნოზული, რეფლექსური და სხვა შესაძლებლობები შესაძლებელს ხდის ნაწილობრივი შედეგების საფუძველზე განჭვრიტოს და იწინასწარმეტყველოს მისი პროფესიული და პედაგოგიური საქმიანობის შედეგი; მასწავლებლის თანაშემოქმედება მოსწავლეებთან, კოლეგებთან პედაგოგიურ პროცესში, პროფესიულ საქმიანობაში მიზნის ერთიანობის საფუძველზე. შემოქმედებითი ძიების ატმოსფერო სასწავლო და სტუდენტთა გუნდებში არის ძლიერი მასტიმულირებელი ფაქტორი. მასწავლებელი, როგორც ცოდნის გარკვეული დარგის სპეციალისტი საგანმანათლებლო პროცესის დროს თავის მოსწავლეებს უჩვენებს შემოქმედებით დამოკიდებულებას პროფესიული საქმიანობის მიმართ; მასწავლებლის შემოქმედებითი პედაგოგიური პოტენციალის გამოვლენის დამოკიდებულება სასწავლო პროცესის მეთოდოლოგიურ და ტექნიკურ აღჭურვილობაზე. პედაგოგიური შემოქმედების სპეციფიკას ახასიათებს სტანდარტული და არასტანდარტული სასწავლო-კვლევითი აღჭურვილობა, ტექნიკური მხარდაჭერა, მასწავლებლის მეთოდოლოგიური მზადყოფნა და მოსწავლეთა ფსიქოლოგიური მზადყოფნა ერთობლივი ძიებისთვის; მასწავლებლის უნარი მართოს პირადი ემოციური და ფსიქოლოგიური მდგომარეობა და გამოიწვიოს ადეკვატური ქცევა მოსწავლეთა საქმიანობაში. მასწავლებლის მოსწავლეებთან კომუნიკაციის უნარი შემოქმედებითი პროცესიროგორც დიალოგი, მათი ინიციატივისა და გამომგონებლობის ჩახშობის გარეშე, ქმნის პირობებს სრული შემოქმედებითი თვითგამოხატვისა და თვითრეალიზაციისათვის. პედაგოგიური შემოქმედება, როგორც წესი, მიმდინარეობს ღიაობის, საქმიანობის საჯაროობის პირობებში; კლასის რეაქციამ შეიძლება აღძრას მასწავლებელი იმპროვიზაციისკენ, სიფხიზლისკენ, მაგრამ ასევე შეუძლია დათრგუნოს, შეაფერხოს შემოქმედებითი ძიება.

პედაგოგიური შემოქმედების გამოვლენილი მახასიათებლები საშუალებას გვაძლევს უკეთ გავიგოთ პედაგოგიური საქმიანობის ალგორითმული და შემოქმედებითი კომპონენტების შერწყმის პირობითობა.

შემოქმედებითი პედაგოგიური მუშაობის ბუნება ისეთია, რომ ის იმანენტურად შეიცავს ნორმატიული საქმიანობის გარკვეულ მახასიათებლებს. პედაგოგიური საქმიანობა კრეატიული ხდება იმ შემთხვევებში, როდესაც ალგორითმული აქტივობა არ იძლევა სასურველ შედეგს. მასწავლებლის მიერ შესწავლილი ნორმატიული პედაგოგიური საქმიანობის ალგორითმები, ტექნიკა და მეთოდები შედის უამრავ არასტანდარტულ, გაუთვალისწინებელ სიტუაციებში, რომელთა გადაწყვეტა მოითხოვს მუდმივ მოლოდინს, ცვლილებებს, შესწორებებს და რეგულაციას, რაც ხელს უწყობს მასწავლებელს გამოავლინოს ინოვაციური. სტილი პედაგოგიური აზროვნება.

შემოქმედების სწავლებისა და სწავლების შესაძლებლობის საკითხი საკმაოდ ლეგიტიმურია. ასეთი შესაძლებლობები, უპირველეს ყოვლისა, მოცემულია პედაგოგიური საქმიანობის იმ ნაწილში, რომელიც წარმოადგენს მის ნორმატიულ საფუძველს: ჰოლისტიკური პედაგოგიური პროცესის ნიმუშების ცოდნა, ერთობლივი საქმიანობის მიზნებისა და ამოცანების გაცნობიერება, თვითშესწავლისა და თვითგანვითარების მზადყოფნა და უნარი და ა. .

პედაგოგიური შემოქმედება, როგორც პროფესიული პედაგოგიური კულტურის კომპონენტი, თავისთავად არ წარმოიქმნება. მისი განვითარებისთვის საჭიროა ხელსაყრელი კულტურულ-შემოქმედებითი ატმოსფერო, მასტიმულირებელი გარემო, ობიექტური და სუბიექტური პირობები. პედაგოგიური შემოქმედების განვითარების ერთ-ერთ უმნიშვნელოვანეს ობიექტურ პირობად განვიხილავთ სოციალურ-კულტურული, პედაგოგიური რეალობის გავლენას, სპეციფიკურ კულტურულ და ისტორიულ კონტექსტს, რომელშიც მასწავლებელი ქმნის და ქმნის გარკვეულ პერიოდში. ამ გარემოების ამოცნობისა და გააზრების გარეშე შეუძლებელია პედაგოგიური შემოქმედების რეალური ბუნების, წყაროსა და რეალიზაციის საშუალებების გაგება. Სხვებთან ობიექტური პირობებიმოიცავს: პოზიტიურ ემოციურ ფსიქოლოგიურ კლიმატს გუნდში; მეცნიერული ცოდნის განვითარების დონე ფსიქოლოგიურ, პედაგოგიურ და სპეციალურ დარგებში; განათლებისა და აღზრდის ადეკვატური საშუალებების არსებობა; სამეცნიერო ვალიდობა გაიდლაინებიდა პედაგოგიური პროცესის დანადგარები, მატერიალურ-ტექნიკური აღჭურვილობა; სოციალურად საჭირო დროის ხელმისაწვდომობა.

პედაგოგიური შემოქმედების განვითარების სუბიექტური პირობებია: ინტეგრირებული პედაგოგიური პროცესის ძირითადი კანონებისა და პრინციპების ცოდნა; მასწავლებლის ზოგადი კულტურული მომზადების მაღალი დონე; ტრენინგისა და განათლების თანამედროვე კონცეფციების ფლობა; ტიპიური სიტუაციების ანალიზი და ასეთ სიტუაციებში გადაწყვეტილების მიღების უნარი; შემოქმედების სურვილი, განვითარებული პედაგოგიური აზროვნება და რეფლექსია; პედაგოგიური გამოცდილებადა ინტუიცია; ატიპიურ სიტუაციებში ოპერატიული გადაწყვეტილებების მიღების უნარი; პრობლემური ხედვა და პედაგოგიური ტექნოლოგიების ფლობა.

მასწავლებელი პედაგოგიურ კულტურასთან ურთიერთქმედებს მინიმუმ სამი გზით: პირველი, როდესაც ის ითვისებს პედაგოგიური საქმიანობის კულტურას, მოქმედებს როგორც სოციალურ-პედაგოგიური გავლენის ობიექტი; მეორეც, ის ცხოვრობს და მოქმედებს გარკვეულ კულტურულ და პედაგოგიურ გარემოში, როგორც პედაგოგიური ფასეულობების მატარებელი და მთარგმნელი; მესამე, ის ქმნის და ავითარებს პროფესიულ და პედაგოგიურ კულტურას, როგორც პედაგოგიური შემოქმედების საგანს.

პიროვნული მახასიათებლები და კრეატიულობა ვლინდება მასწავლებლის შემოქმედებითი თვითრეალიზაციის სხვადასხვა ფორმითა და ხერხით. თვითრეალიზაცია მოქმედებს როგორც ინდივიდის ინდივიდუალური შემოქმედებითი შესაძლებლობების გამოყენების სფერო. პედაგოგიური შემოქმედების პრობლემას აქვს პირდაპირი გამოსავალი მასწავლებლის თვითრეალიზაციის პრობლემაზე. ამის გამო, პედაგოგიური შემოქმედება არის მასწავლებლის პიროვნების ინდივიდუალური, ფსიქოლოგიური, ინტელექტუალური ძალებისა და შესაძლებლობების თვითრეალიზაციის პროცესი.

2. მასწავლებლის პროფესიის თავისებურებები

მასწავლებლის პროფესიის მთავარი შინაარსი ადამიანებთან ურთიერთობაა. "კაცი-კაცის" ტიპის პროფესიების სხვა წარმომადგენლების საქმიანობაც მოითხოვს ადამიანებთან ურთიერთობას, მაგრამ აქ ეს დაკავშირებულია ადამიანის მოთხოვნილებების საუკეთესო გაგებასა და დაკმაყოფილებასთან. მასწავლებლის პროფესიაში წამყვანი ამოცანაა სოციალური მიზნების გაგება და სხვა ადამიანების ძალისხმევის წარმართვა მათი მიღწევისკენ.

ტრენინგისა და განათლების, როგორც სოციალური მენეჯმენტის აქტივობის თავისებურება ის არის, რომ მას, თითქოსდა, შრომის ორმაგი ობიექტი აქვს. ერთის მხრივ, მისი ძირითადი შინაარსი ადამიანებთან ურთიერთობაა: თუ ლიდერი (და მასწავლებელიც ასეთია) არ ავითარებს სათანადო ურთიერთობას იმ ადამიანებთან, ვისაც ხელმძღვანელობს ან არწმუნებს, მაშინ მის საქმიანობაში ყველაზე მთავარი აკლია. მეორე მხრივ, ამ ტიპის პროფესიები ყოველთვის მოითხოვს ადამიანს რაიმე სფეროში განსაკუთრებული ცოდნის, უნარებისა და შესაძლებლობების ფლობას (დამოკიდებულია ვის ან რას მართავს). მასწავლებელმა, ისევე როგორც ნებისმიერმა სხვა ლიდერმა, კარგად უნდა იცოდეს და წარმოადგინოს მოსწავლეთა ის აქტივობები, რომლის განვითარების პროცესს ის წარმართავს. ამრიგად, მასწავლებლის პროფესია მოითხოვს ორმაგ მომზადებას - ჰუმანურ მეცნიერებას და განსაკუთრებულს.

ასე რომ, მასწავლებლის პროფესიაში კომუნიკაციის უნარი პროფესიული ხდება. საჭირო ხარისხი. დამწყები მასწავლებლების გამოცდილების შესწავლამ მკვლევარებს, განსაკუთრებით ვ.ა. კან-კალიკს, საშუალება მისცა გამოეჩინათ და აღწერონ კომუნიკაციის ყველაზე გავრცელებული „ბარიერები“, რაც ართულებს პედაგოგიური პრობლემების გადაჭრას: დამოკიდებულებების შეუსაბამობა, კლასის შიში, კონტაქტის ნაკლებობა, კომუნიკაციის ფუნქციის შევიწროება, უარყოფითი დამოკიდებულებაკლასზე, პედაგოგიური შეცდომის შიში, იმიტაცია. ამასთან, თუ ახალბედა მასწავლებლები განიცდიან ფსიქოლოგიურ "ბარიერებს" გამოუცდელობის გამო, მაშინ გამოცდილების მქონე მასწავლებლები - პედაგოგიური გავლენის კომუნიკაციური მხარდაჭერის როლის არასრულფასოვნების გამო, რაც იწვევს სასწავლო პროცესის ემოციური ფონის გაღარიბებას. შედეგად ღარიბდება ბავშვებთან პირადი კონტაქტებიც, რომელთა ემოციური სიმდიდრის გარეშე შეუძლებელია პოზიტიური მოტივებით შთაგონებული ადამიანის პროდუქტიული აქტივობა.

მასწავლებლის პროფესიის თავისებურება მდგომარეობს იმაში, რომ მას თავისი ბუნებით ჰუმანისტური, კოლექტიური და შემოქმედებითი ხასიათი აქვს.

მასწავლებლის პროფესიის ჰუმანისტური ფუნქცია. მასწავლებლის პროფესიას ისტორიულად ენიჭება ორი სოციალური ფუნქცია – ადაპტური და ჰუმანისტური („ადამიანის ფორმირება“). ადაპტაციური ფუნქცია დაკავშირებულია სტუდენტის, მოსწავლის ადაპტაციასთან თანამედროვე სოციალურ-კულტურული სიტუაციის სპეციფიკურ მოთხოვნებთან, ხოლო ჰუმანისტური ფუნქცია დაკავშირებულია მისი პიროვნების განვითარებასთან, შემოქმედებით ინდივიდუალურობასთან.

ერთი მხრივ, მასწავლებელი ამზადებს თავის მოსწავლეებს მომენტის საჭიროებებისთვის, გარკვეული სოციალური სიტუაციისთვის, საზოგადოების კონკრეტული მოთხოვნებისთვის. მაგრამ მეორე მხრივ, მიუხედავად იმისა, რომ ობიექტურად რჩება კულტურის მცველად და დირიჟორად, ის ატარებს მარადიულ ფაქტორს. მიზნად ისახავს პიროვნების განვითარებას, როგორც ადამიანური კულტურის ყველა სიმდიდრის სინთეზს, მასწავლებელი მუშაობს მომავლისთვის.

მასწავლებლის მუშაობა ყოველთვის შეიცავს ჰუმანისტურ, უნივერსალურ პრინციპს. მისი შეგნებული წინ წამოწევა, მომავალი მსახურების სურვილი ახასიათებდა ყველა დროის პროგრესულ განმანათლებლებს. ასე რომ, XIX საუკუნის შუა ხანების განათლების სფეროში ცნობილი მასწავლებელი და მოღვაწე. ფრიდრიხ ადოლფ ვილჰელმ დიესტერვეგი, რომელსაც გერმანელი მასწავლებლების მასწავლებელს ეძახდნენ, წამოაყენა განათლების უნივერსალური მიზანი: ემსახურო სიმართლეს, სიკეთეს, სილამაზეს. „ყოველ ინდივიდში, ყველა ერში უნდა აღიზარდოს აზროვნების წესი, რომელსაც ჰქვია ჰუმანურობა: ეს არის კეთილშობილური უნივერსალური ადამიანური მიზნების სურვილი“. ამ მიზნის განხორციელებაში, მისი აზრით, განსაკუთრებული როლი მასწავლებელს ეკუთვნის, რომელიც ცოცხალი სასწავლო მაგალითია მოსწავლისთვის. მისი პიროვნება იძენს მას პატივისცემას, სულიერ ძალას და სულიერ გავლენას. სკოლის ღირებულება უტოლდება მასწავლებლის ღირებულებას.

დიდმა რუსმა მწერალმა და მასწავლებელმა ლეო ტოლსტოიმ მასწავლებლის პროფესიაში, უპირველეს ყოვლისა, ჰუმანისტური პრინციპი დაინახა, რომელიც გამოხატავს ბავშვების სიყვარულში. "თუ მასწავლებელს აქვს მხოლოდ საქმის სიყვარული", წერდა ტოლსტოი, "ის იქნება კარგი მასწავლებელი. თუ მასწავლებელს აქვს სიყვარული მხოლოდ მოსწავლის მიმართ, როგორც მამას, დედას, ის უკეთესი იქნება, ვიდრე ის მასწავლებელი, რომელმაც წაიკითხა ყველაფერი. წიგნები, მაგრამ არ აქვს საქმის სიყვარული "არც მოსწავლეების მიმართ. თუ მასწავლებელი აერთიანებს სიყვარულს როგორც სამუშაოს, ასევე სტუდენტების მიმართ, ის არის სრულყოფილი მასწავლებელი."

ლ.ნ. ტოლსტოი განათლებისა და აღზრდის მთავარ პრინციპად ბავშვის თავისუფლებას თვლიდა. მისი აზრით, სკოლა შეიძლება იყოს ჭეშმარიტად ჰუმანური მხოლოდ მაშინ, როდესაც მასწავლებლები არ განიხილავენ მას, როგორც "ჯარისკაცების მოწესრიგებულ ასეულს, რომელსაც დღეს ერთი მეთაურობს, ხვალ მეორე ლეიტენანტი". მან მოუწოდა ახალი ტიპის ურთიერთობას მასწავლებლებსა და სტუდენტებს შორის, იძულების გამოკლებით, იცავდა პიროვნების განვითარების იდეას, როგორც ცენტრალური ჰუმანისტური პედაგოგიკის.

50-60-იან წლებში. მე -20 საუკუნე ჰუმანისტური განათლების თეორიასა და პრაქტიკაში ყველაზე მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა ვასილი ალექსანდროვიჩ სუხომლინსკიმ, პოლტავას რეგიონის პავლიშის საშუალო სკოლის დირექტორმა. მისი იდეები მოქალაქეობისა და ჰუმანურობის შესახებ პედაგოგიკაში ჩვენი თანამედროვეობის თანხმოვანი აღმოჩნდა. „მათემატიკის ასაკი კარგია პოპულარული გამოთქმა, მაგრამ ეს არ ასახავს მთელ არსს, რაც დღეს ხდება. სამყარო ადამიანის ეპოქაში შედის. უფრო მეტად, ვიდრე ოდესმე, ახლა უნდა ვიფიქროთ იმაზე, თუ რას ჩავდებთ ადამიანის სულში.

განათლება ბავშვის ბედნიერების სახელით - ასეთია ჰუმანისტური მნიშვნელობა პედაგოგიური სამუშაოები V.A. სუხომლინსკი და მისი პრაქტიკული საქმიანობა დამაჯერებელი მტკიცებულებაა, რომ ბავშვის შესაძლებლობების რწმენის გარეშე, მასზე ნდობის გარეშე, ყველა პედაგოგიური სიბრძნე, სწავლებისა და განათლების ყველა მეთოდი და ტექნიკა შეუძლებელია.

მასწავლებლის წარმატების საფუძველი, მისი აზრით, არის სულიერი სიმდიდრე და კეთილშობილება, გრძნობების აღზრდა და ზოგადი ემოციური კულტურის მაღალი დონე, პედაგოგიური ფენომენის არსში ღრმად ჩაღრმავების უნარი.

სკოლის უპირველესი ამოცანა, აღნიშნა ვ. „თითოეულ მოსწავლეში მისი უნიკალური ინდივიდუალური ნიჭის ამოცნობა, გამოვლენა, გამოვლენა, აღზრდა, აღზრდა ნიშნავს პიროვნების ამაღლებას ადამიანური ღირსების აყვავების მაღალ დონეზე“.

მასწავლებლის პროფესიის ისტორია გვიჩვენებს, რომ მოწინავე მასწავლებლების ბრძოლა თავისი ჰუმანისტური, სოციალური მისიის გასათავისუფლებლად კლასობრივი ბატონობის, ფორმალიზმისა და ბიუროკრატიის ზეწოლისგან და კონსერვატიული პროფესიული ცხოვრების წესი დრამატიზმს მატებს მასწავლებლის ბედს. ეს ბრძოლა უფრო მწვავდება, რაც უფრო რთულდება სოციალური როლიმასწავლებელი საზოგადოებაში.

კარლ როჯერსი, დასავლურ პედაგოგიკასა და ფსიქოლოგიაში თანამედროვე ჰუმანისტური მიმართულების ერთ-ერთი ფუძემდებელი, ამტკიცებდა, რომ საზოგადოება დღეს დაინტერესებულია უზარმაზარი რაოდენობაკონფორმისტები (ოპორტუნისტები). ეს გამოწვეულია მრეწველობის, არმიის საჭიროებებით, უუნარობით და, რაც მთავარია, ბევრის, რიგითი მასწავლებლიდან დაწყებული უმაღლესი ლიდერებით დამთავრებული, მათი თუმცა მცირე, მაგრამ ძალაუფლების განშორების სურვილის გამო. „არ არის იოლი გახდე ღრმად ადამიანური, ენდობოდე ადამიანებს, შეუთავსო თავისუფლება პასუხისმგებლობას.

ჩვენს მიერ წარმოდგენილი გზა გამოწვევაა. ის მოიცავს უფრო მეტს, ვიდრე უბრალოდ დემოკრატიული იდეალის გარემოებების დაშვებას“.

ეს არ ნიშნავს იმას, რომ მასწავლებელმა არ უნდა მოამზადოს თავისი მოსწავლეები ცხოვრების კონკრეტული მოთხოვნებისთვის, რომლებშიც უახლოეს მომავალში საჭირო იქნება მათი ჩართვა. მოსწავლის განათლებით, რომელიც არ არის ადაპტირებული არსებულ ვითარებასთან, მასწავლებელი უქმნის სირთულეებს მის ცხოვრებაში. ზედმეტად ადაპტირებული საზოგადოების წევრის განათლებით, ის არ აყალიბებს მასში მიზანმიმართული ცვლილების საჭიროებას როგორც საკუთარ თავში, ასევე საზოგადოებაში.

მასწავლებლის საქმიანობის წმინდა ადაპტაციური ორიენტაცია უკიდურესად უარყოფით გავლენას ახდენს თავად მასწავლებელზე, რადგან ის თანდათან კარგავს აზროვნების დამოუკიდებლობას, ექვემდებარება თავის შესაძლებლობებს ოფიციალურ და არაოფიციალურ რეცეპტებს, საბოლოოდ კარგავს ინდივიდუალობას. რაც უფრო მეტად ემორჩილება მასწავლებელი თავის საქმიანობას მოსწავლის პიროვნების ჩამოყალიბებას, რომელიც ადაპტირებულია კონკრეტულ საჭიროებებზე, მით უფრო ნაკლებად მოქმედებს როგორც ჰუმანისტი და მორალური მენტორი. და პირიქით, თუნდაც არაადამიანურ პირობებში კლასობრივი საზოგადოებამოწინავე მასწავლებლების სურვილი, დაუპირისპირდნენ ძალადობისა და სიცრუის სამყაროს ადამიანური ზრუნვითა და სიკეთით, აუცილებლად ჟღერს მოსწავლეთა გულებში. სწორედ ამიტომ I.G. Pestalozzi-მ, აღნიშნა აღმზრდელის პიროვნების განსაკუთრებული როლი, მისი სიყვარული ბავშვებისადმი, გამოაცხადა იგი განათლების მთავარ საშუალებად. „არ ვიცოდი არც წესრიგი, არც მეთოდი და არც განათლების ხელოვნება, რომელიც არ იქნებოდა ჩემი ბავშვებისადმი ჩემი ღრმა სიყვარულის შედეგი“.

საქმე იმაშია, რომ ჰუმანისტ მასწავლებელს არა მხოლოდ სჯერა დემოკრატიული იდეალების და თავისი პროფესიის მაღალი მიზნისა. თავისი საქმიანობით ის აახლოებს ჰუმანისტურ მომავალს. და ამისთვის ის თავად უნდა იყოს აქტიური. ეს არ ნიშნავს მის რომელიმე საქმიანობას. ასე რომ, მასწავლებლები ხშირად ზედმეტად აქტიურობენ „განათლების“ სურვილში. მასწავლებელმა, როგორც სასწავლო პროცესის სუბიექტს, უნდა აღიაროს უფლება, იყოს მოსწავლეთა სუბიექტიც. ეს ნიშნავს, რომ მან უნდა შეძლოს მათი თვითმმართველობის დონეზე მიყვანა კონფიდენციალური კომუნიკაციისა და თანამშრომლობის პირობებში.

კოლექტიური ხასიათიპედაგოგიური მოღვაწეობა. თუ "ადამიანი-ადამიანის" ჯგუფის სხვა პროფესიებში შედეგი, როგორც წესი, არის ერთი ადამიანის საქმიანობის პროდუქტი - პროფესიის წარმომადგენლის (მაგალითად, გამყიდველი, ექიმი, ბიბლიოთეკარი და ა.შ. ), შემდეგ მასწავლებლის პროფესიაში ძალიან რთულია თითოეული მასწავლებლის, ოჯახის და გავლენის სხვა წყაროების წვლილის გამოყოფა საქმიანობის საგნის - მოსწავლის თვისობრივ ტრანსფორმაციაში.

მასწავლებლის პროფესიაში კოლექტივისტური პრინციპების ბუნებრივი გაძლიერების რეალიზებასთან ერთად, სულ უფრო მეტად შემოდის გამოყენებაში პედაგოგიური საქმიანობის მთლიანი საგნის ცნება. კოლექტიური საგანი ფართო გაგებით იგულისხმება როგორც სკოლის ან სხვა საგანმანათლებლო დაწესებულების მასწავლებელთა პერსონალი, ხოლო ვიწრო გაგებით – იმ მასწავლებელთა წრე, რომლებიც უშუალოდ არიან დაკავშირებული მოსწავლეთა ჯგუფთან ან ცალკეულ სტუდენტთან.

ას. მაკარენკო დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა მასწავლებელთა ფორმირებას. ის წერდა: „უნდა იყოს აღმზრდელთა გუნდი და სადაც აღმზრდელები არ არიან გაერთიანებულნი გუნდში და გუნდს არ აქვს ერთი სამუშაო გეგმა, ერთი ტონი, ერთი ზუსტი მიდგომა ბავშვის მიმართ, არ შეიძლება იყოს. სასწავლო პროცესი".

კოლექტივის გარკვეული თავისებურებები, უპირველეს ყოვლისა, ვლინდება მისი წევრების განწყობაზე, მათ საქმიანობაში, გონებრივ და ფიზიკურ კეთილდღეობაში. ამ ფენომენს გუნდის ფსიქოლოგიურ კლიმატს უწოდებენ.

A. S. Makarenko-მ გამოავლინა ნიმუში, რომლის მიხედვითაც მასწავლებლის პედაგოგიური უნარი განისაზღვრება პედაგოგიური პერსონალის ფორმირების დონით. ”მასწავლებელთა ერთიანობა, - თვლიდა მან, - აბსოლუტურად განმსაზღვრელი რამ არის და ყველაზე ახალგაზრდა, ყველაზე გამოუცდელი მასწავლებელი ერთ, შეკრულ გუნდში, რომელსაც ხელმძღვანელობს კარგი ოსტატი, უფრო მეტს გააკეთებს, ვიდრე ნებისმიერი გამოცდილი და ნიჭიერი მასწავლებელი, რომელიც წინააღმდეგია. მასწავლებელთა პერსონალი. არაფერია უფრო სახიფათო, ვიდრე ინდივიდუალიზმი და ჩხუბი მასწავლებელში, არაფერია უფრო ამაზრზენი, არაფერია უფრო მავნე.“ A. S. Makarenko ამტკიცებდა, რომ განათლების საკითხი არ უნდა დადგეს ერთი მასწავლებლის ხარისხზე ან ნიჭზე დაყრდნობით, კარგი ოსტატი შეიძლება მხოლოდ სასწავლო გუნდში იყოს.

პედაგოგიური პერსონალის ფორმირების თეორიისა და პრაქტიკის განვითარებაში ფასდაუდებელი წვლილი შეიტანა ვ. სუხომლინსკი. მრავალი წლის განმავლობაში თავად იყო სკოლის ხელმძღვანელი, მივიდა დასკვნამდე პედაგოგიური თანამშრომლობის გადამწყვეტი როლის შესახებ იმ მიზნების მიღწევაში, რაც სკოლის წინაშე დგას. მოსწავლეთა გუნდზე მასწავლებელთა გავლენის შესწავლა, ვ.ა. სუხომლინსკიმ ჩამოაყალიბა შემდეგი ნიმუში: რაც უფრო მდიდარია სულიერი ფასეულობები დაგროვილი და საგულდაგულოდ დაცული მასწავლებლებში, მით უფრო მკაფიოდ მოქმედებს მოსწავლეთა გუნდი, როგორც აქტიური, ეფექტური ძალა, როგორც სასწავლო პროცესის მონაწილე, როგორც აღმზრდელი. ვ.ა. სუხომლინსკიმ მოიფიქრა იდეა, რომელიც, სავარაუდოდ, ჯერ კიდევ ბოლომდე არ ესმით სკოლებისა და საგანმანათლებლო ხელისუფლების ხელმძღვანელებს: თუ არ არის პედაგოგიური პერსონალი, მაშინ არ არის სტუდენტური გუნდი. კითხვაზე, თუ როგორ და რატომ იქმნება პედაგოგიური გუნდი, ვ.ა. სუხომლინსკიმ ცალსახად უპასუხა - ის შექმნილია კოლექტიური აზროვნებით, იდეით, შემოქმედებით.

მასწავლებლის მუშაობის შემოქმედებითი ხასიათი. პედაგოგიურ საქმიანობას, ისევე როგორც ნებისმიერ სხვას, აქვს არა მხოლოდ რაოდენობრივი საზომი, არამედ თვისობრივი მახასიათებლებიც. მასწავლებლის მუშაობის შინაარსი და ორგანიზაცია შეიძლება სწორად შეფასდეს მხოლოდ მისი დონის განსაზღვრით შემოქმედებითი დამოკიდებულებათქვენს საქმიანობას. მასწავლებლის საქმიანობაში შემოქმედების დონე ასახავს იმას, თუ რამდენად იყენებს ის თავის შესაძლებლობებს მიზნების მისაღწევად. ამიტომ პედაგოგიური საქმიანობის შემოქმედებითი ბუნება მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებაა. მაგრამ სხვა სფეროებში შემოქმედებისგან განსხვავებით (მეცნიერება, ტექნოლოგია, ხელოვნება), მასწავლებლის შემოქმედება არ ისახავს მიზნად შექმნას სოციალურად ღირებული ახალი, ორიგინალური, რადგან მისი პროდუქტი ყოველთვის არის ინდივიდის განვითარება. რა თქმა უნდა, შემოქმედებითად მომუშავე მასწავლებელი და მით უმეტეს, ინოვაციური მასწავლებელი ქმნის საკუთარ პედაგოგიურ სისტემას, მაგრამ ეს მხოლოდ საშუალებაა მოცემულ პირობებში საუკეთესო შედეგის მისაღებად.

მასწავლებლის პიროვნების შემოქმედებითი პოტენციალი ყალიბდება მისი დაგროვილი სოციალური გამოცდილების, ფსიქოლოგიური, პედაგოგიური და საგნობრივი ცოდნის, ახალი იდეების, შესაძლებლობებისა და უნარების საფუძველზე, რაც საშუალებას აძლევს მას იპოვოს და გამოიყენოს ორიგინალური გადაწყვეტილებები, ინოვაციური ფორმები და მეთოდები და ამით გააუმჯობესოს შესრულება. მისი პროფესიული ფუნქციები. მხოლოდ ერუდირებული და მქონე სპეციალური ტრენინგიმასწავლებელი წარმოშობილი სიტუაციების ღრმა ანალიზისა და პრობლემის არსის გაცნობიერების საფუძველზე შემოქმედებითი წარმოსახვადა სააზროვნო ექსპერიმენტიშეუძლია მოძებნოს მისი გადაჭრის ახალი, ორიგინალური გზები და საშუალებები. მაგრამ გამოცდილება გვარწმუნებს, რომ კრეატიულობა მოდის მხოლოდ მაშინ და მხოლოდ მათ, ვისაც აქვს კეთილსინდისიერი დამოკიდებულება სამუშაოზე, მუდმივად ცდილობს გაუმჯობესებას. პროფესიონალური კვალიფიკაციაცოდნის შევსება და საუკეთესო სკოლებისა და მასწავლებლების გამოცდილების შესწავლა.

პედაგოგიური შემოქმედების მანიფესტაციის სფერო განისაზღვრება პედაგოგიური საქმიანობის ძირითადი კომპონენტების სტრუქტურით და მოიცავს მის თითქმის ყველა ასპექტს: დაგეგმვა, ორგანიზაცია, განხორციელება და შედეგების ანალიზი.

თანამედროვე სამეცნიერო ლიტერატურაში პედაგოგიური შემოქმედება გაგებულია, როგორც ცვალებად პირობებში პედაგოგიური პრობლემების გადაჭრის პროცესი. უთვალავი სიმრავლის ტიპური და არასტანდარტული დავალებები, მასწავლებელი, როგორც ნებისმიერი მკვლევარი, თავის საქმიანობას შესაბამისად აშენებს ძირითადი წესებიევრისტიკული ძიება: პედაგოგიური სიტუაციის ანალიზი; შედეგის დაპროექტება საწყისი მონაცემების შესაბამისად; ვარაუდის შესამოწმებლად და სასურველი შედეგის მისაღწევად საჭირო არსებული საშუალებების ანალიზი; მიღებული მონაცემების შეფასება; ახალი ამოცანების ფორმულირება.

ამასთან, პედაგოგიური საქმიანობის შემოქმედებითი ბუნება არ შეიძლება შემცირდეს მხოლოდ პედაგოგიური პრობლემების გადაჭრაზე, რადგან პიროვნების შემეცნებითი, ემოციურ-ნებაყოფლობითი და მოტივაციური კომპონენტები ვლინდება შემოქმედებით საქმიანობაში ერთიანობაში. მიუხედავად ამისა, სპეციალურად შერჩეული ამოცანების გადაწყვეტა, რომელიც მიმართულია ნებისმიერის განვითარებაზე სტრუქტურული კომპონენტებიშემოქმედებითი აზროვნება (მიზნების დასახვა, ანალიზი, რომელიც მოითხოვს ბარიერების, დამოკიდებულებების, სტერეოტიპების დაძლევას, ვარიანტების ჩამოთვლას, კლასიფიკაციას და შეფასებას და ა.შ.) არის მთავარი ფაქტორი და აუცილებელი პირობაგანვითარება კრეატიულობამასწავლებლის პიროვნება.

შემოქმედებითი საქმიანობის გამოცდილება მასწავლებელთა მომზადების შინაარსში ფუნდამენტურად ახალ ცოდნასა და უნარებს არ ნერგავს. მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ შემოქმედების სწავლება შეუძლებელია. შესაძლებელია - მუდმივი პირობით ინტელექტუალური საქმიანობამომავალი მასწავლებლები და კონკრეტული შემოქმედებითი კოგნიტური მოტივაცია, რომელიც მოქმედებს როგორც მარეგულირებელი ფაქტორი პედაგოგიური პრობლემების გადაჭრის პროცესებში. ეს შეიძლება იყოს ამოცანები ცოდნისა და უნარების ახალ სიტუაციაში გადაცემის მიზნით, ახალი პრობლემების იდენტიფიცირება ნაცნობ (ტიპიურ) სიტუაციებში, ახალი ფუნქციების, მეთოდებისა და ტექნიკის იდენტიფიცირება, საქმიანობის ახალი მეთოდების შერწყმა ცნობილიდან და ა.შ. სავარჯიშოები ანალიზის დროსაც. ამაში ხელს უწყობს პედაგოგიურ ფაქტებსა და ფენომენებს, ხაზს უსვამს მათ კომპონენტებს, განსაზღვრავს გარკვეული გადაწყვეტილებებისა და რეკომენდაციების რაციონალურ საფუძვლებს.

ხშირად მასწავლებლის შემოქმედების გამოვლენის სფერო უნებურად ვიწროვდება, რაც მას პედაგოგიური პრობლემების არასტანდარტულ, ორიგინალურ გადაწყვეტამდე აქცევს. იმავდროულად, მასწავლებლის შემოქმედებითობა არანაკლებ გამოიხატება კომუნიკაციური პრობლემების გადაჭრაში, რაც ერთგვარ ფონად და საფუძველს წარმოადგენს პედაგოგიური საქმიანობისთვის. V.A. Kan-kalik, ხაზს უსვამს მასწავლებლის შემოქმედებითი საქმიანობის ლოგიკურ და პედაგოგიურ ასპექტს, სუბიექტურ-ემოციურ ასპექტს, დეტალურად აკონკრეტებს კომუნიკაციის უნარებს, განსაკუთრებით გამოიხატება სიტუაციური პრობლემების გადაჭრაში. ამ უნარებს შორის, უპირველეს ყოვლისა, უნდა შეიცავდეს საკუთარი ფსიქიკური და ემოციური მდგომარეობის მართვის, საჯარო გარემოში მოქმედების უნარს (კომუნიკაციის სიტუაციის შეფასება, აუდიტორიის ან ცალკეული სტუდენტების ყურადღების მიპყრობა, სხვადასხვა ტექნიკა და ა.შ.) და ა.შ. შემოქმედებითი პიროვნება ასევე გამოირჩევა პიროვნული და საქმიანი თვისებების განსაკუთრებული კომბინაციით, რომელიც ახასიათებს მის შემოქმედებას.

E.S. Gromov და V.A. Molyako ასახელებენ შემოქმედების შვიდ ნიშანს: ორიგინალურობას, ევრისტიკას, ფანტაზიას, აქტივობას, კონცენტრაციას, სიცხადეს, მგრძნობელობას. მასწავლებელ-შემოქმედს ასევე აქვს ისეთი თვისებები, როგორიცაა ინიციატივა, დამოუკიდებლობა, აზროვნების ინერციის დაძლევის უნარი, ჭეშმარიტად ახლის განცდა და მისი სწავლის სურვილი, მიზანდასახულობა, ასოციაციების სიგანე, დაკვირვება და განვითარებული პროფესიული მეხსიერება.

თითოეული მასწავლებელი აგრძელებს თავისი წინამორბედების საქმეს, მაგრამ მასწავლებელი-შემოქმედი ხედავს უფრო ფართო და ბევრად უფრო შორს. თითოეული მასწავლებელი ასე თუ ისე გარდაქმნის პედაგოგიურ რეალობას, მაგრამ მხოლოდ მასწავლებელი-შემოქმედი იბრძვის აქტიურად კარდინალური გარდაქმნებისთვის და თავად არის ნათელი მაგალითი ამ საკითხში.

3. მასწავლებლის პროფესიის განვითარების პერსპექტივები

განათლების სფეროში, ისევე როგორც მატერიალური და სულიერი წარმოების სხვა სფეროებში, შეინიშნება მიდრეკილება ინტრაპროფესიული დიფერენციაციისკენ. Ეს არის ბუნებრივი პროცესიშრომის დანაწილება, რომელიც გამოიხატება არა მხოლოდ და არა იმდენად ფრაგმენტაციაში, არამედ მასწავლებლის პროფესიის ფარგლებში უფრო და უფრო სრულყოფილი და ეფექტური ცალკეული ტიპის საქმიანობის განვითარებაში. პედაგოგიური საქმიანობის სახეობების გამიჯვნის პროცესი, უპირველეს ყოვლისა, განპირობებულია განათლების ბუნების მნიშვნელოვანი „გართულებით“, რაც, თავის მხრივ, გამოწვეულია ცხოვრების სოციალურ-ეკონომიკური პირობების ცვლილებით, სამეცნიერო, ტექნოლოგიური და სოციალური შედეგებით. პროგრესი.

ახალი პედაგოგიური სპეციალობების გაჩენის კიდევ ერთი გარემოებაა კვალიფიციურ ტრენინგზე და განათლებაზე მოთხოვნის ზრდა. დიახ, 70-80-იან წლებში. აშკარაა ძირითადი მიმართულებების სპეციალიზაციის ტენდენცია სასწავლო სამუშაო, გამოწვეულია სკოლის მოსწავლეების მხატვრული, სპორტული, ტურისტული, ადგილობრივი ისტორიისა და სხვა საქმიანობის უფრო კვალიფიციური ხელმძღვანელობის საჭიროებით.

ასე რომ, სპეციალობების პროფესიული ჯგუფი არის სპეციალობის ერთობლიობა, რომელიც გაერთიანებულია სოციალური ყველაზე სტაბილური ტიპის მიხედვით სასარგებლო აქტივობა, რომელიც განსხვავდება საბოლოო პროდუქტის ბუნებით, კონკრეტული საგნებითა და შრომის საშუალებებით.

პედაგოგიური სპეციალობა - საქმიანობის სახეობა მოცემულ პროფესიულ ჯგუფში, რომელიც ხასიათდება განათლების შედეგად მიღებული ცოდნის, უნარებისა და შესაძლებლობების ერთობლიობით და უზრუნველყოფს გარკვეული კლასის პროფესიული და პედაგოგიური ამოცანების ჩამოყალიბებასა და გადაწყვეტას მინიჭებული კვალიფიკაციის შესაბამისად. .

პედაგოგიური სპეციალობა - გარკვეული სახისსაქმიანობა პედაგოგიური სპეციალობის ფარგლებში. იგი დაკავშირებულია სამუშაოს კონკრეტულ საგანთან და კონკრეტული ფუნქციასპეციალისტი.

პედაგოგიური კვალიფიკაცია - პროფესიული და პედაგოგიური მზაობის დონე და ტიპი, რომელიც ახასიათებს სპეციალისტის შესაძლებლობებს გარკვეული კლასის პრობლემების გადაჭრაში.

პროფესიულ ჯგუფში „განათლება“ გაერთიანებულია პედაგოგიური სპეციალობები. პედაგოგიური სპეციალობების დიფერენცირების საფუძველია ამ ჯგუფის სპეციალისტების საქმიანობის ობიექტისა და მიზნების სპეციფიკა. მასწავლებელთა პროფესიული საქმიანობის განზოგადებული ობიექტი არის პიროვნება, მისი პიროვნება. მასწავლებელსა და მისი საქმიანობის ობიექტს შორის ურთიერთობა ყალიბდება სუბიექტ-სუბიექტად („კაცი-ადამიანი“). მაშასადამე, ამ ჯგუფის სპეციალობების დიფერენცირების საფუძველია ცოდნის, მეცნიერების, კულტურის, ხელოვნების სხვადასხვა საგნობრივი სფეროები, რომლებიც მოქმედებს როგორც ურთიერთქმედების საშუალება (მაგალითად, მათემატიკა, ქიმია, ეკონომიკა, ბიოლოგია და ა.შ.).

სპეციალობების დიფერენცირების კიდევ ერთი საფუძველია პიროვნების განვითარების ასაკობრივი პერიოდები, რომლებიც, სხვა საკითხებთან ერთად, განსხვავდება მასწავლებლის განმავითარებელ პიროვნებასთან (სკოლამდელი, უმცროსი სკოლა,) ურთიერთქმედების გამოხატული სპეციფიკით. თინეიჯერული წლები, ახალგაზრდობა, სიმწიფე და სიბერე).

პედაგოგიური სპეციალობების დიფერენცირების შემდეგი საფუძველია პიროვნების განვითარების თავისებურებები, რომლებიც დაკავშირებულია ფსიქოფიზიკურ და სოციალურ ფაქტორებთან (სმენა, მხედველობის დაქვეითება, გონებრივი უკმარისობა, დევიანტური ქცევა და ა.შ.).

მასწავლებლის პროფესიაში სპეციალიზაციამ განაპირობა პედაგოგიური საქმიანობის სახეობებისა და საგანმანათლებლო მუშაობის სფეროების (შრომითი, ესთეტიკური და ა.შ.) იდენტიფიცირება. აშკარაა, რომ ასეთი მიდგომა ეწინააღმდეგება პიროვნების მთლიანობის ფაქტს და მისი განვითარების პროცესს და იწვევს საპირისპირო პროცესს - ცალკეული მასწავლებლების ძალისხმევის გაერთიანებას, მათი ფუნქციების, საქმიანობის სფეროების გაფართოებას.

პედაგოგიური პრაქტიკის შესწავლას მივყავართ დასკვნამდე, რომ ისევე, როგორც მატერიალური წარმოების სფეროში, განათლების სფეროში, შრომის განზოგადებული ბუნების კანონის ეფექტი სულ უფრო მეტად ვლინდება. უფრო და უფრო მკაფიოდ გამოხატული ინტრაპროფესიული დიფერენციაციის პირობებში, სხვადასხვა სპეციალობის მასწავლებელთა საქმიანობა მაინც ხასიათდება საერთო ერთგვაროვანი ელემენტებით. სულ უფრო და უფრო ვლინდება გადასაჭრელი ორგანიზაციული და წმინდა პედაგოგიური ამოცანების საერთოობა. ამ მხრივ, პედაგოგიური საქმიანობის სხვადასხვა სახეობაში ზოგადისა და კონკრეტულის გაცნობიერება, ისევე როგორც პედაგოგიური პროცესის მთლიანობა, თანამედროვე მასწავლებლის პედაგოგიური აზროვნების ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელია.

დასკვნა

დედამიწაზე ბევრი პროფესიაა. მათ შორის მასწავლებლის პროფესია არც ისე ჩვეულებრივია. მასწავლებლები ჩვენი მომავლის ემზადებით არიან დაკავებულნი, ასწავლიან მათ, ვინც ხვალ დღევანდელ თაობას ჩაანაცვლებს. ისინი, ასე ვთქვათ, მუშაობენ „ცოცხალ მასალასთან“, რომლის გაფუჭებაც თითქმის კატასტროფას უტოლდება, რადგან ვარჯიშზე დახარჯული წლები გამოტოვებულია.

პედაგოგიური სრულყოფილება ქ მეტიდამოკიდებულია როგორც მასწავლებლის პიროვნულ თვისებებზე, ასევე მის ცოდნასა და უნარებზე. ყველა მასწავლებელი ადამიანია. მასწავლებლის პიროვნება, მისი გავლენა მოსწავლეზე უზარმაზარია, ის არასოდეს შეიცვლება პედაგოგიური ტექნოლოგიით.

ყველამ თანამედროვე მკვლევარებიაღნიშნულია, რომ სწორედ ბავშვებისადმი სიყვარული უნდა ჩაითვალოს მასწავლებლის უმნიშვნელოვანეს პიროვნულ და პროფესიულ თვისებად, რომლის გარეშეც შეუძლებელია ეფექტური პედაგოგიური საქმიანობა. ასევე ხაზს ვუსვამთ თვითგანვითარების, თვითგანვითარების მნიშვნელობას, რადგან მასწავლებელი ცხოვრობს მანამ, სანამ სწავლობს, როგორც კი წყვეტს სწავლას, მასში მასწავლებელი კვდება.

მასწავლებლის პროფესია მოითხოვს ყოვლისმომცველ ცოდნას, სულიერ უსაზღვრო კეთილშობილებას, ბრძენი სიყვარულიბავშვებს. თანამედროვე სტუდენტების ცოდნის გაზრდილი დონის, მათი მრავალფეროვანი ინტერესების გათვალისწინებით, თავად მასწავლებელმა უნდა განვითარდეს ყოვლისმომცველი: არა მხოლოდ მისი სპეციალობის, არამედ პოლიტიკის, ხელოვნების, ზოგადი კულტურის სფეროში, ის უნდა იყოს თავისთვის. მოსწავლეები ზნეობის მაღალი მაგალითია, მატარებელი ადამიანური ღირსებადა ღირებულებები.

რა უნდა იყოს მასწავლებლის ინფორმირებულობის ობიექტი მისი ფსიქოლოგიური პროფესიული და პედაგოგიური მომზადების თვალსაზრისით? პირველი: მისი პროფესიული ცოდნა და თვისებები („თვისებები“) და მათი შესაბამისობა იმ ფუნქციებთან, რომლებიც მასწავლებელმა უნდა განახორციელოს მოსწავლეებთან პედაგოგიურ თანამშრომლობაში, მეორე: მისი პიროვნული თვისებები, როგორც ამ საქმიანობის საგანი, და მესამე: საკუთარი აღქმა. საკუთარი თავი, როგორც ზრდასრული - ადამიანი, რომელსაც კარგად ესმის და უყვარს ბავშვი.

ლ.ნ. ტოლსტოი წერდა: „თუ მასწავლებელს მხოლოდ საქმის სიყვარული აქვს, ის კარგი მასწავლებელი იქნება. თუ მასწავლებელს აქვს მხოლოდ მოსწავლის სიყვარული, როგორც მამა და დედა, ის უკეთესი იქნება მასწავლებელზე, რომელსაც წაკითხული აქვს ყველა წიგნი, მაგრამ არ აქვს სიყვარული არც საქმისადმი და არც სტუდენტების მიმართ. თუ მასწავლებელი აერთიანებს სამუშაოს და მოსწავლეების სიყვარულს, ის შესანიშნავი მასწავლებელია.

პედაგოგიკის მასწავლებლის პროფესია

თანგამოყენებული ლიტერატურის სია

1. ბორისოვა S. G. ახალგაზრდა მასწავლებელი: სამუშაო, ცხოვრება, შემოქმედება. - მ., 1983 წ.

2. ვერშლოვსკი S. G. მასწავლებელი საკუთარი თავისა და პროფესიის შესახებ. - ლ., 1988 წ.

3. ჟილცოვი პ.ა., ველიჩკინა ვ.მ. მასწავლებელი სოფლის სკოლა. - მ., 1985 წ.

4. Zagvyazinsky V.I. მასწავლებლის პედაგოგიური შემოქმედება. - მ., 1985 წ.

5. Kondratenkov A. V. მასწავლებლის მუშაობა და ნიჭი: შეხვედრები. აზროვნების ფაქტები - მ., 1989 წ.

6. Kuzmina NV შესაძლებლობები, ნიჭიერება, მასწავლებლის ნიჭი. - ლ., 1995 წ.

7. Kotova I. B., Shiyanov E. N. მასწავლებელი: პროფესია და პიროვნება. - დონის როსტოვი, 1997 წ.

8. Mishchenko AI შესავალი მასწავლებლის პროფესიაში. - ნოვოსიბირსკი, 1991 წ.

9. სოლოვეიჩიკი ს.ლ. მარადიული სიხარული. - მ., 1986 წ.

10. შიანოვი ე.ნ. განათლებისა და მასწავლებელთა გადამზადების ჰუმანიზაცია. - მ. სტავროპოლი, 1991 წ.

მასპინძლობს Allbest.ru-ზე

მსგავსი დოკუმენტები

    მასწავლებლის პროფესიის დაბადების ისტორია. წარსულის დიდი მასწავლებლები. მასწავლებლის პროფესიის თავისებურებები. პედაგოგიური საქმიანობის კოლექტიური ბუნება. მასწავლებლის მუშაობის შემოქმედებითი ხასიათი. პროფესიის განვითარების პერსპექტივები ქ თანამედროვე საზოგადოება.

    ტესტი, დამატებულია 06/27/2017

    პედაგოგიური საქმიანობის არსი. შედარებითი მახასიათებლებიპროფესიულ-პედაგოგიურ და სოციალურ-პედაგოგიურ მოღვაწეობას. მასწავლებლის პროფესიის გაჩენა და განვითარება. პროფესიული და პედაგოგიური საქმიანობის სტრუქტურა.

    საკონტროლო სამუშაო, დამატებულია 25/06/2012

    მასწავლებლის თვითგამორკვევის კონცეფცია. პედაგოგიური საქმიანობის ღირებულებათა სისტემა. იერარქიული სტრუქტურა პედაგოგიური ორიენტაციამასწავლებლები. პროფესიის არჩევის მოტივები. განმცხადებლების მიერ მასწავლებლის პროფესიის არჩევაზე გავლენის ფაქტორების ანალიზი.

    ლექცია, დამატებულია 26.03.2014

    კატეგორიის "პროფესიის" არსი, მისი მახასიათებლები. უკუჩვენებები მასწავლებლის პროფესიის არჩევისას. ადამიანი, როგორც პედაგოგიური პროფესიის ობიექტი. მასწავლებლის პროფესიის სპეციფიკური მოთხოვნები, მათი კლასიფიკაციის კრიტერიუმები. მასწავლებლის პროფესიის კონცეფცია.

    პრეზენტაცია, დამატებულია 13/11/2016

    პედაგოგიური საქმიანობის ზოგადი ამოცანები. საგანმანათლებლო და საგანმანათლებლო საქმიანობამასწავლებლები. მასწავლებლის პროფესიული და პიროვნული თვისებების ანალიზი. მეტყველების კულტურის მნიშვნელობა პედაგოგიურ საქმიანობაში, კომუნიკაციის პიროვნულ-ჰუმანური მოდელი.

    ნაშრომი, დამატებულია 31/05/2014

    პედაგოგიკა, როგორც აღზრდის, მომზადებისა და განათლების მეცნიერება. პედაგოგიური მეცნიერების განვითარების ისტორია და ამოცანები. პედაგოგიკის მეთოდოლოგიური ბაზა. განათლება, როგორც პედაგოგიური პროცესის კომპონენტი. განათლება, როგორც მასწავლებლის უმნიშვნელოვანესი ფუნქცია სასწავლო პროცესში.

    რეზიუმე, დამატებულია 05/15/2010

    პედაგოგიური საქმიანობის ძირითადი ტიპები და სტრუქტურა სოციალურ მენეჯმენტში. მასწავლებლისთვის აუცილებელი განსაკუთრებული ობიექტური და სუბიექტური თვისებები: პროფესიული კომპეტენცია, სამეცნიერო მომზადება, პედაგოგიური ნიჭი, პიროვნული თვისებები.

    რეზიუმე, დამატებულია 02/08/2012

    მასწავლებლის პროფესიის, როგორც თანამედროვე საზოგადოების ინსტიტუტის, თეორიული საფუძვლები. მასწავლებლის პროფესიის შინაარსი. მასწავლებლის პროფესიის სოციალური მდგომარეობა. ეროვნული პროექტი "განათლება", როგორც რუსული განათლების მოდერნიზაციის საშუალება.

    საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 10/08/2011

    პროფესიული თვისებების მახასიათებლები თანამედროვე მასწავლებელი. ლიტერატურის მასწავლებლის პროფესიული და პედაგოგიური კულტურის სპეციფიკის გამოვლენა და შემოქმედებითი შესაძლებლობებისა და ემოციური და კომუნიკაციური თვისებების როლის განსაზღვრა ფილოლოგი მასწავლებლის მუშაობაში.

    რეზიუმე, დამატებულია 02/03/2012

    მასწავლებლის წარმატების პირადი კრიტერიუმები. თვისებები პიროვნული და ინდივიდუალური თვისებებიმასწავლებლები. მასწავლებლის შესაბამისობა პედაგოგიურ საქმიანობასთან. პედაგოგიური საქმიანობის სტილი. მასწავლებლის პიროვნული და საქმიანი თვისებების მოდელი. თვითშემეცნებისკენ სწრაფვა.

ს.ა. ალიოშინი

ისტორიულ პროცესში პედაგოგიური საქმიანობა ყოველთვის აღიქმებოდა, როგორც განსაკუთრებული კულტურული პრაქტიკა. „პაიდეია“ ნიშნავდა იმ გზას (ამ გზის ხელმძღვანელობას, მის ორგანიზაციას), რომელიც უნდა გაიაროს ადამიანმა, შეცვალოს თავი სულიერი და ფიზიკური სრულყოფილების იდეალისკენ სწრაფვით. თითქმის ყველა კულტურაში ხაზგასმულია პიროვნების „მეორე დაბადების“ მნიშვნელობა და მასწავლებლის როლი ამ აქტში. მოსწავლის მასწავლებელთან შეხვედრა არაჩვეულებრივი აქტია. მასწავლებელი, თალმუდისტების იდეების მიხედვით, უფრო მაღლა დგას მისი პიროვნების პატივისცემისა და პატივისცემის მიმართ, ვიდრე მამა და დედა. ადამიანი თავის ფიზიკურ, მიწიერ არსებობას მშობლებს ევალება, ე.ი. მიწიერი ცხოვრება და მენტორის სულიერი და მარადიული სიცოცხლე. მაიმონიდესის აზრით, მასწავლებელი, რომელიც ტოვებს ბავშვებს და მიდის, ან სხვა საქმეს აკეთებს მათთან, არ ასწავლის, ან საერთოდ უხეშად ექცევა მათ, მიეკუთვნება მათ კატეგორიას, ვისზეც ნათქვამია: „წყეულიმც იყოს ის, ვინც აკეთებს. ღვთის საქმე მოტყუებით » . მასწავლებელი უზიარებს თავის ცოდნას, აძლევს და არ გადასცემს მას. პლატონის აკადემიის შესასვლელის ზემოთ ეწერა ცნობილი ფორმულა „არანაირი გეომეტრი არ შევიდეს“. AT თანამედროვე სამყაროარ არსებობს მექანიზმები, რომლებიც იცავს საგანმანათლებლო სივრცეს იმ ადამიანებისგან, რომლებიც არ არიან მცოდნე, რომლებიც არ არიან მიჯაჭვული პროფესიული და პედაგოგიური ცოდნის სიღრმეზე. ი.ა. კოლესნიკოვას ფიგურალური გამოთქმის თანახმად, პედაგოგიურ სფეროში „წმინდა და პროფანის“ წინააღმდეგობა ქრება საზოგადოების დემოკრატიზაციისა და ლიბერალიზაციის დროს. ეს განსაკუთრებით ეხება რუსეთში არსებულ სოციალურ-კულტურულ და საგანმანათლებლო ვითარებას.

განათლების ტოტალური კრიზისის ერთ-ერთი ნიშანი იყო პედაგოგიური საქმიანობის კულტურული საფუძვლების დაკარგვა და გარკვეული კუთვნილების გრძნობა. საგანმანათლებლო კულტურა. მასობრივ პრაქტიკაში სწავლება და განათლება იწყება ინტუიციურად, სპონტანურად, ან თუნდაც პროფესიის კულტურული სფეროს მიღმა, რასაც ემსახურება მასწავლებლის უმეცრების, სისასტიკისა და პედაგოგიური უმწეობის მაგალითები არა მხოლოდ ჩვენს ქვეყანაში. დიზაინის პრინციპით დომინირებულ ეპოქას ახასიათებს „ისტორიულობის, როგორც განზომილების დაკარგვა ადამიანი» . შექსპირის მეტაფორა "დროთა ჯაჭვი გაწყდა" სრულად გამოიყენება განათლების ამჟამინდელ მდგომარეობაზე, ინოვაციურ მისწრაფებებში, პარადოქსულად, არ შეამჩნია ჩვეულებრივი კულტურული და პედაგოგიური კავშირების განადგურების საფრთხე.

იმდროინდელი მზარდი რთული გამოწვევების საპასუხოდ, მასწავლებელთა მუშაობის კულტურული და პედაგოგიური საფუძვლები სწრაფად გამარტივდება. გაქრება, კარგავს შინაგან მნიშვნელობას საგანმანათლებლო ტრადიციებს, სიმბოლოებს, ატრიბუტებს. საბაზრო ეკონომიკის კონკურენტულ პირობებში გაუფასურებულია პედაგოგიური საქმიანობის ადამიანური პრინციპი. გამოცდილია საუკუნეების განმავლობაში, დეტალურად ისტორიული წყაროებისწავლებისა და განათლების მეთოდები ბევრი მასწავლებლისთვის უკვე უცნობია. შედეგად, მოსწავლესთან საუბარი იქცევა ერთ-ერთ ურთულეს პედაგოგიურ ჟანრად, პრობლემად იქცევა სტუდენტური თვითმმართველობის განვითარება, ხოლო ბავშვის პიროვნებისადმი ორიენტაცია და მისდამი პატივისცემა განიხილება პედაგოგიური უნარების ზოგიერთი მონაწილე. კონკურსები, როგორც ინოვაცია.

მიგვაჩნია, რომ პედაგოგიური მემკვიდრეობის შესწავლა აუცილებელია საგანმანათლებლო სფეროში ჩართული ყველასთვის. სტუდენტები, რომლებიც ემზადებიან გახდნენ მასწავლებლები და აღმზრდელები, აღმზრდელ-პრაქტიკოსები, განათლების მკვლევარები და მენეჯერები, სახელმწიფო მოხელეები, რომლებზეც დამოკიდებულია საგანმანათლებლო პოლიტიკისა და სტრატეგიის ფორმირება. პედაგოგიური კულტურის, როგორც ცოდნის დარგის ისტორია მრავალფუნქციურია პროფესიული საქმიანობის ხარისხზე პოტენციური ზემოქმედებით. გარდა იმისა, რომ ზედაპირზე დევს საგანმანათლებლო ფუნქცია, იგი ასრულებს ჰუმანიტარიზაციის ფუნქციას. ეს უკანასკნელი მდგომარეობს კულტურის, როგორც პედაგოგიური გამოცდილების განუყოფელი საცავი, ოპოზიციაში (ამბივალენტურობაში), იმ დიაპაზონის არსებობაში, რომლის პოლუსებზეა განთავსებული საერო და კონფესიური განათლება, თავისუფალი და ტოტალიტარული განათლება, „ადამიანური“ და მანქანათმცოდნეობა. საგანმანათლებლო ფენომენების და პროცესების განხილვის კულტურული კონტექსტი ყოველთვის დაკავშირებულია პედაგოგიური საქმიანობის ამა თუ იმ საგნის უნიკალურობასთან, არის ღირებულებებზე ორიენტირებული, განსაზღვრული დროში და სივრცეში, მრავალხმიანი, რომელიც სრულად შეესაბამება ჰუმანიტარული ტიპის აზროვნების მახასიათებლებს. .

პედაგოგიური კულტურის ისტორია თამაშობს შუამავლის როლს საყოველთაო ადამიანური გამოცდილების მოცულობასა და ცალკეულ მასწავლებელს (პედაგოგს) შორის მის პროფესიულ განვითარებაში, რითაც ასრულებს პროფესიული განვითარების ფუნქციას. ფსიქიკური პროცესების ფორმირება კულტურულად შუამავლობით ხდება ისტორიულად უფრო რთული აქტივობებით (L. S. Vygotsky). თუ პროქსიმალური განვითარების ზონის ანალოგიით ვსაუბრობთ პროქსიმალურ ზონაზე პროფესიული განვითარებამასწავლებლის პიროვნება, კულტურასთან დიალოგში ჩართვა აღიქმება როგორც უნივერსალური განვითარების მექანიზმი. პროფესიის დაუფლება იქცევა მოძრაობად სამყაროს კულტურულად განპირობებული ხედვიდან კულტურულად განპირობებულ ქმედებამდე. ისტორიულად, ეს ეხმიანება კულტურის გაგებას, როგორც „მიზანმიმართულ საქმიანობას სუბიექტში მიძინებული ძალების გასაღვიძებლად და როგორც ამ აქტივობის განვითარების გარკვეული ხარისხით“. ეს მნიშვნელობა, როგორც ოფიციალურად დაფიქსირდა რუსეთში პირველად, მოცემულია ჯიბის ლექსიკონში უცხო სიტყვები» ნ.კირილოვი (1846) [ციტ. ავტორი: 9, გვ. 12].

საგანმანათლებლო პროცესების ისტორიული მნიშვნელობისა და კულტურული კონტექსტების გააზრება ხელს უწყობს სამყაროს შინაგანად თანმიმდევრული პედაგოგიური სურათის ფორმირებას, იძლევა დამატებით კულტურულ საფუძველს პროფესიული პოზიციის არჩევისთვის, საკუთარი კომპეტენციის საზღვრების გააზრებაში, ე.ი. ამისთვის პროფესიული თვითგამორკვევა. კულტურის საკუთრება იყოს „ნამუშევრების სფერო“ და „მიმართული ყოფიერების სფერო“ მასწავლებელს საშუალებას აძლევს არა მხოლოდ შექმნას მიმართვა სტუდენტების (მოსწავლეების) მიმართ, როგორც ავტორის ესე, არამედ შევიდეს დროში დაყოვნებულ სივრცეში. სამყაროსთან კომუნიკაცია. ამ შემთხვევაში წინა პლანზე გამოდის პედაგოგიური კულტურის კომუნიკაციური ფუნქცია. უფრო მეტიც, კულტურული დიალოგი შეიძლება მიმდინარეობდეს სხვადასხვა დონეზე (ეპოქები, ეროვნული კულტურები, ინდივიდები).

კულტურების სივრცე-დროის დიალოგის დროს აქტუალიზდება უწყვეტობის ფუნქცია. კულტურულ-ისტორიული დისკურსი აერთიანებს სამ დროულ განზომილებას: წარსულის პედაგოგიურ გამოცდილებას, პედაგოგიურ „აწმყოს“ და ინოვაციურ მოდელებში წარმოდგენილ საგანმანათლებლო მომავალს. პედაგოგიური მიღწევების კუთვნილების კულტურის სფეროში დაგროვება და ინტეგრაცია სხვადასხვა ეპოქაშიხალხები, სახელმწიფოები უზრუნველყოფს მთლიანი კაცობრიობის საგანმანათლებლო პოტენციალის ზრდას.

ისტორიული და პედაგოგიური ცოდნის აქსიოლოგიური ფუნქცია განპირობებულია მისი მსახურების უნარით ღირებულების ორიენტაციაკულტურული ბაზებისა და შეფასების კრიტერიუმების შერჩევა პედაგოგიური ფენომენები. ისტორიის ელემენტარული იგნორირება ზოგჯერ არ იძლევა საშუალებას ადეკვატურად შეაფასოს ესა თუ ის გამოცდილება კულტურული თვალსაზრისით, გადაწყვიტოს ღირს თუ არა სესხის აღება. რუსეთის განათლების სისტემაში ევროპული განზომილების დანერგვისას აუცილებელია შემოთავაზებული სიახლეების შეფასება კულტურული შესაბამისობის კრიტერიუმის მიხედვით. ამ კრიტერიუმის ინდიკატორად ავტორი გვთავაზობს თანამედროვეობას (შეესაბამება დროის გამოწვევებს), შესაბამისობას (კულტურულ კონტექსტთან მრავალდონიანი შესაბამისობა), უწყვეტობას (შინაური განათლების კულტურული პოტენციალის შენარჩუნებისა და განვითარების უნარს). ინოვაციების ბუმის ვითარებაში „კულტურულ-ისტორიულ ცოდნას შეუძლია შეასრულოს საექსპერტო-შეფასებითი ფუნქცია, თავიდან აიცილოს „ბორბლის გამოგონება“ და ფსევდოინოვაციის დანერგვა, რაც ადასტურებს რეტრო-ინოვაციური საქმიანობის მიზანშეწონილობას“ [ibid. .].

განათლებაში ინოვაციის ფაქტის არსებობა გვხვდება მხოლოდ მსოფლიო და ეროვნული პედაგოგიური კულტურის კონტექსტთან შედარებით, რადგან საქმიანობის ყველა სფეროში საავტორო და ფუნდამენტური სიახლის მაჩვენებელია ისტორიული და კულტურული პროტოტიპებისა და ანალოგების არარსებობა. თავის მხრივ, ისტორიული პარალელების აღმოჩენა შესაძლებელს ხდის გარკვეული ინოვაციებისა და ალტერნატივების დანერგვის შესაძლო შედეგების განჭვრეტას.

პედაგოგიური კულტურის ისტორიაზე მიბრუნება დამატებითი შანსი ხდება განათლების მოდერნიზაციის ძირითადი აგენტების გონებაში კულტურული და ისტორიული მნიშვნელობების დანერგვისთვის. მისი ცვლილებების ვექტორი მხოლოდ დღევანდელი გამოწვევების საფუძველზე ვერ აშენდება. ჯერ უნდა გააცნობიეროთ ისტორიული ფესვებიხდება საგანმანათლებლო სივრცე. განათლების ზოგიერთი თანამედროვე პროექტისა და კონცეფციის წაკითხვისას მახსენდება XIX საუკუნეში დაწერილი ლ. ბოლო დროს, და რომლებიც ხანდახან მათი მისწრაფებების მთელი კეთილშობილებით მხოლოდ ზიანს აყენებენ სათანადო განვითარებაპედაგოგიური საქმეები ჩვენს სამშობლოში“.

იმისათვის, რომ პროფესიული კულტურის ისტორიული მოცულობა გადაიზარდოს მასწავლებელთა ყოველდღიურ ცხოვრებაში, შესაბამისი შინაარსი ნორმატიულ ნაწილად უნდა შევიდეს უმაღლესი პროფესიული განათლების მრავალსაფეხურიან სისტემაში მის ყველა საფეხურზე. ჩვენ ვეთანხმებით I.A. Kolesnikova-ს აზრს, რომელიც უარყოფითად აფასებს იმ ფაქტს, რომ დღეს საგანმანათლებლო პროფილების სიაში არ შედის პედაგოგიკის ისტორია, როგორც ტრენინგის ცალკეული სფერო. უმაღლესი პროფესიული განათლების ფედერალური სახელმწიფო საგანმანათლებლო სტანდარტის ტექსტში (050100) მისი არაპირდაპირი ნახსენებია მხოლოდ ბაკალავრიატის დონეზე. რუბრიკაში „განვითარების საპროექტო შედეგი“ ნათქვამია, რომ ბაკალავრმა უნდა იცოდეს „მსოფლიო ისტორიულ-პედაგოგიური პროცესის განვითარების ტენდენციები, მსოფლიოში განათლების განვითარების მიმდინარე ეტაპის თავისებურებები“. ამავდროულად, „ზოგადი კულტურული“ მოთხოვნა (ზოგადი კულტურული კომპეტენცია, ზოგადი კულტურული დონე) არსებითად არასაკმარისად არის მხარდაჭერილი ზუსტად კულტურული საფუძვლებით. გაუგებარია რა საგანმანათლებლო კულტურა კითხვაზეპედაგოგიურ სტანდარტებში. როგორია მისი სივრცით-დროითი „განზომილება“? გასაკვირი მეცხოველეობა ფაქტობრივი "პროფესიონალური" (PC, SPK) და "კულტურული" (OK) გაზომვების სტანდარტების შინაარსში. საჩვენებელია, რომ ახალი თაობის სტანდარტების განხილვისას კულტურული და ისტორიული არგუმენტები პრაქტიკულად არ ჟღერდა. როგორც ჩანს, მასწავლებელთა მომზადების სისტემაში ფუნქციონირებას წყვეტს ერთ-ერთი ფუნდამენტური პედაგოგიური პრინციპი, კულტურული შესაბამისობის პრინციპი. შესაძლოა იმიტომ, რომ ეს ეწინააღმდეგება სტანდარტიზაციისა და გაერთიანების საერთაშორისო ტენდენციებს პროფესიული კომპეტენციები.

ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ