កំណាព្យប្រវត្តិសាស្ត្រគឺផ្នែកនៃកំណាព្យដែលសិក្សាពីហ្សែន និងការអភិវឌ្ឍន៍ទម្រង់សិល្បៈដ៏មានអត្ថន័យ។ កំណាព្យប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងកំណាព្យទ្រឹស្តីដោយទំនាក់ទំនងនៃការបំពេញបន្ថែម។ ប្រសិនបើកំណាព្យទ្រឹស្តីបង្កើតប្រព័ន្ធនៃប្រភេទអក្សរសាស្ត្រ និងផ្តល់នូវការវិភាគគំនិត និងឡូជីខលរបស់ពួកគេ ដែលតាមរយៈនោះប្រព័ន្ធនៃប្រធានបទខ្លួនវាផ្ទាល់ (ប្រឌិត) ត្រូវបានបង្ហាញ នោះកំណាព្យប្រវត្តិសាស្ត្រសិក្សាពីប្រភពដើម និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រព័ន្ធនេះ។ "កំណាព្យ" សំដៅលើសិល្បៈនៃកំណាព្យ និងវិទ្យាសាស្ត្រអក្សរសាស្ត្រ។ អត្ថន័យទាំងពីរនេះ ដោយគ្មានការលាយឡំគ្នា មានវត្តមាននៅក្នុងការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ ដោយសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើការរួបរួមនៅក្នុងវានៃប៉ូលនៃប្រធានបទ និងវិធីសាស្រ្ត។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងទ្រឹស្តីកំណាព្យ ការសង្កត់ធ្ងន់គឺនៅលើអត្ថន័យទីពីរ (វិធីសាស្រ្ត) នៃពាក្យ និងនៅក្នុងកំណាព្យប្រវត្តិសាស្ត្រ - នៅលើទីមួយ (ប្រធានបទ) ។ ដូច្នេះហើយ វាសិក្សាមិនត្រឹមតែការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រព័ន្ធនៃប្រភេទប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែលើសពីសិល្បៈទាំងអស់នៃពាក្យខ្លួនវាផ្ទាល់ ដោយចូលទៅជិតប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍នៅក្នុងនេះ ប៉ុន្តែមិនរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយវា ហើយនៅតែជាវិន័យទ្រឹស្តី។ ចំណូលចិត្តនេះសម្រាប់ប្រធានបទលើវិធីសាស្រ្តក៏ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងវិធីសាស្រ្តផងដែរ។

កំណាព្យប្រវត្តិសាស្ត្រជាវិទ្យាសាស្ត្រ

កំណាព្យប្រវត្តិសាស្ត្រជាវិទ្យាសាស្ត្រវាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ A.N. Veselovsky (អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់គឺជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាល្លឺម៉ង់ជាចម្បង W. Scherer) ។ វិធីសាស្រ្តរបស់វាគឺផ្អែកលើការបដិសេធនៃនិយមន័យអាទិភាពណាមួយដែលផ្តល់ដោយសោភ័ណភាពតាមបែបទស្សនវិជ្ជា។ យោងទៅតាម Veselovsky វិធីសាស្រ្តនៃកំណាព្យប្រវត្តិសាស្ត្រគឺមានលក្ខណៈជាប្រវត្តិសាស្ត្រនិងប្រៀបធៀប ("ការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រវត្តិសាស្ត្រវិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រដូចគ្នាគ្រាន់តែបង្កើនល្បឿនធ្វើម្តងទៀតនៅក្នុងជួរស្របគ្នាក្នុងទម្រង់នៃការសម្រេចបាននូវលទ្ធភាពទូទៅពេញលេញ" (Veselovsky) ។ ភាពទូទៅផ្នែកម្ខាង និងមិនមែនប្រវត្តិសាស្ត្រ គឺជាសោភ័ណភាពរបស់ Hegel សម្រាប់ Veselovsky រួមទាំងទ្រឹស្ដីរបស់គាត់អំពីប្រភេទអក្សរសាស្ត្រ ដែលបានបង្កើតឡើងតែលើមូលដ្ឋាននៃការពិតនៃអក្សរសិល្ប៍ក្រិកបុរាណ ដែលត្រូវបានចាត់ទុកជា "បទដ្ឋានដ៏ល្អនៃការអភិវឌ្ឍន៍អក្សរសាស្ត្រជាទូទៅ" ប៉ុណ្ណោះ។ ការវិភាគប្រវត្តិសាស្រ្តប្រៀបធៀបនៃអក្សរសិល្ប៍ពិភពលោកទាំងអស់អនុញ្ញាតឱ្យយោងទៅតាម Veselovsky ដើម្បីជៀសវាងការបំពាននៃការសាងសង់ទ្រឹស្ដីនិងដើម្បីដកចេញពីសម្ភារៈខ្លួនវាច្បាប់នៃប្រភពដើមនិងការអភិវឌ្ឍន៍នៃបាតុភូតដែលកំពុងសិក្សាក៏ដូចជាដើម្បីកំណត់ដំណាក់កាលធំ ៗ នៃ ដំណើរការអក្សរសាស្ត្រ "ការនិយាយឡើងវិញក្រោមលក្ខខណ្ឌដូចគ្នានៅក្នុង មនុស្សផ្សេងគ្នា"។ ស្ថាបនិកនៃកំណាព្យប្រវតិ្តសាស្រ្ត ក្នុងការបង្កើតវិធីសាស្រ្ត ត្រូវបានផ្តល់ការបំពេញបន្ថែមនៃទិដ្ឋភាពពីរ - ប្រវត្តិសាស្រ្ត និង typological ។ បន្ទាប់ពី Veselovsky ការយល់ដឹងអំពីការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃទិដ្ឋភាពទាំងនេះនឹងផ្លាស់ប្តូរ ពួកគេនឹងចាប់ផ្តើមត្រូវបានចាត់ទុកថាមានភាពខុសប្លែកគ្នាកាន់តែច្រើន ការសង្កត់ធ្ងន់នឹងផ្លាស់ប្តូរទៅជា genesis និង typology (O.M. Freidenberg, V.Ya. Propp) ឬការវិវត្តន៍ (នៅក្នុងស្នាដៃទំនើប។ ) ប៉ុន្តែការបំពេញបន្ថែមនៃវិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្ត និង typological នឹងនៅតែជាលក្ខណៈពិសេសកំណត់នៃវិទ្យាសាស្រ្តថ្មី។ បន្ទាប់ពី Veselovsky កម្លាំងជំរុញថ្មីសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍកំណាព្យប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយស្នាដៃរបស់ Freidenberg, M. M. Bakhtin និង Propp ។ តួនាទីពិសេសជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Bakhtin ដែលបកស្រាយតាមទ្រឹស្តី និងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ គំនិតសំខាន់បំផុតវិទ្យាសាស្ត្រដែលកំពុងរីកចម្រើន - "ពេលវេលាធំ" និង " ការសន្ទនាដ៏អស្ចារ្យ" ឬ "ការសន្ទនាក្នុងពេលវេលាធំ" វត្ថុសោភ័ណភាព ទម្រង់ស្ថាបត្យកម្ម ប្រភេទ។ល។

ភារកិច្ច

កិច្ចការទីមួយនៃកំណាព្យប្រវត្តិសាស្ត្រ- ការបែងចែកដំណាក់កាលធំឬ ប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រភាពស្មោះត្រង់នៃសិល្បៈដោយគិតគូរពី "ពេលវេលាដ៏អស្ចារ្យ" ដែលក្នុងនោះការបង្កើតយឺត ៗ និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃវត្ថុសោភ័ណភាពនិងទម្រង់របស់វាកើតឡើង។ Veselovsky បានជ្រើសរើសដំណាក់កាលពីរដោយហៅពួកគេថាជាយុគសម័យនៃ "ការរួមផ្សំគ្នា" និង "ការច្នៃប្រឌិតផ្ទាល់ខ្លួន" ។ ដោយផ្អែកលើហេតុផលខុសគ្នាបន្តិចបន្តួច Yu.M. Lotman ចេញដំណាក់កាលពីរដោយហៅពួកគេថា "សោភ័ណភាពនៃអត្តសញ្ញាណ" និង "សោភ័ណភាពនៃការប្រឆាំង" ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយបន្ទាប់ពីស្នាដៃរបស់ E.R. Curtius អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រភាគច្រើនបានអនុម័តរយៈពេលបីផ្នែក។ ដំណាក់កាលដំបូងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍កំណាព្យ សំដៅលើអ្នកស្រាវជ្រាវតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា (យុគសម័យ syncretism, pre-reflexive traditionalism, archaic, mythopoetic) គ្របដណ្ដប់លើព្រំដែនពេលវេលាដែលពិបាកគណនាពីការកើតមុនសិល្បៈ រហូតដល់បុរាណវត្ថុបុរាណ។ ៖ ដំណាក់កាលទីពីរ (យុគសម័យនៃលទ្ធិប្រពៃណីឆ្លុះបញ្ចាំង ប្រពៃណីនិយម វោហាសាស្ត្រ កំណាព្យ អ៊ីដេទិក) ចាប់ផ្តើមនៅសតវត្សទី 7-6 មុនគ។ នៅប្រទេសក្រិច និងក្នុងសតវត្សទីមួយនៃគ.ស. នៅបូព៌ា។ ទីបី (មិនមែនប្រពៃណីនិយម ការច្នៃប្រឌិតផ្ទាល់ខ្លួន កំណាព្យនៃទម្រង់សិល្បៈ) ចាប់ផ្តើមមានរូបរាងតាំងពីពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 18 នៅអឺរ៉ុប និងចាប់ពីដើមសតវត្សទី 20 នៅបូព៌ា ហើយបន្តរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ដោយគិតពីភាពប្លែកនៃដំណាក់កាលដ៏អស្ចារ្យនៃការអភិវឌ្ឍន៍សិល្បៈ កំណាព្យប្រវត្តិសាស្ត្រសិក្សាពីការបង្កើត និងការវិវត្តនៃរចនាសម្ព័ន្ធប្រធានបទ (អ្នកនិពន្ធ វីរៈបុរស ទំនាក់ទំនងអ្នកស្តាប់-អ្នកអាន) រូបភាពសិល្បៈពាក្យសំដី និងរចនាប័ទ្ម យេនឌ័រ និងប្រភេទ គ្រោងការ ភាពសប្បាយរីករាយនៅក្នុង ន័យទូលំទូលាយនៃពាក្យ (ចង្វាក់ មាត្រដ្ឋាន និងអង្គការសំឡេង)។ កំណាព្យ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៅ​តែ​ជា​វិទ្យាសាស្ត្រ​ដែល​លេច​ធ្លោ​នៅ​ក្មេងដែលមិនបានទទួលស្ថានភាពដែលបានបញ្ចប់។ រហូតមកដល់ពេលនេះមិនមានការបង្ហាញយ៉ាងម៉ត់ចត់ និងជាប្រព័ន្ធនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះរបស់វា និងមិនមានការបង្កើតប្រភេទកណ្តាលនោះទេ។

អ្នកសិក្សា Alexander Nikolaevich Veselovsky គឺជាអ្នកបង្កើតវិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រប្រៀបធៀប។

ក្នុងចំណោមបញ្ហាដែលបង្កើតឡើងដោយ Veselovsky កំណាព្យប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់គាត់មានសារៈសំខាន់បំផុតសម្រាប់ការបង្កើតវិធីសាស្រ្តថ្មីមួយ។ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិធីសាស្រ្តត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងការបង្រៀនកម្មវិធីដែលផ្តល់ដោយ A.N. Veselovsky នៅពេលឡើងកាន់តំណែងជាសាស្រ្តាចារ្យនៅសាកលវិទ្យាល័យ St. Petersburg “On the Method and Tasks of History of Literature as a Science” (1870)។ នៅក្នុងការបង្រៀនរបស់ A.N. Veselovsky ប្រកាសពីការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់គាត់ចំពោះសាលាវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ គាត់មើលឃើញប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍ "ជាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគំនិតសង្គមក្នុងទម្រង់ន័យធៀបនិងកំណាព្យ" ។

ដោយទទួលស្គាល់គោលការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិធីសាស្ត្រ គាត់កត់សម្គាល់ថាសាលាវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រឆ្លងកាត់ដោយបាតុភូតដដែលៗ ដោយមិនរាប់បញ្ចូលការពិចារណាលើស៊េរីវប្បធម៌បន្តទៀត។ A.N. Veselovsky ទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការសិក្សាស៊ីសង្វាក់គ្នានៃស៊េរីវប្បធម៍ខុសៗគ្នា ហើយមិនចាំបាច់នៅជិតគ្នានោះទេ។

ចាប់តាំងពីដើមទសវត្សរ៍ទី 80 ប្រធានបទនៃ "កំណាព្យប្រវត្តិសាស្ត្រ" ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ នៅក្នុងចំណងជើងនៃស្នាដៃ "ពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រលោមលោកនិងរឿង" (1886) "ពាក្យដដែលៗជាពេលវេលាតាមកាលប្បវត្តិ" (1897) "ភាពស្របគ្នាផ្លូវចិត្តនិងទម្រង់របស់វានៅក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងនៃរចនាប័ទ្មកំណាព្យ" (1899) មួយ ក៏អាចតាមដានគំនិតនៃពាក្យសិល្បៈដែលជាផ្នែកពិសេសនៃវិញ្ញាណ និងគំនិតនៃតម្រូវការក្នុងការស្វែងរកគំរូនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ "ស្របគ្នា" មិនត្រឹមតែជាប្រវត្តិសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេ។ ដោយផ្អែកលើសម្ភារៈនៃវត្ថុបុរាណក្រិក អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រកត់សម្គាល់ថាសម្រាប់លំដាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងអស់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍អក្សរសិល្ប៍ "ភាពស្រដៀងគ្នានៃទេវកថា វីរភាព និងចុងក្រោយ គ្រោងការណ៍រឿងនិទាន មិនចាំបាច់បង្ហាញពីទំនាក់ទំនងហ្សែនទេ" ។ ហើយជាគោលការណ៍ដោយមិនបដិសេធការភ្ជាប់ហ្សែន A.N. Veselovsky រកឃើញភាពស្រដៀងគ្នានៅក្នុងគ្រោងនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ផ្សេងៗគ្នា។

នៅក្នុងផ្នែក "ភាសានៃកំណាព្យនិងភាសានៃ prose" (បីជំពូកពីកំណាព្យប្រវត្តិសាស្រ្ត, 1898) អ្នកស្រាវជ្រាវពិចារណាយន្តការនៃការកើតឡើងនៃរូបមន្តកំណាព្យសាមញ្ញបំផុត, ការប្រៀបធៀប, និមិត្តសញ្ញា, ការជម្រុញ "ឈរនៅខាងក្រៅរង្វង់នៃ ឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមក»។ ធាតុរូបិយវត្ថុបុរាណទាំងនេះ "...អាចមានប្រភពដោយឯករាជ្យ បណ្តាលមកពីដំណើរការផ្លូវចិត្តដូចគ្នា និងបាតុភូតដូចគ្នានៃចង្វាក់។" ការបង្កើតនៃការគិតបែបកំណាព្យ និងរចនាប័ទ្មត្រឡប់ទៅរក "ភាពស្របគ្នាខាងផ្លូវចិត្ត ដែលបញ្ជាដោយចង្វាក់ស្របគ្នា" ។ ទោះបីជា "ភាពស្រដៀងគ្នានៃលក្ខខណ្ឌនាំឱ្យមានភាពស្រដៀងគ្នានៃការបញ្ចេញមតិ" ការជ្រើសរើសរូបភាពនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍នៃតំបន់ដាច់ស្រយាលមានភាពខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំង។ នេះត្រូវបានពន្យល់យ៉ាងងាយស្រួលដោយភាពខុសគ្នារវាងទម្រង់ប្រចាំថ្ងៃ សត្វ និងរុក្ខជាតិ។ ការរកឃើញដ៏អស្ចារ្យរបស់ A.N. Veselovsky មាននៅក្នុងការចង្អុលបង្ហាញពីភាពស្រដៀងគ្នានៃ "គុណភាពនៃទំនាក់ទំនង" រវាងរូបភាពទាំងនេះ។ មូលដ្ឋាននៃការប្រៀបធៀប ប្រភេទ និងសញ្ញា (ចលនា សកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត។ល។) កំពុងខិតជិតមកដល់ហើយ។ ការនិយាយជាភាសាវេយ្យាករណ៍ផ្សេងគ្នា នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍បុរាណដែលនៅដាច់ស្រយាលពីគ្នាទៅវិញទៅមក តំណភ្ជាប់ពីរត្រូវគ្នានឹងគ្នាទៅវិញទៅមក៖ "អ្នកនិពន្ធសមូហភាព" និង "ការពិត" ។ ដោយបានកំណត់ខ្លួនគាត់នូវភារកិច្ចក្នុងការបែងចែកផ្នែកនៃអក្សរសិល្ប៍ពិភពលោក អ្នកស្រាវជ្រាវយល់ឃើញថា វាមិនត្រឹមត្រូវទេក្នុងការប្រៀបធៀបស្នាដៃ ដោយបានពន្យល់ឱ្យច្បាស់លាស់នូវគ្រោងដែលពាក់ព័ន្ធ។ គ្រោងស្រដៀងគ្នាបំផុតមានចលនាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ដោយសារតែលក្ខណៈជាតិ និងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការងារ និងការប៉ាន់ស្មានវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ A.N. Veselovsky ដែលជាអ្នកគាំទ្រទស្សនវិជ្ជាវិជ្ជមាន អ្នកកោតសរសើរ Taine គឺជាមនុស្សក្រៅភពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ នេះជារបៀបដែលគំនិតកើតមកដើម្បីស្វែងរកការជម្រុញជា "ឯកតាដែលមិនអាចបំបែកបាននៃគ្រោង" សម្រាប់ "ភាពស្រដៀងគ្នាមិនត្រូវបានពន្យល់ដោយបុព្វហេតុនៃការជម្រុញមួយពីមួយផ្សេងទៀតនោះទេប៉ុន្តែដោយការសន្មត់នៃហេតុផលទូទៅដែលគ្រាន់តែជាការមិនអាចខ្វះបាន។ សម្រាប់ការច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្សជាគ្រោងការណ៍នៃភាសាសម្រាប់ការបញ្ចេញមតិនៃការគិត; ការច្នៃប្រឌិតត្រូវបានកំណត់ដោយការរួមបញ្ចូលគ្នានៃគ្រោងការណ៍ទាំងនេះ។ ក្នុងន័យនេះ រឿងនិទានអាចជាការឆ្លុះបញ្ចាំងជាច្រើននៃទេវកថាមួយព្រោះវាជាដីល្បាប់នៃបទចម្រៀងវីរភាព ឬសៀវភៅប្រជាប្រិយ។

ទន្ទឹមនឹងនេះដែរវាគឺជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការឆ្លើយឆ្លង typological ។ ភាគច្រើន A.N. Veselovsky មានការព្រួយបារម្ភជាមួយនឹងសំណួរនៃទំនាក់ទំនងរវាង "ប្រពៃណី" ប្រពៃណីនិង "គំនិតផ្តួចផ្តើមផ្ទាល់ខ្លួន" ការច្នៃប្រឌិតបុគ្គល។ ប្រសិនបើយើងដាក់គម្រោងការទំនាក់ទំនងសំខាន់ទៅលើ "កំណាព្យប្រវត្តិសាស្ត្រ" នោះ វានឹងក្លាយជាជាក់ស្តែងថា វាមិនមែនជាការងារដែលកាន់កាប់កន្លែងកណ្តាលនៅទីនេះទេ។ តំណភ្ជាប់សំខាន់នៅក្នុងប្រព័ន្ធ "អក្សរសិល្ប៍" គឺ "រូបមន្ត រូបភាព ផែនការ" បង្កើតដោយខ្លួនឯង ឬការធ្វើចំណាកស្រុក។ ប្រព័ន្ធ "អក្សរសាស្ត្រ" យក ទិដ្ឋភាពបន្ទាប់:

ទំនៀមទម្លាប់ក្នុងករណីនេះគឺជាការងារសំខាន់នៅទីនេះជាផ្លែឈើនៃការអភិវឌ្ឍន៍អក្សរសាស្ត្រនិងវប្បធម៌។ អ្នកនិពន្ធ និងអ្នកអានត្រូវបានកាន់កាប់ជាចម្បងជាមួយនឹងការរួបរួមជាមួយនឹង "ប្រពៃណី" ដែលដាក់កម្រិតលើមនោសញ្ចេតនា និងការចាប់អារម្មណ៍របស់ពួកគេ។ ទីតាំងនេះត្រលប់មកវិញមិនត្រឹមតែចំពោះទស្សនៈវិជ្ជមានរបស់អ្នកសិក្សាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយចំពោះគោលគំនិតជាមូលដ្ឋាននៃពិភពវប្បធម៌រុស្ស៊ី។ ដូច្នេះនៅក្នុងការងារ "ពីការណែនាំដល់កំណាព្យប្រវត្តិសាស្ត្រ" (1893) ការបញ្ចេញសំឡេងផ្ទាល់ខ្លួនត្រូវបានទាយ។ A.N. Veselovsky ព្រមានសហសម័យរបស់គាត់ប្រឆាំងនឹងការជួបប្រទះពិភពលោក "ដាច់ពីគ្នា" ដែលនាំឱ្យបាត់បង់ការសំយោគជាមួយនឹងពេលវេលាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយកវីដ៏អស្ចារ្យត្រូវការ "មនសិការទូទៅនៃការសំយោគជីវិត" ។ ម៉្យាងទៀត ទេពកោសល្យក្លាយជាបែបនេះតែនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃស្ថិរភាព មតិកែលម្អច្រើននៅក្នុងអ្នកនិពន្ធខ្សែសង្វាក់ ↔ ការងារ ↔ អ្នកអាន។

“ភារកិច្ចនៃកំណាព្យប្រវត្តិសាស្ត្រ ដូចដែលវាហាក់ដូចជាខ្ញុំគឺដើម្បីកំណត់តួនាទី និងព្រំដែននៃប្រពៃណីនៅក្នុងដំណើរការនៃការច្នៃប្រឌិតផ្ទាល់ខ្លួន។ រឿងព្រេងនេះ ដរាបណាវាទាក់ទងនឹងធាតុផ្សំនៃរចនាប័ទ្ម និងចង្វាក់ ការស្រមើលស្រមៃ និងគ្រោងការណ៍នៃទម្រង់កំណាព្យសាមញ្ញបំផុត ដែលធ្លាប់បានបម្រើជាការបញ្ចេញមតិធម្មជាតិនៃចិត្តសមូហភាព និងជីវភាពរស់នៅដែលត្រូវគ្នានឹងវានៅដើមសង្គមមនុស្ស។

ការរៀបចំភាពតានតឹង៖ កំណាព្យប្រវត្តិសាស្ត្រ

កំណាព្យប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ភារកិច្ចបង្កើត P. និង។ ដូចដែលវិន័យវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានដាក់ចេញដោយអ្នករិះគន់អក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ីមុនបដិវត្តដ៏ធំបំផុតមួយ - acad ។ A. N. Veselovsky (1838 - 1906) ។ ដោយសិក្សាយ៉ាងទូលំទូលាយអំពីរឿងព្រេងនិទានរបស់ប្រជាជនផ្សេងៗគ្នា រុស្ស៊ី ស្លាវី ប៊ីហ្សីនទីន អក្សរសិល្ប៍អឺរ៉ុបខាងលិចនៃយុគសម័យកណ្តាល និងក្រុមហ៊ុន Renaissance Veselovsky បានចាប់អារម្មណ៍លើសំណួរអំពីគំរូនៃការអភិវឌ្ឍន៍អក្សរសិល្ប៍ពិភពលោក។ ដោយ​ប្រើ​គោល​គំនិត​កំណាព្យ​ជា​យូរ​មក​ហើយ​ដែល​ចេញ​មក​ពី​អារីស្តូត ជា​ទ្រឹស្ដី​គោលលទ្ធិ​នៃ​កំណាព្យ លោក Veselovsky បាន​វិនិយោគ​ក្នុង​គោល​គំនិត​នេះ​នូវ​ខ្លឹមសារ​ថ្មី​មួយ​ដែល​បំពេញ​ភារកិច្ច​ក្នុង​ការ​បង្កើត​ទ្រឹស្ដី​វិទ្យាសាស្ត្រ​នៃ​អក្សរសិល្ប៍។ Veselovsky មានការមិនពេញចិត្តយ៉ាងខ្លាំងចំពោះកំណាព្យបែបបុរាណ ដែលភាគច្រើនផ្អែកលើទស្សនវិជ្ជា និងសោភ័ណភាពរបស់ ហេហ្គែល ហើយមានលក្ខណៈជាអាទិភាព និងមានលក្ខណៈស្មាន។ ដោយដឹងថាដោយគ្មានការដោះស្រាយបញ្ហាទ្រឹស្តីទូទៅ វិទ្យាសាស្ត្រអក្សរសិល្ប៍នឹងមិនក្លាយជាវិទ្យាសាស្ត្រពិតនោះទេ Veselovsky បានដាក់ភារកិច្ចបង្កើតកំណាព្យវិទ្យាសាស្ត្រជាវិន័យទ្រឹស្តីទូទៅ។ ភារកិច្ចដ៏ធំសម្បើមនេះបានក្លាយជាការងារជីវិតរបស់ Veselovsky ។

លក្ខណៈនៃគោលការណ៍វិធីសាស្រ្តនៃវិន័យទ្រឹស្ដីថ្មី Veselovsky ផ្ទុយទៅនឹងទ្រឹស្តីអក្សរសិល្ប៍ទស្សន៍ទាយមុនគេ បានដាក់ចេញនូវគំនិតនៃកំណាព្យនិទានកថាដោយផ្អែកលើអង្គហេតុប្រវត្តិសាស្ត្រ និងអក្សរសាស្ត្រ។ ផ្ទុយទៅនឹងទ្រឹស្ដី ដែលនិយាយតែម្ខាងទូទៅអំពីការពិតនៃអក្សរសិល្ប៍បុរាណ វាទាមទារឱ្យមានកំណាព្យប្រៀបធៀប ដែលទាក់ទាញបាតុភូតនៃអក្សរសិល្ប៍ពិភពលោកទៅជាទ្រឹស្តីទូទៅ។ បដិសេធការប្រឆាំងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទ្រឹស្តីអក្សរសាស្ត្រអតីត, អ្នកស្រាវជ្រាវផ្សព្វផ្សាយ P. និង។ , ការបង្កើតប្រភេទ អក្សរសិល្ប៍សិល្បៈនិងច្បាប់របស់ខ្លួននៅលើមូលដ្ឋាននៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វា។

"ការវិវត្តនៃមនសិការកំណាព្យនិងទម្រង់របស់វា" - ដូច្នេះយល់ពីប្រធានបទនៃ P. និង។ Veselovsky ។ ទម្រង់កំណាព្យ ដែលស្នាដៃរបស់ Veselovsky ត្រូវបានលះបង់ គឺជាប្រភេទអក្សរសាស្ត្រ និងប្រភេទ រចនាប័ទ្មកំណាព្យ គ្រោង។ Veselovsky បានព្យាយាមគូររូបភាពនៃការអភិវឌ្ឍនៃទម្រង់ទាំងនេះជាការបង្ហាញនៃការវិវត្តនៃមនសិការកំណាព្យនិងសង្គមមូលដ្ឋាន។ ដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ.

ដោយយោងទៅលើគំរូនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រភេទកំណាព្យ និងប្រភេទ លោក Veselovsky បង្ហាញអំពីគោលលទ្ធិនៃភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានៃកំណាព្យបុព្វកាល ដែលមិនត្រឹមតែមិនបានដឹងពីអត្ថិភាពនៃប្រភេទកំណាព្យប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មិនបានឈរដាច់ឆ្ងាយពីសិល្បៈផ្សេងទៀត (ចម្រៀង របាំ) . Veselovsky កត់សម្គាល់ពីលក្ខណៈសមូហភាពនៃកំណាព្យ syncretic ដែលបានបង្កើត "នៅក្នុងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការដោយមិនដឹងខ្លួនរបស់មហាជន" ។ ខ្លឹមសារនៃកំណាព្យនេះមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងជីវិត ជាមួយនឹងរបៀបរស់នៅរបស់សមូហភាពសង្គម។ ជាលទ្ធផលនៃដំណើរការដ៏វែងមួយប្រភេទនៃបទចម្រៀងនៃ lyrical-epic ហើយបន្ទាប់មក តួអង្គវីរភាព. ការ​អភិវឌ្ឍ​បន្ថែម​ទៀត​នាំ​ឱ្យ​មាន​ការ​បង្កើត​វដ្ដ​នៃ​បទ​ចម្រៀង​រួម​គ្នា​ដោយ​ឈ្មោះ​ឬ​ព្រឹត្តិការណ៍។ ការជ្រើសរើសអត្ថបទចម្រៀងគឺជាដំណើរការក្រោយៗដែលទាក់ទងនឹងការវិវឌ្ឍន៍នៃចិត្តបុគ្គល។ ការតាមដានការវិវត្តនៃរឿងល្ខោន Veselovsky ឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថា ផ្ទុយទៅនឹងគោលគំនិត Hegelian រឿងល្ខោនមិនមែនជាការសំយោគនៃកំណាព្យវីរភាព និងទំនុកច្រៀងនោះទេ ប៉ុន្តែជា "ការវិវត្តនៃគ្រោងការណ៍សមកាលកម្មបុរាណបំផុត" ដែលជាលទ្ធផលនៃសង្គម និងកំណាព្យ។ ការអភិវឌ្ឍន៍។

ងាកទៅប្រវត្តិសាស្រ្តនៃរចនាប័ទ្មកំណាព្យ Veselovsky បានស្វែងរកវិធីដែលរចនាប័ទ្មកំណាព្យមានស្ថេរភាពច្រើនឬតិចត្រូវបានបង្កើតឡើងពីរូបភាពបទចម្រៀងផ្សេងៗហើយផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តង ៗ តាមរយៈការជ្រើសរើសបន្តិចម្តង ៗ ដែលក្នុងនោះមាតិកាថ្មីនៃកំណាព្យរកឃើញការបញ្ចេញមតិ។

តាមរបៀបស្រដៀងគ្នា Veselovsky បានគូសបញ្ជាក់ពីភារកិច្ចនៃការសិក្សារូបមន្តកំណាព្យ គំនូរ និងគ្រោងដែលស្មុគស្មាញបន្ថែមទៀត ការអភិវឌ្ឍន៍ធម្មជាតិដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីដំណាក់កាលបន្តបន្ទាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម-ប្រវត្តិសាស្ត្រ។

Veselovsky មិនមានពេលវេលាដើម្បីអនុវត្តផែនការរបស់គាត់ឱ្យបានពេញលេញទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងអត្ថបទដែលសរសេរដោយគាត់ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 90 ។ សតវត្សទី 19 គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននិងបទប្បញ្ញត្តិនៃ P. និង។ បានរកឃើញការបញ្ចេញមតិរបស់ពួកគេ: "ពីការណែនាំដល់កំណាព្យប្រវត្តិសាស្ត្រ" (1894); "ពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ epithet" (1895); "ពាក្យដដែលៗនៃវីរភាពជាពេលវេលាកាលប្បវត្តិ" (1897); "ភាពស្របគ្នាផ្លូវចិត្តនិងទម្រង់របស់វានៅក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងនៃរចនាប័ទ្មកំណាព្យ" (1898); "បីជំពូកពីកំណាព្យប្រវត្តិសាស្ត្រ" (1899) ។

ដោយចែករំលែកទស្សនៈទស្សនវិជ្ជានៃលទ្ធិវិជ្ជមាន Veselovsky មិនអាចផ្តល់ការពន្យល់សម្ភារៈនិយមជាប់លាប់នៃច្បាប់ដែលគ្រប់គ្រងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអក្សរសិល្ប៍បានទេ។ ការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះប្រពៃណីក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍អក្សរសិល្ប៍ ជួនកាល Veselovsky បំផ្លើសតួនាទី និងឯករាជ្យភាពនៃទម្រង់សិល្បៈ ដើម្បីធ្វើឲ្យខូចខ្លឹមសារ។ Veselovsky មិនតែងតែបង្ហាញពីលក្ខខណ្ឌសង្គម - ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការវិវត្តន៍សិល្បៈដោយបង្ខាំងខ្លួនគាត់ទៅនឹងការសិក្សាដ៏អចិន្ត្រៃយ៍។ នៅក្នុងស្នាដៃមួយចំនួន Veselovsky បានបង់កិត្តិយសដល់ការប្រៀបធៀបនិយម (សូមមើល) ការរំលេចឥទ្ធិពលអក្សរសាស្ត្រ និងការខ្ចីប្រាក់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីនិងពិភពលោកអំពីអក្សរសិល្ប៍ P. និង។ Veselovsky គឺជាបាតុភូតដ៏អស្ចារ្យមួយ ហើយគោលការណ៍នៃប្រវត្តិសាស្រ្តនិយមនៅក្នុងទ្រឹស្តីអក្សរសាស្ត្ររក្សាបាននូវសារៈសំខាន់របស់វាចំពោះពេលវេលារបស់យើង។

Lit ។ : Veselovsky A., កំណាព្យប្រវត្តិសាស្ត្រ, ed., ធាតុ។ សិល្បៈ។ និងប្រហែល។ V. M. Zhirmunsky. L. , 1940; របស់គាត់ ជំពូកដែលមិនបានបោះពុម្ពពី "កំណាព្យប្រវត្តិសាស្ត្រ", "អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី", ឆ្នាំ 1959, លេខ 2 - 3; នៅក្នុងការចងចាំរបស់អ្នកសិក្សា Alexander Nikolaevich Veselovsky ។ នៅ​ក្នុង​ឱកាស​គម្រប់​ខួប​ដប់​ឆ្នាំ​នៃ​ការ​សោយ​ទិវង្គត​របស់​គាត់ (1906 - 1916), P., 1921; Engelhardt B., Alexander Nikolaevich Veselovsky, P., 1924; "ដំណើរការនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រនៃសហភាពសូវៀត។ នាយកដ្ឋានសង្គមវិទ្យា" ឆ្នាំ 1938 លេខ 4 (សិល្បៈ។ V. F. Shishmarev, V. M. Zhirmunsky, V. A. Desnitsky, M. K. Azadovsky, M. P. Alekseev); Gudziy N., នៅលើបេតិកភណ្ឌអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី, Vestn. MGU ។ ប្រវត្តិសាស្រ្ត - ទស្សនវិជ្ជា។ ស៊ែរ ឆ្នាំ 1957 លេខ 1 ។

A. Sokolov ។

ប្រភព៖

1. វចនានុក្រមនៃពាក្យអក្សរសាស្ត្រ។ អេដ។ ពី 48 comp ។ : L. I. Timofeev និង S. V. Turaev ។ M. , "ការត្រាស់ដឹង", 1974. 509 ទំ។

-- [ ទំព័រ 1 ] --

Sukhikh S.I.

ប្រវត្តិសាស្ត្រ

កំណាព្យ

A.N. វ៉េសេឡូវស្គី

ពីការបង្រៀន

លើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការសិក្សាអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី

Nizhny Novgorod

Sukhikh S.I. កំណាព្យប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ A.N. Veselovsky ។ ពីការបង្រៀនអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការរិះគន់អក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ Nizhny Novgorod: គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព KiTizdat, 2001, 120 ទំព័រ។

សៀវភៅនេះបានរីកដុះដាលចេញពីវគ្គនៃការបង្រៀនអំពីប្រវត្តិសាស្រ្ត និងវិធីសាស្រ្តនៃ philology ដែលអ្នកនិពន្ធបានអានសម្រាប់ថ្នាក់អនុបណ្ឌិតនៃមហាវិទ្យាល័យ philological នៃសាកលវិទ្យាល័យ Nizhny Novgorod State អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។ N.I. Lobachevsky ។ វាព្យាយាមធ្វើបទបង្ហាញជាប្រព័ន្ធ និងវិភាគទ្រឹស្តីនៃអ្នកបង្កើត "កំណាព្យប្រវត្តិសាស្ត្រ" ដែលជាអ្នកទស្សនវិទូរុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យម្នាក់គឺ Alexander Nikolaevich Veselovsky ។ សៀវភៅនេះត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវវ័យក្មេង - ទស្សនវិទូ: និស្សិត, អនុបណ្ឌិត, និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា, គ្រូបង្រៀនអក្សរសាស្រ្ត។

5 - 88022 - 080 - X © S.I. Sukhikh ISBN

§ 1. ការបង្កើតវិធីសាស្រ្ត

ទិសដៅប្រវត្តិសាស្ត្រប្រៀបធៀប

1. តម្រូវការជាមុននៃប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រសម្រាប់ការបង្កើតវិធីសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រប្រៀបធៀបក្នុងការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ។ 2. ប្រភេទនៃការរិះគន់អក្សរសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រប្រៀបធៀប។ 3. Alexander Nikolaevich Veselovsky: ព័ត៌មានជីវប្រវត្តិមូលដ្ឋានសំណួរនៃសាលា Veselovsky ។ 4. មូលដ្ឋានគ្រឹះទស្សនវិជ្ជានិងសោភ័ណភាពនៃវិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រប្រៀបធៀបរបស់ A.N. Veselovsky ។ A.N. Veselovsky និងសាលាវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ 5. A.N. Veselovsky និងវិទ្យាសាស្ត្រនៃពេលវេលារបស់គាត់។ 6. ទ្រឹស្ដីទ្រឹស្តីនៃគោលការណ៍នៃវិធីសាស្រ្តប្រៀបធៀប - ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការសិក្សាអក្សរសិល្ប៍។

1. លក្ខខណ្ឌបឋមនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្រ្តសម្រាប់ការបង្កើតវិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្តប្រៀបធៀបក្នុងការរិះគន់អក្សរសាស្ត្រ សាលាប្រវត្តិសាស្រ្តប្រៀបធៀបក្នុងការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រនៃសតវត្សទី 19 ។

បានបង្កើតឡើងក្នុងអំឡុងពេល ការអភិវឌ្ឍន៍លឿនទំនាក់ទំនងមូលធននិយមដែលបានបំផ្លាញអ្វីដែលអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តហៅថា "ការបែកបាក់សក្តិភូមិ" ។ ដំណើរការសមាហរណកម្មកាន់តែខ្លាំងក្លានៅក្នុងពិភពលោក ហើយមិនត្រឹមតែនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងវិស័យខាងវិញ្ញាណផងដែរ។ អន្តរកម្មនៃវប្បធម៌បានអភិវឌ្ឍ ដំណើរការនៃការបង្កើតវប្បធម៌ពិភពលោកតែមួយកាន់តែច្បាស់។

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រអក្សរសិល្ប៍ នៅពេលនោះ វិធីសាស្រ្តផ្សេងៗសម្រាប់ការវិភាគការពិតផ្នែកអក្សរសាស្ត្រត្រូវបានបង្កើតឡើងរួចហើយ ហើយមានសម្មតិកម្មវិទ្យាសាស្ត្រជាសកលមួយចំនួនដែលបានអះអាងដើម្បីពន្យល់ពីកំណើត ខ្លឹមសារ និងការវិវត្តនៃកំណាព្យ។

សាលាទេវកថាបានបង្កបញ្ហានៃការបង្កើតអក្សរសាស្ត្រយ៉ាងខ្លាំង។ ស្លាប "Grimm" របស់វាតំណាងដោយស្ថាបនិកជនជាតិអាឡឺម៉ង់នៃ Brothers Grimm និងអ្នកដើរតាមជនជាតិរុស្ស៊ីរបស់ពួកគេ (F.I. Buslaev, A.N. Afanasiev ។ ទ្រឹស្ដីនៃការខ្ចីប្រាក់ (ទ្រឹស្តីការធ្វើចំណាកស្រុក) ដោយ T. Benfey បានបង្ហាញពីអត្ថិភាពនៃទំនាក់ទំនងអន្តរអក្សរសាស្ត្ររវាងប្រជាជនក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រជាបន្តបន្ទាប់ ហើយបានពន្យល់ពីភាពស្រដៀងគ្នានៅក្នុងរឿងព្រេងនិទាន និងរឿងអក្សរសាស្ត្រនៃប្រជាជនផ្សេងៗគ្នាដោយ "ការវង្វេង" របស់ពួកគេជុំវិញពិភពលោក។ ទ្រឹស្ដីនរវិទ្យា ("ទ្រឹស្ដីនៃជំនាន់ដោយឯកឯង" សាលាជាតិពន្ធុវិទ្យា") ដោយ អ៊ី ថេល័រ បានបញ្ជាក់ពីគំនិតនៃការរួបរួមនៃច្បាប់នៃការច្នៃប្រឌិតខាងវិញ្ញាណ និងភាពសាមញ្ញនៃប្រភេទ និងទម្រង់សិល្បៈ។ ការគិតក្នុងន័យធៀបប្រជាជនទាំងអស់ ហើយជាលទ្ធផល លទ្ធភាពនៃប្រភពដើមឯករាជ្យ (ដោយឯកឯង) នៃទេវកថា និងផែនការស្រដៀងគ្នាក្នុងចំណោមប្រជាជនផ្សេងៗគ្នា ដោយមិនគិតពីថាតើពួកគេមានដើមកំណើតពីបុព្វបុរសបុរេប្រវត្តិមួយ ឬផ្សេងគ្នា ហើយក៏មិនគិតពីវត្តមាន ឬអវត្តមាននៃការទំនាក់ទំនង និងឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមករបស់ពួកគេដែរ។ នៅលើគ្នាទៅវិញទៅមក មិត្តភក្តិ។

សាលាវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រ (I. Ten និងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់នៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗគ្នា) បន្ថែមពីលើវិធីសាស្រ្តហ្សែននៃនិន្នាការទេវកថាទាំងបីបានអះអាង និងសង្កត់ធ្ងន់លើតួនាទីចម្បងនៃគោលការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការវិភាគបាតុភូតអក្សរសាស្ត្រ។ លោកស្រីបានដាក់ចេញនូវនិក្ខេបបទអំពីទំនាក់ទំនងដែលមិនអាចបំបែកបានរវាងការអភិវឌ្ឍន៍អក្សរសាស្ត្រ និងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ណែនាំគោលការណ៍ប្រព័ន្ធ និងការកំណត់ក្នុងការសិក្សាអក្សរសិល្ប៍ បង្ហាញឱ្យឃើញនូវគោលគំនិតនៃការវិវត្តន៍អក្សរសាស្ត្រជាកម្មវត្ថុ ដំណើរការធម្មជាតិ-ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ នៅលើមូលដ្ឋាននេះ ការសិក្សាទ្រង់ទ្រាយធំនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍ជាតិ និងការបង្កើត "ប្រវត្តិសាស្រ្ត" មូលដ្ឋានដំបូងនៃអក្សរសិល្ប៍ជាច្រើននៃបណ្តាប្រទេសអ៊ឺរ៉ុបបានចាប់ផ្តើមរួមទាំង "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី" ចំនួនបួនភាគដោយ A.N. Pypin ។

នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 នៅប្រទេសបារាំង អាឡឺម៉ង់ អ៊ីតាលី រុស្ស៊ី នាយកដ្ឋានអក្សរសាស្ត្រទូទៅត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសាកលវិទ្យាល័យធំជាងគេ។

មានតម្រូវការកាន់តែច្រើនឡើងសម្រាប់ការយល់ដឹងផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រអំពីដំណើរការនៃការបង្កើតអក្សរសិល្ប៍ពិភពលោកបង្រួបបង្រួម និងច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ បើប្រៀបធៀបជាមួយនឹងការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍ជាតិនីមួយៗ នោះគឺជាទំហំការងារថ្មីទាំងស្រុង។ ហើយភារកិច្ចទាំងនេះគឺធ្ងន់ធ្ងរណាស់: ការប្រៀបធៀបអក្សរសិល្ប៍ជាច្រើនសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការតភ្ជាប់របស់ពួកគេពន្យល់ពីភាពស្រដៀងគ្នារបស់ពួកគេ i.e. "ភាពស្រដៀងគ្នា typological"

(ឬ "ការប្រៀបធៀបអក្សរសាស្ត្រ" ដូចដែលពួកគេបាននិយាយនៅពេលនោះ) ដែលបានកើតឡើងដោយមិនគិតពីប្រភពនៃប្រភពដើមពីទំនាក់ទំនងនិងអន្តរកម្មហើយទីបំផុតការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃភាពខុសគ្នាជាតិនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍របស់ប្រជាជននៃប្រទេសផ្សេងៗគ្នា។

ទាំងវិធីសាស្រ្តសាភ័ណភ្ពជាមួយនឹងការកាត់សេចក្តីទូទៅរបស់ខ្លួនអំពីកំណាព្យដែលជាការបង្ហាញនៃឧត្តមគតិដ៏អស់កល្បនៃភាពស្រស់ស្អាត ឬវិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវហ្សែនរបស់អ្នកទេវកថាមិនអាចផ្តល់ដំណោះស្រាយចំពោះបញ្ហាទាំងនេះបានយ៉ាងគួរឱ្យទុកចិត្តនោះទេ។ ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅបែបនេះ វិធីសាស្រ្តនៃសាលាវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលផ្តោតការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ខ្លួនលើការសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្រអក្សរសិល្ប៍ ជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគំនិតសង្គមនោះ មិនមានអំណាចពន្យល់គ្រប់គ្រាន់ទេ (ជាលទ្ធផលនៃមួយ- វិធីសាស្រ្តផ្នែកម្ខាងនៃវត្ថុនៃការសិក្សា គ្រោងច្បាស់លាស់នៃប្រធានបទនៃប្រវត្តិសាស្រ្តអក្សរសិល្ប៍ត្រូវបានបាត់បង់ ហើយវាត្រូវបានរំលាយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តទូទៅនៃវប្បធម៌) ។

ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាថ្មីៗ ចាំបាច់ត្រូវបង្កើតវិធីសាស្រ្តឯកទេសថ្មីសម្រាប់សិក្សាសិល្បៈពាក្យសំដី ទម្រង់ និងច្បាប់របស់វា និងទ្រឹស្តីច្បាស់លាស់សម្រាប់គោលការណ៍នៃប្រវត្តិសាស្ត្រអក្សរសិល្ប៍ជាវិទ្យាសាស្ត្រពិសេស។ តក្កវិជ្ជានៃការអភិវឌ្ឍន៍ គំនិតវិទ្យាសាស្ត្រទាមទារកម្រិតថ្មីនៃការស្រាវជ្រាវ និងទូទៅ។ ទាំងនេះគឺនៅក្នុង នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទូទៅ- តម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការបង្កើតនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ។ ទិសដៅវិទ្យាសាស្ត្រថ្មីមួយ ហៅថា "ការប្រៀបធៀប" ឬ "ការរិះគន់អក្សរសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រប្រៀបធៀប" ។ វិធីសាស្រ្តនៃសាលាវិទ្យាសាស្រ្តនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនមែននៅលើផ្លូវនៃការបដិសេធ, ការបដិសេធនៃគំនិតនិងសម្មតិកម្មពីមុន, ប៉ុន្តែនៅលើមូលដ្ឋាននៃការ assimilation របស់ពួកគេ, ការគិតឡើងវិញនិងការសំយោគនៃលទ្ធផលដែលសម្រេចបានពីមុននៃការសិក្សាប្រៀបធៀបនៃទេវកថា, រឿងព្រេងនិទាននិងអក្សរសិល្ប៍។

2. ប្រភេទនៃការរិះគន់អក្សរសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រប្រៀបធៀប

វិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្រ្តប្រៀបធៀប ដែលដើមឡើយត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងវិស័យភាសាវិទ្យា និងវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួនទៀត បាននិងកំពុងជ្រៀតចូលទៅក្នុងការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រកាន់តែច្រើនឡើងៗចាប់តាំងពីដើមសតវត្សទី 19 ។

និយាយជាទូទៅ ទាំងទ្រឹស្តីទេវកថារបស់ Grimms - Buslaev - Afanasyev និងទ្រឹស្តីនៃការខ្ចីប្រាក់ដោយ T. Benfey និងទ្រឹស្តីនរវិទ្យានៃ "ជំនាន់ដោយឯកឯង" ដោយ E. Taylor និងវិធីសាស្រ្តវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រ (ក្នុងកម្រិតតិចជាង) គឺជាប្រភេទនៃវិធីសាស្រ្តប្រៀបធៀបនៃការសិក្សាអំពីបាតុភូតនៃអក្សរសិល្ប៍ និងរឿងព្រេងនិទាន (ជាមួយនឹងកម្រិតខុសគ្នា រង្វាស់ ជម្រៅនៃការចាប់ផ្តើមប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងទ្រឹស្តីទូទៅ និងវិធីសាស្រ្តនៃការវិភាគជាក់ស្តែងនៃការពិត)។ ប៉ុន្តែជាវិធីសាស្រ្តពិសេស និងជាគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រឯករាជ្យពិសេសនៃទ្រឹស្តី និងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍ ទិសដៅប្រវត្តិសាស្ត្រប្រៀបធៀបត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 និងខាងលើទាំងអស់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅក្នុងការបង្រៀនរបស់ A.N. Veselovsky វិធីសាស្រ្តនេះ និងទិសដៅនៃការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្របានទទួលនូវទម្រង់បុរាណដ៏ល្អឥតខ្ចោះបំផុត និងទទួលបានលទ្ធផលខ្ពស់បំផុតសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រពិភពលោកនាសម័យនោះ។

នៅក្នុងការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រប្រៀបធៀប (ក៏ដូចជាការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រជាទូទៅ) ចាំបាច់ត្រូវបែងចែករវាងមុខតំណែងពីរដែលតែងតែមាន និងតែងតែប្រឆាំង ដែលជាគោលការណ៍ត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងការប្រឆាំងនៃវិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្ត និងសោភ័ណភាពក្នុងការសិក្សាសម្ភារៈ៖

1) ទិដ្ឋភាពនៃសិល្បៈជា "ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិត" ហើយយោងទៅតាមការទទួលស្គាល់នៃការតភ្ជាប់នៃអក្សរសិល្ប៍ជាមួយនឹងលក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្រ្តនៃជីវិតរបស់ប្រជាជនការពឹងផ្អែកនៃការអភិវឌ្ឍរបស់ខ្លួនលើការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ;

2) ទិដ្ឋភាពនៃសិល្បៈជាបាតុភូតឯករាជ្យឯករាជ្យនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលនៅខាងក្រៅវា។ បន្ទាត់នៃការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រនេះ រួមទាំងប្រវត្តិសាស្រ្តប្រៀបធៀបគឺផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តដែលមានលក្ខណៈពិសេសប្លែកពីគេនៃទម្រង់និយម (ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ "ការសិក្សាប្រៀបធៀប" ត្រឹមត្រូវ)។

ដោយវិធីផ្លូវការនិយមមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះការសិក្សាអំពីទម្រង់បែបបទនោះទេ។

នេះជាការកាត់ផ្តាច់ទំនាក់ទំនងរវាងអក្សរសិល្ប៍ និងមិនមែនអក្សរសិល្ប៍ ការបិទការស្រាវជ្រាវក្នុងស៊េរីអក្សរសិល្ប៍ជាក់ស្តែង ទោះបីវារួមបញ្ចូលការសិក្សាមិនមែនជាទម្រង់ក៏ដោយ ប៉ុន្តែខ្លឹមសារនៃស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រ។

ភាពខុសគ្នារវាងវិធីសាស្រ្ត និងទ្រឹស្តីនៃការសិក្សាអក្សរសាស្ត្រត្រូវតែធ្វើឡើងជានិច្ច ពីព្រោះសម្រាប់វិទ្យាសាស្រ្តវាមានសារៈសំខាន់បំផុត ប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃទ្រឹស្តីនៃទិសដៅវិទ្យាសាស្ត្រ ឬសាលាគឺអាស្រ័យលើការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកវិធីសាស្រ្តមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតនៃវិធីសាស្រ្តទាំងនេះ។ .

ពីទស្សនៈនៃភាពខុសគ្នាបែបនេះ ជាឧទាហរណ៍ ទ្រឹស្ដីនរវិទ្យារបស់ E. Taylor និងសាលាវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រ (I. Ten, A. N. Pypin ជាដើម) មានទំនោរទៅរកការស្រាវជ្រាវប្រភេទទីមួយ និងទ្រឹស្តីនៃការខ្ចី ( ឬទ្រឹស្តី "ការធ្វើចំណាកស្រុក") របស់ T. Benfey និងវិធីសាស្រ្តវិវត្តន៍ (F. Brunetier, N.I. Kareeva) ក៏ដូចជាក្នុងកម្រិតធំ គំនិតរបស់ Grimm នៃ "pramiths" - ទៅទីពីរ។

នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃនិន្នាការប្រវត្តិសាស្រ្តប្រៀបធៀបខ្លួនវា (ឬ "លទ្ធិប្រៀបធៀប") ដែលបានអភិវឌ្ឍនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ។ នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីការប្រឈមមុខដាក់គ្នារវាងទំនោរទាំងពីរនេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ - យ៉ាងច្បាស់លាស់ - នៅក្នុងសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្ររបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រធំបំផុតនិងល្បីល្បាញបំផុតទាំងពីរហើយ (ដែលគួរឱ្យចង់ដឹងចង់ឃើញជាពិសេស) - បងប្អូនពីរនាក់ - អាឡិចសាន់ឌឺនិង Alexei Veselovsky ។

ការស្រាវជ្រាវរបស់ Alexander Nikolaevich Veselovsky សាស្រ្តាចារ្យនៃសាកលវិទ្យាល័យ St. Petersburg, - ឧទាហរណ៍បុរាណភាពខុសគ្នាដំបូងនៃវិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្តប្រៀបធៀប (ទោះបីជាប្រធានបទសំខាន់នៃការងាររបស់គាត់គឺការសិក្សាទម្រង់អក្សរសាស្ត្រក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេ); ការស្រាវជ្រាវដោយ Alexei Nikolaevich Veselovsky សាស្រ្តាចារ្យនៅសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូគឺជាឧទាហរណ៍នៃពូជទីពីររបស់គាត់ - "ការសិក្សាប្រៀបធៀប" ផ្លូវការទាំងស្រុង (ទោះបីជាគាត់បានសិក្សាជាចម្បងលើ "ខ្លឹមសារ" នៃស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រហើយមិនអើពើនឹងសំណួរនៃកំណាព្យ) ។

ដូច្នេះគំនិតវិទ្យាសាស្ត្ររបស់បងប្អូន Veselovsky ទាំងពីរនាក់ស្ថិតក្នុងស្ថានភាពនៃការតស៊ូនិងការប្រឈមមុខគ្នា។ មិនមានទំនាក់ទំនងផ្ទៃក្នុងផ្សេងទៀតរវាងមុខតំណែងទ្រឹស្តីរបស់ពួកគេទេ (ហើយទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនរវាងបងប្អូនមានភាពតានតឹងខ្លាំង)។ ដោយសារតែភាពមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាននៃទំហំទេពកោសល្យនិងលទ្ធផលស្រាវជ្រាវដែលសម្រេចបានរបស់បងប្អូនទាំងពីរ (ទោះបីជាការពិតដែលថា Alexei Nikolayevich មានភាពល្បីល្បាញនិងពេញនិយមពីសាធារណជនជាងបងប្រុសដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់គឺ Alexander Nikolayevich) ដែលជាមរតកវិទ្យាសាស្ត្ររបស់បងប្រុសរបស់គាត់ អ្នកសិក្សា Alexander Nikolayevich Veselovsky មានសារៈសំខាន់បំផុតសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ។

3. Alexander Nikolaevich Veselovsky ។

ព័ត៌មានជីវប្រវត្តិមូលដ្ឋាន។

សំណួរអំពី "សាលា" របស់ Veselovsky AN Veselovsky កើតនៅឆ្នាំ 1838 នៅទីក្រុងម៉ូស្គូក្នុងគ្រួសារឆ្លាតវៃ។ ឪពុករបស់គាត់គឺជាគ្រូបង្រៀនយោធា វិទ្យាស្ថាន​អប់រំ. កាលនៅក្មេង Alexander Nikolaevich ស្ទាត់ជំនាញអាល្លឺម៉ង់ បារាំង និងអង់គ្លេសយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ។ បន្ទាប់មកគាត់បានសិក្សាច្រើនជាង 30 ភាសា - បុរាណនិងថ្មីហើយបានក្លាយជាពហុកោណពិតប្រាកដ។ បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីមហាវិទ្យាល័យ Philology នៃសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ។ នៅក្នុងឆ្នាំសិក្សារបស់គាត់នៅលើគាត់ ឥទ្ធិពលដ៏ធំផ្តល់ដោយសាស្រ្តាចារ្យពីរនាក់៖ P.I. Kudryavtsev ចាប់អារម្មណ៍គាត់ក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance អ៊ីតាលីហើយ F.I. Buslaev បានអនុវត្តការបង្រៀនទេវកថារបស់ Grimms ។

Veselovsky រួចហើយនៅក្នុងឆ្នាំនិស្សិតរបស់គាត់បានបង្រៀនទ្រឹស្តីអក្សរសាស្ត្រនៅក្នុង កងអនុសេនាធំហើយបន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការសិក្សាពីសកលវិទ្យាល័យ គាត់បានចូលធ្វើជាគ្រូបង្ហាត់ក្នុងគ្រួសាររបស់ឯកអគ្គរដ្ឋទូតរុស្សីប្រចាំប្រទេសអេស្បាញ បានទៅជាមួយនាងទៅកាន់ទីក្រុងម៉ាឌ្រីត ហើយក៏បានទៅលេងប្រទេសអ៊ីតាលី បារាំង និងអង់គ្លេសផងដែរ។

នៅឆ្នាំ 1862 គាត់បានទទួលអាហារូបករណ៍ពីសាកលវិទ្យាល័យ និងការធ្វើដំណើរអាជីវកម្មនៅបរទេស "ដើម្បីរៀបចំសម្រាប់សាស្រ្តាចារ្យ" ។ គាត់បានរស់នៅនិងធ្វើការនៅទីក្រុងប៊ែរឡាំងនៅទីក្រុងប្រាក (ជាកន្លែងដែលគាត់បានជួប A.A. Potebnya សម្រាប់ពេលតែមួយក្នុងជីវិតរបស់គាត់) ។ នៅឆ្នាំ 1863 គាត់បានទៅប្រទេសអ៊ីតាលី "ដោយប្រាក់របស់គាត់" ជាកន្លែងដែលគាត់រស់នៅភាគច្រើននៅ Florence ។ បានចូលរួមក្នុងកិច្ចប្រជុំនៃរង្វង់នៃអ្នកវៃឆ្លាតរុស្ស៊ីនៅប្រទេសអ៊ីតាលីនៅក្នុងផ្ទះរបស់វិចិត្រករ N.N.Ge ។ បានជួបជាមួយ A.I. Herzen ។

សូមអរគុណចំពោះការឆ្លើយឆ្លងរបស់គាត់ពីប្រទេសអ៊ីតាលីដែលបានបោះពុម្ពជាអឺរ៉ុបនិង សារព័ត៌មានរុស្ស៊ី, A.N. Veselovsky បានទទួលកិត្តិនាមអឺរ៉ុបរួចហើយ។ ខណៈពេលដែលនៅប្រទេសអ៊ីតាលីគាត់បានសរសេរនិក្ខេបបទ (ជាភាសាអ៊ីតាលី) ប៉ុន្តែនៅពេលដែលគាត់ត្រលប់ទៅទីក្រុងមូស្គូក្នុងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1868 គាត់ត្រូវបានគេស្នើសុំឱ្យប្រឡងហើយបញ្ជូននិក្ខេបបទជាភាសារុស្សី។ Veselovsky បានកែច្នៃអត្ថបទនៃការងារអ៊ីតាលីរបស់គាត់ទៅជាសៀវភៅមួយ (បីភាគ) "Villa Alberti" ហើយបានការពារវាជានិក្ខេបបទរបស់មេ។ ក្នុងឆ្នាំដដែលនោះ សាកលវិទ្យាល័យ St. Petersburg បានផ្តល់ឱ្យគាត់នូវភាពជាអ្នកដឹកនាំនៃនាយកដ្ឋាន។ នៅពេលធ្វើការនៅសាកលវិទ្យាល័យ St. Petersburg A.N. Veselovsky បានបង្កើតនាយកដ្ឋាន Romano-Germanic ដំបូងគេនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ក្នុងរយៈពេល 10 ឆ្នាំក្នុងនាមជាគ្រូបង្រៀននៅសកលវិទ្យាល័យ គាត់បានចូលរៀនពីសាស្រ្តាចារ្យពេញម៉ោងទៅជាអ្នកសិក្សា។ ក្រៅ​ពី​សាកលវិទ្យាល័យ លោក​ក៏​បាន​បង្រៀន​នៅ​ថ្នាក់​ឧត្តម​សិក្សា​ស្ត្រី​ផង​ដែរ។ ពីឆ្នាំ 1902 ដល់ឆ្នាំ 1906 លោក A.N. Veselovsky ជាប្រធាននាយកដ្ឋានភាសា និងអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី នៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រចក្រពត្តិរុស្ស៊ី។

បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1906 ។

A.N. Veselovsky គឺជាមនុស្សដែលមានអំណោយទានពិសេស និងច្រើនផ្នែក។ គាត់មាន erudition ដ៏អស្ចារ្យ មិនតិចទេ ដោយសារតែគាត់ជាពហុកោណពិតប្រាកដ ហើយនិយាយភាសាអ៊ឺរ៉ុប និងខាងកើត ភាសាថ្មី និងបុរាណជាច្រើន។

គាត់បានដឹងយ៉ាងលម្អិតអំពីអក្សរសិល្ប៍ និងរឿងព្រេងរបស់ប្រទេស និងប្រជាជនជាច្រើន ហើយក៏បានដឹងអំពីអ្វីៗទាំងអស់។ សមិទ្ធិផលចុងក្រោយបង្អស់ជួរ វិទ្យាសាស្ត្រដែលពាក់ព័ន្ធ. គាត់គឺជាអ្នកតំណាងដ៏ល្បីល្បាញបំផុតរបស់ពិភពលោកនៃការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី។

ក្នុងចំណោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងសាលាវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀត A.N. Veselovsky ជាមួយនឹងការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តប្រៀបធៀបរបស់គាត់គឺនៅដាច់ពីគ្នា។ មរតក​របស់​លោក​ភាគ​ច្រើន​មិន​បាន​យល់ មិន​ដឹង មិន​បាន​ប្រើ មិន​បាន​សិក្សា មិន​បាន​បោះពុម្ព​ផ្សាយ។ យោងទៅតាម I.K. Gorsky "មិនមែនស្នាដៃរបស់គាត់ទាំងអស់ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុង tsarist Russia ហើយមិនត្រូវបានបោះពុម្ពឡើងវិញលឿនពេកទេ: គ្មានការបោះពុម្ពណាមួយនៃស្នាដៃរបស់គាត់ដែលត្រូវបានធ្វើឡើងត្រូវបានបញ្ចប់"1. ផ្នែកសំខាន់នៃស្នាដៃរបស់គាត់នៅតែមាននៅក្នុងការបោះពុម្ពមុនបដិវត្តន៍ និងនៅក្នុងមូលនិធិបណ្ណសារ។ បណ្ណសាររបស់ Veselovsky ដែលភាគច្រើនមិនទាន់ត្រូវបានបោះពុម្ព ត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុង IRLI (Pushkin House) ហើយ "យោងទៅតាម V.M. Zhirmunsky, M.P. Alekseev, G.S. Vinogradov, K.I. Rovda និងអ្នកឯកទេសផ្សេងទៀតដែលបានពិនិត្យគាត់គឺមានតម្លៃដ៏អស្ចារ្យ។ សម្រាប់តែការស្គាល់ជីវិត និងការងាររបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែក៏សម្រាប់ប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី និងវិទ្យាសាស្ត្រពិភពលោកផងដែរ។

ទោះបីជាការពិតដែលថា Veselovsky មានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើការអភិវឌ្ឍនៃការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រពិភពលោកក៏ដោយក៏ការបង្រៀនរបស់គាត់ទាំងមូលនៅតែមិនអាចចូលដំណើរការបានសម្រាប់សហសម័យនិងកូនចៅរបស់គាត់។ ហេតុអ្វី?

ទីមួយ មនុស្សជាច្រើន ជាពិសេសការងារជាក់លាក់របស់ Veselovsky ពិបាកនឹងយល់ដោយសារតែភាពល្ងង់ខ្លៅនៃមហិមានោះ។ សម្ភារៈជាក់ស្តែងដែលគាត់បានដំណើរការ។ ទីពីរដោយសារតែមិនមែន Gorsky I.K. Alexander Veselovsky និងភាពទំនើប។ M. , 1975. S. 8. ភាគទី XV1 នៃការងារប្រមូលចុងក្រោយ ដែលបានចាប់ផ្តើមត្រឡប់មកវិញនៅឆ្នាំ 1913 ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1938 ហើយនៅពេលនេះវាត្រូវបានរំខានម្តងទៀត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នាមុនសង្រ្គាម "អត្ថបទដែលបានជ្រើសរើស" (1939) និង "កំណាព្យប្រវត្តិសាស្ត្រ" (1940) ត្រូវបានបោះពុម្ពផងដែរ - ការជ្រើសរើសចងក្រងដោយ V.M. Zhirmunsky ការងារទ្រឹស្តី Veselovsky ។ មានតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1989 ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានបោះពុម្ពឡើងវិញ។ សៀវភៅរបស់ Veselovsky អំពី V.A. Zhukovsky ក៏ត្រូវបានបោះពុម្ពឡើងវិញនាពេលថ្មីៗនេះផងដែរ។

Ibid, ទំ។ ១០–១១; សូមមើលផងដែរ៖ Vinogradov G.S. បណ្ណសាររបស់ A.N. Veselovsky ។ ការពិនិត្យឡើងវិញខ្លី// ព្រឹត្តិបត្រនៃនាយកដ្ឋានសាត្រាស្លឹករឹតនៃវិទ្យាស្ថានអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី (ផ្ទះ Pushkin) នៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រសហភាពសូវៀត៖ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រនៃសហភាពសូវៀតឆ្នាំ ១៩៤៧ លេខ ១ ។

ចំណេះដឹងអំពីអឺរ៉ុបចាស់និងថ្មីជាច្រើននិង ភាសាបូព៌ាដែលគាត់បានដឹង និងទិន្នន័យដែលគាត់បានប្រើ។ ទីបី ដោយសារភាពក្លាហាននៃការគិតខុសពីធម្មតា មាត្រដ្ឋាននៃការយល់ឃើញទូទៅ ដែលមិនធម្មតាសម្រាប់ការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រជាក់ស្តែងនៅសម័យនោះ (និងសម្រាប់ការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រនៃសម័យផ្សេងទៀតផងដែរ)។

ដូច្នេះហើយ គំនិត និងមុខតំណែងរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗត្រូវបានញែកដាច់ពីគ្នាយ៉ាងងាយពីស្នាដៃរបស់ Veselovsky ប៉ុន្តែគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រទាំងមូលនៅតែជាអាថ៌កំបាំងសម្រាប់សហសម័យភាគច្រើនរបស់គាត់ មិនត្រូវបានយល់ និងកោតសរសើរដោយពួកគេ។

លើសពីនេះទៀត A.N. Veselovsky មិនបានចាកចេញពីសាលាក្នុងន័យតូចចង្អៀតនៃពាក្យនេះទេដែលមានន័យថាក្រុមជាក់លាក់នៃសិស្សផ្ទាល់និងអ្នកដើរតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យ។ (ឧទាហរណ៍ A.A. Potebnya មានសាលាសិស្ស និងអ្នកដើរតាមបែបនេះ ទោះបីជានាងមិនត្រឹមតែបន្ត និងអភិវឌ្ឍប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែបានបំផ្លាញគំនិតរបស់គ្រូរបស់នាង)។ និយាយអញ្ចឹង A.N. Pypin មិនមាន "សាលា" ក្នុងន័យនេះទេ ចាប់តាំងពីគាត់បានបង្រៀននៅសកលវិទ្យាល័យត្រឹមតែមួយឆ្នាំ ហើយបន្ទាប់មកគាត់បានចាកចេញពីសកលវិទ្យាល័យក្នុងការតវ៉ាប្រឆាំងនឹងការចុះចាញ់របស់និស្សិតចំពោះទាហានពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។ គាត់ត្រូវបានចូលរួមតែនៅក្នុងសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងទស្សនាវដ្តីប៉ុណ្ណោះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងន័យទូលំទូលាយ Pypin ពិតណាស់មាន "សាលា" គំនិតរបស់គាត់ត្រូវបានយល់ឃើញយ៉ាងងាយស្រួល ប្រមូល និងអភិវឌ្ឍដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដទៃទៀត វាមិនមែនសម្រាប់អ្វីទាំងអស់ដែលទិសដៅវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក៏មានផងដែរ។ ហៅថា «លទ្ធិភីពីនៀន»។ A.N. Veselovsky បានបង្រៀននៅសាកលវិទ្យាល័យ St. Petersburg ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ ហើយសូម្បីតែសិស្សផ្ទាល់របស់គាត់ រួមទាំងអ្នកដែលល្អបំផុត និងជិតស្និទ្ធបំផុតដូចជា I.N. Zhdanov និង E.V. Anichkov មិនអាចបន្តកិច្ចការសំខាន់របស់គ្រូរបស់ពួកគេបានទេ។

ទេពកោសល្យផ្ទាល់ខ្លួនដ៏វិសេសវិសាល ភាពប៉ិនប្រសប់ សមត្ថភាពមិនគួរឱ្យជឿសម្រាប់ការងារ និងចំណេះដឹងដ៏ច្រើន រួមទាំងចំណេះដឹងភាសាជាច្រើន ត្រូវបានលើកឡើង។ កម្រិតវិទ្យាសាស្ត្រការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់ទៅកម្ពស់បែបនេះ ដើម្បីឈានទៅដល់ការដែលអនុញ្ញាតឱ្យតែម្នាក់ឯងដើម្បីយកឈ្នះវា ជាក់ស្តែងគឺជា utopia ទាំងនៅក្នុងថ្ងៃនោះ និងនៅពេលក្រោយ។

A.N. Veselovsky បានតាមដានស្នាដៃសំខាន់ៗទាំងអស់ដែលបានបោះពុម្ពនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី និងនៅបរទេស៖ លើទស្សនវិជ្ជា ប្រវត្តិសាស្រ្ត ជាតិសាសន៍ ចិត្តវិទ្យា សោភ័ណភាព និងផ្នែកចំណេះដឹងផ្សេងទៀត។ ចំពោះអក្សរសិល្ប៍ យោងទៅតាមអ្នកសិក្សា M.P. Alekseev សម្ភារៈដែលគាត់បានប្រើគឺដូចជា "វាហាក់បីដូចជាមិនមានជ្រុងមួយក្នុងពិភពលោកត្រូវបានទុកចោលពីវិស័យចក្ខុវិស័យរបស់គាត់ទេ - ការរាប់បញ្ចូលទាំងភាសា អក្សរសិល្ប៍ តំបន់នៃ ចំណេះដឹងដែល Veselovsky ដឹងឬចាប់អារម្មណ៍នឹងយកកន្លែងច្រើនពេក។

មាត្រដ្ឋាននៃទេពកោសល្យរបស់ A.N. Veselovsky គឺអាចប្រៀបធៀបទៅនឹងអាជ្ញាធរក្នុងវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតដូចជា Sechenov ក្នុងសរីរវិទ្យា Mendeleev ក្នុងគីមីវិទ្យា Einstein ក្នុងរូបវិទ្យា Lobachevsky ក្នុងគណិតវិទ្យា។ ហើយនៅក្នុង philology ប្រហែលជាមានតែ A.A. Potebnya ប៉ុណ្ណោះដែលអាចចាត់ទុកថាជាគូប្រជែងស្មើគ្នាចំពោះគាត់។

អ្នកសិក្សា V.M. Istrin បានសរសេរថា “ទេពកោសល្យដ៏ទូលំទូលាយដូចជា A.N. Veselovsky បានកើតអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ហើយជាធម្មតាមិនមានអ្នកស្នងតំណែងភ្លាមៗនោះទេ។ ប៉ុន្តែគំនិត និងវិធីសាស្រ្តរបស់ពួកគេ ... ត្រូវបានធ្វើឱ្យមានភាពមិនច្បាស់លាស់ចំពោះកម្មករជាច្រើន ទាំងអ្នកដែលធ្វើការផ្ទាល់ក្នុងវិស័យគ្រូបង្រៀន និងអ្នកដែលធ្វើការបានត្រឹមតែប៉ះពួកគេតិច ឬច្រើនប៉ុណ្ណោះ។

អ្នកសិក្សា V.F. Shishmarev បាននិយាយថា "ជារឿយៗយើងធ្វើប្រតិបត្តិការជាមួយនឹងគំនិត និងមុខតំណែងដែលត្រៀមរួចជាស្រេច ជួនកាលដោយមិនបានដឹងខ្លួន ឬភ្លេចថាពួកគេនាំទៅដល់ Veselovsky"3.

ឧទាហរណ៍ធម្មតាគឺ V.Ya ។ Propp ជាមួយនឹងស្នាដៃដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់ "The Morphology of a Fairy Tale" ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពជាលើកដំបូងក្នុងឆ្នាំ 1928 ហើយឥឡូវនេះកំពុងរៀបចំពិធីដង្ហែជ័យជំនះជុំវិញពិភពលោកនៅក្នុងការបោះពុម្ពថ្មីកាន់តែច្រើនឡើងជាភាសាផ្សេងៗគ្នា។

ដោយស្របតាមគំនិតរបស់សាលាផ្លូវការ គាត់ចាប់ផ្តើមសៀវភៅរបស់គាត់ជាមួយនឹងការបដិសេធជាមូលដ្ឋាននៃទ្រឹស្តីនៃគ្រោង និងការជម្រុញ បានដាក់ទៅមុខ និងបញ្ជាក់នៅក្នុងពេលវេលារបស់គាត់ដោយ A.N. Veselovsky និងផ្តល់នូវវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវខុសគ្នាទាំងស្រុង ដោយច្រៀងជាមេ។ ធាតុរចនាសម្ព័ន្ធសម្រាប់ការវិភាគនៃរឿងនិទានមិនមែនជាការជម្រុញដូចជា Veselovsky ទេប៉ុន្តែមុខងារមួយ។ តួអង្គរឿងនិទាននៅក្នុងគ្រោង។ ជាលទ្ធផល V. Propp សម្រេចបាននូវលទ្ធផលដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយ៖ គាត់ពិពណ៌នាអំពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃរឿងនិទានណាមួយថាជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃធាតុចំនួន 31 ប៉ុណ្ណោះពោលគឺឧ។ បង្កើតគំរូសកលសម្រាប់ការវិភាគនៃរឿងនិទាន។

ហើយនៅក្នុងសេចក្តីសន្និដ្ឋាននៃសៀវភៅរបស់គាត់ គាត់ទទួលស្គាល់ថា នៅក្នុងការវិភាគចុងក្រោយ លទ្ធផលដែលគាត់ទទួលបានគឺគ្រាន់តែជាភស្តុតាងជាក់ស្តែងយ៉ាងតឹងរឹង ស្ទើរតែគណិតវិទ្យានៃគំនិតនោះ ការសន្និដ្ឋាននោះដែលត្រូវបានបង្កើតដោយវិចារណញាណក្នុងសម័យរបស់គាត់ដោយ A.N. Veselovsky៖ "មុខតំណែងរបស់យើង ទោះបីជាពួកគេហាក់ដូចជាថ្មីក៏ដោយ គ្មាននរណាម្នាក់បានមើលឃើញទុកជាមុនដោយវិចារណញាណ Alekseev M.P. A.N. Veselovsky និងការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រលោកខាងលិច // ដំណើរការនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រនៃសហភាពសូវៀតឆ្នាំ 1938 លេខ 4. P.122 ។

អ៊ីស្ទ្រីន V.M. សារៈសំខាន់នៃវិធីសាស្រ្តនៃការងាររបស់ A.N. Veselovsky // នៅក្នុងការចងចាំរបស់អ្នកសិក្សា Alexander Nikolaevich Veselovsky ។ Pg., 1921. S. ១៦.

Shishmarev V.F. Alexander Nikolaevich Veselovsky // ដំណើរការនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រនៃសហភាពសូវៀត។ ដេប៉ូ

សង្គម។ Nauk, 1938, លេខ 4. P. 39 ក្រៅពី Veselovsky ហើយជាមួយនឹងពាក្យរបស់គាត់យើងនឹងបញ្ចប់ការងារ” 1 (ហើយខាងក្រោមគឺជាសម្រង់ពី "កំណាព្យនៃផែនការ" របស់ A.N. Veselovsky) ។

4. មូលដ្ឋានគ្រឹះទស្សនវិជ្ជានិងសោភ័ណភាពនៃវិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រប្រៀបធៀបរបស់ A.N. Veselovsky ។

AN Veselovsky និងសាលាវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រ តើអ្វីជាមូលដ្ឋានគ្រឹះទស្សនវិជ្ជាទូទៅនៃទស្សនៈរបស់ AN Veselovsky លើអក្សរសិល្ប៍? តើពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងដូចម្តេច?

រួចហើយ ធាតុដំបូងនៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេងដែលបានធ្វើឡើងក្នុងឆ្នាំនៃការបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាកលវិទ្យាល័យ (1859) នៅក្នុងសៀវភៅកត់ត្រាមួយដែលមានឈ្មោះថា "ពីកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់បុរសដែលកំពុងស្វែងរកផ្លូវមួយ" បានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់អំពីការតំរង់ទិសទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់:

“សង្គមផ្តល់កំណើតដល់កវី មិនមែនកវីសម្រាប់សង្គមទេ។ លក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រផ្តល់នូវខ្លឹមសារនៃសកម្មភាពសិល្បៈ; ការអភិវឌ្ឍន៍ទោលគឺមិននឹកស្មានដល់ យ៉ាងហោចណាស់សិល្បៈ។ “រាល់​ការងារ​សិល្បៈ​សុទ្ធតែ​មាន​ត្រា​នៃ​ពេល​វេលា​របស់​វា សង្គម​របស់​វា”។ “សិល្បៈ និងកំណាព្យទាំងអស់ឆ្លុះបញ្ចាំងពីជីវិតដល់កម្រិតខ្ពស់បំផុត” ២.

ដូច្នេះដំបូង Veselovsky បានដោះស្រាយដោយខ្លួនឯងនូវបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងអក្សរសិល្ប៍និងជីវិតអក្សរសាស្ត្រនិងសង្គម។ វាច្បាស់ណាស់ថាបទប្បញ្ញត្តិទាំងនេះគឺពិតជាស្របជាមួយនឹងគំនិតវិធីសាស្រ្តនៃសាលាវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្រ្ត និងសូម្បីតែជាមួយនឹងគោលការណ៍នៃ "ការរិះគន់ពិតប្រាកដ"

Dobrolyubov និង Chernyshevsky ។

ដូចគ្នាដែរចំពោះការយល់ដឹងរបស់គាត់អំពីតួនាទីសំខាន់នៃគោលការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងការសិក្សាអក្សរសិល្ប៍។ នៅឆ្នាំ 1859 នៅក្នុងស្នាដៃបោះពុម្ពដំបូងរបស់គាត់ - ការពិនិត្យឡើងវិញនៃសៀវភៅរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាឡឺម៉ង់ G. Flotto អំពី Dante - Veselovsky ដោយលើកឡើងនូវសំណួរអំពីហេតុផលនៃភាពមិនអាចបំបែកបាននៃចំណាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងយុគសម័យរបស់មនុស្សដ៏អស្ចារ្យនិងវិទ្យាសាស្ត្រឬសិល្បៈរបស់ពួកគេ។ សមិទ្ធិផលបាននិយាយថាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលមិននៅស្ងៀមប៉ុន្តែចាប់អារម្មណ៍លើមុខវិជ្ជាបែបនេះគួរតែមើលទៅពួកគេពីភាគីទាំងពីរជានិច្ច: "ពួកគេមានមន្តស្នេហ៍នៃកិច្ចការទ្វេរដងសម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវ: ដើម្បីបង្ហាញពីជីវិតខាងក្នុងនៃសង្គមពីភាពអស្ចារ្យ។ សត្វលោក ដើម្បីតាមដានស្ថានភាពនៃសត្វទាំងនេះនៅក្នុងជីវិតនៃសង្គម” ៣. នៅក្នុងការបង្កើតនេះ គេអាចមើលឃើញនូវការបញ្ចេញមតិយ៉ាងច្បាស់អំពីតម្រូវការចម្បងនៃវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រ។

Propp V. សរីរវិទ្យានៃរឿងនិទាន។ L., 1928. P.127

មើល​បន្ថែមទៀត​អំពី Gorsky I.K. Alexander Veselovsky និងភាពទំនើប។ M. , 1975. S. 122; គាត់​ផង​ដែរ:

Alexander Veselovsky // សាលាសិក្សានៅក្នុងការរិះគន់អក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ M. , 1975. P. 210 Veselovsky A.N. សូប. soch., vol. Sh. St. Petersburg, 1908. P.1.

ហើយ 10 ឆ្នាំក្រោយមកនៅក្នុងការបង្រៀនណែនាំដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់ "នៅលើវិធីសាស្រ្តនិងភារកិច្ចនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍ជាវិទ្យាសាស្រ្តមួយ" (1870) Veselovsky បានរិះគន់យ៉ាងខ្លាំងទ្រឹស្តីនៃ "វីរបុរសនិងហ្វូងមនុស្ស" ដែលតំណាងឱ្យ "អ្នកដឹកនាំនិងអ្នកប្រព្រឹត្តរបស់មនុស្សជាតិ។ ” រួមទាំងវិចិត្រករដ៏អស្ចារ្យ “បានជ្រើសរើសស្ថានសួគ៌ ម្តងម្កាលចុះមកផែនដី៖ តួឯកឯកោ ពួកគេឈរនៅលើខ្ពស់; ពួក​គេ​មិន​ត្រូវ​ការ​ការ​មើល​ឃើញ​ជុំវិញ​ខ្លួន​ទេ»។ Veselovsky បានបន្តទៀតថា "ប៉ុន្តែវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប" បានអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនវាមើលទៅលើមហាជនទាំងនោះដែលរហូតមកដល់ពេលនោះឈរនៅពីក្រោយពួកគេដោយមិនបញ្ចេញសំឡេង។ នាងបានកត់សម្គាល់ពីជីវិតនៅក្នុងពួកគេ ចលនាដែលមើលមិនឃើញចំពោះភ្នែកសាមញ្ញ ដូចជាអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលកើតឡើងក្នុងទំហំធំពេកនៃលំហ និងពេលវេលា។ ប្រភពទឹកសម្ងាត់នៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រនឹងត្រូវរកឃើញនៅទីនេះ... ចំណុចកណ្តាលនៃទំនាញផែនដីត្រូវបានផ្ទេរទៅកាន់ជីវិតរបស់មនុស្ស។

បុគ្គលិកលក្ខណៈដ៏អស្ចារ្យឥឡូវនេះបានបង្ហាញខ្លួនជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីចលនានេះ ឬចលនានោះ ដែលត្រូវបានរៀបចំជាម៉ាស់ ពន្លឺតិច ឬច្រើន អាស្រ័យលើកម្រិតនៃស្មារតីដែលពួកគេមានប្រតិកម្មចំពោះវា ឬតាមកម្រិតនៃថាមពលដែលពួកគេបានជួយវាឱ្យបង្ហាញខ្លួនឯង។

ភាពស្រដៀងគ្នានៃបរិវេណទាំងនេះជាមួយនឹងគោលការណ៍ណែនាំនៃវិធីសាស្រ្តវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្រ្តគឺជាក់ស្តែងណាស់ ហើយការបង្រៀនរបស់ A.N. Veselovsky ពិតជាផុសចេញពីពោះវៀននៃសាលាវិទ្យាសាស្ត្រនេះ។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះ វាជាការសំខាន់ក្នុងការសង្កត់ធ្ងន់លើអ្វីផ្សេងទៀត: តាំងពីដើមដំបូង Veselovsky បានផ្តាច់ខ្លួនចេញពីសាលាវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រ (ជាចម្បងពីអឺរ៉ុបខាងលិច ពី "តាននិយម" ជាប់លាប់) យ៉ាងហោចណាស់ពីរចំណុចជាមូលដ្ឋាន។

ទីមួយ គាត់បានបោះបង់ចោលការបូកសរុបវិជ្ជមាននៃច្បាប់ធម្មជាតិចំពោះបាតុភូតនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណ សិល្បៈ និងអក្សរសិល្ប៍ជាពិសេស ហើយជាលទ្ធផល ពីការតំរង់ទិសទៅវិធីសាស្រ្តដែលត្រូវគ្នានៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ជាពិសេសទៅទ្រឹស្តីវិវត្តរបស់ដាវីន។ "ប្រព័ន្ធ ច្បាប់សាធារណៈ"តាមទស្សនៈរបស់គាត់គឺនៅក្នុងវិធីជាច្រើន "ផ្ទុយពីច្បាប់នៃជីវិតសរីរវិទ្យា" ។ ច្បាប់នៃធម្មជាតិនេះបើយោងតាម ​​​​Veselovsky គ្រាន់តែជា "ស្រទាប់" នៃច្បាប់នៃសកម្មភាពសង្គមនិងខាងវិញ្ញាណប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះឆ្ងាយណាស់ដែលការអភិវឌ្ឍនៃវិស័យទាំងនេះគឺមិនត្រូវបានអនុវត្តទៅតាមច្បាប់នៃធម្មជាតិ។ ហើយមិនមែនដោយការប្រៀបធៀបជាមួយពួកគេទេ ប៉ុន្តែយោងទៅតាមច្បាប់ និងទំនៀមទម្លាប់របស់ពួកគេ បន្ទាប់មកគឺយោងទៅតាមច្បាប់ជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងខាងវិញ្ញាណរបស់វា។

ទី​២ គាត់​ក៏​បដិសេធ​មិន​ព្រម​បញ្ចប់​គោលការណ៍​នៃ​ការ​វិវត្ត​និយម​ដែរ។ យ៉ាងណាមិញ សាលាវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្របានចាត់ទុកប្រវត្តិសាស្ត្រ រួមទាំងប្រវត្តិសាស្រ្តសិល្បៈ គ្រាន់តែជាដំណើរការវិវត្តន៍បន្តិចម្តងៗ ដោយមិនរាប់បញ្ចូល "ការលោតផ្លោះ" និងបដិវត្តន៍ Veselovsky A.N. កំណាព្យប្រវត្តិសាស្ត្រ។ L. 1940, ទំ។ ៤៣-៤៤។ សេចក្តីយោងបន្ថែមទៀតចំពោះការបោះពុម្ពនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងអត្ថបទដែលមានលេខទំព័រនៅក្នុង តង្កៀបការ៉េបន្ទាប់ពីសម្រង់។

cataclysms ។ Veselovsky មិនបដិសេធថាច្បាប់នៃការវិវត្តន៍ដំណើរការនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនោះទេប៉ុន្តែតាមគំនិតរបស់គាត់មិនត្រឹមតែពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ: គាត់ទទួលស្គាល់គំនិតរបស់ Hegelian ដែលប្រវត្តិសាស្រ្តគឺជា "ដំណោះស្រាយនៃភាពផ្ទុយគ្នា" (Vermittelung der Gegenstze) "ពីព្រោះប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងអស់មាននៅក្នុង ការតស៊ូ និងឆ្ពោះទៅមុខ ដោយមានជំនួយពីការប៉ះទង្គិចដែលមិននឹកស្មានដល់បែបនេះ ដែលភាពចាំបាច់មិនស្ថិតនៅជាប់នឹងការវិវឌ្ឍន៍ឯកោនៃសារពាង្គកាយ។

ដូច្នេះតើអ្វីជា "ចំណុចគាំទ្រ" ដែលបង្ហាញពីទិដ្ឋភាពសោភ័ណភាពរបស់ Veselovsky កំឡុងពេលបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការបង្រៀនរបស់គាត់?

ចំណុចសំខាន់គឺគំនិតនៃសិល្បៈជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្ថានភាពផ្លាស់ប្តូរជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃជីវិតសង្គម។ ដូច្នេះចំណាប់អារម្មណ៍ពិសេសរបស់ Veselovsky ចំពោះបញ្ហាវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងនៅក្នុងគំនិតរបស់ I. Ten និងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការបដិសេធការរួមបញ្ចូលនៃច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រវត្តិសាស្រ្តសិល្បៈទៅនឹងច្បាប់នៃធម្មជាតិនិងសង្គមហើយជាលទ្ធផលការសិក្សាអក្សរសិល្ប៍ការអភិវឌ្ឍន៍អក្សរសាស្ត្រដោយប្រើវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្រ្តផ្សេងទៀត Veselovsky ចាត់ទុកថា អាទិភាពការអភិវឌ្ឍនៃវិធីសាស្រ្ត philological ពិសេសសម្រាប់ការសិក្សាផលិតផលនៃការច្នៃប្រឌិតពាក្យសំដី។

វាមកពីទស្សនៈនេះដែលគាត់បានយល់ឃើញនូវសមិទ្ធិផលសំខាន់ៗទាំងអស់នៃវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីនិងអឺរ៉ុបខាងលិចនៃសម័យរបស់គាត់។

នោះហើយជាមូលហេតុដែលគាត់អាចវាយតម្លៃពួកគេដោយរិះគន់ ធ្វើការឡើងវិញ គិតឡើងវិញ និងសំយោគគំនិតប្រកបដោយផ្លែផ្កាដែលមាននៅក្នុងពួកគេនៅក្នុងទ្រឹស្ដីរបស់គាត់អំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃសិល្បៈនៃពាក្យ។

5. A.N. Veselovsky និងវិទ្យាសាស្ត្រនៃពេលវេលារបស់គាត់។

តម្រូវការសម្រាប់ការសំយោគបែបនេះ ដែលនឹងរួមបញ្ចូលគ្នានូវគំនិតត្រឹមត្រូវ និងផលិតភាពដែលមាននៅក្នុងទ្រឹស្តី និងសម្មតិកម្មវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗដែលមាននៅសម័យនោះ បានក្លាយជាតម្រូវការបន្ទាន់រួចទៅហើយ។ អង្គហេតុដែលប្រមូលបានដោយសាលាវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នាមានភាពខុសប្លែកគ្នា ដូច្នេះវាកាន់តែពិបាកពន្យល់ពួកគេក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃទ្រឹស្តីតែមួយគត់ដែលផ្ទុយគ្នា។ មូលដ្ឋានវិធីសាស្រ្តថ្មី ទូទៅ និងស៊ីជម្រៅជាងនេះគឺត្រូវបានត្រូវការ ដែលអាចក្លាយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់រួមបញ្ចូលគ្នានូវសម្មតិកម្មផ្សេងគ្នាទាំងនេះ។

Veselovsky បានបង្កើតប្រព័ន្ធរបស់គាត់នៅលើមូលដ្ឋាននៃការ assimilation នៃទិន្នន័យវិទ្យាសាស្រ្តទាំងអស់ដែលមាននៅពេលនោះយ៉ាងខ្លាំងចូលទៅជិតការពន្យល់ទ្រឹស្តីរបស់ពួកគេនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃដែលមានស្រាប់។ វិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រនិងសាលារៀន។ គាត់មានការងឿងឆ្ងល់មិនត្រឹមតែអំពីគំនិតអាទិភាពនៃសោភ័ណភាពទស្សនវិជ្ជាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអំពីសំណង់នៃ "ទេវកថា" អំពី "ការវិវត្តន៍" របស់ F. Brunetier ជាមួយនឹងអក្សរសាស្ត្រ "Darwinism" របស់គាត់អំពីប្រធានបទសំខាន់ៗមួយចំនួននៃ សាលាវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រ ទោះបីជាខ្លួនគាត់ជាអ្នកស្រាវជ្រាវក៏ដោយ ក៏ចេញពីពោះវៀននៃទិសដៅវិទ្យាសាស្ត្រដូចគ្នាដែរ។

Veselovsky បានចាត់ទុកការកសាងប្រវត្តិសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រអក្សរសិល្ប៍ថាជាកិច្ចការសំខាន់នៃវិទ្យាសាស្ត្រអក្សរសាស្ត្រ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍តាមទស្សនៈរបស់គាត់ មិនអាចមានលក្ខណៈជាក់ស្តែងសុទ្ធសាធទេ ហើយត្រូវតែផ្អែកលើទ្រឹស្ដីអំពីអ្វីដែលអក្សរសិល្ប៍មានធាតុផ្សំអ្វីខ្លះ និងយោងទៅតាមច្បាប់ដែលវាអភិវឌ្ឍ។ នៅក្នុងវេន ទ្រឹស្ដីទ្រឹស្ដីទាំងនេះមិនអាចជាអាទិភាពទេ ហើយត្រូវតែត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនមែនដោយការស្ថាបនាឡូជីខលកាត់កងទេ ប៉ុន្តែផ្អែកលើការសិក្សានៃអង្គហេតុ - ប្រសិនបើអាចធ្វើបាន ទាំងអស់ និងនៅក្នុងលំហភូមិសាស្ត្រ និងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលអាចសង្កេតបានទាំងមូល ពោលគឺឧ។ ដោយបង្កើតកំណាព្យប្រវត្តិសាស្ត្រ។ កំណាព្យប្រវត្តិសាស្ត្រតាមគំនិតរបស់គាត់គឺ ការកសាងឡើងវិញប្រវត្តិសាស្ត្រការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃទម្រង់កំណាព្យពេញមួយសតវត្សនៃដំណើរការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ។ ការស្ថាបនាឡើងវិញបែបនេះនឹងនាំទៅរកទ្រឹស្តីទូទៅ ប៉ុន្តែមិនមែនជាការសន្និដ្ឋានទូទៅទេ ប៉ុន្តែផ្អែកលើការពិតជាក់ស្តែង និងមិនអាចប្រកែកបាន។

"ប្រវត្តិនៃគ្រួសារកំណាព្យគឺជាការផ្ទៀងផ្ទាត់ដ៏ល្អបំផុតនៃទ្រឹស្តីរបស់គាត់" 1 - នេះគឺជាគោលការណ៍វិទ្យាសាស្ត្រសំខាន់របស់ Veselovsky ។ ដូច្នេះ លក្ខខណ្ឌចម្បង និងភារកិច្ចចម្បង ដំណោះស្រាយដែលគួរតែធានាដល់ការកសាងប្រវត្តិសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រនៃអក្សរសិល្ប៍ - "ដើម្បីប្រមូលសម្ភារៈសម្រាប់កំណាព្យប្រឌិត ដែលនឹងលុបបំបាត់សំណង់ដែលរំពឹងទុករបស់វា" ។

ការប្រមូលផ្តុំ និងការរៀបចំជាប្រព័ន្ធនៃវត្ថុធាតុបញ្ចូលបែបនេះ យោងតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនឹងបង្កើតមូលដ្ឋានគោលបំណងមួយសម្រាប់ "ការបញ្ជាក់ពីខ្លឹមសារនៃកំណាព្យ - ពីប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វា" ។ ជាការពិតណាស់ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍ និងទ្រឹស្តីរបស់វា និងកំណាព្យប្រវត្តិសាស្ត្រ គឺជាធាតុផ្សំនៃវិទ្យាសាស្ត្រអក្សរសិល្ប៍តែមួយ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ទាំងនេះគឺជាដំណាក់កាលនៃដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា ដែលជាតំណភ្ជាប់ដំបូង និងមូលដ្ឋានគ្រឹះដែលគួរតែជាកំណាព្យប្រវត្តិសាស្ត្រ។ .

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដើម្បីអនុវត្តការងារបែបនេះ សូម្បីតែដើម្បីចាប់ផ្តើមអនុវត្តដោយសាមញ្ញក៏ដោយ ក៏ចាំបាច់ត្រូវសម្រេចចិត្តលើសម្មតិកម្ម និងទ្រឹស្តីវិទ្យាសាស្ត្រជាសកលដែលមានស្រាប់រួចហើយ ទាក់ទងនឹងបញ្ហានៃប្រភពដើម និងប្រវត្តិនៃកំណាព្យ ពោលគឺសម្រាប់ពេលនោះ។ ទាក់ទងនឹងទេវកថា គោលគំនិតរបស់បងប្អូន Grimm ទ្រឹស្ដីខ្ចីរបស់ T. Benfey និងទ្រឹស្ដីនរវិទ្យារបស់ E. Taylor ។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការវាយតម្លៃប្រសិទ្ធភាពវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ពួកគេគឺ Veselovsky A.N. ពីប្រវត្តិប្រលោមលោក និងសាច់រឿង លេខ ១. SPb., 1886. P. 26 ប្រសិទ្ធភាពសម្រាប់ Veselovsky គឺដើម្បីសាកល្បងអានុភាពពន្យល់នៃទ្រឹស្ដីទាំងនេះ និងវិធីសាស្រ្តនៃការវិភាគដែលបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេក្នុងការអនុវត្ត ក្នុងការសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងអក្សរសាស្ត្រជាក់លាក់នៃសម្ភារៈផ្សេងៗ។

ការអភិវឌ្ឍនៃគំនិតរបស់គាត់អំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍និងកំណាព្យប្រវត្តិសាស្រ្ត A.N. Veselovsky បានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃទិសដៅវប្បធម៌ - ប្រវត្តិសាស្រ្តដែលគាត់ចូលចិត្តតាំងពីដើមដំបូងរហូតដល់ទេវកថា។ វាមកពីសាលាវប្បធម៌ប្រវត្តិសាស្ត្រដែល Veselovsky តាមពាក្យរបស់គាត់ "លេចធ្លាយ" ការងារសំខាន់ដំបូងរបស់គាត់ - និក្ខេបបទរបស់ម្ចាស់របស់គាត់ "Villa Alberti" ។

នោះគឺដំណាក់កាលដំបូងក្នុងការបង្កើតគំនិតវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ Veselovsky ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការសិក្សាសម្ភារៈជាក់លាក់ពីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance អ៊ីតាលី។ វាគឺជាការងារនៃរង្វង់ជាក់លាក់នៃតួលេខល្បីនៃវប្បធម៌អ៊ីតាលីជាមួយនឹងកាលប្បវត្តិដ៏ល្បីល្បាញនៃជីវិត និងការងាររបស់ពួកគេ។ វិធីសាស្រ្តវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រនៅទីនេះអាចជាឧបករណ៍ដែលអាចទុកចិត្តបានសម្រាប់ការវិភាគ និងការពន្យល់។

ប៉ុន្តែបន្ទាប់មក Veselovsky បានងាកទៅរកការសិក្សាកំណាព្យប្រជាប្រិយនិងអក្សរសិល្ប៍អនាមិកនៃមជ្ឈិមសម័យ។ ហើយ​នេះ​ជា​សម្ភារៈ​ខុស​គ្នា​ទាំង​ស្រុង​ជាង​វត្ថុ​ដែល​លោក​បាន​ដោះស្រាយ​ដោយ​ធ្វើ​ក្រុមហ៊ុន Renaissance របស់​អ៊ីតាលី។ យ៉ាងណាមិញ នៅក្នុងរឿងព្រេងនិទាន និងក្នុងអក្សរសិល្ប៍មជ្ឈិមសម័យអនាមិក ភាពជាអ្នកនិពន្ធ និងពេលវេលានៃការបង្កើតបូជនីយដ្ឋានមិនត្រូវបានគេដឹងឡើយ ហើយវិធីសាស្រ្តនៃសាលាវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលជាប់ពាក់ព័ន្ធជាចម្បងជាមួយនឹងការវិភាគនៃកត្តា “បរិស្ថាន” គឺពិបាកក្នុងការអនុវត្តចំពោះបញ្ហានេះ។ សម្ភារៈ៖ តើ "បរិស្ថាន" បែបប្រវត្តិសាស្ត្រ សង្គម និងភូមិសាស្រ្តអ្វីអាចតម្រង់ទិសបាន? វានៅទីនេះដែល Veselovsky បានប្រឈមមុខដោយផ្ទាល់នូវតម្រូវការដើម្បីអនុវត្តនិងវាយតម្លៃឡើងវិញនូវវិធីសាស្រ្តនៃទេវកថានៃទិសដៅផ្សេងៗគ្នា។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកទេវកថានៃសាលា Grimm ជឿថាទាំងនៅក្នុងរឿងព្រេងនិទាន និងក្នុងអក្សរសិល្ប៍នៃមជ្ឈិមសម័យ ហើយមិនត្រឹមតែនៅក្នុងអនាមិកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងអ្នកនិពន្ធ និងសូម្បីតែនៅក្នុង អក្សរសិល្ប៍ចុងក្រោយ- លទ្ធផលនៃការច្នៃប្រឌិតរបស់សិល្បករបុគ្គលជាក់លាក់ - យើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយនឹងការប្រែប្រួលនៃអ្វីដែលគេហៅថាសម្ភារៈបុរេប្រវត្តិ ពោលគឺឧ។ ជាមួយនឹងសម្ភារៈនៃទេវកថា pra-Aryan ដែលតាមទស្សនៈរបស់ពួកគេគួរតែត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញដោយដោះលែងពី "សំលៀកបំពាក់" និងស្រទាប់ក្រោយៗទៀត។

វិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្របែបនេះចំពោះអ្វីគ្រប់យ៉ាងចំពោះការពិតនៃការច្នៃប្រឌិតពាក្យសំដីមិនសមស្របនឹង Veselovsky តាំងពីដំបូងឡើយហើយដូច្នេះគាត់បានបង្វែរការយកចិត្តទុកដាក់របស់គាត់ទៅទ្រឹស្តីរបស់ Benfey ដែលជួយស្ដារឡើងវិញនូវប្រវត្តិសាស្រ្តជាក់លាក់នៃការចែកចាយវិមានពាក្យសំដីបានផ្តល់វិធីដើម្បីបញ្ជាក់។ ការពិតនៃអន្តរកម្មរបស់ពួកគេ ឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមក និងទាក់ទងនឹងការកែប្រែទាំងនេះនៃទម្រង់របស់ពួកគេ។

វិញ្ញាបនប័ត្របណ្ឌិតរបស់ Veselovsky "រឿងព្រេង Slavic អំពី Solomon និង Kitovras និងរឿងព្រេងលោកខាងលិចអំពី Morolf និង Merlin" បានក្លាយជាការសិក្សាដ៏សំខាន់និងហ្មត់ចត់ដំបូងគេនៃប្រភេទនេះ។

(១៨៧៧)។ បទពិសោធន៍នៃការធ្វើការលើរឿងនេះ និងការសិក្សាជាច្រើនទៀតនៃប្រភេទនេះលើរឿងព្រេងនិទាន និងអក្សរសិល្ប៍នៃមជ្ឈិមសម័យ (ពួកគេតំណាងឱ្យការស្វែងរក ការជ្រើសរើស និងការរៀបចំប្រព័ន្ធនៃចំនួនដ៏ច្រើននៃសម្ភារៈជាក់ស្តែងចម្រុះពណ៌ និងចម្រុះ និងការបកស្រាយរបស់វាពីទស្សនៈនៃ បញ្ហានៃលោកុប្បត្តិ និងជោគវាសនាប្រវត្តិសាស្ត្របន្ថែមទៀត) បានបញ្ចុះបញ្ចូល A.N. .Veselovsky ថា សម្មតិកម្មផ្ទុយគ្នានៃអ្នកទេវកថានៃទិសដៅ Grimm, Benfey និង Taylor ដាច់ដោយឡែកពីគ្នា គឺមិនស័ក្តិសមសម្រាប់ការពន្យល់ស្របគ្នានៃប្រភពដើម និងប្រវត្តិសាស្រ្តជាបន្តបន្ទាប់។ ម៉ាស់ធំស្នាដៃអក្សរសិល្ប៍និងរឿងព្រេងនិទាន។

គំនិតទេវកថារបស់ Grimms-Buslaev-Afanasiev ដែលបានពន្យល់អ្វីគ្រប់យ៉ាងដោយទេវកថាបុរេប្រវត្តិមិនអាចបញ្ជាក់បានច្រើននៅក្នុងមជ្ឈិមសម័យហើយសូម្បីតែច្រើនទៀតដូច្នេះនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ទំនើបនិងថ្មីៗ - ក្នុងន័យនេះវាជាការប្រឆាំងនឹងប្រវត្តិសាស្ត្រព្រោះវាផ្ទុយនឹងគំនិតនេះ។ នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ។ ដូច្នេះ A.N. Veselovsky បានវាយតម្លៃវេនទៅសាលា Benfey ជាមួយនឹងការអំពាវនាវរបស់ខ្លួនចំពោះ "ទិដ្ឋភាពប្រវត្តិសាស្ត្រ" ជា "ការត្រលប់ទៅភាពប្រាកដនិយម": "យើងបានស្ថិតនៅក្នុងអ័ព្ទស្នេហានៃទេវកថានិងជំនឿមុន Aryan អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ។ យើងចុះមកផែនដីដោយសេចក្តីរីករាយ” 1 គាត់បានសរសេរ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទ្រឹស្ដីនៃការខ្ចីប្រាក់ (ឧទាហរណ៍ ទ្រឹស្ដីការធ្វើចំណាកស្រុករបស់ Benfey) មានចំណុចខ្វះខាតសំខាន់ៗចំនួនពីរ។ ទីមួយ វាមានលក្ខណៈផ្លូវការ ព្រោះវាពន្យល់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដោយកត្តាអក្សរសាស្ត្រផ្ទៃក្នុង ពោលគឺឧ។ ការខ្ចីប្រាក់ និងឥទ្ធិពលនៃបូជនីយដ្ឋានអក្សរសាស្ត្រមួយចំនួនលើអ្នកដទៃ។ ហើយទីពីរ នៅក្នុងការប្រឆាំងជាមូលដ្ឋានរបស់វាចំពោះគោលគំនិតទេវកថានៃ Grimms វាមិនអើពើនឹងគ្រាប់ធញ្ញជាតិដែលសមហេតុសមផលរបស់វា ដែលទាក់ទងនឹងការកសាងឡើងវិញនៃទេវកថាមុនដែលនៅតែមាន ហើយចាប់តាំងពីការផ្លាស់ប្តូរបានចាប់ផ្តើម ប្រសិនបើមិនមែនទាំងអស់ទេ យ៉ាងហោចណាស់រឿងព្រេងនិទានមួយចំនួន។ ហើយបន្ទាប់មកគំនូរអក្សរសាស្ត្រនិងគ្រោង។

ការសន្និដ្ឋានរបស់ Veselovsky៖ ទិសដៅទាំងនេះមិនរាប់បញ្ចូលទេ ប៉ុន្តែសន្មត់គ្នាទៅវិញទៅមក ត្រូវតែបញ្ចូលគ្នា ដើរទន្ទឹមគ្នា ហើយលំដាប់វិទ្យាសាស្ត្រ និងវិធីសាស្រ្តនៃការអនុវត្តសម្មតិកម្មទាំងនេះគួរតែមានដូចខាងក្រោម៖ ដំបូងអ្នកត្រូវពន្យល់ពីប្រវត្តិនៃបូជនីយដ្ឋាន។ ដោយផ្អែកលើទ្រឹស្ដី Benfey នៃការខ្ចី ហើយបន្ទាប់មកបង្ហាញ (ក្នុងកម្រិតណាដែលវាអាចទៅរួច) ប្រភពដើម កំណើតរបស់ពួកគេ ដោយប្រើទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តនៃគំនិតទេវកថានៃ Grimms និងការសិក្សាដោយផ្អែកលើវាដោយ Buslaev និងអ្នកតំណាងនៃ "សាលា របស់ Veselovsky A.N. ស្នាដៃដែលប្រមូលបាន, vol. USh ។ Pg., 1921. S. ២.

ទេវកថាប្រៀបធៀប”៖ “ការប៉ុនប៉ងមួយនៅការប្រតិបត្តិទេវកថា [ការពន្យល់ - អេស.

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះការកសាងឡើងវិញនៃការវង្វេងនិងឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមកនៃវិមានអក្សរសាស្ត្រ (យោងទៅតាមវិធីសាស្រ្ត Benfey) និងការបំភ្លឺនៃប្រភពចម្បងរបស់ពួកគេនៅក្នុង pramyths (ដោយវិធីសាស្រ្តនៃ Grimms និងសាលានៃទេវកថាប្រៀបធៀបជាពិសេស A.N. សាលា E. Taylor៖ “ភាពស្រដៀងគ្នានៃរឿងពីរ គឺភាគខាងកើត និងខាងលិច មិនមែនជាភស្តុតាងនៃតម្រូវការសម្រាប់ទំនាក់ទំនងប្រវត្តិសាស្ត្ររវាងពួកគេទេ៖ វាអាចចាប់ផ្តើមហួសពីប្រវត្តិសាស្ត្រ ដូចដែលសាលាទេវកថាចូលចិត្តបញ្ជាក់។ វាអាចជាផលិតផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តឯកសណ្ឋាន ដែលនាំឱ្យនៅទីនេះ និងទីនោះ បញ្ចេញមតិក្នុងទម្រង់ដូចគ្នានៃខ្លឹមសារដូចគ្នា។ ហើយនេះមានន័យថា ក្នុងដែនកំណត់ជាក់លាក់ ទ្រឹស្ដីនៃការបង្កើតដោយឯកឯង ក៏មានភាពស្របច្បាប់ក្នុងការពន្យល់ពីលោកុប្បត្តិ និងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការពិតផ្នែកអក្សរសាស្ត្រផងដែរ។ ដោយវិធីនេះ វាច្បាស់ណាស់ចំណុចនេះដែលតំណាងឱ្យចំណុចនៃការតភ្ជាប់រវាងវិធីសាស្រ្តនៃសាលាទេវកថា និងវិធីសាស្រ្តនៃទិសដៅវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្រ្តចាប់តាំងពី តំណាងឱ្យតែករណីពិសេសមួយ ការសន្និដ្ឋានទាក់ទងនឹងបញ្ហានៃការបង្កើតទេវកថានៃទីតាំងជាមូលដ្ឋានទូទៅបន្ថែមទៀតនៃសាលាវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលអក្សរសិល្ប៍គឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីជីវិត និងជាផ្នែកនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណនៃសង្គមទាំងមូល។ ដូច្នេះវិធីសាស្រ្តហ្សែនរបស់អ្នកទេវកថាគឺត្រូវគ្នាណាស់ (ជាការពិតណាស់នៅក្នុងដែនកំណត់ជាក់លាក់) ជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្តនិងសង្គមវិទ្យានៃការវិភាគនិងការបកស្រាយការពិតផ្នែកអក្សរសាស្ត្រដែលបង្កើតឡើងដោយសាលាវប្បធម៌ - ប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ដូច្នេះ ទស្សនៈសកលទាំងបី (សូម្បីតែ 4 រួមទាំងវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រមួយ) ដែលបន្ទាប់មកបានវាយតប់គ្នា យកដាច់ដោយឡែកពីគ្នា មិនអាចពន្យល់បានទាំងអស់ សំណុំនៃការពិតផ្នែកអក្សរសាស្ត្រទាំងមូល។ ពួកវានីមួយៗមានកម្រិត ហើយម្នាក់ៗនៅក្នុងភាពម្ខាងរបស់វានាំទៅដល់ទីបញ្ចប់។ សម្រាប់គោលការណ៍ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការសិក្សា ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃបរិវេណទាំងបី សម្មតិកម្មទាំងបី និងវិធីសាស្រ្តរបស់ពួកគេ ព្រមទាំងគំនិតប្រកបដោយផ្លែផ្កានៃនិន្នាការវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្រ្ត ដែលត្រូវតែបញ្ចូលគ្នា សំយោគនៅក្នុងវិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្តប្រៀបធៀបទូទៅបន្ថែមទៀតសម្រាប់ការសិក្សាអក្សរសិល្ប៍។ គឺចាំបាច់។

លើសពីនេះទៅទៀត ទាំងនេះមិនត្រឹមតែជាវិធីសាស្រ្តឯកជនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាដំណាក់កាលនៃការអនុវត្តគោលការណ៍ប្រវត្តិសាស្រ្តប្រៀបធៀបទៅនឹងការវិភាគនៃការពិតផ្នែកអក្សរសាស្ត្រផងដែរ៖ ការពន្យល់អំពីវិមានអក្សរសាស្ត្រដំបូងត្រូវតែផ្អែកលើ Veselovsky A.N. សូប. op., v.USH ។ Pg., 1921. P. 1 Veselovsky A.N. សូប. op ។ , vol. USh ។ Pg., 1921. S. 3-4 ។

លើគោលការណ៍ ការវិភាគប្រវត្តិសាស្ត្រការខ្ចីប្រាក់ និងឥទ្ធិពល បន្ទាប់មកទៅការស្វែងរកប្រភពហ្សែនរបស់ពួកគេទាំងនៅក្នុងឫសបុរេប្រវត្តិមួយ ឬនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទូទៅសម្រាប់អត្ថិភាព និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្ស និងច្បាប់ឯកសណ្ឋាននៃការគិតក្នុងន័យធៀប ហើយបន្ទាប់មកទៅកាន់ការសិក្សាអំពីទំនាក់ទំនងរវាងការអភិវឌ្ឍន៍នៃ អក្សរសិល្ប៍ និងប្រវត្តិសាស្រ្តខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម។

នេះគឺជាគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាន វិធីសាស្រ្តទូទៅ។

ហើយអ្វីដែលគួរជាវិធីសាស្រ្ត បច្ចេកទេសនៃការវិភាគ និងអ្វីដែលសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត តើត្រូវធ្វើដូចម្តេចដើម្បីស្ដារប្រវត្តិសាស្រ្តនៃធាតុទាំងអស់ដែលបង្កើតបានជាអក្សរសិល្ប៍?

6. ការបញ្ជាក់ទ្រឹស្តីនៃគោលការណ៍នៃវិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្តប្រៀបធៀបនៃការស្រាវជ្រាវ ពួកគេត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់បំផុតដោយ A.N. Veselovsky នៅក្នុងការបង្រៀនដំបូងរបស់គាត់ "On the Method and Tasks of the History of Literature as a Science" (1870) ទោះបីជាពួកគេក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងផងដែរ។ ដោយគាត់នៅក្នុងការងារមុន។

តើ​ត្រូវ​បង្កើត​វិទ្យាសាស្ត្រ​ទូទៅ​ដោយ​របៀប​ណា?

សមកាលកម្ម៖

“អ្នកកំពុងសិក្សា ជាឧទាហរណ៍ សម័យខ្លះ។ ប្រសិនបើអ្នកចង់អភិវឌ្ឍទស្សនៈឯករាជ្យរបស់អ្នកអំពីវា អ្នកត្រូវស្គាល់មិនត្រឹមតែបាតុភូតសំខាន់ៗរបស់វាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាមួយនឹងរឿងតូចតាចប្រចាំថ្ងៃដែលបណ្តាលឱ្យពួកគេ។

តើត្រូវធ្វើដូចម្តេច? “អ្នកនឹងព្យាយាមតាមដានរវាងពួកគេ ទំនាក់ទំនងនៃបុព្វហេតុ និងផល។ ដើម្បីភាពងាយស្រួលនៃការងារ អ្នកនឹងចាប់ផ្តើមចូលទៅជិតប្រធានបទជាផ្នែកៗ ពីផ្នែកម្ខាងៗ៖ រាល់ពេលដែលអ្នកនឹងឈានដល់ការសន្និដ្ឋានមួយចំនួន ឬការសន្និដ្ឋានជាបន្តបន្ទាប់។

ដូច្នេះ ស៊េរីនីមួយៗ ក្រុមនីមួយៗនៃអង្គហេតុ ភាគីនីមួយៗនៃប្រធានបទត្រូវបានពិនិត្យយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ និងទូលំទូលាយ។ មាន​អ្វី​បន្ទាប់?

"អ្នក​បាន​ធ្វើ​ប្រតិបត្តិការ​នេះ​ម្តង​ទៀត​ជា​ច្រើន​ដង​ក្នុង​កម្មវិធី​ទៅ ក្រុមផ្សេងគ្នាអង្គហេតុ; អ្នកបានទាញការសន្និដ្ឋានជាច្រើនស៊េរីរួចមកហើយ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ឱកាសបានកើតឡើងសម្រាប់ការផ្ទៀងផ្ទាត់គ្នាទៅវិញទៅមក ឱកាសដើម្បីធ្វើការលើពួកគេ ដូចដែលអ្នកបានធ្វើការលើការពិតទទេ រហូតមកដល់ពេលនេះ លើកឡើងនូវគោលការណ៍ទូលំទូលាយដែលពួកគេបានជួបជាមួយគ្នា។ , ទាក់ទង, នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀត, ឈានដល់នៅលើមូលដ្ឋាននៃតក្កវិជ្ជា, ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការផ្ទៀងផ្ទាត់ការពិតថេរ, ស៊េរីទីពីរនៃការទូទៅ។

នៅក្នុងការចងចាំរបស់អ្នកសិក្សា Alexander Nikolaevich Veselovsky ។ ទំព័រ 1921 ទំព័រ 44–45 ។

នៅក្នុងផែនការ DIACRONIC៖

“ដោយសិក្សាអង្គហេតុជាបន្តបន្ទាប់ យើងកត់សំគាល់ពីភាពស្និតស្នាលរបស់ពួកគេ ទំនាក់ទំនងរវាងបន្តបន្ទាប់ និងពីមុន។ ប្រសិនបើទំនាក់ទំនងនេះត្រូវបានធ្វើម្តងទៀត យើងចាប់ផ្តើមសង្ស័យថាមានភាពស្របច្បាប់ជាក់លាក់មួយនៅក្នុងវា។ ប្រសិនបើវាកើតឡើងដដែលៗជាញឹកញាប់ យើងឈប់និយាយអំពីមុន និងបន្ទាប់ទៀត ដោយជំនួសវាដោយការបង្ហាញនៃហេតុ និងផល” [i.e. យើងបំបែកភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាតាមកាលប្បវត្តិយ៉ាងសាមញ្ញពីបុព្វហេតុ ហើយការបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងរវាងមួយ និងមួយទៀត យើងរកឃើញគំរូប្រវត្តិសាស្ត្រ - S.S.] ។

លើសពីនេះ សរសេរ Veselovsky យើងយក "ស៊េរីការពិតស្របគ្នា" សម្រាប់ការផ្ទៀងផ្ទាត់ ហើយរកមើលថាតើទំនាក់ទំនងពីមុនទៅបន្ទាប់ត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតនៅទីនេះ និងថាតើវាអាចយល់បានថាជាមូលហេតុ និងឥទ្ធិពល (ឧទាហរណ៍ វិធីសាស្រ្តពហុភាគី និងពហុកម្រិត។ ដំណើរការ លំដាប់នៃការវិភាគក៏ត្រូវបានអនុវត្តនៅទីនេះ)។ ការស្ថាបនាស្របគ្នាកាន់តែច្រើន ភាពស្រដៀងគ្នា និងភាពខុសគ្នារបស់ពួកគេត្រូវបានបញ្ជាក់ឱ្យកាន់តែច្បាស់ នោះវាទំនងជាថាលទ្ធផលទូទៅនឹង "សមនឹងភាពត្រឹមត្រូវនៃច្បាប់" ដែលកំណត់មូលហេតុ និងផលប៉ះពាល់នៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍអក្សរសាស្ត្រ។

ដូច្នេះនៅទីនេះ A.N. Veselovsky ពិពណ៌នាយ៉ាងត្រឹមត្រូវអំពីវិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវ INDUCTION ។ គោលការណ៍សំខាន់របស់វាគឺចលនាមិនមែនចេញពីកន្លែងប៉ាន់ស្មាន ឬ "គំរូ" ដែលបានសាងសង់មុន ទៅជាការផ្ទៀងផ្ទាត់របស់វានោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ ការសាងសង់ទ្រឹស្តីទូទៅ ("គំរូ") ដោយផ្អែកលើការវិភាគនៃការពិតជាក់លាក់ និងដែលបានផ្ទៀងផ្ទាត់ម្តងហើយម្តងទៀត។ សម្ភារៈ។ ការបញ្ចូលវិទ្យាសាស្ត្របែបនេះគឺផ្អែកលើប្រតិបត្តិការនៃការសង្កេត ការវិភាគ និងការប្រៀបធៀប។

ដូច្នេះវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ A.N. Veselovsky គឺជាវិធីសាស្រ្តដំបូង។ ហើយនៅក្នុងសមត្ថភាពនេះ គាត់ប្រឆាំងនឹងការប៉ាន់ស្មានសំណង់នៃសោភ័ណភាពទស្សនវិជ្ជា និងការរិះគន់ផ្នែកសោភ័ណភាព ដោយផ្អែកលើប្រតិបត្តិការឡូជីខលជាមួយនឹងគំនិតដែលកើតចេញពីគ្នាទៅវិញទៅមក។

ទីពីរ នេះគឺជាវិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រ៖ នៅលើដៃម្ខាង អ្វីដែលត្រូវបានធ្វើម្តងទៀត (និងម្តងហើយម្តងទៀតជាលំដាប់) ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃអថេរក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៅលើ ដំណាក់កាលផ្សេងគ្នាអ្នកស្រាវជ្រាវបង្កើត និងមានសិទ្ធិមានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់ដូចធម្មជាតិ។ ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃអ្វីដែលកើតឡើងដដែលៗ គាត់មានសមត្ថភាពក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណ និងពណ៌នាអំពីអ្វីដែលកំពុងផ្លាស់ប្តូរ។

ទីបី វាជាវិធីសាស្ត្រប្រៀបធៀប។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការសិក្សាបែបនេះ អង្គហេតុត្រូវបានប្រៀបធៀប ស៊េរីនៃអង្គហេតុ ស៊េរីប៉ារ៉ាឡែលនៃការទូទៅដែលទទួលបាននៅលើមូលដ្ឋាននៃការប្រៀបធៀបនៃស៊េរីនៃអង្គហេតុមួយ; លើសពីនេះទៀត ស៊េរីប៉ារ៉ាឡែលត្រូវបានសិក្សាលើសម្ភារៈនៃអក្សរសិល្ប៍ផ្សេងៗគ្នានៃសម័យមួយ ឬសម័យជាច្រើន។ ការប្រៀបធៀបប្រែទៅជាពហុស្រទាប់ និងពហុកម្រិត ហើយលក្ខណៈប្រៀបធៀបនៃការសិក្សាបង្កើនកម្រិតនៃភាពពេញលេញ និងវត្ថុបំណងនៃការសន្និដ្ឋានដែលទទួលបាន។

វា​មិន​រាប់​បញ្ចូល​ការ​សន្និដ្ឋាន​ចៃដន្យ​ដោយ​ផ្អែក​លើ​ចំនួន​អង្គហេតុ​មាន​កំណត់ ជាពិសេស​អក្សរសិល្ប៍​ណា​មួយ​។

A.N. Pypin បានសរសេរអំពីលក្ខណៈនៃការងាររបស់ A.N. Veselovsky:

“នៅក្នុងវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប មានមនុស្សតិចណាស់ដែលចេះស្ទាត់ជំនាញខាងសម្ភារៈដល់កម្រិតបែបនេះ។ ដោយពឹងផ្អែកលើសំណួរនេះឬសំណួរនោះ Veselovsky ទាញការប្រៀបធៀបអក្សរសិល្ប៍ដ៏ធំ បូព៌ា និងខាងលិច រឿងព្រេងបុរាណ និងមជ្ឈិមសម័យ និងសម័យទំនើប ខុសពីសមភាគីលោកខាងលិច ដែលគាត់ក៏មានសម្ភារៈតិចតួច ឬមិនស្គាល់ទាំងស្រុងនៅភាគខាងលិច គឺ Old Slavonic ថ្មី Slavonic និងរុស្ស៊ី និងចុងក្រោយគឺ Byzantine (នៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតទាំងនោះនៃបណ្ណាល័យរបស់យើងដែលនៅតែមិនទាន់បោះពុម្ព និងមិនស្គាល់ចំពោះអ្នកប្រាជ្ញលោកខាងលិច)។

ការប្រៀបធៀបដែលធ្វើឡើងដោយគាត់គឺមានភាពទាក់ទាញនៅក្នុងភាពចម្រុះ និងភាពធំធេងនៃជើងមេឃដែលបានស្ទង់មតិ ហើយជារឿយៗមានការភ្ញាក់ផ្អើល។ ការបញ្ឈប់នៅលើរឿងព្រេងនិទានរបស់រុស្ស៊ីនៅលើព័ត៌មានលម្អិតមួយឬមួយផ្សេងទៀតនៃវីរភាព Veselovsky ផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវការប្រៀបធៀបនិងភាពស្រដៀងគ្នាជាច្រើនដែលបានខ្ចី [ពី Pypin នៅទីនេះគឺមិនល្អខ្លាំងណាស់តាមទស្សនៈសម័យទំនើបពាក្យវានឹងប្រសើរជាង។ និយាយថា - "យក" ឬ "ស្រង់ចេញ" - S.S.] ពីគ្រប់ទីកន្លែង; គាត់នឹងត្រូវបានបម្រើដោយជីវិត Byzantine បុរាណ ឬព្រះវិហារសាសនា រឿងព្រេងឡាតាំងខាងលិច រឿងស្កាតឌីណាវី កំណាព្យមជ្ឈិមសម័យអាល្លឺម៉ង់ និងបារាំង ប្រពៃណីស្លាវីខាងលិច ចម្រៀងរ៉ូម៉ានី ឬក្រិកសម័យទំនើប រឿងព្រេងនិទាន។ ប្រជាជនភាគខាងកើតរឿងព្រេងនិទានរបស់ជនបរទេសពាក់កណ្តាលព្រៃរបស់រុស្ស៊ី - នៅក្នុងពាក្យមួយសម្ភារៈដ៏ធំបានរាយប៉ាយនៅលើ កន្លែងធំទូលាយភូមិសាស្ត្រ និងកាលប្បវត្តិ និងកន្លែងដែលទោះជាយ៉ាងណា ខ្សែស្រឡាយទូទៅនៃទេវកថា និងកំណាព្យត្រូវបានរកឃើញ។

ទាំងនេះគឺជាសសរស្តម្ភវិធីសាស្រ្តសំខាន់បីនៃវិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្តប្រៀបធៀបនៃការរិះគន់អក្សរសាស្ត្រ។ វាមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃសម្មតិកម្មមួយ ឧទាហរណ៍ Grimm's ឬ Benfeev's ឬ Taylor's ឬ Taine's ទេ ប៉ុន្តែប្រើ សំយោគនៅក្នុងខ្លួនវានូវសម្មតិកម្មទាំងអស់នេះអំពីប្រភពដើមនៃបាតុភូត អំពីហ្សែន និងចលនាប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងលំហ និង ពេលវេលា ហើយដូច្នេះអំពីការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ "នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ Veselovsky ដែលបានប្រើទាំងបី [ប្រហែលជាមិនមែនបីទេប៉ុន្តែយ៉ាងហោចណាស់បួន - S.

ជាមួយនឹង] លទ្ធភាព វិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្តប្រៀបធៀបបានប្រែទៅជាឧបករណ៍ដ៏ល្អបំផុតនៃសំណង់អាំងឌុចស្យុងដ៏អស្ចារ្យ ភាពទាក់ទាញនៅក្នុងមាត្រដ្ឋាន និងភាពត្រឹមត្រូវរបស់វា ការប្រុងប្រយ័ត្នក្នុងការធ្វើទូទៅ ”2 ក៏ដូចជានៅក្នុងបរិមាណដ៏ធំសម្បើមនៃ oh Pypin A.N. ប្រវត្តិនៃជនជាតិរុស្សី vol. P, St. Petersburg, 1891. P. 258 Academic schools in Russian literary criticism. M., 1975. S. 229 vata facts នៅក្នុងបរិបទនៃអក្សរសិល្ប៍ជាតិជាច្រើន។ វាបានក្លាយជាឧបករណ៍បែបនេះដោយសារតែភាពម៉ត់ចត់នៃវិធីសាស្រ្ត និងបច្ចេកទេសនៃការវិភាគ លទ្ធភាពនៃការផ្ទៀងផ្ទាត់ភាពទូទៅដែលសម្រេចបាន។ ជាឧទាហរណ៍ ពិនិត្យដោយធ្វើឡើងវិញនូវក្បួនដោះស្រាយទាំងមូលនៃប្រតិបត្តិការឡូជីខលដែលបានអនុវត្ត ដូចជានៅក្នុងគណិតវិទ្យា។ ជាការពិតណាស់ បន្ថែមពីលើគុណសម្បត្តិគោលបំណងនៃវិធីសាស្ត្រដែលបង្កើតឡើងដោយ Veselovsky នៅក្នុងគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រ និងនៅក្នុង ករណីសិក្សាមានការទាក់ទាញជាច្រើននៅម្ខាងទៀត ផ្នែកប្រធានបទ៖ រសជាតិសោភ័ណភាពដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ភាពប៉ិនប្រសប់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយចុងក្រោយគឺអស្ចារ្យណាស់ ការត្រាស់ដឹងសព្វវចនាធិប្បាយដ៏កម្រ សូម្បីតែនៅក្នុងសតវត្សទី 19 ក៏មិននិយាយអំពីវិទ្យាសាស្ត្រឯកទេសខ្ពស់នៃសតវត្សទី 20 ដែរ។ .

§ 2. យុត្តិកម្មទ្រឹស្តី

គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍

ជាវិទ្យាសាស្ត្រពិសេស

1. សេចក្តីថ្លែងការណ៍អំពីបញ្ហា។ 2. ភារកិច្ចកសាងប្រវត្តិអក្សរសាស្រ្តទូទៅ។ 3. ការបញ្ជាក់ពីគោលគំនិតនៃ "អក្សរសិល្ប៍" "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍" គោលបំណងនៃការសិក្សារបស់វា។ 4. ច្បាប់ទូទៅនៃការវិវត្តន៍នៃសិល្បៈពាក្យសំដី។ 5. បញ្ហានៃមាតិកានិងទម្រង់: ការកំណត់វិធីសាស្រ្តនៃ Veselovsky 6. ប្រពៃណីនិងផ្ទាល់ខ្លួន (បុគ្គល) នៅក្នុងការច្នៃប្រឌិតកំណាព្យ។ គោលការណ៍នៃការសិក្សាការច្នៃប្រឌិតបុគ្គល។

1. សេចក្តីថ្លែងការណ៍អំពីបញ្ហា

ការបង្កើតប្រវត្តិសាស្ត្រអក្សរសិល្ប៍គឺជាកិច្ចការចុងក្រោយនៃវិទ្យាសាស្ត្រអក្សរសិល្ប៍ទាំងមូល ហើយជាឧត្តមគតិ ដំណាក់កាលចុងក្រោយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធនៃសាលាវិទ្យាសាស្ត្រមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត។ តាមទស្សនៈរបស់ Veselovsky វាគួរតែត្រូវបាននាំមុខដោយការបង្កើតកំណាព្យប្រវត្តិសាស្ត្រហើយនៅលើមូលដ្ឋានរបស់វាការអភិវឌ្ឍនៃគំនិតទ្រឹស្តីអំពីធាតុទាំងអស់ដែលបង្កើតជាអក្សរសិល្ប៍។ ប៉ុន្តែគំនិតនៃអ្វីដែលប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍គួរតែដូចជាអ្វីដែលវាគួរតែជាគំនិត, ទ្រឹស្តីបទបង្ហាញរបស់វាសម្មតិកម្មជាគម្រោងដែលគួរតែត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងសម្ភារៈប្រវត្តិសាស្រ្តជាក់លាក់មួយ, ស្ថាបនិកនៃសាលាវិទ្យាសាស្រ្តមាន (គួរតែ មាន) រួចហើយនៅដើមដំបូង ជាផែនការ ជាគោលដៅ ជាគម្រោង ជាក្របខ័ណ្ឌទ្រឹស្តី ប្រវត្តិសាស្រ្តនាពេលអនាគតជាគំនិតនៃគ្រឹះដែលវានឹងត្រូវបានសាងសង់។ A.N. Veselovsky មានគម្រោងបែបនេះ ហើយនៅក្នុងវគ្គសិក្សានៃការស្រាវជ្រាវ និងការអភិវឌ្ឍន៍ផ្នែកប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទ្រឹស្តីជាក់ស្តែងបន្ថែមទៀតរបស់គាត់ វាត្រូវបានកែលម្អ ដោយទទួលបានគ្រោងកាន់តែចុះសម្រុងគ្នា និងច្បាស់លាស់។

តើប្រវត្តិសាស្ត្រអក្សរសិល្ប៍គួរជាអ្វី? តើអ្វីជាកម្មវត្ថុនៃការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រនេះ? តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​ខ្លឹមសារ​នៃ​វត្ថុ​នេះ​ជា​មុខវិជ្ជា​នៃ​ការ​សិក្សា​វិទ្យាសាស្ត្រ​ពិសេស?

ជាទូទៅ សាលាទេវកថាមិនបានស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរនេះទេ ដោយគ្រាន់តែដោះស្រាយជាមួយនឹងបញ្ហានៃការបង្កើតកំណាព្យប៉ុណ្ណោះ។ និងសាលាវប្បធម៍ - ប្រវត្តិសាស្រ្ត, បើទោះបីជាវាកំពុងស្វែងរក, ប៉ុន្តែនៅទីបញ្ចប់មិនបានផ្តល់ឱ្យ; ជាងនេះទៅទៀត វាកាន់តែកប់ពពក កាន់តែច្របូកច្របល់ ការពិតបានដកវាចេញ រំលាយប្រវត្តិសាស្ត្រអក្សរសិល្ប៍ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រវប្បធម៌ ប្រវត្តិនៃគំនិតសង្គម ប្រវត្តិសាស្ត្រទូទៅ។

ម៉្យាងវិញទៀត Veselovsky មិនត្រឹមតែដាក់សំណួរយ៉ាងច្បាស់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបានផ្តល់ចម្លើយជាក់ស្តែង និងច្បាស់លាស់តាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ផងដែរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយផ្លូវទៅរកចម្លើយការស្វែងរករបស់គាត់មិនងាយស្រួលទេ។ តើអ្វីជាទ្រឹស្តី និងគោលការណ៍ទូទៅជាមូលដ្ឋានរបស់ Veselovsky ក្នុងបញ្ហានេះ?

2. ភារកិច្ចនៃការបង្កើតប្រវត្តិសាស្រ្តទូទៅនៃអក្សរសិល្ប៍ ជាដំបូងនៃការទាំងអស់, តាមទស្សនៈរបស់គាត់, ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍គួរតែជាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍ទូទៅ, i.e. មិនអាចឯកោក្នុងក្របខណ្ឌនៃអក្សរសិល្ប៍ជាតិនីមួយៗបានទេ។ គោលដៅចុងក្រោយរបស់វាគឺដើម្បីកាត់ចេញច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍អក្សរសិល្ប៍ដូចជាអក្សរសិល្ប៍ទាំងមូលនៅក្នុងវិសាលភាពទាំងមូលនៃគំនិតនេះ។

ដើម្បីធ្វើដូច្នេះបាន ចាំបាច់ត្រូវកំណត់នូវអ្វីដែលជារឿងធម្មតានៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ជាតិទាំងអស់ ដែលក្នុងនោះវាត្រូវបញ្ចូលគ្នាជាមួយគ្នា។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី គេមិនអាចស្វែងរកចំណុចរួមបានទេ លុះត្រាតែអក្សរសាស្ត្រជាតិត្រូវបានសិក្សាដោយឡែក។ ការសិក្សាដាច់ដោយឡែកបែបនេះនឹងបង្ហាញមិនត្រឹមតែមនុស្សទូទៅប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងទាំងអស់។ ភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានរវាងអក្សរសិល្ប៍ អ្វីដែលទាក់ទងនឹងប្រភពដើម ភាពជាក់លាក់នៃពួកវានីមួយៗ។

នៅក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នានៃភារកិច្ចទាំងពីរនេះ - ការសិក្សាដាច់ដោយឡែកនៃអក្សរសិល្ប៍ផ្សេងគ្នានិងការប្តេជ្ញាចិត្តនៃច្បាប់ទូទៅនៃអត្ថិភាពនិងការអភិវឌ្ឍរបស់ពួកគេ - មានការលំបាកច្រើន។ ដំបូងបង្អស់ ការអនុវត្តជាក់ស្តែង៖ អ្នកអាចលង់ទឹកក្នុងសម្ភារៈ អ្នកមិនអាចមើលឃើញព្រៃសម្រាប់ដើមឈើ អ្នកអាចឆ្លងកាត់ពិសេសដូចជាទូទៅ ឬផ្ទុយមកវិញ - មានគ្រោះថ្នាក់ជាច្រើន។

ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជារឿងតែមួយគត់ទេ - ក៏មានការលំបាកនៃធម្មជាតិទ្រឹស្តីផងដែរ។ ជាបឋមក្នុងការកំណត់គោលគំនិតជាមូលដ្ឋាន និងអ្វីដែលគួរដាក់បញ្ចូលក្នុងវិសាលភាពនៃការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តអក្សរសិល្ប៍។

3. ការបញ្ជាក់ពីគោលគំនិតនៃ "អក្សរសិល្ប៍" "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍" គោលដៅនៃការសិក្សារបស់ខ្លួន

តាមទស្សនៈរបស់ Veselovsky ការលំបាកខាងទ្រឹស្តីសំខាន់មួយគឺភាពមិនច្បាស់លាស់នៃគោលគំនិតនៃប្រវត្តិសាស្ត្រអក្សរសិល្ប៍ សូម្បីតែគំនិតនៃ "អក្សរសិល្ប៍" ក៏ដោយ។ តើបរិមាណរបស់វាសមាសភាពរបស់វាគឺជាអ្វី? តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីទាក់ទងគំនិតនៃ "អក្សរសិល្ប៍", "អក្សរសាស្ត្រ", "ការសរសេរ"?

ប្រសិនបើអក្សរសិល្ប៍ត្រូវបានគេយល់ថាគ្រាន់តែជាវិមានដែលសរសេរ នោះអារេដ៏ធំនៃសិល្បៈប្រជាប្រិយមាត់ រឿងព្រេងនិទាន និងទេវកថាបុរាណមិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលពីប្រវត្តិសាស្ត្រអក្សរសិល្ប៍ព្រោះវាក៏ជាទម្រង់ផ្ទាល់មាត់នៃការជួសជុលគំនិតទេវកថានៅក្នុងពិភពលោកផងដែរ។

ប្រសិនបើអក្សរសិល្ប៍មានលក្ខណៈដូចគ្នានឹងអក្សរសិល្ប៍នោះ យោងទៅតាម Veselovsky មធ្យោបាយមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត មិនត្រឹមតែកំណាព្យ (ប្រជាប្រិយ អនាមិក និងបុគ្គល) ចូលទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រអក្សរសិល្ប៍ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានរឿងជាច្រើនទៀតដែលដាក់បញ្ចូលក្នុងពាក្យ រួមទាំង " វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ កំណាព្យ សំណួរទ្រឹស្ដី ប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច និងសំណង់ទស្សនវិជ្ជា។

អ្វី​ដែល​ត្រូវធ្វើ? កំណត់វិសាលភាពនៃគោលគំនិតនៃ "អក្សរសិល្ប៍" ហើយតាមនោះ ប្រធានបទនៃប្រវត្តិសាស្ត្រអក្សរសិល្ប៍សម្រាប់តែប្រឌិត ឬដូចដែលបាននិយាយពីមុនមកចំពោះអក្សរសិល្ប៍ "វិចិត្រ"?

វិធីសាស្រ្តនេះគឺមានភាពទាក់ទាញខ្លាំងពីខាងក្រៅ។ តាមក្បួនមួយ អ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវវិធីសាស្រ្តសាភ័ណភ្ពទាំងអស់ "ខ្វាក់" នៅវា ក៏ដូចជា "អ្នកផ្លូវការ", "អ្នករចនាម៉ូដ", "ក្រោយសម័យថ្មី" ជាដើម - ហើយមនុស្សគ្រប់គ្នារត់ចូលទៅក្នុងឧបសគ្គដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន៖ ភាពមិនអាចទៅរួចនៃការកំណត់យ៉ាងត្រឹមត្រូវ និងត្រឹមត្រូវ មាន "កំណាព្យ" "សិល្បៈ" ដូច្នេះមនុស្សគ្រប់រូបត្រូវបង្ខំឱ្យបង្កើតគំនិតរបស់ពួកគេជាក្បួន និយមន័យប៉ាន់ស្មាននៃគោលគំនិតទាំងនេះ (ហើយនៅទីនេះអ្នកគ្រប់គ្នាខុសគ្នាគ្រប់ទិសដៅ)។

ហើយសម្រាប់ Veselovsky គាត់បានជំទាស់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះ "និយមន័យបច្ចុប្បន្ននៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍ដែលកំណត់វាទៅរង្វង់មួយនៃស្នាដៃឆើតឆាយកំណាព្យក្នុងន័យទូលំទូលាយបំផុត។ គាត់បានសរសេរថា និយមន័យគឺតូចចង្អៀត ទោះក្នុងន័យទូលំទូលាយក៏ដោយ អ្នកណាយល់កំណាព្យ។ – ហេតុអ្វី​បាន​ជា​តំបន់​នៃ​សិល្បៈ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ជា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​អក្សរសាស្ត្រ និង​ដល់​កម្រិត​ណា? ខ្ញុំ​មិន​គិត​ថា​នរណា​ម្នាក់​នៅ​សម័យ​របស់​យើង​អាស្រ័យ​លើ​សំណួរ​សាភ័ណភ្ព​ជា​ចម្បង​លើ​ការ​អភិវឌ្ឍ​នៃ​គំនិត​កំណាព្យ​។ គ្រា​នៃ​វោហារសាស្ត្រ និង​វិចារណញ្ញាណ​បាន​កន្លង​ផុត​ទៅ​ជា​រៀង​រហូត។ សូម្បីតែសុភាពបុរសទាំងនោះដែលចង់ប្រែក្លាយប្រវត្តិសាស្ត្រអក្សរសិល្ប៍ទៅជាប្រវត្តិសាស្ត្រកំណាព្យ [A.N. Veselovsky សំដៅលើ S.P. Shevyrev ជាអ្នកនិពន្ធសៀវភៅ The History of Russian Literature, Mostly Ancient (1846-1860) - S.S.] វាមិនមែនទាល់តែសោះ។ យុត្តិកម្មកំណាព្យដែលយកចេញពីជំរុំមួយផ្សេងទៀតដែលពួកគេការពារខ្លួន៖ កំណាព្យគឺជាផ្កានៃជីវិតរបស់មនុស្ស បរិយាកាសអព្យាក្រឹត ដែលចរិតរបស់មនុស្ស គោលដៅ និងសេចក្តីប្រាថ្នាដ៏ស្មោះស្ម័គ្រ បុគ្គលិកលក្ខណៈដើមរបស់វា បង្ហាញដោយខ្លួនវាគ្មានទីបញ្ចប់ និងទាំងស្រុង។ យុត្តិកម្មបំផ្លាញខ្លួនឯងហើយដឹកនាំដោយផ្ទាល់ពីកំណាព្យទៅជីវិត។

ដូច្នេះ ការកាត់បន្ថយអក្សរសិល្ប៍ត្រឹមតែ "អក្សរកណ្តឹង" ហើយទ្រឹស្តីរបស់វាចំពោះតែបញ្ហានៃ "ភាពទន់ភ្លន់" យោងទៅតាម Veselovsky គឺមិនអាចទទួលយកបាន និងសម្រាប់ហេតុផលផ្សេងៗ។ ជាឧទាហរណ៍ ដោយសារតែនេះមានន័យថា ការហែកកំណាព្យចេញពីការពិត ពីជីវិត ដែលចិញ្ចឹមវា ហើយដូច្នេះចូលទៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វាក្នុងទម្រង់ផ្លាស់ប្តូរ។ ជាឧទាហរណ៍ តាមទស្សនៈរបស់ Veselovsky នៅពេលសិក្សារឿងកំប្លែងដ៏ទេវភាពរបស់ Dante យើងគួរតែដាក់កម្រិតខ្លួនយើងទៅនឹង "ផ្នែកខាងកំណាព្យ" ដោយផ្តល់ឱ្យអ្នកឯកទេសផ្សេងទៀតនូវសិទ្ធិក្នុងការយល់ពីបញ្ហាទស្សនវិជ្ជា និងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វា ការនិយាយជាក់លាក់ បញ្ហាខាងទ្រឹស្ដីដែលបានលើកឡើងនៅក្នុងជម្លោះ។ របស់​អ្នក​នៅ​ឋានសួគ៌​ជាដើម មានន័យ​ថា​បង្រួម​វត្ថុ​នៃ​ចំណាប់អារម្មណ៍​របស់​អ្នក​រិះគន់​អក្សរសាស្ត្រ​ឱ្យ​តូច​ចង្អៀត ធ្វើ​ឱ្យ​ទស្សនៈ​របស់​គាត់​ចំពោះ​ប្រធានបទ​នោះ​ជៀស​មិន​ផុត​ពី​ភាគី​ម្ខាង និង​មាន​កំហុស។

លើសពីនេះទៀត យោងតាមលោក Veselovsky វិធីសាស្រ្តបែបនេះមិនត្រឹមតែមិនបញ្ជាក់ពីភាពជាក់លាក់នៃអក្សរសិល្ប៍ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ វាបានបិទបាំងវា ធ្វើឱ្យការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រ និងអក្សរសាស្ត្រគ្រាន់តែជារសជាតិ "ការបំផ្លិចបំផ្លាញសោភ័ណភាព" ប៉ុណ្ណោះ។ “គួរសម” ក្នុងទម្រង់បែបបទ រចនាប័ទ្ម និងភាសាអាចមិនមែនជាសិល្បៈទាល់តែសោះ ប៉ុន្តែនិយាយបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ទស្សនវិជ្ជា ឬប្រវត្តិសាស្ត្រ ឬ ការសរសេរនយោបាយនិងសុន្ទរកថា ជាឧទាហរណ៍ ដោយផ្លាតូ ឬ Thucydides ឬ Plutarch ដែលមិននិយាយអំពី Cicero ដែល I. Ilyin ហៅថា "ចៅហ្វាយត្រជាក់នៃពាក្យដ៏កាចសាហាវ"1.

ប៉ុន្តែមានមួយទៀត លើសពីនេះទៅទៀត សំខាន់បំផុតសម្រាប់ Veselovsky ហើយពិតជាចំណុចសំខាន់ខ្លាំងណាស់។ តាម​ទស្សនៈ​របស់​គាត់ សោភ័ណ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​កើត​ចេញ​ពី​ការ​មិន​សោភ័ណ គឺ​កំណាព្យ​មក​ពី​ការ​មិន​កំណាព្យ។ ដូច្នេះហើយ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបន្តពីនិយមន័យអរូបីនៃភាពស្រស់ស្អាត សោភ័ណភាព៖ គំនិតទាំងនេះគឺទាក់ទងគ្នា និងអាចផ្លាស់ប្តូរបានតាមប្រវត្តិសាស្ត្រ។ សម្រាប់ភាពស្រស់ស្អាតខ្លួនវាបានផ្លាស់ប្តូរ;

ទាំងខ្លឹមសារ និងវិសាលភាពនៃអ្វីដែលត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងប្រភេទនៃភាពស្រស់ស្អាត ក៏ដូចជានៅក្នុងវិសាលភាពទូលំទូលាយនៃសោភ័ណភាព ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ។ យ៉ាងណាមិញមិនត្រឹមតែភាពស្រស់ស្អាតប៉ុណ្ណោះទេគឺសោភ័ណភាព។ Veselovsky បានចែករំលែកជំហររបស់ Chernyshevsky ថាខ្លឹមសារនៃសិល្បៈមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះភាពស្រស់ស្អាតទេហើយវារួមបញ្ចូល "ចំណាប់អារម្មណ៍ទូទៅ" នៅក្នុងជីវិត។

នៅទីនេះដោយវិធីនេះយើងប៉ះលើគំនិតដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃ Veselovsky: គាត់បានស្នើហើយបន្ទាប់មកនៅក្នុងផ្នែកជាក់លាក់នៃកំណាព្យប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់គាត់គាត់បានព្យាយាមបង្ហាញថាការសិក្សាអំពីពេលវេលានៃការផ្លាស់ប្តូរការផ្លាស់ប្តូរនៃ ពីមុនមិនមែនជាសោភ័ណចូលទៅក្នុងសោភ័ណភាព រហូតមកដល់ពេលនេះមិនមែនជាសិល្បៈចូលទៅក្នុងសិល្បៈ អាចបង្ហាញយ៉ាងត្រឹមត្រូវបំផុតនូវអាថ៌កំបាំង ដែលជាខ្លឹមសារនៃកំណាព្យ។

ពីទីនេះ ពីការសង្ស័យ និងការពិចារណាទាំងអស់នេះ ការសន្និដ្ឋានយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់របស់ Veselovsky បានធ្វើតាមថា "វិទ្យាសាស្រ្តនៃការល្អិតល្អន់ត្រូវតែឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់" ។

ហើយនិយមន័យដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍ដែល Veselovsky បានមកគឺដូចខាងក្រោម: "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍ក្នុងន័យទូលំទូលាយនៃពាក្យនេះគឺជាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគំនិតសង្គម, ដូចដែលវាត្រូវបានសម្តែងនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាសាសនានិងកំណាព្យ។ ចលនានិងត្រូវបានជួសជុលដោយពាក្យ។

ស្អី​គេ​ហ្នឹង? បង្កើតសាលាវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រ? យ៉ាងណាមិញ នេះគឺស្រដៀងទៅនឹង postulate សំខាន់របស់នាង!

ទេព្រោះ Veselovsky បញ្ជាក់ពីគំនិតរបស់គាត់ដូចខាងក្រោម: "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍ក្នុងន័យដែលខ្ញុំយល់វា vozIlyin I.A. សូប. ដកស្រង់៖ ក្នុង 10 វ៉ុល។ T. 1. M., 1994. P. 192 មានតែវត្ថុពិសេសមួយប៉ុណ្ណោះដែលអាចធ្វើទៅបាន ហើយវត្ថុរបស់វាតាមទស្សនៈរបស់គាត់ គឺជា "បណ្តុំពិសេស" នៃ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគំនិតសង្គម" និង "ពាក្យកំណាព្យ" ។ ដែលបង្ហាញ និងបង្រួបបង្រួមវា។

"តំណពិសេស" - i.e. ទិដ្ឋភាពពិសេសស្រាវជ្រាវ។ នៅទីនេះមានភាពខុសគ្នាដ៏សំខាន់បំផុតរវាងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ និងអាកប្បកិរិយារបស់សាលាវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងវត្ថុជាច្រើនដែលមិនធ្លាប់មាននៅក្នុងវិស័យសិក្សា រួមទាំងវត្ថុទាំងនោះនៅក្នុង "ប្រវត្តិសាស្ត្រអក្សរសិល្ប៍" ជំនួសឱ្យការស៊ើបអង្កេតវត្ថុទាំងនេះដោយខ្លួនឯង ប៉ុន្តែទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេទៅនឹងអក្សរសិល្ប៍ដែលភ្ជាប់ពួកគេជាមួយអក្សរសិល្ប៍៖ ម្យ៉ាងវិញទៀតឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេលើអក្សរសិល្ប៍លើភាសានិងទម្រង់របស់វា និងម្យ៉ាងវិញទៀតការផ្លាស់ប្តូររបស់ពួកគេដោយអក្សរសិល្ប៍នៅពេលដែលពួកគេជាផ្នែកមួយនៃស្នាដៃសិល្បៈ។

ដូច្នេះប្រសិនបើយើង "បកប្រែ" អាគុយម៉ង់ទាំងនេះទៅជាភាសានៃពាក្យនៃទ្រឹស្តីទំនើបនៃអក្សរសិល្ប៍នោះ បញ្ហានៃទម្រង់ និងខ្លឹមសារនៃអក្សរសិល្ប៍ ការភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេនឹងមកដល់។

ហើយភារកិច្ចនៃប្រវត្តិសាស្រ្តពិសេសនៃអក្សរសិល្ប៍ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Veselovsky ដូចខាងក្រោម: "តាមដានពីរបៀបដែលមាតិកាថ្មីនៃជីវិតធាតុនៃសេរីភាពនេះដែលត្រូវបានបញ្ចូលជាមួយមនុស្សជំនាន់ថ្មីនីមួយៗជ្រាបចូលទៅក្នុងរូបភាពចាស់ទម្រង់នៃភាពចាំបាច់ទាំងនេះ។ ការអភិវឌ្ឍន៍ពីមុនៗត្រូវបានបង្កើតដោយជៀសមិនរួច។

យោបល់លើរូបមន្តនេះ I.K. Gorsky សរសេរថា: "នេះជារបៀបដែលបន្ទាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលបំបែកទិសដៅប្រវត្តិសាស្រ្តប្រៀបធៀបថ្មីពីវប្បធម៌ - ប្រវត្តិសាស្ត្របន្ទាត់នេះបានរត់តាមបន្ទាត់នៃការនាំយកទៅតួនាទីនៃការផ្លាស់ប្តូរច្បាប់នៃទម្រង់សិល្បៈ"1 ។ ប៉ុន្តែ - សូមបន្ថែម - ដោយមានការចូលរួម និងក្រោមឥទ្ធិពលនៃការផ្លាស់ប្តូរខ្លឹមសារ។ ទាំងនោះ។ វត្ថុសំខាន់នៃការស្រាវជ្រាវគឺ "តំណភ្ជាប់" ខ្លួនវាផ្ទាល់ដែលជាអន្តរកម្មនៃ "ធាតុនៃសេរីភាព" (មាតិកា) ជាមួយ "ធាតុនៃភាពចាំបាច់" (ទម្រង់) ។

អាស្រ័យហេតុនេះ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍ គឺជាការសិក្សា ការកសាងឡើងវិញនូវលំនាំនៃចលនា ការផ្លាស់ប្តូរ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃខ្លឹមសារ និងទម្រង់នៃការងារសិល្បៈ ទំនាក់ទំនងនេះខ្លាំងណាស់។

បញ្ហាទាំងអស់ត្រូវបានមើលតាមរយៈ prism នៃទំនាក់ទំនងរវាងអក្សរសិល្ប៍ និងមិនមែនអក្សរសិល្ប៍ កំណាព្យ និងមិនមែនកំណាព្យ រួមទាំងអក្សរសិល្ប៍ និងប្រវត្តិសាស្រ្ត ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍ និងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គម។

–  –  –

ជាលទ្ធផលនៃការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តប្រៀបធៀបនៃអក្សរសិល្ប៍ និងការធ្វើឱ្យទូទៅនៃលទ្ធផលរបស់វា ខ្សែសង្វាក់ដ៏វែងនៃបុព្វហេតុ មិត្ត​ជាប់​ចំណងជាមួយនឹងបាតុភូតសិល្បៈផ្សេងទៀត។

សាលាសិក្សានៅក្នុងការរិះគន់អក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ M., 1975. S. 224 ខ្សែសង្វាក់នៃគ្រោងស្មុគ្រស្មាញ និងគ្រោងការណ៍ប្រភេទ និងរូបមន្តរចនាប័ទ្មដែលដុះចេញពីគ្នាទៅវិញទៅមក។

ប៉ុន្តែអ្វីដែលកំណត់ការវិវត្តន៍នៃសិល្បៈពាក្យសំដី តើអ្វីជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងភាពស្មុគស្មាញនៃគ្រោងការណ៍ និងរូបមន្តទាំងនេះ ការផ្លាស់ប្តូរ និងការផ្លាស់ប្តូររបស់ពួកគេនៅក្នុងដំណើរនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ?

Veselovsky មិនទទួលស្គាល់ការពន្យល់ជាអចិន្ត្រៃយ៍ចំពោះការវិវត្តន៍បែបនេះទេ។ កម្លាំងជំរុញនៃការអភិវឌ្ឍន៍ទាំងអស់នេះ តាមទស្សនៈរបស់គាត់ គឺជាការផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈ និងអារម្មណ៍របស់មនុស្សជាតិ។

ជំនាន់ថ្មីនីមួយៗរកឃើញរូបមន្ត និងវិធីសាស្រ្តនៃការបញ្ចេញមតិដោយពាក្យសំដីនៃបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណ ដែលប្រមូលផ្តុំដោយមនុស្សជំនាន់មុនៗ។ ដើម្បីបង្ហាញពីបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណថ្មី រូបមន្តទាំងនេះត្រូវតែសម្របតាមវា អាស្រ័យនឹងការផ្លាស់ប្តូរ រួមបញ្ចូលក្នុងបរិបទថ្មី ក្នុងការតភ្ជាប់ និងបន្សំថ្មី ខ្ចីពីប្រភពថ្មី (ពីអក្សរសិល្ប៍ផ្សេងទៀត ឬពីវិស័យមិនមែនអក្សរសាស្ត្រ) .

ដូច្នេះ ឃ្លាំងនៃបច្ចេកទេស និងរូបមន្តនៃសិល្បៈពាក្យសំដីត្រូវបានកែប្រែ និងពង្រឹងក្រោមឥទ្ធិពលនៃខ្លឹមសារថ្មីនៃជីវិត និងការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់វានៅក្នុងបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណនៃជំនាន់ជាបន្តបន្ទាប់។

ដូច្នេះនៅក្នុងពាក្យវិធីសាស្រ្តទូទៅ Veselovsky ដោះស្រាយបញ្ហានៃថ្មីនិងប្រពៃណីនិងនៅក្នុងទិដ្ឋភាព philological:

ដូចជាបញ្ហានៃអន្តរកម្មនៃទម្រង់ (ការចាប់ផ្តើមនៃប្រពៃណី ស្ថេរភាពជាងមុន) និងមាតិកា (ការចាប់ផ្តើមនៃទូរស័ព្ទចល័តកាន់តែច្រើន និងថ្មីនៅវេនប្រវត្តិសាស្ត្រថ្មីនីមួយៗ)។ ដូច្នេះទីតាំងទ្រឹស្តីជាមូលដ្ឋានរបស់ Veselovsky ទាក់ទងនឹងបញ្ហានៃមាតិកានិងទម្រង់នៅក្នុងទិដ្ឋភាពទូទៅនៃសោភ័ណភាព។

5. បញ្ហានៃមាតិកានិងទម្រង់:

ការកំណត់វិធីសាស្រ្តរបស់ A.N. Veselovsky

នៅឆ្នាំ 1870 នៅក្នុងការបង្រៀនណែនាំដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់ A.N. Veselovsky បានបង្កើតមុខតំណែងនេះក្នុងទម្រង់នៃ "សំណួរសម្មតិកម្ម" ដែលបណ្តាលឱ្យមានការដួលរលំនៃការពិភាក្សានិងការជំទាស់រហូតដល់សតវត្សទី 20 ។ "សំណួរសម្មតិកម្ម" របស់ Veselovsky មានដូចខាងក្រោម:

“តើសម័យកំណាព្យថ្មីនីមួយៗមិនដំណើរការលើរូបភាពតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ត្រូវតែវិលវល់ក្នុងព្រំដែនរបស់ពួកគេ ដោយអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនវាមានតែការរួមផ្សំថ្មីនៃវត្ថុចាស់ ហើយគ្រាន់តែបំពេញឱ្យពួកគេនូវការយល់ដឹងថ្មីអំពីជីវិត ដែលពិតជាបង្កើតវឌ្ឍនភាពរបស់វាមុនអតីតកាលមែនទេ? ” .

ហើយចម្លើយចំពោះវាគឺជារូបមន្តសង្ខេប និងច្បាស់លាស់៖

“ទម្រង់ថ្មីគឺដើម្បីបង្ហាញខ្លឹមសារថ្មី” ១.

នេះគឺជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃសំណួរនៅក្នុងវិធីទូទៅមួយ - ទាក់ទងទៅនឹងការវិវត្តនៃអក្សរសិល្ប៍ទាំងមូល (ទម្រង់គឺកាន់តែមានស្ថេរភាពមាតិកាអាចផ្លាស់ប្តូរបានកាន់តែច្រើន) ។ ហើយទាក់ទងនឹងការច្នៃប្រឌិតរបស់បុគ្គល ការបង្កើត ការងារបុគ្គល Veselovsky បង្កើតបញ្ហានេះឱ្យកាន់តែច្បាស់។

6. ប្រពៃណីនិងផ្ទាល់ខ្លួនបុគ្គលនៅក្នុងការច្នៃប្រឌិតកំណាព្យ ដែលមានស្រាប់នៅក្នុងអតីតកាលនៅក្នុងទម្រង់អក្សរសាស្ត្រ និងធាតុបុគ្គលរបស់វា (ពោលគឺ "ទូទៅ") និងការចាប់ផ្ដើមផ្ទាល់ខ្លួន បុគ្គល ឬដូចដែល Veselovsky បាននិយាយថា "ការផ្តួចផ្តើម" (ឧទាហរណ៍ អ្វីអាស្រ័យលើលក្ខណៈបុគ្គលរបស់កវី នៅលើ ភាពប្លែកនៃទេពកោសល្យរបស់គាត់) គ្រាន់តែជាទិដ្ឋភាពមួយផ្សេងទៀតនៃបញ្ហាដូចគ្នានៃប្រពៃណី និងការច្នៃប្រឌិតដែលកើតឡើងនៅពេលសិក្សាការអភិវឌ្ឍន៍អក្សរសិល្ប៍ជាទូទៅ។

ក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហានេះ Veselovsky បានប៉ះទង្គិចយ៉ាងខ្លាំងជាមួយនឹងសោភ័ណភាពនៃឧត្តមគតិនិយម និងជាមួយ Kantian agnosticism ទាក់ទងនឹងបាតុភូតសិល្បៈ។

Kant បាននិយាយថា "Genius គឺជាទេពកោសល្យ (ទេពកោសល្យធម្មជាតិ) ដែលផ្តល់ច្បាប់ដល់សិល្បៈ" ។ ហើយចាប់តាំងពី ទេពកោសល្យគឺឯករាជ្យនៃច្បាប់ណាមួយ ("ច្បាប់") បន្ទាប់មកការសន្និដ្ឋានជាក្រុមបានធ្វើឡើងពីនេះរួចទៅហើយទាក់ទងនឹងលទ្ធភាពនៃការដឹងថាសិល្បៈគឺជាអ្វី: "វិធីដែលទេពកោសល្យបង្កើតផលិតផលរបស់គាត់មិនអាចសូម្បីតែត្រូវបានពិពណ៌នាឬចង្អុលបង្ហាញតាមវិធីវិទ្យាសាស្រ្ត" ២.

នៅក្នុងខ្លឹមសារ នេះមានន័យថាជាការបដិសេធក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហានៃការសិក្សាវិទ្យាសាស្រ្តនៃសិល្បៈ និងច្បាប់នៃការបង្កើតសិល្បៈ។

Veselovsky ដោះស្រាយបញ្ហានេះខុសគ្នា៖ ទេពកោសល្យ ទេពកោសល្យធ្វើការក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃអត្ថិភាព ឥទ្ធិពល សម្ពាធលើស្មារតីរបស់គាត់ចំពោះទម្រង់ដែលមានស្រាប់ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការអភិវឌ្ឍន៍សិល្បៈពីមុន ដំណើរការយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងវា។ គាត់អាចផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវខ្លឹមសារថ្មី បង្កើតបន្សំថ្មីនៃពួកវា កែប្រែ និងពង្រឹងឃ្លាំងអាវុធនៃធាតុទម្រង់សិល្បៈដែលមានមុនគាត់។ កុំ "ផ្តល់ច្បាប់" ប៉ុន្តែកុំគោរពតាមសាលាផ្លូវការដែលមានស្រាប់ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 20 នៃសតវត្សទី 20 ។ បានផ្តល់ចម្លើយផ្ទុយដោយផ្ទាល់ទៅនឹងសំណួរអំពីប្រភព និងខ្លឹមសារនៃយន្តការសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍សិល្បៈ។ ថ្ងៃពុធ "រូបមន្ត" របស់ V. Shklovsky ផ្ទុយដោយផ្ទាល់ទៅនឹងរូបមន្តរបស់ Veselovsky ថា "ទម្រង់ថ្មីលេចឡើងមិនមែនដើម្បីបង្ហាញពីខ្លឹមសារថ្មីទេប៉ុន្តែដើម្បីជំនួសទម្រង់ចាស់ដែលបានបាត់បង់សិល្បៈ" ។

Kant I. ការរិះគន់សមត្ថភាពវិនិច្ឆ័យ // Kant I. Works, vol. មិនមានការបង្កើតតែមួយនៃទេពកោសល្យណាមួយដែលមិនមានធាតុផ្សំនៃទម្រង់កំណាព្យដែលមានមុនពេលទេពកោសល្យបានបង្ហាញខ្លួនហើយចាប់ផ្តើមបង្កើតស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់។

ដោយផ្អែកលើមុខតំណែងនេះ Veselovsky បានកំណត់វិធីសាស្រ្តជាមូលដ្ឋានរបស់គាត់ចំពោះបញ្ហានៃការសិក្សាអំពីបុគ្គលកំណាព្យរបស់វិចិត្រករ។ ប៉ុន្តែវានៅទីនេះ នៅក្នុងតំបន់នេះ ដែលការលំបាកចម្បងបានលេចឡើង៖ របៀបស្វែងរក និងបង្ហាញនៅក្នុងការវិភាគជាក់ស្តែងអំពីរបៀបដែលប្រពៃណី និងការច្នៃប្រឌិត បានទទួលមរតក យល់ឃើញពី "ធនាគារជ្រូកទូទៅ" ដែលបង្កើតឡើងដោយការអភិវឌ្ឍទម្រង់ជាច្រើនសតវត្សន៍ត្រូវបានបញ្ចូលគ្នានៅក្នុង សកម្មភាពច្នៃប្រឌិតផ្ទាល់ខ្លួន។ ភាសាកំណាព្យបច្ចេកទេសសិល្បៈ និងផ្ទាល់ខ្លួន បុគ្គល។

តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីយកឈ្នះលើការលំបាកនេះ, របៀបដោះស្រាយបញ្ហាដោយការនិយាយ ភាសាទំនើប, "ប្រពៃណី និងការច្នៃប្រឌិត" ទាក់ទងនឹងការច្នៃប្រឌិតបុគ្គល? នៅក្នុងវគ្គសិក្សារបស់គាត់នៅឯសាកលវិទ្យាល័យ Veselovsky បានបង្កើតវិធីដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានេះដូចខាងក្រោម: "ខ្ញុំមិនសុបិនចង់លើកស្បៃមុខដែលលាក់បាំងពីយើងពីអាថ៌កំបាំងនៃការច្នៃប្រឌិតផ្ទាល់ខ្លួនដែលគ្របដណ្ដប់ដោយសោភ័ណភាពនិងអ្វីដែលទំនងជាង។ ត្រូវបានធ្វើឡើងដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្ត។ ប៉ុន្តែយើងអាចសម្រេចបានលទ្ធផលអវិជ្ជមានផ្សេងទៀត ដែលរហូតដល់ ក្នុងកម្រិតខ្លះនឹងបង្ហាញពីព្រំដែននៃគំនិតផ្តួចផ្តើមផ្ទាល់ខ្លួន។ វាច្បាស់ណាស់ថាកវីត្រូវបានចងភ្ជាប់ដោយសម្ភារៈដែលគាត់បានទទួលមរតកពីសម័យមុន;

ចំណុចនៃការចាកចេញរបស់គាត់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យរួចហើយដោយអ្វីដែលបានធ្វើពីមុនគាត់ កវីគ្រប់រូប ស្ពា ឬអ្នកផ្សេងទៀត ចូលទៅក្នុងអាណាចក្រនៃពាក្យកំណាព្យដែលបានបញ្ចប់ គាត់ត្រូវបានចងភ្ជាប់ដោយការចាប់អារម្មណ៍លើរឿងដែលល្បី ចូលទៅក្នុងបទនៃម៉ូដកំណាព្យ ហើយទីបំផុតគាត់លេចឡើងនៅពេលមួយ ឬប្រភេទកំណាព្យផ្សេងទៀតគឺ អភិវឌ្ឍ។ ដើម្បីកំណត់កម្រិតនៃគំនិតផ្តួចផ្តើមផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ យើងត្រូវតាមដានជាមុននូវប្រវត្តិនៃអ្វីដែលគាត់ដំណើរការនៅក្នុងការងាររបស់គាត់ ហើយដូច្នេះការសិក្សារបស់យើងត្រូវតែបំបែកទៅជាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃភាសាកំណាព្យ រចនាប័ទ្ម គ្រោងអក្សរសាស្ត្រ និងបញ្ចប់ដោយ សំណួរនៃលំដាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រភេទកំណាព្យ ភាពស្របច្បាប់ និងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម-ប្រវត្តិសាស្ត្រ” ១.

ម៉្យាងទៀត លំដាប់នៃការដោះស្រាយបញ្ហានៃការដឹងពីអាថ៌កំបាំងនៃការច្នៃប្រឌិតរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗគួរតែមានដូចតទៅ៖ ការស្ដារឡើងវិញនូវប្រវត្តិនៃប្រភេទកំណាព្យដែលសិល្បករបង្កើត បន្ទាប់មកពិពណ៌នាអំពីគ្រោងកំណាព្យដែលមាននៅក្នុងនោះ ធាតុផ្សំនៃរចនាប័ទ្មកំណាព្យ។ ភាសា (ឧ. ឃ្លាំងអាវុធដែលត្រៀមរួចជាស្រេចនៃទម្រង់កំណាព្យដែលមិនត្រូវបានបង្កើត មិនត្រូវបានបង្កើតឡើង ប៉ុន្តែមានទីតាំងនៅដោយវិចិត្រករក្នុងប្រពៃណីអក្សរសាស្ត្រដែលមានមុនគាត់) ហើយផ្អែកលើមូលដ្ឋាននេះរួចហើយ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណបុគ្គលថ្មីនោះ។ នៅក្នុងផលិតផលនៃការច្នៃប្រឌិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់កវីដែលគាត់បាននាំយកទៅឃ្លាំងនៃសិល្បៈ។ ទាំងនោះ។

ជា​ថ្មី​ម្តង​ទៀត គន្លឹះ​ក្នុង​ការ​យល់​ដឹង​អាថ៌កំបាំង​នៃ​បុគ្គល​កំណាព្យ​ក្នុង​ការ​ចងចាំ​របស់​អ្នកសិក្សា Alexander Nikolaevich Veselovsky ។ Pg., 1921. កម្មវិធី។ ទំព័រ 29-30 គួរតែត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយកំណាព្យប្រវត្តិសាស្ត្រតាមរយៈការស្រាវជ្រាវនិងការពិពណ៌នាអំពីអ្វីដែលមុន "គំនិតផ្តួចផ្តើមផ្ទាល់ខ្លួន" ។ ហើយទាក់ទងទៅនឹងវិស័យស្រាវជ្រាវលើការច្នៃប្រឌិតបុគ្គល Veselovsky បានដាក់ចេញនូវគោលការណ៍ណែនាំវិធីសាស្រ្តសំខាន់ពីរ។

ទីមួយ។ នៅពេលសិក្សាកវីបុគ្គល ចាំបាច់ត្រូវស្វែងរកការពឹងផ្អែកនៃទស្សនៈពិភពលោករបស់គាត់ (រួមទាំងសិល្បៈ ពោលគឺការយល់ដឹងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់អំពីខ្លឹមសារនៃសិល្បៈ) ពីទស្សនៈនៃបរិយាកាសសង្គម និងជាតិដែលពាក់ព័ន្ធ៖ មនុស្ស វណ្ណៈ បរិយាកាសភ្លាមៗ អាកប្បកិរិយា។ នៃចលនាអក្សរសាស្ត្រ ទិសដៅ សាលាដែលជាកម្មសិទ្ធិ (ប្រសិនបើមាន) ដោយអ្នកនិពន្ធ ។ល។ ទាំងនោះ។ មុននឹងកំណត់អត្តសញ្ញាណបុគ្គលនៅក្នុងសិល្បករ ដំបូងអ្នកត្រូវកំណត់លក្ខណៈធម្មតានៅក្នុងគាត់។

យោងតាមតក្កវិជ្ជារបស់ Veselovsky ការបំពេញភារកិច្ចស្រាវជ្រាវនេះគឺពិតជាអាចធ្វើទៅបាននៅលើមូលដ្ឋាននៃកម្មវិធីនិងការប្រើប្រាស់ឃ្លាំងស្រាវជ្រាវនៃវិធីសាស្រ្តនៃសាលាវប្បធម៌ - ប្រវត្តិសាស្រ្ត។

ប៉ុន្តែការកំណត់វិធីសាស្រ្តទីពីរគឺហួសពីដែនកំណត់នៃវិធីសាស្រ្តវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្ររួចទៅហើយ។ វាទាក់ទងនឹងការសិក្សាអំពីទម្រង់នៃស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រ អ្នកនិពន្ធម្នាក់ៗ.

ដោយមានជំនួយពីវិធីសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រប្រៀបធៀប វាចាំបាច់ក្នុងការញែកចេញនូវធាតុផ្សំនៃប្រភេទប្រពៃណី គ្រោងគ្រោង រូបភាព ទម្រង់កំណាព្យនៅក្នុងពួកគេ - នៅក្នុងពាក្យមួយ ធាតុទាំងនោះដែលត្រូវបានទទួលមរតកពីអក្សរសិល្ប៍មុនៗ បង្ហាញពីដែនកំណត់ ព្រំដែននៃ "គំនិតផ្តួចផ្តើមផ្ទាល់ខ្លួន" របស់កវី។ ហើយមានតែបន្ទាប់ពីនោះវានឹងអាចពិពណ៌នាអំពីអ្វីដែលបង្កើតជា "គំនិតផ្តួចផ្តើមផ្ទាល់ខ្លួន" លទ្ធផលរបស់វាពោលគឺឧ។

ការរួមចំណែកផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកនិពន្ធចំពោះការផ្លាស់ប្តូរទម្រង់សិល្បៈ។

ដូច្នេះ ប្រធានបទជាក់លាក់នៃការស្រាវជ្រាវ និងខ្លឹមសារនៃប្រវត្តិសាស្រ្តពិសេសនៃអក្សរសិល្ប៍ គឺជាបញ្ហានៃអន្តរកម្មនៃធាតុផ្សំនៃខ្លឹមសារ និងធាតុផ្សំនៃទម្រង់នៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម និងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធនៃ មធ្យោបាយសិល្បៈនៃការបង្ហាញខ្លឹមសារនេះ។ ការផ្តោតអារម្មណ៍របស់អ្នកស្រាវជ្រាវគឺជាប្រពៃណី និងថ្មីនៅក្នុងដំណាក់កាលថ្មីនីមួយៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍អក្សរសិល្ប៍ ក៏ដូចជាទូទៅ (មានន័យថា មរតក ប្រពៃណី) និងបុគ្គល (ផលិតផលនៃ "គំនិតផ្តួចផ្តើម" ផ្ទាល់ខ្លួន) នៅក្នុងការងាររបស់ សិល្បករបុគ្គល។

ប៉ុន្តែ​មិន​ថា​វិធី​ណា​មួយ​ខិត​ជិត​ការ​អភិវឌ្ឍ​នៃ​ប្រវត្តិ​សា​ស្រ្ត​ឬ បញ្ហាទ្រឹស្តីការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ ភារកិច្ចនៃវិទ្យាសាស្រ្ត philological ពិសេសនោះដែល Veselovsky បានបង្កើត - កំណាព្យប្រវត្តិសាស្ត្រតាមទស្សនៈរបស់គាត់ត្រូវបាននាំយកមកជាគន្លឹះមួយ។

មានតែនៅលើមូលដ្ឋានរបស់វាទេដែលគាត់ជឿថាវាអាចទៅរួច: ក) ដើម្បីបង្កើតមិនមែនជាការប៉ាន់ស្មានទេប៉ុន្តែជាទ្រឹស្តីនៃអក្សរសិល្ប៍ដោយផ្អែកលើការទូទៅនៃការពិតជាក់លាក់ដែលជាប្រព័ន្ធនៃគំនិតអំពីធាតុសំខាន់នៃការងារសិល្បៈ ប្រភេទ។ នៃការងារទាំងនេះ និងច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ; ខ) លាតត្រដាងអាថ៌កំបាំងនៃភាពជាបុគ្គលកំណាព្យដោយបំបែកនៅក្នុងការបង្កើតរបស់វិចិត្រករបុគ្គលជាប្រពៃណី ដែលយកចេញពីឃ្លាំងទូទៅនៃសិល្បៈ និងថ្មីដែលបង្កើតឡើងដោយគាត់ បង្កើត។ គ) ហើយនៅទីបំផុតបង្កើតប្រវត្តិសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រនៃអក្សរសិល្ប៍ជាការពិពណ៌នាគោលបំណងនៃការវិវត្តន៍នៃខ្លឹមសារ និងទម្រង់របស់វាពេញមួយសតវត្សនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងនៅលើមាត្រដ្ឋានសកល។

ការអភិវឌ្ឍរបស់ Veselovsky នៃវិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្តប្រៀបធៀបប្រវត្តិសាស្រ្តនិងទ្រឹស្តីនៃអក្សរសិល្ប៍និងកំណាព្យប្រវត្តិសាស្រ្តជាវិទ្យាសាស្រ្តពិសេសនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃការរិះគន់អក្សរសាស្ត្រត្រូវបានអនុវត្តក្នុងពេលដំណាលគ្នានៅគ្រប់ទិសដៅ: ក) ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្រ្តជាក់ស្តែង; ខ) ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទ្រឹស្តី។ រួមទាំងនៅក្នុងវិស័យនៃការអភិវឌ្ឍបញ្ហានៃកំណាព្យប្រវត្តិសាស្រ្តត្រឹមត្រូវ - នៅក្នុងការសិក្សានៃប្រភពដើម, ការវិវត្ត, ការផ្លាស់ប្តូរនៃធាតុនៃទម្រង់អក្សរសាស្ត្រដែលបង្កើតជាឃ្លាំងទូទៅនៃសិល្បៈ។

ភារកិច្ចចម្បងនៃកំណាព្យប្រវត្តិសាស្ត្រគឺតឹងរ៉ឹង ការពិពណ៌នាវិទ្យាសាស្ត្រជាដំបូង វិសាលភាពនៃប្រពៃណីនៅក្នុងវិស័យអក្សរសាស្ត្រ - នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វាពីការលេចចេញនូវធាតុដំបូងនៃភាសាកំណាព្យនៅក្នុងភាពងងឹតនៃសតវត្សកន្លងមករហូតដល់ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្នរបស់ពួកគេ។

ដូច្នេះនៅក្នុងកថាខណ្ឌខាងក្រោមយើងនឹងកត់សម្គាល់ការរកឃើញសំខាន់ៗរបស់ Veselovsky ក្នុងវិស័យស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់ស្តែងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍និងរឿងព្រេងនិទានបន្ទាប់មកយើងនឹងពិចារណា "គម្រោង" ។

"កំណាព្យប្រវត្តិសាស្ត្រ" របស់ Veselovsky គំនិតរបស់គាត់ គ្រោងទូទៅ ផ្នែកសំខាន់ៗដែលបានបង្កើតនៅក្នុងសមាសភាពរបស់វា ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងគោលដៅចុងក្រោយរបស់វា ហើយបន្ទាប់មកយើងនឹងកំណត់លក្ខណៈអ្វីដែល Veselovsky បានគ្រប់គ្រងដើម្បីសម្រេចបានពីផែនការនេះហើយជាចុងក្រោយ។ យើងនឹងព្យាយាមសង្ខេបលទ្ធផលនៃការងារទីតានិចរបស់គាត់។

§ 3. ការស៊ើបអង្កេតជាក់លាក់ដ៏សំខាន់បំផុត។

A.N. VESELOVSKII នៅក្នុងវាលនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត

អក្សរសាស្ត្រ និងប្រជាប្រិយ

1. រង្វង់នៃចំណាប់អារម្មណ៍ប្រវត្តិសាស្រ្តនិងអក្សរសាស្ត្ររបស់ Veselovsky ។ 2. ការអភិវឌ្ឍន៍បញ្ហានៃប្រភពដើមនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ។ 3. ធ្វើការលើទំនាក់ទំនងអក្សរសាស្ត្រ។ ទ្រឹស្តីនៃ "ចរន្តបញ្ច្រាស" ។ 4. ការរកឃើញនៃ Byzantium ។ 5. ការដោះស្រាយបញ្ហានៃ "ជំនឿពីរ" (ការលាយបញ្ចូលគ្នានៃធាតុមិនពិតនិងសាសនាគ្រឹស្តនៅក្នុងរឿងព្រេងនិទាននិងអក្សរសិល្ប៍បុរាណ) ។ 6. ការសិក្សាអក្សរសាស្ត្រលោកខាងលិច។ "សំណួរ Dante" ។ 7. ស្នាដៃរបស់ Veselovsky លើអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីថ្មី។

នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ A.N. Veselovsky ស្តីពីបញ្ហាជាក់លាក់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រអក្សរសិល្ប៍និងរឿងព្រេងនិទាន។ ការធ្វើតេស្តជាក់ស្តែងទាំងគោលការណ៍ទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តជាក់លាក់នៃវិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្តប្រៀបធៀប ក៏ដូចជាវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការវិភាគការពិតផ្នែកអក្សរសាស្ត្រត្រូវបានធ្វើឱ្យប្រសើរឡើង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះវាត្រូវតែចងចាំថាតាំងពីដើមដំបូង Veselovsky មានគោលបំណងបង្កើតប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍ពិភពលោក។

ក្នុងនាមជាអ្នកសិក្សា A.I. Sobolevsky បាននិយាយថា "Veselovsky គឺជាអ្នកឯកទេសដំបូងគេដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់របស់យើងនៅក្នុងអ្វីដែលគេហៅថាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍សកល"1.

1. រង្វង់នៃចំណាប់អារម្មណ៍ប្រវត្តិសាស្រ្តនិងអក្សរសាស្ត្ររបស់ Veselovsky

ស្ទើរតែគ្រប់សាខា គ្រប់ផ្នែកសំខាន់ៗនៃការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រនៅសម័យនោះ គឺនៅក្នុងទិដ្ឋភាពនៃ A.N. Veselovsky៖ រឿងព្រេងនិទាននៃប្រជាជនផ្សេងៗគ្នា សៀវភៅបុរាណ អក្សរសិល្ប៍មជ្ឈិមសម័យអឺរ៉ុប មជ្ឈិមសម័យអាស៊ី សម័យក្រុមហ៊ុន Renaissance អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ និងថ្មី ថ្មី និងអក្សរសិល្ប៍ជាតិអឺរ៉ុបខាងលិចសម័យទំនើប ការសិក្សាភាសាស្លាវី មនោសញ្ចេតនា អាឡឺម៉ង់។ល។

ក្នុងនាមជាអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍ Veselovsky បានបង្ហាញចំណាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសក្នុងការស្រាវជ្រាវក្នុងវិស័យសិល្បៈប្រជាប្រិយផ្ទាល់មាត់ ការសរសេរអនាមិកនៃមជ្ឈិមសម័យ ហើយតាំងពីក្មេងគាត់ចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះប្រវត្តិសាស្រ្តនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance របស់អ៊ីតាលី។

ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ គឺជាប្រធានបទ ជួរនៃវត្ថុនៃចំណាប់អារម្មណ៍ និងការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្ររបស់គាត់។ ចំពោះបញ្ហានៃការសិក្សាទាំងនេះ i.e.

នៅក្នុងការចងចាំរបស់អ្នកសិក្សា Alexander Ivanovich Veselovsky ។ Pg., 1921. P.1.

ភាពជាក់លាក់នៃបញ្ហាវិទ្យាសាស្ត្រដែលគាត់បានដោះស្រាយលើសម្ភារៈនេះ បន្ទាប់មកវាក៏ធំទូលាយ និងខ្នាតធំ១។

ជួរនៃបញ្ហាចម្បងដែលបង្កើតឡើងដោយ Veselovsky មានដូចខាងក្រោម:

ការវិវត្តន៍នៃមនសិការរបស់មនុស្ស និងទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់វានៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ និងរឿងព្រេងរបស់ប្រជាជន និងមនុស្សជាតិទាំងមូល។

ទំនាក់ទំនងអក្សរសាស្ត្រអន្តរជាតិ; វិធីជាក់លាក់នៃការផ្សព្វផ្សាយរឿងអក្សរសាស្ត្រ;

ការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងរឿងព្រេងនិទាន និងវិមានដែលបានសរសេរអំពីការតស៊ូ អន្តរកម្ម និងការឆ្លងកាត់នៃធាតុមិនពិត និងគ្រីស្ទាន;

ខុសឆ្គង ប្រភេទផ្សេងគ្នានៅក្នុងការតស៊ូរបស់ពួកគេជាមួយ dogma សាសនាផ្លូវការ និងការឆ្លុះបញ្ចាំងនៃការទាំងអស់នេះនៅក្នុងប្រភពជាលាយលក្ខណ៍អក្សរនៃវត្ថុបុរាណ និងយុគសម័យកណ្តាល។

រឿងព្រេងនិងសៀវភៅប្រជាប្រិយ; អន្តរកម្មនិងឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមករបស់ពួកគេ;

ខ្លឹមសារនិងប្រវត្តិនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance; ជាពិសេស Dante និងតួនាទីរបស់គាត់នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ពិភពលោក; ការងាររបស់ Boccaccio និង Petrarch;

ប្រវត្តិប្រលោមលោក រឿងខ្លី និងរឿង;

ការច្នៃប្រឌិតរបស់ V.A. Zhukovsky, A.S. Pushkin និងអ្នកនិពន្ធជនជាតិរុស្សីផ្សេងទៀតនៅក្នុងប្រភពដើមរៀងៗខ្លួន។ល។

ស្នាដៃដ៏ធំបំផុតរបស់ A.N. Veselovsky ក្នុងវិស័យប្រវត្តិសាស្ត្រនិងអក្សរសាស្ត្រពិសេសនេះគឺការបកស្រាយថ្នាក់បណ្ឌិតរបស់គាត់ដែលមានច្រើនភាគ "ការពិសោធន៍លើប្រវត្តិនៃការអភិវឌ្ឍន៍រឿងព្រេងគ្រីស្ទាន" (1875 - 1877) "ការស៊ើបអង្កេតក្នុងវិស័យកំណាព្យខាងវិញ្ញាណរុស្ស៊ី" ។ "

(1879 - 1891), "វីរភាពរុស្ស៊ីខាងត្បូង" (ភាគទី 1 - 1881, ទី 2 - 1884), "កំណត់ត្រាតូចអំពីវីរភាព" (1885 - 1886), "ពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រលោមលោកនិងរឿង" (ភាគទី 1 - 1886, ទី 2 - 1888), អក្សរកាត់លើ Dante, Petrarch, Boccaccio, Zhukovsky និងអ្នកដទៃ។

2. ការអភិវឌ្ឍន៍បញ្ហានៃប្រភពដើមនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ

A.N. Veselovsky បានផ្តល់ដំណោះស្រាយផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ចំពោះបញ្ហានៃអត្តសញ្ញាណជាតិនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណនៅក្នុងបរិបទនៃទំនាក់ទំនងជាតិសាសន៍របស់ខ្លួន។ នៅចំពោះមុខគាត់ គំនិតវិទ្យាសាស្ត្រពីរ គំនិតសំខាន់ពីរមាន ហើយកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងតំបន់នេះ។

មួយក្នុងចំនោមពួកគេបានពុះកញ្ជ្រោលចំពោះការពិតដែលថាអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណគឺអន់ណាស់ដោយសារតែភាពឯកោភាពឯកោភាពឯកោពីប្រភពអ៊ឺរ៉ុបជាចម្បងដោយសារតែការបែងចែកគ្រីស្ទសាសនាទៅជាស្លាបខាងលិចនិងខាងកើតហើយជាលទ្ធផលការបែកបាក់ជាមួយកាតូលិកអឺរ៉ុប។ ជាមួយនឹងវប្បធម៌ដែលត្រូវគ្នា។

សូម​មើល​អំពី​រឿង​នេះ៖ សាលា​សិក្សា​ផ្នែក​អក្សរសាស្ត្រ​រុស្ស៊ី.., ទំព័រ ២៦៥–២៧៨។

គំនិតមួយទៀតត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកទេវកថា។ តាមទស្សនៈរបស់ពួកគេ អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណមិនមានអត្តសញ្ញាណជាតិពិសេស គ្មានចំណុចពិសេសណាមួយឡើយ ពីព្រោះអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងនោះមានហ្សែនមកពីទេវកថាមុន Aryan បុរាណដែលជាទូទៅសម្រាប់ប្រជាជន Aryan ទាំងអស់។

ដើម្បីដោះស្រាយវិវាទនេះ ចាំបាច់ត្រូវពិនិត្យឡើងវិញនូវសមាសភាពដែលគេស្គាល់ និងមិនស្គាល់ទាំងស្រុងនៃបូជនីយដ្ឋានសរសេរជាភាសារុស្សីបុរាណ ដើម្បីបំបែកនៅក្នុងពួកគេ ម្យ៉ាងវិញទៀត "របស់យើង" រុស្ស៊ី ពី "បរទេស" និងនៅលើដៃម្ខាងទៀត។ សាសនាគ្រឹស្ត។

ការងារនេះដ៏ធំសម្បើមទាក់ទងនឹងបរិមាណ និងកម្លាំងពលកម្ម ត្រូវបានអនុវត្ត និងអនុវត្តដោយ Veselovsky ។ ជំហររបស់គាត់គឺខុសគ្នាទាំងស្រុងពីអ្នកទាំងពីរមុន: Veselovsky បានបដិសេធគំនិតនិងអំណះអំណាងរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទាំងនោះដែលនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណបានកាត់បន្ថយអ្វីគ្រប់យ៉ាងទៅនឹងការឆ្លុះបញ្ចាំងពីព្រឹត្តិការណ៍នៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីឱ្យបានត្រឹមត្រូវនៅក្នុងវិមាននៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ (ឧទាហរណ៍នៅក្នុងរូបភាព។ នៃ Vaska Buslaev - Ivan the Terrible); គាត់ក៏បានច្រានចោលការកែតម្រូវគំនិតរបស់អ្នកទេវកថាទាំងនោះ (ជាពិសេស "ក្មេងជាង" មកពីសាលាទេវកថាប្រៀបធៀប) ដែលបានកាត់បន្ថយអ្វីគ្រប់យ៉ាងទៅជាទេវកថាបុព្វកាល (ឧទាហរណ៍គាត់បានឃើញរូបភាពទេវកថានៃព្រះអាទិត្យក្រហមនៅក្នុងព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀដែលជាព្រះនៃផ្គរលាន់។ នៅ Ilya Muromets ជាដើម។ ល។ ) និងចំពោះទេវកថានៃបាតុភូតធម្មជាតិ។

វិធីសាស្រ្ត, ទីតាំងរបស់ Veselovsky និងការយល់ដឹងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់អំពីបញ្ហានេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងទីតាំងជាមូលដ្ឋានរបស់គាត់ដែលវិមានអក្សរសាស្ត្រនីមួយៗត្រូវតែត្រូវបានសិក្សាពីភាគីទាំងពីរ: ក) ពីផ្នែកនៃទំនាក់ទំនងរបស់វាទៅនឹងការពិតប្រវត្តិសាស្រ្តនិងប្រចាំថ្ងៃ។ ខ) នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃទំនាក់ទំនងរបស់វាទៅនឹងរឿងព្រេងនិទានឬស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រផ្សេងទៀតដែលអាចត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះអ្នកនិពន្ធនៃវិមាននេះ i.e. តាមទស្សនៈនៃប្រពៃណីអក្សរសាស្ត្រផ្ទៃក្នុង។

តម្រូវការទាំងពីរនេះមានន័យថា Veselovsky បានលើកឡើងនូវសំណួរនៃការសិក្សាខ្លឹមសារ និងទម្រង់នៃស្នាដៃកំណាព្យ សមាសភាពនៃធាតុផ្សំរបស់ពួកគេតាមរបៀបថ្មី។ គាត់ជឿថានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រអនុវត្តជាក់ស្តែង (សម្រាប់ ករណីលើកលែងដ៏កម្របំផុត។) មិនមានជាតិសាសន៍ ឬកុលសម្ព័ន្ធទាំងស្រុងទេ ដែលដាច់ឆ្ងាយពីអ្នកដទៃ។ ដូច្នេះ ប្រសិនបើវាមិនត្រូវបានគេដឹងច្បាស់ថាតើមានធាតុមកពីប្រភព (បរទេស) ផ្សេងទៀតនៅក្នុងសមាសភាពនៃការងារណាមួយទេនោះ យើងក៏គ្មានសិទ្ធិកាត់បន្ថយវាដោយផ្ទាល់ទៅនឹងព្រឹត្តិការណ៍នៃប្រវត្តិសាស្ត្រពិត ឬលើកពួកគេទៅជាទេវកថាបុព្វកាល។ . យ៉ាងណាមិញ អ្វី​ដែល​លេច​ចេញ​ជា​បឋម និង​អាំងតេក្រាល អាច​នឹង​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ធាតុផ្សំ​នៃ​ប្រភព​ផ្សេង​គ្នា (បើ​គិត​តាម​ទីកន្លែង និង​ពេល​វេលា​នៃ​ការ​កើត​ឡើង​នៃ​ធាតុ​ទាំង​នេះ)។

តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាក្នុងករណីនេះ? លំដាប់និងវិធីសាស្រ្តនៃការដោះស្រាយបញ្ហានេះបើយោងតាម ​​​​Veselovsky គួរតែមានដូចខាងក្រោម។

១) ជាដំបូង អ្នកស្រាវជ្រាវត្រូវតែធ្វើឱ្យប្រាកដថា វាមិនអាចពន្យល់យ៉ាងគាប់ចិត្តអំពីវិមានពីប្រវត្តិសាស្ត្រ ឬប្រភពប្រចាំថ្ងៃជាក់លាក់នោះទេ។ ដើម្បីធ្វើដូចនេះអ្នកត្រូវវិភាគវិមានពីផ្នែកម្ខាងនៃទំនាក់ទំនងរបស់វាទៅនឹងការពិត។

2) បន្ទាប់មកលើកសំណួរអំពីទំនាក់ទំនងនៃវិមាននេះទៅនឹងរឿងព្រេងនិទាននិងស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រផ្សេងទៀតដែលអាចស្គាល់អ្នកនិពន្ធ (ឬអ្នកនិពន្ធ) ។

ដូច្នេះ ការងារសិល្បៈត្រូវតែពិនិត្យពីភាគីទាំងពីរ។ ប៉ុន្តែចំណុចសំខាន់នៃទិដ្ឋភាពទាំងនេះគឺទីពីរ, i.e. ការសិក្សានៃការងារនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃបរិស្ថានអក្សរសាស្ត្រពិត, កំណាព្យ។ នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​គួរ​បែងចែក​អ្នក​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​អក្សរសាស្ត្រ​ពី​អ្នក​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មុខវិជ្ជា​ផ្សេងៗ។

3) មានតែពេលនោះទេដែលគួរតែទៅស្វែងរកប្រភពជ្រៅចូលទៅក្នុងសតវត្សហើយរកមើល "archetypes" ។ នេះគឺជាភាពខុសគ្នារវាងវិធីសាស្រ្តរបស់ Veselovsky និងអ្នកទេវកថា semiotic សហសម័យមួយចំនួន ដែលព្យាយាមចាប់ផ្តើមភ្លាមៗដោយញែក "បុរាណវត្ថុ" ចេញពីការងារសិល្បៈ ហើយបញ្ចប់ជាមួយនឹងរឿងនេះ ដូចដែលអ្នកទេវកថានៃសាលា Grimm ធ្លាប់ធ្វើ។

ដូចដែលយើងអាចឃើញនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍ Veselovsky បានចាត់ទុកបរិយាកាសអក្សរសាស្ត្រជាកត្តាជិតស្និទ្ធបំផុតដែលមានឥទ្ធិពលលើវា។ អ្វី​ដែល I. Ten ក្នុង​ទ្រឹស្ដី​នៃ​កត្តា​របស់​គាត់​ត្រូវ​បាន​ចាត់​ទុក​ជា​ជាង​មិន​មែន​ទៅ​លើ "បរិស្ថាន" ប៉ុន្តែ​ទៅ "ពេល" ។

ចំពោះភស្តុតាងនៃគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់នៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ Veselovsky តាមរយៈការប្រៀបធៀបពហុភាគីបានរកឃើញ: ក) ការពិតជាច្រើនអំពីការតភ្ជាប់នៃអក្សរសិល្ប៍ស្លាវីបុរាណជាមួយនឹងសម័យនៃ Dante និងជាមួយពិភពលោកបុរាណ។ ខ) និងការពិតជាច្រើនទៀតនៃទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយ Byzantine និងអក្សរសិល្ប៍មជ្ឈិមសម័យអឺរ៉ុប។ ជាលទ្ធផលនៃការងារនេះការចោទប្រកាន់នៃភាពឯកោនិងភាពផ្តាច់មុខត្រូវបានដកចេញពី Slavic បុរាណរួមទាំងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីវាបានក្លាយទៅជាតំណភ្ជាប់ជាក់លាក់មួយក្នុងការអភិវឌ្ឍសិល្បៈអន្តរជាតិទូទៅ (អក្សរសាស្ត្រទូទៅសកល) ។

ប៉ុន្តែការសិក្សានេះមានមួយទៀតមិនតិចទេ។ លទ្ធផលសំខាន់៖ ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃឧត្តមសេនីយ៍ លក្ខណៈពិសេសនៃអត្តសញ្ញាណជាតិ ទ្រព្យសម្បត្តិ និងសារៈសំខាន់នៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញកាន់តែច្បាស់។

ដូច្នេះនៅក្នុងការបកស្រាយរបស់ Veselovsky អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណបានបង្ហាញខ្លួនទាំងនៅក្នុងបរិបទអឺរ៉ុប - អឺរ៉ុប បរិបទសកល និងនៅក្នុងលក្ខណៈជាតិរបស់វា។

នេះគឺជាលទ្ធផលជាមូលដ្ឋាននៃការសិក្សារបស់ Veselovsky អំពីបញ្ហាដែលមានឈ្មោះ។ ចំពោះរបកគំហើញ ភស្តុតាង និងអំណះអំណាងជាក់លាក់រាប់មិនអស់របស់គាត់ ពួកគេត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុងការពិតផ្នែកអក្សរសាស្ត្ររបស់គាត់ និងការប្រៀបធៀបនៃស្នាដៃដែលពាក់ព័ន្ធ ដែលគ្រាន់តែលើសចំណុះជាមួយជាក់លាក់។

–  –  –

បញ្ហាទំនាក់ទំនងអក្សរសាស្ត្រ ការធ្វើចំណាកស្រុក។ល។

ឧទ្ទិសដល់ការបកស្រាយថ្នាក់បណ្ឌិតរបស់គាត់ "រឿងព្រេង Slavic អំពី Solomon និង Kitovras និងរឿងព្រេងខាងលិចអំពី Morolf និង Merlin" មួយ​ចំនួន​ធំ​នៃធ្វើការអំពីមុខវិជ្ជាផ្សេងៗ រឿងព្រេងនិទានបុគ្គល ជីវិត។ល។ ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តប្រៀបធៀបនៃប្រភពជាច្រើននៅអឺរ៉ុប អាស៊ី ស្លាវី និងរុស្ស៊ី Veselovsky បានកសាងឡើងវិញនូវវិធីដែលគំនូរ និងប្លង់បុរាណបំផុត និងចម្រុះបំផុតបានរីករាលដាល កំណត់អត្តសញ្ញាណប្រភពឆ្ងាយ និងជិតបំផុតនៃបូជនីយដ្ឋានអក្សរសាស្ត្រ និងពន្យល់អំពីពួកគេ។ ការផ្លាស់ប្តូរនៅលើដីរុស្ស៊ី និងក្នុងសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នា ១.

ចូរយើងព្យាយាមបង្ហាញវាជាមួយនឹងឧទាហរណ៍ពីរ។

ការសិក្សាអំពីរឿងព្រេងរបស់សាឡូម៉ូន និងគីតូវ៉ារ៉ាស

Veselovsky បង្កើតកំណែដើមនៃប្រភពដើមនៃគ្រោងនេះយោងទៅតាមកំណែម៉ុងហ្គោលី (រឿងព្រេងអំពី Arji-Borji) ទោះបីជាគាត់បានចាត់ទុករឿងព្រេងឥណ្ឌាបុរាណអំពី Vakramaditya ជាប្រភពចម្បងនៃរឿងព្រេងអំពីសាឡូម៉ូននិង Kitovras ក៏ដោយ។ វាគឺជាវាដែលបានជ្រាបចូលទៅក្នុងប្រទេសម៉ុងហ្គោលីពីដំបូង (ផ្តល់មូលដ្ឋានសម្រាប់រឿងព្រេងអំពី Arji-Borji) និងអ៊ីរ៉ង់ពីទីនោះវាបានចូលទៅក្នុង Talmud របស់សាសន៍យូដាបន្ទាប់មកពី Talmud ចូលទៅក្នុងពិភពមូស្លីមហើយពីវាស្មុគស្មាញនិងបន្ថែមដោយ គំនូរមូស្លីម វាចូលទៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុប (ការបំប្លែងតាមទំនៀមទំលាប់ឡាទីនលោកខាងលិច ទៅជារឿងនិទាន រឿងខ្លីៗ ហើយបន្ទាប់មកចូលទៅក្នុងវដ្តនៃប្រលោមលោកនៃតុមូល)។

យោងតាមលោក Veselovsky រឿងព្រេងនេះបានមកដល់ពិភព Slavic ពី Byzantium ហើយនៅក្នុងប្រពៃណី Slavic ផ្តល់នូវរឿងរ៉ាវសៀវភៅមួយ វីរភាពរុស្ស៊ី រឿងនិទានរុស្ស៊ី និងស៊ែប៊ី។

អស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ខ្សែទាំងពីរនេះ (ឡាតាំងខាងលិច និង Byzantine-Slavic) យោងតាមលោក Veselovsky បានបង្កើតដោយឡែកពីគ្នា។

ប៉ុន្តែប្រហែលនៅក្នុងសតវត្សទី XVII និង XVII ។ រឿងលោកខាងលិចអំពីសាឡូម៉ូននៅក្នុងដំណើរការប្រជាប្រិយរបស់ពួកគេជ្រាបចូលទៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅទីនេះពួកគេត្រូវបានផ្សំជាមួយនឹងរឿងព្រេងចាស់ដែលបានមកពី Byzantium ស្រទាប់លើវាហើយជាលទ្ធផលដោយសារតែការពិតដែលថាពួកគេត្រូវបានទទួលនៅក្នុងកំណែរុស្ស៊ីសូមមើល: សាលាសិក្សានៅក្នុងការរិះគន់អក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី .. ទំព័រ 268 - 269 ​​គឺជារឿងកំប្លែងនៅក្នុងធម្មជាតិ ពួកវាប្រែទៅជាខុសគ្នាឆ្ងាយណាស់ក្នុងទម្រង់ និងខ្លឹមសារពី "ខ្លឹមសារដ៏ធ្ងន់ធ្ងរនៃប្រភពដែលគេបោះបង់ចោលឆ្ងាយ" 1.

នេះគឺជាគ្រោងការណ៍ទូទៅនៃការធ្វើចំណាកស្រុកនិងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគ្រោងអំពីសាឡូម៉ូននិង Kitovras ដែលត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញដោយ Veselovsky នៅក្នុងនិក្ខេបបទថ្នាក់បណ្ឌិតរបស់គាត់។

តើខ្លឹមសារទ្រឹស្ដីនៃគ្រោងការណ៍នេះខុសពីវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការសិក្សា "ការខ្ចីប្រាក់" នៅក្នុងគោលគំនិតរបស់ Theodore Benfey យ៉ាងដូចម្តេច?

ទីមួយ វាមានភាពស្មុគស្មាញជាងសំណង់បឋម និងសាមញ្ញជាងរបស់ Benfey ហើយត្រូវបានសម្គាល់ដោយជម្រៅនៃការគ្របដណ្តប់ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងការជជែកវែកញែកកាន់តែច្រើន។ Benfey បានចាត់ទុកភាពជិតខាងភូមិសាស្ត្រសាមញ្ញរបស់មនុស្សពីរ (ឧទាហរណ៍ ម៉ុងហ្គោលី និងរុស្ស៊ី) ថាគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីធ្វើការសន្និដ្ឋានអំពីលទ្ធភាពនៃឥទ្ធិពលម៉ុងហ្គោលីលើរឿងព្រេងនិទានរុស្ស៊ី ពោលគឺឧ។ និយាយអំពីការខ្ចីដោយផ្ទាល់នៃរឿងព្រេងម៉ុងហ្គោលីដោយជនជាតិរុស្ស៊ី។ ម្យ៉ាងវិញទៀត Veselovsky បានបើកតំណភ្ជាប់ដោយបង្ហាញពីតួនាទីសម្របសម្រួលរបស់ Byzantium ។ តាមទស្សនៈរបស់គាត់ វប្បធម៌ម៉ុងហ្គោលីនៅសម័យបុរាណទាំងនោះគឺទាបជាងជនជាតិរុស្ស៊ីក្នុងកម្រិតរបស់វា ដូច្នេះវាមិនអាចមានឥទ្ធិពលផ្ទាល់លើវាទេ ខណៈពេលដែលវប្បធម៌ Byzantine - ខ្ពស់ជាង - អាចនិងអាចធ្វើបាន។ “ជាទូទៅ យោងតាមលោក Veselovsky ឥទ្ធិពលអាចមានប្រសិទ្ធភាពបាន លុះត្រាតែវប្បធម៌របស់មនុស្សមួយចំនួនអាចពង្រឹង ឬបន្ថែមវប្បធម៌របស់អ្នកដទៃ។ នៅពេលដែលបូព៌ាគ្មានអ្វីដែលត្រូវផ្តល់ឱ្យលោកខាងលិច រឿងព្រេងដែលមកពីទីនោះដែលសំបូរទៅដោយលោកខាងលិចបានចាប់ផ្តើមត្រឡប់មកវិញដោយឈានដល់ជញ្ជាំងចិន។ យោងតាមលោក Veselovsky កំណែដើមត្រូវបានរក្សាទុកយ៉ាងល្អបំផុតមិនស្ថិតនៅក្នុងតំបន់ជុំវិញភូមិសាស្រ្តភ្លាមៗនៃមជ្ឈមណ្ឌលដើមរបស់ពួកគេនោះទេប៉ុន្តែនៅក្នុងតំបន់ផ្សេងទៀតដែលពួកគេមានដូចដែលវាមាននៅក្នុងទម្រង់ "អភិរក្ស" បន្ថែមទៀត (សម្រាប់ហេតុផលនេះនិយាយថារុស្ស៊ី។ វីរភាពត្រូវបានរក្សាទុកប្រសើរជាងមិននៅភាគខាងត្បូង និងនៅខាងជើង)។

ភាពខុសគ្នាដ៏សំខាន់មួយទៀតរវាងគ្រោងការណ៍ និងវិធីសាស្រ្តរបស់ Veselovsky និងវិធីសាស្រ្ត Benfeist គឺថា Benfeists បានចូលទៅជិតការប្រៀបធៀបនៃដីឡូតិ៍ និងការសន្និដ្ឋានអំពីការខ្ចី ឬការធ្វើចំណាកស្រុករបស់ពួកគេតាមរបៀបផ្លូវការសុទ្ធសាធ។ ភាពស្រដៀងគ្នាខាងក្រៅតែមួយគត់គឺគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ពួកគេក្នុងការសន្និដ្ឋានយ៉ាងទូលំទូលាយ។ ម៉្យាងវិញទៀត Veselovsky តែងតែព្យាយាមស្វែងយល់ និងបង្ហាញពីមូលហេតុ កម្លាំងជំរុញការចែកចាយដីឡូតិ៍ និងវិធីនៃចលនារបស់ពួកគេ។ ជាឧទាហរណ៍ហេតុអ្វីបានជាពួកស្លាវីទទួលបានរឿងព្រេងរបស់សាឡូម៉ូននិងគីតូវ៉ារ៉ាមិនមែនមកពី Veselovsky A.N. ការប្រមូល Slavic អំពី Solomon និង Kitovras និងរឿងព្រេងលោកខាងលិចអំពី Morolf និង Merlin ។ ពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការទំនាក់ទំនងអក្សរសាស្ត្ររវាងបូព៌ានិងខាងលិច។ // Veselovsky A.N. សូប.

cit., vol. USh, លេខ 1 ។ Pg., 1921. P.6 Gorsky I.K. A. Veselovsky.// អ្នកសិក្សា។ សាលារៀននៅក្នុងការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី ... , ទំ។ 269 ​​​​អឺរ៉ុបមិនមែនមកពី Talmud និងមិនមែនមកពីម៉ុងហ្គោលីទេប៉ុន្តែមកពី Byzantium? ប្រភពនៃចលនាបែបនេះ កម្លាំងជំរុញរបស់វា តាមគំនិតរបស់គាត់ គឺជាចលនាខុសឆ្គងនៃ Bogomils (មួយនៃនិកាយ Gnostic medieval);

គ្រប់និកាយ និងចលនាជាច្រើននៃ Gnostics មានជម្លោះជាមួយព្រះវិហារផ្លូវការ ទាំងកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដូច្នេះហើយបានក្លាយជាអ្នកចែកចាយដ៏សំខាន់នៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុប និងជាពិសេសនៅក្នុងពិភពស្លាវីនៃរឿង apocryphal មកពី Byzantium ។

តាមរយៈការស្វែងរកដ៏ស្មុគស្មាញបែបនេះ A.N. Veselovsky បានស្ដារឡើងវិញនូវប្រវត្តិ និងវិធីនៃចលនានៃវិមានជាច្រើន។ ពេលខ្លះគាត់បានរកឃើញទំនាក់ទំនងហ្សែនរវាងការងារបែបនេះ អំពីការពឹងផ្អែកគ្នាទៅវិញទៅមកដែលអ្នកស្រាវជ្រាវមិនបានគិតពីមុនមក។

ការស្ថាបនាឡើងវិញនៃវ៉ារ្យង់រុស្ស៊ីខាងត្បូងនៃប៊ីលីន

តំបន់នៃការអភិរក្សវីរភាពរុស្ស៊ីដែលជាកន្លែងដែលពួកគេត្រូវបានកត់ត្រាជាចម្បងគឺរុស្ស៊ីខាងជើងនិងខាងជើងខាងលិច។ ប៉ុន្តែខ្លឹមសាររបស់ពួកគេ ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថាមានទំនាក់ទំនងជាមួយព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងនៅភាគខាងត្បូង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅភាគខាងត្បូង វីរភាពមិនត្រូវបានរក្សាទុកទេ។ ក្នុងន័យនេះ Veselovsky បានដាក់ចេញនូវសម្មតិកម្មមួយ៖ ត្រូវតែមានវីរភាពរបស់រុស្ស៊ីភាគខាងត្បូង ហើយនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការកើតឡើង - ដើមមុនជាងវ៉ារ្យ៉ង់ដែលបានរស់រានមានជីវិតនៅភាគខាងជើង។

ដើម្បីបញ្ជាក់ពីសម្មតិកម្មនេះ Veselovsky ប្រើសម្ភារៈពីប្រភពផ្សេងៗគ្នា: Slavic, Byzantine, Western ។

ឧទាហរណ៍នៅក្នុងការងារ Epic អំពី Ivan the Gostiny son និងប្រលោមលោកបារាំងចាស់អំពី Heraclius, Veselovsky បានប្រៀបធៀបកំណែអឺរ៉ុបខាងលិចនៃគ្រោងជាមួយនឹងវដ្តនៃ "ដំណើរទស្សនកិច្ច" របស់រុស្ស៊ីលើសពីនេះទៅទៀតការប្រៀបធៀបទាំងពីរជាមួយ ប្រភព Byzantine. ជាលទ្ធផលវានៅលើដី Byzantine ដែលគាត់បានរកឃើញបុព្វបុរសទូទៅនៃវីរភាពរុស្ស៊ីនិងប្រលោមលោកចាស់របស់បារាំង។

ដោយប្រើវិធីសាស្រ្តនៃការវិភាគប្រវត្តិសាស្រ្តប្រៀបធៀប គាត់បានបែងចែកវីរភាពទៅជាផ្នែក និងធាតុដាច់ដោយឡែក បានរកឃើញផ្នែក និងធាតុទាំងនេះនៅក្នុងសមាសភាពនៃស្នាដៃមិនត្រឹមតែនៃវីរភាពប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងប្រភេទផ្សេងទៀត ហើយលើសពីនេះទៀត ពេលវេលាខុសគ្នា (ឧទាហរណ៍ នៅក្នុងពិធីសាសនាអ៊ុយក្រែន និងចម្រៀងប្រវត្តិសាស្ត្រ រឿងនិទាន សុន្ទរកថា ដែលជាកន្លែងដែលគាត់បានរកឃើញបំណែក និង ជម្រះដានគំនូរនៃវីរភាពអតីតកាល) ។ អ្នកស្រាវជ្រាវបានទាក់ទងសម្ភារៈដែលបានរកឃើញទាំងអស់នេះជាមួយ Byzantine, Greek, Romanian, Serbian និងប្រភពផ្សេងៗទៀត។ នៅក្នុងវិធីនេះ នៅក្នុងប្រភពជាច្រើននេះ ផ្នែកស្រដៀងគ្នា ដូចគ្នាបេះបិទ ឆ្លងកាត់ និងអថេរ ត្រូវបានជ្រើសរើសចេញ។ ហើយនៅលើមូលដ្ឋាននៃពួកគេ កំណែរុស្ស៊ីភាគខាងត្បូងនៃវីរភាពត្រូវបានស្ថាបនាឡើងវិញដូចពីមុនស្របទៅនឹងភាគខាងជើង។ ដូច្នេះ វ៉ារ្យ៉ង់ភាគខាងជើងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពេលក្រោយ ហើយបានអភិវឌ្ឍទៅជាស៊េរីនៃវដ្តវីរភាព។

ដោយវិធីនេះ Veselovsky បានបង្ហាញពីអត្ថិភាពនៃវីរភាពរបស់រុស្ស៊ីខាងត្បូងក្នុងអំឡុងពេលនៃ Kievan Rus នូវកន្លែងដែលព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងពួកគេបានកើតឡើង។

ការរកឃើញមិនធម្មតាត្រូវបានធ្វើឡើងដោយ A.N. Veselovsky ផងដែរនៅក្នុងការសិក្សារបស់គាត់អំពីខទី 2 ខាងវិញ្ញាណ។

ការវាយតម្លៃទំហំនៃរបកគំហើញដែលធ្វើឡើងដោយ A.N. Veselovsky ក្នុងវិស័យរឿងព្រេងនិទាន និងការសរសេរនៅមជ្ឈិមសម័យ ក្នុងបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងអក្សរសាស្ត្រ អ្នកសិក្សា I.I. Sreznevsky បានសរសេរថា "ពួកវាមិនអាចជំនួសបានក្នុងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី" ៣.

ទ្រឹ​ស្តី​នៃ "ការ​បញ្ជរ​បច្ចុប្បន្ន​"

ជាលទ្ធផលនៃការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តជាក់លាក់របស់គាត់ក្នុងវិស័យទំនាក់ទំនងអក្សរសាស្ត្រ ការសិក្សាដែលចាប់អារម្មណ៍ទាំងស្រុងនៅក្នុងបរិមាណនៃសម្ភារៈដែលត្រូវនឹងការវិភាគប្រវត្តិសាស្រ្តប្រៀបធៀប A. Veselovsky បានបង្កើត "ទ្រឹស្តីនៃចរន្តបញ្ច្រាស" ដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់ដែលបានក្លាយជាប្រភេទនៃកត្តារួមបញ្ចូល។ សម្រាប់ការសំយោគរបស់ Grimm's, Benfeev's និង Taylor's concepts នៃការបង្កើតកំណាព្យ និងទម្រង់ដើមសំខាន់ៗរបស់វា។

គាត់បានសរសេរថា "នៅពេលពន្យល់ពីភាពស្រដៀងគ្នានៃទេវកថា រឿងនិទាន រឿងរ៉ាវវីរភាពក្នុងចំណោមមនុស្សផ្សេងៗគ្នា" គាត់បានសរសេរថា "អ្នកស្រាវជ្រាវជាធម្មតាបង្វែរទិសដៅផ្ទុយគ្នាពីរ៖ ភាពស្រដៀងគ្នាត្រូវបានពន្យល់ពីមូលដ្ឋានទូទៅដែលរឿងព្រេងស្រដៀងគ្នាត្រូវបានសន្មត់ថាត្រូវបានសាងសង់ [i.e. នៅលើមូលដ្ឋាននៃគំនិតរបស់ Grimm - S.S.] ឬសម្មតិកម្មដែលមួយក្នុងចំណោមពួកគេបានខ្ចីមាតិការបស់វាពីមួយផ្សេងទៀត [និយាយម្យ៉ាងទៀតស្របតាមគំនិតរបស់ Benfey - S.S.] ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងខ្លឹមសារ គ្មានទ្រឹស្ដីណាមួយក្នុងចំណោមទ្រឹស្ដីទាំងនេះដាច់ដោយឡែកពីគ្នាគឺអាចអនុវត្តបាន ហើយពួកវាអាចស្រមៃបានតែជាមួយគ្នាប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះ Veselovsky បង្កើតយ៉ាងច្បាស់នូវគំនិតនៃផ្នែកម្ខាងនិងដែនកំណត់នៃ Grimm និង Benfeev conSee: Veselovsky A.N. វីរភាពរុស្ស៊ីខាងត្បូង។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ១៨៨៤។

សូមមើល: Veselovsky A.N. ស្រាវជ្រាវក្នុងវិស័យកំណាព្យខាងវិញ្ញាណរុស្ស៊ី។ P. St. George ក្នុងរឿងព្រេង ចម្រៀង និងពិធីសាសនា។ SPb., 1880 (Sb. ORyaS, vol. 21, No. 2); ស្រាវជ្រាវនៅក្នុងវិស័យនៃខខាងវិញ្ញាណរុស្ស៊ី។

Sh-U ។ SPb., 1881. (Sb. ORyaS, vol. 28, No. 2); ស្រាវជ្រាវនៅក្នុងវិស័យនៃខខាងវិញ្ញាណរុស្ស៊ី។ U1 - X ។

SPb., 1883. (Sb. ORyaS, vol. 32, No. 4); ស្រាវជ្រាវនៅក្នុងវិស័យនៃខខាងវិញ្ញាណរុស្ស៊ី។ X1 - XUP ។

SPb., 1889 (Sb. ORyaS, vol. 46); ស្រាវជ្រាវនៅក្នុងវិស័យនៃខខាងវិញ្ញាណរុស្ស៊ី។ XUSH - XX1U ។

SPb., 1891 (Sb. ORYAS, vol. 53, No. 6) Collection of the Department of the Russian Language and Literature of the Imperial Academy of Sciences, vol. KhUSh.

SPb., 1878. S. LXX.

ទស្សនៈដែលបុគ្គលម្នាក់ៗ ដោយខ្លួនឯង មិនបានពន្យល់ទាំងលោកុប្បត្តិ ឬប្រវត្តិនៃគ្រោង។

ហើយបន្ទាប់មកគាត់បានបង្កើតគំនិតនៃលក្ខខណ្ឌនៃការខ្ចី - លក្ខខណ្ឌដែលការខ្ចីខ្លួនឯងនឹងមិនកើតឡើងហើយដោយគ្មានទ្រឹស្តីនៃការខ្ចីបាត់បង់អំណាចពន្យល់របស់វាក្លាយជាផ្លូវការសុទ្ធសាធ: កន្លែងទំនេរប៉ុន្តែការប្រឆាំងចរន្ត បន្ទាត់នៃការគិតស្រដៀងគ្នា រូបភាពស្រដៀងគ្នានៃ Fantasy"1.

គំនិតនៃ "ចរន្តផ្ទុយ" បានបង្កើតឡើងនៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់បន្តិចម្តង ៗ និងបន្តិចម្តង ៗ ហើយសូម្បីតែនៅដើមដំបូងនៃសកម្មភាពស្រាវជ្រាវរបស់គាត់នៅពេលដែល Veselovsky នៅតែស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃវិធីសាស្រ្តនៃសាលាវប្បធម៌ - ប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សម្នាក់អាចឆ្លងកាត់គំនិតនៅក្នុង ការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់គាត់ដែលមានសក្តានុពលដឹកនាំក្នុងទិសដៅនេះ។

ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងរបាយការណ៍របស់គាត់អំពី "ដំណើរធុរកិច្ចនៅបរទេស" របស់គាត់កាលពីឆ្នាំ 1863 គាត់បាននិយាយថា "ឥទ្ធិពលនៃធាតុ alien តែងតែត្រូវបានកំណត់ដោយកិច្ចព្រមព្រៀងផ្ទៃក្នុងរបស់វាជាមួយនឹងកម្រិតនៃបរិយាកាសដែលវាត្រូវធ្វើ" 2.

ទ្រឹស្ដីនៃ "ចរន្តបញ្ច្រាស" បានភ្ជាប់ និងបន្ថែមសម្មតិកម្មដែលប្រឆាំងគ្នាទៅវិញទៅមក បានបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះថ្មី កាន់តែស៊ីជម្រៅ ដែលជាមូលដ្ឋានវិធីសាស្រ្តទូទៅបន្ថែមទៀតសម្រាប់ការតភ្ជាប់ទិដ្ឋភាពវិជ្ជមាននៃគំនិតរបស់អ្នកទេវកថារបស់សាលា Grimm និង Benfeists ដែលពីមុនហាក់ដូចជាមនុស្សជាច្រើន មិនត្រូវគ្នា, ផ្ទុយ។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាបានរួមបញ្ចូលនូវគំនិតរបស់ Taylor អំពីការបង្កើតដោយឯកឯង ប៉ុន្តែមិនមែនជារឿងដាច់ស្រយាល និងតែមួយគត់ដែលអាចធ្វើទៅបាននោះទេ ប៉ុន្តែជាធាតុមួយនៃធាតុ និងជាលក្ខខណ្ឌមួយសម្រាប់ភាពស្រដៀងគ្នានៃដីឡូតិ៍ ជាមូលដ្ឋាន។ មូលដ្ឋានសម្រាប់ការកើតឡើងនៃចរន្តបញ្ច្រាស ការទាក់ទាញនៃធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌មួយទៅវប្បធម៌មួយទៀត។

4. ការរកឃើញនៃ Byzantium

នៅក្នុងការសិក្សារបស់គាត់អំពីបញ្ហានៃការអភិវឌ្ឍន៍ទំនាក់ទំនងអក្សរសាស្ត្រ A.N. Veselovsky បានបង្ហាញពីតួនាទីដ៏ធំសម្បើមនៃសម្ភារៈ Byzantium និង Byzantine ដែលពីមុនមិនស្គាល់ទាំងស្រុងនៅភាគខាងលិច។

មានភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាខ្លាំង ការធ្វេសប្រហែស ចន្លោះប្រហោងក្នុងការសិក្សារបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របស្ចិមប្រទេសលើបញ្ហានេះ ដោយពួកគេមិនដឹងច្បាស់អំពីសម្ភារៈនេះ និងមិនបានយកមកពិចារណា។ ដូច្នេះ Veselovsky Veselovsky A.N. ការស្រាវជ្រាវនៅក្នុងវិស័យនៃខខាងវិញ្ញាណរបស់រុស្ស៊ី X1-XUP ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ១៨៨៩។ ទំព័រ ១១៥–១១៦ [អក្សរទ្រេត - អេស] ។

ដកស្រង់ចេញពីរបាយការណ៍របស់បុគ្គលដែលផ្ញើទៅក្រៅប្រទេសដើម្បីរៀបចំខ្លួនជាសាស្រ្តាចារ្យ // Journal of National Education, 1863, part CXX, Dec., otd.P. ទំ.៥៥៨.

បំពេញចន្លោះនេះ។ តំណដែលបាត់ក្នុងការកសាងឡើងវិញនូវទំនាក់ទំនងអក្សរសាស្ត្រជាច្រើន និងក្នុងការស្តារឡើងវិញនូវផ្លូវធ្វើចំណាកស្រុកនៃគំនូរអក្សរសាស្ត្រ និងគ្រោងនៅក្នុងពិភពបុរាណ និងក្នុងយុគសម័យកណ្តាល។

5. ការដោះស្រាយបញ្ហានៃ "ជំនឿពីរ" (ការលាយបញ្ចូលគ្នានៃធាតុមិនពិតនិងគ្រីស្ទាននៅក្នុងរឿងព្រេងនិទាននិងអក្សរសិល្ប៍បុរាណ) បញ្ហានេះត្រូវបានដោះស្រាយជាច្រើនមុនពេល Veselovsky ទាំងនៅភាគខាងលិចនិងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី (ឧទាហរណ៍ F.I. Buslaev) ។ ការលាយបញ្ចូលគ្នារវាងអ្នកមិនជឿ និងគ្រិស្តបរិស័ទត្រូវបានគេសង្កេតឃើញមិនត្រឹមតែជាភាសារុស្សីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍អឺរ៉ុបមជ្ឈិមសម័យ និងរឿងព្រេងនិទានផងដែរ ហើយវាបង្កបញ្ហាជាច្រើនសម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវ។

តើអ្វីជាភាពខុសគ្នារវាងវិធីសាស្រ្តរបស់ Veselovsky ក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហានេះ និងដំណោះស្រាយរបស់វានៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀត?

ជាឧទាហរណ៍ Slavophiles ជនជាតិរុស្សីត្រូវបានគេជឿជាក់លើទំនោរពិសេសរបស់ប្រជាជនអឺរ៉ុបចំពោះសាសនាគ្រឹស្ត។ តាមគំនិតរបស់ពួកគេ ចំណូលចិត្តនៃវប្បធម៌មិនពិតរបស់ពួកគេបានលុបបំបាត់ចោលយ៉ាងឆាប់រហ័ស ដែលមានតែការស្រោបស្រោបគួរឱ្យកត់សម្គាល់បន្តិចប៉ុណ្ណោះ ស្លាកស្នាមតិចតួចនៅតែមាននៅក្នុងបូជនីយដ្ឋានបុរាណ។

Veselovsky ផ្ទុយទៅនឹងទស្សនៈរបស់ Slavophile ត្រូវបានគេជឿជាក់ថា dogmas អរូបីនៃសាសនាគ្រឹស្តគឺស្ទើរតែមិនងាយទទួលយកបានដោយប្រជាជន។ គាត់ (ពោលគឺប្រជាជន) កាន់តែអាចយល់បាន និងកាន់តែជិតស្និតទៅនឹងលទ្ធិសាសនាគ្រឹស្ត ប៉ុន្តែចំពោះផ្នែកខាងពិធីសាសនា និងការបង្រៀនដ៏សាមញ្ញអំពីសេចក្ដីសង្រ្គោះនៃព្រលឹង សេចក្ដីមេត្តាករុណាជាដើម។

ដូច្នេះ ទស្សនៈពិភពលោករបស់គ្រីស្ទបរិស័ទបានសាយភាយក្នុងចំណោមមនុស្សភាគច្រើន ដោយសារការអធិប្បាយដ៏រស់រវើក និងអក្សរសិល្ប៍ព្រះវិហារដ៏ពេញនិយម ដែលក្រោយមកស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលដ៏ខ្លាំងនៃសិល្បៈប្រជាប្រិយផ្ទាល់មាត់។

ទេវកថាមិនដូចពួកស្លាវហ្វីលទេ ជឿថាជនជាតិអឺរ៉ុបដែលជាឫសគល់របស់អារីយ៉ាន រក្សាប្រពៃណីបុរាណរបស់ពួកគេយ៉ាងពិសិដ្ឋ ដែលសាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានស្រទាប់តែខាងក្រៅ ដូច្នេះពីបូជនីយដ្ឋាននៃរឿងព្រេងនិទានឬការសរសេរណាមួយជាមួយនឹងនិមិត្តសញ្ញា និងខ្លឹមសារគ្រីស្ទានណាមួយ ពួកគេងាយស្រួល "អង្កាម" ដើម "បុរាណ" - រូបភាពនិងនិមិត្តសញ្ញាទេវកថាបុរាណ។

Veselovsky បានចាត់ទុកទស្សនៈនេះថាជារឿងហួសហេតុ។ តាមគំនិតរបស់គាត់ អ្វីដែលអ្នកទេវកថាកំពុងនិយាយអំពីអាចកើតឡើងនៅដំណាក់កាលដំបូងនៃឥទ្ធិពលរបស់គ្រិស្តបរិស័ទលើសាសនាមិនពិត ប៉ុន្តែនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃធាតុរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ និងសាសនាមិនពិតនៅក្នុងរឿងព្រេងនិទាន សូមមើលអំពីរឿងនេះ៖ I.K. Gorsky ។ Alexander Veselovsky // អាកាដ។ សាលានៅក្នុងការរិះគន់អក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី .., ទំ។ ២៧៣.

ហើយជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ ពួកគេបានចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងស្មុគ្រស្មាញជាងមុន - ទំនាក់ទំនងនៃការតស៊ូ និងការជ្រៀតចូលគ្នា ប៉ុន្តែនៅក្នុងដំណើរការនៃដំណើរការនេះ ធាតុមិនពិតបានចុះខ្សោយបន្តិចម្តងៗ និងបាត់ទៅវិញ ខណៈពេលដែលពួកគ្រីស្ទានកាន់តែខ្លាំង និងរីកចម្រើន។

ហើយពីទីនេះមានការសន្និដ្ឋានសំខាន់របស់ Veselovsky៖ ដំណើរការបែបនេះបានធ្វើឱ្យមានការលេចចេញនូវទេវកថាថ្មី៖ ជាមួយនឹងការគិតឡើងវិញអំពីពិភពលោកនៅអឺរ៉ុបមជ្ឈិមសម័យ យុគសម័យដ៏អស្ចារ្យទីពីរនៃការបង្កើតទេវកថាក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិបានចាប់ផ្តើម។ "ហើយ Veselovsky ក្នុងករណីជាច្រើនដែលអ្នកដើរតាម Grimms បានឃើញទេវកថាបឋមបានរកឃើញការបង្ហាញនៃទេវកថាថ្មី។ យោងទៅតាមការសង្កេតរបស់គាត់ ការបង្កើត "ពិភពថ្មីនៃរូបភាពដ៏អស្ចារ្យ" នេះមិនតម្រូវឱ្យមានការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏រឹងមាំបឋមនៃទេវកថាមិនពិតនោះទេ។ សម្រាប់រឿងនេះ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការមានវិធីពិសេសនៃការគិត ដែលមិនដែលរំខានពីគំនិតជាក់ស្តែងអំពីជីវិត។ គាត់បានសរសេរថា "ប្រសិនបើនៅក្នុងបរិយាកាសផ្លូវចិត្តបែបនេះ" គ្រោងឆ្អឹងរបស់អ្នកសុំទោសខាងសីលធម៌ដែលជារឿងព្រេងដែលពោរពេញទៅដោយការជំរុញខ្លាំងបំផុតនឹងធ្លាក់ចុះពួកគេនឹងចេញពីវាដូចជារឿងព្រេងនិទានរឿងព្រេងនិទាន" 2 ។

នៅក្នុងស្នាដៃនៃមជ្ឈិមសម័យ, ចាស់ត្រូវបានឆ្លងកាត់ជាមួយថ្មី, ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកជាមួយនរណាម្នាក់ផ្សេងទៀត, ជនបរទេស, មិនជឿ - ជាមួយគ្រីស្ទាន, រឿងព្រេងនិទាន - ជាមួយសៀវភៅ។

Veselovsky កាន់តែស៊ីជម្រៅ និងជាក់ស្តែងជាងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រលោកខាងលិច មិនត្រឹមតែអរគុណចំពោះវិធីសាស្រ្តរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដោយសារតែភាពទូលំទូលាយនៃចំណេះដឹងនៃសម្ភារៈជាក់ស្តែងបានបង្ហាញនៅក្នុងបាតុភូតនៃអ្វីដែលគេហៅថា "ជំនឿពីរ" ដំណើរការនៃអន្តរកម្មនៃធាតុមិនពិតជាមួយ ជំនឿគ្រីស្ទាន។

គំនិតរបស់គាត់អំពីយុគសម័យថ្មីនៃការបង្កើតទេវកថាបានបំពេញបន្ថែមទ្រឹស្ដីទេវកថារបស់ Grimm ដោយបញ្ចូលទៅក្នុងការយល់ដឹងអំពីទេវកថានៃគំនិតនៃមិនមែនប្រភពមួយ (មុន Aryan) ប៉ុន្តែក៏ជាប្រភពមួយផ្សេងទៀតដែលភ្ជាប់ជាមួយនឹងរយៈពេលនៃការកើតឡើង និងការណែនាំនៃ ទស្សនៈពិភពលោករបស់គ្រិស្តបរិស័ទ និងលទ្ធិសាសនា ចូលទៅក្នុងទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្ស ៣.

6. ការស្រាវជ្រាវរបស់ A.N. Veselovsky លើអក្សរសិល្ប៍លោកខាងលិច។ "សំណួរ Dante"

Veselovsky កាន់កាប់ការគ្របដណ្តប់ថ្មីស្ទើរតែទាំងស្រុងនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance និងសម័យនៃ Dante ដែលជាការងាររបស់គាត់។ ចំពោះក្រុមហ៊ុន Renaissance របស់អ៊ីតាលី ការងារដំបូងរបស់ Veselovsky គឺសាលាសិក្សាផ្នែកអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី .., ទំ។ ២៧៣ Veselovsky A.N. សូប. អុប v. USh, លេខ 1 ។ Pg., 1921. P.11 នៅលើគោលគំនិតទេវកថារបស់ A.N. Veselovsky សូមមើល: Toporkov A.N. ទ្រឹស្តីនៃទេវកថានៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្ត philoological រុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 19 ។ M. , 1997. P.315 - 380 និក្ខេបបទថ្នាក់អនុបណ្ឌិត "Villa Alberti" - M.A. Gukovsky បានកោតសរសើរយ៉ាងខ្លាំងដែលគាត់បានចាត់ទុកអ្នកដែលបានលើកឡើងនៅក្នុងវា គំនិតវិទ្យាសាស្ត្រក្រុមហ៊ុន Renaissance មានរយៈពេលជាច្រើនទសវត្សរ៍មុនពេលវេលារបស់វា៖ តាមទស្សនៈរបស់គាត់ វិទ្យាសាស្ត្រអ៊ឺរ៉ុបបានឈានដល់កម្រិតមួយ "តែនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 3 នៃសតវត្សទី 20 ប៉ុណ្ណោះ" 1, i.e. ជាងពាក់កណ្តាលសតវត្សបន្ទាប់ពី Veselovsky ("Villa Alberti" គឺជាស្នាដៃនៃឆ្នាំ 1870) ។

បន្ថែមពីលើ Villa Alberti លោក Veselovsky បានសរសេរស្នាដៃមួយចំនួននៅលើ Dante ដែលជាការសិក្សាធំពីរលើ Boccaccio សៀវភៅ Petrarch អក្សរកាត់របស់អ៊ីតាលី Renaissance និង Machiavelli, Giordano Bruno, ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍អង់គ្លេស Rabelais និងប្រលោមលោករបស់គាត់។ Pierre Bayle” និងការពិនិត្យឡើងវិញ និងការពិនិត្យជាច្រើននៃស្នាដៃរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមកពីប្រទេសជាច្រើន ហើយនៅក្នុងការពិនិត្យឡើងវិញ តាមក្បួនមួយគាត់មិនត្រឹមតែផ្តល់ការវាយតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់អំពីការងារដែលកំពុងត្រូវបានពិនិត្យនោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបញ្ជាក់ពីគំនិតរបស់គាត់លើបញ្ហាដែលបានលើកឡើងផងដែរ។ .

ប៉ុន្តែប្រធានបទដែលគាត់ចូលចិត្តក្នុងវិស័យអក្សរសិល្ប៍បរទេសគឺប្រធានបទនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance និងជាពិសេសការងារនិងសម័យរបស់ Dante ។

"សំណួររបស់ Dante"

ជាទូទៅបញ្ហានៃក្រុមហ៊ុន Renaissance សម្រាប់ Veselovsky គឺមិនអាចបំបែកចេញពី "សំណួរ Dante" បានទេ ទីមួយដោយសារតែ Dante បានឈរនៅដើមកំណើតនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ហើយទីពីរនៅក្នុងគាត់នៅក្នុងការងាររបស់គាត់យោងទៅតាម Veselovsky ជាលើកដំបូង។ លក្ខណៈពិសេសរបស់បុរសម្នាក់នៃពេលវេលាថ្មីត្រូវបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់។

Veselovsky ជឿថាមិនដូចកវីនៅមជ្ឈិមសម័យទេ នៅ Dante ជាលើកដំបូង លក្ខណៈពិសេស និងសញ្ញារបស់វិចិត្រករម្នាក់ៗត្រូវបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់ ហើយជាលទ្ធផលបញ្ហានៃការច្នៃប្រឌិតផ្ទាល់ខ្លួនបានលេចចេញជារូបរាងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រអក្សរសិល្ប៍។

ប៉ុន្តែគំនិតរបស់ Veselovsky មិនសាមញ្ញដូចដែលវាហាក់ដូចជានោះទេ ប្រសិនបើយើងបង្ខាំងខ្លួនយើងទៅនឹងពាក្យដែលទើបតែបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងបទបង្ហាញរបស់វា។ សម្រាប់គាត់បញ្ហាមិនត្រឹមតែនៅក្នុងទេពកោសល្យបុគ្គលរបស់ Dante ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំង (ហើយប្រហែលជាលើសពីអ្វីទាំងអស់) នៅក្នុងការពិតដែលថាគាត់បានបង្ហាញពីចលនានៃយុគសម័យ - ការផ្លាស់ប្តូរផ្ទៃក្នុងដ៏ធំនៅក្នុងមនសិការទូទៅ (ដោយវិធីនេះ។ គំនិតដែលថា geniuses គឺជាអ្នកនាំពាក្យសម្រាប់ចលនាប្រជាជន និងមនសិការរបស់មនុស្ស - គោលការណ៍ណែនាំវិធីសាស្រ្តសំខាន់មួយរបស់ Veselovsky ចាប់តាំងពីពេលដែលគាត់មានចំណង់ចំណូលចិត្តចំពោះគំនិតនៃសាលាវប្បធម៌ - ប្រវត្តិសាស្ត្រ) ។

Veselovsky បានបង្ហាញថានៅក្នុងយុគសម័យអន្តរកាល - ការផ្លាស់ប្តូរពីមជ្ឈិមសម័យទៅក្រុមហ៊ុន Renaissance - Dante ក្នុងនាមជាកវីគ្រាន់តែបង្ហាញពីពេលវេលានៃការផ្លាស់ប្តូរនេះ។ គាត់ជឿថា៖ រឿងសំខាន់នៅក្នុង Dante គឺស្មារតីផ្ទាល់របស់ Gukovsky M.A. ក្រុមហ៊ុន Renaissance របស់អ៊ីតាលីនៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 19 // សំណួរប្រវត្តិសាស្ត្រឆ្នាំ 1945 លេខ 5-6 ។ ស.១០៨ នៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ; បំណង​ប្រាថ្នា​របស់​គាត់​ក្នុង​ការ​ដណ្តើម​យក​ការពិត​ពី​ដៃ​របស់​អ្នក​កាន់​សាសនា​គ្រឹស្ត​គឺ​ជា​ជំហាន​ដំបូង​ឆ្ពោះ​ទៅ​រក​ការ​រិះ​គន់​នៃ​លទ្ធិ​មជ្ឈិម​សម័យ។ ក្រោយមកការរិះគន់នេះបាននាំឱ្យមានការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃមជ្ឈិមសម័យ (លើសពីនេះទៅទៀត Veselovsky ជឿថា Dante ខ្លួនឯងមិនចង់បាននេះមិនស្មាននិងមិនអាចដឹង - ប៉ុន្តែយ៉ាងណាក៏ដោយនេះគឺជាអ្វីដែលគាត់បានធ្វើឬផ្ទុយទៅវិញបានយក។ ជំហានសម្រេចចិត្តដំបូងសម្រាប់រឿងនេះ) ។

ការស្រេកឃ្លានការពិតរបស់ Dante ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការវាយតម្លៃរបស់អ្នកនិពន្ធអំពីវីរបុរសនៃកំប្លែងដ៏ទេវភាពរបស់គាត់។ អ្នកនិពន្ធវិនិច្ឆ័យពួកគេមិនត្រឹមតែតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសាសនាចក្រនៃអំពើបាប និងគុណធម៌ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដោយគោលគំនិតនៃកាតព្វកិច្ចពលរដ្ឋ និងការទទួលខុសត្រូវផ្ទាល់ខ្លួនចំពោះអ្វីដែលពួកគេបានធ្វើ។

តើ Veselovsky ដំឡើងវាដោយរបៀបណា?

ដោយការប្រៀបធៀបឋាននរក និងឋានសួគ៌របស់ Dante នៅលើដៃម្ខាងជាមួយនឹងការនិមិត្ត និងជីវិតរបស់គ្រិស្តបរិស័ទដែលនាំមុខរឿងកំប្លែងដ៏ទេវភាព និងម្យ៉ាងវិញទៀតជាមួយនឹងរឿងរ៉ាវអំពីការវង្វេងក្រោយសម័យកាល និងការផ្សងព្រេងរបស់ហិណ្ឌូ តាតាស។ ជនជាតិស្បែកសនិងប្រភពស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀត។

ជាលទ្ធផលនៃការសិក្សាប្រៀបធៀបបែបនេះ គាត់ឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថាវាជាកត្តានៃអាកប្បកិរិយាផ្ទាល់ខ្លួនចំពោះពិភពលោកដែលនាំឱ្យ Dante ផ្លាស់ប្តូរគ្រោងការណ៍ប្រភេទចាស់នៃដំណើរជីវិតក្រោយជីវិតដោយសំយោគវាជាមួយនឹងទម្រង់ប្រភេទផ្សេងទៀត។

គាត់បានចាត់ទុករឿងកំប្លែងដ៏ទេវភាពជាប្រភេទនៃប្រភេទតែមួយគត់ ដែលជាការសំយោគនៃទិន្នន័យវិទ្យាសាស្រ្តចុងក្រោយបង្អស់នៃសម័យនោះ ជាមួយនឹងការរួមបញ្ចូលគ្នាសំយោគនៃប្រភេទផ្សេងៗនៃអក្សរសិល្ប៍មជ្ឈិមសម័យ និងរឿងព្រេងនិទាន។

លទ្ធផលនៃការសំយោគនេះគឺការបង្កើតពិសេសមួយ។ ទម្រង់​ប្រភេទ​ពិសេស​មួយ​ដែល​មិន​ធ្លាប់​មាន​ក្នុង​សិល្បៈ​ម្តង​ទៀត​ឡើយ។

កំប្លែងដ៏ទេវភាពដូចដែលវាបានបំបែកចេញពីប្រភេទផ្សេងទៀតបានបំបែកខ្លួនចេញពីពួកគេហើយឈរនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍ពិភពលោកជាកំពូលដាច់ដោយឡែកដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងភាពឯកោដ៏អស្ចារ្យ។

ប៉ុន្តែតាមការពិត វាបានបំពេញនូវប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍អក្សរសាស្ត្រដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សមុនៗ ហើយបានក្លាយជាវិមានដ៏អស់កល្បនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនេះ ដែលជាគំរូដែលមិនអាចសម្រេចបាន ដែលមិនអាចបន្ត ឬធ្វើម្តងទៀតបាន។ ហេតុអ្វី? ដោយសារតែពេលវេលាដែលមនុស្សជឿដោយឡែកពីជីវិតក្រោយជីវិត និងពេលដែលទម្រង់អក្សរសិល្ប៍ដូចជា "ការដើរក្រោយជីវិត" គឺជាតំណាងធម្មជាតិនៃសេចក្តីប្រាថ្នាដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតរបស់មនុស្សបានបាត់បង់ដោយមិនអាចដកហូតបាន។

Dante គឺជាកវីនៃយុគសម័យអន្តរកាល និងជារឿងកំប្លែងដ៏ទេវភាព

- ការងារនៃពេលវេលាអន្តរកាលពីមជ្ឈិមសម័យទៅក្រុមហ៊ុន Renaissance ។

ភាពប្លែកនៃប្រភេទរបស់វាច្បាស់ណាស់នេះ។ មូលហេតុចម្បងហើយមិនគួរត្រូវបានបកស្រាយតែក្នុងន័យបុគ្គលដ៏តូចចង្អៀតនៃ "គំនិតផ្តួចផ្តើមផ្ទាល់ខ្លួន" ទាំងស្រុងរបស់ Dante ព្រោះថាភាពប្លែកនៃបុគ្គលប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតឥឡូវនេះត្រូវបានបកស្រាយ។

ភាពអស្ចារ្យរបស់ Dante មិនមែនថាគាត់ឈរដាច់ពីគ្នានោះទេ ហើយតម្លៃទាំងមូលនៃរឿងកំប្លែងដ៏ទេវភាពគឺស្ថិតនៅក្នុងភាពខុសប្លែកពីគេរបស់វា ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ Dante ដែលបានបញ្ចប់សម័យកាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រយ៉ាងអស្ចារ្យបានបិទវា បញ្ចប់វា ធ្វើឱ្យវាមិនអាចកើតឡើងដដែលៗនៃអ្វីដែលបានកន្លងផុតទៅ លែងប្រើ ហើយដោយហេតុនេះ បានផ្តល់កម្លាំងរុញច្រានដ៏ខ្លាំងក្លាមួយដើម្បីឆ្ពោះទៅរកផ្លូវថ្មីមួយ - ផ្លូវនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ដែលមើលទៅហាក់ដូចជាមកពីបុរាណ ប្រពៃណីបុរាណ ប៉ុន្តែនៅក្នុងខ្លឹមសារតំណាងឱ្យថ្មីមួយ។ ជំហានដ៏ធំនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ និងសិល្បៈត្រឹមត្រូវរបស់មនុស្សជាតិ។

ប្រសិនបើ Dante យោងទៅតាម Veselovsky បានបង្កើតការផ្លាស់ប្តូរពីមជ្ឈិមសម័យនិងភាពអនាមិកទៅជាការច្នៃប្រឌិតផ្ទាល់ខ្លួនបន្ទាប់មកអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់ - Boccaccio និង Petrarch - បានបន្តផ្លូវនេះហើយផ្តល់កម្លាំងរុញច្រានថ្មីដល់ការអភិវឌ្ឍន៍គំនិតផ្តួចផ្តើមផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងសិល្បៈ។ ស្នាដៃពិសេសរបស់ Veselovsky ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់របកគំហើញទាំងនេះ៖ សៀវភៅកត់ត្រាពីរភាគនៅលើ Boccaccio និងការងារ "Petrarch in the Poetic Confession of Canzoniere" គួរឱ្យកត់សម្គាល់សម្រាប់ការវិភាគស្ទីលស្ទីលស្ទីលស្ទីល។

7. ធ្វើការដោយ A.N. Veselovsky លើអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីថ្មី។

Veselovsky បានសរសេរស្នាដៃរបស់គាត់នៅលើអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីថ្មីពីទស្សនៈដូចគ្នានៃការសិក្សាគោលការណ៍ផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងការងាររបស់គាត់។

អក្សរកាត់របស់គាត់អំពីការងាររបស់ P.A. Zhukovsky នៅតែជាស្នាដៃដ៏ល្អបំផុតមួយអំពីកវីនេះ។

Veselovsky បានប្រមូលសម្ភារៈសម្រាប់អក្សរកាត់លើ Pushkin ដែលជាកវីសំណព្វរបស់គាត់អស់រយៈពេលជាយូរ។ នៅថ្ងៃទី 26 ខែឧសភាឆ្នាំ 1899 គាត់បានថ្លែងសុន្ទរកថាជាកិត្តិយសដល់ខួបមួយរយឆ្នាំរបស់ Pushkin នៅឯកិច្ចប្រជុំដ៏ឧឡារិកនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រ។ សម្រាប់ Veselovsky, Pushkin ដូចជា Dante ក្នុងសម័យរបស់គាត់គឺជាអ្នកផ្តួចផ្តើមគំនិត សម័យថ្មី។ក្នុង ការអភិវឌ្ឍន៍អក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី និងជាកវីដែលមានសារៈសំខាន់ពិភពលោក ទំហំពិភពលោក។ ប៉ុន្តែអក្សរកាត់នៅលើ Pushkin មិនត្រូវបានសរសេរដោយគាត់ទេព្រោះវាមិនត្រូវបានបញ្ចប់ ការងារសំខាន់ជីវិតរបស់គាត់ - "កំណាព្យប្រវត្តិសាស្ត្រ" ។

យ៉ាងណាមិញរាល់ស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្រនិងអក្សរសាស្ត្រជាក់ស្តែងរបស់ Veselovsky គ្រាន់តែជាសាខាចំហៀង ពន្លក ការកើនឡើង និងប្រភេទនៃ "កន្លែងពិសោធន៍" ទាក់ទងនឹងបុព្វហេតុចម្បងនៃជីវិតរបស់គាត់ - ចំពោះគម្រោងដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់ក្នុងការបង្កើត "កំណាព្យប្រវត្តិសាស្ត្រ" និងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ និងទ្រឹស្តីធ្វើការនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃផែនការនេះ។

§ 4. កំណាព្យប្រវត្តិសាស្ត្រ៖

ការរចនា និងគោលគំនិតទូទៅ

1. សម្ភារៈនៃកំណាព្យប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សារបស់វា។ ទិដ្ឋភាពសមកាលកម្ម។ 2. ទិដ្ឋភាព Diachronic នៃការសិក្សានៃធាតុនៃទម្រង់សិល្បៈ។ 3. ការវិភាគជោគវាសនាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃទម្រង់កំណាព្យ។ 4. ប្រភពនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងច្បាប់ជាមូលដ្ឋាននៃការវិវត្តន៍នៃទម្រង់អក្សរសាស្ត្រ។ 5. ខ្លឹមសារ ដំណើរការវិវត្តន៍និងភារកិច្ចនៃប្រវត្តិសាស្ត្រអក្សរសិល្ប៍។ 6. ដំណើរការអក្សរសាស្ត្រ និងបុគ្គលច្នៃប្រឌិត។ 7. ការលំបាកក្នុងការសិក្សាការច្នៃប្រឌិតផ្ទាល់ខ្លួននិង ដំណើរការទំនើបការវិវត្តនៃទម្រង់អក្សរសាស្ត្រ។ ការព្យាករណ៍របស់ Veselovsky ។

តើគំនិតទ្រឹស្ដីចម្បងរបស់ Veselovsky មានអ្វីខ្លះ ហើយតើគំនិតដែលបង្កើតឡើងនៅលើពួកវា គម្រោងនៃកំណាព្យប្រវត្តិសាស្ត្រជាវិទ្យាសាស្ត្រពិសេសមើលទៅដូចម្ដេច? ចូរយើងព្យាយាមសង្ខេបពួកវាដោយសង្ខេប ជាទម្រង់នៃបទប្បញ្ញត្តិជាមូលដ្ឋានមួយចំនួន។

–  –  –

តាមទស្សនៈរបស់ Veselovsky អក្សរសិល្ប៍គឺជាធាតុប្រវត្តិសាស្ត្រពិសេសឯករាជ្យអភិវឌ្ឍដោយយោងទៅតាមច្បាប់របស់វាទោះបីជាមិនដាច់ឆ្ងាយពីការពិតក៏ដោយព្រោះវាត្រូវបាននាំមកដោយកត្តានៃជីវិតសង្គមសាធារណៈហើយពួកគេស្ថិតនៅក្នុងវិធីផ្ទាល់ខ្លួន។ និងដោយខ្លួនឯង។ ភាសាផ្ទាល់ខ្លួនការបង្ហាញ។

បាតុភូតអក្សរសាស្ត្រ (ជាពិសេសធាតុនៃទម្រង់អក្សរសាស្ត្រ) រស់នៅដោយខ្លួនឯង ប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា វង្វេងពីមនុស្សទៅមនុស្ស ពីប្រទេសមួយទៅប្រទេសមួយ ផ្លាស់ប្តូរ អភិវឌ្ឍ ស្លាប់ ប៉ុន្តែអាចងើបឡើងវិញ និងបន្តដំណើររបស់ពួកគេក្នុងលំហ និង ពេលវេលានៃពិភពអក្សរសាស្ត្រ និងសិល្បៈពិភពលោក។ ពួកវាស្រដៀងនឹង សូរសព្ទ ឬ សរីរវិទ្យា បន្សំដែលមាននៅក្នុងភាសាមួយ មានស្ថេរភាព និងអនុវត្តជាក់ស្តែងដោយឯករាជ្យពីឥទ្ធិពលនៃលក្ខណៈបុគ្គលរបស់បុគ្គលដែលប្រើវានៅក្នុងការនិយាយ (ការបញ្ចេញសំឡេង ឬការសរសេរ)។

បាតុភូតអក្សរសាស្ត្រមានធាតុមិនប្រែប្រួលជាក់លាក់មួយចំនួនដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋានទូទៅនៃទម្រង់កំណាព្យ (និយាយ គំនូរ គ្រោងឆ្អឹង សម្ភារៈ) នៅក្នុងការងារណាមួយ។

វាគឺជាធាតុថេរទាំងនេះដែលជាកម្មវត្ថុនៃការសិក្សាកំណាព្យ។

វត្ថុធាតុ ប្រធានបទ ជាបឋម ពាក្យដដែលៗ ទូទៅ អថេរ (ប្រើពាក្យទំនើប) ដែលបង្កើតជាឆ្អឹងខ្នង សម្ភារៈនៃទម្រង់អក្សរសាស្ត្រ។

វិធីសាស្រ្តល្អបំផុត និងគួរឱ្យទុកចិត្តបំផុតសម្រាប់ការបង្កើត ទាញយកតម្លៃថេរ និងធាតុ i.e. invariants, - ប្រៀបធៀប។

ដូច្នេះ បាតុភូតអក្សរសាស្ត្រមិនអាច និងមិនគួរត្រូវបានសិក្សាដោយឯកោ ពីខ្លួនវាទេ ប៉ុន្តែបើប្រៀបធៀបនឹងបាតុភូតផ្សេងៗ។ និង - សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍកំណាព្យប្រវត្តិសាស្ត្រ - នៅលើមាត្រដ្ឋាននៃអក្សរសិល្ប៍ពិភពលោកទាំងមូល។

ដូចដែល Veselovsky បាននិយាយអំពីវីរភាព "វីរភាពរបស់មនុស្សប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងអស់គឺជាវីរភាពអន្តរជាតិ" ១. ប៉ុន្តែនេះគ្រាន់តែជាឧទាហរណ៍ប៉ុណ្ណោះ។ “អន្តរជាតិ” មិនត្រឹមតែជាវីរភាពក្នុងនាមត្រកូល ឬប្រភេទប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានប្រភេទណាមួយផ្សេងទៀត ទម្រង់អក្សរសិល្ប៍ផ្សេងទៀត ក្នុងន័យថាវាជាភាសាសិល្បៈទូទៅសម្រាប់មនុស្សជាតិទាំងអស់ ដែលអាចយល់បានចំពោះគ្រប់ជាតិសាសន៍ និងគ្រប់មនុស្ស ទោះបីជា ភាសារបស់ពួកគេគឺនៅក្នុងភាសាសាមញ្ញ - ភាសា - អត្ថន័យគឺមិនស្រដៀងគ្នាទេហើយប្រហែលជាមិនអាចយល់បានចំពោះប្រជាជននៃជាតិសាសន៍ផ្សេងៗគ្នា។ ប៉ុន្តែ បច្ចេកទេសសិល្បៈយ៉ាងហោចណាស់ត្រូវបានបញ្ចេញជាភាសាផ្សេងៗគ្នា ជាទូទៅអាចយល់បានដោយមនុស្សគ្រប់គ្នា។

នៅក្នុងការសិក្សាប្រៀបធៀបនៃអក្សរសិល្ប៍នៃប្រជាជនផ្សេងៗគ្នាដើម្បីបញ្ជាក់ពីធាតុទូទៅ ដដែលៗ និងថេរនៃភាសាសិល្បៈ យោងទៅតាម Veselovsky វាជាការត្រឹមត្រូវ និងត្រឹមត្រូវក្នុងការប្រើវិធីសាស្រ្តនៃ "ទ្រឹស្តីខ្ចី" ពោលគឺឧ។ សាលារៀនរបស់ Benfey (ប៉ុន្តែនៅក្នុងដែនកំណត់ជាក់លាក់ - ដោយគ្មានការបំផ្លើស សកលភាវូបនីយកម្មរបស់ពួកគេ សកលភាវូបនីយកម្ម) ។ ជាឧទាហរណ៍ វិធីសាស្រ្តទាំងនេះអាចអនុវត្តបានក្នុងការជ្រើសរើស និងសិក្សាអំពីដីឡូត៍វង្វេង និងគ្រោងគ្រោង។

ការប្រៀបធៀបបាតុភូតអក្សរសាស្ត្រ ការរំលេចគ្រោង បំបែកវាទៅជាឯកតាតូចៗ ញែកធាតុដែលមិនប្រែប្រួលនៃទម្រង់សិល្បៈមួយនៅកម្រិតនៃភាសាកំណាព្យ រចនាប័ទ្ម គ្រោងប្រភេទ - នេះគឺជាភារកិច្ចនៃការសិក្សាប្រៀបធៀបនៃបាតុភូតអក្សរសាស្ត្រលើធំបំផុតដែលអាចធ្វើទៅបាន។ មាត្រដ្ឋាន តាមឧត្ដមគតិលើមាត្រដ្ឋានអក្សរសិល្ប៍ពិភពលោក។

ជាចុងក្រោយ គោលបំណងនៃការសិក្សានេះគឺដើម្បីស្វែងរកធាតុចម្បងនៃទម្រង់ដែលមិនអាចបំបែកបានបន្ថែមទៀត ដើម្បីស្វែងរក "ឥដ្ឋ" ទាំងនោះ "គូប" ទាំងនោះ ដើម្បីនិយាយ "ភាគល្អិតបឋម" (មិនត្រឹមតែនៅក្នុងបញ្ហាដែលបានសិក្សាប៉ុណ្ណោះទេ។ ដោយរូបវិទ្យា ប៉ុន្តែក្នុងអក្សរសិល្ប៍) បន្សំ និងបន្សំផ្សេងៗ ដែលនាំឲ្យមានទម្រង់ និងប្រភេទនៃស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រ។

Veselovsky A.N. វីរភាពរុស្ស៊ីខាងត្បូង W - X1 ។ SPb., 1884. ទំ. 401

–  –  –

ប៉ុន្តែ​អ្វី​ដែល​បាន​និយាយ​ខាង​លើ៖ ការ​បង្កើត ការ​ជ្រើស​រើស​ធាតុ​ថេរ»។ ភាគល្អិតបឋម"ហើយការរួមផ្សំដែលមានស្ថេរភាពរបស់ពួកគេដែលបង្កើតជាទម្រង់កំណាព្យ (ដោយប្រើវិធីសាស្រ្តនៃការប្រៀបធៀប ការប្រៀបធៀប) គឺគ្រាន់តែជាផ្នែកនៃកិច្ចការប៉ុណ្ណោះ។

ផ្ទុយទៅវិញ ដំណាក់កាលដំបូងនៃដំណោះស្រាយរបស់វា។ ហើយបន្ទាប់ពីការបំពេញរបស់វា វេននៃដំណាក់កាលទីពីរ និងគោលការណ៍ និងវិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សាមួយផ្សេងទៀតគួរតែមកដល់៖ ការសិក្សាប្រៀបធៀបបែបអក្សរសាស្ត្រគួរត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយ diachronic ទីមួយក្នុងទិសដៅពីបច្ចុប្បន្នទៅអតីតកាល។

យ៉ាងណាមិញ នៅពេលដែលតាមរយៈការប្រៀបធៀបនៃបាតុភូតអក្សរសាស្ត្រនៅលើមាត្រដ្ឋានដ៏ធំទូលាយបំផុតដែលអាចធ្វើទៅបាននៅក្នុងផែនការសមកាលកម្ម ធាតុដែលស្វែងរកថេរទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើង សំណួរខាងក្រោមកើតឡើង៖ អំពីប្រភពដើមទូទៅនៃបាតុភូតអក្សរសាស្ត្រទាំងនេះ ពោលគឺ។ អំពីបុព្វបុរសអក្សរសាស្ត្រទូទៅរបស់ពួកគេ។

ដូច្នេះនៅដំណាក់កាលទីពីរនេះ ការប្រៀបធៀបប្រៀបធៀបត្រូវតែបន្តនៅក្នុង diachronic, ទិដ្ឋភាពប្រវត្តិសាស្ត្រប៉ុន្តែដោយសារគោលបំណងនៃដំណាក់កាលនេះគឺដើម្បីបង្កើតប្រភពដើម ការបង្កើតនៃទម្រង់ ការសិក្សា diachronic ត្រូវតែដំណើរការដំបូងក្នុងន័យថយក្រោយក្នុងទិសដៅពីបច្ចុប្បន្នទៅអតីតកាល។

នោះគឺអ្នកត្រូវធ្វើដូចខាងក្រោមៈ

បង្កើតស៊េរីប៉ារ៉ាឡែលនៃស្នាដៃស្រដៀងគ្នាដែលមានប្រភពដើម ដំបូងនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ជាតិមួយ បន្ទាប់មកនៅក្នុងមួយចំនួនទៀត តាមឧត្ដមគតិនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ទាំងអស់នៃពិភពលោក។

បង្កើតតាមរបៀបនេះ ស៊េរីពង្សាវតារ ជណ្ដើរនៃប្រភេទ គ្រោងបុគ្គល រូបមន្តកំណាព្យ និងរចនាប័ទ្ម គ្រោងការណ៍ និងបច្ចេកទេស។ ដើម្បីបង្កើត ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ វដ្ដនៃពង្សាវតារនៃទម្រង់កំណាព្យផ្សេងៗ បន្តទៅមុខ និងបន្តពីសម័យទំនើប ទៅជាវត្ថុបុរាណ ជ្រៅទៅក្នុងសតវត្ស។

ម៉្យាងទៀត វាចាំបាច់ក្នុងការបង្កើតខ្សែសង្វាក់នៃទម្រង់កំណាព្យ និងឧបករណ៍មួយប្រភេទ ហើយចូលទៅកាន់តែជ្រៅទៅក្នុងវា ដល់ប្រភពដើមរបស់វា រហូតដល់អ្នកស្រាវជ្រាវឈានដល់ប្រភពដើមនៃវប្បធម៌មនុស្ស “ចូលទៅក្នុងភាពងងឹតនៃធាតុ។ មិនទាន់បំភ្លឺដោយភ្លើងនៃការដឹងខ្លួននៃវប្បធម៌បុព្វកាល។ នៅទីនោះ ជាទូទៅនៅក្នុងប្រភពនៃវប្បធម៌មនុស្ស មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែស្វែងរកប្រភពនៃទម្រង់ និងគំរូថេរទាំងនេះ។ នៅទីនោះ សម្រាប់ពេលតែមួយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ កំណាព្យ "អំពើ" ត្រូវបានសម្រេច។ ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​នៅ​ក្នុង​លក្ខណៈ​សំខាន់​នៃ​ភាសា​កំណាព្យ​មួយ ដើម្បី​តាម​ដាន​ជោគ​វាសនា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដែល​កំណាព្យ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​មក​លើ​។

–  –  –

ប៉ុន្តែការស្ដារឡើងវិញនៃការបង្កើតនៃបាតុភូតអក្សរសាស្ត្រគឺគ្រាន់តែជាភារកិច្ចពាក់កណ្តាលនៃការវិភាគ diachronic ហើយសូម្បីតែតិចជាងពាក់កណ្តាលនៃវា។

បន្ថែមទៀត - និងសំខាន់ - ភារកិច្ចនៃកំណាព្យប្រវត្តិសាស្រ្តនិង - យោងទៅតាម - ដំណាក់កាលទីបីនិងចម្បងរបស់វាគឺភារកិច្ចមួយផ្សេងទៀតរួចទៅហើយ: ដើម្បីតាមដានផងដែរ diachronically ប៉ុន្តែនៅក្នុងលំដាប់បញ្ច្រាស (ពីអតីតកាលដល់បច្ចុប្បន្ន) ជោគវាសនាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃធាតុទាំងនេះ, ដែល, យោងទៅតាម Veselovsky ការផ្លាស់ប្តូរទាំងអស់ stratification និងការផ្លាស់ប្តូរនៅតែថេរពេញមួយផ្លូវនៃការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀត - ពីជម្រៅនៃសតវត្សដល់បច្ចុប្បន្ន - ថេរ (ជាការពិតណាស់ថេរ) ។

ដូចដែល B. M. Engelhardt ពន្យល់ពីគំនិតរបស់ Veselovsky នេះ "បុគ្គលម្នាក់សូម្បីតែគំនិតផ្តួចផ្តើម "ដ៏អស្ចារ្យ" គឺស្ទើរតែគ្មានអំណាចមុនពេលធាតុដ៏មានឥទ្ធិពលនេះ; ត្រូវការមិនចេះនឿយហត់ សកម្មភាពច្នៃប្រឌិតជំនាន់បន្តបន្ទាប់ដើម្បីផ្លាស់ប្តូរនៅទីនេះ [i.e. នៅក្នុងសមាសភាពនិងនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃទម្រង់កំណាព្យ - S.S.] ក្លាយជាគួរឱ្យកត់សម្គាល់” ២.

ដូច្នេះនៅលើមូលដ្ឋាននៃធាតុនៃភាសាកំណាព្យដែលបានបង្កើតឡើងម្តងក្នុងសម័យបុរាណ (មានន័យថាការផ្លាស់ប្តូររចនាប័ទ្ម, tropes, គំនូរសំខាន់, គ្រោងការណ៍គ្រោង, ប្រភេទ "គ្រោងឆ្អឹង" ។ ខ្ចី, វង្វេង, ធ្វើដំណើរ, ទទួលបានសមាសភាពពិសេសរបស់ពួកគេផ្ទាល់ និងគ្រោងនៃទម្រង់ថ្មីកាន់តែច្រើនឡើងៗ។

–  –  –

ប៉ុន្តែសំណួរកើតឡើង: តើអ្វីជាហេតុផលសម្រាប់ការវិវត្តបន្ថែមទៀតរបស់ពួកគេបន្ទាប់ពីការលេចឡើងនៃទម្រង់អក្សរសាស្ត្របឋម?

តើអ្វីជាប្រភពរបស់វា កម្លាំងជំរុញ?

ក្នុង​ការ​ដោះស្រាយ​សំណួរ​នេះ អ្នក​ស្រាវ​ជ្រាវ​តែង​តែ​ប្រឈម​មុខ​នឹង​បញ្ហា​ជា​ជម្រើស​រវាង​ចម្លើយ​ពីរ៖

Engelhardt B.M. A.N. Veselovsky ។ Pg., 1924. P. 81 Engelgardt B.M. A.N. Veselovsky ។ Pg., 1924. P. 81 យើងគួរតែរកមើលមូលហេតុនៃការកែប្រែទម្រង់ និងស្ថានភាពនៃអក្សរសិល្ប៍នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធពិសេសនៃធាតុផ្សំរបស់វាពោលគឺឧ។ នៅក្នុងច្បាប់អចិន្ត្រៃយ៍?

ឬផ្ទុយទៅវិញ តើការវិវត្តន៍ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ ការវិវត្តនៃទម្រង់ គួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃបាតុភូតផ្សេងៗក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ ហើយតើការផ្សារភ្ជាប់របស់វាគួរត្រូវបានបង្កើតឡើងជាមួយពួកគេដែរឬទេ?

នៅក្នុងជម្រើសនេះ Veselovsky បានធ្វើជម្រើសយ៉ាងច្បាស់លាស់មួយ ពោលគឺគាត់បានជ្រើសរើសចម្លើយទីពីរ៖ ការវិវត្តនៃទម្រង់អក្សរសាស្ត្រត្រូវបានកំណត់ដោយការវិវត្តនៃទស្សនៈពិភពលោក បទពិសោធន៍ពិភពលោក ពោលគឺឧ។ ការវិវត្តនៃមាតិកា។

ទម្រង់បែបបទប្រកបដោយនិរន្តរភាពគឺស្ថិតនៅក្រោមការផ្លាស់ប្តូរសំខាន់ៗ និងការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធឡើងវិញ ដោយសម្របខ្លួនទៅនឹងខ្លឹមសារថ្មី។

ទម្រង់ថ្មី (ការរួមបញ្ចូលគ្នាថ្មីនៃធាតុទម្រង់) គឺមិនមែនដើម្បីផ្លាស់ប្តូរទម្រង់ចាស់នោះទេ ប៉ុន្តែដើម្បីបង្ហាញពីខ្លឹមសារថ្មី។1 តើខ្លឹមសារគឺជាអ្វី?

តាមទស្សនៈរបស់ Veselovsky ការប្រឌិតនិងកំណាព្យជាទូទៅឆ្លុះបញ្ចាំងពីជីវិតពិតហើយមិនត្រឹមតែបង្ហាញពីភាពស្រស់ស្អាតប៉ុណ្ណោះទេ (និក្ខេបបទរបស់ Chernyshevsky អំពីការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសិល្បៈនៃ "ចំណាប់អារម្មណ៍ទូទៅ" នៅក្នុងជីវិត) ។

ដូច្នេះមិនត្រឹមតែប្រវត្តិនៃទម្រង់ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំង "ប្រវត្តិនៃមាតិកា" នៅក្នុងប្រព័ន្ធរបស់ Veselovsky មានកន្លែងពិសេសរបស់វា។ ផ្ទុយពីប្រវត្តិនៃមាតិកាជាមួយកំណាព្យប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលសិក្សាពីប្រវត្តិសាស្ត្រ ជាមួយនឹងការវិវត្តនៃធាតុផ្លូវការដ៏មានស្ថេរភាពនៃកំណាព្យ គាត់បានដាក់ការវិវត្តនៃធាតុផ្លូវការនេះទាក់ទងនឹង និងនៅក្នុងការពឹងផ្អែកមុខងារលើការវិវត្តនៃខ្លឹមសារ។

វាគឺជាគំនិតនេះ (និងតែមួយគត់) ដែលបង្ហាញសម្រាប់គាត់នូវនិយមន័យនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍ដែលជាផ្នែកមួយនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគំនិតសង្គម។ គាត់បានសរសេរថា "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍" គឺជាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគំនិតសង្គម ដរាបណាវាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងចលនាទស្សនវិជ្ជា សាសនា និងកំណាព្យ ហើយត្រូវបានជួសជុលដោយពាក្យ។ បន្ទាប់មក ក្រោយមក នៅឆ្នាំ 1893 ដោយបានពន្យល់ពីគំនិតនេះ គាត់បាននិយាយថា៖ «ប្រវត្តិនៃការគិតគឺជាគំនិតដ៏ទូលំទូលាយ អក្សរសិល្ប៍គឺជាការបង្ហាញផ្នែកខ្លះរបស់វា។ ភាពឯកោរបស់វាសន្មតថាការយល់ដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីអ្វីដែលជាកំណាព្យ អ្វីជាការវិវត្តនៃមនសិការកំណាព្យ និងទម្រង់របស់វា បើមិនដូច្នេះទេយើងនឹងមិននិយាយអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រទេ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃប្រភេទនេះគឺគ្រាន់តែជាទិដ្ឋភាពខាងក្រៅស្រដៀងទៅនឹងអាកប្បកិរិយារបស់សាលាវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះ ពីព្រោះនៅក្នុងបរិបទ គំនិតទូទៅ Veselovsky ដែលពួកគេមានជាគោលការណ៍ ទីតាំងជាមូលដ្ឋាននៃគោលគំនិតរបស់ Veselovsky នឹងត្រូវបានបង្វែរចេញពីខាងក្នុងដោយពួកផ្លូវការ ហើយផ្អែកលើមូលដ្ឋាននេះ ពួកគេនឹងបង្កើតទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តអក្សរសាស្ត្ររបស់ពួកគេ។

មាតិកាផ្សេងគ្នា, ដោយសារតែសម្រាប់ Veselovsky "សរសៃប្រសាទ" សំខាន់នៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍ជាវិទ្យាសាស្រ្តគឺជាពេលវេលានៃការតភ្ជាប់រវាងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃមាតិកានិងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទម្រង់, ឧ។ អន្តរកម្ម ឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមក និងការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមករវាងអ្វីដែលសាលាវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រផ្តោតទាំងស្រុងលើ និងអ្វីដែលវិទ្យាសាស្ត្រថ្មី - "កំណាព្យប្រវត្តិសាស្ត្រ" គួរតែបង្កើត ហើយសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រ "ប្រវត្តិសាស្ត្រអក្សរសិល្ប៍" ជាដំណាក់កាលចុងក្រោយបំផុតនៃការកសាងប្រព័ន្ធ។ ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រអំពីអក្សរសិល្ប៍ វាត្រូវតែផ្សំដោយសរីរាង្គ សំយោគទាំងពីរ។

តាមទស្សនៈនេះ Veselovsky ពិចារណាឧទាហរណ៍អំពីប្រវត្តិនៃប្រលោមលោកដែលផ្លាស់ប្តូរ "សរីរវិទ្យា" សមាសភាពនិងរូបរាងរបស់វាក្រោមឥទ្ធិពលនៃគំនិតនៃសាសនាគ្រឹស្ត, chivalry, ឧត្តមគតិប៊ឺហ្គឺ។ល។

តាមទស្សនៈដូចគ្នា គាត់ក៏ធ្វើការស្រាវជ្រាវលើបច្ចេកទេសបុគ្គលផងដែរ - គ្រោងការណ៍គ្រោង, រូបមន្តស្ទីលលីក, អេពីធី, ពាក្យប្រៀបធៀប។ល។

5. ខ្លឹមសារនៃដំណើរការវិវត្តន៍ និងភារកិច្ចនៃប្រវត្តិសាស្ត្រអក្សរសិល្ប៍

ដូច្នេះយោងទៅតាម Veselovsky អក្សរសិល្ប៍ដូចជាអ្នកបង្កើតរបស់វា។

- ប្រជាជនរួមទាំងអ្នកតំណាងដែលមានទេពកោសល្យបំផុតរបស់ខ្លួន។

- កវីរួមទាំងទេពកោសល្យ - ស្ថិតនៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ឥតឈប់ឈរ។

ជាលទ្ធផល ជីវិតផ្តល់ខ្លឹមសារថ្មីដល់កំណាព្យឥតឈប់ឈរ ហើយនេះនាំទៅរកការផ្លាស់ប្តូរទម្រង់របស់វា ទៅជាការផ្សំឡើងវិញ និងការបំប្លែងនៃធាតុនៃទម្រង់ទាំងនោះ ដែលកើតចេញពីភាពងងឹតនៃយុគសម័យ។

ខ្លឹមសារនៃដំណើរការអភិវឌ្ឍន៍គឺការតស៊ូរវាង ទម្រង់លែងប្រើនិងគំនិតថ្មី ខ្លឹមសារថ្មី។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍ត្រូវតែស៊ើបអង្កេតវគ្គសិក្សានិងលទ្ធផលនៃការតស៊ូនេះ - ស្របគ្នានៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ទាំងអស់និងយកទៅក្នុងគណនីអន្តរកម្មរបស់ពួកគេ។

ដូច្នេះភារកិច្ចចម្បងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រអក្សរសិល្ប៍ (និងកំណាព្យប្រវត្តិសាស្ត្រគឺជាផ្នែកសំខាន់បំផុតរបស់វាមូលដ្ឋានគ្រឹះរបស់វា) មានដូចខាងក្រោម:

ជាដំបូង ដើម្បីស្វែងយល់ពីកំណើតនៃការងារសិល្បៈដែលជាការរួមបញ្ចូលគ្នាដ៏ស្មុគស្មាញនៃទម្រង់ប្រពៃណី (ដែលបានផ្តល់ឱ្យក្នុងអក្សរសាស្ត្រ "ប្រពៃណី") ជាមួយនឹងខ្លឹមសារដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីចលនាមនោគមវិជ្ជាថ្មីដែលកើតឡើងនៅក្នុងសង្គម ក្នុងចំណោមមហាជនទូទៅ និងដើម្បី កំណត់ការផ្លាស់ប្តូរទាំងនោះនៅក្នុងទម្រង់ដែលបណ្តាលមកពីខ្លឹមសារថ្មីនេះ ;

ទីពីរ ដើម្បីតាមដាន (បាតុភូតសិល្បៈ និងជាពិសេសទម្រង់របស់វា) ជោគវាសនាប្រវត្តិសាស្ត្រ i.e. ការផ្លាស់ប្តូរដែលវាជួបប្រទះ ដែលមានស្រាប់ពីសតវត្សទៅសតវត្សនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្ស។ ម៉្យាងទៀត ដើម្បីតាមដានការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វា (នៅក្នុងប្រធានបទ ក្នុងការបញ្ចេញមតិផ្លូវការដែលអាចធ្វើបានទាំងអស់ដែលមានក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ) និងផ្ទុយទៅវិញក្នុងទម្រង់ - ក្នុងគ្រប់វិធីនៃការបញ្ចេញធាតុរបស់វា និងបន្សំរបស់វា។ និងបំរែបំរួលនៃមាតិកាដែលភ្ជាប់ជាមួយវានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិដូចគ្នា។

ទីបី ដើម្បីពិពណ៌នាអំពីការវិវត្តន៍ (ការផ្លាស់ប្តូរ) នៃធាតុផ្លូវការទាក់ទងនឹងការហូរចូលនៃមាតិកាថ្មីជាមួយនឹងសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រថ្មីនីមួយៗ។

ទីបួន ដើម្បីបង្ហាញពីការបង្កើតកំណាព្យជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃការពិតដែលបានផ្តល់ឱ្យនៃលំដាប់សោភ័ណភាព និងការពិតនៃស៊េរីសោភ័ណភាពបន្ថែមដែលនៅពីមុខវា (និយាយម្យ៉ាងទៀត ដើម្បីបង្ហាញពីរបៀបដែលផ្នែកនៃសោភ័ណភាពពង្រីក របៀបដែលមិនសោភ័ណភាព។ ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាសោភ័ណភាព) ។

6. ដំណើរការអក្សរសាស្ត្រ និងបុគ្គលច្នៃប្រឌិត

យោងតាមគំនិតរបស់ Veselovsky មានតែអ្វីដែលត្រូវបានគាំទ្រដោយសមូហភាព មហាជន និងប្រជាជនប៉ុណ្ណោះដែលឈ្នះក្នុងការតស៊ូផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ។

សម្រាប់បុគ្គលិកលក្ខណៈដ៏អស្ចារ្យ រួមទាំងទេពកោសល្យសិល្បៈ គ្រាន់តែជាអ្នកនាំពាក្យដ៏ភ្លឺស្វាងបំផុតសម្រាប់ចលនាសង្គមប៉ុណ្ណោះ ដែលជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីពន្លឺតិច ឬច្រើនរបស់វា។

នៅក្នុងស្នាដៃដំបូងរបស់គាត់ ការពិនិត្យឡើងវិញនៃសៀវភៅរបស់ G. Flotto អំពី Dante លោក Veselovsky បាននិយាយអំពីអ្នកនិពន្ធរបស់វា៖ មិនអាចបំបែកចេញពីបច្ចុប្បន្នបានទេ…”1.

គាត់បានសរសេរថា "កវីនឹងកើត" ប៉ុន្តែសម្ភារៈ និងអារម្មណ៍នៃកំណាព្យរបស់គាត់ត្រូវបានរៀបចំដោយក្រុម។ ក្នុងន័យនេះ យើងអាចនិយាយបានថា Petrarchism ចាស់ជាង Petrarch ។

យល់ស្រប ទស្សនៈដ៏អស្ចារ្យមួយ៖ បន្ទាប់ពីទាំងអស់ យោងទៅតាមតក្កវិជ្ជានេះ វាប្រែថាអ្វីដែលគេហៅថា "ism" បង្កប់ន័យមិនត្រឹមតែអ្វីដែលធ្វើតាមសកម្មភាពរបស់ស្ថាបនិកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងនាំមុខសកម្មភាពរបស់អ្នកដែលផ្តល់ឈ្មោះដល់ "និយម" នេះ។

វត្ថុសំខាន់នៃការស្រាវជ្រាវក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រអក្សរសិល្ប៍គឺដំណើរការអក្សរសាស្ត្រ មិនមែនសកម្មភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់កវីទេ។

ដោយប្រកែកជាមួយគូប្រជែងរបស់គាត់ពីជំរុំនៃសោភ័ណភាពទស្សនវិជ្ជាអរូបី Veselovsky បានសរសេរថា "វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថា A.N. Veselovsky គឺមិនអាចពន្យល់បាន។ សូប. cit., vol. Sh. St. Petersburg, 1908, p. 10, ភាពជៀសមិនរួចនៃកំណាព្យបានកើតចេញពីការពិតដែលថាការវិភាគនៃដំណើរការកំណាព្យបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កវី” ១.

សូម្បីតែនៅក្នុងនាង (ពោលគឺនៅក្នុងនាង បុគ្គលិកលក្ខណៈដាច់ដោយឡែក ភាពច្នៃប្រឌិត) - ពីទស្សនៈនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ និងអក្សរសាស្ត្រ - វាមានសារៈសំខាន់ជាងក្នុងការជ្រើសរើសប្រពៃណីជាងបុគ្គលថ្មីពិតប្រាកដ។ មិនតិចទេព្រោះវាអាចយល់អំពីភាពថ្មីថ្មោង វាយតម្លៃរង្វាស់ និងកម្រិតរបស់វាដោយគ្រាន់តែរំលេចនូវអ្វីដែលថ្មីប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃប្រពៃណី។

យោងតាមលោក Veselovsky ការយកចិត្តទុកដាក់ហួសហេតុចំពោះគំនិតផ្តួចផ្តើមផ្ទាល់ខ្លួនការបំផ្លើសយ៉ាងច្បាស់នៃតួនាទីនៃគោលការណ៍បុគ្គលគឺជាឧបសគ្គចម្បងនៃការផ្លាស់ប្តូរប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍ទៅជាតឹងរ៉ឹង។ វិន័យវិទ្យាសាស្ត្រ. ហេតុអ្វី?

ដោយសារតែដំណើរការអក្សរសាស្ត្រ - នេះបើយោងតាម ​​​​Veselovsky - គឺជាលទ្ធផលនៃការខិតខំប្រឹងប្រែងរួមគ្នាជាច្រើនសតវត្សមកហើយដែលក្នុងនោះបុគ្គលម្នាក់សូម្បីតែអ្នកមានទេពកោសល្យមានតែមួយផ្នែកប៉ុណ្ណោះចំណែកតូចមួយ។

តួនាទីនៃទេពកោសល្យគឺមិនមានច្រើនទេក្នុងការបង្កើតទម្រង់ថ្មីទាំងស្រុង ប៉ុន្តែនៅក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នាថ្មីនៃធាតុចាស់ ការបន្តឡើងវិញរបស់ពួកគេ - ហើយជាលទ្ធផលក្នុងការបង្កើតនូវសុចរិតភាពថ្មីនៃការងារ។

សូចនាករនេះ សញ្ញានៃភាពប៉ិនប្រសប់គឺមិនមែននៅក្នុងការគ្រប់គ្រងតាមអំពើចិត្តនៃទម្រង់ដែលវារកឃើញនោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ កម្រិត រង្វាស់នៃស្មារតី ឬវិចារណញាណ ឬរសជាតិ ដែលទេពកោសល្យពឹងផ្អែកលើការច្នៃប្រឌិតរបស់វានៅលើ ច្បាប់ទូទៅការ​ប្រើ​ប្រាស់​ធាតុ​ផ្លូវ​ការ​ដែល​មាន​ស្ថិរភាព​ដែល​បាន​បង្កើត​ឡើង​ក្នុង​មួយ​សតវត្ស​មក​ហើយ​ដើម្បី​បង្ហាញ​ពី​អារម្មណ៍​សង្គម​ថ្មី​ដែល​គាត់​បាន​បង្ហាញ​យ៉ាង​ច្បាស់​បំផុត។

ដូច្នេះចំណេះដឹងការពិពណ៌នាអំពីការចាប់ផ្តើមផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងការច្នៃប្រឌិតមិនមែនជាចំណុចចាប់ផ្តើមនោះទេប៉ុន្តែ គោលដៅចុងក្រោយ, គោលដៅចុងក្រោយនៃការសិក្សា។

បរិមាណនៃប្រពៃណី (ទូទៅ) និងបុគ្គល (ផ្ទាល់ខ្លួន) គឺមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបានទាំងនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ទាំងមូល ឬនៅក្នុងការងាររបស់សិល្បករម្នាក់ៗ (វាអាចជាសមាមាត្រនៃ 90:10 ឬ 99:1 ឬមួយផ្សេងទៀតដែលនៅជិតនេះ ប្រភេទនៃសមាមាត្រ) ។ ហើយជាទូទៅ សមាមាត្រនេះមិនផ្លាស់ប្តូរទេ ពីព្រោះអ្វីដែលថ្មី និងបុគ្គលក្នុងដំណាក់កាលខ្លះនៃការអភិវឌ្ឍន៍អក្សរសិល្ប៍ និងក្នុងការងាររបស់អ្នកនិពន្ធម្នាក់ៗ ឆ្លងកាត់ទៅក្នុងវិស័យទូទៅ សមូហភាព ក្លាយជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកដទៃ ហើយអាចជា ប្រើដោយពួកគេ ឬជាទូទៅវាត្រូវបានបោះបង់ចោល បំភ្លេចចោល និងបាត់ទៅវិញ ដោយបានលិចចូលទៅក្នុងការភ្លេចភ្លាំង។

វិធីសាស្រ្តសំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍកំណាព្យប្រវត្តិសាស្ត្រ និងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍ជាទូទៅគឺការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តប្រៀបធៀបនៃការពិត។

សូមមើល៖ Zhirmunsky V. ជំពូកដែលមិនបានបោះពុម្ពផ្សាយពី "កំណាព្យប្រវត្តិសាស្ត្រ" របស់ A. Veselovsky // អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី ឆ្នាំ 1959 លេខ 2. P. 179 មានតែគាត់ទេដែលដឹកនាំវិទ្យាសាស្ត្រអក្សរសិល្ប៍ចេញពីភាពជាប់គាំងដែលវាត្រូវបានដឹកនាំដោយសោភ័ណភាពស្តង់ដារនិង ការសិក្សាអំពី "ឧត្តមសេនីយ៍អក្សរសាស្ត្រ" ។

ហើយការលំបាកចម្បងក្នុងការអនុវត្តវិធីសាស្រ្តនេះចំពោះអក្សរសិល្ប៍ទំនើបគឺការបំភាន់ដែលវាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្សម្នាក់តែប៉ុណ្ណោះដោយគំនិតផ្តួចផ្តើមផ្ទាល់ខ្លួនប៉ុណ្ណោះ។

ប៉ុន្តែតាមទស្សនៈរបស់ Veselovsky នេះគឺជាការបំភាន់យ៉ាងជាក់លាក់: នៅក្នុងណាមួយ។ បាតុភូតសិល្បៈតួនាទី, ចំណែកនៃមរតក, ប្រពៃណីគឺតែងតែធំជាង, ខ្លាំងជាងបុគ្គល, គំនិតផ្តួចផ្តើមផ្ទាល់ខ្លួន។

មិនមានការច្នៃប្រឌិតថ្មីពិតប្រាកដនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ទេ។

“ឥតប្រយោជន៍ទេ វិចិត្រករ អ្នកគិតថាអ្នកជាអ្នកបង្កើតការច្នៃប្រឌិតរបស់អ្នក៖

ពួក​គេ​ហើរ​លើ​ផែនដី​ជា​រៀង​រហូត ដោយ​មើល​មិន​ឃើញ​ដោយ​ភ្នែក។

(A.K. Tolstoy) ។

"ហើយម្តងទៀត skald នឹងបត់បទចម្រៀងរបស់អ្នកផ្សេង ហើយដូចជាប្រសិនបើវាជារបស់គាត់ គាត់នឹងបញ្ចេញវា"

(O. Mandelstam) ។

សូម្បីតែអ្នកទ្រឹស្ដីសម័យទំនើបនៃ "ក្រោយសម័យទំនើប" ដែលការពារការបំពានលើប្រធានបទដាច់ខាតនៃអ្នកនិពន្ធ កាន់តែច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត "អ្នកសរសេរអត្ថបទ"

គំនិតរបស់ Veselovsky គឺសាមញ្ញ៖ ចំណែកនៃប្រពៃណីដែលបានអភិវឌ្ឍអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយនៅក្នុងឃ្លាំងអាវុធនៃទម្រង់អក្សរសាស្ត្រគឺធំធេងមិនអាចកាត់ថ្លៃបានលើសពីការបន្ថែមបុគ្គលណាមួយទៅក្នុងឃ្លាំងនេះ បើទោះបីជាដោយការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ទេពកោសល្យដ៏អស្ចារ្យបំផុតក៏ដោយ។

ក្រោយមក មន្ត្រីផ្លូវការនឹងសម្រួល តម្រង់ចេញ ដាច់ខាត និងប្រើគំនិតនេះរបស់លោកក្នុងទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តអក្សរសាស្ត្ររបស់ពួកគេ។

ប៉ុន្តែ Veselovsky ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ដោយផ្អែកលើទស្សនៈនៃទំនាក់ទំនងរវាងប្រពៃណីនិងថ្មីដែលជាមរតកនិងផ្ទាល់ខ្លួនបានបង្កើតការព្យាករណ៍ដែលចង់ដឹងចង់ឃើញយ៉ាងខ្លាំង:

“ពិតហើយ ការកំណត់ភារកិច្ចបែបនេះ [i.e. ការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តប្រៀបធៀបនៃអក្សរសិល្ប៍ទំនើប និងការច្នៃប្រឌិតបុគ្គល - S.S.] ជួបប្រទះនឹងការសង្ស័យយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ៖ បន្ទាប់ពីទាំងអស់ អក្សរសិល្ប៍ទំនើប ដោយមានការយល់ឃើញផ្ទាល់ខ្លួនយ៉ាងខ្លាំងរបស់កវី ហាក់ដូចជាមិនរាប់បញ្ចូលលទ្ធភាពនៃការនិយាយអំពីពាក្យដដែលៗនៃទម្រង់អក្សរសាស្ត្រ។

ប៉ុន្តែនៅពេលដែលអក្សរសិល្ប៍ [ថ្មី និងចុងក្រោយបំផុត - S.S.] រកឃើញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ក្នុងទស្សនៈឆ្ងាយដូចគ្នាសម្រាប់មនុស្សជំនាន់ក្រោយ ខណៈដែលវត្ថុបុរាណគឺសម្រាប់យើង ពីសម័យបុរេប្រវត្តិដល់មជ្ឈិមសម័យ នៅពេលដែលការសំយោគនៃពេលវេលា ភាពសាមញ្ញដ៏អស្ចារ្យនេះបានឆ្លងកាត់ភាពស្មុគស្មាញនៃបាតុភូត។ នឹងធ្វើឱ្យសាមញ្ញ បង្រួញពួកវាទៅទំហំនៃចំណុចដែលចូលជ្រៅ បន្ទាត់របស់ពួកគេនឹងបញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងអ្វីដែលបានបង្ហាញឱ្យយើងឃើញនៅពេលនេះ នៅពេលដែលយើងក្រឡេកមើលទៅអតីតកាលជាប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏ឆ្ងាយ ហើយបាតុភូតនៃឧបាយកល និងពាក្យផ្ទួននឹងរលាយអស់។

ទាំងនេះគឺជាគំនិតចម្បងរបស់ Veselovsky; នេះគឺជាការរចនាដ៏អស្ចារ្យនៃកំណាព្យប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់គាត់។

ទំហំនៃគំនិតនៅតែអស្ចារ្យ។ ភាពច្បាស់លាស់ និងភាពច្បាស់លាស់នៃការបង្កើតកិច្ចការដ៏អស្ចារ្យបែបនេះ ក៏មានភាពទាក់ទាញផងដែរ។

តើត្រូវធ្វើដូចម្តេច? តើកម្លាំងអ្វីខ្លះ? តើ​នរណា​ខ្លះ​ដែល​ស្ថិត​ក្នុង​មុខ​តំណែង​ដើម្បី​ធ្វើ​ការ​សិក្សា​ដែល​ប្រើ​កម្លាំង​ពលកម្ម​ច្រើន​បែប​នេះ?

ជាគោលការណ៍ នេះជាភារកិច្ចនៃការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រទាំងមូល ប្រសិនបើវាជាអ្វីដែលបង្រួបបង្រួម និងរៀបចំ ហើយមិនមែនជាការបំផុសគំនិត វឹកវរ ចលនា Brownian នៃគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រ ឆាកនៃការតស៊ូរវាងសាលាវិទ្យាសាស្ត្រ និន្នាការ ការខិតខំប្រឹងប្រែងបុគ្គលនៃគំនិតស្រាវជ្រាវ។ ផ្លាស់ទី​ចូល ទិសដៅផ្សេងគ្នាមិន​ត្រឹម​តែ​បុគ្គល​ម្នាក់​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​វិទ្យាស្ថាន​ស្រាវ​ជ្រាវ​ផង​ដែរ សូម្បី​តែ IMLI ឬ​ស្ថាប័ន​វិទ្យាសាស្ត្រ​ស្រដៀង​គ្នា​មួយ​ចំនួន​ក៏​មិន​អាច​ធ្វើ​បាន​ដែរ។

សូម្បីតែឥឡូវនេះនៅពេលដែលអ្នកស្រាវជ្រាវមានជំនួយការដ៏មានឥទ្ធិពលដូចជាបច្ចេកវិទ្យាកុំព្យូទ័រទំនើប។

ជាការពិតណាស់ សូម្បីតែអ្នកនិពន្ធរបស់វា ឈ្មោះ Veselovsky ដែលជាពហុកោណដែលស្ទាត់ជំនាញក្នុងភាសាថ្មី និងបុរាណជាច្រើន ជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលមានការត្រាស់ដឹងដ៏ធំនោះ មិនត្រូវបានផ្តល់ឱកាសឱ្យសម្រេចបាននូវគម្រោងដ៏អស្ចារ្យបែបនេះទាំងស្រុងនោះទេ ដោយមានភាពទាក់ទាញក្នុងកម្រិតសំឡេង និងប្រភេទរបស់វា។ នៃចំណេះដឹង។

គ្មានសិស្សរបស់គាត់ណាម្នាក់អាចដោះស្រាយសូម្បីតែកិច្ចការពិសេសមួយដែលបានកំណត់ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃគម្រោង "កំណាព្យប្រវត្តិសាស្ត្រ" ដោយ Veselovsky ។

តើ Veselovsky ខ្លួនឯងបានធ្វើអ្វី?

តើរបកគំហើញជាក់លាក់របស់គាត់ លទ្ធផលនៃការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្ត និងទ្រឹស្តីពិសេសនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃផែនការរបស់គាត់ "គម្រោង" របស់គាត់ "កំណាព្យប្រវត្តិសាស្ត្រ" គឺជាអ្វី?

បន្ថែមទៀតអំពីរឿងនេះនៅក្នុងកថាខណ្ឌខាងក្រោម។

§ 5. កំណាព្យប្រវត្តិសាស្ត្រ៖

កំណាព្យកំណាព្យ (ទ្រឹស្តីដើម

ជំនាន់អក្សរសាស្ត្រ)

1. វិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សាអំពីបញ្ហានៃប្រភពដើមនៃប្រភេទអក្សរសាស្ត្រ។ គោលគំនិតនៃការធ្វើសមកាលកម្មបឋម។ 2. បុរេប្រវត្តិនៃកំណាព្យ។ បីដំណាក់កាលនៃដំណាក់កាល syncretic នៃការអភិវឌ្ឍរបស់វា (មុនពិធីសាសនា, ពិធី, អត្ថបទចម្រៀង - វីរភាព) ។ 3. ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍កំណាព្យ។ ការកើនឡើងនៃវីរភាព។ ដំណាក់កាលនៃវដ្តវីរភាព៖ ធម្មជាតិ ពង្សាវតារ សិល្បៈ។ 4. ការលេចចេញនៃអត្ថបទចម្រៀង និងដំណាក់កាលសំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា៖ ពិធីសាសនា (សមូហភាព) ក្រុមបុគ្គល (បុគ្គល) ។ តើអ្វីមកមុនគេ៖ វីរភាព ឬ ទំនុកច្រៀង? 5. ប្រភពដើមនៃល្ខោន។ ជាទូទៅនិងខុសគ្នានៅក្នុងមុខតំណែងរបស់ Hegel និង Veselovsky ។ បុរេប្រវត្តិនៃសកម្មភាពដ៏អស្ចារ្យ។ ពិធី និងធម្មការ តួនាទីរបស់ពួកគេក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សកម្មភាពដ៏ខ្លាំង។ ពូជឥណ្ឌានិងក្រិចនៃការលេចឡើងនៃល្ខោនពីពិធីនេះ។ ទម្រង់សាសនា និងប្រភពដើម សោកនាដកម្មក្រិកបុរាណ. ការបង្កើតល្ខោនពីទម្រង់ពិធី។

ប្រភពដើមនៃកំប្លែងក្រិកបុរាណ។ 6. ទ្រឹស្ដីប្រឌិតនៃប្រភពដើមនៃប្រភេទអក្សរសាស្ត្រដោយ A.N. Veselovsky និងទ្រឹស្ដីទស្សនវិជ្ជា និងសោភ័ណភាពនៃវីរភាព អត្ថបទចម្រៀង និងរឿងល្ខោនរបស់អារីស្តូត-ហេហ្គែល។

1. វិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សាអំពីបញ្ហានៃប្រភពដើមនៃប្រភេទអក្សរសាស្ត្រ។

គោលគំនិតនៃការធ្វើសមកាលកម្មបុព្វកាល ទ្រឹស្តីនៃប្រភេទអក្សរសាស្ត្រ - វីរភាព កំណាព្យ ទំនុកច្រៀង និងរឿងល្ខោន - ពីអារីស្តូត ដល់ ហេហ្គែល និងបន្តទៅទ្រឹស្តីអក្សរសិល្ប៍ទំនើប ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាចម្បងលើមូលដ្ឋានដកយក៖ ក្នុងន័យសមហេតុសមផល តាមរយៈការសិក្សាអំពីគ្រាមភាសា។ ប្រភេទទស្សនវិជ្ជានៃកម្មវត្ថុ និងកម្មវត្ថុ។

វាបង្ហាញពីភាពខុសគ្នារវាង៖

វត្ថុនិងប្រធានបទនៃការបញ្ចេញមតិកំណាព្យ;

គោលបំណង និងប្រធានបទជាធាតុផ្សំនៃខ្លឹមសារនៃប្រភេទអក្សរសាស្ត្រ។

វិធីដែលមានគោលបំណង និងប្រធានបទនៃការបញ្ចេញមតិនេះ។

នៅក្នុងវិធីនេះ ភាពខុសគ្នារវាងពូជទាំងអស់នេះ ទិដ្ឋភាព ភាពខុសប្លែកគ្នានៃកម្មវត្ថុ និងកម្មវត្ថុត្រូវបានស្វែងយល់ ហើយបន្ទាប់មកកំណត់និយមន័យ។ ដូច្នេះ លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃប្រភេទអក្សរសាស្ត្រត្រូវបានកាត់ចេញដោយឡូជីខល ហើយនិយមន័យរបស់វាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ ពោលគឺឧ។

ខ្លឹមសារនៃបាតុភូតនៃវីរភាព អត្ថបទចម្រៀង និងរឿងល្ខោនត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ចំពោះបញ្ហារបស់ពួកគេ (ឧ. វីរភាព អត្ថបទចម្រៀង និងរឿងភាគ) ORIGIN វាត្រូវបានដោះស្រាយម្តងទៀតដោយសមហេតុផល និងស្មាន ការវិភាគទស្សនវិជ្ជាគ្រាមភាសានៃប្រភេទនៃកម្មវត្ថុ និងកម្មវត្ថុ, i.e. ដោយការវែកញែកសមហេតុផលលើប្រធានបទ៖ អ្វីដែលជាចម្បងពីពួកគេ អ្វីដែលលេចធ្លោ និងត្រូវបានដឹងមុននេះ អ្វីដែលដុះចេញពីអ្វី និងហេតុអ្វី។ល។

ដូច្នេះយោងទៅតាម Hegel EPOS គឺសំខាន់ជាការបញ្ចេញមតិនៃវត្ថុមួយ ពិភពគោលបំណង ការចាប់អារម្មណ៍ដែលរារាំងស្មារតីដែលមិនទាន់បានអភិវឌ្ឍរបស់មនុស្សដែលមិនទាន់បានផុសឡើង ដែលមិនទាន់បានដឹងថាខ្លួនគាត់ជាអ្វីមួយដាច់ដោយឡែក។

ការរីកចម្រើននៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលបើកផ្លូវទៅកាន់ទម្រង់ថ្មីមួយ - កំណាព្យនៃប្រធានបទ i.e. លីរីកា។

ហើយនៅពេលដែលវាក្រោកឡើងបានបង្ហាញខ្លួនការប្រឆាំងយ៉ាងខ្លាំងនៃប្រធានបទ (បុគ្គលិកលក្ខណៈ) ចំពោះវត្ថុត្រូវបានដឹងហើយវាមិនត្រឹមតែមានលទ្ធភាពនៃការប្រឆាំងរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែវាក៏មានលទ្ធភាពនៃការយល់ដឹងការយល់ដឹងអំពីទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេផងដែរ - ប្រភេទថ្មីមួយលេចឡើង - DRAMA, កំណាព្យនៃ "វត្ថុ - វត្ថុ", i.e. ការសំយោគ ការលាយបញ្ចូលគ្នានៃវីរភាព និងការចាប់ផ្តើមទំនុកច្រៀងនៅក្នុងអ្វីមួយដែលទីបី ដែលជារឿងល្ខោន។

ទាំងនេះជាគោលការណ៍ (និងជាទម្រង់សង្ខេប) ចម្លើយរបស់ Hegel ចំពោះសំណួរទាំងអស់ដែលបានបង្កើតខាងលើ។

ប៉ុន្តែការវិភាគបែបទស្សនវិជ្ជាអាចនិងផ្តល់ឱ្យសំណង់ផ្សេងទៀតពោលគឺឧ។ ចម្លើយផ្សេងទៀតចំពោះសំណួរដូចគ្នា។

ដូច្នេះ ហ្សង់-ប៉ូល រិចទ័រ បន្តពីកន្លែងផ្លូវចិត្ត អះអាងអ្វីផ្សេងក្រៅពី ហេហ្គែល ពោលគឺ៖ « លីរេ (ទំនុកច្រៀង) នាំមុខគ្រប់ទម្រង់នៃកំណាព្យ ដោយសារអារម្មណ៍គឺជាម្តាយ ផ្កាភ្លើងដែលឆាបឆេះកំណាព្យទាំងអស់ ដូចជាភ្លើងដែលគ្មានភ្លើង។ រូបភាព Prometheus ធ្វើឱ្យរូបភាពទាំងអស់រស់ឡើងវិញ។ Veselovsky ជឿថាប្រភព, ការជម្រុញសម្រាប់មុខតំណែងបែបនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងទិដ្ឋភាពដ៏អស្ចារ្យរបស់ J.-P.

Richter លើបុរសសម័យដើម ដែលត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ថានៅក្នុងបទចម្រៀងមួយបទបានបន្លឺឡើងនូវការដឹងគុណចំពោះអ្នកបង្កើត។

មាន​ទស្សនៈ​ទី​បី​មួយ​ទៀត​លើ​ប្រធាន​បទ​ដូច​គ្នា​ដែល​ខុស​ពី​ចំណុច​ទាំង​ពីរ​ខាង​លើ។ វាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ French Cit ។ ដោយ៖ Veselovsky A.N. សូប. cit., v.1 ។ SPb, 1913, សោភ័ណភាពនៃ Letourneau ដែលជឿថាការអភិវឌ្ឍន៍នៃកំណាព្យកើតឡើងពីល្បែងកំសាន្តដ៏អស្ចារ្យ ទៅជាទម្រង់ល្ខោនដែលមិនទាន់មានការអភិវឌ្ឍន៍ ដែលពីកំណាព្យអត្ថបទចម្រៀង ហើយបន្ទាប់មកវីរភាព បានបំបែកចេញជាបណ្តើរៗ។

អ្នកអាចជជែកវែកញែកបានច្រើនតាមតែចិត្ត ដែលអាគុយម៉ង់របស់ពួកគេមានលក្ខណៈសមហេតុសមផល ពីព្រោះមូលដ្ឋានដំបូងនៃគោលគំនិតទាំងបីគឺជាអាទិភាពមួយ។ ហេតុដូច្នេះហើយ A.N. Veselovsky ដោយលើកឡើងពីចំណុចទាំងអស់នេះ និងទស្សនៈមួយចំនួនទៀត សន្និដ្ឋានថា សំណួរនៃប្រភពដើមនៃប្រភេទកំណាព្យនៅតែមិនច្បាស់លាស់ ហើយផ្តល់នូវវិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ក្នុងការដោះស្រាយវា និងចម្លើយរបស់គាត់ផ្ទាល់។

គាត់ទៅរកការយល់ដឹងអំពីខ្លឹមសារ និងប្រវត្តិនៃប្រភេទកំណាព្យក្នុងវិធីផ្សេងគ្នា ផ្ទុយ និង និម្មិត។ ខ្លឹមសារសម្រាប់គាត់មិនមែនជាគោលគំនិតដែលត្រូវបានបកស្រាយតាមវិធីនេះទេ ហើយមួយនោះត្រូវបានកាត់ចេញពីមួយទៀត ប៉ុន្តែការពិត ហើយគាត់បន្តទៅការបង្កើតគំនិតតាមរយៈការស៊ើបអង្កេតលើសំណួរនៃប្រភពដើមនៃប្រភេទអក្សរសាស្ត្រដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋាននៃ ការវិភាគមិនមែនជាប្រភេទទស្សនវិជ្ជានៃកម្មវត្ថុ និងកម្មវត្ថុ និងមិនមែនជាការសន្មត់ផ្លូវចិត្តទេ ប៉ុន្តែដោយការសិក្សាប្រៀបធៀបនៃវត្ថុធាតុពិតដែលទទួលបានដោយវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើន៖ ភាសាវិទ្យា ចិត្តវិទ្យា នរវិទ្យា ជនជាតិភាគតិច បុរាណវិទ្យា ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គមបុព្វកាល។

គេដឹងថាខ្លឹមសារនៃបាតុភូតអក្សរសាស្ត្រថ្មី (ណាមួយ)

- ឧទាហរណ៍ ការកើតនៃប្រភេទថ្មី ឬវិធីសាស្រ្តអក្សរសាស្ត្រថ្មី ឬទិសដៅថ្មី និន្នាការ សាលាកំណាព្យ) ត្រូវបានគូសបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់បំផុតនៅពេលកើត ពន្លកពីអ្នកដ៏ទៃ ប្រឆាំងខ្លួនឯងចំពោះអ្នកដ៏ទៃ ការយល់ដឹងពីខ្លួនឯង។ ល។ បន្ទាប់មក ខ្លឹមសារនេះអាចកាន់តែស្មុគ្រស្មាញ នៅសល់តែបែបនោះ ប៉ុន្តែវាក៏អាចធ្វើឱ្យព្រិលៗ ពពក បាត់បង់ភាពប្រាកដប្រជារបស់វា ហើយបាតុភូតនេះក៏រលាយបាត់ទៅវិញ។

មិនដូចអារីស្តូត ហេហ្គែល បេលីនស្គី ក៏ដូចជាគូប្រជែងរបស់ពួកគេ៖ J.-P. Richter, Letourneau, ក្រោយមក D. Ovsyaniko-Kulikovsky ជាមួយនឹងទ្រឹស្តីបទដើមរបស់គាត់នៃអត្ថបទចម្រៀង។ នៃការកាត់សេចក្តី-តក្កវិជ្ជាកាត់ចូលទៅក្នុងផែនការជាក់លាក់បន្ថែមទៀតសម្រាប់ការសិក្សា និងការធ្វើឱ្យទូទៅនៃការពិត។ ជាការពិតណាស់ ដោយវិធីនេះ ទាំងអារីស្តូត និង ហេហ្គែល បានកសាងការចាត់ថ្នាក់នៃប្រភេទអក្សរសាស្ត្ររបស់ពួកគេ ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃការគិតគូរជាចម្បងតែមួយប៉ុណ្ណោះ - អក្សរសិល្ប៍ក្រិកបុរាណ - បុរាណ។ Veselovsky បានងាកទៅរកចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងនេះជាទូទៅនៅក្នុងសម័យមុនអក្សរសាស្ត្រ។

យោងតាមលោក Veselovsky អតីតអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងជាពិសេសលោក Hegel ខ្វះទិន្នន័យដែលទទួលបានដោយអ្នកស្រាវជ្រាវប្រជាប្រិយ និងជនជាតិភាគតិច ដែលបានបញ្ជាក់ពីសារៈសំខាន់នៃបាតុភូតនៃ syncretism បុព្វកាលដែលបានរកឃើញដោយពួកគេ។ ហើយគាត់ជឿថាប្រភពដើមនៃកំណាព្យដែលជាទម្រង់សំខាន់របស់វាគួរតែត្រូវបានស្វែងរកយ៉ាងជាក់លាក់នៅទីនោះ។

គំនិតនៃប្រភពដើមនៃប្រភេទអក្សរសាស្ត្រ (ហើយដូច្នេះខ្លឹមសាររបស់វា) ក៏ដូចជាការវិភាគនៃបាតុភូតនៃភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាដំបូងពីទស្សនៈនេះត្រូវបានបង្ហាញជាប្រព័ន្ធដោយ A.N. Veselovsky នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "បីជំពូកពីកំណាព្យប្រវត្តិសាស្ត្រ" ។ (1899) ដែលជាលទ្ធផលនៃការងារ 30 ឆ្នាំរបស់គាត់លើបញ្ហានេះ។ វាត្រូវបានបោះពុម្ភផ្សាយនៅក្នុងភាគទី 1 នៃស្នាដៃដែលបានបោះពុម្ភផ្សាយជាទៀងទាត់នៃ A.N. Veselovsky ក្នុងឆ្នាំ 1913 ។

2. បុរេប្រវត្តិនៃកំណាព្យ។ បីដំណាក់កាលនៃដំណាក់កាល syncretic នៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។

តើអ្វីជាបាតុភូតនៃ syncretism បឋម?

យោងតាមលោក Veselovsky នេះគឺជាប្រភេទនៃសកម្មភាពប្រជាប្រិយដែលជាល្បែងច្រៀងរួមគ្នាដែលមានការរួមបញ្ចូលគ្នានៃចលនាចង្វាក់ជាមួយនឹងបទភ្លេង (តន្ត្រី) និងធាតុពាក្យដែលបណ្តាលឱ្យមានឥទ្ធិពលនៃ catharsis ផ្លូវចិត្ត។

ប៉ុន្តែ​មុន​នឹង​វា​រលួយ​និង​ទម្រង់​ដំបូង ឫសគល់ ការច្នៃប្រឌិតកំណាព្យដូចនេះ សកម្មភាព syncretic នេះឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលជាច្រើននៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ (ភាពខុសគ្នានៃ syncretism បុព្វកាលនេះ ដែលត្រូវបានរកឃើញដោយអ្នកប្រវត្តិវិទូនៃសង្គមបុព្វកាល ជនជាតិភាគតិច និងអ្នកឯកទេសដទៃទៀត គំនិតនៃការវិវត្តន៍របស់វា ទ្រឹស្តីនៃភាពស្ថិតស្ថេរ គឺជាគុណសម្បត្តិរបស់ Veselovsky ។ គាត់គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលបែងចែកដំណាក់កាលនៃ ការអភិវឌ្ឍនៃសកម្មភាពសំយោគនិងវិភាគពួកវា) ។

ដំណាក់កាលដំបូង៖ ការធ្វើសមកាលកម្មមុនពិធីសាសនា។

នៅដើម - នៅតែមុនពិធី - ដំណាក់កាលនៃ syncretism ចង្វាក់គឺជាពេលវេលារៀបចំជាផ្លូវការនៃការរួមបញ្ចូលគ្នានៃរបាំ តន្ត្រី និងពាក្យ។

ការពិតនៃការស្រាវជ្រាវជនជាតិភាគតិចបង្ហាញថា ចង្វាក់ និងបទភ្លេងបានកើតមុនអត្ថបទ។ បន្ទាប់មក ពាក្យនេះដើរតួរនាទីអមដំណើរ ហើយមានតែមួយផ្នែកប៉ុណ្ណោះ ដែលជាអ្នកបង្កើតចង្វាក់ និងបទភ្លេង ដែលបង្ហាញពីអារម្មណ៍ច្រើនជាងអត្ថន័យផ្សេងទៀត។

ហើយពេលវេលាពិតនៃពាក្យសំដី ស្ទើរតែគ្មានតួនាទីនៅដំណាក់កាលនេះទេ។ ធាតុនៃពាក្យត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាឧទាន ជាការបង្ហាញពីអារម្មណ៍។ នៅពេលដែលធាតុផ្សំនៃអត្ថន័យនៃពាក្យចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍនៅក្នុងហ្គេម syncretic នោះ ចង្វាក់ និងបទភ្លេងបានប្រែទៅជាត្រូវបានដំណើរការពីមុន ហើយអត្ថបទដូច្នេះ គោរពតាមតម្រូវការផ្លូវការនៃតន្ត្រី ចង្វាក់ ដែលដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុង ការបង្កើតរចនាប័ទ្មកំណាព្យ។ ទម្រង់កំណាព្យ និងលក្ខណៈពិសេសទាំងអស់ដែលភ្ជាប់ជាមួយវាកើតឡើងដោយសារការស៊ីសង្វាក់គ្នា (ប៉ុន្តែក្រោយមក - ច្រើនក្រោយមក) ១.

ហើយដំបូងឡើយ អត្ថបទនេះត្រូវបាន improvised នៅក្នុងវគ្គនៃល្បែងច្រៀងរាំ ហើយ improvisation ត្រូវបានកំណត់ចំពោះពាក្យដដែលៗនៃឧទានពីរឬបី (ដូចជាការពន្យល់) ដែលបង្ហាញពីអារម្មណ៍ - ការចាប់អារម្មណ៍។

វាជាការសម្រាកលំហែកាយជាសមូហភាព ដែលក្នុងនោះថាមពលផ្លូវចិត្តបានរកឃើញច្រកចេញមួយ (cf. "roctus" សម័យទំនើប ឬគោលការណ៍នៃរោងមហោស្រព Artaud ក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃល្ខោនបារាំង)។

សកម្មភាព syncretic បានឆ្លុះបញ្ចាំងពីជីវិត និងផ្លូវចិត្តនៃកុលសម្ព័ន្ធបុព្វកាល និងជំនឿឆោតល្ងង់ដែលថាតាមរយៈការធ្វើត្រាប់តាមមនុស្សម្នាក់អាចសម្រេចបាននូវការពិតដែលចង់បាន។ ដូច្នេះនៅក្នុងសកម្មភាពបុព្វកាល ធាតុផ្សំនៃការបរបាញ់ ឬរូបភាពនៃការប្រយុទ្ធនាពេលខាងមុខជាមួយសត្រូវ - កុលសម្ព័ន្ធអរិភាពជាដើមបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់។

វិធី​នៃ​ការ​សម្តែង​សកម្មភាព​ស៊ីសង្វាក់​គ្នា​បែប​នេះ​គឺ​ការ​ច្រៀង និង​រាំ​ជា​សមូហភាព​ក្នុង​ការ​បន្ទរ។

យោងតាមលោក Veselovsky ក្រុមចម្រៀងគឺដូចគ្នាសម្រាប់ការលេចឡើងនៃកំណាព្យព្រោះសង្គមគឺសម្រាប់ការលេចឡើងនិងការអភិវឌ្ឍនៃភាសា។ មានតែការចូលរួមរួមគ្នានៅក្នុងសកម្មភាពច្រៀងរួមគ្នា តាមទស្សនៈរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះ ទើបទម្រង់ពាក្យសំដីនៃការផ្លាស់ប្តូរអត្ថន័យបែបនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងបន្តិចម្តងៗ ហើយជាមួយនឹងការផ្ទួនម្តងហើយម្តងទៀត រួមបញ្ចូលគ្នា។

(បុគ្គលសុទ្ធសាធ ឯកវចនៈ និងឯកោជាងនៅក្នុងព្រំដែននៃមនសិការ ឬការបញ្ចេញមតិរបស់បុគ្គលម្នាក់មិនបង្កើតប្រពៃណីទេ - វាត្រូវបានបង្កើតឡើងតែក្នុងទំនាក់ទំនងប៉ុណ្ណោះ តែនៅក្នុងដំណើរការនៃការបញ្ជូនពីមនុស្សទៅមនុស្ស ពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់) .

នោះហើយជាមូលហេតុដែល Veselovsky បាននិយាយថា: "ប្រសិនបើយើងមិនមានភស្តុតាងនៃបុរាណនៃគោលការណ៍ choral នោះយើងនឹងត្រូវតែសន្មត់វាតាមទ្រឹស្តី" ។

ប៉ុន្តែមានភ័ស្តុតាងនិងការពិតបែបនេះ៖ នៅសម័យ Veselovsky ពួកគេត្រូវបានផ្តល់ឱ្យរួចហើយដោយជនជាតិភាគតិចនិងការសិក្សាអំពីទំនៀមទម្លាប់របស់មនុស្សសម័យទំនើបដែលឈរនៅកម្រិតទាបនៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ (អាហ្រ្វិកអាមេរិកខាងត្បូងកោះប៉ាស៊ីហ្វិកស៊ីបេរីភាគខាងជើង។ កុលសម្ព័ន្ធ និងជាតិសាសន៍)។

បីជំពូកពីកំណាព្យប្រវត្តិសាស្ត្រ

Veselovsky A.N. ជំពូកបីពីកំណាព្យប្រវត្តិសាស្ត្រ // Veselovsky A.N. កំណាព្យប្រវត្តិសាស្ត្រ។ M. , 1989. S.155-157 ។

(បុព្វបទទៅការបោះពុម្ពដាច់ដោយឡែក)

"បីជំពូកពីកំណាព្យប្រវត្តិសាស្ត្រ" គឺជាការដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅដែលខ្ញុំបានស្នើឡើង ដែលជំពូកខ្លះត្រូវបានដាក់នៅពេលផ្សេងគ្នានៅក្នុង "ទិនានុប្បវត្តិនៃក្រសួងអប់រំជាតិ"។ ខ្ញុំបានបោះពុម្ពវាមិនមែនតាមលំដាប់លំដោយដែលពួកគេគួរតែបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងការបោះពុម្ពចុងក្រោយនៃការងារនោះទេ - ប្រសិនបើទាំងអស់វាមានគោលបំណងដើម្បីមើលឃើញពន្លឺប៉ុន្តែដូចដែលពួកគេមួយចំនួនហាក់ដូចជាខ្ញុំកាន់តែសំខាន់ ទទួលយកសំណួរដោយខ្លួនឯង មានសមត្ថភាព នៃការបញ្ចេញមតិរិះគន់លើវិធីសាស្រ្ត និងការបន្ថែមការពិត កាន់តែចង់បាន សម្ភារៈកាន់តែធំដែលត្រូវធ្វើការចេញ។

សមកាលកម្មនៃកំណាព្យបុរាណ

និងការចាប់ផ្តើមនៃភាពខុសគ្នានៃប្រភេទកំណាព្យ។

កំពុងព្យាយាមសាងសង់ និយមន័យហ្សែនកំណាព្យតាមទស្សនៈនៃខ្លឹមសារ និងរចនាប័ទ្មរបស់វាលើការវិវត្តន៍នៃភាសា-ទេវកថា* 1 ច្បាស់ជាមិនពេញលេញទេ ប្រសិនបើវាមិនគិតពីធាតុសំខាន់បំផុតមួយនៃអ្វីដែលត្រូវបានកំណត់៖ ចង្វាក់។ ការពន្យល់ជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វាគឺនៅក្នុង syncretism*2 នៃកំណាព្យបុព្វកាល៖ ខ្ញុំមានន័យថាវារួមបញ្ចូលគ្នានូវចលនាចង្វាក់ វង់ភ្លេង * 3 ជាមួយនឹងធាតុផ្សំនៃបទចម្រៀង និងពាក្យ។

នៅក្នុងការរួមបញ្ចូលបុរាណបំផុត តួនាទីឈានមុខគេបានធ្លាក់ទៅលើចង្វាក់ជាច្រើន ដែលធ្វើអោយចង្វាក់ភ្លេងធម្មតា និងអត្ថបទកំណាព្យដែលបង្កើតជាមួយវា។ តួនាទីរបស់អ្នកក្រោយនេះដំបូងគួរតែត្រូវសន្មត់ថាតិចតួចបំផុត*4៖ ពួកគេគឺជាឧទាន ការបង្ហាញអារម្មណ៍ មិនសូវសំខាន់ ពាក្យគ្មានន័យ មធ្យោបាយនៃល្បិចកល និងបទភ្លេង។ ពីក្រឡានេះ អត្ថបទដ៏មានអត្ថន័យបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងដំណើរយឺតនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ដូច្នេះនៅក្នុងពាក្យបុព្វកាល ធាតុអារម្មណ៍នៃសំឡេង និងចលនា (កាយវិការ) បានគាំទ្រខ្លឹមសារ បង្ហាញពីចំណាប់អារម្មណ៍របស់វត្ថុមិនគ្រប់គ្រាន់។ ការបញ្ចេញមតិពេញលេញរបស់វានឹងត្រូវបានទទួលជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃប្រយោគ ...

នេះគឺជាធម្មជាតិនៃល្បែងចម្រៀងបុរាណ ដែលឆ្លើយតបទៅនឹងតម្រូវការក្នុងការផ្តល់នូវការបញ្ចេញ ការធូរស្រាល ការបញ្ចេញមតិនៃថាមពលរាងកាយ និងផ្លូវចិត្តដែលប្រមូលផ្តុំតាមរយៈសម្លេង និងចលនាតាមចង្វាក់។ បទចម្រៀង choral, បន្ទាប់ពីការងារធុញទ្រាន់, normalizes ជាមួយនឹង tempo របស់ខ្លួនភាពតានតឹងសាច់ដុំបន្ទាប់; ការលេងហាក់ដូចជាគ្មានគោលដៅឆ្លើយតបទៅនឹងការជម្រុញដោយមិនដឹងខ្លួន ដើម្បីធ្វើលំហាត់ប្រាណ និងគ្រប់គ្រងថាមពលសាច់ដុំ ឬខួរក្បាល។ នេះគឺជាតម្រូវការសម្រាប់ catharsis ផ្លូវចិត្តដូចគ្នាដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអារីស្តូតសម្រាប់រឿង * 5; វាត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងផងដែរនៅក្នុងអំណោយគុណធម៌នៃទឹកភ្នែករបស់ស្ត្រី Maoris<маори>*៦ ហើយនៅក្នុងទឹកភ្នែកដ៏ហូរហៀរនៃសតវត្សទី១៨។ បាតុភូតគឺដូចគ្នា; ភាពខុសប្លែកគ្នាគឺនៅក្នុងការបញ្ចេញមតិ និងការយល់ដឹង៖ យ៉ាងណាមិញ សូម្បីតែនៅក្នុងកំណាព្យក៏ដោយ គោលការណ៍នៃចង្វាក់ត្រូវបានយល់ឃើញដោយយើងថាជាសិល្បៈ ហើយយើងភ្លេចគោលការណ៍ចិត្តសាស្ត្រដ៏សាមញ្ញបំផុតរបស់វា។

វិធីលេចធ្លោនៃការសម្តែងវាក៏ជាកម្មសិទ្ធិរបស់លក្ខណៈពិសេសនៃកំណាព្យ syncretic: វាត្រូវបានច្រៀងហើយនៅតែត្រូវបានច្រៀងនិងលេងដោយមនុស្សជាច្រើននៅក្នុងការបន្ទរ; ដាន​នៃ​បទ​ចម្រៀង​នេះ​នៅ​តែ​មាន​ក្នុង​ស្ទីល និង​បច្ចេកទេស​នៃ​បទ​ចម្រៀង​ប្រជាប្រិយ និង​សិល្បៈ​ក្រោយ​មក។

ប្រសិនបើយើងមិនមានភស្តុតាងនៃវត្ថុបុរាណនៃគោលការណ៍ច្រៀងទេនោះ យើងត្រូវតែសន្មតតាមទ្រឹស្តី៖ ទាំងភាសា និងកំណាព្យបុព្វកាលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការដោយមិនដឹងខ្លួនរបស់មហាជន ដោយមានជំនួយពីមនុស្សជាច្រើន *7 ។ ត្រូវបានហៅឡើង ជាផ្នែកមួយនៃ syncretism បុរាណ ដោយតម្រូវការនៃ catharsis psychophysical វាបានផ្តល់នូវទម្រង់ដល់ពិធីសាសនា និងការគោរព ដោយបំពេញតាមតម្រូវការនៃ catharsis សាសនា។ ការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់គោលដៅសិល្បៈរបស់ខ្លួន ទៅជាភាពឯកោនៃកំណាព្យជាសិល្បៈមួយ ត្រូវបានធ្វើឡើងបន្តិចម្តងៗ។

សមា្ភារៈសម្រាប់កំណត់លក្ខណៈកំណាព្យ syncretic មានភាពចម្រុះ ដែលទាមទារឱ្យមានការប្រៀបធៀបយ៉ាងទូលំទូលាយបំផុត និងការរិះគន់ប្រកបដោយការប្រុងប្រយ័ត្ន។

ដំបូងបង្អស់៖ ១) កំណាព្យរបស់មនុស្សដែលមានកម្រិតវប្បធម៌ទាបបំផុត ដែលយើងក៏ដូចគ្នាដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌជាមួយនឹងកម្រិតវប្បធម៌បុព្វកាល ចំណែកឯករណីផ្សេងទៀត វាមិនមែនជាបញ្ហានៃការជួបប្រទះនូវលំដាប់ចាស់នោះទេ ប៉ុន្តែអាចកើតមានជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ ការបង្កើតថ្មីនៅលើដីព្រៃ។ ក្នុងករណីបែបនេះ ការប្រៀបធៀបជាមួយ 2) បាតុភូតស្រដៀងគ្នាក្នុងចំណោមមនុស្សសម័យទំនើប ដែលហៅថាវប្បធម៌ ប្រជាជនដែលអាចចូលដំណើរការបានច្រើនជាងការសង្កេត និងវាយតម្លៃអាចបង្ហាញពីភាពស្រដៀងគ្នា និងភាពខុសគ្នាដែលមានសារៈសំខាន់នៅក្នុងភ្នែករបស់អ្នកស្រាវជ្រាវ។

ក្នុងករណីចៃដន្យ ក្នុងករណីដែលគ្មានលទ្ធភាពនៃឥទ្ធិពលនៃវិស័យមួយទៅផ្នែកមួយទៀត ការពិតដែលបានរៀបរាប់ក្នុងចំណោមប្រជាជនវប្បធម៌អាចត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាបទពិសោធន៍ពិតនៃទំនាក់ទំនងប្រចាំថ្ងៃពីបុរាណជាង ហើយផ្ទុយទៅវិញ បញ្ចេញពន្លឺលើសារៈសំខាន់នៃទំនាក់ទំនងដែលត្រូវគ្នា។ បង្កើតជាមនុស្សដែលឈប់នៅដំណាក់កាលដំបូង។ ការអភិវឌ្ឍន៍ ការប្រៀបធៀប និងភាពចៃដន្យកាន់តែច្រើន និងតំបន់ដែលកាន់កាប់ដោយពួកគេកាន់តែទូលំទូលាយ ការសន្និដ្ឋានកាន់តែរឹងមាំ ជាពិសេសប្រសិនបើការប្រៀបធៀបត្រូវបានជ្រើសរើសសម្រាប់ពួកគេពីការចងចាំរបស់យើងអំពីប្រជាជនវប្បធម៌បុរាណ។ ដូច្នេះ ល្បែងក្លែងបន្លំភាសាក្រិចរបស់ហេរ៉ាវ៉ូស<журавль>ស្វែងរកការប្រកួតសម្រាប់ខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងល្បែងរាំដូចគ្នានៃជនជាតិឥណ្ឌាអាមេរិកខាងជើង ដែលសម្រាប់ផ្នែករបស់ពួកគេ ធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីលុបបំបាត់ ដូចជាការប្រឌិតប្រវត្តិសាស្ត្រនៅពេលក្រោយ រឿងព្រេងដែលថា<журавль>ត្រូវបានណែនាំនៅលើ Delos ដោយ Theseus ក្នុងការចងចាំ និងការត្រាប់តាមការវង្វេងរបស់គាត់នៅក្នុង Labyrinth * 8 ។ ដូច្នេះការអភិវឌ្ឍន៍នៃការច្រៀង amoeba*9 នៅក្នុងកំណាព្យប្រជាប្រិយដែលមិនមានបទពិសោធន៍លើឥទ្ធិពលអក្សរសាស្ត្របានដាក់កម្រិតលើការសន្មត់របស់ Reizenstein អំពីប្រភពដើមនៃការគោរពនៃ Sicilian bucolic*10 ។

សារខាងក្រោមនេះត្រូវបានដាក់ជាក្រុម ប្រហែលជាផ្នែកខ្លះនៃមនុស្សដែលគ្មានវប្បធម៌ និងវប្បធម៌។ កំណត់ត្រាដែលទាក់ទងនឹងអតីតគឺនៅឆ្ងាយពីឯកសណ្ឋាន៖ ឯកសារចាស់ៗដែលបានបង្ហាញខ្លួនមុនភាពឯកោនៃរឿងព្រេងនិទានជាវិទ្យាសាស្ត្រ មិនបានគិតពីសំណើរបស់វាទេ ហើយអាចជៀសផុតពីទិដ្ឋភាពមិនសំខាន់នៃបាតុភូតដែលបានក្លាយជាចំណុចកណ្តាលនៃផលប្រយោជន៍របស់វា។ ; ធាតុថ្មីគ្រាន់តែចៃដន្យ និងចំហៀងចាប់យកតំបន់នៃទិន្នន័យកំណាព្យប្រជាប្រិយ ដែលជាកម្មវត្ថុនៃការសង្កេតរបស់យើង ហើយមិនតែងតែបំពេញតាមតម្រូវការពិសេសរបស់វា ជួនកាលតិចតួច។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ យើងច្រើនតែស្ថិតក្នុងភាពងងឹតអំពីទំនាក់ទំនងរវាងអត្ថបទនាំមុខ និងក្រុមចម្រៀង refrain អ្វីដែល refrain មាន ថាតើវាមកពីបទចម្រៀង choral ឬ solo ជាដើម។

ស្ថានភាពគឺមានភាពខុសប្លែកគ្នាជាមួយនឹងបាតុភូតស្របគ្នានៅក្នុងវិស័យនៃប្រជាជនវប្បធម៌៖ នៅទីនេះ ជាមួយនឹងសម្ភារៈដ៏សម្បូរបែប លទ្ធភាពនៃការទំនាក់ទំនង និងឥទ្ធិពលរបស់មនុស្សអាចធ្វើឱ្យមានការពិបាកក្នុងការចោទសួរថាតើក្នុងករណីនីមួយៗជារបស់ផ្ទាល់ខ្លួន ឬរបស់មួយផ្សេងទៀតគឺ ឬមិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជា ឯកតា​ក្នុង​ចំនួន​ទិន្នន័យ​ដែល​ត្រូវ​ធ្វើ​ជា​ទូទៅ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងអាណាចក្រនៃកំណាព្យពិធីសាសនានិងពិធីសាសនាដែលកំណត់ដោយទម្រង់នៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃការផ្ទេរត្រូវបានកំណត់សម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើនចំពោះព័ត៌មានលម្អិតនៃភាគដែលទាក់ទងនឹងការសង្ស័យអំពីការខ្ចីប្រាក់អាចកើតឡើង។ យ៉ាងហោចណាស់ខ្ញុំមានបទចម្រៀងដែលដើរតួក្នុងការភ្ជាប់ពិធី។ ពួកគេអាចនឹងមានភាពរឹងមាំតាំងពីយូរលង់ណាស់មកហើយសម្រាប់គាត់ពួកគេអាចត្រូវបានគេនាំចូលទៅក្នុងវានៅពេលក្រោយនៅកន្លែងនៃបុរាណប្រសិនបើពួកគេទាក់ទងទៅនឹងខ្លឹមសារនៃពិធីនោះ។ ឧទាហរណ៏នៃអតីតគឺ rune ហ្វាំងឡង់អំពី Sampo * 11 ដែលត្រូវបានច្រៀងក្នុងអំឡុងពេលសាបព្រួស; ឧទាហរណ៏នៃទីពីរគឺបទចម្រៀង ballad ដែលត្រូវបានអនុវត្តទាំងដាច់ដោយឡែកនិងនៅក្នុងពិធីមង្គលការជាក់ស្តែងទាក់ទងនឹងដាននៃ "ការចាប់យក" * 12 បុរាណដែលបានរក្សាទុកនៅក្នុងវា។ ឧទាហរណ៍មួយទៀតគឺបទថ្មី ដែលមិនត្រឹមតែច្រៀងប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបានលេងតាមស្ទីលបទភ្លេងបុរាណផងដែរ។ វាមិនមែនជាខ្លឹមសារនៃបទចម្រៀងដែលបានរស់រានមានជីវិតនោះទេ ប៉ុន្តែជាការចាប់ផ្តើមដ៏ឡូយនៃការសម្តែង។ យើង​មិន​គិត​ដល់​ទី​មួយ​ទេ ទីពីរ​គឺ​ជា​កម្មវត្ថុ​នៃ​ការ​ទូទៅ​របស់​យើង​ជា​បទពិសោធន៍។

ការកត់សម្គាល់វិធីសាស្រ្តមួយចំនួននេះនឹងរៀបចំយើងសម្រាប់ការពិនិត្យឡើងវិញខាងក្រោម ដែលចាំបាច់មិនពេញលេញ។

កំណត់ចំណាំ

ជាលើកដំបូង: ZHMNP ។ 1898. ខែមីនា។ លេខ 4-5 ។ Ch. 312. Dep. II. ទំព័រ ៦២-១៣១; នៅទីនោះ។ មេសា ស. ២២៣-២៨៩។ ការបោះពុម្ពជាបន្តបន្ទាប់៖ ប្រមូល។ អុប T. 1. S. 226-481; អាយភី ទំព័រ ២០០-៣៨០; ដោយផ្នែក (ដកស្រង់ចេញពីជំពូកទី ១ និងទី ៣) - ក្នុង៖ កំណាព្យ។ ទំព័រ 263-272; ៤៦៧-៥០៨។ វាត្រូវបានបោះពុម្ពដោយអក្សរកាត់យោងទៅតាម: IP ។

នេះគឺជាការងារដ៏ធំមួយដែលឧទ្ទិសដល់ប្រភពដើមនៃកំណាព្យ ភាពខុសគ្នាខាងក្នុង និងខាងក្រៅ ការបង្កើតភាសាកំណាព្យពិសេស ដែលតាមពិត និងតាមកាលប្បវត្តិបានបញ្ចប់ការសិក្សាដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយរបស់ A.N. Veselovsky ក្នុងវិស័យកំណាព្យប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងវគ្គសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យរបស់គាត់ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 80 ហើយការអភិវឌ្ឍន៍ជាបន្តបន្ទាប់ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការបោះពុម្ពនៃទសវត្សរ៍ទី 90 ។

* 1 A.N. Veselovsky ដោយយល់ស្របជាមួយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើននៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ។ ជឿថាប្រភពដើមនៃកំណាព្យបុរាណអាចត្រូវបានស្វែងរកនៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ភាសាដែលនៅតែមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយទេវកថា។ ការវិវឌ្ឍន៍ក្រោយនៃគំនិតស្រដៀងគ្នានេះបានដឹកនាំនៅសតវត្សទី 20 ។ ដល់ការបែងចែកសម័យ "ទេវកថា" ពិសេសក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រវប្បធម៌។ - សូមមើល៖ Frankfort G., Frankfort G.A., Wilson J., Jacobsen T. On the Threshold of Philosophy ។ ដំណើរស្វែងរកខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សបុរាណ / Per ។ T.N. ថូលស្តូយ។ M. , 1984. S. 24-44 ។

*2 គោលគំនិតនៃ syncretism, i.e. ភាពមិនអាចបំបែកបានដំបូងនៃសិល្បៈប្រភេទផ្សេងៗ សំដៅលើចំណុចកណ្តាលនៅក្នុងការបង្រៀនរបស់ A.N. Veselovsky (cf.: Engelhardt B.M. Alexander Nikolaevich Veselovsky. S. 88, 134; Shishmarev V.F. Alexander Nikolaevich Veselovsky // Shishmarev V.F. Selected articles. L., 1972. S. 320-330)។ អំពីអត្ថន័យសម្រាប់ វិទ្យាសាស្ត្រទំនើបទ្រឹស្ដីរបស់ Veselovsky នេះ ក៏ដូចជាលើការវាយតម្លៃរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រថាជាអ្នកឈានមុខគេនៃជនជាតិភាគតិច និងកវីសម័យទំនើប សូមមើល Ivanov Vyach ។ ព្រះអាទិត្យ។ អត្ថបទស្តីពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ semiotics នៅសហភាពសូវៀត។ ទំព័រ 6-10 ។

ទ្រឹស្តីរបស់ Veselovsky នៃ syncretism បុព្វកាលត្រូវបានកែតម្រូវបន្ថែមទៀតដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។ ដូច្នេះ O.M. Freidenberg បានចង្អុលបង្ហាញថាធាតុផ្សំនៃសកម្មភាពមុនពិធីសាសនា syncretic (រាំច្រៀង។ មិនទាន់មានទាំងរបាំ ចម្រៀង ឬសកម្មភាពសាសនាទេ ទិន្នន័យនៃ pseudo-syncretism បែបនេះអាចត្រូវបានប្រើនៅក្នុងការសិក្សានៃដំណាក់កាលក្រោយនៃប្រព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធ ប៉ុន្តែគេមិនអាចឃើញនៅក្នុងពួកគេនូវការបង្កើតអក្សរសិល្ប៍នោះទេ ទោះតាមពិត ឬនៅក្នុង method” (Freidenberg O.M. Poetics of plot and genre. P. 17 -18, 134; cf.: her own, Myth and Literature of Antiquity, ទំព័រ ៧៣-៨០)។ ដូចដែល N.V. Braginskaya សង្កត់ធ្ងន់ថា "សម្រាប់ O.M. Freidenberg មិនមែនមកពីភាពស្មុគស្មាញនៃពិធីសាសនា - ពាក្យសំដីសម្រាប់ហេតុផលខាងក្រៅ" ប្រវត្តិសាស្រ្ត" ប្រភេទអក្សរសាស្ត្រមួយឬផ្សេងទៀតគឺលេចធ្លោប៉ុន្តែការគិតដោយអត្តសញ្ញាណ សទិសន័យស្មើនឹងការនិយាយ សកម្មភាព និងវត្ថុ បង្កើតលទ្ធភាព ក្នុងចំណោមពួកគេ " symbiosis" ស៊ីមេប៊ីយ៉ូសនេះមើលទៅដូចជា "ស៊ីគ្នា" ដែលជាកន្លែងដែលជនជាតិភាគតិចសង្កេតឃើញវា" (Braginskaya N.V. ពីអ្នកចងក្រង // Freidenberg O.M. ទេវកថានិងអក្សរសិល្ប៍បុរាណ S. 570-571: ចំណាំ 6) ។ ការលុបបំបាត់ភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាជាផ្លូវការនៃប្រភេទកំណាព្យ និងប្រភេទសិល្បៈ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ការប៉ាន់ស្មាននៃសមកាលកម្មមនោគមវិជ្ជានៃវប្បធម៌បុព្វកាល ដែលទេវកថាគឺលេចធ្លោ ត្រូវបានគេឃើញនៅក្នុងទ្រឹស្តីរបស់ Veselovsky និង E.M. មេលេទីនស្គី។ តាមគំនិតរបស់គាត់ Veselovsky បានប៉ាន់ស្មានថាការរួបរួមនៃពិធីសាសនានិងទេវកថាដែលមិនត្រូវបានរំលោភបំពានសូម្បីតែក្នុងករណីដែលទេវកថានិងពិធីសាសនាមានឯករាជ្យពីគ្នាទៅវិញទៅមក (សូមមើល: Meletinsky E.M. ការណែនាំអំពីកំណាព្យប្រវត្តិសាស្ត្រនៃវីរភាពនិងប្រលោមលោក P. 6 ។ ; cf.: his own: The Poetics of Myth, p. 138)។ ជាទូទៅបញ្ហានៃទេវកថានៅក្នុងទ្រឹស្តីរបស់ Veselovsky ដែលជាកន្លែងដែលការសង្កត់ធ្ងន់គឺ "មិនមែនលើមនោគមវិជ្ជាមាតិកានោះទេប៉ុន្តែនៅលើភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានៃសិល្បៈនិងប្រភេទនៃកំណាព្យ" នៅតែស្ថិតក្នុងស្រមោលហើយនេះជាដំបូងនៃការទាំងអស់ត្រូវការ។ ដែលត្រូវកែតម្រូវ ពីព្រោះការធ្វើសមកាលកម្មផ្លូវការ (នៃប្រភេទនៃកំណាព្យ) ដែលដំបូងបង្អស់ ការយកចិត្តទុកដាក់របស់ Veselovsky ត្រូវបានផ្តោត វាមិនត្រូវបានគេសង្កេតឃើញយ៉ាងតឹងរ៉ឹងទេ ហើយមិនតែងតែត្រូវបានពង្រីកដល់វីរភាពនោះទេ ខណៈពេលដែលសមកាលកម្មមនោគមវិជ្ជា និងអត្ថន័យគឺចាំបាច់ដំបូងបង្អស់។ ហើយ​ការ​ផ្តោត​សំខាន់​របស់​វា​គឺ​ការ​និទានកថា​ទេវកថា (​សូម​មើល៖ Meletinsky E.M. Myth and historical poetics of folklore // Folklore: Poetic System, ទំព័រ ២៥-២៧)។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ E.M. Meletinsky ទទួលស្គាល់ថា "ជាទូទៅ ទ្រឹស្ដីនៃការធ្វើសមកាលកម្មបុព្វកាលត្រូវតែនៅតែត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាត្រឹមត្រូវនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ" ទោះបីជាវាមើលស្រាល "សមកាលកម្មមនោគមវិជ្ជាបុព្វកាល ការទទួលយកការរួបរួមដែលមិនខុសគ្នាពីផ្នែកនៃសាសនា សិល្បៈ និងចំណេះដឹងវិជ្ជមានក៏ដោយ។ ហើយវាមិនមែនជាមនោគមវិជ្ជាសាសនាបែបនោះទេ ប៉ុន្តែច្បាស់ណាស់ ស្មុគ្រស្មាញ syncretic ដែលជាប្រភពមនោគមវិជ្ជានៃសិល្បៈដែលកំពុងលេចចេញ” (Melatinsky E.M. "កំណាព្យប្រវត្តិសាស្ត្រ" ដោយ A.N. Veselovsky និងបញ្ហានៃប្រភពដើមនៃអក្សរសិល្ប៍និទានកថា S. 30-31) ប្រៀបធៀបខុសពី A. A. Potebnya (សូមមើល៖ Potebnya A. A. Aesthetics and Poetics, ទំព័រ ៤១៨, ៤២៦) នៅក្នុងពន្លឺនៃទ្រឹស្តីជនជាតិភាគតិចនៃសតវត្សទី 20 ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធសញ្ញាដែលប្រើក្នុងសង្គមមនុស្ស និងការផ្លាស់ប្តូរប្រព័ន្ធផ្សេងទៀត (រួមទាំងសេដ្ឋកិច្ច និង social) ត្រូវបានអនុវត្តដោយភាពខុសគ្នារបស់ពួកគេពីប្រព័ន្ធសញ្ញា syncretic បង្រួបបង្រួមដើម។ ដូច្នេះ A.N. Veselovsky - នៅលើសម្ភារៈរបស់គាត់ - ដើរតួជាអ្នកនាំមុខនៃគំនិតនៃ "ethnological syncretism" សូមមើល: Ivanov Vyach ។ Semiotics នៅសហភាពសូវៀត។ ទំព័រ 54-55 ។

* 3 Orchestic (ពីភាសាក្រិចទៅជារបាំ) - របាំ។

*4 ភាពមិនសំខាន់ ភាពចៃដន្យនៃធាតុអត្ថបទនៅក្នុង syncretism បុព្វកាលនៅក្នុងការបកស្រាយរបស់ A.N. Veselovsky សព្វថ្ងៃនេះត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាការបំផ្លើស (សូមមើល: Meletinsky E.M. "កំណាព្យប្រវត្តិសាស្ត្រ" ដោយ A.N. Veselovsky និងបញ្ហានៃប្រភពដើមនៃអក្សរសិល្ប៍ narrative P. 33-34) ។

*5 គំនិតនៃ catharsis, i.e. ការបន្សុតតាមរយៈការអាណិតអាសូរ និងការភ័យខ្លាច អារីស្តូតបានបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយសោកនាដកម្ម (អារីស្តូត។ កំណាព្យ។ 1449 ខ 24-28 // អារីស្តូត និងអក្សរសិល្ប៍បុរាណ។ ទំ. 120) ។ ការយល់ដឹងបែបប្រពៃណីនៃកន្លែងនេះនៅក្នុងអារីស្តូត អានថា "ការបន្សុទ្ធតណ្ហា" គឺជាការបកស្រាយអំពី catharsis នៅក្នុងគន្លឹះផ្លូវចិត្ត ពោលគឺឧ។ ជាការធូរស្បើយ ការបញ្ចេញទឹករំអិលដែលទាក់ទងនឹងភាពរីករាយ ការពេញចិត្ត ការបន្ធូរបន្ថយភាពតានតឹង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការយល់ដឹងបែបប្រពៃណីនេះមិនមែនតែមួយទេ - វាត្រូវបានជំទាស់ដោយការបកស្រាយដោយផ្អែកលើការអានផ្សេងគ្នានៃកន្លែងពាក់ព័ន្ធនៅក្នុងអារីស្តូត (ជាពិសេសវាត្រូវបានសន្មត់ថាអត្ថបទដើមនៃកំណាព្យអាន "ការបំភ្លឺនៃចំណេះដឹង" ចាប់តាំងពី ពាក្យ "catharsis" ក៏មានអត្ថន័យនៃការបំភ្លឺ, ការពន្យល់) ។ - មើលអំពីរឿងនេះ៖ Braginskaya N.V. សោកនាដកម្មនិងពិធីសាសនាដោយ Vyacheslav Ivanov // ពិធីសាសនាបុរាណនៅក្នុងរឿងព្រេងនិទាននិងវិមានអក្សរសាស្ត្រដំបូង / Comp ។ L.Sh. រ៉ូហ្សានស្គី។ M. , 1988. S. 318-323, 328-329 ។

V.M. Zhirmunsky ជឿជាក់ថា A.N. Veselovsky និយាយអំពី "ចិត្តវិទ្យា catharsis" ពឹងផ្អែកលើទ្រឹស្ដីដែលបានដាក់ចេញដោយ G. Spencer នៃសិល្បៈបុព្វកាលជាហ្គេមដែលបម្រើដើម្បីរំដោះមនុស្សម្នាក់ពីកម្លាំងហួសហេតុ (សូមមើល: IP, ទំព័រ 625) ។ បំណងប្រាថ្នាដើម្បីបង្ហាញពីគោលការណ៍ផ្លូវចិត្ត - សរីរវិទ្យាមូលដ្ឋានសិល្បៈដើម្បីចង្អុលបង្ហាញពីសារៈសំខាន់ជីវសាស្រ្តរបស់វា ("សិល្បៈជាក់ស្តែង ដោះស្រាយ និងដំណើរការសេចក្តីប្រាថ្នាដ៏ស្មុគស្មាញមួយចំនួននៃរាងកាយ") បានសម្គាល់ស្នាដៃរបស់ L.S. Vygotsky (សូមមើលឧទាហរណ៍៖ Vygotsky L.S. Psychology of Art. P. 310) ។

*6 Maoris, Maori - ប្រជាជនដើមនៃប្រទេសនូវែលសេឡង់។

*៧ សូមមើល៖ Ivanov Vyach ។ ព្រះអាទិត្យ។ អត្ថបទស្តីពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ semiotics នៅសហភាពសូវៀត។ ស.៦; Bogatyrev P.G., Yakobson R.O. Folklore ជាទម្រង់ពិសេសនៃការច្នៃប្រឌិត // Bogatyrev P.G. សំណួរនៃទ្រឹស្តីសិល្បៈប្រជាប្រិយ។ ទំព័រ ៣៦៩-៣៨៣; ការសិក្សាអក្សរសាស្ត្រលើរឿងព្រេងនិទាន៖ ការប្រមូលអត្ថបទក្នុងការចងចាំរបស់ V.Ya ។ ប្រូប អិមឆ្នាំ ១៩៧៥ ។

* 8 Labyrinth - យោងទៅតាមរឿងព្រេងវីរបុរសក្រិក Theseus បានគ្រប់គ្រង (អរគុណចំពោះខ្សែស្រឡាយ Ariadne - សូមមើលចំណាំ 55) ដើម្បីស្វែងរកផ្លូវចេញពី Labyrinth និងកម្ចាត់បិសាច - Minotaur; យោងតាមរឿងព្រេងការវង្វេងទាំងនេះរបស់ Theseus ត្រូវបានអមតៈនៅក្នុងហ្គេមដែលក្រោយមកណែនាំដោយគាត់នៅលើកោះ Aegean នៃ Delos ។

* 9 ការច្រៀង Amoebean (ពី gr ។ - ឆ្លាស់គ្នា, ឆ្លាស់គ្នា, បន្តបន្ទាប់គ្នា) - ការច្រៀងជំនួសអ្នកចំរៀងពីរនាក់ឬក្រុមចម្រៀងពីរ។ ចំពោះ amoebaism ដំបូងនៃ A.N. Veselovsky និងបានបង្កើតពាក្យដដែលៗនៅពេលក្រោយនៅក្នុងវីរភាព។

*10 Sicilian bucolic គឺជាប្រភេទអត្ថបទចម្រៀងមួយប្រភេទនៃអក្សរសិល្ប៍អ៊ីតាលីនៃសតវត្សទី 13 ដែលជាប្រធានបទដែលលេចធ្លោនោះគឺការលើកតម្កើងភាពស្រស់ស្អាតនៃធម្មជាតិ។ សម្មតិកម្មដែលបានលើកឡើងអំពីប្រភពដើមនៃការគោរពនៃប្រភេទនេះមាននៅក្នុង: Reitzenstein R. Epigram und Scholion ។ Ein Beitrag zur Geschichte der alexandrinischen Dichtung ។ Giessen, ឆ្នាំ 1893 ។

*11 សម្រាប់ runes សូមមើលកំណត់ចំណាំ។ 43 ដល់សិល្បៈ។ 4: (ភាសាហ្វាំងឡង់ - បទចម្រៀងវីរភាពរួមបញ្ចូលដោយ E. Lennrot នៅក្នុង "Kalevala" សូមមើល: Evseev V.Ya. មូលដ្ឋានគ្រឹះប្រវត្តិសាស្ត្រនៃវីរភាព Karelian-Finnish. M.; L., 1957-1960. សៀវភៅ 1-2)។

មានស្នាដៃនៃប្រភេទនេះដែលប្រាប់អំពីរោងម៉ាស៊ីន Sampo វេទមន្ត (អ្វីមួយដូចជា cornucopia ឬ tablecloth ធ្វើដោយខ្លួនឯង) ដែលក្លែងបន្លំដោយជាងដែកទេវកថា Ilmarinen ជាតម្លៃលោះកូនក្រមុំ (ឧទាហរណ៍ X rune of the Kalevala)។ - សូមមើល: Meletinsky E.M. ប្រភពដើមនៃវីរភាពវីរភាព។ ទំព័រ ១២៥-១៣០ ។

*12 ការចាប់ពង្រត់គឺជាពិធីបុរាណនៃការចាប់ពង្រត់កូនក្រមុំដោយបង្ខំ ដែលជាទម្រង់អាពាហ៍ពិពាហ៍ដំបូងបំផុតមួយ។

សម្ភារៈត្រូវបានបង្ហោះនៅលើគេហទំព័រដោយមានការគាំទ្រពីជំនួយឥតសំណងលេខ 1015-1063 នៃមូលនិធិហ្វដ។