Introducere

Istoricii ruși remarcabili obișnuiau să-și imagineze clar că știința istorică are probleme metodologice teoretice generale în sine.

În anul universitar 1884/85, V.O. Klyuchevsky a susținut pentru prima dată în Rusia un curs special „Metodologia istoriei ruse”, întitulând secțiunea cu adevărat originală a primei prelegeri după cum urmează: „Absența unei metode în istoria noastră”.

Comentând această formulare, Klyuchevsky a spus: „Literatura noastră istorică rusă nu poate fi acuzată de lipsă de diligență - a funcționat foarte mult; dar nu o voi taxa prea mult dacă spun că ea însăși nu știe ce să facă cu materialul pe care l-a prelucrat; nici măcar nu știe dacă s-a descurcat bine.”

Cum pot exista concepte metodologice adunate de știința istorică și criteriile și abordările corespunzătoare? Mai ales în condiții de nivel zero de dezvoltare a abordărilor proprii? Este clar că doar personalitatea, inclusiv profilul ei sociologic, poate servi drept sursă inițială.

Ceea ce s-a spus despre relația dintre conceptul social de personalitate și istorie, cu binecunoscute corecții exagerate (în fiecare caz, pur uimitor de specifice, ținând cont de specificul acestei științe), poate că aceasta există extrapolată specific oricărei ramură a cunoștințelor umanitare, științe sociale.

Scopul rezumatului este de a analiza pe baza literatura existenta viața și opera istoricilor ruși în timpul vieții lor și ceea ce au lăsat în urmă.

Pe baza scopului, la redactarea rezumatului, au fost formulate următoarele sarcini:

1. Luați în considerare biografia lui V.O. Klyuchevsky și activitățile sale ca profesor de istorie.

2. Luați în considerare biografia lui N.M. Karamzin și literatura sa.

3. Luați în considerare viața, cariera și operele literare ale lui V.N. Tatishchev în biografia sa.

4. Luați în considerare viața și lucrările principale ale lui L.N. Gumiliov.

5. Luați în considerare S.M. Solovyov ca profesor, o persoană cu caracter și contribuția sa la „Istoria Rusiei”.

Kliucevski Vasili Osipovich

Biografia lui V.O. Kliucevski

Kliucevski Vasili Osipovich- (1841-1911), istoric rus. S-a născut la 16 (28) ianuarie 1841 în satul Voskresensk (lângă Penza) în familia unui preot paroh sărac. Primul său profesor a fost tatăl său, care a murit tragic în august 1850. Familia a fost nevoită să se mute la Penza. Din compasiune pentru săraca văduvă, unul dintre prietenii soțului ei i-a dat o căsuță în care să locuiască. „A fost cineva mai sărac decât tine și mine pe vremea când am rămas orfani în brațele mamei noastre”, i-a scris mai târziu Klyuchevsky surorii sale, amintindu-și anii înfometați ai copilăriei și adolescenței. În Penza, Klyuchevsky a studiat la școala teologică parohială, apoi la școala teologică raională și la seminarul teologic.

Deja la școală, Klyuchevsky cunoștea bine lucrările multor istorici. Pentru a se putea dedica științei (autoritățile i-au prezis o carieră de duhovnic și admitere la o academie teologică), el anul trecut a abandonat în mod deliberat seminarul și a petrecut un an în mod independent pregătindu-se pentru examenele de admitere la universitate. Odată cu admiterea la Universitatea din Moscova în 1861, a început o nouă perioadă în viața lui Klyuchevsky. F.I. Buslaev, N.S. Tikhonravov, P.M. Leontiev și mai ales S.M. Soloviev au devenit profesorii săi: și se știe ce plăcere este pentru o minte tânără care începe studiul științific să se simtă în posesia unei concepții întregi asupra unui subiect științific.

Timpul de antrenament pentru Klyuchevsky a coincis cu cel mai mare evenimentîn viața țării – reformele burgheze de la începutul anilor 1860. Era un adversar măsuri extreme guvern, dar nu a aprobat discursurile politice ale studenților. Subiect eseu de absolvire la universitate Legende ale străinilor despre statul moscovit (1866), Klyuchevsky a ales să studieze aproximativ 40 de legende și note ale străinilor despre Rusia în secolele XV-XVII. Pentru eseu, absolventul a primit o medalie de aur și a fost lăsat la catedra „să se pregătească pentru o profesie”. Disertația de master (a candidatului) a lui Klyuchevsky, Ancient Russian Life of the Saints as a Historical Source (1871), este dedicată unui alt tip de surse medievale rusești. Subiectul a fost subliniat de Solovyov, care probabil se aștepta să folosească cunoștințele seculare și spirituale ale savantului novice pentru a studia chestiunea participării mănăstirilor la colonizarea pământurilor rusești. Klyuchevsky a făcut o lucrare titanică privind studiul a cel puțin cinci mii de liste hagiografice. În timpul pregătirii dizertației sale, a scris șase studii independente, inclusiv o lucrare atât de importantă ca Activitatea economică Mănăstirea Solovetsky din regiunea Mării Albe (1866-1867). Dar eforturile depuse și rezultatul obținut nu au justificat cele așteptate - monotonia literară a vieților, când autorii au descris viața eroilor după un șablon, nu ne-a permis să stabilim detaliile „situației, locului și timp, fără de care nu există fapt istoric pentru istoric”.

După ce și-a susținut teza de master, Klyuchevsky a primit dreptul de a preda la instituțiile de învățământ superior. Citiți un curs istoria lumii la Școala Militară Alexandru, un curs de istorie a Rusiei la Academia Teologică din Moscova, la Cursurile superioare pentru femei, la Școala de Pictură, Sculptură și Arhitectură. Din 1879 a predat la Universitatea din Moscova, unde l-a înlocuit pe regretatul Solovyov la catedra de istorie a Rusiei. Activitate didactică i-a adus lui Klyuchevsky faima binemeritată. Înzestrat cu capacitatea de a pătrunde imaginativ în trecut, maestru cuvânt artistic, un inteligență cunoscut și autor a numeroase epigrame și aforisme, în discursurile sale omul de știință a construit cu pricepere galerii întregi de portrete ale unor personaje istorice care au fost amintite de ascultători multă vreme. Teza de doctorat Duma boierească a Rusiei antice (publicată pentru prima dată pe paginile revistei Gândirea Rusă în 1880-1881) a constituit o etapă binecunoscută în opera lui Klyuchevsky. Subiectele ulterioare lucrări științifice Klyuchevsky a indicat clar această nouă direcție - rubla rusă din secolele XVI-XVIII. în relația sa cu prezentul (1884), Originea iobăgiei în Rusia (1885), Taxa electorală și abolirea servilismului în Rusia (1886), Eugene Onegin și strămoșii săi (1887), Compoziția reprezentării la zemstvo consiliile Rusiei antice (1890), etc. Cea mai faimoasă lucrare științifică a lui Klyuchevsky, care a primit recunoaștere mondială, este Cursul de istorie a Rusiei în 5 părți. Omul de știință a lucrat la el mai bine de trei decenii, dar a decis să îl publice abia la începutul anilor 1900.

Principalul factor din istoria Rusiei, în jurul căruia se desfășoară evenimentele, Klyuchevsky a numit colonizare: „Istoria Rusiei este istoria unei țări care este colonizată. Zona de colonizare din ea sa extins odată cu teritoriul său de stat. În cădere, apoi în creștere, această mișcare veche continuă până în zilele noastre. Pe baza acestui fapt, Klyuchevsky a împărțit istoria Rusiei în patru perioade. Prima perioadă durează aproximativ din secolul al VIII-lea până în secolul al XIII-lea, când populația rusă era concentrată pe Niprul mijlociu și superior cu afluenți. Rusia a fost apoi împărțită politic în orașe separate, comerțul exterior domina economia. În cadrul celei de-a doua perioade (secolul XIII - mijlocul secolului al XV-lea), cea mai mare parte a populației s-a mutat în interfluviul Volga superioară și Oka. Țara era încă fragmentată, dar nu mai era în orașe cu regiuni adiacente, ci în destine princiare. Baza economiei este munca agricolă țărănească gratuită. A treia perioadă continuă de la mijlocul secolului al XV-lea. până în al doilea deceniu al secolului al XVII-lea, când populația rusă a colonizat cernoziomurile din sud-estul Don și Volga Mijlociu; în politică a avut loc unificarea statală a Marii Rusii; în economie a început procesul de aservire a ţărănimii. Ultima, a patra perioadă până la mijlocul secolului al XIX-lea. (Mai mult timp târziu Cursul nu a acoperit) - acesta este momentul în care „poporul rus s-a răspândit în toată câmpia de la Marea Baltică și cea Albă până la Marea Neagră, până la Lanțul Caucaz, la Marea Caspică și la Urali”. Imperiul Rus este format, condus de autocrație, pe baza clasei de serviciu militar - nobilimea. În economie, industria prelucrătoare se alătură muncii agricole iobag.

Conceptul științific al lui Klyuchevsky, cu tot schematismul său, a reflectat influența gândirii sociale și științifice din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Izolarea factorului natural, valori condiţiile geografice pentru dezvoltarea istorică a poporului a îndeplinit cerințele filozofiei pozitiviste. Recunoașterea importanței chestiunilor de istorie economică și socială a fost într-o oarecare măsură asemănătoare cu abordările marxiste ale studiului trecutului. Dar, cu toate acestea, istoricii așa-numitei „școli de stat” - K.D.Kavelin, S.M.Soloviev și B.N.Chicherin sunt cei mai apropiați de Klyuchevsky. „În viața unui om de știință și scriitor, principalele fapte biografice sunt cărțile, evenimente majore- gânduri ”, a scris Klyuchevsky. Biografia lui Klyuchevsky însuși depășește rareori aceste evenimente și fapte. Discursurile sale politice sunt puține și îl caracterizează drept un conservator moderat care a evitat extremele reacției Sutei Negre, un susținător al autocrației iluminate și al măreției imperiale a Rusiei (nu este o coincidență că Klyuchevsky a fost ales ca profesor de istorie mondială pentru Grand Ducele George Alexandrovici, fratele lui Nicolae al II-lea). Linia politică a omului de știință i-a răspuns „Elogiul” lui Alexandru al III-lea, pronunțat în 1894 și a provocat indignare în rândul studenților revoluționari și o atitudine precaută față de Prima Revoluție Rusă și un scrutin nereușit în primăvara anului 1906 în rânduri. ale alegătorilor din Prima Duma de Stat pe lista de cadeți. Klyuchevsky a murit la Moscova pe 12 mai 1911. A fost înmormântat în cimitirul Mănăstirii Donskoy.

ÎN. Klyuchevsky ca istoric

istorie predare literară Klyuchevskiy

Kliucevski Vasili Osipovich- profesor de istorie a Rusiei la Academia Teologică din Moscova și la Universitatea din Moscova (în aceasta din urmă - din 1879); în prezent ( 1895 ) este președintele Societății de istorie și antichități din Moscova.

În timpul existenței cursurilor superioare pentru femei la Moscova, profesorul Guerrier a ținut prelegeri despre istoria Rusiei la acestea, iar după închiderea acestor cursuri a participat la prelegeri publice organizate de profesorii moscoviți.

Nu deosebit de numeroase, dar bogate în conținut, studiile academice ale lui Klyuchevsky, dintre care se remarcă teza sa de doctorat („Duma boierească”), sunt dedicate în primul rând clarificării principalelor probleme ale istoriei managementului și ordine socială Statul Moscova secolele XV - XVII.

Aria largă a studiului, care acoperă aspectele cele mai esențiale ale vieții statului și societății, în legătura lor reciprocă, un dar rar al analizei critice, ajungând uneori la meschin, dar conducând la rezultate bogate, un talent strălucit de prezentare - toate aceste trăsături ale lucrărilor lui K., recunoscute de multă vreme prin critica specială, l-au ajutat să îmbogăţească ştiinţa istoriei Rusiei cu o serie de generalizări noi şi valoroase şi l-au plasat pe unul dintre primele locuri în rândul cercetătorilor săi.

Cea mai importantă dintre lucrările lui Klyuchevsky: „Poveștile străinilor despre statul Moscova” (M., 1886), „Viețile vechi ale sfinților rusești, ca sursă istorică” (M., 1871), „Duma boierească a vechii Rusia" (M., 1882), "Rubla rusă din secolele XVI-XVIII în relația sa cu actualul "(1884)," Originea iobăgiei "("Gândirea Rusă", 1885, 8 și 10 dolari)" Taxa de votare și abolirea servilismului în Rusia „(„Gândirea Rusă”, 1886, 9 și 10 dolari), „Compoziția reprezentării la consiliile zemstvo ale Rusiei antice” („Gândirea Rusă”, 1890, 1 USD; 1891) , 1 $; 1892, 1 $).

Pe lângă lucrările științifice, Klyuchevsky a publicat articole de natură populară și jurnalistică, plasându-le în principal în Russkaya Mysl.

Păstrându-și talentul de expunere și aici, Klyuchevsky s-a îndepărtat din ce în ce mai mult de terenul științific în aceste articole, deși a încercat să-l țină în urmă. Trăsătura lor distinctivă este conotația naționalistă a punctelor de vedere ale autorului, care se află în poziție legătură strânsă odată cu idealizarea antichității Moscovei din secolele XVI-XVII. și o atitudine optimistă față de realitatea rusă modernă.

Astfel de trăsături au fost reflectate în mod clar, de exemplu, în articolele: „Eugene Onegin”, „Oameni buni ai vechii Rusii”, „Două educații”, „Amintiri ale lui N. I. Novikov și timpul său”, precum și în discursul lui Klyuchevsky intitulat: „ În memoria împăratului decedat Alexandru al III-lea în Bose "(" Lecturi ale Moscovei. General. Ist. și Antic. ", 1894 și separat, M., 1894).

Vasily Osipovich Klyuchevsky este un renumit istoric rus, autor al Cursului complet de istorie a Rusiei. Pe 28 ianuarie 2011 se împlinesc 170 de ani de la nașterea sa.

Vasily Osipovich Klyuchevsky s-a născut la 28 ianuarie 1841 în satul Voznesenskoye, provincia Penza, în familia unui preot paroh sărac.

În august 1850, tatăl său a murit, iar familia a fost nevoită să se mute la Penza. Acolo, Vasily Klyuchevsky a studiat la școala teologică parohială, pe care a absolvit-o în 1856, apoi la școala teologică raională și la seminarul teologic. Din clasa a II-a a seminarului a dat lectii particulare pentru a-si intretine financiar familia. I s-a promis o carieră de duhovnic, dar în ultimul an a părăsit seminarul și a petrecut un an pregătindu-se pentru examenele universitare.

În 1861, Vasily Klyuchevsky a intrat la Facultatea de Istorie și Filologie a Universității din Moscova. Acolo a ascultat prelegeri ale lui Boris Cicherin, Konstantin Pobedonostsev, Serghei Solovyov. Ultimele două au influențat formarea intereselor sale științifice.

În 1866 a apărat lucrare finală„Povești ale străinilor despre statul moscovit”, pentru care a studiat aproximativ 40 de legende și note ale străinilor despre Rusia în secolele XV-XVII. Pentru această lucrare, a primit o medalie de aur, a primit un doctorat și a rămas la universitate.

În 1871, Vasily Klyuchevsky și-a susținut teza de master „Viețile vechi ale sfinților rusești ca sursă istorică”. În timpul pregătirii disertației, a scris șase studii independente. După ce și-a susținut teza de master, Klyuchevsky a primit dreptul de a preda la instituțiile de învățământ superior. În același an, a fost ales la catedra de istorie a Rusiei la Academia Teologică din Moscova, unde a predat un curs de istorie a Rusiei.

În plus, a început să predea la Școala Militară Alexander, la Cursurile Superioare pentru Femei, la Școala de Pictură, Sculptură și Arhitectură. În 1879, Vasily Klyuchevsky a început să țină prelegeri la Universitatea din Moscova, unde l-a înlocuit pe defunctul Serghei Solovyov la departamentul de istorie a Rusiei.

Între 1887 și 1889 a fost decanul Facultății de Istorie și Filologie, în anii 1889-1890. - Asistentul Rectorului. Sub îndrumarea lui Klyuchevsky, au fost susținute șase teze de master. În special, el a coordonat teza lui Pyotr Milyukov (1892).

Din anii 1880 Vasily Klyuchevsky a fost membru al Societății de Arheologie din Moscova, al Societății Iubitorilor de Literatură Rusă, al Societății Moscovei de Istorie și Antichități Ruse (președinte în 1893-1905).

În 1893-1895 în numele împăratului Alexandru al III-lea, el a predat un curs de istorie rusă marelui duce Georgy Alexandrovici, căruia i s-a prescris aer rece de munte din cauza tuberculozei, la Abas-Tuman (Georgia).

În 1894, Vasily Klyuchevsky, în calitate de președinte al Societății pentru Istoria și Antichitățile Ruse, a ținut un discurs „În memoria regretatului împărat Alexandru al III-lea la Bose”, în care a făcut o evaluare pozitivă a activităților împăratului, pentru care a fost huiduit. de către elevi.

În 1900, Klyuchevsky a fost ales membru cu drepturi depline al Academiei de Științe.

Din 1900 până în 1911 a predat la scoala de pictura, sculptura si arhitectura din Abas-Tuman.

În 1901, Klyuchevsky a fost ales un academician obișnuit, iar în 1908 - un academician onorific din categoria belles-lettres a Academiei de Științe.

În 1905, a participat la comisia de presă prezidată de Dmitri Kobeko și la o ședință specială privind legile fundamentale ale Imperiului Rus.

În 1904, Vasily Klyuchevsky a început să publice Cursul complet de istorie a Rusiei, cea mai faimoasă și de anvergură lucrare a sa, care a primit recunoaștere în întreaga lume. El a lucrat la acest studiu de mai bine de treizeci de ani. Între 1867 și 1904 A scris peste zece lucrări diverse probleme istoria Rusiei.

În 1906, Vasily Klyuchevsky a fost ales membru al Consiliului de Stat al Academiei de Științe și Universități, dar a refuzat acest titlu, deoarece considera că participarea la consiliu nu ar permite suficientă libertate pentru a discuta probleme. viata publica.

Klyuchevsky a devenit faimos ca un lector genial care a știut să atragă atenția studenților. A întreținut relații de prietenie cu multe personalități culturale. Scriitori, compozitori, artiști, actori au apelat la el pentru sfaturi; în special, Klyuchevsky l-a ajutat pe Fyodor Chaliapin să lucreze la rolul lui Boris Godunov și la alte roluri.

Un amplu protest public a fost provocat de discursul lui Klyuchevsky la deschiderea monumentului lui Alexandru Pușkin în 1880.

În 1991, în URSS a fost emisă un timbru poștal dedicat lui Klyuchevsky. Pe 11 octombrie 2008, primul monument din Rusia a fost ridicat istoricului remarcabil din Penza.

Materialul a fost pregătit pe baza informațiilor din surse deschise

Vasili Osipovich Klyuchevsky- Istoric rus, profesor la Universitatea din Moscova, academician al Academiei Imperiale de Științe din Sankt Petersburg, președinte al Societății Imperiale de Istorie și Antichități Ruse, consilier privat.

28 ianuarie (16 ianuarie O.S.) 1841 Vasily Klyuchevsky s-a născut în provincia Penza, p. Voznesenskoye, în familia unui preot. Când familia lor s-a mutat la Penza după moartea tatălui lor, Vasily a intrat în școala parohială, iar în 1856 a intrat la seminarul teologic al orașului, pe care l-a părăsit după 4 ani, neconsiderând o carieră spirituală atractivă pentru el. În 1861, în ciuda dificultăți financiare, s-a mutat la Moscova și a devenit student la Universitatea din Moscova (Facultatea de Istorie și Filologie), de la care a absolvit în 1865 Talented. tânăr specialist plecat la catedra de istorie rusă, unde se pregătește să devină profesor, iar deja în 1866 i-a fost publicată teza de doctorat „Legenda străinilor despre statul moscovit”.

În 1861, Klyuchevsky a început să învețe singur. În 1861-1881. a citit istorie generală la Şcoala Militară Alexander. În 1871, la Academia Teologică din Moscova, a fost ales la catedra de istorie a Rusiei, pe care urma să o ocupe până în 1906. Din 1872 până în 1888, prelegerile sale au fost ascultate la Cursurile superioare pentru femei din Moscova. În 1872 și-a susținut lucrarea de master „Viețile vechi ale sfinților rusești ca izvor istoric”.

În 1879, Vasily Klyuchevsky a fost invitat la Universitatea din Moscova pentru a preda un curs de istorie a Rusiei, în septembrie același an a devenit profesor asistent la această instituție de învățământ. 1882 a fost un an special în biografia sa: a devenit un profesor extraordinar la Universitatea din Moscova, iar teza sa de doctorat, Duma boierească a Rusiei antice, a fost publicată ca o carte separată, care mai târziu a devenit foarte cunoscută și a devenit lucrarea centrală a istoric. În 1885, Vasily Osipovich a devenit profesor obișnuit, în perioada 1887-1889. este decanul Facultății de Istorie și Filologie și prorector.

În 1889, Klyuchevsky a fost inclus în rândurile membrilor corespunzători ai Academiei Imperiale de Științe în categoria științelor istorice și politice. În același an, a fost publicat „Scurt Ghid de istoria Rusiei” (cursul complet a fost publicat mai târziu, în 1904, și a cuprins 4 volume). În perioada anilor 1893-1895. student la cursul de istorie a Rusiei realizat de V.O. Klyuchevsky a fost Marele Duce Georgy Alexandrovich - o astfel de instrucțiune a fost dată profesorului de către împăratul Alexandru al III-lea. În 1900, Vasily Osipovich a fost un membru obișnuit al Academiei Imperiale de Științe în istoria și antichitățile Rusiei (în afara statului). În 1905, istoricul a fost instruit oficial să participe la lucrările comisiei de revizuire a legilor presei, precum și să participe la reuniunile privind înființarea Dumei de Stat și definirea competențelor acesteia. În aprilie 1906, a fost ales membru al Consiliului de Stat al Academiei Universitare de Științe, dar Klyuchevsky a refuzat titlul propus, crezând că participarea la acest organism nu va oferi libertatea corespunzătoare în discutarea problemelor statului. În 1908 a fost ales academician de onoare al Academiei de Științe la categoria literatură fină.

ÎN. Klyuchevsky a câștigat foarte repede faima ca un lector remarcabil, original, unul dintre cei mai populari printre contemporanii săi. Prelegerile sale despre istoria Rusiei s-au distins prin amploarea lor de acoperire a diferiților factori și aspecte ale procesului istoric, încrederea pe un număr mare de surse primare și analiza științifică. Toate acestea au fost combinate cu talentul de a atrage și reține atenția publicului printr-o prezentare magistrală, vie, memorabilă a informațiilor. Stilul magnific care a distins prelegerile, articolele jurnalistice și lucrările științifice ale lui Klyuchevsky (au fost publicate în principal de revista Gândirea Rusă) ia permis autorului lor să ocupe un loc demn în istoria literaturii.

V.O. a murit. Klyuchevsky la 25 mai (12 mai O.S.) 1911 la Moscova. L-au îngropat la cimitirul Donskoy.

Biografie de pe Wikipedia

Vasili Osipovich Klyuchevsky(16 ianuarie 1841, Voskresenovka, provincia Penza - 12 mai 1911, Moscova) - istoric rus, profesor ordinar la Universitatea din Moscova, profesor onorat al Universității din Moscova; academician obișnuit al Academiei Imperiale de Științe din Sankt Petersburg (peste personal) în istoria și antichitățile Rusiei (1900), președinte al Societății Imperiale de istorie și antichități ruse la Universitatea din Moscova, consilier privat.

După moartea tatălui său, preotul satului Iosif Vasilyevich Klyuchevsky (1815-1850), familia Klyuchevsky s-a mutat la Penza, unde Vasily a studiat mai întâi la parohie și apoi la școala teologică raională, după absolvirea căreia în 1856 a intrat în Seminarul Teologic Penza, dar după ceva mai mult de patru ani de studii alungat din el, neterminând. În 1861 a plecat la Moscova, unde în august a intrat la Facultatea de Istorie și Filologie a Universității din Moscova. După absolvirea universității (1865), la propunerea lui S. M. Solovyov, a fost lăsat la departamentul de istorie a Rusiei pentru a se pregăti pentru o profesie.

Printre profesorii universitari, Klyuchevsky a avut influență deosebită S. V. Eshevsky (istoria generală), S. M. Solovyov (istoria Rusiei), F. I. Buslaev (istoria literaturii ruse antice). Teză de doctorat: " »; Teza de master: " Viețile Rusiei antice ale sfinților ca sursă istorică„(1871), teză de doctorat:” Duma boierească a Rusiei Antice» (1882).

După moartea lui S. M. Solovyov (1879), a început să predea un curs de istorie rusă la Universitatea din Moscova. Din 1882 - profesor la Universitatea din Moscova. În paralel cu locul principal de muncă, a ținut prelegeri la Academia Teologică din Moscova și la Cursurile pentru femei din Moscova organizate de prietenul său V. I. Ger'e. În perioada 1887-1889 a fost decanul Facultății de Istorie și Filologie și prorector al universității.

În 1893-1895, în numele împăratului Alexandru al III-lea, a predat un curs de istorie generală, împreună cu istoria Rusiei, marelui duce Georgy Alexandrovici.

Profesor onorat al Universității din Moscova (1897). Membru de onoare al Universității din Moscova (1911).

În 1889 a fost ales membru corespondent al Academiei Imperiale de Științe la categoria științe istorice și politice. În același an, a fost publicat „Ghidul său scurt pentru istoria Rusiei” și deja din 1904 a fost publicat un curs complet. Au fost publicate în total 4 volume - până la domnia Ecaterinei a II-a.

În 1900 a fost ales un academician obișnuit al Academiei Imperiale de Științe (peste personal) în istoria și antichitățile Rusiei.

În 1905, Klyuchevsky a primit un ordin oficial de a participa la lucrările Comisiei pentru revizuirea legilor cu privire la presă și la reuniunile privind proiectul de înființare a Dumei de Stat și a puterilor acesteia.

La 10 aprilie 1906, a fost ales membru al Consiliului de Stat al Academiei de Științe și Universități, dar a abandonat în curând titlul pentru că nu a găsit participarea la consiliu „suficient de independentă pentru liber... discuții despre problemele emergente ale viata publica."
V. O. Klyuchevsky a fost membru de onoare al Comisiei de arhivă științifică din Vitebsk.

Mormântul lui V. O. Klyuchevsky

V. O. Klyuchevsky este unul dintre reprezentanții de frunte ai istoriografiei liberale ruse din secolele XIX-XX, un susținător al teoriei statului, care, între timp, și-a creat propria sa schemă originală a istoriei ruse și este un lider recunoscut al școlii istorice de la Moscova. Printre studenții lui V. O. Klyuchevsky se numără P. N. Milyukov, M. K. Lyubavsky, A. A. Kizevetter, Ya. L. Barskov, M. M. Bogoslovsky, M. N. Pokrovsky, N. A. Rozhkov, Yu. V. Gotye, A. I. Yakovlev, A. I. Yakovlev S.khai S.khai S.khai.

Familie

A fost căsătorit cu Anisya Mihailovna Borodina (1837-1909). Din această căsătorie a existat un fiu - Boris, care a absolvit facultățile de istorie și drept ale Universității din Moscova. Din 2 iulie 1903 până în 1917, a fost înscris ca asistent al avocatului P. P. Korenev.

Bibliografie

• « Povești despre străini despre statul moscovit» (1866, Scanarea cărții)
• « Activitatea economică a Mănăstirii Solovetsky din Teritoriul Mării Albe» (1867)
• « Noi cercetări asupra istoriei mănăstirilor antice rusești» (recenzie) (1869)
• « Biserica în raport cu dezvoltarea mentală a Rusiei antice„(recenzia cărții lui Shchapov) (1870)
• « Vechile vieți rusești ale sfinților» (1871, Scanarea cărții)
• « Pskov dispute» (1872)
• « Legenda minunilor Icoanei Vladimir a Maicii Domnului» (1878)
• « Duma boierească a Rusiei antice» (1880-1881)
• « Rubla rusă secolele XVI-XVIII. în raport cu curentul» (1884)
• « Originea iobăgiei în Rusia» (1885)
• « Taxa de votare și abolirea servilismului în Rusia» (1886)
• « Eugen Onegin și strămoșii săi» (1887)
• „Compoziția reprezentării la Zemsky Sobors din Rusia antică” (1890)
• Cursul istoriei Rusiei în 5 ore - (Sankt. Petersburg, 1904−1922. - 1146 p.,,; Istoria Rusiei. Curs complet de prelegeri - M., 1993.)
• portrete istorice. Cifre gândire istorică. / Comp., introducere. Artă. și notează. V. A. Aleksandrova. - M.: Editura Pravda, 1991. - 624 p. -„Semnificația Sfântului Serghie pentru poporul și statul rus”, „Oameni buni din Rusia antică”, „Caracteristicile țarului Ivan cel Groaznic”, „Țarul Alexei Mihailovici”, „Viața lui Petru cel Mare înainte de începutul Războiul de Nord” ; I. N. Boltin, N. M. Karamzin, Serghei Mihailovici Solovyov.
• „Aforisme. Portrete și studii istorice. Jurnalele.” - M.: „Gândirea”, 1993. - 416 p., 75.000 exemplare.
• „Viețile vechi ale sfinților rusești ca sursă istorică”. - M. 1871. - 465 p.
• Istoria moșiilor din Rusia. Prelegeri. - 1886 (manuscris)

Memorie

• În februarie 1966, strada Popovka din Penza, unde viitorul istoric și-a petrecut copilăria și tinerețea (1851-1861), a fost numită după Klyuchevsky.
• În 1991, în Penza, într-o casă de pe strada Klyuchevsky, 66, a fost deschis muzeul lui V. O. Klyuchevsky.
• În 1991, a fost emisă un timbru poștal URSS dedicat lui Klyuchevsky.
• Din 1994, Prezidiul Academiei Ruse de Științe le acordă Premiul. V. O. Klyuchevsky pentru munca în domeniul istoriei naționale.
• La 11 octombrie 2008, la Penza a fost ridicat primul monument din Rusia lui V. O. Klyuchevsky.

28 ianuarie 1841 (satul Voskresenovka, provincia Penza, Imperiul Rus) - 25 mai 1911 (Moscova, Imperiul Rus)



Vasily Osipovich Klyuchevsky - cel mai proeminent istoric rus al tendinței liberale, o „legendă” a științei istorice ruse, profesor obișnuit la Universitatea din Moscova, academician obișnuit al Academiei Imperiale de Științe din Sankt Petersburg (peste personal) în istoria și antichitățile Rusiei ( 1900), președinte al Societății Imperiale de Istorie și Antichități Ruse de la Universitatea din Moscova, consilier privat.

ÎN. Kliucevski

S-au scris atât de multe despre V.O. Klyuchevsky, încât pare complet imposibil să se introducă chiar și cuvinte în grandiosul memorial ridicat istoricului legendar în memoriile contemporanilor, monografiile științifice ale colegilor istorici, articolele populare din enciclopedii și cărțile de referință. Pentru aproape fiecare aniversare a lui Klyuchevsky, au fost publicate colecții întregi de materiale biografice, analitice, istorice și jurnalistice dedicate analizei uneia sau alteia laturi a operei sale, conceptelor științifice, activităților pedagogice și administrative din zidurile Universității din Moscova. Într-adevăr, în mare parte datorită eforturilor sale, știința istorică rusă a atins un nivel calitativ complet nou deja în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, care a asigurat ulterior apariția unor lucrări care au pus bazele filosofiei și metodologiei moderne a cunoașterii istorice.

Între timp, în literatura de știință populară despre V.O. Klyuchevsky, și în special în publicațiile moderne despre resursele de pe Internet, sunt oferite doar informații generale despre biografia celebrului istoric. Caracteristicile personalității lui V.O. Klyuchevsky, care, desigur, a fost unul dintre cele mai remarcabile, extraordinare și oameni minunati al epocii sale, idolul a mai mult de o generație de studenți și profesori ai Universității din Moscova.

Această neglijență poate fi explicată parțial prin faptul că scrieri biografice despre Klyuchevsky (M.V. Nechkina, R.A. Kireeva, L.V. Cherepnin) au fost create în anii 70 ai secolului XX, când în istoriografia clasică sovietică „calea istoricului” a fost înțeleasă în principal ca procesul de pregătire a lucrărilor sale științifice și a realizărilor sale creative. În plus, în condițiile dominației ideologiei marxist-leniniste și a propagandei avantajelor modului de viață sovietic, era imposibil să se spună deschis că chiar și sub „țarismul blestemat” o persoană de jos avea ocazia să deveniți un mare om de știință, consilier privat, bucurați-vă de favoarea personală și de respectul profund al împăratului și al membrilor familiilor țariste. Acest lucru a nivelat într-o oarecare măsură câștigurile revoluția din octombrie, printre care, după cum se știe, s-a declarat cucerirea de către oameni a acelor șanse foarte „egale”. În plus, în toate manualele și literatura de referință sovietică, V.O. pentru a clasifica elemente extraterestre. Studierea vieții private, reconstituirea fațetelor puțin cunoscute ale biografiei unui astfel de „erou” nu i-ar fi trecut niciodată prin cap vreunui istoric marxist.

În perioada post-sovietică, se credea că partea reală a biografiei lui Klyuchevsky a fost suficient studiată și, prin urmare, nu are sens să se întoarcă la ea. Totuși: în viața unui istoric nu există aventuri amoroase scandaloase, intrigi la locul de muncă, conflicte ascuțite cu colegii, i.e. fără „căpșuni” care ar putea interesa cititorul obișnuit al revistei Caravana Poveștilor. Acest lucru este parțial adevărat, dar ca urmare, astăzi publicul larg cunoaște doar anecdote istorice despre „secretul” și „moderia excesivă” a profesorului Klyuchevsky, aforismele sale ironice malițioase și afirmațiile contradictorii, „trase” de autorii diverselor colecție apropiate. -publicaţii ştiinţifice din scrisori personale şi memorii ale contemporanilor.

Cu toate acestea, viziunea modernă asupra personalității, vieții private și comunicării istoricului, procesul creativității sale științifice și neștiințifice implică valoarea inerentă a acestor obiecte de cercetare ca parte a „vieții istoriografice” și a lumii culturii ruse. ca un intreg, per total. În cele din urmă, viața fiecărei persoane este formată din relații în familie, prietenii și relații amoroase, acasă, obiceiuri, fleacuri casnice. Iar faptul că unul dintre noi, ca urmare, intră sau nu în istorie ca istoric, scriitor sau politician este un accident pe fundalul acelorași „lucruri mici de zi cu zi”...

În acest articol, am dori să subliniem principalele repere nu numai în creativitate, ci și în biografia personală a lui V.O. Klyuchevsky, pentru a spune despre el ca despre un om care a făcut o cale foarte dificilă și spinoasă de la fiul unui cleric de provincie, un biet orfan până la culmile gloriei primului istoric al Rusiei.

V.O.Klyuchevsky: triumful și tragedia „raznochineților”

Copilărie și tinerețe

ÎN. Kliucevski

ÎN. Klyuchevsky s-a născut la 16 (28) ianuarie 1841 în satul Voskresensky (Voskresenovka) de lângă Penza, într-o familie săracă a unui preot paroh. Viața viitorului istoric a început cu o mare nenorocire - în august 1850, când Vasily nu avea încă zece ani, tatăl său a murit tragic. A mers la piață pentru cumpărături, iar la întoarcere a intrat într-o furtună puternică. Caii s-au speriat și au fugit. Părintele Osip, după ce și-a pierdut controlul, a căzut evident din căruță, și-a pierdut cunoștința de la lovirea cu pământul și s-a înecat cu șuvoaiele de apă. Fără să aștepte întoarcerea lui, familia a organizat o căutare. Vasily, în vârstă de nouă ani, a fost primul care și-a văzut tatăl mort zăcând în noroi pe drum. Dintr-un șoc puternic, băiatul a început să se bâlbâie.

După moartea susținătorului de familie, familia Klyuchevsky s-a mutat la Penza, unde a intrat în dieceza Penza. Din compasiune pentru biata văduvă, care a rămas cu trei copii, unul dintre prietenii soțului ei i-a dat o căsuță în care să locuiască. „Era cineva mai sărac decât tine și mine pe vremea când am rămas orfani în brațele mamei noastre”, i-a scris mai târziu Klyuchevsky surorii sale, amintindu-și anii de foame ai copilăriei și adolescenței sale.

La școala teologică, unde a fost trimis să studieze, Klyuchevsky s-a bâlbâit atât de mult încât i-a împovărat pe profesori cu asta și nu a avut timp la multe materii de bază. Ca orfan, a fost ținut într-o instituție de învățământ doar din milă. De la o zi la alta, se putea pune întrebarea cu privire la expulzarea unui elev din cauza incompetenței: școala pregătea duhovnici, iar un bâlbâit nu era apt nici ca preot, nici ca sacristan. În aceste condiții, Klyuchevsky ar fi putut să nu fi primit deloc educație - mama lui nu avea mijloacele de a studia la gimnaziu sau de a invita tutori. Atunci văduva preotului l-a implorat în lacrimi pe unul dintre elevii catedrei superioare să aibă grijă de băiat. Istoria nu a păstrat numele acestui tânăr talentat, care a reușit să facă un orator strălucit dintr-un bâlbâit timid, care a adunat ulterior multe mii de public studenți pentru prelegerile sale. Conform ipotezelor celui mai faimos biograf al lui V.O. Klyuchevsky M.V. Nechkina, el ar putea fi un seminarist Vasily Pokrovsky - fratele mai mare al colegului lui Klyuchevsky Stepan Pokrovsky. Nefiind un logoped profesionist, a găsit intuitiv modalități de a face față bâlbâielii, astfel încât aceasta aproape a dispărut. Printre metodele de depășire a deficienței a fost următoarele: pronunțați încet și clar sfârșitul cuvintelor, chiar dacă stresul nu a căzut asupra lor. Klyuchevsky nu a depășit bâlbâiala până la sfârșit, ci a făcut un miracol - a reușit să dea aspectul de pauze artistice semantice micilor pauze care au apărut involuntar în discursul său, ceea ce a conferit cuvintelor sale o culoare deosebită și fermecătoare. Ulterior, dezavantajul s-a transformat într-o trăsătură individuală caracteristică, care a conferit un apel deosebit discursului istoricului. Psihologii moderni iar creatorii de imagini folosesc în mod deliberat astfel de tehnici pentru a atrage atenția ascultătorilor, pentru a conferi „carismă” imaginii unui vorbitor, politician, personalitate publică.

ÎN. Kliucevski

O luptă lungă și încăpățânată cu un defect natural a contribuit, de asemenea, la excelenta dicție a lectorului Klyuchevsky. El „a bătut” fiecare propoziție și „în special finalul cuvintelor pe care le-a rostit, astfel încât pentru un ascultător atent să nu se piardă niciun sunet, nici o singură intonație a unei voci blânde, dar neobișnuit de clare”, a scris studentul său. Profesorul A. I. Yakovlev despre istoric .

După ce a absolvit școala religioasă districtuală în 1856, V.O. Klyuchevsky a intrat în seminar. Trebuia să devină preot – așa era condiția eparhiei, care a preluat întreținerea familiei sale. Dar în 1860, după ce și-a abandonat studiile la seminar în ultimul an, tânărul se pregătea să intre la Universitatea din Moscova. Decizia disperat de îndrăzneață a unui tânăr de nouăsprezece ani i-a determinat întreaga soartă în viitor. În opinia noastră, mărturisește nu atât perseverența lui Klyuchevsky sau integritatea naturii sale, cât și intuiția inerentă lui deja la o vârstă fragedă, despre care mulți dintre contemporanii săi au vorbit mai târziu. Chiar și atunci, Klyuchevsky înțelege (sau ghicește) intuitiv despre destinul său personal, merge împotriva destinului pentru a ocupa exact locul în viață care îi va permite să-și realizeze pe deplin aspirațiile și abilitățile.

Trebuie să ne gândim că decizia fatidică de a părăsi Seminarul Penza nu a fost ușoară pentru viitorul istoric. Din momentul depunerii cererii, seminaristul a fost privat de bursă. Pentru Klyuchevsky, care era extrem de constrâns în mijloacele sale, pierderea chiar și a acestei mici sume de bani era foarte tangibilă, dar circumstanțele l-au forțat să se ghideze după principiul „totul sau nimic”. Imediat după absolvirea seminarului, nu a putut intra la universitate, pentru că va trebui să accepte un titlu spiritual și să rămână în el cel puțin patru ani. Prin urmare, a fost necesar să părăsești seminarul cât mai curând posibil.

Actul îndrăzneț al lui Klyuchevsky a aruncat în aer viața măsurată de seminar. Autoritățile spirituale s-au opus expulzării unui elev de succes, care de fapt primise deja o educație pe cheltuiala eparhiei. Klyuchevsky și-a motivat cererea de concediere din cauza circumstanțelor domestice înghesuite și a sănătății precare, dar era evident pentru toată lumea din seminar, de la director la burghier, că aceasta era doar o scuză formală. Consiliul seminarului a scris un raport episcopului Penza, Prea Sa Varlaam, dar acesta a impus în mod neașteptat o rezoluție pozitivă: „Klyuchevsky nu a încheiat încă cursul de studii și, prin urmare, dacă nu vrea să fie într-un rang spiritual, atunci el poate fi demis fără piedici.” Loialitatea documentului oficial nu corespundea pe deplin cu adevărata opinie a episcopului. Klyuchevsky și-a amintit mai târziu că la examenul din decembrie de la seminar, Varlaam l-a numit prost.

Unchiul I.V. Evropeytsev (soțul surorii mamei) a dat bani pentru călătoria la Moscova, încurajându-și nepotul să vrea să studieze la universitate. Știind că tânărul simte o mare recunoștință, dar în același timp disconfort spiritual din cauza carității unchiului său, Evropeytsev a decis să înșele puțin. I-a dat nepotului său o carte de rugăciuni „ca amintire” cu cuvinte de despărțire pentru a apela la această carte în momentele dificile ale vieții. Între pagini a fost inclusă o bancnotă mare, pe care Klyuchevsky a găsit-o deja la Moscova. Într-una dintre primele sale scrisori acasă, el a scris: „Am plecat la Moscova, sperând cu fermitate în Dumnezeu, apoi în tine și în mine, fără a conta prea mult pe buzunarul altcuiva, indiferent de ce mi s-a întâmplat”.

Potrivit unor biografi, complexul de vinovăție personală față de mama și surorile mai mici rămase în Penza l-a urmărit pe celebrul istoric pentru ani. După cum reiese din materialele corespondenței personale a lui Klyuchevsky, Vasily Osipovich a reținut cel mai mult relație caldă: a căutat întotdeauna să-i ajute, să patroneze, să participe la soarta lor. Deci, datorită ajutorului fratelui ei, sora mai mare Elizaveta Osipovna (în căsătorie - Virganskaya) a putut să-și crească și să-și educe cei șapte copii, iar după moartea surorii ei mai mici, Klyuchevsky și-a acceptat cei doi copii (E.P. și P.P. Kornev). ) în familia lui și i-a crescut.

Începutul drumului

În 1861, V.O. Klyuchevsky a intrat la Facultatea de Istorie și Filologie a Universității din Moscova. A avut o perioadă grea: în capitale clocoteau pasiuni aproape revoluţionare, provocate de manifestul din 19 februarie 1861 privind emanciparea ţăranilor. Liberalizarea literalmente a tuturor aspectelor vieții publice, ideile la modă ale lui Cernîșevski despre „revoluția poporului”, care plutea literalmente în aer, au derutat mințile tinere.

În anii de studiu, Klyuchevsky a încercat să stea departe de disputele politice dintre studenți. Cel mai probabil, pur și simplu nu a avut nici timp, nici dorință să se angajeze în politică: a venit la Moscova să studieze și, în plus, a trebuit să câștige bani prin lecții pentru a se întreține și a-și ajuta familia.

Potrivit biografilor sovietici, Klyuchevsky a participat la un moment dat la cercul istoric și filozofic al lui N.A. Ishutin, dar această versiune nu este confirmată de materialele studiate în prezent din arhiva personală a istoricului. Ele conțin o indicație a faptului că Klyuchevsky a fost tutorele unui anumit elev de liceu Ishutin. Cu toate acestea, acest „tutoring” ar fi putut avea loc chiar înainte ca Klyuchevsky să intre la Universitatea din Moscova. PE. Ishutin și D.V. Karakozov erau originari din Serdobsk (provincia Penza); în anii 1850 au studiat la Gimnaziul 1 pentru bărbați Penza, iar seminaristul Klyuchevsky în aceeași perioadă a lucrat activ cu normă parțială cu lecții private. Este posibil ca Klyuchevsky să-și reînnoiască cunoștințele cu compatrioții din Moscova, dar cercetătorii nu au găsit nicio informație de încredere despre participarea sa la cercul Ishutinsk.

Viața la Moscova, evident, a trezit interes, dar în același timp a dat naștere la precauție și neîncredere în sufletul tânărului provincial. Înainte de a părăsi Penza, nu fusese niciodată altundeva, învârtindu-se mai ales într-un mediu spiritual, ceea ce, desigur, îi făcea dificilă „adaptarea” lui Klyuchevsky la realitatea capitalei. „Provincialitatea” și o respingere subconștientă a exceselor cotidiene, care sunt considerate norma într-un oraș mare, au rămas cu V.O. Klyuchevsky pentru tot restul vieții.

Fostul seminarist, fără îndoială, a fost nevoit să treacă și el printr-o luptă internă serioasă când a trecut de la tradițiile religioase învățate în seminar și familie la cele științifico-pozitive. Klyuchevsky a mers pe această cale, studiind lucrările fondatorilor pozitivismului (Comte, Mil, Spencer), materialistul Ludwig Feuerbach, în a cărui concepție a fost cel mai mult atras de interesul predominant al filozofului pentru etică și problema religioasă.

După cum demonstrează jurnalele și unele note personale ale lui Klyuchevsky, rezultatul „renașterii” interne a viitorului istoric a fost dorința lui constantă de a se distanța de lumea exterioară, păstrându-și spațiul personal în ea, inaccesibil privirilor indiscrete. De aici și sarcasmul ostentativ remarcat de contemporani, scepticismul sarcastic al lui Klyuchevsky, dorința lui de a acționa în public, convingându-i pe alții de propria „complexitate” și „închidere”.

În 1864-1865, Klyuchevsky a absolvit un curs de studii la universitate cu apărarea eseului candidatului său „Poveștile străinilor despre statul moscovit”. Problema a fost pusă sub influența profesorului F.I. Buslaev. Eseul candidatului a primit un foarte apreciat, iar Klyuchevsky a fost lăsat la departament ca bursier pentru a se pregăti pentru o profesie.

Lucrările la lucrarea de master „Viețile sfinților ca izvor istoric” s-au prelungit timp de șase ani. Întrucât Vasily Osipovich nu putea rămâne bursier, la cererea profesorului și mentorului său S.M. Solovyov, a obținut un loc de muncă ca tutor la Școala Militară Alexander. Aici a lucrat din 1867 timp de șaisprezece ani. Din 1871, el l-a înlocuit pe S.M. Solovyov predând cursul unei noi istorii generale la această școală.

Viața de familie și personală

În 1869, V.O. Klyuchevsky s-a căsătorit cu Anisya Mikhailovna Borodina. Această decizie a fost o adevărată surpriză, atât pentru rude, cât și pentru mireasa însăși. Klyuchevsky le-a curtat inițial pe surorile mai tinere Borodin, Anna și Nadezhda, dar a cerut-o în căsătorie pe Anisya, care era cu trei ani mai mare decât el (ea avea deja treizeci și doi la momentul nunții). La această vârstă, fata era considerată „secole” și practic nu putea conta pe căsătorie.

Boris și Anisya Mikhailovna Klyuchevsky, probabil cu câinii lor, pe nume V.O. Klyuchevsky Grosh și Kopek. Nu mai devreme de 1909

Nu este un secret pentru nimeni că, printre inteligența creativă, uniunile căsătoriei de lungă durată, de regulă, se bazează pe relația dintre oameni cu gânduri similare. Soția unui om de știință, scriitor, publicist celebru acționează de obicei ca secretar permanent, critic și chiar invizibil pentru generatorul public de idei a „jumătății” ei creatoare. Se știu puține despre relația soților Klyuchevsky, dar, cel mai probabil, aceștia erau foarte departe de o uniune creativă.

În corespondența din 1864, Klyuchevsky și-a numit cu afecțiune mireasa „Niksochka”, „confidanta sufletului meu”. Dar, ceea ce este de remarcat, în viitor, nu a fost înregistrată nicio corespondență între soți. Chiar și în timpul plecărilor lui Vasily Osipovich de acasă, el, de regulă, le-a cerut celorlalți destinatari să-i transfere informații despre el lui Anisya Mikhailovna. În același timp, timp de mulți ani, Klyuchevsky a purtat o corespondență prietenoasă plină de viață cu sora soției sale, Nadejda Mihailovna Borodina. Și ciornele scrisorilor vechi către cealaltă cumnata a sa, Anna Mikhailovna, conform fiului său, Vasily Osipovich, le-a păstrat cu grijă și s-a ascuns printre „hârtiile Penza”.

Cel mai probabil, relația soților Klyuchevsky a fost construită exclusiv în plan personal, familial și gospodăresc, rămânând astfel de-a lungul vieții.

Secretarul de interne al lui V.O. Klyuchevsky, interlocutorul și asistentul său în muncă a fost singurul fiu Boris. Pentru Anisya Mikhailovna, deși a participat adesea la prelegerile publice ale soțului ei, sfera intereselor științifice ale celebrului istoric a rămas străină și în mare măsură de neînțeles. După cum și-a amintit P. N. Milyukov, în timpul vizitelor sale la casa lui Klyuchevsky, Anisya Mikhailovna a acționat doar ca o gazdă ospitalieră: a turnat ceai, a tratat oaspeții, fără a participa în niciun fel la conversația generală. Însuși Vasily Osipovich, care a participat adesea la diverse recepții informale și jurnalism, nu și-a luat niciodată soția cu el. Poate că Anisia Mikhailovna nu avea o înclinație pentru distracția seculară, dar, cel mai probabil, Vasily Osipovich și soția sa nu au vrut să-și provoace griji inutile și să se pună reciproc într-o situație inconfortabilă. Doamna Klyuchevskaya nu putea fi imaginată la un banchet oficial sau în compania colegilor științifici ai soțului ei, certându-se într-un birou de acasă plin de fum.

Există cazuri în care vizitatorii necunoscuti au confundat-o pe Anisya Mikhailovna cu un servitor în casa unui profesor: chiar și în exterior semăna cu o gospodină sau un preot burghez obișnuit. Soția istoricului avea reputația de a fi acasă, ea gestiona casa și gospodăria, rezolvând toate problemele practice ale vieții de familie. Klyuchevsky însuși, ca orice persoană pasionată de ideile sale, era mai neajutorat decât un copil în fleacurile de zi cu zi.

Toată viața ei, A.M. Klyuchevskaya a rămas o persoană profund religioasă. În conversațiile cu prietenii, Vasily Osipovich a vorbit adesea în mod ironic despre dependența soției sale de excursiile „sportive” la Catedrala Mântuitorului Hristos, care era departe de casa lor, deși în apropiere era o altă biserică mică. Într-una dintre aceste „campanii” Anisia Mikhailovna s-a îmbolnăvit, iar când a fost adusă acasă, a murit.

Cu toate acestea, în general, se pare că mulți ani din viața lor împreună, soții Klyuchevsky au menținut un atașament personal profund și aproape dependenți unul de celălalt. Vasily Osipovich a luat foarte greu moartea „jumătății” sale. Student al lui Klyuchevsky S.B. Veselovsky în aceste zile într-o scrisoare către un tovarăș a scris că, după moartea soției sale, bătrânul Vasily Osipovich (avea deja 69 de ani) și fiul său Boris „au rămas orfani, neputincioși, ca niște copii mici”.

Și când în decembrie 1909 a apărut mult așteptatul volum al patrulea al „Cursului de istorie a Rusiei”, înaintea textului despre pagină separată era o inscripție: „În memoria Anisiei Mikhailovna Klyuchevskaya († 21 martie 1909)”.

Pe lângă fiul său Boris (1879-1944), nepoata lui Vasily Osipovich, Elizaveta Korneva (? -01/09/1906), a trăit în familia Klyuchevsky ca elevă. Când Lisa și-a luat un logodnic, V.O. Klyuchevsky nu l-a plăcut, iar gardianul a început să interfereze cu relația lor. În ciuda dezaprobării întregii familii, Lisa a plecat de acasă, s-a căsătorit în grabă, iar la scurt timp după nuntă a murit „de consum”. Moartea nepoatei sale a fost deosebit de grea pentru Vasily Osipovich, care a iubit-o ca pe propria sa fiică.

profesorul Kliucevski

În 1872 V.O. Klyuchevsky și-a susținut cu succes teza de master. În același an, a preluat catedra de istorie la Academia Teologică din Moscova și a deținut-o timp de 36 de ani (până în 1906). În aceiași ani, Klyuchevsky a început să predea la cursurile superioare pentru femei. Din 1879 - a predat la Universitatea din Moscova. În același timp, își termina teza de doctorat „Duma boierească a Rusiei antice” și în 1882 a susținut-o la catedra universitară. Din acel moment, Klyuchevsky a devenit profesor la patru instituții de învățământ.

Prelegerile sale au fost foarte populare în rândul tinerilor studenți. Nu numai studenții istorici și filologi, pentru care, de fapt, s-a citit cursul istoriei ruse, au fost ascultătorii săi. Matematicieni, fizicieni, chimiști, medici - toți au căutat să pătrundă în prelegerile lui Klyuchevsky. Potrivit contemporanilor, ei au devastat literalmente publicul de la alte facultăți; mulți studenți au venit la universitate dis-de-dimineață pentru a lua loc și a aștepta „ora dorită”. Ascultătorii au fost atrași nu atât de conținutul prelegerilor, cât de prezentarea aforistică și plină de viață a materialelor deja cunoscute de către Klyuchevsky. Imaginea democratică a profesorului însuși, atât de atipică pentru mediul universitar, nu a putut decât să stârnească simpatia tinerilor studenți: fiecare dorea să-l asculte pe istoricul „lui”.

Biografii sovietici au încercat să explice succesul extraordinar curs de curs V.O.Klyuchevsky în anii 1880 cu dorința sa de a „mulțumi” publicului studențesc cu minte revoluționară. Potrivit lui M.V. Nechkina, în prima sa prelegere, susținută la 5 decembrie 1879, Klyuchevsky a prezentat sloganul libertății:

„Textul acestei prelegeri, din păcate, nu a ajuns la noi, dar amintirile ascultătorilor au fost păstrate. Klyuchevsky, scrie unul dintre ei, „a crezut că reformele lui Petru nu au produs rezultatele dorite; pentru ca Rusia să devină bogată și puternică, era nevoie de libertate. Nu am văzut-o Rusia XVIII secol. Prin urmare, a concluzionat Vasily Osipovich și slăbiciunea ei de stat.

Nechkina M.V. „Abilitatea de prelegere a lui V.O. Kliucevski"

În alte prelegeri, Klyuchevsky a vorbit ironic despre împărăteasa Elisabeta Petrovna, Catherine a II-a, a caracterizat plin de culoare epoca loviturilor de palat:

„Din motive cunoscute nouă ... - un student universitar al lui Klyuchevsky a înregistrat o prelegere în 1882, - după Petru cel Mare, tronul rus a devenit o jucărie pentru aventurieri, pentru oameni întâmplători, adesea în mod neașteptat pentru ei înșiși, care au intrat în el. Pe tronul Rusiei s-au întâmplat multe minuni de la moartea lui Petru cel Mare, - erau pe el ... atât văduve fără copii, cât și mame de familie necăsătorite, dar încă nu a existat un bufon; probabil, jocul de noroc a avut ca scop umplerea acestui gol din istoria noastră. A venit bufonul.”

A fost despre Petre III. Deci de la departamentul universitar nimeni nu a vorbit încă despre casa Romanovilor.

Din toate acestea, istoricii sovietici au tras o concluzie despre poziția anti-monarhistă și anti-nobilă a istoricului, ceea ce aproape că l-a făcut să fie legat de regicidele revoluționare S. Perovskaya, Zhelyabov și alți radicali care doreau cu orice preț să schimbe ordinea existentă. . Cu toate acestea, istoricul V.O. Klyuchevsky nici măcar nu s-a gândit la așa ceva. „liberalismul” lui se încadra în mod clar în cadrul a ceea ce era permis în epocă reforme guvernamentale 1860-70. „Portretele istorice” ale regilor, împăraților și altor conducători proeminenți ai antichității, create de V.O. Klyuchevsky, sunt doar un tribut adus autenticității istorice, o încercare de a prezenta în mod obiectiv monarhii ca oameni obișnuiți care nu sunt străini de nicio slăbiciune umană.

Venerabilul om de știință V.O. Klyuchevsky a fost ales decan al Facultății de Istorie și Filologie a Universității din Moscova, prorector, președinte al Societății de Istorie și Antichități Ruse. A fost numit profesor al fiului lui Alexandru al III-lea, marele duce George, a fost invitat la plimbări cu familia regală de mai multe ori și a purtat discuții cu suverana și împărăteasa Maria Feodorovna. Cu toate acestea, în 1893-1894, Klyuchevsky, în ciuda dispoziției personale a împăratului față de el, a refuzat categoric să scrie o carte despre Alexandru al III-lea. Cel mai probabil, acesta nu a fost nici un capriciu al istoricului, nici o manifestare a opoziției sale față de putere. Klyuchevsky nu a văzut talentul unui publicist măgulitor, iar pentru un istoric să scrie despre „următorul” împărat încă în viață sau doar decedat, pur și simplu nu este interesant.

În 1894, el, în calitate de președinte al Societății de Istorie și Antichități Ruse, a trebuit să susțină un discurs „În memoria regretatului împărat Alexandru al III-lea la Bose”. În acest discurs, un istoric cu minte liberală, într-un mod uman, a regretat sincer moartea suveranului, cu care a comunicat des în timpul vieții sale. Pentru acest discurs, Klyuchevsky a fost huiduit de studenți care au văzut în comportamentul iubitului lor profesor nu durere pentru decedat, ci conformism de neiertat.

La mijlocul anilor 1890, Klyuchevsky și-a continuat munca de cercetare, publicând A Brief Guide to New History, a treia ediție a Dumei Boierești a Rusiei Antice. Șase dintre studenții săi susțin disertații.

În 1900, Klyuchevsky a fost ales la Academia Imperială de Științe. Din 1901, conform regulilor, demisionează, dar rămâne să predea la universitate și la Academia Teologică.

În 1900-1910, a început să susțină prelegeri la Școala de Pictură, Sculptură și Arhitectură din Moscova, unde mulți artiști remarcabili erau studenții săi. F.I. Chaliapin a scris în memoriile sale că Klyuchevsky l-a ajutat să înțeleagă imaginea lui Boris Godunov înainte de un spectacol benefic la Teatrul Bolșoi în 1903. Memoriile celebrului cântăreț despre celebrul istoric vorbesc, de asemenea, în mod repetat despre arta lui Klyuchevsky, talentul său extraordinar de a atrage atenția privitorului și ascultătorului, capacitatea de a „se obișnui cu rolul” și dezvăluie pe deplin caracterul personajului ales.

Din 1902, Vasily Osipovich a pregătit pentru publicare principala creație a vieții sale - Cursul de istorie a Rusiei. Această activitate a fost întreruptă abia în 1905 de călătorii la Sankt Petersburg pentru a participa la comisii privind legea presei și statutul Dumei de Stat. Poziția liberală a lui Klyuchevsky a complicat relația sa cu conducerea Academiei Teologice. În 1906, Klyuchevsky a demisionat și a fost concediat, în ciuda protestelor studențești.

Conform asigurărilor istoricilor Cadeți P.N. În 1905, la o întâlnire la Peterhof, el nu a susținut ideea unei constituții „nobile” pentru viitorii „octobriști” și a acceptat să candideze la Duma de Stat ca deputat de la Sergiev Posad. De fapt, în ciuda tuturor reverenților din partea liderilor celor abia născuți partide politice, V.O. Klyuchevsky nu era deloc interesat de politică.

În rândul istoricilor sovietici au apărut dispute destul de acerbe cu privire la „afilierea de partid” a lui Klyuchevsky. M.V. Nechkina (în urma lui Milyukov) l-a considerat fără echivoc pe Klyuchevsky un membru ideologic și real al Partidului pentru Libertatea Poporului (KD). Cu toate acestea, academicianul Yu.V. Gautier, care l-a cunoscut personal pe istoric în acei ani, a susținut că „bătrânul” a fost aproape forțat să candideze pentru Duma din acest partid de către fiul său Boris și „este imposibil să faci o figură de cadet din Klyuchevsky”.

În aceeași polemică cu Nechkina, următoarea frază a fost auzită și de Yu.V. Gauthier: „Klyuchevsky era în ceea ce privește caracterul și activități sociale pui umed adevărat. I-am spus așa. A avut voință numai în lucrările sale, dar în viață nu a avut voință ... Klyuchevsky a fost întotdeauna sub pantoful cuiva.

Problema participării sau neparticipării efective a istoricului la treburile Partidului Cadet și-a pierdut actuala actualitate. Adjunctul său în Duma de Stat nu a avut loc, dar, spre deosebire de P.N. Milyukov și Co., pentru Klyuchevsky nu a contat: omul de știință avea întotdeauna ceva de făcut și unde să-și dea seama de talentul său oratoric.

„Cursul istoriei Rusiei” și conceptul istoric al lui V.O. Klyuchevsky

Alături de cursul special „Istoria moșiilor în Rusia” (1887), studii pe teme sociale („Originea iobăgiei în Rusia”, „Taxa de sondaj și abolirea iobăgiei în Rusia”, „Compoziția reprezentării la Zemsky Sobors din Rusia antică"), cultura istoriei secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea. și alții, Klyuchevsky a creat principala opera a vieții sale - „Cursul istoriei ruse” (1987-1989. T.I - 5). În ea este prezentat conceptul de dezvoltare istorică a Rusiei conform lui V.O. Klyuchevsky.

Majoritatea istoricilor contemporani credeau că V.O. Klyuchevsky, în calitate de elev al lui S.M. Solovyov, continuă să dezvolte conceptul de școală (juridică) de stat în istoriografia rusă doar în noile condiții. Pe lângă influența școlii de stat, influența asupra opiniilor lui Klyuchevsky ale celorlalți profesori ai săi universitari - F.I. Buslaeva, S.V. Eshevsky și figuri din anii 1860. - A.P. Shchapova, N.A. Ishutin, etc.

La un moment dat, istoriografia sovietică a făcut o încercare complet nerezonabilă de a „divorța” de punctele de vedere ale lui S.M. Solovyov ca „apologe al autocrației” și ale lui V.O. Klyuchevsky, care se afla pe poziții liberal-democratice (M.V. Nechkin). O serie de istorici (V.I. Picheta, P.P. Smirnov) au văzut principala valoare a lucrărilor lui Klyuchevsky în încercarea de a oferi o istorie a societății și a oamenilor în dependența ei de condițiile economice și politice.

În cercetarea modernă predomină viziunea lui V.O. Klyuchevsky nu numai ca un succesor al tradițiilor istorice și metodologice ale școlii de stat (juridice) (K.D. Kavelin, B.N. Chicherin, T.N. Granovsky, S.M. Soloviev), ci și creatorul unui nou, cea mai promițătoare direcție bazată pe metoda „sociologică”.

Spre deosebire de prima generație de „statiști”, Klyuchevsky a considerat că este necesară introducerea factorilor sociali și economici ca forțe independente ale dezvoltării istorice. Procesul istoric în opinia sa este rezultatul interacțiunii continue a tuturor factorilor (geografici, demografici, economici, politici, sociali). Sarcina istoricului în acest proces nu este de a construi scheme istorice globale, ci de a identifica constant relația specifică a tuturor factorilor de mai sus în fiecare moment specific al dezvoltării.

În practică, „metoda sociologică” însemna pentru V.O. Klyuchevsky, un studiu amănunțit al gradului și naturii dezvoltării economice a țării, strâns legat de mediul natural și geografic, precum și o analiză detaliată a stratificării sociale a societății în fiecare etapă de dezvoltare și a relațiilor care apar în acest caz în cadrul grupurilor sociale individuale (le numea adesea clase). Ca urmare, procesul istoric a preluat de la V.O. Klyuchevsky are forme mai voluminoase și mai dinamice decât cele ale predecesorilor săi sau ale contemporanilor ca V.I. Sergheevici.

Intelegerea ta curs general Istoria Rusiei V.O. Klyuchevsky a prezentat cel mai concis în periodizare, în care a evidențiat patru etape calitativ diferite:

secolele VIII-XIII - Rusia Nipru, urban, comercial;

XIII - mijlocul secolului al XV-lea. - Rusia din Volga Superioară, specific domnească, fermă liberă;

mijlocul secolului al XV-lea - al doilea deceniu al secolului al XVII-lea - Rusia Mare, Moscova, țarist-boier, militar-motisant;

începutul secolului al XVII-lea - mijlocul secolului al XIX-lea - perioada întregului rus, imperial-nobil, perioada iobăgiei, economiei agricole și de fabrică.

Deja în teza sa de doctorat „Duma boierească a Rusiei antice”, care, de fapt, era un portret social detaliat al clasei boierești, noutatea pe care V.O. Klyuchevsky a contribuit la tradițiile școlii publice.

În contextul divergenței de interese ale statului autocratic și ale societății care au apărut brusc la începutul secolelor XIX și XX, Klyuchevsky a revizuit opiniile profesorului său Solovyov asupra întregii perioade de două secole a noii istorii a țării, eliminând astfel rezultatele ultimelor șaptesprezece volume din Istoria Rusiei și programul politic al perioadei interne prereformei construit pe ele.liberalism. Din aceste motive, un număr de cercetători (în special, A. Shakhanov) concluzionează că este imposibil să-l atribuie lui Klyuchevsky școlii de stat în istoriografia rusă.

Dar nu este. Klyuchevsky anunță doar „ poveste noua”, actualizează orientarea sociologică cercetare istorică. De fapt, el a făcut ceea ce a apelat cel mai mult la nevoile tinerei generații de istorici a anilor 1880: a anunțat respingerea schemelor sau scopurilor propuse din afară, atât occidentale, cât și slavofile. Elevii doreau să studieze istoria Rusiei ca problema stiintifica, iar „metoda sociologică” a lui Klyuchevsky le-a oferit o astfel de oportunitate. Elevii și adepții lui Klyuchevsky (P. Milyukov, Yu. Gauthier, A. Kizevetter, M. Bogoslovsky, N. A. Rozhkov, S. Bakhrushin, A. I. Yakovlev, Ya. L. Barskov) sunt adesea numiți „neo-statali”, t .to . în construcțiile lor au folosit aceeași abordare multifactorială a școlii de stat, extinzând-o și completând-o cu factori culturali, sociologici, psihologici și de altă natură.

În Cursul istoriei ruse, Klyuchevsky a oferit deja o prezentare holistică a istoriei ruse pe baza metodei sale sociologice. Ca niciuna dintre lucrările istorice ale școlii publice, V.O. Klyuchevsky a depășit cu mult cadrul unei publicații pur educaționale, transformându-se într-un fapt nu numai al vieții științifice, ci și al vieții sociale a țării. O înțelegere extinsă a naturii multifactoriale a procesului istoric, combinată cu postulatele tradiționale ale școlii de stat, a făcut posibilă aducerea la limita sa logică a conceptului de proces istoric rusesc, care a fost stabilit de S.M. Solovyov. În acest sens, opera lui V.O. Klyuchevsky a devenit o piatră de hotar pentru dezvoltarea întregii științe istorice în Rusia: a completat tradiția secolului al XIX-lea și, în același timp, a anticipat căutările inovatoare pe care le-a adus cu ea secolul al XX-lea.

Evaluarea personalității lui V.O. Klyuchevsky în memoriile contemporanilor

Figura V.O. Opera lui Klyuchevsky era deja înconjurată de un halou de „mituri”, tot felul de anecdote și judecăți a priori în timpul vieții sale. Chiar și astăzi, rămâne problema unei percepții clișeice a personalității unui istoric, care, de regulă, se bazează pe caracteristicile negative subiective ale lui P. N. Milyukov și pe aforismele caustice ale lui Klyuchevsky însuși, care sunt disponibile pe scară largă pentru cititor.

P.N. Milyukov, după cum știți, s-a certat cu V.O. Klyuchevsky chiar și în procesul de pregătire a tezei sale de master despre reformele lui Petru I. Disertația a fost primită cu entuziasm de comunitatea științifică, dar V.O. Klyuchevsky, folosindu-și de autoritatea incontestabilă, a înclinat consiliul academic. universitate să nu acorde premii pentru ea doctorat. El l-a sfătuit pe Miliukov să scrie o altă disertație, menționând că „știința va beneficia doar de asta”. Viitorul lider al cadeților a fost jignit de moarte și, ulterior, fără a intra în detalii și adevăratele motive pentru o astfel de atitudine a profesorului față de munca sa, a redus totul la complexitatea caracterului, egoismul și „misterul” lui V.O. Klyuchevsky sau , mai simplu, a invidia. Totul în viață nu a fost ușor pentru Klyuchevsky însuși și nu a tolerat succesul rapid al altcuiva.

Într-o scrisoare din 29 iulie 1890, Milyukov scrie că Klyuchevsky „Este greu și plictisitor să trăiești în lume. Glorie mai mare decât a obținut-o, nu o poate obține. Cu greu poate trăi cu dragoste pentru știință cu scepticismul său... Acum este recunoscut, asigurat; fiecare cuvânt este prins de lăcomie; dar este obosit și, cel mai important, nu crede în știință: nu există foc, viață, pasiune pentru munca științifică - și numai din acest motiv, nu există școală și elevi..

În conflictul cu Milyukov, evident, două vanități remarcabile s-au ciocnit în domeniul științific. Numai Klyuchevsky încă mai iubea știința decât pe sine în știință. Școala sa și elevii săi au dezvoltat idei și au multiplicat meritele omului de știință de multe ori - acesta este un fapt incontestabil. Generația mai în vârstă colegii istorici, după cum știți, l-au susținut pe Klyuchevsky în această confruntare. Și nu numai pentru că la acea vreme avea deja un nume și faimă. Fără Klyuchevsky, nu ar exista Milyukov ca istoric și ceea ce este deosebit de trist de realizat este că fără un conflict cu atotputernicul Klyuchevsky, poate că Miliukov ca politician nu s-ar fi întâmplat. Desigur, ar mai fi și alți oameni care vor să zdruncine construirea statalității ruse, dar dacă Milyukov nu li s-ar fi alăturat, nu numai știința istorică, ci și istoria Rusiei în ansamblu ar fi beneficiat de acest lucru.

Adesea, amintirile despre Klyuchevsky ca om de știință sau lector se revarsă fără probleme într-o analiză psihologică sau în caracteristicile personalității sale. Aparent, persoana lui a fost un eveniment atât de strălucitor în viața contemporanilor săi, încât acest subiect nu a putut fi evitat. Causticitatea excesivă, izolarea caracterului, distanța savantului au fost observate de mulți contemporani. Dar trebuie înțeles că oameni diferiti Lui Klyuchevsky i s-ar fi permis să se apropie de el la distanțe diferite. Toți cei care au scris despre Klyuchevsky, într-un fel sau altul, direct sau în context, și-au indicat gradul de apropiere de spațiul personal al omului de știință. Acesta a fost motivul pentru diverse interpretări, adesea direct opuse, ale comportamentului și trăsăturilor sale de caracter.

Contemporanii lui Klyuchevsky (inclusiv S. B. Veselovsky, V. A. Maklakov, A. E. Presnyakov) în memoriile lor infirmă în mod decisiv mitul „complexității și misterului”, „egoismului”, „figurației”, dorinței constante de a „juca publicul”, încercând să protejeze istoric din caracterizari rapide si superficiale.

Vasily Osipovich a fost un om cu o alcătuire psihologică subtilă, înzestrând cu o colorare emoțională personală toate fenomenele vieții, atitudinea față de oameni și chiar prelegerile sale. P. N. Milyukov își compară psihicul cu un aparat de măsurare foarte sensibil, care este în continuă fluctuație. Potrivit Milyukov, a fost destul de dificil pentru o astfel de persoană ca profesorul său să stabilească chiar și relații obișnuite de zi cu zi.

Dacă ne întoarcem la jurnalele unui istoric de ani diferiți, atunci, în primul rând, cercetătorul este lovit de profundă auto-reflecție, de dorința de a-și ridica experiențele interioare deasupra agitației vieții de zi cu zi. Destul de des există înregistrări care mărturisesc o neînțelegere a contemporanilor, așa cum i s-a părut lui Klyuchevsky însuși, a lui pace interioara. Se închide, caută revelații în sine, în natură, departe de agitația societății moderne, ale căror valori și mod de viață, în general, nu le înțelege pe deplin și nu le acceptă.

Trebuie să admitem că generațiile clerului rural, după ce au absorbit obiceiurile unei vieți simple și nepretențioase, cu venituri mici, au lăsat o amprentă specială asupra apariției lui Klyuchevsky și a modului său de viață. După cum M.V. Nechkin:

„... Multă vreme și-ar fi putut duce cu mândrie faima, să se simtă celebru, iubit, de neînlocuit, dar în comportamentul său nu există nici măcar o umbră de înaltă stime de sine, dimpotrivă - o dispreț subliniată pentru faimă. Din aplauze, el „a fluturat posomorât și enervat”.

În casa lui Klyuchevsky din Moscova, a domnit atmosfera tradițională pentru vechea capitală: vizitatorul a fost lovit de „covoare casnice” de modă veche și „elemente mic-burgheze” similare. Vasily Osipovich a acceptat extrem de reticent la numeroasele cereri ale soției și fiului său de a le îmbunătăți viața, de exemplu, cum ar fi cumpărarea de mobilier nou.

Klyuchevsky, de regulă, a primit vizitatori care veneau la el în sala de mese. Abia când era bine dispus, invitat la masă. Uneori, colegii săi, profesori, veneau să-l viziteze pe Vasily Osipovich. În astfel de cazuri, „a comandat un mic decantor de vodcă pură, hering, castraveți, apoi a apărut o beluga”, deși, în general, Klyuchevsky era foarte econom. (Bogoslovsky, M. M. „Din amintirile lui V. O. Klyuchevsky”).

Klyuchevsky a mers la cursuri la universitate numai în taxiuri ieftine („vankas”), evitând în mod fundamental taxiurile dandy ale „șoferilor nesăbuiți” din Moscova. Pe drum, profesorul a purtat deseori conversații pline de viață cu „vankasi” - băieții și bărbații din satul de ieri. În propria afacere, Klyuchevsky s-a mutat pe un „nenoroc de cal Moscova” și „a urcat pe imperial”. Konka, după cum își amintește unul dintre elevii săi, A.I. Yakovlev, era diferit atunci timp nesfârșit aproape la fiecare pas. Klyuchevsky a mers la Trinity-Sergius Lavra pentru a preda la Academia Teologică de două ori pe săptămână calea ferata, dar mereu în clasa a treia, într-o mulțime de pelerini.

I. A. Artobolevsky a spus: „Cunoscuta femeie bogată Morozova, cu al cărei fiu a lucrat cândva Klyuchevsky, i-a oferit cadou o trăsură și „doi cai de tracțiune”. „Totuși, am refuzat... Scuză-mă, chiar îmi convine?... N-aș fi ridicol într-o astfel de trăsură?! În penne împrumutate...”

O altă anecdotă celebră despre haina de blană a unui profesor, citată în monografia lui M.V. Nechkina:

„Renumitul profesor, care nu mai era constrâns de lipsa banilor, se plimba cu o haină de blană veche și uzată. „De ce nu-ți iei o haină nouă, Vasily Osipovich? Toate au fost eliminate ”, au observat prietenii. - „În față și o haină de blană”, a răspuns laconic Klyuchevsky.

Notoria „frugalitate” a profesorului, desigur, nu a mărturisit deloc zgârcenia lui naturală, stima de sine scăzută sau dorința de a-i șoca pe ceilalți. Dimpotrivă, vorbește doar despre libertatea sa interioară, spirituală. Klyuchevsky era obișnuit să facă ceea ce îi era convenabil și nu avea de gând să-și schimbe obiceiurile de dragul convențiilor externe.

După ce a depășit limita celei de-a cincizecea ani, Klyuchevsky și-a păstrat pe deplin capacitatea incredibilă de a lucra. Ea i-a impresionat pe studenții săi mai tineri. Unul dintre ei își amintește cum, după ce a lucrat multe ore cu tinerii seara târziu și noaptea, Klyuchevsky a apărut la departament proaspăt și proaspăt dimineața. plin de putereîn timp ce studenţii abia stăteau în picioare.

Bineînțeles, uneori se îmbolnăvea, se plângea acum de durere în gât, apoi de răceală, a început să fie enervat de curenții care treceau sala de lecturaîn cursurile lui Guerrier s-a întâmplat să-l dureze dinții. Dar și-a numit sănătatea de fier și a avut dreptate. Nerespectând cu adevărat regulile de igienă (a lucrat noaptea, fără să-și cruțe ochii), a creat un aforism original despre ea: „Igiena învață cum să fii un câine de lanț al sănătății tale”. Mai era o vorbă despre muncă: „Cine nu este în stare să muncească 16 ore pe zi, nu avea dreptul să se nască și trebuie eliminat din viață, ca uzurpator al ființei”. (Ambele aforisme sunt din anii 1890.)

Amintirea lui Klyuchevsky, ca și cea a oricărui duhovnic eșuat, era uimitoare. Odată, în timp ce se urca pe amvon pentru un raport la o sărbătoare științifică publică, s-a împiedicat de o treaptă și a lăsat jos foile notițelor sale. S-au învârtit pe podea, ordinea lor a fost fundamental perturbată. Foile au fost din nou amestecate în timpul colectării de către elevii care s-au repezit în ajutorul profesorului. Toată lumea era încântată de soarta raportului. Numai soția lui Klyuchevsky, Anisya Mikhailovna, care stătea în prim-plan, a rămas complet calmă: „Va citi, va citi, își amintește totul pe de rost”, și-a asigurat ea calmă vecinii. Și așa s-a întâmplat.

Un „beady” foarte distinct, poate chiar mai mic decât mărgele, scris de mână, note cu un creion ascuțit mult timp au mărturisit despre buna vedere a istoricului. Citirea manuscriselor sale de arhivă nu este împiedicată de scrisul de mână - este impecabil, ci de un creion care s-a uzat din când în când. Numai în anul trecutÎn timpul vieții sale, scrisul lui Klyuchevsky a devenit mai mare, cu utilizarea predominantă a stiloului și a cernelii. „A putea scrie lizibil este prima regulă a politeții”, spune unul dintre aforismele istoricului. Pe birou nu avea nici o călimară masivă pe o placă de marmură, ci o fiolă de cinci copeci de cerneală, în care își înmuia stiloul, ca odată în anii de seminar.

În memoriile dedicate istoricului nu se discută deloc întrebarea dacă acesta a fost fericit căsătorit. Latura asta picant intimitate, sau a fost ținut în mod deliberat tăcut de către cunoscuții săi sau a fost ascuns de ochii curioșilor. Ca urmare, relația lui Klyuchevsky cu soția sa, reflectată doar în corespondența cu rudele sau în memoriile extrem de rare ale prietenilor de familie, nu rămâne pe deplin sigură.

Nu degeaba o temă de memorii iese în evidență pe acest fundal, care caracterizează atitudinea lui Klyuchevsky față de sexul frumos. Respectatul profesor, păstrând în același timp imaginea unui familist de încredere, a reușit să dobândească faima de domn și doamn galant.

Maria Golubtsova, fiica unui prieten al lui Klyuchevsky, profesor la Academia Teologică, A.P. Golubtsov, își amintește de o astfel de „scenă amuzantă”. Vasily Osipovich, care a venit la Paște, nu a fost contrariat să se „botezească” cu ea. Dar fetița l-a refuzat fără ceremonie. „Prima femeie care a refuzat să mă sărute!”– a spus, râzând, Vasili Osipovich către tatăl ei. Chiar și la o plimbare în munți cu Prințul George și toată „compania lui genială”, Klyuchevsky nu a reușit să atragă atenția femeilor asupra persoanei sale. Dezamăgit de faptul că i s-a dat ca însoțitor o bătrână doamnă de serviciu, a decis să se răzbune: Klyuchevsky a șocat compania alegând o edelweiss care creștea chiar deasupra stâncii și i-a prezentat-o ​​doamnei sale. „La întoarcere, toată lumea m-a înconjurat și chiar și cele mai tinere domnișoare au mers cu mine”, a raportat profesorul, mulțumit de trucul său.

Klyuchevsky a predat la cursurile superioare pentru femei, iar aici profesorul în vârstă a fost urmărit de o masă de admiratori entuziaști care l-au idolatrizat literalmente. La universitate, chiar și în perioada interzicerii fetelor de a participa la cursuri universitare, publicul său feminin creștea constant. Gazdele celor mai faimoase saloane din Moscova au concurat adesea între ele, dorind să-l vadă pe Klyuchevsky în toate serile lor.

Era ceva cavaleresc și în același timp detașat în atitudinea istoricului față de femei – era gata să le servească și să le admire, dar, cel mai probabil, dezinteresat: doar ca un domn galant.

Una dintre puținele femei cu care Klyuchevsky a menținut o relație de încredere, chiar prietenoasă timp de mulți ani a fost sora soției sale, deja menționată de noi, Nadezhda Mikhailovna. Vasily Osipovich și-a invitat de bunăvoie cumnata să o viziteze, a corespondat cu ea și a devenit nașul elevului ei. Diferitele personaje ale acestor oameni, cel mai probabil, erau unite de o predilecție pentru umorul spiritual și ironia intelectuală. V. O. Klyuchevsky i-a oferit Nadezhda Mikhailovna un cadou neprețuit - și-a oferit „cartea neagră” cu o colecție de aforisme. Aproape toate aforismele atribuite acum istoricului sunt cunoscute și amintite doar datorită acestei cărți. Conține multe dedicații pentru o femeie și, poate, prin urmare, după moartea lui Klyuchevsky, memorialistii s-au concentrat involuntar pe subiectul relațiilor sale „în afara familiei” cu sexul frumos.

Vorbind despre apariția lui Klyuchevsky, mulți contemporani au remarcat că el „în înfățișarea sa era de neinvidiat... nu respectabil”. Din celebra fotografie a anului 1890 se uită la noi un „cetăţean de rând” tipic: un om în vârstă, obosit, puţin ironic, căruia nu-i pasă prea mult de înfăţişarea sa cu aspect de paroh sau diacon. Cererile și obiceiurile modeste, aspectul ascetic al lui Klyuchevsky, pe de o parte, l-au deosebit de mediul profesorilor universitari, pe de altă parte, erau tipice locuitorilor Moscovei raznochinny sau provinciilor în vizită. Dar de îndată ce Vasily Osipovich a început o conversație cu cineva și „un fel de neînțeles forta magnetica, obligând, cumva involuntar, să-l iubească. El nu a imitat pe nimeni și nu semăna cu nimeni, „a fost creat în totalitate originală”. (Memorii ale preotului A. Rozhdestvensky. Amintiri ale lui V. O. Klyuchevsky // Vasily Osipovich Klyuchevsky. Schiță biografică ... S. 423.)

Persoana lui Klyuchevsky a fost, de asemenea, interesantă datorită simțului său extraordinar al umorului: „El scânteia ca artificii cu sclipire de spirit”. După cum știți, imaginile strălucitoare ale prelegerilor lui Klyuchevsky au fost pregătite de el în prealabil și chiar repetate de la an la an, ceea ce a fost remarcat de studenții și colegii săi. Dar, în același timp, au fost mereu împrospătați de improvizația „rapidă și precisă ca o lovitură”. În același timp, „farmecul duhului lui era că în fiecare dintre ele, alături de o comparație complet neașteptată a conceptelor, pândea mereu un gând foarte subtil”. (Bogoslovsky, M. M. „Din amintirile lui V. O. Klyuchevsky”).

Limba ascuțită a lui Klyuchevsky nu a cruțat pe nimeni, de unde și reputația sa de „un sceptic incorigibil care nu recunoaște niciun altar”. La prima vedere, el ar putea părea cu ușurință ca egoist și rău. Dar această impresie, desigur, a fost greșită - P. N. Milyukov și A. N. Savin au justificat-o: „Masca lui Mefistofel” a fost concepută pentru a-i ține pe străini în afara sfintelor sfinte ale sufletului său sensibil. Intrând într-un nou și divers mediu social, Klyuchevsky a trebuit să-și dezvolte obiceiul de a purta această mască ca „cochilie de protecție”, poate astfel inducând în eroare mulți dintre colegii și contemporanii săi. Poate că cu ajutorul acestei „cochilii” istoricul a încercat să-și recâștige dreptul la libertatea interioară.

Klyuchevsky a comunicat cu aproape toată elita științifică, creativă și politică a timpului său. A participat atât la recepții oficiale, cât și la zhurfix-uri informale și pur și simplu îi plăcea să viziteze colegii și cunoștințele. A lăsat mereu impresia unui interlocutor interesant, a unui oaspete plăcut, a unui domn galant. Dar cei mai intimi prieteni, conform amintirilor rudelor, pentru Klyuchevsky au rămas oameni simpli, mai ales clerici. De exemplu, s-ar putea găsi adesea alături de el un bibliotecar asistent al Academiei Teologice, ieromonahul Rafael. Ieromonahul era un mare original și o persoană foarte amabilă (nepoții sau seminariștii locuiau mereu în chilia lui). Părintele Rafael nu cunoștea lucrările savante decât după titlurile și culoarea cotoarelor cărților și, în plus, era extrem de urât, dar îi plăcea să-și etaleze erudiția și frumusețea de odinioară. Klyuchevsky glumea mereu cu el și mai ales îi plăcea să întrebe de ce nu s-a căsătorit. La care i s-a răspuns: „Da, știi, frate, de îndată ce a absolvit seminarul, deci avem mirese, mirese, pasiune. Și obișnuiam să fug în grădină, să mă întind între creste, și eu mint, dar ei mă caută. Eram frumos pe atunci.” „Urmele fostei frumuseți sunt încă vizibile”, a fost de acord cu bună ironie Klyuchevsky.

Venind în sărbători la Sergiev Posad, profesorului îi plăcea, alături de băieți și fete orășeni, să participe la festivaluri populare, să meargă pe un carusel.

Evident, într-o astfel de comunicare, eminentul istoric căuta simplitatea atât de familiară lui încă din copilărie, care era atât de lipsită în mediul academic rigid și în societatea metropolitană. Aici Klyuchevsky s-ar putea simți liber, să nu poarte „măști”, să nu joace „profesor științific”, să fie el însuși.

Valoarea personalității lui V.O. Klyuchevsky

Valoarea personalității lui V. O. Klyuchevsky pentru contemporanii săi a fost enormă. A fost foarte apreciat ca un istoric profesionist, apreciat ca remarcabil, persoană talentată. Mulți studenți și adepți au văzut în el o sursă de moralitate, instructivitate, bunătate, umor sclipitor.

Dar cei care au comunicat cu V.O. Klyuchevsky într-un cadru informal au fost adesea respinși în el de frugalitatea lui excesivă (uneori nejustificată), scrupulozitatea în fleacuri, mediul familial modest, „mic-burghez”, limbajul ascuțit și, în același timp, risipa de emoții. , reținere, izolare a caracterului.

Talentul remarcabil al unui cercetător și analist, curajul în judecăți și concluzii inerente V.O. Klyuchevsky cu greu i-ar fi permis să facă o carieră de succes ca duhovnic. După ce a aplicat toate aceste calități în domeniul științific, preotul provincial a prins de fapt „pasărea norocului” de coadă, pentru care a venit de la Penza la Moscova. A devenit cel mai faimos istoric al Rusiei, un venerabil om de știință, academician, „general” al științei, o personalitate de scară integrală rusească și chiar globală. Cu toate acestea, V.O. Klyuchevsky nu s-a simțit ca un triumf. După ce și-a trăit aproape întreaga viață conștientă izolat de mediul care l-a crescut, a încercat totuși să rămână fidel sinelui său real, cel puțin în modul de viață, obiceiurile familiale. Pentru unii contemporani, acest lucru a provocat nedumerire și ridicol la „excentricitățile” profesorului Klyuchevsky, alții i-au făcut să vorbească despre „contradicția”, „complexitatea”, „egoismul” lui.

Această contradicție globală a minții și inimii, în opinia noastră, a fost triumful și tragedia multora oameni faimosi Rusia, care a ieșit din mediul „raznochintsy” și a intrat într-o societate în care, în general, tradițiile culturii nobile încă predominau. Klyuchevsky s-a dovedit a fi o figură iconică în acest sens.

ÎN. Kliucevski

La începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea, un bărbat cu aspect simplu, asemănător cu un diacon al unei biserici de provincie, îmbrăcat cu o haină veche de blană și cu pete pe uniforma sa oficială, era „fața” Universității din Moscova, un academician obișnuit de Academia Imperială de Științe din Sankt Petersburg, un profesor al copiilor regali.

Acest fapt mărturisește în mare măsură o schimbare a priorităților externe și democratizarea nu numai a societății ruse, ci și a știință domesticăîn general.

Ca om de știință, V.O. Klyuchevsky nu a făcut o revoluție globală în teoria sau metodologia științei istorice. În general, el a dezvoltat și a adus la un nou nivel calitativ doar ideile școlii istorice „de stat” a Universității din Moscova. Dar însăși imaginea profesorului Klyuchevsky a rupt toate stereotipurile existente până acum cu privire la apariția unui om de știință celebru, un lector de succes și, în general, o „persoană educată”, ca purtător al culturii nobile. Nedorind intuitiv să se adapteze, să se adapteze la convențiile externe, cel puțin în viața și comportamentul de zi cu zi, istoricul Klyuchevsky a contribuit la introducerea modei în mediul academic metropolitan pentru democrație, libertatea de exprimare personală și, cel mai important, libertatea spirituală, fără pe care este imposibil să se formeze o „strat” socială numită intelectualitate.

Studenții nu l-au iubit deloc pe profesorul Klyuchevsky pentru haina lui de blană ponosită sau pentru capacitatea sa de a spune artistic anecdote istorice. Au văzut în fața lor un om care a întors timpul în fața ochilor lor, care prin exemplul său a făcut puntea dintre istoria Patriei ca instrument de educare a patriotismului loial și istoria ca subiect de cunoaștere accesibil oricărui cercetător.

Pe parcursul a patruzeci de ani de patimi publice înflăcărate, istoricul a putut „să ridice cheia” oricărui public – spiritual, universitar, militar –, captivant și captivant pretutindeni, fără să trezească niciodată suspiciunea autorităților și diferitelor autorități în nimic.

Acesta este motivul pentru care, în opinia noastră, V.O. Klyuchevsky - un om de știință, artist, artist, maestru - a fost ridicat nu numai de contemporani, ci și de descendenții pe piedestalul înalt al corifeului științei istorice rusești. Ca N.M. Karamzin în începutul XIX secolului, la începutul secolului XX, le-a oferit compatrioților săi istoria pe care ei doreau să o cunoască chiar în acel moment, trasând astfel o linie în toată istoriografia anterioară și privind în viitorul îndepărtat.

V.O. Klyuchevsky a murit pe 12 (25) mai 1911 la Moscova, a fost înmormântat în cimitirul Mănăstirii Donskoy.

Memoria și descendenții

Memorarea spațiului cultural din Moscova asociat cu numele lui Klyuchevsky a fost dezvoltată activ deja în primii ani după moartea sa. La câteva zile după moartea lui V. O. Klyuchevsky, în mai 1911, Duma orașului Moscova a primit o declarație de la vocala N. A. Shamin despre „necesitatea perpetuării memoriei celebrului istoric rus V. O. Klyuchevsky”. Pe baza rezultatelor reuniunilor Dumei, s-a decis, din 1912, să se înființeze o bursă la Universitatea Imperială din Moscova „în memoria lui V. O. Klyuchevsky”. Bursa personală a lui Klyuchevsky a fost stabilită și de Cursurile superioare pentru femei de la Moscova, unde istoricul a predat.

În același timp, Universitatea din Moscova a anunțat un concurs pentru furnizarea de memorii ale lui V.O. Kliucevski.

Boris Klyuchevsky în copilărie

În casa de pe strada Zhitnaya, unde a locuit Vasily Osipovich în ultimii ani, fiul său, Boris Klyuchevsky, a plănuit să deschidă un muzeu. Aici a rămas biblioteca, arhiva personală a V.O. Klyuchevsky, obiectele sale personale, un portret al artistului V.O. Sherwood. Fiul a supravegheat desfășurarea requiem-urilor anuale în memoria tatălui său, adunându-și elevii și pe toți cei care au prețuit amintirea lui. Astfel, chiar și după moartea sa, casa lui V. O. Klyuchevsky a continuat să joace rolul unui centru care unește istoricii Moscovei.

În 1918, casa istoricului din Moscova a fost percheziționată, cea mai mare parte a arhivei a fost evacuată la Petrograd, unuia dintre studenții lui Klyuchevsky, istoricul literar Ya.L. Barsky. Ulterior, Boris Klyuchevsky a reușit să obțină un „certificat de protecție” pentru biblioteca tatălui său și, cu mare dificultate, să returneze cea mai mare parte a manuscriselor de la Barsky, dar în anii 1920 biblioteca și arhiva istoricului au fost confiscate și plasate în arhivele statului.

În același timp, printre studenții lui Klyuchevsky care au rămas la Moscova, problema ridicării unui monument marelui istoric a căpătat o relevanță deosebită. Până atunci, nu mai exista nici măcar un monument pe mormântul său din Mănăstirea Donskoy. Motivul diferitelor conversații a fost parțial atitudinea negativă a studenților față de singurul descendent în viață al lui Klyuchevsky.

Boris Vasilyevich Klyuchevsky, potrivit lui, a absolvit două facultăți ale Universității din Moscova, dar activitatea științifică nu l-a atras. Timp de mulți ani a acționat ca secretar al său tată celebru, era pasionat de sport și de perfecționarea bicicletei.

Din poveștile lui B. Klyuchevsky M.V. Nechkina cunoaște un astfel de episod: în tinerețe, Boris a inventat o „nucă” specială pentru o bicicletă și a fost foarte mândru de ea. Rotindu-l in palma, V.O. Klyuchevsky, cu sarcasmul său obișnuit, le-a spus oaspeților: „Ce timp a venit! Pentru a inventa o astfel de nucă, trebuie să absolviți două facultăți - istorice și juridice ... ”(Decretul Nechkina M.V.. soch., p. 318).

Evident, Vasily Osipovich a dedicat mult mai mult timp comunicării cu studenții săi decât cu propriul său fiu. Hobby-urile urmașilor nu au provocat nici înțelegere, nici aprobare din partea istoricului. Conform amintirilor martorilor oculari (în special, Yu. V. Gauthier subliniază acest lucru), în ultimii ani ai vieții sale, relația lui Klyuchevsky cu Boris a lăsat mult de dorit. Vasily Osipovich nu i-a plăcut pasiunea fiului său pentru politică, precum și conviețuirea lui deschisă fie cu o menajeră, fie cu o servitoare care locuia în casa lor. Prietenii și cunoscuții lui V.O. Klyuchevsky - V.A. Maklakov și A.N. Savin - se credea, de asemenea, că tânărul exercită o presiune puternică asupra persoanelor în vârstă, slăbite de bolile lui Vasily Osipovich.

Cu toate acestea, în timpul vieții lui V.O. Klyuchevsky, Boris l-a ajutat foarte mult în munca sa, iar după moartea omului de știință și-a adunat și păstrat arhiva, a participat activ la publicarea moștenirii științifice a tatălui său și a fost implicat în publicarea și retipărirea cărțile lui.

În anii 1920, colegii și studenții lui Klyuchevsky l-au acuzat pe „moștenitorul” de faptul că mormântul părinților săi era pustiu: nu exista nici un monument, nici un gard. Cel mai probabil, Boris Vasilyevich pur și simplu nu a avut fonduri pentru a ridica un monument demn, iar evenimentele revoluției și Războiul Civil au contribuit puțin la preocupările oamenilor vii cu privire la strămoșii lor decedați.

Prin eforturile comunității universitare, a fost creat un „Comitet pentru problema perpetuării memoriei lui V. O. Klyuchevsky”, care și-a stabilit ca scop instalarea unui monument pentru istoric pe una dintre străzile centrale ale Moscovei. Cu toate acestea, Comitetul s-a limitat doar la crearea în 1928 a unui monument-piatră funerară comună pe mormântul soților Klyuchevskoy (cimitirul Mănăstirii Donskoy). După „cazul academic” (1929-30), a început persecuția și expulzarea istoricilor „vechii școli”. V.O. Klyuchevsky a fost clasificat drept o direcție „liberal-burgheză” a istoriografiei și a fost considerat nepotrivit să-i ridice un monument separat în centrul Moscovei.

Lățimea="300">

Fiul istoricului Boris Klyuchevsky deja în prima jumătate a anilor 1920 a rupt toate legăturile cu comunitatea științifică. Potrivit lui M.V., care l-a vizitat în 1924, Nechkina, a fost consilier juridic asistent „într-un fel de departament de automobile” și, în cele din urmă, a făcut lucrul lui preferat - repararea mașinii. Atunci fiul lui Klyuchevsky a fost tehnician auto, traducător, mic co-angajat al VATO. În 1933 a fost reprimat și condamnat la exil în Alma-Ata. Data exactă a morții sale este necunoscută (circa 1944). Cu toate acestea, B.V. Klyuchevsky a reușit să salveze partea principală și foarte importantă a arhivei tatălui său. Aceste materiale au fost achiziționate în 1945 de către Comisia pentru Istoria Științelor Istorice din cadrul departamentului Institutului de Istorie și Filosofie al Academiei de Științe a URSS de la „văduva fiului istoricului”. Muzeul lui V.O. Klyuchevsky din Moscova nu a fost niciodată creat de el, amintirile tatălui său nu au fost, de asemenea, scrise ...

Abia în 1991, la aniversarea a 150 de ani de la nașterea lui Klyuchevsky, a fost deschis un muzeu în Penza, care a primit numele marelui istoric. Și astăzi monumentele lui V.O. Klyuchevsky există doar în patria sa, în satul Voskresenovka (regiunea Penza) și în Penza, unde familia Klyuchevsky s-a mutat după moartea tatălui său. Este de remarcat faptul că inițiativele de perpetuare a memoriei unui istoric, de regulă, nu au venit din partea statului sau a comunității științifice, ci din autoritățile localeși pasionații de istorie locală.

Elena Shirokova

Pentru pregătirea acestei lucrări s-au folosit materiale din următoarele locații:

http://www.history.perm.ru/

Portrete cu privire la lume. Klyuchevsky V.O. Fondul Bibliotecii

Literatură:

Bogomazova O.V.Viața privată istoric celebru(Pe baza materialelor din memoriile lui V.O. Klyuchevsky)// Buletinul Chelyabinsk universitate de stat. 2009. Nr 23 (161). Poveste. Problema. 33, p. 151–159.

Istoria și istoricii în spațiul culturii naționale și mondiale a secolelor XVIII-XXI: colecție de articole / ed. N. N. Alevras, N. V. Grishina, Yu. V. Krasnova. - Chelyabinsk: Enciclopedia, 2011;

Lumea istoricului: culegere istoriografică / editat de V.P. Korzun, S.P. Bychkov. - Problema. 7. - Omsk: Editura Om. universitate de stat, 2011;

Nechkina M.V. Vasily Osipovich Klyuchevsky (1841-1911).Istoria vieții și creativității, M .: „Știință”, 1974;

Shahanov A.N. Lupta împotriva „obiectivismului” și „cosmopolitismului” în știința istorică sovietică. „Istoriografia rusă” de N.L.Rubinshtein // Istorie și istorici, 2004. - Nr. 1 - P. 186-207.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Găzduit la http://www.allbest.ru/

Introducere

1. Scurtă biografie

2. O privire asupra istoriei statului rus din punctul de vedere al V.O. Kliucevski

3. Creativitate V.O. Klyuchevsky ca un fenomen remarcabil al culturii ruse

Concluzie

Literatură

Introducere

Un om de știință rus remarcabil - istoricul Vasily Osipovich Klyuchevsky (1841 - 1911) - academician (și academician onorific al Academiei de Științe din Sankt Petersburg), a fost o persoană versatilă și, pe lângă bună ciclu cunoscut prelegeri: „Curs de istorie rusă”, au lăsat lucrări remarcabile despre istoria iobăgiei, moșiilor, finanțelor, istoriografiei.

Scriitorul rus, Prințul Serghei Mihailovici Volkonsky a scris despre el: „În 1911, venerabilul profesor Klyuchevsky, cel mai nou dintre luminarii istoriografiei ruse, un om înzestrat cu un dar excepțional de a pătrunde în secretele vieții trecute a poporului, a murit. la Petrograd. Din atingerea dalții sale critice, figurile istorice cad de pe contururi condiționate suprapuse aspectului lor de judecăți superficiale tradiționale, repetate superficial. Nu veți găsi nicio întruchipare a virtuților statului, nici purtători de răutăciune de neegalat pe paginile cărții sale, acolo înainte de a trece pe lângă oameni vii - o combinație de egoism și bunătate, spirit de stat și dorințe personale nesăbuite.

Dar nu numai Andrei Bogolyubsky sau Ivan cel Groaznic sunt înviați sub atingerea sa creativă; prinde viață și constructorul fără nume, aproape tăcut al istoriei sale - un rus obișnuit: luptă pentru viață în strânsoarea naturii aspre, luptă împotriva dușmanilor puternici și îi absoarbe pe cei mai slabi; ara, face comert, viclean, rabda cu umilinta si se razvrati violent; tânjește după puterea asupra lui însuși și o dobândește, se distruge în ceartă, se duce în păduri dese pentru a-și îngropa, cu rugăciune, restul anilor într-un schit, sau fuge în întinderea neîngrădită a stepelor cazaci; duce o viață cenușie cotidiană de interese personale mărunte - acele motoare imputabile, din a căror muncă neîntreruptă se construiește scheletul clădirii poporului; iar în anii grele încercări, se ridică la impulsuri înalte de iubire activă pentru patria piere.

Acest simplu rus trăiește pe paginile lui Klyuchevsky așa cum a fost, fără înfrumusețare, în toată diversitatea aspirațiilor și faptelor sale. mari personalitati, evenimente luminoase- pentru Klyuchevsky, acestea sunt doar repere ale prezentării istorice: mii de fire se întind până la ele și din ele pleacă către acele unități obscure care, cu viața lor de zi cu zi, fără să știe, țes o țesătură. istoria populară. Gândul lui Klyuchevsky, conceput în tărâmul înalt al iubirii pentru adevăr, a pătruns într-un strat puternic de materie primă istorică de-a lungul deceniilor de muncă științifică, a transformat-o și curge calm, ca un flux de excepționale. gravitație specifică, nepătimitor și liber. Nicăieri nu există o frază, nicăieri nu se aplecă la o pasiune unilaterală, oriunde are, ca în viața însăși, o combinație de lumină și umbră, peste tot despre chipuri, clase, naționalități, despre epoci, o judecată imparțială, echilibrată. În epoca noastră de gânduri de partid sclav și cuvinte înșelătoare, această carte este o încântare mentală și liniște sufletească. Putem avea încredere în ea.”

1. Scurtă biografie

Klyuchevsky Vasily Osipovich s-a născut la 16 ianuarie 1841 în familia unui preot din satul diecezei Penza. A studiat la Școala Teologică Penza și la Seminarul Teologic Penza. În 1861, depășind circumstanțele financiare dificile, a intrat la Facultatea de Istorie și Filologie a Universității din Moscova, unde a studiat cu N.M. Leontiev, F.M. Buslaeva, G.A. Ivanova, K.N. Pobedonostsev, B.N. Chicherina, S.M. Solovyov.

Sub influența în special a ultimilor doi oameni de știință, au fost determinate și interesele științifice proprii ale lui Klyuchevsky. În prelegerile lui Chicherin, acesta a fost captivat de armonia și integritatea construcțiilor științifice; în prelegerile lui Solovyov, el a învățat, cu propriile sale cuvinte, „ce plăcere este pentru o minte tânără, care începe studii științifice, să se simtă în posesia unei vederi integrale a unui subiect științific”. Teza sa de doctorat a fost scrisă pe tema: „Poveștile străinilor despre statul moscovit”. Lăsat la universitate, Klyuchevsky a ales pentru cercetare științifică specială material manuscris extins din viețile sfinților ruși antici, în care spera să găsească „cea mai abundentă și proaspătă sursă pentru studierea participării mănăstirilor la colonizarea Rusiei de Nord-Est. " Munca grea pe material scris de mână colosal împrăștiat peste multe depozite de cărți nu a justificat speranțele inițiale ale lui Klyuchevsky. Rezultatul acestei lucrări a fost o teză de master: „Viețile vechi ale sfinților rusești ca sursă istorică” (Moscova, 1871), dedicată laturii formale a literaturii hagiografice, izvoarelor, mostrelor, tehnicilor și formelor acesteia. Studiu magistral, cu adevărat științific, al uneia dintre cele mai mari surse ale anticului nostru istoria bisericii susţinută în spiritul acelei direcţii strict-critice, care în istoria bisericii de la mijlocul secolului trecut a fost departe de a fi dominantă.

Pentru autor însuși, un studiu atent al literaturii hagiografice a avut și semnificația că din ea a extras multe granule ale unei imagini istorice vie, strălucind ca un diamant, pe care Klyuchevsky a folosit-o cu o artă inimitabilă pentru a caracteriza. partide diferite viata antica ruseasca. Cursurile pentru o teză de master l-au implicat pe Klyuchevsky într-un cerc de diferite subiecte despre istoria bisericii și gândirea religioasă rusă, iar pe aceste subiecte au apărut o serie de subiecte. articole independenteși recenzii; cel mai mare dintre ele: „Activitatea economică a Mănăstirii Solovetsky”, „Conflictele din Pskov”, „Contribuția bisericii la succesele ordinii și dreptului civil rus”, „Însemnătatea Sfântului Serghie de Radonezh pentru poporul și statul rus. „, „Influența occidentală și schisma bisericească în Rusia în secolul al XVII-lea”. În 1871, Klyuchevsky a fost ales la catedra de istorie rusă la Academia Teologică din Moscova, pe care a deținut-o până în 1906; în anul următor, a început să predea la Școala Militară Alexander și la cursurile superioare pentru femei. În septembrie 1879 a fost ales profesor asociat la Universitatea din Moscova, în 1882 - extraordinar, în 1885 - profesor ordinar. În 1893 - 1895, în numele împăratului Alexandru al III-lea, a predat un curs de istorie rusă marelui duce Georgy Alexandrovici; la Abas-Tuman din 1900 până în 1911 a predat la școala de pictură, sculptură și arhitectură; în 1893 - 1905 a fost președinte al Societății de Istorie și Antichități de la Universitatea din Moscova. În 1901 a fost ales academician obișnuit, în 1908 - academician de onoare la categoria literatură fină a Academiei de Științe; în 1905 a participat la comisia de presă condusă de D.F. Kobeko și într-o ședință specială (la Peterhof) privind legile fundamentale; în 1906 a ales membru consiliu de stat de la Academia de Științe și universități, dar a refuzat acest titlu. Încă de la primele cursuri pe care le-a citit, Klyuchevsky s-a impus ca un lector genial și original, captând atenția publicului cu puterea analizei științifice, darul unei imagini strălucitoare și convexe. viata anticași detalii istorice.

Erudiția profundă în izvoarele primare a oferit material abundent talentului artistic al istoricului, căruia îi plăcea să creeze imagini și caracteristici precise, concise din expresiile și imaginile originale ale sursei. În 1882, teza de doctorat a lui Klyuchevsky, celebra Duma boierească a Rusiei Antice, publicată mai întâi în Russkaya Mysl, a fost publicată ca o carte separată. În această lucrare centrală a sa, Klyuchevsky a legat subiectul special al dumei boierești, „volantul” vechii administrații ruse, cu probleme critice istoria socio-economică și politică a Rusiei până la sfârșitul secolului al XVII-lea, exprimând astfel acea înțelegere integrală și profund gândită a acestei istorii, care a stat la baza cursului său general de istorie rusă și a studiilor sale speciale. O serie de probleme fundamentale ale istoriei antice a Rusiei - formarea volanelor urbane în jurul centrelor comerciale ale marii căi navigabile, originea și esența ordinii specifice în nord-estul Rusiei, compoziția și rolul politic al boierilor Moscovei, autocrația Moscovei, mecanismul birocratic al statului Moscova din secolele XVI-XVII - a primit în „Duma boierească” o astfel de decizie, care a devenit parțial recunoscută universal, a servit parțial drept bază necesară pentru investigațiile istoricilor ulterioare. Articolele „Originea iobăgiei în Rusia” și „Taxa de sondaj și abolirea iobăgiei în Rusia” publicate ulterior (în 1885 și 1886) în „Gândirea rusă” au dat un impuls puternic și fructuos controversei despre originea țăranului. atașamentul în Rusia antică.

Ideea principală a lui Klyuchevsky, că motivele și temeiurile acestui atașament ar trebui căutate nu în decretele guvernului de la Moscova, ci în rețeaua complexă de relații economice dintre funcționarul țăran și proprietarul pământului, care a adus treptat poziția de ţărănimea mai apropiată de servilism, a întâmpinat simpatie şi recunoaştere din partea majorităţii cercetătorilor ulterioare şi o atitudine puternic negativă.de V.I. Sergheevici și unii dintre adepții săi. Klyuchevsky însuși nu a intervenit în controversa generată de articolele sale. În legătură cu studiul situației economice a țărănimii moscovite, a apărut articolul său: „Rubla rusă din secolele XVI-XVIII, în relația sa cu prezentul” („Lecturi ale Societății de istorie și antichități din Moscova”, 1884). ). Articolele „Despre compoziția reprezentării la consiliile zemstvo ale Rusiei antice” („Gândirea rusă” 1890, 1891, 1892), care au oferit o formulare complet nouă a întrebării despre originea consiliilor zemstvo din secolul al XVI-lea în legătura cu reformele lui Ivan cel Groaznic, a încheiat ciclul cercetare majoră Klyuchevsky despre sistemul politic și social al Rusiei antice ("Experimente și cercetări". Prima colecție de articole. M., 1912).

Talentul și temperamentul istoricului-artist l-au îndreptat pe Klyuchevsky către subiecte din istoria vieții spirituale a societății ruse și pe reprezentanții ei de seamă. Această zonă include o serie de articole și discursuri strălucitoare despre S.M. Solovyov, Pușkin, Lermontov, I.N. Boltine, N.I. Novikov, Fonvizine, Ecaterina a II-a, Petru cel Mare (colectat în a doua colecție de articole lui Klyuchevsky, „Eseuri și discursuri”, Moscova, 1912). În 1899, Klyuchevsky a publicat „Un scurt ghid al istoriei ruse” ca „o publicație privată pentru ascultătorii autorului”, iar în 1904 a început să publice un curs complet, care fusese mult timp distribuit pe scară largă în publicațiile studentești litografiate. În total au fost publicate 4 volume, aduse pe vremea Ecaterinei a II-a. Atât în ​​studiile sale monografice, cât și în Cursul, Klyuchevsky oferă înțelegerea sa strict subiectivă a procesului istoric rusesc, eliminând complet trecerea în revistă și critica literaturii pe această temă, fără a intra în polemici cu nimeni.

Abordarea studiului cursului general al istoriei Rusiei din punctul de vedere al unui istoric sociologic și găsirea interesului științific general al acestui studiu al „istoriei locale” în dezvăluirea „fenomenelor care relevă flexibilitatea versatilă a societății umane, capacitatea acesteia”. să se aplice la condițiile date”, văzând principala condiție care a direcționat schimbarea principalelor forme ale căminului nostru, în atitudinea particulară a populației față de natura țării, Klyuchevsky evidențiază istoria vieții politice socio-economice. Totodată, el prevede că consideră faptele politice și economice a sta la baza cursului în pur lor semnificație metodologicăîn studiul istoric, și nu în ceea ce privește semnificația lor reală în esența procesului istoric. „Munca intelectuală și realizările morale vor rămâne întotdeauna cei mai buni constructori ai societății, cele mai puternice motoare ale dezvoltare Umana„Și pe paginile „Cursului” talentul artistic al lui Klyuchevsky a fost exprimat într-o serie de caracteristici strălucitoare ale personajelor istorice și în înfățișarea laturii ideologice a multor momente istorice care apar în fața cititorului în întreaga lor viață.” (M., 1913). ). Cursul său „Terminologia istoriei ruse” a fost distribuit într-o ediție litografiată. Pentru o evaluare cuprinzătoare a activităților științifice și didactice ale lui Klyuchevsky, a se vedea colecția „Klyuchevsky, Caracteristici și memorii" (M., 1912). Societatea de istorie și antichități. de la Universitatea din Moscova a dedicat memoria lui Klyuchevsky prima carte din „Lecturile” sale pentru 1914. Aici sunt tipărite discursuri ale celor mai apropiați studenți și colaboratori ai lui Klyuchevsky, materiale pentru o biografie și o listă completă a lucrărilor sale.

2. O privire asupra istoriei statului rus din punct de vedereÎN. Kliucevski

Luați în considerare cursul istoriei ruse în conformitate cu opiniile lui V. O. Klyuchevsky.

Vasta câmpie est-europeană, care s-a format stat rus, la început nu a fost locuită în întregul său spațiu de oamenii care, înainte aziîi face istorie. Istoria Rusiei se deschide cu fenomenul că ramura răsăriteană a slavilor, care mai târziu s-a transformat în poporul rus, pătrunde în câmpia rusă dinspre sud-vest, de pe versanții Carpaților. Timp de multe secole, această populație slavă a fost departe de a fi suficientă pentru a ocupa complet și uniform întreaga câmpie. În funcție de condițiile de viață istorică și de situația geografică, populația s-a răspândit în câmpie nu treptat prin naștere, neașezându-se, ci mutându-și, părăsind casele și instalându-se în altele noi. Cu fiecare astfel de mișcare, a fost expus la noi condiții, în conformitate cu Caracteristici fizice regiune nouă și relații externe noi care au apărut în locuri noi. Aceste trăsături și relații locale, cu fiecare nouă distribuție a oamenilor, au dat viata populara o direcție specială, un depozit și un caracter deosebit.

Istoria Rusiei conform lui Klyuchevsky este istoria unei țări care este colonizată. Zona de colonizare din ea sa extins odată cu teritoriul său de stat. În cădere, apoi în creștere, această mișcare seculară a continuat până în secolul al XX-lea.

Klyuchevsky a împărțit istoria Rusiei în secțiuni sau perioade în conformitate cu mișcările oamenilor. „Perioadele istoriei noastre sunt etapele parcurse succesiv de poporul nostru în ocuparea și dezvoltarea țării pe care a moștenit-o până în momentul în care, în cele din urmă, prin nașterea naturală și absorbția străinilor care se apropiau, s-a răspândit în câmpie și chiar a trecut. dincolo de. O serie din aceste perioade reprezintă o serie de popasuri sau tabere care au întrerupt mișcarea acestui popor prin câmpie și la fiecare dintre acestea căminul nostru este diferit de cel amenajat în tabăra anterioară. Voi enumera aceste perioade, indicând în fiecare dintre ele faptele dominante, dintre care unul este politic, celălalt este economic și, în același timp, desemnând zona câmpiei pe care se află masa populației ruse. a fost concentrat într-o anumită perioadă - nu întreaga populație, ci masa principală a acesteia care a făcut istorie".

Prima perioadă a istoriei Rusiei.

Potrivit lui Klyuchevsky, nu mai devreme de secolul al VIII-lea d.Hr., se poate urmări creșterea treptată a poporului rus, se poate observa situația externă și structura internă a vieții lor în câmpie. Din secolul al VIII-lea până în secolul al XIII-lea, oamenii s-au concentrat asupra Niprului mijlociu și superior cu afluenții săi și continuarea sa istorică a apei - linia Lovat - Volhov. În tot acest timp, Rusia a fost împărțită politic în regiuni separate, mai mult sau mai puțin izolate, în fiecare dintre ele un mare oraș comercial era centrul politic și economic. Acest oraș a fost capturat de un prinț extraterestru, dar nici sub el nu și-a pierdut importanța. Faptul politic dominant al acestei perioade este fragmentarea politică a pământului sub conducerea orașelor. Fapt dominant viata economica- comerț internațional, forta motrice care este: silvicultură, vânătoare, apicultura (apicultura forestieră), etc. Este vorba de Nipru Rus, urban, comercial.

A doua perioadă a istoriei Rusiei.

Din secolul al XIII-lea până la mijlocul secolului al XV-lea, cea mai mare parte a populației ruse a apărut pe Volga de sus cu afluenții săi. Această masă este fragmentată politic nu mai în zone urbane, ci în destine princiare. Destinul este o formă complet diferită de viață politică. Faptul politic dominant al acestei perioade este fragmentarea specifică a Rusiei Volga Superioară sub stăpânirea prinților. Faptul dominant al vieții economice este munca țărănească agricolă. Aceasta este Rusia din Volga Superioară, specific princiară, liber-agricolă.

A treia perioadă a istoriei Rusiei.

De la mijlocul secolului al XV-lea până în al doilea deceniu al secolului al XVII-lea, cea mai mare parte a populației ruse din regiunea Volga superioară s-a răspândit spre sud și est de-a lungul pământului negru Don și Volga Mijlociu, formând o ramură specială a poporului - Marea Rusie, care, împreună cu populația, s-a extins dincolo de regiunea superioară a Volga. În expansiune geografică, Marele Trib Rus se unește pentru prima dată într-un singur trib politic sub stăpânirea suveranului Moscovei, care își conduce statul cu ajutorul aristocrației boierești, formată din foștii prinți și boieri apanagi. Faptul politic dominant al acestei perioade este unificarea statală a Marii Rusii. În viața economică au loc schimbări: voința țărănimii începe să fie constrânsă pe măsură ce proprietatea asupra pământului se concentrează în mâinile clasei de serviciu, a clasei militare, recrutate de stat pentru apărarea externă. Aceasta este Rusia cea Mare, Moscova, țarist-boier, militar-latifundiar.

A patra perioadă a istoriei Rusiei.

De la începutul secolului XVII până jumătatea anului XIX secolul, poporul rus s-a răspândit pe toată câmpia de la Marea Baltică și cea Albă până la Marea Neagră, până la Lanțul Caucaz, Caspic și Urali, ba chiar a pătruns spre sud și est cu mult dincolo de Caucaz, Caspic și Urali. Din punct de vedere politic, aproape toate părțile naționalității ruse sunt unite sub o singură autoritate: Rusia Mică, Bielorusia și Novorossia se învecinează una după alta cu Marea Rusie, formând Imperiul All-Rusian. Dar această adunare a puterii întregi rusești nu mai acționează cu ajutorul aristocrației boierești, ci cu ajutorul clasei de serviciu militar formată de stat în perioada anterioară - nobilimea. Faptul politic dominant al acestei perioade este adunarea politică și unificarea unor părți ale pământului rusesc. Faptul principal al vieții economice rămâne munca agricolă, devenită în cele din urmă iobăgie, la care se alătură industria prelucrătoare: fabrică și fabrică. Această perioadă este integral rusească, imperial-nobilă, perioada iobăgiei, a agriculturii și a fabricii.

„Așa sunt perioadele istoriei noastre pe care le-am trăit, care au reflectat schimbarea depozitelor de la pensiune care s-au dezvoltat istoric în țara noastră. Să recalculăm din nou aceste perioade, desemnându-le în funcție de regiunile câmpiei, în care masa principală a populației ruse s-a concentrat în diferite momente: 1) Nipru, 2) Volga Superioară, 3) Marea Rusă, 4) All- Rusă.

Klyuchevskiy istoriografie științifică creativă

3. Creativitate V.O. Klyuchevsky ca un fenomen remarcabil al culturii ruse

Lucrarea lui Vasily Klyuchevsky - cel mai mare istoric, publicist și profesor rus - este de interes nu numai ca o pagină strălucitoare în dezvoltarea științei istorice, ci și ca un fenomen vizibil al culturii ruse.

Iată doar două citate: OE Mandelstam. „Din fiecare rând de versuri ale lui Blok despre Rusia, Kostomarov, Solovyov și Klyuchevsky ne privesc, și anume Klyuchevsky, un geniu amabil, un spirit domestic - patronul culturii ruse, cu care niciun dezastru, nicio încercare nu este groaznic”.

A.A. Blok. „Să fie cea de-a 41-a prelegere a lui Klyuchevsky să fie cartea noastră de referință - pentru poporul rus cu un cerc cât mai larg posibil”.

Imaginea lui V.O. Klyuchevsky este una dintre imaginile personologice centrale, cheie ale imaginilor din sistemul de idei care s-au dezvoltat în cultura rusă de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului XX, despre sensul vieții și al operei unui istoric ca martor al existența istorică, „operele și zilele” sale, despre conținutul unității cuvântului științific și artistic în cunoașterea istorică.

Cu toată inconsecvența, dualitatea dintre evident și ascuns, este imaginea lui V.O.Klyuchevsky, reprodusă constant, difuzată; supus în mod repetat în nesfârșitele oglinzi ale culturii ruse de la sfârșitul secolelor XIX-XX la diferite feluri de mitologizare (și la fel de des de-și re-mitologizare); s-a dezvoltat deja în primele decenii ale secolului al XX-lea în cea mai complexă formaţie cult-semiotică. „V.O. Klyuchevsky în ochii contemporanilor și ai generațiilor ulterioare” (aici, conceptul de „formă transformată” propus de M.K. Mamardashvili este destul de aplicabil aici, alături de formațiuni similare care însoțesc memoria lui N.M. Karamzin, S.M. Solovyov, P.I. Bartenev, F.I. Buslaev, A.S. Lappo-Danilevsky, S.F. idei normative și valorice despre tipul de istoric rus care studiază istoria Rusiei.

Imaginea lui V.O.Klyuchevsky - alături de imaginea lui N.M. Karamzin - a devenit unul dintre principiile necesare de unificare a proporționalității în acel lung dialog-dispută (explicit și implicit) al istoricismului științific, artistic și filosofic, care s-a desfășurat în Rusia în timpul secolului XIX. -Secolele XX

Concluzie

Creativitatea V.O. Klyuchevsky este de interes nu numai ca o pagină strălucitoare în istoria științei istorice rusești, ci și ca fenomen al culturii ruse și mondiale.

Klyuchevsky era convins că „personalitatea umană, societatea umană și natura țării... sunt principalele forțe istorice”. Viața omenirii „în dezvoltarea și rezultatele sale” este esența procesului istoric. A cunoaște acest proces, credea Klyuchevsky, este posibil prin personalitatea istorică a oamenilor și personalitatea umană. Sensul istoriei este în conștiința de sine a oamenilor. cunoștințe vaste izvoare istoriceși folclor, măiestrie portret istoric, stilul aforistic l-a făcut pe Klyuchevsky unul dintre cei mai citiți și venerați istorici de la sfârșitul XIX-lea - timpuriu. Secolului 20

Celebrul „Curs de istorie a Rusiei” de Vasily Klyuchevsky, care este considerat punctul culminant al lucrării sale, este remarcabil nu numai ca o lucrare științifică. Cartea se citește ca o operă de artă datorită limbajului deosebit, foarte figurativ, al prozei istorice a lui Klyuchevsky. Autorul a considerat sarcina lucrării nu numai să prezinte și să înțeleagă informatii istorice, dar și realizarea unui portret al națiunii, studiul personalității istorice a poporului rus.

În „Cursul de istorie a Rusiei”, Klyuchevsky, spre deosebire de mulți alți istorici, anteriori și contemporani, a oferit o descriere istorică a țării nu în conformitate cu domniile marilor prinți și țari, ci a conturat o periodizare bazată pe principalele puncte care, în opinia sa, determină dezvoltarea procesului istoric: mult în opera sa. material interesant, indicând rolul factorului economic şi politic în dezvoltarea ţării, iar toate acestea sunt în strânsă legătură cu condiţiile geografice, naturale de existenţă, aşezare şi dezvoltare a poporului.

Opera lui Klyuchevsky încă se păstrează mare importanțăși nu doar ca dovadă a realizărilor științei istorice rusești în a doua jumătate a secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, ci și ca o moștenire bogată care ne ajută să înțelegem mai bine istoria Rusiei.

Literatură

1. A.P. Shikman. Figuri ale istoriei naționale. Carte de referință biografică.- M., 1997.

2. M.V. Nechkin. Vasily Osipovich Klyuchevsky.-M., 1974.

3. Eseuri despre istoria științei istorice în URSS, vol. 2 - 3, - M., 1960.

4. V. I. Astahov. V. O. Klyuchevsky este un reprezentant remarcabil al istoriografiei burgheze din perioada post-reformă, în cartea: Un curs de prelegeri despre istoriografia rusă, partea a 2-a, Har., 1962.

5. A. A. Zimin. Formarea vederilor istorice ale lui V. O. Klyuchevsky în anii 60. Secolul XIX, în colecția: Note istorice, vol. 69, M., 1961.

6. R. A. Kireeva. V. O. Klyuchevsky ca istoric al științei istorice rusești. - M., 1966.

7. E. G. Ciumacenko. V. O. Klyuchevsky - sursa, M., 1970.

Găzduit pe Allbest.ru

Documente similare

P.N. Milyukov ca istoric al științei istorice. Principalele repere ale biografiei creative. Vederi teoretice și metodologice ale omului de știință. Evaluarea patrimoniului istoriografic al P.N. Milyukov în secolele XX-XXI. Critica lucrărilor lui Milyukov în istoriografia sovietică și modernă.

teză, adăugată 12.08.2015


Un studiu al biografiei, carierei și activităților profesorului de istorie V.O. Klyuchevsky, subiecte ale operelor literare ale lui V.N. Tatishcheva, N.M. Karamzin și L.N. Gumiliov. Caracteristicile activității didactice a S.M. Solovyov și contribuția sa la istoria Rusiei.

rezumat, adăugat 10.12.2011


Copilăria, tinerețea și educația celebrului istoric rus Klyuchevsky. Activități științifice și didactice, studiul literaturii hagiografice a sfinților ruși antici. Boier Duma ca „volan” al administrației antice. Ediția „Cursului de istorie a Rusiei”.

rezumat, adăugat 13.01.2011


Fondatorii științei istorice în Rusia: V.N. Tatishchev, Miller Gerard Friedrich, I.N. Boltin, M.M. Șcherbatov, N.M. Karamzin, M.P. Pogodin, S.M. Solovyov, A.P. Shchapov, B.N. Chicherin, V.O. Klyuchevsky, N.G. Ustryalov, N.I. Kostomarov, D.I. Ilovaisky.

teză, adăugată 22.04.2009


Criza științei istorice moderne ruse, istoriografia internă. Abordarea marxistă a „tipificării și periodizării dezvoltării istorice”. Studiul istoriei instituțiilor reprezentative ruse, istoria autoguvernării locale.

test, adaugat 19.09.2010


Copilăria lui Vasily Osipovich Klyuchevsky. Interese științifice viitor istoric. Teza de doctorat pe tema „Poveștile străinilor despre statul moscovit”. Activitate didactică la Cursurile Superioare pentru Femei ale Școlii Militare Alexander.

rezumat, adăugat 16.06.2011


Diverse aspecte ale vieții populare. Construcții și periodizare a istoriei Rusiei, lor valoare pozitivă pentru știința istorică rusă. Boltin Ivan Nikitich - istoric rus și om de stat. Comentariile lui Boltin despre istoria Rusiei a lui Shcherbatov.

rezumat, adăugat la 12.01.2010


Cronologia existenței și abolirii iobăgiei în Rusia și Europa. Interacțiunea presei americane și ruse cu privire la abolirea iobăgiei în Rusia și a sclaviei în SUA. Presa emigrantă rusă și reflectarea evenimentelor din Rusia post-reformă.

rezumat, adăugat 27.07.2010


Sistematizarea lucrărilor științifice ale lui V.K. Yatsunsky. Originile formării și etapele formării opiniilor sale asupra dezvoltării geografiei istorice. Formarea acestei științe ca disciplină istorică auxiliară. Dezvoltarea fundamentelor sale teoretice și metodologice.

teză, adăugată 30.09.2017


Apariția istoriografiei în Rusia, formarea unei perspective istorice științifice integrale. Dezvoltarea unei înțelegeri materialiste a istoriei, caracterul multinațional al științei istorice sovietice. Dezvoltarea unui concept general de istorie și sursele ei.