Povos iranianos da Rússia, povos iranianos do Daguestão
Total: até cerca de 200 milhões
Oriente Médio, Ásia Central, Ásia Menor, Sul da Ásia, Transcaucásia e Norte do Cáucaso, Europa, América

Linguagem

Línguas iranianas

Religião

Principalmente o islamismo, também o zoroastrismo, o cristianismo, o bahaísmo, o yezidismo, o judaísmo.

Incluído em

família indo-européia

Povos relacionados

Indo-arianos, Dards, Nuristanis, Indo-Europeus, Turcos Fino-Ugricos

Povos iranianos, iranianos(Persa اقوام ایرانی‌تبار‎ aɣvâm-e irâni-tabâr, Taj. mardumkhoi eroni; agvomi eroni-tabor, ossétia iraynag adæmtæ) é um grupo de povos de origem comum que falam línguas iranianas do ramo ariano da família indo-europeia de línguas. atualmente distribuído no Irã, Afeganistão, Tajiquistão; parcialmente no território do Uzbequistão, Paquistão, Turquia, Crimeia, Iraque, Síria, Omã, China, Azerbaijão, Geórgia e sul da Rússia.

• 1 Origem do nome
• 2 Etnogênese
• 3 Ambiguidade do termo "iranianos"
• 4 idiomas iranianos
• 5 iranianos antigos
• 6 povos iranianos modernos
  • 6.1 Histórico de formação
  • 6.2 Lista de povos iranianos modernos
• 7 Cultura e religião
  • 7.1 Grande Irã
    • 7.1.1 cultura iraniana
    • 7.1.2 Influências externas e povos com raízes iranianas
    • 7.1.3 Religiões
  • 7.2 Ossétia
• 8 Veja também
• 9 Notas
• 10 Links

origem do nome

indo-europeus
línguas indo-européias
Albanês da Anatólia Armênio Báltico Veneziano germânico ilírio Ariano: Nuristani, Iraniano, Indo-Ariano, Dardic Italiano (romântico) Paleo-Bálcãs Celta Tochar eslavo grupos de idiomas mortos em itálico
indo-europeus
Albaneses Armênios Bálticos venezianos alemães gregos ilírios · iranianos indo-arianos Itálico (Romanos) Celtas Cimérios Eslavos Tokhars Hititas trácios em itálico agora comunidades extintas
Proto-indo-europeus
Idioma Pátria Religião
Estudos indo-europeus p o r

O etnônimo "iranianos" vem do nome histórico "Irã" (pehl. ērān, persa ايراﻥ‎), derivado do antigo iraniano a (i) ryāna - ariano (terra), (terra) dos arianos. qua um colete. airyana- "ariano", airyō.šayana "morada dos arianos", airyå daiŋʹhāwō - "país dos arianos", Parth. e sog. aryan "Irã", Alan. *alan "alan".

Etnogênese

A origem dos povos de língua iraniana está associada ao colapso do continuum indo-iraniano, que ocorreu aproximadamente no início do 2º milênio aC. e. no antigo território da antiga, provavelmente, cultura bactriano-margia pré-Indo-iraniana (Ásia Central e Afeganistão). Como resultado, surgiram comunidades inicialmente compactas de indo-arianos, mitanianos e iranianos propriamente ditos, que acabaram sendo separadas por barreiras geográficas e linguísticas. Do final do II ao final do I milênio aC. e. há uma grande expansão de tribos de língua iraniana da região da Ásia Central, como resultado da qual os iranianos se estabeleceram em grandes áreas da Eurásia, do oeste da China à Mesopotâmia e do Hindu Kush à região norte do Mar Negro.

Ambiguidade do termo "iranianos"

No uso moderno, a palavra "iranianos" mais frequentemente se refere aos habitantes de Irã moderno, especialmente os de língua persa, o que se deve principalmente à renomeação oficial deste país em 1935 de "Pérsia" para "Irã". Enquanto isso, o próprio termo "Irã" foi originalmente usado para uma região muito maior, que também inclui o Afeganistão e o sul Ásia Central(Grande Khorasan). Para distinguir os conceitos estado moderno Irã" e "Irã histórico" para este último usam a expressão "Pérsia".

Além disso, o próprio termo "Irã" está associado principalmente à língua persa e à tradição épica persa (ver Shahnameh). Outros povos de língua iraniana desenvolveram suas designações com base em um etnônimo antigo comum, por exemplo, entre os ancestrais dos ossetas: alan< *aryāna.

Línguas iranianas

Artigo principal: Línguas iranianas

As línguas iranianas são um grupo dentro do ramo ariano das línguas indo-européias, as línguas indo-arianas e dárdicas são as mais próximas delas, originadas com elas da mesma comunidade indo-iraniana, que se separou aproximadamente no começo. II milênio aC e.

Como resultado de migrações por distâncias consideráveis ​​e isolamento crescente, a unidade iraniana se desintegra no início. I milênio aC e., então o iraniano grupo de idiomas fortemente diferenciados, e as linguagens de seus ramos extremos são completamente incompreensíveis.

A nova comunidade iraniana é caracterizada pelo domínio secular do coloquial persa e linguagem literária(e seus ramos intimamente relacionados na forma da língua dari e do tadjique) e sua supressão de outras línguas iranianas, cujo legado pode ser visto até hoje.

iranianos antigos

citas. Desenho de um navio de guerreiros persas Kul-Oba. Alívio em Persépolis.

Até o final do 1º milênio aC. e. Os povos iranianos se estabeleceram em vastos territórios, incluindo o planalto iraniano, a Ásia Central, a região de Hindu Kush até o Indo, Xinjiang, Cazaquistão, as estepes ao norte do Cáucaso e o Mar Negro.

Seguindo as línguas iranianas, às vezes é costume dividir os antigos povos iranianos em ocidentais e orientais, embora para os próprios iranianos antigos tal divisão dificilmente fosse relevante, já que no primeiro milênio todas as línguas iranianas ainda eram muito próximas umas das outras e mutuamente inteligíveis. Muito mais relevante foi a diferença de tipo econômico: alguns povos iranianos eram agricultores sedentários ou pastores de montanha semi-sedentários, outros dominavam um estilo de vida nômade.

• Povos sedentários e semi-sedentários
  • persas antigos
  • medos
  • Partos
  • sagartia
  • satagidade
  • zarangianos
  • aracósia
  • Margians
  • Bactrianos
  • Sogdianos
  • Khorezmians
• povos nômades
  • saquê
    • Saks de Khotan, que se tornou um povo estabelecido.
  • Massagem
  • casais
  • citas
  • Sármatas
    • línguas
    • roxolans
    • alanos
  • Heftalitas
  • quionitas

Povos iranianos modernos

História da formação

Comparado com era antiga o mapa étnico dos povos iranianos modernos sofreu mudanças significativas. Os principais marcos aqui foram:

• Desintegração desde o século III. n. e. mundo de nômades de língua iraniana nas estepes da Eurásia e sua assimilação gradual pelos nômades turcos e eslavos. No norte do Cáucaso e nas estepes do Volga-Don, a etnia alaniana semi-nômade persistiu por muito tempo, perdendo finalmente sua hegemonia nos séculos XIII-XIV. após as invasões dos mongóis e de Tamerlão. O remanescente dele, não sujeito à assimilação linguística, são os atuais ossetas.
• Expansão primeiro do persa médio, e depois seu descendente do novo idioma persa para todo o espaço do Grande Irã e a assimilação de muitos dialetos iranianos locais por ele. Como resultado, uma extensa comunidade persa-tajique é formada de Hamadan a Ferghana, falando dialetos intimamente relacionados. Apenas a comunidade de Tats no norte do Azerbaijão se mostrou um tanto isolada.
• A expansão dos curdos das regiões centrais de Zagros para a alta Mesopotâmia e as Terras Altas da Armênia.
• A expansão dos dailamitas da região do Cáspio, como resultado do qual as tribos Zazak e Gurani se espalharam para o oeste, posteriormente integradas à comunidade curda.
• O deslocamento da língua azeri no Azerbaijão pelos dialetos Oguz da família turca. Seus remanescentes são os dialetos Tati e a língua Talysh.
• Migração dos semi-nômades de Gorgan e a formação dos Baluch no Baluchistão moderno.
• A expansão dos pashtuns no Afeganistão para o oeste e norte.
• Amplo, mas longe de ser completo, o deslocamento da língua tadjique por dialetos turcos na Ásia Central e no norte do Afeganistão e a formação de uma nação uzbeque com fortes tradições iranianas estabelecidas.

Lista de povos iranianos modernos

Dariush Talai, músico iraniano com alcatrão Tajiques pashtuns idosos: governadores das províncias afegãs Menino hazara da juventude de Mazar-i-Sharif Pasha em trajes nacionais. Camponês Baloch no Paquistão

• persas e tadjiques(PERS., Dari فارسان, پارسان, ایرانیها, تاجیکها Fårsån, Pårsån, Irånihå (īrånīh), Tåjikhå (Tåjīkhå), Taj. Forson, Porson, Evroo, Tuck). Os persas vivem principalmente no Irã, em parte no Afeganistão e no Uzbequistão. Os tadjiques vivem principalmente no Tajiquistão, no Afeganistão e em parte no Uzbequistão. O problema da relação entre persas e tadjiques, cujos dialetos representam um continuum, está longe de ser claro, o que é especialmente evidente no exemplo do Afeganistão, nas regiões ocidentais das quais a população de língua persa (parsivans, farsivans) está próxima em língua, religião e tradições aos persas das regiões iranianas de Khorasan e Sistan, e nas regiões orientais, a população de língua persa é chamada de "tadjiques" e gravita em torno dos tadjiques do Tadjiquistão. Ao mesmo tempo, a língua dari é reconhecida como uma das línguas estatais do país, comum a todos os persas-tadjiques do Afeganistão, mas baseada no dialeto persa-tadjique de Cabul. Os próprios persas-tadjiques do Afeganistão costumam se distinguir pela religião (xiismo/sunismo) e se opõem aos nômades e semi-nômades como dekhkans (دهقان/دهغان), ou seja, agricultores assentados.
• pashtuns(Pashto پښتون W. paṣ̌tún, Oriente. paxˇtún pl. پښتانه W. paṣ̌tānə́, Oriente. paxˇtānə́), eles também são afegãos, um povo iraniano oriental, com uma vida tradicional nômade e semi-nômade e uma extensa divisão tribal, vivendo no Afeganistão e no Paquistão.
• Pashai(Persa پشه‌ای‎) - (próprio nome Lagman, Pashai) povo iraniano do sudeste, no Afeganistão (nos vales das montanhas dos afluentes dos rios Cabul e Kunar) e na província de Khyber Pakhtunkhwa do Paquistão moderno. O número de 100 mil pessoas. Eles falam a língua Pashai do ramo indo-ariano da família indo-europeia. As línguas dari e pashto também são amplamente faladas. A maioria Pashai são muçulmanos sunitas e uma pequena minoria são muçulmanos ismaelitas.
• curdos(Kurd. Kurd / کورد, Kurd. Kurmancî / کورمانجی) - Povo iraniano ocidental, o principal território de residência entre a Turquia, Iraque, Irã e Síria. Eles têm uma divisão tribal (clã) e falam vários dialetos, agrupados em dois grandes advérbios: Kurmanji (curdo do norte) e Sorani (Krudsk do sul). Este último é muito mais fragmentado, muitas vezes Leks, Kelkhuri, Feyli, etc. zaza) e Gorani.
• Baluch(Baluchi. بلوچ balōč) - um grupo étnico nômade e semi-nômade com uma divisão tribal. O principal território do qual é a província paquistanesa do Baluchistão e a província iraniana de Sistan e Baluchistão.
• Mazenderanos e Gilians(Mazend. مزرونی، تاپوری mazruni, topuri, Gil. گیلک giläk) são povos bastante numerosos da região sul do Cáspio, cujas línguas não têm nenhum status no Irã e são geralmente consideradas como dialetos da língua persa, embora sejam geneticamente muito longe disso.
• Lura e Bakhtiari(لر، بختیاری lor, baxtiyårī) são tribos tradicionalmente nômades e semi-nômades do oeste do Irã que vivem nas montanhas Zagros. Eles falam dialetos relacionados ao persa.
• Povos Pamir- um conjunto de diversos grupos étnicos de alta montanha que falam várias línguas iranianas orientais (Shugnans, Rushans, Bartangs, Oroshorvs, Khufs, Sarykols, Yazgulyams, Ishkashims, Sanglichs, Vakhans, Munjans, Yidga) Vivem nas regiões montanhosas de Tajiquistão e Afeganistão, bem como Paquistão e Xinjiang Uighur Região Autônoma da China. Também adjacente a eles Yaghnobis(Yagnob. Yagnobi), cujo dialeto é a última relíquia da língua sogdiana.
• ossetas(ferro da Ossétia, digoron) - principalmente pessoas de língua iraniana, de origem local-caucasiana, a maioria dos ossetianos são cristãos. a força do longo isolamento é significativamente diferente de todos os outros iranianos.
• Hazaras(Khazar. azōra) - os descendentes dos guerreiros mongóis que se estabeleceram nas terras altas do Afeganistão, misturaram-se com a população local e dominaram o dialeto persa-tajique local.
• Charaimaki(Turk. "quatro tribos") - um conjunto de tribos nômades e semi-nômades no oeste do Afeganistão e no leste de Khorasan, principalmente de origem turca.
• tatuagens(Tat. tat, parsi) - o povo da Transcaucásia de origem persa, cuja língua, devido ao isolamento e arcaísmo, ultrapassa o âmbito da própria comunidade dialectal persa-tajique.
• Talish(Talysh. Tolysh) - um povo de origem iraniana, formado em um substrato caucasiano significativo com uma área de residência no território do Irã e do Azerbaijão.
• Yasy(Húngaro Jászok, Ossétia Yastæ) - povo iraniano na Hungria. Pela religião eles são cristãos católicos.

Existem também outros grupos locais de iranianos - falantes de "pequenas" línguas separadas, que geralmente não se separam etnicamente do povo iraniano circundante (persas, pashtuns, curdos) e muitas vezes são bilíngues.

• Portadores dos dialetos Tati, comuns entre os azerbaijanos iranianos nas ilhas ("persas do Azerbaijão").
• Falantes de línguas heterogêneas Semnan (ver Semnan)
• Falantes de dialetos iranianos centrais (Rajas)
• Comunidade confessional de zoroastrianos de Yazd e Kerman, portadores da língua iraniana do noroeste.
• Falantes dos dialetos Fars e Larestan.
• Bashkardi - um povo no sudeste do Irã, na província de Hormozgan, na costa do Golfo de Omã (dialetos iranianos do sudoeste)
• Kumzari - um povo nos Emirados Árabes Unidos, Omã e as ilhas do Estreito de Ormuz (dialetos do sudoeste)
• Zaza e Gorani, falantes de línguas de origem cáspia, integrados à comunidade curda.
• Ormurs e Parachis são portadores de dialetos isolados do noroeste, distribuídos por ilhas no Afeganistão entre as populações pashtun e tadjique.
• Vanetsi são um grupo de pashtuns com a língua Vanetsi muito diferente de outros dialetos pashto.

Além disso, em países árabes O Golfo Pérsico é habitado por grupos de língua persa de origem iraniana: Ajams (Bahrein) e Huwala (EAU, Kuwait, Qatar, Arábia Saudita, Bahrein)

Judeus que vivem em regiões de língua iraniana são portadores de várias línguas judaico-iranianas

Cultura e religião

Grande Irã

Veja também: Paniranismo

cultura iraniana

A maioria dos povos iranianos pertence à região cultural e histórica do Grande Irã, cuja cultura evoluiu desde o início. II milênio aC e. e durante o I milênio aC. e. com base nos antigos arianos que remontam às tradições proto-indo-europeias e à cultura da população pré-indo-europeia da Ásia Central (BMAK), do Hindu Kush e do planalto iraniano (Elam, Manna). Ao longo da história, os povos iranianos foram significativamente influenciados por contatos interétnicos com o Oriente Médio, especialmente com as civilizações da Mesopotâmia, e posteriormente com os gregos, indo-arianos, turcos etc.

O zoroastrismo (mazdeísmo), religião profética, que se tornou a principal forma de crença nacional dos antigos iranianos, teve grande influência na formação da cultura pan-iraniana. Os resquícios do zoroastrismo ainda são visíveis nas tradições dos povos que habitam o Grande Irã, incluindo os de língua turca. As crenças zoroastrianas estavam próximas do zoroastrismo. O budismo, o maniqueísmo e o cristianismo também foram difundidos no antigo mundo de língua iraniana.

A cultura política dos iranianos foi formada sob a influência de vastos impérios fundados por dinastias de língua iraniana: o Aquemênida, Arshakid, Kushan e, acima de tudo, o Sassanian, no qual o zoroastrismo e a ideia do “reino iraniano” ( pehl. Ērān-šahr) foram amplamente promovidos.

O estado sassânida foi destruído diretamente pelos guerreiros dos califas árabes (século VII), que marcaram o início da disseminação do Islã no Grande Irã. Desde a conclusão da islamização dos iranianos como um todo (século X), o renascimento nacional da cultura iraniana e o surgimento da nova língua persa sob os auspícios dos samânidas e das dinastias turcas subsequentes coincidem. Este é o momento de compilar o código poético do épico nacional iraniano Shahnameh, coletado de tradições pré-islâmicas que remontam ao Avesta e contos populares sobre reis e heróis iranianos. Desde essa época, a influência cultural persa se espalhou por vastas áreas do mundo muçulmano, da Ásia Menor e Rumélia ao Turquestão Oriental e Norte da Índia. O amplo desenvolvimento do movimento sufi está intimamente ligado à poesia persa clássica no mundo iraniano.

A cultura tradicional iraniana é baseada em um modo de vida predominantemente agrícola. A agricultura na região iraniana há muito tem um caráter de oásis intensivo, com uso extensivo de irrigação. A principal cultura de grãos é o trigo, em menor escala o arroz. Um elemento importante A vida iraniana também é um jardim. Cidades de centros administrativos (šahr (estān) - “lugar de poder”) cresceram em grandes assentamentos comerciais, artesanais, religiosos e culturais. Os iranianos de diferentes religiões estão unidos por muitas crenças e tradições comuns, sendo a mais marcante a celebração do Ano Novo de Novruz.

Apesar da existência de povos iranianos de diferentes línguas na antiguidade, a maioria da população estabelecida do Grande Irã (دهقان dehqɒn "camponese") mudou para a língua persa, que se espalhou de Fergana ao Khuzistão. Áreas significativas de outras línguas iranianas foram preservadas apenas em regiões com significativa originalidade cultural e econômica. Em primeiro lugar, são os vales de alta montanha do Pamir e as planícies arborizadas e úmidas do Cáspio, onde a economia também é baseada na agricultura, bem como áreas onde a economia tradicional é baseada na transumância semi-nômade ou montanhosa - Curdistão , Lorestan, Baluchistão e as terras dos pashtuns. Os povos pastoris iranianos têm uma grande identidade cultural e muitas vezes subordinam suas vidas a códigos tradicionais de honra e costumes sociais, como Pashtunvalai entre os Pashtuns ou Marai entre os Baluchs.

Influências externas e povos com raízes iranianas

cultura iraniana fornecida grande influência sobre os povos do Oriente Médio, Cáucaso, Ásia Meridional, bem como os nômades eurasianos e seus descendentes em diferentes formas: na forma da cultura dos nômades de língua iraniana, o cosmopolita império aquemênida, o poder nacional-teocrático de os sassânidas ou a cultura persa-muçulmana. A interação com outros povos da região do Grande Irã e a extensa assimilação da população de língua iraniana em novas comunidades etnolinguísticas levaram à penetração de muitos elementos da cultura iraniana nas tradições dos povos de língua não iraniana. A etnogênese de muitos povos de língua turca (azerbaijanos, turcomanos estabelecidos, uzbeques, uigures) ocorreu em um substrato iraniano significativo. Além disso, os parsis e jats são considerados grupos iranianos que mudaram para as línguas indo-arianas.

Religiões

A maioria dos povos iranianos modernos estão divididos entre duas direções islamismo:

• sunitas: Tadjiques, Pashtuns, Baluchs, Talyshs do sul (aderentes da ordem Sufi Nakshbandi), alguns ossetianos, curdos (principalmente Shafi'i madhhab).
• Doze Xiitas: Persas, parte dos curdos iranianos e a maioria dos pequenos povos da República Islâmica do Irã (Mazenderans, Gilans, Semnans, etc.), norte Talysh, Tats, Farsivans do oeste do Afeganistão (principalmente Herats), Khazarians.

Outras correntes xiitas são representadas por:

• ismaelitas- entre os povos Pamir;
• alevitas- entre o povo Zaza
• seita Ahl-e Haqq- entre os Gorani e parte dos vizinhos curdos.

Alguns dos curdos professam Yezidismo- um movimento sincrético que se afastou fortemente do Islã e absorveu muitas crenças iranianas pré-islâmicas. Zoroastrismo sobreviveram apenas na forma das comunidades Yazd e Kerman, cujos representantes nos tempos modernos se estabeleceram em outras grandes cidades do Irã. Atualmente, a maioria dos zoroastrianos do Irã vive em Teerã. judaísmo Grupos de língua iraniana de judeus persas, montanheses e bukharians professam.

• Ortodoxo cristandade- entre os ossetas (pessoas de língua iraniana que vivem no Cáucaso)

Ossétia

O destino de outra região histórica de língua iraniana - Alania, que foi o último remanescente do mundo dos nômades cita-sármatas, se desenvolveu de maneira diferente. As conexões intensas das tribos alanianas e outras sármatas com os oásis da Ásia Central, principalmente com Khorezm e Sogd, habitadas por povos afins de língua iraniana, não pararam até o final do primeiro milênio dC. e., quando os alanos começaram a se aproximar dos povos locais Norte do Cáucaso e ser atraído para a órbita da influência bizantina. Os restos dos alanos na forma de ossétios modernos foram formados em um substrato significativo do norte do Cáucaso e, de fato, são caucasianos com a cultura tradicional do Cáucaso do Norte, mas com notáveis ​​raízes iranianas.

Uma característica distintiva dos ossetas é a confissão Cristianismo Ortodoxo, que penetrou com os pregadores bizantinos da diocese alaniana a partir dos séculos VII-VIII, mas finalmente se implantou apenas com a entrada da Ossétia no Império Russo. A ortodoxia popular dos ossetas está saturada de elementos de crenças tradicionais, que remontam tanto ao substrato caucasiano quanto à religião ariana dos alanos. Um papel importante na cultura dos ossetas é desempenhado pelo épico Nart todo-norte-caucasiano, que incluiu elementos indo-iranianos significativos que remontam às crenças dos alanos e citas.

Atualmente, há uma reaproximação ativa de culturas com povos iranianos afins.

Veja também

• Grande Irã
• Línguas iranianas
• tadjiques

Notas

1. "Os indo-europeus paleolíticos" - Panshin.com. Recuperado em 4 de junho de 2006.
2. Izmailova A.A. Talyshi (Processos etnoculturais).
3. E. Ehlers. AGRICULTURA no Irã
4. M. Bazin. BĀḠ ii. Em geral
5. (pessoas). Artigo da Encyclopædia Britannica

   Os azerbaijanos são de origem étnica mista, o elemento mais antigo derivado da população indígena do leste da Transcaucásia e possivelmente dos medianos do norte da Pérsia. Esta população foi persiana durante o período da dinastia Sāsānian do Irã (3º-7º século dC).

6. Azerbaijanos em TSB
7. B.S. Dhillon: História e Estudo dos Jats, ISBN 1-895603-02-1

Links

• Enciclopédia Iranica

Povos iranianos modernos
Subgrupo sudoeste	Bakhtiars Lurs Persas Tadjiques Tats Farsivans Hazaras Charaimaks
Subgrupo Noroeste	Balochi Gilyans (Galeshes) Zazas Kurds (Yazidis) Mazenderans Talyshs
Subgrupo sudeste	Povos Pamir (Badzhuvs Bartangs Vakhans Ishkashims Munjans Rushans Sarykols Khufs Shughnans Yazgulyams) Pashtuns Pashai
Subgrupo Nordeste	Yaghnobis da Ossétia
Grupos etnoconfessionais	Zoroastristas: (Parsis das Hebras) Ahl-e Haqq

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informações do povo iraniano sobre

Persas (o nome próprio de Irani) - a nacionalidade dominante do Irã - compõem, como observado acima, um pouco menos da metade população do país. No total, cerca de 9,5 milhões de persas vivem nos países da Ásia Ocidental; 9200 mil deles vivem no Irã, cerca de 90 mil pessoas no Iraque, na área das "cidades sagradas" dos xiitas - Najaf e Karbala, e o restante - em pequenos grupos de várias dezenas de milhares de pessoas no Afeganistão e os países árabes, onde, no entanto, os persas incluem todos os súditos iranianos, independentemente de sua nacionalidade. Fora do Irã, os persas estão envolvidos na agricultura (Iraque), bem como no comércio e artesanato; eles constituem um estrato proeminente entre os trabalhadores de campos petrolíferos em Arábia Saudita e nas ilhas do Bahrein.

A palavra "Irã" é derivada de mais forma antiga"Ariana" (Airiana na edição posterior do Avesta), "o país dos arianos". Este termo foi usado como o nome da parte principal do estado dos sassânidas, que se autodenominavam "os reis do Irã e não o Irã". Também é encontrado em fontes históricas e geográficas árabes na forma "Irã-shahr" (estado do Irã). Este termo foi preservado devido ao renascimento de antigas tradições no século 10. Poema épico Ferdowsi "Shahnameh". No futuro, esse termo foi atribuído ao nome do país - Irã, independentemente da composição étnica de sua população. Ao mesmo tempo, para o nome dos persas, é usado há muito tempo um termo que vem do nome da área principal de seu habitat - Fars, ou Pars (na transmissão grega), em russo " persas"; a língua desse povo é chamada de "farsi", em russo "persa". Ao mesmo tempo, o adjetivo "iraniano" derivado do termo "Irã" estava firmemente enraizado no nome de um grupo de línguas relacionadas e povos que as falavam - "línguas iranianas", "povos iranianos".

nacionalistas iranianos usando Significados diferentes termos "Irã", "iraniano", "iraniano", unido mecanicamente sob esses termos não apenas o país, mas também todos os povos do Irã multinacional, incluindo o povo persa. Neste trabalho, seguindo a tradição firmemente estabelecida na literatura russa e soviética, traçamos uma clara distinção entre os termos: "Irã", usado no sentido de estado e país iraniano; "iraniano" - no sentido de um grupo de línguas iranianas e os povos que as falam, "persa" - no significado do nome da principal nacionalidade do Irã e idioma "persa" - no significado de a língua desse povo.

No Irã, os persas habitam principalmente a Central, 1ª, 2ª, 7ª e 10ª Astana, a maior parte da 9ª, a parte noroeste da 8ª e a parte oriental da 5ª e 6ª Astanas, ou seja. quase todas as áreas de terras irrigadas e cultivadas, com exceção das regiões adjacentes ao noroeste: Azerbaijão iraniano, do oeste - Curdistão e Khuzistão, e do norte - as áreas de assentamento de turcomenos e curdos em Khorasan, na fronteira com os estados soviéticos da Ásia Central.

Em quase todo o país, exceto no Azerbaijão iraniano e parcialmente no Curdistão, os persas compõem a maior parte da população urbana, envolvida em artesanato e comércio, bem como a maior parte dos funcionários públicos e freelancers. A elite dominante feudal-proprietária e burguesa do Irã, independentemente de sua origem real, geralmente se classifica como persas (uma parte bem conhecida da nobreza iraniana moderna vem dos qajars e outras tribos turcas que dominaram o Irã desde a época dos safávidas ).

A população rural de certas regiões persas tem uma série de diferenças características em aparência, na vida cotidiana, economia, linguagem, e muitas vezes até mantém seus nomes locais. Assim, a população de Gilan e Mazanderan é composta pelos chamados Gilyaks e Mazanderans, bem como Talyshs e Galeshs. Eles falam dialetos iranianos especiais e mantêm na vida cotidiana muitas características peculiares que os distinguem dos persas, dos quais também diferem em seu tipo físico.

Um grande número da população rural persa das encostas meridionais de Elburz e das encostas orientais de Zagros está concentrada em oásis localizados nas proximidades das grandes cidades; muitas características locais especiais e resquícios de antigos dialetos persas também são preservados aqui. Em quase todos os lugares dessas regiões do norte do Irã, a população rural persa vive lado a lado com outras tribos e povos de origem iraniana, turca ou árabe.

Em Khorasan, a população persa ocupa predominantemente as regiões do sul da província, enquanto a parte norte é habitada principalmente por turcomenos e curdos. A partir do vale de Kuchano-Mashkhed, a língua persa ganha predominância e, ao sul de Mashkhed, a língua turca desaparece gradualmente. "Uma parte significativa dos persas vive mais ao sul, em Caim, assim como no Seistão, onde são chamados de seistani.

Nas regiões ocidentais do Irã, povoadas sequencialmente de norte a sul por azerbaijanos, curdos, lurs e bakhtiares, além de árabes, a população persa está quase completamente ausente. O mesmo pode ser observado em relação à parte sudeste do país, habitada pelos Baluchs.

Uma porcentagem muito significativa da população são persas nas partes central e sul do país, nas províncias localizadas a sudoeste e ao sul do Grande Deserto. Nos distritos de Kashan, Isfahan, Yazd, Kerman,. Bam, Shiraz, Abade, os persas constituem a maioria dominante da população; ao mesmo tempo, como observado em relação a outras áreas, a população persa de cada área territorialmente isolada, que no passado muitas vezes constituía uma possessão feudal separada, tem uma série de características características na vida cotidiana e na linguagem, preservada até o presente

Da massa total de persas, é necessário destacar os Gebrs, ou Zardoshti, que professam o zoroastrismo, em contraste com o resto dos persas, que são muçulmanos xiitas. Os Gebras são uma comunidade fechada e têm pouco contato com o restante da população; a vida os salva

muitas características que já foram perdidas pelo resto dos persas, o que permite distingui-los de uma forma especial grupo etnográfico. Os Gebras vivem no Irã principalmente nas cidades de Yazd e Kerman; alguns deles vivem em Teerã. No total, existem de 10 a 20 mil Gebrs no Irã; um número significativo deles vive no noroeste da Índia (Bombaim).

Da massa total de persas, deve-se destacar também um pequeno número dos chamados nômades da farsa nas províncias de Shiraz e Kerman; muito pouco se sabe sobre eles.

A questão da origem do povo persa ainda é pouco estudada. Até agora, nenhum vestígio do homem paleolítico foi encontrado no território do Irã e nas regiões mais próximas a ele. Todos primitivos achados arqueológicos feitas no Irã pertencem às eras Neolítica e Calcolítica.

Escavações em Susa (Khuzistan), em Anau (no território da URSS, perto de Ashgabat), na Mesopotâmia, perto da antiga Persépolis, e no norte, perto das cidades de Damgan e Gorgan, renderam um grande número de ferramentas do Neolítico cerâmica pintada, e também encontraram vestígios de uma habitação neolítica. Esses achados mostraram que no território do Irã havia uma cultura agrícola desenvolvida, que se aproximava das culturas do mesmo tipo na Mesopotâmia, Norte da Índia e Ásia Central e constituía com elas uma única área cultural. Alguns pesquisadores acreditam que a existência de uma cultura agrícola primitiva primitiva era mais provável no planalto iraniano do que nas planícies da Mesopotâmia, uma vez que o desenvolvimento de pequenos rios da bacia interna iraniana para irrigação parece ser mais fácil do que o desenvolvimento de grandes rios da Mesopotâmia.

Um grande número de achados no Irã e países vizinhos datam do período Eneolítico. Cobre e bronze apareceram aqui, aparentemente, já no 4º milênio aC. e. e pode ser rastreado mais tarde - no II milênio. A cultura mais rica do bronze do Luristão é muito peculiar, cujas amostras mais antigas datam provavelmente do início do 2º milénio aC. e.

Devemos aos monumentos escritos da antiga Mesopotâmia nosso conhecimento dos nomes de alguns povos que viviam na parte ocidental do planalto iraniano. Tais são os Lulubei, Gutei (meados do III milênio aC) e Kassites (século XVII aC), que em algum momento conquistaram a planície mesopotâmica. tamiya. No entanto origem étnica esses povos permanece obscuro; em todo caso, nem Lulubei nem Gutei falaram línguas indo-européias. Pode-se dizer com certeza que somente a partir de meados do segundo milênio surgiram elementos indo-europeus separados, por exemplo, entre os hurritas no curso superior do Eufrates, bem como entre os cassitas acima mencionados, imigrantes do montanhas de Zagros; esses elementos são vistos nos nomes indo-europeus de reis, dinastias, deuses, bem como em alguns substantivos comuns.

As primeiras notícias sobre as tribos indo-européias no território do Irã - sobre os medos e persas relacionados - remontam ao século IX. BC e., quando essas tribos são nomeadas nos monumentos assírios. As tribos persas, das quais Heródoto soma dez (seis colonizadas e quatro nômades) 2, estavam originalmente sob o domínio de seus parentes medos, que criaram na segunda metade do século VII. antes. n. e. estado forte que estendeu seu domínio a vários países vizinhos. No entanto, em meados do século VI. BC e. Os persas derrubaram o poder dos medos.

O fundador da dinastia aquemênida, Ciro (558-529 aC) e seus sucessores (Cambises, Dario I) conseguiram unir os persas, conquistar vários países e povos e criar um vasto estado. Isso contribuiu para o enfraquecimento das relações comunais primitivas entre as tribos persas e o desenvolvimento da escravidão; mas poder persa em geral não tinha um único base econômica e era apenas uma associação militar-administrativa. Característica a este respeito é a inscrição de Dario I na construção do palácio em Susa, contendo uma lista de povos cujos representantes foram utilizados na construção do palácio como pedreiros, ourives, pedreiros e artesãos em geral. Encontramos aqui babilônios, assírios, cilícios, jônios (gregos da Ásia Menor), índios, medos, egípcios. Os persas estão ausentes desta lista não apenas porque naquela época eram muito inferiores aos povos listados em desenvolvimento cultura material e ofícios e não puderam apresentar artesãos de seu meio para a construção e decoração do palácio real. A razão está no fato de que os persas do período aquemênida tinham uma organização militar-tribal, graças à qual conseguiram conquistar a maioria dos países e povos da Ásia Ocidental e forçá-los a trabalhar por conta própria. Não é por acaso que na antiga língua persa o povo e o exército são chamados pela mesma palavra 3 .

Após a queda no século IV. BC e., como resultado das campanhas agressivas de Alexandre, o Grande, o estado aquemênida no território do Irã, por vários séculos houve uma mudança de formações estatais, cada uma das quais, na mesma medida que o estado dos aquemênidas, era uma associação de várias tribos e nacionalidades. No entanto, os persas não ocuparam nesses estados a posição dominante que ocupavam no estado dos aquemênidas. Esse período secular de intensa luta das amplas massas do povo, que se encontravam em diferentes estágios de desenvolvimento socioeconômico, contra a crescente escravização de sua nobreza escravista, foi ao mesmo tempo, aparentemente, o período da formação do povo persa, bem como de vários outros povos de língua iraniana no território do Irã e do Oriente Médio. Ásia. Durante este período, quando uma parte significativa das tribos e nacionalidades de língua iraniana começou a mudar intensivamente para a agricultura, com base em antigos cultos locais, em particular o culto do fogo, a religião dualista do zoroastrismo, que se tornou tão difundida no Irã e Ásia Central, surgiram. Finalmente, foi durante este período que a forma escrita foi formada e recebida com base na alfabeto aramaico a língua do antigo povo persa, chamada, em contraste com a antiga língua persa das inscrições aquemênidas, persa médio, ou pelo nome da maior formação estatal daquela época - Parthia-Pahlavi 1 .

Em 224 d.C. e. um dos príncipes de Fars, Ardeshir Papakan, revoltou-se contra o decrépito estado parta e, alguns anos depois, conseguiu criar uma extensa comunidade sassânida. 2 Estado.

No estado sassânida centralizado, originalmente (séculos III-V. I. e.) ainda escravista em sua base social, um desenvolvimento significativo foi alcançado pela diferenciação de classe entre a população livre, o que levou à formação de classes separadas - sacerdotes, guerreiros, agricultores e artesãos. Os dois primeiros, aos quais se juntou mais tarde a classe de oficiais, eram representantes da elite latifundiária e escravista e constituíam o principal suporte social da monarquia sassânida; os fazendeiros mais tarde se fundiram em uma propriedade com os artesãos. Gradualmente, não só escravos, mas também o máximo de A população livre ficou* dependente da nobreza latifundiária. Houve um processo de feudalização da sociedade iraniana. Mudanças também ocorreram na vida religiosa do Irã sassânida. O zoroastrismo, com seu culto não só do fogo, mas também da agricultura, foi declarado religião do Estado; Os sacerdotes zoroastrianos, que possuíam vastas terras do templo, constituíam um dos grandes estratos da classe dominante.

O protesto das massas oprimidas contra a crescente escravização e a desigualdade social encontrou sua expressão em movimentos religiosos dirigidos contra o zoroastrismo. Surgindo no século V no norte do Irã, o movimento dos mazdaquitas cobriu amplamente as regiões persas do Irã; era frequentado por camponeses escravizados, escravos, artesãos, pobres urbanos, parte dos pequenos e médios proprietários de terras. Esse movimento popular, de certa forma, preparou o colapso das relações escravistas.

A feroz luta de classes no Irã sassânida facilitou sua conquista em meados do século VII. árabes, que incluíram o Irã no estado recém-formado - o Califado. Os conquistadores trouxeram consigo uma nova religião - o islamismo, que gradualmente suplantou o antigo zoroastrismo. A conquista também trouxe para o Irã um novo elemento étnico - os árabes, que gradualmente se estabeleceram no país e se dissolveram parcialmente entre a população principal. Finalmente, os conquistadores árabes aceleraram a conclusão * do processo de feudalização do Irã. próximo ao movimento Mazdakit .Reprimindo brutalmente as revoltas, os conquistadores árabes usaram repetidamente movimentos populacionais em massa.

A luta dos povos contra o jugo árabe e o desenvolvimento do feudalismo levaram aos séculos IX-X. ao surgimento no território do Irã e da Ásia Central estados individuais governado por dinastias de origem local (Tahirids, Saffarids, Samanids, Buyids).

Desde o início do século XI. O Irã caiu sob o domínio secular dos conquistadores turcos. No século XI. O Irã foi conquistado pelos turcomenos seljúcidas. Após o enfraquecimento do seu poder no final do século XII. o país foi dilacerado por conflitos civis feudais e, no final, após uma subordinação de curto prazo aos soberanos de Khorezm, foi conquistado pelos mongóis. Do final do século XIV. O Irã foi tomado por Timur; na segunda metade do século XV. O Irã tornou-se a arena da luta entre os timúridas e duas dinastias turcomanas - Ak-Koyunlu e Kara-Koyunlu. O período de dominação turca e depois mongol está associado a uma nova mudança composição étnica Irã: Numerosas tribos turcas apareceram no país, em parte continuando a levar um estilo de vida nômade, em parte se mudando para uma vida estável e se misturando com a principal população do país.

Desde o início do século XVI. a dinastia turca dos safávidas (1502-1736) estabelece seu domínio sobre o Irã. Inicialmente, os safávidas contaram com as forças armadas de várias tribos turcas, unidas por elas na "União Kizilbash". A nobreza nômade Kyzylbash formou a camada principal classe feudal países. Somente durante o apogeu do estado safávida, sob os xás Abbas I e Sefi I, a influência da nobreza qizilbash foi um pouco limitada e os safávidas começaram a confiar na aristocracia proprietária de terras iraniana.

Travando guerras bem-sucedidas com seus vizinhos, os safávidas praticaram o reassentamento em massa da população conquistada (armênios, georgianos) para o interior, e também se mudaram grupos individuais população dentro do país (por exemplo, os curdos foram reassentados em Khorasan para proteger as fronteiras). A maioria dos descendentes desses colonos ainda vive onde seus ancestrais foram estabelecidos pelos xás safávidas.

Sob os safávidas, o islamismo xiita tornou-se a religião oficial do Irã.

A ruína econômica do país, devido ao crescimento da exploração feudal, a luta antifeudal das massas e a luta dos povos submissos contra o poder dos xás safávidas foram as razões para que desde o segundo metade do XVII dentro. O poder dos safávidas começou a declinar. Após o breve governo dos afegãos ( meados do décimo oitavo c.) e Nadir Shah, um nativo da tribo turca Afshar, o poder no país passou para Lur Kerim Khan, e em 1794 um longo conflito civil terminou com a vitória do representante da tribo turca Qajar, Aga Mohammed Khan. Assim começou o reinado do odiado as massas a dinastia Qajar (1794-1925), durante a qual a exploração feudal e a opressão nacional assumiram formas particularmente agudas. No mesmo período, grandes mudanças ocorreram no destino do Irã associadas à escravização colonial do país.

Já na segunda metade do século XVIII. o atrasado Irã, enfraquecido pela anarquia feudal, começa a atrair a atenção dos capitalistas europeus. Desde 1763, os britânicos, aproveitando-se da fraqueza do Estado iraniano, impuseram-lhe uma série de tratados desiguais que marcaram o início da transformação do Irã do Xá em um país dependente da Inglaterra. No futuro, essa dependência continuou a crescer. Em 1901, por ameaças e subornos, a Inglaterra obrigou o Xá a conceder ao cidadão inglês d'Arcy uma concessão para a exploração monopolista de fontes de petróleo no sul do país em condições onerosas para o Irã. A Concession d'Arcy em 1909, por iniciativa do Almirantado Britânico, foi transformada na Concessão Anglo-Persa companhia de óleo(mais tarde - a Anglo-Iranian Oil Company, abreviada AINK), e mais da metade de todas as ações da empresa foram compradas pelo governo britânico. A empresa tem servido como a principal alavanca não só econômica, mas também escravidão política Irã pelo imperialismo britânico. A AINC acabou se transformando em um estado dentro de um estado: recebeu o direito de manter sua própria segurança e polícia, tinha suas próprias estradas de acesso, marinas e navios e, na verdade, controlava a nomeação da administração iraniana do Khuzistão, onde o desenvolvimento do petróleo era realizado . Explorando impiedosamente os trabalhadores, a empresa obteve lucros enormes. O Banco Shahinshah inglês também desempenhou um papel significativo na escravização do Irã.

Ao mesmo tempo, as regiões do norte do Irã foram submetidas à expansão imperialista da Rússia czarista.

Até o início do século XX. a escravização imperialista do Irã tornou-se um fato consumado. Para caracterizar a dependência econômica do Irã em relação aos países capitalistas, principalmente a Inglaterra e a Rússia czarista, basta apontar que o Irã tinha que pagar apenas um juro anual sobre empréstimos acima de £ 0,5 milhão. Art., que representou cerca de um terço de todos os gastos do governo.

A transformação do Irã em uma semi-colônia retardou severamente o desenvolvimento da indústria doméstica, impediu o surgimento de fábricas e fábricas e causou o declínio da manufatura nacional e do artesanato antigo. A dominação do capital estrangeiro contribuiu para o fortalecimento do sistema político existente e a preservação do feudalismo no país como principal estrutura econômica. Ao mesmo tempo, devido ao crescimento Comércio exterior e o desenvolvimento das relações mercadoria-dinheiro, os latifundiários iranianos estavam interessados ​​em aumentar suas posses de terra, que começaram a usar para a produção de culturas que eram demandadas no mercado externo; como resultado, o processo de desapropriação do campesinato se intensificou. A burguesia iraniana, incapaz de investir seu capital na indústria, colocou-o no chão e começou a se envolver em operações usurárias. Realizou-se uma compra febril de terras, os preços subiram, os latifundiários e a burguesia começaram a se apoderar das terras dos camponeses. As massas trabalhadoras responderam à opressão das classes dominantes e ladrões estrangeiros com insurreições incessantes. Quase meio século do reinado de Nasreddin Shah (1848-1896) foi repleto de agitação dos pobres urbanos, artesãos (o maior deles foram os levantes Babid das décadas de 1840-1850) e revoltas camponesas.

Nestas condições, na segunda metade do século XIX. no Irã, uma ideologia nacional-burguesa começou a tomar forma.

O acentuado agravamento das contradições sociais internas, as necessidades do desenvolvimento burguês do país, a luta contra sua escravização pelos imperialistas - tudo isso serviu como pré-requisitos para o governo iraniano revolução burguesa 1905-1911 O impulso imediato foi dado pela revolução de 1905 na Rússia, que desempenhou um grande papel na história do Irã. Já na virada do século 20. grandes massas de desempregados correram do Irã para as cidades da Transcaucásia e da Ásia Central, onde adotaram a experiência revolucionária dos trabalhadores russos. “Seguindo o movimento russo de 1905”, escreveu V.I. Lenin, revolução democrática abraçou toda a Ásia - Turquia, Pérsia, China" 1 .

"Capitalismo Mundial e movimento russo 1905 finalmente despertou a Ásia. Centenas de milhões de oprimidos, enlouquecidos na estagnação medieval, a população acordou para uma nova vida e para a luta pelos direitos humanos elementares, pela democracia” 2 .

A revolução burguesa iraniana não cumpriu as esperanças do povo e não resolveu a tarefa objetiva de criar um estado democrático independente; a burguesia mostrou-se incapaz de resolver também a questão agrária. No entanto, a revolução de 1905-1911. levou ao enfraquecimento da ordem feudal. Durante os anos da revolução burguesa iraniana, enjumens surgiram em todo o país - órgãos de autogoverno que participaram ativamente na liderança das greves dos trabalhadores em 1907-1908. Ao mesmo tempo, datam as primeiras tentativas de criar organizações operárias, em particular o sindicato dos impressores.

Durante a Primeira Guerra Mundial, apesar de o Irã permanecer neutro, as hostilidades se desenrolaram em seu território entre as tropas turco-alemãs, por um lado, e russas e inglesas, por outro. Após a derrota da Alemanha, os imperialistas britânicos ocuparam todo o território do Irã e em 1919 forçaram o governo iraniano a assinar o acordo escravizador anglo-iraniano, que colocou o aparato estatal, exército, finanças, construção de estradas e política alfandegária do Irã sob o domínio britânico. ao controle. A assinatura desse acordo causou uma explosão de indignação entre os povos do Irã: manifestações de protesto foram realizadas nas cidades e o movimento anti-imperialista no país se intensificou. O acordo teve que ser cancelado.

A Grande Revolução Socialista de Outubro teve um enorme impacto no desenvolvimento do movimento revolucionário e de libertação nacional no Irã. nova era na luta de libertação dos povos do Leste, bem como os sucessos da Rússia soviética na luta contra a intervenção e a resoluta rejeição pelo governo soviético da política de escravização dos países subdesenvolvidos. Em 1918 e 1919 o governo soviético anunciou oficialmente a anulação de todos os acordos da Rússia czarista dirigidos contra a independência do Irã; esta afirmação foi confirmada pelo tratado soviético-iraniano, assinado em Moscou em 26 de fevereiro de 1921, o primeiro tratado de igualdade na história moderna do Irã. Sob a influência de eventos na Rússia em 1918-1922. O Irã tem uma nova onda movimento popular, o movimento de libertação nacional desenvolvido em Gilan, houve uma revolta do Sheikh Khiabani em Tabriz. Os soviéticos foram criados em várias cidades, liderados pelo partido social-democrata Adalat (Justiça), renomeado em 1920 para Partido Comunista do Irã.

O movimento de libertação nacional no Irã foi sufocado por forças reacionárias com a ajuda ativa dos imperialistas britânicos. Em fevereiro de 1921, os britânicos inspiraram um golpe político no país e levaram seu agente, Seyid Ziyaeddin, ao poder. O golpe foi realizado pelas forças das unidades cossacas iranianas com Reza Khan à frente. O governo de Ziyaeddin caiu alguns meses depois, e Reza Khan em 1925 conseguiu a proclamação de si mesmo como xá. A dinastia Qajar foi derrubada.

O governo de Reza Shah realizou reformas latifundiárias-burguesas, que desempenharam um papel positivo bem conhecido no fortalecimento do estado iraniano. No entanto, essas reformas foram combinadas com uma supressão sistemática do movimento democrático. Todas as organizações democráticas foram obrigadas a passar à clandestinidade, a opressão nacional se intensificou no país e o movimento nacional foi severamente perseguido.

Na época do reinado de Reza Shah é o fortalecimento da expansão americana no Irã. Em 1922-1927. a chamada missão Milspaugh, violando a soberania e independência do Irã, tentou estabelecer o domínio dos monopólios americanos no país, principalmente no campo das finanças.

A partir da década de 1930, Reza Shah entrou em cooperação direta com a Alemanha nazista. O fascismo alemão começou a dominar a economia iraniana e a transformar o país em um trampolim para um ataque à URSS. Após o ataque Alemanha nazista no União Soviética apesar das repetidas advertências do governo soviético. Reza Shah continuou a patrocinar agentes alemães e a dar-lhes asilo no Irã. Em seguida, o governo soviético foi forçado a enviar suas tropas para o Irã com base no tratado soviético-iraniano de 1921, cujo artigo 6º afirma que se terceiros países tentarem invadir à força o território do Irã ou transformá-lo em uma base para ofensivas militares contra estado soviético, o governo soviético terá o direito de enviar tropas para o território do Irã. Ao mesmo tempo, tropas britânicas foram introduzidas no Irã e, um pouco mais tarde, tropas americanas. Em conexão com o colapso de sua política, Reza Shah em 16 de setembro de 1941 foi forçado a abdicar em favor de seu filho, Mohammed Reza.

A queda da ditadura de Reza Shah e a natureza libertadora da Segunda Guerra Mundial provocaram um amplo movimento democrático no país, liderado pelo Partido Popular do Irã (Hizbe Tudeyeh Irã), que surgiu em 1941. O Partido Popular ganhou grande prestígio e logo se tornou o único partido de massa do povo trabalhador do Irã. Por iniciativa do Partido Popular, foram criados sindicatos, organizações democráticas de mulheres, sindicatos juvenis e camponeses. obtiveram grande sucesso. Durante esses anos, um amplo movimento operário se desenrolou, que não parou nos anos seguintes.

Anteriormente, o Irã era chamado de Pérsia, e o país ainda é chamado assim em muitas obras de arte. Muitas vezes a cultura do Irã é chamada de persa, a civilização iraniana também é chamada de persa. Os persas são chamados povo indígena Irã, assim como as pessoas que vivem nos países do Golfo Pérsico, as pessoas que vivem perto do Cáucaso, Ásia Central, Afeganistão, Paquistão e norte da Índia.

O nome oficial do estado iraniano é a República Islâmica do Irã. O nome do país "Irã" é usado atualmente para a civilização moderna, agora os persas são chamados de iranianos, este é um povo que vive no território entre o Mar Cáspio e o Golfo Pérsico. Os iranianos vivem neste território há mais de dois mil e quinhentos anos.

Os iranianos têm uma relação direta com os povos que se autodenominavam arianos, que também viviam neste território em tempos remotos, eram os ancestrais dos povos indo-europeus da Ásia Central. Por muitos anos houve invasões da civilização dos iranianos e, em relação a isso, o império passou por algumas mudanças.

Devido às invasões e guerras, a composição da população do país mudou gradativamente, o estado se expandiu e os povos que nele caíram se misturaram espontaneamente. Hoje, nos deparamos com o seguinte quadro: como resultado de um grande número de migrações e guerras, povos de origem europeia, turca, árabe e caucasiana reivindicam o território e a cultura do Irã.

Muitos desses povos vivem no território do Irã moderno. Além disso, os habitantes do Irã preferem que o país seja chamado de Pérsia, e são chamados de persas, para indicar sua semelhança e continuidade em relação à cultura persa. Muitas vezes a população do Irã não quer ter nada a ver com um estado político moderno. Muitos iranianos emigraram para os Estados Unidos da América e Europa, mas mesmo lá eles não querem se comparar com a moderna República Islâmica do Irã, estabelecida em 1979.

A ascensão de uma nação

O povo iraniano é um dos povos civilizados mais antigos do mundo. Durante os tempos Paleolítico e Mesolítico, a população vivia em cavernas nas montanhas Zagros e Elburs. As primeiras civilizações da região viveram no sopé do Zagros, onde desenvolveram a agricultura e a pecuária, e a primeira cultura urbana foi estabelecida na bacia do Tigre e do Eufrates.

O surgimento do Irã é atribuído a meados do 1º milênio aC, quando Ciro, o Grande, cria o Império Persa, que existiu até 333 aC. O Império Persa foi conquistado por Alexandre, o Grande. No século VI aC, a Pérsia recupera sua independência, e o reino persa já existe até o século VII dC.

O país está incluído na Medina e, posteriormente, no califado de Damasco com o advento do Islã no território da Pérsia. A religião original dos zoroastrianos praticamente desaparece, sendo completamente suprimida pelo Islã. Até o presente, a mesma história do desenrolar dos eventos se repete na história iraniana: os conquistadores do território iraniano acabam se tornando admiradores da cultura iraniana. Em uma palavra, eles se tornam persas.

O primeiro desses conquistadores foi Alexandre, o Grande, que varreu a área e conquistou o império aquemênida em 330 aC. Alexandre morreu logo depois, deixando seus generais e seus descendentes nesta terra. O processo de desmembramento e conquista do país terminou com a criação de um Império Persa renovado.

No início do século III dC, os sassânidas uniram todos os territórios a leste, incluindo a Índia, e começaram a cooperar com sucesso com o Império Bizantino. Os segundos Grandes Conquistadores foram os muçulmanos árabes que vieram da Arábia Saudita em 640 dC. Eles gradualmente se fundiram com os povos iranianos e, em 750, houve uma revolução que empurrou os novos conquistadores para se tornarem persas, mas intercalada com elementos de sua cultura. Assim nasceu o império de Bagdá.

Os próximos conquistadores que vieram com a onda Povos turcos para as terras do Irã no século XI. Eles estabeleceram tribunais na parte nordeste de Khorasan e fundaram várias grandes cidades. Eles se tornaram patronos da literatura, arte e arquitetura persas.

Sequencial Invasões mongóis O século XIII ocorreu em um período de relativa instabilidade que durou até o início do século XVI. O Irã recupera sua independência com a chegada ao poder da dinastia safávida persa. Eles configuraram como religião de Estado Xiismo. E este período foi o auge da civilização iraniana. A capital dos safávidas, Isfahan, era um dos lugares mais civilizados do mundo, muito antes de a maioria das cidades aparecer na Europa.

Os conquistadores subsequentes foram os afegãos e os turcos, porém, o resultado foi o mesmo dos conquistadores anteriores. Durante o período da conquista do Irã pelo povo Qajar de 1899 a 1925, a Pérsia entrou em contato com civilização europeia da forma mais séria. A revolução industrial no Ocidente abalou seriamente a economia do Irã.

A ausência de um exército moderno com as últimas armas e veículos militares leva a grandes perdas de território e influência. Os governantes iranianos fizeram concessões, dando oportunidade para o desenvolvimento de instituições agrícolas e econômicas de seus concorrentes europeus. Isso foi necessário para angariar fundos necessários para a modernização. Grande parte do dinheiro foi diretamente para os bolsos dos governantes.

Alguns anos depois, o país volta a prosperar, graças à fundação nova dinastia. Em 1906, foi proclamada uma monarquia constitucional no Irã, que existiu até 1979, quando o xá Mohammad Reza Pahlavi foi derrubado do trono. Em janeiro de 1979, o aiatolá Khomeini proclama o Irã uma República Islâmica.

Relações étnicas do Irã

No Irã, basicamente, não há conflitos interétnicos, especialmente considerando o fato de que um grande número de nacionalidades diferentes vive lá. Pode-se concluir com confiança que ninguém persegue ou aterroriza as minorias étnicas no Irã e, mais ainda, não há discriminação aberta.

Alguns grupos que vivem no Irã sempre buscaram autonomia. Um dos principais representantes desses povos são os curdos que vivem na fronteira ocidental do Irã. Essas pessoas são ferozmente independentes, pressionando constantemente o governo central iraniano a fazer concessões econômicas a elas e aceitar sua autoridade autônoma de tomada de decisão.

No entanto, fora das áreas urbanas, os curdos já exercem um controle formidável sobre suas regiões. Funcionários do governo iraniano navegam com muita facilidade nessas áreas. Os curdos no Irã, juntamente com seus homólogos no Iraque e na Turquia, há muito desejam estabelecer um estado independente. As perspectivas imediatas para isso são bastante sombrias.

nômade grupos genéricos nas regiões sul e oeste do Irã também criam alguns problemas para o governo central do país. Esses povos pastoreiam suas cabras e ovelhas e, como resultado, são constantemente nômades por mais da metade do ano, esses povos sempre foram historicamente difíceis de controlar.

Esses povos geralmente são autossuficientes, e alguns deles são bastante ricos. As tentativas de normalizar as relações com essas tribos no passado muitas vezes resultaram em ações violentas. Eles estão atualmente tentando fazer uma paz frágil com as autoridades centrais iranianas.

A população árabe na província de Khuzestan, no sudoeste do Golfo Pérsico, está mostrando seu desejo de sair do Irã. Durante o conflito entre o Irã e o Iraque, os líderes iraquianos apoiaram o movimento separatista como forma de combater as autoridades iranianas. A severa perseguição social no Irã foi dirigida aos religiosos, períodos de relativa calma alternaram-se com períodos de discriminação ao longo dos séculos. Em concordância com lei atual República Islâmica, essas minorias estavam passando por um momento difícil.

Embora teoricamente deveriam ter sido protegidos como "Povo do Livro" sob a lei islâmica, judeus, cristãos e zoroastrianos enfrentaram acusações de espionagem para países ocidentais ou para Israel. As autoridades islâmicas também têm uma vaga ideia de sua tolerância ao consumo de álcool, bem como relativa liberdade em relação ao sexo feminino.

Um grupo que foi amplamente perseguido remonta ao século XIX, mas sua religião era vista como uma seita muçulmana xiita herética.

Persas, ou iranianos, são os habitantes indígenas da Pérsia (o nome oficial atual do país é a República Islâmica do Irã), o povo do grupo iraniano da família indo-européia. Os persas são a maioria étnica no Irã (51% dos mais de 66 milhões de habitantes do país); eles vivem principalmente nas regiões central e sul do Irã. Uma parte significativa dos funcionários públicos é recrutada entre os persas. Fora do Irã, os persas vivem principalmente em países vizinhos - no Iraque, no oeste do Afeganistão, no Azerbaijão e no Turcomenistão. Após as convulsões políticas da segunda metade do século XX. um grande grupo de iranianos emigrou para a Europa e os Estados Unidos. Hoje, um grande número de imigrantes do Irã também vive em nosso país e nos estados do sul da CEI. Junto com os afegãos, eles negociam nos mercados e fecham pequenos negócios no atacado. Muitos persas no exterior estão envolvidos em propaganda religiosa.

O Irã moderno é um país multinacional. As principais minorias nacionais incluem azerbaijanos (24% da população do país), curdos (7%), Gilans e Mazendarans (8% no total), árabes (3), lurs (2), balochs (2), turcomenos (2) , turcos (1), Bakhtiyars, Qashqais, tadjiques e outras nacionalidades (no total - cerca de 2% da população). Formado como o estado dos persas, o Irã nos tempos antigos e na Idade Média realizou uma atividade política agressiva, os governantes persas uniram povos e tribos multilíngues sob seu domínio. No século 7 A Pérsia foi conquistada pelos árabes. Eles trouxeram consigo o islamismo, que se tornou a religião dominante: agora 99% dos habitantes do Irã são muçulmanos. Ao mesmo tempo, 89% dos iranianos professam o islamismo xiita, 10% são sunitas.
O poema "Confissão de um Xiita" da poetisa russa Lyudmila Avdeeva transmite a visão de mundo de um simples iraniano:

Não existe vida após a morte, eu sei, rico.
Há justiça, todas as alegrias estão por perto.
E a linda Sheida estará comigo.
E aqui na terra eu não suporto seu olhar.

Aqui nossa família é a mais pobre do bairro.
Não ouso sonhar que Shade seria dado a mim.
Tem fome de viver aqui, há tantos anos que não há trabalho.
E haverá feliz qualquer desempregado.

Há rios de mastro, há montanhas de carne.
Arranje frutas para o jantar do Jardim do Éden.
Nosso vizinho Ali está insatisfeito com alguma coisa.
Ele quer estudar, mas a casa não está pronta...

O islamismo xiita, professado por apenas cerca de um décimo de todos os muçulmanos do mundo, para os persas é a base da filosofia de vida.
Desde 1979, na República Islâmica do Irã, a liderança do Estado está nas mãos de teólogos xiitas. O regime islâmico criou um estado sem precedentes na história moderna, no qual todos os aspectos da vida estavam subordinados às ideias do islamismo xiita. As ideias políticas, legais, morais, estéticas, éticas, culturais e filosóficas da grande maioria dos persas hoje são determinadas pelas normas do Islã.
O amor a Deus, a adesão clara e firme às normas e tradições do Islã é a principal virtude destacada pelos habitantes do Irã moderno ao enfatizar os traços de caráter positivos de uma pessoa. Claro, o conjunto de características positivas do persa não se limita a essas qualidades.
Uma característica distintiva dos iranianos é a hospitalidade. Uma recepção educada é o mínimo que um estrangeiro que vem a este país pela primeira vez pode contar. A acusação de falta de hospitalidade é uma das piores no Irã. Em qualquer casa você será saudado com as palavras "Hosh amadid!" ("Receber!"). O convidado terá o melhor lugar à mesa e será alimentado com os melhores e mais variados pratos. Mesmo que esta seja a casa do persa mais pobre, os vizinhos o ajudarão a conhecer o hóspede. Para o anfitrião, não há nada mais agradável do que ouvir do hóspede que os esforços não foram em vão, que ele ficou maravilhado com a recepção, a riqueza dos pratos e seu sabor.

Mulheres na manifestação levar um retrato Presidente Khatami

De fato, a bondade é uma das cartões de negócios iranianos. A comunicação com as pessoas em um persa está imbuída de respeito pelo interlocutor. Ao se dirigirem uns aos outros, os iranianos usam as palavras “aga” (mestre), “saheb” (mestre), “baradar” (irmão), enquanto acrescentam “aziz” (querido), “mokhtaram” (respeitado). Pessoas de status igual abraçam e apertam as mãos quando se encontram. Ao se reunir com os anciãos, os persas se curvam. Ao expressar respeito, gratidão e atenção, os iranianos costumam usar mão direita ao coração. Sociabilidade, cortesia e polidez são as qualidades comunicativas mais frequentemente manifestadas pelos persas.
Os mais altos princípios morais dos iranianos incluem honrar os ancestrais mortos, respeito pelos mais velhos e idosos. Os mais velhos, segundo a opinião geralmente aceita, são a personificação do clã, da família. O bem-estar de todos depende do sucesso de todos. Parentesco, clã e relações tribais cimentam a nação. Os compatriotas que se mudaram da vila para a cidade mais cedo do que outros ajudam os recém-chegados a encontrar emprego e organizar suas vidas. Entre os iranianos, é comum uma tradição que lembra o subbotnik soviético. Moradores de um quarteirão, vila ou rua ajudam coletivamente seu companheiro na construção de uma nova casa. Este evento torna-se um verdadeiro feriado do trabalho. Cantores e músicos vêm apoiar os trabalhadores. No final do trabalho, todos são brindados com pilaf e doces.

Uma das qualidades distintivas da maioria dos persas é o desejo pela beleza, o amor pela arte. Após a proclamação da República Islâmica em 1979, o clero seguiu uma política de subordinação da cultura e da arte à tarefa de islamizar a sociedade iraniana. A "arte ocidental" tornou-se proibida. Isso retardou o enriquecimento cultural do país de fora, mas ao mesmo tempo estimulou o surgimento da arte popular. Entre os iranianos comuns há muitas pessoas dotadas dos talentos de músicos, poetas, recitadores e artistas. Os persas têm um grande senso de humor. Uma piada, dita oportuna e apropriadamente, permite que você sobreviva à adversidade.
Os iranianos são supersticiosos. Os muçulmanos no Irã vivem em um mundo de atitude mística permanente. Eles acreditam em espíritos malignos, talismãs, feitiçaria, adivinhação, acreditam que pedras, árvores, edifícios podem ser sagrados. Pão, água, colheitas, estradas, céu, fogo também são considerados sagrados. Os espíritos dos mortos são considerados terríveis, que “vagam em busca dos vivos” e podem habitá-los, principalmente as mulheres. Portanto, os persas têm medo de aparecer naqueles lugares onde, segundo sua crença, vivem espíritos malignos. Amuletos são comuns entre os iranianos comuns, projetados para proteger contra o mau-olhado e danos. Amuletos são pendurados no pescoço de uma criança recém-nascida, um menino, uma linda menina e recém-casados, pois acredita-se que essas pessoas estejam em grau mínimo protegido das "ciladas do espírito maligno". Nas aldeias eles acreditam em fantasmas, bruxas. Os intérpretes de sonhos são muito populares.
Ao se comunicar com os persas, é preciso levar em conta, antes de tudo, as peculiaridades de sua cultura e desenvolvimento religioso. Ganhar o respeito dos persas é mais fácil se você souber os nomes de seus grandes compatriotas. Citando Omar Khayyam, Saadi, Hafiz e outros poetas e filósofos iranianos aumentará sua autoridade aos olhos do interlocutor. Mas um descrente deve evitar discutir tópicos religiosos com um iraniano. Um iraniano nunca vai dizer na sua cara que você o ofendeu ao acertar um fio fino de sua alma. No entanto, no futuro, tal insulto a eles não será esquecido e poderá causar um esfriamento ou até mesmo término de relações.
Durante o jejum muçulmano no mês do Ramadã, o modo de vida das famílias iranianas muda, torna-se mais comedido e mais lento. A jornada de trabalho está ficando mais curta. Coisas importantes são adiadas para mais Tarde. Não faz sentido esperar que um muçulmano atenda rapidamente ao seu pedido. Um estrangeiro que esteja no Irã durante o jejum não deve fumar, comer ou beber na presença de residentes locais durante o dia. A irritação também pode ser causada pela aparência de uma mulher europeia que não cobriu as pernas, braços e rosto dos olhares de estranhos. O estado de inibição em que se encontram os muçulmanos durante o jejum continua por algum tempo após o seu término. Os primeiros dias após o jejum são considerados os mais perigosos. Eles são responsáveis ​​pelo pico de acidentes de trânsito em Teerã e outras grandes cidades. Os motoristas simplesmente não têm tempo para se adaptar às condições de um ritmo de vida acentuadamente acelerado e um aumento no número de carros nas estradas.
Apesar do artigo 20 da Constituição iraniana proclamar a igualdade de todos os membros da sociedade perante a lei, as mulheres iranianas são praticamente privadas de muitos direitos. Legislativamente, o homem é considerado o chefe da família, a mulher na família é subordinada ao homem. Apenas os homens têm o direito de pedir o divórcio. Em caso de falecimento do cônjuge, os filhos são transferidos para serem criados na família do marido falecido, e a mulher perde o direito aos filhos. Em caso de divórcio, os filhos também permanecem com o pai. Todas as mulheres, iranianas e estrangeiras, em locais e instituições públicas são obrigadas a usar um hijab - uma capa na cabeça. Durante a guerra Irã-Iraque de 1980-1988. no Irã, o slogan foi distribuído: "iraniano, o hijab é sua trincheira!". No transporte e Em locais públicos Há lugares separados para homens e mulheres. As mulheres não podem exercer muitas profissões (em particular, não pode haver cantora, juíza, arqueóloga ou geóloga). A lei permite que um muçulmano se case com um não-muçulmano, mas proíbe uma mulher iraniana de se casar com um estrangeiro se ele não for muçulmano. A liberdade de movimento da mulher iraniana também é restringida por uma série de disposições da Sharia. Uma viagem ao exterior só pode ocorrer se uma das duas condições obrigatórias for atendida: acompanhada por um homem adulto - um membro da família ou com a permissão por escrito do marido ou pai (para uma mulher solteira).

As penalidades criminais para as mulheres são mais severas do que as prescritas pelo código penal para crimes semelhantes para os homens. Em fevereiro de 2003, duas mulheres foram enforcadas pelo assassinato de um homem, e outras duas receberam sentenças de prisão perpétua.
Com certeza, nem tudo é tão sombrio no Irã quanto a mídia ocidental faz parecer. A vida no país continua. Nos últimos anos, houve uma certa liberalização no modo de vida dos iranianos. Claro, eles não mostram "pornografia leve" na TV, como em nosso país. Mas é seguro dizer que a grande maioria da sociedade iraniana não aspira a tais "liberdades". A capacidade dos iranianos de experimentar de maneira fácil e filosófica as dificuldades da vida é o núcleo que permite que esta nação se desenvolva, movendo-se na mesma direção com toda a humanidade. Ser diferente de europeus ou americanos não é motivo para declarar pessoas sobre as quais pouco sabem, "foras da lei".
O Irã é um estado multinacional em que a religião desempenha um grande número de funções, e a principal delas é a unificação dos povos.

O Irã é um dos maiores estados da Ásia Ocidental em termos de território: sua área é de 1630 mil km 2. A maior parte do país está localizada no vasto planalto iraniano, cujo interior - o planalto iraniano - tem forma triangular e é cercado por altas cadeias de montanhas, atingindo uma altura de 4 mil metros.A partir do norte, o planalto é limitado pelo sistema montanhoso de Elburs, no qual está localizada a montanha mais alta do Irã, o vulcão Damavand (5670 m). Sendo a continuação ocidental dos sistemas montanhosos Paropamiz e Hindu Kush, Elburz se estende em fileiras de cumes paralelos ao longo da costa sul do Mar Cáspio. O vértice do triângulo está localizado sudeste de Ararate do Azerbaijão País montanhoso, coroado com um vulcão extinto Savelan (mais de 4800 m). A Cordilheira do Curdistão se estende ao sul a partir dele. Do sudoeste e do sul, as terras altas iranianas são limitadas pelos sistemas montanhosos Zagros (até 4 mil m) e Mekran (até 2,5 mil m); do leste - as montanhas do leste iraniano (até 2 mil m). Entre as serras que margeiam o planalto, existem vastos vales. A maior parte do planalto interno iraniano (altitude de 1 mil m) está localizada na parte noroeste do deserto salgado de Deshte-Kevir e do deserto de Deshte-Lut que se estende a sudeste.

As encostas externas das montanhas que fazem fronteira com o planalto passam para as terras baixas - o Cáspio e o Khuzistão; ao sul, ao longo da costa do Golfo Pérsico, estende-se o deserto à beira-mar de Garmsir; no leste está a planície de Seistan.

O maior e único rio navegável do Irã é o Karun; a oeste de Karuna corre o rio. Kerkha, terminando com uma extensa, até 1 mil km 2 lagoa, no distrito de Deshte-Mishaya no Khuzistão; no norte do Irã flui o rio. Sefidrud, que deságua no Mar Cáspio. Os rios restantes do Irã são muito menores, e a maioria deles flui das encostas internas das montanhas que fazem fronteira com o planalto iraniano.

Assim, a maior parte do território do Irã é uma bacia fechada, cujas águas são desprovidas de fluxo para os mares ou oceanos. Os produtos de lavagem e intemperismo das rochas são levados a regiões internas e ali são depositados, nivelando gradualmente a superfície e alisando os desníveis do relevo.

Uma característica do planalto iraniano é o fato de os rios da bacia interna não irem muito longe no interior do país. Eles se perdem nas areias ou fluem para lagos sem drenagem, geralmente salgados, os maiores dos quais são Urmia (Rezaye) - o único lago navegável no Irã - e Deryacheye-Nemek. então água fresca no Irã é de grande valor.

As entranhas do Irã são ricas em minerais - carvão, minério de ferro, cobre, chumbo, ouro, prata, arsênico, enxofre G sal, etc. No entanto, a maioria deles não são desenvolvidos. A principal riqueza fóssil do Irã é o petróleo, cujas reservas são estimadas em 1.800 mil toneladas. A zona petrolífera do sudoeste do Irã corre ao longo da fronteira iraquiana e da costa do Golfo Pérsico; no sul, é continuado pelas regiões petrolíferas das ilhas do Bahrein e da Arábia Saudita, e no norte pelos campos petrolíferos iraquianos. A zona petrolífera do norte cobre as encostas sul de Elburz e o país montanhoso do Azerbaijão.

De condições climáticas No Irã, as seguintes áreas podem ser distinguidas:

subtrópicos úmidos na planície sul do Cáspio, com clima insalubre e chuvas fortes;

subtrópicos secos em Khorasan e no sul do país, em Fars e Khuzistão. com pouca chuva e altas temperaturas no verão;

montanhoso, temperado Clima quente no Azerbaijão iraniano e no Curdistão;

clima desértico subtropical, acentuadamente continental, com temperaturas de verão de até +50°C e geadas de inverno até -25°C no interior do Irã.

A planície sul do Cáspio e as encostas das montanhas adjacentes de Elburz são ricas em florestas decíduas abundantes em espécies de árvores valiosas, incluindo buxo e pau-ferro. Em alguns lugares, as florestas são selvagens subtropicais impenetráveis. No entanto, em geral, as florestas têm uma distribuição limitada e o país vive uma escassez de produtos madeireiros. As encostas sul de Zagros e outras cadeias montanhosas a uma altitude de 1 a 2 km são cobertas por bosques de carvalhos, murta, pistache e matagais de arbustos de folhas secas da montanha. Acima do cinturão florestal, por toda parte nas montanhas se estende um cinturão de estepes e prados alpinos, que servem como pastagens de verão para rebanhos de nômades. A vegetação de estepe do deserto prevalece no interior e no sul do Irã; nas planícies há estepes de grama de penas, nos desertos - moitas de saxaul. Espaços enormes desertos salinos são quase completamente desprovidos de vegetação.

A fauna do Irã é tão diversa. Dos predadores, há um tigre, um leopardo, um leopardo, um urso, uma hiena, um lobo, uma raposa, um chacal, um gato selvagem; há muitos javalis nas florestas; ungulados são encontrados onagro, veado G corça, ovelha da montanha, antílope, saiga, gazela bócio, cabra bezoar. Nas enormes lagoas do Khuzistão e na costa do Mar Cáspio, várias raças de aves aquáticas invernam. As águas costeiras do Mar Cáspio e do Golfo Pérsico, bem como muitos rios do Irã, abundam em valiosas variedades comerciais de peixes. A costa do Golfo Pérsico está exposta a ataques de gafanhotos. O governo soviético presta enorme assistência à economia nacional do Irã, enviando, por acordo com o governo iraniano, destacamentos aéreos armados com produtos químicos para combater este terrível flagelo da agricultura:

O Irã é um estado multinacional. De dezembro de 1906 Irã - uma monarquia constitucional. O Xá tem amplos poderes constitucionalmente concedidos: ele é comandante supremo, tem o direito de dissolver o parlamento, declarar guerra, concluir a paz, etc.

O poder executivo é investido no gabinete de ministros, que é responsável pelo parlamento, que consiste em uma câmara baixa (mejlis) e uma câmara alta (senado). As leis aprovadas pelo Parlamento estão sujeitas à aprovação do Xá.

O direito de voto é concedido apenas a homens com mais de 20 anos, mulheres e militares são privados do direito de voto. Há quatro deputados no Majlis, que são eleitos nas cúrias religiosas por representantes das minorias religiosas cristãs, zoroastrianas e judaicas.

O sistema judicial e a legislação do Irã são construídos no modelo francês. Juntamente com os tribunais gerais de várias instâncias, existem os tribunais especiais: militares, comerciais, administrativos, etc. Existem também os tribunais espirituais (Sharia) que tratam de casos civis e religiosos; as suas decisões não são juridicamente vinculativas.

Administrativamente, desde 1937, o Irã foi dividido em 11 astans (regiões, governadores-gerais), com centros: 1º astan em Rasht, *2º em Sari, 3º em Tabriz, 4º em Rezaya, -º em Kermanshah, 6º em Ahvaz, 7º em Shiraz, 8º em Kerman, 9º em Mashhad, 10º em Isfahan e Central - em Teerã. Astana está dividida em 49 shakhristans - províncias, distritos.

Astanas são chefiadas por astandars (governadores gerais), que são nomeados pelo xá e se reportam ao ministro da Administração Interna. Normalmente, uma pessoa é nomeada como padrão da 3ª e 4ª Astana (Azerbaijão iraniano). Os Shahristans são liderados por fazendeiros.

Shahristans são divididos em bakhgis (distritos) liderados por bakhgidars, bakhshis são divididos em dehistans (volosts) liderados por dehdars. Nas cidades existem municípios - giakhrdari, liderados por shahrdars. Todos esses funcionários também são nomeados pelo governo central. À frente das aldeias estão os anciãos nomeados pelos governadores - kedkhoda. De acordo com a constituição, os shakhristans e bakhshis fornecem órgãos locais de autogoverno - enjumens, mas o governo nunca os convocou. Em 1946, durante o período de ascensão do movimento democrático, na maioria das províncias do país, foram eleitos os enjumen regionais e municipais, que incluíam representantes do povo. No entanto, durante a repressão do movimento democrático no inverno de 1946/47, os Enjumen foram dispersos.

Em decorrência de 1937 reforma administrativa territórios das antigas províncias iranianas, que tinham uma respeito nacional composição da população foram divididos artificialmente e incluídos em diferentes astana. Assim, por exemplo, o Azerbaijão iraniano é dividido em dois Astana - o 3º e o 4º, e o distrito do Azerbaijão Zanjan tornou-se parte do 1º Astana; O Curdistão tornou-se parte da 5ª Astana, e sua parte norte - Mukri Curdistão, com seu centro na cidade de Mekhabad - foi incluída na 4ª Astana.

A população total do Irã é estimada em 19.803 mil 1 ; dos quais homens - 50,2%, mulheres - 49,8%. Densidade média A população no Irã é de 12 pessoas por 1 km2. Cerca de três quartos da população do país está concentrada nas regiões norte e regiões centrais, onde a densidade chega a 30 pessoas por 1 km2. Nas regiões do sul do país, a densidade diminui para 6-7 pessoas por 1 km 2, e na área de desertos de areia e sal cai para 1 pessoa por 1 km 2.

Em termos de diversidade, complexidade e diversidade de sua composição nacional, o Irã ocupa o segundo lugar depois do Afeganistão entre os países da Ásia Ocidental. O autor da “Geografia Militar do Irã”, o general iraniano Razmara, fez a seguinte descrição da estrutura nacional de seu país: “Os azerbaijanos estão no norte, turcomenos, afegãos e balúchis estão no leste; no oeste - curdos, lurs e bakhtiars, no sul - árabes e qashqai. O que resta para o Irã? Um Teerã! 2.

Dominante: a nação no Irã são os persas, que representam um pouco menos da metade da população total - 9.200 mil pessoas. Eles são seguidos por: azerbaijanos, cujo número junto com tribos nômades do Azerbaijão excede 4 milhões, curdos - 1800 mil, árabes - 820 mil; mil, turcomenos - 200 mil, armênios - 130 mil, Aisors - mais de 75 mil, judeus - 55 mil, afegãos - 50 mil, Gilyaks - 750 mil, Galesh - 25 mil, Talysh - 50 mil ., Georgianos - cerca de 10 mil. Além disso, espalhados por todo o Irã grande número pequenas tribos e povos.

Os reacionários iranianos negam a existência de minorias nacionais no país. De acordo com o ponto de vista oficial estabelecido por Rezashah, todos os habitantes do país são considerados iranianos. O persa é a língua oficial de todo o Irã.