Google សូមប្រាប់ខ្ញុំផងថានរណាជាឆាដុន។ ប្រជាជនដែលបំភ្លេចចោលនៃស៊ីបេរី

M.L. Berezhnova

រឿងនិទាននៃឆ្នាំកន្លងមក,
ឬកន្លែងដែល CHELDONS មកពីដីស៊ីបេរី

ឆាដុន - 'ស៊ីបេរីដើម, រុស្ស៊ី', 'កូនចៅរបស់អ្នកតាំងលំនៅរុស្ស៊ីនៅស៊ីបេរីដែលបានរៀបការជាមួយជនជាតិដើម (ដើមកំណើត)'; ឆាដុន, ឆាដុន pl. ' ជនជាតិដើមជនជាតិដើមស៊ីបេរី; អ្នកតាំងលំនៅរុស្ស៊ីដំបូងគេ អ្នកចាស់នៃស៊ីបេរី; ឆាល់ដូន, ឆាលដូនជនមិនចេះអក្សរ, ជនពាល, អ្នករត់គេចខ្លួន, ទណ្ឌិត, ពាក្យសម្បតសម្រាប់ជនជាតិដើមស៊ីបេរី 'មនុស្សល្ងង់' ។ ប្រភពដើមនៃពាក្យនេះនៅតែមិនច្បាស់លាស់។ ការប្រៀបធៀបរបស់ Fasmer ជាមួយភាសាម៉ុងហ្គោលី និងកាល់មីកដែលសរសេរក្នុងអត្ថន័យនៃពាក្យ 'ត្រាំ' មើលទៅចៃដន្យ។ វាអាចទៅរួចដែលថាពាក្យ ឆាដុនចូលចិត្ត ឃឺហ្សាក់ត្រូវបានភ្ជាប់ដោយប្រភពដើមជាមួយនឹងប្រភេទនៃ hydronym ឬ toponym មួយចំនួន។ វាគឺមានតំលៃនិយាយអំពីនិរុត្តិសាស្ត្រប្រជាប្រិយដែលចង់ដឹងចង់ឃើញដែលបកស្រាយពាក្យ chaldon ជាការបន្ថែមនៃ hydronyms ពីរ: មានទន្លេ Don និង Chal ។ និរទេសខ្លួនហើយហៅថា ឆាល់ដូន .

អានីគីន A.E.វចនានុក្រម Etymological នៃគ្រាមភាសារុស្ស៊ីនៃស៊ីបេរី: ការខ្ចីពីភាសា Uralic, Altai និង Paleoasian

ខ្ញុំមិនចាំថានៅទីណា ឬពេលណាដែលខ្ញុំបានឮពាក្យ 'Cheldon' ដំបូងឡើយ។ វាប្រាកដណាស់ថានៅក្នុង ឆ្នាំសិក្សាខ្ញុំមិនបានឃើញពាក្យនេះនៅក្នុងសៀវភៅដែលខ្ញុំបានអានទេ។ នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 1994 ជាលើកដំបូងខ្ញុំបានដឹកនាំក្រុមធ្វើដំណើរតូចមួយនៃបេសកកម្មជនជាតិភាគតិចនៃសាកលវិទ្យាល័យ Omsk State ។ ព្រឹកឡើងយើងចាកចេញពីភូមិដែលក្រុមបេសកកម្មបោះជំរំនៅពេលល្ងាចយើងត្រឡប់មកវិញ។ ដោយបានបញ្ចប់ការងារនៅក្នុងភូមិស្ទើរតែរៀងរាល់ថ្ងៃនៅក្នុងកន្លែងថ្មី យើង (បីឬបួននាក់ លើកលែងតែខ្ញុំ និស្សិតទាំងអស់ដែលបានបញ្ចប់ការសិក្សាផ្នែកប្រវត្តិសាស្ត្រ) មានឱកាសសម្រាកនៅកន្លែងណាមួយនៅជិតភូមិដែលបានស្ទង់មតិ និងពិភាក្សា។ លទ្ធផលការងារ មុនពេលត្រឡប់ទៅមូលដ្ឋាន។

នៅពេលមួយនៅលើច្រាំងទន្លេ Irtysh នៅជិតភូមិ Shuevo ស្រុក Bolsherechensky តំបន់ Omsk មនុស្សបានចាប់ផ្តើមនិយាយអំពី cheldons ។ នៅថ្ងៃនេះ ពួកគេត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងការសន្ទនាជាច្រើនក្នុងពេលតែមួយ។ បុរស និងខ្ញុំបានពិភាក្សាអំពីអត្ថន័យនៃពាក្យនេះ ដែលមិនច្បាស់ជាពិសេសចំពោះយើង។ "Cheldon គឺជាមនុស្សមកពីដុន ហើយក៏ជាអ្នកដែលបានជិះទូកពីដុនតាមទូកកាណូ ក៏ដូចជាមនុស្សមកពីកន្លែងដែលស្ថិតនៅចន្លោះ Chal និង Don"។ នរណាម្នាក់បានសង្ខេបថា "Cheldons គឺជាមនុស្សចាស់" ។ "ប៉ុន្តែមិនមែន Kerzhaks (នោះមិនមែនជាអ្នកជឿចាស់ទេ។ - M.B.)” បានបន្ថែមមួយទៀត។ នៅទីនេះការសន្ទនាត្រូវបានរំខាន ពីព្រោះយើងបានប្រាប់គ្នាទៅវិញទៅមកនូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលយើងដឹង។

ប៉ុន្មានឆ្នាំក្រោយមក ក្រុមជនជាតិភាគតិច Omsk បានចាប់ផ្តើមសិក្សាជាប្រព័ន្ធអំពីរចនាសម្ព័ន្ធក្រុមជនជាតិភាគតិចនៃជនជាតិស៊ីបេរីរុស្ស៊ី។ ក្នុងការសិក្សានេះ ឆាដុនស្ទើរតែស្ថិតក្នុងការចាប់អារម្មណ៍។ វាបានប្រែក្លាយថាវាពិតជាលំបាកណាស់ក្នុងការស្វែងរកច្រើនជាងអ្វីដែលយើងធ្លាប់បានពិភាក្សានៅលើច្រាំង។ អត្ថបទនេះដកស្រង់ចេញពីវចនានុក្រមរបស់ A.E. អានីគីណា។ ជាច្រើនដង ខ្ញុំបានឮមតិរបស់អ្នកជំនាញថា តាមពិតនៅក្នុងអត្ថបទខ្លីនេះ ព័ត៌មានទាំងអស់ដែលវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបមានត្រូវបានសង្ខេប។

ដកថយ ១
តើរចនាសម្ព័ន្ធក្រុមជនជាតិគឺជាអ្វី?

មនុស្សគ្រប់គ្នាដឹងថាមនុស្សទាំងអស់នៃភពផែនដីរបស់យើងខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកតាមរបៀបផ្សេងៗគ្នា។ ពួកគេនិយាយភាសាផ្សេងគ្នា រត់ក្នុងគ្រួសារផ្សេងគ្នា ញ៉ាំផ្សេងគ្នា ស្វាគមន៍គ្នាទៅវិញទៅមក មានភាពសប្បាយរីករាយ ... មនុស្សដែលមានភាសា និងវប្បធម៌ខុសគ្នាតិចតួចបំផុត ជាធម្មតាបង្កើតជាសហគមន៍ធំមួយ ដែលយើងហៅថា "ប្រជាជន" ឬយោងទៅតាម វាក្យសព្ទវិទ្យាសាស្ត្រ, "ជនជាតិ" ។

នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 នៅសហភាពសូវៀត អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានចាប់ផ្តើមសិក្សាអំពីក្រុមជនជាតិភាគតិច ប្រភេទពិសេសសហគមន៍របស់ប្រជាជន។ ទូទៅបំផុតនៅក្នុង វិទ្យាសាស្ត្រក្នុងស្រុកបានទទួលទ្រឹស្ដីរបស់អ្នកសិក្សា Yu.V. ប្រូមលី។ យោងទៅតាមវាសញ្ញានៃជនជាតិភាគតិចគឺជាទឹកដីរួម ភាសា វប្បធម៌ ក្រុម លក្ខណៈផ្លូវចិត្តហើយសំខាន់បំផុតគឺអត្តសញ្ញាណជនជាតិ។ មនសិការជាតិសាសន៍គឺផ្អែកលើ, ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត, នៅលើគំនិតនៃប្រភពដើមរួមឬការរួបរួមនៃជោគវាសនាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រជាជនដែលបង្កើតប្រជាជន; វាដូចជាភាសា និងវប្បធម៌ត្រូវបានបញ្ជូនពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ នេះធានានូវស្ថិរភាពនៃអត្ថិភាពនៃជាតិសាសន៍មួយ។

ជាតិសាសន៍ប្រែប្រួលតាមពេលវេលា។ បើវាកាន់កាប់ទឹកដីធំ នោះមានការបំបែកក្រុមទឹកដី។ នៅក្រោម ឥទ្ធិពលនៃធម្មជាតិកត្តានយោបាយ សេដ្ឋកិច្ចសង្គម កត្តាសារភាពអាចផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌ របៀបរស់នៅ និងភាសា។ អ្នកតំណាងនៃក្រុមជនជាតិមួយអាចរៀបការជាមួយប្រជាជនដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ជនជាតិផ្សេងទៀត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដរាបណាជនជាតិភាគតិចមានមនសិការលើខ្លួនឯង ជនជាតិភាគតិចក៏នៅតែបន្ត។

Yu.V. Bromley នៅក្នុងសំណេររបស់គាត់បានបង្ហាញថា មនុស្សមួយចំនួនមានវប្បធម៌តែមួយ ភាសា និងអត្តសញ្ញាណជាតិសាសន៍តែមួយ។ ប៉ុន្តែក្រុមជនជាតិភាគតិចក៏ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរ ដែលជាបណ្តុំនៃក្រុមដែលមានលក្ខណៈខុសគ្នាខ្លះៗ៖ ក្នុងវប្បធម៌ សាសនា ស្ថានភាពសង្គមក្នុងសង្គម។ ក្រុមទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ប្រសិនបើសមាជិកនៃក្រុមចាប់ផ្តើមដឹងពីភាពខុសគ្នាពីក្រុមផ្សេងទៀតនៃប្រជាជនរបស់ពួកគេ ខណៈពេលដែលរក្សាបាននូវអត្តសញ្ញាណជនជាតិតែមួយនោះ ក្រុមបែបនេះត្រូវបានស្នើឱ្យហៅថាក្រុមជនជាតិភាគតិច។ មនុស្សដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងក្រុមបែបនេះមានអត្តសញ្ញាណពីរ: ឧទាហរណ៍ "ខ្ញុំជាជនជាតិរុស្ស៊ី Cossack" ។ ប្រសិនបើភាពប្លែកនៃវប្បធម៌ និងភាសាគឺជាក់ស្តែងចំពោះតែអ្នកសង្កេតការណ៍ខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះ ជាធម្មតាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយមនុស្សនៅក្នុងក្រុមមិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ទេ នោះក្រុមបែបនេះត្រូវបានស្នើឱ្យហៅថាក្រុមជនជាតិភាគតិច។ ចំនួនសរុបនៃក្រុមជនជាតិភាគតិច និងក្រុមជនជាតិភាគតិចបង្កើតបានជារចនាសម្ព័ន្ធក្រុមជនជាតិភាគតិចនៃប្រជាជនមួយ។

ផ្អែកលើទ្រឹស្តីនេះ ប្រជាជនរុស្ស៊ីនៅស៊ីបេរី យោងទៅតាមភាពខុសគ្នានៃវប្បធម៌ និងគ្រាមភាសា ក៏ដូចជាពេលវេលានៃការតាំងទីលំនៅថ្មីនៅស៊ីបេរី អាចបែងចែកទៅជាអ្នកចាស់ទុំ និងអ្នកតាំងទីលំនៅទីពីរ។ ពាក់កណ្តាលនៃ XIX- ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 20 ។ ដូច្នោះហើយ Cossacks និងអ្នកជឿចាស់អាចត្រូវបានសម្គាល់ក្នុងចំណោមអ្នកចាស់ទុំ។

Cossacks គឺជាក្រុមនៃចំនួនប្រជាជនដែលបានបង្កើតឡើងពីមនុស្សដែលមានសេវាយោធាតំណពូជ ដែលនៅក្នុងសហគមន៍របស់ពួកគេមានលក្ខណៈពិសេសស្ថិរភាពនៃវប្បធម៌ និងជីវិតដែលត្រូវបានបន្តពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ។ អ្នកតំណាងនៃក្រុមនេះបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នូវការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង សម្រាប់មនុស្សជាច្រើន អាកប្បកិរិយាចំពោះ Cossacks គឺសំខាន់ជាងក្រុមជនជាតិភាគតិចរុស្ស៊ី។ ចាប់តាំងពី Cossacks គឺជាទ្រព្យសម្បត្តិមួយនៅក្នុង ចក្រភពរុស្ស៊ីបច្ចុប្បន្ននេះមានទស្សនៈសំខាន់ពីរលើលក្ខណៈនៃក្រុមនេះ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រខ្លះជឿថា Cossacks គឺជាក្រុមមួយក្រុម មួយទៀតជាក្រុមជនជាតិភាគតិច ឬក្រុមជនជាតិភាគតិច។ ភស្តុតាងនៃទស្សនៈទីពីរគឺថា Cossacks ជាកម្មសិទ្ធិមិនមាននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីអស់រយៈពេលជិត 100 ឆ្នាំមកហើយ ប៉ុន្តែនៅតែមានមនុស្សជាច្រើនចាត់ទុកខ្លួនឯងថា Cossacks ដោយប្រភពដើម នោះគឺដោយសារតែពួកគេបានកើត និងធំធាត់នៅក្នុងគ្រួសារ Cossack ។

អ្នកជឿចាស់ជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថាក្រុមនៃជនជាតិស៊ីបេរីរុស្ស៊ីដែលជាទូទៅគឺផ្អែកលើសាសនាពិសេសរបស់ពួកគេ។ ពួកគេប្រកាន់ខ្ជាប់នូវបទដ្ឋាននៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងពិធីសាសនាក្នុងទម្រង់ដែលមានមុនការកែទម្រង់របស់អយ្យកោ Nikon ដែលបានធ្វើឡើងនៅសតវត្សទី 17 ។ ដោយសារតែខុសគ្នា ហេតុផលប្រវត្តិសាស្ត្រអ្នកជឿចាស់បានបង្កើតសហគមន៍បិទជិតដែលវិធីពិសេសនៃជីវិតបានអភិវឌ្ឍ។ នៅក្នុង ethnoography របស់រុស្ស៊ី មានមតិមួយដែលថា Old Believers គឺជាក្រុមជនជាតិរុស្សីដែលសារភាព។ នៅស៊ីបេរីអ្នកជឿចាស់ត្រូវបានគេហៅថា Kerzhaks ។

ផ្នែកសំខាន់នៃអ្នកចាស់ស៊ីបេរីនៅសតវត្សទី XIX ។ ត្រូវបានរួបរួមក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃវណ្ណៈ ពួកគេជាកសិកររបស់រដ្ឋ។ ក្រុមស៊ីបេរីរុស្ស៊ីនេះទំនងជាមិនមានស្មារតីក្រុមយូរមកហើយ។ អ្វីដែលសំខាន់បំផុតសម្រាប់មនុស្សសម័យដើមគឺពួកគេបានកើតនិងរស់នៅកន្លែងមួយដោយមានអារម្មណ៍ថាមានទំនាក់ទំនងគ្រួសារនិងសហគមន៍ជាមួយនឹងទឹកដីដែលដូនតាជំនាន់ក្រោយរស់នៅនិងធ្វើការ។ ដូច្នេះហើយអ្នកដែលសម្រាលកូនហើយរស់នៅកន្លែងតែមួយហៅខ្លួនឯងថាសាច់ញាតិអ្នកស្រុក។ ពាក្យថា ជនចាស់ប្រើជាភាសាមន្ត្រី អ្នកផ្សព្វផ្សាយ និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ; ស៊ីបេរីខ្លួនឯងមិនបានហៅខ្លួនឯងដូច្នេះទេ។ សូម្បីតែសព្វថ្ងៃនេះ ពាក្យហៅថា «មនុស្សចាស់» សំដៅទៅលើបុគ្គលដែលមានអាយុច្រើនឆ្នាំ ពោលគឺថ្លើមវែង។ វាមិនសំខាន់ទេថាគាត់កើតនៅទីណា និងរយៈពេលប៉ុន្មានដែលគាត់រស់នៅក្នុងការតាំងទីលំនៅខ្លះ។ មនុស្សចាស់អាចត្រូវបានគេហៅថា choldons ផងដែរ។

អ្នកតាំងលំនៅជាធម្មតាត្រូវបានគេយល់ថាជាមនុស្សទាំងនោះដែលបានចាប់ផ្តើមមកដល់ស៊ីបេរីក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ក៏ដូចជាកូនចៅរបស់ពួកគេ។ អាកប្បកិរិយាចំពោះពួកគេត្រូវបានកំណត់ដោយការពិតដែលថាពួកគេបានមកដល់ស៊ីបេរីថ្មីៗនេះហើយយោងទៅតាមអ្នកតាំងលំនៅថ្មី។ នៅស៊ីបេរីក្រុមប្រជាជននេះត្រូវបានគេហៅថា "ជនជាតិរុស្ស៊ី" "ពូជសាសន៍" ។

រចនាសម្ព័ន្ធនៃស៊ីបេរីរុស្ស៊ីនេះដោយសារតែនិចលភាពត្រូវបានរក្សាទុករហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។

នៅតែមិនទាន់មានអក្ខរាវិរុទ្ធនៃពាក្យ 'cheldon' ទេព្រោះវាជាតួយ៉ាងសម្រាប់ ការនិយាយផ្ទាល់មាត់. នៅក្នុងតំបន់ Omsk Irtysh ព្យាង្គទីមួយបញ្ចេញសំឡេងរវាង [e] និង [i] ដូច្នេះអត្ថបទប្រើអក្ខរាវិរុទ្ធតាមរយៈអក្សរ "e" ។ នៅពេលកំណត់លក្ខណៈទស្សនៈរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតលើបញ្ហានេះ និងដកស្រង់អត្ថបទពីអ្នកនិពន្ធផ្សេងៗ ខ្ញុំនឹងរក្សាការសរសេររបស់ពួកគេ។

ពាក្យ 'cheldon' (chaldon, choldon) ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងអត្ថបទសរសេរតាំងពីពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ។ នៅឆ្នាំ 1853 A. Borovnikov បានចងក្រងនិងបោះពុម្ពបញ្ជីពាក្យដែលបានខ្ចី "ពីម៉ុងហ្គោលនិង Kalmyks" ដែលត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងគ្រាមភាសារុស្ស៊ីផ្សេងៗ។ ពាក្យ 'chaldon' ក៏ត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងបញ្ជីនេះដែរ។ អ្នកនិពន្ធជឿថាពាក្យនេះត្រឡប់ទៅរកឈ្មោះហៅក្រៅបំពានរបស់ជនជាតិម៉ុងហ្គោលី 'Sholdon' ដែលជាមនុស្សមើលងាយ និងគ្មានតម្លៃ។

នៅឆ្នាំ 1866 ពាក្យ 'cheldon' ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងវចនានុក្រមនៃភាសារុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យរស់នៅដោយ V.I. ដាល តើ Dahl បានពាក្យនេះមកពីណាមិនច្បាស់ទេ។ គេអាចសន្មត់ថាពាក្យនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យគាត់ដោយមនុស្សម្នាក់ដែលមានទំនាក់ទំនងជាមួយ Transbaikalia ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានគេ (មិនបានរស់នៅ) នៅកន្លែងផ្សេងទៀតនៅក្នុងស៊ីបេរីបើមិនដូច្នេះទេអ្នកឆ្លើយតបនេះនឹងដឹងថាពាក្យនេះត្រូវបានរីករាលដាលនៅទូទាំងស៊ីបេរី។ វចនានុក្រមរបស់ Dahl ចែងថា 'cheldon' គឺជាពាក្យ Irkutsk ដែលខ្ចីពីភាសាម៉ុងហ្គោលី ហើយមានន័យថា ' tramp, fugitive, varnak, convict' នោះគឺការបកស្រាយអវិជ្ជមាននៃពាក្យត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ។ សិទ្ធិអំណាចរបស់ Dahl គឺខ្ពស់ណាស់ ដែលសូម្បីតែឥឡូវនេះ ជិត 150 ឆ្នាំក្រោយមក សម្រាប់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើន គំនិតរបស់គាត់គឺសម្រេចចិត្ត។

នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី XIX ។ កំណត់សម្គាល់សារព័ត៌មានអំពីស៊ីបេរីបានក្លាយជាការពេញនិយមយ៉ាងខ្លាំង ដែលភាគច្រើននៃពួកគេទប់ទល់នឹងការបោះពុម្ពជាច្រើន។ ការបោះពុម្ពដំបូងបំផុតមួយដែលពាក្យ 'Cheldon' ត្រូវបានប្រើគឺការសរសេរអត្ថបទស៊ីបេរីដោយ S.I. ទួរប៊ីន "ប្រទេសនៃការនិរទេសខ្លួន និងមនុស្សដែលបាត់ខ្លួន" (St. Petersburg, 1872) ។ អ្នកនិពន្ធសៀវភៅនេះបានធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់ស៊ីបេរីក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1860 ។ ដោយពណ៌នាអំពីចំនួនប្រជាជនស៊ីបេរី គាត់សរសេរតាមរបៀបដែលវាអាចជាការដកស្រង់ចេញពីការងារវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប៖ «យោងទៅតាមគោលគំនិតរបស់ប្រជាជនស៊ីបេរី ... មនុស្សដំបូងគឺក្នុងស្រុក ពោលគឺស៊ីបេរី ... មនុស្សចាស់ និង ទីពីរ ពូជសាសន៍។ នៅពេលដែលអ្នកនិពន្ធបង្ហាញពីការសន្ទនាដែលគាត់មាននៅស៊ីបេរីជាមួយអ្នកស្រុក ជនអន្តោប្រវេសន៍មកពីខេត្ត Kursk វាក្យសព្ទរបស់គាត់បានផ្លាស់ប្តូរ៖

“ខ្ញុំចាប់ផ្ដើមសួរអំពីជីវិត និងការមាន ហើយគេប្រាប់ខ្ញុំថា៖
- Tapericha គឺគ្មានអ្វីទេដូចជាប្រសិនបើពួកគេស៊ាំនឹងវា ...
- អ្នកជិតខាងបែបណា?
«មានរឿងគ្រប់បែបយ៉ាង... បើស៊ីបេរី យើងលេងសើចជាមួយឆាដុន ពួកគេកាន់តែប្រឡូកក្នុងទឹកតែ ប៉ុន្តែអ្នកមិនចង់ធ្វើការទេ»។

នៅវេននៃសតវត្សទី 19-20 S.Ya. Elpatevsky ។ គាត់គឺជាប្រជាជននិយម និរទេសទៅស៊ីបេរីក្នុងឆ្នាំ 1884 ក្រោមការត្រួតពិនិត្យរបស់ប៉ូលីសបើកចំហ។ គាត់បានចំណាយពេលបីឆ្នាំនៅ Yeniseisk បានទៅលេង Krasnoyarsk ។ ដោយពណ៌នាអំពីស៊ីបេរី លោក Yelpatyevsky បានរៀបរាប់អំពី cheldons ថា “ធម្មតាគួរឱ្យកត់សម្គាល់សម្រាប់ស៊ីបេរី ... ការសន្ទនាដ៏ច្របូកច្របល់ ... អ្នកតាំងលំនៅ ... នៅក្នុងការមើលងាយយ៉ាងជ្រាលជ្រៅរបស់គាត់ចំពោះ "cheldon" គឺផ្អែកលើការពិតដែលថាគាត់ ឆេលដូន មិនអាចសូម្បីតែនិយាយ។ Elpatyevsky ពិពណ៌នាអំពីការឈ្លោះប្រកែកគ្នានៅស៊ីបេរីនៅកន្លែងផ្សេងទៀតនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ថា "Scum, ខ្ទមក្បាលលឿង!" - ស្តីបន្ទោសស្ត្រីដី Zhigan ( tramp, swindler, hooligan ។ - M.B.) Vanka ។

នៅឆ្នាំ 1883 A.A. Cherkesov "ពីកំណត់ត្រារបស់អ្នកប្រមាញ់ស៊ីបេរី" ។ ជំពូកមួយត្រូវបានឧទ្ទិសដល់តំបន់ Nerchinsk ដូចដែលអ្នកនិពន្ធហៅថាវា (ទឹកដីនៃសម័យទំនើប។ តំបន់ Chita) នេះជាអ្វីដែលអ្នកនិពន្ធសរសេរអំពីកន្លែងនេះ៖ “ដែនដី Nerchinsk ទាំងមូល មនុស្សសាមញ្ញ និងជាពិសេសអ្នកនិរទេសត្រូវបានគេហៅថា Cheldonia ដែលជាលទ្ធផលដែលការនិរទេសទាំងអស់ត្រូវបានគេហៅថា cheldons ។ Cheldon គឺជាពាក្យមិនស្អាត ហើយអ្នកអាចចំណាយសម្រាប់វា”។ ដោយវិធីនេះ មាន "Cheldonia" ច្រើនជាងមួយនៅស៊ីបេរី ខណៈដែលតំបន់ស៊ីបេរីផ្សេងទៀតត្រូវបានគេហៅថាពេលខ្លះ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅឆ្នាំ 1930 N. Litov បានបោះពុម្ពអត្ថបទមួយ "On the Narym Cheldonia" នៅក្នុងទស្សនាវដ្តី "Hunter and Fisherman of Siberia"។

រួចហើយនៅក្នុងសតវត្សទី XIX ។ aura នៃ អាថ៌កំបាំង បាន លេច ឡើង នៅ ជុំវិញ cheldons ។ ឧទាហរណ៍កាសែត "Yenisei" ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XIX ។ នៅ Krasnoyarsk ក្នុងឆ្នាំ 1895 នាងបានរាយការណ៍ពីពាក្យរបស់គ្រូបង្រៀនក្នុងស្រុកថាមានកុលសម្ព័ន្ធ cheldon នៅភាគខាងកើតស៊ីបេរី។ ពួកគេត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ថាមានទំនាក់ទំនងជាមួយ Abyssinians (ដូចប្រជាជនអេត្យូពី ពោលគឺ Abyssinia ត្រូវបានគេហៅពីមុន)។ វាគឺជាពួកគេដែលបាន "នាំមកជាមួយពួកគេនូវពន្លឺនៃគ្រីស្ទសាសនា" ។

នៅសតវត្សទី 19 ការសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងតំបន់មានការពេញនិយមយ៉ាងខ្លាំង ដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយមនុស្សផ្សេងគ្នានៅក្នុងស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេ។ សាស្ត្រាចារ្យប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យ St. Petersburg H.M. Loparev បានសរសេរហើយនៅឆ្នាំ 1896 បានបោះពុម្ពសៀវភៅមួយដែលឧទ្ទិសដល់កន្លែងកំណើតរបស់គាត់ - "Samarovo ដែលជាភូមិមួយនៅក្នុងខេត្ត Tobolsk និងស្រុក" ។ វារួមបញ្ចូលសទ្ទានុក្រមតូចមួយដែលចែងថា 'cheldon' គឺជាពាក្យស្បថ ដូចគ្នានឹង 'blockhead' ។ A. Molotilov ជាសិស្សមកពី Tomsk នៅដើមសតវត្សទី 20 ។ បានសិក្សា ការនិយាយគ្រាមភាសាបារ៉ាបាខាងជើង។ យោងតាមវចនានុក្រមរបស់គាត់ 'cheldon' គឺជា "ឈ្មោះដែលចំអកឱ្យអ្នកស្រុក" ពូជសាសន៍។

អេ អត្ថបទវិទ្យាសាស្ត្រសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20 ពាក្យ "Cheldon" ជាមួយនឹងកម្រមួយ ប្រសិនបើមិនមែនជាករណីលើកលែងតែមួយគត់ ដែលបន្តិចក្រោយមកមិនបានកើតឡើងទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកនិពន្ធខ្លះបានព្យាយាមពណ៌នា សង្គមស៊ីបេរីហើយថែមទាំងបានសិក្សាជាពិសេសអំពីលក្ខណៈពិសេសនៃភាសា និងវប្បធម៌របស់ជនជាតិស៊ីបេរីរុស្សីដែលរស់នៅក្នុងផ្នែកផ្សេងៗនៃស៊ីបេរី ហើយបានតាំងទីលំនៅថ្មីនៅទីនេះក្នុង ពេលវេលាខុសគ្នា. ការពិពណ៌នាអំពីស៊ីបេរីរុស្ស៊ីអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញអ្នកសាធារណៈជនសាធារណៈនៃសតវត្សទី XIX ។ N.M. Yadrintsev បានសរសេរអំពីជនជាតិដើមស៊ីបេរី, Cossacks, អ្នកតាំងលំនៅ, ជនជាតិរុស្ស៊ី, Lapotniks, Semeiskys, masons, "tundra" (រុស្ស៊ី), Karyms, Maganys, Turukhans, Barabins ។ ពាក្យទាំងនេះគឺជារឿងធម្មតានៅក្នុងផ្នែកផ្សេងៗនៃស៊ីបេរី ហើយមិនត្រូវបានគេប្រើនៅគ្រប់ទីកន្លែងនោះទេ ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណា Yadrintsev បានចាត់ទុកថាវាចាំបាច់ក្នុងការលើកឡើងពួកគេនៅក្នុងការងារដ៏ល្បីល្បាញបំផុតរបស់គាត់គឺស៊ីបេរីជាអាណានិគម។ ប៉ុន្តែយើងរកមិនឃើញពាក្យ 'Cheldon' ដែលរីករាលដាលនៅស៊ីបេរីនៅទីនេះទេ។ ប្រហែលជាវាពិតជាបណ្តាសាដែលមិនអាចសរសេរ ឬបញ្ចេញសម្លេងនៅក្នុងសង្គម ហើយរូបរាងដ៏កម្ររបស់វានៅក្នុងអត្ថបទសារព័ត៌មាន គ្មានអ្វីក្រៅពីការត្រួតពិនិត្យលើអ្នកកែសម្រួលទេ? ទេ N.M. ឈ្មោះក្លែងក្លាយរបស់ Yadrintsev គឺ Chaldon ដែលគាត់បានចុះហត្ថលេខាលើអត្ថបទសារព័ត៌មាន។ នេះមានន័យថាគាត់ស្គាល់ពាក្យបែបនេះ ហើយការចាប់ពិរុទ្ធមិនបានហាមមិនឲ្យសរសេរនោះទេ។

ប្រហែលជាអ្នកប្រកាន់ពូជសាសន៍មុនបដិវត្តន៍តែមួយគត់ដែលបានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍ចំពោះពាក្យ 'chaldon' គឺ A.A. ម៉ាការ៉ែនកូ។ នៅក្នុងសៀវភៅដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់ ប្រតិទិនស៊ីបេរី (១៩១៣) គាត់បានសរសេរថាជាមួយនឹងពាក្យនេះ អ្នកតាំងលំនៅពីក្នុងចំណោមឧក្រិដ្ឋជនបានស្តីបន្ទោសអ្នកចាស់ ដែលហៅពួកគេថា "ការតាំងទីលំនៅ, វណ្ណៈ" ។

នៅវេននៃសតវត្សទី XIX-XX ។ ពាក្យ 'Cheldon' ក៏ត្រូវបានប្រើក្នុងរឿងប្រឌិតដែរ។ វាត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងរឿងរបស់ D.N. រឿង "Mischievous" របស់ Mamin-Sibiryak (1896) ដែលតួអង្គសំខាន់បានស្តីបន្ទោសអ្នកភូមិរបស់គាត់ថា "yellow-noseed sheldons" ។ ជាបណ្តាសា A. Green ក៏បានប្រើពាក្យនេះនៅក្នុងរឿង "Brick and Music" (1907)។ វីរបុរសនៃរឿងនេះបានចំអកឱ្យយុវជនរោងចក្រដោយពាក្យថា "ឆាដុន! តើអ្នកបានបន្សល់ទុកស្នាមនៅឯណា?» នៅក្នុងរឿងរបស់ V.G. Korolenko "Fyodor Homeless" chaldons គឺជាជនជាតិដើមភាគតិចស៊ីបេរីដែលជាវីរបុរសនៃរឿង tramp បានទៅរកពួកគេដើម្បីប្រគេន៖ "គាត់បានដឹងពីទិសដៅដែល chaldon រស់នៅដោយសន្តិភាពនិងចិត្តទន់ ... " ។ ពាក្យនេះក៏ត្រូវបានគេប្រើក្នុងន័យដូចគ្នាដោយវីជេ។ Shishkov នៅក្នុងរឿង "Vataga" ។ មេបក្សប្រឆាំងនិយាយគ្នាទៅវិញទៅមក៖

"- តើអ្នកមានមនុស្សប៉ុន្មាននាក់ Zykov?
- ជិតពីរពាន់។
- មកតើ kerzhaks របស់អ្នកធំជាងទេ?
- គ្រប់គ្នា។ មានជន្លេន និងទាហានដែលរត់គេចខ្លួនជាច្រើន។ ទណ្ឌិត និងអ្នកទ័លច្រកគ្រប់ប្រភេទក៏សមរម្យដែរ។ ហើយមិនមាន Kerzhakovs ច្រើនទេ” ។

រឿង "Partisans" របស់ Vsevolod Ivanov មិនត្រឹមតែប្រើពាក្យ 'chaldon' ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏បង្ហាញពីលក្ខណៈមួយចំនួននៃវប្បធម៌របស់ពួកគេផងដែរ៖ "យើងត្រូវបានគេប្រាប់នៅទីនេះ មនុស្សពីរនាក់ភ្ជួរស្រែ - chaldon និងជនចំណាកស្រុក។ ភ្លាមៗ - ផ្លេកបន្ទោរ, ផ្គរលាន់។ អ្នកតាំងលំនៅខ្សឹបខ្សៀវអធិស្ឋាន ហើយឆាលដុនព្រិចភ្នែក។ បន្ទាប់មកគាត់សួរថា "តើអ្នកកំពុងនិយាយអ្វី? - "ពីផ្លេកបន្ទោរពួកគេនិយាយថាការអធិស្ឋាន" ។ - "បង្រៀន - គ្រើម - វាអាចសម" ។ គាត់បានចាប់ផ្ដើមបង្រៀនថា៖ «ព្រះវរបិតានៃយើង ដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌ សូមថ្វាយព្រះនាមទ្រង់ជាបរិសុទ្ធ...

បញ្ជីឈ្មោះអ្នកសរសេរដែលស្គាល់ និងប្រើពាក្យ 'Cheldon' អាចបន្តទៅមុខទៀត។ នៅក្នុង "កំណាព្យនៃ 36" ដោយ Sergei Yesenin មានបន្ទាត់ដូចខាងក្រោម:

"ស៊ីបេរីល្ងង់
ឆាដុន,
ឈ្លើយដូចខ្មោចមួយរយ
គាត់។
នឹងលក់សម្រាប់នីកែលមួយ។

វាពិបាកជាងក្នុងការពន្យល់ពីអត្ថន័យដែលលោកវ្ល៉ាឌីមៀ ម៉ៃយ៉ាកូវស្គី ដាក់ចូលទៅក្នុងបន្ទាត់ទាំងនេះនៃកំណាព្យ "អក្ខរក្រមសូវៀត" (១៩១៩)៖

« ហ
Chaldon បានវាយប្រហារយើងដោយកម្លាំងយោធា។
មិនត្រឡប់ទៅវិញទេ?!

អេ ពេលវេលាសូវៀតពាក្យនេះត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកនិពន្ធផ្សេងៗ រួមទាំងអ្នកដែលនៅឆ្ងាយពីស៊ីបេរី។ តួអង្គដែលមានរហស្សនាមថា Chaldon មាននៅក្នុងរឿង "ព្រះរាជបុត្រានៃកងវរសេនាធំ" ដោយ V. Kataev និង "The Black Candle" ដោយ V. Vysotsky និង L. Monchinsky ។ Chaldons ដែលជាជនជាតិដើមភាគតិចស៊ីបេរីត្រូវបានលើកឡើងដោយអ្នកនិពន្ធដូចជា V. Astafiev និង V. Shukshin ទោះបីជាកម្រណាស់។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ស៊ីបេរី ប្រលោមលោកពីរដែលមានឈ្មោះដូចគ្នា "Chaldons" ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរ: A. Chernousova បោះពុម្ពនៅ Novosibirsk ក្នុងឆ្នាំ 1980 និង A. Rusanova បោះពុម្ពនៅ Chita ក្នុងឆ្នាំ 2002 ។

លើសពីនេះទៀតគំនូរ "Chaldon" ដោយវិចិត្រករស៊ីបេរី Nikolai Andreev ដែលបានសរសេរនៅឆ្នាំ 1923 ត្រូវបានគេស្គាល់ឥឡូវនេះវាត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងវិចិត្រសាលសិល្បៈនៃ Novosibirsk ។ ពូជមួយនៃពូជស៊ីបេរីដំបូងគេបង្កាត់ពូជដោយអ្នកបង្កាត់ពូជសូវៀតត្រូវបានគេហៅថា "Cheldon លឿង" ។

ទាំងនេះគឺទាំងស្រុង ការពិតផ្សេងគ្នាបង្ហាញថានៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 20 ពាក្យ 'Cheldon' ដែលប្រើក្នុងការនិយាយជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ បានបាត់បង់អត្ថន័យអវិជ្ជមានបន្តិចម្តងៗ ប្រែទៅជាពាក្យដែលមានន័យអ្វីមួយពីដើមស៊ីបេរី។ ប៉ុន្តែពាក្យនេះមិនបានបង្ហាញក្នុងអត្ថបទវិទ្យាសាស្ត្រនៅពេលនោះទេ។ ខ្ញុំដឹងពីករណីលើកលែងពីរប៉ុណ្ណោះ។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសូវៀតដ៏ល្បីល្បាញ V. Bunak សម្រាប់ភាគទី 3 នៃ "សព្វវចនាធិប្បាយសូវៀតស៊ីបេរី" (Novosibirsk, 1932) បានរៀបចំអត្ថបទ "Metisation" ។ នៅក្នុងវាគាត់បានសរសេរថា“ ប្រភេទអ្នកតាំងលំនៅរុស្ស៊ី“ ស៊ីបេរី” -“ ឆេលដុន” យោងទៅតាមការពិពណ៌នារបស់អ្នកដំណើរចាស់មានភាពស្រដៀងគ្នាខ្លះជាមួយប្រភេទតាតាសឬប្រភេទទួរគី - ម៉ុងហ្គោលីខុសគ្នាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ពីប្រភេទធម្មតានៃ ជនជាតិរុស្សីក្នុងទំហំធំទូលាយ និងថ្ពាល់ខ្ពស់។

អ្នកនិពន្ធប្រជាប្រិយសូវៀត និងអ្នករិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ M.K. Azadovsky នៅក្នុងការប្រមូល Upper Lena Tales ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1938 បានពន្យល់ពីមូលហេតុដែលរឿងនិទានមួយត្រូវបានប្រាប់ ជួនកាលពីរថ្ងៃ។ "ដូច្នេះការគណនា Scheherazade ត្រូវបានធ្វើម្តងទៀត។ វាចាំបាច់ក្នុងការកសាងរឿងនិទានតាមរបៀបមួយដើម្បី "ឆ្លងកាត់" ស៊ីបេរី - ឆេលដុនដែលមិនគួរឱ្យទុកចិត្តជាពិសេសដើម្បីសមនឹងទទួលបានការស្នាក់នៅមួយយប់អាហារពេលល្ងាច ... "

នៅឆ្នាំ ១៩៦៤-១៩៧៣ ជាភាសារុស្សីត្រូវបានបោះពុម្ពវចនានុក្រមនិរុត្តិសាស្ត្រនៃភាសារុស្សីចំនួនបួនភាគដោយ M. Fasmer ដែលបានបោះពុម្ពជាភាសាអាឡឺម៉ង់ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 ។ វគ្គទី 4 ក៏រួមបញ្ចូលពាក្យ cheldon, chaldon, chaldon ផងដែរ: "នៅស៊ីបេរី: អ្នកចំណូលថ្មី, ជនអន្តោប្រវេសន៍ថ្មីពីប្រទេសរុស្ស៊ី, ក៏ជា vagabond, រត់គេចខ្លួន, ទណ្ឌិត ... " ។ ការបកស្រាយចុងក្រោយត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយយោងទៅ V.I. ដាល លទ្ធភាពនៃការខ្ចីពីភាសាម៉ុងហ្គោលីក៏ត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដែរ ប៉ុន្តែនៅតែ Vasmer សរសេរជាទូទៅអំពីប្រភពដើមនៃពាក្យថា “វាមិនច្បាស់ទេ”។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុង "វចនានុក្រមប្រវត្តិសាស្រ្តនិងនិរុត្តិសាស្ត្រនៃភាសារុស្ស៊ីសម័យទំនើប" P.Ya ។ Chernykh (M., 1993) មិនមានពាក្យ "cheldon" ទាល់តែសោះ។ ប៉ុន្តែ Chernykh ខ្លួនគាត់គឺជាជនជាតិស៊ីបេរីដែលមានដើមកំណើតនៅស៊ីបេរីខាងកើត!

ចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 គ្រាមភាសាស៊ីបេរីកំពុងអភិវឌ្ឍយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ វចនានុក្រមនៃគ្រាមភាសារុស្ស៊ីនៃតំបន់ស្ទើរតែទាំងអស់នៃស៊ីបេរីត្រូវបានបោះពុម្ព។ ពាក្យ cheldon (chaldon, choldon) ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងការបោះពុម្ពទាំងអស់។ វាប្រែថានៅស៊ីបេរីវារីករាលដាលគ្រប់ទីកន្លែង។ ទោះបីជាការពិតដែលថាការកត់សម្គាល់មួយត្រូវបានធ្វើឡើងអំពីការប្រើប្រាស់ពាក្យក្នុងន័យអវិជ្ជមានក៏ដោយក៏អត្ថន័យសំខាន់ត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញថាជា 'ស៊ីបេរីដើម, អ្នកចាស់ទុំ' ។ ប៉ុន្តែ និរុត្តិសាស្ត្រនៃពាក្យនេះមិនបានធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍ក្នុងចំណោមអ្នកភាសាវិទ្យាទេ។ រហូតមកដល់ពេលនេះ មានមតិយ៉ាងទូលំទូលាយអំពីការខ្ចីប្រាក់ពីភាសាម៉ុងហ្គោលី ហើយតាមនោះ ដំណាក់កាលពីរនៃការយល់របស់វា៖ ដំបូង - អវិជ្ជមាន តែក្រោយមកបានប្តូរទៅជាអត្ថន័យនៃ 'កម្មវិធីកំណត់ពេលវេលាចាស់' ។ ដូច្នេះជាឧទាហរណ៍នៅក្នុងបុព្វកថានៃភាគទី 1 នៃវចនានុក្រមនៃគ្រាមភាសារុស្ស៊ីនៃស៊ីបេរី (Novosibirsk, 1999) អ្នកកែសម្រួល N.T. Bukharev និង A.I. Fedorov សរសេរថា "នៅក្នុងប្រព័ន្ធ lexical នៃគ្រាមភាសារុស្ស៊ីនៃស៊ីបេរីពាក្យជាច្រើនដែលបានខ្ចីពីភាសាដើមត្រូវបានគេគិតឡើងវិញ: ម៉ុងហ្គោលី "chaldon" - 'tramp' នៅក្នុងគ្រាមភាសារុស្ស៊ីស៊ីបេរីបានចាប់ផ្តើមមានន័យថា "ស៊ីបេរីដើមកំណើតរុស្ស៊ីចាស់។ - កម្មវិធីកំណត់ម៉ោង" ។

នៅក្នុង ethnography ស៊ីបេរី ការចាប់អារម្មណ៍លើ cheldons បានបង្ហាញខ្លួនតែនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ប៉ុណ្ណោះ។ នៅឆ្នាំ 1995 នៅក្នុងកម្រងអក្សរកាត់របស់ Tomsk ethnographer P.E. Bardina "ជីវិតនៃស៊ីបេរីរុស្ស៊ីនៃទឹកដី Tomsk" បានបោះពុម្ពផ្នែកមួយដែលឧទ្ទិសដល់ "សមាសភាពនៃអ្នករស់នៅ" នៃកន្លែងទាំងនេះ។ ស្ទើរតែជាលើកដំបូងនៅក្នុងការងារជនជាតិភាគតិចការយកចិត្តទុកដាក់ត្រូវបានបង់ទៅ chaldons ពាក្យនេះត្រូវបានបោះពុម្ពដោយខ្លួនឯងហើយការវិភាគរបស់វាត្រូវបានអនុវត្ត។

P.E. Bardina បានសរសេរថា chldons ឬ cheldon គឺជាអ្នកចាស់របស់ស៊ីបេរី ដូចដែលពួកគេត្រូវបានគេហៅថានៅទូទាំងស៊ីបេរី។ រហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះ អ្នកចាស់ទុំភាគច្រើនបានយល់ឃើញថាឈ្មោះនេះជាការប្រមាថ សម្មតិនាមមិនល្អ ជាពិសេសចាប់តាំងពីវាត្រូវបានគេប្រើញឹកញាប់បំផុតជាមួយនឹងពាក្យប្រមាថ "មាត់លឿង" ឬ "ក្បាលលឿង" ។ ដើម្បីពន្យល់ពាក្យនេះ និតិវិធីប្រជាប្រិយគឺជារឿងធម្មតា៖ អ្នកតាំងលំនៅមកពីទន្លេ Chal និង Don ពីបឹង Chaldon ។ វាក៏ជាការពន្យល់ផងដែរ - ពាក្យបានមកពីកិរិយាសព្ទ "chalit" ពោលគឺហែលទឹកមកពីដុន។ អ្នកនិពន្ធបញ្ជាក់ថា៖ «ប៉ុន្តែអ្វីទាំងអស់នេះគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីការព្យាយាមស្វែងរកអត្ថន័យសមរម្យនិងអាចទទួលយកបានសម្រាប់ពាក្យពីភាសារបស់ខ្លួនទេ ខណៈដែលភាគច្រើនវាមកពីភាសាបរទេស»។ លើសពីនេះទៀតគំនិតរបស់ V.I. ដាល បន្ទាប់មក Bardina សរសេរថា "chaldon" មិនមែនជាឈ្មោះខ្លួនឯងរបស់អ្នកចាស់នោះទេ ដូចដែលពួកគេត្រូវបានហៅដោយអ្នកតាំងលំនៅក្រោយៗមកនៅស៊ីបេរី។ ពួកគេបានប្រើពាក្យនេះ ដែលអត្ថន័យដំបូងគឺ ' tramp, ផ្តន្ទាទោស, រត់គេចខ្លួន, varnak' ដោយសារតែពួកគេបានបន្តពីគំនិត philistine ដែលជារឿងធម្មតានៅអឺរ៉ុបរុស្ស៊ីដែលថាស៊ីបេរីទាំងអស់គឺជាអតីតទណ្ឌិត។ ប៉ុន្តែយូរ ៗ ទៅការសន្និដ្ឋាន P.E. Bardin ពាក្យនេះបានបាត់បង់អត្ថន័យពីមុនរបស់វា ប៉ុន្តែទទួលបានថ្មីមួយ វិជ្ជមាន។ នៅក្នុងគ្រាមភាសាស៊ីបេរី មានវិធីផ្សេងទៀតដើម្បីបង្ហាញពីវេជ្ជបញ្ជានៃលំនៅដ្ឋាននៅស៊ីបេរី៖ និយមន័យក្នុងស្រុក ធម្មជាតិ ជនជាតិដើមភាគតិច ក្នុងស្រុកត្រូវបានបន្ថែមទៅពាក្យ 'រុស្ស៊ី' ។ វាក៏មានឈ្មោះខ្លួនឯងផងដែរយោងទៅតាមកន្លែងរស់នៅ - អ្នកស្រុកណារីម Surguts និងអ្នកដទៃ។

នៅឆ្នាំ 1997 សៀវភៅមួយក្បាលរបស់ជនជាតិ Novosibirsk E.F. Fursova "សំលៀកបំពាក់ប្រពៃណីរបស់អ្នកចាស់រុស្ស៊ីនៃតំបន់ Upper Ob" ។ វាមានជំពូក "ក្រុមជនជាតិភាគតិចនៃជនជាតិរុស្ស៊ីនៅក្នុងតំបន់ Ob ខាងលើ" ។ អ្នកនិពន្ធកំណត់លក្ខណៈរបស់ chaldons ជាក្រុមមួយក្នុងចំណោមក្រុមទាំងនេះ។ ប្រៀបធៀបជាមួយអត្ថបទរបស់ P.E. Bardina មានការបន្ថែមមួយចំនួននៅទីនេះ។ E.F. Fursova ដកស្រង់រឿងរបស់ចាស់ៗដែលនិយាយថា ចាល់ដូន ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះតាមទន្លេ ឆាលដា។ អ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងជាច្រើនរបស់អ្នកនិពន្ធនេះជឿថា ឆាល់ដុន មកពី Cossacks៖ “ ចម្រៀងរបស់ឆាដុនមានសំលេងខ្លាំង ហើយការជម្រុញគឺដូចគ្នានឹង ដុន ខូសសាក់"។ អ្នកខ្លះជឿថានៅតាមដងទន្លេដូនដូនតានៃចាល់ដូនបច្ចុប្បន្នបានអូសទូកកាណូឬឆាលដូច្នេះឈ្មោះ។ លើសពីនេះទៀត E.F. Fursova លើកឡើងពីរឿងរ៉ាវដែលមនុស្សសម័យដើមត្រូវបានគេហៅថា Chaldons "ហើយស៊ីបេរីត្រូវបានគេហៅភ្លាមៗ"។

នៅក្នុងអក្សរកាត់ដោយ E.F. Fursova "ទំនៀមទម្លាប់ប្រតិទិននិងពិធីសាសនារបស់ប្រជាជនស្លាវីខាងកើតនៃតំបន់ Novosibirsk ជាលទ្ធផលនៃអន្តរកម្មជាតិសាសន៍" (Novosibirsk, 2002 ។ - ផ្នែកទី 1) គឺជាជំពូក "លក្ខណៈនៃក្រុមជនជាតិភាគតិច" ។ តាមពិតទៅ វាសង្ខេបលទ្ធផលនៃការសិក្សាដោយអ្នកនិពន្ធភាសាចាល់ដូនស៊ីបេរី។

ទីមួយ E.F. Fursova សរសេរថា មិនមែនអ្នកចាស់ទុំនៅស៊ីបេរីទាំងអស់ ហៅខ្លួនឯងថា Chaldons នោះទេ។
ទីពីរនាងកត់សម្គាល់ថានៅភាគខាងត្បូងនៃស៊ីបេរីខាងលិចនៅលើទឹកដីនៃអតីត Barnaul, Kainsky ស្រុក Tomsk នៃខេត្ត Tomsk អត្ថន័យអវិជ្ជមាននៃពាក្យ "chaldon" មិនត្រូវបានកត់ត្រាទេ។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថា chaldons ក្នុងស្រុកតំណាង ក្រុមពិសេសមនុស្សចាស់ ពួកគេគឺជាកូនចៅរបស់ Cossacks ដើមកំណើតដុន. ឆាដុនខ្លះនៃស៊ីបេរីខាងលិចមានសម្បុរខ្មៅ ភ្នែកពណ៌ត្នោត សក់ខ្មៅ។ លក្ខណៈពិសេសនៃរូបរាងទាំងនេះយោងទៅតាម E.F. Fursova និងពន្យល់ពីការបញ្ចេញមតិដែលបង្ហាញពីសម្មតិនាមដែល "ជនជាតិរុស្សី" លេងសើចចំអកថាៈ ក្បាលពោះពណ៌លឿង មាត់លឿង បាតពណ៌លឿង។ ពិតហើយ មិនមែនចាល់ដូនទាំងអស់សុទ្ធតែជា "សក់ខ្មៅ" ទេ ហើយមិនត្រឹមតែជនជាតិរុស្សីទេដែលលេងសើចពួកគេ។ ម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកឆ្លើយឆ្លង E.F. Fursova បានរំឮកថាក្នុងវ័យកុមារភាពពួកគេជាកុមារ Chaldoon ត្រូវបានចំអកដោយ Tatars ផងដែរ។
ទីបីការប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនៃពាក្យ "chaldon" គឺជាលក្ខណៈនៃស៊ីបេរីខាងលិច។ នៅស៊ីបេរីភាគខាងកើតយោងទៅតាម E.F. Fursova ដូច្នេះគេហៅថាមានតែមនុស្សមកពី Transbaikalia ដែលភាគច្រើនជាកូនចៅមកពីអាពាហ៍ពិពាហ៍រុស្ស៊ី - Buryat ។

ហើយជាការពិតណាស់សំណួរកើតឡើងថាហេតុអ្វីបានជាបែបនេះ ក្រុមផ្សេងគ្នាចំនួនប្រជាជនដែលជាកូនចៅរបស់ Don Cossacks និងកូន ៗ ពីអាពាហ៍ពិពាហ៍រុស្ស៊ី - Buryat ត្រូវបានគេហៅថាដូចគ្នា? ហើយពាក្យនេះ - "chaldon" ដែលមានអត្ថន័យច្រើនយ៉ាងនេះ? E.F. Fursova សរសេរថា: "នៅក្នុងការងារនេះ យើងនឹងមិននិយាយអំពីប្រភពដើមនៃពាក្យ "chaldons" ទេព្រោះវាពិតជាអាចជជែកវែកញែក មិនច្បាស់លាស់ ហើយសំខាន់បំផុតនោះ មិនអាចឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងពេញលេញនូវលក្ខណៈជាក់លាក់នៃវប្បធម៌ និងប្រវត្តិជនជាតិរបស់វាឡើយ។ អ្នកកាន់។” ប៉ុន្តែនាងនៅតែមិនអាចជៀសផុតពីបញ្ហានេះបានទាំងស្រុង ហើយឈប់ពិចារណាលើនិរុត្តិសាស្ត្រប្រជាប្រិយនៃពាក្យនេះ។ យើងកត់សំគាល់តែកំណែទាំងនោះដែលយើងមិនបានលើកឡើងពីមុនមក៖

ចាល់ដូនក៏ត្រូវបានគេហៅផងដែរថាជាកន្លែងដែល Chal និង Don បញ្ចូលគ្នា ពោលគឺមិនមែននៅស៊ីបេរីទេ។ ពួកគេគឺជា Cossacks ឬយោងទៅតាមកំណែមួយផ្សេងទៀត crests ។ ពួកគេត្រូវបាននិរទេសទៅស៊ីបេរី។
“ដុន នៅអឺរ៉ុប ឆាលនៅស៊ីបេរី។ ដូច្នេះ ពួកគេត្រូវបាននិរទេសមកទីនេះ ហើយពួកគេបានក្លាយទៅជាឆាដុន។ ឬជាជម្រើសមួយ៖ “បុរសម្នាក់មកពី Chalu ឬអ្វីមួយ ហើយស្ត្រីម្នាក់មកពីដុន។ ដូច្នេះហើយបានមកជាមួយគ្នាហើយបានឆាដុនមួយ។ វាហាក់ដូចជាទារក Chaldon បានកើតមក។
ស៊ីបេរីត្រូវបានគេហៅថា chaldons ដោយសារតែពួកគេស្រឡាញ់តែ។

កំណែខុសគ្នាទាំងស្រុងនៃប្រភពដើមនៃ cheldons ដែលជាក្រុមកំណត់ពេលវេលាចាស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកភូមិសាស្ត្រស៊ីបេរី A.M. ម៉ាឡូលេតកូ។ គាត់ទទួលស្គាល់ថាអ្នកតាំងលំនៅនៅដើមសតវត្សទី 20 ហៅថាអ្នកចាស់ទុំស៊ីបេរី ឆេដុន។ អ្នកនិពន្ធរូបនេះជឿថា៖ «ឥឡូវនេះពាក្យនេះស្ទើរតែលែងប្រើហើយ ហើយវាអាចឮតែនៅជ្រុងដាច់ស្រយាលនៃស៊ីបេរី»។ - ហើយ ... ពាក្យនេះពិតជាឆ្លុះបញ្ចាំងពីដំណាក់កាលខ្លះនៃការតាំងទីលំនៅរបស់ស៊ីបេរី ហើយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងក្រុមជនអន្តោប្រវេសន៍មួយចំនួនមកពីផ្នែកអឺរ៉ុបនៃប្រទេសនេះ។

ពីអ្នកនិពន្ធផ្សេងទៀត តំណែងរបស់ A.M. Maloletko ខុសគ្នាត្រង់ថា គាត់ស្នើឱ្យបែងចែកជនជាតិរុស្សីពីរក្រុម មិនមែនបីក្រុមទេ ក្នុងចំណោមនោះគឺជាក្រុមចាស់ពីរក្រុមនៃសម័យខុសគ្នា យោងទៅតាមពេលវេលានៃការតាំងទីលំនៅថ្មីទៅកាន់ស៊ីបេរី។ យោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធនេះ ប្រជាជនរុស្ស៊ីដំបូងគេនៅស៊ីបេរី គឺជាប្រជាជនមកពីដុន ដែលបានបង្កើតអាណានិគម Lukomorye នៅផ្នែកខាងក្រោមនៃ Irtysh ។ អាណានិគមនេះថែមទាំងត្រូវបានសម្គាល់នៅលើផែនទីអឺរ៉ុបខាងលិច។ ជនជាតិរុស្ស៊ីមកពីទន្លេសាម៉ារ៉ា។ ក្នុងចំនោមពួកគេមាន Kayalovs យោងតាមរឿងព្រេងគ្រួសារការធ្វើចំណាកស្រុកបានកើតឡើងដប់ជំនាន់ (200-250 ឆ្នាំ) មុនពេល Yermak ពោលគឺប្រហែលពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 14 ។ ជនជាតិរុស្ស៊ីទាំងនេះបានបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកស្រុក រៀនបទពិសោធន៍សេដ្ឋកិច្ចរបស់ពួកគេ ហើយបន្តិចម្តងៗប្រែទៅជាអ្នកប្រមាញ់ និងអ្នកនេសាទ។

នៅសម័យក្រោយ Yermakov ប្រជាជនរុស្ស៊ីនៃស៊ីបេរីត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយជនអន្តោប្រវេសន៍មកពីភាគខាងជើងរុស្ស៊ី - នេះគឺជារលកទីពីរនៃជនជាតិរុស្ស៊ីយោងទៅតាមនិយមន័យរបស់ Maloletko "Cossack" ។ វាគឺជាពួកគេដែលបានបង្កើតសម្មតិនាមថា "ឆេលដុន" ហើយបានហៅអ្នកតាំងលំនៅមុននេះ ពីព្រោះពួកគេឃើញនៅក្នុងពួកគេជាមនុស្សបុព្វកាល ចូលរួមក្នុងការបរបាញ់ និងនេសាទ ដែលភ្លេចកសិកម្ម។ Cossacks បាននាំពាក្យនេះលើសពី Yenisei ។ ហើយអ្នកតាំងលំនៅនៅវេននៃសតវត្សទី 19-20 បានទទួលយកឈ្មោះហៅក្រៅនេះហើយបានពង្រីកវាទៅអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់ពួកគេ - ដល់ប្រជាជនរុស្ស៊ីនៃរលកទីពីរដែលបានបង្កើតពាក្យនេះក្នុងពេលកំណត់។ អត្ថន័យអវិជ្ជមានឈ្មោះហៅក្រៅសូម្បីតែកាន់តែខ្លាំងឡើងនៅក្នុងខេត្ត Irkutsk ពាក្យ "cheldon" បានចាប់ផ្តើមសំដៅទៅលើចោរប្លន់ ជនពាល ចោរប្លន់។

អេ ឆ្នាំមុនស្នាដៃជាច្រើនត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ ដែលវិភាគពីលក្ខណៈនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត និងវប្បធម៌ប្រចាំថ្ងៃប្រពៃណីរបស់ cheldons ដែលជាប្រភពដើមនៃឈ្មោះក្រុមរបស់ពួកគេ។ ស្ទើរតែគ្រប់អ្នកនិពន្ធទាំងអស់មានទស្សនៈដើមដែលមិនត្រូវបានចែករំលែកដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀត។ ប៉ុន្តែសរុបមក គេអាចបង្កើតតាមរបៀបនេះនូវអ្វីដែលជារឿងធម្មតានៅក្នុងការងារទាំងនេះ។

ប្រភពដើមនៃពាក្យ "Cheldon" ខ្លួនវាមិនច្បាស់ទេ។ ជាទូទៅ អ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើនយល់ឃើញថា ពាក្យនេះត្រូវបានគេខ្ចី។ រាល់ការព្យាយាមពន្យល់អត្ថន័យដើមរបស់វាពីភាសាផ្សេងទៀតនៅមិនទាន់ជឿជាក់នៅឡើយទេ។ ការប៉ុនប៉ងទាញយកអត្ថន័យពីភាសារុស្ស៊ីជាកម្មសិទ្ធិរបស់ផ្នែកនៃនិរុត្តិសាស្ត្រប្រជាប្រិយ។ ពាក្យមុនសតវត្សទី 19 ។ មិនត្រូវបានសរសេរ វាមិនត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងឯកសារស៊ីបេរីបុរាណទេ។

ពាក្យនេះមានន័យថា ជនជាតិរុស្ស៊ីសម័យដើមនៅស៊ីបេរី។ តាមមើលទៅ ពួកអ្នកតាំងលំនៅយឺតបានចំអកឱ្យពួកគេតាមរបៀបនេះ ពោលគឺពាក្យនៅក្នុងរបស់គាត់។ អត្ថន័យទំនើបមិនលើសពី 150 ឆ្នាំ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ការវាយតម្លៃដោយការបញ្ចេញមតិនៃពាក្យបានផ្លាស់ប្តូរពីអវិជ្ជមានទៅជាវិជ្ជមាន ហើយពាក្យនេះបានប្រែក្លាយទៅជា ethnonym ។

ដកថយ ២
តើនាមត្រកូលជាអ្វី? តើពួកគេហៅថាក្រុមអ្វី?

នៅក្នុង ethnography ជាតិពន្ធុមួយត្រូវបានយល់ថាជាឈ្មោះខ្លួនឯងជនជាតិភាគតិចដែលជាឈ្មោះត្រឹមត្រូវរបស់ប្រជាជន។ វត្តមាននៃនាមត្រកូល លក្ខខណ្ឌចាំបាច់និងតម្រូវការជាមុនសម្រាប់អត្ថិភាពនៃជនជាតិដែលជាធាតុស្នូលនៃការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងជាសមូហភាព។ នាមត្រកូលគឺខុសគ្នា។ មានឈ្មោះដែលមនុស្សហៅខ្លួនឯង - នាមត្រកូល។ មនុស្សជាច្រើនក៏មាននាមនិក្ខនាមផងដែរ - ឈ្មោះដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យប្រជាជននេះពីខាងក្រៅ។ វាត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយថាប្រជាជន Deutsch ត្រូវបានគេហៅថាអាល្លឺម៉ង់ជាភាសារុស្សីអាល្លឺម៉ង់ជាភាសាអង់គ្លេស allemand ជាភាសាបារាំង tedesco ជាភាសាអ៊ីតាលី។ល។ ជាតិសាសន៍អាចស្របគ្នាជាមួយនឹងឈ្មោះនៃទឹកដីដែលប្រជាជននេះរស់នៅ (នាមត្រកូល) ឬ ការអប់រំសាធារណៈនៅក្នុងព្រំដែនដែលដំណើរការនៃ ethnogenesis បានកើតឡើង (polytonym) ។ ជាតិពន្ធុអាចមិនសំដៅលើប្រជាជនទាំងមូលទេ ប៉ុន្តែមានតែផ្នែកខ្លះប៉ុណ្ណោះ - ជនជាតិរង។

យោងទៅតាមគំនិតទំនើបប្រជាជនរុស្ស៊ីរួមបញ្ចូលក្រុមមួយចំនួនដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយ លក្ខណៈពិសេសផ្សេងគ្នា. Pomors ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះតាមកន្លែងរស់នៅរបស់ពួកគេតាមច្រាំងនៃ White និង Barents Seas ។ នេះគឺជាក្រុមដែនដី។ ក្រុមសារភាពត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយ - Kerzhaks ត្រូវបានពិភាក្សារួចហើយ។ វាត្រូវបានគេជឿថាឈ្មោះនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយសារតែនៅលើទន្លេ។ Kerzhenets (ដៃទន្លេខាងឆ្វេងនៃវ៉ុលកា) មានផ្ទាំងគំនូរចាស់ជាច្រើន។ អ្នកជឿចាស់ត្រូវបានគេហៅថា Kerzhaks នៅភាគខាងជើងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅតំបន់វ៉ុលកានៅអ៊ុយរ៉ាល់នៅស៊ីបេរី។ នៅភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី odnodvortsy ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយ - កូនចៅរបស់ប្រជាជនយោធាដែលមានឋានៈទាបបំផុតដែលបានតាំងទីលំនៅនៅលើ ព្រំដែនភាគខាងត្បូងនៅសតវត្សទី XVI-XVII ។ ដូច្នេះ odnodvortsy គឺជាក្រុមនៃប្រភពដើមអចលនទ្រព្យ។ អេ ទំនាក់ទំនងសង្គម odnodvortsy បានកាន់កាប់ទីតាំងមធ្យមរវាងកសិករនិងម្ចាស់ដីតូចៗ។ នៅសតវត្សទី XVIII ។ កសិករបានតាំងទីលំនៅលើដីដែលអ្នកនៅវាំងតែមួយរស់នៅ។ Odnodvortsy បានសម្គាល់ខ្លួនពួកគេពីមហាជនកសិករតាមលក្ខណៈវប្បធម៌ និងប្រចាំថ្ងៃ ហើយសំខាន់បំផុតគឺដោយសារការយល់ដឹងអំពីជំហររបស់ពួកគេនៅក្នុងសង្គម (ការស្រមើស្រមៃរួចទៅហើយនៅពេលនោះ) ។ កសិករបានផ្តល់ឈ្មោះហៅក្រៅប្រមាថដល់ក្រុមដែនដីនៃអ្នករស់នៅក្នុងវាំងតែមួយដាច់ដោយឡែកពីគ្នា៖ ហ្គាម៉ាន (ចុច។ - ស្បថ, ឆោតល្ងង់), ថ្ពាល់ (ពី "shche" ដែលប្រជាជននៃវាំងដូចគ្នាប្រកាសជំនួសឱ្យ "អ្វី") ។ នៅដើមសតវត្សទី XX ។ សម្មតិនាមទាំងនេះមួយចំនួនបានបាត់បង់ចរិតលក្ខណៈប្រមាថរបស់ពួកគេ។ ជាឧទាហរណ៍អំពីក្រុម Galmans ជាក្រុមពិសេសមួយរួចទៅហើយនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 ។ បានសរសេរឯកសារវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយឈ្មោះជាតិត្រូវបានយកចេញក្នុងចំណងជើង។

អ្នកប្រាជ្ញជាច្រើនជឿថាភាពចម្រុះនៃក្រុមទាំងអស់នៃប្រជាជនរុស្ស៊ីគ្រប់ទីកន្លែងដែលពួកគេអាចបង្កើតបាន - នៅលើទឹកដីរុស្ស៊ីត្រឹមត្រូវនៅលើទឹកដីដែលទើបអភិវឌ្ឍថ្មីនៃអាស៊ីកណ្តាលស៊ីបេរីតំបន់វ៉ុលកា - អាចត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជាទឹកដីការសារភាពថ្នាក់។

វាមិនចាំបាច់ក្នុងការពិចារណា cheldons ជាក្រុមទឹកដីនោះទេ ពួកគេរស់នៅទូទាំងស៊ីបេរី។ ពួកគេក៏មិនមែនជាក្រុមសាសនាដែរ។ តើពួកគេអាចត្រូវបានគេសន្មតថាជាក្រុមនៃប្រភពដើមនៃអចលនទ្រព្យដែរឬទេ? វាត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញរួចហើយថា choldons នៅសតវត្សទី 19 ។ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់កម្មសិទ្ធិរបស់កសិកររដ្ឋ ការបន្ថែមដែលនៅស៊ីបេរីធ្លាក់នៅសតវត្សទី 18 ។ រហូតមកដល់ពេលនោះ អ្នកស្រុកស៊ីបេរីជាច្រើនស្ថិតក្នុងចំណោមថ្នាក់សេវាកម្ម ហើយត្រូវបានគេចាត់ឱ្យទៅជាង 30 ប្រភេទផ្សេងៗគ្នា។

ពិចារណាសមាសភាពសង្គមនៃចំនួនប្រជាជននៃស៊ីបេរីក្នុងសតវត្សទី XVIII ។ នៅលើឧទាហរណ៍នៃស្រុកថារ៉ា។ ប្រភេទដែលអ្នកស្រុកមាននៅដើមសតវត្សនេះត្រូវបានគេស្គាល់ពីសៀវភៅល្បាតនៃស្រុក Tara នៃឆ្នាំ 1701។ បន្ទាប់មកនៅទីនេះ (ដោយគ្មានទីក្រុង Tara) ruzhniki ត្រូវបានគេយកមកពិចារណា (បូជាចារ្យ - បូជាចារ្យ sextons, sexton) ។ កុមារ boyar, ataman នៃជើង Cossacks, Cossacks បញ្ជីផ្សេងគ្នា(លីទុយអានី, ស៊ីខាសៀន, ជើង, សេះ), អ្នកបាញ់ធ្នូ, ខ្មាន់កាំភ្លើង, ហ្សាទីន។ល។ ក្នុងចំណោមពួកគេក៏មាន Cossacks ពណ៌ស ដែលដាំនៅលើដីបង្កបង្កើនផល និងកសិករ។ សរុបមក សៀវភៅឆ្មាំនេះបានបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងថ្នាក់នៃមេគ្រួសារចំនួន 738 នាក់។ ក្នុងនោះមានកូនប្រុសចំនួន ១៦ (២,២%) កូនប្រុស ៨៨ (១២%) និងកូនប្រុសដែលមានកម្លាំងខ្លាំង ១២៥ (១៦,៩%) ជនជាតិស្បែកសក្នុងស្រុក Cossacks កសិករ ១៤៩ នាក់ (២០,២%) Cossacks នៃបញ្ជីផ្សេងៗរួមទាំងអ្នកចូលនិវត្តន៍ ១៥ នាក់ - ២៩៩ ( ៤០.៥%)។

មានឋានានុក្រមយ៉ាងតឹងរឹងនៃប្រភេទទាំងនេះដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការល្បាត: បញ្ជីត្រូវបានបើកដោយ ruzhniki; បន្ទាប់មក កុមារ boyar ត្រូវបានគេកត់ត្រាទុក ដែលពួកគេសន្មតថាជាទីធ្លារបស់ពួកគេ; Cossacks ដំបូងប្រជាជន Lithuanian រាប់រយនាក់ បន្ទាប់មក Circassian បន្ទាប់មកសេះ និងជើង។ អ្នកបាញ់ធ្នូ កុមារ Cossack បន្ទាប់មកប្រភេទផ្សេងទៀត និងកសិករបានបញ្ចប់បញ្ជី។ កសិករមិនរស់នៅក្នុងការតាំងទីលំនៅទាំងអស់ទេ។ ពួកគេត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យទៅតាំងទីលំនៅដែលក្នុងនោះមានតែបីនៅក្នុងស្រុក Tara - Bergamatskaya, Tatmytskaya និង Aevskaya ប៉ុន្តែពេលខ្លះពួកគេរស់នៅក្នុងភូមិដែលមានទីតាំងនៅមិនឆ្ងាយពីការតាំងទីលំនៅជាក់ស្តែងជាមួយនឹងដីដាំដុះផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ មានតែពួកកសិករ ដែលរស់នៅក្នុងភូមិនៃវត្ត Spassky។ នៅសល់ ការតាំងទីលំនៅផ្នែកសំខាន់នៃចំនួនប្រជាជនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកបម្រើ - Cossacks អ្នកបាញ់ធ្នូជាដើម។

ថាតើឋានានុក្រម "ក្រដាស" ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សគឺពិបាកក្នុងការនិយាយ។ ឧទាហរណ៍នៅក្នុងភូមិ Evgashtina ស្រុក Tara ក្នុងឆ្នាំ 1701 មាន 18 គ្រួសាររស់នៅដែលក្នុងនោះមានបុរស 45 នាក់។ ក្នុងចំណោមមេគ្រួសារមាន Cossacks លីទុយអានី 3 នាក់, Cherkasy រាប់រយ Cossacks 3 នាក់, Cossack សេះ 1, ព្រួញ 3, Cossacks 4 ជើង, កូនប្រុស Cossack 4 នាក់។ នាមត្រកូលសាមញ្ញបំផុតគឺ Evgashtins និង Shcheglovs - 4 គ្រួសារនីមួយៗ។ ក្នុងចំណោម Evgashtins មាន Cossacks ចំនួន 3 នៃ Cherkasy Hundred និង Cossack មួយ ក្នុងចំណោម Shcheglovs មានអ្នកបាញ់ធ្នូពីរនាក់ និង Cossacks ជើងពីរ។

អ្នកបម្រើស្ទើរតែទាំងអស់បានដំណើរការគ្រួសាររបស់ពួកគេ - ពួកគេប្រកបរបរកសិកម្មចិញ្ចឹមគោក្របី។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ ពួកគេត្រូវបានចុះឈ្មោះនៅក្នុងសេវាកម្ម ("ហើយសម្រាប់ប្រាក់ខែពេញនៃនំបុ័ងដែលពួកគេបម្រើពីដីបង្កបង្កើនផល" ដូចដែលវាត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងសៀវភៅល្បាត) ហើយបានទទួលប្រាក់ខែ។ នៅសតវត្សរ៍ទី 18 នៅពេលដែលទ្រព្យសម្បត្តិរបស់កសិកររបស់រដ្ឋកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង ទាហានទាំងអស់ត្រូវបានផ្ទេរជាបណ្តើរៗទៅកាន់អចលនទ្រព្យជាប់ពន្ធ។ ដូច្នេះយោងទៅតាមជំរឿនឆ្នាំ 1747 (ការកែប្រែលើកទីពីរនៃចំនួនប្រជាជនជាប់ពន្ធនៃចក្រភពរុស្ស៊ី) អ្នកស្រុកទាំងអស់នៃភូមិ Evgashtina ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា raznochintsy (ដូចនៅស៊ីបេរីនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 18 ដែលពួកគេហៅថាប្រជាជនកសិកម្មដែលមិនមែនជា។ កូនចៅផ្ទាល់របស់កសិករភ្ជួររាស់ និងឈប់ធ្វើការ)។ នៅក្នុងឯកសារនៃជំរឿនឆ្នាំ 1763 (ការកែប្រែលើកទី 3) ការកត់សម្គាល់ត្រូវបានធ្វើឡើងអំពីប្រភពដើមនៃថ្នាក់នៃស្ត្រីដែលបានរៀបការ នោះគឺវាត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញថាពួកគេជាកូនស្រីរបស់ពួកគេ - raznochinsk, Cossack, អភិជន, គ្រូបង្វឹក។ សរុបមកមានស្ត្រីរៀបការចំនួន 45 នាក់នៅ Evgashtino ។ ក្នុងចំណោមទាំងនេះ 34 នាក់ត្រូវបានកត់ត្រាថាជាកូនស្រីរបស់ raznochinsk (75,6%), 8 - Cossack (17,8%) និងកូនស្រីរបស់គ្រូបង្វឹក 1 នាក់ (2,2%) ។ លើសពីនេះ ស្ត្រី២នាក់ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះជាកូនស្រីអភិជន ដែលមានចំនួន ៤,៤%។ វាអាចទៅរួចដែលថាកូនស្រីនៃទីធ្លាប្រជាជនត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះនៅទីនេះថាជាកូនស្រីដ៏ថ្លៃថ្នូ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រជាជននៅក្នុងស្រុក Tara ដូចជានៅស៊ីបេរីទាំងមូលមានតិចតួច ប្រហែល 1% នៃចំនួនប្រជាជនព្រាង។ យោងទៅតាម "សៀវភៅល្បាតនៃខោនធីតារ៉ា" នៃឆ្នាំ 1701 ពួកគេត្រូវបានកត់ត្រាតែនៅក្នុងភូមិ Nyukhalovka និងភូមិនេះ។ អ៊ីហ្សីតស្គី។

"កូនស្រីដ៏ថ្លៃថ្នូ" ទាំងពីររស់នៅក្នុងគ្រួសារ Rezin តែមួយហើយជាម្តាយក្មេកនិងកូនប្រសារដែលមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក។ គ្រួសារ Rezin ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរពីសៀវភៅ Sentinel នៃឆ្នាំ 1701 ។ Mikhail Andreev (ich) Rezin ដែលកូនប្រុសនិងចៅប្រុសរបស់គាត់បានរៀបការជាមួយ "កូនស្រីអភិជន" ត្រូវបានចាត់ឱ្យទៅ "Cossacks រាប់រយ Lithuanian" ដែលជាប្រភេទដ៏មានកិត្យានុភាពបំផុតមួយ។ ចំនួនប្រជាជនស៊ីបេរី.

តើអ្នកឱ្យតម្លៃរបស់អ្នកប៉ុន្មាន ស្ថានភាពសង្គមមនុស្ស សតវត្សទី XVIII, លំបាកក្នុងការនិយាយ។ ប៉ុន្តែគេដឹងហើយថាគេបារម្ភខ្លាំងអំពីសិទ្ធិដីធ្លី។ ហើយចាប់ពីសតវត្សទី 17 មក ទឹកដីអាចត្រូវបានប្រគល់ឱ្យខ្លួនឯងដោយសិទ្ធិនៃវត្ថុបុរាណ។ ប្រវត្តិវិទូស៊ីបេរីដ៏ល្បីល្បាញរបស់សូវៀត V.I. Shunkov បានសរសេរថា "ចាស់" មានសារៈសំខាន់ជាចម្បង ហើយជារឿយៗជាមូលដ្ឋានតែមួយគត់សម្រាប់ការកាន់កាប់ ប្រសិនបើមិនមានបន្ទាយ។<…>ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅក្នុងករណីទាំងនោះដែលមានបន្ទាយដែលបញ្ជាក់ពីការកាន់កាប់ក៏ដោយ "ពេលវេលាចាស់" នៅតែជាអាគុយម៉ង់បន្ថែមដែលពង្រឹងបន្ទាយ។ ជាការពិតណាស់នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ ក្រុមដែលមានសិទ្ធិនៃវត្ថុបុរាណត្រូវតែត្រូវបានជ្រើសរើសចេញពី ទំងន់សរុបចំនួនប្រជាជន និងតាមឈ្មោះដូចម្ដេច។

នៅក្នុងការកែប្រែចំនួនប្រជាជន 1782-1795 ។ បានបង្ហាញខ្លួន ប្រភេទពិសេសស្គាល់ម្ដងទៀតតាមស្ត្រី : កូនស្រីកសិករចាស់ ។ នេះមានន័យថាមានកសិករចាស់ផងដែរ។ ហើយពួកគេរស់នៅក្នុងភូមិបុរាណ និងការតាំងទីលំនៅ។ ឧទាហរណ៍នៅក្នុងស្រុក Tara នៅក្នុងឯកសារនៃការកែប្រែឆ្នាំ 1782 Tatmytskaya Sloboda ភូមិ Kachusova, Byzinskaya, Artynskaya ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថាចាស់។ ពិចារណាថាកូនចៅនៃអ្នកបម្រើនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XVIII ។ ត្រូវបានគេចាត់ទុកថា raznochintsy ហើយនៅលើមូលដ្ឋាននេះត្រូវបានបំបែកចេញពីកូនចៅរបស់កសិករដែលបានកត់ត្រាដូចនេះនៅក្នុងឯកសារនៃដើមសតវត្សទី 18 បន្ទាប់មកនៅក្រោមពួកកសិករចាស់គេអាចយល់ពីកូនចៅរបស់កសិករ។ ហើយស្ថានភាពសង្គមរបស់ពួកគេគឺដូចដែលយើងបានឃើញរួចហើយបានបន្ទាបចុះ។ តើពួកគេអាចត្រូវបានគេហៅថាយ៉ាងដូចម្តេច? ពាក្យ 'chelyadin', 'chelyadnik' លេចឡើងក្នុងការចងចាំរបស់ខ្ញុំ ...

ដកថយ ៣
តើនរណាជាអ្នកបម្រើ និងអ្នកបម្រើ?

នេះបើយោងតាម "សម្ភារៈសម្រាប់វចនានុក្រម ភាសារុស្ស៊ីចាស់នេះបើយោងតាមវិមានដែលបានសរសេរ "I.I. Sreznevsky, 'chelyadin, អ្នកបំរើ' ត្រូវបានបកប្រែពីភាសារុស្ស៊ីចាស់ថាជាទាសករអ្នកបំរើ។ អ្នកនិពន្ធនៃ "វចនានុក្រមប្រវត្តិសាស្រ្តនិងនិរុត្តិសាស្ត្រនៃភាសារុស្ស៊ីសម័យទំនើប" P.Ya. Chernykh ចង្អុលបង្ហាញថានៅក្នុងគ្រាមភាសារុស្ស៊ីសម័យទំនើបអ្នកបំរើគឺជាកូន។ ពាក្យដែលមានឫសនេះមានអត្ថន័យស្រដៀងគ្នានៅក្នុងភាសាស្លាវីផ្សេងទៀត៖ បែល។ cheladz អ៊ុយក្រែន អ្នកបំរើ, ប៊ុលហ្គារី អ្នកបម្រើ - កូនចៅគ្រួសារកូន; s.-horv ។ ឈីដ - សមាជិកគ្រួសារក្នុងស្រុក។ ជាភាសាឆេក សេលេដមានអត្ថន័យពីរគឺ អ្នកបម្រើ អ្នកបម្រើ និងគ្រួសារ (ជីវអិល។ ) ជាភាសាប៉ូឡូញ ឆេឡាដ - អ្នកបម្រើ សមាជិកគ្រួសារ។ ភី.យ៉ា. Chernykh ជឿថាពាក្យទាំងអស់នេះត្រឡប់ទៅជា root Slavic ធម្មតា - គាត់, នៅក្នុងវេន, ទៅ kyel ឥណ្ឌូ - អឺរ៉ុប - - ហ្វូងមនុស្សហ្វូងចៀមត្រកូលនិង Ind ផ្សេងទៀត។ kula-m - ត្រកូល, គ្រួសារ, ជំនាន់, ផ្ទះ, គ្រួសារអភិជន។ ភាគច្រើនទំនងជាអត្ថន័យនៃ celjadъ Slavic ធម្មតាគឺផ្ទះមួយ (ក្នុងន័យរបស់មនុស្សដែលបង្កើតជាអ្វីមួយដែលរួបរួម) គ្រួសារមួយ។ M. Vasmer បានទាក់ទាញភាពស្រដៀងគ្នារវាង Ind ផ្សេងទៀត។ kula-m និង irl ។ ត្រកូល, ត្រកូល - ត្រកូល, ត្រកូល។

ដូច្នេះ ពាក្យ 'អ្នកបម្រើ' អាចមានអត្ថន័យពីរគឺ ទាសករ អ្នកបម្រើ។ គ្រួសារ។ វាទំនងជាថានៅក្នុងមជ្ឈិមសម័យអត្ថន័យទាំងពីរនេះគឺនៅជិតគ្នាទៅវិញទៅមក។ ក្រោយមក ពាក្យនេះបានធ្លាក់ចេញពីការនិយាយជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ (អក្សរសាស្ត្រ) មិនចូលទៅក្នុងប្រភេទនៃពាក្យដែលប្រើជាទូទៅ ហើយបានប្រែក្លាយទៅជាគ្រាមភាសាបន្តិចម្តងៗ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះអត្ថន័យទាំងពីររបស់វាត្រូវបានរក្សាទុក: សមាជិកគ្រួសារ; អ្នកបម្រើ, កម្មករ។ នៅក្នុង និង។ ដាល់បានចង្អុលបង្ហាញថានៅកន្លែងមួយចំនួន (នៅ Voronezh, Saratov, ខេត្ត Tambovនោះគឺនៅក្នុងតំបន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍យឺត ព្រំដែននៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 15-16) 'អ្នកបម្រើ' រួមជាមួយនឹងអត្ថន័យសំខាន់អាចមានន័យថា Cossack ដែលជាអ្នកជួល ពោលគឺពាក្យនេះក៏បានឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្ថានភាពសង្គមរបស់ មនុស្សម្នាក់ដែលត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងការចងចាំរបស់ប្រជាជនរហូតដល់សតវត្សទី 19 ។

ដោយវិនិច្ឆ័យដោយឯកសារនៃឆ្នាំ 1662 អ្នកបម្រើគឺជាប្រភេទពិសេសនៃចំនួនប្រជាជនស៊ីបេរី: "ហើយយោងទៅតាម Tobol (b) ឆ្លើយតបដែលបានផ្ញើពី Tobol (b) ska ទៅ Mangazeya ការនិរទេស (s) ប៉ូឡូញ (s) និងលីទុយអានី។ ប្រជាជនអាឡឺម៉ង់៖ 4 នាក់ (អ៊ី) សម្រាប់អ្នកបម្រើ និង 12 នាក់ (អ៊ី) សម្រាប់អ្នកបម្រើ ហើយនៅក្នុងម៉ាងហ្គាស ពួកគេត្រូវបានបញ្ជាដោយមហាក្សត្រឱ្យបម្រើការ។ នៅលើ។ Tsomakion អ្នកនិពន្ធ "វចនានុក្រមភាសានៃវិមាន Mangazey នៃសតវត្សទី 17 - ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 18" ដោយវិភាគករណីនៃការប្រើប្រាស់ពាក្យ "chelyadnik" សង្ស័យពីរបៀបបកស្រាយវា។ នាងសរសេរក្នុងវចនានុក្រមសរសេរថា “អ្នកបម្រើ? គ្រួសារ?

នៅក្នុងអត្ថបទដោយ I. Sokolovsky "ប្រភពមួយចំនួននៃការបង្កើតនិងចំនួន "លីទុយអានី" នៅស៊ីបេរីក្នុងសតវត្សទី 17 ។ (Novosibirsk, 2000) ផ្តល់ព័ត៌មានមួយចំនួនអំពីអ្នកបម្រើ។ ពីអត្ថបទនេះវាដូចខាងក្រោមថាអ្នកបម្រើស៊ីបេរីទាំងអស់ត្រូវបាននាំយកមកពីប្រទេសរុស្ស៊ីហើយក្នុងមធ្យោបាយមួយឬផ្សេងទៀតដែលមានទំនាក់ទំនងជាមួយជនបរទេស (នេះក៏ត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយ N.A. Tsomakion) ។ នៅឆ្នាំ 1656-1657 ការនិរទេសចំនួន 32 នាក់ត្រូវបានបញ្ជូនទៅ Tomsk ដែល 10 នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេត្រូវបានសរសេរដាច់ដោយឡែកនៅក្នុងករណីនៃការនិរទេស។ ជាពិសេសវាត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញថាមនុស្សដប់នាក់នេះគឺជាជនជាតិលីទុយអានីដែលជាអភិជន។ ដោយព្រះរាជក្រឹត្យនៅ Tomsk ពួកគេត្រូវបានប្រែក្លាយទៅជាកូនក្មេង។ ជាមួយពួកគេត្រូវបានបញ្ជូនអ្នកបម្រើរបស់ពួកគេ haiduks និង "vovo" ជាមួយកូនប្រុសរបស់គាត់សរុបចំនួន 18 នាក់។ ព័ត៌មានអំពីអ្នកបម្រើត្រូវបានកត់ត្រាដូចខាងក្រោមៈ "អ្នកបំរើរបស់ Mishka Lutzev របស់ Vasily Korsakov អ្នកបំរើ Grigory Snapkovsky របស់ Bogdan Botviniev អ្នកបំរើ Yuri Martynov របស់ Timofey Gladkov" ។ Chelyadnikov, haidukov និង voit ត្រូវបានបញ្ជាឱ្យបង្កើតជា Cossacks ។ អ្នកបម្រើក៏ត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងសៀវភៅប្រាក់ខែរបស់ Yeniseisk និង Tomsk ក្រោម 1661-1662 ។ (ពេលវេលាដូចគ្នានឹងឯកសារពី Mangazeya ដែលនិយាយអំពីអ្នកបំរើ!) ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះចំនួនរបស់ពួកគេមានកំណត់ - នៅ Yeniseisk មនុស្ស 6 នាក់ត្រូវបានកត់ត្រាជាអ្នកបំរើ (1.2% នៃចំនួនអ្នកបម្រើសរុប) នៅ Tomsk - 2 នាក់ (វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការគណនាភាគរយនៃអ្នកបម្រើទាំងអស់) ។

តាមពិតទៅ ប្រវត្តិ "ភាពយន្តឯកសារ" របស់អ្នកបម្រើនៅស៊ីបេរី ដែលស្គាល់យើង បញ្ចប់នៅទីនេះ។ នៅសតវត្សទី XVIII ។ បន្ទាប់ពីកំណែទម្រង់របស់ពេត្រុស រចនាសម្ព័ននៃសង្គមប្រែជាខុសគ្នា ទោះបីជាវាត្រូវបានបង្កើតឡើងអស់រយៈពេលជាយូរណាស់មកហើយ រហូតដល់ចុងសតវត្សន៍នេះ។

ភាគច្រើនទំនងជាអត្ថន័យនៃ "អ្នកបំរើ" នៃពាក្យ "អ្នកបំរើ" នៅសតវត្សទី 17 នៅស៊ីបេរីត្រូវបានជំនួសដោយ 'តំណាងពិសេស។ ក្រុមសង្គមចំនួនប្រជាជន' ។ យូរ ៗ ទៅទម្រង់នៃពាក្យក៏ផ្លាស់ប្តូរដែរ។ នៅលើ។ Tsomakion នៅក្នុងឯកសារនៃសតវត្សទី 16-17 ។ រកឃើញតែទម្រង់ 'អ្នកបម្រើ' ។ I.I. Sreznevsky រួមបញ្ចូលទម្រង់ 'chelyadin, chelyad' នៅក្នុងវចនានុក្រម។ យោងតាមលោក Dahl ទម្រង់ដែលអាចមានគឺ 'បន្ទប់ក្រោមដីអ្នកបម្រើនិងអ្នកបម្រើអ្នកបំរើអ្នកបំរើអ្នកបំរើ' ។ នៅស៊ីបេរីមិនត្រឹមតែទម្រង់នៃពាក្យបានផ្លាស់ប្តូរ (chelady, chelad, cheleda, cheladitsa, cheladishki, cheladnya ជាដើម) ប៉ុន្តែក៏មានការបញ្ចេញសំឡេងរបស់វាផងដែរ។

ពាក្យ "អ្នកបម្រើ" និងប្រភពមកពីវាមានលក្ខណៈសមូហភាព។ ប៉ុន្តែ តើពាក្យអ្វីអាចទទួលបាន បើយើងសន្មតថាចាំបាច់ត្រូវដាក់ឈ្មោះមនុស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកបម្រើ? វចនានុក្រម គ្រាមភាសា ស៊ីបេរី ថ្លែងទីបន្ទាល់ ដំណើរការខ្ពស់។ formant -on ដែលផ្តល់អត្ថន័យដល់ឯកវចនៈ : vertebra - vertebra; រូត - ចម្ងាយដែលអ្នកភ្ជួររាស់ ឬអ្នកកាត់ស្មៅធ្វើដំណើរមុនពេលបត់ចូល ផ្នែកខាងបញ្ច្រាស, ប្រវែងនៃ swath ក្នុងទិសដៅមួយ, រង្វាស់នៃតំបន់; ស្រា - ចៃដន្យ, រៀបចំយ៉ាងរហ័សការប្រកួតផឹក។ល។

ក៏មានពាក្យខ្ចីដែលបញ្ចប់ដោយ -on: naragon - ខ្ទមរដូវរងា, ខ្ទមឆ្ងាយពីផ្លូវ, អូថុន - កូនចុងក្រោយក្នុងគ្រួសារ, lankhon - ចានឆ្នាំងដីឬឆ្នាំងរាងកោណ។ល។ ពាក្យទាំងអស់នេះ ត្រូវបានគេកត់ត្រានៅក្នុង Buryatia ឬតំបន់ Chita នោះគឺជាកន្លែងដែលជនជាតិរុស្ស៊ីមានទំនាក់ទំនងជាមួយ Buryats និងម៉ុងហ្គោលជាយូរមកហើយ។ ទម្រង់នៃពាក្យនេះត្រូវបានពន្យល់ដោយលក្ខណៈពិសេសនៃការបង្កើតពាក្យនៅក្នុងភាសា Buryat និង Mongolian ។ ការបញ្ចប់ -on សម្រាប់ប្រជាជននៃតំបន់ Baikal គឺជាសញ្ញានៃពាក្យខ្ចី។ ដូច្នេះហើយ វាគឺនៅក្នុងខេត្ត Irkutsk ដែលអ្នកស្រុកអាចច្រឡំពាក្យ 'Cheldon' សម្រាប់ការខ្ចីពីភាសាម៉ុងហ្គោលី។

ទន្ទឹមនឹងនេះទម្រង់ -on ត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់នៅក្នុងគ្រាមភាសាស៊ីបេរីដើម្បីបង្កើតជាពាក្យដែលកំណត់លក្ខណៈមនុស្សយោងទៅតាមសញ្ញាមួយចំនួន: legon - ដំឡូងបារាំង (ពីការដេក) chepuron - បុរសម្នាក់ដែលយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះរូបរាងរបស់គាត់ (ពី 'chepurate ។ ' - ស្លៀកពាក់), សម្រាក - សម្រាក, សម្រាក។ ទម្រង់ -on ត្រូវបានគេប្រើផងដែរក្នុងការបង្កើតពាក្យដែលបង្ហាញពីក្រុមនៃស៊ីបេរីរុស្ស៊ីឧទាហរណ៍ lapoton ដែលជាឈ្មោះរីករាលដាលសម្រាប់អ្នកតាំងលំនៅថ្មីនៅស៊ីបេរី។ ចំណាំថាគ្រាមភាសារុស្ស៊ីទាំងផ្នែកអ៊ឺរ៉ុបនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនិងស៊ីបេរីក៏ស្គាល់ទម្រង់ 'ស្បែកជើងប៉ាតា' - 'អ្នកដែលដើរក្នុងស្បែកជើងប៉ាតា; កសិករ អ្នកក្រ។ វាច្បាស់ណាស់ថាពាក្យខាងលើជាច្រើន ជាពិសេសអ្នកដែលតំណាងឱ្យមនុស្ស មានការបន្ថយពណ៌រចនាប័ទ្ម។

ដូច្នេះ នាមតែមួយពី cheled ពោលគឺមួយក្នុងចំណោមពួកវាអាចស្តាប់ទៅដូចជា cheledon ពីកន្លែងដែលនៅពេលដែលកាត់បន្ថយ [e] ធ្លាក់ចេញ - cheldon ។ វាទំនងជាថាពាក្យ 'Cheldon' អាចត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនត្រឹមតែនៅស៊ីបេរីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនៅកន្លែងណាក៏មានតម្រូវការក្នុងការតែងតាំងតំណាងនៃក្រុមពិសេសដែលធ្លាក់ចូលទៅក្នុងប្រភេទអ្នកបម្រើផងដែរ។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយគេដឹងថាពាក្យ 'cheldon' នៅតែជារឿងធម្មតានៅក្នុង Urals និង Urals ។ គួរកត់សម្គាល់ថាមាន cheldons ដែលមានការបែងចែកប្រជាជនជាក្រុមទៅតាមពេលវេលានៃការតាំងទីលំនៅ។ អត្ថន័យនៃពាក្យ 'ឆេលដូន' បានផ្លាស់ប្តូរពីអត្ថន័យ 'តំណាងនៃក្រុមសង្គមពិសេស' ទៅជាអត្ថន័យ 'អ្នកចាស់ទុំម្នាក់ក្នុងចំណោមប្រជាជនដែលបានរស់នៅទីនេះជាយូរមកហើយ' ។ ជាក់ស្តែង ឈ្មោះដ៏ពេញនិយម 'cheldons' ត្រូវបានគាំទ្រដោយផ្លូវការ 'កសិករចាស់' ក្នុងករណីណាក៏ដោយ ប្រភេទនេះត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងឯកសារ IV (1782) និង V (1795) នៃការកែប្រែចំនួនប្រជាជនមិនត្រឹមតែនៅស៊ីបេរីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានផងដែរ។ នៅអ៊ុយរ៉ាល់។ នៅដើមសតវត្សទី XIX ។ ប្រព័ន្ធថ្នាក់ត្រូវបានសម្រួល ហើយគំនិតនៃ 'កសិករចាស់' បានបាត់ពីឯកសារ។

ខ្ញុំជឿថាពាក្យ 'cheldon' គឺហួសសម័យរួចទៅហើយនៅសតវត្សទី 19 អត្ថន័យដើមរបស់វា - "តំណាងនៃក្រុមសង្គមពិសេស" - និងទម្រង់ដើមរបស់វា - "cheledon" ពីពាក្យ "អ្នកបំរើ" - ត្រូវបានបំភ្លេចចោល។ Cheldons ចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថាជាជនជាតិរុស្ស៊ីចាស់នៃស៊ីបេរី។ មនុស្សចាស់ខ្លួនឯងត្រូវតែគិត ចាត់ទុកខ្លួនឯងដោយការគោរព ប៉ុន្តែអ្នកដែលមកក្រោយមិនអាចឱ្យតម្លៃពួកគេខ្លាំងពេកនោះទេ។ ពាក្យ 'cheldon' ដែលទំនងជាមានអត្ថន័យកាត់បន្ថយតាមរចនាប័ទ្មពីមុនបានប្រែទៅជាសម្មតិនាម។ ពេលវេលាបានមកដល់សម្រាប់ និរុត្តិសាស្ត្រប្រជាប្រិយ; consonance បានបង្កើតកំណែអំពីទូកកាណូ និងដុន។ ភាគច្រើនទំនងជាព្យញ្ជនៈបានក្លាយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ទិសដៅមួយផ្សេងទៀតនៃ etymlogization ប្រជាប្រិយនៃពាក្យ - ការប្រៀបធៀបនៃពាក្យ 'cheldon' នៅលើដៃម្ខាងនិង 'chelpan, chulpan' និងផ្សេងទៀត។

យោងទៅតាមអ្នកភាសាវិទ្យាដ៏ល្បីល្បាញ A.E. អានីគីណា ពាក្យស៊ីបេរី 'chulpan' (មនុស្សល្ងង់ គ្មានការអប់រំ) អាចត្រលប់ទៅ 'chelpan' - ភ្នំដាច់ដោយឡែក ភ្នំ ភ្នំ ហើយក៏ជាគ្រាមភាសារុស្ស៊ីនៃ Urals (Arkhangelsk, Vologda, Perm) - កន្លែងបញ្ចុះសព . ការបង្រួបបង្រួមនៃគូ 'ភ្នំ, ភ្នំ' និង 'បុរសដែលមានគុណវិបត្តិជាក់លាក់មួយ, អស្ចារ្យ' ក៏អាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅលើឧទាហរណ៍នៃគូ 'boldyr' - hillock, hill, kurgan (Tobolsk) និង 'boldyr' - mestizo ( Sib., arch., orenb.)។ តំណស៊ីបេរីមួយទៀត៖ 'ឈុនណារី' - ជាមនុស្សល្ងង់ខ្លៅ មិនចេះអក្សរ ដូចគ្នានឹងមនុស្សចម្លែក និង 'ឈុនណារី' - ក្រុមអ្នកតាំងលំនៅថ្មីនៅស៊ីបេរី សម្គាល់ដោយប្រពៃណីរបស់វា។

ដូច្នេះយោងទៅតាមឯកសារវចនានុក្រម តំណភ្ជាប់ន័យថេរអាចត្រូវបានគេតាមដាន៖ ភ្នំមួយ hillock - មនុស្សមិនមែនជាជនជាតិរុស្សី មិនមែនជាជនជាតិរុស្សី ជនជាតិ Chud - មនុស្សឆោតល្ងង់ ក្បាលប្លុក។ ក្នុងករណីនេះ តំណភ្ជាប់មួយក្នុងខ្សែសង្វាក់អាចនឹងបាត់។ ភាពទៀងទាត់នេះត្រូវបានកត់សម្គាល់រួចហើយដោយអ្នកជំនាញខាងប្រជាប្រិយដែលបានសិក្សារឿងព្រេងអំពី Chud និងស្វែងរកអត្ថន័យបឋមនៃពាក្យនេះដោយខ្លួនឯង។

នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី XX ។ នៅក្នុងស្រុក Kotlassky នៃតំបន់ Arkhangelsk រឿងព្រេងមួយត្រូវបានកត់ត្រាអំពី 'chaldans' - ភ្នំតូចៗ៖ "ការបញ្ចុះសពត្រូវបានធ្វើឡើងនៅទីនោះ ភ្នំមានច្រើនណាស់។ វត្ថុអនុស្សាវរីយ៍ត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងផើងទាំងនេះ។ ហើយបន្ទាប់មកពាក្យនេះបានប្រែក្លាយទៅជា chaldon ។ Chaldon ជាបុរសម្នាក់ដែលចងចាំពីអតីតកាល ប៉ុន្តែមិនមានអ្វីផ្សេងទៀតឡើយ។ រឿងនេះពន្យល់ពីឈ្មោះប្រពៃណីរបស់ជនជាតិខាល់ដាន - ភ្នំដែលមានដាននៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សបុរាណ។ គួរកត់សម្គាល់ថាគោលគំនិតនៃ 'chaldon' ក៏ត្រូវបានបកស្រាយនៅក្នុងរឿងថាជា 'មនុស្សម្នាក់ដែលចងចាំចាស់' ។ រឿងនេះក៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់ផងដែរសម្រាប់ការពិតដែលថាវាសំដៅទៅលើមនុស្សមួយចំនួនដែលបានបញ្ចុះសពនៅលើភ្នំ។ ទាំងអ្នកសាងសង់ពំនូក និងពំនូកខ្លួនឯងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ដោយអ្នកស្រុកក្នុងតំបន់ជាមួយជនជាតិ Chud ដូចនៅក្នុងគ្រាមភាសារុស្សីជាច្រើនដែលពួកគេបានហៅថាជនបរទេសមិនមែនជនជាតិរុស្សី។ Chud នៅក្នុងរឿងព្រេងនិទានរបស់រុស្ស៊ីមិនមែនជាការចង្អុលបង្ហាញច្រើនអំពីអ្នកតំណាងរបស់មនុស្សជាក់លាក់នោះទេព្រោះវាតែងតាំងមនុស្សចម្លែកជាទូទៅ។ ពាក្យ 'chud' ក៏មានន័យថា 'សេស, ល្ងីល្ងើ, មនុស្សចម្លែក' ។ Lexemes 'chud' និងប្រភពមកពី root alien/chud- (chudki, chudki, eccentrics and other consonant words) គឺជាកម្មវត្ថុនៃការទាក់ទាញដ៏មានឥទ្ធិពល។ Eccentrics (មនុស្សល្ងីល្ងើ, មនុស្សចម្លែក) ត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈនៃ chud និងច្រាសមកវិញ chud ទាំងមូលប្រែទៅជាមនុស្សល្ងីល្ងើ។ ដោយផ្អែកលើចំណុចនេះ យើងអាចសន្និដ្ឋានបានថា chaldon ក្នុងន័យនៃ blockhead មនុស្សល្ងីល្ងើគឺជាការយល់យឺតនៃពាក្យ លទ្ធផលនៃការប្រៀបធៀបសំឡេងរបស់វាជាមួយនឹងពាក្យដែលឡើងដល់ root alien/wonderful ដែលដើមឡើយមានន័យថាមនុស្សចម្លែក ប្រហែលជា ជនបរទេស។

ដកថយ 4 និងចុងក្រោយ
តើឥឡូវនេះមាន cheldons ទេ?

ក្នុងឆ្នាំ 1998-2000 អ្នកចូលរួមនៃក្រុមជនជាតិរុស្សីនៃបេសកកម្មជនជាតិភាគតិចនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋ Omsk បានធ្វើការស្ទង់មតិលើជនជាតិស៊ីបេរីរបស់រុស្សី ក្នុងអំឡុងពេលដែលអត្តសញ្ញាណជនជាតិរបស់ពួកគេត្រូវបានសិក្សា។ យោងតាមកម្មវិធីដែលបានរចនាយ៉ាងពិសេស អ្នករស់នៅជនបទនៃតំបន់ Omsk, Novosibirsk និង Tyumen ត្រូវបានសម្ភាសន៍។ មនុស្សសរុបចំនួន 424 នាក់មកពី 43 ការតាំងទីលំនៅត្រូវបានសម្ភាសន៍។ នៅក្នុងភូមិ Rezino ស្រុក Ust-Tarsky តំបន់ Novosibirsk ប្រជាជនរុស្ស៊ីពេញវ័យទាំងអស់ត្រូវបានសម្ភាស ដែលត្រូវបានសម្របសម្រួលជាបឋមតាមទំហំនៃការតាំងទីលំនៅនេះ៖ មនុស្សប្រហែល 200 នាក់ មួយភាគបីជាជនជាតិអាឡឺម៉ង់តាមសញ្ជាតិ។ នៅកន្លែងតាំងទីលំនៅផ្សេងទៀត យើងបានសួរមនុស្សចាស់ឱ្យឆ្លើយសំណួរនៃកម្រងសំណួរ យើងតែងតែងាកទៅរកអ្នកដែលអ្នកស្រុកចាត់ទុកថាជាអ្នករក្សាវត្ថុបុរាណ។

ក្នុងចំណោមអ្នកផ្សេងទៀត មានសំណួរបែបនេះ៖ តើជនជាតិស៊ីបេរីខុសពីជនជាតិរុស្សីនៅអឺរ៉ុប រុស្សី ហើយតើស៊ីបេរីរុស្សីមានភាពខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកតាមវិធីណាក៏ដោយ? អ្នកដែលបានឆ្លើយសំណួរជាក្បួនបានកត់សម្គាល់ថាស៊ីបេរីនិយាយខុសគ្នាពួកគេមានច្រើនទៀត តួអក្សរជាប់លាប់ពួកគេមិនខ្លាចសាយសត្វទេ។ ជាលទ្ធផលវាបានប្រែក្លាយថាមនុស្ស 101 នាក់ (23.8% នៃអ្នកឆ្លើយតប) ចាត់ទុកជនជាតិរុស្ស៊ីទាំងអស់ដូចគ្នា 177 នាក់ (41.7%) ចាត់ទុកថាជនជាតិស៊ីបេរីរបស់រុស្ស៊ីមានភាពខុសប្លែកគ្នាក្នុងវិធីណាមួយហើយ 146 នាក់បានឆ្លើយថាពួកគេមិនដឹងឬ មិនបានគិតអំពីវា (34.5%) ។ នៅពេលពិភាក្សាថាតើជនជាតិស៊ីបេរីរបស់រុស្ស៊ីគឺដូចគ្នាមនុស្ស 244 នាក់ (57.5%) បាននិយាយថាពួកគេស្គាល់ក្រុមផ្សេងគ្នានៃជនជាតិរុស្ស៊ីហើយដាក់ឈ្មោះលក្ខណៈពិសេសរបស់ពួកគេ។ មនុស្ស 92 នាក់ (21.7%) បានឆ្លើយថាជនជាតិរុស្ស៊ីនៅស៊ីបេរីមិនខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកទេ។ អ្នកឆ្លើយសំណួរចំនួន 88 នាក់ (20.7%) បានបដិសេធមិនបញ្ចេញមតិជាក់លាក់ណាមួយឡើយ។

អ្នកឆ្លើយសំណួរបានឆ្លើយយ៉ាងច្បាស់បំផុតអំពីសំណួររបស់ពួកគេ។ សាវតាជនជាតិ. មនុស្ស 424 នាក់បានដាក់ឈ្មោះ 31 ក្រុមដែលមួយក្នុងចំណោមនោះរួមបញ្ចូលទាំងខ្លួនគេ។ មនុស្ស 112 នាក់ (26.4% នៃអ្នកឆ្លើយតប) បានហៅខ្លួនឯងថាជាជនជាតិរុស្សី ("សាមញ្ញតែរុស្ស៊ី")។ ដូច្នេះ 73.6% នៃប្រជាជនដែលមានការយល់ដឹងពីខ្លួនឯងច្រើនកម្រិតបានប្រែក្លាយទៅជា។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ អ្នកឆ្លើយសំណួរបានកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងថាជា Chaldons និង Siberians ។ មានតែ 10 Kerzhakovs (2.4%) ។ ចំនួនសរុបនៃជនជាតិរុស្ស៊ីយោងទៅតាមលទ្ធផលនៃការស្ទង់មតិគឺ 12,5% ។ ប្រជាជនកាន់តែចាស់ តែងតែដាក់ឈ្មោះជនជាតិរបស់ពួកគេ អំពាវនាវដល់ប្រវត្តិគ្រួសារ ដើមកំណើតរបស់ឪពុកម្តាយ។ ការប្រៀបធៀបលទ្ធផលនៃការស្ទង់មតិនៃក្រុមអ្នកឆ្លើយសំណួរទាំងមូល និងប្រជាជននៃឆ្នាំ 1940-1970 ។ កំណើត យើងអាចកត់សម្គាល់ការកើនឡើងនៃកម្រិតនៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងជនជាតិភាគតិច៖

ក្រុមអ្នកឆ្លើយសំណួរជនជាតិភាគតិច

ឆ្នាំកំណើត

អាប់ស។ ចំនួន

ក្នុង % ទៅ abs ។ ចំនួន

អាប់ស។ ចំនួន

ក្នុង % ទៅ abs ។ ចំនួន

មានតែជនជាតិរុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះ។

ស៊ីបេរី

រុស្សី

សរុប

424

100

63

100

ការស្ទង់មតិបានបង្ហាញថា choldons គឺជាក្រុមនៃចំនួនប្រជាជនស៊ីបេរីដែលមនុស្សដែលមានអាយុខុសគ្នា។ មួយភាគបីនៃអ្នកឆ្លើយសំណួរបានកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងដូច្នេះ។ យោងតាមលទ្ធផលនៃការស្ទង់មតិនេះមាន Cheldons ច្រើនជាង "គ្រាន់តែជាជនជាតិរុស្ស៊ី" ។

អ្នកឆ្លើយតបដែលបានចូលរួមក្នុងការស្ទង់មតិបានបញ្ចេញមតិថា អ្នករស់នៅតាមតំបន់ជនបទដឹងជាចម្បងអំពី ឆែលដូន។ ស្ត្រីម្នាក់ក្នុងចំណោមស្ត្រីដែលបាននិយាយជាមួយអ្នកចូលរួមក្នុងបេសកកម្មជនជាតិភាគតិចនៃសាកលវិទ្យាល័យ Omsk State បាននិយាយថា "Cheldons រស់នៅតែនៅក្នុងភូមិនៅពេលដែលពួកគេចាកចេញពីទីក្រុងភ្លាមៗនោះជនជាតិរុស្ស៊ីធ្វើវាភ្លាមៗ" ។ តាមប្រភេទ ពិតណាស់ ប៉ុន្តែជាទូទៅឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន។

សព្វថ្ងៃនេះកូនចៅរបស់ cheldons ស៊ីបេរីរស់នៅពាសពេញប្រទេសរុស្ស៊ីនិងហួសព្រំដែនរបស់វា។ ផ្នែកសំខាន់មួយនៃពួកគេគឺជាអ្នករស់នៅទីក្រុងយូរមកហើយ ពួកគេដឹងពីឫស Cheldon របស់ពួកគេដោយការនិយាយ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ការចងចាំរបស់បុព្វបុរស និងដើមកំណើត Cheldon របស់ពួកគេគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់មនុស្សជាច្រើន។ ប៉ុន្តែពួកគេត្រូវបានអនុវត្តខុសគ្នា។ P.E. Bardin ត្រឡប់មកវិញនៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ។ បានសរសេរអំពីការបង្កើតសង្គម Narym នៃ Chaldons ដែលបានផ្លាស់ប្តូរឈ្មោះរបស់វាខ្លះនៅតែមាន។ នៅលើវេទិកាអ៊ិនធឺណិត ប្រធានបទនៃ cheldons ត្រូវបានពិភាក្សាយ៉ាងសកម្ម៖ បញ្ហានៃប្រវត្តិសាស្រ្ត និងឈ្មោះរបស់ពួកគេ លក្ខណៈវប្បធម៌ និងច្រើនទៀតគឺស្ថិតនៅក្នុងការយកចិត្តទុកដាក់។

The State Song and Dance Ensemble "Chaldony" ដំណើរការនៅ Novosibirsk ដែលមានប្រជាប្រិយភាពខ្លាំងនៅទូទាំងស៊ីបេរី និងដំណើរកម្សាន្តយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី និងក្រៅប្រទេស។ ក្រុមនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1989 ។ ពិតណាស់ឈ្មោះរបស់ក្រុមនេះមិនមែនចៃដន្យទេ។ ដូចដែលនាយកសិល្បៈនៃក្រុម Svetlana Smolentseva និយាយថាក្រុមនេះត្រូវបានដាក់ឈ្មោះតាមក្រុមពិសេសនៃស៊ីបេរី - ឆាដុន។ ពួកគេបានឆ្លងកាត់ទន្លេអ៊ុយរ៉ាល់តាមដងទន្លេនិងស្ទ្រីមជាច្រើននៅលើយានជំនិះពីវាលស្មៅដុនដ៏ឆ្ងាយហើយបានតាំងទីលំនៅនៅភាគខាងត្បូងនិងនៅកណ្តាលនៃស៊ីបេរី។ ជាមួយពួកគេ Cossacks បាននាំយក "វប្បធម៌នៃបុព្វបុរសដុនរបស់ពួកគេ ដោយភ្ជាប់ជាមួយប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើនសតវត្សន៍នៃប្រជាជនដែលរស់នៅតំបន់សមុទ្រខ្មៅ តំបន់ Caucasus ខាងជើង និងអ៊ុយក្រែនភាគខាងកើត"។ ដូច្នេះគំរូនៃការច្នៃប្រឌិតត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរឿង "Chaldonov" ។ មនុស្សផ្សេងគ្នា. កំណែនេះត្រូវបានចម្លងយ៉ាងទូលំទូលាយ ព្រោះវាត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងការបោះពុម្ពដែលឧទ្ទិសដល់ក្រុមតន្ត្រី ហើយមានច្រើនក្នុងចំណោមពួកគេ។

ជាក់ស្តែង មានការខ្វះខាតនៃអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្រ្ត និងពេញនិយមនៅលើ cheldons ។ នៅលើអ៊ីនធឺណិតអ្នកអាចរកឃើញពីរបី សម្ភារៈវិទ្យាសាស្ត្រក៏ដូចជាអត្ថបទសារព័ត៌មាន និងអនុស្សាវរីយ៍ដែលទាក់ទងនឹងប្រធានបទនេះ។ ដូច្នេះ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេ ដែលមានការប៉ាន់ស្មានច្រើនជុំវិញប្រវត្តិសាស្ត្រ វប្បធម៌ ភាសារបស់ពួកឆាល់ឌូន។

ជាឧទាហរណ៍នៅដើមឆ្នាំ 2005 ការពិភាក្សាអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ cheldons បានធ្វើឡើងនៅឯវេទិកា Omsk ។ ការពិភាក្សាមិនយូរប៉ុន្មានទេ ប៉ុន្តែក្តៅខ្លាំង។ វាត្រូវបានផ្តួចផ្តើមដោយអ្នកប្រើប្រាស់ M_A_X ហើយប្រធានបទត្រូវបានបើកនៅក្នុងផ្នែក "សាសនា អាថ៌កំបាំង មិនស្គាល់" ។ នៅក្នុងសារដំបូង M_A_X បានសរសេរថា “តើមានអ្នកណាដឹងថា ឆាដុន ជានរណា? ប្រវត្តិសាស្ត្រសម័យនេះស្ងាត់ស្ងៀមចំពោះបញ្ហានេះ ឬហត់នឿយទាំងស្រុង…”។ វាបានក្លាយជាច្បាស់ពីអ្វីដែលបន្ទាប់ពី M_A_X ស្គាល់ពីទស្សនៈរបស់ A.M. Maloletko ដែលជឿថា choldons គឺជាកូនចៅរបស់អ្នកតាំងលំនៅរុស្ស៊ីមុន Yermakov នៅស៊ីបេរី។ លើសពីនេះទៀតនៅក្នុងគ្រួសាររបស់ M_A_X រឿងព្រេងមួយត្រូវបានបន្តពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ដែល cheldons បានភៀសខ្លួនទៅស៊ីបេរីដោយត្រូវបានចាញ់នៅក្នុងការបះបោរប្រឆាំងនឹងអំណាចរាជវង្ស។ "ដោយលាក់ខ្លួនពីកំហឹងរបស់ Tsar ពួកគេបានភៀសខ្លួនទៅស៊ីបេរីក្រោមឈ្មោះក្លែងក្លាយហើយលាក់ខ្លួនជាយូរមកហើយនៅក្នុង taiga ក្នុងស្រុក Bolsheukovsky ។ តំបន់ Omsk. ហើយមានតែនៅឆ្នាំ 1962 ដែលនាងបានរកឃើញពួកគេ។ អាជ្ញាធរសូវៀតផ្លាស់ទៅភូមិសន្យា។

ការផ្តន្ទាទោសរបស់ M_A_X ថា "ប្រវត្តិសាស្រ្តគឺស្ងាត់ស្ងៀមអំពីរឿងនេះ ចាប់តាំងពីមានគំរូប្រវត្តិសាស្ត្រផ្លូវការមួយដែលយោងទៅតាមស៊ីបេរីត្រូវបានតាំងលំនៅបន្ទាប់ពី Yermak" គឺខ្លាំងនៅក្នុង M_A_X ដែលអ្នកចូលរួមក្នុងការពិភាក្សាដែលបង្ហាញពីកំណែ "ស្តង់ដារ" បន្ថែមទៀតនៃប្រភពដើមនៃ chaldons បណ្តាលឱ្យ គាត់ខឹងយ៉ាងខ្លាំង។ “... មិនចាំបាច់និយាយកុហកជាផ្លូវការទេ ខ្ញុំដឹងរឿងនេះច្បាស់ ទោះបីជាគ្មានអ្នកក៏ដោយ។ វាជាការប្រសើរក្នុងការសួរសាច់ញាតិ ប្រហែលជាមាននរណាម្នាក់នៅក្នុងគ្រួសារមានព័ត៌មានខ្លះដែលនៅសល់។ ឈប់ធ្វើជា Ivans ដែលមិនចាំសាច់ញាតិ។

គេមិនអាចដកស្រង់ការពិភាក្សានេះបានទេ ប៉ុន្តែទស្សនៈដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ លាក់បាំងព័ត៌មាន ឬមិនមានម្ចាស់វាទាល់តែសោះ គឺខ្លាំងនៅក្នុងរង្វង់ជាក់លាក់។ ជាទូទៅ ភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់មនុស្សជាច្រើន រួមផ្សំជាមួយនឹងរបៀបរស់នៅសកម្ម បង្កើតបានជា "ល្បាយនុយក្លេអ៊ែរ"។ សកម្មបំផុត, ដោយផ្អែកលើនេះ, កសាងរបស់ពួកគេ។ យុទ្ធសាស្រ្តជីវិត. ជាថ្មីម្តងទៀត នេះគឺងាយស្រួលក្នុងការធ្វើតាមអ៊ីនធឺណិត។ ខ្ញុំបានរំជើបរំជួលអស់រយៈពេលជាយូរដោយគម្រោងបណ្តាញស៊ីបេរីវ៉ុលហ្គោតា ប៉ុន្តែថ្មីៗនេះ ដោយសារតណ្ហាត្រូវបានរំពាត់ជុំវិញវា គំនិតបានចាប់ផ្តើមបង្ហាញថាជាតិនិយមមិនអាចលេងសើចបានទេ។

គម្រោង Siberian Volgota បានកើតឡើងនៅដើមឆ្នាំ 2005 ហើយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាលើកដំបូងជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់ Dmitry Verkhoturov និង samir74 (នៅលើអ៊ីនធឺណិតពួកគេជឿថានេះគឺជាឈ្មោះក្លែងក្លាយសម្រាប់ Yaroslav Zolotarev) ។ D. Verkhoturov រាយការណ៍ដោយមនោសញ្ចេតនាថាចលនានេះបានរីកចម្រើនចេញពីការសិក្សារបស់ Y. Zolotarev ដែលបានសិក្សា "គ្រាមភាសាស៊ីបេរីចាស់" ។ ជាលទ្ធផល វាត្រូវបានគេសន្និដ្ឋានថា ភាពខុសគ្នារវាងគ្រាមភាសាស៊ីបេរី និងភាសាអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ីគឺខ្លាំងដែល "ជាមួយនឹងការដំណើរការតិចតួច គ្រាមភាសាស៊ីបេរីអាចរីកចម្រើនទៅជាភាសាអក្សរសាស្ត្រ ហើយបានកើតជាថ្មីជាភាសា។ ទំនាក់ទំនងប្រចាំថ្ងៃអក្សរសាស្ត្រ វិទ្យាសាស្ត្រ ចំណូលអាជីវកម្ម”។ វចនានុក្រមសង្ខេប និងវេយ្យាករណ៍នៃភាសាស៊ីបេរីត្រូវបានចងក្រងរួចហើយ ការបកប្រែដំបូងត្រូវបានធ្វើឡើង អត្ថបទអក្សរសាស្ត្រចូលទៅក្នុងស៊ីបេរី។ សមា្ភារៈទាំងអស់នេះមាននៅលើអ៊ីនធឺណិតនៅលើគេហទំព័ររបស់ស៊ីបេរីវ៉ុលហ្គោតា។

ការពិភាក្សាដ៏រំខាន និងវែងឆ្ងាយអំពីលទ្ធភាពនៃការរស់ឡើងវិញនៃភាសាស៊ីបេរីបានសាយភាយពេញទំព័រនៃអ៊ីនធឺណិតជាភាសារុស្សី។ យោងតាមលោក D. Verkhoturov គូប្រជែងជាពិសេសជាញឹកញាប់បានប្រើអំណះអំណាងថាអ្នកគាំទ្រនៃការរស់ឡើងវិញនៃភាសាស៊ីបេរីនឹងបំផ្លាញប្រទេសរុស្ស៊ី។ ទន្ទឹមនឹងនោះ គម្រោងខ្លួនឯងបានក្លាយជានយោបាយ និងទទួលបានលក្ខណៈពិសេសនៃចលនាជាតិនិយម។ Verkhoturov និង samir74 បានឈ្លោះប្រកែកគ្នា ចលនារួបរួមបានដួលរលំ។ ក្រុមដែល samir74 ចូលរួមបានបង្ហោះលើអ៊ីនធឺណិត "Manifesto of the Siberian Volgota Movement" ហើយកំពុងធ្វើការលើការរៀបចំ Khural ដំបូងនៃ Siberian Volgota នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 2006 (យោងទៅតាម Y. Zolotarev ជាភាសាស៊ីបេរីឡើង។ ដល់ 20% នៃពាក្យ "ទួគី និងម៉ុងហ្គោល" ដូច្នេះ ជាក់ស្តែង និងឈ្មោះវេទិកាដែលបានគ្រោងទុក)។

ល្បែងនយោបាយគឺនៅឆ្ងាយពីប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌របស់ពួកឆែលដូន ប៉ុន្តែវាច្បាស់ណាស់ឈ្មោះនេះដែល "អ្នកសេរី" លាក់ខ្លួននៅពីក្រោយ។ នៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃចលនាដែលត្រូវបានគូរឡើងជាឯកសារផ្លូវការ ពាក្យនេះត្រូវបានគេប្រើប្រាស់ទោះបីជាមិនចេះអក្សរ ប៉ុន្តែអព្យាក្រឹតៈ "ប្រជាជនសម័យចាស់នៃស៊ីបេរី" "ក្រុមជនជាតិភាគតិចស៊ីបេរីស្លាវី" "ស៊ីបេរីនៃប្រជាជនចាស់ទាំងអស់ ”។ នៅក្នុងការសន្ទនាដែលដោះលែងដោយមិនលាក់លៀម ប្រព្រឹត្តនៅលើវេទិកា វាក្យសព្ទគឺខុសគ្នារួចទៅហើយ។ ដោយពិភាក្សាអំពីកម្មវិធីនៃចលនានេះ samir74 សរសេរក្នុងវេទិការថា “... ខ្ញុំបានបង្ហាញភារកិច្ចរបស់ខ្ញុំយ៉ាងសាមញ្ញ៖
1) វាចាំបាច់ក្នុងការបំផុសគំនិត chaldons ថាពួកគេជាមនុស្សដាច់ដោយឡែក;
2) Slavs និង mestizos ស៊ីបេរីទាំងអស់ត្រូវតែដាក់ទណ្ឌកម្ម លើកលែងតែជនជាតិអ៊ុយក្រែន និងបេឡារុស្ស ដែលមានជាតិសាសន៍របស់ពួកគេរួចហើយ។
៣) អ្នកណាដែលមិនឆ្កួតត្រូវបោះចោលពីស៊ីបេរី»។

បែបនេះ! ប៉ុន្តែប្រាប់ខ្ញុំចុះ តើអ្នកដែលចាត់ទុកខ្លួនឯងថា ឆេដុន ត្រូវធ្វើអ្វីជាមួយវា? ឬពួកគេកំពុងអភិវឌ្ឍវប្បធម៌ choldons? ឬសូម្បីតែអ្នកដែលកំពុងព្យាយាមដោះស្រាយ riddle នៃ chaldons?

អ្វីដែលចម្លែកខុសគ្នាក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ! ជនជាតិ Chaldons បានបង្ហាញពីសិទ្ធិរបស់ពួកគេចំពោះដី ហើយភស្តុតាងមួយគឺឈ្មោះរបស់ពួកគេ - វាមាន "សិទ្ធិនៃវត្ថុបុរាណ" ។ កូនចៅជាច្រើនរបស់ពួកគេមិនទាមទារផ្តាច់មុខទេ កុំប្រឆាំងខ្លួនពួកគេចំពោះជនជាតិស៊ីបេរីដទៃទៀត ហើយជាការពិត កុំលើកសំណួរថា "ដីស" ឡើយ។ ពួកគេគោរពការចងចាំហើយព្យាយាមរក្សាវប្បធម៌របស់បុព្វបុរសរបស់ពួកគេដែលក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀតពួកគេត្រូវបានភ្ជាប់ដោយឈ្មោះ - "choldons" ។ កូនចៅរបស់ choldons តិចតួចណាស់ដែលមានលេខមិនលើសពីមួយរយបង្ហាញពីឧត្តមភាពរបស់ពួកគេនៅស៊ីបេរី។ សិទ្ធិនៃវត្ថុបុរាណរបស់ពួកគេគឺជាឈ្មោះដែលពួកគេចាត់ទុកដោយស្មោះថាជាស៊ីបេរីសុទ្ធសាធ។ នេះជារបៀបដែលវត្ថុអរូបី - ជាតិសាសន៍មួយ - ស្ថិតនៅចំកណ្តាលនៃការជជែកវែកញែកអំពីទ្រព្យសម្បត្តិ និងមនោគមវិជ្ជាអស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។

Cheldons គឺជាមនុស្សដែលមកពីទីក្រុង Muscovy ឬ Pomeranian បានរៀនដើម្បីមាន ហើយថែមទាំងរីកចម្រើននៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ។ ប្រជាជនដែលបានរៀបចំស៊ីបេរីធ្វើឱ្យវាជាស្រុកកំណើតរបស់យើង។ Cheldons មិនអាចជាបដាដែលត្រូវបានលើកឡើងដើម្បីអះអាងពីឧត្តមភាពរបស់អ្នកខ្លះជាងអ្នកដទៃនោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ឆេដុន គឺជាឧទាហរណ៍នៃការអត់ឱន និងសមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងៗគ្នា៖ ជាមួយជនជាតិដើមភាគតិច ស៊ីបេរី និង ខូសសាក់ ជាមួយនឹងភ្ញៀវដែលតែងតែមកដល់ស៊ីបេរី ដោយមានគោលដៅខុសៗគ្នា និងសម្រាប់គោលបំណងផ្សេងៗគ្នា។ ពាក្យផ្សេងគ្នា. សណ្តាប់ធ្នាប់និងសន្តិភាពនៅក្នុងផ្ទះអាស្រ័យទៅលើម្ចាស់។ អ្នកចាស់ទុំនៅស៊ីបេរីទាំងអស់ - មិនមែនរុស្ស៊ីនិងរុស្ស៊ី Cossacks និង cheldons - ស៊ូទ្រាំនឹងកិច្ចការប្រវត្តិសាស្ត្រនេះ។ សូមអរគុណដល់ស៊ីបេរីដែលបានក្លាយជាស្រុកកំណើតសម្រាប់ប្រជាជនរុស្ស៊ីរាប់លាននាក់!

ឯកសារយោង

Bardina P.E.ជីវិតរបស់ស៊ីបេរីរុស្ស៊ីនៃដែនដី Tomsk ។ - Tomsk, 1995. - 224 ទំ។

Zhigunova M.A.ដំណើរការនិងទំនាក់ទំនងវប្បធម៌ជាតិសាសន៍ក្នុងចំណោមជនជាតិរុស្ស៊ីនៅតំបន់ Middle Irtysh ក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 ។ - Omsk, 2004. - 228 ទំ។

Zverev V.A., Kuznetsova F.S.ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃស៊ីបេរី: អ្នកអានអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃស៊ីបេរី។ ផ្នែកទី 1: សតវត្សទី XVII - ដើមសតវត្សទី XX ។ - Novosibirsk, 2003. - 296 ទំ។

Maloletko A.M.អាណានិគមរុស្ស៊ីដំបូងគេនៅស៊ីបេរី // បទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសេដ្ឋកិច្ចនិង ការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ស៊ីបេរីខាងលិច។ - Baranul, 2003. - S. 84-90 ។

ជនជាតិរុស្ស៊ីនៅតំបន់ Omsk Irtysh (សតវត្សទី XVIII-XX): អត្ថបទប្រវត្តិសាស្ត្រនិងជនជាតិភាគតិច។ - Omsk, 2002. - 236 ទំ។

ជនជាតិរុស្សី។ - M. , 1999. - 828 ទំ។ - (លោក. "ប្រជាជន និងវប្បធម៌") ។

Tomilov N.A.ជនជាតិរុស្ស៊ីនៃតំបន់ Lower Tom ( ចុង XIX- ត្រីមាសទីមួយនៃសតវត្សទី 20) ។ - Omsk, 2001. - 198 ទំ។

Fursova E.F.ប្រតិទិនទំនៀមទម្លាប់ និងពិធីសាសនាបូព៌ា ប្រជាជនស្លាវីតំបន់ Novosibirsk ជាលទ្ធផលនៃអន្តរកម្មជាតិសាសន៍ (ចុងសតវត្សទី 19-20) ។ - Novosibirsk, 2002. - ផ្នែកទី 1. ទំនៀមទម្លាប់ និងពិធីសាសនានៃវដ្ដរដូវរងា-និទាឃរដូវ។ – 288 ទំ។

Fursova E.F.សម្លៀកបំពាក់ប្រពៃណីរបស់ជនជាតិរុស្សីនៃតំបន់ Upper Ob (ចុងសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20) ។ - Novosibirsk, 1997. - 152 ទំ។

Shcheglova T.K. ចំនួនប្រជាជនរុស្ស៊ីដែនដីអាល់តៃ៖ ភាពចម្រុះជាតិពន្ធុ និងអត្តសញ្ញាណ // ប្រជាជននៃអឺរ៉ាសៀ៖ ជនជាតិភាគតិច ការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯង ជនជាតិភាគតិច៖ បញ្ហានៃការបង្កើត និងការផ្លាស់ប្តូរ។ - Novosibirsk, 2005. - S. 111-124 ។

© M.L. Berezhnova, ឆ្នាំ ២០០៨

ក្នុងជីវភាពរស់នៅប្រចាំថ្ងៃ ជនជាតិដើមភាគតិច (ជនបទ) នៃស៊ីបេរី មានគំនិតច្បាស់លាស់ថា ឆាដុនជានរណា ភូមិណាជាឆាដុន ហើយតើនរណាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ឆាដុន។ ផ្ទុយទៅនឹងអ្នកតាំងលំនៅក្រោយៗទៀត ឧទាហរណ៍ អ្នករត់គេចខ្លួន អ្នកតាំងលំនៅដោយសេរី អ្នកនិរទេស អ្នកទោស អ្នកបម្រើ។ កសិករម្ចាស់ដីនិងអ្នកតាំងលំនៅស៊ីបេរីដ៏កម្រ ជាលទ្ធផលនៃកំណែទម្រង់របស់ Stolypin ។

និរុត្តិសាស្ត្រ

ពាក្យ "Cheldon" ត្រូវបានពន្យល់ជាលើកដំបូងនៅក្នុងឆ្នាំ 1866 នៅក្នុងវចនានុក្រមរបស់ V. I. Dahl - ជនពាល។បង្ហាញពីការខ្ចីពីភាសាម៉ុងហ្គោលី។

នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រភពដើមនៃពាក្យ "chaldon" ("cheldon") ត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនច្បាស់លាស់ និងមិនទាក់ទងទៅនឹងការខ្ចីប្រាក់ពីភាសាម៉ុងហ្គោលីឡើយ។

ពាក្យ "chaldon" មិនមែនជាឈ្មោះខ្លួនឯងរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ីសម័យបុរាណទេ។ មានឈ្មោះខ្លួនឯងខុសគ្នាមួយចំនួននៃដើមកំណើតមិនច្បាស់លាស់ក្នុងចំណោមដើមកំណើតរបស់ស៊ីបេរីរុស្សី៖ "Sarmyats" (អាចត្រូវបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ "Sarmatians") "Samarans"។ Sarmatians កាលពីអតីតកាលរស់នៅក្នុងតំបន់ Tobolsk និង Ust-Ishim, Samarans រស់នៅក្បែរ Surgut ។ មានសម្មតិកម្មជាច្រើនអំពីការលេចឡើងនៃឈ្មោះខ្លួនឯងទាំងនេះក្នុងចំណោមអ្នកចាស់ទុំនៅស៊ីបេរី៖ ឧទាហរណ៍ប្រភពដើមនៃឈ្មោះខ្លួនឯង "Sarmyats" អាចត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសិប្បកម្មជាក់លាក់នៃការស្លៀកពាក់ស្បែក ("Sarmyatism" ដែលបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយពី "rawhide" ។ ”) ជាមួយនឹងឈ្មោះហៅក្រៅដែលផ្តល់ដោយមនុស្សផ្សេងទៀតសម្រាប់ភាពស្រដៀងគ្នាមួយចំនួនជាមួយប្រជាជនជិតខាងដែលស្គាល់គាត់កាលពីអតីតកាល ក៏ដូចជាជាមួយនឹងការបញ្ចូលមនុស្សតែមួយជាមួយមនុស្សជិតស្និទ្ធផ្សេងទៀតខណៈពេលដែលរក្សាឈ្មោះខ្លួនឯង។ ប្រភពដើមនៃឈ្មោះខ្លួនឯង "Samarans" អាចត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងកន្លែងរស់នៅមុនពេលការតាំងទីលំនៅថ្មីនៅស៊ីបេរី។ ជីវិត ទំនៀមទំលាប់ និងជំនឿរបស់ Chldons ភាពខុសគ្នារបស់ពួកគេនៅលើ ពេលនេះមិនបានរុករក។

ពេលវេលានៃការលេចឡើងនៃ chaldons នៅស៊ីបេរីយោងតាមទិន្នន័យប្រវត្តិសាស្រ្តវិទ្យាសាស្រ្តសម័យទំនើបមិនត្រូវបានកំណត់យ៉ាងជាក់លាក់, នេះបើយោងតាមការសិក្សារបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តមួយចំនួន, ឈ្មោះជាច្រើននៃទន្លេនិងការតាំងទីលំនៅនៅស៊ីបេរីមានឬសរុស្ស៊ីនិងស្លាវីជាយូរមកហើយមុនពេលការសញ្ជ័យទទួលយកជាទូទៅនៃស៊ីបេរីដោយ Yermak និងពាក្យជាច្រើននៅតែប្រើក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃដោយ ឆាដុន មានតាំងពីសម័យកាលរហូតដល់សតវត្សទី 14 ។ ឧទាហរណ៍ ហួសសម័យ ហើយនៅតែប្រើដោយ ឆាដុន ពាក្យស្លាវី"komoni" (សេះ) ដែលបានកត់ត្រានៅក្នុង "Word of Igor's Campaign" និង "Zadonshchina" ក៏ដូចជាឈ្មោះផ្សេងទៀតជាធម្មតា Slavic Siberian នៃទន្លេ និងតំបន់នានា ដែលបានជួសជុលជាឈ្មោះស៊ីបេរីខ្លះ យូរមុនពេលការមកដល់នៃប្រជាជនរុស្ស៊ីនៅទីនោះបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1587 ។ ជាប្រពៃណី បានដាក់ការសង្ស័យលើរឿងរ៉ាវដែលទទួលយកបាននៃរូបរាងរបស់ chaldons នៅស៊ីបេរី បន្ទាប់ពីការសញ្ជ័យរបស់ខ្លួនដោយ Yermak ។ ក្នុងចំនោមចាល់ដូន នៅតែមានរឿងព្រេងដែលបានបន្សល់ទុកពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់អំពីជីវិតរបស់ពួកគេនៅស៊ីបេរី មុនពេលការមកដល់នៃ Yermak ហើយវិធីផ្ទះរបស់ Chaldons គឺមានលក្ខណៈធម្មតានៃសម័យកាលរបស់ពួកស្លាវី មុនពេលការលេចចេញនៃអំណាចព្រះអង្គម្ចាស់ - ដង។ នៃវិធី Slavic នៃភាពជាម្ចាស់ដីសហគមន៍ដោយគ្មានអាជ្ញាធរកណ្តាលដែលបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់។ ទិន្នន័យដែលទាក់ទង ការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ប្រវត្ដិវិទូកំពុងពិចារណាយ៉ាងដិតដល់នូវសម្មតិកម្មដ៏ចម្រូងចម្រាសមួយអំពីដើមកំណើតស្លាវីនៃឆាដនពីអ្នកតាំងលំនៅស៊ីបេរីនៃប្រភពដើមអារីយ៉ាន និងស្លាវី មុនពេលកុលសម្ព័ន្ធតាតាស និងម៉ុងហ្គោលមកដល់ស៊ីបេរី។

អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រ Omsk សម័យទំនើបមួយចំនួនបានដាក់ចេញនូវកំណែគួរឱ្យសង្ស័យនៃប្រភពដើមនៃពាក្យ "chaldon" ពីពាក្យ "chelyad" (អ្នកបំរើ) ដែលត្រូវបានបដិសេធដោយទីតាំងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃភូមិ Chaldon នៅស៊ីបេរីដែលឆ្ងាយពីមជ្ឈមណ្ឌលថាមពល។ - ទៅដល់កន្លែងណា ការគ្រប់គ្រងថាមពលលំបាក។

ពេលខ្លះពាក្យនេះត្រូវបានគេប្រើប្រាស់ជាមួយនឹងអត្ថន័យអវិជ្ជមាន។ ក្នុងករណីនេះ ជាក់ស្តែង ការមិនចូលចិត្តទៅវិញទៅមករវាង "ជនជាតិដើមភាគតិច" ពោលគឺពួកឆេដុន និងអ្នកតាំងលំនៅថ្មីមានឥទ្ធិពល។

មានសម្មតិកម្មមួយដែលថាការរចនានៃ chaldon បានមកពីអ្នកតាំងលំនៅមកពីព្រំដែនភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី - អ្នកស្រុកដែលរស់នៅតំបន់រវាងទន្លេ Chalka និង Don ។ ដូច្នេះការចាត់តាំង - ឆាដុន (chaldons) ។

"ដុន" នៅក្នុង Scythian-Sarmatian "ទន្លេ" ។ "បុរស" - ស្ថានភាពនៅក្នុងឋានានុក្រមនៃសហគមន៍រុស្ស៊ី។ ដូច្នោះហើយពីតក្កវិជ្ជានៃការបង្កើតពាក្យនៃឈ្មោះនៃហ្សែននេះបើយោងតាមឯកទេសរបស់វា "បុរសនៃទន្លេ" ដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងការតាំងទីលំនៅនៅលើច្រាំងទន្លេនៃ cheldons នៅទូទាំងស៊ីបេរី។ វាត្រូវបានគេដឹងថាអ្នកតាំងលំនៅជាច្រើនមកពីប្រជាជន Komi-Zyryan ។

នៅក្នុងភាសាកូមីមានពាក្យ: "chal" - ម្រាមដៃនិងពាក្យ "don" - តម្លៃ។ ប្រហែលជា chaldon គឺជា "តម្លៃនៃម្រាមដៃមួយ"? វាក៏មានការបញ្ចេញមតិនៅក្នុងការសន្ទនាជាភាសារុស្សី "មិនសមនឹងម្រាមដៃ" ឬ "តម្លៃនៃម្រាមដៃតូចរបស់គាត់" ជាដើម។ នៅពេលដេញថ្លៃប្រហែលជាមិនដឹងភាសាតម្លៃទំនិញត្រូវបានបង្ហាញនៅលើម្រាមដៃ។ [ ]

គ្រាមភាសា និងប្រពៃណី

សុន្ទរកថារបស់ cheldons នៅទូទាំងស៊ីបេរីគឺត្រឹមត្រូវក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយក្រុមក្នុងតំបន់ផ្សេងទៀត។ ពាក្យ "ឆាដុន"ប្រកាសជាប្រពៃណីនៅក្នុង សុន្ទរកថាប្រចាំថ្ងៃតាមរយៈ A នៅក្នុងតំបន់ Tobolsk និង Ishim និងនៅភាគខាងជើង (ចម្លែកគ្រប់គ្រាន់ - ក្នុងចំណោមតំបន់ស៊ីបេរីរុស្ស៊ី "មិនអីទេ" បំផុត) "Choldon"តាមរយៈ O និង "ឆេលដុន"តាមរយៈអ៊ី - នៅក្នុងតំបន់ Omsk នៅ Bashkiria និងនៅកាហ្សាក់ស្ថាន ភាគច្រើនការបញ្ចេញសំឡេងនៃពាក្យ "choldon" នេះត្រូវបានរកឃើញក្នុងចំណោមជនភៀសខ្លួនរុស្ស៊ីមកពីកាហ្សាក់ស្ថាន (កាលពីអតីតកាលពួកគេបានតាំងទីលំនៅក្នុងតំបន់ Akmola ពីខេត្ត Tobolsk) ។ ជនជាតិដើមរុស្ស៊ី ស៊ីបេរី បញ្ចេញពាក្យនេះដោយសង្កត់សំឡេងលើព្យាង្គទីពីរ។ ការបញ្ចេញសំឡេង "ឆេលដុន"ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើព្យាង្គទី 1 (cheldon) គឺជាលក្ខណៈនៃស៊ីបេរី Cossacks និងកូនចៅរបស់ពួកគេដែលបានតាំងទីលំនៅស៊ីបេរីបន្ទាប់ពីវាបានប្រែក្លាយទៅជាការងារលំបាកហើយបាននាំអ្នកនិរទេសនិងអ្នកទោសទៅខេត្ត Tobolsk ។ ហេតុផលសម្រាប់ភាពខុសគ្នានៃការបញ្ចេញសំឡេងនៃពាក្យ "chaldon" និង "choldon" ("cheldon") នៅលើមូលដ្ឋាននៃមូលដ្ឋានទឹកដីនៃការតាំងទីលំនៅរបស់ស៊ីបេរីរុស្ស៊ីមិនទាន់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឡើយទេ។

នៅតំបន់ Novosibirsk ស្រុក Suzunsky ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 40 នៃសតវត្សទី XX នៅតែមានភូមិ Chaldoon និង "Russian" ដែលមានប្រជាជនចម្រុះ។ គ្រួសារ Chaldon នីមួយៗមានធុង samovar ។ រៀងរាល់ថ្ងៃអាទិត្យ ពួកគេរៀបចំវា ហើយផឹកតែជាមួយក្រុមគ្រួសារទាំងមូលក្នុងធុង។ ដូច្នេះ ឆាដុងត្រូវបានគេលេងសើចជាមួយនឹង "ភេសជ្ជៈទឹកស៊ីបេរី" ឬ "ក្បាលលឿង"។ ហើយហេតុអ្វីបានជា "ក្បាលពោះពណ៌លឿង?" - "ដោយសារតែ chaldons ផឹកតែរហូតដល់ផ្ចិតប្រែទៅជាពណ៌លឿង" ។

"ការរួមរក្សនៃ Cossacks របស់រុស្ស៊ីជាមួយប្រជាជនក្នុងតំបន់ពិតណាស់គឺ។ ការផ្ដាច់ខ្លួន Cossack បានផ្លាស់ទៅស៊ីបេរី ប្រហែលជាគ្មានមនុស្សស្រីទេ (លើកលែងតែចៅហ្វាយនាយ)។ Cossacks បានយកប្រពន្ធពីប្រជាជនក្នុងតំបន់។(សូមមើលយុទ្ធនាការស៊ីបេរីរបស់ Ermak)

លក្ខណៈពិសេស

ចំពោះលក្ខណៈអរូបីនៃក្រុមជនជាតិភាគតិច ឆាដុនរួមបញ្ចូលភាពទូលំទូលាយជាងតំណាងនៃក្រុមជនជាតិភាគតិចនៃជនជាតិស្លាវី សម្លេងស្បែកពណ៌លឿង ភ្នែកតូចរបស់ម៉ុងហ្គោលក្នុងវ័យកុមារភាព ក្នុងវ័យចាស់ ទោះបីជាមានលក្ខណៈពិសេសរបស់ជនជាតិស្លាវី និងភាពខុសគ្នាពីជនជាតិម៉ុងហ្គោលីក៏ដោយ៖

“មិនប្រាកដថាបែបនេះទេ…. ខ្ញុំ (កើតនិងធំធាត់នៅអ៊ុយក្រែន) ក្នុងឆ្នាំ 1986 ត្រូវបានគេយកនៅជុំវិញភូមិ Malyshanka ស្រុក Golyshmanovsky ... "ក្បាលពោះពណ៌លឿង" វាមិនស្តាប់ទៅគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមទេ - លើកអាវយឺតរបស់ពួកគេគ្រប់គ្នារីករាយដែលតំបន់នៅជិតផ្ចិតគឺ ពិតជាងងឹតបំផុត ... ភ្នែកមានពណ៌បៃតងត្របកភ្នែកត្រូវបានបន្ទាប ... ឪពុករបស់ម្តាយ Cherepanov មកពី "chaldons""

ក្នុងន័យអាកប្បកិរិយា ឆាដុន ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពយឺតយ៉ាវ មនសិការ សមត្ថភាពទន្ទេញចាំខ្សោយ រឹងរូស ចរិតល្អ ឯករាជ្យ ទំនោរមិនស្តាប់បង្គាប់អំណាច និងអាទិភាពរបស់សាធារណជន សមូហភាព។ កាលពីអតីតកាល ឆាដុននៅតាមភូមិនានាត្រូវបានគេកំណត់អត្តសញ្ញាណយោងទៅតាមសុភាសិតថា "រានហាលភ្លឺ - ចាល់ដូនរស់នៅ" ពោលគឺយោងទៅតាមលក្ខណៈប្លែកនៃការអនុវត្តការងារណាមួយដោយសារតែចរិតរឹងរូសនិងមនសិការរបស់អ្នកតំណាងនៃរឿងនេះ។ ក្រុមជនជាតិ។

ប្រជាសាស្រ្ត

បច្ចុប្បន្ននេះ ចាល់ដូនគឺជាក្រុមជនជាតិភាគតិចដែលជិតផុតពូជ ដែលរក្សាភាពឯកោ និងប្រពៃណីរបស់វាតែនៅក្នុងភូមិដាច់ស្រយាលស៊ីបេរីប៉ុណ្ណោះ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅទូទាំងប្រទេសរុស្ស៊ី អ្នកអាចជួបមនុស្សមកពីស៊ីបេរី ដែលនៅពេលសួរអំពីប្រភពដើមរបស់ពួកគេ នឹងហៅខ្លួនឯងថា Cha (e) ldon ។

ជនជាតិរុស្ស៊ីដំបូងគេយោងទៅតាមទស្សនៈបុរាណអំពីប្រវត្តិសាស្ត្របានមកដល់ស៊ីបេរីជាមួយ Yermak ក្នុងសតវត្សទី 16 ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពេលវេលានៃរូបរាងរបស់ខ្លាដុននៅស៊ីបេរី យោងតាមទិន្នន័យប្រវត្តិសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបមិនត្រូវបានកំណត់យ៉ាងជាក់លាក់នោះទេ។ យោងតាមការសិក្សារបស់ប្រវត្ដិវិទូមួយចំនួន ឈ្មោះទន្លេ និងការតាំងទីលំនៅជាច្រើននៅស៊ីបេរី មានឫសរុស្សី និងស្លាវីតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ មុនពេលការដណ្តើមយកជាទូទៅនៃស៊ីបេរីដោយ Ermak ហើយពាក្យជាច្រើននៅតែប្រើក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃដោយជនជាតិ Chaldons មានតាំងពីមុនសតវត្សទី 14 ។ .

ឧទាហរណ៍ ហួសសម័យ ហើយនៅតែប្រើដោយពាក្យ Chaldons Slavic ពាក្យ "komoni" (សេះ) ដែលបានកត់ត្រានៅក្នុង "Tale of Igor's Campaign" និង "Zadonshchina" ក៏ដូចជាឈ្មោះផ្សេងទៀតជាធម្មតា Slavic Siberian ឈ្មោះទន្លេ និងតំបន់ដែលត្រូវបានជួសជុល។ នៅក្នុងឈ្មោះស៊ីបេរីមួយចំនួនជាយូរមកហើយមុនពេលការមកដល់នៃទីនោះ ចំនួនប្រជាជនរុស្ស៊ីបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1587, បោះចោលការសង្ស័យលើរឿងរ៉ាវដែលទទួលយកជាប្រពៃណីនៃការលេចឡើងនៃ chaldons នៅស៊ីបេរីបន្ទាប់ពីការសញ្ជ័យរបស់ខ្លួនដោយ Yermak ។

ក្នុងចំនោមចាល់ដូននៅតែមានរឿងព្រេងដែលបានបន្សល់ទុកពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់អំពីជីវិតរបស់ពួកគេនៅស៊ីបេរីមុនពេលការមកដល់នៃ Yermak ហើយវិធីផ្ទះរបស់ chaldons គឺមានលក្ខណៈធម្មតានៃសម័យកាលរបស់ Slavs មុនពេលការលេចចេញនៃអំណាចព្រះអង្គម្ចាស់ - សម័យកាលនៃ វិធី Slavic នៃកម្មសិទ្ធិដីសហគមន៍ដោយគ្មានអាជ្ញាធរកណ្តាលដែលបានកំណត់ច្បាស់លាស់។ ពាក់ព័ន្ធនឹងការសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងនេះ អ្នកប្រវត្ដិសាស្រ្ដកំពុងពិចារណាយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់លើសម្មតិកម្មនៃប្រភពដើមស្លាវីនៃឆាដនពីអ្នកតាំងលំនៅស៊ីបេរីនៃប្រភពដើមអារីអាន និងស្លាវី មុនពេលការមកដល់នៃកុលសម្ព័ន្ធទួគី និងម៉ុងហ្គោលីនៅស៊ីបេរី។

ដែលមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនោះទេចាប់តាំងពីការកត់ត្រាការលេចឡើងនៃ Vyatka-Novgorod ushkuiniks នៅលើ Ob ក្នុងឆ្នាំ 1363 ក្រោមការបញ្ជារបស់អភិបាល Alexander Abakunovich និង Stepan Lyapa ។ ពីទីនេះ កូនចៅរបស់ពួកគេបានស្ទាត់ជំនាញស៊ីបេរីតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ មុនពេល Yermak ។ តើអ្វីដែលទាក់ទាញជនជាតិរុស្ស៊ីទៅស៊ីបេរី? ដំបូងឡើយ សារធាតុចិញ្ចឹមដែលមានរោមសត្វ ដែលនៅសម័យនោះមានតម្លៃជាមាស។ ការរស់នៅក្នុងស៊ីបេរីមានភាពសុខស្រួល សត្រូវស្ថិតនៅឆ្ងាយ ហើយ taiga បានផ្តល់អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលចាំបាច់សម្រាប់ជីវិត។ សូមចាំថា serfdom មិនដែលមាននៅក្នុងស៊ីបេរីទេ។

យូរ ៗ ទៅបន្ទាប់ពីយុទ្ធនាការនៃ Yermak និងចំនួនប្រជាជននៃស៊ីបេរី Cossacks រុស្ស៊ីដំបូងហើយបន្ទាប់មកអ្នកតាំងលំនៅជនជាតិដើមរុស្ស៊ីនៃស៊ីបេរីអ្នកចាស់បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថា choldons និងដោយខ្លួនឯង - អ្នកតាំងលំនៅមកពីគ្រប់តំបន់នៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ Chaldons ខ្លួនគេកាត់ឈ្មោះខ្លួនឯងដូចជារវាង Chalka និង Don ។ "បុរសម្នាក់មកពីដុន" នៅស៊ីបេរីជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថាអ្នកតំណាងនៃថ្នាក់ Cossack "មនុស្សទំនេរ" ។ ហើយ«មនុស្សតាមដងទន្លេឆាលី» ត្រូវបានគេហៅជាន័យធៀបជាទណ្ឌិត និរទេសខ្លួន និងចោរប្លន់ ដែលត្រូវបានគេហៅថាជា «មនុស្សសេរី» នោះគឺជាមនុស្សដែលមិនចង់ស្តាប់បង្គាប់អាជ្ញាធរ។ ដូច្នេះការបញ្ចេញមតិនៅពន្ធនាគារដើម្បីធ្វើឱ្យមុខមាត់, i.e. អង្គុយក្នុងដៃ។ មានគ្រាប់ធញ្ញជាតិដែលសមហេតុផលនៅក្នុងនេះ ជនជាតិដើមភាគតិច Chaldons ត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយអ្នករត់គេចខ្លួន និងអតីតទណ្ឌិត ដែលនៅតែមានសេរីភាពនៅក្នុងព្រលឹងរបស់ពួកគេ ផ្ទុយពី "serfs" - "កាំភ្លើងបាញ់ដោយខ្លួនឯង" ។ ហើយប្រពៃណីឥតគិតថ្លៃរបស់ Chaldon នៃ Ushkuinists និង Cossacks បានរកឃើញការទទួលយកនិងការយល់ដឹងពេញលេញក្នុងចំណោមអ្នករត់គេចខ្លួន។

Chaldons - ជាមួយនឹងលេខកូដជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះឆន្ទៈនិងច្បាប់ដែលមិនបានសរសេររបស់ពួកគេ។ Chaldons មានប្រពៃណីជាច្រើនដែលជាក់លាក់សម្រាប់ពួកគេ។

មុនពេល "យានជំនិះដោយខ្លួនឯង" ពី "Raseya" មកដល់ស៊ីបេរី ឆាដុនបានសាងសង់ផ្ទះនៅស៊ីបេរី ដែលមានលក្ខណៈស្រដៀងនឹងរថក្រោះ និងដីដែលជីកចូលទៅក្នុងដី ដែលបើចាំបាច់ អាចសាងសង់បានយ៉ាងងាយស្រួល និងឆាប់រហ័សនៅពេលផ្លាស់ប្តូរទីតាំងដីឥដ្ឋទៅកន្លែង។ កន្លែងថ្មី ឬតំបន់បរបាញ់ និងនេសាទ។ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ អ្នកប្រមាញ់ និងអ្នកនេសាទទាំងអស់ រួមទាំងស៊ីបេរីតាតាស បានប្រកាន់យកទម្លាប់នៃការសាងសង់ "ផ្ទះបរបាញ់" បែបនេះនៅក្នុងតំបន់បរបាញ់ និងនេសាទ ដែលវាជាទម្លាប់ក្នុងការចាកចេញពីការប្រកួត ការផ្គត់ផ្គង់អាហារ សម្លៀកបំពាក់ និងប្រដាប់ប្រដាតូចៗសម្រាប់បុព្វកាល។ អ្នកប្រមាញ់ និងអ្នកនេសាទផ្សេងទៀត។ Chaldons ផ្ទុយពីកសិករដែលផលិតដោយខ្លួនឯង ភាគច្រើនជាអ្នកប្រមាញ់ អ្នកនេសាទ និងអ្នកនេសាទ។ មួយទៀត លក្ខណៈ Chaldons គឺជាខ្ទម "chaldon" ស៊ីបេរីដ៏ធំមួយដែលមានពីរផ្នែករួមបញ្ចូលគ្នាជាផ្ទះមួយហើយស្រដៀងនឹង "accordion" ជាមួយនឹងផ្ទះបាយរបស់ស្ត្រីដែលមានទីតាំងនៅខាងស្តាំក្បែរច្រកចូលខាងក្រោយសាលច្រកចូលនិង "អាទិទេព" នៅឆ្ងាយខាងឆ្វេង។ ពីច្រកចូលជ្រុង "ក្រហម" នៃខ្ទម។ ការលេចឡើងនៃប្រពៃណីនៃការសាងសង់ខ្ទមឈើធំមួយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការមកដល់នៅស៊ីបេរីនៃ Yermak និងអ្នកតាំងទីលំនៅថ្មីរបស់រុស្ស៊ីដែល chaldons ទទួលយកខ្ទមឈើនិងខ្ទមឈើ។

លក្ខណៈពិសេសមិនធម្មតានៃប្រពៃណី Chaldoon គឺជាការហាមប្រាមដែលកម្រត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះសម្រាប់បុរសចូលទៅក្នុង "ពាក់កណ្តាលស្រី" នៃខ្ទមរួមទាំងផ្ទះបាយនៅពេលដែលបុរសមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យប៉ះអ្វីទាំងអស់នៅក្នុងផ្ទះបាយ "ដើម្បីកុំឱ្យប្រមាថមើលងាយ។ ”៖ បុរសម្នាក់មិនមានសិទ្ធិយកសូម្បីតែពែងដើម្បីផឹកទឹក។ ដែលនិយាយជាទូទៅគឺមានការរអាក់រអួលខ្លាំង៖ ប្រសិនបើអ្នកចង់ផឹក អ្នកត្រូវរង់ចាំស្ត្រីណាម្នាក់មកចាក់ទឹកឱ្យអ្នក ដូច្នេះពួកគេតែងតែដាក់ធុងទឹក និងជណ្ដើរនៅជិតផ្ទះបាយ ដើម្បីអោយបុរសដែលគ្មាន ស្ត្រីអាចផឹកបាន។

សិទ្ធិក្នុងការរៀបចំម្ហូបអាហារ គ្រឿងឧបភោគ បរិភោគ លាងចាន និងរៀបចំឱ្យមានរបៀបរៀបរយនៅក្នុងផ្ទះបាយ ឆាដុនស៊ីបេរីដូច្នេះ មានតែស្រ្តីម្នាក់ប៉ុណ្ណោះ ដើម្បីការពារបុរសមិនឲ្យចូលផ្ទះបាយ ស្ត្រីត្រូវមានកាតព្វកិច្ចចិញ្ចឹម និងផឹកទឹកបុរសដែលមក ហើយឲ្យទឹកប្រសិនបើគាត់ស្រេក។ បុរសណាដែលព្យាយាមចូលផ្ទះបាយនឹងត្រូវមនុស្សស្រីស្តីបន្ទោសភ្លាមៗ។ នៅក្នុងវេនស្ត្រីម្នាក់មិនគួរប្រើ "ឧបករណ៍បុរស" ហើយចូលទៅក្នុងផ្ទះ "បុរសពាក់កណ្តាល" ជាធម្មតានៅក្នុងស្រក់ជាមួយឧបករណ៍: យក scythe មួយញញួរ។ ដូច្នេះ ទោះបីជា "សមភាព" របស់បុរស និងស្ត្រីក៏ដោយ នៅពេលដែលវាមិនត្រូវបានគេចាត់ទុកថាគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម ប្រសិនបើក្មេងស្រីរត់ជាមួយក្មេងប្រុសទៅស្ទូចត្រីនៅក្នុងទន្លេ និងសត្វគោក្របី ហើយស្ត្រីទៅបរបាញ់ ទំនៀមទម្លាប់ Chaldon រួមមានការចែកចាយគ្រួសារស្ត្រី និងបុរស។ ទំនួលខុសត្រូវតាមភេទ។

នៅក្នុងប្រពៃណីសាសនារបស់ Chaldons មានជំនឿពីរដែលជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃសាសនាគ្រិស្តជាមួយនឹងសាសនាមិនពិតដែលណែនាំដោយ Ushkuyns មួយផ្នែកបានខ្ចីពីជនជាតិដើមភាគតិចនៃស៊ីបេរី។ នៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ "ជ្រុងក្រហម" ដែលមានរូបតំណាងក្នុងចំណោមជនជាតិដើមស៊ីបេរីរុស្ស៊ីត្រូវបានគេហៅថា "នាគរាជ" - ជាវត្ថុបុរាណនៃសម័យស្លាវីនិងសម័យនៃ "លទ្ធិទ្វេនិយម" នៅពេលដែលរូបចម្លាក់នៃ "ព្រះ" ឈរនៅជ្រុងក្រហម។ ការទម្លាក់រូបតំណាងនៅតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រផ្នូលអាក្រក់ - "ព្រះជាម្ចាស់នឹងអាក់អន់ចិត្ត" ។ បន្ទាប់ពីការបង្កើតអំណាចនៃ tsar របស់រុស្ស៊ីនៅស៊ីបេរី ឆាដូនមិនជឿត្រូវបានទទួលការសរសើរពីរដងរហូតដល់ពួកគេបានប្តូរទៅជាគ្រិស្តសាសនា ដូចគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃអ្នកជឿចាស់ ("Kerzhaks") ។

ម្យ៉ាងវិញទៀត តាមបែបនរវិទ្យា និងហ្សែន ឆាដុន គឺនៅលើដៃម្ខាង លេខនព្វន្ធរបស់ជនជាតិរុស្សី ដែលជាផលវិបាកនៃទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកទោសដើមកំណើត និងជនភៀសខ្លួន ខូសសាក់ មកពីទឹកដីរុស្ស៊ីផ្សេងៗគ្នា។ល។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ម៉្យាងវិញទៀត របៀបរស់នៅរបស់ជនជាតិចាល់ដូន បង្ហាញពីភាពខុសឆ្គងរបស់ពួកគេជាមួយកុលសម្ព័ន្ធក្នុងស្រុក ទោះបីជាវាមិនសំខាន់ដូចដែលវាហាក់ដូចជាមនុស្សនៅឆ្ងាយពីការពិតនៃស៊ីបេរីក៏ដោយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងឆាលដូនទំនើបជាច្រើន ភាគច្រើនទំនងជាឫសនៃក្រុមជនជាតិភាគតិចប្រពៃណីនៃស៊ីបេរី ក៏ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងហ្សែនរបស់មាតាដែរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយជាអកុសលនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះមិនមានការសិក្សាអំពីហ្សែននៃជនជាតិដើមភាគតិចរុស្ស៊ីនៃស៊ីបេរីទេ។

ជាចុងក្រោយ។ គំរូនៃស៊ីបេរីមានភាពល្បីល្បាញនិងបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងតារាសម្តែងរុស្ស៊ី Yegor Poznenko ។ ជាគោលការណ៍នេះគឺជាអ្វីដែលដើមកំណើតស៊ីបេរីរុស្ស៊ីមើលទៅដូចជា។

- ជនពាល។បង្ហាញពីការខ្ចីពីភាសាម៉ុងហ្គោលី។

ពាក្យ "chaldon" មិនមែនជាឈ្មោះខ្លួនឯងរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ីសម័យបុរាណទេ។ មានឈ្មោះខ្លួនឯងខុសគ្នាមួយចំនួននៃដើមកំណើតមិនច្បាស់លាស់ក្នុងចំណោមដើមកំណើតរបស់ស៊ីបេរីរុស្សី៖ "Sarmyats" (អាចត្រូវបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ "Sarmatians") "Samarans"។ Sarmatians កាលពីអតីតកាលរស់នៅក្នុងតំបន់ Tobolsk និង Ust-Ishim, Samarans រស់នៅក្បែរ Surgut ។ មានសម្មតិកម្មជាច្រើនអំពីការលេចឡើងនៃឈ្មោះខ្លួនឯងទាំងនេះក្នុងចំណោមអ្នកចាស់ទុំនៅស៊ីបេរី៖ ឧទាហរណ៍ប្រភពដើមនៃឈ្មោះខ្លួនឯង "Sarmyats" អាចត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសិប្បកម្មជាក់លាក់នៃការស្លៀកពាក់ស្បែក ("Sarmyatism" ដែលបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយពី "rawhide" ។ ”) ជាមួយនឹងឈ្មោះហៅក្រៅដែលផ្តល់ដោយមនុស្សផ្សេងទៀតសម្រាប់ភាពស្រដៀងគ្នាមួយចំនួនជាមួយប្រជាជនជិតខាងដែលស្គាល់គាត់កាលពីអតីតកាល ក៏ដូចជាជាមួយនឹងការបញ្ចូលមនុស្សតែមួយជាមួយមនុស្សជិតស្និទ្ធផ្សេងទៀតខណៈពេលដែលរក្សាឈ្មោះខ្លួនឯង។ ប្រភពដើមនៃឈ្មោះខ្លួនឯង "Samarans" អាចត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងកន្លែងរស់នៅមុនពេលការតាំងទីលំនៅថ្មីនៅស៊ីបេរី។ ជីវិត ទំនៀមទំលាប់ និងជំនឿរបស់ Chldons ភាពខុសគ្នារបស់ពួកគេ មិនត្រូវបានគេសិក្សានៅពេលនេះទេ។

ពេលវេលានៃការលេចឡើងនៃ chaldons នៅស៊ីបេរីយោងតាមទិន្នន័យប្រវត្តិសាស្រ្តវិទ្យាសាស្រ្តសម័យទំនើបមិនត្រូវបានកំណត់យ៉ាងជាក់លាក់, នេះបើយោងតាមការសិក្សារបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តមួយចំនួន, ឈ្មោះជាច្រើននៃទន្លេនិងការតាំងទីលំនៅនៅស៊ីបេរីមានឬសរុស្ស៊ីនិងស្លាវីជាយូរមកហើយមុនពេលការសញ្ជ័យទទួលយកជាទូទៅនៃស៊ីបេរីដោយ Yermak និងពាក្យជាច្រើននៅតែប្រើក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃដោយ ឆាដុន មានតាំងពីសម័យកាលរហូតដល់សតវត្សទី 14 ។ ជាឧទាហរណ៍ ពាក្យស្លាវីដែលលែងប្រើហើយនៅតែប្រើពាក្យ "komoni" (សេះ) ដោយពួក Chaldons ដែលបានកត់ត្រានៅក្នុង "Tale of Igor's Campaign" និង "Zadonshchina" ក៏ដូចជាឈ្មោះផ្សេងទៀតជាធម្មតា Slavic Siberian ឈ្មោះទន្លេ និងតំបន់ដែលត្រូវបានជួសជុល។ នៅក្នុងឈ្មោះស៊ីបេរីមួយចំនួនជាយូរមកហើយមុនពេលការមកដល់នៃទីនោះ ប្រជាជនរុស្ស៊ីបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1587 បានដាក់ការសង្ស័យលើរឿងដែលត្រូវបានទទួលយកជាប្រពៃណីនៃការលេចឡើងនៃ chaldons នៅស៊ីបេរីបន្ទាប់ពីការសញ្ជ័យរបស់ខ្លួនដោយ Yermak ។ ក្នុងចំនោមចាល់ដូន នៅតែមានរឿងព្រេងដែលបានបន្សល់ទុកពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់អំពីជីវិតរបស់ពួកគេនៅស៊ីបេរី មុនពេលការមកដល់នៃ Yermak ហើយវិធីផ្ទះរបស់ Chaldons គឺមានលក្ខណៈធម្មតានៃសម័យកាលរបស់ពួកស្លាវី មុនពេលការលេចចេញនៃអំណាចព្រះអង្គម្ចាស់ - ដង។ នៃវិធី Slavic នៃភាពជាម្ចាស់ដីសហគមន៍ដោយគ្មានអាជ្ញាធរកណ្តាលដែលបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់។ ទាក់ទងទៅនឹងការសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងនេះ អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តឥឡូវនេះកំពុងពិចារណាយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់លើសម្មតិកម្មដ៏ចម្រូងចម្រាសអំពីដើមកំណើតស្លាវីនៃឆាដនពីអ្នកតាំងលំនៅស៊ីបេរីនៃប្រភពដើមអារីអាន និងស្លាវី មុនពេលកុលសម្ព័ន្ធតាតាស និងម៉ុងហ្គោលមកដល់ស៊ីបេរី។

អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រ Omsk សម័យទំនើបមួយចំនួនបានដាក់ចេញនូវកំណែគួរឱ្យសង្ស័យនៃប្រភពដើមនៃពាក្យ "chaldon" ពីពាក្យ "chelyad" (អ្នកបំរើ) ដែលត្រូវបានបដិសេធដោយទីតាំងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃភូមិ chaldon នៅស៊ីបេរីដែលឆ្ងាយពីមជ្ឈមណ្ឌលថាមពល។ - ទៅដល់កន្លែងដែលពិបាកគ្រប់គ្រងថាមពល។

គ្រាមភាសា និងប្រពៃណី

សុន្ទរកថារបស់ cheldons នៅទូទាំងស៊ីបេរីគឺត្រឹមត្រូវក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយក្រុមក្នុងតំបន់ផ្សេងទៀត។ ពាក្យ "ឆាដុន"ជាប្រពៃណីត្រូវបានប្រកាសនៅក្នុងសុន្ទរកថាប្រចាំថ្ងៃតាមរយៈ A នៅក្នុងតំបន់ Tobolsk និង Ishim និងនៅភាគខាងជើង (ចម្លែកគ្រប់គ្រាន់ - ក្នុងចំណោម "ជុំ" រុស្ស៊ីស៊ីបេរីច្រើនបំផុត) "Choldon"តាមរយៈ O និង "ឆេលដុន"តាមរយៈអ៊ី - នៅក្នុងតំបន់ Omsk នៅ Bashkiria និងនៅកាហ្សាក់ស្ថាន ភាគច្រើនការបញ្ចេញសំឡេងនៃពាក្យ "choldon" នេះត្រូវបានរកឃើញក្នុងចំណោមជនភៀសខ្លួនរុស្ស៊ីមកពីកាហ្សាក់ស្ថាន (កាលពីអតីតកាលពួកគេបានតាំងទីលំនៅក្នុងតំបន់ Akmola ពីខេត្ត Tobolsk) ។ ជនជាតិដើមរុស្ស៊ី ស៊ីបេរី បញ្ចេញពាក្យនេះដោយសង្កត់សំឡេងលើព្យាង្គទីពីរ។ ការបញ្ចេញសំឡេង "ឆេលដុន"ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើព្យាង្គទី 1 (cheldon) គឺជាលក្ខណៈនៃស៊ីបេរី Cossacks និងកូនចៅរបស់ពួកគេដែលបានតាំងទីលំនៅស៊ីបេរីបន្ទាប់ពីវាបានប្រែក្លាយទៅជាការងារលំបាកហើយបាននាំអ្នកនិរទេសនិងអ្នកទោសទៅខេត្ត Tobolsk ។ ហេតុផលសម្រាប់ភាពខុសគ្នានៃការបញ្ចេញសំឡេងនៃពាក្យ "chaldon" និង "choldon" ("cheldon") នៅលើមូលដ្ឋាននៃមូលដ្ឋានទឹកដីនៃការតាំងទីលំនៅរបស់ស៊ីបេរីរុស្ស៊ីមិនទាន់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឡើយទេ។

នាពេលបច្ចុប្បន្នដោយផ្អែកលើទិន្នន័យ anthropometric ដែលបែងចែក ប្រជាជនស៊ីបេរីដូចជាមានលក្ខណៈពិសេសទាំង Caucasoid និង Mongoloid និងជាកម្មសិទ្ធិនៃភាសា Samoyed រួមជាមួយនឹងក្រុមភាសា Finno-Ugric ដល់គ្រួសារភាសា Ural អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអ្នកគាំទ្រទ្រឹស្តីរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសូវៀត G. N. Prokofiev បានដាក់ចេញកំណែនៃការលេចឡើង នៃ Samoyeds ដែលជាការប្រណាំងតូចមួយដែលជាលទ្ធផលនៃការឆ្លងកាត់ប្រជាជនជនជាតិដើមភាគតិចក្នុងស្រុកនៃជនជាតិដើម - Caucasoids ដែលរស់នៅភាគខាងជើងពីសម័យបុរាណជាមួយ Mongoloids ជនបរទេសដែលជាលទ្ធផលនៃការដែល Nenets, Nganasans, Enets, Selkups បានកើតឡើង។ តាតាសស៊ីបេរី; ពាក់ព័ន្ធនឹងការដែល chaldons អាចជាសំណល់នៃជនជាតិដើមភាគតិចស៊ីបេរី ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ កំណែនេះមិនទាន់មានភស្តុតាងគ្រប់គ្រាន់ និងមានភាពចម្រូងចម្រាសនៅឡើយ។

ការយល់ឃើញ និងទេវកថារបស់ស៊ីបេរីទាក់ទងនឹង ឆាដុន និងប្រភពដើមនៃពាក្យ "ឆាលដុន" ក៏ខុសគ្នាដែរ៖

"យោងទៅតាមជីតារបស់ខ្ញុំ Ermakova Matrena ដែលមកពី chldons ហើយរស់នៅក្នុង Urman ភាគខាងជើងនៃតំបន់ Omsk ក្នុងស្រុក Tara ពួកគេត្រូវបានគេហៅថា choldons ដោយសារតែពួកគេជិះ (ដើរ) ពីមាត់ទន្លេ Don ។ ហើយជីដូនជីតារបស់នាងបានមកពីដុនទៅស៊ីបេរីក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទីដប់ប្រាំមួយដោយបានភៀសខ្លួនចេញពីកំណែទម្រង់ព្រះវិហារពីព្រោះពួកគេជាអ្នកជឿចាស់។ ខ្ញុំមានទំនោរជឿនាង។ អ្នកមិនកុហកកូនចៅរបស់អ្នកអំពីដើមកំណើតនៃគ្រួសាររបស់អ្នកឬ?»។(សូមមើល Kerzhaki)

លក្ខណៈពិសេស

ប្រជាសាស្រ្ត

សរសេរការពិនិត្យឡើងវិញលើអត្ថបទ "Chaldons"

កំណត់ចំណាំ

សម្រង់បង្ហាញពីលក្ខណៈរបស់ Chaldons

លោកវរសេនីយ៍ឯកបន្តដោយសំឡេងអាក់អន់ចិត្ត…
"វរសេនីយឯក" មន្រ្តីនៃអ្នកបន្តការរំខាន "យើងត្រូវប្រញាប់បើមិនដូច្នេះទេសត្រូវនឹងរំកិលកាំភ្លើងទៅជាការបាញ់កាំភ្លើង។
វរសេនីយឯកស្ងាត់ស្ងៀមសម្លឹងមើលមន្ត្រីរាជការ នៅបុគ្គលិករបស់មន្ត្រីខ្លាញ់ នៅ Zherkov ហើយងឿងឆ្ងល់។
“ខ្ញុំនឹងបំភ្លឺស្ពាន” គាត់បាននិយាយដោយសម្លេងដ៏ឧឡារិក ហាក់ដូចជាបង្ហាញពីរឿងនេះថា ទោះបីជាមានបញ្ហាទាំងអស់ដែលបានធ្វើចំពោះគាត់ក៏ដោយ គាត់នៅតែធ្វើអ្វីដែលគាត់ត្រូវធ្វើ។
ដោយបានវាយសេះជាមួយនឹងជើងសាច់ដុំដ៏វែងរបស់គាត់ដូចជាប្រសិនបើវាត្រូវស្តីបន្ទោសចំពោះអ្វីៗទាំងអស់នោះវរសេនីយ៍ឯកបានឆ្ពោះទៅកងវរសេនាតូចទី 2 ដែលជាក្រុមដូចគ្នាដែល Rostov បានបម្រើក្រោមការបញ្ជារបស់ Denisov បានបញ្ជាឱ្យត្រឡប់ទៅស្ពានវិញ។
Rostov គិតថា "មែនហើយ វាជាការពិត គាត់ចង់សាកល្បងខ្ញុំ! បេះដូងរបស់គាត់បានលិច ហើយឈាមហូរមកលើមុខគាត់។ គាត់គិតថា "ឱ្យគាត់មើលថាតើខ្ញុំជាមនុស្សកំសាកឬអត់"។
ជាថ្មីម្តងទៀត នៅលើទឹកមុខរីករាយទាំងអស់របស់ក្រុមកងទ័ព មានលក្ខណៈធ្ងន់ធ្ងរដែលមាននៅលើពួកគេ ខណៈដែលពួកគេកំពុងឈរក្រោមគ្រាប់កាំភ្លើង។ Rostov ដោយមិនបើកភ្នែកមើលសត្រូវរបស់គាត់ដែលជាមេបញ្ជាការកងវរសេនាធំដោយចង់ស្វែងរកការបញ្ជាក់ពីការទស្សន៍ទាយរបស់គាត់នៅលើមុខរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែវរសេនីយឯកមិនដែលមើល Rostov ទេប៉ុន្តែមើលទៅដូចតែងតែនៅខាងមុខយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់និងឧឡារិក។ ពាក្យបញ្ជាត្រូវបានឮ។
- រស់! នៅរស់! សំឡេងជាច្រើនបាននិយាយជុំវិញគាត់។
ដោយតោងជាប់នឹងដាវរបស់គេ វាយដំរបស់វាហើយប្រញាប់ ជនជាតិ Hussars ឡើងចុះដោយមិនដឹងថាខ្លួននឹងធ្វើអ្វីឡើយ។ ហ៊ូសាសបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក។ Rostov លែងមើលមេបញ្ជាការកងវរសេនាធំទៀតហើយ - គាត់គ្មានពេលទេ។ គាត់ភ័យខ្លាចដោយដកដង្ហើមធំ គាត់ខ្លាចថាគាត់នឹងមិនធ្លាក់ពីក្រោយពួក Hussars ។ ដៃរបស់គាត់ញ័រពេលគាត់ហុចសេះទៅឱ្យកូនកំលោះ ហើយគាត់មានអារម្មណ៍ថាឈាមហូរមកក្នុងបេះដូងរបស់គាត់ជាមួយស្នូរ។ Denisov ងាកក្រោយ ហើយស្រែកអ្វីមួយ បើកឡានកាត់គាត់។ Rostov មិនបានមើលឃើញអ្វីទាំងអស់ លើកលែងតែ Hussars ដែលកំពុងរត់ជុំវិញគាត់ ដោយតោងជាប់នឹងដើមរបស់ពួកគេ និងច្របាច់ដាវរបស់ពួកគេ។
- អ្នករត់តុ! បន្លឺសំឡេងពីខាងក្រោយ។
Rostov មិនបានគិតអំពីអ្វីដែលតម្រូវការសម្រាប់ stretcher មានន័យថា: គាត់បានរត់, ព្យាយាមដើម្បីនាំមុខគេគ្រប់គ្នា; ប៉ុន្តែនៅលើស្ពានដោយមិនមើលពីក្រោមជើង គាត់បានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងទឹកកកកុញ ជាន់ដីភក់ ហើយជំពប់ដួលដួលលើដៃ។ គាត់ត្រូវបានអ្នកផ្សេងទៀតរត់។
«ទាំងសងខាង លោកប្រធានក្រុម» គាត់បានឮសំឡេងរបស់មេបញ្ជាការកងវរសេនាធំ ដែលជិះទៅមុខ ឈរលើខ្នងសេះមិនឆ្ងាយពីស្ពានដោយទឹកមុខរីករាយ និងជ័យជំនះ។
Rostov ជូតដៃកខ្វក់លើខោរបស់គាត់ មើលទៅសត្រូវរបស់គាត់ ហើយចង់រត់បន្ថែមទៀត ដោយជឿថាគាត់ដើរទៅមុខកាន់តែឆ្ងាយ កាន់តែល្អ។ ប៉ុន្តែ Bogdanich ទោះបីជាគាត់មិនមើលនិងមិនទទួលស្គាល់ Rostov ក៏ដោយក៏ស្រែកដាក់គាត់ថា៖
- តើអ្នកណាកំពុងរត់នៅកណ្តាលស្ពាន? នៅខាងស្ដាំ! Juncker មកវិញហើយ! គាត់បានស្រែកដោយកំហឹង ហើយងាកទៅរក Denisov ដែលបង្ហាញពីភាពក្លាហានរបស់គាត់ ហើយជិះសេះលើក្តារនៃស្ពាន។
- ហេតុអ្វីត្រូវប្រថុយ, ប្រធានក្រុម! អ្នកគួរតែចុះទៅ»។
-អេ! គាត់នឹងរកឃើញពិរុទ្ធជន” Vaska Denisov ឆ្លើយដោយងាកមកកែបរបស់គាត់។

ទន្ទឹមនឹងនេះ លោក Nesvitsky, Zherkov និងមន្ត្រីជាប់ឃុំបានឈរជាមួយគ្នានៅខាងក្រៅការបាញ់ប្រហារ ហើយសម្លឹងមើលមនុស្សមួយក្រុមតូចនេះ ក្នុងសម្លៀកបំពាក់ពណ៌លឿង អាវពណ៌បៃតងងងឹត ប៉ាក់ដោយខ្សែ និងខោពណ៌ខៀវ ដើរលេងក្បែរស្ពាន បន្ទាប់មកនៅម្ខាងទៀត។ នៅក្រណាត់ពណ៌ខៀវ និងក្រុមដែលចូលទៅជិតពីចម្ងាយជាមួយសេះ ដែលអាចត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាឧបករណ៍យ៉ាងងាយស្រួល។
តើស្ពាននឹងត្រូវឆេះឬអត់? អ្នកណាមុន? តើគេរត់ទៅដុតស្ពានឬក៏បារាំងឡើងជិះកំប៉ុងបាញ់សម្លាប់គេ? សំណួរទាំងនេះ ដោយការដកដង្ហើមញាប់ញ័រ ត្រូវបានសួរដោយអចេតនាដោយទាហានមួយចំនួនធំដែលឈរពីលើស្ពាន ហើយក្នុងពន្លឺពេលល្ងាចដ៏ភ្លឺ ក្រឡេកមើលទៅស្ពាន និង Hussars និងនៅម្ខាងទៀត នៅឯក្រណាត់ពណ៌ខៀវដែលកំពុងផ្លាស់ប្តូរ។ កាំជ្រួច និងកាំភ្លើងខ្លី។
- អូ! ទទួលបាន hussars! - បាននិយាយថា Nesvitsky, - មិនលើសពីការបាញ់មួយកំប៉ុងឥឡូវនេះទេ។
មន្ត្រីបន្តថា៖ «លោកបានដឹកនាំមនុស្សជាច្រើនដោយឥតប្រយោជន៍។
Nesvitsky បាននិយាយថា "ពិតណាស់" ។ - នៅទីនេះពួកគេនឹងបញ្ជូនមនុស្សល្អពីរនាក់ដែលដូចគ្នាទាំងអស់។
Zherkov បានធ្វើអន្តរាគមន៍ដោយមិនបានក្រឡេកភ្នែកចេញពីលោក Hussars ឡើយ ប៉ុន្តែទាំងអស់នឹងអាកប្បកិរិយាឆោតល្ងង់របស់លោក ដោយសារតែគេមិនអាចស្មានបានថាតើអ្វីដែលគាត់កំពុងនិយាយគឺធ្ងន់ធ្ងរឬអត់។ - ឯកឧត្តម ! តើអ្នកវិនិច្ឆ័យយ៉ាងម៉េច! បញ្ជូនមនុស្សពីរនាក់ប៉ុន្តែតើអ្នកណានឹងផ្តល់ឱ្យយើងនូវវ្ល៉ាឌីមៀដោយធ្នូ? ដូច្នេះហើយ ទោះបីជាពួកគេវាយអ្នកក៏ដោយ អ្នកអាចស្រមៃមើលក្រុមមួយ ហើយត្រូវធ្នូដោយខ្លួនឯង។ Bogdanich របស់យើងដឹងពីច្បាប់។
- មែនហើយ - មន្រ្តី retinue បាននិយាយថា - នេះគឺជា buckshot!
គាត់បានចង្អុលទៅកាន់កាំភ្លើងបារាំងដែលត្រូវបានដកចេញពីអវយវៈ ហើយបើកឡានចេញយ៉ាងប្រញាប់។
នៅខាងបារាំង នៅក្នុងក្រុមទាំងនោះដែលមានកាំភ្លើង ផ្សែងបានលេចចេញមក មួយទៀត មួយភាគបី ស្ទើរតែក្នុងពេលតែមួយ ហើយនៅពេលនោះ សំឡេងនៃការបាញ់ទីមួយបានទៅដល់ ទីបួនបានលេចចេញមក។ សំឡេងពីរ មួយបន្ទាប់ពីមួយទៀត និងទីបី។
- អូ! Nesvitsky ដកដង្ហើមធំដូចជាឈឺចុកចាប់ដោយចាប់ដៃរបស់មន្រ្តីបន្ត។ - មើលមួយដួល ដួល!
ពីរ, ខ្ញុំគិតថា?
Nesvitsky បាននិយាយដោយងាកចេញថា "ប្រសិនបើខ្ញុំជា tsar ខ្ញុំនឹងមិនប្រយុទ្ធទេ" ។
កាំភ្លើងបារាំងត្រូវបានផ្ទុកយ៉ាងលឿនម្ដងទៀត។ ទាហានថ្មើរជើងក្នុងក្រណាត់ពណ៌ខៀវបានផ្លាស់ទៅស្ពាននៅពេលរត់។ ម្តងទៀត ប៉ុន្តែនៅចន្លោះពេលផ្សេងគ្នា ផ្សែងបានលេចឡើង ហើយផ្លែទំពាំងបាយជូរបានបែកខ្ទេចពេញស្ពាន។ ប៉ុន្តែលើកនេះ Nesvitsky មិនអាចមើលឃើញអ្វីដែលកំពុងត្រូវបានធ្វើនៅលើស្ពាននោះទេ។ ផ្សែងហុយចេញពីស្ពាន។ ពួកហ៊ូសាបានដុតស្ពាន ហើយអាគុយរបស់បារាំងបានបាញ់មកលើពួកគេ លែងលូកដៃទៀតហើយ ប៉ុន្តែដើម្បីធានាថាកាំភ្លើងបានចង្អុលទៅ ហើយមានអ្នកបាញ់។
- បារាំងចេះបាញ់ទំពាំងបាយជូរបីគ្រាប់មុនពេលហាសាស់ត្រឡប់ទៅកូនកំលោះវិញ។ បាល់ទះពីរគ្រាប់ត្រូវបានគេបាញ់មិនបានត្រឹមត្រូវ ហើយគ្រាប់បាល់បានរងរបួសទាំងអស់ ប៉ុន្តែ ការបាញ់ចុងក្រោយបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងកណ្តាលនៃក្រុម Hussars និងបានធ្លាក់ចុះបី។
Rostov ដែលជាប់រវល់នឹងទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយ Bogdanych បានឈប់នៅលើស្ពានដោយមិនដឹងថាត្រូវធ្វើអ្វី។ គ្មាននរណាម្នាក់ត្រូវកាប់ទេ (ដូចដែលគាត់តែងតែស្រមៃថាមានសមរភូមិ) ហើយគាត់ក៏មិនអាចជួយបំភ្លឺស្ពានបានដែរ ព្រោះគាត់មិនបានយកចំបើងជាមួយគាត់ដូចជាទាហានដទៃទៀត។ គាត់បានឈរមើលជុំវិញនោះ ស្រាប់តែមានសំឡេងប្រេះស្រាំនៅលើស្ពាន ប្រៀបដូចជាគ្រាប់បែកខ្ចាត់ខ្ចាយ ហើយអ្នកភូមិម្នាក់ដែលនៅជិតគាត់បំផុត បានដួលទាំងថ្ងូរនៅលើផ្លូវដែក។ Rostov បានរត់ទៅគាត់ជាមួយអ្នកដទៃ។ ម្តងទៀតមានអ្នកស្រែកថា៖ «អ្នករត់តុ!»។ Hussar ត្រូវបានមនុស្សបួននាក់លើក ហើយចាប់ផ្តើមលើក។
- អូហូ! ... ទម្លាក់វាសម្រាប់ជាប្រយោជន៍របស់ព្រះគ្រីស្ទ - បុរសរងរបួសបានស្រែក; ប៉ុន្តែពួកគេនៅតែរើសវា ហើយដាក់វាចុះ។
Nikolai Rostov បានងាកចេញហើយដូចជាកំពុងស្វែងរកអ្វីមួយបានចាប់ផ្តើមមើលទៅចម្ងាយនៅទឹកនៃទន្លេ Danube នៅលើមេឃនៅព្រះអាទិត្យ។ មេឃមើលទៅស្រស់ស្អាត ខៀវស្រងាត់យ៉ាងណា! ព្រះអាទិត្យរះភ្លឺចែងចាំងយ៉ាងណា! ទឹកដ៏ស្រទន់ និងភ្លឺចែងចាំងនៅ Danube ដ៏ឆ្ងាយ! ហើយអ្វីដែលប្រសើរជាងនោះគឺភ្នំឆ្ងាយពណ៌ខៀវហួសពីទន្លេ Danube វត្តអារាម ជ្រលងភ្នំអាថ៌កំបាំងបានជន់លិចដល់កំពូលដោយអ័ព្ទ។ ព្រៃស្រល់... វាស្ងប់ស្ងាត់ រីករាយនៅទីនោះ ... "គ្មានអ្វីទេ ខ្ញុំមិនចង់បានអ្វីទេ ខ្ញុំមិនចង់បានអ្វីទេ ប្រសិនបើខ្ញុំនៅទីនោះ" Rostov គិត។ "មានសុភមង្គលច្រើនណាស់នៅក្នុងខ្ញុំតែម្នាក់ឯង និងនៅក្នុងព្រះអាទិត្យនេះ ហើយនៅទីនេះ ... ថ្ងូរ ការរងទុក្ខ ការភ័យខ្លាច និងភាពមិនច្បាស់លាស់នេះ ការប្រញាប់ ... ពួកគេ ហើយនាងនៅទីនេះ។” នេះគឺ សេចក្តីស្លាប់ នៅពីលើខ្ញុំ ជុំវិញខ្ញុំ ... មួយភ្លែត ហើយខ្ញុំនឹងមិនឃើញព្រះអាទិត្យនេះ ទឹកនេះ ជ្រលងភ្នំនេះទៀតទេ”...
នៅពេលនោះ ព្រះអាទិត្យចាប់ផ្តើមលាក់ខ្លួននៅពីក្រោយពពក។ នៅខាងមុខ Rostov អ្នកលាតសន្ធឹងផ្សេងទៀតបានបង្ហាញខ្លួន។ ហើយការភ័យខ្លាចនៃសេចក្តីស្លាប់ និងការលាតត្រដាង និងសេចក្តីស្រឡាញ់នៃព្រះអាទិត្យ និងជីវិត - ទាំងអស់បានបញ្ចូលគ្នាទៅជាចំណាប់អារម្មណ៍ដ៏គួរឱ្យឈឺចាប់មួយ។
"អួព្រះជួយ! ព្រះអង្គដែលគង់នៅលើមេឃនេះ សូមសង្គ្រោះ អត់ទោស និងការពារទូលបង្គំផង!»។ Rostov ខ្សឹបប្រាប់ខ្លួនឯង។
Hussars បានរត់ទៅកូនកំលោះ, សំឡេងកាន់តែខ្លាំងឡើងនិងស្ងប់ស្ងាត់, stretcher បានបាត់ពីការមើលឃើញ។
- តើមានអ្វី, bg "នៅ, sniffed pog" អូ? ... - សំឡេងរបស់ Vaska Denisov ស្រែកនៅលើត្រចៀករបស់គាត់។
“វាចប់ហើយ; ប៉ុន្តែខ្ញុំជាមនុស្សកំសាក បាទ ខ្ញុំជាមនុស្សកំសាក” Rostov គិត ហើយដកដង្ហើមធំ គាត់បានយកពីដៃអ្នកជិះសេះ Grachik ដែលដាក់ជើងម្ខាងរបស់គាត់ ហើយចាប់ផ្តើមអង្គុយចុះ។
- តើវាជាអ្វី, buckshot? គាត់បានសួរ Denisov ។
- បាទ! បានស្រែកថា Denisov ។ - ធ្វើបានល្អ g "ធ្វើការ! And g" work skveg "naya! Attack is a kind deg, g" kill in the dog, and here, chog" មិនដឹងអីគេវាយដូចគោលដៅ។
ហើយ Denisov បានជិះទៅក្រុមដែលឈប់នៅមិនឆ្ងាយពី Rostov: មេបញ្ជាការកងវរសេនាធំ Nesvitsky, Zherkov និងមន្រ្តីនៃកងវរសេនាធំ។
Rostov គិតក្នុងចិត្តខ្លួនឯងថា "ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយគ្មាននរណាម្នាក់ហាក់ដូចជាបានកត់សម្គាល់ទេ" ។ ហើយជាការពិតណាស់ គ្មាននរណាម្នាក់កត់សម្គាល់អ្វីនោះទេ ព្រោះគ្រប់គ្នាធ្លាប់ស្គាល់ពីអារម្មណ៍ដែលមនុស្សឥតបានការម្នាក់បានជួបប្រទះជាលើកដំបូង។
- នេះជារបាយការណ៍សម្រាប់អ្នក - បាននិយាយថា Zherkov - អ្នកមើលទៅហើយពួកគេនឹងធ្វើឱ្យខ្ញុំជាអនុសេនីយ៍ទីពីរ។
វរសេនីយឯកបាននិយាយយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់និងរីករាយថា "រាយការណ៍ទៅព្រះអង្គម្ចាស់ថាខ្ញុំបានបំភ្លឺស្ពាន" ។
- ហើយបើគេសួរពីការខាត?
- រឿងតូចតាចមួយ! - លោកវរសេនីយឯកបានផ្ទុះឡើង - ហ៊ូសាពីរនាក់បានរងរបួសហើយម្នាក់នៅនឹងកន្លែង - គាត់និយាយដោយភាពរីករាយដែលមើលឃើញមិនអាចទប់ទល់នឹងស្នាមញញឹមដ៏រីករាយបានកាត់ពាក្យដ៏ស្រស់ស្អាតយ៉ាងខ្លាំងនៅនឹងកន្លែង។

ដេញតាមមួយរយពាន់ កងទ័ពបារាំងក្រោមការបញ្ជារបស់ Bonaparte បានជួបដោយប្រជាជនអរិភាព លែងទុកចិត្តសម្ព័ន្ធមិត្ត ខ្វះស្បៀងអាហារ និងបង្ខំឱ្យធ្វើសកម្មភាពនៅខាងក្រៅគ្រប់លក្ខខណ្ឌនៃសង្រ្គាម កងទ័ពរុស្ស៊ីចំនួនសាមសិបប្រាំពាន់នាក់ ក្រោមការបញ្ជារបស់ Kutuzov បានដកថយយ៉ាងលឿនចុះពីទន្លេ Danube ។ ឈប់កន្លែងដែលត្រូវវាយលុកដោយសត្រូវ ហើយវាយតបតវិញដោយកិច្ចការការពារ តែតាមដែលចាំបាច់ ដើម្បីដកថយដោយមិនបាត់បង់បន្ទុក។ មានករណីនៅក្រោម Lambach, Amstetten និង Melk; ប៉ុន្តែទោះបីជាមានភាពក្លាហាន និងភាពខ្ជាប់ខ្ជួន ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយសត្រូវខ្លួនឯង ដែលជនជាតិរុស្ស៊ីបានប្រយុទ្ធក៏ដោយ លទ្ធផលនៃអំពើទាំងនេះគ្រាន់តែជាការដកថយលឿនជាងប៉ុណ្ណោះ។ កងទ័ពអូទ្រីសដែលបានរត់គេចពីការចាប់យកនៅ Ulm និងចូលរួមជាមួយ Kutuzov នៅ Braunau ឥឡូវនេះបានបំបែកចេញពីកងទ័ពរុស្ស៊ីហើយ Kutuzov នៅសល់តែកងកម្លាំងខ្សោយរបស់គាត់ដែលអស់កម្លាំង។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការគិតពីការការពារទីក្រុងវីយែនតទៅទៀត។ ជំនួសឱ្យការវាយលុក គិតយ៉ាងស៊ីជម្រៅ យោងទៅតាមច្បាប់នៃវិទ្យាសាស្ត្រថ្មី - យុទ្ធសាស្ត្រសង្គ្រាម ផែនការដែលត្រូវបានផ្ទេរទៅ Kutuzov នៅពេលគាត់នៅទីក្រុងវីយែនក្នុងនាមជា gofkriegsrat ជនជាតិអូទ្រីស ដែលជាគោលដៅតែមួយគត់ដែលស្ទើរតែមិនអាចសម្រេចបានដែលឥឡូវនេះហាក់ដូចជា Kutuzov គឺថាដោយមិនបំផ្លាញកងទ័ពដូចជា Mack នៅក្រោម Ulm ដើម្បីភ្ជាប់ជាមួយកងទ័ពដែលដើរចេញពីប្រទេសរុស្ស៊ី។
នៅថ្ងៃទី 28 ខែតុលា Kutuzov ជាមួយកងទ័ពបានឆ្លងកាត់ទៅច្រាំងខាងឆ្វេងនៃទន្លេ Danube ហើយបានឈប់ជាលើកដំបូងដោយដាក់ Danube រវាងខ្លួនគាត់និងកងកម្លាំងបារាំងសំខាន់ៗ។ នៅថ្ងៃទី 30 គាត់បានវាយប្រហារផ្នែករបស់ Mortier នៅច្រាំងខាងឆ្វេងនៃទន្លេ Danube ហើយបានកម្ចាត់វា។ ក្នុងករណីនេះ ពានរង្វាន់ត្រូវបានគេយកជាលើកដំបូង៖ បដាមួយ កាំភ្លើង និងមេទ័ពសត្រូវពីរនាក់។ ជាលើកដំបូងបន្ទាប់ពីការដកថយរយៈពេលពីរសប្តាហ៍ កងទ័ពរុស្ស៊ីបានឈប់ ហើយបន្ទាប់ពីការតស៊ូ មិនត្រឹមតែកាន់កាប់សមរភូមិប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែបានបណ្តេញបារាំងចេញ។ ថ្វីត្បិតតែកងទ័ពមិនស្លៀកពាក់ ហត់នឿយ មួយភាគបីចុះខ្សោយថយក្រោយ របួស ស្លាប់ និងឈឺ។ ទោះបីជាការពិតដែលថានៅម្ខាងទៀតនៃទន្លេ Danube អ្នកឈឺនិងរបួសត្រូវបានបន្សល់ទុកដោយសំបុត្រពី Kutuzov ប្រគល់ឱ្យពួកគេទៅសប្បុរសធម៌របស់សត្រូវ។ ទោះបីជាមន្ទីរពេទ្យ និងផ្ទះធំៗនៅក្រឹម ប្រែក្លាយទៅជាគិលានុបដ្ឋាយិកា មិនអាចផ្ទុកអ្នកជំងឺ និងរបួសទាំងអស់បានទៀតទេ ទោះបីជាទាំងអស់នេះក៏ដោយ ការឈប់នៅវិមានក្រឹម និងជ័យជំនះលើ Mortier បានបង្កើនស្មារតីរបស់កងទ័ពយ៉ាងខ្លាំង។ ពាក្យចចាមអារ៉ាមដ៏រីករាយបំផុត ទោះជាអយុត្តិធម៌ក៏ដោយ សាយភាយពេញជួរកងទ័ព និងនៅក្នុងផ្ទះល្វែងធំអំពីវិធីសាស្រ្តស្រមើលស្រមៃនៃជួរឈរពីប្រទេសរុស្ស៊ី អំពីប្រភេទនៃជ័យជម្នះមួយចំនួនដែលឈ្នះដោយជនជាតិអូទ្រីស និងអំពីការដកថយរបស់ Bonaparte ដែលគួរឱ្យភ័យខ្លាច។
ព្រះអង្គម្ចាស់ Andrei គឺក្នុងអំឡុងពេលប្រយុទ្ធជាមួយឧត្តមសេនីយអូទ្រីស Schmitt ដែលត្រូវបានសម្លាប់នៅក្នុងករណីនេះ។ សេះមួយក្បាលបានរងរបួសនៅពីក្រោមគាត់ ហើយគាត់ផ្ទាល់ត្រូវរបួសបន្តិចនៅដៃដោយគ្រាប់កាំភ្លើង។ ជាសញ្ញានៃការពេញចិត្តពិសេសរបស់មេបញ្ជាការ គាត់ត្រូវបានបញ្ជូនជាមួយនឹងដំណឹងនៃជ័យជម្នះនេះទៅកាន់ តុលាការអូទ្រីសដែលលែងមាននៅក្រុងវីយែន ដែលរងការគំរាមកំហែងដោយទាហានបារាំង ប៉ុន្តែនៅ Brunn។ នៅយប់នៃសមរភូមិរំភើបប៉ុន្តែមិនហត់នឿយទេ (ថ្វីបើហាក់ដូចជាការស្ថាបនាបន្តិចបន្តួចក៏ដោយក៏ព្រះអង្គម្ចាស់ Andrei អាចស៊ូទ្រាំនឹងការអស់កម្លាំងខាងរាងកាយបានប្រសើរជាងមនុស្សខ្លាំងបំផុត) មកដល់លើខ្នងសេះជាមួយនឹងរបាយការណ៍ពី Dokhturov ទៅ Krems ទៅ Kutuzov ព្រះអង្គម្ចាស់ Andrei ត្រូវបានបញ្ជូន យប់នោះ អ្នកនាំសំបុត្រទៅ Brunn ។ ការចេញដំណើរដោយអ្នកនាំសំបុត្រ បន្ថែមពីលើរង្វាន់ មានន័យថាជាជំហានដ៏សំខាន់មួយឆ្ពោះទៅរកការផ្សព្វផ្សាយ។
យប់ងងឹតហើយមានផ្កាយ។ ផ្លូវត្រូវបានងងឹតនៅចន្លោះព្រិលពណ៌សដែលបានធ្លាក់ពីថ្ងៃមុន នៅថ្ងៃប្រយុទ្ធ។ ទាំងការតម្រៀបតាមចំណាប់អារម្មណ៍នៃសមរភូមិអតីតកាល ឬការស្រមើស្រមៃដោយរីករាយនូវចំណាប់អារម្មណ៍ដែលទ្រង់នឹងបង្កើតជាមួយនឹងព័ត៌មាននៃជ័យជំនះ រំលឹកដល់ការលាគ្នាទៅកាន់មេទ័ព និងសមមិត្ត ព្រះអង្គម្ចាស់ Andrei លោតចូលក្នុងរទេះសំបុត្រដោយជួបប្រទះនូវអារម្មណ៍ នៃបុរសម្នាក់ដែលបានរង់ចាំជាយូរមកហើយ ហើយទីបំផុតបានឈានដល់ការចាប់ផ្តើមនៃសុភមង្គលដែលចង់បាន។ ពេលគាត់បិទភ្នែកភ្លាម ការបាញ់កាំភ្លើង និងកាំភ្លើងត្រូវបានឮនៅក្នុងត្រចៀករបស់គាត់ ដែលរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងសំឡេងកង់ និងការចាប់អារម្មណ៍នៃជ័យជំនះ។ ឥឡូវនេះគាត់ចាប់ផ្តើមស្រមៃថាជនជាតិរុស្សីកំពុងរត់គេចខ្លួនដែលគាត់ផ្ទាល់ត្រូវបានសម្លាប់។ ប៉ុន្តែគាត់ភ្ញាក់ពីដំណេកយ៉ាងប្រញាប់ប្រញាល់ដោយសុភមង្គល ហាក់ដូចជាបានដឹងម្តងទៀតថាគ្មានរឿងនេះកើតឡើង ហើយផ្ទុយទៅវិញ ជនជាតិបារាំងបានរត់គេចខ្លួនបាត់ទៅ។ គាត់បានរំលឹកឡើងវិញនូវព័ត៌មានលម្អិតទាំងអស់នៃជ័យជំនះ ភាពក្លាហានរបស់គាត់ក្នុងសមរភូមិ ហើយដោយបានស្ងប់ចុះ ងងុយដេក ... បន្ទាប់ពីយប់ដ៏ងងឹតមួយ ព្រឹកដ៏ភ្លឺស្វាងរីករាយបានមកដល់។ ព្រិលកំពុងរលាយនៅក្នុងព្រះអាទិត្យ សេះកំពុងលោតយ៉ាងលឿន ហើយព្រងើយកណ្តើយទៅខាងស្តាំ និងខាងឆ្វេង ព្រៃឈើចម្រុះថ្មី វាលស្រែ ភូមិបានឆ្លងកាត់។
នៅស្ថានីយមួយនោះ គាត់បានវ៉ាក្បួនរថយន្តរុស្សីដែលរងរបួស។ មន្ត្រីរុស្សីដែលកំពុងបើកឡាននោះ អង្គុយលើរទេះខាងមុខ ស្រែកអ្វីម្យ៉ាង ជេរទាហានដោយពាក្យមិនសមរម្យ។ អ្នករបួសស្លេក បង់រុំ និងកខ្វក់ចំនួន 6 នាក់ ឬច្រើននាក់ទៀតកំពុងញ័រនៅតាមដងផ្លូវដែលមានថ្មនៅក្នុងធ្នូអាល្លឺម៉ង់ដ៏វែង។ ពួកគេខ្លះនិយាយ (គាត់បានឮគ្រាមភាសារុស្សី) អ្នកផ្សេងទៀតបានញ៉ាំនំបុ័ង អ្នកដែលធ្ងន់បំផុតដោយស្ងៀមស្ងាត់ ដោយមានការចូលរួមពីកុមារដ៏ស្លូតបូត និងឈឺចាប់ បានក្រឡេកមើលអតីតកាលរបស់អ្នកនាំសំបុត្ររបស់ពួកគេ។
ព្រះអង្គម្ចាស់ Andrei បានបញ្ជាឱ្យឈប់ហើយសួរទាហានក្នុងករណីអ្វីដែលពួកគេរងរបួស។ ទាហានឆ្លើយថា "កាលពីម្សិលមិញនៅលើទន្លេ Danube" ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Andrei យកកាបូបមួយចេញ ហើយប្រទានកាក់មាសបីដល់ទាហាន។
លោកបានបន្ថែមថា៖ «ពួកគេទាំងអស់គ្នា» ដោយនិយាយទៅកាន់មន្ត្រីដែលមកជិត។ - សុខសប្បាយទេបុរស - គាត់បានងាកទៅរកទាហាន - នៅមានរឿងជាច្រើនទៀតដែលត្រូវធ្វើ។
- អ្វី, adjutant, ដំណឹងអ្វី? មន្ត្រីនោះបានសួរទំនងជាចង់និយាយ។
- ល្អណាស់! ទៅមុខ - គាត់បានស្រែកទៅកាន់អ្នកបើកបរហើយលោតលើ។
វាងងឹតអស់ទៅហើយ នៅពេលដែលព្រះអង្គម្ចាស់ Andrei បើកឡានចូលទៅក្នុង Brunn ហើយបានឃើញខ្លួនគាត់ហ៊ុំព័ទ្ធដោយផ្ទះខ្ពស់ៗ ពន្លឺនៃហាង បង្អួចផ្ទះ និងចង្កៀងគោម រទេះភ្លើងដ៏ស្រស់ស្អាតដែលច្រេះនៅតាមចិញ្ចើមផ្លូវ និងបរិយាកាសទាំងអស់នៃទីក្រុងដ៏មមាញឹកដែលតែងតែមានដូច្នេះ។ គួរឱ្យទាក់ទាញសម្រាប់បុរសយោធាបន្ទាប់ពីជំរុំ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Andrei ទោះបីជិះលឿន និងគេងមិនលក់ យប់ជិតដល់ព្រះរាជវាំងក៏ដោយ ក៏មានអារម្មណ៍មានចលនាជាងថ្ងៃមុន។ មានតែភ្នែកភ្លឺដោយភាពក្តៅក្រហាយ ហើយគំនិតបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងរហ័សនិងច្បាស់លាស់។ សេចក្តីលម្អិតទាំងអស់នៃការប្រយុទ្ធត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងរស់រវើកដល់គាត់ម្តងទៀត លែងមានភាពស្រពិចស្រពិលទៀតហើយ ប៉ុន្តែច្បាស់ជាចូល សង្ខេបដែលគាត់បានធ្វើនៅក្នុងការស្រមៃរបស់គាត់ចំពោះអធិរាជ Franz ។ គាត់បានបង្ហាញខ្លួនឯងយ៉ាងរស់រវើកជាមួយនឹងសំណួរចៃដន្យដែលអាចកើតមានចំពោះគាត់ និងចម្លើយដែលគាត់នឹងធ្វើចំពោះពួកគេ។ គាត់ជឿថាគាត់នឹងត្រូវបានបង្ហាញដល់អធិរាជភ្លាមៗ។ ប៉ុន្តែ នៅច្រកចូលធំនៃវាំង មានមន្ត្រីម្នាក់រត់ចេញមករកគាត់ ហើយទទួលស្គាល់គាត់ថាជាអ្នកនាំសំបុត្រ នាំគាត់ទៅច្រកចូលមួយទៀត។
- ពីច្រករបៀងទៅខាងស្តាំ; នៅទីនោះ Euer Hochgeboren [កិត្តិយសរបស់អ្នក] អ្នកនឹងឃើញស្លាបរបស់ adjutant ដែលកំពុងបំពេញកាតព្វកិច្ច - មន្ត្រីបានប្រាប់គាត់។ “គាត់នាំគាត់ទៅរដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងសង្គ្រាម។
អ្នកជាប់កាតព្វកិច្ចដែលបានជួបព្រះអង្គម្ចាស់ Andrei បានសុំឱ្យគាត់រង់ចាំហើយទៅរដ្ឋមន្ត្រីសង្រ្គាម។ ប្រាំនាទីក្រោយមក ស្លាបជំនួយការបានត្រឡប់មកវិញ ហើយដោយទំនោរទៅដោយសុជីវធម៌ ហើយអនុញ្ញាតឱ្យព្រះអង្គម្ចាស់ Andrei ដើរពីមុខគាត់ នាំគាត់តាមច្រករបៀងទៅកាន់ការិយាល័យដែលរដ្ឋមន្ត្រីសង្រ្គាមកំពុងសិក្សា។ ជំនួយការ-de-camp ស្លាប ដោយការគួរសមដ៏ចម្រាញ់របស់គាត់ ហាក់ដូចជាចង់ការពារខ្លួនពីការប៉ុនប៉ងរបស់ទាហានរុស្ស៊ីក្នុងការស្គាល់គ្នា។ អារម្មណ៍រីករាយរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Andrei បានចុះខ្សោយយ៉ាងខ្លាំងនៅពេលដែលគាត់បានចូលទៅជិតទ្វារនៃការិយាល័យរដ្ឋមន្ត្រីសង្រ្គាម។ គាត់មានអារម្មណ៍ប្រមាថ ហើយអារម្មណ៍នៃការប្រមាថបានឆ្លងកាត់ភ្លាមៗ ដោយមិននឹកស្មានដល់សម្រាប់គាត់ ទៅជាអារម្មណ៍នៃការមើលងាយដោយគ្មានមូលដ្ឋានអ្វីទាំងអស់។ គំនិតដែលមានធនធានក្នុងពេលតែមួយបានផ្តល់យោបល់ដល់គាត់នូវទស្សនៈដែលគាត់មានសិទ្ធិមើលងាយទាំងអ្នកជំនួយការនិងរដ្ឋមន្ត្រីសង្រ្គាម។ «វាពិតជាងាយស្រួលណាស់សម្រាប់ពួកគេក្នុងការយកជ័យជម្នះដោយមិនមានក្លិនម្សៅ!»។ គាត់បានគិត។ ភ្នែករបស់គាត់តូចចង្អៀតដោយមើលងាយ; គាត់បានចូលទៅក្នុងការិយាល័យរបស់រដ្ឋមន្ត្រីសង្រ្គាមជាមួយនឹងភាពយឺតយ៉ាវជាពិសេស។ អារម្មណ៍នេះកាន់តែខ្លាំងឡើងនៅពេលដែលគាត់បានឃើញរដ្ឋមន្ត្រីសង្គ្រាមអង្គុយលើ តុធំហើយពីរនាទីដំបូងមិនបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអ្នកថ្មីទេ។ រដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងសង្រ្គាមបានបន្ទាបក្បាលទំពែករបស់គាត់ជាមួយនឹងប្រាសាទពណ៌ប្រផេះនៅចន្លោះទៀនក្រមួនពីរ ហើយអានដោយគូសលើក្រដាសដោយខ្មៅដៃ។ គាត់អានចប់ដោយមិនងើបក្បាលពេលទ្វារបើក ហើយសំឡេងជើងបានឮ។
រដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងសង្រ្គាមបាននិយាយទៅកាន់អ្នកកាន់ការរបស់គាត់ថា "យកវាទៅ ហើយប្រគល់វាទៅឱ្យអ្នកនាំសំបុត្រ។"
ព្រះអង្គម្ចាស់ Andrei មានអារម្មណ៍ថារាល់កិច្ចការទាំងអស់ដែលកាន់កាប់រដ្ឋមន្ត្រីសង្គ្រាម សកម្មភាពរបស់កងទ័ព Kutuzov អាចចាប់អារម្មណ៍គាត់ទាំងអស់ ឬអ្នកនាំសំបុត្ររុស្ស៊ីត្រូវតែធ្វើឱ្យមានអារម្មណ៍បែបនេះ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនខ្វល់ទេ គាត់គិត។ រដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងសង្រ្គាមបានរើក្រដាសដែលនៅសល់ លាបគែមរបស់វាដោយគែម ហើយលើកក្បាលរបស់គាត់។ គាត់មានក្បាលឆ្លាតវៃ និងមានចរិតលក្ខណៈ។ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ គាត់បានងាកទៅរកព្រះអង្គម្ចាស់ Andrei ដែលជាការបញ្ចេញមតិដ៏ឆ្លាតវៃ និងរឹងមាំនៅលើមុខរដ្ឋមន្ត្រីនៃសង្រ្គាម ជាក់ស្តែង ទម្លាប់ និងមនសិការបានផ្លាស់ប្តូរ៖ នៅលើមុខរបស់គាត់មានភាពឆោតល្ងង់ ក្លែងក្លាយ មិនលាក់បាំងការក្លែងបន្លំរបស់គាត់ ស្នាមញញឹមនៃ បុរសម្នាក់ដែលទទួលអ្នកដាក់ញត្តិច្រើននាក់ម្ដងទៅមួយ។
- ពីឧត្តមសេនីយ៍ Field Marshal Kutuzov? - គាត់បានសួរ។ "ដំណឹងល្អ ខ្ញុំសង្ឃឹម?" តើមានការប៉ះទង្គិចជាមួយ Mortier ទេ? ជ័យជំនះ? ដល់ពេលហើយ!
គាត់បានយកសំបុត្រដែលមានក្នុងនាមគាត់ ហើយចាប់ផ្ដើមអានវាដោយទឹកចិត្តក្រៀមក្រំ។
- អួព្រះជួយ! ព្រះជាម្ចាស់! ស្មីត! គាត់បាននិយាយជាភាសាអាឡឺម៉ង់។ សំណាងអាក្រក់យ៉ាងណា!
ដោយបានរត់ឆ្លងកាត់ការបញ្ជូននោះគាត់បានដាក់វានៅលើតុហើយមើលទៅព្រះអង្គម្ចាស់ Andrei ហាក់ដូចជាកំពុងគិតអ្វីមួយ។
- អូ! អ្នកនិយាយថាសម្រេចចិត្ត? Mortier មិនត្រូវបានគេយកទេ។ (គាត់បានគិត។) ខ្ញុំរីករាយណាស់ដែលអ្នកបាននាំដំណឹងល្អ ទោះបីជាការស្លាប់របស់ Schmitt គឺជាតម្លៃដ៏គួរឱ្យស្រឡាញ់សម្រាប់ជ័យជំនះក៏ដោយ។ ព្រះមហាក្សត្រពិតជាចង់ជួបអ្នក ប៉ុន្តែមិនមែនថ្ងៃនេះទេ។ សូមអរគុណ សូមសម្រាក។ នៅច្រកចេញបន្ទាប់ពីក្បួនដង្ហែនៅថ្ងៃស្អែក។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកឱ្យដឹង។
ស្នាមញញឹមដ៏ល្ងង់ខ្លៅដែលបានបាត់ក្នុងពេលសន្ទនាបានលេចឡើងម្តងទៀតនៅលើមុខរដ្ឋមន្ត្រីសង្គ្រាម។
- លាហើយ អរគុណច្រើន។ ព្រះចៅអធិរាជប្រហែលជាចង់ជួបអ្នក” គាត់បាននិយាយម្តងទៀតហើយអោនក្បាល។
នៅពេលដែលព្រះអង្គម្ចាស់ Andrei ចាកចេញពីវាំងគាត់មានអារម្មណ៍ថាចំណាប់អារម្មណ៍និងសុភមង្គលទាំងអស់ដែលនាំមកឱ្យគាត់ដោយជ័យជំនះឥឡូវនេះត្រូវបានបោះបង់ចោលដោយគាត់ហើយបានផ្ទេរទៅក្នុងដៃព្រងើយកណ្តើយរបស់រដ្ឋមន្ត្រីសង្រ្គាមនិងអ្នកជំនួយការគួរសម។ គំនិតទាំងមូលរបស់គាត់បានផ្លាស់ប្តូរភ្លាមៗ៖ ការប្រយុទ្ធហាក់ដូចជាគាត់ជាការចងចាំដ៏វែងឆ្ងាយ។

ព្រះអង្គម្ចាស់ Andrei ស្នាក់នៅ Brunn ជាមួយអ្នកការទូតរុស្ស៊ី Bilibin ។
Bilibin ចេញទៅជួបព្រះអង្គម្ចាស់ Andrei ថា "Ah ព្រះអង្គម្ចាស់ជាទីស្រឡាញ់ មិនមានភ្ញៀវណាដែលល្អជាងនេះទេ" Bilibin បាននិយាយ។ "Franz របស់របស់ព្រះអង្គម្ចាស់នៅក្នុងបន្ទប់គេងរបស់ខ្ញុំ!" - គាត់បានងាកទៅរកអ្នកបំរើដែលបានឃើញ Bolkonsky ។ - អ្វីដែលជាការប្រកាសនៃការទទួលជ័យជម្នះ? អស្ចារ្យ។ ហើយខ្ញុំឈឺដូចដែលអ្នកឃើញ។
ព្រះអង្គម្ចាស់ Andrei បានបោកគក់ និងស្លៀកពាក់ហើយ ចេញទៅការិយាល័យទូតដ៏ប្រណិត ហើយអង្គុយនៅអាហារពេលល្ងាចដែលបានរៀបចំ។ ប៊ីលីប៊ីនអង្គុយយ៉ាងស្ងប់ស្ងាត់ក្បែរចើងរកានកមដោ។

Habitat កំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយនូវលក្ខណៈពិសេសនៃជីវិតផ្ទះ របៀបរស់នៅ និងវិធីនៃការគ្រប់គ្រងសេដ្ឋកិច្ចរបស់មនុស្ស។ លក្ខខណ្ឌអាកាសធាតុ និងធម្មជាតិមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើជីវិតរបស់ពួកគេ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅស៊ីបេរី មានមនុស្សតូចៗដូចជាជនជាតិឆាល់ដូន។ ហើយទោះបីជាអ្នកតំណាងរបស់ខ្លួនជាកូនចៅរបស់អ្នកតាំងលំនៅរុស្ស៊ីក៏ដោយក៏បន្ទាប់ពីការផ្លាស់ទីទំនៀមទម្លាប់និងប្រពៃណីរបស់ពួកគេចាប់ផ្តើមខុសគ្នាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ពីបុព្វបុរសរបស់ពួកគេ។ តើមនុស្សមកពីតំបន់អឺរ៉ុបនៃប្រទេសរបស់យើងបានក្លាយទៅជាឆាដុនដោយរបៀបណា?

តើពួកគេជាអ្វី?

Chaldons គឺជាកូនចៅរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ីដែលបានមកដល់ទឹកដីស៊ីបេរីដ៏ធំក្នុងអំឡុងពេលនោះ។ ចុង XVI- សតវត្សទី XVII ។ បច្ចុប្បន្នតំណាងជនជាតិភាគតិចនេះរស់នៅភូមិដាច់ស្រយាល។ ហើយវប្បធម៌ដើមរបស់ពួកវាត្រូវតែរក្សា។ ជាឧទាហរណ៍ ក្រុមចម្រៀង និងរបាំរដ្ឋ "Chaldony" ដំណើរការនៅ Novosibirsk ។

គួរកត់សម្គាល់ថាអ្នកតំណាងជាច្រើននៃប្រជាជាតិនេះជាអ្នកមិនជឿ។ អ្នកតាំងលំនៅជនជាតិរុស្ស៊ីដំបូងគេនៅជ្រុងក្រហមនៃខ្ទមរបស់ពួកគេបានដំឡើងរូបចម្លាក់នៃព្រះផ្សេងៗ។ បន្ទាប់មកពួកគេបានទទួលយកគ្រិស្តសាសនាយ៉ាងច្រើននៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃការកើនឡើងនៃលំហូរជនចំណាកស្រុកពីប្រទេសរុស្ស៊ី។

ព្រះត្រូវបានជំនួសដោយរូបតំណាងគ្រិស្តអូស្សូដក់ ប៉ុន្តែសំណល់មួយចំនួននៃជំនឿមិនពិតត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងចំណោមអ្នកតាំងលំនៅរុស្ស៊ីដំបូងគេរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ប្រហែលជាដោយសារតែការប្រាស្រ័យទាក់ទងឥតឈប់ឈរជាមួយអ្នកជិតខាង - ជនជាតិដើមភាគតិចនៃស៊ីបេរី។ ក្នុងចំណោមរូបតំណាងនៅជ្រុងក្រហមនៃខ្ទម Chaldoon អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនបានកត់សម្គាល់ឃើញរូបចម្លាក់តូចៗនៃរូបព្រះដែលឆ្លាក់ចេញពីឆ្អឹងរបស់សត្វផ្សេងៗ។

មនុស្សទាំងនេះតែងតែប្រឆាំងនឹងខ្លួនឯងចំពោះជនជាតិរុស្ស៊ីដែលបានផ្លាស់ទៅស៊ីបេរីយឺតជាងពួកគេ។ ពួកគេបានគេចចេញពីការនិរទេស ទណ្ឌិត កសិករដែលរត់គេចខ្លួន និងជនអន្តោប្រវេសន៍ផ្សេងទៀតមកពីអឺរ៉ុបរុស្ស៊ី ដោយរស់នៅតាមរបៀបរស់នៅរបស់ពួកគេដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។

ពាក្យចម្លែក "ឆាលដុន"

និរុត្តិសាស្ត្រនៃពាក្យ "chaldon" បង្កឱ្យមានភាពចម្រូងចម្រាសក្នុងចំណោមអ្នកភាសាវិទ្យារហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ អ្នកតំណាងនៃសញ្ជាតិនេះខ្លួនឯងដាក់ឈ្មោះកំណែសំខាន់ៗចំនួនបួននៃប្រភពដើមនៃនាមត្រកូល:

Chaldon គឺជាបុរសម្នាក់មកពីដុន;
Chaldons គឺជាមនុស្សដែលមកលើទូកកាណូពីដុន។
Chaldon គឺជាបុរសមកពីទន្លេពីព្រោះពាក្យ "ដុន" នៅក្នុងការបកប្រែពីភាសា Scythian-Sarmatian មានន័យថា "ទន្លេ";
Chaldons គឺជាប្រជាជនមកពីតំបន់ដែលស្ថិតនៅចន្លោះទន្លេ Chalka (Chala) និង Don ។

កំណែទាំងអស់មានសិទ្ធិមាន ជាពិសេសចាប់តាំងពីភូមិ Chaldoon ពិតជាឈរនៅលើច្រាំងទន្លេ។

ភាសាវិទូខ្លះជឿថាពាក្យ "ឆាលដុន" មាន ប្រភពដើមម៉ុងហ្គោលី៖ ខ្ចីពីគ្រាមភាសាស៊ីបេរីក្នុងស្រុកមួយចំនួន។ ជាឧទាហរណ៍អ្នកទស្សនវិទូដ៏ល្បីល្បាញ Vladimir Ivanovich Dal បានចង្អុលបង្ហាញរឿងនេះនៅក្នុងរបស់គាត់។ វចនានុក្រមពន្យល់រស់នៅភាសារុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យ។

អ្នកជំនាញផ្សេងទៀតជឿថាឈ្មោះរបស់មនុស្សមានប្រភពមកពីពាក្យ "អ្នកបំរើ" (អ្នកបំរើ) ។ ពួកគេថាពួកគេជាកូនចៅរបស់ពួកអ្នកបម្រើដែលរត់គេចខ្លួន។

ប្រភពដើមនៃប្រជាជន

ជន្លេនខ្លួនឯងប្រាកដថាពួកគេបានមកដល់ទឹកដីរបស់ពួកគេលឿនជាង Cossacks of ataman Ermak Timofeevich (1532-1585) ដែលត្រូវបានគេហៅថាជាអ្នកសញ្ជ័យរឿងព្រេងនិទាននៃស៊ីបេរី។ ប្រហែលជាអ្នកតាំងលំនៅរុស្ស៊ីមួយចំនួនពិតជាបានធ្វើចំណាកស្រុកហួសពីអ៊ុយរ៉ាល់ ហើយបន្តទៅភាគខាងកើតកំឡុងពេលដែលព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី។ នេះត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញ វិធីនៃជីវិតមនុស្សដែលរក្សាជំនឿមិនពិតរបស់បុព្វបុរសឆ្ងាយរបស់ពួកគេ ទោះបីជាឥទ្ធិពលនៃទំនៀមទម្លាប់ Cossack លើជីវិត និងទស្សនៈពិភពលោកនៃ chldons មិនអាចបដិសេធបានក៏ដោយ។

រូបរាងរបស់អ្នកតំណាង មនុស្សដែលបានផ្តល់ឱ្យតិចតួចសម្គាល់ពួកគេពីជនជាតិរុស្ស៊ី។ ទាំងនេះគឺជាជនជាតិស្បែកសធម្មតា ពួកគេមានភ្នែកភ្លឺ។ ពិតហើយ លក្ខណៈពិសេសមួយចំនួនរបស់ជនជាតិដើមភាគតិចនៃតំបន់ស៊ីបេរី ក្នុងទម្រង់ជា ឆាដុន នៅតែលេចឡើង។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលអ្នកតាំងលំនៅក្រោយៗមកបានហៅមនុស្សទាំងនេះថា "អ្នកលឿង"។

មុខរបស់អ្នកតំណាងធម្មតានៃប្រជាជននេះគឺធំទូលាយ និងងងឹតជាងជនជាតិរុស្ស៊ី។ ហើយភ្នែកពណ៌ខៀវ និងពណ៌បៃតងរបស់ពួកគេគឺតូចចង្អៀតក្នុងវ័យកុមារភាព លក្ខណៈពិសេសរបស់ម៉ុងហ្គោលីមួយចំនួននៅក្នុងរូបរាងរបស់ពួកគេលេចឡើងក្នុងវ័យចាស់ទុំរបស់ពួកគេ។

អ្នកជិតខាងចាត់ទុកជន្លេនជាមនុស្សរឹងរូស។ ពួកគេមានទំនោរទៅយឺត មនសិការ និងឯករាជ្យ។

យោងទៅតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រភាគច្រើន ethnogenesis នៃ Chaldons បានកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃអ្នកតាំងលំនៅរុស្ស៊ី (អ្នកមិនជឿនិងអ្នកជឿចាស់) Cossacks នៃ ataman Ermak Timofeevich មនុស្សដែលរត់គេចពីដុននិងអ្នកតំណាងនៃជនជាតិដើមភាគតិចនៃស៊ីបេរី។

ទំនៀមទម្លាប់ និងប្រពៃណី

ដំបូង ឆាដុនបានចូលប្រឡូកក្នុងការនេសាទ ការបរបាញ់ និងសិប្បកម្មផ្សេងៗទៀត។ វាគឺជាពួកគេដែលចាប់ផ្តើមសាងសង់ផ្ទះតូចៗដំបូងគេ ដែលគេហៅថា zaimki ។ នៅទីនោះ សម្រាប់អ្នកដំណើរចៃដន្យ ពួកគេបានបន្សល់ទុកនូវការផ្គត់ផ្គង់ និងការប្រកួតបន្តិចបន្តួច ដើម្បីពួកគេអាចសម្រាក និងញ៉ាំអាហារតាមផ្លូវ។ ក្រោយមក ទំនៀមទម្លាប់នៃការបំពាក់កន្លែងបរបាញ់នៅក្នុង taiga ត្រូវបានទទួលយកពីជនជាតិដើមភាគតិចនៃស៊ីបេរី។

ក្មេងស្រីដែលមិនទាន់រៀបការរបស់ពួកគេពាក់ក្រមាពណ៌ស និងក្រហម ហើយស្ត្រីទាំងនោះពាក់ស្បែកខ្មៅដែលមានប៉ាក់។ វាត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនអាចទទួលយកបានក្នុងការបង្ហាញខ្លួនក្នុងសង្គមដោយគ្មានកន្សែងបង់ក។ ហើយប្រសិនបើសក់មិនទាន់ត្រូវបាន braided នោះនេះគឺជាការអាម៉ាស់រួចទៅហើយ។

វាជាទម្លាប់សម្រាប់ប្រជាជនរុស្ស៊ីភាគច្រើនក្នុងការដាក់ភ្ញៀវនៅកន្លែងកិត្តិយសបំផុតនៅតុដោយបង្ហាញការគោរពពិសេសដល់ពួកគេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ឆាដុន អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺមិនដូច្នេះទេ។ បើទោះជាភ្ញៀវជាមេក៏ដោយ ក៏តំណែងរបស់គាត់ទាបជាងម្ចាស់ផ្ទះ និងជាសមាជិកជាទីគោរពនៃសហគមន៍មូលដ្ឋាន (អ្នកជិតខាង)។ ប្រហែលជាទំនៀមទម្លាប់បែបនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសារតែការបដិសេធដោយជនជាតិចាល់ដូននៃអ្នកតាំងលំនៅក្រោយៗពីប្រទេសរុស្ស៊ី អ្នកចំណូលថ្មី៖ ទណ្ឌិត និងជនពាល ដែលត្រូវបានប្រជាជនស៊ីបេរីយល់ថាជាភ្ញៀវនៅលើដីរបស់ពួកគេ។

ជាទូទៅ Chaldons រស់នៅក្នុងសហគមន៍ ពួកគេត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអាទិភាពនៃតម្រូវការសមូហភាពជាងតម្រូវការឯកជនរបស់បុគ្គល។

លក្ខណៈពិសេសប្លែកបំផុតមួយនៃប្រជាជននេះគឺការបែងចែកយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនៃតួនាទីយេនឌ័រ។ បុរសម្នាក់ក៏គ្មានសិទ្ធិចូលទៅក្នុងខ្ទមពាក់កណ្តាលស្ត្រីដែរ រើសប្រដាប់ប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះបាយ ដើម្បីកុំឲ្យ«សៅហ្មង» ដោយកម្លាំងរបស់គាត់។ អនុវត្តដូចគ្នាចំពោះស្ត្រី។ ពួកគេមិនអាចប៉ះញញួរ ពូថៅ កន្ត្រៃ និងរបស់របរផ្សេងទៀតដែលទាក់ទងនឹងការប្រើប្រាស់របស់បុរសនោះទេ។

ជារឿយៗ ធុងទឹកមួយត្រូវបានដំឡើងនៅជិតផ្ទះបាយ ដូច្នេះម្ចាស់ផ្ទះយ៉ាងហោចណាស់អាចផឹកដោយខ្លួនឯងបាន។ ជាក់ស្តែងទំនៀមទំលាប់នេះមានប្រភពដើមនៅក្នុងទំនៀមទម្លាប់របស់ Cossacks ដែលបែងចែកយ៉ាងច្បាស់រវាងការងារផ្ទះសម្រាប់បុរសនិងស្ត្រី។

តួអក្សរស៊ីបេរី

Chaldons តែងតែសង្កត់ធ្ងន់ថាពួកគេមិនធ្លាប់ជា serfs ។ សេរីភាព និងសេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួន គឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការគោរពខ្លួនឯង។ គេមិនអនុគ្រោះអ្នកដែលពេញចិត្តអាជ្ញាធរទេ។ ពាក្យថា "Chaldon មិនបំបែកមួករបស់គាត់" បានលេចឡើងសម្រាប់ហេតុផលមួយ។

ប្រសិនបើអ្នកតំណាងប្រជាជននេះទទួលបានការណែនាំអំពីការងារពីអ្នកមើលការខុសត្រូវផ្ទាល់នោះ គាត់មិនប្រញាប់ប្រញាល់អនុវត្តវាទេ ដើម្បីកុំឱ្យប៉ះពាល់ដល់សេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់គាត់។ ហេតុដូច្នេះហើយ ពេលខ្លះការចាប់អារម្មណ៍ដែលបានបង្កើតឡើងថា ឆាដុនខ្ជិលគឺខុស។

ជនជាតិស៊ីបេរីដែលមានដើមកំណើតទាំងនេះមានមោទនភាពដែលពួកគេជាជនជាតិរុស្សីដែលជាកូនចៅរបស់ប្រជាជនដែលបានផ្លាស់ទីលំនៅទៅទឹកដីសេរីសូម្បីតែមុនពេលកំណែទម្រង់ដែលផ្តួចផ្តើមដោយ Tsar Alexei Mikhailovich Romanov (1629-1676) ដែលជាលទ្ធផលនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបានប្រែទៅជាប្រទេសរុស្ស៊ី។

ក្រុមអ្នកឆ្លើយសំណួរជនជាតិភាគតិច	ឆ្នាំកំណើត

	អាប់ស។ ចំនួន	ក្នុង % ទៅ abs ។ ចំនួន	អាប់ស។ ចំនួន	ក្នុង % ទៅ abs ។ ចំនួន
មានតែជនជាតិរុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះ។

ស៊ីបេរី
រុស្សី

សរុប	424	100	63	*100*

វិបផតថលសម្រាប់សិស្ស។ ការបណ្តុះបណ្តាលខ្លួនឯង

និរុត្តិសាស្ត្រ

គ្រាមភាសា និងប្រពៃណី

លក្ខណៈពិសេស

ប្រជាសាស្រ្ត

គ្រាមភាសា និងប្រពៃណី

លក្ខណៈពិសេស

ប្រជាសាស្រ្ត

សរសេរការពិនិត្យឡើងវិញលើអត្ថបទ "Chaldons"

កំណត់ចំណាំ

សម្រង់បង្ហាញពីលក្ខណៈរបស់ Chaldons

តើពួកគេជាអ្វី?

ពាក្យចម្លែក "ឆាលដុន"

ប្រភពដើមនៃប្រជាជន

ទំនៀមទម្លាប់ និងប្រពៃណី

តួអក្សរស៊ីបេរី

អត្ថបទ​ដែល​ទាក់ទង

អត្ថបទដែលទាក់ទង