História da aparência povo turco começa com a campanha dos turcos - seljúcidas. Os seljúcidas pertenciam aos turcos - Oghuz, que viviam acorrentados Ásia Central. Muitos arqueólogos acreditam que os turcos surgiram após a unificação da nação úgrica e sármata.

Os Oguzes aproveitaram o enfraquecimento dos povos vizinhos e fundaram seu próprio país dos Ghaznavids e Seljukids. A criação do estado seljúcida foi o motivo da migração dos seljúcidas para o oeste do Irã. De 1071 a 1801, os seljúcidas conquistaram toda a Asia menor. O Oghuz mudou-se para o Oriente Médio. Durante a captura dos seljúcidas na Ásia Menor, viviam pessoas de várias nações. Entre eles grandes números os gregos tinham. Os gregos começaram a colonizar a terra no século 9 aC. Os gregos eram a espinha dorsal do Império Bizantino e pregavam o cristianismo oriental.

A formação de um único povo turco levou muito tempo. Com base na formação dadas pessoas encontra-se a unificação de várias tribos turcas. A formação do povo não foi concluída mesmo após a fundação da República Otomana.

Durante sua existência, o estado otomano destruiu todos os povos. Povos separados conseguiram preservar sua etnia. Nas pessoas império Otomano incluíam assírios, armênios, gregos, curdos, tribos caucasianas e albaneses. Um pouco mais tarde, o império apreendeu as terras da Península Balcânica. Macedônios, sérvios e búlgaros viviam nessas terras. Após a aquisição, a maioria das nações se converteu ao Islã. Na Bósnia, Bulgária e Herzegovina, novos muçulmanos eslavos se formaram.

A rica nobreza do Império Otomano tomou mulheres eslavas como concubinas. As tropas janízaras foram formadas principalmente pela nação eslava. O povo caucasiano estava em boas relações com o império. Os caucasianos viviam na costa do Mar Negro. Os circassianos estavam nas fileiras das tropas otomanas.

Muitos povos começaram a se mudar para as terras da República Otomana. Assim, as comunas circassianas, chechenas e do Daguestão foram formadas no estado, que formaram o grupo étnico turco.

Nos séculos 19 e 20, os governantes da República Otomana reassentaram comunidades de residentes muçulmanos em regiões ortodoxas. Os gregos muçulmanos imigraram para a Síria e o Líbano. Da mesma forma, após o fim da Primeira Guerra Mundial, Bulgária, Grécia, Romênia e Sérvia ganharam soberania. O estado otomano começou a trocar pessoas por Filiação Religiosa. Por esta razão, os turcos e eslavos dos Balcãs se mudaram para a Turquia, que aderiu às regras do Islã. A maior troca de povos ocorreu em 1921. Durante o intercâmbio, gregos de Creta, Chipre e Épiro, Macedônia se estabeleceram na Turquia. A migração aconteceu muito rapidamente. O motivo foram tradições conjuntas centenárias, crônica e cultura.

Um grande grupo de Muhajirs da Rússia mudou-se para a Turquia. Depois de se tornar poder soviético Tártaros da Crimeia e uma tribo caucasiana se mudaram para a Turquia. Um pouco mais tarde, colonos da China se mudaram para cá como cazaques, uigures e quirguizes.

A lei da Turquia moderna considera turcos aqueles que nasceram de uma mulher turca e um turco. Ao mesmo tempo, crianças de famílias mistas são consideradas turcas.

Solução detalhada do parágrafo § 1 sobre história para alunos da 8ª série, autores Arsentiev N.M., Danilov A.A., Kurukin I.V. 2016

Perguntas e tarefas para trabalhar com o texto do parágrafo

1. Quais países e povos faziam parte do Império Otomano em final do XVI Eu século? Quando e como eles ficaram sob o domínio otomano?

Durante esse período, o Império Otomano era um dos países mais poderosos do mundo - um estado multinacional multilíngue que se estendia de fronteiras do sul o Sacro Império Romano-Germânico, os arredores de Viena, o Reino da Hungria e a Commonwealth ao norte, ao Iêmen e à Eritreia ao sul, de Argel a oeste, até o Mar Cáspio a leste. Como resultado de inúmeras conquistas, a maior parte do Sudeste da Europa (Grécia, Bulgária, Romênia, Sérvia, Croácia, Albânia), Ásia Ocidental (Azerbaijão, Armênia, Geórgia, Mesopotâmia, Palestina, Síria, Arábia Ocidental) e norte da África(Argélia, Tunísia, Egito). No início do século XVII, o império consistia em 32 províncias e vários estados vassalos (Transilvânia, Canato da Crimeia, Hetmanato, etc.).

2. Por que a Turquia e a Rússia concluíram a paz de Bakhchisaray?

Temendo a ofensiva da Turquia e do Canato da Crimeia a ela submetidos, a Rússia tentou fortalecer sua posição na Ucrânia. Em 1676, tropas russas capturaram a antiga capital de Bohdan Khmelnitsky, Chigirin, e forçaram Hetman Doroshenko a renunciar. Considerando a Ucrânia da margem direita como sua, o sultão turco enviou um grande exército para libertar Chigirin, ao qual a cavalaria da Crimeia também foi adicionada. Quase dois anos se passaram antes que as forças combinadas dos turcos e da Crimeia conseguissem reocupar a capital cossaca. No entanto, durante a luta, foi queimado no chão. Preparando uma nova campanha contra a Áustria, o sultão turco concordou em concluir um tratado de paz com a Rússia, assinado em Bakhchisarai em 1681.

3. Você pode nomear a luta países europeus guerras religiosas com o Império Otomano? Explique sua opinião.

A guerra com o Império Otomano foi percebida como religiosa. Em 1684, para a expulsão definitiva dos turcos da Europa, por iniciativa do Papa Inocêncio XI, foi criada a Santa Liga. A liga incluía o Sacro Império Romano, a Commonwealth e a República de Veneza. A principal tarefa A liga viu a imposição de derrotas militares aos turcos não apenas nos Bálcãs, mas também na região norte do Mar Negro, bem como em mar aberto.

Além dos confrontos militares, guerras religiosas implica uma luta ideológica. A luta contra os otomanos foi acompanhada por guerra de informação na imprensa europeia. Por exemplo, os jornais europeus circularam cheios de ameaças e insultos, cartas falsas do sultão aos governantes da Europa. Outro tipo de material de propaganda eram sinais e profecias falsos, "testemunhando de forma confiável" a queda iminente do Império Otomano. No "campo cristão" havia sérias contradições sobre política externa e questões religiosas. A França católica e os estados protestantes não queriam participar da Santa Liga, a liga não poderia resolver seus problemas sem a participação da Rússia ortodoxa.

4. Descreva a posição do Canato da Crimeia no conflito entre a Santa Liga e a Turquia.

O Canato da Crimeia, como vassalo do Império Otomano, foi obrigado a seguir uma política externa hostil ao estado moscovita, no entanto, os cãs da Crimeia muitas vezes atuaram do lado russo durante as guerras entre Moscou e a Commonwealth, não querendo o fortalecimento excessivo da qualquer lado. Na segunda metade do século 17, um conflito irrompeu entre o governo polonês e os cossacos ucranianos, que naquela época representavam uma força militar séria. Hetman Khmelnytsky tentou obter o apoio da Crimeia na luta contra os poloneses, mas os tártaros provaram ser aliados pouco confiáveis, manobrando entre as partes em conflito. Em 27 de abril de 1670, foi assinado um tratado de paz entre o reino de Moscou e o Canato da Crimeia, no qual o cã, com reservas, reconhecia a inclusão da Ucrânia da Margem Esquerda na Rússia. A Crimeia deveria ajudar os cossacos na guerra com a Polônia, e os cossacos, por sua vez, deveriam ajudar o cã na libertação da dependência da Turquia. No entanto, a união não se concretizou. o projeto permaneceu inacabado.

5. Formular os principais princípios da política externa francesa do segundo metade do XVII dentro. Por que foi inicialmente bem-sucedido e depois seguido por fracassos?

Na segunda metade do século XVII, a França tornou-se a principal potência na Europa e até no mundo, substituindo a Espanha neste lugar. A França se torna a mais populosa. o estado mais extenso em território, possui um enorme exército permanente (até 200 mil soldados), um rico tesouro. Tal força, tais oportunidades determinaram os princípios da política externa: "interesse do Estado"; "equilíbrio político"; proteção das "fronteiras naturais"; os direitos de guerra e paz; liberdade dos mares; inviolabilidade tratado internacional. O interesse do Estado é o Estado acima de tudo, e todos os meios são bons para fortalecê-lo. A França predominantemente católica atacou a Espanha católica e contou com o apoio dos países protestantes no processo (Guerra da Sucessão Espanhola). Limites naturais - significa que você precisa capturar o que pode manter. Acreditava-se que a França deveria retornar às fronteiras do império de Carlos Magno (guerra contra a Holanda). Aproveitando-se do fato de que a Áustria não poderia ajudar a Espanha, a França travou guerras pela Holanda espanhola e terras fronteiriças na Alemanha. Inicialmente, ela conseguiu, mas após a derrota da Turquia e as vitórias da frota anglo-holandesa combinada nos mares. A França não conseguiu encontrar aliados e teve que travar guerras ao longo de todo o perímetro de suas fronteiras.

6. Quais estados lutaram pelo controle do Mar Báltico no século XVII? Que alianças foram formadas no curso dessa luta?

No século XVII Suécia, Rússia, Commonwealth e Dinamarca lutaram pelo controle do Mar Báltico. No início do século XVIII. Os suecos controlavam quase toda a costa do Báltico. Na Rússia, eles não esqueceram a necessidade de devolver as saídas anteriormente perdidas para o Mar Báltico. O Eleitor da Saxônia Augusto II aspirava tornar-se rei da Commonwealth e obter o controle da Estônia e da Livônia. Os interesses dinamarqueses estavam centrados no Ducado de Holstein-Gottorp, que era controlado pela Suécia. Em setembro de 1699, foi concluído um acordo entre a Saxônia e a Dinamarca, e em novembro do mesmo ano entre a Saxônia e a Rússia. No entanto, a conclusão desses acordos e a formação da União do Norte não significaram uma aliança militar duradoura entre eles. A Suécia também tomou medidas para encontrar aliados em uma possível guerra, firmando tratados de aliança com a Inglaterra e a Holanda. Em apoio ao seu forte exército terrestre veio a frota anglo-holandesa, que na época era a mais poderosa do mundo.

Trabalhando com o mapa

1. Mostre no mapa os territórios capturados pelos turcos otomanos na Europa. Quais países eram dependentes do Império Otomano?

Como resultado de inúmeras conquistas, a maior parte do sudeste da Europa (Grécia, Bulgária, Romênia, Sérvia, Croácia, Albânia) e vários estados vassalos (Transilvânia, Canato da Crimeia, Hetmanato, etc.) estavam sob o domínio do Império Otomano.

2. Encontre no mapa os territórios que foram submetidos a ataques particularmente fortes pelos tártaros da Crimeia.

Uma economia pastoril primitiva não poderia fornecer à população os produtos necessários para sustentar a vida. Campanhas tártaras e ataques devastaram Podolia, Bukovina, Bratslavshchina, Volhynia. Durante essas campanhas militares, chegaram a Lvov, Kyiv e Cracóvia. Destacamentos do Khan da Crimeia começaram a devastar os arredores de Tula, Serpukhov, Kashira e outras cidades da Rússia. Em 1635-1654. um sistema de fortificações de fronteira foi erguido - a linha defensiva de Belgorod. Um eixo contínuo com uma paliçada começou em Akhtyrka (perto de Kharkov) e através de Belgorod, Kozlov e Tambov foram para Simbirsk no Volga, cobrindo terras russas. Portanto, a intensidade dos ataques da Crimeia à Rússia diminuiu visivelmente.

3. Com base no mapa, explique por que a Rússia foi capaz de iniciar uma luta decisiva contra a ameaça da Crimeia-Otomana somente após a anexação da Ucrânia da Margem Esquerda.

A Rússia foi capaz de iniciar uma luta decisiva contra a ameaça da Crimeia-Otomana somente após a anexação da margem esquerda da Ucrânia, tendo recebido as fortalezas necessárias.

4. Mostre os estados bálticos no mapa. Que terras nos Estados Bálticos a Rússia perdeu no início do século XVII? Para quem essas terras foram?

No início do século XVII. como resultado da intervenção polaco-sueca e da guerra russo-polonesa, a Rússia perdeu terras ao longo do Golfo da Finlândia (ou seja, foi cortada do Mar Báltico). A Commonwealth tomou posse da parte norte da Letônia (ao norte do rio Daugava) e do sul da Estônia, que foi ocupada por tropas russas durante a Guerra da Livônia. Todo esse território formou uma província especial chamada Ducado de Zadvinsk. Em 1581, Riga também ficou sob o domínio da Polônia. Ao sul do Daugava, foram formados os ducados de Kurzeme e Zemgale (Curlândia), dependentes da Commonwealth, que passaram a ser feudos hereditários do último mestre da Ordem da Livônia, Gotthard Ketler. Um território especial era o bispado da Curlândia, a partir do qual a região autônoma de Pilten foi posteriormente formada, subordinada diretamente ao rei polonês. O norte da Estônia foi ocupado pela Suécia. As ilhas de Saaremaa e Muhu, capturadas pela Dinamarca durante a Guerra da Livônia, permaneceram em sua posse até 1645, quando passaram para a Suécia como resultado da guerra.

Pensando, comparando, refletindo

1. Usando fontes adicionais coletar informações sobre o conflito entre os estados europeus e o Império Otomano nos séculos XVI-XVII. Escreva um pequeno texto sobre este tema.

Estruturas militares e burocráticas fortes foram enfraquecidas pela anarquia durante o governo de sultões de vontade fraca. Os turcos gradualmente ficaram para trás dos europeus em assuntos militares. A inovação, acompanhada de uma poderosa expansão, foi o início da supressão do crescente conservadorismo de crentes e intelectuais. Mas, apesar dessas dificuldades, o Império Otomano continuou sendo a principal potência expansionista até ser derrotado na Batalha de Viena em 1683, que encerrou o avanço dos turcos na Europa.

Abrindo novo rotas marítimas para a Ásia permitiu que os europeus escapassem do monopólio do Império Otomano. Com a descoberta do Cabo da Boa Esperança pelos portugueses em 1488, iniciou-se uma série de guerras luso-otomanas em oceano Índico continuou ao longo do século XVI. Do ponto de vista econômico, o colossal influxo de prata para os espanhóis, que a exportavam do Novo Mundo, causou uma forte depreciação da moeda do Império Otomano e uma inflação descontrolada.

Sob Ivan, o Terrível, o reino de Moscou capturou a região do Volga e se fortificou na costa do Mar Cáspio. Em 1571, o Khan Devlet I Gerai da Crimeia, com o apoio do Império Otomano, incendiou Moscou. Mas em 1572 os tártaros da Crimeia foram derrotados na Batalha de Molodi. O Canato da Crimeia continuou a invadir a Rússia durante os ataques mongóis posteriores às terras russas, e a Europa Oriental continuou sob a influência dos tártaros da Crimeia até o final do século XVII.

Em 1571, as tropas da Santa Liga derrotaram os turcos em batalha Naval em Lepanto. Este evento foi um golpe simbólico para a reputação do invencível Império Otomano. Os turcos perderam muita gente, as perdas da frota foram muito menores. O poder da frota otomana foi rapidamente restaurado e, em 1573, a Porta convenceu Veneza a assinar um tratado de paz. Graças a isso, os turcos se fortificaram no norte da África.

Os Habsburgos criaram a Krajina Militar, que defendia a monarquia dos Habsburgos dos turcos. O enfraquecimento da política de pessoal do Império Otomano na guerra com a Áustria dos Habsburgos causou uma escassez do primeiro armamento na Guerra dos Treze Anos. Isso contribuiu para a baixa disciplina no exército e a desobediência aberta ao comando. Em 1600, a população do império atingiu 30.000.000 de pessoas, e a falta de terra causou mais mais pressão no Porto. Com a ajuda dos vizires Köprülü, os turcos recuperaram a Transilvânia, em 1669 capturaram Creta e em 1676 - Podolia.

Em maio de 1683, um enorme exército turco sob o comando de Kara Mustafa Pasha sitiou Viena. Os turcos hesitaram último assalto e foram esmagados em Batalha de Viena em setembro do mesmo ano pelas tropas dos Habsburgos, alemães e poloneses. A derrota na batalha forçou os turcos em 26 de janeiro de 1699 a assinar com Liga Sagrada Paz de Karlovci, que encerrou a Grande Guerra Turca. Os turcos cederam muitos territórios à Liga. A partir de 1695, os otomanos lançaram uma contra-ofensiva na Hungria, que terminou em uma derrota esmagadora na Batalha de Zenta em 11 de setembro de 1697.

3. Faça um plano detalhado sobre o tema: "Rússia e a Commonwealth: de uma inimizade secular a uma aliança". Tire suas próprias conclusões.

1. Guerra da Livônia de 1558-1583. Criação da Comunidade.

1.1. A invasão das tropas russas na Livônia (1558). A captura de Narva, Dorpat, Polotsk pelas tropas russas.

1.2. União de Lublin (1569). Unificação da Lituânia e Polônia.

1.3. O mal sucedido cerco de Reval pelas tropas russas (1577), a captura de Polotsk pelas tropas da Commonwealth e o cerco de Pskov.

1.4. Yam-Zapolsky (1582) paz: a perda de todas as conquistas da Rússia.

2. As revoltas de Kosinsky e Nalivaiko: a formação dos cossacos ucranianos como uma importante força política.

3. " Tempo de problemas» na Rússia e na Guerra Russo-Polonês (1609-1618)

3.1. Ajuda dos magnatas poloneses Falso Dmitry I e Falso Dmitry II.

3.2. Tratado de Vyborg (1609) sobre a união da Commonwealth com o Reino da Suécia, a captura de Moscou e a captura de V. Shuisky.

3.3. A Segunda Milícia Popular e a Libertação de Moscou (1612)

3.4. A trégua de Deulino (1618), as terras de Smolensk, Starodub e Chernihiv foram transferidas para a Commonwealth.

4. Rebelião de Bohdan Khmelnytsky (1648–1654)

5. Pereyaslav Rada e a guerra russo-polonesa (1654-1667). Adesão da Rússia da margem esquerda da Ucrânia e Kyiv, reconhecimento oficial do retorno de Smolensk e Bryansk sob a trégua de Andrusovo (1667)

6. "Paz Eterna" (1682): uma oportunidade para a unificação da Rússia e da Commonwealth contra a agressão tártaro-turca e a base de uma aliança em guerra do norte(1700-1721)

Conclusão: assim, as relações entre a Commonwealth e a Rússia fizeram parte do sistema de relações internacionais na Europa nos séculos XVI-XVII. Eles foram complicados por reivindicações territoriais e dinásticas mútuas, a luta pela influência nos estados bálticos e na Ucrânia. A necessidade de uma luta conjunta contra a Suécia e o Império Otomano contribuiu para a reaproximação dos dois estados.

4. Quais eram as principais tarefas da política externa da Rússia no final do século XVII? Prepare a resposta a esta pergunta na forma de uma nota do enviado de um dos países Europa Ocidental que chegou de Moscou.

De fato, nenhum assunto no governo do estado exige tal discrição como a escolha de pessoas nomeadas para a embaixada de soberanos ou povos estrangeiros. Os enviados para estados estrangeiros podem ser comparados a veias localizadas nas entranhas da terra, cuja finalidade é transportar, de acordo com as camadas por onde passam, sucos curativos ou prejudiciais à sua composição para sua pátria. É por isso que sua sagrada majestade césar, com um olhar gracioso, com a complacência real que lhe é inerente, mediu a força daqueles que expressavam o desejo de impor a si mesmos esse honroso fardo. Finalmente, sua sagrada majestade real decidiu eleger o mais notável Sr. Christopher Ignatius, o nobre senhor de Gvarient-Rall, do Sacro Império Romano e do reino do Cavalier Ugrian, um verdadeiro conselheiro militar da corte de Sua Majestade Cesariana. De fato, não poderia haver escolha melhor. Este diplomata, de muitos anos de experiência, conhece profundamente o mundo, e sua mente é refinada pela prática em assuntos de Estado. Grande importância atribui a este marido aos olhos do imperador e ao fato de ele conhecer muito bem os costumes e o espírito do povo moscovita, porque Gvarient já havia estado na embaixada do César na Moscóvia.

Sua majestade real, tendo recebido o embaixador, disse-lhe que não seria ruim trazer navios russos para o mar Báltico, mas antes de tudo, deve-se prover a si mesmo em relação ao porto, caso contrário, toda a frota poderia se tornar um joguete dos ventos ou da presa dos inimigos. Tendo em conta as informações fidedignas relatadas sobre as carências sofridas pelo povo, a majestade régia deseja prestar à sua beneficência um favor especial às cidades litorâneas e lançar bases sólidas para o comércio. O embaixador também recebeu uma notificação dos felizes sucessos que coroaram o exército russo, de uma notável vitória sobre os tártaros. Sem dúvida, esta vitória contribuirá para a proteção das fronteiras meridionais do Império Otomano.

Império Otomano nos séculos XV-XVII. Istambul

Império Otomano criado como resultado campanhas agressivas Sultões turcos, ocupados na virada dos séculos XVI-XVII. vasto território em três partes do mundo - na Europa, Ásia e África. A gestão deste gigantesco estado com uma população diversificada, diversas condições climáticas e tradições domésticas não foi uma tarefa fácil. E se os sultões turcos na segunda metade do século XV. e no século XVI. conseguiu resolver este problema em geral, então os principais componentes do sucesso foram: uma política consistente de centralização e fortalecimento da unidade política, uma máquina militar bem organizada e em bom funcionamento, intimamente ligada ao sistema de timar (feudo militar) de posse de terra. E todas essas três alavancas para garantir o poder do império estavam firmemente nas mãos dos sultões, que personificavam a plenitude do poder, não apenas secular, mas também espiritual, pois o sultão tinha o título de califa - o chefe espiritual do todos os muçulmanos sunitas.

A residência dos sultões desde meados do século XV. Até o colapso do Império Otomano, havia Istambul - o centro de todo o sistema de governo, o centro das mais altas autoridades. O pesquisador francês da história da capital otomana, Robert Mantran, vê justamente nesta cidade a personificação de todas as especificidades do estado otomano. “Apesar da variedade de territórios e povos que estiveram sob o domínio do sultão”, escreve ele, “ao longo de sua história, a capital otomana, Istambul, foi a personificação do império no início devido à natureza cosmopolita de sua população, onde , no entanto, o elemento turco era dominante e predominante, e depois pelo fato de ser uma síntese desse império na forma de seu centro administrativo e militar, econômico e cultural.

Tendo se tornado a capital de um dos estados mais poderosos da Idade Média, a antiga cidade às margens do Bósforo em novamente em sua história tornou-se um centro político e econômico de importância mundial. Ele tornou-se novamente o ponto mais importante comércio de trânsito. E embora o grande descobertas geográficas séculos XV-XVI levou ao movimento das principais rotas do comércio mundial do Mediterrâneo para o Atlântico, o estreito do Mar Negro continuou a ser a artéria comercial mais importante. Istambul, como residência dos califas, adquiriu o significado de centro religioso e cultural do mundo muçulmano. A antiga capital do cristianismo oriental tornou-se o principal bastião do islamismo. Mehmed II mudou sua residência de Edirne para Istambul apenas no inverno de 1457/58, mas mesmo antes disso, ele ordenou o povoamento da cidade deserta. Os primeiros novos habitantes de Istambul foram turcos de Aksaray e armênios de Bursa, bem como gregos dos mares e das ilhas do mar Egeu.

A nova capital sofreu com a praga mais de uma vez. Em 1466, 600 habitantes morreram todos os dias desta terrível doença em Istambul. Os mortos nem sempre eram enterrados a tempo, porque não havia coveiros suficientes na cidade. Mehmed II, que naquele momento voltava de uma campanha militar na Albânia, preferiu esperar o tempo terrível nas montanhas macedônias. Menos de dez anos depois, uma epidemia ainda mais devastadora atingiu a cidade. Desta vez, toda a corte do sultão se mudou para as montanhas dos Balcãs. Epidemias de peste ocorreram em Istambul nos séculos seguintes. Dezenas de milhares de vidas foram ceifadas, em particular, pela epidemia de peste que assolou a capital em 1625.

E, no entanto, o número de habitantes da nova capital turca aumentou rapidamente. Já no final do século XV. ultrapassou 200 mil. Para estimar esse número, daremos dois exemplos. Em 1500, apenas seis cidades europeias tinham uma população de mais de 100 mil habitantes - Paris, Veneza, Milão, Nápoles, Moscou e Istambul. Na região dos Balcãs, Istambul foi a mais cidade grande. Assim, se Edirne e Thessaloniki no final do XV - início do século XVI. numeradas 5 mil famílias sujeitas a impostos, então em Istambul já na década de 70 do século XV. havia mais de 16 mil dessas fazendas, e no século 16. O crescimento populacional de Istambul foi ainda mais significativo. Selim I reassentou muitos Vlachs em sua capital. Após a conquista de Belgrado, muitos artesãos sérvios se estabeleceram em Istambul, e a conquista da Síria e do Egito levou ao aparecimento de artesãos sírios e egípcios na cidade. O crescimento populacional adicional foi predeterminado pelo rápido desenvolvimento do artesanato e do comércio, bem como pela extensa construção, que exigia muitos trabalhadores. Para meados do décimo sexto dentro. em Istambul, havia de 400 a 500 mil habitantes.

A composição étnica dos habitantes da Istambul medieval era diversificada. A maioria da população eram turcos. Os bairros apareceram em Istambul, povoados por imigrantes das cidades da Ásia Menor e com o nome dessas cidades - Aksaray, Karaman, Charshamba. Em pouco tempo, grupos significativos de população não turca, principalmente gregos e armênios, também se formaram na capital. Por ordem do sultão, os novos moradores receberam casas vazias após a morte ou escravização de seus antigos moradores. Novos colonos receberam vários benefícios para incentivar o artesanato ou o comércio.

O grupo mais significativo de população não-turca eram gregos - pessoas dos mares, das ilhas do Mar Egeu e da Ásia Menor. Os bairros gregos surgiram em torno das igrejas e da residência do patriarca grego. Como existiam cerca de três dezenas de igrejas ortodoxas e estavam espalhadas pela cidade, bairros com uma população grega compacta foram surgindo gradativamente em Áreas diferentes Istambul e seus subúrbios. Os gregos de Istambul desempenharam um papel importante no comércio, pesca e navegação, e ocuparam uma posição forte na produção de artesanato. A maioria dos estabelecimentos de bebidas pertencia aos gregos. Uma parte significativa da cidade foi ocupada por bairros de armênios e judeus, que também se estabeleceram, via de regra, em torno de suas casas de oração - igrejas e sinagogas - ou perto das residências dos chefes espirituais de suas comunidades - o patriarca armênio e rabino-chefe .

Os armênios eram a segunda maior população não-turca na capital. Após a transformação de Istambul em um importante ponto de trânsito, eles se envolveram ativamente no comércio internacional como intermediários. Com o tempo, os armênios ocuparam Lugar importante dentro bancário. Eles também desempenharam um papel muito importante na produção artesanal de Istambul.

O terceiro lugar pertencia aos judeus. Inicialmente, eles ocuparam uma dezena de quarteirões perto do Chifre de Ouro, e depois começaram a se instalar em várias outras áreas da cidade velha. Os bairros judeus também apareceram na margem norte do Chifre de Ouro. Os judeus tradicionalmente participavam das operações intermediárias do comércio internacional e desempenhavam um papel importante no setor bancário.

Havia muitos árabes em Istambul, principalmente imigrantes do Egito e da Síria. Os albaneses também se estabeleceram aqui, principalmente muçulmanos. Sérvios e vlachs, georgianos e abkhazianos, persas e ciganos também viviam na capital turca. Aqui pode-se encontrar representantes de quase todos os povos do Mediterrâneo e do Oriente Médio. Uma imagem ainda mais colorida da capital turca foi feita por uma colônia de europeus - italianos, franceses, holandeses e britânicos, que se dedicavam ao comércio, à prática médica ou farmacêutica. Em Istambul, eles geralmente eram chamados de "Franks", unindo sob esse nome pessoas de diferentes países da Europa Ocidental.

Dados interessantes sobre a população muçulmana e não muçulmana de Istambul em dinâmica. Em 1478 a cidade era 58,11% muçulmana e 41,89% não muçulmana. Em 1520-1530. essa proporção parecia a mesma: muçulmanos 58,3% e não muçulmanos 41,7%. Os viajantes notaram aproximadamente a mesma proporção no século XVII. Como pode ser visto pelos dados apresentados, Istambul era muito diferente em composição populacional de todas as outras cidades do Império Otomano, onde os não-muçulmanos geralmente eram minoria. Os sultões turcos nos primeiros séculos de existência do império, por assim dizer, demonstraram pelo exemplo da capital a possibilidade de coexistência entre os conquistadores e os conquistados. No entanto, isso nunca obscureceu a diferença em seu status legal.

Na segunda metade do século XV. os sultões turcos estabeleceram que os assuntos espirituais e alguns civis (questões de casamento e divórcio, litígios de propriedade, etc.) dos gregos, armênios e judeus estariam a cargo de suas comunidades religiosas (millets). Através dos chefes dessas comunidades, as autoridades do sultão também cobravam vários impostos e taxas de não-muçulmanos. Os patriarcas das comunidades ortodoxa grega e armênio-gregoriana, bem como o rabino-chefe da comunidade judaica, foram colocados na posição de mediadores entre o sultão e a população não muçulmana. Os sultões apadrinhavam os chefes das comunidades, concediam-lhes todo tipo de favores como pagamento pela manutenção do espírito de humildade e obediência em seu rebanho.

Não-muçulmanos no Império Otomano foi negado o acesso a serviços administrativos ou carreira militar. Portanto, a maioria dos habitantes de Istambul - não-muçulmanos geralmente envolvidos em artesanato ou comércio. A exceção não foi o máximo de Gregos de famílias ricas que viviam no bairro de Phanar, na costa europeia do Corno de Ouro. Os gregos fanariotas estavam no serviço público, principalmente nas posições de dragomaníacos - tradutores oficiais.

A residência do sultão era o centro da política e vida administrativa Império. Todos os assuntos do estado foram decididos no território do complexo do palácio de Topkapi. A tendência à máxima centralização do poder já se expressava no império pelo fato de todos os principais departamentos estaduais estarem localizados no território da residência do sultão ou próximo a ele. Isso, por assim dizer, enfatizava que a pessoa do sultão é o centro de todo o poder no império, e os dignitários, mesmo os mais altos, são apenas executores de sua vontade, e sua própria vida e propriedade dependem inteiramente do governante.

No primeiro pátio de Topkapi localizava-se a administração das finanças e dos arquivos, hortelã, gestão de waqfs (terras e propriedades, cujos rendimentos foram para fins religiosos ou caritativos), um arsenal. No segundo pátio havia um sofá - um conselho consultivo sob o sultão; o escritório do sultão e o tesouro do estado também estavam localizados aqui. No terceiro pátio ficava a residência pessoal do sultão, seu harém e tesouro pessoal. A partir de meados do século XVII. um dos palácios construídos perto de Topkapi tornou-se a residência permanente do grande vizir. Nas imediações de Topkapi, foram instalados os quartéis do corpo de janízaros, que geralmente abrigavam de 10 mil a 12 mil janízaros.

Como o sultão era considerado o líder supremo e comandante-chefe de todos os guerreiros do Islã na guerra santa contra os "infiéis", a própria cerimônia de ascensão dos sultões turcos ao trono foi acompanhada pelo rito de "cingir com uma espada." Partindo para este tipo de coroação, o novo sultão chegou à mesquita Eyyub, localizada às margens da Baía do Chifre Dourado. Nesta mesquita, o xeque da reverenciada ordem dos dervixes de Mevlevi cingiu o novo sultão com o sabre do lendário Osman. Voltando ao seu palácio, o sultão bebeu uma tigela tradicional de sorvete no quartel janízaro, tendo-o aceitado das mãos de um dos mais altos líderes militares janízaros. Tendo então enchido a taça com moedas de ouro e assegurado aos janízaros sua constante prontidão para lutar contra os "infiéis", o sultão, por assim dizer, assegurou ao exército janízaro sua boa vontade.

O tesouro pessoal do sultão, ao contrário do tesouro do estado, geralmente não sofria de escassez de fundos. Foi constantemente reabastecido de várias maneiras - tributo dos vassalos Principados do Danúbio e Egito, renda de instituições waqf, infinitas ofertas e presentes.

Somas fabulosas foram gastas na manutenção da corte do sultão. Os servos do palácio contavam-se aos milhares. Mais de 10 mil pessoas viviam e se alimentavam no complexo do palácio - cortesãos, esposas e concubinas do sultão, eunucos, servos, guardas do palácio. A equipe de cortesãos era especialmente numerosa. Aqui estavam não apenas as fileiras usuais da corte - mordomos e guarda-chaves, guardas de cama e falcoeiros, estribos e caçadores - mas também o principal astrólogo da corte, os guardiões do casaco de pele e do turbante do sultão, até os guardas de seu rouxinol e papagaio!

De acordo com a tradição muçulmana, o palácio do sultão consistia em uma metade masculina, onde estavam localizadas as câmaras do sultão e todas as instalações oficiais, e uma metade feminina, chamada de harém. Esta parte do palácio estava sob a proteção implacável de eunucos negros, cuja cabeça tinha o título de “kyzlar agasy” (“senhor das meninas”) e ocupava um dos lugares mais altos da hierarquia da corte. Ele não apenas dispunha onipotentemente da vida do harém, mas também era responsável pelo tesouro pessoal do sultão. Ele também estava encarregado dos waqfs de Meca e Medina. A cabeça dos eunucos negros era especial, próxima do sultão, gozava de sua confiança e tinha um poder muito grande. Com o tempo, a influência dessa pessoa tornou-se tão significativa que sua opinião acabou sendo decisiva para decidir os assuntos mais importantes do império. Mais de um grão-vizir devia sua nomeação ou remoção ao chefe dos eunucos negros. Aconteceu, porém, que os chefes dos eunucos negros terminaram mal. A primeira pessoa no harém foi a mãe-sultana (“Valide-Sultan”). Ela desempenhou um papel significativo nos assuntos políticos. Em geral, o harém sempre foi o foco das intrigas palacianas. Muitas conspirações dirigidas não apenas contra os mais altos dignitários, mas também contra o próprio sultão, surgiram dentro dos muros do harém.

O luxo da corte do sultão pretendia enfatizar a grandeza e o significado do governante aos olhos não apenas de seus súditos, mas também de representantes de outros estados com os quais o Império Otomano mantinha relações diplomáticas.

Embora os sultões turcos tivessem poder ilimitado, aconteceu que eles mesmos se tornaram vítimas de intrigas e conspirações palacianas. Portanto, os sultões tentaram de todas as maneiras possíveis se proteger, os guarda-costas tinham que protegê-los constantemente de um ataque inesperado. Mesmo sob Bayezid II, foi estabelecida uma regra que proibia pessoas armadas de se aproximarem da pessoa do sultão. Além disso, sob os sucessores de Mehmed II, qualquer pessoa poderia se aproximar do sultão apenas acompanhada por dois guardas que o pegaram pelas armas. Constantemente foram tomadas medidas para excluir a possibilidade de envenenar o sultão.

Desde que o fratricídio na dinastia Osman foi legalizado sob Mehmed II, durante os séculos XV e XVI. dezenas de príncipes terminaram seus dias, outros em infância pela vontade dos sultões. No entanto, mesmo uma lei tão cruel não poderia proteger os monarcas turcos das conspirações do palácio. Já durante o reinado do sultão Suleiman I, dois de seus filhos, Bayezid e Mustafa, foram privados de suas vidas. Este foi o resultado da intriga da amada esposa de Suleiman, Sultana Roksolana, que de maneira tão cruel abriu caminho ao trono para seu filho Selim.

Em nome do sultão, o país era governado pelo grão-vizir, em cuja residência os assuntos administrativos, financeiros e militares mais importantes eram considerados e decididos. O sultão confiou a implementação de seu poder espiritual ao Sheikh-ul-Islam - o mais alto muçulmano pessoa espiritual Império. E embora o próprio sultão tenha confiado a esses dois mais altos dignitários toda a plenitude do poder secular e espiritual, o poder real no estado estava muitas vezes concentrado nas mãos de seus associados próximos. Mais de uma vez aconteceu que os assuntos de estado foram conduzidos nos aposentos da mãe sultana, no círculo de pessoas próximas a ela da administração do tribunal.

Nas complexas vicissitudes da vida palaciana Papel essencial Janízaros invariavelmente jogavam. O corpo janízaro, que por vários séculos formou a base do exército permanente turco, foi um dos pilares mais fortes do trono do sultão. Os sultões procuraram conquistar os corações dos janízaros com generosidade. Havia, em particular, um costume segundo o qual os sultões tinham que lhes dar presentes ao ascender ao trono. Esse costume acabou se transformando em uma espécie de tributo dos sultões ao corpo janízaro. Com o tempo, os janízaros se tornaram uma espécie de guarda pretoriana. Eles tocaram primeiro violino em quase todos golpes palacianos, os sultões removeram continuamente os mais altos dignitários que não agradaram aos homens livres janízaros. Em Istambul, como regra, havia cerca de um terço do corpo janízaro, ou seja, de 10 mil a 15 mil pessoas. De tempos em tempos, a capital era abalada por tumultos, que geralmente aconteciam em um dos quartéis janízaros.

Em 1617-1623. Motins janízaros levaram à mudança de sultões quatro vezes. Um deles, o sultão Osman II, foi entronizado aos quatorze anos e quatro anos depois foi morto pelos janízaros. Isso aconteceu em 1622. E dez anos depois, em 1632, uma revolta dos janízaros estourou novamente em Istambul. Retornando à capital de uma campanha mal sucedida, eles cercaram o palácio do sultão, e então uma delegação de janízaros e sipahis invadiu os aposentos do sultão, exigiu a nomeação de um novo grão-vizir de que gostassem e a extradição de dignitários, a quem os rebeldes haviam reivindicações. A rebelião foi reprimida, como sempre cedendo aos janízaros, mas suas paixões já eram tão violentas que, com o início dos dias sagrados muçulmanos do Ramadã, multidões de janízaros com tochas nas mãos corriam pela cidade à noite, ameaçando extorquir dinheiro. e propriedade de dignitários e cidadãos ricos.

Na maioria das vezes, os janízaros comuns acabaram sendo uma ferramenta simples nas mãos de grupos do palácio que se opunham. O chefe do corpo - o janízaro aga - foi uma das figuras mais influentes na administração do sultão, os mais altos dignitários do império valorizavam sua localização. Os sultões tratavam os janízaros com atenção enfática, organizando periodicamente todo tipo de entretenimento e espetáculos para eles. Nos momentos mais difíceis para o Estado, nenhum dos dignitários se arriscava a atrasar o pagamento dos salários aos janízaros, porque isso poderia custar uma cabeça. As prerrogativas dos janízaros eram guardadas com tanto cuidado que às vezes chegavam a tristes curiosidades. Uma vez aconteceu que o mestre de cerimônias no dia do feriado muçulmano erroneamente permitiu que os comandantes de cavalaria e artilharia do antigo janízaro agha beijassem o manto do sultão. O distraído mestre de cerimônias foi imediatamente executado.

Os motins janízaros também eram perigosos para os sultões. No verão de 1703, a revolta dos janízaros terminou com a derrubada do sultão Mustafa II do trono.

O motim começou normalmente. Seus instigadores foram várias empresas de janízaros que não quiseram participar da campanha indicada na Geórgia, alegando atraso no pagamento de salários. Os rebeldes, apoiados por parte significativa dos janízaros que estavam na cidade, além de moles (alunos de escolas teológicas - madrassas), artesãos e comerciantes, acabaram sendo praticamente os mestres da capital. O sultão e sua corte estavam naquele momento em Edirne. Começou uma divisão entre os dignitários e ulemás da capital, alguns se juntaram aos rebeldes. Multidões de rebeldes destruíram as casas de dignitários a quem se opunham, incluindo a casa do prefeito de Istambul - kaymakam. Um dos comandantes odiados pelos janízaros, Hashim-zade Murtaza-aga, foi morto. Os líderes dos rebeldes nomearam novos dignitários para os cargos mais altos e, em seguida, enviaram uma delegação ao sultão em Edirne, exigindo a extradição de vários cortesãos, a quem consideravam culpados de perturbar os assuntos públicos.

O sultão tentou pagar os rebeldes enviando uma grande soma a Istambul para pagar salários e dar presentes em dinheiro aos janízaros. Mas isso não trouxe o resultado desejado. Mustafa teve que remover e enviar para o exílio o Sheikh-ul-Islam Feyzullah Effendi, que era censurável para os rebeldes. Ao mesmo tempo, ele reuniu tropas leais a ele em Edirne. Então, em 10 de agosto de 1703, os janízaros se mudaram de Istambul para Edirne; já a caminho, eles proclamaram o irmão de Mustafa II, Ahmed, como o novo sultão. O caso ocorreu sem derramamento de sangue. As negociações entre os comandantes dos rebeldes e os líderes militares que lideravam as tropas do sultão terminaram em uma fatwa do novo xeque-ul-Islã sobre a deposição de Mustafa II e a ascensão ao trono de Ahmed III. Os participantes diretos da rebelião receberam o maior perdão, mas quando a agitação na capital diminuiu e o governo voltou a controlar a situação, alguns dos líderes dos rebeldes ainda foram executados.

Já dissemos que a administração centralizada de um enorme império exigia um aparato governamental significativo. Os chefes dos principais departamentos de estado, entre os quais o primeiro era o grão-vizir, juntamente com vários dos mais altos dignitários do império, constituíam um conselho consultivo sob o sultão, chamado divã. Este conselho discutiu questões governamentais de especial importância.

O escritório do grande vizir chamava-se "Bab-i Ali", que significava literalmente "Portões Altos". Em francês - a língua da diplomacia da época - soava como "La Sublime Porte", ou seja, "O Portão Brilhante [ou Alto]. Na língua da diplomacia russa, o francês "Porte" tornou-se "Port". Então "Porto Brilhante" ou "Porto Alto" por muito tempo se tornou o nome do governo otomano na Rússia. "Porto dos Otomanos" às vezes era chamado não apenas corpo supremo poder secular do Império Otomano, mas também do próprio Estado turco.

O posto de grão-vizir existe desde a fundação da dinastia otomana (estabelecida em 1327). O grão-vizir sempre teve acesso ao sultão, ele administrava os assuntos do estado em nome do soberano. O símbolo de seu poder era o selo de estado que ele mantinha. Quando o sultão ordenou ao grão-vizir que transferisse o selo para outro dignitário, isso significou, na melhor das hipóteses, renúncia imediata. Muitas vezes essa ordem significava exílio e, às vezes, uma sentença de morte. O Gabinete do Grão-Vizir supervisionou todos os assuntos de estado, incluindo os militares. Os chefes de outros departamentos estaduais, bem como os beylerbeys (governadores) da Anatólia e Rumelia e os dignitários que governavam os sanjaks (províncias) eram subordinados ao seu chefe. Mas ainda assim, o poder do grande vizir dependia de muitas razões, incluindo as acidentais como o capricho ou capricho do sultão, as intrigas da camarilha do palácio.

Um alto posto na capital do império significava rendimentos extraordinariamente grandes. Os mais altos dignitários receberam concessões de terras do sultão, que trouxeram somas colossais de dinheiro. Como resultado, muitos altos dignitários acumularam uma enorme riqueza. Por exemplo, quando os tesouros do grande vizir Sinan Pasha, que morreu no final do século XVI, caíram no tesouro, seu tamanho surpreendeu tanto os contemporâneos que a história sobre isso caiu em uma das conhecidas crônicas medievais turcas .

Um departamento de estado importante era a administração do kadiasker. Supervisionava os órgãos de justiça e tribunais, bem como os assuntos escolares. Como as normas da Sharia - lei muçulmana eram a base dos procedimentos legais e do sistema de educação, o cargo do qadiasker era subordinado não apenas ao grande vizir, mas também ao Sheikh-ul-Islam. Até 1480, havia um único departamento do kadiasker rumeliano e do kadiasker da Anatólia.

As finanças do império eram administradas pelo escritório do defterdar (literalmente, "guardião do registro"). A administração de nishanji era uma espécie de departamento de protocolo do império, porque seus funcionários emitiram numerosos decretos dos sultões, fornecendo-lhes um tughra habilmente executado - o monograma do sultão governante, sem o qual o decreto não recebeu força de lei . Até meados do século XVII. O departamento de nishanji também realizou as relações do Império Otomano com outros países.

Numerosos funcionários de todos os níveis foram considerados "Escravos do Sultão". Muitos dignitários começaram suas carreiras como verdadeiros escravos no palácio ou serviço militar. Mas mesmo depois de receber um alto posto no império, cada um deles sabia que sua posição e vida dependiam apenas da vontade do sultão. notável caminho da vida um dos grandes vizires do século XVI. - Lutfi Pasha, que é conhecido como autor de um ensaio sobre as funções dos grandes vizires ("nome de Asaf"). Ele acabou no palácio do sultão como um menino entre os filhos de cristãos que foram recrutados à força para o serviço no corpo janízaro, serviu na guarda pessoal do sultão, mudou vários postos no exército janízaro, tornou-se o beylerbey da Anatólia , e depois Rumélia. Lutfi Pasha era casado com a irmã do sultão Suleiman. Ajudou minha carreira. Mas ele perdeu o posto de grão-vizir assim que se atreveu a romper com sua esposa bem-nascida. No entanto, ele sofreu um destino longe de pior.

As execuções eram comuns na Istambul medieval. A tabela de graduações refletia-se até mesmo no tratamento das cabeças dos executados, que geralmente eram exibidas nas paredes do palácio do sultão. A cabeça decepada do vizir deveria ser um prato de prata e um lugar em uma coluna de mármore nos portões do palácio. Um dignitário menor só podia contar com uma simples placa de madeira para sua cabeça que havia voado de seus ombros, e até mesmo as cabeças de funcionários comuns que haviam sido culpados ou inocentemente executados foram colocadas sem nenhum suporte no chão perto das paredes do palácio .

Sheikh-ul-Islam ocupou um lugar especial no Império Otomano e na vida de sua capital. O alto clero, o ulema, consistia em qadis - juízes em tribunais muçulmanos, muftis - teólogos islâmicos e Muderrises - professores de madrassas. A força do clero muçulmano foi determinada não apenas por seu papel exclusivo na vida espiritual e na administração do império. Possuía vastas terras, bem como várias propriedades nas cidades.

Apenas Sheikh-ul-Islam tinha o direito de interpretar qualquer decisão das autoridades seculares do império do ponto de vista das disposições do Alcorão e da Sharia. Sua fatwa é um documento que aprova atos poder supremo, - também foi necessário para o decreto do sultão. Fatwas até sancionou a deposição de sultões e sua ascensão ao trono. Sheikh-ul-Islam ocupava um lugar na hierarquia oficial otomana igual ao de um grão-vizir. Este último lhe infligia anualmente a tradicional visita oficial, enfatizando o respeito das autoridades seculares ao chefe do clero muçulmano. Sheikh-ul-Islam recebeu um salário enorme do tesouro.

A burocracia otomana não se caracterizava pela pureza da moral. Já no decreto do sultão Mehmed III (1595-1603), emitido por ocasião de sua ascensão ao trono, dizia-se que no passado no Império Otomano ninguém sofria de injustiça e extorsão, agora o código de leis garantindo a justiça é negligenciada, e nos assuntos administrativos há todo tipo de injustiça. Com o tempo, a corrupção e o abuso de poder, a venda de lugares lucrativos e o suborno desenfreado tornaram-se muito comuns.

À medida que o poder do Império Otomano crescia, muitos soberanos europeus começaram a mostrar cada vez mais interesse em relações amistosas com ele. Istambul muitas vezes acolheu embaixadas e missões estrangeiras. Os venezianos foram especialmente ativos, cujo embaixador visitou a corte de Mehmed II já em 1454. No final do século XV. começaram as relações diplomáticas entre a Porte e a França e o estado moscovita. E já no século XVI. diplomatas das potências europeias lutaram em Istambul pela influência no Sultão e no Porto.

Em meados do século XVI. surgiu preservado até final do XVIII dentro. o costume de fornecer às embaixadas estrangeiras, durante sua permanência nas posses dos sultões, subsídios do tesouro. Assim, em 1589, a Alta Porte deu ao embaixador persa cem carneiros e cem pães doces por dia, além de uma soma significativa de dinheiro. Os embaixadores dos estados muçulmanos recebiam uma mesada maior do que os representantes das potências cristãs.

Por quase 200 anos após a queda de Constantinopla, as embaixadas estrangeiras foram localizadas na própria Istambul, onde um edifício especial foi reservado para elas, chamado "Elchi Khan" ("Tribunal do Embaixador"). A partir de meados do século XVII. os embaixadores receberam residências em Galata e Pera, e representantes dos estados - vassalos do sultão estavam localizados em Elchikhan.

A recepção de embaixadores estrangeiros foi realizada de acordo com um cerimonial cuidadosamente planejado, que deveria testemunhar o poder do Império Otomano e o poder do próprio monarca. Eles tentaram impressionar convidados ilustres não apenas com a decoração da residência do sultão, mas também com a aparência formidável dos janízaros, que nesses casos se alinhavam em frente ao palácio aos milhares como guarda de honra. O ponto culminante da recepção era geralmente a admissão de embaixadores e sua comitiva para sala do trono, onde eles poderiam se aproximar da pessoa do sultão apenas acompanhados por sua guarda pessoal. Ao mesmo tempo, segundo a tradição, cada um dos convidados foi conduzido ao trono sob os braços de dois guardas do sultão, responsáveis ​​​​pela segurança de seu mestre. Ricos presentes para o sultão e o grão-vizir eram um atributo indispensável de qualquer embaixada estrangeira. As violações dessa tradição eram raras e geralmente custavam caro aos perpetradores. Em 1572, o embaixador francês nunca recebeu uma audiência com Selim II, porque não trouxe presentes de seu rei. Pior ainda foi o caso em 1585 com o embaixador austríaco, que também compareceu à corte do sultão sem presentes. Ele foi simplesmente preso. O costume de oferecer presentes ao sultão por embaixadores estrangeiros existiu até meados do século XVIII.

As relações dos representantes estrangeiros com o grão-vizir e outros altos dignitários do império também eram geralmente associadas a muitas formalidades e convenções, e a necessidade de dar-lhes presentes caros permaneceu até o segundo. metade do XVIII dentro. a norma das relações comerciais com a Porte e seus departamentos.

Quando a guerra foi declarada, os embaixadores foram presos, em particular, nas casamatas de Yedikule, o Castelo das Sete Torres. Mas mesmo em tempos de paz, casos de insultos a embaixadores e até violência física contra eles ou prisão arbitrária não eram um fenômeno extraordinário. O Sultão e o Porto trataram os representantes da Rússia, talvez, com mais respeito do que outros embaixadores estrangeiros. Com exceção da prisão no Castelo das Sete Torres, quando eclodiram as guerras com a Rússia, os representantes russos não foram submetidos à humilhação ou violência pública. O primeiro embaixador de Moscou em Istambul, o stolnik Pleshcheev (1496), foi recebido pelo sultão Bayazid II, e as cartas de retorno do sultão continham garantias de amizade ao estado moscovita e palavras muito gentis sobre o próprio Pleshcheev. A relação do Sultão e Porta com embaixadores russos em tempos subsequentes, obviamente, foi determinado pela falta de vontade de piorar as relações com um vizinho poderoso.

No entanto, Istambul não foi apenas centro político Império Otomano. “Pelo seu significado e como residência do califa, Istambul tornou-se a primeira cidade dos muçulmanos, tão fabulosa quanto a antiga capital dos califas árabes”, observa N. Todorov. - Nela se concentrava uma enorme riqueza, que era o despojo de guerras vitoriosas, indenizações, um fluxo constante de impostos e outras receitas e receitas do desenvolvimento do comércio. nodal posição geográfica- na encruzilhada de várias grandes rotas comerciais por terra e mar - e os privilégios de abastecimento que Istambul desfrutou durante vários séculos, transformou-a na maior cidade europeia.

A capital dos sultões turcos tinha a glória de uma bela e próspera cidade. Amostras da arquitetura muçulmana se encaixam bem no magnífico padrão natural da cidade. A nova imagem arquitetônica da cidade não apareceu de imediato. Uma extensa construção foi realizada em Istambul por um longo tempo, a partir da segunda metade do século XV. Os sultões cuidaram da restauração e fortalecimento das muralhas da cidade. Então novos edifícios começaram a aparecer - a residência do sultão, mesquitas, palácios.

A cidade gigante naturalmente se dividia em três partes: Istambul propriamente dita, localizada em um cabo entre o Mar de Mármara e o Chifre de Ouro, Galata e Pera na costa norte do Chifre de Ouro, e Uskudar na costa asiática do Bósforo, o terceiro grande área a capital turca, que cresceu no local da antiga Crisópolis. A parte principal do conjunto urbano era Istambul, cujos limites eram determinados pelas linhas dos muros de terra e mar da antiga capital bizantina. Foi aqui, na parte antiga da cidade, que se formou o centro político, religioso e administrativo do Império Otomano. Aqui estavam a residência do sultão, todas as agências e departamentos governamentais, os locais de culto mais importantes. Nesta parte da cidade, de acordo com a tradição que se conserva desde os tempos bizantinos, estavam localizadas as maiores empresas comerciais e oficinas de artesanato.

Testemunhas oculares, admirando unanimemente o panorama geral e a localização da cidade, foram igualmente unânimes na decepção que surgiu com um conhecimento mais próximo dela. “A cidade por dentro não combina com sua bela aparência externa”, escreveu um viajante italiano do início do século XVII. Pietro della Balle. “Pelo contrário, é bastante feia, pois ninguém se preocupa em manter as ruas limpas… devido à negligência dos moradores, as ruas ficaram sujas e desconfortáveis… São pouquíssimas as ruas que podem ser facilmente passadas… carruagens rodoviárias .” - eles são usados ​​apenas por mulheres e aqueles que não podem andar. Todo o resto das ruas só pode ser percorrido ou percorrido sem muita satisfação.” Estreitas e tortuosas, a maioria não pavimentadas, com descidas e subidas contínuas, sujas e sombrias - quase todas as ruas da Istambul medieval se parecem com isso nas descrições das testemunhas oculares. Apenas uma das ruas da parte antiga da cidade - Divan Iolu - era larga, relativamente arrumada e até bonita. Mas essa era a estrada central pela qual o cortejo do sultão costumava passar por toda a cidade, desde o Portão de Adrianópolis até o Palácio de Topkapi.

Os viajantes ficaram desapontados com a visão de muitos edifícios antigos em Istambul. Mas, gradualmente, à medida que o Império Otomano se expandia, os turcos perceberam uma cultura superior dos povos que conquistaram, o que, é claro, se refletiu no planejamento urbano. No entanto, nos séculos XVI-XVIII. edifícios residenciais da capital turca pareciam mais do que modestos e não despertavam admiração. Os viajantes europeus notaram que as casas particulares de Istambul, com exceção dos palácios de dignitários e comerciantes ricos, são estruturas pouco atraentes.

Na Istambul medieval, havia de 30 mil a 40 mil edifícios - edifícios residenciais, estabelecimentos comerciais e artesanais. A grande maioria delas eram casas de madeira de um andar. No entanto, na segunda metade dos séculos XV-XVII. na capital otomana, foram construídos muitos edifícios que se tornaram exemplos da arquitetura otomana. Eram catedrais e pequenas mesquitas, numerosas escolas religiosas muçulmanas - madrassas, claustros dervixes - tekke, caravançarais, edifícios de mercados e várias instituições de caridade muçulmanas, palácios do sultão e seus nobres. Nos primeiros anos após a conquista de Constantinopla, foi construído o Palácio Eski Saray (Palácio Antigo), onde a residência do sultão Mehmed II foi localizada por 15 anos.

Em 1466, na praça onde ficava a antiga acrópole de Bizâncio, começou a construção de uma nova residência do sultão, Topkapi. Permaneceu a sede dos sultões otomanos até o século XIX. A construção de edifícios palacianos no território de Topkapi continuou nos séculos XVI e XVIII. O principal charme do complexo do palácio de Topkapi era sua localização: estava localizado em uma colina alta, literalmente pairando sobre as águas do Mar de Mármara, decorado com belos jardins.

Mesquitas e mausoléus, edifícios e conjuntos de palácios, madrassas e tekkes não eram apenas exemplos da arquitetura otomana. Muitos deles também se tornaram monumentos da arte aplicada medieval turca. Mestres do processamento artístico de pedra e mármore, madeira e metal, osso e couro participaram da decoração exterior dos edifícios, mas especialmente dos seus interiores. As melhores esculturas adornavam as portas de madeira das ricas mesquitas e edifícios do palácio. Incrível trabalho de painéis de azulejos e vitrais coloridos, candelabros de bronze habilmente feitos, tapetes famosos da cidade de Ushak, na Ásia Menor - tudo isso era evidência do talento e trabalho árduo de inúmeros artesãos anônimos que criaram exemplos genuínos de arte aplicada medieval. Fontes foram construídas em muitos lugares em Istambul, cuja construção foi considerada pelos muçulmanos, que honravam muito a água, como um ato de caridade.

Junto com os locais de culto muçulmano, os famosos banhos turcos deram a Istambul uma aparência peculiar. “Depois das mesquitas”, observou um dos viajantes, “os primeiros objetos que atingem um visitante em uma cidade turca são edifícios coroados com cúpulas de chumbo, nos quais são feitos furos com vidro convexo em padrão xadrez. Estes são "gammams", ou banhos públicos. Pertencem às melhores obras de arquitetura da Turquia, e não há cidade tão miserável e destituída, onde não houvesse banhos públicos abertos das quatro da manhã às oito da noite. Existem até trezentos deles em Constantinopla.”

Os banhos em Istambul, como em todas as cidades turcas, eram também um local de descanso e encontro para os residentes, algo como um clube onde, após o banho, se podia passar muitas horas a conversar com um tradicional café.

Tal como os banhos, os mercados eram parte integrante da imagem da capital turca. Havia muitos mercados em Istambul, a maioria deles cobertos. Havia mercados vendendo farinha, carne e peixe, legumes e frutas, peles e tecidos. Havia também um especialista

O problema das relações de política externa do Império Otomano com os países da Europa Central e Oriental nos séculos XVI-XVII. ainda é pouco estudado, embora o interesse por ele em turco e polonês literatura histórica dentro recentemente aumentou significativamente.

Isso é evidenciado pela publicação de vários novos trabalhos dos historiadores turcos F. R. Unat. O. L. Barkan e Kemal Beililli. Existem ainda mais publicações desse tipo na literatura histórica polonesa. Na Polônia, nas últimas três décadas, surgiram publicações de fontes sobre este assunto, por exemplo, como o livro de A. Przybos e R. Zhelevsky “Diplomatas dos tempos antigos, o valioso Catálogo de Documentos Turcos”4, que foram encontrado em arquivos e repositórios poloneses de manuscritos de um turcologo 3. Abrahamovich e publicado por ele.

Por fim, deve-se destacar o trabalho monográfico final dos historiadores poloneses “O Serviço Diplomático da Polônia no século XVI-XVIII” e “A História da Diplomacia Polonesa”, que, no entanto, não se concentrou nas atividades dos armênios poloneses no campo diplomático, foi publicado em 1966.

Há apenas uma menção passageira dos nomes de vários diplomatas armênios ao considerar as atividades do serviço diplomático polonês durante os séculos XVI-XVII.

Ao mesmo tempo, uma excelente fundamentação, baseada em numerosos documentos de arquivo e fontes narrativas, um extenso artigo do proeminente historiador, orientalista-turkologista Bogdan Baranovsky “Armênios no serviço diplomático da Commonwealth”6, que mais tarde foi incluído, como um dos capítulos, em sua monografia “Introdução ao Oriente em Medieval Polônia”7.

Um trabalho semelhante sobre as relações da Polônia com o Oriente no século XVIII. publicado pelo orientalista Jan Reichmann. Esses estudos de B. Baranovsky, J. Reichman e A. Zayonchkovsky são a primeira experiência no estudo do papel e do lugar dos armênios poloneses nas relações da Polônia com o Oriente.

Os historiadores armênios operam principalmente com os dados contidos nessas obras de orientalistas poloneses. Agora é necessário continuar o trabalho que eles iniciaram, complementando-o com novos materiais documentais, principalmente dos arquivos de Lvov, Kiska, não utilizados por cientistas poloneses, bem como dados de fontes armênias.

Este artigo aborda alguns aspectos pouco estudados das atividades de diplomatas e comerciantes armênios poloneses na implementação de contatos políticos entre a Turquia e a Polônia.

Com base em materiais de arquivo, destaca a natureza das missões diplomáticas realizadas por armênios poloneses na Turquia II, o papel importante, às vezes decisivo, desempenhado por diplomatas armênios nos turbulentos anos do primeiro quartel do século XVII, cheios de guerra alarmes e confrontos, especialmente durante os dias críticos de prisão em Istambul em 1623. Tratado de Khotyn sobre a paz entre a Turquia e a Polinia.

Fontes testemunham que o serviço diplomático polonês na Turquia e no Irã foi realizado em grande parte nos séculos XVI e XVII. Armênios poloneses que vieram para servir na Chancelaria Real vindos da esfera do comércio e que tinham uma vasta experiência de vida e ampla experiência política e laços econômicos no leste. A maioria deles eram poliglotas.

Conhecimento línguas orientais, costumes e costumes dos turcos, fortes laços com os armênios de Istambul, Ancara, Adrianópolis, Bursa, Izmir e outras cidades, consciência da etiqueta oriental, a capacidade de estabelecer contatos com os círculos da corte e os associados próximos do sultão - tudo isso foi inerentes a eles, que atuaram nas missões diplomáticas do Império Otomano, e trouxeram sucesso às suas missões (por vezes muito responsáveis).

O historiador ucraniano I. Linpichenko, descrevendo o papel social dos armênios na história do sudoeste da Rússia, em particular, escreveu: “As condições de vida faziam de cada armênio um verdadeiro diplomata de fasto. Não é de surpreender, portanto, que os armênios sejam muitas vezes diplomatas de jure.

Ninguém conhecia melhor do que os armênios os costumes e hábitos dos tártaros, turcos e outros povos orientais, com os quais se confrontavam diariamente pelo comércio. Quem, se não os armênios, deveria confiar o arriscado negócio das negociações diplomáticas com os diplomatas mais hábeis da época, o povo do Oriente, quando uma pequena violação da etiqueta, uma frase estranha, uma violação do vazio, na opinião de uma nobreza orgulhosa, formalidades poderiam, logo no início, atrapalhar a campanha diplomática no Oriente?

Quem, finalmente, entre a nobreza da época poderia se gabar de tais habilidades linguísticas como todo armênio comum possuía ... de uma importante família nobre, em início de carreira diplomática, porém, o embaixador de fasto é um mercador armênio que está com ele no modesto papel de dragoman”10 países eslavos, incluindo a Polônia e a Ucrânia, na história dos assentamentos armênios ao longo da Idade Média.

As cidades da Commonwealth, que acolheram hospitaleiramente os colonos armênios, eram de fato um segundo lar para eles. É por isso que nas fontes armênias da época - crônicas, registros comemorativos de manuscritos sobre a Polônia e a Ucrânia, eles são conhecidos com gratidão como o "lar polonês e ucraniano dos armênios".

Primeiro trimestre XVII h. foi a época do florescimento econômico e cultural dos assentamentos armênios na Polônia, localizados em mais de cinquenta cidades do país, principalmente em suas fronteiras sudeste, nas cidades que eram centros de comércio com o Oriente, localizadas nas rotas de comércio de caravanas com a Turquia e a Crimeia.

Os assentamentos mais significativos dos armênios estavam em Lvov (onde um sexto da população era armênia) e na fronteira Kamenetz-Podolsky, onde constituíam um terço dos habitantes da cidade.

O comércio com a Turquia trouxe enormes receitas para os comerciantes armênios da Polônia, como evidenciado pelos dados à nossa disposição dos registros de impostos pagos pelos armênios nas alfândegas de Kamenetz e Snyatinsky - o chamado "penny duplo" para caravanas ricas de mercadorias trazidas da Turquia.

Ressaltemos, por exemplo, que somente em 1616, o lucro do comerciante Kamenets Sefer Nuridznanovnch foi de 9.420 táleres de ouro e do comerciante Bagdasar Oganesozich - mais de 11 mil. .

Havia uma série de grandes empresas familiares comerciais de armênios de Lvov, que tinham suas representações comerciais em Istambul e outras cidades do Império Otomano. Essas chamadas "casas comerciais" dos Bernatovichs, Akopsovichs, Oganesovichs, Muratovichs, Varteresovichs e Serebkovichs mostraram interesse não apenas na situação comercial, mas também nas questões político-militares e situação econômica Império Otomano.

Ativos e empreendedores, os comerciantes armênios realizavam o comércio de caravanas com a Turquia com grande risco para suas vidas: a participação em uma caravana indo para o Oriente naqueles dias equivalia a participação em uma expedição militar.

Como os anciãos da comunidade armênia de Lvov declararam no magistrado da cidade, “nossos jovens ... de 16 a 18 anos se acostumaram a viajar a negócios mercantes para os turcos e para o exterior Países orientais, para que eles não fiquem em casa por um ano, e às vezes mais.

Nessas viagens com a caravana, muitas vezes eles colocam em risco e praticam tiro quando são atacados por centenas de tártaros, oprishki e ladrões, e devem atirar de volta deles.

A viagem da caravana comercial de Lviv a Istambul durou cerca de um mês. E ainda, ao longo do ano, mercadores armênios da Polônia fizeram várias viagens às grandes cidades do Império Otomano, onde se estabeleceram perfeitamente, ganhando extensas conexões.

O pesquisador polonês L. Kharevicheva escreveu que “os armênios de Lvov tinham grandes rendas e, embora não fossem numerosos, no entanto, por sua mobilidade, enganaram a ideia dos contemporâneos sobre seus números a tal ponto que o viajante Deciusz declarou: “ O ocupante polonês de Partim Armeni (“Parcialmente a Polônia é propriedade dos armênios”)”, o que era, é claro, um exagero.

Em Constantinopla, a Polónia não tinha uma embaixada permanente e limitava-se a visitas de vez em quando no Porto Alto de embaixadas chefiadas por nobres nobres. Estas foram, de acordo com os dados que coletamos, as embaixadas: Príncipe Gursky - em 1613, Targovsky - em 1614, comissário real Chudovsky e Koritsky - em 1618, magnata Otvinovsky - em 1619, príncipe Zbarazhsky - em 1622-1623 e o cidadão de Lviv, o armênio Khachatur Serebkovich (Serobyan) - em 1623, que recebeu o título de secretário real do rei Signzmund III por uma missão concluída com sucesso.

Em tal situação, as informações de natureza política e militar, fornecidas ao escritório real e ao hetman da coroa Stanislav Konetspolsky por meio de mensageiros, adquiriram um valor particular. Eles também eram armênios, por exemplo, Stefan Serebkovich de Lvov, Minas Khacherovich de Kamenets-Podolsky e outros.

Os armênios Mark Sergievich, Hovhannes Romashkovich e Hovhannes Piotrovich estavam a serviço do Hetman Stanislav Konetspolsky. A importância dos serviços de Mark Sergievich é evidenciada pelo salvo-conduto emitido pelo hetman, que isentou Mark Sergievich do pagamento de taxas alfandegárias durante as viagens à Turquia.

Este documento, armazenado no Arquivo Histórico de Lviv, em particular, diz: “A casa de Mark Sergeevich, como meu capanga, que presta serviços importantes à Commonwealth, deve ser protegida da posição de quaisquer convidados, para os quais encomendo meu casaco de armas da nobreza para ser pregado nas portas de sua casa em Kamenets e aviso-vos que as ofensas que alguém lhe fizer serão consideradas como minhas pessoais.

Hovhannes Romashkovich foi diplomata famoso século XVII Ele serviu 30 anos no escritório real e foi premiado alto título secretário real. Romashkovich também começou sua carreira diplomática em Istambul como representante do Hetman S. Konetspolsky.

Da capital turca, ele enviou uma grande variedade de informações sobre os otomanos preparando uma guerra contra a Polônia. Seu relato de sua estada na capital do Império Otomano foi submetido ao escritório real e sobreviveu até hoje.

Nos atos do magistrado armênio da cidade de Kamenetz-Podolsky, também foram preservadas informações sobre outro diplomata armênio da época, Ovaines Piotrovich, que se autodenomina "o servo do ilustre senhor do governador de Saidomirsky, hetman da coroa ", "realizando importantes atribuições de seu mestre, muito necessárias para a Commonwealth."

Os materiais documentais dos arquivos da Ucrânia fornecem informações específicas sobre os armênios que acompanharam as embaixadas nomeadas a Istambul como secretários das embaixadas, intérpretes, que desempenharam um papel importante, às vezes decisivo, nas negociações na corte do sultão.

Eram no início do século XVII. Ivashko Varterisovich, Sefer Muratovich, o armênio Tomashiz Kamenets, Simon Varterisovich de Lviv, que gozava de grande confiança do rei Signzmund III, que lhe confiou missões especialmente responsáveis. Em uma das declarações, os armênios de Lvov, voltando-se para Simon Varterisovich, disseram: “Você é nosso ancião, você deve defender nossos direitos, nossa religião e a Igreja Armênia, tudo passará para você, então

Por quase 400 anos, o Império Otomano dominou o que hoje é a Turquia, o sudeste da Europa e o Oriente Médio. Hoje, o interesse pela história deste império é maior do que nunca, mas, ao mesmo tempo, poucas pessoas sabem que as paradas tinham muitos segredos "escuros" que escondiam de olhares indiscretos.

1. Fratricídio

Os primeiros sultões otomanos não praticavam a primogenitura, na qual o filho mais velho herda tudo. Como resultado, vários irmãos frequentemente reivindicavam o trono. Nas primeiras décadas, não era incomum que alguns dos potenciais herdeiros se refugiassem em estados inimigos e causassem muitos problemas por muitos anos.

Quando Mehmed, o Conquistador, sitiou Constantinopla, seu próprio tio lutou contra ele das muralhas da cidade. Mehmed lidou com o problema com sua crueldade característica. Quando ele subiu ao trono, ele executou a maioria seus parentes do sexo masculino, incluindo até mesmo ordens para estrangular seu irmãozinho ainda no berço. Mais tarde, ele emitiu sua lei infame que dizia: Aquele dos meus filhos que deveria ficar com o Sultanato deveria matar seus irmãos"A partir de agora, cada novo sultão tinha que assumir o trono matando todos os seus parentes do sexo masculino.

Mehmed III arrancou a barba de tristeza quando irmão mais novo pediu-lhe misericórdia. Mas, ao mesmo tempo, ele "não lhe respondeu uma palavra", e o menino foi executado junto com outros 18 irmãos. E Suleiman, o Magnífico, assistiu silenciosamente por trás de uma tela enquanto seu próprio filho foi estrangulado com uma corda de arco quando se tornou muito popular no exército e se tornou um perigo para seu poder.

2. Células para shehzade

A política de fratricídio nunca foi popular entre o povo e o clero, e quando Ahmed I morreu repentinamente em 1617, foi abandonada. Em vez de matar todos os potenciais herdeiros do trono, eles começaram a aprisioná-los no Palácio Topkapi em Istambul em salas especiais conhecidas como Kafes ("gaiolas"). Um príncipe otomano poderia passar a vida inteira preso em Kafes, sob guardas constantes. E embora os herdeiros fossem mantidos, via de regra, no luxo, muitos shehzade (filhos dos sultões) enlouqueceram de tédio ou se tornaram bêbados depravados. E isso é compreensível, porque eles entenderam que a qualquer momento poderiam ser executados.

3. O palácio é como um inferno silencioso

Mesmo para um sultão, a vida no Palácio Topkapi pode ser extremamente sombria. Naquela época, havia uma opinião de que era indecente o sultão falar demais, então o forma especial linguagem de sinais, e o governante passava a maior parte do tempo em completo silêncio.

Mustafa I considerou que isso era simplesmente insuportável e tentou abolir tal regra, mas seus vizires se recusaram a aprovar essa proibição. Como resultado, Mustafa logo enlouqueceu. Ele muitas vezes vinha à beira-mar e jogava moedas na água para que "pelo menos os peixes as gastassem em algum lugar".

A atmosfera no palácio estava literalmente saturada de intrigas - todos lutavam pelo poder: vizires, cortesãos e eunucos. Mulheres de harém compradas grande influência e eventualmente este período do império veio a ser conhecido como o "sultanato das mulheres". Ahmet III escreveu uma vez ao seu grão-vizir: " Se eu passar de um quarto para outro, então 40 pessoas fazem fila no corredor, quando eu me visto, a segurança está me vigiando... eu nunca posso ficar sozinho".

4. Jardineiro com funções de carrasco

Os governantes dos otomanos tinham poder total sobre a vida e a morte de seus súditos e o usavam sem hesitação. O Palácio de Topkapi, onde foram recebidos os peticionários e convidados, era um lugar aterrador. Tinha duas colunas sobre as quais se colocavam cabeças decepadas, bem como uma fonte especial exclusiva para os carrascos para que lavassem as mãos. Durante os expurgos periódicos do palácio de pessoas censuráveis ​​ou culpadas, montes inteiros foram empilhados no pátio das línguas das vítimas.

Curiosamente, os otomanos não se preocuparam em criar um corpo de carrascos. Essas tarefas, curiosamente, foram confiadas aos jardineiros do palácio, que dividiam seu tempo entre matar e cultivar flores deliciosas. A maioria das vítimas foi simplesmente decapitada. Mas era proibido derramar o sangue da família do sultão e de funcionários de alto escalão, então eles foram estrangulados. Foi por essa razão que o jardineiro-chefe sempre foi um homem enorme e musculoso, capaz de estrangular rapidamente qualquer um.

5. Corrida da Morte

Para os funcionários delinquentes, havia apenas uma maneira de evitar a ira do sultão. A partir do final do século 18, era costume que um grão-vizir condenado escapasse de seu destino derrotando o jardineiro-chefe em uma corrida pelos jardins do palácio. O vizir foi chamado para se encontrar com o jardineiro-chefe e, após uma troca de cumprimentos, foi presenteado com uma taça de sorvete gelado. Se o sorvete fosse branco, então o sultão concedeu uma trégua ao vizir, e se fosse vermelho, ele deveria ter executado o vizir. Assim que o condenado viu sorvete vermelho, ele imediatamente teve que correr pelos jardins do palácio entre ciprestes sombrios e fileiras de tulipas. O objetivo era chegar ao portão do outro lado do jardim que levava ao mercado de peixes.

Só havia um problema: o vizir era perseguido pelo jardineiro-chefe (sempre mais jovem e mais forte) com um cordão de seda. No entanto, vários vizires conseguiram fazê-lo, incluindo Khachi Salih Pasha, o último vizir que foi o último a participar de uma corrida tão mortal. Como resultado, ele se tornou um sanjak-bey (governador) de uma das províncias.

6. Bodes expiatórios

Embora os grão-vizires teoricamente perdessem apenas para o sultão no poder, eles geralmente eram executados ou jogados na multidão para serem despedaçados como "bode expiatório" sempre que algo dava errado. Durante o tempo de Selim, o Terrível, tantos grão-vizires foram substituídos que sempre começaram a carregar suas vontades com eles. Certa vez, um vizir pediu a Selim que o avisasse com antecedência se ele seria executado em breve, ao que o sultão respondeu que uma fila inteira de pessoas já havia feito fila para substituí-lo. Os vizires também tinham que acalmar o povo de Istambul, que sempre, quando não gostava de algo, vinha em multidão ao palácio e exigia a execução.

7. Harém

Talvez a atração mais importante do Palácio de Topkapi fosse o harém do sultão. Consistia em até 2.000 mulheres, a maioria das quais eram escravas compradas ou sequestradas. Essas esposas e concubinas do sultão foram mantidas trancadas, e qualquer forasteiro que as visse era executado no local.

O próprio harém era guardado e governado pelo chefe eunuco, que, por causa disso, tinha grande poder. Há pouca informação sobre as condições de vida no harém hoje. Sabe-se que havia tantas concubinas que algumas delas quase nunca chamaram a atenção do sultão. Outros conseguiram obter uma influência tão grande sobre ele que participaram da resolução de questões políticas.

Assim, Suleiman, o Magnífico, apaixonou-se loucamente pela beleza ucraniana Roksolana (1505-1558), casou-se com ela e fez dela sua principal conselheira. A influência de Roksolana na política do império foi tal que o grão-vizir enviou o pirata Barbarossa em uma missão desesperada para sequestrar a bela italiana Giulia Gonzaga (Condessa de Fondi e Duquesa de Traetto) na esperança de que Suleiman prestasse atenção nela quando ela foi levado ao harém. O plano acabou falhando e Julia não pôde ser sequestrada.

Outra senhora - Kesem Sultan (1590-1651) - alcançou ainda mais influência do que Roksolana. Ela governou o império como regente no lugar de seu filho e neto mais tarde.

8. Tributo de Sangue

Uma das características mais famosas do início do domínio otomano foi o devshirme ("tributo de sangue"), um imposto imposto à população não muçulmana do império. Este imposto consistia no recrutamento forçado de meninos de famílias cristãs. A maioria dos meninos estava matriculada no corpo dos janízaros - o exército de soldados escravos que sempre foram usados ​​na primeira linha durante as conquistas otomanas. Este tributo foi coletado de forma irregular, geralmente recorrendo a devshirma quando o sultão e os vizires decidiram que o império poderia precisar de mão de obra e guerreiros adicionais. Via de regra, os meninos de 12 a 14 anos foram recrutados da Grécia e dos Balcãs, e os mais fortes foram levados (em média, 1 menino por 40 famílias).

Os meninos recrutados foram reunidos por oficiais otomanos e levados para Istambul, onde foram registrados (com uma descrição detalhada caso alguém fugisse), circuncidados e convertidos à força ao Islã. As mais bonitas ou mais inteligentes eram enviadas ao palácio, onde eram treinadas. Esses caras podiam alcançar posições muito altas e muitos deles acabaram se tornando paxás ou vizires. O restante dos meninos foi inicialmente enviado para trabalhar em fazendas por oito anos, onde as crianças foram ensinadas em paralelo. idioma turco e desenvolvido fisicamente.

Aos vinte anos, eles se tornaram oficialmente janízaros, soldados de elite impérios que eram famosos por sua disciplina férrea e lealdade. O sistema de tributo de sangue tornou-se obsoleto no início do século XVIII, quando os filhos dos janízaros foram autorizados a ingressar no corpo, que assim se tornou autossustentável.

9. A escravidão como tradição

Embora a devshirme (escravidão) tenha sido gradualmente abandonada durante o século XVII, esse fenômeno continuou a ser uma característica fundamental do sistema otomano até o final do século XIX. A maioria dos escravos foi importada da África ou do Cáucaso (os Adyghes eram especialmente valorizados), enquanto os ataques dos tártaros da Crimeia garantiram um influxo constante de russos, ucranianos e poloneses.

Inicialmente, era proibido escravizar muçulmanos, mas essa regra foi silenciosamente esquecida quando o influxo de não-muçulmanos começou a secar. A escravidão islâmica desenvolveu-se em grande parte independentemente da escravidão ocidental e, portanto, teve várias diferenças significativas. Por exemplo, era um pouco mais fácil para os escravos otomanos ganhar a liberdade ou alcançar algum tipo de influência na sociedade. Mas, ao mesmo tempo, não há dúvida de que a escravidão otomana foi incrivelmente cruel.

Milhões de pessoas morreram durante ataques de escravos ou de trabalho exaustivo. E isso sem falar no processo de castração que foi usado para preencher as fileiras dos eunucos. Qual foi a taxa de mortalidade entre os escravos, evidenciada pelo fato de que os otomanos importaram milhões de escravos da África, enquanto na Turquia moderna há muito poucas pessoas de ascendência africana.

10 Massacres

Com todos os itens acima, podemos dizer que os otomanos eram um império bastante leal. Além de devshirme, eles não fizeram nenhum tentativas reais converter súditos não-muçulmanos à sua fé. Eles receberam judeus depois que foram expulsos da Espanha. Eles nunca discriminaram seus súditos, e o império era frequentemente governado (estamos falando de funcionários) por albaneses e gregos. Mas quando os turcos se sentiram ameaçados, agiram com muita crueldade.

Selim, o Terrível, por exemplo, ficou muito alarmado com os xiitas, que negaram sua autoridade como defensor do Islã e poderiam ser " agentes duplos"Pérsia. Como resultado, ele massacrou quase todo o leste do império (pelo menos 40.000 xiitas morreram, e suas aldeias foram arrasadas). Quando os gregos começaram a buscar a independência, os otomanos recorreram à ajuda dos albaneses. partidários, que cometeram uma série de terríveis pogroms.

À medida que a influência do império diminuiu, ele perdeu muito de sua antiga tolerância às minorias. Por volta do século 19 massacres tornaram-se muito mais comuns. Isso atingiu seu clímax em 1915, quando o império, apenas dois anos antes de seu colapso, massacrou 75% de toda a população armênia (cerca de 1,5 milhão de pessoas).

Continuando tema turco, para nossos leitores.