http://www.lib.ru

ანოტაცია

კარამზინის ისტორია რუსული ეროვნული კულტურის ერთ-ერთი უდიდესი ძეგლია.

„რუსული სახელმწიფოს ისტორიის“ პირველი ტომი მოიცავს 10 თავს: I - უძველესი დროიდან რუსეთში მცხოვრები ხალხების შესახებ, II - სლავებისა და სხვა ხალხების შესახებ, III - ფიზიკურ და მორალური ხასიათიძველი სლავები, IV - რურიკი, სინეუსი და ტრუვორი, V - ოლეგი მმართველი, VI - პრინცი იგორი, VII - პრინცი სვიატოსლავი, VIII - დიდი ჰერცოგი იაროპოლკი, IX - დიდი ჰერცოგივლადიმერ X - ძველი რუსეთის მდგომარეობის შესახებ. ამ ნაკრების პირველი ტომი შეიცავს კომენტარებს, სახელების ინდექსს, გეოგრაფიული და ეთნიკური სახელების ინდექსს, ლიტერატურული და დოკუმენტური წყაროების ინდექსს, საეკლესიო დღესასწაულებიდა მოვლენები და აბრევიატურების სია მიღებულ პოინტერებში.

ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინი

"რუსეთის მთავრობის ისტორია"

ტომი I

წინასიტყვაობა

ისტორია არის გარკვეული გაგებით წმინდა წიგნიხალხები: მთავარი, აუცილებელი; მათი ყოფისა და საქმიანობის სარკე; გამოცხადებებისა და წესების ტაბლეტი; წინაპრების აღთქმა შთამომავლობამდე; დამატება, აწმყოს ახსნა და მომავლის მაგალითი.

მმართველები, კანონმდებლები მოქმედებენ ისტორიის ინსტრუქციების მიხედვით და უყურებენ მის ფურცლებს, როგორც ნავიგატორები უყურებენ ზღვების ნახატებს. ადამიანის სიბრძნეს სჭირდება ექსპერიმენტები, მაგრამ სიცოცხლე ხანმოკლეა. ადამიანმა უნდა იცოდეს, უხსოვარი დროიდან როგორ აღაგზნებს სამოქალაქო საზოგადოებას მეამბოხე ვნებები და როგორ აფერხებდა გონების სასიკეთო ძალა მათ ძალადობრივ სწრაფვას, რათა დამყარებულიყო წესრიგი, შეთანხმებულიყვნენ ადამიანების სარგებელზე და მიენიჭათ მათთვის შესაძლებელი ბედნიერება დედამიწაზე.

მაგრამ უბრალო მოქალაქემაც კი უნდა წაიკითხოს ისტორია. იგი არიგებს მას საგანთა ხილული წესრიგის არასრულყოფილებას, როგორც ჩვეულებრივ მოვლენას ყველა საუკუნეში; კონსოლები სახელმწიფო კატასტროფებში, რაც მოწმობს, რომ მსგავსი შემთხვევები ადრეც ყოფილა, იყო კიდევ უფრო საშინელი და სახელმწიფო არ განადგურდა; ის კვებავს ზნეობრივ გრძნობას და თავისი მართალი განსჯით განაგებს სულს სამართლიანობისთვის, რაც ადასტურებს ჩვენს სიკეთეს და საზოგადოების თანხმობას.

აქ არის სარგებელი: რა სიამოვნებაა გულისა და გონებისთვის! ცნობისმოყვარეობა არის ადამიანის მსგავსი, როგორც განათლებული, ასევე ველური. დიდებულ ოლიმპიურ თამაშებზე ხმაური დუმდა, ბრბო კი დუმდა ჰეროდოტეს ირგვლივ, რომელიც საუკუნეების ტრადიციებს კითხულობდა. ასოების გამოყენების გარეშეც კი, ხალხებს უკვე უყვართ ისტორია: უფროსი ახალგაზრდას მაღალ საფლავზე მიუთითებს და მასში მწოლიარე გმირის ღვაწლს უყვება. ჩვენი წინაპრების პირველი ექსპერიმენტები მწერლობის ხელოვნებაში მიეძღვნა რწმენას და წმინდა წერილს; უმეცრების სქელი ჩრდილით დაბნელებული ხალხი გულმოდგინედ უსმენდა მემატიანეთა ზღაპრებს. და მე მომწონს მხატვრული ლიტერატურა; მაგრამ სრული სიამოვნებისთვის უნდა მოიტყუოს თავი და იფიქროს, რომ ისინი სიმართლეა. ისტორია, სამარხების გახსნა, მიცვალებულების აღდგომა, მათ გულებში სიცოცხლე და სიტყვა პირში ჩადება, სამეფოების აღორძინება დაშლისგან და წარმოსახვის წინაშე წარდგენილი საუკუნეების სერია მათი განსხვავებული ვნებებით, ზნეობით, საქმით, აფართოებს ჩვენს საზღვრებს. საკუთარი არსება; მისი შემოქმედებითი ძალით ჩვენ ვცხოვრობთ ყველა დროის ადამიანებთან, ვხედავთ და ვისმენთ მათ, გვიყვარს და გვძულს; ჯერ არ ვფიქრობთ სარგებლობაზე, ჩვენ უკვე ვტკბებით სხვადასხვა შემთხვევისა და პერსონაჟების ფიქრით, რომლებიც გონებას იკავებენ ან კვებავენ მგრძნობელობას.

თუ რომელიმე ისტორია, თუნდაც არაოსტატურად დაწერილი, სასიამოვნოა, როგორც პლინიუსი ამბობს: მით უფრო შინაური. ჭეშმარიტი კოსმოპოლიტი მეტაფიზიკური არსებაა არაჩვეულებრივი ფენომენირომ არ არის საჭირო მასზე საუბარი, არც ქება და არც დაგმობა. ჩვენ ყველა მოქალაქეები ვართ ევროპაში და ინდოეთში, მექსიკაში და აბისინიაში; თითოეულის პიროვნება მჭიდრო კავშირშია სამშობლოსთან: ჩვენ გვიყვარს ის, რადგან გვიყვარს საკუთარი თავი. დაე, ბერძნებმა და რომაელებმა შეიპყრონ ფანტაზია: ისინი მიეკუთვნებიან კაცობრიობის ოჯახს და უცხო არ არიან ჩვენთვის თავიანთი სათნოებითა და სისუსტეებით, დიდებითა და უბედურებებით; მაგრამ სახელს რუსი განსაკუთრებული ხიბლი აქვს ჩვენთვის: ჩემი გული უფრო ძლიერად ცემს პოჟარსკის, ვიდრე თემისტოკლეს ან სციპიონს. მსოფლიო ისტორიადიდი მოგონებებით ამშვენებს სამყაროს გონებისთვის და რუსული ამშვენებს სამშობლოს, სადაც ჩვენ ვცხოვრობთ და ვგრძნობთ. რამდენად მიმზიდველია ვოლხოვის, დნეპერის, დონის ნაპირები, როცა ვიცით, რომ ეს არის ანტიკური დრომოხდა მათ! არა მხოლოდ ნოვგოროდი, კიევი, ვლადიმერი, არამედ ელეცის, კოზელსკის, გალიჩის ქოხები ხდება ცნობისმოყვარე ძეგლები და მუნჯი საგნები - მჭევრმეტყველი. გასული საუკუნეების ჩრდილები ყველგან ხატავს ჩვენს თვალწინ.

გარდა იმისა, რომ ჩვენთვის, რუსეთის შვილებისთვის განსაკუთრებული ღირსებაა, მის ქრონიკებს აქვს რაღაც საერთო. მოდით შევხედოთ ამ ერთადერთი ძალაუფლების სივრცეს: აზრი დუნდება; რომი თავისი სიდიადით ვერასოდეს გაუტოლდებოდა მას, დომინირებდა ტიბრიდან კავკასიამდე, ელბასა და აფრიკის ქვიშებამდე. გასაკვირი არ არის, თუ როგორ შეიძლება შექმნან ერთი სახელმწიფო მოსკოვთან ერთად ბუნების მარადიული ბარიერებით გამოყოფილი მიწები, განუზომელი უდაბნოები და გაუვალი ტყეები, ცივი და ცხელი კლიმატი, როგორიცაა ასტრახანი და ლაპლანდია, ციმბირი და ბესარაბია? არის თუ არა მისი მკვიდრთა, სხვადასხვა ტომების, ჯიშებისა და განათლების ხარისხით ერთმანეთისგან დაშორებული ნაზავი ნაკლებად მშვენიერი? ამერიკის მსგავსად, რუსეთს აქვს თავისი ველური; ევროპის სხვა ქვეყნების მსგავსად, გრძელვადიანი ნაყოფია სამოქალაქო ცხოვრება. არ არის აუცილებელი იყო რუსი: უბრალოდ უნდა იფიქრო, რომ ცნობისმოყვარეობით წაიკითხო ხალხის ტრადიციები, რომლებმაც გამბედაობითა და გაბედულებით მოიპოვეს დომინირება მსოფლიოს მეცხრე ნაწილზე, აღმოაჩინეს აქამდე ვინმესთვის უცნობი ქვეყნები და შემოიტანეს მათ შევიდა საერთო სისტემაგეოგრაფია, ისტორია და ღვთაებრივი რწმენით განათლებული, ძალადობის გარეშე, ბოროტმოქმედების გარეშე, რომელსაც იყენებენ ქრისტიანობის სხვა მოშურნეები ევროპასა და ამერიკაში, მაგრამ საუკეთესოს ერთადერთი მაგალითი.

ჩვენ ვეთანხმებით, რომ ჰეროდოტეს, თუკიდიდესის, ლივიუს მიერ აღწერილი საქმეები უფრო გასართობია ნებისმიერი არარუსისთვის, ზოგადად, წარმოადგენს უფრო მეტ სულიერ ძალას და ვნებების უფრო ცოცხალ თამაშს: რადგან საბერძნეთი და რომი იყო პოპულარული ძალები და რუსეთზე უფრო განათლებული; თუმცა, თამამად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ჩვენი ისტორიის ზოგიერთი შემთხვევა, სურათი, პერსონაჟი არანაკლებ ცნობისმოყვარეა, ვიდრე უძველესი. ასეთია სვიატოსლავის ექსპლუატაციების არსი, ბატიევის ჭექა-ქუხილი, რუსების აჯანყება დონსკოიში, ნოვგოროდის დაცემა, ყაზანის აღება, პოპულარული სათნოებების ტრიუმფი ინტერრეგნუმის დროს. შებინდების გიგანტები, ოლეგი და ვაჟი იგორევი; უბრალო გულის რაინდი, ბრმა ვასილკო; სამშობლოს მეგობარი, ქველმოქმედი მონომახი; მესტილავი მამაცი, ბრძოლაში საშინელი და მსოფლიოში სიმშვიდის მაგალითი; მიხაილ ტვერელი, ასე განთქმული თავისი გულუხვი სიკვდილით, უბედური, ჭეშმარიტად მამაცი ალექსანდრე ნევსკი; გმირი ახალგაზრდა კაცია, მამაევის გამარჯვებული, ყველაზე მსუბუქი მოხაზულობით, ისინი ძლიერ გავლენას ახდენენ წარმოსახვაზე და გულზე. იოანე III-ის ერთი მეფობა იშვიათი სიმდიდრეა ისტორიისთვის: მიხედვით მინიმუმმე არ ვიცი მონარქი, რომელიც ღირსი იყოს იცხოვროს და გაბრწყინდეს მის სავანეში. მისი დიდების სხივები ეცემა პეტრეს აკვანზე - და ამ ორ ავტოკრატს შორის არის საოცარი იოანე IV, გოდუნოვი, მისი ბედნიერებისა და უბედურების ღირსი, უცნაური ცრუ დიმიტრი, ხოლო მამაცი პატრიოტების, ბოიარებისა და მოქალაქეების მასპინძლის უკან, ტახტის მოძღვარი, უმაღლესი იერარქ ფილარეტი ხელმწიფე ვაჟთან ერთად, ჩვენი სახელმწიფო კატასტროფების სიბნელეში შუქის მატარებელი და იმპერატორის ცარი ალექსი, ბრძენი მამა, რომელსაც ევროპამ უწოდა დიდი. ან ყველა ახალი ამბავიუნდა გაჩუმდე, თორემ რუსს აქვს ყურადღების უფლება.

მე ვიცი, რომ ჩვენი კონკრეტული სამოქალაქო დაპირისპირების ბრძოლები, რომლებიც განუწყვეტლივ ქუხდა ხუთი საუკუნის მანძილზე, მცირე მნიშვნელობა აქვს გონებისთვის; რომ ეს საგანი არც აზროვნებით არის მდიდარი პრაგმატისტისთვის და არც სილამაზით მხატვრისთვის; მაგრამ ისტორია არ არის რომანი და სამყარო არ არის ბაღი, სადაც ყველაფერი სასიამოვნო უნდა იყოს: ის ასახავს რეალურ სამყაროს. ადგილზე ვხედავთ დიდებული მთებიდა ჩანჩქერები აყვავებული მდელოებიდა ხეობები; მაგრამ რამდენი უნაყოფო ქვიშა და მოსაწყენი სტეპები! თუმცა, ზოგადად მოგზაურობა კეთილია ცოცხალი გრძნობისა და ფანტაზიის მქონე ადამიანის მიმართ; ძალიან უდაბნოებში იშლება მომხიბვლელი ხედები.

ნუ ვიქნებით ცრუმორწმუნეები ჩვენში მაღალი კონცეფციაანტიკური ხანის მწერლობის შესახებ. თუკი ტუკიდიდეს უკვდავი შემოქმედებიდან გამოვრიცხავთ ფიქტიურ გამოსვლებს, რა რჩება? შიშველი ამბავი ბერძნული ქალაქების შიდა ჩხუბის შესახებ: ბრბო ბოროტმოქმედია, კლავენ ათენის ან სპარტის პატივსაცემად, როგორც ჩვენ გვაქვს მონომახოვის ან ოლეგის სახლის პატივისთვის. დიდი განსხვავება არ არის, თუ დავივიწყებთ, რომ ეს ნახევრად ვეფხვები საუბრობდნენ ჰომეროსის ენაზე, ჰქონდათ სოფოკლეს ტრაგედიები და ფიდიას ქანდაკებები. მოაზროვნე მხატვარი ტაციტუსი ყოველთვის გვაძლევს დიდს, გასაოცარს? სინაზით ვუყურებთ აგრიპინას, რომელსაც ატარებს გერმანიკუსის ფერფლი; ტყეში მიმოფანტული ვაროვის ლეგიონის ძვლებისა და ჯავშანტექნიკის სინანულით; საშინელებით კაპიტოლიუმის ცეცხლით განათებულ რომაელთა სისხლიან დღესასწაულზე; ზიზღით ტირანიის ურჩხულის მიმართ, რომელიც შთანთქავს რესპუბლიკური სათნოების ნარჩენებს მსოფლიოს დედაქალაქში: მაგრამ ქალაქების მოსაწყენი სამართალწარმოება ამა თუ იმ ტაძარში მღვდლის ყოლის უფლებისთვის და რომაელი მოხელეთა მშრალი ნეკროლოგი ბევრ გვერდს იკავებს. ტაციტუსში. მას შურდა ტიტუს ლივიუსის საგნის სიმდიდრე; და ლივი, გლუვი, მჭევრმეტყველი, ზოგჯერ ავსებს მთელ წიგნებს შეტაკებებისა და ძარცვის ამბებით, რომლებიც ძნელად უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე პოლოვციელთა დარბევა. - ერთი სიტყვით, ყველა ისტორიის წაკითხვა მოითხოვს მოთმინებას, მეტ-ნაკლებად სიამოვნებით დაჯილდოვებულს.

რუსეთის ისტორიკოსს, რა თქმა უნდა, შეეძლო, რამდენიმე სიტყვით ეთქვა თავისი მთავარი ხალხის წარმომავლობის, სახელმწიფოს შემადგენლობის შესახებ, ოსტატურად წარმოედგინა ანტიკურობის მნიშვნელოვანი, ყველაზე დასამახსოვრებელი ნიშნები. სურათიდა დაიწყე დეტალურითხრობა იოანეს დროიდან, ანუ მეთხუთმეტე საუკუნიდან, როდესაც მოხდა მსოფლიოში ერთ-ერთი უდიდესი სახელმწიფო ნაწარმოები: ის ადვილად დაწერს 200 ან 300 მჭევრმეტყველ, სასიამოვნო გვერდს, ბევრი წიგნის ნაცვლად, ავტორისთვის რთული, დამღლელი. მკითხველისთვის. მაგრამ ესენი მიმოხილვები, ესენი ნახატებიარ შეცვალოთ ქრონიკები და ვინც წაიკითხავს მხოლოდ რობერტსონის შესავალს ჩარლზ V-ის ისტორიაში, ჯერ არ აქვს მყარი, ჭეშმარიტი კონცეფციაევროპის შუა საუკუნეების შესახებ. საკმარისი არ არის, რომ გონიერი ადამიანი, რომელიც საუკუნეების ძეგლებს გადახედავს, გვეტყვის თავის შენიშვნებს: ჩვენ თვითონ უნდა დავინახოთ ქმედებები და ვინც მოქმედებს - მაშინ ჩვენ ვიცით ისტორია. განა ავტორის მჭევრმეტყველების ტრაბახობა და მკითხველთა ნეტარება დაგმობს ჩვენი წინაპრების ღვაწლსა და ბედს მარადიულ დავიწყებაში? ისინი იტანჯებოდნენ და თავიანთი უბედურებით შექმნეს ჩვენი სიდიადე და ჩვენ არ გვინდა ამის გაგონება და არც ვიცით ვინ უყვარდათ, ვის ადანაშაულებდნენ თავიანთ უბედურებაში? უცხოელებს შეუძლიათ გამოტოვონ ის, რაც მათთვის მოსაწყენია ჩვენს უძველეს ისტორიაში; მაგრამ განა კარგი რუსები არ არიან ვალდებულნი მეტი მოთმინება ჰქონდეთ სახელმწიფო ზნეობის წესის დაცვით, რომელიც წინაპრების პატივისცემას განათლებული მოქალაქის ღირსებაში აქცევს?... ასე ვიფიქრე და დავწერე იგორ, ო ვსევოლოდახ, Როგორ თანამედროვედაუღალავი ყურადღებით, გულწრფელი პატივისცემით უყურებს მათ ანტიკური მატიანეს ბუნდოვან სარკეში; და თუ ნაცვლად ცოცხალი , მთლიანიმხოლოდ წარმოდგენილი სურათები ჩრდილები , ნაწყვეტებში, მაშინ ჩემი ბრალი არ არის: მატიანე ვერ შევავსე!

ჭამე სამისახის ისტორია: პირველითანამედროვე, მაგალითად, ტუკიდიდესი, სადაც აშკარა მოწმე საუბრობს ინციდენტებზე; მეორეტაციტოვის მსგავსად, ეფუძნება ახალ სიტყვიერ ტრადიციებს აღწერილ ქმედებებთან ახლოს; მესამემოპოვებული მხოლოდ ძეგლებიდან, როგორიც ჩვენია მე-18 საუკუნემდე. (მხოლოდ პეტრე პირველით იწყება ჩვენთვის სიტყვიერი ტრადიციები: მის შესახებ ჩვენი მამებისა და ბაბუებისგან, ეკატერინე I-ის, პეტრე II-ის, ანას, ელისაბედის შესახებ ბევრი რამ გვსმენია, რაც წიგნებში არ არის. (შემდგომში, ნ.მ. კარამზინის შენიშვნები. მონიშნულია. )) IN პირველიდა მეორეგონება ანათებს, მწერლის ფანტაზია, რომელიც ყველაზე ცნობისმოყვარეებს ირჩევს, ყვავის, ამშვენებს, ხანდახან ქმნისგაკიცხვის შიშის გარეშე; ვიტყვი: მე ასე დავინახე , ისე გაიგონა- და მდუმარე კრიტიკა ხელს არ უშლის მკითხველს ტკბილი აღწერებით. მესამეგვარი ყველაზე შეზღუდულია ნიჭისთვის: ცნობილს არც ერთი თვისება არ შეიძლება დაემატოს; არ შეიძლება მკვდრების კითხვა; ჩვენ ვამბობთ, რომ ჩვენმა თანამედროვეებმა გვღალატეს; ჩვენ ჩუმად ვართ, თუ ისინი გაჩუმდნენ - ან სამართლიანი კრიტიკა შეაჩერებს პირს უაზრო ისტორიკოსს, რომელიც ვალდებულია წარადგინოს მხოლოდ ის, რაც საუკუნეების მანძილზეა შემონახული მატიანეებში, არქივში. ძველებს ჰქონდათ გამოგონების უფლება გამოსვლებიადამიანების ხასიათის შესაბამისად, გარემოებებით: უფლება, რომელიც ფასდაუდებელია ჭეშმარიტი ნიჭისთვის და ლივიმ მისი გამოყენებით გაამდიდრა თავისი წიგნები გონების ძალით, მჭევრმეტყველებითა და ბრძნული მითითებებით. მაგრამ ჩვენ, აბატ მებლის აზრის საპირისპიროდ, ახლა არ შეგვიძლია ისტორიაში დაკვეთა. გონების ახალმა მიღწევებმა მოგვცა ყველაზე მკაფიო წარმოდგენა მისი საკუთრებისა და დანიშნულების შესახებ; საღი აზრი დაამყარა უცვლელი წესები და სამუდამოდ განკვეთა ეპისტოლე პოემიდან, მჭევრმეტყველების ყვავილების ბაღებიდან, ტოვებს პირველს წარსულის ნამდვილ სარკედ, საუკუნეების გმირების მიერ მართლაც წარმოთქმული სიტყვების ჭეშმარიტ გახსენებაზე. უმშვენიერესი გამოგონილი სიტყვა შეურაცხყოფს ისტორიას, რომელიც ეძღვნება არა მწერლის დიდებას, არც მკითხველთა სიამოვნებას და არც ზნეობის სიბრძნეს, არამედ მხოლოდ ჭეშმარიტებას, რომელიც უკვე ხდება სიამოვნების წყარო და თავისთავად სარგებელი. როგორც ბუნებრივი, ისე სამოქალაქო ისტორია არ მოითმენს მხატვრულ ლიტერატურას, რომელიც ასახავს იმას, რაც არის ან იყო და არა ის, რაც უნდა იყოს. შეეძლო. მაგრამ ისტორია, ამბობენ, სიცრუით არის სავსე: უკეთ ვთქვათ, რომ მასში, ისევე როგორც ადამიანურ საქმეებში, სიცრუის ნაზავია, მაგრამ სიმართლის ხასიათი ყოველთვის მეტ-ნაკლებად არის დაცული; და ეს საკმარისია იმისთვის, რომ საკუთარი თავისთვის შევადგინოთ ზოგადი კონცეფციაადამიანებისა და საქმიანობის შესახებ. რაც უფრო მკაცრი და მკაცრია კრიტიკა; მით უფრო დაუშვებელია, რომ ისტორიკოსმა თავისი ნიჭის სასარგებლოდ მოატყუოს კეთილსინდისიერი მკითხველი, იფიქროს და ისაუბროს გმირებზე, რომლებიც დიდი ხანია დუმდნენ საფლავებში. რა დარჩა მას, მიჯაჭვული, ასე ვთქვათ, ანტიკურობის მშრალ ქარტიებზე? წესრიგი, სიცხადე, ძალა, ფერწერა. ის ქმნის მოცემული ნივთიერებიდან: სპილენძისგან ოქროს არ გამოიმუშავებს, მაგრამ სპილენძსაც უნდა განწმენდდეს; უნდა იცოდეს მთელი ფასი და ქონება; გამოავლინოს დიდი, სადაც იმალება და პატარას არ მისცეს დიდების უფლებები. არ არსებობს ისეთი ღარიბი საგანი, რომ ხელოვნებამ ვეღარ შეძლოს მასში გონებისთვის სასიამოვნო მონიშვნა.

აქამდე ძველები ჩვენთვის სამაგალითოები არიან. ლივის სიუჟეტის სილამაზით არავინ აჯობა, ტაციტუსს სიძლიერით: ეს არის მთავარი! მსოფლიოში ყველა უფლების ცოდნა, გერმანული სწავლა, ვოლტერის ჭკუა, მაკიაველეს ღრმა აზრსაც კი არ შეუძლია ისტორიკოსში ჩაანაცვლოს მოქმედებების გამოსახვის ნიჭი. ინგლისელები განთქმულნი არიან ჰიუმით, გერმანელები ჯონ მიულერით და მართებულად არის მისი შესავალი, რომელსაც შეიძლება ეწოდოს გეოლოგიური პოემა: ორივე ძველთა ღირსეული თანამშრომელია და არა მიბაძველი: ყველა ეპოქას ყოველი ერი აძლევს განსაკუთრებულ ფერებს. გენეზისის დახელოვნებულ დამწერს. "ნუ მიბაძავ ტაციტუსს, არამედ დაწერე ისე, როგორც ის შენს ადგილას დაწერს!" არსებობს გენიოსის წესი. ხომ მიულერმა, ხშირად მორალის ჩასმა აპოთეგმებიტაციტუსის მსგავსად? არ ვიცი; მაგრამ გონებით გაბრწყინების ეს სურვილი, ან ღრმად ჩანდეს, თითქმის ეწინააღმდეგება ნამდვილ გემოვნებას. ისტორიკოსი კამათობს მხოლოდ იმ შემთხვევების ახსნაში, სადაც მისი აზრები, როგორც იქნა, ავსებს აღწერას. გაითვალისწინეთ, რომ ეს აპოთეგმები არის მყარი გონებისთვის ან ნახევრად სიმართლე, ან ძალიან ჩვეულებრივი ჭეშმარიტება, რომელსაც არ აქვს დიდი ფასიისტორიაში, სადაც ვეძებთ მოქმედებებსა და პერსონაჟებს. არის ოსტატურად მოთხრობილი ამბავი მოვალეობაყოველდღიური მწერალი, მაგრამ კარგი ცალკე აზრი - საჩუქარიმკითხველი ითხოვს პირველს და მადლობას უხდის მეორეს, როცა მისი მოთხოვნა უკვე შესრულებულია. განა გონიერი ჰიუმიც ასე არ ფიქრობდა, ზოგჯერ ძალიან ნაყოფიერი მიზეზების ახსნაში, მაგრამ ფიქრში სიძუნწემდე? ისტორიკოსი, რომელსაც ჩვენ ახლის ყველაზე სრულყოფილს დავარქმევდით, რომ არა ერიდებოდაინგლისი, ზედმეტად არ დაიკვეხნა მიუკერძოებლობით და ამით არ გააგრილა თავისი ელეგანტური შემოქმედება! თუკიდიდესში ჩვენ ყოველთვის ვხედავთ ათენელ ბერძენს, ლიბიაში ყოველთვის ვხედავთ რომაელს და ჩვენ მათში ვართ დატყვევებულები და გვჯერა მათი. განცდა: ჩვენ ჩვენიაცოცხლებს თხრობას - და როგორც უხეში მიდრეკილება, სუსტი გონების ან სუსტი სულის შედეგი, აუტანელია ისტორიკოსში, ასევე სამშობლოს სიყვარული მის ფუნჯს მისცემს სითბოს, ძალას, ხიბლს. სადაც არ არის სიყვარული, არ არის სული.

ჩემს საქმეს მივმართავ. ჩემს თავს არავითარი გამოგონების უფლებას რომ არ ვაძლევდი, გონებაში ვეძებდი გამონათქვამებს, აზრებს კი მხოლოდ ძეგლებში: სული და სიცოცხლე ვეძებდი ჩამქრალ ქარტიებში; მე მინდოდა გამეერთიანებინა ის, რაც საუკუნეების მანძილზე გვაძლევდნენ სისტემას, რომელიც ნათელია ნაწილების ჰარმონიული კონვერგენციით; ასახავდა არა მხოლოდ ომის კატასტროფებს და დიდებას, არამედ ყველაფერს, რაც ადამიანთა სამოქალაქო ყოფის ნაწილია: გონების წარმატებები, ხელოვნება, წეს-ჩვეულებები, კანონები, ინდუსტრია; არ ეშინოდა ღირსეულად ისაუბრა იმაზე, რასაც პატივს სცემდნენ წინაპრები; სურდა, თავისი ასაკის ღალატის გარეშე, სიამაყისა და დაცინვის გარეშე აღეწერა სულიერი ჩვილობის, გულუბრყვილობის, იგავ-არაკების ხანა; მე მინდოდა წარმომედგინა როგორც იმდროინდელი ხასიათი, ასევე მემატიანეების ხასიათი: რადგან ერთი მეორისთვის საჭიროდ მეჩვენებოდა. რაც ნაკლებ სიახლეს ვპოულობდი, მით უფრო ვაფასებდი და ვიყენებდი იმას, რაც ვიპოვე; მით უფრო ნაკლებს ირჩევდა: რადგან ღარიბები კი არ ირჩევენ, არამედ მდიდრები. საჭირო იყო ან არაფერი ეთქვა, ან ყველაფერი ეთქვა ამა თუ იმ პრინცზე, რათა ის ჩვენს მეხსიერებაში ეცხოვრა არა ერთი მშრალი სახელით, არამედ გარკვეული მორალური ფიზიონომიით. გულმოდგინედ დამღლელიძველი რუსული ისტორიის მასალებით, თავს ვიმხნევებდი იმ ფიქრით, რომ შორეული დროების თხრობაში არის რაღაც აუხსნელი ხიბლი ჩვენი წარმოსახვისთვის: არის პოეზიის წყაროები! ჩვენი მზერა, დიდი სივრცის ჭვრეტისას, როგორც წესი, არ მიისწრაფვის - ყველაფერს ახლოს, გარკვევით - ჰორიზონტის ბოლოსკენ, სადაც ჩრდილები სქელდება, ქრებოდა და იწყება შეუღწევადობა?

მკითხველი შეამჩნევს, რომ მე აღვწერ აქტებს არა ცალკეწლებითა და დღეებით, მაგრამ კოპულირებამათ მეხსიერებაში ყველაზე კომფორტული შთაბეჭდილებისთვის. ისტორიკოსი მემატიანე არ არის: ეს უკანასკნელი მხოლოდ დროს უყურებს, პირველი კი საქმეების ხარისხსა და კავშირს: შეუძლია შეცდომა დაუშვას ადგილების განაწილებაში, მაგრამ ყველაფერზე თავისი ადგილი უნდა მიუთითოს.

ჩემს მიერ გაკეთებული ჩანაწერების და ამონაწერების სიმრავლე მეშინია. ბედნიერნი არიან ძველებმა: მათ არ იცოდნენ ეს წვრილმანი შრომა, რომელშიც დროის ნახევარი იკარგება, გონება მოწყენილია, ფანტაზია იშლება: მტკივნეული მსხვერპლი გაიღო. სანდოობამაგრამ აუცილებელია! ჩვენს ქვეყანაში ყველა მასალა რომ შეგროვდეს, გამოქვეყნებულიყო, განწმენდილიყო კრიტიკით, მაშინ მხოლოდ მინიშნება მომიწევდა; მაგრამ როცა მათი უმეტესობა ხელნაწერშია, სიბნელეში; როცა თითქმის არაფერია დამუშავებული, ახსნილი, შეთანხმებული - მოთმინებით უნდა შეიარაღო. მკითხველს ევალება ჩახედოს ამ ჭრელ ნარევს, რომელიც ხან მტკიცებულებად გვევლინება, ხან ახსნას ან დამატებას. მონადირეებისთვის ყველაფერი კურიოზულია: ძველი სახელი, სიტყვა; სიძველის უმცირესი თვისება წარმოშობს მოსაზრებებს. მე-15 საუკუნიდან ნაკლებად ვწერ: წყაროები მრავლდება და ირკვევა.

სწავლულმა და დიდებულმა კაცმა შლოზერმა თქვა, რომ ჩვენს ისტორიას ხუთი ძირითადი პერიოდი აქვს; რომ რუსეთი 862 წლიდან სვიატოპოლკამდე უნდა ეწოდოს ახალშობილი(Nascens), იაროსლავიდან მუღალებამდე გაყოფილი(დივისა), ბათუდან იოანემდე დაჩაგრული(Oppressa), იოანედან პეტრე დიდამდე გამარჯვებული(ვიქტრიქსი), პეტრედან ეკატერინე II-მდე აყვავებული. ეს იდეა უფრო მახვილგონივრული მეჩვენება, ვიდრე მყარი. 1) წმინდა ვლადიმირის ხანა უკვე იყო ძალაუფლებისა და დიდების ხანა და არა დაბადების. 2) სახელმწიფო გაუზიარეს 1015 წლამდე. 3) თუ რუსეთის შინაგანი მდგომარეობისა და გარე მოქმედებების მიხედვით, აუცილებელია პერიოდების დანიშვნა, მაშინ შესაძლებელია თუ არა ერთ დროს დიდი ჰერცოგის დიმიტრი ალექსანდროვიჩისა და დონსკოის, ჩუმი მონობის შერევა გამარჯვებასთან და დიდებასთან? 4) პრეტენდერების ეპოქა უფრო უბედურებით გამოირჩევა, ვიდრე გამარჯვებით. ბევრად უკეთესი, უფრო ჭეშმარიტი, უფრო მოკრძალებული, ჩვენი ისტორია იყოფა უძველესირურიკიდან იოანე III-მდე შუაიოანედან პეტრემდე და ახალიპეტრედან ალექსანდრემდე. Destiny სისტემა იყო პერსონაჟი პირველი ეპოქა, ერთსულოვნება - მეორესამოქალაქო ადათ-წესების შეცვლა - მესამე. თუმცა, არ არის საჭირო საზღვრების დაწესება, სადაც ადგილები ემსახურება როგორც საცხოვრებელ ტრაქტატს.

მზადყოფნითა და გულმოდგინებით, თორმეტი წელი დაეთმო და საუკეთესო დროჩემო სიცოცხლე, ამ რვა-ცხრა ტომის შემადგენლობისთვის, მე სუსტად შემიძლია ქება-დიდება და შიში დამგმობი; მაგრამ ვბედავ ვთქვა, რომ ეს არ არის ჩემთვის მთავარი. მარტო დიდების სიყვარული ვერ მომცემდა ასეთ საკითხში საჭირო მუდმივ, ხანგრძლივ სიმტკიცეს, თუ არ ვპოულობდი ნამდვილ სიამოვნებას თავად ნაწარმოებით და არ მქონოდა იმედი, რომ ვიქნებოდი სასარგებლო, ანუ ბევრისთვის გავაცნობინე რუსეთის ისტორია. ჩემს მკაცრ მოსამართლეებსაც კი..

მადლობა ყველას, ცოცხალსაც და მიცვალებულსაც, ვისი ჭკუა, ცოდნა, ნიჭი, ხელოვნება მეგზური იყო, ვენდობი ჩემს თავს კარგი თანამოქალაქეების ლტოლვას. ჩვენ გვიყვარს ერთი, ჩვენ გვინდა ერთი: ჩვენ გვიყვარს სამშობლო; ჩვენ ვუსურვებთ მას კეთილდღეობას დიდებაზე მეტად; გვსურს, რომ ჩვენი სიდიადე მტკიცე საფუძველი არასოდეს შეიცვალოს; დიახ, ბრძენი ავტოკრატიისა და წმიდა სარწმუნოების წესები უფრო და უფრო აძლიერებს ნაწილთა გაერთიანებას; აყვავდეს რუსეთი... სულ ცოტა ხანს, დიდხანს თუ არაფერია დედამიწაზე უკვდავი ადამიანის სულის გარდა!

1815 წლის 7 დეკემბერი.რუსეთის ისტორიის წყაროებზე მე -17 საუკუნემდე

ეს წყაროებია:

ᲛᲔ. ქრონიკები.ნესტორი, კიევის პეჩერსკის მონასტრის ბერი, მეტსახელად მამა რუსეთის ისტორია, ცხოვრობდა XI საუკუნეში: ცნობისმოყვარე გონებით დაჯილდოებული, ყურადღებით უსმენდა ანტიკური ხანის ზეპირ ტრადიციებს, ხალხურ ისტორიულ ზღაპრებს; დავინახე ძეგლები, თავადების საფლავები; ესაუბრა დიდებულებს, კიევის უხუცესებს, მოგზაურებს, რუსეთის სხვა რეგიონების მცხოვრებლებს; წაიკითხა ბიზანტიური ქრონიკები, საეკლესიო ნოტები და გახდა პირველიჩვენი სამშობლოს მემატიანე. მეორევასილი, სახელად ვასილი, ასევე ცხოვრობდა XI საუკუნის ბოლოს: იყენებდა ვლადიმერ პრინც დავითის მიერ უბედურ ვასილკოსთან მოლაპარაკებებში, მან აღწერა ამ უკანასკნელის კეთილშობილება და სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთის სხვა თანამედროვე საქმეები. ყველა სხვა მემატიანე ჩვენთვის დარჩა უსახელო; მხოლოდ იმის გამოცნობა შეიძლება, სად და როდის ცხოვრობდნენ: მაგალითად, ერთი ნოვგოროდში, მღვდელი, აკურთხა ეპისკოპოსმა ნიფონტმა 1144 წელს; მეორე ვლადიმირში კლიაზმაზე ვსევოლოდ დიდის მეთაურობით; მესამე კიევში, რურიკ II-ის თანამედროვე; მეოთხე ვოლჰინიაში დაახლოებით 1290 წელს; მეხუთე ამავე დროს ფსკოვში. სამწუხაროდ, მათ არ უთქვამთ ყველაფერი, რაც შთამომავლობისთვის საინტერესოა; მაგრამ, საბედნიეროდ, მათ არ მოიგონეს და მათ ეთანხმებიან უცხო ქვეყნის მემატიანეებიდან ყველაზე სანდო. ქრონიკების ეს თითქმის უწყვეტი ჯაჭვი ალექსეი მიხაილოვიჩის მეფობამდე მიდის. ზოგიერთი მათგანი ჯერ არ გამოქვეყნებულა ან ძალიან არასწორად დაიბეჭდა. მე ვეძებდი უძველესი სიებინესტორისა და მისი მემკვიდრეების საუკეთესოები არიან ჩარატები, პუშკინი და სამება, XIV და XV სს. შენიშვნებიც ღირსია. იპატიევი, ხლებნიკოვი, კოენიგსბერგი, როსტოვი, ვოსკრესენსკი, ლვოვი, არხივსკი. თითოეულ მათგანში არის რაღაც განსაკუთრებული და მართლაც ისტორიული, შემოტანილი, როგორც შეიძლება ვიფიქროთ, თანამედროვეთა მიერ ან მათი ჩანაწერებიდან. ნიკონოვსკიყველაზე მეტად დამახინჯებულია უაზრო მწიგნობართა ჩასვლებით, მაგრამ XIV საუკუნეში იგი ავრცელებს სავარაუდო დამატებით ამბებს ტვერის სამთავროს შესახებ, შემდეგ ის უკვე ემსგავსება სხვებს, ემორჩილება მათ, თუმცა, კარგ მდგომარეობაში, - მაგალითად, არხივსკი .

II. დენის წიგნი, შედგენილი ივანე მხარგრძელის დროს მიტროპოლიტ მაკარიუსის აზრისა და მითითების მიხედვით. ეს არის კრებული ანალოგებიდან გარკვეული დამატებებით, მეტ-ნაკლებად სანდო და ამ სახელს უწოდებენ მასში მითითებულს. გრადუსი, ანუ სუვერენთა თაობები.

III. Ე. წ ქრონოგრაფები, ან ზოგადი ისტორიაბიზანტიური მატიანეების მიხედვით, ჩვენივე შესავალი ძალიან მოკლედ. მე-17 საუკუნიდან აინტერესებთ: უკვე ბევრი დეტალია თანამედროვეახალი ამბები, რომელიც არ არის ანალებში.

IV. წმინდანთა ცხოვრება, პატერიკონში, პროლოგებში, მენაიაში, სპეციალურ ხელნაწერებში. ამ ბიოგრაფიებიდან ბევრი დაიწერა თანამედროვეობაში; ზოგიერთი, თუმცა, მაგალითად, წმინდა ვლადიმერი, ბორისი და გლები, თეოდოსიუსი, არიან ჩარატულ პროლოგებში; ხოლო პატერიკონი შეიქმნა მეცამეტე საუკუნეში.

ვ. სპეციალური ნაწერები: მაგალითად, პსკოვის დოვმონტის ლეგენდა, ალექსანდრე ნევსკი; კურბსკის და პალიცინის თანამედროვე ნოტები; ამბები 1581 წელს ფსკოვის ალყის შესახებ, მიტროპოლიტ ფილიპეს შესახებ და ა.შ.

VI. გამონადენი, ანუ გამგებლებისა და პოლკების განაწილება: იწყება იოანე III-ის დროიდან. ეს ხელნაწერი წიგნები იშვიათი არაა.

VII. მემკვიდრეობის წიგნი: იბეჭდება; ყველაზე სწორი და სრული, დაწერილი 1660 წელს, ინახება სინოდალურ ბიბლიოთეკაში.

VIII. დაწერილი მიტროპოლიტებისა და ეპისკოპოსების კატალოგები. - ეს ორი წყარო არც თუ ისე სანდოა; საჭიროა მათი შედარება ანალებთან.

IX. წმინდანთა ეპისტოლეებიმთავრებს, სასულიერო პირებს და საეროებს; მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანია ეპისტოლე შემიაკას მიმართ; მაგრამ სხვებში ბევრია დასამახსოვრებელი.

X. ძველები მონეტები, მედლები, წარწერები, ზღაპრები, სიმღერები, ანდაზები: წყარო მწირია, მაგრამ არა სრულიად უსარგებლო.

XI. სერთიფიკატები. უძველესი ავთენტური დამწერლობა დაიწერა დაახლოებით 1125 წელს. საარქივო საახალწლო წერილები და სულის ჩანაწერებიმთავრები იწყებენ XIII საუკუნიდან; ეს წყარო უკვე მდიდარია, მაგრამ კიდევ უფრო მდიდარია.

XII. კოლექცია ე.წ სტატიების სიები, ან საელჩოს საქმეები და წერილები უცხოური კოლეგიის არქივში მე-15 საუკუნიდან, როდესაც ინციდენტებიც და მათი აღწერის მეთოდებიც მკითხველს უფლებას აძლევს, მოითხოვოს კიდევ უფრო დიდი კმაყოფილება ისტორიკოსისგან. - ამ ჩვენს ქონებას ემატება.

XIII. უცხოური თანამედროვე ქრონიკები: ბიზანტიური, სკანდინავიური, გერმანული, უნგრული, პოლონური, მოგზაურთა ამბებთან ერთად.

XIV. სამთავრობო ქაღალდები უცხოური არქივები : ყველაზე მეტად გამოვიყენე კოენიგსბერგის ექსტრაქტები.

აქ არის ისტორიის მასალები და ისტორიული კრიტიკის საგანი!

მთელი ცხოვრების საბადოები. 12 ტომის ნაწარმოებზე, პოეტი, მწერალი, პირველი რუსულის შემქმნელი ლიტერატურული ჟურნალიხოლო რუსეთის უკანასკნელი ისტორიოგრაფი ოც წელზე მეტი მუშაობდა. მან მოახერხა ისტორიულ ნაწარმოებს მიეცა „მსუბუქი სტილი“ და შექმნა თავისი დროის ნამდვილი ისტორიული ბესტსელერი. ნატალია ლეტნიკოვამ შეისწავლა ცნობილი მრავალტომეული წიგნის შექმნის ისტორია.

დან მოგზაურობის შენიშვნებიისტორიის შესასწავლად. რუსი მოგზაურის წერილების ავტორი, ღარიბი ლიზა, მართა პოსადნიცა, XIX საუკუნის დასაწყისში მოსკოვის ჟურნალისა და Vestnik Evropy-ის წარმატებული გამომცემელი, სერიოზულად დაინტერესდა ისტორიით. მატიანეებისა და იშვიათი ხელნაწერების შესწავლით გადავწყვიტე გაერთიანება ფასდაუდებელი ცოდნაერთ ნამუშევარში. მან დაისახა დავალება - შექმნა რუსეთის ისტორიის სრული დაბეჭდილი საჯარო პრეზენტაცია.

ისტორიოგრაფი რუსეთის იმპერია . იმპერატორმა ალექსანდრე I-მა კარამზინი დანიშნა ქვეყნის მთავარი ისტორიკოსის საპატიო თანამდებობაზე. მწერალმა მიიღო წლიური პენსია ორი ათასი რუბლი და დაშვება ყველა ბიბლიოთეკაში. კარამზინმა არ დააყოვნა ვესტნიკის დატოვება, რომელმაც სამჯერ მეტი შემოსავალი მოიტანა და სიცოცხლე მიუძღვნა რუსული სახელმწიფოს ისტორიას. როგორც პრინცი ვიაზემსკიმ აღნიშნა, "მან აიღო თმა, როგორც ისტორიკოსი". კარამზინი ამჯობინებდა არქივებს საერო სალონებს, ხოლო დოკუმენტების შესწავლას ბურთებზე მოსაწვევებზე.

ისტორიული ცოდნადა ლიტერატურული სტილი . არა მხოლოდ ფაქტების განცხადება შერეული თარიღებით, არამედ უაღრესად მხატვრული ისტორიის წიგნიამისთვის ფართო სპექტრიმკითხველები. კარამზინი მუშაობდა არა მხოლოდ პირველადი წყაროებით, არამედ სტილითაც. თავად ავტორმა თავის ნამუშევარს უწოდა " ისტორიული ლექსი". ამონაწერები, ციტატები, დოკუმენტების ხელახალი მოთხრობა, მეცნიერი ჩანაწერებში მალავდა - ფაქტობრივად, კარამზინმა შექმნა წიგნი წიგნში მათთვის, ვინც განსაკუთრებით დაინტერესებულია ისტორიით.

პირველი ისტორიული ბესტსელერი. რვა ტომი ავტორმა დასაბეჭდად მისცა მუშაობის დაწყებიდან მხოლოდ ცამეტი წლის შემდეგ. ჩართული იყო სამი სტამბა: სამხედრო, სენატორული, სამედიცინო. დროის ლომის წილი კორექტირებამ აიღო. სამი ათასი ეგზემპლარი გამოვიდა ერთი წლის შემდეგ - 1818 წლის დასაწყისში. გაყიდულია ისტორიული ტომებიარა უარესი, ვიდრე სამარცხვინო რომანტიკული რომანები: პირველი გამოცემა მკითხველს სულ რაღაც ერთ თვეში გაიყიდა.

სამეცნიერო აღმოჩენებიამასა და შემდეგ შორის. სამსახურში ნიკოლაი მიხაილოვიჩმა აღმოაჩინა მართლაც უნიკალური წყაროები. სწორედ კარამზინმა იპოვა იპატიევის ქრონიკა. VI ტომის ნოტები მოიცავდა ნაწყვეტებს აფანასი ნიკიტინის „მოგზაურობა სამ ზღვას მიღმა“. „აქამდე გეოგრაფებმა არ იცოდნენ, რომ ერთ-ერთი უძველესი აღწერილი ევროპული მოგზაურობის პატივი ინდოეთში ეკუთვნის იოანის საუკუნის რუსეთს... ეს (მოგზაურობა) ადასტურებს, რომ მე-15 საუკუნეში რუსეთს ჰყავდა თავისი ტავერნიელები და შარდენიები, ნაკლებად. განათლებული, მაგრამ თანაბრად გაბედული და მეწარმე”- წერს ისტორიკოსი.

პუშკინი კარამზინის მოღვაწეობის შესახებ. „ყველა, თვით საერო ქალებიც კი ჩქარობდნენ წაეკითხათ მათთვის აქამდე უცნობი სამშობლოს ისტორია. ის მათთვის ახალი აღმოჩენა იყო. ძველი რუსეთი, თითქოს კარამზინმა აღმოაჩინა, ამერიკასავით - კოლუმბმა. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ისინი არ საუბრობდნენ სხვა რამეზე ... "- დაწერა პუშკინმა. ალექსანდრე სერგეევიჩმა ისტორიოგრაფის ხსოვნას მიუძღვნა ტრაგედია „ბორის გოდუნოვი“, მან შეადგინა მასალა მისი ნაშრომისთვის, მათ შორის კარამზინის „ისტორიიდან“.

უმაღლესი შეფასება სახელმწიფო დონეზე . ალექსანდრე I-მა არა მხოლოდ მისცა კარამზინს ყველაზე ფართო უფლებამოსილება წაეკითხა "ყველა უძველესი ხელნაწერი, რომელიც ეხებოდა რუსულ სიძველეებს" და ფინანსური დახმარება. იმპერატორმა პირადად დააფინანსა რუსული სახელმწიფოს ისტორიის პირველი გამოცემა. უმაღლესი ბრძანებით წიგნი გაეგზავნა სამინისტროებსა და საელჩოებს. სამოტივაციო წერილში ნათქვამია, რომ სუვერენის ქმრები და დიპლომატები ვალდებულნი არიან იცოდნენ მათი ისტორია.

როგორიც არ უნდა იყოს მოვლენა. ველოდები ახალი წიგნის გამოცემას. რვატომიანი წიგნის მეორე გამოცემა ერთი წლის შემდეგ გამოიცა. ყოველი მომდევნო ტომი მოვლენად იქცა. ისტორიული ფაქტებიგანიხილება საზოგადოებაში. ასე რომ, IX ტომი, რომელიც ეძღვნება გროზნოს ეპოქას, ნამდვილი შოკი გახდა. „აბა, გროზნი! კარგი, კარამზინი! არ ვიცი, რა უნდა გამიკვირდეს, იოანეს ტირანია თუ ჩვენი ტაციტუსის საჩუქარი“., - წერდა პოეტი კონდრატი რაილევი, სადაც აღნიშნავდა როგორც თავად ოპრიჩინას საშინელებებს, ასევე ისტორიკოსის მშვენიერ სტილს.

რუსეთის ბოლო ისტორიოგრაფი. ტიტული გამოჩნდა პეტრე დიდის დროს. საპატიო წოდება გერმანელ გერჰარდ მილერს - არქივისტსა და „ციმბირის ისტორიის“ ავტორს, ასევე „მილერის პორტფოლიოებით“ ცნობილს მიენიჭა. რუსეთის ისტორიის ავტორი უძველესი დროიდან, პრინცი მიხეილ შჩერბატოვი მაღალი თანამდებობა ეკავა. მოითხოვა ის, ვინც მისცა თავისი ისტორიული ნაშრომი 30 წლის სერგეი სოლოვიოვი და მთავარი ისტორიკოსიმეოცე საუკუნის დასაწყისში ვლადიმერ იკონნიკოვმა, მაგრამ, შუამდგომლობის მიუხედავად, ტიტული არასოდეს მიუღია. ასე რომ, ნიკოლაი კარამზინი დარჩა რუსეთის უკანასკნელ ისტორიოგრაფად.

"კარამზინის ისტორია" - ერთ-ერთი უდიდესი ძეგლებირუსული ეროვნული კულტურა.

"რუსული სახელმწიფოს ისტორიის" პირველი ტომი მოიცავს 10 თავს: I - უძველესი დროიდან რუსეთში მცხოვრებ ხალხებზე, II - სლავებზე და სხვა ხალხებზე, III - ძველის ფიზიკურ და მორალურ ხასიათზე. სლავები, IV - რურიკი, სინეუსი და ტრუვორი, V - ოლეგი მმართველი, VI - პრინცი იგორი, VII - პრინცი სვიატოსლავი, VIII - დიდი ჰერცოგი იაროპოლკი, IX - დიდი ჰერცოგი ვლადიმერ, X - ძველი რუსეთის სახელმწიფოს შესახებ. ამ ნაკრების პირველი ტომი შეიცავს კომენტარებს, სახელების ინდექსს, გეოგრაფიული და ეთნიკური სახელების ინდექსს, ლიტერატურული და დოკუმენტური წყაროების ინდექსს, საეკლესიო დღესასწაულებსა და მოვლენებს და ინდექსებში გამოყენებული აბრევიატურების ჩამონათვალს.

ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინი
"რუსეთის მთავრობის ისტორია"
ტომი I

წინასიტყვაობა

ისტორია, გარკვეული გაგებით, ერთა წმინდა წიგნია: მთავარი, აუცილებელი; მათი ყოფისა და საქმიანობის სარკე; გამოცხადებებისა და წესების ტაბლეტი; წინაპრების აღთქმა შთამომავლობამდე; დამატება, აწმყოს ახსნა და მომავლის მაგალითი.

მმართველები, კანონმდებლები მოქმედებენ ისტორიის ინსტრუქციების მიხედვით და უყურებენ მის ფურცლებს, როგორც ნავიგატორები უყურებენ ზღვების ნახატებს. ადამიანის სიბრძნეს სჭირდება ექსპერიმენტები, მაგრამ სიცოცხლე ხანმოკლეა. ადამიანმა უნდა იცოდეს, უხსოვარი დროიდან როგორ აღაგზნებს სამოქალაქო საზოგადოებას მეამბოხე ვნებები და როგორ აფერხებდა გონების სასიკეთო ძალა მათ ძალადობრივ სწრაფვას, რათა დამყარებულიყო წესრიგი, შეთანხმებულიყვნენ ადამიანების სარგებელზე და მიენიჭათ მათთვის შესაძლებელი ბედნიერება დედამიწაზე.

მაგრამ უბრალო მოქალაქემაც კი უნდა წაიკითხოს ისტორია. იგი არიგებს მას საგანთა ხილული წესრიგის არასრულყოფილებას, როგორც ჩვეულებრივ მოვლენას ყველა საუკუნეში; კონსოლები სახელმწიფო კატასტროფებში, რაც მოწმობს, რომ მსგავსი შემთხვევები ადრეც ყოფილა, იყო კიდევ უფრო საშინელი და სახელმწიფო არ განადგურდა; ის კვებავს მორალური გრძნობადა თავისი მართალი განკითხვით განკარგავს სულს სამართალს, რაც ადასტურებს ჩვენს სიკეთეს და საზოგადოების თანხმობას.

აქ არის სარგებელი: რა სიამოვნებაა გულისა და გონებისთვის! ცნობისმოყვარეობა არის ადამიანის მსგავსი, როგორც განათლებული, ასევე ველური. დიდებულ ოლიმპიურ თამაშებზე ხმაური დუმდა, ბრბო კი დუმდა ჰეროდოტეს ირგვლივ, რომელიც საუკუნეების ტრადიციებს კითხულობდა. ასოების გამოყენების გარეშეც კი, ხალხებს უკვე უყვართ ისტორია: უფროსი ახალგაზრდას მაღალ საფლავზე მიუთითებს და მასში მწოლიარე გმირის ღვაწლს უყვება. ჩვენი წინაპრების პირველი ექსპერიმენტები მწერლობის ხელოვნებაში მიეძღვნა რწმენას და წმინდა წერილს; უმეცრების სქელი ჩრდილით დაბნელებული ხალხი გულმოდგინედ უსმენდა მემატიანეთა ზღაპრებს. და მე მომწონს მხატვრული ლიტერატურა; მაგრამ სრული სიამოვნებისთვის უნდა მოიტყუოს თავი და იფიქროს, რომ ისინი სიმართლეა. ისტორია, სამარხების გახსნა, მიცვალებულების აღდგომა, მათ გულებში სიცოცხლე და სიტყვა პირში ჩადება, სამეფოების აღორძინება დაშლისგან და წარმოსახვის წინაშე წარდგენილი საუკუნეების სერია მათი განსხვავებული ვნებებით, ზნეობით, საქმით, აფართოებს ჩვენს საზღვრებს. საკუთარი არსება; მისი შემოქმედებითი ძალაჩვენ ვცხოვრობთ ყველა დროის ადამიანებთან, ვხედავთ და გვესმის, გვიყვარს და გვძულს ისინი; ჯერ არ ვფიქრობთ სარგებლობაზე, ჩვენ უკვე ვტკბებით სხვადასხვა შემთხვევისა და პერსონაჟების ფიქრით, რომლებიც გონებას იკავებენ ან კვებავენ მგრძნობელობას.

თუ რომელიმე ისტორია, თუნდაც არაოსტატურად დაწერილი, სასიამოვნოა, როგორც პლინიუსი ამბობს: მით უფრო შინაური. ჭეშმარიტი კოსმოპოლიტი მეტაფიზიკური არსებაა ან ისეთი არაჩვეულებრივი ფენომენი, რომ არ არის საჭირო მასზე საუბარი, არც ქება და არც დაგმობა. ჩვენ ყველა მოქალაქეები ვართ ევროპაში და ინდოეთში, მექსიკაში და აბისინიაში; თითოეულის პიროვნება მჭიდრო კავშირშია სამშობლოსთან: ჩვენ გვიყვარს ის, რადგან გვიყვარს საკუთარი თავი. დაე, ბერძნებმა და რომაელებმა შეიპყრონ ფანტაზია: ისინი მიეკუთვნებიან კაცობრიობის ოჯახს და უცხო არ არიან ჩვენთვის თავიანთი სათნოებითა და სისუსტეებით, დიდებითა და უბედურებებით; მაგრამ სახელს რუსი განსაკუთრებული ხიბლი აქვს ჩვენთვის: ჩემი გული უფრო ძლიერად ცემს პოჟარსკის, ვიდრე თემისტოკლეს ან სციპიონს. მსოფლიო ისტორია ამშვენებს სამყაროს გონებისთვის დიდი მოგონებებით, ხოლო რუსული ამშვენებს სამშობლოს, სადაც ჩვენ ვცხოვრობთ და ვგრძნობთ თავს. რა მიმზიდველია ვოლხოვის, დნეპერის, დონის ნაპირები, როცა ვიცით რა ხდებოდა მათზე ძველად! არა მხოლოდ ნოვგოროდი, კიევი, ვლადიმერი, არამედ ელეცის, კოზელსკის, გალიჩის ქოხები ხდება ცნობისმოყვარე ძეგლები და მუნჯი საგნები - მჭევრმეტყველი. გასული საუკუნეების ჩრდილები ყველგან ხატავს ჩვენს თვალწინ.

გარდა იმისა, რომ ჩვენთვის, რუსეთის შვილებისთვის განსაკუთრებული ღირსებაა, მის ქრონიკებს აქვს რაღაც საერთო. მოდით შევხედოთ ამ ერთადერთი ძალაუფლების სივრცეს: აზრი დუნდება; რომი თავისი სიდიადით ვერასოდეს გაუტოლდებოდა მას, დომინირებდა ტიბრიდან კავკასიამდე, ელბასა და აფრიკის ქვიშებამდე. გასაკვირი არ არის, თუ როგორ შეიძლება შექმნან ერთი სახელმწიფო მოსკოვთან ერთად ბუნების მარადიული ბარიერებით გამოყოფილი მიწები, განუზომელი უდაბნოები და გაუვალი ტყეები, ცივი და ცხელი კლიმატი, როგორიცაა ასტრახანი და ლაპლანდია, ციმბირი და ბესარაბია? არის თუ არა მისი მკვიდრთა, სხვადასხვა ტომების, ჯიშებისა და განათლების ხარისხით ერთმანეთისგან დაშორებული ნაზავი ნაკლებად მშვენიერი? ამერიკის მსგავსად, რუსეთს აქვს თავისი ველური; ევროპის სხვა ქვეყნების მსგავსად, ეს არის ხანგრძლივი სამოქალაქო ცხოვრების ნაყოფი. არ არის აუცილებელი იყო რუსი: უბრალოდ უნდა იფიქრო, რომ ცნობისმოყვარეობით წაიკითხო ხალხის ტრადიციები, რომლებმაც გამბედაობით და გამბედაობით მოიპოვეს დომინირება მსოფლიოს მეცხრე ნაწილზე, აღმოაჩინა აქამდე უცნობი ქვეყნები და გააცნო. ისინი შევიდნენ გეოგრაფიის, ისტორიის ზოგად სისტემაში და გაანათლა ისინი ღვთაებრივი რწმენით, ძალადობის გარეშე, ქრისტიანობის სხვა მოშურნეების მიერ ევროპასა და ამერიკაში გამოყენებული სისასტიკის გარეშე, მაგრამ საუკეთესოს ერთადერთი მაგალითი.

ჩვენ ვეთანხმებით, რომ ჰეროდოტეს, ტუკიდიდესის, ლივიუს მიერ აღწერილი საქმეები, ზოგადად, ნებისმიერი არარუსისთვის, უფრო სახალისოა, წარმოადგენს უფრო მეტ სულიერ ძალას და ვნებების უფრო ცოცხალ თამაშს: რადგან საბერძნეთი და რომი პოპულარული სახელმწიფოები და უფრო განმანათლებლები იყვნენ, ვიდრე რუსეთი; თუმცა, თამამად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ჩვენი ისტორიის ზოგიერთი შემთხვევა, სურათი, პერსონაჟი არანაკლებ ცნობისმოყვარეა, ვიდრე უძველესი. ასეთია სვიატოსლავის ექსპლუატაციების არსი, ბატიევის ჭექა-ქუხილი, რუსების აჯანყება დონსკოიში, ნოვგოროდის დაცემა, ყაზანის აღება, პოპულარული სათნოებების ტრიუმფი ინტერრეგნუმის დროს. შებინდების გიგანტები, ოლეგი და ვაჟი იგორევი; უბრალო გულის რაინდი, ბრმა ვასილკო; სამშობლოს მეგობარი, ქველმოქმედი მონომახი; მესტილავი მამაცი, ბრძოლაში საშინელი და მსოფლიოში სიმშვიდის მაგალითი; მიხაილ ტვერელი, ასე განთქმული თავისი გულუხვი სიკვდილით, უბედური, ჭეშმარიტად მამაცი ალექსანდრე ნევსკი; გმირი ახალგაზრდა კაცია, მამაევის გამარჯვებული, ყველაზე მსუბუქი მოხაზულობით, ისინი ძლიერ გავლენას ახდენენ წარმოსახვაზე და გულზე. იოანე III-ის ერთი მეფობა იშვიათი სიმდიდრეა ისტორიისთვის: ყოველ შემთხვევაში მე არ ვიცნობ მონარქს, რომელიც ღირსი იყოს მის საკურთხეველში ცხოვრება და ბრწყინვალება. მისი დიდების სხივები ეცემა პეტრეს აკვანზე - და ამ ორ ავტოკრატს შორის არის საოცარი იოანე IV, გოდუნოვი, მისი ბედნიერებისა და უბედურების ღირსი, უცნაური ცრუ დიმიტრი, ხოლო მამაცი პატრიოტების, ბოიარებისა და მოქალაქეების მასპინძლის უკან, ტახტის მოძღვარი, უმაღლესი იერარქ ფილარეტი ხელმწიფე ვაჟთან ერთად, ჩვენი სახელმწიფო კატასტროფების სიბნელეში შუქის მატარებელი და იმპერატორის ცარი ალექსი, ბრძენი მამა, რომელსაც ევროპამ უწოდა დიდი. ან მთელი ახალი ისტორია უნდა გაჩუმდეს, ან რუსს უნდა ჰქონდეს ყურადღების უფლება.

მე ვიცი, რომ ჩვენი კონკრეტული სამოქალაქო დაპირისპირების ბრძოლები, რომლებიც განუწყვეტლივ ქუხდა ხუთი საუკუნის მანძილზე, მცირე მნიშვნელობა აქვს გონებისთვის; რომ ეს საგანი არც აზროვნებით არის მდიდარი პრაგმატისტისთვის და არც სილამაზით მხატვრისთვის; მაგრამ ისტორია არ არის რომანი და სამყარო არ არის ბაღი, სადაც ყველაფერი სასიამოვნო უნდა იყოს: ის ასახავს რეალურ სამყაროს. ჩვენ ვხედავთ დიდებულ მთებსა და ჩანჩქერებს დედამიწაზე, აყვავებულ მდელოებსა და ხეობებს; მაგრამ რამდენი უნაყოფო ქვიშა და მოსაწყენი სტეპები! თუმცა, ზოგადად მოგზაურობა კეთილია ცოცხალი გრძნობისა და ფანტაზიის მქონე ადამიანის მიმართ; ძალიან უდაბნოებში იშლება მომხიბვლელი ხედები.

ნუ ვიქნებით ცრუმორწმუნეები ძველი წმინდა წერილების ჩვენს მაღალ წარმოდგენაში. თუკი ტუკიდიდეს უკვდავი შემოქმედებიდან გამოვრიცხავთ ფიქტიურ გამოსვლებს, რა რჩება? შიშველი ამბავი ბერძნული ქალაქების შიდა ჩხუბის შესახებ: ბრბო ბოროტმოქმედია, კლავენ ათენის ან სპარტის პატივსაცემად, როგორც ჩვენ გვაქვს მონომახოვის ან ოლეგის სახლის პატივისთვის. დიდი განსხვავება არ არის, თუ დავივიწყებთ, რომ ეს ნახევრად ვეფხვები ლაპარაკობდნენ ჰომეროსის ენაზე, ჰქონდათ სოფოკლეს ტრაგედიები და ფიდიას ქანდაკებები. მოაზროვნე მხატვარი ტაციტუსი ყოველთვის გვაძლევს დიდს, გასაოცარს? სინაზით ვუყურებთ აგრიპინას, რომელსაც ატარებს გერმანიკუსის ფერფლი; ტყეში მიმოფანტული ვაროვის ლეგიონის ძვლებისა და ჯავშანტექნიკის სინანულით; საშინელებით კაპიტოლიუმის ცეცხლით განათებულ რომაელთა სისხლიან დღესასწაულზე; ზიზღით ტირანიის ურჩხულის მიმართ, რომელიც შთანთქავს რესპუბლიკური სათნოების ნარჩენებს მსოფლიოს დედაქალაქში: მაგრამ ქალაქების მოსაწყენი სამართალწარმოება ამა თუ იმ ტაძარში მღვდლის ყოლის უფლებისთვის და რომაელი მოხელეთა მშრალი ნეკროლოგი ბევრ გვერდს იკავებს. ტაციტუსში. მას შურდა ტიტუს ლივიუსის საგნის სიმდიდრე; და ლივი, გლუვი, მჭევრმეტყველი, ზოგჯერ ავსებს მთელ წიგნებს შეტაკებებისა და ძარცვის ამბებით, რომლებიც ძნელად უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე პოლოვციელთა დარბევა. - ერთი სიტყვით, ყველა ისტორიის წაკითხვა მოითხოვს მოთმინებას, მეტ-ნაკლებად სიამოვნებით დაჯილდოვებულს.

კარამზინი თავისი გარეგნობისთანავე იყო მყისიერი და საყოველთაო წარმატება. მან გაყიდვების რეკორდი მოხსნა. მკითხველთა დიდმა უმრავლესობამ ის რუსული წარსულის კანონიკურ სურათად მიიღო. ლიბერალურ უმცირესობასაც კი, რომელსაც არ მოეწონა მისი მთავარი თეზისი ავტოკრატიის ეფექტურობის შესახებ, გაიტაცა პრეზენტაციის ლიტერატურულმა ხიბლმა და ფაქტების სიახლემ. მას შემდეგ კრიტიკული შეხედულებები შეიცვალა და დღეს ვერავინ გადაურჩება იმ საზოგადოების ენთუზიაზმს, ვინც ეს წაიკითხა 1818 წელს. კარამზინის ისტორიული შეხედულება ვიწროა და დამახინჯებულია მისი მსოფლმხედველობის ხასიათით, სპეციფიკური მე-18 საუკუნისთვის. ის სწავლობდა ექსკლუზიურად (ან თითქმის ექსკლუზიურად) პოლიტიკური აქტივობარუსეთის სუვერენები. რუსი ხალხი პრაქტიკულად ყურადღების გარეშე რჩება, რასაც ხაზს უსვამს თავად სახელი - რუსეთის მთავრობის ისტორია. განსჯა, რომელსაც ის აკეთებს მეფეების შესახებ (რადგან უფრო დაბალი რანგის წარმომადგენლები მის ყურადღებას დიდად არ იპყრობენ) ხშირად მორალისტური, სენტიმენტალური სულისკვეთებით არის შედგენილი. მისი ფუნდამენტური იდეა ავტოკრატიის გამომსყიდველი სათნოებების შესახებ ამახინჯებს ზოგიერთი ფაქტის კითხვას.

ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინი. ტროპინინის პორტრეტი

მაგრამ ეს ნაკლოვანებებიც კარგი მხარე. მკითხველს რუსეთის ისტორიის მთლიანობაში აღქმის იძულებით კარამზინი დაეხმარა მას მისი ერთიანობის გაგებაში. სუვერენების ქცევაზე საუბრისას მორალისტის თვალსაზრისით, მან მიიღო შესაძლებლობა, დაგმეს ისინი ეგოისტური ან დესპოტური პოლიტიკისთვის. მთავრების ქმედებებზე ფოკუსირებით, მან თავის ნამუშევარს დრამატული ეფექტი მისცა: ყველაზე მეტად, მკითხველის ფანტაზია გაოცებული იყო ცალკეული მონარქების ისტორიებით, უდავოდ დაფუძნებული მყარ ფაქტებზე, მაგრამ წარმოდგენილი და შერწყმულია ნამდვილი დრამატურგის ხელოვნებასთან. . მათგან ყველაზე ცნობილია ბორის გოდუნოვის ისტორია, რომელიც გახდა რუსული პოეზიის დიდი ტრაგიკული მითი და პუშკინის ტრაგედიისა და მუსორგსკის ხალხური დრამის წყარო.

ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინი. ვიდეო ლექცია

სტილი მოთხრობებირიტორიკული და მჭევრმეტყველი. ეს არის კომპრომისი ლიტერატურულ კონსერვატორებთან, რომლებიც მის მიერ დაწერილის მომხრენი არიან ისტორიააპატია კარამზინს ყველა წინა ცოდვა. მაგრამ, ძირითადად, ის მაინც წარმოადგენს ახალგაზრდა კარამზინის მე-18 საუკუნის ფრანგული სტილის განვითარებას. ეს არის აბსტრაქტული და სენტიმენტალური. ის გაურბის, უფრო სწორად, გამოტოვებს ყველა ლოკალურ და ისტორიულ ელფერს. სიტყვების არჩევანი განკუთვნილია უნივერსალიზაციისა და ჰუმანიზაციისთვის და არა ინდივიდუალიზაციისთვის. ძველი რუსეთი, და მონოტონურად მომრგვალებული რიტმული კადენციები ქმნის სიუჟეტის უწყვეტობის, მაგრამ არა სირთულის განცდას. თანამედროვეებს უყვარდათ ეს სტილი. რამდენიმე კრიტიკოსს არ მოსწონდა მისი პომპეზურობა და სენტიმენტალურობა, მაგრამ მთლიანობაში მთელი ეპოქა მოხიბლული იყო მისით და იცნო იგი. უდიდესი მიღწევარუსული პროზა.

ჟანრი:,

Ენა:
გამომცემელი:
გამოცემის ქალაქი:მოსკოვი
გამოცემის წელი:
ISBN: 978-5-373-04665-7 ზომა: 45 მბ





აღწერა

შემოთავაზებულ გამოცემაში მკითხველს შეუძლია გაეცნოს "რუსული სახელმწიფოს ისტორიის" ყველაზე საინტერესო ეპიზოდებს, რომელიც დაწერილია მწერლისა და ისტორიოგრაფის ნ.მ. ისტორიული მასალა. კარამზინმა ორი ათეული წელი მიუძღვნა თავის მრავალტომეულ წიგნს. 1816–1829 წლებში პირველად გამოიცა და რუსული საზოგადოებათან დიდი ინტერესიგაეცნო საკუთარი ქვეყნის ისტორიას.

მაგრამ "ისტორიის" გამოცემის დაწყებამდე ხუთი წლით ადრე, 1811 წელს, იმპერატორ ალექსანდრეს დის თხოვნით, დიდი ჰერცოგინიაეკატერინა პავლოვნა, კარამზინი ქმნის ტრაქტატს (შენიშვნა) „ძველი და ახალი რუსეთითავის პოლიტიკურ და სამოქალაქო ურთიერთობები". კარამზინი ხაზს უსვამს, რომ „აწმყო წარსულის შედეგია“, კარამზინი აანალიზებს რუსული ცხოვრების მოვლენებს და აფასებს ალექსანდრე I-ის ათწლიანი მოღვაწეობის შედეგებს. ეს შეფასება საკმაოდ კრიტიკული იყო და, ცხადია, კარამზინის ტრაქტატი არ იყო. გამოქვეყნდა მე-19 საუკუნეში.. ას წელზე მეტი გავიდა, სანამ სინათლე იხილა. წარმოგიდგენთ ამას საინტერესო დოკუმენტიკარამზინი მკითხველთა ინფორმაციისთვის.

წიგნი უხვად არის ილუსტრირებული, რაც უფრო მოცულობით წარმოდგენას ქმნის აღწერილ ეპოქის მოვლენებსა და გმირებზე.

მათთვის, ვინც დაინტერესებულია ჩვენი სამშობლოს ისტორიით, ფართო მკითხველისთვის.