V.M. HACHATURYAN
Istoria CIVILIZĂȚILOR MONDIALE
DIN VEMILE STRACHE PÂNĂ LA sfârșitul secolului al XX-lea
10-11 clase
Beneficiu
pentru instituţiile de învăţământ general
Editat de doctor în științe istorice, profesorul V. I. Ukolova Recomandat de Departamentul de Învățământ secundar general al Ministerului Educației Federația Rusă
al 3-lea ediţie, revizuită şi mărită
Moscova, Editura Butarda 1999
Cu participarea a fost elaborat aparatul metodologic al manualului
G. M. Karpova
Khachaturyan V.M.
Istoria civilizațiilor lumii din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XX-lea. Clasele 10-11: Un manual pentru învățământul general. studii, instituții / Ed. V. I. Ukolova. - Ed. a 3-a, Rev. si suplimentare - M .: Dropia,
1999. - 512p.: harta.
Primul manual de istorie a civilizațiilor lumii, creat ținând cont de standardele educaționale generale moderne, completează studiul istoriei la școală. Manualul oferă o idee despre principalele modele și direcții de dezvoltare ale lumii proces civilizaţional, folosind pentru acest material amplu despre istoria marilor civilizații din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XX-lea.
Manualul este furnizat cu materiale de surse pt seminarii, hărți și un aparat metodologic detaliat.
UDC 373:930.9 LBC 63.3(0)6ya721
18VK 5-7107-2643-5
Butard, 1996
Introducere
În ultimii 10-15 ani, gândirea istoricilor ruși s-a îndreptat din ce în ce mai mult către metoda civilizațională. Oferă o oportunitate de a privi istoria cu alți ochi, de a-i vedea diferitele fațete și de a clarifica multe dintre întrebările puse. era modernaînaintea ţării noastre şi a lumii în ansamblu. Lume gândire istorică, care în perioada puterea sovietică sau ignorat, sau dedat în critici distructive, a acumulat un potențial uriaș. Acest lucru se aplică în primul rând istoriografiei secolului al XX-lea: teoriile lui M. Weber, O. Spengler, A. Toynbee, F. Braudel, K. Jaspers și mulți alții. Uitat în ani sovietici au fost realizările științei ruse. Între timp, lucrările lui N. Ya. Danilevsky, K. N. Leontiev, P. A. Sorokin au primit mult timp recunoaștere mondialăşi sunt considerate clasice în teoria civilizaţiilor. În același timp, trebuie să admitem că există multe probleme controversate și nerezolvate în știința civilizațiilor.
Este justificat într-un astfel de caz introducerea curs şcolar conceptul de „civilizație” metoda noua analiză proces istoricîn care nu totul este stabilit și determinat? Bineînțeles că va da naștere mari dificultati. Cu toate acestea, la această întrebare trebuie să se răspundă afirmativ. În abordarea civilizațională există deja o mulțime de indiscutabile, confirmate de stricte analiză științifică. În plus, această abordare are o serie de avantaje, face posibilă dezvoltarea gândirii creative și libere, a unei noi viziuni multidimensionale asupra istoriei.
Studiul istoriei civilizațiilor lumii dă o idee nu numai despre unitate, ci și despre diversitatea procesului istoric. Istoria lumiiîn acest caz, apare în fața noastră ca o imagine pestriță, colorată a opțiunilor de dezvoltare a omenirii, fiecare dintre acestea având propriile avantaje și dezavantaje, dar niciuna nu este ideală.
Abordarea formațională, după cum se știe, a luat ca bază relațiile sociale și economice existente în mod obiectiv, independente de voința omului. Abordarea civilizațională ține cont de cele mai diverse aspecte ale procesului istoric și, în plus, introduce o dimensiune umană, adică. cea mai importantă sarcină este studiul unei persoane cu viziunea sa asupra lumii, cu ideile sale etice și estetice, cu normele de comportament în societate, cu o persoană în cele mai diverse manifestări și forme de activitate. Înseamnă aceasta că formaționalul și abordări civilizaționale- se exclud reciproc? Mulți istorici interni cred că se completează mai degrabă unul pe altul, care, potrivit macar, elemente ale demersului formaţional pot fi incluse în analiza civilizaţională, deoarece dezvoltarea relaţiilor socio-economice - parte principală proces civilizaţional. Cu toate acestea, rolul lor nu trebuie considerat ca definitoriu și explicativ pe toate fenomene istorice, pornind din dependenţa directă a „suprastructurii” de „bază”. Acest tutorial va folosi exact acest principiu. Pare a fi mult mai fructuoasă decât negarea completă a abordării formaționale și, odată cu aceasta, realizările realizate de stiinta istoricaîn domeniul studierii, să zicem, feudalismul sau dezvoltarea relaţiilor burgheze.
Cuvânt "civilizaţie" este unul dintre termenii cei mai des folosiți stiinta modernași jurnalism. Dar, în același timp, sensul său rămâne foarte vag, nedefinit.
Ambiguitatea conceptului de „civilizație” se explică prin faptul că teoria civilizațiilor s-a dezvoltat de câteva secole, iar cuvântul în sine a apărut chiar mai devreme - se întoarce în antichitate.
Cuvântul „civilizație” are rădăcină latină, provine de la cuvântul „civilz”, care înseamnă „urban, de stat, civil”. Iar în antichitate, și mai târziu, în Evul Mediu, s-a opus conceptului de „scuancis” – pădure, sălbatic, aspru. Aceasta înseamnă că deja în antichitate oamenii erau conștienți de diferența dintre o viață civilizată și una aspră, barbară. În secolul al XVIII-lea. conceptul de „civilizație” a intrat ferm în dicționarul istoricilor, în același timp a început să se formeze diverse teorii civilizatii. Acest proces continuă până în zilele noastre. Mai mult decât atât, noile teorii nu le-au înlocuit complet pe cele vechi, ci „mai degrabă s-au suprapus sau au continuat să existe în paralel.
Dintre acestea, se pot distinge două soiuri principale: teoria dezvoltării pe etape a civilizației și teoria civilizațiilor locale.
Teoriile etapelor studiază civilizația ca un singur proces dezvoltarea progresivă a omenirii, în care se disting anumite etape (etape). Acest proces a început în cele mai vechi timpuri când a început să se destrame societate primitivăși o parte din umanitate a trecut într-o stare de civilizație. Continuă până astăzi. În acest timp au avut loc mari schimbări în viața omenirii, care au afectat relațiile socio-economice, spirituale și cultura materiala. Oamenii de știință moderni disting de obicei trei etape principale în procesul civilizațional global: preindustrial, industrial, sau mașinărie, care a început Revolutia industriala, și post-industrial(pentru detalii, consultați paragrafele relevante ale manualului). Aceste etape sunt adesea numite „civilizații”: „civilizație preindustrială”, „civilizație industrială” etc. Numele nu este foarte reușit, având în vedere că dezvoltarea diferitelor regiuni ale lumii a fost întotdeauna nesincronizată. Nici în secolul al XX-lea, de exemplu, civilizația industrială nu a acoperit toate colțurile lumii. Cu toate acestea, această terminologie este în general acceptată și va fi folosită în manual.
Periodizarea discutată mai sus, desigur, este imperfectă și necesită unele detalii, aceasta se aplică în primul rând stadiului preindustrial, acoperind mai mult de un mileniu. Prin urmare, autorul manualului a considerat oportun să se păstreze împărțirea obișnuită atât pentru profesori, cât și pentru elevi lumea antica, Evul Mediu și vremurile moderne, deși trebuie amintit că în epoca vremurilor moderne a avut loc o descoperire în civilizația industrială.
Teoriile civilizațiilor locale studiază marile comunități stabilite istoric care ocupă un anumit teritoriu și au propriile caracteristici de dezvoltare socio-economică și culturală. Civilizațiile locale sunt un fel de „unități” care alcătuiesc fluxul general al istoriei. De regulă, civilizațiile locale coincid cu granițele statelor. Cu toate acestea, există „excepții”. De exemplu, Europa de Vest, formată din multe state mari și mici complet independente, în știință se obișnuiește să se ia în considerare o singură civilizație, deoarece cu toată originalitatea fiecăreia au un numar mare de aspecte comune deosebindu-le clar de alte civilizaţii.
Civilizațiile locale sunt complexe sisteme,în care diferite „componente” interacționează între ele: mediul geografic, economia, structura politică, socială
Local - înseamnă „local” în latină. LA acest caz adică spațiu limitat.
structură, legislație, biserică, religie, filozofie, literatură, artă, modul de viață al oamenilor, norme de comportament, etc. Fiecare „componentă” poartă pecetea originalității unei anumite civilizații locale. Această originalitate este foarte stabilă: desigur, în timp, civilizațiile se schimbă, experimentează influențe externe, dar rămâne o anumită bază, un „nucleu”, datorită căruia o civilizație încă diferă de alta.
Cu toate acestea, originalitatea, unicitatea civilizațiilor locale nu poate fi absolută: în dezvoltarea ei, fiecare civilizație trece prin etape comune procesului istoric mondial, deși în forme deosebite, unice.
Ambele teorii - de stadion și local - fac posibil să vedem istoria în moduri diferite. În teoria etapelor, el aduce în prim-plan generalul - legile dezvoltării comune întregii omeniri. În teoria civilizațiilor locale - individul, diversitatea procesului istoric. Astfel, ambele teorii au avantajele lor și se completează reciproc. Încercările de a le combina au fost deja făcute de mai multe ori. Din păcate, încă nu a fost creată o schemă „universală” a istoriei, în care abordările locale și scenice să fie combinate în mod ideal. Dar tocmai acest mod de a studia istoria civilizațiilor ar trebui recunoscut ca fiind cel mai rodnic. Va fi folosit în acest sens ghid de studiu, în măsura în care nivelul de dezvoltare a unei astfel de abordări unificate în știința istorică modernă permite.
Toate cărțile autorului: Khachaturyan V. (2)
Khachaturian V. Istoria civilizațiilor lumii din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XX-lea
Introducere.................................. 3
Capitolul I Civilizațiile Orientului în epoca lumii antice
§ 1. De la primitiv la civilizaţie ........ .10
§ 2. State despot orientale ........... .15
§ 3. Dreptul sau lipsa drepturilor? ................... .22
§ 4. Limitele puterii şi spaţiul libertăţii ... .26
§ 5.
De la mit la religiile mântuirii...................... .33
Subiecte pentru seminarii
.............. .40
Capitolul II Civilizația Greciei Antice
§ 1. Graniţele civilizaţiei .......... .46
§ 2. Comunitatea greacă-polis .............. .50
§ 3. Două centre de civilizaţie. Modalităţi de dezvoltare a politicii.................................................57
§ 4. Cultura politicii greceşti antice ......... .67
§ 5. Ultima fază a civilizaţiei: epoca elenismului .................................... . 74
Subiecte pentru seminarii
.............. .79
Capitolul III Civilizația Romei Antice
§ 1. Originile civilizaţiei romane............... .87
§ 2. Calea către republică ...................... 90
§ 3. Formarea statului roman. Dinamica socială şi economică..................................99
§ 4. Imperiu. Declinul sau ascensiunea civilizației? ................................. 108
Subiecte pentru seminarii
.............. 120
Capitolul IV Civilizația vest-europeană în Evul Mediu
§ 1. „Copilăria” Europei...................... .128
§ 2. Orașul pământesc și orașul lui Dumnezeu: statul și Biserica................................. ................. 138
§ 3. Originile miracolului european. Puterea și societatea .............................. 144
§ 4. Lumea spirituală Evul Mediu .............. 152
§ 5. Europa în pragul unei noi ere.......... 160
§ 6. Originile „miracolului european”: nașterea capitalismului .............................. 168
§ 7. În căutarea unei noi personalități: Renaștere și Reforma........................................... ............. 173
Subiecte pentru seminarii
.............. 180
Capitolul V Civilizația bizantină
§ 1. Moştenitoarea Imperiului Roman............. 186
§ 2. Trăsături ale feudalismului în Bizanţ ........ 193
§ 3. Imperiul Romanilor ........................ 196
§ 4. Viaţa spirituală a Bizanţului.............. .205
§ 5. Declinul Bizanţului....................... .216
Subiecte pentru seminarii
............. .219
Capitolul VI Civilizațiile Orientului în Evul Mediu
§ 1. China: civilizaţie confuciană...... .228
§ 2. Civilizaţia Japoniei .................... .241
§ 3. Civilizaţia islamică .................249
§ 4.Civilizaţia indiană .................258
Subiecte pentru seminarii
............. .267
Capitolul VII Civilizația rusă în Evul Mediu
§ 1. Spaţiul civilizaţiei .............. 275
§ 2. Fundamentele puterii monarhice ........... 278
§ 3. Statul şi dezvoltarea socio-economică a Rusiei ........................... 283
§ 4. Cultura Rusiei...................... .289
§ 5. Creştinismul şi credinţele populare ...... .298
Subiecte pentru seminarii
............. .305
Capitolul VIIICivilizații în epoca modernă (a doua jumătate a secolelor XVII-XVIII)
§ 1. Timp nou ......................... 312
§ 2. Modalităţi de afirmare a capitalismului: Europa de Vest, Rusia, SUA................................. .321
§ 3. Eroii noului timp .......... .339
§ 4. Iluminatorii: oameni care au îndrăznit să înţeleagă .............................. .345
§ 5. Civilizaţiile Orientului şi sistem colonial................................ .351
Subiecte pentru seminarii
............. .357
Capitolul IX Timp nou: nașterea unei civilizații industriale (al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea)
§ 1. Epoca „fierului”...................... .364
§ 2. Ţările „vechiului capitalism” ........... .371
§ 3. Calea germană spre modernizare ......... .375
§ 4. Rusia şi modernizarea ................. .379
§ 5. SUA: calea către conducere .............. .387
§ 6. Cultura spirituală a epocii industrializării ............................................. 394
§ 7. Civilizaţiile Orientului: o abatere de la tradiţionalism .............................. .409
Subiecte pentru seminarii
.............. 422
Capitolul Xsecolul: spre o civilizaţie postindustrială
§ 1. Războaie mondiale ...................... 431
§ 2. Totalitarismul ........................ .441
§ 3. Capitalismul în secolul al XX-lea.............. .452
§ 4. Rusia: pe drumul construirii socialismului. . .462
§ 5. Modalităţi de dezvoltare a ţărilor „lumii a treia” ...... .472
§6. Progresul științific și tehnic: pierderi şi câştiguri ..............................484
§ 7. Civilizația postindustrială: utopie sau realitate? ......................... 491
Subiecte pentru seminarii .............
.497
Introducere
În ultimii 10-15 ani, gândirea istoricilor ruși s-a îndreptat din ce în ce mai mult către metoda civilizațională. Oferă o oportunitate de a privi istoria cu alți ochi, de a-i vedea diferitele fațete și de a clarifica multe dintre întrebările puse de epoca modernă țării noastre și lumii în ansamblu. Gândirea istorică mondială, care în perioada puterii sovietice a fost fie ignorată, fie supusă unor critici devastatoare, a acumulat un potențial uriaș. Acest lucru se aplică în primul rând istoriografiei secolului al XX-lea: teoriile lui M. Weber, O. Spengler, A. Toynbee, F. Braudel, K. Jaspers și mulți alții. Realizările științei ruse au fost uitate și în anii sovietici. Între timp, lucrările lui N. Ya. Danilevsky, K. N. Leontiev, P. A. Sorokin au primit de multă vreme recunoaștere la nivel mondial și sunt considerate clasice în teoria civilizațiilor. În același timp, trebuie să admitem că există multe probleme controversate și nerezolvate în știința civilizațiilor.
Este justificată în acest caz introducerea în programa școlară a conceptului de „civilizație”, o nouă metodă de analiză a procesului istoric, în care nu totul a fost încă stabilit și determinat? Desigur, acest lucru va crea mari dificultăți. Cu toate acestea, la această întrebare trebuie să se răspundă afirmativ. În abordarea civilizațională există deja o mulțime de indiscutabile, confirmate de analize științifice riguroase. În plus, această abordare are o serie de avantaje, face posibilă dezvoltarea gândirii creative și libere, a unei noi viziuni multidimensionale asupra istoriei.
Studiul istoriei civilizațiilor lumii dă o idee nu numai despre unitate, ci și despre diversitatea procesului istoric. Istoria lumii în acest caz apare în fața noastră ca o imagine pestriță și colorată a opțiunilor de dezvoltare a omenirii, fiecare dintre acestea având propriile avantaje și dezavantaje, dar niciuna nu este ideală.
Abordarea formațională, după cum se știe, a luat ca bază relațiile sociale și economice existente în mod obiectiv, independente de voința omului. Abordarea civilizațională ține cont de cele mai diverse aspecte ale procesului istoric și, în plus, introduce o dimensiune umană, adică cea mai importantă sarcină este de a studia o persoană cu viziunea sa asupra lumii, cu ideile, normele sale etice și estetice. de comportament în societate, o persoană în cele mai diverse manifestări și forme de activitate. Înseamnă asta că abordările formaționale și civilizaționale se exclud reciproc? Mulți istorici autohtoni cred că se completează mai degrabă unul pe altul, că cel puțin elementele abordării formaționale pot fi incluse în analiza civilizațională, deoarece dezvoltarea relațiilor socio-economice este o parte importantă a procesului civilizațional. Cu toate acestea, rolul lor nu trebuie privit ca definitoriu și toate fenomenele istorice nu trebuie explicate pe baza dependenței directe a „suprastructurii” de „bază”. Acest tutorial va folosi exact acest principiu. Pare a fi mult mai fructuoasă decât respingerea completă a abordării formaționale și, odată cu aceasta, realizările pe care știința istorică rusă le-a făcut în domeniul studierii, să zicem, a feudalismului sau a dezvoltării relațiilor burgheze.
Cuvânt "civilizaţie" este unul dintre conceptele cele mai frecvent utilizate ale științei și jurnalismului modern. Dar, în același timp, sensul său rămâne foarte vag, nedefinit.
Ambiguitatea conceptului de „civilizație” se explică prin faptul că teoria civilizațiilor s-a dezvoltat de câteva secole, iar cuvântul în sine a apărut chiar mai devreme - se întoarce în antichitate.
Cuvântul „civilizație” are rădăcină latină, provine de la cuvântul „civilz”, care înseamnă „urban, de stat, civil”. Iar în antichitate, și mai târziu, în Evul Mediu, s-a opus conceptului de „scuancis” – pădure, sălbatic, aspru. Aceasta înseamnă că deja în antichitate oamenii erau conștienți de diferența dintre o viață civilizată și una aspră, barbară.
În secolul al XVIII-lea. conceptul de „civilizație” a intrat ferm în dicționarul istoricilor, în același timp au început să se formeze diverse teorii ale civilizațiilor. Acest proces continuă până în zilele noastre. Mai mult, noile teorii nu le-au înlocuit complet pe cele vechi, ci „mai degrabă s-au suprapus sau au continuat să existe în paralel.
Dintre acestea, se pot distinge două soiuri principale: teoria dezvoltării pe etape a civilizației și teoria civilizațiilor locale.
Teoriile etapelor studiază civilizația ca un proces unic al dezvoltării progresive a omenirii, în care se disting anumite etape (etape). Acest proces a început în vremuri străvechi, când societatea primitivă a început să se dezintegreze și o parte din umanitate a trecut într-o stare de civilizație. Continuă până astăzi. În acest timp au avut loc mari schimbări în viața omenirii, care au afectat relațiile socio-economice, cultura spirituală și materială. Oamenii de știință moderni disting de obicei trei etape principale în procesul civilizațional global: preindustrial, industrial, sau mașinărie, iniţiat de Revoluţia Industrială şi post-industrial(pentru detalii, consultați paragrafele relevante ale manualului). Aceste etape sunt adesea numite „civilizații”: „civilizație preindustrială”, „civilizație industrială” etc. Numele nu este foarte reușit, având în vedere că dezvoltarea diferitelor regiuni ale lumii a fost întotdeauna nesincronizată. Nici în secolul al XX-lea, de exemplu, civilizația industrială nu a acoperit toate colțurile lumii. Cu toate acestea, această terminologie este în general acceptată și va fi folosită în manual.
Periodizarea discutată mai sus este, desigur, imperfectă și necesită unele detalii, aceasta se aplică în primul rând stadiului preindustrial, acoperind mai mult de un mileniu. Prin urmare, autorul manualului a considerat că este oportun să se păstreze împărțirea obișnuită atât pentru profesori, cât și pentru studenți în lumea antică, Evul Mediu și timpurile moderne, deși trebuie amintit că în epoca modernă a existat o descoperire în industria industrială. civilizaţie.
Teoriile civilizațiilor locale studiază marile comunități stabilite istoric care ocupă un anumit teritoriu și au propriile caracteristici de dezvoltare socio-economică și culturală. Civilizațiile locale sunt un fel de „unități” care alcătuiesc fluxul general al istoriei. De regulă, civilizațiile locale coincid cu granițele statelor. Cu toate acestea, există „excepții”. De exemplu, Europa de Vest, constând din multe state mari și mici complet independente, este considerată a fi o singură civilizație în știință, deoarece pentru toată originalitatea fiecăreia au un număr mare de trăsături comune care le deosebesc clar de alte civilizații.
Civilizațiile locale sunt complexe sisteme,în care diferite „componente” interacționează între ele: mediu geografic, economie, structură politică, socială
Local— înseamnă „local” în latină. În acest caz, ne referim la spațiu limitat.
structură, legislație, biserică, religie, filozofie, literatură, artă, modul de viață al oamenilor, norme de comportament, etc. Fiecare „componentă” poartă pecetea originalității unei anumite civilizații locale. Această originalitate este foarte stabilă: desigur, în timp, civilizațiile se schimbă, experimentează influențe externe, dar rămâne o anumită bază, un „nucleu”, datorită căruia o civilizație încă diferă de alta.
Cu toate acestea, originalitatea, unicitatea civilizațiilor locale nu poate fi absolută: în dezvoltarea ei, fiecare civilizație trece prin etape comune procesului istoric mondial, deși în forme deosebite, unice.
Ambele teorii - de stadion și local - fac posibil să vedem istoria în moduri diferite. În teoria etapelor, el aduce în prim-plan generalul - legile dezvoltării comune întregii omeniri. În teoria civilizațiilor locale - individul, diversitatea procesului istoric. Astfel, ambele teorii au avantajele lor și se completează reciproc. Încercările de a le combina au fost deja făcute de mai multe ori. Din păcate, încă nu a fost creată o schemă „universală” a istoriei, în care abordările locale și scenice să fie combinate în mod ideal. Dar tocmai acest mod de a studia istoria civilizațiilor ar trebui recunoscut ca fiind cel mai rodnic. Va fi folosit și în acest manual, în măsura în care nivelul de dezvoltare a unei astfel de abordări unificate în știința istorică modernă permite.
Cursul de istoria civilizațiilor lumii este ultimul din programul de studiu la școală a istoriei. Scopul acestui manual este de a oferi elevilor de liceu o idee despre principalele modele și direcții de dezvoltare ale procesului civilizațional mondial și specificul civilizațiilor individuale, pe baza materialului deja tratat, pentru a-i ajuta să stăpânească unele principii generale analiza civilizațională, pentru a învăța cum să faci comparații între diferite civilizații sau mari regiuni civilizaționale (de exemplu, Occidentul și Estul).
Astfel, în manual cuvântul „civilizație” va fi folosit în cele două accepțiuni principale ale sale: civilizația ca etapă în dezvoltarea omenirii și civilizația ca comunitate socio-culturală.
* * *
Gravura artistului a fost folosită în proiectarea manualului mijlocul al XVII-leaîn. Otto van Veen, înfățișând în formă alegorică timp.Șarpele plasat în prim plan amintește de natura ciclică a timpului. Figurile alegorice ale copilăriei, tinereții, maturității și bătrâneții simbolizează cele patru „vârste” ale civilizației, cursul inevitabil al timpului istoric și ideea de continuitate.
Beneficiu
pentru instituţiile de învăţământ general
Editat de doctor în științe istorice, profesorul V. I. Ukolova
Recomandat de Departamentul de Învățământ Secundar General al Ministerului Educației al Federației Ruse
al 3-lea ediţie, revizuită şi mărită
Moscova, Editura Drofa 1999
Aparatul metodologic al manualului
pregătit cu participarea
G. M. Karpova
Khachaturyan V.M.
Istoria civilizațiilor lumii din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XX-lea. Clasele 10-11: Un manual pentru învățământul general. studii, instituții / Ed. V. I. Ukolova. - Ed. a 3-a, Rev. si suplimentare — M.: Bustard, 1999. — 512p.: hartă.
Primul manual de istorie a civilizațiilor lumii, creat ținând cont de standardele educaționale generale moderne, completează studiul istoriei la școală. Manualul oferă o idee despre principalele modele și direcții de dezvoltare ale procesului civilizațional mondial, folosind în acest scop material extins despre istoria civilizațiilor majore din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XX-lea.
Manualul este furnizat cu materiale din surse pentru seminarii, hărți și un aparat metodologic detaliat.
Recomandat pentru publicare de către Ministerul Educației al Federației Ruse și inclus în lista federală manuale.
UDC 373:930.9 LBC 63.3(0)6ya721
18VK 5—7107—2643—5
Butard, 1996.
Intreg: Cartea oferă o idee despre principalele modele și direcții de dezvoltare ale procesului civilizațional mondial, autorul folosește pentru acest material amplu despre istoria civilizațiilor majore din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XX-lea. Întreaga istorie a civilizațiilor lumii va trece înaintea ta, începând de la cele mai vechi (sumeriene, egiptene antice, chineze, indiene, persane, evreiești), feudale (bizantine, musulmane, europene, ruse, mongole) și terminând cu cele moderne.
Cuprins
Introducere
Capitolul I Civilizațiile Orientului în epoca lumii antice
§ 1. De la primitiv la civilizaţie
§ 2. State despot orientale
§ 3. Dreptul sau lipsa drepturilor?
§ 4. Limitele puterii și spațiul libertății
§ 5. De la mit la religiile mântuirii
Subiecte pentru seminarii
Capitolul II Civilizația Grecia antică
§ 1. Graniţele civilizaţiei
§ 2. Comunitate-polis grecească
§ 3. Două centre de civilizaţie. Căi de dezvoltare a Polis
§ 4. Cultura politicii grecesti antice
§ 5. Ultima fază a civilizaţiei: epoca elenismului
Subiecte pentru seminarii
Capitolul III Civilizația Roma antică
§ 1. Originile civilizaţiei romane
§ 2. Calea spre republica
§ 3. Formarea statului roman. Dinamica socială și economică
§ 4. Imperiu. Declinul sau ascensiunea civilizației?
Subiecte pentru seminarii
Capitolul IV Civilizația vest-europeană în Evul Mediu
§ 1. „Copilăria” Europei
§ 2. Orașul pământesc și orașul lui Dumnezeu: Stat și Biserică
§ 3. Originile miracolului european. Puterea și societatea
§ 4. Lumea spirituală a Evului Mediu
§ 5. Europa în pragul unei noi ere
§ 6. Originile „miracolului european”: naşterea capitalismului
§ 7. În căutarea unei noi personalităţi: Renaşterea şi Reforma
Subiecte pentru seminarii
Capitolul V Civilizația bizantină
§ 1. Moştenitor al Imperiului Roman
§ 2. Trăsături ale feudalismului în Bizanţ
§ 3. Imperiul Romanilor
§ 4. Viaţa spirituală a Bizanţului
§ 5. Declinul Bizanţului
Subiecte pentru seminarii
Capitolul VI Civilizațiile Orientului în Evul Mediu
§ 1. China: civilizaţie confuciană
§ 2. Civilizația Japoniei
§ 3. Civilizaţia islamică
§ 4. Civilizaţia indiană
Subiecte pentru seminarii
Capitolul VII civilizația rusăîn Evul Mediu
§ 1. Spaţiul civilizaţiei
§ 2. Fundamentele puterii monarhice
§ 3. Statul și dezvoltarea socio-economică a Rusiei
§ 4. Cultura Rusiei
§ 5. Creştinismul şi credinţele populare
Subiecte pentru seminarii
Capitolul VIII Civilizațiile în epoca modernă (a doua jumătate a secolelor XVII-XVIII)
§ 1. Timp nou
§ 2. Modalităţi de instaurare a capitalismului: Europa de Vest, Rusia, SUA
§ 3. Eroii noului timp
§ 4. Iluminatorii: oameni care au îndrăznit să înțeleagă
§ 5. Civilizaţiile Orientului şi sistemul colonial
Subiecte pentru seminarii
Capitolul IX Timpurile moderne: nașterea unei civilizații industriale (XIX - începutul secolului XX)
§ 1. Epoca „fierului”.
§ 2. Țări ale „vechiului capitalism”
§ 3. Calea germană către modernizare
§ 4. Rusia şi modernizarea
§ 5. SUA: calea către conducere
§ 6. Cultura spirituală a erei industrializării
§ 7. Civilizațiile Orientului: o abatere de la tradiționalism
Subiecte pentru seminarii
Capitolul X. Secolul XX: spre o civilizație postindustrială
§ 1. Războaie mondiale
§ 2. Totalitarismul
§ 3. Capitalismul în secolul XX
§ 4. Rusia: pe drumul construirii socialismului
§ 5. Modalitati de dezvoltare a tarilor din „lumea a treia”
§ 6. Progresul științific și tehnologic: pierderi și câștiguri
§ 7. Civilizația postindustrială: utopie sau realitate?
Subiecte pentru seminarii
Audio: MP3, 96 kbps
Marimea: 706 MB
Durată: 17:08:14
Limba: Rusă
Cartea oferă o idee despre principalele modele și direcții de dezvoltare ale procesului civilizațional mondial, autorul folosește pentru acest material amplu despre istoria civilizațiilor majore din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XX-lea.
Întreaga istorie a civilizațiilor lumii va trece înaintea ta, începând de la cele mai vechi (sumeriene, egiptene antice, chineze, indiene, persane, evreiești), feudale (bizantine, musulmane, europene, ruse, mongole) și terminând cu cele moderne.
Cuprins
Introducere
Capitolul I Civilizațiile Orientului în epoca lumii antice
§ 1. De la primitiv la civilizaţie
§ 2. State despot orientale
§ 3. Dreptul sau lipsa drepturilor?
§ 4. Limitele puterii și spațiul libertății
§ 5. De la mit la religiile mântuirii
Capitolul II Civilizația Greciei Antice
§ 1. Graniţele civilizaţiei
§ 2. comunitate-polis greacă
§ 3. Două centre de civilizaţie. Căi de dezvoltare a Polis
§ 4. Cultura politicii grecesti antice
§ 5. Ultima fază a civilizaţiei: epoca elenismului
Subiecte pentru seminarii
Capitolul III Civilizația Romei Antice
§ 1. Originile civilizaţiei romane
§ 2. Calea spre republica
§ 3. Formarea statului roman. Dinamica socială și economică
§ 4. Imperiu. Declinul sau ascensiunea civilizației?
Subiecte pentru seminarii
Capitolul IV Civilizația vest-europeană în Evul Mediu
§ 1. „Copilăria” Europei
§ 2. Orașul pământesc și orașul lui Dumnezeu: Stat și Biserică
§ 3. Originile miracolului european. Puterea și societatea
§ 4. Lumea spirituală a Evului Mediu
§ 5. Europa în pragul unei noi ere
§ 6. Originile „miracolului european”: naşterea capitalismului
§ 7. În căutarea unei noi personalităţi: Renaşterea şi Reforma
Subiecte pentru seminarii
Capitolul V Civilizația bizantină
§ 1. Moştenitor al Imperiului Roman
§ 2. Trăsături ale feudalismului în Bizanţ
§ 3. Imperiul Romanilor
§ 4. Viaţa spirituală a Bizanţului
§ 5. Declinul Bizanţului
Subiecte pentru seminarii
Capitolul VI Civilizațiile Orientului în Evul Mediu
§ 1. China: civilizaţie confuciană
§ 2. Civilizația Japoniei
§ 3. Civilizaţia islamică
§ 4. Civilizaţia indiană
Subiecte pentru seminarii
Capitolul VII Civilizația Rusă în Evul Mediu
§ 1. Spaţiul civilizaţiei
§ 2. Fundamentele puterii monarhice
§ 3. Statul și dezvoltarea socio-economică a Rusiei
§ 4. Cultura Rusiei
§ 5. Creştinismul şi credinţele populare
Subiecte pentru seminarii
Capitolul VIII Civilizațiile în epoca modernă (a doua jumătate a secolelor XVII-XVIII)
§ 1. Timp nou
§ 2. Modalităţi de instaurare a capitalismului: Europa de Vest, Rusia, SUA
§ 3. Eroii noului timp
§ 4. Iluminatorii: oameni care au îndrăznit să înțeleagă
§ 5. Civilizaţiile Orientului şi sistemul colonial
Subiecte pentru seminarii
Capitolul IX Timpurile moderne: nașterea unei civilizații industriale (XIX - începutul secolului XX)
§ 1. Epoca „fierului”.
§ 2. Țări ale „vechiului capitalism”
§ 3. Calea germană către modernizare
§ 4. Rusia şi modernizarea
§ 5. SUA: calea către conducere
§ 6. Cultura spirituală a erei industrializării
§ 7. Civilizațiile Orientului: o abatere de la tradiționalism
Subiecte pentru seminarii
Capitolul X. Secolul XX: spre o civilizație postindustrială
§ 1. Războaie mondiale
§ 2. Totalitarismul
§ 3. Capitalismul în secolul XX
§ 4. Rusia: pe drumul construirii socialismului
§ 5. Modalitati de dezvoltare a tarilor din „lumea a treia”
§ 6. Progresul științific și tehnologic: pierderi și câștiguri
§ 7. Civilizația postindustrială: utopie sau realitate?
Subiecte pentru seminarii
V.M. HACHATURYAN
Istoria CIVILIZĂȚILOR MONDIALE
DIN VEMILE STRACHE PÂNĂ LA sfârșitul secolului al XX-lea
10-11 clase
Beneficiu
pentru instituţiile de învăţământ general
Editat de doctor în științe istorice, profesorul V. I. Ukolova
al 3-lea ediţie, revizuită şi mărită
Moscova, Editura Drofa 1999
Aparatul metodologic al manualului
pregătit cu participarea
G. M. Karpova
Khachaturyan V.M.
Istoria civilizațiilor lumii din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XX-lea. Clasele 10-11: Un manual pentru învățământul general. studii, instituții / Ed. V. I. Ukolova. - Ed. a 3-a, Rev. si suplimentare - M.: Butard, 1999. - 512p.: harta.
Primul manual de istorie a civilizațiilor lumii, creat ținând cont de standardele educaționale generale moderne, completează studiul istoriei la școală. Manualul oferă o idee despre principalele modele și direcții de dezvoltare ale procesului civilizațional mondial, folosind în acest scop material extins despre istoria civilizațiilor majore din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XX-lea.
Manualul este furnizat cu materiale din surse pentru seminarii, hărți și un aparat metodologic detaliat.
UDC 373:930.9 LBC 63.3(0)6ya721
18VK 5-7107-2643-5
Butard, 1996
Introducere
În ultimii 10-15 ani, gândirea istoricilor ruși s-a îndreptat din ce în ce mai mult către metoda civilizațională. Oferă o oportunitate de a privi istoria cu alți ochi, de a-i vedea diferitele fațete și de a clarifica multe dintre întrebările puse de epoca modernă țării noastre și lumii în ansamblu. Gândirea istorică mondială, care în perioada puterii sovietice a fost fie ignorată, fie supusă unor critici devastatoare, a acumulat un potențial uriaș. Acest lucru se aplică în primul rând istoriografiei secolului al XX-lea: teoriile lui M. Weber, O. Spengler, A. Toynbee, F. Braudel, K. Jaspers și mulți alții. Realizările științei ruse au fost uitate și în anii sovietici. Între timp, lucrările lui N. Ya. Danilevsky, K. N. Leontiev, P. A. Sorokin au primit de multă vreme recunoaștere la nivel mondial și sunt considerate clasice în teoria civilizațiilor. În același timp, trebuie să admitem că există multe probleme controversate și nerezolvate în știința civilizațiilor.
Este justificată în acest caz introducerea în programa școlară a conceptului de „civilizație”, o nouă metodă de analiză a procesului istoric, în care nu totul a fost încă așezat și determinat? Desigur, acest lucru va crea mari dificultăți. Cu toate acestea, la această întrebare trebuie să se răspundă afirmativ. În abordarea civilizațională există deja o mulțime de indiscutabile, confirmate de analize științifice riguroase. În plus, această abordare are o serie de avantaje, face posibilă dezvoltarea gândirii creative și libere, a unei noi viziuni multidimensionale asupra istoriei.
Studiul istoriei civilizațiilor lumii dă o idee nu numai despre unitate, ci și despre diversitatea procesului istoric. Istoria lumii în acest caz apare în fața noastră ca o imagine pestriță și colorată a opțiunilor de dezvoltare a omenirii, fiecare dintre acestea având propriile avantaje și dezavantaje, dar niciuna nu este ideală.
Abordarea formațională, după cum se știe, a luat ca bază relațiile sociale și economice existente în mod obiectiv, independente de voința omului. Abordarea civilizațională ține cont de cele mai diverse aspecte ale procesului istoric și, în plus, introduce o dimensiune umană, adică cea mai importantă sarcină este de a studia o persoană cu viziunea sa asupra lumii, cu ideile, normele sale etice și estetice. de comportament în societate, o persoană în cele mai diverse manifestări și forme de activitate. Înseamnă asta că abordările formaționale și civilizaționale se exclud reciproc? Mulți istorici autohtoni cred că se completează mai degrabă unul pe altul, că cel puțin elementele abordării formaționale pot fi incluse în analiza civilizațională, deoarece dezvoltarea relațiilor socio-economice este o parte importantă a procesului civilizațional. Cu toate acestea, rolul lor nu trebuie privit ca definitoriu și toate fenomenele istorice nu trebuie explicate pe baza dependenței directe a „suprastructurii” de „bază”. Acest tutorial va folosi exact acest principiu. Pare a fi mult mai fructuoasă decât negarea completă a abordării formaționale și, odată cu aceasta, a realizărilor pe care știința istorică rusă le-a făcut în domeniul studierii, să zicem, a feudalismului sau a dezvoltării relațiilor burgheze.
Cuvânt "civilizaţie" este unul dintre conceptele cele mai frecvent utilizate ale științei și jurnalismului modern. Dar, în același timp, sensul său rămâne foarte vag, nedefinit.
Ambiguitatea conceptului de „civilizație” se explică prin faptul că teoria civilizațiilor s-a dezvoltat de câteva secole, iar cuvântul în sine a apărut chiar mai devreme - se întoarce în antichitate.
Cuvântul „civilizație” are rădăcină latină, provine de la cuvântul „civilz”, care înseamnă „urban, de stat, civil”. Iar în antichitate, și mai târziu, în Evul Mediu, s-a opus conceptului de „scuancis” – pădure, sălbatic, aspru. Aceasta înseamnă că deja în antichitate oamenii erau conștienți de diferența dintre o viață civilizată și una aspră, barbară.
În secolul al XVIII-lea. conceptul de „civilizație” a intrat ferm în dicționarul istoricilor, în același timp au început să se formeze diverse teorii ale civilizațiilor. Acest proces continuă până în zilele noastre. Mai mult, noile teorii nu le-au înlocuit complet pe cele vechi, ci „mai degrabă s-au suprapus sau au continuat să existe în paralel.
Dintre acestea, se pot distinge două soiuri principale: teoria dezvoltării pe etape a civilizației și teoria civilizațiilor locale.
Teoriile etapelor studiază civilizația ca un proces unic al dezvoltării progresive a omenirii, în care se disting anumite etape (etape). Acest proces a început în vremuri străvechi, când societatea primitivă a început să se dezintegreze și o parte din umanitate a trecut într-o stare de civilizație. Continuă până astăzi. În acest timp au avut loc mari schimbări în viața omenirii, care au afectat relațiile socio-economice, cultura spirituală și materială. Oamenii de știință moderni disting de obicei trei etape principale în procesul civilizațional global: preindustrial, industrial, sau mașinărie, iniţiat de Revoluţia Industrială şi post-industrial(pentru detalii, consultați paragrafele relevante ale manualului). Aceste etape sunt adesea numite „civilizații”: „civilizație preindustrială”, „civilizație industrială” etc. Numele nu este foarte reușit, având în vedere că dezvoltarea diferitelor regiuni ale lumii a fost întotdeauna nesincronizată. Nici în secolul al XX-lea, de exemplu, civilizația industrială nu a acoperit toate colțurile lumii. Cu toate acestea, această terminologie este în general acceptată și va fi folosită în manual.
Periodizarea discutată mai sus este, desigur, imperfectă și necesită unele detalii, aceasta se aplică în primul rând stadiului preindustrial, acoperind mai mult de un mileniu. Prin urmare, autorul manualului a considerat că este oportun să se păstreze împărțirea obișnuită atât pentru profesori, cât și pentru studenți în lumea antică, Evul Mediu și timpurile moderne, deși trebuie amintit că în epoca modernă a existat o descoperire în industria industrială. civilizaţie.
Teoriile civilizațiilor locale studiază marile comunități stabilite istoric care ocupă un anumit teritoriu și au propriile caracteristici de dezvoltare socio-economică și culturală. Civilizațiile locale sunt un fel de „unități” care alcătuiesc fluxul general al istoriei. De regulă, civilizațiile locale coincid cu granițele statelor. Cu toate acestea, există „excepții”. De exemplu, Europa de Vest, constând din multe state mari și mici complet independente, este considerată a fi o singură civilizație în știință, deoarece pentru toată originalitatea fiecăreia au un număr mare de trăsături comune care le deosebesc clar de alte civilizații.
Civilizațiile locale sunt complexe sisteme,în care diferite „componente” interacționează între ele: mediu geografic, economie, structură politică, socială
Local- înseamnă „local” în latină. În acest caz, ne referim la spațiu limitat.
structură, legislație, biserică, religie, filozofie, literatură, artă, modul de viață al oamenilor, norme de comportament, etc. Fiecare „componentă” poartă pecetea originalității unei anumite civilizații locale. Această originalitate este foarte stabilă: desigur, în timp, civilizațiile se schimbă, experimentează influențe externe, dar rămâne o anumită bază, un „nucleu”, datorită căruia o civilizație încă diferă de alta.
