გასაკვირია, რომ ამჟამინდელი რიაზანის პროვინციის მოსახლეობა, რომელიც მდებარეობს მოსკოვიდან მხოლოდ 200 ვერსის დაშორებით, კვლავ ინარჩუნებს მკვეთრ თვისებებს დიალექტში, წეს-ჩვეულებებში, ტანსაცმელსა და ცხოვრების წესში, განსხვავებით მეზობელი პროვინციებისგან, რომლებიც მთლიანად გაერთიანდნენ მოსკოველებთან. . რიაზანების სიმღერებში, ზოგიერთ წეს-ჩვეულებაში და განსაკუთრებით გვარებში, გასაკვირი მსგავსებაა დონეცებთან და გრებენეტებთან. ეს გარემოება მით უფრო თვალშისაცემია, რადგან რიაზანსა და დონს შორის, რომ აღარაფერი ვთქვათ კავკასიაზე, არის ორი მთელი პროვინცია, რომელთა მოსახლეობას, მოცემული ნიშნების მიხედვით, არაფერი აქვს საერთო კაზაკებთან. Ეს ნიშნავს, რომ უძველესი მოსახლეობარიაზანი ძირითადად კაზაკებისგან შედგებოდა, მოგვიანებით ცნობილი როგორც რიაზანი.

რიაზანსა და მეშჩერას კაზაკებს ჰქონდათ საკუთარი დიალექტი, რომელიც არ იყო დამახასიათებელი რომელიმე პროვინციის მცხოვრებთა დიალექტისთვის. დღევანდელი დონ კაზაკთა დიალექტები ცოცხალია ხალხური ენაორი მეზობელი რეგიონის - როსტოვისა და ვოლგოგრადის ტერიტორიაზე მცხოვრები კაზაკები.

აღსანიშნავია, რომ დონის დიალექტები ბევრს ინახავს დიალექტური სიტყვებიუკვე დაკარგული სხვა მონათესავე დიალექტებით. ასე რომ, ამჟამინდელი კაზაკები იყენებენ სიტყვებს, რომლებიც ჩაწერილია მე -17-მე -19 საუკუნეების რიაზანის წყაროებში, მაგრამ არ არის შემონახული თანამედროვე რიაზანის დიალექტში. ჩრდილოეთ ოლქების კაზაკები, ან, როგორც ჩვეულებრივ დონს ეძახდნენ, კაზაკებისაგან განსხვავებულად ლაპარაკობდნენ და საუბრობდნენ. სამხრეთ უბნები, ან საბაზო. ცხენოსანი კაზაკები ლაპარაკობენ მტკიცედ, ნელა და დაძაბულად, მთლიანად დიდ რუსულ ენაზე, ჩრდილოეთით დიდი აკანით, რომელიც სუსტდება, როდესაც ადამიანი უახლოვდება სამხრეთს. ეს დიალექტი ყველაზე მეტად ჰგავს რიაზანის პროვინციის მცხოვრებთა დიალექტს. დონზე მთიან კაზაკებს ეძახდნენ თითქმის ექსკლუზიურად ხოპერსკის, უსტ-მედვედიცკის და ნაწილობრივ დონეცკის ოლქების კაზაკებს. მათი დიალექტი გამოირჩევა ხვრინვით, მაგრამ ის აქ არ მთავრდება, არამედ ვრცელდება, მხოლოდ სუსტი ხვრინვით, ბევრად უფრო სამხრეთით და იპყრობს დონეცკის ოლქს, გარდა სოფელ ლუგანსკაიასა, რომელშიც დიალექტი შერეულია პატარა რუსულთან. , შემდეგ მე-2 დონის რაიონი. სალსკის რაიონის ორ სოფელში - ველიკოკნიაჟესკაიასა და ატამანსკაიაში - დიალექტი შერეულია, ანუ ისინი საუბრობდნენ როგორც საცხენოსნო, ისე საბაზო გზით, რადგან იქ სოფლები ჩამოყალიბდა სხვადასხვა უბნის კაზაკებისგან. XV საუკუნის ბოლოდან დაიწყო თანდათანობითი განსახლება „ველზე“, შემდეგ კი უფრო სამხრეთით. აქ ჩამოვიდნენ კაზაკები რიაზანიდან, მეშჩერსკიდან და ა.შ. გაბატონებული ელემენტი, ცხადია, ჯერ კიდევ სამხრეთ დიდი რუსები იყვნენ. მათ აითვისეს ყოფილი ჩამოსახლებულების ენა, აძლევდნენ მათ „აკანიეს“. სამხრეთ დიდი რუსული დიალექტი წარმოიშვა რიაზანის სამთავროში, სადაც გამოჩნდნენ პირველი კაზაკები, რომლებიც იცავდნენ ამ ტერიტორიის საზღვრებს (დიდი თავისუფალი რიაზანის სამთავრო, იმ დღეებში ის იყო ყველაზე დიდი და გადაჭიმული იყო კასპიის ზღვიდან ჩერნიგოვამდე, კიევის მოსაზღვრე) რევოლუციამდელ და პოსტრევოლუციურ ლიტერატურაში შესამჩნევია ადგილობრივი სამხრეთ დიდი რუსული დიალექტების ექო, რომლებზეც საუბრობენ დონ კაზაკები. სამხრეთ დიდი რუსების მასიური შემოდინება დონში შედარებით გვიანდელი მოვლენაა და ეხება მე-17 საუკუნის მეორე ნახევარს. დონის ისტორიკოსი და მწერალი ევლამპი კატელნიკოვი ენისა და წარმოშობის საკითხზე დონ კაზაკებითვლიდა, რომ „დონეც-ვერხოვსის წარმოშობა შეიძლება ამოიცნონ რუსეთის იმ კუთხიდან, სადაც ისინი იყენებენ სიტყვებს: შევიდა, ფაკ, იავო, იშშო და მსგავსის ნაცვლად: რა, რა, ის, მეტი“ (ანუ რიაზანიდან). რეგიონი). არის საკმაოდ კარგად გამოკვლეული რიაზანური დიალექტი დიდი რუსული ენა, განაწილების არეალი, რომელიც ძირითადად ემთხვევა რიაზანის ყოფილი დიდი საჰერცოგოს საზღვრებს. მაგრამ აი რა არის საინტერესო. მრავალი დიალექტიზმი, რომელიც უკვე გამოვიდა მათში ხმარებიდან ისტორიული სამშობლო, განაგრძე ცხოვრება სასაუბრო მეტყველებადონ კაზაკები. 1991 წელს დონის როსტოვში გამოქვეყნებული "დონის დიალექტების ლექსიკონის" წინასიტყვაობაში აღნიშნულია, რომ "დონის დიალექტები ინახავს ბევრ დედათა დიალექტურ სიტყვას, რომლებიც უკვე დაკარგულია დედათა დიალექტებით, მაგრამ ცნობილია დოკუმენტებიდან - რიაზანი, ვორონეჟი, ტულა“. ამასთან დაკავშირებით, შეგახსენებთ, რომ როგორც ვორონეჟი, ასევე ტულას მიწის მნიშვნელოვანი ნაწილი დიდი დროშედიოდნენ რიაზანის დიდი საჰერცოგოს შემადგენლობაში, შემდეგ კი - მოსკოვის შტატის რიაზანის ოლქში. მთიანი კაზაკები, რომლებიც ცხოვრობდნენ რუსებს შორის, დონში ჩავიდნენ სუფთა რუსულით. მათ სიტყვაში მოიტანეს იმ ტერიტორიების დიალექტები, სადაც ადრე ცხოვრობდნენ. მათი წინა ყოფნის ადგილები ასევე აისახა პირად მეტსახელებში: მეშჩერიაკი, რიაზანეც და ა.შ. იყო ისეთი გვარები, როგორიცაა მეშჩერიაკოვები. მათთან ერთად დონზე გაჩნდა მომსახურების ზოგიერთი კონცეფცია, მათ შორის ტერმინი „სოფელი“ ფართოდ გავრცელდა და დროთა განმავლობაში არა მხოლოდ თემებს, არამედ იმ დასახლებებსაც, რომლებშიც მდებარეობდა სოფლები, დაიწყეს სოფლების წოდება. დონ კაზაკების ცხოვრებისა და ენის მკვლევარმა A.V. მირტოვმა შენიშნა, რომ დონ კაზაკების, განსაკუთრებით ცხენოსნების ცხოვრება და ენა გამოცდილი იყო. ძლიერი გავლენარიაზანელები - მეშჩერას ადგილების ხალხი. მას მიაჩნია, რომ უპირველეს ყოვლისა, ტანსაცმლის, საკვების, ჭურჭლის, ანუ ყოველდღიური ენის ყველა სახეობა და სახელწოდება „ჩაცმულია“. რიაზანი და მეშჩერა კაზაკები, თავიანთი მანერებითა და ადათ-წესებით, მრავალი თვალსაზრისით ჰგავდნენ დიდ რუსებს. მაგალითად, სოფელ კუმილჟენსკაიას დიალექტი მდ. ხოპერი წააგავს რიაზანის პროვინციის შატსკის რაიონის დიალექტს. ბევრი რიტუალი ადგილობრივი მცხოვრებლებიამას მოწმობენ. იქ დაცული ლეგენდებიდან ცნობილია, რომ ქ მეჩვიდმეტე შუასაუკუნეების განმავლობაში, დღევანდელი ფროლოვების წინაპარი, დანიილ გლადკი, რიაზანიდან ჯოხით გაცურა და ამ სოფლის მოქალაქე გახდა. შემდეგ მას ჰყავდა შვილიშვილი ფიოდორ გლადკი. ფროლის შვილებიდან ზოგიერთს ფროლოვს ეძახდნენ. 1752 წლის 17 მარტს დათარიღებული სამხედრო წერილიდან ჩანს, რომ სოფელ კუმილჟენსკაიას გადამდგარი კაზაკი აფანასიევი გაგზავნეს ტამბოვის (რიაზანის პროვინცია) პროვინციულ ოფისში, რათა აეღო და მიეტანა მისთვის სანდო ცნობა დაჩაში. მისგან ამოიღეს ის, რაც მისგან ამოიღეს მეუღლის ირინას მოცილებისთვის, თანხის ამოღების განკარგულებით 10 მანეთი ამოღების წერილიდან.

ვალერი როზანოვი
ფსიქოლოგიის დოქტორი

რუსეთში მოგზაურობის დაგეგმვისას, შეისწავლეთ ეს პატარა ფრაზების წიგნი- ჩვენი სამშობლოს ზოგიერთ მხარეში "რუსულიდან რუსულად" თარგმანის დახვეწილობამ შეიძლება სერიოზულად შეგაწუხოთ [ინფოგრაფიკა]

ფოტო: RUSSIAN LOOK

ენის სიმდიდრე მის მრავალფეროვნებაშია. რუსული ამ მხრივ მართლაც "ძლიერია". და თუ ყველას სმენია პეტერბურგის "ბორდიურზე" და "შესასვლელ კარზე", მაშინ პერმის "კერკატი" და კიროვის "პაზგატი" მნახველებს ნამდვილად აბნევს! გაგების მიზნით, KP-ის რეგიონალურ გამოცემებთან ერთად (კრასნოდარიდან ვლადივოსტოკამდე), ჩვენ მოვიფიქრეთ ეს რუსულ-რუსული ლექსიკონი. მასში ნახავთ არაჩვეულებრივი ადგილობრივი სიტყვების „თარგმანს“ გასაგებ, ლიტერატურულ ენაზე.

და თუ დაუმსახურებლად დავაიგნორეთ ზოგიერთი ადგილობრივი სიტყვა, ველოდებით მათ კომენტარებში. ასე რომ, ჩვენი ფრაზების წიგნი კიდევ უფრო "ცოცხალი" და სასარგებლო გახდება ყველა რუსისთვის!

ექსპერტის კომენტარი

მეცნიერები მიიჩნევენ, რომ საზიანო და უაზროა რეგიონულ სასაუბრო მეტყველებასთან ბრძოლა

ჩვენმა რეგიონულმა კორესპონდენტებმა ღირსეული მოსავალი მიიღეს უჩვეულო სიტყვები. რუსული ენის ინსტიტუტის ლინგვისტური სემანტიკის კათედრის პროფესორს ანატოლი ბარანოვს ვკითხეთ ა.ი. ვინოგრადოვა.

თქვენ ძალიან სხვადასხვა სიტყვებიშეგროვებული. სხვათა შორის, ამდენი დიალექტიკა არ არის. Იქ არის ჟარგონი, მაგრამ ძირითადად რეგიონალიზმები. ანუ რუსული ენის სხვადასხვა ტერიტორიული ვარიანტი (რეგიონალიზმებს იყენებს რეგიონის ყველა მაცხოვრებელი, განსხვავებით დიალექტური სიტყვებისგან, რომლებსაც უფრო ხშირად იყენებს მოსახლეობა. სოფელი- ავტორი). მაგალითად, ციმბირში სიტყვა "დანართის" ნაცვლად ამბობენ "დანართი". ან აიღეთ "ბორდიური" - ეს არის სიტყვა სამხრეთ დიალექტიდან, რომელიც დასრულდა პეტერბურგში და გამოიყენება ქ. ჩრდილოეთის დედაქალაქიტროტუარის მონიშვნა. ეს არის მაგალითი იმისა, თუ როგორ შეიძლება დიალექტური ფორმები დაფიქსირდეს ტერიტორიულ ფორმებად. სანქტ-პეტერბურგში მეტროსთან თუ სხვა ტრანსპორტის სამგზავრო ბარათს „ბარათს“ ეძახდნენ. ესეც ამ სფეროსთვის დამახასიათებელი სპეციფიკაა.

როგორ გადარჩა ეს სიტყვები იმ პირობებში, სადაც საგანმანათლებო ინსტიტუტებიკინო, ლიტერატურა, მედიაში არის კულტივირებული ერთიანი ნორმები?

ფაქტია, რომ ტერიტორია, სადაც რუსულად მოლაპარაკე ხალხი ცხოვრობს, ძალიან დიდია. მიუხედავად იმისა, რომ ინფორმაცია და მანქანებისაშუალებას გაძლევთ შეამციროთ მანძილი სხვადასხვა სფეროებში, რომლებიც შორს არიან ცენტრიდან: ციმბირი, შორეული აღმოსავლეთი... ისინი სხვადასხვაგვარად იყვნენ დასახლებული. ამ ტერიტორიებზე სხვადასხვა პირობებისოციალური, კულტურული, ბუნებრივი და საყოფაცხოვრებო ხასიათი. და ძალიან ხშირად ამ ტერიტორიებისთვის გამოიყენება კონკრეტული სიტყვები. ასე რომ, არსებობს ენის ტერიტორიული ვარიანტები.

- საჭიროა თუ არა ამ საქმის ადგილზე რაიმე სახის მოგვარება?

რა ხარ, არავითარ შემთხვევაში! სინამდვილეში, ეს შეუძლებელია. რა თქმა უნდა, არსებობს ლიტერატურული რუსული ენა, მაგრამ ის გამოიყენება საკუთარ სფეროში. და განსახილველი სიტყვები ნაწილია სალაპარაკო ენათქვენი რეგიონის. ხალხი მკაფიოდ განასხვავებს ამ ორ სფეროს: არავის „აფერხებს“. ოფიციალური გამოსვლაარ გამოიყენებს. უფრო მეტიც, მე და სხვა მკვლევარები ამას გვჯერა რეგიონალური განსხვავებებიეხება არა მხოლოდ ლექსიკას, არამედ სინტაქსური კონსტრუქციები. მაგრამ იმის თქმა, რომ რეგიონალიზმი რუსული ენის დასახიჩრებაა, აბსოლუტურად არასწორია. პირიქით, ეს არის მისი განვითარების პოტენციალი. იმიტომ, რომ ენას უნდა ჰქონდეს გარკვეული წყაროები, რეზერვები, საიდანაც შეიძლება გამოვიდეს სიტყვები, კონსტრუქციები და მორფემები, რათა აისახოს ახალი მოვლენები და პროცესები.

ალთაის რეგიონი

Სურათი: ანა ლატუჰოვა

დავიწყოთ იმით ალთაის ტერიტორია. აქ (თუმცა, როგორც მთელ ციმბირში), ჩვენთვის ნაცნობ გამჭვირვალე ფაილს ეწოდება ... "მულტიფორა". ეს ალბათ ლათინური "Multifora"-დანაა, რაც ითარგმნება როგორც "ბევრი ნახვრეტი". ან უბრალოდ კომპანია "მულტიფორის" სახელიდან, რომელიც აქტიურად ავრცელებდა თავის პროდუქტებს ურალის მიღმა. როგორც არ უნდა იყოს, არ ინერვიულოთ ამ უჩვეულო სიტყვის გაგონებისას.

მაგრამ გეშინია, თუ ხარ: ა) ქალი და ბ) დაგიძახეს "ამოიღე". ასე რომ აქ ამბობენ მხოლოდ მავნებლებთან მიმართებაში. "ვიქტორია"აქაც და სხვაგანაც ციმბირის ქალაქებიყველა სახის ბაღის მარწყვს ე.წ.

"ლივოი"ადგილობრივები გუბეს ეძახიან, "ჰომონკომი"- ჩანთა, "პაკეტი"- ნელი ადამიანი "ზღარბი"- ხორცის ბურთულები, "დამსხვრეული"- კარტოფილის პიურე, "შანეჟკი"- ფუნთუშები, "პიმები"- ზამთრის ფეხსაცმელი "მახლობლად"- დასახლების ტერიტორია.

თუ გკითხავენ "რა გაათავისუფლე?",ეს ნიშნავს, რომ მათ ადანაშაულებენ სინელეში. და აქ არის ხმამაღალი სიტყვა "ხიუსი"აქ უწოდეს გამჭოლი ქარი.

ბაშკირია

Სურათი: ანა ლატუჰოვა

"სრული აფტრაგანი!" - ფერადი ფრაზა, რომლის გამოყენებაც მოსწონთ ბაშკიაში. "აპტრაგანი"– აქ ამბობენ მოსაწყენი „კოშმარის“, „კაპეტების“ და ყველასთვის ცნობილი სხვა სინონიმების ნაცვლად უხამსი სიტყვა. მოდის ბაშკირული ზმნიდან "aptyrarga". ის ითარგმნება როგორც "გაჭირვებაში ყოფნა, დაბნეულობა, დაბნეულობა".

აქ შეგიძლიათ დაპატიჟოთ "საბანტუი". სინამდვილეში, ასე ჰქვია გუთანის ბაშკირულ და თათრულ დღესასწაულს, რომელიც ამთავრებს საგაზაფხულო სოფლის მეურნეობის ყველა საქმეს. მაგრამ წელიწადის სხვა დროს – რატომ კარგი სიტყვაფლანგვა? ამიტომ „საბანტუი“-ს „შეკრების“, „ბრბოს“ მნიშვნელობით იყენებენ.

ბაშკირსა და თათარსტანში ასევე ხშირად იყენებენ "წავედით"რაც ნიშნავს "მოდი, წავიდეთ". ეს არის თურქული ზმნიდან "მართვა", "მოწოდება", "აჩქარება".

ბრაიანსკის რეგიონი

Სურათი: ანა ლატუჰოვა

ბრაიანსკის რეგიონი ესაზღვრება ორ სახელმწიფოს - უკრაინასა და ბელორუსიას. ამიტომ ადგილობრივი დიალექტი რუსულის, უკრაინულის და ბელორუსული ენები, გულუხვად გაჟღენთილი უძველესი და ამჟამინდელი ხელოსნების პროფესიონალური ჟარგონით.

აი, მაგალითად, აშლილობას აქ ხშირად უწოდებენ "მოგება", ცხვრის მატყლი, საიდანაც მზადდება თექის ჩექმები („თექის“) - "ომი"ჭარხალი - "ჭარხალი"( ჭარხალი ან ჭარხალი ამ ბოსტნეულს ბევრს უწოდებენ სამხრეთ რეგიონებირუსეთი, ბელორუსიაში, პოლონეთსა და უკრაინაში), ხახვი - "თხის თევზი", მთვარის შუქი - "მებაღე", და ბორში - და საერთოდ ნაოჭი.

"მაჰოტკა"- ეს არის პატარა თიხის დოქი ბრაიანსკის მხარეში, "სკრიგოტნიკი"- მატარებელი. აქ კაცს შეიძლება ეწოდოს "ჩუზომ"სოფლის მკვიდრი - "ჯეკი".და თუ უნდათ შეურაცხყოფა, იტყვიან "შმურაკი"(იგივე "სულელი"). თუ საჭიროა მშვიდობის დამყარება, მათ შეუძლიათ გამოიყენონ ფრაზა "კლოპოტი". ეს არის რაღაც "კარგი, კარგი!" და ფრთხილად იყავით, აქ შეიძლება არაადგილობრივი ადამიანების გამოძახება "მწოვრები". არ უნდა გეწყინოს... ჯობია ისწავლო ეს სიტყვები - შენ საკუთარ თავზე გაივლი!

გაითვალისწინეთ, რომ მოცემული სიტყვების უმეტესობა ბრაიანსკის შაპოვალების ენიდანაა.

ვლადივოსტოკი

Სურათი: ანა ლატუჰოვა

მოდით გადავიდეთ შორეულ აღმოსავლეთში. ვლადივოსტოკში, მაგალითად, ხშირად დადიან "ჩიფანკი". ეს არის ჩინური კვების ობიექტები და კაფეები.

და ჩვენთვის ჩვეულებრივი სიტყვა "სპლიზი"გამოიყენება აქ უჩვეულო ღირებულებები. მაღაზიაში შეგიძლიათ ჯინსის შარვალი შეაერთოთ („მიიღე, იპოვე“). და თქვენ არ შეგიძლიათ გააერთიანოთ ის, რაზეც აქ ვსაუბრობთ („გაგების“ მნიშვნელობით).

სიტყვა "შუქურა"ნიშნავს "გაცნობე". მაგალითად, შეიძლება მოგთხოვონ „შუქურა“, როცა თავისუფალი ხარ. და თუ გკითხავენ "საქონელი"გზაზე გაზეთი, მაშინ ეს არის ყიდვა. უარესია, თუ გეტყვიან, რომ არ გააკეთოთ "შერევა". ეს ნიშნავს, რომ თქვენ ხართ ეჭვმიტანილი უსაქმურობაში. Ან არა "შესრულება"(შეიძლება ნიშნავდეს "გამოჩენას").

"Სათვალე"ვლადივოსტოკში ძნელად მისადგომ ადგილებს, ქალაქის შორეულ უბნებს უწოდებენ "შუგანს" - რაღაც საშინელებას, "ზუსმანი"- ცივი, "თოლია"- უფასო საჩუქრების მოყვარულები, "ნაბკოი"- სანაპირო.

სიტყვა "ფარანი"აქ იგი გამოიყენება "ძალიან მარტივი" მნიშვნელობით და "ჭკვიანურად"- "სასაცილო, მშვენიერი". თუ თქვენც მოგწონთ ვლადივოსტოკის სიტყვები, მაშინ აქაურები კიბორჩხალას შეგაძრობდნენ ( "ვაჭერ კიბორჩხალას"არის „ხელის ჩამორთმევა“).

ვოლგოგრადის რეგიონი

Სურათი: ანა ლატუჰოვა

ვოლგოგრადის რეგიონი ძალიან მდიდარია ადგილობრივი სიტყვით! დიახ, ისინი სასაცილოები არიან. მაგალითად, ვოლგოგრადის ბევრი მცხოვრები (ძირითადად მოხუცები) ხმელ მსხალს ეძახიან ... "მუწუკები". ძველმოყვარეები დღესაც ხშირად ამბობენ: „ძეხვის ეტლი მომიჭრიო“. სიტყვა "ვაგონი" in ამ საქმესნიშნავს ნაჭერს. და ადრეული ქაშაყი (გაზაფხული) აქ უარყოფილი იყო "ნაკეცება". საკვების შესახებ საუბრის დასასრულებლად კი ვთქვათ ვოლგოგრადში გავრცელებულ სიტყვაზე "კაიმაკი". ვოლგოგრადი არ არის, ამ მხარეებში კავკასიიდან მოვიდა, მაგრამ რეგიონში გაიდგა ფესვები. "კაიმაკი" არის ღუმელში ან ღუმელში გამომცხვარი არაჟანი.

და საწოლის უკანა მხარეს ეძახიან "საძინებელი"! ვოლგოგრადის მაცხოვრებლებს ხშირად შეუძლიათ გირჩიონ, რომ არ ასვლა "ბუჩქებში". ნუ გეშინია. "კუშარი"ნიშნავს ბუჩქებს, მკვრივ ჭურვებს ან ბნელს საშინელი ადგილირომელიც საუკეთესოდ არის თავიდან აცილებული. ანუ სიკეთეს გისურვებთ და არა უბრალოდ უცნაური სიტყვებით შეგაშინოთ...

სუფთა ვოლგოგრადის სიტყვა - "უფსკრული". ასე ეძახიან მოუხერხებელი ადამიანირომელიც ყველაფერს ხელიდან იღებს. ფუნთუშას, რომელშიც ქალები ხშირად აგროვებენ თმას, ვოლგოგრადში უწოდებენ "მაგარი". Და ში სხვადასხვა სფეროებშიისინი კი სხვაგვარად ხაზს უსვამენ: სამხრეთში ამბობენ კულიას, მაგრამ ში ჩრდილოეთ რეგიონებიეს მაგარია.

იჟევსკი

Სურათი: ანა ლატუჰოვა

"წადი აქ, წადი აქ"- ასე რომ ახსნან გზა იჟევსკისკენ. დამშვიდდი! ყველაფერი ძალიან მარტივი გასაგებია - თქვენ უბრალოდ უნდა ამოიღოთ წინათქმა "by". ასე მოხვდებით ხალხთა მეგობრობის ცნობილ ძეგლთან.

სიტყვა "ოდნერკა"იჟევსკში იგი გამოიყენება "ერთის", "ერთეულის" მნიშვნელობით. თავდაპირველად ასე ერქვა ტრამვაის, რომელიც მოძრაობს No1 მარშრუტის გასწვრივ, მაგრამ შემდეგ ის გაიჭედა.

"კაგანკა"(„კაგონკა“) აქ ბავშვს ეძახიან ან ბავშვი. სიტყვა მომდინარეობს უბრალო ხალხისგან "kaga" (პერმიული) - ბავშვი, ბავშვი.

სასაცილო სიტყვა "კუტეშათა"("კუტიატა") აქ ლეკვებს ეძახიან. სავარაუდოდ, ის მოვიდა სიტყვიდან "ხუჭუჭა".

არანაკლებ სასაცილო "ყაყაჩო"ეძახიან ჩვილებს ან საყვარელ ადამიანებს. ეს ისეთი კომპლიმენტია. კიდევ ერთი კომპლიმენტი - "ჩებერი"(მნიშვნელობა - ლამაზი, მშვენიერი, ნათელი). და თუ გესმით "მომეცი მიყვარხარ!", ეს არის - თქვენ მოიგეთ ვინმეს გული. "სიყვარული"- ჩაეხუტე, აკოცე, გამოიჩინე სიყვარული.

და იჟევსკში ალკოჰოლის შემცველი სითხის პატარა ბოთლებსაც კი შემაძრწუნებელი სიტყვით უწოდებდნენ "ფუფირიკი"(ჩვეულებრივ, აფთიაქში ითხოვენ კუნელის ნაყენის ბოთლს).

წარმატებებს გისურვებთ აქ სასურველ ფრაზას "მოდი კარგად"(ხაზგასმა მეორე მარცვალზე). ეს არის ისეთი რამ, როგორიცაა "ფუმფულის გარეშე, ბუმბულის გარეშე".

კიდევ ერთი საინტერესო წერტილი. იჟევსკში „რატომ“-ის ნაცვლად გამოიყენება სიტყვა „რატომ“. ამ შემთხვევაში, უდმურტულმა ენამ გავლენა მოახდინა რუსულზე - უდმურტში სიტყვები "რატომ" და "რატომ" ერთი და იგივე ფესვია, ამიტომ არ აქვს მნიშვნელობა რომელი გამოიყენოს. ამიტომ, ძალიან ნუ გაგიკვირდებათ, თუ გესმით: "რატომღაც მე არ გიცნობ ქუჩაში ..."

ირკუტსკის რეგიონი

Სურათი: ანა ლატუჰოვა

ირკუტსკში მცხოვრებთათვის უჩვეულო ევროპული რუსეთიბევრი სიტყვა! ზოგიერთი მათგანი ძალიან ძველია თურქული წარმოშობა(აქ სიტუაცია უფას და ყაზანის მსგავსია), რადგან ციმბირის პირველი მკვიდრნი იყვნენ თურქულენოვანი ხალხები. ზოგიერთი დარჩა პირველი რუსი დევნილებისგან. ნაწილი დან ბურიათის მოსახლეობა. არსებობენ აბსოლუტურად ახალი პარამეტრები. Მაგალითად, "ავტოზამთრის გზა"(ზამთარში მოგზაურობის გზა), "შანხაი"- ბაზარი, სადაც ვაჭრობენ ჩინელები და ყირგიზები. და შედარებით ცოტა ხნის წინ, ომიდან - აიღეთ მაინც წყევლა "იაპონური ღმერთი!" (გამოიყენება, როდესაც რაღაც ვერ ხერხდება).

აქ, როგორც თათარსტანში, სიტყვა გამოიყენება "წავედით"„წავიდეთ“ მნიშვნელობით (თურქული әydә-დან). ცუდი კაციირკუტსკში მათ შეიძლება ეწოდოს "stramina". თუ ხმაურიანი სკანდალი გააკეთეთ, მაშინ მოგეთხოვებათ, რომ არ გააკეთოთ "ბურაგოზიტი". თუ გულისამრევად ყვირიხარ - ნუ "ბასლატი". მაგრამ თუ იტყვიან: „კმარა "გავრცელება"ისე, ეს ერთგვარი კომპლიმენტია. ასე რომ თქვენ ბევრს მუშაობთ.

სასაცილოა, მაგრამ თუ ირკუტსკში მიგიწვიეს "ჩაი", მაშინ არ იფიქროთ, რომ წვეულებაზე უბრალოდ ჩაის მოგცემენ. არა, "ჩაი" აქ ნიშნავს "სადილს". და თუ ისინი ამბობენ, რომ "ჩვეულებრივად" მოვლენ თქვენთან, მაშინ არ უნდა ინერვიულოთ სად დააძინოთ თქვენი საყვარელი სტუმარი. "წასვლა ჩვეულებისამებრ"ნიშნავს - არა დიდი ხნით, ერთი დღით.

"ტრაკი"აქ გარეუბნებს ეძახიან. "ფარა"- ბეღელი. "ვერხონკა"- სამუშაო ხელთათმანი "საეტაპო"- სარეცხი. კომბოსტოს უბრალო თავი აცვია ირკუტსკის რეგიონისაამაყო სახელი "ჩანგალები".

თუ შემოგთავაზებენ "პოზები"ნუ ფანტაზიორობ. ეს მხოლოდ ბურიატული სამზარეულოს კერძია, რომელიც ბუნდოვნად მოგაგონებთ დუმპლინს. მაგრამ "გორლოდერი"- არა წყევლა, არამედ ნიორით დაგრეხილი პომიდვრის ცხელი სოუსი.

კიროვის რეგიონი

Სურათი: ანა ლატუჰოვა

კიროვის რეგიონი დიდი ხანია ცნობილია თავისი საოცარი ვიატკის დიალექტით. აქ და ბგერების გამოთქმის და სიტყვებში სტრესის დაყენების წესი - ყველაფერი სხვაგვარადაა! და, რა თქმა უნდა, არის ვიატკას კონკრეტული სიტყვები.

ვიატკაში ყველაზე პოპულარულ სიტყვებს შორისაა - "ბასკო", "ბასკი".ეს ნიშნავს ლამაზს, ლამაზს ან კარგს, კარგს. კიროვში მიმზიდველ გოგონას აღტაცება ესმის შემდეგ: "რა ბასკაა!" მაგრამ თუ ახალგაზრდა ქალბატონს ქარიანი, მერყევია, მას აქ დაგმობენ "პოკი".

სიტყვა "თავსატეხი"(აქცენტი მეორე მარცვალზე) ვიატკაში გამოიყენება ბავშვებთან მიმართებაში, რომლებიც სწრაფად გარბიან და შეჩერების გარეშე, ჩქარობენ. "სნიფი"- ნიშნავს რაღაცის სწრაფად ჭამას (აქვს გამგმებელი ინტონაცია). "ვენგატი"- ეს არის ღრიალი, ტანჯვა, უფროსებისგან რაღაცის თხოვნა. მაგრამ "დაბინძურება"- გამოიჩინე ჭამის დროს.

თუ ვიატკას მაცხოვრებლებს სურთ თქვენი გაკიცხვა, მაგრამ არა ბევრი, მათ შეუძლიათ თქვან: "შენ ისევ ის ლურსმანი ხარ!". აქ გინება, რა თქმა უნდა, "ფრჩხილი"(ხაზგასმით პირველ მარცვალზე).

კრასნოდარის ოლქი

Სურათი: ანა ლატუჰოვა

ჩვენმა ენობრივმა მოგზაურობამ რუსეთში მიგვიყვანა თბილ და მყუდრო ყუბანში.

"ლურჯი"- ასე რომ, სამხრეთში ხშირად ეძახიან ბადრიჯანს. ბოსტნეულმა მიიღო თავისი ხმაურიანი მეტსახელი მხოლოდ ლურჯი-იისფერი ფერის გამო.

"გარბუზი"ადგილობრივები გოგრას ეძახიან. ეს არის ნაყოფის სახელწოდების უკრაინული ვერსია. ისინი ამას ყუბანში უწოდებენ, რადგან ბევრის საფუძველია ადგილობრივი დიალექტები უკრაინული ენა. ბოლოს და ბოლოს, რეგიონში ბევრი ემიგრანტი ნეზალეჟნაიადან ცხოვრობს.

"ჟერდელა"- გარგარია. ეს არის ამ ხილის ორიგინალური ყუბანის სახელი. წარმოიქმნება სიტყვებიდან "პოლუსი", "პოლუსი". როგორც წესი, გრძელ ტოტებზე დაკიდებულ წვრილ ნაყოფს ბოძებს უწოდებენ. მაგრამ "გარგარი"- იგივე გარგარი, მხოლოდ ადგილობრივი გამოთქმის თავისებურებებით. მკვლევარების აზრით, მოსახლეობა მოხერხებულობისთვის ნაყოფის სახელს მდედრობითი სქესის მიხედვით იყენებს. ამრიგად, მათთვის უფრო ადვილია სიტყვის ღია მარცვლებად დაყოფა.

კრასნოიარსკის ოლქი

Სურათი: ანა ლატუჰოვა

ციმბირში წასვლისას, ბატონებო, გაითვალისწინეთ, რომ აქ „რას“ თქმაც კი უხამსობაა. გსურს შენი აღიარება? ჩაახრჩო! და თუ მათ არ ესმით თქვენი, მოწინააღმდეგე არ ეთანხმება ან თქვენ არ გესმით მისი ლოგიკა, ამაყად "გათიშეთ" კლასიკური ციმბირის საპასუხოდ. "რა არის რა".

და თუ გსურთ სიუჟეტის დინამიკის მიცემა, გამოიყენეთ გამოთქმა - "ტოში-ბოში"და მისი სინონიმი "პირიმ-პირიმ". ეს მხოლოდ რამდენიმე სიტყვისთვის.

როგორც ციმბირის ბევრ ქალაქში, კრასნოიარსკის მაცხოვრებლები იყენებენ "სარეცხის" ნაცვლად. "საეტაპო". მაგრამ "მაისური"აქ არის პატარა პლასტიკური ჩანთა, "მხრებზე"- ტანსაცმლის საკიდი, "ფარა"- ბეღელი, "მოკლე"- რუბლს შეადგენს.

რუსებს, განსაკუთრებით პეტერბურგელებს, კიდევ ერთი ადგილობრივი უხერხულია კომპლექტი გამოხატულება "პურის პური"ნიშნავს "ერთ პურს". პეტერბურგელებისთვის რულონები თეთრი პურია.

სხვათა შორის, კრასნოიარსკის სტუდენტები და მასწავლებლები გაკვეთილებს უწოდებენ უნივერსიტეტში "ლენტები". რატომ არა წყვილი? ენათმეცნიერები მხრებს იჩეჩებიან. უფრო მეტიც, მეზობელ ხაკასიაში მხოლოდ "წყვილი" საუბრობენ. და აი, კიდევ რა არის კურიოზული, "ლენტა" გამოიყენება, მაგალითად, უკრაინაში დნეპროპეტროვსკი. არის სხვა სიტყვები, რომლებიც საერთოა კრასნოიარსკისა და უკრაინელებისთვის. არსებობს პოპულარული ვარაუდი, რომ ლექსიკაგასული საუკუნის შუა ხანებში ციმბირები შეავსეს უკრაინის უნივერსიტეტების კურსდამთავრებულებმა, რომლებიც მოვიდნენ კომსომოლის სამშენებლო ობიექტებზე.

ნიჟნი ნოვგოროდის რეგიონი

Სურათი: ანა ლატუჰოვა

ნიჟნი ნოვგოროდის ორიგინალური დიალექტი ახლა ისმის, ალბათ, სოფლებში და სოფლებში. მაგრამ ის სიტყვებიც კი, რომლებშიც ადგილობრივები განსაკუთრებულს ვერაფერს ხედავენ, მნახველები შეიძლება დაბნეულიყვნენ.

აი, მაგალითად, ფრაზა: „ჩაი, დრო მექნება“. დედაქალაქიდან ჩამოსული სტუმარი იფიქრებს, რომ ვიღაც უბრალოდ არ ჩქარობს ჩაის დალევას. ამასობაში სიტყვა "ჩაი""იმედი მაქვს, ალბათ" მნიშვნელობით უკვე დიდი ხანია გახდა ლაკმუსის ტესტი - გესმით ეს ადამიანისგან და გესმით, რომ ის ქვემოდან არის. ის მოვიდა მოძველებული ზმნიდან „მოთმენა“ - იმედი, მოლოდინი.

სიტყვა "გააკეთოს"Მას აქვს სხვადასხვა მნიშვნელობაჩვენი ქვეყნის სხვადასხვა კუთხეში. მაგალითად, ველიკი ნოვგოროდში, რომელთანაც ნიჟნი ყოველთვის დაბნეულია, "გაკეთება" გამოიყენება "გაფუჭების, ნიადაგის" მნიშვნელობით. და ნიჟნი ნოვგოროდის მაცხოვრებლებმა შეიძლება გთხოვონ "ტელევიზორის გაკეთება". ანუ „მოწყობა, მოწესრიგება, გამოსწორება“.

ან აქ არის კიდევ ერთი ფრაზა: "წარმოიდგინე, იცხოვრე, მათ იყიდეს დივანი, მაგრამ ის არ მოიხსნება!". ნებისმიერი მოსკოველი სიტყვას დარჩება: როგორი ტექნოლოგიის სასწაულია ეს - დივანი, რომელიც თავისთავად აწესრიგებს საქმეს. მაგრამ ნიჟნი ნოვგოროდის ნებისმიერი მკვიდრი აუხსნის მას, რომ საქმე სულაც არ არის ადგილობრივი ინჟინრების ფანტასტიურ ნიჭში, არამედ იმაში, რომ უზარმაზარი დივანი არ ჯდება ტიპიურ სამზარეულოში 9-ზე. კვადრატული მეტრი. აი სიტყვა "გადი გარეთ"გამოიყენება „რამეში მორგების“ მნიშვნელობით.

და თუ ქუჩაში გამოხვალ ნიჟნი ნოვგოროდითავზე ქვაბით, მაშინ არ გაგიკვირდეთ ფრაზა "რაღაც ლიახოვსკი". ფაქტია, არის სოფელი ლიახოვო. იგი ცნობილი გახდა ერთხელ ფსიქიურად დაავადებულთა კოლონიაში. კოლონია თანდათან გადაიქცა ნიჟნი ნოვგოროდის რეგიონალურ ფსიქონევროლოგიურ საავადმყოფოდ. და ქვედა სიტყვის მცხოვრებთა შორის "ლიახოვსკი"ჩამოყალიბდა გონების დაბინდვის სინონიმად.

ომსკის რეგიონი

Სურათი: ანა ლატუჰოვა

ახლა, ვთქვათ, თქვენ ხართ ომსკის რეგიონი. მიძინების საკათედრო ტაძრის სანახავად მისულს, მაშინვე შეურაცხყოფენ, თუ გკითხავენ: „რას აკეთებ? პირველი ხაზიდან თუ რა? რადგან "პირველი ხაზიდან"ნიშნავს "სულელს". ფაქტია, რომ ომსკში, კუიბიშევის ქუჩაზე (მე-2 ხაზის შემდეგ, მაგრამ პირველი ხაზი არ არის) არის რეგიონალური ფსიქიატრიული საავადმყოფო.

მაგრამ თუ შემოგთავაზებენ „კივილს“, ჯობია დაეთანხმო. "ყვირილი"- ომსკის სინონიმი სიტყვა "სიცილი". სიტყვის ასეთი ადგილობრივი გადახედვა სიბნელეში მოცული საიდუმლოა.

ამასობაში, ნებისმიერ სასაცილო, სასაცილო მომენტს, ფრაზას აქ ჰქვია "ქლიავი"(და ზოგჯერ "ქერქიც"). "ქლიავთან" სიტუაცია ცოტა უფრო ნათელია. არსებობს მოსაზრება, რომ ამ გაგებით სიტყვა გამოიყენეს ომსკელებმა თბილი რეგიონებიდან, სადაც "ქლიავი" ზოგჯერ გამოიყენება "ლამაზის" მნიშვნელობით.

კიდევ ერთი საინტერესო ადგილობრივი სიტყვა - "არჩევანი". ასე რომ, ომსკში ისინი ნებისმიერ მყისიერ ნუდლს უწოდებენ. უბრალოდ, ადგილობრივ ბაზარზე ჩინეთის წარმოების არჩევანის პროდუქცია პირველი იყო. ასე გამოიყენეს...

პერმის რეგიონი

Სურათი: ანა ლატუჰოვა

მკაცრ ურალებში უცნაური სიტყვები- ღრუბელი! არის კიდე მთელი ლექსიკონი „მეტყველი პერმულად“. იგი შეიცავს თითქმის სამას სიტყვას და გამოთქმას, რომლებიც განასხვავებენ პერმელებს. წარმოგიდგენთ მხოლოდ რამდენიმე მათგანს.

"არგი"პერმში ნიშნავს ჩხუბს, გინებას, სკანდალს. "ბარაგოზიტი"- ცელქი, ცელქი. "ვარეგოი"ისინი ხელთათმანს ეძახიან (რაღაც არ აქვთ სინაზე ...) მაგრამ მათ სიყვარულით დაასახელეს ნიკაპი - "ღორები".

"დაწვა"- არის არეულობა, რაღაცის კეთება დიდი ხნით. მსგავსი მნიშვნელობის სიტყვა "მოჰ"- შეანელე. "ზიურგატი"- ხმაურიანი წრუპვა ჭამის ან დალევის დროს. მაგრამ "ყლაპვა"- ხველა.

აქ მჟავე ამბობენ "მაწონი", მრგვალი ფუნთუშა დაქუცმაცებული კარტოფილით გახმოვანდა "შანგოი"და ღვეზელები ხორცის შიგთავსით - "პოიკუნჩიკი".

საინტერესოა, რომ სიტყვა "ნებისმიერი"პერმში ეს არის „რა თქმა უნდა“ სინონიმი (დამტკიცებისა და თანხმობის მნიშვნელობით).

შეიძლება დაიძაბოდე, თუ დაგიძახებენ "დუნკა ბახარევკადან". ეს გამოთქმა გამოიყენება უცნაური, არანორმალური, ეგზოტიკური აღსაწერად გარეგნობაქალბატონები.

ფსკოვის რეგიონი

Სურათი: ანა ლატუჰოვა

თუ ფსკოვის რაიონში მიდიხართ, არ ინერვიულოთ, როცა ნაცნობ სიტყვებში ჩვეულებრივი „h“-ის ნაცვლად ასო „c“ გესმით. აქ ასეთი ანდაზაც კი იყო: ”ოპოცკისგან არის სამი ვერსტოცკა და ერთი ნახტომი კასრში…”. და აქ ბელორუსული, ლატვიური, ესტონური ენების გავლენა ძალიან ძლიერია. რატომ? დიახ, რადგან ფსკოვის რეგიონი ესაზღვრება ამ ქვეყნებს. ფსკოვის ჩანთას ხშირად უწოდებენ "ტომარა", და მამალი "პეუნი"- ეს ყველაფერი ბელორუსული ენიდან არის სიტყვები.

ჭაობებში იკრიბებიან აქ "ამწე"- მოცვი. სიტყვა, რაც არ უნდა უცნაური ჩანდეს, მომდინარეობს უკვე მოძველებული ესტონური კურემარიდან (თარგმანში - "წეროს კენკრა").

და ფსკოვის ტყეების კიდევ ერთი კენკრა ჰქვია "გონობობელი"ან "მთვრალი". ეს დაახლოებითმოცვის შესახებ. ითვლება, რომ მას "მთვრალს" უწოდებენ ბოგულნიკის გამო, რომელთა შორის კენკრა იკრიფება. სიტყვა "გონობობელი" კი "გონობოლი"-დან მოვიდა - იგივე ბოგულნიკს შეუძლია გამოიწვიოს თავის ტკივილი და თავბრუსხვევა.

ფსკოვის ბებიები შვილიშვილებისთვის ქსოვდნენ "დიანკი". ასე ჰქვია ხელთათმანებს. ეს სიტყვა მომდინარეობს ზმნიდან "ჩაიცვი".

სამარას რეგიონი

Სურათი: ანა ლატუჰოვა

ყოველი თავმოყვარე სამარანი ყოველდღე წარმოთქვამს გაუგებარ სიტყვებს არა ამ ქალაქიდან. Მაგალითად, "კურმიში". ეს შორეული ადგილია, ნაგავი. სიტყვა მოვიდა ვოლგა თათრული ქალაქ კურმიშის სახელიდან, რომლის ყველა მცხოვრები მე -17 საუკუნეში ცარის ბრძანებით გამოასახლეს კორსუნში მარადიული საცხოვრებლისთვის, ქალაქი კი მაშინვე დაცარიელდა და მიტოვებულ ქალაქად გადაიქცა. ადგილი.

აქ ასევე შეგიძლიათ იპოვოთ სიტყვა "ლიტიკი"ფეხების ხბოებთან მიმართებაში. და "გომონოკი"- საფულის შესახებ. თუმცა სიტყვა „ჰომონოკი“ ხშირად ისმის ციმბირშიც. არსებობს ვერსია, რომ ის მოვიდა "ჰაბიდან" - ხმა, რომელსაც საფულე გამოსცემდა მასში ცვლის ჩატარებისას.

პეტერბურგი

Სურათი: ანა ლატუჰოვა

პეტერბურგელების გამოსვლის თავისებურებების შესახებ, ალბათ, ყველამ საკმარისად გაიგო. აქედან გამომდინარე, აქ არის მხოლოდ რამდენიმე მნიშვნელოვანი განმარტება. მაგალითად, აქ არის სიტყვა "ბადლონი"(დაშვებულია ბუდლონი და ბანლონი). ჩვენ არ დაგტანჯავთ - ეს მხოლოდ თხელი სვიტერებია მაღალი კისრით. მოსკოვში მათ ხშირად ტურტლენებს უწოდებენ. საბჭოთა კავშირში მათთვის მოდა 60-იან წლებში მოვიდა. და პირველი სსრკ-ში ასეთი სვიტერები ლენინგრადის შავმარკეტოლოგებმა მოიტანეს. მაშინ ეტიკეტებს ჰქონდა წარწერა „100% ბან-ლონ“ (ბანლონი - მასალის დასახელება). 80-იანი წლებისთვის "ბანლონი" შეიცვალა "ბადლონით". დროთა განმავლობაში, ქვეყნის მასშტაბით თავდაპირველ წყაროსთან სიახლოვემ დაკარგა მნიშვნელობა და გამოიყენეს სხვა სახელები. მაგრამ პეტერბურგელები ორიგინალის ერთგული დარჩნენ.

და ახლა დაახლოებით "ბორდიური". ალბათ არცერთი მოსკოველი და პეტერბურგელი არ გეტყვით ზუსტად სად მდებარეობს ადგილი ორ ქალაქს შორის, სადაც ბორდიურს (ტროტუარსა და გზას შორის გამყოფი ქვა) ბორდიურებად იქცევა. მაგრამ მშენებლებს აქვთ ზუსტი პასუხი, როგორ განსხვავდება ეს სიტყვები. ბორდიურები - თუ ქვა დაწებებულია კიდით და ჩამოყალიბებულია საფეხური. საზღვარი - თუ ის გვერდითი ნაწილით არის გათხრილი ისე, რომ საფეხური არ ჩამოყალიბდეს. ამ სიტყვების მნიშვნელობაში ფუნდამენტური განსხვავება არ არის, მაგრამ პეტერბურგში სწორედ ბორდიურმა გაიდგა ფესვი, მაგრამ მოსკოველებმა ისესხეს ფრანგული სიტყვა.

რაც შეეხება წინა კარი. შეგახსენებთ, რომ ქ მეფის დროინდელი მთავარი შესასვლელისახლში ერქვა წინა კიბე. დროთა განმავლობაში მეორე სიტყვა გაქრა და მხოლოდ შესასვლელი კარი დარჩა. პეტერბურგელები დარწმუნებული არიან, რომ სიტყვა "შესასვლელი" აბსოლუტურად არასწორია. იგი გამოიყენება, მაგრამ მიუთითებს ქუჩაში მდებარე ადგილს, რომლის გავლითაც შეგიძლიათ სახლამდე ახვიდეთ. ბოლოს და ბოლოს, შესასვლელი მხოლოდ გარეთ არის - სახლის შიგნით ვერ მოძრაობ - არც ვაგონით და არც მანქანით. და თუ პეტერბურგის ისტორიულ ცენტრში მდებარე სახლებში შეხვალთ, მაშინვე მიხვდებით, რომ ამ მდიდრულ კიბეებს უბრალოდ შესასვლელი არ შეიძლება ეწოდოს. ეს არის ყველაზე მეტი წინა კარები.

Სურათი: ანა ლატუჰოვა

გადავიდეთ იდუმალ სახალინზე. Ზე ადგილობრივი ენაბუნებრივია, გავლენას ახდენდა აზიასთან სიახლოვე.

მაგალითად, სახალინზე ლაფშს ეძახიან სასაცილო სიტყვა "კუქსა". ეს კორეული კერძია, კორეელები თავად წარმოთქვამენ როგორც "კუქსი". და შორეულმა აღმოსავლეთმა ადაპტირდა სიტყვა და ახლა გამოიყენებს მას ნებისმიერ მყისიერ ნუდლს. ასე რომ, ზედმეტად ნუ ატრიალებ თვალებს, თუ აქ მეგობრულად გკითხავენ: "კუქსუ იქნები?"

კიდევ ერთი სიტყვა - "არგამაკი". ეს არის ჩვეულებრივი თოვლის სკუტერი: თხილამურები, სავარძელი და საჭე. ასეთ ატრაქციონზე ორი ადამიანი ეტევა. მაგრამ გასათვალისწინებელია, რომ მასში ძრავა არ არის გათვალისწინებული, ამიტომ მოგიწევთ 7 კილოგრამიანი ციგა უკან აღმართზე გადაათრიოთ.

Სურათი: ანა ლატუჰოვა

ერთ-ერთი პოპულარული სიტყვა ტამბოვში - "კოლგოტი". ეს ნიშნავს აურზაურს, წუხილს. მოდი, ძველია რუსული სიტყვაყურებს ჭრის. ისევე როგორც მისი წარმოებულები. აქ, მაგალითად, შეიძლება გკითხოთ: "რატომ ხარ ასე დაჭიმული?". ან გააკრიტიკეთ: "აქ არის კოლგოტები!"

ასევე შიგნით ტამბოვის რეგიონიშეიძლება გოგონას დარეკვა "კოლჩუშკა"თუ ის არის უაზრო, მოუწესრიგებელი ან უზნეო. ხანდახან გესმის სიტყვა "ტეპლიაკი". ასე ამბობენ თბილ ქარზე.

ხაბაროვსკის ოლქი

Სურათი: ანა ლატუჰოვა

Ზე Შორეული აღმოსავლეთიხშირად გესმის სიტყვა "ჩუნი". ეს არის ჩექმები ძირის გარეშე. მათ ჩვეულებრივ იყენებენ მონადირეები. რადგან ტყეში სიარულის დროს ისინი თბილები, კომფორტული და ჩუმად არიან.

"ხუთი წუთი"ხარაბოვსკის რაიონში ეძახიან მსუბუქად დამარილებულ ხიზილალას ვარდისფერი ორაგულის, ჩუმ ორაგულის ან სოკეტის ორაგულისგან. იგი კეთდება დაუყოვნებლივ თევზის გამოყოფის შემდეგ. ხიზილალას ასხამენ გრილი მარილიან წყალს და ხუთ წუთში დელიკატესი მზადაა!

მაგრამ "დამარცხე"აქ ისინი ლაპარაკობენ ჩვეულ მფრინავს. ასე ეძახდნენ, რადგან ზაფხულში ძროხებსა და პირუტყვს დასდევს: „კუდს ჩაუვარდა“!

"ჩიფანკა"ადგილობრივებისთვის ეს არის ნებისმიერი სასადილო ან კაფე, სადაც შეგიძლიათ სწრაფად მიირთვათ. მომდინარეობს ჩინური სიტყვაჩი ფანი (ჭამა).

Სურათი: ანა ლატუჰოვა

მკაცრ ქალაქში, უხეში სიტყვები. მაგალითად, მოფს ეძახიან აქ "Ზარმაცი". როგორც გესმით, ჩელიაბინსკში გარკვეული დასკვნები გაკეთდა დიასახლისის შესახებ, რომელიც იატაკს დახრის გარეშე რეცხავდა.

"სატვირთო მანქანა"აქ მათ შეარქვეს ერთოთახიანი ბინა, ყოველთვის სამზარეულოთი და სველი წერტილით. ჩელიაბინსკელმა ფილოლოგებმა ვერ გაარკვიეს, საიდან გაჩნდა ასეთი სიტყვა.

მაგრამ "ზელენკა"- ეს არის დოკუმენტი საკუთრების უფლების შესახებ. ფაქტია, რომ ადრე ეს ქაღალდი მხოლოდ მწვანე იყო, აქედან გამომდინარეობს სიტყვა. სხვათა შორის, ახლა დოკუმენტი იბეჭდება როგორც ყვითელ, ასევე ვარდისფერ ქაღალდზე, მაგრამ ურალი მას მაინც "მწვანე ქაღალდს" უწოდებენ.

არ გაგიკვირდეთ, თუ მაღაზია შემოგთავაზებთ "კუზი"(მოკლე "ქალაქის ფუნთუშა"). თეთრი პურია გარკვეული ფორმა. ადრე ამას სოფლებში არ აცხობდნენ. საქალაქო ფუნთუშას სახელი ეწოდა იმ ადგილიდან, საიდანაც ჩამოიტანეს - ქალაქიდან.

Სურათი: ანა ლატუჰოვა

"Დანებება!"- შეიძლება იაროსლავში გკითხონ. ნუ გეშინია, არავინ გიმტკიცებს. აქ ეს ფრაზა უვნებელია. და ეს უბრალოდ ნიშნავს "მოშორდი, წადი". ასე რომ – ჯობია „დანებდე“.

ადგილობრივებიც ამბობენ "ბურთი"სამი ლიტრიანი ბოთლისთვის, "პრორანკა"- ტანსაცმლის მარყუჟზე, "ხორციანი"- დიდი ძვლები "ცივი"- ადუღებულ წყალზე, რომელსაც ცხელ სასმელთან აზავებენ.

სიტყვა "უბედურება" in იაროსლავის რეგიონიდაბნეულს ნიშნავდა "თაღლითობა"- აიღე ბინძური ხელებით, დაბინძურდი, "გეფიცები"- ხველა, დახრჩობა ჭამის დროს.

აქ შეგიძლია იცინო "როლაზე". ეს ნიშნავს ხმამაღლა, უკონტროლოდ, სანამ არ ჩამოხვალ. და თუ გსურთ დაეთანხმოთ რაიმე წინადადებას, გამოიყენეთ ფრაზა "დიახ-დიახ". ასეთი ფერადი სინონიმი სიტყვა "რა თქმა უნდა".

და რას იტყვით? დატოვეთ თქვენი კომენტარები სტატიის ქვემოთ. და ჩვენ სიამოვნებით დავამატებთ ჩვენს ლექსიკას!

რიაზანი უკვე 1444 წელს იყო და პირველი Zaporizhzhya Sich ჩამოყალიბდა მხოლოდ 1556 წელს!

1 სტატიის შეფასება:

გასაკვირია, რომ ამჟამინდელი რიაზანის პროვინციის მოსახლეობა, რომელიც მდებარეობს მოსკოვიდან მხოლოდ 200 ვერსის დაშორებით, კვლავ ინარჩუნებს მკვეთრ თვისებებს დიალექტში, წეს-ჩვეულებებში, ტანსაცმელსა და ცხოვრების წესში, განსხვავებით მეზობელი პროვინციებისგან, რომლებიც მთლიანად გაერთიანდნენ მოსკოველებთან. . რიაზანების სიმღერებში, ზოგიერთ წეს-ჩვეულებაში და განსაკუთრებით გვარებში, გასაკვირი მსგავსებაა დონეცებთან და გრებენეტებთან. ეს გარემოება მით უფრო თვალშისაცემია, რადგან რიაზანსა და დონს შორის, რომ აღარაფერი ვთქვათ კავკასიაზე, არის ორი მთელი პროვინცია, რომელთა მოსახლეობას, მოცემული ნიშნების მიხედვით, არაფერი აქვს საერთო კაზაკებთან. ეს ნიშნავს, რომ რიაზანის უძველესი მოსახლეობა ძირითადად კაზაკებისგან შედგებოდა, მოგვიანებით ცნობილი როგორც რიაზანი და მეშჩერსკი. სწორედ მათ ჩაუყარეს საფუძველი ყველა კაზაკს. მხოლოდ სამასი წლის შემდეგ, რიაზანის კაზაკების დასახლების პროცესში, სხვა კაზაკებმა დაიწყეს გამოჩენა. ყველამ ასე თუ ისე მიიტანა ახალ ადგილებში და მათი საგვარეულო სახლის ნაწილი - რიაზანი, ეს არის რიაზანის სახელები. დასახლებები, მდინარეები და ა.შ. და დონიც.

".. 1444 წელს თათარი უფლისწული მუსტაფა ჯარით მივიდა რიაზანში. თავიდან მშვიდობით მიიღეს იგი. მოსკოვში შეიტყვეს ამის შესახებ და აღშფოთდნენ. ვასილი ბნელმა ჯარი გაგზავნა მუსტაფასთან. მათ შეუერთდა რიაზანი. კაზაკები თხილამურებზე, ისინი შეიარაღებულები იყვნენ შუბებით, რქებითა და საბერებით. უმეტესობამტერი ბრძოლაში დაიღუპა. მუსტაფა თავად დაეცა“.

ანუ რიაზანის კაზაკები უკვე 1444 წელს იყვნენ და პირველი ზაპოროჟიანი სიჩი მხოლოდ 1556 წელს ჩამოყალიბდა!

რიაზანსა და მეშჩერას კაზაკებს ჰქონდათ საკუთარი დიალექტი, რომელიც არ იყო დამახასიათებელი რომელიმე პროვინციის მცხოვრებთა დიალექტისთვის. დონ კაზაკთა ამჟამინდელი დიალექტები ორი მეზობელი რეგიონის - როსტოვისა და ვოლგოგრადის - ტერიტორიაზე მცხოვრები კაზაკების ცოცხალი ხალხური მეტყველებაა.

აღსანიშნავია, რომ დონის დიალექტები ინახავს ბევრ დიალექტურ სიტყვას, რომლებიც უკვე დაკარგეს სხვა მონათესავე დიალექტებმა. ასე რომ, ამჟამინდელი კაზაკები იყენებენ მე -17-მე -19 საუკუნეების რიაზანის წყაროებში ჩაწერილ სიტყვებს. ჩრდილოეთ ოლქების კაზაკები, ან, როგორც ჩვეულებრივ დონს ეძახდნენ, ამხედრებულნი, ლაპარაკობდნენ და ლაპარაკობდნენ განსხვავებულად, ვიდრე სამხრეთ ოლქების კაზაკები, ანუ ძირძველი. ცხენოსანი კაზაკები ლაპარაკობენ მტკიცედ, ნელა და დაძაბულად, მთლიანად დიდ რუსულ ენაზე, ჩრდილოეთით დიდი აკანით, რომელიც სუსტდება, როდესაც ადამიანი უახლოვდება სამხრეთს. ეს დიალექტი ყველაზე მეტად ჰგავს რიაზანის პროვინციის მცხოვრებთა დიალექტს. დონზე მთიან კაზაკებს ეძახდნენ თითქმის ექსკლუზიურად ხოპერსკის, უსტ-მედვედიცკის და ნაწილობრივ დონეცკის ოლქების კაზაკებს. მათი დიალექტი გამოირჩევა ხვრინვით, მაგრამ ის აქ არ მთავრდება, არამედ ვრცელდება, მხოლოდ სუსტი ხვრინვით, ბევრად უფრო სამხრეთით და იპყრობს დონეცკის ოლქს, გარდა სოფელ ლუგანსკაიასა, რომელშიც დიალექტი შერეულია პატარა რუსულთან. , შემდეგ მე-2 დონის რაიონი. სალსკის რაიონის ორ სოფელში - ველიკოკნიაჟესკაიასა და ატამანსკაიაში - დიალექტი შერეულია, ანუ ისინი საუბრობდნენ როგორც საცხენოსნო, ისე საბაზო გზით, რადგან იქ სოფლები ჩამოყალიბდა სხვადასხვა უბნის კაზაკებისგან.

XV საუკუნის ბოლოდან დაიწყო თანდათანობითი განსახლება „ველზე“, შემდეგ კი უფრო სამხრეთით. აქ ჩამოვიდნენ კაზაკები რიაზანიდან, მეშჩერსკიდან და ა.შ. გაბატონებული ელემენტი, ცხადია, ჯერ კიდევ სამხრეთ დიდი რუსები იყვნენ. მათ შეითვისეს ყოფილი დევნილების ენა, აჩუქეს მათ რიაზანის "აკანიე". სამხრეთ დიდი რუსული დიალექტი წარმოიშვა რიაზანის სამთავროში, სადაც გამოჩნდნენ პირველი კაზაკები, რომლებიც იცავდნენ ამ ტერიტორიის საზღვრებს (დიდი თავისუფალი რიაზანის სამთავრო, იმ დროს ის ყველაზე დიდი იყო და გადაჭიმული იყო კასპიის ზღვიდან ჩერნიგოვამდე, კიევის ესაზღვრება). რევოლუციამდელ და პოსტრევოლუციურ ლიტერატურაში შესამჩნევია დონ კაზაკების მიერ სალაპარაკო ადგილობრივი სამხრეთ დიდი რუსული დიალექტების ექო.

სამხრეთ დიდი რუსების მასიური შემოდინება დონში შედარებით გვიანდელი მოვლენაა და ეხება მე-17 საუკუნის მეორე ნახევარს. დონის ისტორიკოსი და მწერალი ევლამპი კატელნიკოვი დონ კაზაკების ენისა და წარმომავლობის საკითხზე თვლიდა, რომ „დონ ვერხოვსის წარმოშობა შეიძლება რუსეთის იმ ნაწილიდან, სადაც ისინი იყენებენ სიტყვებს: შტო, ჩავო, იავო, იშშო. და მსგავსი ნაცვლად: რა, რა, მას, მეტი ”(ანუ რიაზანის რეგიონიდან). არსებობს დიდი რუსული ენის საკმაოდ კარგად შესწავლილი რიაზანური დიალექტი, რომლის გავრცელების არეალი ძირითადად ემთხვევა რიაზანის ყოფილი დიდი საჰერცოგოს საზღვრებს. მაგრამ აი რა არის საინტერესო. მრავალი დიალექტიზმი, რომელიც უკვე გამოვიდა ხმარებიდან მათ ისტორიულ სამშობლოში, განაგრძობს ცხოვრებას დონ კაზაკების სასაუბრო მეტყველებაში. 1991 წელს დონის როსტოვში გამოქვეყნებული "დონის დიალექტების ლექსიკონის" წინასიტყვაობაში აღნიშნულია, რომ "დონის დიალექტები ინახავს ბევრ დედათა დიალექტურ სიტყვას, რომლებიც უკვე დაკარგულია დედათა დიალექტებით, მაგრამ ცნობილია დოკუმენტებიდან - რიაზანი, ვორონეჟი, ტულა“. ამასთან დაკავშირებით, შეგახსენებთ, რომ ვორონეჟისა და ტულას მიწები დიდი ხნის განმავლობაში რიაზანის დიდი საჰერცოგოს ნაწილი იყო, შემდეგ კი - მოსკოვის შტატის რიაზანის რაიონში. მთიანი კაზაკები, რომლებიც ცხოვრობდნენ რუსებს შორის, დონში ჩავიდნენ სუფთა რუსულით. მათ სიტყვაში მოიტანეს იმ ტერიტორიების დიალექტები, სადაც ადრე ცხოვრობდნენ. მათი წინა ყოფნის ადგილები ასევე აისახა პირად მეტსახელებში: მეშჩერიაკი, რიაზანეც და ა.შ. იყო ისეთი გვარები, როგორიცაა მეშჩერიაკოვები. მათთან ერთად დონზე გაჩნდა მომსახურების ზოგიერთი კონცეფცია, მათ შორის ტერმინი „სოფელი“ ფართოდ გავრცელდა და დროთა განმავლობაში არა მხოლოდ თემებს, არამედ იმ დასახლებებსაც, რომლებშიც მდებარეობდა სოფლები, დაიწყეს სოფლების წოდება. დონ კაზაკების ცხოვრებისა და ენის მკვლევარმა A.V. Mirtov-მა შენიშნა, რომ დონ კაზაკების ცხოვრებასა და ენაზე, განსაკუთრებით ცხენოსნობაზე, ძლიერი გავლენა მოახდინა მეშჩერას ადგილებიდან ჩამოსულ რიაზანელებზე. მას მიაჩნია, რომ უპირველეს ყოვლისა, ტანსაცმლის, საკვების, ჭურჭლის, ანუ ყოველდღიური ენის ყველა სახეობა და სახელწოდება „ჩაცმულია“. რიაზანი და მეშჩერა კაზაკები, თავიანთი მანერებითა და ადათ-წესებით, მრავალი თვალსაზრისით ჰგავდნენ დიდ რუსებს. მაგალითად, სოფელ კუმილჟენსკაიას დიალექტი მდ. ხოპერი წააგავს რიაზანის პროვინციის შატსკის რაიონის დიალექტს. ამას მოწმობს ადგილობრივი მოსახლეობის მრავალი ცერემონია. იქ შემონახული ლეგენდებიდან ცნობილია, რომ მე-17 საუკუნის შუა ხანებში დღევანდელი ფროლოვების წინაპარი დანიილ გლადკიი რიაზანიდან ჯოხით გაცურა და ამ სოფლის მოქალაქე გახდა. შემდეგ მას ჰყავდა შვილიშვილი ფიოდორ გლადკი. ფროლის შვილებიდან ზოგიერთს ფროლოვს ეძახდნენ. 1752 წლის 17 მარტს დათარიღებული სამხედრო წერილიდან ჩანს, რომ სოფელ კუმილჟენსკაიას გადამდგარი კაზაკი აფანასიევი გაგზავნეს ტამბოვის (რიაზანის პროვინცია) პროვინციულ ოფისში, რათა აეღო და მიეტანა მისთვის სანდო ცნობა დაჩაში. მისგან ამოიღეს ის, რაც მისგან ამოიღეს მეუღლის ირინას მოცილებისთვის, თანხის ამოღების განკარგულებით 10 მანეთი ამოღების წერილიდან.

ვალერი როზანოვი ექსპერტი ცენტრალური ფედერალური ოლქის კაზაკების შესახებ