Kalevala este mândria Finlandei, ea comoara nationala, recunoscut ca o epopee populară unică, care nu are analogi în literatura mondială.

Istoria creării epicului „Kalevala”

Baza epicului kareliano-finlandez a fost formată din rune - cântece epice populare, dintre care majoritatea au fost înregistrate în Karelia. Materialul folcloric colectat a fost prelucrat și reunit de lingvistul și medicul finlandez Elias Lönnrot. Pe lângă cele 50 de rune, în Kalevala sunt incluse cântece și ritualuri de nuntă, farmece și vrăji. Elias Lönnrot a lucrat la crearea Kalevala timp de 20 de ani. Rezultatul lucrării sale a fost publicat la 28 februarie 1835. Primul tiraj al lui „Kalevala” a fost foarte mic, doar 500 de exemplare. Apropo, în aceste cărți numele autorului nu era indicat nicăieri, doar prefața poemului era semnată modest cu inițialele lui Lönnrot: „E. L.". Poate că autorul a fost modest, pentru că a considerat că lucrarea sa nu este complet terminată - după prima publicare a Kalevala, și-a continuat munca, lustruind lucrarea, netezind inexactitățile și rugozitățile. Versiunea finală a epopeei a fost publicată paisprezece ani mai târziu, în 1849.

Runele care compun epopeea nu au nici una povestea, narațiunea sare de la una la alta, conține inconsecvențe și neconcordanțe. „Kalevala” este numele uneia dintre cele două țări (a doua țară se numește Pohjola) în care trăiesc și călătoresc eroii epicului: Vainämöinen, Aiio, Ilmyarinen, Lemminkäinen, Kullervo.

Epopeea se deschide cu o legendă despre crearea lumii și nașterea protagonistului Kalevalei, Vainämöinen, fiul lui Ilmatar (fiica aerului) și al lui. incercare eșuată să se căsătorească cu Aino, sora șamanului autodidact Joukahainen, care a pierdut bătălia în fața lui. În plus, runele povestesc despre călătoria eroului pentru mireasă în țara Pohjola - un fel de „lume inferioară” în care se cufundă soarele. Nu există scene de luptă în această parte a poveștii, Vainämöinen îi apare cititorului ca un cântăreț-caster care, cu ajutorul cunoștințelor și magiei, depășește dificultățile care îi stau în cale și, datorită fierarului Ilmärinen, creează Moara Sampo pentru iubita lui.

Apoi narațiunea sare la o descriere a aventurilor eroului Lemminkäinen, un vrăjitor și un favorit al femeilor, apoi revine la descrierea rătăcirilor protagonistului: călătoria lui în lumea interlopă pentru cuvinte magice, navigând cu o barcă minunată către Pohjola și o potrivire nereușită - mireasa, pentru care Vainämöinen a încercat atât de mult, l-a preferat pe fierarul care a creat moara magică Sampo. Epopeea descrie în detaliu nunta fecioarei nordice și a fierarului Ilmyarinen, include ceremonii de nuntă și cântece. În plus, Lemminkäinen apare în Pohjola, iar complotul povestește din nou despre rătăcirile sale.

Imaginea lui Kullervo este oarecum separată în epopee - un om puternic curajos, a cărui soartă este foarte tragică: din cauza discordiei dintre două familii, el se află în sclavie, intră în neștire într-o relație strânsă cu sora lui, se răzbune pe făptuitori. de incest, se întoarce acasă, își găsește toate rudele moarte și se sinucide. Vainyamöinen citește un discurs instructiv peste corpul eroului și, împreună cu Ilmarinen și Lemminkäinen, merge după Sampo. După ce i-au amânat pe locuitorii „lumii inferioare” jucând la kantele, ei fură o moară de vânt magică, dar drumul spre casă se dovedește a fi foarte periculos. Stăpâna furioasă a Pohjolei le aranjează diverse intrigi, iar în lupta cu ea, Sampo se rupe în bucăți și cade în mare. Urmează povestea lungii lupte a magicienilor: Louhi - stăpâna „lumii inferioare” și Vainämöinen, precum și confruntarea dintre Kalevala și Pohjola.

În ultima rună, a cincizecea, Maryatta mănâncă un lingonberry și rămâne însărcinată. Ea are un băiat. Vainämöinen condamnă copilul la moarte, dar el face o diatribă împotriva unui proces nedrept. Băiatul este botezat și numit Regele Kareliei, iar Vainämöinen se urcă în barcă și pleacă în larg.

„Kalevala” în art

În ciuda faptului că epopeea Kalevala a fost publicată în sfârşitul XIX-lea secol, iar până astăzi nu încetează să emoționeze mințile și să cucerească inimile oameni creativi. Poveștile lui sunt destul de comune în lucrările artiștilor. Cel mai cunoscut este ciclul de picturi al pictorului finlandez Akseli Gallen-Kallela.

Această epopee a fost filmată de două ori, în 1959 și în 1982, pe baza „Kalevala”, a fost scris baletul „Sampo”. A fost scrisă de compozitorul karelian Gelmer Sinisalo în 1959. În plus, Tolkinen a fost inspirat de intrigile epopeei finlandeze pentru a-și scrie „Silmarllion”, iar trupa finlandeză de metal melodic Amorphis folosește adesea versurile „Kalevala” pentru melodiile lor.

„Kalevala” există și în rusă, datorită scriitor pentru copii Igor Vostryakov, care a repetat-o ​​pentru prima dată în proză pentru copii, iar în 2011 a publicat o versiune poetică.

Ziua epicului „Kalevala”

Pentru prima dată, Ziua epopeei naționale „Kalevala” a fost sărbătorită în 1860. De atunci, a fost sărbătorită anual pe 28 februarie, ziua în care au fost publicate primele exemplare ale epopeei finlandeze, dar această zi a fost inclusă în lista sărbătorilor oficiale abia în 1978.

În mod tradițional, în această zi au loc diverse evenimente dedicate Kalevala, iar punctul culminant al sărbătorii este Carnavalul Kalevala, în cadrul căruia oamenii îmbrăcați în haine pentru o lungă perioadă de timp se plimbă pe străzile orașelor. anii trecuti, prezentând scene din epopee. În plus, sărbătorile au loc nu numai în Finlanda, ci și în Rusia. În Karelia, unde există chiar și un district Kalevalsky, pe teritoriul căruia, conform legendei, au avut loc majoritatea evenimentelor descrise în epopee, se organizează anual spectacole de teatru, spectacole de grupuri folclorice, festivaluri populare, expoziții și mese rotunde. .

Vă puteți familiariza cu epicul „Kalevala” la acest link.

Fapte interesante legate de epicul „Kalevala”:

• Potrivit legendei, pe teritoriul satului Kalevala se află un pin sub care a lucrat Lönnrot.
• Bazat pe Kalevala, a fost filmat un film comun sovietic-finlandez Sampo.
• Compozitorul karelian Gelmer Sinisalo a scris baletul „Sampo” bazat pe „Kalevala”. Baletul a fost montat pentru prima dată la Petrozavodsk pe 27 martie 1959. Acest balet avea mare succesși de multe ori efectuat în URSS și în străinătate.
• Prima pictură picturală pe tema „Kalevala” a fost creată în 1851 de artistul suedez Johan Blakstadius.
• Prima lucrare din complotul „Kalevala” a fost piesa scriitorului finlandez Alexis Kivi „Kullervo” în 1860.
• Jean Sibelius a adus o contribuție semnificativă la întruchiparea muzicală a lui „Kalevala”.
• Textele din „Kalevala” au inspirat trupa de metal Amorphis cu intriga lor.

Material aferent

folclor finlandez

Istoria poporului finlandez datează din mileniul II î.Hr. Cu toate acestea, primele confirmări scrise apar mult mai târziu - la începutul secolului al II-lea î.Hr. n. e, când autorii antici Tacitus și Ptolemeu vorbesc despre oameni.

epopee este genul literar, la fel de independent ca versurile și drama, care povestește despre trecutul îndepărtat. Este întotdeauna voluminos, prelungit pentru o lungă perioadă de timp în spațiu și timp, și extrem de plin de evenimente. „Kalevala” - poezie epică kareliană-finlandeză. Pentru cincizeci cantece folk(rune) se cântă eroii din „Kalevala”. Nu există nicio bază istorică în aceste cântece. Aventurile eroilor au un caracter pur fabulos. Epopeea, de asemenea, nu are o singură intriga, ca în Iliada, dar rezumat„Kalevala” va fi prezentat aici.

Prelucrarea folclorului

Epopeea populară kareliană a început să fie prelucrată și scrisă abia în secolul al XIX-lea. Cunoscutul medic și lingvist finlandez Elias Lönnrot a adunat diverse variante cântece epice, a făcut o selecție, încercând să conecteze partile individuale între ele. Prima ediție a „Kalevala” a fost publicată în 1835 și abia după aproape cincisprezece ani - a doua. Epopeea finlandeză a fost tradusă în rusă în 1888 și publicată în „Panteonul literaturii” de către poetul L.P. Belsky. Opinia publică a fost unanimă: „Kalevala” este literatură și o sursă pură de informații noi despre ideile religioase precreștine ale karelianilor și finlandezilor.

Numele epopeei a fost dat de însuși Lönnrot. Kalevala era numele țării în care eroii populari trăiesc și îndeplinesc fapte. Doar numele țării este puțin mai scurt - Kaleva, deoarece sufixul la în limbă denotă doar locul de reședință: locuința în Kaleva. Acolo oamenii și-au așezat eroii: Väinämöinen, Ilmarinen, Lemminkäinen - toți trei au fost cânți ca fii ai acestui pământ fertil.

Compoziția epopeei

O poezie de cincizeci de rune a fost formată din diferite cântece separate - au existat atât conținut liric, cât și epic și chiar magic. Lönnrot cel maiînregistrate direct de pe buzele țărănești, iar unele au fost deja înregistrate de colecționari de folclor. Cele mai cântece regiuni au ajuns în Karelia rusă, în provincia Oloneţ şi în regiunile Arhangelsk, pe malurile Ladoga şi în Karelia finlandeză, acolo memoria oamenilor s-a păstrat foarte, foarte mult.

Runele nu ne arată realități istorice; nici măcar un război cu alte popoare nu se reflectă acolo. Mai mult, nici poporul, nici societatea, nici statul nu sunt arătate, ca în epopeele rusești. În rune, familia conduce totul, dar chiar și relații familiale nu stabiliți obiective pentru ca eroii să îndeplinească fapte.

Bogatyrs

Vechile credințe păgâne ale Karelianilor le oferă eroilor epicului nu numai putere fizică, și nici măcar din ea, ci și puteri magice, capacitatea de a evoca, de a vorbi, de a crea artefacte magice. Bogatyrs au darul schimbării formei, pot transforma pe oricine în orice, pot călători, se deplasează instantaneu la orice distanță și pot controla vremea și fenomene atmosferice. Nici măcar un scurt rezumat al „Kalevala” nu se va face fără evenimente fabuloase.

Cântecele epicului kareliano-finlandez sunt diverse și este imposibil să le încadrezi într-un singur complot. Kalevala, ca multe alte epopee, se deschide odată cu crearea lumii. Apar soarele, stelele, luna, soarele, pământul. Fiica vântului îl naște pe Väinämöinen, așa va fi protagonistul epopee, care va echipa pământul și va semăna orz. Printre numeroasele și variatele aventuri ale eroului, există una care poate pretinde a fi începutul unui complot de bază, deși sub formă de fir.

minunata barca

Väinämöinen se întâlnește întâmplător cu o fecioară a Nordului, frumoasă ca ziua. Ca răspuns la propunerea de a deveni soție, ea este de acord cu condiția ca eroul să-i construiască o barcă magică din fragmente de fus. Eroul inspirat s-a pus pe treabă cu atâta zel, încât toporul nu s-a putut abține și s-a rănit. Sângele nu s-a potolit în niciun fel, a trebuit să vizitez un vindecător. Iată povestea despre cum a apărut fierul de călcat.

Vindecătorul a ajutat, dar eroul nu s-a întors niciodată la muncă. Cu o vrajă, l-a ridicat pe bunicul său de vânt, care l-a căutat și l-a livrat pe cel mai priceput fierar, Ilmarinen, la Pohjola, țara din Nord. Fierarul a forjat ascultător pentru fecioara Nordului magica moara Sampo, care aduce fericire și bogăție. Aceste evenimente conțin primele zece rune ale epopeei.

Trădare

În runa a unsprezecea, apare un nou personaj eroic - Lemminkäinen, înlocuind complet evenimente anterioare din cântece. Acest erou este războinic, un adevărat vrăjitor și un mare iubitor de femei. După ce le-a prezentat ascultătorilor noul erou, narațiunea a revenit la Väinämöinen. Ceea ce eroul îndrăgostit nu a trebuit să îndure pentru a-și atinge scopul: chiar a coborât în ​​lumea interlopă, s-a lăsat înghițit de uriașul Viipunen, dar a primit totuși cuvintele magice necesare pentru a construi o barcă dintr-un fus, pe care a navigat la Pohjola pentru a se căsători.

Nu era acolo. În absența eroului, fecioara nordică a reușit să se îndrăgostească de priceputul fierar Ilmarinen și s-a căsătorit cu el, refuzând să-și îndeplinească cuvântul dat lui Väinämöinen. Nu doar nunta este descrisă în detaliu aici, cu toate obiceiurile și tradițiile ei, sunt date chiar și cântecele care se cântau acolo, clarificând datoria și obligația soțului față de soție și a soției față de soț. Această poveste se termină doar în cea de-a douăzeci și cincia melodie. Din păcate, conținutul foarte scurt al „Kalevala” nu conține detaliile excepțional de dulci și numeroase ale acestor capitole.

poveste trista

Mai departe, șase rune povestesc despre aventurile îndepărtate ale lui Lemminkäinen din regiunea de nord - în Pohjola, unde domnește cea de Nord, nu numai că nu mai este fecioară, ci și coruptă spiritual, cu un caracter nepoliticos, achizitiv și egoist. Cu runa a treizeci și unu începe una dintre cele mai pătrunzătoare și profund senzuale povești, una dintre cele mai bune părți ale întregii epopee.

Pentru cinci melodii, povestește despre soarta tristă a frumosului erou Kullervo, care și-a sedus, fără să știe, propria soră. Când întreaga situație a fost dezvăluită eroilor, atât eroul însuși, cât și sora lui nu au putut suporta păcatul pe care l-au comis și au murit. Aceasta este o poveste foarte tristă, scrisă (și, aparent, tradusă) rafinat, pătrunzător, cu un mare simț al simpatiei pentru personajele atât de aspru pedepsite de soartă. Epopeea „Kalevala” oferă multe astfel de scene, în care se cântă dragostea pentru părinți, pentru copii, pentru natura nativă.

Război

Următoarele rune spun cum s-au unit trei eroi (inclusiv fierarul ghinionist) pentru a lua comoara magică - Sampo de la rea ​​fecioara nordică. Eroii din Kalevala nu au cedat. Nimic nu a putut fi hotărât prin luptă aici și s-a decis, ca întotdeauna, să se recurgă la vrăjitorie. Väinämöinen, ca și gusler-ul nostru din Novgorod Sadko, și-a construit un instrument muzical - un kantele, a vrăjit natura cu piesa lui și i-a adormit pe toți nordicii. Astfel eroii l-au furat pe Sampo.

Stăpâna Nordului i-a urmărit și a complotat împotriva lor până când Sampo a căzut în mare. Ea a trimis monștri, ciumă, tot felul de dezastre la Kaleva și, între timp, Väinämöinen a făcut-o. instrument nou, pe care a jucat și mai magic decât a returnat soarele și luna furate de stăpâna Pohjolei. După ce a strâns fragmentele din Sampa, eroul a făcut multe lucruri bune pentru oamenii țării sale, multe fapte bune. Iată o aventură comună destul de lungă trei eroi aproape se termină „Kalevala”. Repovestirea acestei povești nu înlocuiește citirea unei opere care a inspirat mulți artiști să creeze lucrări grozave. Acest lucru trebuie citit în întregime pentru a fi bucurat cu adevărat.

prunc divin

Deci, epopeea a ajuns la ultima rună, foarte simbolică. Acesta este practic un apocrif pentru nașterea Mântuitorului. Fecioara din Kaleva - Maryatta - a născut un fiu divin minunat. Väinämöinen chiar se temea de puterea pe care o poseda acest copil de două săptămâni și l-a sfătuit să-l omoare imediat. Ce a făcut de rușine copilul erou, reproșând nedreptatea. Eroul a ascultat. În cele din urmă a cântat un cântec magic, s-a urcat într-o canoe minunată și a lăsat-o pe Karelia unui conducător nou și mai demn. Astfel se încheie epicul „Kalevala”.

Poezie finlandeză compilată de savantul Elias Lennrot și publicată de el primul în mai multe rezumatîn 1835, apoi cu cantitate mare cântece în 1849. Numele K., dat poemului de Lennrot, este numele epic al țării în care trăiesc și acționează eroii populari finlandezi. Sufixul la înseamnă locul de reședință, deci Kalevala este locul de reședință al lui Kalev, mitologic. strămoșul eroilor finlandezi - Veinemeinen, Ilmarinen, Lemminkainen, și-a numit uneori fiii. Cântece populare individuale (rune), parte din epic, parte din liric, parte din caracterul magic, înregistrate din cuvintele țăranilor finlandezi de către Lennrot însuși și colecționarii care l-au precedat, au servit drept material pentru compilarea unui poem extins de 50 de cântece. Cele mai vechi rune sunt cel mai bine amintite în Karelia rusă, în Arhangelsk (parohia Vuokkinyemi) și buzele Oloneț. (în Repol și Himola), precum și în unele locuri din Karelia finlandeză și pe țărmurile vestice Lacul Ladoga, către Ingria. În ultima vreme (1888) runele au fost înregistrate în număr semnificativ în vestul Sankt Petersburgului și în Estonia (K. Kron). Cuvântul vechi germanic (gotic) rune (runo) este ceea ce finlandezii numesc în prezent cântecul în general; dar în antichitate, în perioada păgânismului, runele magice sau runele conspirației (loitsu runo) aveau o importanță deosebită, ca un produs al credințelor șamaniste care dominau odinioară printre finlandezi, precum și printre rudele lor - laponi, voguli, ziriani. si altii popoarele finno-ugrice. Sub influența unei ciocniri cu popoare mai dezvoltate - germanii și slavii - finlandezii, mai ales în perioada vikingilor scandinavi (secolele VIII-XI), au mers mai departe în dezvoltarea lor spirituală decât alte popoare șamaniste, și-au îmbogățit spectacole religioase imagini ale zeităților elementare și morale, au creat tipuri de eroi ideali și, în același timp, au realizat anumită formăşi artă semnificativă în lor opere poetice, care, însă, nu a încetat să fie popular și nu s-a închis, ca scandinavii, printre cântăreții profesioniști. Forma externă distinctivă a runei este un vers scurt, cu opt silabe, care nu rimează, dar bogat în aliterații. O caracteristică a depozitului este compararea aproape constantă a sinonimelor în două versuri adiacente, astfel încât fiecare vers următor este o parafrază a celui precedent. Această ultimă proprietate se explică prin modul de cântare populară în Finlanda: cântărețul, după ce a convenit cu un prieten despre complotul cântecului, se așează în fața lui, îi ia mâinile și încep să cânte, legănându-se înainte și înapoi. La ultima măsură a fiecărei strofe, este rândul asistentei, iar acesta cântă singur întreaga strofă, iar între timp cântăreața se gândește la următoarea în îndelete. Cântăreții buni cunosc multe rune, uneori păstrează câteva mii de versuri în memoria lor, dar cântă fie rune individuale, fie seturi de mai multe rune, legându-le la discreția lor, fără a avea idee despre existența unei epopee integrale, pe care unii oameni de știință le-ar putea spune. găsi în rune. Într-adevăr, în K. nu există un complot principal care să lege toate runele împreună (ca, de exemplu, în Iliada sau Odiseea). Conținutul său este extrem de variat. Se deschide cu o legendă despre crearea pământului, a cerului, a luminilor și a nașterii personajului principal al finlandezilor, Veinemeinen, care aranjează pământul și seamănă orz, de către fiica aerului. Următorul este despre diferite aventuri eroul se întâlnește, de altfel, cu frumoasa fecioară a Nordului: ea acceptă să-i devină mireasă dacă el creează în mod miraculos o barcă din fragmente din fusul ei. După ce a început munca, eroul se rănește cu un topor, nu poate opri sângerarea și merge la bătrânul vindecător, căruia i se spune o legendă despre originea fierului. Întorcându-se acasă, Veinemeinen ridică vântul cu vrăji și îl transferă pe fierarul Ilmarinen în țara Nordului, Pohola, unde acesta, conform promisiunii date de Veinemeinen, forjează pentru stăpâna Nordului un obiect misterios care dă bogăție și fericire - Sampo (runele I-XI). Următoarele rune (XI-XV) conțin un episod despre aventurile eroului Lemminkainen, un seducător periculos de femei și, în același timp, un vrăjitor războinic. Povestea revine apoi la Veinemeinen; descrie coborârea lui în lumea interlopă, șederea în pântecele uriașului Vipunen, obținerea lui din ultimele trei cuvinte necesare creării unei bărci minunate, plecarea eroului la Pohjola pentru a primi mâna unei fecioare nordice; totuși, acesta din urmă l-a preferat pe fierarul Ilmarinen, cu care se căsătorește, iar nunta este descrisă în detaliu și se dau cântece de nuntă care stabilesc îndatoririle unei soții față de soțul ei (XVI-XXV). Alte rune (XXVI-XXXI) sunt ocupate din nou de aventurile lui Lemminkainen în Pohjol. Episodul despre soarta tristă a eroului Kullervo, care, din ignoranță, și-a sedus propria soră, în urma căreia ambii, fratele și sora, se sinucid (runele XXXI-XXXVI), aparțin adâncului sentimentului, uneori ajungând la adevăratul patos, la cele mai bune părți ale întregului poem. Alte rune conțin o poveste lungă despre întreprinderea comună a trei eroi finlandezi - obținerea comorii Sampo de la Pohjola, despre realizarea unei kantela (harpă) de către Veinemeinen, prin care el încântă toată natura și liniștește populația din Pohjola, despre Sampo fiind luat de eroi, despre persecuția lor de către vrăjitoarea-stăpână a Nordului, despre căderea lui Sampo în mare, despre binecuvântările aduse de Veinemeinen țării sale natale prin fragmentele din Sampo, despre lupta sa cu diverse dezastre și monștri trimise de stăpâna lui Pohjola lui K., despre jocul minunat al eroului pe un nou kantele creat de el când primul a căzut în mare și despre întoarcerea la ei a soarelui și a lunii, ascunse de stăpână. din Pohjola (XXXVI-XLIX). Ultima rună conține o legendă populară-apocrifă despre nașterea unui copil miraculos de către fecioara Maryatta (nașterea Mântuitorului). Veinemeinen îi sfătuiește să-l omoare, deoarece este destinat să depășească puterea eroului finlandez, dar copilul de două săptămâni îl face pe Veinemeinen cu reproșuri de nedreptate, iar eroul rușinat, după ce a cântat ultima data cântec minunat, pleacă pentru totdeauna într-o canoe din Finlanda, dând loc bebelușului Maryatta, domnitorul recunoscut al Kareliei. Este greu de punctat un fir comun care ar lega diferitele episoade din K. într-un singur tot artistic. E. Aspelin credea că ideea sa principală este incantarea schimbării verii și iernii la nord. Lennrot însuși, negând unitatea și legătură organicăîn runele lui K., a recunoscut, totuși, că cântecele epopeei sunt menite să demonstreze și să clarifice modul în care eroii țării Kaleva domină populația din Pohjola și o cuceresc pe aceasta din urmă. Julius Kron susține că K. este impregnat de o singură idee - despre crearea lui Sampo și introducerea acestuia în proprietatea poporului finlandez - dar admite că unitatea planului și ideilor nu sunt întotdeauna văzute cu aceeași claritate. Deutsch background de om de știință Pettau împarte K. în 12 cicluri, complet independente unele de altele. Omul de știință italian Comparetti, într-o lucrare extinsă despre K., ajunge la concluzia că nu este posibil să se presupună unitate în rune, că combinația de rune realizată de Lennrot este adesea arbitrară și le oferă totuși runelor doar o unitate iluzorie; in sfarsit, ca din aceleasi materiale se pot face si alte combinatii dupa un alt plan. Lennrot nu a deschis poemul, care era într-o stare ascunsă în rune (cum credea Steinthal) - nu a deschis-o pentru că o astfel de poezie nu exista printre oameni. Runele din transmisia orală, deși au fost legate de cântăreți de mai multe ori (de exemplu, mai multe aventuri ale lui Veinemeinen sau Lemminkaneinen), la fel de puțin reprezintă o epopee integrală, precum epopeele rusești sau cântecele tinereții sârbe. Lennrot însuși a recunoscut că atunci când a combinat runele într-o epopee, un anumit arbitrar era inevitabil. Într-adevăr, după cum a arătat o verificare a lucrării lui Lennrot cu opțiunile înregistrate de el însuși și de alți colecționari de rune, Lennrot a ales astfel de povestiri care erau cele mai potrivite pentru planul desenat de el, a adunat rune din particulele altor rune, a făcut adăugiri, a adăugat versete separate pentru mai multe. coerența poveștii, iar ultima rună (50) poate fi numită chiar compoziția sa, deși bazată pe legende populare. Pentru poemul său, el a folosit cu pricepere toată bogăția cântecelor finlandeze, introducând, împreună cu rune narative, ritualuri, descântece, cântece de familie, ceea ce ia dat lui K. un interes capital ca mijloc de a studia viziunea asupra lumii, conceptele, viața și creativitate poetică Oameni de rând finlandezi. Caracteristica epicului finlandez este absența completă a unei baze istorice: aventurile eroilor diferă pur personaj fabulos; în rune nu s-au păstrat ecouri ale ciocnirilor istorice dintre finlandezi și alte popoare. În K. nu există stat, oameni, societate: ea cunoaște doar familia, iar eroii ei îndeplinesc fapte nu în numele poporului lor, ci pentru a atinge scopuri personale, precum eroii. povești minunate. Tipurile de eroi sunt în legătură cu vederile antice păgâne ale finlandezilor: ei îndeplinesc fapte nu atât cu ajutorul forței fizice, cât prin conspirații, precum șamanii. Ei pot accepta alt fel, învelesc alți oameni în animale, se deplasează ca prin minune dintr-un loc în altul, provoacă fenomene atmosferice - înghețuri, ceață etc. Apropierea eroilor de zeitățile din perioada păgână este încă resimțită foarte viu. Importanta mare acordata de finlandezi cuvintelor melodiei si muzicii este de asemenea remarcabila. O persoană profetică care cunoaște runele conspirației poate face minuni, iar sunetele extrase de minunatul muzician Veinemeinen din kantela cuceresc toată natura pentru el. Pe lângă etnografie, K. prezintă și un mare interes artistic. Avantajele sale includ: simplitatea și luminozitatea imaginilor, profunde și sentiment viu natura, impulsuri lirice înalte, mai ales în reprezentarea durerii umane (de exemplu, dorul unei mame de fiul ei, copiii de părinți), umor sănătos pătrunzând în unele episoade, o caracterizare reușită a personajelor. Dacă te uiți la K. ca pe o epopee integrală (viziunea lui Kron), atunci se va dovedi a avea multe deficiențe, care, totuși, sunt caracteristice mai mult sau mai puțin tuturor operelor epice populare orale: contradicții, repetări ale acelorași fapte, de asemenea. dimensiuni mari ale unor detalii în raport cu întregul. Detaliile unor acțiuni viitoare sunt adesea expuse extrem de detaliat, iar acțiunea în sine este spusă în câteva versete nesemnificative. Acest tip de disproporție depinde de calitatea memoriei unuia sau altuia cântăreț și este adesea întâlnit, de exemplu, în epopeele noastre. Literatură. Traduceri germane. K. - Shifner (Helsingfors, 1852) și Paul (Helsingfors, 1884-86); franceza - Leouzon Le Duc (1867); Engleză - I. M. Crawford (New York, 1889); mici fragmente în traducere rusă sunt date de Ya. K. Grot („Contemporan”, 1840); mai multe rune în rusă. traducere publicată de domnul Gelgren ("Kullervo" - M., 1880; "Aino" - Helsingfors, 1880; runele 1-3 (Helsingfors, 1885); traducere completă în rusă de L. P. Belsky: "Kalevala - finlandeză epopee populară„(Sankt. Petersburg, 1889). Dintre numeroasele studii despre K. (fără a socoti finlandeză și suedeză), principalele sunt: ​​Jacob Grimm, „Ueber das finnische Epos” („Kleine Schriften” II); Moritz Eman, „ Trăsături principale din epopeea antică Kalevala" (Helsingfors, 1847); v. Tettau, „Ueber die epischen Dichtungen de finnischen Volker, besonders d. Kalewala” (Erfurt, 1873); Steinthal, „Das Epos” (în „Zeitschrift für Völkerpsychologie” V., 1867); Jul. Krohn, „Die Entstehung der einheitlichen Epen im allgemeinen” (în „Zeitschrift far Völkerpsychologie”, XVIII, Völkerpsychologie 1888); propriul său, „Kalewala Studien” (în traducere germana din suedeză, ibid.); Eliel Aspelin, „Le Folklore en Finlande” („Melusine”, 1884, nr. 3); Andrew Lang, „Custom and Myth” (p. 156-179); Radloff, în prefața volumului al V-lea din „Proben der Volkslitteratur der nurdlichen Turk-Stämme” (Sankt. Petersburg, 1885, p. XXII). Despre minunata carte finlandeză a lui Yu. Kron „Istoria literaturii finlandeze. Partea I. Kalevala”, publicată în Helsingfors (1883), vezi articolul domnului Mainov: „ O carte noua despre epopeea populară finlandeză" (în "J. M. H. Pr." 1884, mai). Prelucrarea independentă a unor materiale extinse colectate de Y. Kron și alți oameni de știință finlandezi pentru a critica Kalevala este o lucrare amănunțită a celebrului om de știință italian Domenico Comparetti, care a fost publicat și în traducere germană: „Der Kalewala oder die traditionelle Poesie der Finnen” (Halle, 1892).

Soare. Miller.

• - manual , lp r. Mal. Kiryak în districtul Zeya. Numele a fost dat la denumirea cursurilor de apă fără nume în cursul unei evaluări predictive pentru aur de placer în 1997 din cuvânt modern epic - „poemul unui calmante...

  Dicţionar toponimic al regiunii Amur

• - în literatura antica gen poetic apărut în epoca descompunerii relații tribale. Literatura greacă a cunoscut două tipuri de e. - eroic și moral-didactic...

  lumea antica. Dicționar-referință

• - Epos. I. Dintre greci. Homer desemnează cântecele epice de pretutindeni cu cuvântul αοιδή, în timp ce επος, επεα înseamnă cu el - cuvânt, vorbire, poveste și istorie, spre deosebire de μυ̃θος, care...

  Dicționar real de antichități clasice

• - „Kalevala” epopeea kareliană-finlandeză, compilată de folcloristul finlandez E. Lönrot pe baza runelor kareliane, finlandeze și izhora, înregistrate de la povestitori în prima jumătate a anului. secolul al 19-lea Eroii...

  Enciclopedia literară

• - ...

  Enciclopedia literară

• - Epopeea de creație finlandeză...

  Termeni religioși

• - localitatea, centrul districtului, Karelia. În trecut a fost cu. Ukhta; nume din hidronimul Ukhta - în limbă populație antică această margine a „canalului, râului” Ukhta...

  Enciclopedia geografică

• - Karelian-finlandeză. nat. epopee, al cărei text rezumativ a fost întocmit de Fin. om de știință și poet E. Lönrot în 1835 și 1849. Constă din legende despre isprăvile și aventurile eroilor tărâmul zânelor Kalevala...

  sovietic enciclopedie istorică

• - golful regiunii Primorsky, regiunea Ussuriysk de Sud, în sală. Petru cel Mare, în secolul al V-lea. către S.Z. din Insula Furugelm, lângă intrarea în raidul Pallada; secolul al IV-lea lungimi, până la 242 in. lățime, până la 5 sazhens. adâncimi...

  Dicţionar enciclopedic Brockhaus și Euphron

• - un poem finlandez compilat de omul de știință Elias Lennrot și publicat de acesta mai întâi într-o formă mai scurtă în 1835, apoi cu un număr mare de cântece în 1849. Numele K. dat poemului de Lennrot este numele epic al țării, in...

  Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Euphron

• - I Kalevala este o așezare de tip urban, centrul districtului Kalevala din ASSR Karelian. Situat pe malul nordic al lacului Srednee Kuito, la 182 km vest de calea ferată. stația Kem, care este conectată printr-o mașină...

  Marea Enciclopedie Sovietică

• - "" - Epopee karelian-finlandeză despre isprăvile și aventurile eroilor din țara de basm Kalev. Compilat din cântece populare de E. Lenrot; publicat în 1835 și 1849...

  Dicționar enciclopedic mare

• - ...

  Vocabular cuvinte străine Limba rusă

• - substantiv, număr de sinonime: 1 epic...

  Dicţionar de sinonime

„Kalevala, epopeea finlandeză” în cărți

Golful Finlandei

Din carte Brigada de asalt SS. triplu smash autorul Degrelle Leon

Golful Finlandei

Golful Finlandei

Din cartea Favoritul lui Hitler. Campanie rusă prin ochii unui general SS autorul Degrelle Leon

Frontul din Golful Finlandei Estonian - era ceva de neconceput. Rușii erau la porțile Varșoviei, iar câteva zeci de mii de voluntari din toate țările germane se agățau încă de pădurile devastate de lângă Leningrad! Narva a marcat granița vechea Europași Asia slavă. Ambii

ARHITECT FINLANDEZ

Din cartea lui Betancourt autor Kuznețov Dmitri Ivanovici

ARHITECTUL FINLANDEZ În 1816, Betancourt l-a întâlnit pentru prima dată pe arhitectul prusac Karl Ludwig Engel, care locuia la Sankt Petersburg din 1815. Atunci nimeni nu a știut că acest german va deveni cel mai remarcabil arhitect finlandez.Engel s-a născut în 1778 la Berlin, unde a primit

Casa finlandeza

Din cartea Timpul ne-a învățat autor Razumovsky Lev Samsonovich

Casa finlandeză Nu a trecut încă tensiune nervoasa din lupta de ieri. Continuăm să marșăm pe drumul umed. Simțul timpului se pierde. Sunt nopți albe, și adormim în accese și începem în lumina slabă, ne trezim în lumină și nu există nicio distincție între noapte și zi. timpul pentru alergat

Supă finlandeză de pește

Din carte 800 de feluri de mâncare pentru zilele de post autor Gagarina Arina

"Finlandeză"

Din cartea Aspic și alte preparate din pește autor Autor de gătit necunoscut -

Sandviș finlandez

Din cartea Mâncăruri de pește. Rețete pentru toate gusturile autor Zvonareva Agafya Tihonovna

Tolkien și epopeea finlandeză

Din cartea Toate secretele lumii de J. R. R. Tolkien. Simfonia lui Ilúvatar autor Ruthian Alvdis N.

Tolkien și epopeea finlandeză Când scriu despre relația lui Tolkien cu cultura finlandeză, de obicei se limitează la a observa că limba elfică clasică Quenya a fost creată de el pe baza finlandeză. În același timp, limba spiridușilor din Beleriand - Sindarin - a fost creată pe baza

53. KALVALA

Din cartea 100 de mari mituri și legende autor Muravieva Tatiana

53. KALEVALA Kalevala este o epopee karelian-finlandeză. Se bazează pe cântece populare kareliane-finlandeze - rune. Apariția runelor, mulți cercetători o atribuie mileniului I î.Hr. e. Probabil că atunci triburile pre-finlandeze au dezvoltat o specialitate dimensiune poetică, care

24. "KALEVALA"

Din cartea 100 de cărți grozave autor Demin Valery Nikitich

24. „KALEVALA” „Kalevala” este o comoară literară nu numai a culturii spirituale finno-ugrice, ci a întregii omeniri. Runele finlandeze și kareliane surprind astfel de straturi arhaice ale conștiinței de sine umane care se extind până în preistoria majorității.

Kalevala

Din cartea Dictionar enciclopedic (K) autorul Brockhaus F. A.

Kalevala Kalevala este un poem finlandez compilat de omul de știință Elias Lönnrot și publicat de acesta mai întâi într-o formă mai scurtă în 1835, apoi cu un număr mare de cântece în 1849. Numele K., dat poemului de Lönnrot, este numele epic. din țara în care trăiesc și acționează finlandez

Kalevala

TSB

"Kalevala"

Din cartea Marea Enciclopedie Sovietică (KA) a autorului TSB

cuțit finlandez

Din cartea Small Encyclopedia of Edged Weapons autorul Yugrinov Pavel

Cuțit finlandez Cuțitul finlandez este un cuțit universal, utilizat pe scară largă în Finlanda, Karelia și țările scandinave. În primul rând, cuțitul finlandez este destinat nevoilor casnice.Cuțitul finlandez modern își datorează originea

Epopeea finlandeză și Kalevala

Din cartea Credințele Europei precreștine autor Martyanov Andrei

Epopeea finlandeză și „Kalevala” Dacă întrebați numele epopeei finlandeze, aproape toată lumea va răspunde - „Kalevala”. Este cea mai tradusă carte scrisă în finlandeză; a fost tradus și re-cântat în șaizeci de limbi ale lumii. Și este povestit într-o poezie (ca multe epopee,

Meniul articolelor:

Lucrarea epică „Kalevala”, ale cărei personaje principale fac obiectul interesului nostru în acest articol, este de origine kareliană-finlandeză. Epopeea se bazează pe cântece numite rune. Epopeea există în oral trecând din gură în gură, din generație în generație. În formă scrisă, epopeea Kalevala este cunoscută în prelucrarea lui Elias Lennrot, un lingvist și medic finlandez. Lennrot a adunat cântece, a combinat rune compozițional, publicând material folclor sub denumirea comună„Kalevala”. În total, Lennrot a realizat două ediții ale colecției de cântece epice kareliano-finlandeze: prima dată - în 1835, respectiv a doua - în 1849.

„Kalevala” are o semnificație literară și artistică, precum și culturală, deoarece opera este o sursă de informații despre ideile religioase păgâne ale popoarelor Karelian și Finlandeze.

„Kalevala” include 50 de melodii. Lennrot a plasat runele în așa fel încât să rezulte un complot coerent din materialul colectat. Drept urmare, cercetătorul a obținut o poezie creată pe baza folclorului karelian-finlandez. Lennrot a folosit materiale adunate înaintea lui de țăranii care locuiau pe teritoriul Kareliei. Runele sunt epice, lirice și magice, ceea ce este caracteristic moștenirii precreștine a acestei regiuni.

Specificul epopeei și baza intrigii „Kalevala”

Lennrot a desfășurat o lucrare la scară largă privind sistematizarea cântecelor separate, care nu au legătură cu Finlanda și Karelia. Ca urmare moștenire literară completat cu o lucrare care a intrat în istorie sub numele de „Kalevala”. Textul este alcătuit din rune - cântece, legende, mituri, povești care există în cultura karelian-finlandeză.

Intriga poemului epic „Kalevala” începe cu o teogonie clasică pentru acest gen de opere literare. Acest termen este asociat de obicei de către cititori cu opera scriitorului grec antic Hesiod, care deține și textul cu același nume. Aceasta înseamnă că „Kalevala” începe cu o poveste despre originea Universului, natură, apariția pământului și a apei și, în sfârșit, primul om - strămoșul oamenilor. Primele rune ale Kalevala sunt dedicate acestui subiect.

Cuvântul „Kalevala” provine de la numele locului în care a trăit strămoșul omenirii, și anume: strămoșul eroilor - personajele principale din „Kalevala”. Numele acestui strămoș este Kalev. În mitologia kareliană-finlandeză, ideea relației dintre Kalev și personajele centrale ale operei lui Lennrot - Väinemeinen, Ilmarinen și, de asemenea, Lemminkäinen - a fost înrădăcinată. Există o părere că Kalev a fost chiar tatăl eroilor de mai sus.

Pe lângă acestea teme globale, „Kalevala” este plin de povești, mituri despre originea lucrurilor care sunt sacramentale pentru cultura karelian-finlandeză. De exemplu, una dintre runele Kalevala spune despre apariția băuturii preferate a karelianilor și finlandezilor - berea. Poetul se distinge prin detalii, cititorul este interesat să se familiarizeze cu detaliile pe care Lennrot le-a inclus în versiunea finală a epopeei. În runa despre bere, de exemplu, sunt descrise tradițiile de masă ale karelianilor și finlandezilor. Alte rune ating tema muzicii: cititorul va afla cum au apărut anumite instrumente muzicale, sunete, cine a fost primul muzician și cântăreț.

Laitmotivul care pătrunde toate runele fără excepție este prezența magiei în natură, capacitatea unei persoane de a influența realitatea înconjurătoare cu ajutorul magiei.

Oamenii experimentează reîncarnări magice, spiritele și magicienii ajută și dăunează alternativ personajele principale din Kalevala. Personajele poeziei sunt împărțite în mod tradițional în pozitive și negative. De exemplu, figurile lui Kullervo și Väinemeinen se disting clar printr-un personaj pozitiv, dar Lemminkäinen, un vrăjitor rău care îi intrigă pe eroi, este fără îndoială un personaj negativ.

Epopeea este plină de evenimente dinamice, dintre care multe sunt de natură tragică. Intriga din „Kalevala” este plină de aventuri: personajele principale luptă cu dușmanii, depășesc obstacolele, dobândind noi calități, cunoștințe magice și perfecționându-se spiritual. Finalul „Kalevala” poate fi numit deschis: eroii pleacă în speranța de a găsi sursa binecuvântărilor, abundență nesfârșită - Sampo. Aceasta nu este altceva decât o comoară, o sursă de fericire eternă, plasată de eroii din Kalevala în inima unei mori de vânt magice.

Analiza runelor „Kalevala” în contextul caracteristicilor personajelor

Caracterizarea personajelor principale din Kalevala nu este o sarcină ușoară, deoarece schița intrigii a poeziei constă din fragmente separate. Lennrot pare să fi lipit narațiunea din bucăți, motiv pentru care este dificil pentru un cititor neexperimentat al lui Kalevala: percepția subliniază constant această intriga fragmentară, lipsa de integritate naturală.

Kalev

Strămoșul mitologic al eroilor - personajele principale din „Kalevala”. Numele „Kalevala” se traduce literal ca „locul de reședință al lui Kalev”. Personajul lui Lennrot are, de asemenea, un prototip real: putem trage o concluzie despre aceasta, putem analiza asemănarea numelor eroilor altora. opere epiceși cronici istorice.

Se pare că unele dintre runele poeziei nu sunt deloc legate. Prin urmare, este logic să analizăm nu atât intriga, cât și motivele individuale care stau la baza structurii Kalevala.

Motivul creării lumii

Tema teogonică este subiectul narațiunii primelor rune ale Kalevala. Cântecul care deschide poezia spune că a fost o dată când nu a existat corpuri cereşti, animale, păsări, plante. În acest moment, apa și noaptea domină. Singuratica zeiță fecioară Ilmatar, îndurerată și suferindă de dor, dă naștere unui fiu din apă. Copilul se numește Väinemöinen.

Lumea este creată din părțile unui ou depuse de o rață în poala lui Ilmatar. Din acest ou au venit pământul și cerul, soarele și stelele. Relieful pământului este opera lui Ilmatar.

Väinemöinen

Central actor poeziile lui Lennrot. Väinemöinen este considerat prima persoană care, totuși, sa născut deja bătrân. Eroul este un muzician, inventatorul instrumentului muzical kantele. Personajului i se atribuie rolul unui cântăreț de rune, ghicitor, semănător, înțelept. Väinemeinen se caracterizează prin trăsăturile unui erou arhaic al epicului: eroul este un șaman, un vrăjitor, priceput în magie și vrăji. Personajul folosește magia mai des decât armele corp la corp.

Väinemöinen, așa cum se cuvine tradiționalului erou epic, - rezultatul unei „nașteri miraculoase”, iar poemul subliniază constant motivul originii cerești a eroului - dintr-o fecioară fără tată. Ilmatar - mama lui Väinemeinen - a rămas însărcinată de foarte mult timp și, prin urmare, fiul fecioarei s-a născut deja adult - la momentul nașterii, eroul avea 30 de ani.

Eroul depășește multe obstacole pe drum dezvoltare spirituală. Väinemöinen se luptă cu un alt bogatyr pe nume Joukahainen. El supraviețuiește, dar Väinemöinen se căsătorește cu sora rivalului său din Laponia, Aino. Fata nu vrea să se căsătorească cu cel neiubit și se sinucide. Mama lui Väinemöinen îl sfătuiește pe fiul ei să meargă în regatul nordic al umbrelor Pohjelu.

Joukahainen îl împiedică pe Väinemeinen să ajungă la Pohjola, dar eroul ajunge în continuare în Nord. Stăpâna celei de-a șaptea regiuni - Loukhi - o bătrână insidioasă - refuză să-l ajute pe Väinemeinen până când eroul îl aduce pe Sampo. Cu toate acestea, doar un fierar priceput pe nume Ilmarinen este capabil să facă Sampo.

Väinemöinen se îmbunătățește în vrăjitorie. Eroul îl reînvie chiar pe puternicul vrăjitor Vipunen pentru a-l învăța pe erou trucuri magice. Vrăjitorul înghite eroul, dar Väinemeinen reușește să învețe noi vrăji.

Väinemöinen în moduri vicleneîl târăște pe Ilmarinen la Pohjela, astfel încât fierarul să-l facă pe Sampo pentru Loukhi. Cu toate acestea, în viitor, trei eroi - Väinemeinen, Ilmarinen și Lemminkäinen - îl răpesc pe Sampo din Regatul de Nord. Cu ajutorul cântării kantelelor și cântecelor, Väinemöinen îi liniștește pe locuitorii din nord. La trezire, Louhi trimite o urmărire după răpitori, în urma căreia Sampo-ul este rupt, Väinemöinen pierde kantele.

Este curios că eroul a făcut primul kantele din oasele unui pește magic - știucă. Väinemöinen face al doilea instrument dintr-o bază de mesteacăn, iar părul iubitului eroului servește drept coardă.

Väinemeinen este, de asemenea, creditat cu rolul primului fermier. Eroul crește primele plante, copaci, culturi de pe pământ. Astfel, Väinemeinen este strămoșul oamenilor, precum și un participant la procesul de creație și proiectare a lumii.

Motivul iubirii

Motivul iubirii este asociat cu mai multe personaje din Kalevala: acestea sunt Aino și Kullervo. Acesta din urmă, în special, intră fără să știe într-o relație incestuoasă cu propria lui soră. Acesta este motivul iubirii incestuoase în Kalevala. Kullervo este cel mai nefericit erou al poeziei, un erou cu o soartă tragică. Unchiul tânărului - Untamo - se face vinovat de moartea părintelui eroului - Kalervo. Kullervo crește ca un orfan, visând într-o zi să răzbune moartea tatălui său. Mama - a supraviețuit în mod miraculos exterminării familiei Kalervo - îi spune fiului ei povestea morții tatălui său.

Untamo vrea să-l distrugă pe ultimul supraviețuitor al familiei Kalervo. Totuși, Kullervo rămâne în viață, dar unchiul nu-l poate obliga pe tânăr să-l slujească. Apoi Untamo îl trimite pe nepotul său la Ilmarinen să-l învețe pe băiat să fie fierărie.

Din copilărie, Kullervo a fost înzestrat cu o forță extraordinară. Fiind în slujba lui Ilmarinen, Kullervo o întâlnește pe soția fierarului. Stăpâna lui North Louhi a avut încredere în ea. Vrăjitoarea insidioasă vrea să-l omoare pe Kullervo și îl trimite pe tânăr să pască vacile. Pe drum, frumoasa soție îi dă tipului pâine, în interiorul căreia fata a copt o piatră. Încercând să taie pâinea, Kullervo a rupt cuțitul - moștenirea tatălui său. Supărat pe soția lui Ilmarinen, Kullervo îneacă vacile în mlaștină și, în locul lor, conduce acasă o turmă de animale sălbatice - sub masca vacilor. Fiica lui Louhi este ucisă de animale când încearcă să le mulgă.

Tânărul fuge din casa fierarului, însă, la sosirea acasă, își dă seama că toate rudele lui sunt în viață. Dar nu ne place Kullervo acasă. Doar o mamă simte dragoste pentru fiul ei. Kullervo întâlnește o fată. Cu toate acestea, mai târziu se dovedește că fata este sora eroului. De la realizarea incestului perfect, sora își pune capăt vieții. Kullervo, în război cu unchiul său, își extermină întreaga familie. Întorcându-se acasă – de data aceasta – eroul își dă seama că rudele sale sunt moarte. De durere, Kullervo se sinucide aruncându-se pe o sabie.

Aino

Legenda despre fata Aino, care nu a vrut să devină soția bătrânului Väinemöinen, a intrat în artă ca un complot separat. Învins în luptă, Joukahainen i-a promis cântărețului că se va căsători cu sora lui. Cu toate acestea, frumusețea a respins-o pe erou, aruncându-se în mare în disperare. Väinemöinen a reușit să prindă din apă peștele în care se transformase Aino. Dar înțeleptul nu a putut păstra captura.

Motivul iubirii nefericite este legat și de figura lui Ilmarinen. După ce și-a pierdut iubita soție - o frumusețe din regatul Pohjela, Ilmarinen își creează o a doua soție - din aur. Cu toate acestea, frumusețea aurie este lipsită de suflet și insensibilă. Se știe că miresele ar trebui luate din Pohjola. Prin urmare, eroii vizitează în mod regulat Teritoriul de Nord în speranța de a-și găsi o soție. Bogatul Lemminkäinen nu face excepție.

Lennrot menționează porecla acestui erou - „nepăsător”. Aceasta corespunde caracterului personajului Kalevala. Lemminkäinen se caracterizează prin încredere în sine, nepăsare, distracție. Eroul a ucis lebăda, pentru care el însuși a fost ucis. Mama lui Lemminkäinen și-a salvat și reînviat fiul cu ajutorul vrăjitoriei, adunând toate părțile ucișilor. Personajul este descris ca un maestru al vrăjitoriei și un seducător al femeilor.

Bogatirul si-a luat si o sotie din Pohjola. Prima soție i-a adus dezamăgire eroului, așa că Lemminkäinen s-a îndreptat către Louhi pentru a o curte pe a doua soție de la bătrână.

Louhi îi dă un test eroului. Cu toate acestea, drept rezultat, Louhi și-a dat fiica lui Ilmarinen. Furios pe bătrână, Lemminkäinen a sosit la nuntă și l-a ucis pe soțul lui Louhi. Din răzbunarea bătrânei și pedeapsa pentru crimă, eroul a fugit, ascunzându-se pe una dintre insule.

Motivul răului și al confruntării

În Kalevala, forțele pozitive sunt echilibrate de un început negativ. Această trăsătură este caracteristică epopeei. Purtătorul de trăsături negative este deja amintitul Joukahainen. Acest erou se caracterizează prin mândrie și încredere în sine. Joukahainen este autodidact. Personajul a învățat vrăjitoria provocându-l pe Väinemöinen însuși la un duel. Eroul a vrut să-l învingă pe vrăjitor pentru a-i prelua meșteșugul.

Cu toate acestea, Väinemöinen a câștigat bătălia. Apoi Joukahainen i-a promis câștigătorului Aino - o soră care urma să devină soția unui bătrân - strămoșul lumii Kalevala. Acesta este prețul vieții. Joukahainen este considerat personajul demonic al Kalevala. Eroul vine din Laponia. Când Aino s-a sinucis, fratele fetei a tras o săgeată în Väinemöinen, care l-a rănit pe bătrân la un picior.

Loukhi este, de asemenea, recunoscut ca un personaj negativ al lui Kalevala. Bătrâna este stăpâna rea ​​a Regatului de Nord Pohjola. Louhi este sursa răului, a nenorocirii, a bolii. Vrăjitoarea visează să obțină o sursă magică de fericire și prosperitate - Sampo. Pokhela este reflexie în oglindă Kalevala, pământul care se opune pământului Kalev. Louhi este hoțul corpurilor cerești, cauza nenorocirilor din Kalevala.

Motivul meșteșugului și măiestriei

În Kalevala, este important nu numai să ții o sabie, ci și să cunoști vrăji, să stăpânești magia. Dincolo de aceasta, un fierar, un meșter apare ca participant la evenimentele cheie ale complotului poemului. Este despre despre Ilmarinen.

Numai Ilmarinen poate falsifica obiect magic- Sampo. Fierarul se căsătorește și cu fiica lui Louhi, iar în schimb îi oferă bătrânei Sampo.

În runele Kalevala, Ilmarinen este numit fratele lui Väinemeinen, cu care creează focul ceresc. Eroul este un pionier în fierărie, deoarece Ilmarinen este primul care a forjat produse din fier.

Prima soție a fierarului este fiica lui Louhi. După moartea soției sale, Ilmarinen se întoarce la Pohjola. Totuși, noul ales, răpit din Teritoriul de Nord, se ceartă cu mirele, iar acesta o transformă pe mireasă într-o pasăre.

Când Louhi fură Soarele, Ilmarinen vine în ajutor și încearcă să creeze o nouă luminare, ars în acest proces.

Un loc semnificativ în „Kalevala” este ocupat de legenda lui Sampo - un obiect miraculos care oferă har și fericire eternă. Cioburi Sampo Väinemöinen le folosește definitiv țară de origine- Kalevala. Sfârșitul poeziei este simbolic. Ultimul cântec al lui Kalevala conține o predicție despre „nașterea miraculoasă” a unui copil de către o anumită fecioară pe nume Maryatta. Väinemöinen este ostil nașterii unui copil, deoarece copilul, conform profeției, îl va distruge pe Väinemöinen. Vorbim despre creștinism, care va răsturna puterea păgânismului.

Epopeea kareliană-finlandeză „Kalevala”: personajele principale

5 (100%) 1 vot

Unul dintre cele mai faimoase monumente ale trecutului este epopeea poetică kareliană-finlandeză " Kalevala". Epopeea în sine a fost scrisă de lingvistul finlandez Elias Lönnrot (1802-1884). Și-a bazat munca pe cântecele populare din Karelia. Elias Lönnrot a adunat cântece epice și le-a complot într-un întreg, după ce a primit o lucrare cu drepturi depline, care are o anumită intriga și personaje principale. În ciuda faptului că epopeea poetică este o selecție, înlocuire și prelucrare a cântecelor populare, Kalevala este considerată o sursă importantă de informații despre credințele precreștine și viziunea asupra lumii a unor popoare precum finlandezii și karelianii.

Prelucrarea cântecelor populare a fost efectuată de autorul cărții Kalevala de două ori. Prima ediție a apărut în 1835, iar a doua în 1849. Pentru prima dată traducerea în rusă a fost realizată de Leonid Petrovici Belsky - traducător, critic literar, poet. În ciuda faptului că alți traducători au tradus mai târziu Kalevala, majoritatea cititorilor vorbitori de limbă rusă îl cunosc sub traducerea Belsky Kalevala. Pentru prima dată în limba rusă, epopeea kareliană-finlandeză a fost publicată în 1888 în revista Pantheon of Literature.

Materialul pentru compunerea poeziei a fost o colecție de cântece populare ale țăranilor din Karelia și Finlanda, care au fost culese de însuși Lönnrot și de predecesorii săi. Epopeea vorbește despre o anumită țară Kalevala. Numele „Kalevala” provine de la numele strămoșului eroilor - Kalev. În miturile Karelian-finlandeze, copiii lui Kaleva sunt eroii legendari - Väinämöinen, Ilmarinen și Lemminkäinen. Acești eroi devin personajele principale ale lui Kalevala. Kalevala descrie momentul creării cerului și pământului, precum și diverse aventuri eroi mitologici. Cercetători care au fost și fac încă un studiu detaliat acest lucru, indică faptul că aproape nicio potrivire evenimente istorice iar evenimentele din Kalevala nu pot fi găsite. Cel mai probabil, toate cântecele din care a fost compusă epopeea fac parte din mitologia karelian-finlandezi, adică idei păgâne despre zei, spirite, eroi și aranjarea lumii.

Kalevala a devenit atât de faimoasă și atât de importantă pentru locuitorii din Karelia și Finlanda, încât în ​​cinstea acestei epopee există chiar și o sărbătoare națională - „Ziua epopeei populare Kalevala”, care este sărbătorită pe 28 februarie.

Cumpărați epopeea karelian-finlandeză „Kalevala” tradusă de L. P. Belsky din magazinul online.

Picturi Akseli Gallen-Kallela pe tema „Kalevala”

Fratricid

Apărarea Sampo

Ilmarinen ară câmpul de șerpi, frescă

Legenda lui Aino

mama lui Lemminkäinen