Yuri Kublanovsky៖ នៅពេលដែលខ្ញុំរស់នៅដូចជាសត្វទន្សាយដែលគេប្រម៉ាញ់ កំណាព្យបានភ្លឺខ្លាំង។ "ឯករាជ្យនៃការគិត និងការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវភាពជឿជាក់របស់មនុស្សម្នាក់"

Yuri Mikhailovich KUBLANOVSKY (កើតឆ្នាំ 1947)- កវី, អ្នកនិពន្ធ, រិះគន់, ប្រវត្តិវិទូ ៖ | | | | | .

Yuri Mikhailovich Kublanovskiy កើតនៅថ្ងៃទី 30 ខែមេសាឆ្នាំ 1947 នៅទីក្រុង Rybinsk ក្នុងគ្រួសារបញ្ញវន្ត។ គាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីនាយកដ្ឋានប្រវត្តិសាស្រ្តសិល្បៈនៃមហាវិទ្យាល័យប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូ (1971) ។ គាត់បានធ្វើការជាមគ្គុទ្ទេសក៍និងបុគ្គលិកសារមន្ទីរនៅ Solovki ក្នុងវត្ត Kirillo-Belozersky នៅ Muranovo ។ល។ គាត់បានធ្វើអន្តោប្រវេសន៍ (ថ្ងៃទី 3 ខែតុលាឆ្នាំ 1982) រស់នៅក្នុងទីក្រុងប៉ារីស។ គាត់គឺជាសមាជិកនៃក្រុមប្រឹក្សាភិបាលវិចារណកថា និងជាអ្នកចងក្រងផ្នែកអក្សរសាស្ត្រនៃទស្សនាវដ្តី "Vestnik RHD" ។ នៅឆ្នាំ 1990 គាត់បានត្រលប់ទៅប្រទេសរុស្ស៊ីវិញដោយធ្វើការនៅក្នុងទស្សនាវដ្តី " ពិភព​ថ្មី": ប្រធាននាយកដ្ឋានសារព័ត៌មាន (1995 - 2000) ប្រធាននាយកដ្ឋានកំណាព្យ (ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 2000) ។

គាត់គឺជាស្ថាបនិកម្នាក់នៃក្រុមកំណាព្យក្រៅផ្លូវការ SMOG ។ ជាលើកដំបូងដែលគាត់បានបោះពុម្ពកំណាព្យនៅក្នុងការប្រមូល "ទិវានៃកំណាព្យ" (M. , 1970) និង " ភ្នំរបស់លេនីន. កំណាព្យរបស់កវីនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូ” (M., 1977) ។ បន្ទាប់ពីលិខិតចំហមួយនៅក្នុងឱកាសនៃខួបលើកទី 2 នៃការបណ្តេញ AI Solzhenitsyn (1976) គាត់ត្រូវបានធ្វើទុក្ខបុកម្នេញដោយ KGB ។ បានចូលរួមក្នុង almanac uncensored "Metropol" (1979) បោះពុម្ភផ្សាយនៅក្នុង "RM", "Bulletin of the RHD", "Faces", "Continent", "Glagol" និងការបោះពុម្ព emigre ផ្សេងទៀត។ នៅសហរដ្ឋអាមេរិក "ជ្រើសរើស" របស់គាត់ត្រូវបានបោះពុម្ព ចងក្រងដោយ I. Brodsky (Ann Arbor, "Ardis", 1981) ។ សមាជិកនៃសហភាពអ្នកនិពន្ធនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ សមាជិកនៃក្រុមប្រឹក្សាភិបាលវិចារណកថានៃទស្សនាវដ្តី "Vestnik RHD", "ពិភពលោកថ្មី" និង "Sagittarius" កាសែត "ព័ត៌មានអក្សរសាស្ត្រ" (1992) ។ អ្នកសម្របសម្រួល (រួមគ្នាជាមួយ S. Lesnevsky) នៃគណៈកម្មការរៀបចំការសាកល្បងអន្តរជាតិនៃ CPSU និងការអនុវត្តលទ្ធិកុម្មុយនិស្តពិភពលោក (1996) ។ សមាជិកដែលត្រូវគ្នានៃបណ្ឌិត្យសភាអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី (1996) ។

..

Yuri Kublanovskiy កើតនៅថ្ងៃទី 30 ខែមេសាឆ្នាំ 1947 ក្នុងគ្រួសាររបស់តារាសម្តែងនិងជាគ្រូបង្រៀនអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ ជីតារបស់គាត់ជាបូជាចារ្យត្រូវបានគេបាញ់សម្លាប់នៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 ។ នៅផ្ទះជីដូនរបស់គាត់បរិយាកាសត្រូវបានរក្សាទុក មុនបដិវត្តន៍រុស្ស៊ី: lampada តែងតែឆេះនៅជ្រុងក្រហមពួកគេបានផឹកនិងបរិភោគពីចានប៉សឺឡែន Kuznetsov ប្រើសំណល់នៃគ្រឿងសង្ហារឹមមុនបដិវត្ត។ ទោះជាឪពុកម្តាយរបស់គាត់ជាកុម្មុយនិស្តក៏ដោយ គាត់បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក។

គាត់ចូលចិត្តគូរគំនូរតាំងពីអាយុ 10 ឆ្នាំគាត់បានចូលប្រឡូកក្នុងស្ទូឌីយោសិល្បៈមួយនៅពេលមួយគាត់ចង់ក្លាយជាសិល្បករ។ កំណាព្យដោយការចូលខ្លួនរបស់គាត់បានចាប់ផ្តើមសរសេរនៅអាយុ 14-15 ឆ្នាំ។ នៅឆ្នាំ 1962 គាត់បានមកទីក្រុងម៉ូស្គូហើយបានបង្ហាញកំណាព្យរបស់គាត់ទៅ Andrei Voznesensky ។ គាត់បានយល់ព្រមពួកគេ។

គាត់បានចាប់ផ្តើមជាមួយ avant-gardism ដោយជឿថាវាអាចទៅរួចដើម្បីទប់ទល់នឹងអក្សរសិល្ប៍សូវៀតផ្លូវការតែលើផ្លូវដែលមិនមែនជាប្រពៃណីប៉ុណ្ណោះ។ គាត់បានយកឧទាហរណ៍មួយពីទាំង surrealists លោកខាងលិច និងអ្នកអនាគតក្នុងស្រុក ដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងសារព័ត៌មាននៅក្នុងឆ្នាំដំបូងនៃការរលាយនៅក្នុងសហភាពសូវៀត។

នៅឆ្នាំ 1964 Yuri Kublanovskiy បានមកទីក្រុងម៉ូស្គូហើយចូលនាយកដ្ឋានប្រវត្តិសាស្រ្តសិល្បៈ។ មហាវិទ្យាល័យប្រវត្តិសាស្ត្រសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូ។ នៅទីនោះគាត់ក៏បានជួបកវីវ័យក្មេងផងដែរ - Leonid Gubanov និង Vladimir Aleinikov និងអ្នកដទៃ។ ពួកគេត្រូវបានទាក់ទងដោយការបដិសេធនៃអក្សរសិល្ប៍សូវៀតផ្លូវការ។ នៅគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់លោក Leonid Gubanov កវីវ័យក្មេងបានបង្កើត សមាគមអក្សរសាស្ត្រ"ភាពក្លាហាន ការគិត រូបភាព ជម្រៅ" (SMOG) ។ SMOG មិនមានរយៈពេលយូរទេ។ រួចហើយនៅឆ្នាំ 1966 ក្រោមសម្ពាធពីអាជ្ញាធរ សមាគមនេះបានឈប់មាន។

នេះមិនមែនជាសមាគមលើវេទិកាសាភ័ណភ្ពមួយចំនួនទេ៖ យើងទើបតែមានអាយុ 17-18 ឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ ហើយនៅពេលនោះយើងមិនទាន់អាចកំណត់ខ្លួនឯងនូវកិច្ចការសោភ័ណភាពឯករាជ្យ និងធ្ងន់ធ្ងរនៅឡើយ។ ផ្ទុយទៅវិញវាគឺជាការរួបរួមនៃ "មិត្តភាព" យើងជាជំនាន់ដែលជំនួសកវីនៃ "រលាយ" ។ វាជាពេលដែល Khrushchev ដែលទទួលមនុស្សគ្រប់គ្នាត្រូវបានដកចេញ វគ្គថ្មីកំពុងបើក ប្រវត្តិសាស្ត្រសូវៀត. SMOG បានក្លាយជាសាលានៃភាពមិនអនុលោមសម្រាប់ខ្ញុំ។ យើងបដិសេធមិនបោះពុម្ពផ្សាយ ទស្សនាវដ្តីសូវៀតនិង​គ្រឹះស្ថាន​បោះពុម្ព​ផ្សាយ ដោយ​ពិចារណា​លើ​ផ្នែក​ម៉ាស៊ីន​អក្សរសាស្ត្រ​សូវៀត​នៃ​ឧបករណ៍​ឃោសនា​ផ្តាច់ការ។ យើងចាប់ផ្តើមផ្តោតលើ "samizdat" ភ្លាមៗហើយបានបង្កើតអក្សរសិល្ប៍ "ស្រប" ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើង។ SMOG បែកខ្ញែកយ៉ាងរហ័ស ខ្ញុំមិនមានទំនោរក្នុងការវាយតម្លៃសារៈសំខាន់របស់វាខ្លាំងពេកទេ។ ប៉ុន្តែយើងរក្សាបាននូវទំនាក់ទំនងមិត្តភាពក្នុងចំណោមខ្លួនយើង អារម្មណ៍នៃមិត្តភាព និងសំខាន់បំផុតគឺទំនុកចិត្តថាសូម្បីតែនៅក្នុងប្រព័ន្ធសូវៀត អ្នកនិពន្ធអាចមានដោយឯករាជ្យ ដោយគ្មានឈើច្រត់របស់រដ្ឋ។ ពេល​នោះ​ខ្ញុំ​មាន​ផ្ទៃក្នុង បើ​មិន​សោភ័ណ​ទេ យ៉ាង​ហោច​វេទិកា​វប្បធម៌ និង​មនោគមវិជ្ជា។

១៩៦៦-១៩៨១

នៅឆ្នាំ 1966 គាត់បានជួប Joseph Brodsky ដែលបានសម្តែងនៅក្នុងទស្សនិកជនតូចមួយនៃវិទ្យាស្ថានម៉ូស្គូជាមួយនឹងការអានកំណាព្យ។ នៅឆ្នាំ 1970 ការបោះពុម្ពជាផ្លូវការលើកដំបូងបានកើតឡើង - កំណាព្យនៅក្នុងការប្រមូល "ទិវានៃកំណាព្យ" ។ ក្នុងឆ្នាំដដែលនោះ គាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសកលវិទ្យាល័យ។ នៅពេលនេះ ដោយការចូលខ្លួនរបស់គាត់ ដឹងថាគាត់មិនចង់សមនឹងអក្សរសិល្ប៍សូវៀតផ្លូវការ ហើយក៏មិនស្នាក់នៅក្នុងរាជធានីដែរ។

គាត់ជាអ្នករិះគន់សិល្បៈដោយវិជ្ជាជីវៈបានចាកចេញទៅធ្វើការជាមគ្គុទ្ទេសក៍ទៅសារមន្ទីរនៅ Solovki ដែលបានបើកមុននេះបន្តិច។ នៅពេលនោះ មានបុគ្គលិកតែប្រាំមួយនាក់ប៉ុណ្ណោះ ដែលធ្វើការនៅក្នុងបរិវេណវត្តអារាមដ៏ធំសម្បើមមួយ។ អាកាស​ធាតុ​នៅ​កន្លែង​ទាំង​នោះ​មាន​សភាព​យ៉ាប់យ៉ឺន ("ប្រាំបួន​ខែ​នៃ​រដូវរងា សល់​គឺ​រដូវក្តៅ") ហើយ​អគារ​នានា​មិន​ត្រូវ​បាន​កំដៅ​ទេ។ Kublanovskiy ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានចំណាយពេលរដូវរងានៅក្នុងបន្ទប់ដែល Dmitry Likhachev ត្រូវបានចាប់ដាក់គុកក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 ។ នៅលើ Solovki Yuri Kublanovsky មានឱកាសទំនាក់ទំនងជាមួយ អតីតអ្នកទោស ជំរុំ Solovetsky. ដូច្នេះ ដោយ​ការ​ចូល​ខ្លួន​គាត់​បន្តិច​ម្តងៗ "បាន​កសាង​ឡើង​វិញ​នូវ​សុបិន​អាក្រក់​នៃ​ជីវិត​ក្នុង​ជំរំ" សម្រាប់​ខ្លួន​គាត់​វិញ។ នៅទីនោះគាត់បានរកឃើញ "វត្ថុបុរាណ Solovki" ។ សូមអរគុណដល់ការលើសម៉ោងទំនេរ Yuri Kublanovskiy អានច្រើន។

បន្ទាប់ពី Solovkov បានធ្វើការនៅក្នុងសារមន្ទីរ Kirillo-Belozersky សារមន្ទីរ Ferapontov នៅ Muranovo ជាដើម នេះបានរួមចំណែកដល់ការណែនាំរបស់ Yuri Kublanovskiy អំពីសោភ័ណភាព និងភាពស្រស់ស្អាតនៃសម័យមុនបដិវត្តន៍រុស្ស៊ី ហើយតាមរយៈពួកគេទៅកាន់គ្រិស្តអូស្សូដក់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់មិនមែនជាអ្នកព្រះវិហារទេ។ នេះត្រូវបានរារាំងដោយការសហការរបស់បព្វជិតជាច្រើនជាមួយ អំណាចសូវៀត. នៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ទី 70 គាត់បានជួប Alexander Men ហើយបានក្លាយជាកូនប្រុសខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។

នៅឆ្នាំ 1975 គាត់បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុង samizdat ជាមួយនឹងលិខិតចំហ "ចំពោះយើងទាំងអស់គ្នា" ដែលកំណត់ពេលវេលាស្របគ្នានឹងខួបលើកទី 2 នៃការបណ្តេញលោក Alexander Solzhenitsyn ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅភាគខាងលិចក្នុងឆ្នាំ 1976 ។ នេះបានបញ្ចប់ដោយការអំពាវនាវទៅកាន់ Lubyanka និងការដកហូតឱកាសដើម្បីធ្វើការក្នុងវិជ្ជាជីវៈ។ គាត់បានធ្វើការជាអ្នកមើលការខុសត្រូវ ស្តូកឃ័រ អ្នកយាមនៅទីក្រុងមូស្គូ និងព្រះវិហារក្នុងតំបន់មូស្គូ។ បោះពុម្ពផ្សាយការបកប្រែក្រោមឈ្មោះក្លែងក្លាយ។

បានបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុងការប្រមូល "ភ្នំរបស់លេនីន។ កំណាព្យរបស់កវីនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូ (មូស្គូឆ្នាំ ១៩៧៧) ។ នៅឆ្នាំ 1979 គាត់បានចូលរួមក្នុង almanac uncensored "Metropol" ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងវិធី samizdat និងក៏បានបោះពុម្ពនៅក្រៅប្រទេសផងដែរ។ ចាប់តាំងពីពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ទី 70 កំណាព្យរបស់គាត់ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងទស្សនាវដ្តីជាភាសារុស្សី និង almanacs នៅអឺរ៉ុប និងសហរដ្ឋអាមេរិក។ នៅឆ្នាំ 1981 នៅសហរដ្ឋអាមេរិក គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព "Ardis" បានបោះពុម្ពការប្រមូលកំណាព្យដំបូង "ជ្រើសរើស" ដែលចងក្រងដោយ Joseph Brodsky ។

ការធ្វើចំណាកស្រុក

ថ្ងៃទី 19 ខែមករាឆ្នាំ 1982 (នៅលើ Epiphany) - ការស្វែងរកជាច្រើនម៉ោងត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងផ្ទះល្វែងរបស់ Yuri Kublanovskiy បន្ទាប់ពីនោះគាត់ត្រូវបានគេស្នើសុំឱ្យចាកចេញពីសហភាពសូវៀត។ ថ្ងៃទី 3 ខែតុលា ឆ្នាំ 1982 បានធ្វើអន្តោប្រវេសន៍ រស់នៅក្នុងទីក្រុងប៉ារីស ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1986 នៅទីក្រុង Munich ។

Kublanovsky បានជួបនិងទាក់ទងជាញឹកញាប់ជាមួយ Solzhenitsyn ។ គាត់គឺជាសមាជិកនៃក្រុមប្រឹក្សាភិបាលវិចារណកថា និងជាអ្នកចងក្រងផ្នែកអក្សរសាស្ត្រនៃទិនានុប្បវត្តិ "ព្រឹត្តិបត្រនៃចលនាគ្រិស្តបរិស័ទរុស្ស៊ី" (VRHD) ដែលបានបោះពុម្ពនៅក្នុង "ការគិតរបស់រុស្ស៊ី", "មុខ", "ទ្វីប", "Glagole" និង emigre ផ្សេងទៀត ការបោះពុម្ពផ្សាយ។ បានធ្វើការនៅ Radio Liberty ។

នៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 នៅពេលដែលស្នាដៃរបស់ Yuri Kublanovskiy បានចាប់ផ្តើមបោះពុម្ពនៅក្នុងប្រទេសកំណើតរបស់គាត់ គាត់បានទទួលស្គាល់ដោយខ្លួនឯងថា "បាត់បង់ឋានៈរបស់គាត់។ និរទេសនយោបាយ. ខ្ញុំ​មិន​ចង់​ក្លាយ​ជា​ជន​អន្តោប្រវេសន៍​សេដ្ឋកិច្ច​ទេ»។

ត្រឡប់មកវិញ

នៅឆ្នាំ 1990 Yuri Kublanovskiy បានត្រលប់ទៅប្រទេសរុស្ស៊ីវិញ។ នៅពេលនោះតួលេខវប្បធម៌ជាច្រើននៃសហភាពសូវៀតផ្ទុយទៅវិញបានចាកចេញ។ Genrikh Sapgir បានកត់សម្គាល់ថានៅពេលដែល Yury Kublanovskiy មកដល់ "មន្រ្តីរបស់ Gorbachev មិនចង់ប្រគល់សញ្ជាតិសូវៀតឱ្យគាត់វិញអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយរហូតដល់ភាពមិនសមហេតុផលទាំងអស់នេះបានរលាយបាត់ដោយខ្លួនវា" ។ ក្រោយ​ពី​ត្រឡប់​មក​វិញ ច្រើន​ត្រូវ​បាន​បោះពុម្ព​ទាំង​កំណាព្យ និង​អត្ថបទ។ បានតាំងទីលំនៅនៅ Peredelkino ។ ធ្វើការនៅក្នុងទស្សនាវដ្តី Novy Mir៖ ប្រធានផ្នែកសារព័ត៌មាន (១៩៩៥-២០០០) ប្រធាននាយកដ្ឋានកំណាព្យ (តាំងពីឆ្នាំ ២០០០)។

សមាជិកនៃសហភាពអ្នកនិពន្ធរុស្ស៊ី។ សមាជិកនៃក្រុមប្រឹក្សាភិបាលវិចារណកថានៃទិនានុប្បវត្តិ "Herald of the RHD", "ពិភពលោកថ្មី" និង "Sagittarius", កាសែត "ព័ត៌មានអក្សរសាស្ត្រ" (1992) ។ អ្នកសម្របសម្រួល (រួមគ្នាជាមួយ Stanislav Lesnevsky) នៃគណៈកម្មការសម្រាប់ការរៀបចំការសាកល្បងអន្តរជាតិនៃ CPSU និងការអនុវត្តលទ្ធិកុម្មុយនិស្តពិភពលោក (1996) ។ សមាជិកដែលត្រូវគ្នានៃបណ្ឌិត្យសភាអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី (1996) ។

នៅឆ្នាំ 2003 Yuri Kublanovskiy បានទទួលរង្វាន់ Alexander Solzhenitsyn សម្រាប់ "ភាពត្រឹមត្រូវពិតប្រាកដនៃពាក្យកំណាព្យសម្រាប់ភាពសម្បូរបែបនិងលក្ខណៈប្រៀបធៀបនៃភាសា" សម្រាប់ឋានៈជាពលរដ្ឋច្បាស់លាស់។

ក្នុងឆ្នាំ 2006 គាត់បានទទួលរង្វាន់ "រង្វាន់ Pushkin ថ្មី" (រង្វាន់ទីមួយ)" សម្រាប់ការរួមចំណែកច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់ចំពោះ វប្បធម៌ជាតិ"។ យោងតាមលោក Andrey Bitov ប្រធានពានរង្វាន់ Yuri Kublanovskiy ត្រូវបានផ្តល់រង្វាន់យ៉ាងជាក់លាក់ជា "ចៅហ្វាយនាយជាន់ខ្ពស់" ។

គាត់បានចូលរួមក្នុងវដ្តនៃកម្មវិធី "ឈ្មោះនៃប្រទេសរុស្ស៊ី" ដែលតំណាងឱ្យ Pushkin ។

ក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំនេះ Yuri Kublanovskiy រក្សាកំណត់ហេតុលម្អិត៖ "ខ្ញុំសរសេរដោយដៃ សៀវភៅកត់ត្រាបញ្ចប់ក្នុងមួយឆ្នាំ ខ្ញុំបិទស្រោមសំបុត្រ ខ្ញុំសរសេរ - កុំបើករហូតដល់ឆ្នាំ 2020 ហើយប្រគល់វាទៅ RGALI" ។

គាត់មានកូនពីរនាក់ និងចៅប្រាំបីនាក់។ ភរិយា Natalia Polenova - អ្នករិះគន់សិល្បៈ។

ការបង្កើត

ពិន្ទុរបស់ Joseph Brodsky

នៅក្នុងបុព្វកថានៃសៀវភៅ "ជ្រើសរើស" របស់ Yuri Kublanovskiy ដែលបានបោះពុម្ពនៅសហរដ្ឋអាមេរិកក្នុងឆ្នាំ 1981 អត្ថបទដោយ Joseph Brodsky ត្រូវបានបោះពុម្ព។ យ៉ូសែប ប្រូដស្គី ចាប់ផ្តើមការសរសេរអត្ថបទរបស់គាត់ជាមួយនឹងពាក្យថាការលេចចេញជាថ្មី។ កវីដ៏អស្ចារ្យធ្វើឱ្យវាចាំបាច់ដើម្បីពិចារណាឡើងវិញនូវប្រវត្តិសាស្រ្តនៃកំណាព្យដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណប្រពៃណីដែលការងាររបស់កវីនេះអភិវឌ្ឍ។ លើសពីនេះទៀត Brodsky សរសេរថាការងាររបស់ Yuri Kublanovsky ក្នុងន័យនេះគឺ "ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ខ្លាំងណាស់" ។ Brodsky ហៅ Yury Kublanovskiy ថាជាអ្នកដើរតាម Batyushkov ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Brodsky កត់សម្គាល់ពីភាពលេចធ្លោនៃគោលការណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនលើអត្ថន័យនិងលក្ខណៈនៃមនោសញ្ចេតនា។ លើសពីនេះទៀត Brodsky បានកត់សម្គាល់ពីអត្ថិភាពនៅក្នុងកំណាព្យរុស្ស៊ីនៃ "ប៉ោលស្ទីលស្ទីលវិលវល់រវាងផ្លាស្ទិចនិងមាតិកា" ក៏ដូចជាការប៉ុនប៉ងជោគជ័យបំផុតពីរដើម្បី "នាំធាតុទាំងពីរនេះចូលទៅក្នុងស្ថានភាពតុល្យភាព" ដែលធ្វើឡើងដោយ "សាលាអាម៉ូនិក" របស់ Pushkin ។ និង acmeists ។ ដូច្នេះ យ៉ូសែប ប្រូដស្គី មើលឃើញពីគុណសម្បត្តិរបស់ យូរី គូលណូវស្គី ដែលគាត់បានគ្រប់គ្រងតុល្យភាពគោលការណ៍ទាំងពីរនេះនៅក្នុងការងាររបស់គាត់។

គុណសម្បត្តិរបស់ Kublanovsky ជាដំបូងនៃការទាំងអស់គឺនៅក្នុងសមត្ថភាពគួរឱ្យកត់សម្គាល់របស់គាត់ក្នុងការបញ្ចូលគ្នានូវទំនុកច្រៀងនិង didactics ក្នុងសញ្ញានៃភាពស្មើគ្នាដែលជាប់ជានិច្ចដោយបន្ទាត់របស់គាត់រវាងការចាប់ផ្តើមទាំងពីរនេះ។ នេះគឺជាកវីដែលអាចនិយាយបាន។ ប្រវត្តិសាស្ត្ររដ្ឋជាអ្នកនិពន្ធបទភ្លេង និងអំពីការខកចិត្តផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងសម្លេងរបស់ពលរដ្ឋ។ ច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត កំណាព្យរបស់គាត់មិនខ្ចីខ្លួនឯងទៅនឹងការចាត់ថ្នាក់តាមប្រធានបទ ឬប្រភេទទេ - វគ្គនៃការគិតនៅក្នុងពួកគេតែងតែត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុនដោយសម្លេង។ អ្វីក៏ដោយដែលការពិភាក្សាគឺអំពីអ្នកអានពិភាក្សាជាចម្បងជាមួយនឹងព្រឹត្តិការណ៍អត្ថបទចម្រៀងសុទ្ធសាធ។ របស់គាត់។ ឧបករណ៍បច្ចេកទេសអស្ចារ្យ សូម្បីតែអស្ចារ្យ។ Kublanovsky មានវាក្យសព្ទដែលមានជាងគេបន្ទាប់ពី Pasternak ។ មធ្យោបាយមួយក្នុងចំណោមមធ្យោបាយដែលគាត់ចូលចិត្តគឺ ខគម្ពីរពហុជើង ដែលនៅក្រោមប៊ិចរបស់គាត់យកតួអក្សរនៃអេកូដែលនាំមកត្រចៀករបស់យើងក្នុងរយៈពេលមួយសតវត្សកន្លះ ដែលជាកំណត់ត្រាខ្ពស់បំផុត និងបរិសុទ្ធបំផុតដែលមិនធ្លាប់មាននៅក្នុងកំណាព្យរុស្ស៊ី។

Brodsky បន្តនិយាយថា Kublanovskii "យល់បានល្អជាងអ្នកផ្សេងទៀតបំផុត។ វិធីដែលមានប្រសិទ្ធភាពការផ្ទៀងផ្ទាត់នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះប្រែទៅជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃកំណាព្យនៃមនោសញ្ចេតនានិង មាតិកាទំនើប"។ យោងតាមលោក Brodsky បានឱ្យដឹងថា "ឥទ្ធិពលនៃការប៉ះទង្គិចគ្នានៃមធ្យោបាយទាំងនេះ និងខ្លឹមសារនេះ" លើសពីសមិទ្ធិផលនៃសម័យទំនើប ជាពិសេសមធ្យោបាយក្នុងស្រុក។ មធ្យោបាយដែលប្រើដោយ Kublanovskiy មិនមែនជារបាំងមុខ មិនមែនជាមធ្យោបាយការពារខ្លួននោះទេ ពួកគេបង្ហាញពីគុណភាពនៃខ្លឹមសារ។ ពួកគេមិនអនុញ្ញាតឱ្យ "លាក់ខ្លួនក្នុងភាពច្របូកច្របល់, ភាពមិនអាចយល់បាន, នៅក្នុង hermeticism" ។ កវីត្រូវតែច្បាស់លាស់ចំពោះសហសម័យរបស់គាត់ (“បើកទូលាយ”)។ សូមអរគុណចំពោះសេចក្តីថ្លៃថ្នូរតំណពូជនៃទម្រង់អ្វីដែលគាត់និយាយត្រូវតែមានអត្ថន័យហើយលើសពីនេះអត្ថន័យនេះគួរតែលើសពីគុណភាព។

ការវាយតម្លៃរបស់ Alexander Solzhenitsyn

Alexander Solzhenitsyn បានសរសេរអត្ថបទខ្លីមួយក្នុងឱកាសដែល Yuri Kublanovskiy ទទួលបានរង្វាន់ Solzhenitsyn ដែលក្នុងនោះគាត់បានកត់សម្គាល់ថា:

កំណាព្យរបស់ Yury Kublanovskiy ត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពស្មោះត្រង់ចំពោះទំនៀមទំលាប់នៃការផ្ទៀងផ្ទាត់របស់រុស្ស៊ី ដោយមិនមានការរំខាន ជាមួយនឹងអារម្មណ៍ដ៏អស្ចារ្យនៃសមាមាត្រ ការប្រៀបធៀបឡើងវិញ - មិនដែលចម្លែក តែងតែរាប់ជាសុចរិតនៅក្នុងខ្លឹមសារ។ និងភាពធន់នឹងធម្មជាតិនៃខគម្ពីរ ដែលជារឿយៗសុំឱ្យអានឡើងវិញ និងទន្ទេញចាំ។

Solzhenitsyn ក៏កត់សម្គាល់ផងដែរថាតម្លៃនៃកំណាព្យរបស់ Kublanovsky ស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាវារក្សាភាពពេញលេញនៃភាសារុស្ស៊ីនៅពេលអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី "បានទទួលរងការបាត់បង់នៅក្នុងភាសារុស្ស៊ី" ។ គុណសម្បត្ដិដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាននៃអត្ថបទចម្រៀងរបស់ Yuri Kublanovskiy ត្រូវបានគេហៅថាទំនាក់ទំនងយ៉ាងជ្រាលជ្រៅជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្រ្ត និងអារម្មណ៍ដ៏សម្បូរបែបនៃសាសនា។ Alexander Solzhenitsyn ក៏នឹងនិយាយអំពីការធ្វើចំណាកស្រុកដោយបង្ខំរបស់កវី ការងាររបស់គាត់នៅលើ "ប្រធានបទរុស្ស៊ី" នៅបរទេស និងការវិលត្រឡប់របស់គាត់ទៅស្រុកកំណើតរបស់គាត់នៅឆ្នាំ 1990 ។

ការវាយតម្លៃផ្សេងទៀត។

Heinrich Sapgirដែលបានស្គាល់ Kublanovskiy តាំងពីសម័យ SMOG បានសរសេរអំពីគាត់ថា:

Yuri Kublanovsky ក្នុងវ័យកុមារភាពរបស់គាត់មើលទៅដូចជាសិស្សានុសិស្សឬសិស្សស្បែកស: ឆ្អឹងស្តើង ផ្កាពោត - ភ្នែកពណ៌ខៀវ។ ហើយកំណាព្យត្រូវបានផ្គូផ្គងរួចហើយនៅពេលនោះ៖ ប្រទេសរុស្ស៊ីដែលជនអន្តោប្រវេសន៍ប្រាថ្នា - ផ្អែម គ្រិស្តអូស្សូដក់ស្ទើរតែបង្កើត ... ប៉ុន្មានឆ្នាំមកនេះកំណាព្យបានក្លាយជាការពិតកាន់តែសោកនាដកម្មកាន់តែច្រើនប៉ុន្តែការក្រឡេកមើលរបស់អ្នកនិពន្ធនៅតែត្រូវបានជួសជុលលើ Blokovian មុនទាំងនោះ។ ចម្ងាយ។

Fazil Iskanderខ្ញុំបានអានកំណាព្យរបស់ Kublanovskiy នៅក្នុងច្បាប់ចម្លងដែលសរសេរដោយដៃត្រឡប់មកវិញ សម័យសូវៀត. ការយកចិត្តទុកដាក់របស់ Iskander ត្រូវបានទាក់ទាញដោយទេពកោសល្យ និងភាពច្នៃប្រឌិតរបស់អ្នកនិពន្ធ៖

Yuri Kublanovsky គឺជាកវីពូកែម្នាក់ គាត់មានវាក្យសព្ទគ្មានទីបញ្ចប់ ចង់ដឹងចង់ឃើញដែលមិនអាចអត់អោនបានសម្រាប់ព័ត៌មានលម្អិតនៃជីវិត ហើយភាពអស់សង្ឃឹមរបស់គាត់ផ្តល់ក្តីសង្ឃឹមក្នុងការរស់នៅ ដោយសារមនុស្សម្នាក់អាចរស់នៅ និងសរសេរបាន។ កំណាព្យល្អ។សូម្បីតែនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌបែបនេះ។

Anatoly Naiman៖

នៅក្នុងវត្តមានរបស់ Kublanovsky វាមិនមានបញ្ហាអ្វីដែលកើតឡើងនៅពេលនោះទេ: ថាតើអ្នកកំពុងតាមឡានក្រុងជាមួយគាត់មិនថាអ្នកកំពុងជជែកអំពីរឿងតូចតាចក្នុងជីវិតមិនថាអ្នកឡើងពីលើពួកគេទេថាតើអ្នកគ្រាន់តែផឹក - អ្នកមានអារម្មណ៍ថាមានរំញ័រដែលផុសចេញពីគាត់ ភាពរំភើបដែលមានតែនៅក្នុងកវី ការញ័រដែលត្រៀមរួចជាស្រេចដើម្បីចាប់ផ្តើមបង្កើតចរន្តបង្កើតកំណាព្យ។ ក្នុង​កំណាព្យ​ដ៏​ល្អ​បំផុត​របស់​គាត់ វា​ឈាន​ដល់​ការ​ប៉ះ​ទម្លុះ​ដែល​មិន​អាច​ទប់ទល់​បាន ហើយ​មិន​ចាំបាច់​ត្រូវ​ការ​ឡើយ។

« ការដួលរលំនៃអរិយធម៌រុស្ស៊ី - ពិភពលោកដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល និងភ្លឺស្វាង"

ដោយការគោរពអំពីកំណាព្យរបស់ Yuri Kublanovsky បាននិយាយបែបនេះ មនុស្សផ្សេងគ្នាដូចជា Joseph Brodsky និង Alexander Solzhenitsyn ។ គាត់ហៅខ្លួនគាត់ថាជា "សកម្មជនដីសេរី" ។ កំណាព្យ និងសារព័ត៌មានមាននៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់។ ហើយនៅក្នុងជោគវាសនា - ប្រទេសរុស្ស៊ីនិងជនជាតិរុស្ស៊ី Diaspora ។
យើង​បាន​សួរ​កវី​ឆ្លើយ​ថា កន្លែង​ណា​ពិបាក​ជាង​ក្នុង​ការ​ធ្វើ​ចំណាក​ស្រុក ឬ​នៅ​ទីនេះ។ ហើយដើម្បីវិភាគនូវអ្វីដែលអនាគតសហជីពនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីទាំងពីរអាចនាំមកនូវវប្បធម៌របស់យើង។

Yuri Mikhailovich តើអ្នកមានអារម្មណ៍យ៉ាងណាចំពោះការបង្រួបបង្រួមនាពេលអនាគតនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី៖ សាសនាចក្រនៅក្រៅប្រទេស និងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី? តើនេះអាចផ្តល់អ្វីដល់សង្គមរបស់យើង និងការធ្វើចំណាកស្រុករុស្ស៊ី?
- នៅក្នុងគំនិតនៃ "ការធ្វើចំណាកស្រុករុស្ស៊ី" ខ្ញុំបានដាក់អត្ថន័យនយោបាយនិងវប្បធម៌។ មានការធ្វើចំណាកស្រុកដំបូង; គឺជាអ្នកទីពីរ - ទាំងនេះគឺជាអ្នកដែលរលកយោធាបានដឹកទៅលោកខាងលិចហើយពួកគេបានសម្រេចចិត្តយ៉ាងត្រឹមត្រូវមិនត្រលប់ទៅក្ដាប់ Gulag របស់ស្តាលីនដែលបានគ្រប់គ្រងដើម្បីរត់គេចពីការនិរទេសឧក្រិដ្ឋកម្មដោយជនជាតិអឺរ៉ុបទៅ សហភាព​សូវៀត. មានសូម្បីតែការធ្វើចំណាកស្រុកទីបី ទោះជាយ៉ាងសំខាន់ សិទ្ធិមនុស្ស-សាសន៍យូដា... ឥឡូវនេះ - បន្ទាប់ពីការដួលរលំ ចក្រភពសូវៀត- មិនមាន "ការធ្វើចំណាកស្រុករុស្ស៊ី" ទៀតទេឬផ្ទុយទៅវិញដើម្បីនិយាយអំពីជនជាតិរុស្ស៊ី Diaspora ដែលរាប់បញ្ចូលទាំងកូនចៅនៃជនអន្តោប្រវេសន៍ទាំងនោះដែលបានសម្របខ្លួនទៅនឹងពិភពលោកខាងលិច។ អ្នកទាំងនោះដែលបានរក្សានៅកម្រិត "ហ្សែន" ឬក្នុងន័យប្រចាំថ្ងៃនិងវប្បធម៌ - ជនជាតិរុស្ស៊ីដែលនៅតែមាននៅក្នុងទ្រូង វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ខ្ញុំ​គិត​ថា ពួកគេ​មិន​អាច​ភ័យ​ខ្លាច ហើយ​ហ៊ាន​ចេញ​ទៅ​ចរចា​ជាមួយ ROC ទេ។ ប៉ុន្តែ​សាសនាចក្រ​របស់​យើង​ត្រូវ​តែ​ឆ្លើយ​តប​ទាំង​ការ​ឆ្ងាញ់ និង​ការ​មិន​ចាប់​អារម្មណ៍។

ការបង្រួបបង្រួមនឹងធ្វើឱ្យព្រះវិហារនីមួយៗកាន់តែមានបទពិសោធន៍ និងស្មារតីកាន់តែសម្បូរបែប នឹងរួមចំណែកដល់ការបង្រួបបង្រួមពិភពលោកនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលចាំបាច់ជាពិសេសចំពោះបញ្ហាប្រឈមនៃសតវត្សទី 21 ជាមួយនឹងមហន្តរាយភូមិសាស្ត្រនយោបាយ បរិស្ថាន សីលធម៌ និងខាងវិញ្ញាណដែលកំពុងខិតជិតមកដល់ជាលំដាប់។ យើងជាជនជាតិរុស្សី បើយើងចង់រស់រានមានជីវិត មិនអាចមានលទ្ធភាពនៃការបែកបាក់ ឬភាពឯកោបានទេ...
វាគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលណាស់ដែលជនជាតិរុស្ស៊ីជាច្រើនដែលរឹងរូសដោយមោទនភាពបរទេសមិនយល់ពីរឿងនេះទេប៉ុន្តែអ្នកដែលមានឈាមផ្សេងទៀតយល់។ អ្នកច្បាស់ជាដឹងថា Vladyka Mark ដែលជាឋានានុក្រមដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតមួយមកពីបរទេស គឺជាអ្នកគាំទ្រការបង្រួបបង្រួមយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួន។ នៅពេលដែលខ្ញុំរស់នៅក្នុងទីក្រុង Munich ខ្ញុំបានទៅព្រះសហគមន៍កាតូលិករបស់គាត់ សារភាពនៅទីនោះ ទទួលយកការរួបរួម។ បន្ទាប់មក Vladyka Mark មិនអាចផ្សះផ្សាជាមួយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានទេ ហើយសម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួនខ្ញុំបានគិតថា "ភាពរឹងចចេសរបស់អាល្លឺម៉ង់" បែបនេះគឺនៅក្នុងគាត់ជារៀងរហូត។ ប៉ុន្តែភ្លាមៗនៅពេលដែលគាត់ដឹង គ្រាអាសន្នសមាគម។ ហើយសម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួន ប្រជាជនប៉ារីស-Evlogians ជាច្រើនដែលបំភ្លឺបានភ័យខ្លាចរឿងនេះស្ទើរតែជាប្រភេទនៃមហន្តរាយសាសនាដែលមិនអាចត្រឡប់វិញបាន។ និចលភាពនៃការគិត ហើយខ្ញុំនិយាយម្តងទៀតថា ការខ្វះការយល់ដឹងអំពីអ្វីដែលគ្រិស្តអូស្សូដក់ និង - កាន់តែទូលំទូលាយ - ពិភពគ្រិស្តសាសនាទាំងមូលនឹងជួបប្រទះក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។

- ប៉ុន្តែ​តើ​មាន​អ្វី​មួយ​ក្នុង​វប្បធម៌​អន្តោ​ប្រវេសន៍​ដែល​បាត់​បង់​នៅ​ទី​នេះ?
- ប្រហែលជានៅក្នុងសំណួររបស់អ្នក អ្នកគួរតែផ្លាស់ប្តូរទម្រង់នៃភាពតានតឹង៖ បច្ចុប្បន្នទៅអតីតកាល។ ទស្សនវិទូ ឥស្សរជនវប្បធម៍ បុរសយោធាដែលបានទៅលោកខាងលិចបន្ទាប់ពីបដិវត្តន៍ បន្ទាប់ពីទាំងអស់ ការធ្វើចំណាកស្រុករុស្ស៊ីមានច្រើនលាននាក់ពិតជា "បាននាំប្រទេសរុស្ស៊ីជាមួយពួកគេ" ។ អរិយធម៌រុស្ស៊ីបានដួលរលំនៅឆ្នាំ 1917 ប៉ុន្តែ "បំណែក" ដ៏មានឥទ្ធិពលរបស់វាបានខ្ចាត់ខ្ចាយនៅជុំវិញពិភពលោក។ និងភាសារុស្សី ដោយគ្មានន័យទេវកថា ភាពថ្លៃថ្នូរ និងការលះបង់ ហើយភាសាមិនសៅហ្មងដោយលទ្ធិសូវៀត និងភាពថ្លៃថ្នូរ និងមិនចាប់អារម្មណ៍ ភាពមិនលោភលន់ - ត្រូវបានសង្គ្រោះដោយមនុស្សជាច្រើន និងជាច្រើន ហើយនៅឆ្ងាយពី ដីកំណើត. រឿងដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានគេមើលឃើញពីចម្ងាយ - ហើយវាស្ថិតនៅក្នុងទឹកដីបរទេសដែលប្រជាជនរុស្ស៊ីជាច្រើនបានត្រឹមតែដឹងថា "រុស្ស៊ីដែលយើងបានបាត់បង់" គឺជាអ្វី។ ប្រាកដណាស់ មិនចាំបាច់ធ្វើចំណាកស្រុកទេ ដូចអ្នកខ្លះបានធ្វើនៅទីនេះក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ដែរ។ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការអានការឆ្លើយឆ្លងដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយឥឡូវនេះរវាងសំបុត្ររបស់ Shmelev និង Ilyin ឬ Konstantin Balmont ទៅកាន់ Shmelev ដើម្បីយល់ពីរបៀបដែលជីវិតលំបាកសម្រាប់អ្នកអន្តោប្រវេសន៍នៅទីនោះ។ មិនងាយស្រួលមិនត្រឹមតែផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងខាងសីលធម៌ទៀតផង។ យ៉ាងណាមិញពួកគេក៏បានយកទីជ្រៅបំផុតនិងជំងឺនៃប្រទេសរុស្ស៊ីទៅជាមួយពួកគេ។ ហើយវានៅតែអស្ចារ្យ និងរស់រវើកដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាន។ ពិភពវប្បធម៌.

ប៉ុន្តែអ្វីៗទាំងអស់នេះគឺនៅក្នុងអតីតកាល។ ហើយ​ឥឡូវ​នេះ ការ​រួម​បញ្ចូល​គ្នា​នៃ​ពួក​ជន​ភៀស​ខ្លួន​ជា​មួយ​នឹង​ទីប្រជុំជន នឹង​មាន​ប្រយោជន៍​ទាំង​ពីរ។ ទីមួយនឹងនាំមកនូវភាពថ្លៃថ្នូរ ភាពថ្លៃថ្នូរ និងជំនាញប្រចាំថ្ងៃ វប្បធម៌សង្គម. បន្ទាប់ពីមហន្តរាយទាំងអស់នៃសតវត្សទីចុងក្រោយប្រជាជនរុស្ស៊ីធុញទ្រាន់។ ហើយខ្ញុំនឿយហត់នៅទីនេះជាងនៅបរទេស។ ជីវិតអ្នកស្រុក - តម្លៃចម្បងគាត់នៅទីនេះនិងទីនោះ។ ហើយ​ការ​រួបរួម​នៃ​សាសនាចក្រ​នឹង​មាន​តែ​ខ្ញុំ​និយាយ​ម្តង​ហើយ​ម្តង​ទៀត​ពង្រឹង​វា​។

- ហើយសមិទ្ធិផលដ៏សន្ធឹកសន្ធាប់របស់អ្នកគិតរុស្ស៊ីដែលត្រូវបាននិរទេសដោយ Bolsheviks ទៅលោកខាងលិចតើពួកគេនឹងនៅតែមានប្រយោជន៍ទេ?
- ខ្ញុំគិតថាខ្ញុំយល់ពីអ្នក៖ អ្នកពិតជាចង់ជឿថានៅកន្លែងណាមួយឆ្ងាយពីម៉ាស៊ីន Bolshevik ដែលត្រូវបានកំទេចនោះទស្សនវិទូរបស់យើងបានបង្កើតរូបមន្តដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ការរស់ឡើងវិញនៃមាតុភូមិ ...

ជាការពិតណាស់ ពួកគេបានគិតអំពីអនាគតនៃ "គំរូ" នៃប្រទេសរុស្ស៊ី តាមព្យញ្ជនៈតាំងពីលើកដំបូងដែលពួកគេបានរកឃើញខ្លួននៅលោកខាងលិច។ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការរំលឹកឡើងវិញនូវ "មូលដ្ឋានគ្រឹះខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម" ដោយ S. Frank ឬ "កិច្ចការរបស់យើង" ដោយ I. Ilyin ។ ហើយជាការពិតណាស់អ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន។ ប៉ុន្តែជីវិតបានបន្តតាំងពីពេលនោះមក។ គេ​គិត​ថា​រុស្ស៊ី​នឹង​ត្រូវ​បាន​សង្គ្រោះ​ដោយ​បុរស​ដែល​មាន​ចិត្ត​សប្បុរស​ជាមួយ​មនុស្ស​ដែល​មាន​គំនិត​ដូច​គ្នា។ គ្មាន​នរណា​យល់​ថា​កុម្មុយនិស្ត និង​សង្រ្គាម​បំផ្លាញ​នូវ​ធម៌​ទេសនា​ទាំង​អស់។ បាទ និងជាក់លាក់។ ការអនុវត្តនយោបាយតែងតែមានគំនិតអាក្រក់ជាងសំណង់ឧត្តមគតិណាមួយ។ បន្ទាប់ពីកុម្មុយនិស្ត រុស្ស៊ីត្រូវបានគេរំពឹងថា វាបានប្រែក្លាយ មិនមែនដើម្បីដកចេញទេ ប៉ុន្តែ ជុំថ្មី។ការរិចរិលខាងសីលធម៌ និងរូបកាយ ស្ទើរតែធ្លាក់ចូលទៅក្នុង "អាណាព្យាបាល" ដែលពឹងផ្អែកលើអរិយធម៌កាន់តែខ្លាំង។ ចោរលួច ប្លន់ កាត់បន្ថយអត្រាកំណើត ជាទូទៅ មហន្តរាយថ្មី...

ប៉ុន្តែជាច្រើន ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការពិចារណាជាច្រើនរបស់ទស្សនវិទូរុស្ស៊ីគឺពាក់ព័ន្ធសព្វថ្ងៃនេះ។ ជាការប្រសើរណាស់ដោយចៃដន្យយ៉ាងហោចណាស់ពាក្យទាំងនេះរបស់ Berdyaev: "នៅក្នុងសកម្មភាពរួមមួយព្រលឹងរុស្ស៊ីចង់រក្សាអត្តសញ្ញាណរួមនៃប្រធានបទនិងវត្ថុ។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃវប្បធម៌ខុសគ្នា រុស្ស៊ីអាចគ្រាន់តែជាប្រទេសបន្ទាប់បន្សំ គ្មានវប្បធម៌ និងអសមត្ថភាព។ ព្រលឹងជនជាតិរុស្សីបានស៊ាំនឹងការអនុលោមតាមរាល់ការជំរុញប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតចំពោះអ្វីដែលសំខាន់ - ទាំងសាសនា ឬសីលធម៌ ឬការពិតសង្គម។

សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​កំពុង​តែ​បាត់បង់ ហើយ​វប្បធម៌​ជាតិ​កំពុង​តែ​ថោកទាប។ អ្នក​ដែល​ជា​ទាហាន​ស៊ីឈ្នួល និង​មាន​អំណោយ​ទាន​ក្រីក្រ ព្យាយាម​ដោះលែង​នាង​ពី “​បាស៊ីល​បង្រៀន” ឲ្យ​បាន​ឆាប់​តាម​ដែល​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន។ ដូច្នេះហើយ ពួកគេបានទាញវាចូលទៅក្នុង cesspool នោះ ដែលសិល្បៈនៃអរិយធម៌ បច្ចេកវិទ្យាពាណិជ្ជកម្ម ធ្លាក់ចុះទូទាំងពិភពលោក។

ទស្សនវិជ្ជារុស្ស៊ី - រួមជាមួយរបស់យើង។ អក្សរសិល្ប៍បុរាណរហូតដល់ Akhmatova, Mandelstam ហើយនៅសម័យរបស់យើង Solzhenitsyn គឺជាការបញ្ឆេះដ៏ល្អបំផុតប្រឆាំងនឹងការប្រមាថ "ក្រោយសម័យទំនើប" បែបនេះ។

- ហើយតើមានអ្វីទៀតនៅក្នុងគំនិតរបស់អ្នកដែលពាក់ព័ន្ធនៅក្នុងមរតករបស់អ្នកគិតរុស្ស៊ី?
- ពិភពលោកត្រូវបានបំបែក។ ហើយអាជ្ញាធរក្រោយកុម្មុយនិស្តរបស់យើង ជាក់ស្តែងខ្លាចគេដាក់ឈ្មោះក្នុងរង្វង់សេរីនិយមបរទេសថាជាអ្នកស្នងមរតករបស់ tsars រុស្ស៊ី កំពុងតែបញ្ជាក់កាន់តែខ្លាំងឡើងថាខ្លួនគេជា "អ្នកគ្រប់គ្រងនយោបាយ"។ មេដឹកនាំនយោបាយលោកខាងលិច ជាទូទៅគឺជាអ្នកគ្រប់គ្រងបែបនេះ។ ប៉ុន្តែការពិត - កម្មករបណ្តោះអាសន្នដែលហើមប្រាក់យ៉ាងច្រើនចូលទៅក្នុងយុទ្ធនាការផ្សាយពាណិជ្ជកម្មនិងការបោះឆ្នោត។ តើ​អ្វី​អាច​ជា​អំពើ​អសីលធម៌ និង​គួរ​ឲ្យ​ស្អប់​ខ្ពើម​ជាង​នេះ៖ ការ​ដាក់​ខ្លួន​ក្នុង​សង្គម​តាម​បែប​នេះ?
យើងជនជាតិរុស្ស៊ីមានស្មារតីខុសគ្នា។ អ្នកគិតជនជាតិរុស្ស៊ីដែលគិតអំពីធម្មជាតិនៃអំណាចបានបង្រៀនខុសគ្នា។ សម្រាប់មនសិការរបស់រុស្ស៊ីវាគឺជាខ្លឹមសារនៃសេវាកម្មតាមបញ្ជា។ ហើយនេះមិនគួរខ្មាស់អៀនទេ។ ហើយអ្នកគិតរុស្ស៊ីបានតស៊ូជាមួយនឹងកិច្ចការដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន៖ របៀបដែលរុស្ស៊ីក្រោយកុម្មុយនិស្តអាចជៀសវាងទាំងភាពផ្តាច់ការ និង "កុម្ភៈ" ថ្មី - រញ៉េរញ៉ៃសេរីដែលពោរពេញទៅដោយការដួលរលំរបស់វា។ មនុស្សគ្រប់រូបបានយល់ស្របថា ការរស់ឡើងវិញនឹងមកតាមរយៈការពង្រឹង វិន័យសង្គមហើយមិនមែនជាការរលួយអនាធិបតេយ្យនោះទេ ដែលនៅក្នុងនោះ gesheftniks នៃឆ្នូតទាំងអស់នឹងកក់ក្តៅតែដៃរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែជាការពិតណាស់នៅក្នុង សុបិន្តអាក្រក់ពួកគេនឹកស្មានមិនដល់ថា រុស្ស៊ីនឹងបាត់បង់គ្រីមៀ សេវ៉ាស្តូប៉ូល ដែលជាផ្ទះដូនតារបស់ខ្លួន គីវ ហើយប្រែក្លាយដីក្រោមរបស់វាទៅជាជនរងគ្រោះនៃការប្លន់ ដែលប្រហែលជាមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបានក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក។ Alexander Solzhenitsyn បានកត់សម្គាល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវ៖ វាហាក់បីដូចជាពួកគេបានដំឡើងស្នប់ដ៏ធំសម្បើមដែលបូមចេញពីប្រទេសរុស្ស៊ី ខួរក្បាល ដីក្រោមដី និងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមានតម្លៃទំនិញចំណេញ។ ជាការពិតណាស់ នេះមិនមែនជាអ្វីដែលអ្នកគិតរបស់យើងចង់បាននោះទេ៖ មិនមែនជាសេរីភាពក្នុងការចំណាយបែបនេះទេ។

ប្រសិនបើខ្ញុំយល់អ្នកបានត្រឹមត្រូវ អ្នកកំពុងប្រាប់អំពី "វិធីទីបី" ពិសេសមួយ ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណា គ្មាននរណាម្នាក់ច្បាស់លាស់ទេ និងមិនត្រូវបានកំណត់ទាំងស្រុងទេ?
- អ្នកខុសហើយ។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្សជាច្រើន៖ ពី Frank ខ្ញុំនិយាយម្តងទៀតទៅ Solzhenitsyn ។ ប៉ុន្តែ​ពាក្យ​ថា​ជា​រឿង​មួយ ហើយ​ការ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​វា យន្តការ​ពិត​ប្រាកដ​សម្រាប់​ការ​ចូល​បែប​នេះ គឺ​ជា​រឿង​មួយ​ទៀត។ យ៉ាងណាមិញ នេះគឺជាផ្លូវមួយដែលមិនសន្យាថាមនុស្សម្នាក់នឹងទទួលបាននូវភាពរីករាយដោយគ្មានព្រំដែន។ នេះ​ជា​ផ្លូវ​នៃ​ការ​ទប់​ចិត្ត​ដោយ​សម​ហេតុ​ផល ការ​ទប់​ចិត្ត​ខ្លួន​ឯង - និង​ក្នុង ឯកជនភាពនិងក្នុងវិស័យនយោបាយ។ មនុស្សភាគច្រើនគឺជាមនុស្សធ្លាក់ខ្លួន លោភលន់ និងអាក្រក់។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលឥឡូវនេះ នៅពេលដែលអារ្យធម៌ "មនុស្សនិយម" ដ៏ថ្លៃថ្នូ កំពុងតែឈានដល់ទីបញ្ចប់ ដំណឹងល្អកំពុងត្រូវបានធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពម្តងទៀត។ ការបំផុសគំនិតខាងសីលធម៌ និងសាសនា គឺជារឿងតែមួយគត់ដែលអាចត្រូវបានប្រឆាំងដោយភាពមហន្តរាយជាបន្តបន្ទាប់នៃសតវត្សទី 21 ។

ក្រឡេកមកមើលវិញ តើពេលណាដែលអ្នកពិបាកជាងគេ ហើយនៅពេលណាដែលអ្នកសរសេរបានល្អបំផុត? តើ​ការ​បំផុស​គំនិត​អាស្រ័យ​លើ​ស្ថានភាព​នយោបាយ​ប្រចាំថ្ងៃ​ឬ​ទេ?
- ខ្ញុំមិនជឿដោយខ្លួនឯងទេ ប៉ុន្តែខ្ញុំចងចាំយ៉ាងច្បាស់នៅពេលព្រឹកនៅ Rybinsk របស់ខ្ញុំ នៅពេលដែលខ្ញុំភ្ញាក់ឡើង ហើយម្តាយរបស់ខ្ញុំយំខ្សឹបប្រាប់ថាស្តាលីនបានស្លាប់ ... នៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់សូវៀត ខ្ញុំកំពុងនិយាយកុហកនៅលើម៉ាក្ស សំរាមមនោគមវិជ្ជាលេនីននិយម លើការលាក់ពុតមនោគមវិជ្ជា ប៉ុន្តែអ្នកមិនអាចរាយបញ្ជីអ្វីគ្រប់យ៉ាងបានទេ។ ខ្ញុំជាគូបដិបក្ខដ៏កាចសាហាវ មិនត្រឹមតែរដ្ឋាភិបាលសូវៀតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាសត្រូវរបស់ឌីម៉ាតខ្លួនឯង...
នៅ​ឆ្នាំ​ដំបូង​នៃ​ការ​ធ្វើ​ចំណាក​ស្រុក ខ្ញុំ​ធ្លាប់​បាន​សួរ​កវី​ដ៏​អស្ចារ្យ​ម្នាក់ ហើយ​ក៏​ជា​អនុប្រធាន​ម្នាក់​ដែរ។ និពន្ធនាយកនៃទស្សនាវដ្តីប្រឆាំងកុម្មុយនិស្ត "ទ្វីប"៖ "អ្វីដែលជាការពិត គោលដៅយុទ្ធសាស្ត្រមកពីការធ្វើចំណាកស្រុក? - "យ៉ាងម៉េច​ហើយ? នាងបានឆ្លើយ។ - ប្រគល់ប្រទេសរុស្ស៊ីទៅព្រំដែនធម្មជាតិរបស់ខ្លួនដែលជាព្រំដែននៃព្រះរាជាណាចក្រ Muscovite ។ ខ្ញុំចាំថាសើចនៅពេលនោះ ប៉ុន្តែបន្តិចម្តងៗ ខ្ញុំចាប់ផ្តើមមានអារម្មណ៍មិនស្រួលក្នុងចំណោមជនអន្តោប្រវេសន៍ "រលកទីបី" ។ អរគុណព្រះជាម្ចាស់ ខ្ញុំបានចំណាយពេលត្រឹមតែប្រាំបីឆ្នាំពីស្រុកកំណើតរបស់ខ្ញុំ ហើយបានត្រលប់ទៅផ្ទះវិញនៅឱកាសដំបូង៖ ភ្លាមៗនៅពេលដែលពួកគេចាប់ផ្តើមផ្សព្វផ្សាយខ្ញុំយ៉ាងទូលំទូលាយនៅទីនេះ។
ហើយស្ថានភាពនៃ "ជនអន្តោរប្រវេសន៍នយោបាយ" ដែលផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវសីលធម៌ alibi សម្រាប់ការរស់នៅក្នុងទឹកដីបរទេសដោយធម្មជាតិបាត់បង់អត្ថន័យរបស់វា។

ប៉ុន្តែទសវត្សរ៍ទី 90 គឺជារឿងដែលមិនស្រួលបំផុតសម្រាប់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំក៏ដូចជាអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើនដែរ បានរៀនជាលើកដំបូងអំពីអត្ថន័យនៃការរស់នៅក្នុងប្រទេសដែលពឹងផ្អែក មិនអាចពឹងផ្អែកលើខ្លួនឯងបាន។ គោលនយោបាយការបរទេស. ហើយនៅខាងក្នុងខ្ញុំនិយាយម្តងទៀត ក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់ការរស់ឡើងវិញខាងសីលធម៌នៃមាតុភូមិបានដួលរលំ។ នៅតាមបណ្តាខេត្ត គ្រូបង្រៀនដួលសន្លប់ដោយសារអត់ឃ្លាន មិនបានទទួលប្រាក់ឈ្នួលពីអ្នកសុំទានអស់ជាច្រើនខែ ហើយនៅរាជធានី អ្នកបោកប្រាស់ និងបក្សពួកដែលបម្រើពួកគេកាន់តែធាត់។

ប៉ុន្តែថាតើការបំផុសគំនិតអាស្រ័យលើបុព្វហេតុខាងក្រៅគឺជាសំណួរដ៏ឆ្ងាញ់និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងពេលតែមួយទេពីព្រោះធម្មជាតិនៃការបំផុសគំនិត - ហើយខ្ញុំនិយាយនេះដោយមានបទពិសោធន៍សែសិបឆ្នាំក្នុងការផ្ទៀងផ្ទាត់ - គឺជាអាថ៌កំបាំង។ ពិត​ណាស់ គ្មាន​កវី​ណា​ម្នាក់​ដែល​មិន​ព្យាយាម​គិត​អំពី​វា​នោះ​ទេ។ Brodsky នៅក្នុងសុន្ទរកថាណូបែលរបស់គាត់បានកំណត់ការបំផុសគំនិតថាជាការបង្កើនល្បឿនដ៏ធំនៃការងារនៃស្មារតី។ វា​ជា​ការពិត។ ប៉ុន្តែតើវាមកពីណា? តើសន្ទុះរបស់គាត់នៅឯណា? វានៅតែជារឿងអរូបី នៅពេលដែលអ្នកមិនអាចភ្ជាប់ពាក្យពីរបានក្នុងរយៈពេលកន្លះឆ្នាំ ដូចដែល Pushkin បានសរសេរថា "អ្នកបានឆក់យកពាក្យមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាដោយបង្ខំពី Muse ដែលនៅស្ងៀម" ហើយភ្លាមៗនោះមានបន្ទាត់ រូបភាពមក ទើបមានពេលសរសេរវាចុះ។ មានអារម្មណ៍ថាវាមកពីខាងលើ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលកវីម្នាក់ បើគាត់មិនមែនជាអ្នកបំប្លែងពេញលេញទេ តាមគំនិតខ្ញុំ មិនអាចជាអ្នកគ្មានព្រះទេ...
ជាទូទៅ វាជាអំពើបាបមួយសម្រាប់ខ្ញុំ សម្រាប់ជំនាន់របស់ខ្ញុំ ដែលត្អូញត្អែរ៖ យើងមិនបានរស់រានមានជីវិតពីការឈឺចាប់ខាងរាងកាយដ៏យូរដែលទាក់ទងនឹងសង្គ្រាម ឬជំរុំនោះទេ ហើយក្នុងន័យនេះ យើងបានរស់នៅក្នុងជីវិតដ៏រុងរឿង។

នៅក្នុងកំណាព្យរបស់អ្នក ផ្ទៃខាងក្រោយខ្លួនវា ទេសភាពខ្លួនឯង គឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រណាស់។ រាល់​ព័ត៌មាន​លម្អិត​មួយ​រំពេច​អាច​ប្រែ​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ឯកសារ​យោង​ទៅ​នឹង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ...
- ថ្មីៗនេះខ្ញុំបានអានពាក្យដ៏អស្ចារ្យរបស់ Vasily Rozanov: "កំណាព្យគឺជាអាណាព្យាបាលនៃនយោបាយខ្ញុំចង់និយាយបំផ្លើសនិងបន្ថែម - ទេវតាអាណាព្យាបាល" ។ ហើយ​ខ្ញុំ​សូម​បន្ថែម​ថា កំណាព្យ​ក៏​ជា​អ្នក​រក្សា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដែរ។ ហើយបន្ទាប់មក Rozanov បន្ត៖ "អ្នកណាដែលច្រៀងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះរបស់រុស្ស៊ីត្រូវប្រាកដថាមានប្រជាពលរដ្ឋដែលមានអារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងដែលមានសមត្ថភាពវីរភាពកាតព្វកិច្ចការអត់ធ្មត់និងការឈឺចាប់សម្រាប់ជាតិមាតុភូមិ" ។

ពិតហើយ ពេញមួយជីវិតរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបានតស៊ូជាមួយប្រវតិ្តសាស្រ្តដ៏អកុសលរបស់យើង ហេតុអ្វី? រាជាណាចក្ររុស្ស៊ីតើនរណាជាប្រភពនៃទោសៈ ព្រះមហាក្សត្រ? មនុស្ស? ឆ្លាតវៃ? ជនបរទេស? គ្មានអ្វីត្រូវជួសជុលទេ។ ប៉ុន្តែសូមចាំថា ដូចដែល Dostoevsky បាននិយាយយ៉ាងត្រឹមត្រូវថា "ផ្តល់ឱ្យក្មេងប្រុសជនជាតិរុស្ស៊ីនូវផែនទីនៃមេឃដែលមានផ្កាយ ពួកគេនឹងត្រលប់មកវិញនៅពេលព្រឹក" ។ ជាក់ស្តែងមាន "ក្មេងប្រុសរុស្ស៊ី" បែបនេះនៅក្នុងខ្ញុំសូម្បីតែនៅអាយុ 59 ឆ្នាំ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីទាំងអស់ កំណាព្យពិតមិនអាចមានបានទេបើគ្មានកិច្ចការដ៏អស្ចារ្យនោះទេ បើគ្មានដូចដែលអ្នកដាក់វា "យោង" ទៅនឹងអ្វីដែលសំខាន់ដែលឈរនៅពីក្រោយអត្ថបទ។ នេះនិងតែមួយគត់ដែលផ្តល់ឱ្យវានូវភាពស៊ីជម្រៅនៃទំនុកច្រៀង និងវប្បធម៌ ដោយមិនដែលវាគ្រាន់តែជាការភ្ជាប់ពាក្យសំដីដែលជោគជ័យច្រើន ឬតិច។

ពីមុន កវីជាហោរា។ Pushkin មានអារម្មណ៍ថាខ្លួនឯង រដ្ឋបុរស. ហើយ​ឥឡូវ​គេ​ខ្មាស់​គេ...
- ប៉ុន្តែមិនមានតម្រូវការសម្រាប់ pathos, ផ្ទុះ, pathos ប្រកាស។ ប៉ុន្តែភាពស្និទ្ធស្នាលយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនៃការដោះស្រាយកិច្ចការសំខាន់បំផុតគឺចាំបាច់។ ឧទាហរណ៍ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ រដ្ឋបុរស. ប៉ុន្តែខ្ញុំដឹងថាមានកវីដែលនៅឆ្ងាយពីនេះទាំងស្រុង ដែលរឿងសំខាន់គឺការលេងនៃការស្រមើស្រមៃ ការសម្រេចបាននូវកិច្ចការវប្បធម៌ និងសោភ័ណភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ខ្ញុំក៏មានមិត្តភក្តិក្នុងចំណោមពួកគេដែរ។ វាទាំងអស់គឺអាស្រ័យលើធម្មជាតិរបស់កវី។ មាននរណាម្នាក់បានកត់សម្គាល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវថារចនាប័ទ្មគឺជាមនុស្ស។ ប៉ុន្តែភាពមិនច្បាស់លាស់នៃការច្នៃប្រឌិតគឺជាមនុស្សម្នាក់ផងដែរ។

របស់ខ្ញុំ - ពីយុវវ័យរបស់ខ្ញុំ - ភារកិច្ចទំនុកច្រៀងគឺជាភាពថ្មីថ្មោងនៅក្នុង Canon ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងកំណាព្យគួរតែស្រស់ ថ្មី ប៉ុន្តែក៏ Canonical ក្នុងពេលតែមួយ។ សិល្បៈនៃរូបតំណាងរុស្ស៊ីក្នុងន័យនេះគឺជាឧត្តមគតិរបស់ខ្ញុំ។

- អ្វី​ដែល​កវី​គ្រិស្ត​សាសនិក​គួរ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ជា​មុន​សិន៖ របៀប​សង្គ្រោះ ព្រលឹងផ្ទាល់ខ្លួនឬវិធីសង្គ្រោះសង្គម?
- សម្រាប់ខ្ញុំ ភាពផ្ទុយគ្នានេះគឺជាការស្រមើស្រមៃ។ វា​គ្រាន់​តែ​ឈាន​ទៅ​មុខ​ផ្សេង​ទៀត​។ គ្រិស្តសាសនិកម្នាក់មិនអាចមានអារម្មណ៍ថាមានទំនួលខុសត្រូវរបស់គាត់ចំពោះជោគវាសនានៃពិភពលោកនោះទេ គាត់មិនអាចទុកម្រាមដៃរបស់គាត់នៅលើជីពចរនៃពេលវេលានោះទេ។ ខ្ញុំកំពុងនិយាយអំពីបុរសគ្រីស្ទានម្នាក់ឥឡូវនេះ។ កាតព្វកិច្ចរបស់ស្ត្រីនៅតែជាគ្រួសារ។ វាមិនចាំបាច់បញ្ចូលក្នុងបញ្ហាសង្គមទេ។ ហើយបុរសត្រូវការវា។ គាត់គឺជាអ្នកចម្បាំង។ គាត់គួរតែមានចំណុចចាប់ផ្តើមមួយ ហើយមិនគ្រាន់តែជាបន្ទះឈីបដែលជំរុញនៅក្នុងមហាសមុទ្រប្រវត្តិសាស្រ្តនៃជីវិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែគាត់យល់អំពីជីវិតរបស់គាត់ និងដំណើរប្រវត្តិសាស្ត្រទូទៅទាំងមូល។

ប្រភព៖ ទស្សនាវដ្តី NESKUCHNY GARDEN អំពីជីវិតគ្រិស្តអូស្សូដក់

កង់ពណ៌លឿង
របៀបដែលកវី Yuri Kublanovskiy បានត្រលប់ទៅ Peredelkino តាមរយៈប៉ារីស

Peredelkino "បុរាណ" នឹងមិនធ្វើឱ្យអ្នកភ្ញាក់ផ្អើលទេ។ ប៉ុន្តែនៅរស់ - អ្នកអាចធ្វើបាន។ ទោះបីជាវាមិនមែនជាទម្លាប់សម្រាប់យើងក្នុងការហៅកវីដែលមិនបានទៅពិភពមួយផ្សេងទៀតដូចនោះ។ ដូច្នេះហើយ ខ្ញុំគ្រាន់តែទៅជួបកវីម្នាក់ដែលត្រូវបានគេព្យាករណ៍ថានឹងមានភាពល្បីល្បាញដោយទេពកោសល្យពីររូបដែលទទួលស្គាល់ក្នុងពេលតែមួយគឺ Solzhenitsyn និង Brodsky ។ ទីមួយនៅពេលដែលគាត់បានសរសេរសារមួយទៅកាន់ការប្រមូលរបស់គាត់ "The Enchanted House" ហើយបានព្យាករណ៍ពីការវិលត្រឡប់ពីការនិរទេស។ ទីពីរ នៅពេលដែលគាត់បានធ្វើការកែសម្រួលសៀវភៅដំបូងរបស់គាត់ "ជ្រើសរើស" ហើយនិយាយអំពីកំណត់ត្រាដ៏បរិសុទ្ធបំផុត "មិនធ្លាប់មាននៅក្នុងកំណាព្យរុស្ស៊ី" ។ នៅលើបុរាណ ក្នុងន័យដោយគ្មានការតុបតែងបែបថ្មី Peredelkino veranda ដែលពោរពេញទៅដោយល្ពៅពណ៌ទឹកក្រូច យើងនិយាយអំពីមូលហេតុដែលពួក oligarchs ចូលចិត្តក្រោយសម័យទំនើប ហើយអ្នកប្រាជ្ញបែបប្រពៃណីមានផាសុកភាពជាងនៅតាមខេត្ត។

មានមនុស្សតិចណាស់ក្នុងជីវិតដែលមានសំណាងធ្វើជាមិត្តនឹងអ្នកឈ្នះរង្វាន់ណូបែលពីរនាក់ក្នុងពេលតែមួយគឺ Solzhenitsyn និង Brodsky ។ ទាំងពីរបានចាកចេញ។ តើ​មោឃៈ​ជា​លទ្ធផល​ប៉ះពាល់​ដល់​វប្បធម៌​យ៉ាង​ណា?
- សព្វថ្ងៃនេះមនុស្សជាច្រើន, ជាក្បួន, គឺមិនផងដែរ។ មនុស្សដែលមានទេពកោសល្យពួកគេជឿថា យើងមិនត្រូវការអាជ្ញាធរណាមួយឡើយ ថាដល់ពេលត្រូវបោះបង់ចោលការបង្រៀនអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីហើយ។ តាមពិតទៅ អត្ថិភាពនៃពន្លឺដ៏មានឥទ្ធិពល ដែលនៅជុំវិញវប្បធម៌ដែលវិលវល់ គឺមានតម្លៃមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន ពីព្រោះ អ្នកនិពន្ធក្នុងស្រុកវា​ក៏​ជា​បាតុភូត​ដ៏​សំខាន់​មួយ​ដែល​បង្កើត​បរិយាកាស​សង្គម។ Solzhenitsyn ប្រហែលជាបុរាណរុស្ស៊ីចុងក្រោយក្នុងន័យពេញលេញនៃពាក្យ។ ឥឡូវ​នេះ​គ្មាន​ដី​ណា​ដែល​មនុស្ស​ដូច​គាត់​នឹង​ដុះ​ពន្លក​ទេ។ ជាងមួយឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅចាប់តាំងពីការស្លាប់របស់គាត់ ហើយខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាអវត្តមានរបស់គាត់យ៉ាងខ្លាំង។ វាធ្លាប់ដែលអ្នកបានរៀបចំការជ្រើសរើសកំណាព្យសម្រាប់ទស្សនាវដ្តីមួយហើយគិតថា: Alexander Isaevich នឹងអានវា។ ហើយបេះដូងខ្ញុំកាន់តែក្តៅ។ ឥឡូវនេះវាពិបាកណាស់សម្រាប់ខ្ញុំក្នុងការនិយាយទៅកាន់មនុស្សបែបនេះ។ ថ្វីត្បិតតែកំណាព្យរបស់យើងនៅឆ្ងាយពីភាពក្រីក្រក៏ដោយ ក៏វារស់នៅលើអតីតខ្លាញ់ លើទុនបម្រុងចាស់...

- តើអ្នកមិនគិតថាយុគសម័យនៃអាទិភាពអក្សរសាស្ត្រនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានបញ្ចប់ទាំងស្រុងទេ? តើយើងនឹងរស់នៅខុសគ្នាទេ?
- ទីក្រុងម៉ូស្គូរបស់យើង។ ពិព័រណ៍សៀវភៅ- ខ្ញុំនឹងទៅទីនោះឥឡូវនេះ និយាយឱ្យត្រង់ទៅ ជើងខ្ញុំមិនកាន់ខ្ញុំទេ។ វ៉ាល់នៃសៀវភៅ។ ប្រសព្វគ្នាទាំងអស់ - ស្នាដៃ និងវត្ថុមានតម្លៃថោក មហាវិថី។ ខ្ញុំចេញពីទីនោះដោយញ័រ។ គ្មាន​ការ​ជ្រើស​រើស​វប្បធម៌ អភិជន ភាព​ស្អាតស្អំ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺអាក្រក់ គ្មានន័យ និងគ្មានរសជាតិ។ ជាការពិតណាស់ អ្នកនិយាយត្រូវ៖ មានអារម្មណ៍ថាសៀវភៅ កំណាព្យ អក្សរសិល្ប៍ ជាបាតុភូតដ៏សំខាន់សម្រាប់ជីវិត កំពុងត្រូវបានលាងចេញពីស្មារតីនៃជនរួមជាតិរបស់យើង។

- ប្រហែល​ជា​មនុស្ស​ថ្មី​រស់​នៅ​សុខ​ស្រួល​ក្នុង​រឿង​នេះ នោះ​វា​ត្រឹម​ត្រូវ…
- ជាការពិតណាស់នេះគឺជាបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្ញុំ ប៉ុន្តែវាពិតជាអាក្រក់ណាស់សម្រាប់ក្មេងជំទង់មកពីគ្រួសារដែលមានវប្បធម៌ដែលមិនធ្លាប់អាន War and Peace និង The Brothers Karamazov ។ ពួកគេគ្រាន់តែមិនអាចផ្តោតលើរឿងទាំងនោះ។ អត្ថបទវែង. ក្នុង​នាម​ជា​មិត្ត​ភក្តិ​របស់​ខ្ញុំ កវី St. Petersburg លោក Dmitry Bobyshev បាន​បង្កើត​ឡើង​យ៉ាង​អស្ចារ្យ​ថា "ជំរាបសួរ កុលសម្ព័ន្ធ​ដែល​ក្មេង​និង​មិន​ស្គាល់ ស្រដៀង​នឹង​មនុស្ស"។ ជាមូលដ្ឋានកម្លាំងថ្មីលេចឡើង។ ព្រលឹង​ទាំង​នេះ​ដែល​មិន​ស្រណុក​ចិត្ត​នឹង​បាន​ជួប​តែ​ភាព​រីករាយ​និង​ការ​សម្រាល​ទុក្ខ បញ្ហាប្រឈម XXIសតវត្សគឺពិបាកក្នុងការស្រមៃ។ ខ្ញុំខ្លាចថាព្រលឹងដែលមិនស៊ាំនឹងការងារនឹងមិនអាចទ្រាំទ្របាន។

- ប៉ុន្តែតើអក្សរសិល្ប៍ល្អសម្រាប់ជំនាន់កុំព្យូទ័រ?
- ទំនើប? តិច។ ខ្ញុំ​ខ្លួន​ឯង​ជា​យូរ​មក​ហើយ​បាន​អាន​ជា​ចម្បង​អនុស្សាវរីយ៍, អនុស្សាវរីយ៍, ភស្តុតាងប្រវត្តិសាស្ត្រ. វា​មាន ជីវិត​ពិតហើយអក្សរសិល្ប៍បច្ចុប្បន្នមិនត្រូវគ្នានឹងតម្រូវការរបស់ព្រលឹងមនុស្សទេ... ប្រឌិតអ្នកអានដ៏ជ្រៅ និងធ្ងន់ធ្ងរ បោះជំហានទៅម្ខាង។ ដូចដែលលោក Aleksandr Isayevich Solzhenitsyn បានសរសេរមកខ្ញុំភ្លាមៗមុនពេលគាត់ស្លាប់ថា "ជំនួសឱ្យកង់ក្រហម កង់ពណ៌លឿងបានវិលជុំវិញប្រទេសរុស្ស៊ី" ។ ហើយ​វា​នៅ​មិន​ទាន់​ដឹង​ច្បាស់​ថា​មួយ​ណា​សរុប​ជាង។

អ្នកនិពន្ធពណ៌លឿង អ្នកអានពណ៌លឿង។ ហើយតាមទស្សនៈរបស់អ្នក តើមានអ្វីទាក់ទងនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៃ Pleiades? ឧទាហរណ៍ ហេតុអ្វី​បានជា​មនុស្ស​ឥឡូវ​អាន​សៀវភៅ​អនុស្សាវរីយ៍ ប៉ុន្តែ​ក្នុង​ពាក្យ «​ថប់​» គេ​អាន​កំណាព្យ​?
- នេះជាការពិត អាថ៌កំបាំង និងពិសេស បាតុភូតវប្បធម៌. ជាក់ស្តែងតាមរយៈកំណាព្យក្នុងអំឡុងពេល "រលាយ" មនុស្សបានចាប់យកសេរីភាពដែលពួកគេមានអារម្មណ៍បន្ទាប់ពីឆ្នាំទី 56 ។ ហើយយើងដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងយុគសម័យក្រោយទសវត្សរ៍ទីហុកសិប នៅតែមានភារកិច្ចផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើង ដែលជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃកិច្ចការទំនើបថ្មី។ យើងត្រូវបានលើកឡើងដើម្បីទប់ទល់នឹងការចាប់ពិរុទ្ធ ការនិយាយកុហក ការភូតកុហកសម្ភារៈនិយម - ភាពរីករាយនៃសហភាពសូវៀត ដែលនៅទីបំផុតនាំទៅដល់ការស្លាប់នៃចក្រភពផ្តាច់ការ។ ហើយវាត្រូវបាន tempering បើគ្មានស្នូលពិតប្រាកដ វាមិនអាចទៅរួចទេ ខ្ញុំជឿជាក់ សរសេរអ្វីមួយដែលមានប្រយោជន៍។ យ៉ាងណាមិញ ឥឡូវនេះ អ្នកកំពុងអាន៖ អ្វីៗហាក់បីដូចជានៅនឹងកន្លែង ហើយវាត្រូវបានសរសេរយ៉ាងស្ទាត់ជំនាញ និងមានភាពបត់បែនល្អ ប៉ុន្តែអ្នកមិនអាចបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅពីក្រោយអត្ថបទដោយប្រើកែវពង្រីកបានទេ។ តើអ្នកនិពន្ធនេះជានរណា? តើគាត់សរសេរដើម្បីអ្វី? ហើយមិនអាចមានអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីដោយគ្មានភារកិច្ចទំនើបដែលទទួលខុសត្រូវនោះទេ។ វា​មិន​អាច​គ្រាន់​តែ​ជា​ការ​បោកប្រាស់​ទេ ដោយសារ​ហេតុផល​ប្រវត្តិសាស្ត្រ និង​វប្បធម៌​មួយ​ចំនួន។ នេះជាទំនៀមទម្លាប់របស់យើង អរិយធម៌រុស្ស៊ី...

- ប៉ុន្តែវាបានដួលរលំនៅឆ្នាំ 1917?
- ខ្ញុំសង្ឃឹមថាមិនដល់ទីបញ្ចប់។ ខ្ញុំជឿជាក់ថាអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីមិនអាចបង្ខូចឬល្បួងមនុស្សម្នាក់បានទេ។ ដូច្នេះគ្មាន "ផ្កានៃអំពើអាក្រក់" របស់រុស្ស៊ីដែលឥឡូវនេះត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយយ៉ាងសកម្មដោយក្រោយសម័យទំនើបនឹងចាក់ឫសនៅលើដីរុស្ស៊ី ...

- បន្ថែមពីលើអក្សរសិល្ប៍ពណ៌លឿងនិងសារព័ត៌មានតើ Solzhenitsyn យល់យ៉ាងណាទៀតដោយ "កង់ពណ៌លឿង"?
- ហើយដោយ "កង់ក្រហម" គាត់យល់មិនត្រឹមតែបដិវត្ត Bolshevik ប៉ុណ្ណោះទេ។ "កង់លឿង" គឺជាទិដ្ឋភាពពិភពលោក។ នៅពេលដែលវិចិត្រករស្ថិតក្នុងកម្រិតនៃគំនិតរួចហើយ ចូលរួមក្នុងហ្គេមដើម្បីផលប្រយោជន៍ខ្លួនឯង។ នោះគឺគាត់រក្សាដៃរបស់គាត់មិននៅលើជីពចរនៃមាតុភូមិនោះទេប៉ុន្តែនៅលើជីពចរនៃស្ថានភាព។ អ្នក​និពន្ធ​បែប​នេះ​គឺ​ជា​ដើម​ទ្រូង​នៃ "កង់​លឿង"។

ពេល​អ្នក​និយាយ​ពី​«​ត្រកួន​» និង​«​សត្វ​ត្រកួត​» តើ​អ្នក​សំដៅ​លើ​នរណា​? តើ​អ្នក​យល់​យ៉ាង​ណា​ដែរ​ចំពោះ​មនុស្ស​អាថ៌កំបាំង​ដូច​ Pelevin?
- គាត់នៅឆ្ងាយពីអាក្រក់បំផុត ... ឥឡូវនេះអ្នកផ្សេងទៀតបានមកដាំដុះវាលនេះកាន់តែច្រើនលោភលន់, predatory និង cynical ។

- តើស្ទីលក្រោយសម័យថ្មី គ្រាន់តែជាចលនាទាក់ទាញអ្នកអាន ឬអ្នកនិយមនិយម?
- ការបំផ្លិចបំផ្លាញវប្បធម៌នៃពេលវេលាបាននាំឱ្យមានការបាត់ខ្លួននៃចិត្តវិទ្យាពីអក្សរសិល្ប៍និងក្នុងការគូរគំនូរ - ការបដិសេធនៃភាពស្រស់ស្អាត, វត្ថុបំណង, ពណ៌ - នៅក្នុងការពេញចិត្តនៃការច្នៃប្រឌិតគួរឱ្យសង្ស័យ។ អេ វិចិត្រសិល្បៈការធ្លាក់ចុះដ៏អាក្រក់នេះគឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់ជាពិសេស។ ខ្ញុំទៅការតាំងពិពណ៌ជាច្រើន ខ្ញុំទៅ Biennale នៅ Grand Palais ក្នុងទីក្រុងប៉ារីស ឬមជ្ឈមណ្ឌល Pompidou - ដោយសារតែការអប់រំប្រវត្តិសាស្រ្តសិល្បៈរបស់ខ្ញុំ និងដោយសារតែខ្ញុំគ្រាន់តែស្រឡាញ់សិល្បៈ។ នេះពិតជាអស្ចារ្យណាស់៖ មនុស្សជឿថាពួកគេឈានដល់កម្រិតកំពូលនៃវឌ្ឍនភាព ហើយពួកគេកាន់តែឆ្លាត និងប្រសើរជាងមុន ប៉ុន្តែក្នុងការគូរគំនូរ អ្នកអាចដឹងថាមនុស្សម្នាក់បានធ្លាក់ចុះប៉ុណ្ណា ប្រសិនបើអ្នកតាមដានផ្លូវរបស់គាត់ពី "ព្រះត្រីឯក" របស់ Rublev ទៅអ្វីដែលត្រូវបានផ្តល់ជូនឥឡូវនេះ។ ដល់ទស្សនិកជន។ នេះ​ជា​ការ​ខូច​ខាត​វប្បធម៌​ដ៏​គួរ​ឱ្យ​ខ្លាច ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​បាន​បិទ​បាំង សិល្បៈស្មុគស្មាញ. ការនិយាយអំពីវាត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនសមរម្យ៖ ព្យាយាមណែនាំថាអ្នកសង្ស័យតម្លៃសិល្បៈនៃការតាំងពិព័រណ៍ - ជាពិសេសនៅភាគខាងលិច! ហើយ​វា​មិន​មែន​អំពី​សេរីភាព​នៃ​ការ​បញ្ចេញ​មតិ​នោះ​ទេ វា​ជា​ក្រុម​ម៉ាហ្វីយ៉ា​វប្បធម៌​សកល​ដែល​ធ្វើ​ការ​ឱ្យ​វា។

- តាមទស្សនៈរបស់អ្នក តើអ្នកណាគ្រប់គ្រងវប្បធម៌របស់យើងឥឡូវនេះ?
- បើយើងនិយាយអំពីលុយ នោះពួកអភិជនឲ្យវាទៅ avant-garde ។ នេះគឺជាការកើនឡើងនៃរបប oligarchic ជាមួយនឹងក្រោយសម័យទំនើប និង avant-gardism ។ នៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ វាហាក់បីដូចជាកន្លែង និងកន្លែងសំខាន់ៗ។

- ហើយហេតុអ្វីបានជា "កាបូបលុយ" មានរសជាតិសិល្បៈបែបនេះ?
- ប្រហែលជានៅកម្រិតនៃ subcortex ពួកគេពេញចិត្តចំពោះអ្វីដែលអសីលធម៌ អ្វីដែលហួសពីសីលធម៌ - ជាក់ស្តែង នេះត្រូវគ្នាទៅនឹងចិត្តគំនិត និងជំនឿរបស់ពួកគេ។ ពួកគេស្រឡាញ់ "សិល្បៈ" ដែលមិនលុបចោលពួកគេ មិនលុបចោលចិត្តវិទ្យា របៀបនៃការរស់នៅរបស់ពួកគេ។ ហើយនេះពិតជាអាចយល់បាន៖ យ៉ាងណាមិញ សិល្បៈពិតបង្រៀនពីសីលធម៌ ការអត់ធ្មត់ ការអប់រំខ្លួនឯងខាងវិញ្ញាណ ហើយអ្វីៗទាំងអស់នេះ គឺផ្ទុយទៅនឹងការទទួលបាន និងការប្រើប្រាស់ដោយមិនលំអៀង។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយនៅក្នុងទម្រង់របស់ពួកគេដូចដែលវាកើតឡើងជាមួយយើង។

រាល់ពេលមានអតិថិជនសំខាន់នៃវប្បធម៌របស់ខ្លួន - ឆ្លាតវៃ។ ថ្មីៗនេះ យើងបានប្រារព្ធខួបមួយរយឆ្នាំនៃ almanac "Milestones" ដែលជាកន្លែងដែលអ្នកគិត និងអ្នកសាធារណៈជនរុស្ស៊ីបានវិភាគអំពីមនសិការរបស់មនុស្សឆ្លាតវៃ។ តើ​មាន​ភាព​ស្រដៀង​គ្នា​បែប​ទំនើប​នៃ​«​រំញ័រ​»​ដែល​មាន​ភាព​តានតឹង​ដូច​គ្នា​លើ​ជោគវាសនា​ប្រទេស​ដែរ​ឬ​ទេ?
- Intelligentsia នៅ អារម្មណ៍បុរាណពាក្យហាក់ដូចជាបាត់ទៅហើយ។ នៅពេលដែល Andrzej Wajda ត្រូវបានគេសួរថា ហេតុអ្វីបានជាគាត់ចាប់ផ្តើមបាញ់ពាក់កណ្តាលដូចកាលពីសម័យសង្គមនិយមប៉ូឡូញ គាត់ឆ្លើយថាគាត់កំពុងបាញ់សម្រាប់អ្នកឆ្លាតវៃ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះវាបាត់ទៅហើយ។ តើនាងនៅឯណា? វីដា៖ «ខ្ញុំ​អត់​ដឹង​ទេ ប្រហែល​នាង​ហាត់​ប្រាណ ប្រហែល​នាង​ទៅ​សម្រាក​នៅ​ម៉ាល់ឌីវ»។ អ្នកនិពន្ធនៃ Vekhi បានព្យាយាមបញ្ចូលគ្នានូវភាពបើកចំហចំពោះសេរីភាព និងពិភពលោកជាមួយនឹងការយល់ដឹងអំពីសារៈសំខាន់នៃគោលការណ៍ប្រពៃណីសម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ី។ នេះគឺជាទស្សនៈពិភពលោកដ៏សំខាន់របស់ Pushkin ដែលនៅក្នុងសតវត្សទី 19 ត្រូវបានកំណត់ថាជាលទ្ធិអភិរក្សសេរី។ បញ្ញាជនរុស្ស៊ីបច្ចុប្បន្នភ្លេចអំពី Pushkin ។ ហើយបញ្ញវន្តពិតប្រាកដម្នាក់ បន្ថែមពីលើការងារជាក់លាក់របស់គាត់ (គ្រូបង្រៀននៅសាកលវិទ្យាល័យ ឬវេជ្ជបណ្ឌិត) នៅតែមានជីវិត តម្រូវការខ្ពស់ជាង៖ អ្វី​ទៅ​ជា​មនុស្ស អ្វី​ទៅ​ជា​អារម្មណ៍​នៃ​មាតុភូមិ​? ទាំងនេះគឺជាសំណួរដែលធ្វើឱ្យអ្នកនិពន្ធនៃ almanac "Milestones" ព្រួយបារម្ភ។ ពេលមុនការប៉ុនប៉ងស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានធ្វើឡើងដោយ Alexander Isaevich Solzhenitsyn និងក្រុមអ្នកនិពន្ធនៅដើមទសវត្សរ៍ទី 70 ដោយបានចេញផ្សាយការប្រមូល "ពីក្រោមប្លុក" ។ ឥឡូវនេះគ្មានអ្វីដែលមានលក្ខណៈដូចជាមិនអាចទៅរួចទេ ពីព្រោះវប្បធម៌ មនោគមវិជ្ជា មនុស្សសំខាន់វាបានប្រែទៅជាអស់កម្លាំងដោយការរមៀលនៃ "កង់លឿង" ។

អ្នក​គឺ​ជា​អ្នក​ដែល​ធ្លាប់​ចាក​ចេញ​ពី​ប្រទេស។ ហើយម្នាក់ក្នុងចំណោមពីរបីនាក់ដែលបានត្រឡប់មកវិញ។ តើអ្នកចាត់ទុកខ្លួនឯងជាអ្នកប្រឆាំងទេ?
- ទេ វាបានកើតឡើងមិនមែនដោយសារតែខ្ញុំជាអ្នកប្រឆាំងសកម្មនោះទេ ពួកគេគ្រាន់តែមិនបានផ្សព្វផ្សាយខ្ញុំនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ហើយនៅពេលណាមួយខ្ញុំបានទាញយកប្រយោជន៍ពីឱកាសនោះ បានផ្ញើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបានសរសេរទៅលោកខាងលិចទៅ Joseph Brodsky ។ ហើយគាត់បានបោះពុម្ពសៀវភៅរបស់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំ​បាន​និពន្ធ​វា​ដោយ​ខ្លួន​ឯង រួម​ទាំង​ខគម្ពីរ​ដ៏​អាក្រក់​មួយ​ចំនួន។ បន្ទាប់​មក ខ្ញុំ​ត្រូវ​ប្រឈម​មុខ​នឹង​បញ្ហា៖ ការ​ចេញ​ដំណើរ ឬ​ការ​បោះ​ជំរំ។

ខ្ញុំ​បាន​ចាក​ចេញ​ទៅ​រស់​នៅ​បរទេស​អស់​រយៈ​ពេល ៩​ឆ្នាំ។ ពិត​ជា​ច្រើន​ដូច​ដែល Alexander Isaevich បាន​ទស្សន៍ទាយ​មក​កាន់​ខ្ញុំ​ក្នុង​សំបុត្រ​របស់​គាត់​ទៅ​ទីក្រុង​វីយែន។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងបានកើតឡើងដូចដែលបានសរសេរ។ ទោះក្នុងរឿងតូចតាចក៏ដោយ គាត់គឺជាហោរា។

- តើឆ្នាំទាំងនេះបានផ្តល់អ្វីដល់អ្នក?
- ខ្ញុំបានត្រឡប់មកវិញជាមួយនឹងចំណេះដឹងនៃអ្វីដែលជា អរិយធម៌លោកខាងលិច. មានមនុស្សតិចណាស់ដែលយល់ពីរឿងនេះនៅពេលនោះ។ បាទ ហើយមកពីណា? ដោយសារតែវាំងននដែក...

- អ្នកត្រូវបានគេចាត់ទុកថាប្រឆាំងនឹងលោកខាងលិច ...
- ប៉ុន្តែនេះគឺជាការល្ងង់ខ្លៅ។ ដោយបានមកដល់ ខ្ញុំចាប់ផ្តើមនិយាយអំពីគ្រាអរិយធម៌អវិជ្ជមានទាំងនោះ ដែលរុស្ស៊ីពិតជាមិនចាំបាច់និយាយឡើងវិញនោះទេ។ បន្ទាប់មក "កងរាជអាវុធហត្ថសេរី" ទាំងមូលបានធ្លាក់មកលើខ្ញុំដូចដែល Alexander Blok បានហៅទិសដៅនេះនៃភាពវៃឆ្លាតរបស់យើង។ ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ដោយសារតែមិត្តភាពរបស់ខ្ញុំជាមួយ Solzhenitsyn ដោយសារតែការពិតដែលថាខ្ញុំបានក្រោកឈរឡើងសម្រាប់តម្លៃដីដោយសេរីពីលទ្ធិសូវៀតនិងស្តាលីននិយម។ ជាទូទៅខ្ញុំបានរកឃើញខ្លួនឯងតែម្នាក់ឯង។ ដោយសារតែគាត់មិនសមនឹងអ្នកស្នេហាជាតិ ជាអ្នកប្រឆាំងស្តាលីន ដ៏រឹងមាំ ហើយមិនសមនឹងអ្នកប្រជាធិបតេយ្យ ពីព្រោះគាត់ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទស្សនៈសេរីនិយម ដែលលោក Pushkin ប្រកាស។

- ហេតុអ្វីបានជាអ្នកមិនបានរកឃើញភាសាសាមញ្ញជាមួយរលកជនអន្តោប្រវេសន៍ទីបី? -
- សម្រាប់ហេតុផលដូចគ្នាដែលខ្ញុំមិនបានចុះសម្រុងជាមួយគណបក្សប្រជាធិបតេយ្យនៅទីនេះនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ខ្ញុំ​គ្មាន​ការ​មើល​ងាយ​ចំពោះ​មនុស្ស​ដែល​ស្វែង​រក​ការ​ស្កប់​ចិត្ត ភាព​ចម្រុង​ចម្រើន និង​ការ​សប្បាយ​ទេ។ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថាអ្នកនិពន្ធរុស្ស៊ីមានភារកិច្ចសក្ដិសមជាង។ បើអ្នកមានអារម្មណ៍ថាដូចជាអ្នកនិពន្ធ...

- អ្នកនៅតែអាចធ្វើការនៅ Radio Liberty ...
- បាទ, ខ្ញុំមានកម្មវិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្ញុំ "ជំនឿនិងព្រះបន្ទូល" ។ នៅលើភាពជាក់លាក់ខាងសាសនានៃអក្សរសិល្ប៍របស់យើង។ ជាការពិតណាស់ នៅទីនោះជាមួយនឹងគំនិតរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបានក្លាយទៅជា "ក្អែកស"។ ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​គេ​ច្រាន​ចេញ​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស។ ក្នុងនាមជា "បុរសរបស់ Solzhenitsyn" ។ ពួកគេបានព្យួរសន្លឹកអាត់នៃពេជ្រនៅលើខ្នងរបស់ពួកគេ - ដូច្នេះទៅជាមួយវា។ តើ​អ្នក​យល់​ទេ? ហើយបន្ទាប់មកនៅពេលដែលខ្ញុំត្រឡប់មកវិញ កវីដ៏ល្បីល្បាញម្នាក់មកពីរង្វង់លោក Joseph Brodsky បានប្រាប់ខ្ញុំថា "ហេតុអ្វីបានជាអ្នកមក? អ្នកទៅព្រះវិហារ ហើយធ្វើជាមិត្តនឹង Solzhenitsyn - គ្មានអ្វីភ្លឺសម្រាប់អ្នកនៅទីនេះទេ" ។ ពេល​នោះ​ខ្ញុំ​នឹក​ឃើញ​ថា ខ្ញុំ​ភ្ញាក់​ផ្អើល…

- តើអ្នកមានអារម្មណ៍មិនល្អ, មិនស្រួលនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីឥឡូវនេះទេ?
- ទេ មិនអាក្រក់ទេ។ ប៉ុន្តែ​ការ​ថប់​បារម្ភ​ដែល​ហត់នឿយ​មិន​បាន​បាត់​បង់​ឡើយ។ ពេល​ខ្ញុំ​មើល​ពិភព​វប្បធម៌​ក្នុង​ស្រុក បើក​ទូរទស្សន៍ ខ្ញុំ​ឃើញ​ថា​យុវជន​ភាគ​ច្រើន​បាន​ឃ្លាត​ឆ្ងាយ​ពី​ក្នុង​ស្រុក​យ៉ាង​ម៉េច​ហើយ។ ប្រពៃណីវប្បធម៌... តើខ្ញុំអាចនិយាយអ្វីបាន ...

- អ្នកមានភាពស្ងៀមស្ងាត់និងភាពឯកកោនៅ Peredelkino ។ គ្មានអ៊ីនធឺណិត។ តើអ្នកកំពុងសរសេរកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃទេ?
- សៀវភៅកំណាព្យថ្មីរបស់ខ្ញុំនឹងត្រូវបោះពុម្ពនៅចុងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ។ ហើយខ្ញុំសរសេរកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ។ ខ្ញុំបានយកគាត់អស់រយៈពេលម្ភៃឆ្នាំមកហើយ។ វាប្រហែលជាមានអ្នកអាន។ ប្រសិនបើនៅក្នុងដប់ប្រាំឬម្ភៃឆ្នាំនឹងមាននរណាម្នាក់អានទាំងអស់។ ឥឡូវ​មិន​អាច​បោះពុម្ព​បាន​ទេ៖ មាន​ពណ៌​ច្រើន​ពេក​ហើយ​មាន​ក្លិន​ស្អុយ...

ធ្លាប់ជាអ្នកគាំទ្រខេត្ត-ធម្មជាតិ ស្អាត ច្នៃប្រឌិត។ តើ​មាន​អ្វី​ល្អ​នៅ​សេស​សល់​ក្នុង​នាង​ឥឡូវ​នេះ?
- នៅមានកោះនៃជនជាតិឆ្លាតវៃប្រពៃណីរបស់យើង ដែលត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងការស្រាវជ្រាវលើ ដីកំណើតជាឧទាហរណ៍ ប្រមូលផ្តុំជុំវិញក្លឹបភាពយន្តតូចមួយ ហើយមើលភាពយន្តដែលមិនមែនជាពាណិជ្ជកម្ម។ ជីវិតកំពុងត្រលប់ទៅព្រះវិហារព្រះវិហារជាច្រើន វត្តអារាមនានាកំពុងត្រូវបានស្ដារឡើងវិញនៅក្នុងទីរហោស្ថាន។ ថ្មីៗនេះខ្ញុំបាននៅក្នុងវត្ត Nikolo-Babaevsky ក្បែរ Kostroma ។ អ្នកនឹងមិនទៅដល់ទីនោះដោយគ្មានរថយន្ត SUV ទេ។ ហើយកន្លែងនេះគឺអស្ចារ្យណាស់: ផ្លូវ Ignatius Brianchaninov បានស្លាប់នៅទីនោះ។ ការរស់ឡើងវិញនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់និងជីវិតនៃព្រះសហគមន៍កាតូលិក - នេះហាក់ដូចជាខ្ញុំសុទិដ្ឋិនិយមបំផុតនៃអ្វីដែលមាននៅក្នុងខេត្ត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយដូចនៅក្នុងរដ្ឋធានី។ កូន​ស្រី​របស់​ខ្ញុំ​ដែល​មាន​កូន​ប្រាំពីរ​នាក់​រស់​នៅ​តែ​មួយ​គត់​ដើម្បី​ផលប្រយោជន៍​នៃ​ព្រះសហគមន៍កាតូលិក​និង​តម្លៃ​នៃ​វប្បធម៌​របស់​យើង​។

- ពួកគេបានសរសេរថានាងបានបញ្ចប់ការសិក្សាពី Sorbonne ...
- ខ្ញុំបានសិក្សានៅទីនោះរយៈពេលពីរឆ្នាំ ប៉ុន្តែបានចាកចេញទៅក្រៅប្រទេស ត្រឡប់ទៅកាន់ប្រទេសរុស្ស៊ីវិញ ហើយបានទៅវគ្គសិក្សានៃបងប្អូនស្រីនៃសេចក្តីមេត្តាករុណា។ ផ្លូវនៅតែមិនធម្មតាសម្រាប់នារីវ័យក្មេងជនជាតិរុស្ស៊ី។ ទោះបីជាបានលើកឡើងពីឧត្តមគតិរបស់ Turgenev ក៏ដោយ។

កូនស្រីរបស់អ្នកនៅទីបំផុតបានរកឃើញប្តីរបស់នាងនៅក្នុងបរិយាកាសព្រះវិហារ។ សហគមន៍ថ្មីមួយកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅជុំវិញព្រះសហគមន៍កាតូលិក - ព្រះវិហារឆ្លាតវៃ?
- ព្រះវិហារ - រហូតមកដល់ពេលនេះមានតែនៅក្នុងការបង្កើតប៉ុណ្ណោះ។ សមាជិកសាសនាគ្រឹស្តមិនអាចត្រូវបានគេហៅថាឆ្លាតវៃទេ - នេះគឺជាអ្វីផ្សេងទៀត។ យ៉ាងណាមិញ អ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្ត តែងតែបិទបាំងខ្លួនឯង វប្បធម៌ទំនើបដោយសារតែពួកគេខ្លាចវានៅក្នុងទម្រង់បច្ចុប្បន្នរបស់វា។ ក្នុងន័យនេះ ពួកគេត្រូវបានផ្តោតទាំងស្រុងលើវប្បធម៌នៃអតីតកាល ហើយពួកគេអាចយល់បាន៖ វាដំណើរការសម្រាប់ការសង្គ្រោះនៃព្រលឹង សម្រាប់ការអត់ធ្មត់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ប៉ុន្តែ ព្រះសហគមន៍កាតូលិក ពិតណាស់មិនដំណើរការសម្រាប់វប្បធម៌មនុស្សធម៌ទេ។ បាទ នោះមិនមែនជាការងាររបស់គាត់ទេ។

- មាននរណាម្នាក់បានសរសេរថាអ្នកស្រដៀងនឹង White Guard ជាមួយនឹងរូបរាងនិងទស្សនៈរបស់អ្នក។ នេះជាហ្សែន?
- ខ្ញុំមកពីមជ្ឈដ្ឋានបញ្ញាខេត្ត។ ឪពុក​ខ្ញុំ​ជា​តារា​សម្ដែង គេ​និយាយ​ថា​ពូកែ។ នៅ Rybinsk គាត់នៅតែចងចាំ។ គាត់​បាន​ចាក​ចេញ​ពី​ក្រុម​គ្រួសារ​ទាំង​ព្រលឹម បន្ទាប់​មក​បាន​ស្លាប់ ហើយ​ខ្ញុំ​មិន​អាច​តាម​ដាន​ឫស​គល់​របស់​គាត់​បាន​ឡើយ។ ម៉ាក់គឺជាគ្រូបង្រៀនដែលឧទ្ទិសដល់អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី។ បើ​អ្នក​ជីក​ជ្រៅ​ជាង​នេះ មាន​ក្នុង​ចំណោម​ដូនតា​ខ្ញុំ​ទាំង​បព្វជិត និង​អ្នក​សាមញ្ញ។ កាលនៅក្មេង ខ្ញុំត្រូវបង្ខំចិត្តអានអក្សរសិល្ប៍សូវៀតជាចម្បង។ ហើយខ្ញុំស្រឡាញ់នាង។ ប៉ុន្តែខ្ញុំមានអាយុ 15 ឆ្នាំ "រលាយ" បានចាប់ផ្តើម: ខ្ញុំអាចទៅបណ្ណាល័យយក "ពិភពលោកថ្មី" ហើយអាន Ehrenburg, Viktor Nekrasov, កំណាព្យនៃកាឡាក់ស៊ីរលាយ។
Khrushchev ត្រូវបានដកចេញនៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះនៃឆ្នាំនៅពេលដែលខ្ញុំបានចូលរៀនឆ្នាំដំបូងនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូ។ ពេល​វេលា​ថ្មី​បាន​មក​ដល់ ហើយ​យើង​បាន​សម្រេច​ចិត្ត​សរសេរ​ដោយ​មិន​គិត​ពី​ការ​ចាប់​ពិរុទ្ធ។ មានអ្វីដែលហៅថា samizdat ។ វាបានកើតឡើងដូច្នេះថាខ្ញុំគឺជាមនុស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកដែលបានឈរនៅប្រភពដើមរបស់វា។

កាតាឡុកសៀវភៅ Solovetsky៖

កំណាព្យ-អ្នកទោស និងកំណាព្យជំរុំរបស់ SLON

| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |

អាជីវកម្មឯកជន
Yuri Mikhailovich
(1947)

កើតនៅ Rybinsk ។ គាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីមហាវិទ្យាល័យប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូបានធ្វើការជាមគ្គុទ្ទេសក៍និងបុគ្គលិកសារមន្ទីរនៅ Solovki និងនៅក្នុងវត្ត Kirillo-Belozersky ។ នៅឆ្នាំ 1982 គាត់បានធ្វើចំណាកស្រុកទៅទីក្រុងប៉ារីសជាកន្លែងដែលគាត់ជាសមាជិកនៃក្រុមប្រឹក្សាភិបាលវិចារណកថានិងអ្នកចងក្រងផ្នែកអក្សរសាស្ត្រនៃទស្សនាវដ្តី "Vestnik RHD" ។ នៅឆ្នាំ 1990 គាត់បានត្រលប់ទៅប្រទេសរុស្ស៊ីវិញដោយធ្វើការនៅក្នុងទស្សនាវដ្តី "ពិភពលោកថ្មី" ជាប្រធាននាយកដ្ឋានសារព័ត៌មាន (1995-2000) ហើយចាប់តាំងពីឆ្នាំ 2000 ជាប្រធាននាយកដ្ឋានកំណាព្យ។ រស់នៅក្នុងទីក្រុងម៉ូស្គូ។

អំពី Solovki ពីអ្នកនិពន្ធ
Yuri Kublanovskiy អំពីការស្នាក់នៅរបស់គាត់នៅ Solovki:"... ឧទាហរណ៍ខ្ញុំរដូវរងានៅ Solovki តែរហូតដល់ខែមីនាហើយនៅខែមីនាខ្ញុំបានភៀសខ្លួនតាមយន្តហោះទៅ Arkhangelsk ... "

"ថ្មីៗនេះខ្ញុំបានទៅលេង Solovki ។ ខ្ញុំបានត្រលប់មកទីនេះវិញនៅដើមទសវត្សរ៍ទី 70 ។ បន្ទាប់មកមានសញ្ញាជាច្រើននៃសេវាកម្ម Gulag ។ iconostases កំពុងត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ ... វត្តអារាមចាប់ផ្តើមរស់នៅ - នេះគឺជាអព្ភូតហេតុពិត។មិនមានហេតុផលសម្រាប់ក្តីសង្ឃឹមទេ? Yuri Stroganov ។ប្រវត្តិ​របស់​ប្រជាជន​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​កវី។ កាសែត "Trud-7" ។ ០៦/២៧/២០០៥)

Solovki និង Ferapontovo
"Kirillov និង Ferapontov មានសំណាង" - មិនមានជំរុំប្រមូលផ្តុំកុម្មុយនិស្តនៅទីនេះទេ (ទោះបីជាវានៅជិត - នៅក្នុងវាលខ្សាច់ Nilo-Sorskaya - ចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ទី 30 ដែលជាផ្ទះឆ្កួតក្នុងតំបន់) ។ Solovki ច្រេះចេញពីឈាម ហើយ Tabor នៅលើ Anzer បានស្លាប់។មិនថាខ្យល់ពណ៌សច្រៀងអ្វីទេរឿងរបស់ពួកគេនឹងគួរឱ្យភ័យខ្លាច។ ប៉ុន្តែមិនមែនដូច្នោះទេនៅក្នុងវត្ត Cyril : ជញ្ជាំងទាំងអស់គឺពណ៌ប្រាក់។ អំណាចដែលធ្វើការអស្ចារ្យមិនសៅហ្មងនៅទីនេះទេ។ ពីកំណាព្យរបស់ Kublanovsky (1976)"បន្ទាប់ពីកំណែទម្រង់នៃសម័យកាលរបស់ Catherine ដែលបានបំផ្លាញជីវិតព្រះសង្ឃ វត្ត Ferapontov ត្រូវបានរសាត់បាត់ អ្នកធ្វើធម្មយាត្រាដ៏កម្របានបន្សល់ទុកនូវកំណត់ត្រារបស់ពួកគេអំពីវា ... អ្នកធ្វើធម្មយាត្រាពី "ប្រជាជន" បានទៅ Solovki ទៅ Valaam ទៅ Sarov - ។ វត្ត Vologda នៅតែស្ថិតនៅជុំវិញ ជីវិតសាសនាប្រទេស​រុស្ស៊ី។ ហើយ​ជា​ការ​ពិត​ណាស់​អ្នក​វៃ​ឆ្លាត​មិន​អាស្រ័យ​លើ​វា​: ការតស៊ូបដិវត្តន៍ការត្រាស់ដឹងអន្តរបញ្ញា និងលំពែងរបស់ “លោកពូ វណ្ណា” បានដកកម្លាំងទាំងអស់ចេញ”។ Yu.Klubanovsky. Ferapontovo ។ Facets, 1983).

Solovki និងកវី៖ Yuri Kublanovskiy

"ការហ្វឹកហាត់របស់ Pasternak ផុសចេញពី ... បណ្តុំដែលមានកំណាព្យនៃទសវត្សរ៍ទី 70 ... កំណាព្យផ្តល់គំនិតអំពីឆ្នាំសិក្សា និងឆ្នាំនៃការវង្វេងរបស់កវី។ ភូមិសាស្ត្រនៃអត្ថបទចម្រៀងនាសម័យនោះ៖ Koktebel, Solovki, ផ្លូវកណ្តាល. វដ្ដទាំងនេះគឺជាទាំងជីវប្រវត្តិ និងពេលវេលាដែលចាប់យក និងជារូបភាពនៃជំនាន់អក្សរសាស្ត្រ ដែលក្រោយមកនឹងត្រូវបានគេហៅថា "ខកខាន" ... ( Nikolay Klimontovich ។ Kommersant-ប្រចាំថ្ងៃ, ទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ១២/០៧/១៩៩៤)

រលក​បោក​បក់​ជញ្ជាំង...

រលក​បាក់​ជញ្ជាំង​ក្រោយ​ជញ្ជាំង​ក្រោម​ព្រះច័ន្ទ​រាង​ប៉ូល​ក្តៅ។ នៅពីក្រោយការពុះកញ្ជ្រោលនៅចម្ងាយ គែមនៃទឹកដីដែលមិនបានក្លាយជាមាតុភូមិគឺនៅជិត។ កន្លែងដាច់ពីគេនៅកោះ Solovetsky ដែលជាកន្លែងដែល gelatin ត្រូវបានគេជីកយករ៉ែ នៅក្នុងអាវទ្រនាប់ខ្ពស់នៅលើរោមត្រី នៅទីនោះវាងាយស្រួលសម្រាប់សត្វក្រៀលក្នុងការស្រែក ពីព្រោះ សត្វក្អែក ពួកវាយកខ្ពស់ ដោយសារតែភាពស្អិតល្មួតលើផ្ទៃសមុទ្រ ទាក់ទាញការចង់បានរបស់ឪបុកធ៍ម។ ភាពមិនសំខាន់ទាំងអស់នៃការខិតខំប្រឹងប្រែង និងទង្វើរបស់មនុស្ស និងភាពត្រជាក់ដ៏អស់សង្ឃឹម និងអាប់អួរដែលបានជ្រាបចូលរោងចក្រ និងបន្ទាយ... វាជាអំពើបាបដែលត្រូវរអ៊ូរទាំនៅពេលដែលអ្នកមានសំណាងទ្វេដង៖ គ្មានគុកងងឹត គ្មានសង្រ្គាម។ ត្រឹម​តែ​អំពើ​អាក្រក់​ធ្វើ​បាប​ឪពុក​ខ្លាំង​ពេក​ហើយ​ឥឡូវ​វាយ​ចំ​មុខ។ ការសរសើរ ការភាន់ច្រឡំ និងការឈឺចាប់ ការបន្តកិនជាអំបិល ក្នុងទ្រូងដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន ការវាយដំនាំអ្នកទៅកាន់ឋានសួគ៌សម្រាប់នំប៉័ងដោយឥតគិតថ្លៃ។ ខ្ញុំនឹងបើកបង្អួចដោយសង្កត់លើស៊ុមខ្ញុំនឹងស្រែកថា: "ឪពុក!" - ហើយបង្កក ប្រញាប់រាប់ចំនួនផ្លុំការងារឆ្លើយតបទៅនឹងឆ្នាំពន្លឺខ្លី...

Solovki ពីឈាមច្រេះ ...

"ស្មារតីនៃកំណាព្យរបស់ Kublanovsky ស្ទើរតែតែងតែមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងស្និទ្ធស្នាលជាមួយគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី៖ Solovki ច្រេះដោយឈាម ហើយ Tabor នៅលើ Anzer បានចេញទៅ។ មិនថាខ្យល់ពណ៌សច្រៀងយ៉ាងណាទេរឿងរបស់ពួកគេនឹងគួរឱ្យភ័យខ្លាច។ អំណាចនៅទីនេះមិនសៅហ្មងទេ ... នេះគឺជាការប្រៀបធៀបរបស់ Solovki និង Kirillo-Belozersk ប៉ុន្តែវាក៏ជាការស្វែងរកខ្យល់បែបកំណាព្យផងដែរ ដែល Kublanovskiy អាចដកដង្ហើមបាន ...

តាមការស្រមើស្រមៃរបស់ខ្ញុំ រូបភាពរបស់ Kublanovskiy បំបែកចេញពីកវីដ៏អស្ចារ្យ ម្ចាស់ដែលមិនមានការសង្ស័យ ហើយសូម្បីតែនៅក្នុងវិធីណាមួយដែលជាអភិជនកំណាព្យ ទៅជាសុភាពរាបសារ អ្នកថ្មីថ្មោង អ្នកយាម ឬអ្នកបម្រើនៅក្នុងប្រាសាទកំណាព្យ ដែលគ្រប់រឿងតូចតាចគឺធ្លាប់ស្គាល់គាត់ដោយក្ដីស្រឡាញ់។ កន្លែងដែលគាត់អាចផ្លាស់ទីក្នុងទីងងឹត ភ្នែកបិទហើយមិនដែលថយក្រោយឡើយ។ ហើយវាចម្លែកណាស់៖ រូបភាពទាំងនេះធ្វើដោយអព្ភូតហេតុមិនផ្ទុយពីនេះទេ។ Pavel Basinsky. កាសែតអក្សរសាស្ត្រ។ លេខ 19, 27.04.2003)

មតិអ្នកដឹង...

Alexander Solzhenitsyn: "កំណាព្យរបស់ Yuri Kublanovsky ត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពស្មោះត្រង់របស់វាចំពោះប្រពៃណីនៃការផ្ទៀងផ្ទាត់របស់រុស្ស៊ីដោយមិនមានការរំខាន ជាមួយនឹងអារម្មណ៍នៃសមាមាត្រដ៏អស្ចារ្យ ការប្រៀបធៀបឡើងវិញ - មិនដែលប្លែកទេ តែងតែរាប់ជាសុចរិតនៅក្នុងខ្លឹមសារ។ និងភាពបត់បែនធម្មជាតិនៃខនេះ ជាញឹកញាប់សុំម្តងទៀត។ ការអាន និងការទន្ទេញចាំ”។

យ៉ូសែប Brodsky៖ "នេះគឺជាកវីដែលចេះនិយាយអំពីប្រវត្តិសាស្ត្ររដ្ឋ ដូចអ្នកនិពន្ធបទភ្លេង និងអំពីភាពច្របូកច្របល់ផ្ទាល់ខ្លួនតាមសំនៀងរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ"

កុមារភាព និងយុវវ័យ

Yuri Kublanovskiy កើតនៅថ្ងៃទី 30 ខែមេសាឆ្នាំ 1947 ក្នុងគ្រួសាររបស់តារាសម្តែងនិងជាគ្រូបង្រៀនអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ ជីតារបស់គាត់ជាបូជាចារ្យត្រូវបានគេបាញ់សម្លាប់នៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 ។ បរិយាកាសនៃប្រទេសរុស្ស៊ីមុនបដិវត្តត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងផ្ទះជីដូនរបស់គាត់: ចង្កៀងតែងតែឆេះនៅជ្រុងក្រហមពួកគេបានផឹកនិងញ៉ាំពីចានប៉សឺឡែន Kuznetsov ហើយប្រើសំណល់នៃគ្រឿងសង្ហារឹមមុនបដិវត្ត។ ទោះជាឪពុកម្តាយរបស់គាត់ជាកុម្មុយនិស្តក៏ដោយ គាត់បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក។

គាត់ចូលចិត្តគូរគំនូរតាំងពីអាយុ 10 ឆ្នាំគាត់បានចូលប្រឡូកក្នុងស្ទូឌីយោសិល្បៈមួយនៅពេលមួយគាត់ចង់ក្លាយជាសិល្បករ។ កំណាព្យដោយការចូលខ្លួនរបស់គាត់បានចាប់ផ្តើមសរសេរនៅអាយុ 14-15 ឆ្នាំ។ នៅឆ្នាំ 1962 គាត់បានមកទីក្រុងម៉ូស្គូហើយបានបង្ហាញកំណាព្យរបស់គាត់ទៅ Andrei Voznesensky ។ គាត់បានយល់ព្រមពួកគេ។

គាត់បានចាប់ផ្តើមជាមួយ avant-gardism ដោយជឿថាវាអាចទៅរួចដើម្បីទប់ទល់នឹងអក្សរសិល្ប៍សូវៀតផ្លូវការតែលើផ្លូវដែលមិនមែនជាប្រពៃណីប៉ុណ្ណោះ។ គាត់បានយកឧទាហរណ៍មួយពីទាំង surrealists លោកខាងលិច និងអ្នកអនាគតក្នុងស្រុក ដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងសារព័ត៌មាននៅក្នុងឆ្នាំដំបូងនៃការរលាយនៅក្នុងសហភាពសូវៀត។

SMOG

នៅឆ្នាំ 1964 Yuri Kublanovskiy បានមកទីក្រុងម៉ូស្គូហើយចូលនាយកដ្ឋានប្រវត្តិសាស្រ្តសិល្បៈនៃមហាវិទ្យាល័យប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូ។ នៅទីនោះគាត់ក៏បានជួបកវីវ័យក្មេងផងដែរ - Leonid Gubanov និង Vladimir Aleinikov និងអ្នកដទៃ។ ពួកគេត្រូវបានទាក់ទងដោយការបដិសេធនៃអក្សរសិល្ប៍សូវៀតផ្លូវការ។ នៅគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់លោក Leonid Gubanov កវីវ័យក្មេងបានបង្កើតសមាគមអក្សរសាស្ត្រ "ភាពក្លាហានការគិតរូបភាពជម្រៅ" (SMOG) ។ SMOG មិនមានរយៈពេលយូរទេ។ រួចហើយនៅឆ្នាំ 1966 ក្រោមសម្ពាធពីអាជ្ញាធរ សមាគមនេះបានឈប់មាន។

១៩៦៦-១៩៨១

នៅឆ្នាំ 1966 គាត់បានជួប Joseph Brodsky ដែលបានសម្តែងនៅក្នុងទស្សនិកជនតូចមួយនៃវិទ្យាស្ថានម៉ូស្គូជាមួយនឹងការអានកំណាព្យ។ នៅឆ្នាំ 1970 ការបោះពុម្ពជាផ្លូវការលើកដំបូងបានកើតឡើង - កំណាព្យនៅក្នុងការប្រមូល "ទិវានៃកំណាព្យ" ។ ក្នុងឆ្នាំដដែលនោះ គាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសកលវិទ្យាល័យ។ នៅពេលនេះ ដោយការចូលខ្លួនរបស់គាត់ ដឹងថាគាត់មិនចង់សមនឹងអក្សរសិល្ប៍សូវៀតផ្លូវការ ហើយក៏មិនស្នាក់នៅក្នុងរាជធានីដែរ។

គាត់ជាអ្នករិះគន់សិល្បៈដោយវិជ្ជាជីវៈបានចាកចេញទៅធ្វើការជាមគ្គុទ្ទេសក៍ទៅសារមន្ទីរនៅ Solovki ដែលបានបើកមុននេះបន្តិច។ នៅពេលនោះ មានបុគ្គលិកតែប្រាំមួយនាក់ប៉ុណ្ណោះ ដែលធ្វើការនៅក្នុងបរិវេណវត្តអារាមដ៏ធំសម្បើមមួយ។ អាកាស​ធាតុ​នៅ​កន្លែង​ទាំង​នោះ​មាន​សភាព​យ៉ាប់យ៉ឺន ("ប្រាំបួន​ខែ​នៃ​រដូវរងា សល់​គឺ​រដូវក្តៅ") ហើយ​អគារ​នានា​មិន​ត្រូវ​បាន​កំដៅ​ទេ។ Kublanovskiy ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានចំណាយពេលរដូវរងានៅក្នុងបន្ទប់ដែល Dmitry Likhachev ត្រូវបានចាប់ដាក់គុកក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 ។ នៅលើ Solovki Yuri Kublanovskiy មានឱកាសទំនាក់ទំនងជាមួយអតីតអ្នកទោសនៃជំរុំ Solovetsky ។ ដូច្នេះ ដោយ​ការ​ចូល​ខ្លួន​គាត់​បន្តិច​ម្តងៗ "បាន​កសាង​ឡើង​វិញ​នូវ​សុបិន​អាក្រក់​នៃ​ជីវិត​ក្នុង​ជំរំ" សម្រាប់​ខ្លួន​គាត់​វិញ។ នៅទីនោះគាត់បានរកឃើញ "វត្ថុបុរាណ Solovki" ។ សូមអរគុណដល់ការលើសម៉ោងទំនេរ Yuri Kublanovskiy អានច្រើន។

បន្ទាប់ពី Solovkov បានធ្វើការនៅក្នុងសារមន្ទីរ Kirillo-Belozersky សារមន្ទីរ Ferapontov នៅ Muranovo ជាដើម នេះបានរួមចំណែកដល់ការណែនាំរបស់ Yuri Kublanovskiy អំពីសោភ័ណភាព និងភាពស្រស់ស្អាតនៃសម័យមុនបដិវត្តន៍រុស្ស៊ី ហើយតាមរយៈពួកគេទៅកាន់គ្រិស្តអូស្សូដក់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់មិនមែនជាអ្នកព្រះវិហារទេ។ នេះត្រូវបានរារាំងដោយការសហការរបស់បព្វជិតជាច្រើនជាមួយអាជ្ញាធរសូវៀត។ នៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ទី 70 គាត់បានជួប Alexander Men ហើយបានក្លាយជាកូនប្រុសខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។

នៅឆ្នាំ 1975 គាត់បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុង samizdat ជាមួយនឹងលិខិតចំហ "ចំពោះយើងទាំងអស់គ្នា" ដែលកំណត់ពេលវេលាស្របគ្នានឹងខួបលើកទី 2 នៃការបណ្តេញលោក Alexander Solzhenitsyn ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅភាគខាងលិចក្នុងឆ្នាំ 1976 ។ នេះបានបញ្ចប់ដោយការអំពាវនាវទៅកាន់ Lubyanka និងការដកហូតឱកាសដើម្បីធ្វើការក្នុងវិជ្ជាជីវៈ។ គាត់បានធ្វើការជាអ្នកមើលការខុសត្រូវ ស្តូកឃ័រ អ្នកយាមនៅទីក្រុងមូស្គូ និងព្រះវិហារក្នុងតំបន់មូស្គូ។ បោះពុម្ពផ្សាយការបកប្រែក្រោមឈ្មោះក្លែងក្លាយ។

បានបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុងការប្រមូល "ភ្នំរបស់លេនីន។ កំណាព្យរបស់កវីនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូ (មូស្គូឆ្នាំ ១៩៧៧) ។ នៅឆ្នាំ 1979 គាត់បានចូលរួមក្នុង almanac uncensored "Metropol" ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងវិធី samizdat និងក៏បានបោះពុម្ពនៅក្រៅប្រទេសផងដែរ។ ចាប់តាំងពីពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ទី 70 កំណាព្យរបស់គាត់ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងទស្សនាវដ្តីជាភាសារុស្សី និង almanacs នៅអឺរ៉ុប និងសហរដ្ឋអាមេរិក។ នៅឆ្នាំ 1981 នៅសហរដ្ឋអាមេរិក គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព "Ardis" បានបោះពុម្ពការប្រមូលកំណាព្យដំបូង "ជ្រើសរើស" ដែលចងក្រងដោយ Joseph Brodsky ។

ការធ្វើចំណាកស្រុក

ថ្ងៃទី 19 ខែមករាឆ្នាំ 1982 (នៅលើ Epiphany) - ការស្វែងរកជាច្រើនម៉ោងត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងផ្ទះល្វែងរបស់ Yuri Kublanovskiy បន្ទាប់ពីនោះគាត់ត្រូវបានគេស្នើសុំឱ្យចាកចេញពីសហភាពសូវៀត។ ថ្ងៃទី 3 ខែតុលា ឆ្នាំ 1982 បានធ្វើអន្តោប្រវេសន៍ រស់នៅក្នុងទីក្រុងប៉ារីស ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1986 នៅទីក្រុង Munich ។

Kublanovsky បានជួបនិងទាក់ទងជាញឹកញាប់ជាមួយ Solzhenitsyn ។ គាត់គឺជាសមាជិកនៃក្រុមប្រឹក្សាភិបាលវិចារណកថា និងជាអ្នកចងក្រងផ្នែកអក្សរសាស្ត្រនៃទិនានុប្បវត្តិ "ព្រឹត្តិបត្រនៃចលនាគ្រិស្តបរិស័ទរុស្ស៊ី" (VRHD) ដែលបានបោះពុម្ពនៅក្នុង "ការគិតរបស់រុស្ស៊ី", "មុខ", "ទ្វីប", "Glagole" និង emigre ផ្សេងទៀត ការបោះពុម្ពផ្សាយ។ បានធ្វើការនៅ Radio Liberty ។

នៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 នៅពេលដែលស្នាដៃរបស់ Yuri Kublanovskiy បានចាប់ផ្តើមបោះពុម្ពនៅក្នុងប្រទេសកំណើតរបស់គាត់ គាត់បានបាត់បង់ឋានៈជាជនអន្តោប្រវេសន៍នយោបាយ។ ខ្ញុំ​មិន​ចង់​ក្លាយ​ជា​ជន​អន្តោប្រវេសន៍​សេដ្ឋកិច្ច​ទេ»។

ត្រឡប់មកវិញ

នៅឆ្នាំ 1990 Yuri Kublanovskiy បានត្រលប់ទៅប្រទេសរុស្ស៊ីវិញ។ នៅពេលនោះតួលេខវប្បធម៌ជាច្រើននៃសហភាពសូវៀតផ្ទុយទៅវិញបានចាកចេញ។ Genrikh Sapgir បានកត់សម្គាល់ថានៅពេលដែល Yury Kublanovskiy មកដល់ "មន្រ្តីរបស់ Gorbachev មិនចង់ប្រគល់សញ្ជាតិសូវៀតឱ្យគាត់វិញអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយរហូតដល់ភាពមិនសមហេតុផលទាំងអស់នេះបានរលាយបាត់ដោយខ្លួនវា" ។ ក្រោយ​ពី​ត្រឡប់​មក​វិញ ច្រើន​ត្រូវ​បាន​បោះពុម្ព​ទាំង​កំណាព្យ និង​អត្ថបទ។ បានតាំងទីលំនៅនៅ Peredelkino ។ ធ្វើការនៅក្នុងទស្សនាវដ្តី Novy Mir៖ ប្រធានផ្នែកសារព័ត៌មាន (១៩៩៥-២០០០) ប្រធាននាយកដ្ឋានកំណាព្យ (តាំងពីឆ្នាំ ២០០០)។

សមាជិកនៃសហភាពអ្នកនិពន្ធរុស្ស៊ី។ សមាជិកនៃក្រុមប្រឹក្សាភិបាលវិចារណកថានៃទិនានុប្បវត្តិ "Herald of the RHD", "ពិភពលោកថ្មី" និង "Sagittarius", កាសែត "ព័ត៌មានអក្សរសាស្ត្រ" (1992) ។ អ្នកសម្របសម្រួល (រួមគ្នាជាមួយ Stanislav Lesnevsky) នៃគណៈកម្មការសម្រាប់ការរៀបចំការសាកល្បងអន្តរជាតិនៃ CPSU និងការអនុវត្តលទ្ធិកុម្មុយនិស្តពិភពលោក (1996) ។ សមាជិកដែលត្រូវគ្នានៃបណ្ឌិត្យសភាអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី (1996) ។

2000s

នៅឆ្នាំ 2003 Yuri Kublanovskiy បានទទួលរង្វាន់ Alexander Solzhenitsyn សម្រាប់ "ភាពត្រឹមត្រូវពិតប្រាកដនៃពាក្យកំណាព្យសម្រាប់ភាពសម្បូរបែបនិងលក្ខណៈប្រៀបធៀបនៃភាសា" សម្រាប់ឋានៈជាពលរដ្ឋច្បាស់លាស់។

នៅឆ្នាំ 2006 គាត់បានទទួលរង្វាន់ "រង្វាន់ Pushkin ថ្មី" (រង្វាន់ទីមួយ) "សម្រាប់ការរួមចំណែកច្នៃប្រឌិតសរុបរបស់គាត់ចំពោះវប្បធម៌ជាតិ" ។ យោងតាមលោក Andrey Bitov ប្រធានពានរង្វាន់ Yuri Kublanovskiy ត្រូវបានផ្តល់រង្វាន់យ៉ាងជាក់លាក់ជា "ចៅហ្វាយនាយជាន់ខ្ពស់" ។

គាត់បានចូលរួមក្នុងវដ្តនៃកម្មវិធី "ឈ្មោះនៃប្រទេសរុស្ស៊ី" ដែលតំណាងឱ្យ Pushkin ។

ក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំនេះ Yuri Kublanovskiy រក្សាកំណត់ហេតុលម្អិត៖ "ខ្ញុំសរសេរដោយដៃ សៀវភៅកត់ត្រាបញ្ចប់ក្នុងមួយឆ្នាំ ខ្ញុំបិទស្រោមសំបុត្រ ខ្ញុំសរសេរ - កុំបើករហូតដល់ឆ្នាំ 2020 ហើយប្រគល់វាទៅ RGALI" ។

គាត់មានកូនពីរនាក់ និងចៅប្រាំបីនាក់។ ភរិយា Natalia Polenova - អ្នករិះគន់សិល្បៈ។

ការបង្កើត

ពិន្ទុរបស់ Joseph Brodsky

នៅក្នុងបុព្វកថានៃសៀវភៅ "ជ្រើសរើស" របស់ Yuri Kublanovskiy ដែលបានបោះពុម្ពនៅសហរដ្ឋអាមេរិកក្នុងឆ្នាំ 1981 អត្ថបទដោយ Joseph Brodsky ត្រូវបានបោះពុម្ព។ Iosif Brodsky ចាប់ផ្តើមការសរសេរអត្ថបទរបស់គាត់ដោយនិយាយថាការលេចចេញនៃកវីធំថ្មីបង្ខំឱ្យយើងពិនិត្យឡើងវិញនូវប្រវត្តិសាស្រ្តនៃកំណាព្យដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណប្រពៃណីដែលការងាររបស់កវីនេះអភិវឌ្ឍ។ លើសពីនេះទៀត Brodsky សរសេរថាការងាររបស់ Yuri Kublanovsky ក្នុងន័យនេះគឺ "ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ខ្លាំងណាស់" ។ Brodsky ហៅ Yury Kublanovskiy ថាជាអ្នកដើរតាម Batyushkov ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Brodsky កត់សម្គាល់ពីភាពលេចធ្លោនៃគោលការណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនលើអត្ថន័យនិងលក្ខណៈនៃមនោសញ្ចេតនា។ លើសពីនេះទៀត Brodsky បានកត់សម្គាល់ពីអត្ថិភាពនៅក្នុងកំណាព្យរុស្ស៊ីនៃ "ប៉ោលស្ទីលស្ទីលវិលវល់រវាងផ្លាស្ទិចនិងមាតិកា" ក៏ដូចជាការប៉ុនប៉ងជោគជ័យបំផុតពីរដើម្បី "នាំធាតុទាំងពីរនេះចូលទៅក្នុងស្ថានភាពតុល្យភាព" ដែលធ្វើឡើងដោយ "សាលាអាម៉ូនិក" របស់ Pushkin ។ និង acmeists ។ ដូច្នេះ យ៉ូសែប ប្រូដស្គី មើលឃើញពីគុណសម្បត្តិរបស់ យូរី គូលណូវស្គី ដែលគាត់បានគ្រប់គ្រងតុល្យភាពគោលការណ៍ទាំងពីរនេះនៅក្នុងការងាររបស់គាត់។

Brodsky បន្តនិយាយថា Kublanowsky "យល់បានល្អជាងអ្នកផ្សេងទៀតថាវិធីដែលមានប្រសិទ្ធភាពបំផុតនៃការផ្ទៀងផ្ទាត់នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះគឺការរួមបញ្ចូលគ្នានៃកំណាព្យនៃមនោសញ្ចេតនានិងមាតិកាទំនើប" ។ យោងតាមលោក Brodsky បានឱ្យដឹងថា "ឥទ្ធិពលនៃការប៉ះទង្គិចគ្នានៃមធ្យោបាយទាំងនេះ និងខ្លឹមសារនេះ" លើសពីសមិទ្ធិផលនៃសម័យទំនើប ជាពិសេសមធ្យោបាយក្នុងស្រុក។ មធ្យោបាយដែលប្រើដោយ Kublanovskiy មិនមែនជារបាំងមុខ មិនមែនជាមធ្យោបាយការពារខ្លួននោះទេ ពួកគេបង្ហាញពីគុណភាពនៃខ្លឹមសារ។ ពួកគេមិនអនុញ្ញាតឱ្យ "លាក់ខ្លួនក្នុងភាពច្របូកច្របល់, ភាពមិនអាចយល់បាន, នៅក្នុង hermeticism" ។ កវីត្រូវតែច្បាស់លាស់ចំពោះសហសម័យរបស់គាត់ (“បើកទូលាយ”)។ សូមអរគុណចំពោះសេចក្តីថ្លៃថ្នូរតំណពូជនៃទម្រង់អ្វីដែលគាត់និយាយត្រូវតែមានអត្ថន័យហើយលើសពីនេះអត្ថន័យនេះគួរតែលើសពីគុណភាព។

ការវាយតម្លៃរបស់ Alexander Solzhenitsyn

Alexander Solzhenitsyn បានសរសេរអត្ថបទខ្លីមួយក្នុងឱកាសដែល Yuri Kublanovskiy ទទួលបានរង្វាន់ Solzhenitsyn ដែលក្នុងនោះគាត់បានកត់សម្គាល់ថា:

Solzhenitsyn ក៏កត់សម្គាល់ផងដែរថាតម្លៃនៃកំណាព្យរបស់ Kublanovsky ស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាវារក្សាភាពពេញលេញនៃភាសារុស្ស៊ីនៅពេលអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី "បានទទួលរងការបាត់បង់នៅក្នុងភាសារុស្ស៊ី" ។ គុណសម្បត្ដិដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាននៃអត្ថបទចម្រៀងរបស់ Yuri Kublanovskiy ត្រូវបានគេហៅថាទំនាក់ទំនងយ៉ាងជ្រាលជ្រៅជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្រ្ត និងអារម្មណ៍ដ៏សម្បូរបែបនៃសាសនា។ Alexander Solzhenitsyn ក៏នឹងនិយាយអំពីការធ្វើចំណាកស្រុកដោយបង្ខំរបស់កវី ការងាររបស់គាត់នៅលើ "ប្រធានបទរុស្ស៊ី" នៅបរទេស និងការវិលត្រឡប់របស់គាត់ទៅស្រុកកំណើតរបស់គាត់នៅឆ្នាំ 1990 ។

ការវាយតម្លៃផ្សេងទៀត។

Genrikh Sapgir ដែលស្គាល់ Kublanovskiy តាំងពីសម័យ SMOG បានសរសេរអំពីគាត់ថា:

Fazil Iskander បានអានកំណាព្យរបស់ Kublanovsky ជាច្បាប់ចម្លងដែលសរសេរដោយដៃត្រឡប់មកវិញនៅសម័យសូវៀត។ ការយកចិត្តទុកដាក់របស់ Iskander ត្រូវបានទាក់ទាញដោយទេពកោសល្យ និងភាពច្នៃប្រឌិតរបស់អ្នកនិពន្ធ៖

Anatoly Naiman៖

សៀវភៅកំណាព្យ

  • សំណព្វ, Ann Arbor, Ardis, 1981
  • ជាមួយនឹងព្រះអាទិត្យចុងក្រោយ ទីក្រុងប៉ារីស "La Presse Libre", ឆ្នាំ 1983 (បន្ទាប់ពីពាក្យដោយ I. Brodsky);
  • បោះពុម្ព។ ប៉ារីស, YMCA-Press, 1985;
  • សូរ្យគ្រាស។ ប៉ារីស, YMCA-Press, 1989;
  • ត្រឡប់មកវិញ។ M. , Pravda, 1990;
  • បោះពុម្ព។ M. , ឆ្នាំ 1990;
  • បរទេស។ M. , "កម្មករទីក្រុងម៉ូស្គូ", ឆ្នាំ 1993;
  • ចំនួន។ M. , ផ្ទះបោះពុម្ពនៃក្លឹបទីក្រុងម៉ូស្គូ, ឆ្នាំ 1994;
  • ការចងចាំ Petrograd ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ " មូលនិធិ Pushkin", 1994;
  • សំឡេងពីក្រុមចម្រៀង។ Paris-M.-New York, 1995;
  • ផ្ទះដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ M. , "វិធីរុស្ស៊ី", ឆ្នាំ 1998;
  • ច្រើនជាងប្រតិទិន។ M. , "វិធីរុស្ស៊ី", ឆ្នាំ 2001;
  • អេ ឆ្នាំពន្លឺ. M. , "វិធីរុស្ស៊ី", ឆ្នាំ 2001; ISBN 5-85887-129-1
  • នៅ​លើ ផ្លូវត្រឡប់មកវិញ. M., Russkiy Mir, 2006. ISBN 5-89577-087-8
  • វែងជាងប្រតិទិនឆ្នាំ ២០០៦
  • ការហៅទូរស័ព្ទឆ្នាំ ២០០៩

ការបោះពុម្ពផ្សាយផ្សេងទៀត។

បោះពុម្ភកំណាព្យ និងអត្ថបទអំពីអក្សរសិល្ប៍នៅក្នុងកាសែត "Literary News" (1992) នៅក្នុងទស្សនាវដ្ដី "ពិភពថ្មី" (ឧទាហរណ៍ ឆ្នាំ 1990 លេខ 2, 7; 1991, លេខ 2, 8, 1997, លេខ 1)។ , "Spark" (1989, No. 6, foreword by A. Voznesensky; 1990, No. 39), Volga (1990, No. 8), Banner (1988, No. 11; 1989, No. 9; 1992, No. 5; 1994, លេខ 2), Friendship of Peoples (1989, No.12), Moscow (1994, No.8), L'Oeil (លេខ 1, 1994), Realist (លេខ 1, 1995), គែម (ឧទាហរណ៍ លេខ 181 ឆ្នាំ 1996)។ ស្នាដៃរបស់ Yuri Kublanovskiy ត្រូវបានបកប្រែជាភាសាអង់គ្លេស អាឡឺម៉ង់ និងបារាំង។

រង្វាន់

  • រង្វាន់ដល់ពួកគេ។ កំណាព្យរបស់ Osip Mandelstam "Sagittarius" (1996),
  • រដ្ឋាភិបាលទីក្រុងមូស្គូ (១៩៩៩)
  • ទស្សនាវដ្តី "Spark" (1989), "NM" (1999) ។
  • រង្វាន់ Alexander Solzhenitsyn (ឆ្នាំ 2003) - "សម្រាប់ភាពសម្បូរបែបនៃភាសានិងពាក្យប្រៀបធៀបនៃខដែលប្រេះឆាជាមួយនឹងការឈឺចាប់នៃជោគវាសនារបស់រុស្ស៊ី។ សម្រាប់ភាពត្រឹមត្រូវខាងសីលធម៌ ពាក្យសារព័ត៌មាន».
  • ពានរង្វាន់ទស្សនាវដ្តីពិភពលោកថ្មី "Anthologia" (2005) - សម្រាប់បរិមាណ កំណាព្យដែលបានជ្រើសរើស"វែងជាងប្រតិទិន"
  • រង្វាន់ Pushkin ថ្មី (2006) - "សម្រាប់ការរួមចំណែកច្នៃប្រឌិតសរុបចំពោះវប្បធម៌ជាតិ" ។
រង្វាន់៖

SMOG

១៩៦៦-១៩៨១

បានបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុងការប្រមូល "ភ្នំរបស់លេនីន។ កំណាព្យរបស់កវីនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូ” (ម៉ូស្គូ,) ។ នៅឆ្នាំ 1979 គាត់បានចូលរួមក្នុង almanac uncensored "Metropol" ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងវិធី samizdat និងក៏បានបោះពុម្ពនៅក្រៅប្រទេសផងដែរ។ ចាប់តាំងពីពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ទី 70 កំណាព្យរបស់គាត់ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងទស្សនាវដ្តីជាភាសារុស្សី និង almanacs នៅអឺរ៉ុប និងសហរដ្ឋអាមេរិក។ នៅឆ្នាំ 1981 នៅសហរដ្ឋអាមេរិក គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព Ardis បានបោះពុម្ពការប្រមូលកំណាព្យដំបូងបង្អស់ដែលត្រូវបានជ្រើសរើស ចងក្រងដោយ Joseph Brodsky ។

ការធ្វើចំណាកស្រុក

Kublanovsky បានជួបនិងទាក់ទងជាញឹកញាប់ជាមួយ Solzhenitsyn ។ គាត់គឺជាសមាជិកនៃក្រុមប្រឹក្សាភិបាលវិចារណកថា និងជាអ្នកចងក្រងផ្នែកអក្សរសាស្ត្រនៃទិនានុប្បវត្តិ "ព្រឹត្តិបត្រនៃចលនាគ្រិស្តសាសនារុស្ស៊ី" (VRHD) ដែលបានបោះពុម្ពនៅក្នុង "គំនិតរុស្ស៊ី", "មុខ", "ទ្វីប", "កិរិយាសព្ទ" និង emigre ផ្សេងទៀត ការបោះពុម្ពផ្សាយ។ បានធ្វើការនៅ Radio Liberty ។

នៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 នៅពេលដែលស្នាដៃរបស់ Yuri Kublanovskiy បានចាប់ផ្តើមបោះពុម្ពនៅក្នុងប្រទេសកំណើតរបស់គាត់ គាត់បានបាត់បង់ឋានៈជាជនអន្តោប្រវេសន៍នយោបាយ។ ខ្ញុំ​មិន​ចង់​ក្លាយ​ជា​ជន​អន្តោប្រវេសន៍​សេដ្ឋកិច្ច​ទេ»។

ត្រឡប់មកវិញ

2000s

នៅឆ្នាំ 2006 គាត់បានទទួលរង្វាន់ "រង្វាន់ Pushkin ថ្មី" (រង្វាន់ទីមួយ) "សម្រាប់ការរួមចំណែកច្នៃប្រឌិតសរុបរបស់គាត់ចំពោះវប្បធម៌ជាតិ" ។ យោងតាមប្រធានពានរង្វាន់ Andrey Bitov Yuri Kublanovskiy ត្រូវបានផ្តល់រង្វាន់យ៉ាងជាក់លាក់ថាជា "ចៅហ្វាយនាយជាន់ខ្ពស់" ។

គាត់បានចូលរួមក្នុងកម្មវិធី "ឈ្មោះនៃប្រទេសរុស្ស៊ី" ដែលតំណាងឱ្យ Pushkin ។

ក្នុងកំឡុងឆ្នាំទាំងនេះ Yuri Kublanovskiy រក្សាកំណត់ហេតុលម្អិត៖ "ខ្ញុំសរសេរដោយដៃ សៀវភៅកត់ត្រាបញ្ចប់ក្នុងមួយឆ្នាំ ខ្ញុំបិទស្រោមសំបុត្រ ខ្ញុំសរសេរ - កុំបើកវារហូតដល់ឆ្នាំទី ហើយប្រគល់វាទៅ RGALI" ។

គាត់មានកូនពីរនាក់ និងចៅប្រាំបីនាក់។ ភរិយា Natalya Polenova គឺជាអ្នករិះគន់សិល្បៈ។

ការបង្កើត

ពិន្ទុរបស់ Joseph Brodsky

នៅក្នុងបុព្វកថានៃសៀវភៅដោយ Yuri Kublanovskiy "ជ្រើសរើស" ដែលបានបោះពុម្ពនៅសហរដ្ឋអាមេរិកក្នុងឆ្នាំ 1981 អត្ថបទដោយ Joseph Brodsky ត្រូវបានបោះពុម្ព។ Iosif Brodsky ចាប់ផ្តើមការសរសេរអត្ថបទរបស់គាត់ដោយនិយាយថាការលេចចេញនៃកវីធំថ្មីបង្ខំឱ្យយើងពិនិត្យឡើងវិញនូវប្រវត្តិសាស្រ្តនៃកំណាព្យដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណប្រពៃណីដែលការងាររបស់កវីនេះអភិវឌ្ឍ។ លើសពីនេះទៀត Brodsky សរសេរថាការងាររបស់ Yuri Kublanovsky ក្នុងន័យនេះគឺ "ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ខ្លាំងណាស់" ។ Brodsky ហៅ Yury Kublanovskiy ថាជាអ្នកដើរតាម Batyushkov ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Brodsky កត់សម្គាល់ពីភាពលេចធ្លោនៃគោលការណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនលើអត្ថន័យនិងលក្ខណៈនៃមនោសញ្ចេតនា។ លើសពីនេះទៀត Brodsky បានកត់សម្គាល់ពីអត្ថិភាពនៅក្នុងកំណាព្យរុស្ស៊ីនៃ "ប៉ោលស្ទីលស្ទីលវិលវល់រវាងផ្លាស្ទិចនិងមាតិកា" ក៏ដូចជាការប៉ុនប៉ងជោគជ័យបំផុតពីរដើម្បី "នាំធាតុទាំងពីរនេះចូលទៅក្នុងស្ថានភាពតុល្យភាព" ដែលធ្វើឡើងដោយ "សាលាអាម៉ូនិក" របស់ Pushkin ។ និង acmeists ។ ដូច្នេះ យ៉ូសែប ប្រូដស្គី មើលឃើញពីគុណសម្បត្តិរបស់ យូរី គូលណូវស្គី ដែលគាត់បានគ្រប់គ្រងតុល្យភាពគោលការណ៍ទាំងពីរនេះនៅក្នុងការងាររបស់គាត់។

គុណសម្បត្តិរបស់ Kublanovsky ជាដំបូងនៃការទាំងអស់គឺនៅក្នុងសមត្ថភាពគួរឱ្យកត់សម្គាល់របស់គាត់ក្នុងការបញ្ចូលគ្នានូវទំនុកច្រៀងនិង didactics ក្នុងសញ្ញាស្មើគ្នាដែលជាប់ជានិច្ចដោយបន្ទាត់របស់គាត់រវាងការចាប់ផ្តើមទាំងពីរនេះ។ នេះ​ជា​កវី​ដែល​អាច​និយាយ​អំពី​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​រដ្ឋ​ដូច​អ្នក​និពន្ធ​បទភ្លេង និង​អំពី​ការ​ច្របូកច្របល់​ផ្ទាល់​ខ្លួន​ក្នុង​សំឡេង​ពលរដ្ឋ។ ច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត កំណាព្យរបស់គាត់មិនខ្ចីខ្លួនឯងទៅនឹងការចាត់ថ្នាក់តាមប្រធានបទ ឬប្រភេទទេ - វគ្គនៃការគិតនៅក្នុងពួកគេតែងតែត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុនដោយសម្លេង។ អ្វីក៏ដោយដែលការពិភាក្សាគឺអំពីអ្នកអានពិភាក្សាជាចម្បងជាមួយនឹងព្រឹត្តិការណ៍អត្ថបទចម្រៀងសុទ្ធសាធ។ គ្រឿងបរិក្ខាបច្ចេកទេសរបស់វាគឺអស្ចារ្យណាស់ សូម្បីតែប្រើលែងបានក៏ដោយ។ Kublanovsky មានវាក្យសព្ទដែលមានជាងគេបន្ទាប់ពី Pasternak ។ មធ្យោបាយមួយក្នុងចំណោមមធ្យោបាយដែលគាត់ចូលចិត្តគឺ ខគម្ពីរពហុជើង ដែលនៅក្រោមប៊ិចរបស់គាត់យកតួអក្សរនៃអេកូដែលនាំមកត្រចៀករបស់យើងក្នុងរយៈពេលមួយសតវត្សកន្លះ ដែលជាកំណត់ត្រាខ្ពស់បំផុត និងបរិសុទ្ធបំផុតដែលមិនធ្លាប់មាននៅក្នុងកំណាព្យរុស្ស៊ី។

Brodsky បន្តនិយាយថា Kublanowsky "យល់បានល្អជាងអ្នកផ្សេងទៀតថាវិធីដែលមានប្រសិទ្ធភាពបំផុតនៃការផ្ទៀងផ្ទាត់នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះគឺការរួមបញ្ចូលគ្នានៃកំណាព្យនៃមនោសញ្ចេតនានិងមាតិកាទំនើប" ។ "ឥទ្ធិពលនៃការប៉ះទង្គិចគ្នានៃមធ្យោបាយទាំងនេះនិងខ្លឹមសារនេះ" លើសពីនេះបើយោងតាម ​​​​Brodsky សមិទ្ធិផលនៃសម័យទំនើបជាពិសេសក្នុងស្រុក។ មធ្យោបាយដែលប្រើដោយ Kublanovskiy មិនមែនជារបាំងមុខ មិនមែនជាមធ្យោបាយការពារខ្លួននោះទេ ពួកគេបង្ហាញពីគុណភាពនៃខ្លឹមសារ។ ពួកគេមិនអនុញ្ញាតឱ្យ "លាក់ខ្លួនក្នុងភាពច្របូកច្របល់, ភាពមិនអាចយល់បាន, នៅក្នុង hermeticism" ។ កវីត្រូវតែច្បាស់លាស់ចំពោះសហសម័យរបស់គាត់ (“បើកទូលាយ”)។ សូមអរគុណចំពោះសេចក្តីថ្លៃថ្នូរតំណពូជនៃទម្រង់អ្វីដែលគាត់និយាយត្រូវតែមានអត្ថន័យហើយលើសពីនេះអត្ថន័យនេះគួរតែលើសពីគុណភាព។

ការវាយតម្លៃរបស់ Alexander Solzhenitsyn

នៅក្នុងវត្តមានរបស់ Kublanovsky វាមិនមានបញ្ហាអ្វីដែលកើតឡើងនៅពេលនោះទេ: ថាតើអ្នកកំពុងតាមឡានក្រុងជាមួយគាត់មិនថាអ្នកកំពុងជជែកអំពីរឿងតូចតាចក្នុងជីវិតមិនថាអ្នកឡើងពីលើពួកគេទេថាតើអ្នកគ្រាន់តែផឹក - អ្នកមានអារម្មណ៍ថាមានរំញ័រដែលផុសចេញពីគាត់ ភាពរំភើបដែលមានតែនៅក្នុងកវី ការញ័រដែលត្រៀមរួចជាស្រេចដើម្បីចាប់ផ្តើមបង្កើតចរន្តបង្កើតកំណាព្យ។ ក្នុង​កំណាព្យ​ដ៏​ល្អ​បំផុត​របស់​គាត់ វា​បាន​ឈាន​ដល់​ការ​ប៉ះ​ទម្លុះ​ដែល​មិន​អាច​ទប់​ទល់​បាន ហើយ​មិន​ចាំបាច់​មាន...

កើតនៅថ្ងៃទី 30 ខែមេសាឆ្នាំ 1947 នៅ Rybinsk ។ បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីនាយកដ្ឋានប្រវត្តិសាស្រ្តសិល្បៈនៃនាយកដ្ឋានប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូ។ នៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 ។ គឺជាស្ថាបនិកម្នាក់នៃក្រុមកំណាព្យក្រៅផ្លូវការ SMOG (Courage. Thought. Image. Depth)។ ការបោះពុម្ពលើកដំបូងគឺនៅក្នុង "ទិវានៃកំណាព្យ" ក្នុងឆ្នាំ 1970 ។ គាត់បានធ្វើការជាមគ្គុទ្ទេសក៍និងបុគ្គលិកសារមន្ទីរនៅក្នុងសារមន្ទីរនៃប្រទេសរុស្ស៊ីខាងជើងនិងនៅក្នុងតំបន់ម៉ូស្គូ។ នៅឆ្នាំ 1975 គាត់បានសរសេរលិខិតចំហមួយទាក់ទងនឹងខួបលើកទី 2 នៃការនិរទេសរបស់គាត់។ បានចូលរួមក្នុង almanac uncensored "Metropol" (1979) ។

សៀវភៅដំបូងត្រូវបានបោះពុម្ពដោយគ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពអាមេរិច Ardis ក្នុងឆ្នាំ 1981 ។ កម្មវិធីចងក្រងរបស់វាគឺជាអនាគត ជ័យលាភីណូបែលយ៉ូសែប Brodsky ។ ចាប់តាំងពីខែតុលាឆ្នាំ 1982 - នៅក្នុងការនិរទេសនយោបាយ (ប៉ារីស, មុយនិច) ។ គាត់បានធ្វើការនៅក្នុងកាសែត "Russian Thought" (ប៉ារីស) នៅស្ថានីយ៍វិទ្យុ "សេរីភាព" ជាកន្លែងដែលគាត់បានរៀបចំកម្មវិធីអ្នកនិពន្ធអំពីទស្សនវិទូរុស្ស៊ី។ សមាជិកនៃក្រុមប្រឹក្សាភិបាលវិចារណកថានៃ "ព្រឹត្តិបត្រនៃចលនាគ្រីស្ទានរុស្ស៊ី" (ប៉ារីស - ញូវយ៉ក - ម៉ូស្គូ) ។

នៅឆ្នាំ 1990 គាត់បានត្រលប់ទៅប្រទេសរុស្ស៊ីវិញ។ សមាជិកនៃក្រុមប្រឹក្សាភិបាលវិចារណកថានៃទស្សនាវដ្តី Novy Mir (ប្រធាននាយកដ្ឋានសារព័ត៌មានចាប់តាំងពីឆ្នាំ 2000 ជាប្រធាននាយកដ្ឋានកំណាព្យ) ។ រស់នៅ Peredelkino អ្នកនិពន្ធនៃ 21 បណ្តុំនៃកំណាព្យនិងអត្ថបទសារព័ត៌មានជាច្រើន (Vestnik RHD, Novy Mir, Oktyabr, រុស្ស៊ីនិងទស្សនាវដ្តី emigre) ។ អ្នកឈ្នះរង្វាន់ជាច្រើន។ រង្វាន់អក្សរសាស្ត្ររួមទាំងរង្វាន់ Alexander Solzhenitsyn (2003) ។

ការប្រមូលកំណាព្យ៖

  • . - Ann Arbor: Ardis, 1981;
  • ជាមួយនឹងព្រះអាទិត្យចុងក្រោយ- ប៉ារីស៖ ឡា ​​Presse Libre ឆ្នាំ ១៩៨៣ (ពាក្យក្រោយដោយ I. Brodsky);
  • . - ប៉ារីស៖ YMCA-Press ឆ្នាំ ១៩៨៥;
  • សូរ្យគ្រាស។- ប៉ារីស, YMCA-Press, 1989;
  • . - M. : Pravda, 1990;
  • បោះពុម្ព។- អិម, ឆ្នាំ ១៩៩០;
  • . - M. : Mosk ។ កម្មករឆ្នាំ ១៩៩៣;
  • . - អិមៈគ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពនៃក្លឹបម៉ូស្គូឆ្នាំ ១៩៩៤;
  • . - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ មូលនិធិ Pushkin ឆ្នាំ ១៩៩៤;
  • . - Paris-M.-New York, 1995;
  • . - អិមៈវិធីរុស្ស៊ីឆ្នាំ ១៩៩៨;
  • ច្រើនជាងប្រតិទិន។- អិមៈវិធីរុស្ស៊ីឆ្នាំ ២០០១;
  • ក្នុងឆ្នាំពន្លឺ។- អិមៈវិធីរុស្ស៊ីឆ្នាំ ២០០១;
  • . - ទីក្រុងម៉ូស្គូ: ពិភពលោករុស្ស៊ីឆ្នាំ 2006;
  • ច្រើនជាងប្រតិទិន។- អិមៈ ពេលវេលា, ២០០៦;
  • . - M. : ពេលវេលា, 2009;
  • . - Rybinsk: កំណើនប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ, 2010;
  • . - Irkutsk: អ្នកបោះពុម្ព Sapronov, 2011;
  • . - M. : Vikmo-M; វិធីរុស្ស៊ីឆ្នាំ ២០១២;
  • . - M. : Vifsaida; វិធីរុស្ស៊ីឆ្នាំ ២០១៥;
  • . - M.: B.S.G.- Press, 2017 ។

Yuri Kublanovskiy លើបណ្តាញ៖

  • "ការនិរទេសអក្សរសាស្ត្រ" (បទសម្ភាសន៍ជាមួយ Yuri Kublanovskiy" កាសែត Nezavisimaya", 04.02.2016);

អត្ថបទ​ដែល​ទាក់ទង