În inima Karelianului epopee finlandeză Minciuna Kalevala cantece folkțărani simpli. Numele dat poeziei este numele statului în care trăiesc personajele principale din Kalevala. Lingvistul finlandez, Elias Lennort, a făcut o treabă grozavă în crearea acestei piese epice. Poezia constă din câteva zeci de rune; cântece populare, legende și legende au fost folosite pentru a le compila. Studiul lui Kalevala oferă o idee despre viziunea asupra lumii a oamenilor obișnuiți din finlandezi și kareliani. Eroii din Kalevala sunt personaje mitice.

Caracteristicile eroilor din Kalevala

Personaje principale

Väinämäinen	Bătrânul, este personajul principal al poeziei, are puteri magice, un vrăjitor. Cu ajutorul vrăjilor și vrăjitoriei, el poate subjuga întregul lumea, care include nu numai ființe vii, ci și fenomene naturale. Väinämäinen este strămoșul Kalevala, participând la crearea universului.
Joukahainen	Un erou mândru și încrezător în sine, vrăjitorie autodidactă. L-a provocat pe strămoșul lui Kalevala la un duel, visând să-l învingă, dar a fost aruncat într-o mlaștină. Pentru a rămâne în viață, i-a promis că îi va da sora lui de soție bătrânului. Când sora s-a înecat dintr-o astfel de decizie a fratelui ei, el l-a rănit pe bătrân cu un arc.
Aino	Sora lui Joukahainen, a preferat moartea căsătoriei cu un bătrân. S-a transformat într-un pește, bătrânul a reușit să o prindă cu momeală, dar nu a putut să o țină.
Ilmarinen	Un fierar care a reușit să creeze o moară de vânt cu proprietăți magice.
Kullervo	El este cel mai nefericit erou al poeziei. Lăsat orfan din vina unchiului său, lucrează pentru el, visând să răzbune moartea părinților săi. El își seduce din greșeală propria soră, după care aceasta s-a repezit în râu, iar Kulervo a plecat să se răzbune pe unchiul său. Și-a ars satul, apoi s-a sinucis.
Lemminkäinen	Omule vesel încrezător în sine și fără griji. Pentru uciderea unei lebede, el a fost pedepsit cu moartea, mama a scos trupul fiului ei tăiat în bucăți din râu și l-a reînviat cu ajutorul magiei.

Caractere mici

Kulliki	Soția lui Lemminkäinen, când soțul ei nu era acasă, a fugit la festivitățile fetelor, încălcând astfel jurământul.
Lovhi
		Ea este amanta lui Pohjela. caracter negativîn formă feminină, aduce rău și boală.
Untamo	Fratele părintelui Kullervo, înțelept, stăpânul somnului.

Aici au fost enumerați doar câțiva eroi din epicul kareliano-finlandez Kalevala, reprezentând personajele principale ale operei epice.

Kalevala, epopeea finlandeză este un poem finlandez compilat de savantul Elias Lennrot și publicat de el mai întâi într-o formă mai scurtă în 1835, apoi cu o cantitate mare cântece în 1849. Numele Kalevala, dat poemului de Lennrot, este numele epic al țării în care trăiesc și acționează eroii populari finlandezi. Sufixul la înseamnă locul de reședință, deci Kalevala este locul de reședință al lui Kalev, mitologic. strămoșul eroilor finlandezi - Veinemeinen, Ilmarinen, Lemminkainen, și-a numit uneori fiii.

Cântece populare individuale (rune), parte din epic, parte din liric, parte din natura magică, înregistrate din cuvintele țăranilor finlandezi de către Lennrot însuși și colecționarii care l-au precedat, au servit drept material pentru compilarea unui poem extins de 50 de cântece. Cele mai vechi rune sunt cel mai bine amintite în Karelia rusă, în Arhangelsk (parohia Vuokkinyemi) și buzele Oloneț. (în Repol și Himola), precum și în unele locuri din Karelia finlandeză și mai departe malurile vestice Lacul Ladoga, spre Ingria. În ultima vreme (1888) runele au fost înregistrate în număr semnificativ în vestul Sankt Petersburgului și în Estonia (K. Kron). Cuvântul vechi germanic (gotic) rune (runo) este ceea ce finlandezii numesc în prezent cântecul în general; dar în antichitate, în perioada păgânismului, runele magice sau runele conspirației (loitsu runo) aveau o importanță deosebită, ca produs al credințelor șamaniste care dominau odinioară printre finlandezi, precum și printre rudele lor - laponi, voguli, ziriani. si altii popoarele finno-ugrice.

Sub influența unei ciocniri cu popoare mai dezvoltate - germanii și slavii - finlandezii, mai ales în perioada vikingilor scandinavi (secolele VIII-XI), au mers mai departe în dezvoltarea lor spirituală decât alte popoare șamaniste, și-au îmbogățit ideile religioase cu imagini ale zeităților elementare și morale, au creat tipuri de eroi ideali și, în același timp, au realizat anumită formăși artă semnificativă în operele lor poetice, care, însă, nu a încetat să fie populară și nu s-a închis, ca scandinavii, printre cântăreții profesioniști. distinctiv formă exterioară rune - un vers scurt cu opt silabe, nerimat, dar bogat în aliterații. O caracteristică a depozitului este compararea aproape constantă a sinonimelor în două versuri adiacente, astfel încât fiecare vers următor este o parafrază a celui precedent. Ultima proprietate este explicată prin modul de cântare populară în Finlanda: cântărețul, după ce a convenit cu un prieten despre complotul cântecului, se așează în fața lui, îl ia de mâini și încep să cânte, legănându-se înainte și înapoi. . La ultima măsură a fiecărei strofe, este rândul asistentei, iar acesta cântă singur întreaga strofă, iar între timp cântăreața se gândește la următoarea în îndelete.

Cântăreții buni cunosc multe rune, uneori păstrează câteva mii de versuri în memoria lor, dar cântă fie rune individuale, fie seturi de mai multe rune, legându-le la discreția lor, fără a avea idee despre existența unei epopee integrale, pe care unii oameni de știință le-ar putea face. găsi în rune. Într-adevăr, în Kalevala nu există un complot principal care să lege toate runele împreună (ca, de exemplu, în Iliada sau Odiseea). Conținutul său este extrem de variat. Se deschide cu o legendă despre crearea pământului, a cerului, a luminilor și a nașterii personajului principal al finlandezilor, Veinemeinen, care aranjează pământul și seamănă orz, de către fiica aerului. Următorul este despre diferite aventuri eroul se întâlnește, de altfel, cu frumoasa fecioară a Nordului: ea acceptă să-i devină mireasă dacă el creează în mod miraculos o barcă din fragmente din fusul ei. După ce a început munca, eroul se rănește cu un topor, nu poate opri sângerarea și merge la bătrânul vindecător, căruia i se spune o legendă despre originea fierului. Întorcându-se acasă, Veinemeinen ridică vântul cu vrăji și îl transferă pe fierarul Ilmarinen în țara Nordului, Pohola, unde acesta, conform promisiunii date de Veinemeinen, forjează pentru stăpâna Nordului un obiect misterios care dă bogăție și fericire - Sampo (runele I-XI). Următoarele rune (XI-XV) conțin un episod despre aventurile eroului Lemminkainen, un seducător periculos de femei și, în același timp, un vrăjitor războinic. Povestea revine apoi la Veinemeinen; sunt descrise coborârea sa în lumea interlopă, șederea în pântecele uriașului Vipunen, obținerea lui din ultimele trei cuvinte necesare pentru a crea o barcă minunată, plecarea eroului la Pohjola pentru a primi mâna unei fecioare nordice; totuși, acesta din urmă l-a preferat pe fierarul Ilmarinen, cu care se căsătorește, iar nunta este descrisă în detaliu și se dau cântece de nuntă care stabilesc îndatoririle unei soții față de soțul ei (XVI-XXV). Alte rune (XXVI-XXXI) sunt ocupate din nou de aventurile lui Lemminkainen în Pohjola. episod despre soartă tristă eroul Kullervo, care, din ignoranță, și-a sedus propria soră, drept urmare amândoi, fratele și sora, se sinucid (runele XXXI-XXXVI), aparțin în profunzimea sentimentului, ajungând uneori la adevăratul patos, celui mai bun. părți ale întregului poem.

Alte rune conțin o poveste îndelungată despre întreprinderea comună a trei eroi finlandezi - obținerea comorii lui Sampo de la Pohjola, despre realizarea unei kantele (harpă) de către Veinemeinen, prin care el încântă toată natura și liniștește populația din Pohjola, despre Sampo. fiind luat de eroi, despre persecuția lor de către vrăjitoarea-stăpână a Nordului, despre căderea lui Sampo în mare, despre binefacerea adusă de Veinemeinen tara natala prin fragmentele lui Sampo, despre lupta sa cu diverse dezastre și monștri trimiși de stăpâna lui Pohjola lui K., despre jocul minunat al eroului pe un nou kantele creat de el când primul a căzut în mare și despre întoarcerea lui. soarele și luna lor, ascunse de stăpâna Pohjolei (XXXVI -XLIX). Ultima rună conține o legendă populară-apocrifă despre nașterea unui copil miraculos de către fecioara Maryatta (nașterea Mântuitorului). Veinemeinen îi sfătuiește să-l omoare, deoarece este destinat să depășească puterea eroului finlandez, dar copilul de două săptămâni îl face pe Veinemeinen cu reproșuri de nedreptate, iar eroul rușinat, după ce a cântat un cântec minunat pentru ultima oară, pleacă pentru totdeauna într-o canoe din Finlanda, dând loc bebelușului Maryatta, domnitorul recunoscut al Kareliei.

Este dificil de subliniat un fir comun care ar lega diferitele episoade din Kalevala într-un singur tot artistic. E. Aspelin credea că ideea sa principală este incantarea schimbării verii și iernii la nord. Lennrot însuși, negând unitatea și legătură organicăîn runele din Kalevala, a recunoscut, totuși, că cântecele epicului urmăresc să demonstreze și să clarifice modul în care eroii țării Kalev domină populația din Pohjola și o cuceresc pe aceasta din urmă. Julius Kron susține că Kalevala este impregnat de o idee - despre crearea lui Sampo și trecerea acestuia în proprietatea poporului finlandez - dar admite că unitatea planului și ideea nu este întotdeauna văzută cu aceeași claritate. Omul de știință german von Pettau împarte Kalevala în 12 cicluri, complet independente unele de altele. Omul de știință italian Comparetti, într-o lucrare extinsă despre Kaleval, ajunge la concluzia că este imposibil să se presupună unitate în rune, că combinația de rune făcută de Lennrot este adesea arbitrară și le oferă totuși runelor doar o unitate iluzorie; in sfarsit, ca din aceleasi materiale se pot face si alte combinatii dupa un alt plan. Lennrot nu a deschis poemul, care era ascuns în rune (cum credea Steinthal) - nu a deschis-o pentru că o astfel de poezie nu exista printre oameni. Runele din transmisia orală, chiar dacă au fost legate de cântăreți de mai multe ori (de exemplu, mai multe aventuri ale lui Veinemeinen sau Lemminkanenen), la fel de puțin reprezintă o epopee integrală, precum epopeele rusești sau cântecele tinereții sârbe. Lennrot însuși a recunoscut că atunci când a combinat runele într-o epopee, un anumit arbitrar era inevitabil.

Într-adevăr, după cum a arătat o verificare a lucrării lui Lennrot cu opțiunile înregistrate de el însuși și de alți colecționari de rune, Lennrot a ales astfel de repovestiri care erau cele mai potrivite pentru planul pe care l-a desenat, a adunat rune din particulele altor rune, a făcut adăugiri, a adăugat versete separate pentru mai multe. coerența poveștii, iar ultima rună (50) poate fi numită chiar compoziția sa, deși bazată pe legende populare. Pentru poemul său, el a folosit cu pricepere toată bogăția cântecelor finlandeze, introducând, împreună cu rune narative, ritualuri, incantații, cântece de familie, iar acest lucru ia dat lui Kalevala un interes capital ca mijloc de a studia viziunea asupra lumii, conceptele, viața și creativitatea poetică a lui. oamenii de rând finlandezi.

Caracteristic epopeei finlandeze este absență completă baza istorica: aventurile eroilor se disting printr-un personaj pur fabulos; în rune nu s-au păstrat ecouri ale ciocnirilor istorice dintre finlandezi și alte popoare. În Kalevala nu există stat, oameni, societate: ea cunoaște doar familia, iar eroii ei îndeplinesc fapte nu în numele poporului lor, ci pentru a-și atinge obiectivele personale, precum eroii din basme minunate. Tipurile de eroi sunt în legătură cu părerile antice păgâne ale finlandezilor: ei îndeplinesc fapte nu atât cu ajutorul forței fizice, cât prin conspirații, precum șamanii. Ele pot îmbrăca diferite forme, pot transforma alți oameni în animale, se pot deplasa în mod miraculos dintr-un loc în altul, pot provoca fenomene atmosferice - înghețuri, ceață și așa mai departe. Apropierea eroilor de zeitățile din perioada păgână este încă resimțită foarte viu. Importanta mare acordata de finlandezi cuvintelor melodiei si muzicii este de asemenea remarcabila. O persoană profetică care cunoaște runele conspirației poate face minuni, iar sunetele extrase de minunatul muzician Veinemeinen din kantela cuceresc toată natura pentru el.

Pe lângă etnografie, Kalevala prezintă și un mare interes artistic. Avantajele sale includ: simplitatea și luminozitatea imaginilor, profunde și sentiment viu natura, impulsuri lirice înalte, mai ales în reprezentarea durerii umane (de exemplu, dorul unei mame de fiul ei, copiii de părinți), umor sănătos pătrunzând în unele episoade, o caracterizare reușită a personajelor. Dacă priviți Kalevala ca pe o epopee integrală (viziunea lui Kron), atunci se va dovedi a avea multe deficiențe, care, totuși, sunt caracteristice mai mult sau mai puțin tuturor operelor epice populare orale: contradicții, repetări ale acelorași fapte, de asemenea. dimensiuni mari ale unor detalii în raport cu întregul. Detaliile unor acțiuni viitoare sunt adesea expuse extrem de detaliat, iar acțiunea în sine este spusă în câteva versete nesemnificative. Acest tip de disproporție depinde de calitatea memoriei unuia sau altuia cântăreț și este adesea întâlnit, de exemplu, în epopeele noastre. Literatură. Traduceri germane. K. - Shifner (Helsingfors, 1852) și Paul (Helsingfors, 1884-86); franceza - Leouzon Le Duc (1867); Engleză - I. M. Crawford (New York, 1889); mici fragmente în traducere rusă sunt date de Ya. K. Grot („Contemporan”, 1840); mai multe rune în rusă. traducere publicată de domnul Gelgren ("Kullervo" - M., 1880; "Aino" - Helsingfors, 1880; runele 1-3 (Helsingfors, 1885); traducere integrală în rusă de L.P. Belsky: "Kalevala - epopee populară finlandeză" ( SPb ., 1889. Dintre numeroasele studii despre K. (fără a socoti finlandeză și suedeză), principalele sunt: ​​Jacob Grimm, „Ueber das finnische Epos” („Kleine Schriften” II); Moritz Eman, „Principalele trăsături din vechiul Kalevala epic" (Helsingfors, 1847); v. Tettau, „Ueber die epischen Dichtungen de finnischen Volker, b esonders d. Kalewala" (Epfurt, 1873); Steinthal, „Das Epos" (în „Zeitschrift f ür Völkerpsychologie" V. , 1867); Jul. Krohn, „Die Entstehung der einheitlichen Epen im allgemeinen” (în „Zeitschrift far Völkerpsychologie”, XVIII, 1888); al său, „Kalewala Studien” (în traducere germană din suedeză, ibid.); Eliel Aspelin , „Le Folklore en Finlande” („Melusine”, 1884, nr. 3); Andrew Lang, „Custom and Myth” (p. 156-179); Radloff, în prefața volumului al V-lea din „Proben der Volkslitteratur der”. nurdlichen Turk- St ä mme" (Sankt. Petersburg, 1885, p. XXII). Despre minunata carte finlandeză a lui Yu. Kron „Istoria literaturii finlandeze. Partea I. Kalevala”, publicată în Helsingfors (1883), vezi articolul dlui Mainov: „A New Book on the Finnish Folk Epos” (în Zh. . " 1884, mai). Prelucrarea independentă a materialelor extinse colectate de J. Kron și alți oameni de știință finlandezi pentru a critica Kalevala este reprezentată de lucrarea fundamentală a celebrului om de știință italian Domenico Comparetti, care a fost publicată și în traducere germană: „Der Kalewala oder die traditionelle Poesie d e r Finnen. " (Galle, 1892).

Soare. Miller.

Descarca: Kalevala
Colectat și editat de Elias Lönnrot
Format: html
(descărcări: 406)

KALVALA IN PICTURA

De când au fost publicate runele poporului karelian-finlandez (în 1849 a fost publicată Kalevala „completă”, constând din 50 de rune, 23 de mii de versuri), acestea au devenit subiectul cercetării istoricilor, etnografilor, lingviștilor, scriitorilor. Compozitori, poeți, artiști din întreaga lume apelează constant la Kalevala ca o sursă pură de creativitate.
„Sagale Kalevala evocă în mine un sentiment atât de profund, de parcă le-aș fi experimentat pe toate”, a spus Akseli Gallen-Kallela (1865 - 1931), un artist finlandez remarcabil, ilustrator al Kalevala. Picturile și frescele bazate pe epopee i-au adus faima mondială. La sfârșitul anilor 80 - începutul anilor 90 ai secolului al XIX-lea. artistul a creat celebrul său ciclu de picturi Kalevala.

Una dintre primele lucrări ale ciclului - „Protecția lui Sampo” (1896) Intriga imaginii este bătălia eroică a bătrânului curajos Väinemeinen și a altor bărbați din ținutul Kalevala cu bătrâna Loukhi pentru Sampo - o moară minunată care dă pâine și prosperitate, un simbol viață fericită. Pe o creastă înaltă a unui val în mișcare rapidă, a urcat o barcă. Pe nasul lui se află figura eroică a lui Väinemöinen, care cu cântecul său magic a liniştit oamenii din ţara ostilă a Nordului - Pohjola, ţara nedreptăţii şi a răului. Bătrâna rea ​​și urâtă Louhi din regatul Pohjola, care s-a transformat într-un vultur, a depășit barca lui Väinenmeinen pe aripile ei puternice și caută să-l ia pe Sampo.

În Rusia, Kalevala completă a fost publicată în 1888. În publicație, ca și într-un număr de alte ruse publicaţii pre-revoluţionare epic, nu existau ilustrații. Lucrări individuale ilustrațiile cu „Kalevala” nu au fost suficient de convingătoare, nu au dezvăluit pe deplin esență populară rune antice.

Prima ediție a „Kalevala” în URSS a fost realizată în 1933 la Leningrad de către editura „Academia”. La carte au lucrat 14 artiști – reprezentanți ai școlii de „artă analitică”. Pavel Nikolaevici Filonov (1883-1941) a supravegheat această lucrare. În eroii epopeei, artiștii Filonov au văzut prototipuri antice ale umanității și au încercat să le reflecte în desenele lor pentru carte. Cea mai mare și mai talentată parte dintre ele a fost interpretată de Mihail Petrovici Tsybasov și Alisa Ivanovna Poret.

La cea de-a 99-a aniversare Editie completa„Kalevala” a fost anunțat concursul All-Union pentru realizarea de ilustrații pentru poezie. Câștigătorii concursului au fost artiștii Georgy Adamovich Stronk - premiul II, Osmo Borodkin și Myud Mechev - ambii au primit premiul al treilea (premiul întâi nu a fost acordat nimănui).

În puterea magică a frumoaselor rune antice se află opera Tamara Grigoryevna Yufa. „Kalevala” a făcut-o artistă, a devenit tema principală munca ei a adus faimă și recunoaștere mult dincolo de granițele Kareliei.
Nikolai Ivanovici Bryukhanov și-a pus sarcina înțelegerii filozofice a runelor antice și a imaginilor lor. Eroii epicului îl interesează, în primul rând, ca purtători ai anumitor valori morale și etice.

„Kalevala” are propriul stil pronunțat. Fiecare maestru își creează propriul „Kalevala”. Gravurile lui M. Mechev se caracterizează prin epicitate ridicată și lirism pătrunzător, acuarelele lui G. Stronk se caracterizează prin expresivitatea psihologică a imaginilor eroilor epopeei, compozițiile lui N. Bryukhanov sunt înțelegerea lor sub aspect filozofic. O. Borodkin a reușit să se afișeze subtil caracter national oameni, iar T. Yufe pentru a crea un mediu poetico-emoțional și condiționat decorativ pentru eroii epopeei.

„Kalevala” a fost și rămâne una dintre temele principale în arta Kareliei și, oricât de diferiți ar fi artiștii, scrisul de mână, talentele și punctele lor de vedere asupra artei ilustrației, toți sunt uniți de „Kalevala”, înaltul umanism al poemele sale străvechi, ideile de muncă și lupta oamenilor pentru fericirea ta.

Akseli Gallen-Kallela. Apărarea Sampo. 1896

Akseli Gallen-Kallela. Răzbunarea lui Joukahainen. 1897

Akseli Gallen-Kallela. Blestemul lui Kullervo. 1899

O.P. Borodkin. Kullervo. Ilustrație pentru „Kalevala”.1947. Acuarelă.

MM. Mechev. Eukahainen. 1956. Acuarelă

MM. Mechev. întristarea lui Väinämöinen. Screensaver pentru „Kalevala”. 1956. Acuarelă

G.A. Stronk. Aino. Ilustrație pentru „Kalevala”. 1956. Acuarelă

T.G. Yufa. Iaroslavna. 1969. Guașă

G.A. Stronk. pescar la Marea Albă. 1958. Litografie

A.I. Biciuit. Väinämöinen joacă kantele

A.I. Biciuit. Joukahainen îl atacă pe Väinämöinen

Kalevala - acesta este numele unei străzi, un hotel și un cinema din Petrozavodsk și un sat din Karelia, cântăreața din Moscova Mary are o melodie „Kalevala”, chiar și muzicienii unui grup de folk metal s-au numit Kalevala. Deci, ce este Kalevala?

Kalevala este epopeea națională a Finlandei, creată pe baza creativității popoarelor care au trăit pe teritoriul actualei Republici Karelia. Kalevala constă din 50 de cântece (rune). Epopeea nu are o singură intriga; lucrarea atinge subiecte precum creația pământului și a cerului, descrie aventurile și isprăvile eroilor mitici.

Publicarea primei ediții a Kalevala în 1835 a reprezentat un punct de cotitură în istoria culturii finlandeze. Finlandezii nu au simțit doar încredere în ei înșiși ca națiune independentă, credință în posibilitățile propriei limbi și culturi. Poezie făcută oameni mici faimos în întreaga lume. A doua ediție a fost publicată în 1849. Părți din Kalevala au fost traduse în peste 60 de limbi, iar întreaga epopee a fost tradusă în rusă.

Kalevala este una dintre cele mai „folk” colecții epice din lume. Auzit de pe buzele oamenilor, doctorul Elias Lennrot a scris legendele ca un singur complex epic, adăugând totuși „trei la sută” din propriile sale compoziții la strofele originale.

Caracteristicile Kalevala: dimensiunea și runele

Pictură de Akseli Gallen-Kallela bazată pe Kalevala, Creația Sampo, Fresca, muzeu național Finlanda, 1928

Cu aproximativ 2500-3000 de ani în urmă, printre locuitorii de pe coastă Golful Finlandei Triburile antice finlandeze au dat naștere unui gen vocal original cu versificare, care s-a caracterizat prin aliterație în linie și paralelism.

Versurile versului formau un anumit metru cu patru bare, care a devenit cunoscut sub numele de metru Kalevala.

Vechile tradiții de cântare a runelor au trăit peste tot în Finlanda până în secolul al XVI-lea. După Reformă, cântarea runelor a fost interzisă de Biserica Luterană, care a etichetat-o ​​drept erezie și supraviețuire păgână.

În același timp, influența noilor tendințe muzicale venite din Occident a crescut, iar vechile tradiții ale artei populare orale au început să dispară treptat în regiunile de vest și centrală ale țării, rămânând în cele din urmă doar în Karelia.

Astfel, poezia populară, care a stat la baza Kalevala, nu este rodul unei singure perioade, ci este formată din mai multe straturi temporare.

Kalevala este o parte importantă a culturii finlandeze

Pictură de Akseli Gallen-Kallela bazată pe Kalevala, Ilmarinen ară câmpul de șerpi, pictură murală, Muzeul Național al Finlandei. Foto: Lebatihem/ Flickr.com, CC BY NC ND 2.0

Pentru multe personalități marcante ale artei finlandeze, precum compozitorul Jean Sibelius, artistul Akseli Gallen-Kallela și arhitectul Eliel Saarinen, lumea Kalevala a fost o sursă simbolică din care s-au inspirat pentru transfer. sentimente umane alte mijloace artistice.

În Karelia, patria Kalevala, ei căutau atmosfera finlandeză originală, simplitatea umană, autenticitatea și frumusețea.

Influențat de Kalevala și alții izvoarele folclorice au fost create lucrări care sunt considerate încă temelia artei finlandeze. Kalevala continuă să atragă artiști și artiști finlandezi precum trupele Amorphis și Viikate. În 2006, a fost lansat filmul Războinicul Nordului (Jadesoturi), parțial bazat pe motivele lui Kalevala, iar în 2009. a fost publicată o traducere a Kalevala în modern limba finlandeză(Risto Pottonen, Cărți la cerere).

„Ziua eposului popular din Kalevala” - sarbatoare nationala, este sărbătorită pe 28 februarie în Finlanda și, de asemenea, în Karelia. În Finlanda, această zi este considerată și ziua culturii finlandeze.

Kalevala în Rusia

Mara a condus prin teritoriul Kalevala până la Marea Alba a călătorit în Finlanda și Laponia. În fotografie: cântăreața în pădurea finlandeză.
Foto: Oleg Miheev

În Uniunea Sovietică, filmele bazate pe Kalevala au fost filmate încă din 1959. Dar Kalevala nu și-a pierdut relevanța până în prezent. Anul acesta a fost publicată o traducere a Kalevala în dialectul Karelian propriu-zis. Kalevala a fost tradus și în belarusă.

Dialectul Karelian Proper este limba maternă a cântăreților de rune din zonele în care Elias Lönnrot a strâns cel mai material folcloric.

Când cântăreața din Moscova Mara a lansat single-ul „Kalevala” în 2008, a ajuns imediat în topuri. Mara spune că a devenit interesată de Kalevala când era în turneu în Karelia și i s-a prezentat o ediție în limba rusă. Epopeea, ca și nordul însuși, a zguduit-o pe Mara:

„Întotdeauna mi-au plăcut basmele și legendele, iar Kalevala pentru mine este o imagine cosmogonică a Lumii, rugăciuni străvechi și cunoștințe secrete pe care oamenii din Nord le transmit din generație în generație prin legenda lor. Teritoriul atât al Kalevalei rusești, cât și al celui finlandez este unul puternic, vrăjitor natura pădurii, cu lacuri transparente, cu mușchi denși care învăluie pietrele și acoperă pământul. Acesta este un tărâm bogat în fructe de pădure strălucitoare și ierburi miraculoase și unde vulpile de foc aleargă pe cer - sclipiri roșii-portocalii ale luminii boreale.

Mai târziu, Mara s-a întors în mod repetat în nord și a condus prin teritoriul Kalevala până la Marea Albă, a călătorit prin Finlanda și Laponia. „În general, când te afli într-un loc puternic și magic, locul însuși îți vorbește despre sine, evocă vise, imagini”, spune Mara.

Chiar și după Kalevala, motivele nordice au fost prezente în opera Mariei, de exemplu, în cântecul „Arctic”. Videoclipul acestui cântec a fost filmat în cel mai nordic punct al părții europene a Rusiei, pe coasta Oceanului Arctic.

Text: Anna Ruohonen și editorii ThisisFINLAND, februarie 2013 Actualizat: februarie 2015

Poezia se bazează pe cântece epice populare karelian-finlandeze (rune), care în secolul al XVIII-lea. cules și editat de Elias Lönnrot.

Runa 1

Ilmatar, fiica aerului, traia in aer. Dar curând s-a plictisit în rai și a coborât la mare. Valurile l-au prins pe Ilmatar, iar din apele mării a rămas însărcinată fiica văzduhului.

Ilmatar a purtat fătul timp de 700 de ani, dar nașterea nu a venit. Ea s-a rugat zeității supreme a cerului, Thunderer Ukko, să o ajute să scape de povara. După un timp, o rață a zburat pe lângă ea, căutând un loc de cuibărit. Ilmatar a venit în ajutorul raței: i-a dat genunchiul cel mare. Rața a construit un cuib pe genunchiul fiicei aerului și a depus șapte ouă: șase de aur, al șaptelea de fier. Ilmatar, miscandu-si genunchiul, a aruncat ouale in mare. Ouăle s-au rupt, dar nu au dispărut, ci au suferit o transformare:

Mama a iesit - pamantul este umed;
Din ou, din vârf,
Bolta înaltă a cerului s-a ridicat,
Din gălbenuș, din vârf,
A apărut soarele strălucitor;
Din veveriță, din vârf,
A apărut o lună senină;
Din ou, din partea pestriță,
Stelele au devenit pe cer;
Din ou, din partea întunecată,
În aer au apărut nori.

Și timpul trece
An de an trece
Cu strălucirea tânărului soare,
În strălucirea lunii noi.

Ilmatar, mama apelor, creația fecioarei, a navigat pe mare încă nouă ani. În a zecea vară, ea a început să schimbe pământul: cu mișcarea mâinii a ridicat pelerine; unde a atins fundul cu piciorul, adâncurile s-au întins acolo, unde ea zăcea lateral - acolo a apărut un țărm plat, unde și-a plecat capul - s-au format golfuri. Și pământul a căpătat forma actuală.

Dar rodul lui Ilmatar - cântărețul profetic Väinämöinen - încă nu s-a născut. Timp de treizeci de ani a rătăcit în pântecele mamei sale. În cele din urmă, s-a rugat soarelui, lunii și stelelor să-i dea o cale de ieșire din pântece. Dar soarele, luna și stelele nu l-au ajutat. Apoi Väinämöinen însuși a început să-și croiască drum spre lumină:

Atins porțile cetății,
Și-a mișcat degetul inelar,
A deschis castelul de os
Degetul mic al piciorului stâng;
Pe mâinile care se târau din prag,
În genunchi prin baldachin.
A căzut în marea albastră
A apucat valurile.

Väinö s-a născut deja adult și a petrecut încă opt ani pe mare, până când a ieșit în sfârșit pe uscat.

Runa 2

Väinämöinen a trăit mulți ani pe pământ gol, fără copaci. Apoi a decis să echipeze regiunea. Väinämöinen îl numea pe Sampsa Pellervoinen, băiatul semănător. Sampsa a semănat pământul cu iarbă, tufișuri și copaci. Pământul era îmbrăcat cu flori și verdeață, dar un singur stejar nu putea încolți.

Apoi patru fecioare au ieșit din mare. Au tăiat iarba și au adunat-o într-un car de fân mare. Apoi, monstru-eroul Tursas (Iku-Turso) s-a ridicat din mare și a dat foc fânului. Väinämöinen a pus ghinda în frasinul rezultat și din ghindă a crescut un stejar uriaș, acoperind cerul și soarele cu coroana sa.

Väinö s-a gândit cine ar putea tăia acest copac uriaș, dar nu a existat un astfel de erou. Cântărețul s-a rugat mamei sale să-i trimită pe cineva să taie stejarul. Și apoi un pitic a ieșit din apă, s-a transformat într-un uriaș și din al treilea leagăn a tăiat un stejar minunat. Cine și-a ridicat creanga - și-a găsit fericirea pentru totdeauna, oricine a ajuns-o în vârf - a devenit vrăjitor, care i-a tăiat frunzele - a devenit vesel și vesel. Unul dintre chipsurile minunatului stejar a înotat în Pohjola. Fecioara din Pohjola a luat-o pentru ea pentru ca vrăjitorul să facă din ea săgeți fermecate.

Pământul a înflorit, păsările fluturau în pădure, dar numai orzul nu s-a ridicat, pâinea nu s-a copt. Väinämöinen se apropie mare albastrași a găsit șase boabe la marginea apei. A crescut boabe și le-a semănat lângă râul Kalevala. Pițigoiul i-a spus cântărețului că boabele nu vor încolți, deoarece terenul pentru teren arabil nu fusese defrișat. Väinämöinen a defrișat pământul, a tăiat pădurea, dar a lăsat un mesteacăn în mijlocul câmpului pentru ca păsările să se poată odihni pe el. Vulturul l-a lăudat pe Väinämöinen pentru grija lui și a trimis foc în zona curățată ca recompensă. Väinyo a semănat câmpul, aducând o rugăciune pământului, Ukko (ca stăpân al ploii), pentru ca ei să aibă grijă de spice, de recoltă. Lăstarii au apărut pe câmp, iar orzul s-a copt.

Runa 3

Väinämöinen a trăit în Kalevala, arătându-și lumii înțelepciunea și a cântat cântece despre treburile trecutului, despre originea lucrurilor. Zvonurile au răspândit vestea despre înțelepciunea și puterea lui Väinämöinen în toată lumea. Aceste știri au fost auzite de Joukahainen, un locuitor din Pohjola. Jokahainen a invidiat gloria lui Väinämöinen și, în ciuda convingerii părinților săi, a mers la Kalevala pentru a-l face de rușine pe cântăreț. În a treia zi de călătorie, Joukahainen s-a ciocnit de Väinämöinen pe drum și l-a provocat să măsoare puterea cântecelor și profunzimea cunoașterii. Joukahainen a început să cânte despre ceea ce vede și ce știe. Väinämöinen i-a răspuns:

Minte de copil, înțelepciune de femeie
Nu este bun pentru oamenii cu barbă
Și căsătorit nepotrivit.
Spui că lucrurile încep
Adâncimea faptelor veșnice!

Și atunci Joukahainen a început să se laude că el a fost cel care a creat marea, pământul, luminile. Ca răspuns, înțeleptul l-a prins într-o minciună. Joukahainen l-a provocat pe Väine la luptă. Cântărețul i-a răspuns cu un cântec care a făcut pământul să tremure, iar Joukahainen s-a aruncat până la brâu în mlaștină. Apoi a cerut milă, a promis o răscumpărare: arcuri minunate, bărci rapide, cai, aur și argint, pâine din câmpurile lui. Dar Väinämöinen nu a fost de acord. Apoi Youkahainen s-a oferit să se căsătorească cu sora lui, frumoasa Aino. Väinämöinen a acceptat această ofertă și i-a dat drumul. Joukahainen s-a întors acasă și i-a spus mamei sale ce s-a întâmplat. Mama a fost încântată că înțeleptul Väinämöinen va deveni ginerele ei. Și sora Aino a început să plângă și să se întristeze. Îi părea rău să-și părăsească țara natală, să-și lase libertatea, să se căsătorească cu un bătrân.

Runa 4

Väinämöinen l-a întâlnit pe Aino în pădure și a cerut-o în căsătorie. Aino a răspuns că nu avea de gând să se căsătorească, iar ea însăși s-a întors acasă în lacrimi și a început să-și roage mama să nu i-o dea bătrânului. Mama l-a convins pe Aino să nu mai plângă, să-și îmbrace o rochie inteligentă, bijuterii și să aștepte mire. Fiica, îndurerată, și-a îmbrăcat o rochie, bijuterii și, hotărâtă să se sinucidă, a plecat la mare. Pe malul mării și-a lăsat hainele și s-a dus să înoate. Ajunsă la stânca de piatră, Aino a vrut să se odihnească pe ea, dar stânca, împreună cu fata, s-au prăbușit în mare și ea s-a înecat. Un iepure agil a adus o veste tristă familiei Aino. Mama și-a plâns fiica moartă zi și noapte.

Runa 5

Vestea morții lui Aino a ajuns la Väinämöinen. Într-un vis, întristatul Väinämöinen a văzut locul din mare în care locuiesc sirenele și a aflat că mireasa lui era printre ele. S-a dus acolo și a prins un pește minunat ca oricare altul. Väinämöinen a încercat să taie acest pește pentru a găti mâncare, dar peștele i-a scăpat din mâinile cântărețului și i-a spus că ea nu este un pește, ci fecioara reginei mărilor Vellamo și a regelui adâncului Ahto. , că era sora lui Jukahainen, tânărul Aino. Ea a înotat din adâncurile mării pentru a deveni soția lui Väinämöinen, dar el nu a recunoscut-o, a confundat-o cu un pește și acum i-a fost dor pentru totdeauna. Cântăreața a început să-l roage pe Aino să se întoarcă, dar peștele dispăruse deja în prăpastie. Väinämöinen și-a aruncat plasa în mare și a prins totul în ea, dar nu a prins niciodată acel pește. Reproșându-se și certandu-se, Väinämöinen s-a întors acasă. Mama lui, Ilmatar, l-a sfătuit să nu se plângă de mireasa pierdută, ci să meargă după una nouă, la Pohjola.

Runa 6

Väinämöinen s-a dus la Pohjola mohorâtă, Sariola cea cețoasă. Dar Joukahainen, ținându-l ranchiun pe Väinämöinen, invidios pe talentul său de cântăreț, a decis să-l omoare pe bătrân. L-a împușcat pe drum. Văzându-l pe înțeleptul Väinämöinen, ticălosul vicios a tras și a lovit calul la a treia încercare. Chantarul a căzut în mare, valurile și vântul l-au dus departe de pământ. Jukahainen, crezând că l-a ucis pe Väinämöinen, s-a întors acasă și s-a lăudat mamei sale că l-a ucis pe bătrânul Väinö. Mama l-a condamnat pe fiul nerezonabil pentru o faptă rea.

Runa 7

Timp de multe zile, cântărețul a navigat în larg, unde el și el au fost întâmpinați de un vultur puternic. Väinämöinen a povestit despre cum a ajuns în mare și vulturul, în semn de recunoștință pentru că a lăsat un mesteacăn pe un câmp pentru a se odihni păsările, și-a oferit ajutorul. Vulturul l-a livrat pe cântăreț pe malul Pohjolei. Väinämöinen nu și-a găsit drumul spre casă și a plâns amar; Louhi l-a găsit pe Väinämöinen, l-a dus la ea acasă și l-a primit ca oaspete. Väinämöinen tânjea după Kalevala lui natal și dorea să se întoarcă acasă.

Louhi a promis că o va căsători pe Väinämöinen cu fiica ei și să-l ducă la Kalevala în schimbul forjării minunatei moară Sampo. Väinämöinen a spus că nu poate să-l falsească pe Sampo, dar la întoarcerea lui la Kalevala va trimite pe cel mai priceput fierar din lume, Ilmarinen, care avea să facă din ea moara miracolă dorită.

La urma urmei, el a forjat cerul,
El a forjat acoperișul aerului,
Pentru ca să nu existe urme de înlănțuire
Și nu există urme de căpușe.

Bătrâna a insistat că doar cel care îl falsifică pe Sampo își va primi fiica. Dar, cu toate acestea, ea l-a adunat pe Väinämöinen pe drum, i-a dat o sanie și i-a ordonat cântărețului să nu se uite la cer în timpul călătoriei, altfel i s-ar întâmpla o soartă rea.

Runa 8

În drum spre casă, Väinämöinen auzi un zgomot ciudat, de parcă cineva țesea pe cer, deasupra capului său.

Bătrânul ridică capul
Și apoi s-a uitat la cer:
Iată un arc pe cer,
O fată stă pe un arc,
Țese haine aurii
Decorează totul cu argint.

Väinö ia oferit fetei să coboare din curcubeu, să stea în sania lui și să meargă la Kalevala pentru a-i deveni soție acolo. Apoi fata i-a cerut cântăreței să-și tunda părul cu un cuțit tocit, să lege un ou într-un nod, să macine o piatră și să taie stâlpi din gheață, „ca să nu cadă bucăți, ca să nu zboare un fir de praf. ” Abia atunci va sta în sania lui. Väinämöinen a respectat toate cererile ei. Dar apoi fata a cerut să taie barca „din epava fusului și să o coboare în apă fără să o împingă cu genunchiul”. Väinö s-a pus pe treabă la barcă. Toporul, cu participarea răufăcătorului Hiisi, a sărit jos și s-a înfipt în genunchiul bătrânului înțelept. Sângele curgea din rană. Väinämöinen a încercat să spună sângele, să vindece rana. Conspirațiile nu au ajutat, sângele nu s-a oprit - cântăreața nu și-a putut aminti de nașterea fierului. Și Väinämöinen a început să caute pe cineva care să poată vorbi o rană adâncă. Într-unul dintre sate, Väinämöinen a găsit un bătrân care s-a angajat să-l ajute pe cântăreț.

Runa 9

Bătrânul a spus că știe leacul pentru astfel de răni, dar nu și-a amintit de începutul fierului, de nașterea lui. Dar Väinämöinen însuși și-a amintit această poveste și a spus-o:

Aerul este mama a tot ce este în lume,
Fratele mai mare - apa se numește,
Fratele mai mic al apei este fier,
Fratele mijlociu este un foc fierbinte.
Ukko, acel creator suprem,
Bătrânul Ukko, zeul cerului,
Apa separată de cer
El a despărțit apa de pământ;
Numai fierul nu s-a născut,
Nu s-a născut, nu a crescut...

Apoi Ukko și-a frecat mâinile și trei fecioare au apărut pe genunchiul său stâng. Au mers pe cer, laptele curgând din sâni. Din laptele negru al fetei mai mari a ieșit fier moale, din laptele alb al fetei mijlocii a ieșit oțel, iar din cea mai mică roșie a ieșit fier slab (fontă). Fier născut a vrut să vadă fratele mai mare - foc. Dar focul a vrut să ardă fierul. Apoi a fugit speriat în mlaștini și s-a ascuns sub apă.

Între timp, s-a născut fierarul Ilmarinen. S-a născut noaptea, iar ziua a construit o forjă. Fierarul a fost atras de urme de fier pe potecile animalelor, a vrut să-i dea foc. Iron i-a fost frică, dar Ilmarinen l-a liniştit, i-a promis o transformare miraculoasă în diferite lucruri şi l-a aruncat în cuptor. Iron a cerut să fie scos din foc. Fierarul a răspuns că atunci fierul ar putea deveni nemiloasă și ar putea ataca o persoană. Iron a făcut un jurământ teribil că nu va încălca niciodată o persoană. Ilmarinen a scos fier din foc și a forjat diverse lucruri din el.

Pentru ca fierul să fie durabil, fierarul a pregătit o compoziție pentru călire și a cerut albinei să aducă miere pentru a o adăuga la compoziție. I-a auzit și vespele cererea, a zburat la stăpânul său, răul Hiisi. Hiisi i-a dat otravă viespei, pe care l-a adus în loc de albină la Ilmarinen. Fierarul, neștiind trădarea, a adăugat otravă la compoziție și a temperat fierul din ea. Fierul a ieșit supărat din foc, a renunțat la toate jurămintele și a atacat oamenii.

Bătrânul, după ce a auzit povestea lui Väinämöinen, a spus că acum cunoaște începutul fierului și a început să vrăjească rana. Cerând ajutor lui Ukko, el a pregătit un unguent miraculos și l-a vindecat pe Väinämöinen.

Runa 10

Väinämöinen s-a întors acasă, la hotarul Kalevala l-a blestemat pe Jukahainen, din cauza căruia a ajuns la Pohjola și a fost nevoit să-i promită fierarului Ilmarinen bătrânei Loukhi. Pe parcurs, a creat un pin minunat cu o constelație în vârf. Acasă, cântăreața a început să-l convingă pe Ilmarinen să meargă la Pohjola pentru o soție frumoasă, care o va lua pe cea care a falsificat Sampo-ul. Kovatel a întrebat dacă acesta este motivul pentru care îl convinge să meargă la Pohjola pentru a se salva și a refuzat categoric să meargă. Apoi Väinämöinen i-a spus lui Ilmarinen despre un minunat pin din poiană și s-a oferit să meargă să privească acest pin, să scoată constelația din vârf. Fierarul s-a cățărat nevinovat într-un copac, iar Väinämöinen a chemat vântul cu puterea cântecului și l-a transferat pe Ilmarinen la Pohjola.

Louhi s-a întâlnit cu un fierar, i-a prezentat-o ​​fiicei ei și i-a cerut să-l facă pe Sampo. Ilmarinen a fost de acord și s-a pus pe treabă. Ilmarinen a lucrat patru zile, dar din foc au ieșit alte lucruri: un arc, o navetă, o vaca, un plug. Toți aveau o „calitate proastă”, toți erau „răi”, așa că Ilmarinen i-a rupt și i-a aruncat înapoi în foc. Abia în ziua a șaptea, minunatul Sampo a ieșit din flacăra cuptorului, capacul pestriț s-a învârtit.

Bătrâna Loukhi a fost încântată, a purtat Sampo-ul pe muntele Pohjola și l-a îngropat acolo. În pământ, o moară minunată și-a prins trei rădăcini adânci. Ilmarinen a cerut să-i dea frumoasa Pohjola, dar fata a refuzat să se căsătorească cu fierarul. Fierarul trist s-a întors acasă și i-a spus lui Väinyo că Sampo a fost falsificat.

Runa 11

Lemminkäinen, un vânător vesel, eroul din Kalevala, este bun pentru toată lumea, dar are un dezavantaj - este foarte lacom de farmecele feminine. Lemminkäinen a auzit despre o fată frumoasă care locuia în Saari. Fata încăpăţânată nu voia să se căsătorească cu nimeni. Vânătorul a decis să o cortejeze. Mama și-a descurajat fiul de la un act neplăcut, dar acesta nu s-a supus și a pornit.

La început, fetele Saari l-au batjocorit pe bietul vânător. Dar, de-a lungul timpului, Lemminkäinen a cucerit toate fetele din Saari, cu excepția uneia - Küllikki - cea pentru care a pornit în călătorie. Apoi, vânătorul l-a răpit pe Kyllikki pentru a o lua de soție în casa lui săracă. În timp ce lua fata, eroul a amenințat: dacă fetele Saari spun cine l-a luat pe Kyllikki, el va începe un război și va distruge toți soții și iubiții lor. Kyllikki a rezistat la început, dar apoi a acceptat să devină soția lui Lemminkäinen și a jurat de la el că nu va intra niciodată în război în țara ei natală. Lemminkäinen a jurat și a jurat de la Kyllikki că nu va merge niciodată în satul ei și nu va dansa cu fetele.

Runa 12

Lemminkäinen a trăit fericit cu soția sa. Cumva, un vânător vesel a plecat la pescuit și a zăbovit, iar între timp, fără să-și aștepte soțul, Küllikki a plecat în sat să danseze cu fetele. Sora lui Lemminkäinen i-a spus fratelui ei ce făcuse soția lui. Lemminkäinen s-a înfuriat, a decis să părăsească Kyllikki și să meargă să o cortejeze pe fata Pohjola. Mama l-a speriat pe viteazul vânător alături de vrăjitorii din regiunea mohorâtă, spunând că acolo îi așteaptă moartea. Dar Lemminkäinen a răspuns cu încredere în sine că vrăjitorii din Pohjola nu se temeau de el. Pieptănându-și părul cu o perie, l-a aruncat pe podea cu cuvintele:

„Numai atunci ghinionul este rău
Lemminkäinen se va întâmpla
Dacă sângele țâșnește din perie,
Dacă cea roșie se toarnă.

Lemminkäinen a pornit la drum, în poiană a făcut o rugăciune lui Ukko, Ilmatar și zeilor pădurii să-l ajute într-o călătorie periculoasă.

L-am întâlnit cu neamabilitate pe vânător în Pohjola. În satul Loukhi, un vânător a intrat într-o casă plină de vrăjitori și magicieni. Cu cântecele sale, i-a blestemat pe toți bărbații din Pohjola, i-a lipsit de puterea și de darul lor magic. I-a blestemat pe toți, cu excepția bătrânului cioban șchiop. Când ciobanul l-a întrebat pe erou de ce l-a cruțat, Lemminkäinen a răspuns că l-a cruțat doar pentru că bătrânul era deja atât de patetic, fără vrăji. Păstorul rău nu l-a iertat pe acest Lemminkäinen și a hotărât să-l pândească pe vânător lângă apele râului posomorât Tuonela - râul lumii subterane, râul morților.

Runa 13

Lemminkäinen i-a cerut bătrânei Louhi să se căsătorească cu frumoasa lui fiică. Ca răspuns la reproșul bătrânei că are deja o soție, Lemminkäinen a anunțat că îl va alunga pe Kyllikki. Louhi i-a dat vânătorului condiția să renunțe la fiica ei dacă eroul îl prinse pe Hiisi elanul. Vânătorul vesel a spus că va prinde ușor elanul, dar nu a fost atât de ușor să-l găsești și să-l prinzi.

Runa 14

Lemminkäinen l-a rugat pe Ukko să-l ajute să prindă elanul. De asemenea, i-a chemat pe regele pădurii Tapio, pe fiul său Nyurikki și pe regina pădurii Mielikki. Spiritele pădurii l-au ajutat pe vânător să prindă elanul. Lemminkäinen i-a adus elanul bătrânei Loukhi, dar ea a pus o nouă condiție: eroul trebuie să-i aducă armăsarul Hiisi. Lemminkäinen a cerut din nou ajutor de la Ukko The Thunderer. Ukko a condus armăsarul la vânător cu o grindină de fier. Dar stăpâna lui Pohjola a pus a treia condiție: să împuște lebăda Tuonelei - râul din lumea interlopă a morților. Eroul a coborât la Manala, unde un cioban perfid îl aștepta deja lângă râul posomorât. Bătrânul răutăcios a smuls un șarpe din apele unui râu mohorât și l-a străpuns pe Lemminkäinen ca cu o suliță. Vânătorul, otrăvit de veninul șarpelui, moare. Și Pohjöl a tăiat trupul bietului Lemminkäinen în cinci bucăți și le-a aruncat în apele Tuonelei.

Runa 15

La casa lui Lemminkäinen, sângele a început să curgă din peria stângă. Mama și-a dat seama că fiului ei i s-a întâmplat o nenorocire. S-a dus la Pohjola pentru vești despre el. Bătrâna Louhi, după întrebări și amenințări persistente, a mărturisit că Lemminkäinen se dusese la Tuonela să ia lebăda. După ce a plecat în căutarea fiului ei, biata mamă a întrebat stejarul, drumul, luna, unde dispăruse veselii Lemminkäinen, dar nu au vrut să ajute. Doar soarele i-a arătat locul morții fiului ei. Nefericita bătrână s-a întors către Ilmarinen cu o cerere de a face o greblă uriașă. Soarele i-a adormit pe toți războinicii posomorâtei Tuonela și, între timp, mama lui Lemminkäinen a început să cerceteze apele negre din Manala cu o greblă după trupul fiului ei iubit. Cu eforturi incredibile, ea a pescuit rămășițele eroului, le-a conectat și s-a îndreptat către albină cu o cerere de a aduce niște miere din sălile divine. Ea a uns trupul vânătorului cu această miere. Eroul a prins viață și i-a spus mamei sale cum a fost ucis. Mama l-a convins pe Lemminkäinen să abandoneze gândul la fiica lui Louhi și l-a dus acasă la Kalevala.

Runa 16

Väinämöinen s-a gândit să facă o barcă și l-a trimis pe Pellervoinen la Samps pentru un copac. Aspenul și pinul nu erau potrivite pentru construcție, dar stejarul puternic, de nouă strânsoare, se potrivea perfect. Väinämöinen „construiește o barcă cu o vrajă, dărâmă o navetă cu cântând din bucăți de stejar mare”. Dar nu avea destul trei cuvinte a lansa barca. Cântărețul înțelept a mers în căutarea acestor cuvinte prețuite, dar nu le-a găsit nicăieri. În căutarea acestor cuvinte, el a coborât în ​​tărâmul Manala

Acolo, cântăreața a văzut-o pe fiica lui Mana (zeul împărăției morților), care stătea pe malul râului. Väinämöinen a cerut o barcă să treacă pe partea cealaltă și să intre în tărâmul morților. Fiica lui Mana a întrebat de ce a coborât în ​​tărâmul lor viu și nevătămat.

Väinämöinen a ocolit răspunsul mult timp, dar, în cele din urmă, a recunoscut că căuta cuvinte magice pentru barcă. Fiica lui Mana l-a avertizat pe cântăreț că puțini se întorc din pământul lor și l-a trimis pe cealaltă parte. Stăpâna Tuonelei l-a întâlnit acolo și i-a adus o cană de bere moartă. Väinämöinen a refuzat berea și i-a cerut să-i dezvăluie cele trei cuvinte prețuite. Stăpâna a spus că nu le cunoaște, dar, totuși, Väinämöinen nu va mai putea părăsi tărâmul Mana. L-a cufundat pe erou într-un somn adânc. Între timp, locuitorii din mohorâta Tuonela au pregătit bariere care ar trebui să-l țină pe cântăreț. Cu toate acestea, înțeleptul Väinö a ocolit toate capcanele și a urcat în lumea superioară. Cântăreața s-a îndreptat către Dumnezeu cu o cerere de a nu permite nimănui să coboare în mod arbitrar în Manala mohorâtă și a spus cât de greu este pentru oamenii răi în împărăția morților, ce pedepse îi așteaptă.

Runa 17

Väinämöinen a mers la gigantul Vipunen pentru cuvinte magice. L-a găsit pe Vipunen înrădăcinat în pământ, acoperit de pădure. Väinämöinen a încercat să-l trezească pe uriaș, să-și deschidă gura uriașă, dar Vipunen l-a înghițit accidental pe erou. Cântăreața a înființat o forjă în pântecele uriașului și l-a trezit pe Vipunen cu tunetul ciocanului și căldura. Chinuit de durere, uriașul i-a ordonat eroului să iasă din pântece, dar Väinämöinen a refuzat să părăsească trupul uriașului și a promis că va lovi mai tare cu un ciocan:

Dacă nu aud cuvintele
Nu recunosc vrăji
Nu-mi amintesc niciunul bun aici.
Cuvintele nu trebuie ascunse
Pildele nu trebuie ascunse,
Nu trebuie să se înfunde în pământ
Și după moartea vrăjitorilor.

Vipunen a cântat un cântec „despre lucruri de origine”. Väinämöinen a ieșit din burta uriașului și și-a terminat barca.

Runa 18

Väinämöinen a decis să ia o nouă barcă la Pohjola și să se căsătorească cu fiica lui Louhi. Sora lui Ilmarinen, Annikki, după ce a ieșit să se spele dimineața, a văzut barca cântărețului ancorată pe mal și l-a întrebat pe erou unde se duce. Väinämöinen a recunoscut că avea de gând să se căsătorească cu frumusețea Nordului. Annikki a fugit acasă și i-a spus totul fratelui ei, fierarul Ilmarinen. Fierarul s-a întristat și a început să se pregătească de plecare pentru a nu-și pierde mireasa.

Așa că au mers: Väinämöinen pe mare într-o barcă minunată, Ilmarinen - pe uscat, călare. După ceva timp, fierarul l-a ajuns din urmă pe Väinämöinen și au fost de acord să nu o forțeze pe frumusețe să se căsătorească. Fie ca cel pe care ea însăși o alege să-i fie soț să fie fericit. Cu cât este mai puțin norocos, să nu fie supărat. Pețitorii au condus până la casa lui Louhi. Amanta Sariolei și-a sfătuit fiica să aleagă Väinämöinen, dar ea l-a preferat pe tânărul fierar. Väinämöinen s-a dus la casa lui Louhi, iar frumoasa Pohjola l-a refuzat.

Runa 19

Ilmarinen l-a întrebat pe Louhi despre logodnica lui. Louhi a răspuns că și-ar căsători fiica cu un fierar dacă ar ară câmpul de șerpi al lui Hiisi. Fiica lui Louhi i-a dat sfaturi fierarului despre cum să arate acest câmp, iar fierarul a făcut treaba. Bătrâna rea ​​a pus o nouă condiție: să prindă un urs în Tuonela, să prindă lupul cenușiu din Manala. Mireasa a dat din nou sfaturi fierarului, iar acesta a prins ursul si lupul. Dar gazda din Pohjola s-a încăpățânat din nou: nunta va avea loc după ce fierarul prinde o știucă în apele Manala. Mireasa l-a sfătuit pe fierar să facă un vultur, care să prindă acest pește. Ilmarinen a făcut exact asta, dar mai departe drumul inapoi vulturul de fier a mâncat știuca, lăsând doar capul. Ilmarinen a adus acest cap ca dovadă stăpânei lui Pohjola. Louhi s-a resemnat, și-a dat fiica fierarului ca soție. Și întristatul Väinämöinen s-a dus acasă, pedepsindu-i de acum înainte pe bătrânii miri să nu concureze niciodată cu cei tineri.

Runa 20

La Pohjola se pregătește un festin de nuntă. Pentru a pregăti un răsfăț, trebuie să prăjiți un taur întreg. Au condus un taur: coarnele de 100 de brazi, veverița sare din cap în coadă timp de o lună întreagă și nu exista un asemenea erou care să-l omoare. Dar acum un erou de mare s-a ridicat din ape cu cu un pumn de fierși cu o lovitură a ucis un taur uriaș.

Bătrânul Louhi nu știa să facă bere pentru nuntă. Bătrânul de pe aragaz i-a spus lui Loukhi despre nașterea hameiului, a orzului, despre prima creație a berii de către Osmotar, fiica lui Kaleva. După ce a aflat despre cum se prepară berea, gazda din Sariola a început să o pregătească. Pădurile s-au rărit: au tăiat lemne de foc pentru gătit, au secat izvoarele: au adunat apă pentru bere, au umplut jumătate din Pohjola cu fum.

Louhi a trimis mesageri să invite pe toți la nunta mare, pe toți, cu excepția lui Lemminkäinen. Dacă vine Lemminkäinen, va începe o luptă la sărbătoare, va face să râdă bătrânii și fetele.

Runa 21

Louhi i-a salutat pe oaspeți. Ea i-a ordonat sclavului să-și accepte mai bine ginerele, să-i arate onoruri deosebite. Oaspeții s-au așezat la masă, au început să mănânce, să bea bere spumoasă. Bătrânul Väinämöinen și-a ridicat cana și i-a întrebat pe oaspeți dacă cineva ar cânta cântecul „pentru ca ziua noastră să fie veselă, pentru ca seara noastră să fie glorificată?” Dar nimeni nu a îndrăznit să cânte cu înțeleptul Väinämöinen, apoi el însuși a început să cânte, slăvindu-i pe tineri, dorindu-le o viață fericită.

Runa 22

Mireasa se pregătește să plece. I-au cântat cântece despre viața ei de fată și despre viața neîndulcită a unei soții într-o casă ciudată. Mireasa a început să plângă amar, dar a fost consolată.

Runa 23

Mireasa este învățată și sfătuită cum ar trebui să trăiască ca femeie căsătorită. Bătrâna cerșetoare a povestit despre viața ei, cum a fost fată, cum a fost căsătorită și cum și-a părăsit soțul rău.

Runa 24

Mirele este instruit cum ar trebui să trateze mireasa, nu li se ordonă să o trateze rău. Bătrânul cerșetor a povestit cum și-a adus odată soția la rațiune.

Mireasa și-a luat rămas bun de la toată lumea. Ilmarinen a pus mireasa în sanie, a pornit și a ajuns acasă în a treia zi seara.

Runa 25

Acasă, Ilmarinen și soția sa au cunoscut-o pe mama fierarului Locke, au vorbit cu afecțiune cu nora ei și au lăudat-o în toate felurile posibile. Proaspeții căsătoriți și oaspeții au fost așezați la masă, tratați după pofta inimii. Väinämöinen, în cântecul său de băut, și-a lăudat țara natală, bărbații și femeile ei, gazda și amanta, casatorul și domnișoara de onoare și oaspeții. După sărbătoarea nunții, cântăreața a plecat acasă. Pe drum, sania i s-a stricat, iar eroul i-a întrebat pe localnici dacă există aici un astfel de temerar care să coboare la Tuonela după un gimlet pentru a-și repara sania. I s-a spus că nu există. Väinämöinen a fost nevoit să coboare însuși la Tuonela, după care a reparat sania și a ajuns în siguranță acasă.

Runa 26

Între timp, Lemminkäinen a aflat că se sărbătorește o nuntă în Pohjola și a decis să meargă acolo pentru a răzbuna insulta. Mama lui l-a descurajat de la o astfel de aventură riscantă, dar vânătorul a rămas neclintit. Apoi mama a vorbit despre pericolele care îl pândesc pe Lemminkäinen în drumul spre Pohjola, i-a reproșat că fiul ei a uitat devreme cum a murit deja o dată în acel ținut de vrăjitori. Lemminkäinen nu a ascultat și a pornit.

Pe drum, Lemminkäinen a întâlnit prima moarte - un vultur de foc. Vânătorul a scăpat evocând un stol de cocoși de alun. În plus, eroul s-a întâlnit cu a doua moarte - un abis plin de blocuri încinse. Vânătorul s-a întors către zeul suprem Ukko și a trimis o ninsoare. Lemminkäinen a construit un pod de gheață peste abis cu vrăjitorie. Apoi, Lemminkäinen s-a întâlnit cu a treia moarte - un urs feroce și un lup, pe care, cu ajutorul magiei, a eliberat o turmă de oi. Chiar la porțile Pohjolei, vânătorul a întâlnit un șarpe uriaș. Eroul a vrăjit-o, rostind cuvinte magice și amintindu-și de nașterea șarpelui din saliva lui Syuetar (o creatură diabolică de apă) prin vrăjitoria lui Hiisi, iar șarpele a deschis drumul vânătorului către Pohyola.

Runa 27

După ce a trecut de toate pericolele, veselul Lemminkäinen a ajuns la Pohjola, unde a fost primit cu nebunie. Eroul furios a început să-l mustre pe proprietar și pe gazdă pentru că au sărbătorit în secret nunta fiicei lor și acum îl salută atât de ostil. Proprietarul Pohjola l-a provocat pe Lemminkäinen să concureze în vrăjitorie și vrăjitorie. Vânătorul a câștigat concursul, apoi pogoletul l-a provocat să lupte cu săbiile. Aici a câștigat și Lemminkäinen, l-a ucis pe proprietarul Pohjola și i-a tăiat capul. Înfuriată, Louhi a chemat războinici înarmați pentru a răzbuna moartea soțului ei.

Runa 28

Lemminkäinen a părăsit în grabă Pohjola și a zburat acasă sub forma unui vultur. Acasă, i-a spus mamei sale despre ceea ce s-a întâmplat în Sariol, că soldații din Louhi urmau să se războiască împotriva lui și a întrebat unde se poate ascunde și aștepta invazia. Mama i-a reproșat vânătorului sălbatic că s-a dus la Pohjola, intrând într-un asemenea pericol, și s-a oferit să meargă trei ani pe o mică insulă de dincolo de mări, unde locuise tatăl său în timpul războaielor. Dar înainte de asta, ea a depus un jurământ teribil de la vânător să nu lupte timp de zece ani. Lemminkäinen a înjurat.

Runa 29

Lemminkäinen a mers pe o mică insulă. Localnicii l-au salutat. Cu vrăjitorie, vânătorul a fermecat fetele locale, le-a sedus și a trăit pe insulă în bucurie timp de trei ani. Oamenii insulei, supărați de comportamentul frivol al vânătorului, au decis să-l omoare. Lemminkäinen a aflat despre complot și a fugit de pe insulă, lucru pe care fetele și femeile l-au regretat amarnic.

O furtună puternică pe mare a spart barca vânătorului, iar acesta a fost nevoit să înoate până la țărm. Pe țărm, Lemminkäinen a luat o barcă nouă și a navigat pe țărmurile sale natale. Dar acolo a văzut că i s-a ars casa, zona era pustie și nu era nimeni din familia lui. Aici, Lemminkäinen a început să plângă, a început să reproșeze și să se certe pentru că s-a dus la Pohjola, stârnind mânia poporului Pohjola, iar acum întreaga sa familie a murit, iar mama lui iubita a fost ucisă. Atunci eroul a observat o potecă care ducea în pădure. Mergând de-a lungul ei, vânătorul a găsit o colibă, iar în ea bătrâna sa mamă. Mama a povestit cum oamenii din Pohjola le-au ruinat casa. Vânătorul a promis că va construi casă nouă, chiar mai bine decât înainte, și să se răzbune pe Pohjola pentru toate necazurile, a povestit despre cum a trăit în toți acești ani pe o insulă îndepărtată.

Runa 30

Lemminkäinen nu putea accepta faptul că de zece ani a depus un jurământ să nu lupte. Din nou nu a ascultat de convingerile mamei sale, din nou s-a adunat pentru război cu Pohjola și l-a invitat pe prietenul său credincios Tiera să plece în campanie. Împreună au plecat într-o campanie împotriva locuitorilor din Sariola. Stăpâna lui Pohjola a trimis asupra lor un ger groaznic, care a înghețat barca lui Lemminkäinen în mare. Cu toate acestea, vânătorul a făcut vrăji pentru a alunga gerul.

Lemminkäinen și prietenul său Tiera au lăsat canoa în gheață și ei înșiși au ajuns la țărm pe jos, unde, întristați și deprimați, au rătăcit prin pustie până s-au întors în cele din urmă acasă.

Runa 31

Trăiau doi frați: Untamo, cel mai mic, și Kalervo, cel mai mare. Untamo nu și-a iubit fratele, i-a pus la cale tot felul de intrigi. A fost o ceartă între frați. Untamo a adunat războinici și l-a ucis pe Kalervo și toată familia sa, cu excepția unei femei însărcinate, pe care Untamo a luat-o cu el ca sclavă. Femeia a născut un copil, care se numește Kullervo. Chiar și în leagăn, copilul a promis că va deveni un erou. Kullervo a început să se gândească la răzbunare.

Untamo, îngrijorat de acest lucru, a decis să scape de copil. Kullervo a fost pus într-un butoi și aruncat în apă, dar băiatul nu s-a înecat. A fost găsit stând pe un butoi și pescuind în mare. Atunci au decis să arunce copilul în foc, dar băiatul nu a ars. Au decis să-l atârne pe Kullervo pe un stejar, dar a treia zi l-au găsit stând pe o creangă și desenând războinici pe coaja unui copac. Untamo s-a resemnat și l-a lăsat pe băiat ca sclav. Când Kullervo a crescut, ei au început să-i dea de lucru: să alăpteze un copil, să taie lemne, să țese vaci, să trearească secară. Dar Kullervo nu este bun de nimic, a stricat toată munca: a chinuit copilul, a tăiat o cherestea bună, a învârtit gardul de zarci până la cer fără intrare sau ieșire, a transformat bobul în praf. Atunci Untamo a decis să vândă sclavul fără valoare fierarului Ilmarinen:

Fierarul a dat un preț mare:
A dat două cazane vechi,
Trei cârlige de fier ruginite,
Kos tocuri pe care i-a dat nepotrivit,
Șase sape rele, inutile
Pentru băiatul rău
Pentru un sclav foarte rău.

Runa 32

Soția lui Ilmarinen, fiica bătrânei Loukha, l-a numit pe Kullervo ca cioban. Și de râs și de insultă, tânăra stăpână a pregătit pâine pentru cioban: grâu deasupra, fulgi de ovăz pe jos, iar la mijloc a copt o piatră. Ea i-a înmânat pâinea lui Kullervo și i-a spus ciobanului să nu o mănânce înainte de a duce turma în pădure. Gazda a eliberat turma, a aruncat o vrajă asupra lui din nenorocire, chemându-i pe Ukko, Mielikki (regina pădurii), Tellervo (fiica regelui pădurii) ca asistenți și implorându-i să protejeze turma; a rugat Otso – urs, frumusețe cu laba de miere – să nu atingă turma, să o ocolească.

Runa 33

Kullervo păştea turma. După-amiaza ciobanul s-a așezat să se odihnească și să mănânce. Scoase pâinea coaptă de tânăra stăpână și începu să o taie cu un cuțit:

Și cuțitul s-a sprijinit pe o piatră
Lama este goală, tare;
Lama cuțitului s-a rupt
Lama s-a rupt în bucăți.

Kullervo a fost supărat: a primit acest cuțit de la tatăl său, aceasta este singura amintire a familiei sale sculptată de Untamo. Furios, Kullervo a decis să se răzbune pe gazda, soția lui Ilmarinen, pentru ridicol. Păstorul a dus turma în mlaștină și animale salbatice a mâncat toate vitele. Kullervo a transformat urșii în vaci și lupii în viței și i-a dus acasă sub masca unei turme. Pe drum, le-a ordonat să-l sfâșie pe gazdă: „Numai ea se va uita la tine, se va apleca doar la lapte!” Tânăra stăpână, văzând turma, a rugat-o pe mama lui Ilmarinen să meargă să mulgă vacile, dar Kullervo, reproșându-i, a spus că o bună stăpână mulge ea însăși vacile. Apoi soția lui Ilmarinen s-a dus la hambar, iar urșii și lupii au sfâșiat-o.

Runa 34

Kullervo a fugit din casa fierarului și a decis să se răzbune pe Untamo pentru toate insultele, pentru distrugerea familiei Kalervo. Dar în pădure ciobanul a întâlnit o bătrână care i-a spus că Kalervo, tatăl său, trăiește de fapt. Ea a sugerat cum să-l găsească. Kullervo a mers să caute și și-a găsit familia la granița cu Laponia. Mama și-a întâmpinat fiul cu lacrimi, a spus că îl consideră dispărut, la fel ca fiica ei cea mare, care ajunsese adânc în boabe, dar nu s-a mai întors.

Runa 35

Kullervo a rămas să locuiască în casa părinților săi. Dar nici acolo nu avea niciun folos pentru puterea lui eroică. Tot ceea ce a făcut ciobanul s-a dovedit a fi inutil, stricat. Și apoi tatăl îndurerat l-a trimis pe Kullervo în oraș să plătească taxe. La întoarcere, Kullervo a întâlnit-o pe fată, a atras-o în sania lui cu cadouri și a sedus-o. S-a dovedit că această fată este aceeași soră Kullervo dispărută. În disperare, fata s-a aruncat în râu. Iar Kullervo s-a dus acasă îndurerat, i-a povestit mamei lui ce sa întâmplat și a decis să se sinucidă. Mama lui i-a interzis să se despartă de viața lui, a început să-l convingă să plece, să găsească un colț liniștit și să-și trăiască în liniște viața acolo. Kullervo nu a fost de acord, urma să se răzbune pe Untamo pentru tot.

Runa 36

Mama și-a descurajat fiul să comită o acțiune erupție. Kullervo a fost neclintit, mai ales că toate rudele lui l-au înjurat. O mamă nu a fost indiferentă la ceea ce sa întâmplat cu fiul ei. În timp ce Kullervo se lupta, i-a ajuns vestea morții tatălui, fratelui și surorii sale, dar nu a plâns pentru ei. Abia când a venit vestea morții mamei sale, păstorul a plâns. Ajuns la clanul Untamo, Kullervo a exterminat atât femei, cât și bărbați, le-a ruinat casele. Întors pe pământul său, Kullervo nu și-a găsit nicio rudă, toți au murit și casa era goală. Atunci nefericitul cioban a intrat în pădure și și-a pierdut viața, aruncându-se pe sabie.

Runa 37

În acest moment, fierarul Ilmarinen și-a plâns amanta moartă și a decis să-și facă o nouă soție. CU cu mare dificultate a făcut o fată de aur și argint:

A falsificat, nedormit, noaptea,
Ziua a forjat non-stop.
I-a făcut picioarele și brațele
Dar piciorul nu poate merge,
Și mâna nu se îmbrățișează.
El falsifică urechile fetei,
Dar ei nu aud.
A făcut cu pricepere gura
Și ochii ei sunt vii
Dar gura a rămas fără cuvinte
Și ochi fără o strălucire de sentiment.

Când fierarul s-a culcat cu noua lui soție, partea cu care era în contact cu statuia a înghețat complet. Convinsă de nepotrivirea soției de aur, Ilmarinen i-a oferit-o ca soție lui Väinämöinen. Cântăreața a refuzat și l-a sfătuit pe fierar să o arunce pe scumpa fată în foc și să falsească multe lucruri necesare din aur și argint, sau să o ducă în alte țări și să o dea pețitori însetați de aur. Väinämöinen a interzis generațiilor viitoare să se plece în fața aurului.

Runa 38

Ilmarinen s-a dus la Pohjola pentru a o curte pe sora fostei sale soții, dar ca răspuns la propunerea sa a auzit doar abuzuri și reproșuri. Fierarul furios a răpit fata. Pe drum, fata l-a tratat cu dispreț pe fierar, l-a umilit în toate felurile posibile. Furios, Ilmarinen a transformat-o pe fata rea ​​într-un pescăruș.

Fierarul trist s-a întors acasă fără nimic. Ca răspuns la întrebările lui Väinämöinen, el a povestit cum a fost alungat în Pohjola și cum prosperă țara Sariolei, deoarece există o moară magică Sampo.

Runa 39

Väinämöinen l-a invitat pe Ilmarinen să meargă la Pohjola, să ia moara Sampo de la stăpâna Sariolei. Fierarul a răspuns că a fost foarte greu să obții Sampo, răul Louhi l-a ascuns în stâncă, moara miracolă este ținută de trei rădăcini care au crescut în pământ. Dar fierarul a fost de acord să meargă la Pohjola, a forjat o lamă de foc minunată pentru Väinämöinen. Când se pregătea de plecare, Väinämöinen auzi plâns. Era barca care plângea, ratând faptele. Väinämöinen a promis barca că o va duce într-o călătorie. Cu vrăji, cântărețul a coborât barca în apă, Väinämöinen însuși, Ilmarinen, iar echipa lor a intrat în ea și a navigat spre Sariola. Trecând pe lângă locuința veselului vânător Lemminkäinen, eroii l-au luat cu ei și au mers împreună să-l salveze pe Sampo din mâinile răufăcătorului Louhi.

Runa 40

Barca cu eroii a navigat către o pelerină singuratică. Lemminkäinen a blestemat pâraiele râului, astfel încât să nu spargă barca și să nu facă rău soldaților. S-a îndreptat către Ukko, Kiwi-Kimmo (zeitatea capcanelor), fiul lui Kammo (zeitatea groazei), Melatar (zeița curenților turbulenți), cu o cerere de a nu răni barca lor. Deodată, barca eroilor s-a oprit, niciun efort nu a putut să o miște. S-a dovedit că proba era ținută de o știucă uriașă. Väinämöinen, Ilmarinen și echipa au prins o știucă minunată și au continuat. Pe drum pestele a fost fiert si mancat. Väinämöinen și-a făcut un kantele din oase de pește - instrument muzical un fel de gâscă. Dar nu exista un adevărat meșter pe pământ care să cânte la kantele.

Runa 41

Väinämöinen a început să cânte la kantele. Fiicele creației, fecioarele văzduhului, fiica lunii și a soarelui, Ahto, stăpâna mării, s-au adunat să-l audă joc minunat. Lacrimile au apărut în ochii ascultătorilor și însuși Väinämöinen, lacrimile lui au căzut în mare și s-au transformat în perle albastre de o frumusețe fabuloasă.

Runa 42

Eroii au ajuns la Pohjola. Bătrânul Louhi a întrebat de ce au venit eroii în această regiune. Eroii au răspuns că au venit pentru Sampo. S-au oferit să împartă moara miracolului. Louhi a refuzat. Apoi Väinämöinen a avertizat că dacă oamenii din Kalevala nu vor primi jumătate, atunci vor lua totul cu forța. Stăpâna din Pohjola și-a chemat toți războinicii împotriva eroilor din Kalevala. Dar cântarul profetic a luat kantele, a început să cânte pe ea și, cu jocul său, i-a vrăjit pe bețivi, i-a cufundat într-un vis.

Eroii au mers în căutarea unei moară și au găsit-o într-o stâncă din spatele ușilor de fier cu nouă încuietori și zece șuruburi. Väinämöinen a deschis poarta cu vrăji. Ilmarinen a uns balamalele cu ulei pentru ca poarta să nu scârțâie. Cu toate acestea, nici măcar lăudărosul Lemminkäinen nu a reușit să ridice Sampo. Numai cu ajutorul unui taur, oamenii din Kalevala au putut să arate rădăcinile lui Sampo și să le transfere pe navă.

Eroii au decis să transporte moara pe o insulă îndepărtată „nevătămată și calmă și nu vizitată de sabie”. În drum spre casă, Lemminkäinen a vrut să cânte pentru a trece de drum. Väinämöinen l-a avertizat că acum nu era momentul să cânte. Lemminkäinen, neascultând sfaturi înțelepte, a început să cânte voce proastă, și a trezit macaraua cu sunete puternice. Macaraua, speriată de cântarea cumplită, a zburat spre Nord și i-a trezit pe locuitorii din Pohjola.

Când bătrâna Louhi a descoperit că Sampo a dispărut, a devenit teribil de furioasă. Ea a ghicit cine i-a furat comoara și unde era dusă. Ea i-a cerut lui Udutar (Doamna Ceții) să trimită ceață și întuneric asupra răpitorilor, monstrul Iku-Turso - să înece oamenii Kalevala în mare, să-l întoarcă pe Sampo la Pohjola, ea i-a cerut lui Ukko să ridice o furtună pentru a le întârzia barca. până când ea însăși îi ajunge din urmă și își ia bijuteria. Väinämöinen a scăpat magic de ceață, vrăji de la Iku-Turso, dar furtuna care a izbucnit a luat minunatul kantele din oasele de știucă. Väinämöinen s-a întristat pentru pierdere.

Runa 43

Răul Louhi i-a trimis pe războinicii Pohjola în urmărirea răpitorilor Sampo. Când nava pohölului i-a depășit pe fugari, Väinämöinen a luat o bucată de silex din pungă și a aruncat-o în apă cu vrăji, unde s-a transformat într-o stâncă. Barca lui Pohjola s-a prăbușit, dar Louhi s-a transformat într-o pasăre teribilă:

Aduce împletituri vechi de tocuri,
Șase sape, mult timp inutile:
Ei o servesc ca pe degete,
Sunt ca o mână de gheare, care se strâng,
Într-o clipă, jumătate din barcă a ridicat:
Legat sub genunchi;
Și părțile laterale până la umeri, ca aripi,
am pus volanul ca o coada;
O sută de oameni stăteau pe aripi,
O mie s-au așezat pe coadă,
O sută de spadasini s-au așezat,
O mie de trăgători curajoși.
Louhi își întinse aripile
S-a ridicat ca un vultur în aer.
Batand din aripi sus
Väinämöinen după:
Bate cu o aripă pe nor,
O târăște pe altul pe apă.

Mama apei, Ilmatar, l-a avertizat pe Väinämöinen de apropierea păsării monstruoase. Când Louhi a depășit barca Kalevala, înțeleptul cântăreț i-a propus din nou vrăjitoarei ca Sampo să fie împărțit în mod corect. Stăpâna Pohjolei a refuzat din nou, a apucat moara cu ghearele și a încercat să o târască de pe barcă. Eroii s-au năpustit asupra lui Louhi, încercând să se amestece. Cu toate acestea, cu un deget, pasărea Louhi s-a agățat totuși de minunata moară, dar nu a ținut-o, a aruncat-o în mare și a spart-o.

Epava mare a morii s-a scufundat în mare și, prin urmare, există atât de multe bogății în mare care nu vor fi transferate pentru totdeauna. Mici fragmente au fost spălate la mal de curent și valuri. Väinämöinen a colectat aceste fragmente și le-a plantat în solul Kalevala, astfel încât regiunea să fie bogată.

Iar rea stăpână a lui Pohjola, care a primit doar un capac pestriț de la moara de minuni (care a provocat sărăcia în Sariola), a început să amenințe în răzbunare că fură soarele și luna, le ascunde în stâncă, îngheață toți puieții cu ger. , bate recoltele cu grindină, trimite ursul din pădure la turmele din Kalevala, lasă ciumă asupra oamenilor. Cu toate acestea, Väinämöinen a răspuns că, cu ajutorul lui Ukko, va elimina vraja ei malefică din pământul său.

Runa 44

Väinämöinen a plecat pe mare să caute un kantele făcut din oase de știucă, dar, în ciuda tuturor eforturilor sale, nu a găsit-o. Sad Väinö s-a întors acasă și a auzit un mesteacăn plângând în pădure. Mesteacănul s-a plâns de cât de greu i-a fost: primăvara îi tăiau coaja pentru a strânge zeamă, fetele îi tricotează mături din crengi, ciobanul țese cutii și teci din coaja ei. Väinämöinen a consolat mesteacănul și a făcut din el un kantele, mai bine decât înainte. Cântăreața a făcut cuie și cuie pentru kantele din cântarea unui cuc, sfori din părul fraged al unei fete. Când kantele a fost gata, Väinö a început să cânte, iar lumea întreagă a ascultat cu admirație cântarea lui.

Runa 45

Louhi, care a auzit zvonuri despre prosperitatea din Kalevala, a invidiat prosperitatea ei și a decis să trimită ciumă asupra oamenilor din Kalevala. În acest moment, gravida Lovyatar (zeiță, mama bolilor) a venit la Louhi. Louhi l-a adoptat pe Lovyatar și a ajutat la naștere. Lovyatar a avut 9 fii - toate bolile și nenorocirile. Bătrâna Louhi le-a trimis oamenilor din Kaleva. Cu toate acestea, Väinämöinen și-a salvat oamenii de boală și moarte cu vrăji și unguente.

Runa 46

Bătrâna Loukhi a aflat că în Kalevala s-au vindecat de bolile pe care le trimisese. Apoi a decis să pună ursul pe turmele din Kaleva. Väinämöinen i-a cerut fierarului Ilmarinen să forjeze o suliță și a plecat la vânătoare pentru un urs - Otso, un măr din pădure, o frumusețe cu o labă de miere.

Väinämöinen a cântat un cântec în care i-a cerut ursului să-și ascundă ghearele și să nu-l amenințe, l-a convins pe urs că nu l-a ucis - ursul însuși a căzut din copac și și-a rupt hainele de piele și s-a întors către fiară, ca și cum invitându-l în vizită.

În sat a fost aranjat un festin cu ocazia unei vânătoare reușite, iar Väinö a povestit cum l-au ajutat zeii și zeițele pădurii la vânătoarea de urs.

Runa 47

Väinämöinen a jucat kantele. Soarele și luna, auzind jocul minunat, au coborât mai jos. Bătrâna Loukhi i-a prins, i-a ascuns în stâncă și a furat focul din vetrele din Kaleva. O noapte rece și fără speranță a căzut pe Kalevala. Chiar și pe cer, în locuința lui Ukko, a căzut întunericul. Oamenii erau triști, Ukko s-a îngrijorat, și-a părăsit casa, dar nu a găsit nici soarele, nici luna. Atunci Thundererul a scos o scânteie, a ascuns-o într-o pungă, iar punga într-un sicriu și a dat acest sicriu fecioarei aerisite, „ca să crească o nouă lună, să apară un nou soare”. Fecioara a început să leagăn focul ceresc în leagăn, să-l alăpteze în brațe. Deodată focul a căzut din mâinile dădacei, a zburat prin cele nouă ceruri și a căzut la pământ.

Väinämöinen, văzând căderea unei scântei, i-a spus falsificatorului Ilmarinen: „Să vedem ce fel de foc a căzut la pământ!”, Iar eroii au pornit în căutarea focului ceresc. Pe drum l-au întâlnit pe Ilmatar, iar ea a spus că pe pământ focul ceresc, scânteia lui Ukko, arde totul în cale. A ars casa lui Turi, a ars câmpuri, mlaștini și apoi a căzut în Lacul Alue. Dar nici în lac, focul ceresc nu s-a stins. Lacul a fiert mult timp, iar peștii de lac au început să se gândească cum să scape de focul rău. Apoi albul a absorbit scânteia lui Ukko. Lacul s-a calmat, dar albul a început să sufere de durere. Pied i s-a făcut milă de alb și l-a înghițit împreună cu scânteia și, de asemenea, a început să sufere de o senzație de arsură insuportabilă. Pied a fost înghițită de o știucă cenușie, iar febra a început să o necăjească și pe ea. Väinämöinen și Ilmarinen au venit pe malul lacului Alue și și-au aruncat mrejele pentru a prinde știuca cenușie. Femeile din Kalevala le-au ajutat, dar în plase nu există știucă cenușie. A doua oară au aruncat plasele, acum bărbații i-au ajutat, dar din nou nu era nicio știucă cenușie în plase.

Runa 48

Väinämöinen a țesut o plasă uriașă din in. Împreună cu Ilmarinen, cu ajutorul lui Vellamo (regina mării) și Ahto (regele mării), care l-au trimis pe eroul mării, prind în sfârșit știuca cenușie. Fiul soarelui, ajutându-i pe eroi, a tăiat știuca și a scos din ea o scânteie. Dar scânteia a alunecat din mâna fiului Soarelui, a pârjolit barba lui Väinämöinen, a ars mâinile și obrajii fierarului Ilmarinen, a alergat prin păduri și câmpuri, a ars jumătate din Pohjola. Cu toate acestea, cântăreața a luat foc, l-a vrăjit și l-a adus în locuințele din Kaleva. Ilmarinen a suferit de arsurile focului magic, dar, cunoscând vrăjile împotriva arsurilor, s-a vindecat.

Runa 49

Era deja un incendiu în locuințele din Kaleva, dar nu era nici soare și nici lună pe cer. Locuitorii i-au cerut lui Ilmarinen să creeze noi lumini. Ilmarinen s-a pus pe treabă, dar înțeleptul cântăreț îi spune că:

Ai făcut o treabă zadarnică!
Aurul nu va deveni o lună
Argintul nu va fi soarele!

Cu toate acestea, Ilmarinen și-a continuat munca, a ridicat noul soare și luna pe brazi înalți. Dar luminile prețioase nu străluceau. Atunci Väinämöinen a început să afle unde au plecat soarele și luna adevăratele și a aflat că bătrâna Louhi le furase. Väinö s-a dus la Pohjola, unde locuitorii săi l-au salutat cu lipsă de respect. Cântăreața a intrat în luptă cu oamenii din Sariola și a câștigat. A vrut să vadă corpurile cerești, dar ușile grele ale temniței nu s-au lăsat. Väinö s-a întors acasă și i-a cerut fierarului Ilmarinen să facă o armă care ar putea deschide stânca. Ilmarinen s-a pus pe treabă.

Între timp, stăpâna Pohjolei, transformându-se într-un șoim, a zburat la Kaleva, la casa lui Ilmarinen, și a aflat că eroii se pregătesc de război, că o așteaptă o soartă rea. De frică, s-a întors la Sariola și a eliberat soarele și luna din temniță. Apoi, sub formă de porumbel, i-a spus fierarului că strălucește din nou în locul ei. Fierarul, bucurându-se, i-a arătat lui Väinämöinen luminarii. Väinämöinen i-a salutat și și-a dorit ca ei să decoreze mereu cerul și să aducă fericire oamenilor.

Runa 50

Fata Maryatta, fiica unuia dintre soții Kalevala, a rămas însărcinată din merișoarele mâncate. Mama și tatăl ei au dat-o afară din casă. servitoarea lui Maryatta s-a dus la persoana rea Ruotus, cu o cerere de a-l adăposti pe bietul. Ruotus și soția lui ticăloasă au pus-o pe Maryatta într-un hambar. În acel hambar, Maryatta a născut un fiu. Dintr-o dată băiatul dispăruse. Biata mamă a plecat în căutarea fiului ei. Ea a întrebat vedeta și luna despre fiul ei, dar nu i-au răspuns. Apoi s-a întors către Soare, iar Soarele a spus că fiul ei a fost blocat într-o mlaștină. Maryatta și-a salvat fiul și l-a adus acasă.

Sătenii au vrut să-l boteze pe băiat și l-au chemat pe bătrân Virokannas. A venit și Väinämöinen. Cântăreața s-a oferit să omoare copilul născut din boabe. Copilul a început să-i reproșeze bătrânului sentința nedreaptă, și-a amintit propriile păcate (moartea lui Aino). Virokannas a botezat copilul Regele Karjala. Supărat, Väinämöinen și-a creat o barcă de cupru cu un cântec magic și a plecat pentru totdeauna departe de Kalevala „până acolo unde pământul și cerul converg împreună”.

epopee este genul literar, la fel de independent ca versurile și drama, care povestește despre trecutul îndepărtat. Este întotdeauna voluminos, prelungit pentru o lungă perioadă de timp în spațiu și timp, și extrem de plin de evenimente. „Kalevala” - poezie epică kareliană-finlandeză. Pentru cincizeci de cântece populare (rune) se cântă eroii din „Kalevala”. Nu există nicio bază istorică în aceste cântece. Aventurile eroilor au un caracter pur fabulos. Epopeea, de asemenea, nu are o singură intriga, ca în Iliada, dar rezumat„Kalevala” va fi prezentat aici.

Prelucrarea folclorului

Epopeea populară Kareliană a început să fie prelucrată și scrisă abia în secolul al XIX-lea. Un cunoscut medic și lingvist finlandez colecționa diverse opțiuni cântece epice, a făcut o selecție, încercând să conecteze partile individuale între ele. Prima ediție a „Kalevala” a fost publicată în 1835 și abia după aproape cincisprezece ani - a doua. A fost tradusă în epopeea rusă în 1888 și publicată în „Panteonul literaturii” de către poetul L.P. Belsky. Opinia publică a fost unanimă: „Kalevala” este literatură și o sursă pură de informații noi despre ideile religioase precreștine ale karelianilor și finlandezilor.

Numele epopeei a fost dat de însuși Lönnrot. Kalevala - acesta era numele țării în care trăiesc și realizează isprăvi. Numai că numele țării este puțin mai scurt - Kaleva, deoarece sufixul la în limbă denotă doar locul de reședință: locuirea în Kaleva. Acolo oamenii și-au stabilit eroii: Väinämöinen, Ilmarinen, Lemminkäinen - toți trei au fost cânți ca fii ai acestui pământ fertil.

Compoziția epopeei

O poezie de cincizeci de rune a fost formată din diferite cântece separate - au existat atât conținut liric, cât și epic și chiar magic. Lönnrot a înregistrat cea mai mare parte direct de pe buzele țăranilor, iar unele au fost deja înregistrate de colecționarii de folclor. Cele mai cântece regiuni s-au dovedit a fi în Karelia rusă, în și în regiunile Arhangelsk, pe malurile Ladoga și în Karelia finlandeză, acolo memoria oamenilor s-a păstrat foarte, foarte mult.

Runele nu ne arată realități istorice, nu se reflectă acolo nici măcar un război cu alte națiuni. Mai mult, nici poporul, nici societatea, nici statul nu sunt arătate, ca în epopeele rusești. În rune, familia guvernează totul, dar nici măcar relațiile de familie nu stabilesc obiective pentru eroi să îndeplinească fapte.

Bogatyrs

Vederile antice păgâne ale Karelianilor le oferă eroilor epicului nu numai putere fizică și nici măcar atât de mult, ci și puteri magice, capacitatea de a evoca, de a vorbi, de a crea artefacte magice. Bogatyrs au darul schimbării formei, pot transforma pe oricine în orice, pot călători, se deplasează instantaneu la orice distanță și pot controla vremea și fenomenele atmosferice. Nici măcar un scurt rezumat al „Kalevala” nu se va face fără evenimente fabuloase.

Cântecele epicului kareliano-finlandez sunt diverse și este imposibil să le încadrezi într-un singur complot. Kalevala, ca multe alte epopee, se deschide odată cu crearea lumii. Apar soarele, stelele, luna, soarele, pământul. Fiica vântului îl naște pe Väinämöinen, așa va fi personaj principal epopee, care va echipa pământul și va semăna orz. Printre numeroasele și variatele aventuri ale eroului, există una care poate pretinde a fi începutul unui complot de bază, deși sub formă de fir.

minunata barca

Väinämöinen se întâlnește întâmplător cu o fecioară a Nordului, frumoasă ca ziua. Ca răspuns la propunerea de a deveni soție, ea este de acord cu condiția ca eroul să-i construiască o barcă magică din fragmente de fus. Eroul inspirat s-a pus pe treabă cu atâta zel, încât toporul nu s-a putut abține și s-a rănit. Sângele nu s-a domolit în niciun fel, a trebuit să vizitez un vindecător. Iată povestea cum a apărut fierul de călcat.

Vindecătorul a ajutat, dar eroul nu s-a întors niciodată la muncă. Cu o vrajă, l-a ridicat pe bunicul său de vânt, care l-a căutat și l-a livrat pe cel mai priceput fierar, Ilmarinen, la Pohjola, țara din Nord. Fierarul a forjat ascultător pentru fecioara Nordului magica moara Sampo, care aduce fericire și bogăție. Aceste evenimente conțin primele zece rune ale epicului.

Trădare

În runa a unsprezecea, apare un nou personaj eroic - Lemminkäinen, înlocuind complet evenimentele anterioare din cântece. Acest erou este războinic, un adevărat vrăjitor și un mare iubitor de femei. După ce le-a prezentat ascultătorilor noul erou, narațiunea a revenit la Väinämöinen. Ceea ce eroul îndrăgostit nu a trebuit să îndure pentru a-și atinge scopul: chiar a coborât în ​​lumea interlopă, s-a lăsat înghițit de uriașul Viipunen, dar a primit totuși cuvintele magice necesare pentru a construi o barcă dintr-un fus, pe care a navigat la Pohjola pentru a se căsători.

Nu era acolo. În absența eroului, fecioara nordică a reușit să se îndrăgostească de priceputul fierar Ilmarinen și s-a căsătorit cu el, refuzând să-și îndeplinească cuvântul dat lui Väinämöinen. Nu doar nunta este descrisă în detaliu aici, cu toate obiceiurile și tradițiile ei, chiar și cântecele care se cântau acolo sunt date, clarificând datoria și obligația soțului față de soție și a soției față de soț. Această poveste se termină doar în cea de-a douăzeci și cincia melodie. Din păcate, conținutul foarte scurt al „Kalevala” nu conține detaliile excepțional de dulci și numeroase ale acestor capitole.

poveste tristă

Mai departe, șase rune povestesc despre aventurile îndepărtate ale lui Lemminkäinen din regiunea de nord - în Pohjola, unde domnește cea de Nord, nu numai că nu mai este fecioară, ci și coruptă spiritual, cu un caracter nepoliticos, achizitiv și egoist. Cu runa a treizeci și unu începe una dintre cele mai pătrunzătoare și profund senzuale povești, una dintre cele mai bune părți ale întregii epopee.

Pentru cinci melodii, povestește despre soarta tristă a frumosului erou Kullervo, care și-a sedus, fără să știe, propria soră. Când întreaga situație a fost dezvăluită eroilor, atât eroul însuși, cât și sora lui nu au putut suporta păcatul pe care l-au comis și au murit. Aceasta este o poveste foarte tristă, scrisă (și, aparent, tradusă) rafinat, pătrunzător, cu senzație grozavă simpatie pentru personajele atât de aspru pedepsite de soartă. Epopeea „Kalevala” oferă multe astfel de scene, în care se cântă dragostea pentru părinți, pentru copii, pentru natura nativă.

Război

Următoarele rune spun cum trei eroi (inclusiv fierarul ghinionist) s-au unit pentru a lua comoara magică - Sampo de la rea ​​fecioara nordică. Eroii din Kalevala nu au cedat. Nimic nu a putut fi hotărât prin luptă aici și s-a decis, ca întotdeauna, să se recurgă la vrăjitorie. Väinämöinen, ca și guslerul nostru din Novgorod Sadko, și-a construit un instrument muzical - un kantele, a vrăjit natura cu piesa lui și i-a adormit pe toți nordicii. Astfel eroii l-au furat pe Sampo.

Stăpâna Nordului i-a urmărit și a complotat împotriva lor până când Sampo a căzut în mare. Ea a trimis monștri, ciumă, tot felul de dezastre la Kaleva și, între timp, Väinämöinen a făcut-o. instrument nou, pe care a jucat și mai magic decât a returnat soarele și luna furate de stăpâna Pohjolei. După ce a strâns fragmentele din Sampa, eroul a făcut multe lucruri bune pentru oamenii țării sale, multe fapte bune. Aici, Kalevala aproape se termină cu o aventură comună destul de lungă a trei eroi. Repovestirea acestei povești nu înlocuiește citirea unei opere care a inspirat mulți artiști să creeze lucrări grozave. Acest lucru trebuie citit în întregime pentru a fi bucurat cu adevărat.

prunc divin

Deci, epopeea a ajuns la ultima rună, foarte simbolică. Acesta este practic un apocrif pentru nașterea Mântuitorului. Fecioara din Kaleva - Maryatta - a născut un fiu divin minunat. Väinämöinen chiar se temea de puterea pe care o poseda acest copil de două săptămâni și l-a sfătuit să-l omoare imediat. Ceea ce copilul erou a făcut de rușine, reproșând nedreptatea. Eroul a ascultat. În cele din urmă a cântat un cântec magic, s-a urcat într-o canoe minunată și a lăsat-o pe Karelia unui conducător nou și mai demn. Astfel se încheie epicul „Kalevala”.