Una dintre cele mai lucrări celebre Nikolai Nekrasov este considerat a fi poemul „Cine trăiește bine în Rusia”, care se distinge nu numai prin semnificația sa filozofică profundă și acuitatea socială, ci și prin personajele sale strălucitoare și originale - aceștia sunt șapte bărbați ruși simpli care s-au reunit și s-au certat. despre cine „trăiește liber și vesel în Rusia”. Poezia a fost publicată pentru prima dată în 1866 în revista Sovremennik. Publicarea poeziei a fost reluată trei ani mai târziu, dar cenzura țaristă, văzând în conținut un atac la autocrație, nu a permis să fie publicată. LA în întregime poemul a fost publicat abia după revoluția din 1917.

Poezia „Cui este bine să trăiești în Rusia” a devenit opera centrală în opera marelui poet rus, acesta este apogeul său ideologic și artistic, rezultatul gândurilor și reflecțiilor sale despre soarta poporului rus și drumurile care duc la fericirea și bunăstarea lui. Aceste întrebări l-au îngrijorat pe poet de-a lungul vieții și au trecut ca un fir roșu prin întreaga sa viață. activitate literară. Lucrarea la poezie a durat 14 ani (1863-1877) și pentru a crea această „epopee populară”, așa cum a numit-o însuși autorul, utilă și de înțeles oamenilor de rând, Nekrasov a depus multe eforturi, deși până la urmă a nu a fost niciodată finalizată (8 capitole au fost planificate, 4 au fost scrise). O boală gravă, apoi moartea lui Nekrasov, i-au perturbat planurile. Incompletitudinea intriga nu împiedică lucrarea să aibă un caracter social acut.

Povestea principală

Poezia a fost începută de Nekrasov în 1863 după abolirea iobăgiei, așa că conținutul său atinge multe probleme apărute după reforma țărănească din 1861. Există patru capitole în poem, ele sunt unite printr-un complot comun despre modul în care șapte bărbați obișnuiți s-au certat despre cine trăiește bine în Rusia și cine este cu adevărat fericit. Intriga poeziei, care atinge probleme filozofice și sociale grave, este construită sub forma unei călătorii prin sate rusești, numele lor „vorbitoare” descriu perfect realitatea rusă de atunci: Dyryavin, Razutov, Gorelov, Zaplatov, Neurozhaikin etc. În primul capitol, numit „Prolog”, bărbații se întâlnesc mai departe drum mareși își încep disputa pentru a o rezolva, sunt otrăviți într-o călătorie în Rusia. Pe drum, bărbații care se ceartă se întâlnesc cel mai mult oameni diferiti, aceștia sunt țărani, și negustori, și moșieri, și preoți, și cerșetori, și bețivi, ei văd cele mai diverse poze din viața oamenilor: înmormântări, nunți, târguri, alegeri etc.

Întâlnind oameni diferiți, țăranii le pun aceeași întrebare: cât de fericiți sunt, dar atât preotul, cât și moșierul se plâng de deteriorarea vieții după desființarea iobăgiei, doar câțiva dintre oamenii pe care îi întâlnesc la târg se recunosc. ca cu adevărat fericit.

În al doilea capitol, intitulat „Ultimul copil”, rătăcitorii vin în satul Bolshie Vahlaki, ai cărui locuitori, după desființarea iobăgiei, continuă să se prefacă iobagi pentru a nu-l supăra pe bătrânul conte. Nekrasov le arată cititorilor cum au fost apoi înșelați cu cruzime și jefuiți de fiii contelui.

Al treilea capitol, intitulat „Femeia țărănică”, descrie căutarea fericirii în rândul femeilor din acea vreme, rătăcitorii se întâlnesc cu Matryona Korchagina în satul Klin, ea le povestește despre soarta ei îndelung suferintă și le sfătuiește să nu caute fericirea. oameni dintre femeile ruse.

În al patrulea capitol, intitulat „O sărbătoare pentru întreaga lume”, căutătorii rătăcitori ai adevărului se găsesc la o sărbătoare în satul Valakhchina, unde înțeleg că întrebările pe care le pun oamenilor despre fericire îi entuziasmează pe toți rușii fără excepție. Finalul ideologic al lucrării este cântecul „Rus”, care își are originea în capul participantului la sărbătoare, fiul diaconului parohial Grigory Dobrosklonov:

« Ești sărac

esti abundent

tu și atotputernicul

Mama Rusie!»

Personaje principale

Întrebarea cine este personajul principal al poeziei rămâne deschisă, în mod oficial aceștia sunt bărbații care s-au certat despre fericire și au decis să plece într-o călătorie în Rusia pentru a decide cine are dreptate, dar poemul arată clar afirmația că personaj principal poezii - întregul popor rus, perceput ca un singur întreg. Imaginile bărbaților rătăcitori (Roman, Demyan, Luka, frații Ivan și Mitrodor Gubin, bătrânul Pakhom și Prov) practic nu sunt dezvăluite, personajele lor nu sunt urmărite, acţionează și vorbesc ca un singur organism, în timp ce imaginile oamenilor pe care îi întâlnesc, dimpotrivă, sunt pictate foarte atent, cu cantitate mare detalii si nuante.

Unul dintre cei mai străluciți reprezentanți ai unui om din popor poate fi numit fiul grefierului parohiei Grigory Dobrosklonov, care a fost prezentat de Nekrasov ca mijlocitor, iluminator și salvator al poporului. El este unul dintre personajele cheie și întregul capitol final este dat pentru a descrie imaginea lui. Grisha, ca nimeni altcineva, este aproape de oameni, le înțelege visele și aspirațiile, vrea să-i ajute și compune minunate „melodii bune” pentru oameni care aduc bucurie și speranță altora. Prin gura sa, autorul își proclamă părerile și convingerile, dă răspunsuri la problemele sociale și morale acute ridicate în poezie. Asemenea personaje precum seminaristul Grisha și cinstitul ispravnic Yermil Girin nu caută fericirea pentru ei înșiși, visează să facă pe toți oamenii fericiți deodată și să-și dedice toată viața acestui lucru. Ideea principală a poemului provine din înțelegerea de către Dobrosklonov a însuși conceptului de fericire, acest sentiment poate fi simțit pe deplin numai de cei care, fără raționament, își dau viața pentru o cauză dreaptă în lupta pentru fericirea oamenilor.

Personajul principal feminin al poemului este Matryona Korchagina, descrierea destinului ei tragic, tipică pentru toate femeile ruse, este dedicată întregului capitol al treilea. Desenându-și portretul, Nekrasov îi admiră postura dreaptă, mândră, ținuta necomplicată și frumusețea uimitoare a unei simple rusoaice (ochii sunt mari, stricti, genele bogate, severe și negre). Toată viața ei trece în muncă grea țărănească, trebuie să suporte bătăile soțului ei și incurcațiile obscure ale managerului, era sortită să supraviețuiască moarte tragică primul său născut, foamea și lipsa. Trăiește doar de dragul copiilor ei, acceptă fără ezitare pedeapsa cu vergele pentru fiul ei vinovat. Autoarea admiră puterea ei dragostea maternă, rezistenta si caracter puternic, o compătimește sincer și simpatizează cu toate femeile rusești, căci soarta Matryonei este soarta tuturor țărancilor din acea vreme, care suferă de lipsă de drepturi, nevoie, fanatism religiosși superstiție, lipsă de calificare îngrijire medicală.

Poemul descrie, de asemenea, imaginile moșierilor, soțiile și fiii lor (prinți, nobili), înfățișează slujitori proprietari de pământ (lachei, slujitori, servitori domestici), preoți și alți clerici, buni guvernatori și manageri germani cruzi, artiști, soldați, rătăcitori, o cantitate mare personaje minore care conferă poemului epic liric popular „Cine trăiește bine în Rusia” acea polifonie unică și amploare epică care fac din această operă o adevărată capodopera și punctul culminant al tuturor lucrurilor. creativitatea literară Nekrasov.

Analiza poeziei

Problemele ridicate în lucrare sunt diverse și complexe, afectează viața diferitelor pături ale societății, aceasta este o tranziție dificilă către un nou mod de viață, probleme de beție, sărăcie, obscurantism, lăcomie, cruzime, oprimare, dorința de a schimba ceva etc.

Cu toate acestea, problema cheie acest lucru- căutarea fericirii umane simple, pe care fiecare dintre personaje o înțelege în felul său. De exemplu, oamenii bogați, precum preoții sau proprietarii, se gândesc doar la propria lor bunăstare, aceasta este fericirea pentru ei, oamenii mai săraci, precum țăranii obișnuiți, sunt fericiți cu cele mai simple lucruri: să rămână în viață după un atac de urs, supraviețuiesc unei bătăi la locul de muncă etc.

Ideea principală a poemului este că poporul rus merită să fie fericit, îl merită cu suferința, sângele și transpirația lor. Nekrasov era convins că trebuie să lupți pentru fericirea proprie și nu este suficient să faci o persoană fericită, pentru că asta nu va rezolva întreaga problemă. problema globalaîn general, poezia cheamă să gândim și să lupți pentru fericirea pentru toată lumea, fără excepție.

Caracteristici structurale și compoziționale

Forma compozițională a operei se remarcă prin originalitate; este construită în conformitate cu legile epopeei clasice, adică. fiecare capitol poate exista autonom și toate împreună reprezintă o singură lucrare întreagă cu un număr mare de personaje și povești.

Poezia, potrivit autorului însuși, aparține genului epopee populară, se scrie în trimetru iambic nerimat, la sfârșitul fiecărui rând după silabe accentuate sunt două silabe neaccentuate (folosirea casulei dactilice), pe alocuri există tetrametru iambic pentru a sublinia stilul folclor al operei.

Pentru ca poezia să fie înțeleasă om obisnuit multe cuvinte și expresii comune sunt folosite în el: un sat, un breveshko, un târg, un dans gol etc. Poezia contine un numar mare de diverse exemple de poezie populară, acestea sunt basme și epopee și diverse proverbe și zicători, cântece populare gen diferit. Limbajul operei este stilizat de autor sub forma unui cântec popular pentru a îmbunătăți ușurința percepției, în timp ce folosirea folclorului a fost considerată cea mai bună modalitate prin care intelectualitatea poate comunica cu oamenii de rând.

În poezie, autorul a folosit astfel de mijloace de exprimare artistică precum epitete („soarele este roșu”, „umbrele sunt negre”, inima este liberă”, „săraci oameni”), comparații („sărit ca un dezordonat” , „ca morții au adormit”), metafore („pământul zăce”, „chifchaff-ul plânge”, „satul clocotește”). Există, de asemenea, loc pentru ironie și sarcasm, sunt folosite diverse figuri stilistice, cum ar fi apeluri: „Hei, unchiule!”, „O, oameni ruși!”, diverse exclamații „Chu!”, „Eh, Eh!” etc.

Poezia „Cui este bine să trăiești în Rusia” este cel mai înalt exemplu de lucrare realizată în stilul popular al întregii moșteniri literare a lui Nekrasov. Elementele și imaginile folclorului rus folosit de poet conferă operei o originalitate strălucitoare, colorat și culoare națională bogată. Faptul că Nekrasov a făcut din căutarea fericirii tema principală a poemului nu este deloc întâmplător, deoarece întregul popor rus îl caută de multe mii de ani, acest lucru se reflectă în basmele, epopeele, legendele, cântecele sale. si diverse altele izvoarele folclor ca căutarea unei comori, a unui pământ fericit, a unei comori neprețuite. Tema acestei lucrări a exprimat cel mai mult dorință prețuită Poporul rus de-a lungul existenței sale - să trăiască fericit într-o societate în care domnește dreptatea și egalitatea.

O poezie de N.A. „Cine trăiește bine în Rusia”, a lui Nekrasov, la care a lucrat în ultimii zece ani din viață, dar nu a avut timp să-și dea seama pe deplin, nu poate fi considerată neterminată. Conține tot ceea ce a alcătuit sensul căutărilor spirituale, ideologice, de viață și artistice ale poetului de la tinerețe până la moarte. Iar acest „totul” a găsit o formă de exprimare demnă – încăpătoare și armonioasă.

Care este arhitectura poeziei „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia”? Arhitectura este „arhitectura” unei opere, construcția unui întreg din părți structurale separate: capitole, părți etc. În acest poem, este complex. Desigur, inconsecvența în împărțirea uriașului text al poeziei dă naștere complexității arhitectonicii sale. Nu totul se adaugă, nu totul este uniform și nu totul este numerotat. Cu toate acestea, acest lucru nu face poezia mai puțin uimitoare - șocă pe oricine este capabil să simtă compasiune, durere și furie la vederea cruzimii și a nedreptății. Nekrasov, creând imagini tipice ale țăranilor ruinați pe nedrept, i-a făcut nemuritori.

Începutul poeziei -"Prolog" - dă tonul întregii lucrări.

Desigur, acesta este un început fabulos: nimeni nu știe unde și când, nimeni nu știe de ce șapte bărbați converg. Și o dispută izbucnește - cum poate un rus să rămână fără o dispută? iar bărbaţii se transformă în rătăcitori rătăcitori drum fără sfarsit să găsească adevărul, ascuns fie în spatele următoarei viraj, fie în spatele celui mai apropiat deal, fie deloc realizabil.

În textul Prologului, oricine nu apare, ca într-un basm: o femeie - aproape o vrăjitoare, și un iepure cenușiu, și guci mici, și un pui și un cuc ... Șapte bufnițe se uită la rătăcitori în noapte, ecoul le răsună strigătele, o bufniță, o vulpe vicleană - toată lumea a fost aici. În zona inghinală, examinând o păsărică mică - un pui de veluc - și văzând că este mai fericită decât un țăran, el decide să afle adevărul. Și, ca într-un basm, mama vâlcică, ajutând puiul, promite că va da țăranilor din belșug tot ce le cer pe drum, ca să găsească doar răspunsul adevărat și să arate calea. Prologul nu este ca un basm. Acesta este un basm, doar literar. Așa că țăranii fac jurământ să nu se întoarcă acasă până nu vor afla adevărul. Și începe rătăcirea.

Capitolul I - „Pop”. În ea, preotul definește ce este fericirea - „pace, bogăție, onoare” - și își descrie viața în așa fel încât niciuna dintre condițiile fericirii nu este potrivită pentru aceasta. Calamitatea enoriașilor țărani din satele sărace, desfătarea moșierilor care și-au părăsit moșiile, viața locală pustiită - toate acestea se află în răspunsul amar al preotului. Și, făcându-i o plecăciune, rătăcitorii merg mai departe.

Capitolul II rătăcitori la târg. Tabloul satului: „o casă cu inscripție: școală, goală,/ Înfundată etanș” – și aceasta este în sat „bogat, dar murdar”. Acolo, la târg, ne sună o frază familiară:

Când un bărbat nu este Blucher

Și nu domnul meu prost...

Belinsky și Gogol

Se va transporta de pe piata?

În capitolul III " noapte beată» descrie cu amărăciune viciul etern și consolarea țăranului iobag rus - beția până la inconștiență. Reapare Pavlusha Veretennikov, cunoscut printre țăranii din satul Kuzminsky drept „stăpân” și întâlnit de rătăcitori acolo, la târg. Înregistrează cântece populare, glume – am spune că colecționează folclor rusesc.

După ce am înregistrat suficient

Veretennikov le-a spus:

„Țărani ruși deștepți,

Unul nu este bun

Ce beau până la stupefiere

Căderea în șanțuri, în șanțuri -

E păcat să te uiți!”

Acest lucru îl jignește pe unul dintre bărbați:

Nu există nicio măsură pentru hameiul rusesc.

Ne-au măsurat durerea?

Există o măsură pentru muncă?

Vinul doboară țăranul

Și durerea nu-l doboară?

Munca nu cade?

Un om nu măsoară necazul,

Face față cu totul

Orice ar veni.

Acest țăran, care apără pentru toată lumea și apără demnitatea unui iobag rus, este unul dintre cei mai importanți eroi ai poeziei, țăranul Yakim Nagoi. Prenume asta - vorbitor. Și locuiește în satul Boșov. Povestea lui este de neconceput viata grea iar rătăcitorii curaj mândri ineradicabili învață de la țăranii locali.

Capitolul IV rătăcitori se plimbă prin mulțimea festivă, urlând: „Hei! Există undeva fericit? - și țăranii în răspuns, care vor zâmbi, și care vor scuipa... Apar pretenții, râvnind băutura promisă de rătăcitori „de fericire”. Toate acestea sunt atât înfricoșătoare, cât și frivole. Fericit este soldatul care este bătut, dar nu ucis, nu a murit de foame și a supraviețuit la douăzeci de bătălii. Dar din anumite motive, acest lucru nu este suficient pentru rătăcitori, deși este un păcat să refuzi un soldat un pahar. Mila, nu bucuria, sunt provocate și de alți muncitori naivi care se consideră fericiți cu umilință. Poveștile „fericiților” devin din ce în ce mai înfricoșătoare. Există chiar și un tip de „sclav” princiar, mulțumit de boala lui „nobilă” – guta – și de faptul că măcar îl apropie de stăpân.

În cele din urmă, cineva îi trimite pe rătăcitori la Yermil Girin: dacă nu este fericit, atunci cine este! Povestea lui Yermila este importantă pentru autor: oamenii au strâns bani pentru ca, ocolind negustorul, țăranul să cumpere o moară pe Unzha (un mare râu navigabil din provincia Kostroma). Generozitatea oamenilor, dându-și ultimul pentru o cauză bună, este o bucurie pentru autor. Nekrasov este mândru de bărbați. După aceea, Yermil a dat totul pentru ai lui, a fost o rublă care nu a fost dată - proprietarul nu a fost găsit, iar banii s-au strâns enorm. Ermil a dat rubla săracilor. Urmează povestea despre cum Yermil a câștigat încrederea oamenilor. Onestitatea sa incoruptibila in serviciu, mai intai ca functionar, apoi ca manager de lord, ajutorul lui de multi ani a creat aceasta incredere. Părea că problema era clară - o astfel de persoană nu putea decât să fie fericită. Și deodată preotul cu părul cărunt anunță: Yermil este la închisoare. Și a fost plantat acolo în legătură cu rebeliunea țăranilor din satul Stolbnyaki. Cum și ce - străinii nu au avut timp să afle.

În capitolul V - „Proprietarul” - trăsura se rostogolește, în ea - și într-adevăr moșierul Obolt-Obolduev. Proprietarul este descris comic: un domn plinuț, cu „pistol” și burtă. Notă: are un „vorbitor”, ca aproape întotdeauna cu Nekrasov, nume. „Spune-ne Dumnezeule, este viața moșierului dulce?” străinii îl opresc. Poveștile moșierului despre „rădăcina” lui sunt ciudate pentru țărani. Nu fapte, ci rușine pentru a mulțumi reginei și intenția de a da foc Moscovei - acestea sunt faptele memorabile ale strămoșilor iluștri. Pentru ce este onoarea? Cum să înțeleagă? Povestea proprietarului pământului despre farmecele vieții fostului stăpân nu-i mulțumește cumva pe țărani, iar Obolduev însuși își amintește cu amar de trecut - a dispărut și a dispărut pentru totdeauna.

Pentru a se adapta la o nouă viață după abolirea iobăgiei, trebuie să studiezi și să lucrezi. Dar munca - nu un obicei nobil. De aici durerea.

"Ultimul". Această parte a poeziei „Cui este bine să trăiești în Rusia” începe cu o imagine a fânului în pajiștile de apă. Apare familia regală. Aspectul unui bătrân este groaznic - tatăl și bunicul unei familii nobile. Bătrânul și răutăciosul prinț Utyatin este în viață pentru că, potrivit poveștii țăranului Vlas, foștii săi iobagi au conspirat cu familia domnului pentru a înfățișa fosta iobăgie de dragul liniștii sufletești a prințului și pentru ca acesta să nu-și refuze familia. , din cauza unui capriciu al unei moșteniri senile. Țăranilor li s-a promis că vor da înapoi pajiștile cu apă după moartea prințului. „Sclavul credincios” Ipat a fost găsit și - la Nekrasov, după cum ați observat deja, și astfel de tipuri printre țărani își găsesc descrierea. Numai țăranul Agap n-a putut suporta și l-a certat pe Cel din urmă pentru cât valorează lumea. Pedeapsa în grajd cu bice, prefăcută, s-a dovedit a fi fatală pentru țăranul mândru. Ultimul a murit aproape în fața rătăcitorilor noștri, iar țăranii încă dau în judecată pentru poieni: „Moștenitorii se întrec cu țăranii până astăzi”.

Conform logicii construcției poeziei „Cui este bine să trăiești în Rusia”, urmează, parcă, eaa doua parte , intitulat„Femeie țărănică” și având propriile sale"Prolog" și capitolele lor. Țăranii, după ce și-au pierdut încrederea în găsirea unui bărbat fericit printre țărani, decid să se îndrepte către femei. Nu este nevoie să mai povestim ce și câtă „fericire” găsesc în ponderea femeilor, țăranilor. Toate acestea se exprimă cu o atât de adâncime de pătrundere în sufletul femeii suferinde, cu atâta abundență de detalii ale soartei, spuse încet de o țărancă, denumită respectuos „Matryona Timofeevna, ea este guvernatoare”, încât uneori. atinge până la lacrimi, apoi te face să strângi pumnii de furie. Fericită că a fost una dintre primele ei noaptea femeilor Da, când a fost!

Cântece create de autor pe baza populara, parcă cusut pe pânza unui cântec popular rusesc (Capitolul 2. „Cântece” ). Acolo, rătăcitorii cântă pe rând cu Matryona, iar țăranca însăși, amintindu-și trecutul.

Soțul meu dezgustător

Creșteri:

Pentru un bici de mătase

Admis.

cor

Biciul fluieră

Sânge stropit...

Oh! leli! leli!

Sânge stropit...

Pentru a se potrivi cu cântecul a fost viața de căsătorie a unei țărănci. Doar bunicul ei, Saveliy, i s-a făcut milă de ea și a consolat-o. „A fost și un om norocos”, își amintește Matryona.

Un capitol separat al poeziei „Cui este bine să trăiești în Rusia” este dedicat acestui om rus puternic -„Savelius, sfântul erou rus” . Titlul capitolului vorbește despre stilul și conținutul acestuia. Bătrânul de marcă, fost condamnat, construcție eroică, vorbește puțin, dar potrivit. „A nu îndura este un abis, a îndura este un abis”, sunt cuvintele lui preferate. Bătrânul îngropat de viu în pământ pentru atrocitățile împotriva țăranilor ale germanului Vogel, managerul stăpânului. Imaginea lui Saveliy este colectivă:

Crezi, Matryonushka,

Omul nu este un erou?

Și viața lui nu este militară,

Și moartea nu este scrisă pentru el

În luptă - un erou!

Mâinile răsucite cu lanțuri

Picioare forjate cu fier

Înapoi... păduri dese

A trecut pe el - a rupt.

Și pieptul? profetul Ilie

Pe el zdrăngănește-călărește

Pe un car de foc...

Eroul suferă totul!

Capitol„Dyomushka” se întâmplă cel mai rău lucru: fiul Matryonei, lăsat acasă nesupravegheat, este mâncat de porci. Dar acest lucru nu este suficient: mama a fost acuzată de crimă, iar poliția i-a deschis copilul în fața ochilor. Și și mai îngrozitor, că însuși Savely eroul, un bătrân adânc care a adormit și a trecut cu vederea pruncul, a fost nevinovat vinovat de moartea nepotului său iubit, care a trezit sufletul suferind al bunicului său.

În capitolul V - „Lupoaica” - taranca il iarta pe batran si indura tot ce i-a ramas in viata. Gonind după lupoaica care a dus oaia, fiul Matrionei Fedotka ciobanul îi este milă de fiară: flămânda, neputincioasă, cu sfârcurile umflate mama puiilor de lup se așează în fața lui pe iarbă, suferă bătăi, iar micuțul. băiatul îi lasă oaia, deja moartă. Matryona acceptă pedeapsa pentru el și se culcă sub bici.

După acest episod, cântecul Matryona se lamentă piatra cenusie peste râu, când sună, un orfan, apoi un tată, apoi o mamă pentru ajutor și mângâiere, completează povestea și creează o tranziție către un nou an de dezastre -Capitolul VI „Un an dificil” . Foame, „Arata ca niste copii / eram ca ea”, isi aminteste Matryona de lupoaica. Soțul ei este bărbierit în soldați fără termen și la rândul ei, ea rămâne cu copiii ei în familia ostilă a soțului ei - un „parazit”, fără protecție și ajutor. Viața unui soldat temă specială dezvăluite în detaliu. Soldații își biciuiesc fiul cu vergele în pătrat - nici nu poți înțelege de ce.

Un cântec îngrozitor precedă evadarea singură în Matryona noaptea de iarna (Şeful Guvernatorului ). Ea s-a repezit înapoi pe drumul înzăpezit și s-a rugat Mijlocitorului.

Și a doua zi dimineața, Matryona s-a dus la guvernator. A căzut la picioare chiar pe scări pentru ca soțul ei să fie înapoiat și a născut. Guvernatorul s-a dovedit a fi o femeie plină de compasiune, iar Matryona s-a întors cu un copil fericit. L-au poreclit pe Guvernator, iar viața părea să se îmbunătățească, dar apoi a venit timpul și l-au luat pe cel mai mare ca soldat. "Ce altceva dorești? - întreabă Matryona țăranii, - cheile fericirii femeilor ... s-au pierdut, ”și nu pot fi găsite.

A treia parte a poeziei „Cui este bine să trăiești în Rusia”, care nu se numește așa, dar are toate semnele unei părți independente, - o dedicație lui Serghei Petrovici Botkin, o introducere și capitole, - are un nume ciudat -„Sărbătoare pentru întreaga lume” . În introducere, un fel de speranţă pentru libertatea acordată ţăranilor, care încă nu se vede, luminează cu zâmbet chipul ţăranului Vlas aproape pentru prima dată în viaţă. Dar primul capitol„Bitter Time - Bitter Songs” - reprezintă fie o stilizare a cupletelor populare care vorbesc despre foamete și nedreptate în timpul iobăgiei, apoi cântece jalnice, „întârziate, triste” Vahlat despre angoasa forțată inevitabil și, în final, „Corvee”.

Capitol separat - poveste„Despre un iobag exemplar – Iacob cel credincios” - începe ca despre un iobag de tip sclav de care era interesat Nekrasov. Cu toate acestea, povestea ia o întorsătură neașteptată și bruscă: nefiind îndurat ofensa, Yakov a luat mai întâi de băut, a fugit și, când s-a întors, l-a adus pe stăpân într-o râpă mlaștină și s-a spânzurat în fața lui. păcat teribil pentru un creștin este sinucidere. Rătăcitorii sunt șocați și speriați și începe o nouă dispută - o dispută despre cine este cel mai păcătos dintre toți. Spune lui Ionushka - „umilă mantis rugător”.

Se deschide o nouă pagină a poeziei -„Rătăcitori și pelerini” , pentru ea -„Despre doi mari păcătoși” : o poveste despre Kudeyar-ataman, un tâlhar care a ucis un număr nenumărat de suflete. Povestea se desfășoară într-un vers epic și, ca într-un cântec rusesc, conștiința se trezește în Kudeyar, acceptă schitul și pocăința de la sfântul care i s-a arătat: tăiat cu același cuțit pe care l-a ucis, stejar secol. Lucrarea este veche de mulți ani, speranța că va fi posibilă finalizarea ei înainte de moarte este slabă. Deodată, cunoscutul răufăcător Pan Glukhovsky apare călare în fața lui Kudeyar și-l ispitește pe pustnic cu discursuri nerușinate. Kudeyar nu poate rezista tentației: un cuțit este în pieptul tigaii. Și - un miracol! - stejar vechi de un secol prăbușit.

Țăranii încep o dispută despre al cui păcat este mai greu - „nobil” sau „țăran”.La capitolul „Păcatul țăranului” tot în versuri epice vorbeşte despre Ignatius Prohorov Iuda păcat(păcatul trădării) unui căpetenie țăran care a fost ispitit de mita moștenitorului și a ascuns testamentul proprietarului, în care au fost eliberate toate cele opt mii de suflete ale țăranilor săi. Ascultătorii se cutremură. Nu există iertare pentru distrugătorul a opt mii de suflete. Disperarea țăranilor, care au recunoscut că astfel de păcate sunt posibile printre ei, se revarsă într-un cântec. „Fământ” – un cântec groaznic – o vrajă, urletul unei fiare nesatisfăcute – nu un om. Apare un nou chip - Grigory, tânărul fin al șefului, fiul unui diacon. Consolă și inspiră țăranii. După ce au gemut și s-au gândit, ei hotărăsc: De vină: întărește-te!

Se pare că Grisha merge „la Moscova, la Novovorsitet”. Și atunci devine clar că Grisha este speranța lumii țărănești:

„Nu am nevoie de argint,

Fără aur, dar Doamne ferește

Aşa că compatrioţii mei

Și fiecare țăran

A trăit liber și vesel

În toată Rusia sfântă!

Dar povestea continuă, iar rătăcitorii devin martori ai modului în care un soldat bătrân, subțire ca o așchie, agățat cu medalii, urcă pe o căruță cu fân și își cântă cântecul - „Al soldatului” cu refrenul: „Lumina este bolnavă, / Nu există pâine, / Nu există adăpost, / Nu există moarte,” și altora: „Galante germane, / gloanțe turcești, / gloanțe franceze, / bețe rusești”. Totul despre cota soldatului este adunat în acest capitol al poeziei.

Dar aici este capitol nou cu un nume îndrăzneț„Timp bun – cântece bune” . Cântecul noii speranțe este cântat de Savva și Grisha pe malul Volga.

Imaginea lui Grisha Dobrosklonov, fiul unui diacon din Volga, unește, desigur, trăsăturile Dragă Nekrasov prieteni - Belinsky, Dobrolyubov (comparați numele), Chernyshevsky. Ar putea cânta și ei acest cântec. Grisha abia a reușit să supraviețuiască foametei: cântecul mamei sale, cântat de țărani, se numește „Sărat”. O bucată udată cu lacrimile mamei este un înlocuitor de sare pentru un copil înfometat. „Cu dragoste pentru biata mamă / Dragoste pentru întregul vakhlachin / Îmbinat, - și de cincisprezece ani / Grigorie știa deja sigur / Că va trăi pentru fericire / Sărman și întunecat colț nativ.” Imaginile forțelor angelice apar în poem, iar stilul se schimbă dramatic. Poetul trece la defilarea a trei versuri, care amintesc de mersul ritmic al forțelor binelui, îndepărtând inevitabil învechitul și răul. „Angel of Mercy” cântă un cântec invocator asupra unui tânăr rus.

Grisha, trezindu-se, coboară în pajiști, se gândește la soarta patriei sale și cântă. În cântec, speranța și dragostea lui. Și încredere fermă: "Destul! /Terminat cu calculul trecut, /Terminat calculul cu maestrul! / Poporul rus adună puteri / Și învață să fie cetățean.

„Rus” este ultima melodie a lui Grisha Dobrosklonov.

Sursa (prescurtat): Mikhalskaya, A.K. Literatură: Nivel de bază: Clasa a 10-a. La ora 2. Partea 1: cont. indemnizație / A.K. Mikhalskaya, O.N. Zaitsev. - M.: Dropia, 2018

La doi ani după introducerea unor noi reforme, Nikolai Nekrasov a început să lucreze la o lucrare care a devenit punctul culminant al lucrării sale. Mulți ani a lucrat la text și, drept urmare, a fost creată o poezie în care autorul nu numai că a putut să înfățișeze durerea oamenilor, ci, împreună cu eroii săi, a căutat să răspundă la următoarele întrebări: „Care este fericirea oamenilor?”, „Cum se realizează?”, „Can persoana individuala să fii fericit în mijlocul durerii universale? Este necesară o analiză a „Cine trăiește bine în Rusia” pentru a afla ce imagini l-au ajutat pe Nekrasov să răspundă la aceste întrebări dificile.

Intenție

Începând lucrarea, autorul însuși cu greu a știut răspunsul la aceste întrebări tulburătoare. Acestea erau timpuri dificileîn istoria poporului rus. Desființarea iobăgiei nu a ușurat viața țărănimii. Planul inițial al lui Nekrasov era ca oamenii rătăciți, după o căutare zadarnică, să se întoarcă acasă. Pe parcursul muncii, povestea s-a schimbat oarecum. Evenimentele din poezie au fost influențate de importante procesele publice. Ca și personajele sale, el încearcă să răspundă la întrebarea: „Este bine să trăiești în Rusia?” Și dacă în prima etapă a lucrării la poezie autorul nu găsește temeiuri pentru un răspuns pozitiv, atunci mai târziu apar reprezentanți ai tinerilor în societate, care își găsesc cu adevărat fericirea în a merge „la oameni”.

Un exemplu viu a fost o anumită profesoară care a raportat într-o scrisoare către Nekrasov că trăia adevărate valuri de fericire în munca ei printre oameni. Poetul a plănuit să folosească imaginea acestei fete în dezvoltare povestea. Dar nu a făcut-o. A murit fără să-și termine munca. Nekrasov a scris poemul „Cui în Rusia este bine să trăiești” până în ultimele zile ale vieții sale, dar a rămas neterminat.

Stil artistic

Analiza „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia” dezvăluie principalul caracteristică artistică lucrări. Întrucât cartea lui Nekrasov este despre oameni, și mai ales despre el, în ea a folosit graiul popularîn toată diversitatea ei. Această poezie este o epopee, unul dintre obiectivele căreia a fost acela de a descrie viața așa cum este. rol esential motive de basm joacă în poveste.

Baza folclorică

Nekrasov a împrumutat mult din arta populară. Analiza „Cui în Rusia să trăiască bine” a permis criticilor să identifice epopee, legende și proverbe pe care autorul le-a folosit în mod activ în text. Deja în prolog sunt luminoase motive folclorice. Aici apar atât un warbler, cât și o față de masă auto-asamblată, și multe imagini animale ale rusului poveste populara. Iar bărbații rătăcitori înșiși seamănă cu eroii epopeilor și basmelor. Prologul conține și numere care au un sens sacru: șapte și trei.

Complot

Bărbații s-au certat despre cine ar trebui să trăiască bine în Rusia. Nekrasov, folosind această tehnică, dezvăluie tema principală poezii. Eroii oferă mai multe opțiuni pentru „norocoși”. Printre aceștia se numără cinci reprezentanți ai diferitelor straturi. societatea socialăși regele însuși. Pentru a răspunde la o întrebare atât de alarmantă, rătăcitorii merg la drum lung. Dar numai preotul și moșierul reușesc să întrebe despre fericire. Pe parcursul poeziei, întrebările generale se schimbă în altele mai specifice. Bărbații sunt deja mai interesați de fericirea muncitorilor. Și ideea poveștii ar fi greu de implementat dacă bărbați simpli a îndrăznit să-l viziteze pe rege însuși cu problemele lor filozofice.

Imagini țărănești

În poezie sunt multe imagini țărănești. Autorul acordă o atenție deosebită unora, în timp ce despre altele vorbește doar în treacăt. Cel mai tipic este portretul lui Yakim Nagogo. Aspect acest personaj simbolizează existența muncii grele care este caracteristică vieții țărănești din Rusia. Dar în ciuda surmenaj, Yakim nu și-a împietrit sufletul. Analiza „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia” oferă o idee clară despre modul în care Nekrasov a văzut sau a vrut să vadă reprezentanți ai oamenilor muncii. Yakim, în ciuda condițiilor inumane în care este forțat să existe, nu s-a întărit. Toată viața adună poze pentru fiul său, admirându-le și agățându-le pe pereți. Și în timpul unui incendiu, se aruncă în foc pentru a salva, mai ales, imaginile lui iubite. Dar imaginea lui Yakima este diferită de personajele mai de încredere. Sensul vieții sale nu se limitează la muncă și băutură. Mare importanță pentru el are și contemplarea frumosului.

Tehnici artistice

În poem, Nekrasov folosește simbolismul încă de la primele pagini. Numele satelor vorbesc de la sine. Zaplatovo, Razutovo, Dyryavino sunt simboluri ale modului de viață al locuitorilor lor. Căutătorii de adevăr întâlnesc diferiți oameni în timpul călătoriei lor, dar întrebarea ce fel de viață este bună în Rusia rămâne deschisă. Dezastrele poporului rus de rând sunt dezvăluite cititorului. Pentru a conferi vivacitate și persuasivitate narațiunii, autorul introduce vorbirea directă. Preotul, moșierul, zidarul Trofim, Matrena Timofeevna - toate aceste personaje vorbesc despre viața lor, iar poveștile lor formează o imagine generală sumbră a vieții populare rusești.

Întrucât viața unui țăran este indisolubil legată de natura, descrierea ei este împletită armonios în poem. O imagine tipică de zi cu zi este creată din multe detalii.

Imaginea proprietarilor de terenuri

Proprietarul este, fără îndoială, principalul dușman al țăranului. Primul reprezentant al acestei pături sociale, întâlnit de rătăcitori, dă un răspuns complet detaliat la întrebarea lor. Vorbind despre viața bogată a proprietarilor de pământ din trecut, el susține că el însuși a fost întotdeauna amabil cu țăranii. Și toată lumea era fericită și nimeni nu a simțit durere. Acum totul s-a schimbat. Câmpurile sunt pustii, țăranul este complet scăpat de sub control. Totul din cauza reformei din 1861. Dar următorul exemplu viu al „clasei nobiliare”, care apare pe drumul țăranilor, are imaginea unui asupritor, chinuitor și spărgător de bani. Duce o viață liberă, nu trebuie să muncească. Totul pentru el este făcut de țărani dependenți. Nici măcar abolirea iobăgiei nu i-a afectat viața inactivă.

Grisha Dobrosklonov

Întrebarea pusă de Nekrasov rămâne deschisă. Viața țăranului era grea, iar el visa la schimbări în bine. Niciunul dintre cei care se întâlnesc pe drumul rătăcitorilor nu este o persoană fericită. Iobăgia a fost abolită, dar încă nu a fost rezolvată complet. cu o lovitură puternică reformele au început atât pentru clasa moșierilor, cât și pentru oamenii muncitori. Cu toate acestea, fără să știe ei înșiși, bărbații au găsit ceea ce căutau în imaginea lui Grisha Dobrosklonov.

De ce numai un ticălos și un răpitor de bani pot trăi bine în Rusia devine clar atunci când acest personaj apare în poem. Soarta lui nu este ușoară, ca și soarta altor reprezentanți ai clasei muncitoare. Dar, spre deosebire de alte personaje din opera lui Nekrasov, Grisha nu se caracterizează prin supunerea față de circumstanțe.

Ea personifică stările de spirit revoluționare care au început să apară în societate în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. La sfârșitul poeziei, deși neterminată, Nekrasov nu dă un răspuns la întrebarea, în căutarea cărora rătăcitori-căutători de adevăr au rătăcit atât de mult, dar arată clar că fericirea oamenilor este încă posibilă. Și ideile lui Grisha Dobrosklonov vor juca un rol important în aceasta.

„Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine” Nekrasov

„Cine în Rusia să trăiască bine” analiza lucrării - tema, ideea, genul, intriga, compoziția, personajele, problemele și alte probleme sunt dezvăluite în acest articol.

În februarie 1861, Rusia a abolit iobăgie. Acest eveniment progresiv a stârnit foarte mult țăranii și a provocat un val de noi probleme. Nekrasov a descris-o pe cea principală în poemul „Elegie”, unde există o linie aforistică: „Oamenii sunt eliberați, dar oamenii sunt fericiți?” În 1863, Nikolai Alekseevich a început să lucreze la o poezie „Cine în Rusia să trăiască bine”, care abordează problemele tuturor segmentelor populației țării după desființarea iobăgiei.

În ciuda stilului de narațiune destul de simplu, folclor, lucrarea este destul de dificilă pentru o percepție corectă, deoarece atinge aspecte serioase. întrebări filozofice. Pentru mulți dintre ei, Nekrasov a căutat răspunsuri toată viața. Și poemul în sine, care a fost creat timp de 14 ani, nu a fost niciodată finalizat. Din cele opt părți planificate, autorul a reușit să scrie patru care nu urmează una după alta. După moartea lui Nikolai Alekseevich, editorii s-au confruntat cu o problemă: în ce ordine ar trebui publicate părțile poeziei. Astăzi facem cunoștință cu textul lucrării în ordinea propusă de Korney Chukovsky, care a lucrat meticulos cu arhivele scriitorului.

Unii dintre contemporanii lui Nekrasov au susținut că autorul a avut ideea poemului încă din anii 50, înainte de abolirea iobăgiei. Nikolai Alekseevici a vrut să încadreze într-o singură lucrare tot ceea ce știa despre oameni și a auzit de la mulți oameni. Într-o oarecare măsură, a reușit.

Multe definiții de gen au fost selectate pentru poezia „Cine trăiește bine în Rusia”. Unii critici susțin că aceasta este o „călătorie-poezie”, alții o vorbesc ca fiind „Odiseea Rusiei”. Autorul însuși și-a considerat opera epic pentru că înfățișează viața oamenilor din moment crucial povestiri. O astfel de perioadă poate fi un război, o revoluție și, în cazul nostru, abolirea iobăgiei.

Autorul a încercat să descrie evenimentele actuale prin ochii oamenilor obișnuiți și folosind vocabularul acestora. De regulă, nu există un personaj principal în epopee. Poezia lui Nekrasov „Cui este bine să trăiești în Rusia” îndeplinește pe deplin aceste criterii.

Dar întrebarea de personaj principal Poezia a fost ridicată de mai multe ori; îi bântuie pe criticii literari până astăzi. Dacă sunt abordați în mod formal, atunci personajele principale pot fi considerate bărbați care se ceartă care au mers să caute oameni fericiți în Rusia. Perfect pentru acest rol Grisha Dobrosklonov- Educator și salvator al oamenilor. Este foarte posibil să recunoaștem că personajul principal din poezie este întregul poporul rus. Acest lucru se reflectă clar în scenele de masă ale festivităților, târgurilor, fânului. Decizii importante sunt acceptate în Rusia de întreaga lume, chiar și un oftat de ușurare după moartea proprietarului pământului scăpat de țărani în același timp.

Complot Munca este destul de simplă - șapte bărbați s-au întâlnit accidental pe drum, care au început o dispută pe tema: cine trăiește bine în Rusia? Pentru a o rezolva, eroii au pornit într-o călătorie prin țară. LA drum lungîntâlnesc o varietate de oameni: negustori, cerșetori, bețivi, proprietari de pământ, un preot, un soldat rănit, un prinț. De asemenea, disputanții au avut șansa să vadă multe poze din viață: o închisoare, un târg, naștere, moarte, nunți, sărbători, licitații, alegeri ale unui burgomastru etc.

Șapte bărbați nu sunt descriși de Nekrasov în detaliu, caracterele lor practic nu sunt dezvăluite. Rătăcitorii merg împreună spre același scop. Dar personajele celui de-al doilea plan (șeful satului, Saveliy, iobagul Yakov și alții) sunt desenate strălucitor, cu multe mici detalii și nuanțe. Acest lucru ne permite să concluzionam că autorul, în persoana a șapte bărbați, a creat o imagine condiționată alegoric a poporului.

Probleme pe care Nekrasov le-a ridicat în poemul său sunt foarte diverse și se referă la viața diferitelor pături ale societății: lăcomie, sărăcie, analfabetism, obscurantism, stăpânire, degradare morală, beție, aroganță, cruzime, păcătoșenie, dificultatea de a trece la un nou mod de a viață, răbdare nelimitată și sete de răzvrătire, asuprire.

Dar problema cheie funcționează este conceptul de fericire, pe care fiecare personaj îl decide singur. Pentru oamenii bogați, cum ar fi pop și proprietarul terenurilor, fericirea este bunăstarea personală. Este foarte important ca un om să poată scăpa de necazuri și nenorociri: ursul a urmărit, dar nu a ajuns din urmă, l-au bătut din greu la muncă, dar nu l-au bătut până la moarte etc.

Dar există personaje în lucrare care nu caută fericirea doar pentru ei înșiși, se străduiesc să-i facă pe toți oamenii fericiți. Astfel de eroi sunt Yermil Girin și Grisha Dobrosklonov. În mintea lui Grigore, dragostea pentru mama sa a devenit dragoste pentru întreaga țară. În sufletul tipului, săraca și nefericită mamă a fost identificată cu aceeași tara saraca. Iar seminaristul Grisha consideră că iluminarea oamenilor este scopul vieții sale. Din felul în care Dobrosklonov înțelege fericirea, rezultă Ideea principală poezii: acest sentiment poate fi simțit pe deplin doar de persoana care este gata să-și dedice viața luptei pentru fericirea oamenilor.

Principal mediu artistic poeziile pot fi considerate orale arta Folk. Autorul folosește pe scară largă folclor în imaginile vieții țăranilor și în descrierea viitorului protector al Rusiei, Grisha Dobrosklonov. Nekrasov folosește vocabularul popular în textul poeziei în moduri diferite: ca stilizare directă (prologul este compus), începutul unui basm (față de masă auto-asamblată, numărul mitic șapte) sau indirect (replicuri din cântece populare, referiri la legende diferiteși epopee).

Limbajul operei este stilizat cantec popular. Există multe dialectisme în text, numeroase repetări, sufixe diminutiveîn cuvinte, modele durabile în descrieri. Din această cauză, lucrarea „Cine trăiește bine în Rusia” este percepută de mulți ca artă populară. La mijlocul secolului al XIX-lea, folclorul era studiat nu numai din punct de vedere al științei, ci și ca modalitate prin care intelectualitatea poate comunica cu oamenii.

După ce a analizat în detaliu lucrarea lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia”, este ușor de înțeles că, chiar și în forma sa neterminată, este o moștenire literară și este de mare valoare. Și astăzi poemul prezintă un mare interes pentru criticii literari și pentru cititori. studiu caracteristici istorice a poporului rus, putem concluziona că s-au schimbat puțin, dar esența problemei rămâne aceeași - căutarea fericirii cuiva.

Poezia „Cui este bine să trăiești în Rusia” este opera de vârf a lui N.A. Nekrasov. El a cultivat ideea acestei lucrări pentru o lungă perioadă de timp, a lucrat la textul poeziei timp de paisprezece ani (din 1863 până în 1877). În critică, se obișnuiește să se definească genul unei opere ca un poem epic. Această lucrare nu este terminată, însă, în ciuda caracterului incomplet al intrigii, ea întruchipează o semnificație socială profundă.

Poezia este formată din patru capitole, unite printr-o poveste despre modul în care bărbații se certau: cine este fericit în Rusia. Printre posibilele variante de găsire a norocoșilor se numărau următoarele: un moșier, un funcționar, un preot, un negustor, un boier, un ministru și țarul însuși. Cu toate acestea, țăranii au refuzat să se întâlnească cu unele categorii de „norocoși”, întrucât de fapt ei (precum autorul) erau interesați de problema fericirii oamenilor. Localizarea ultimelor trei părți și în ordinele autorului a rămas neclarificată complet.

Intriga poeziei este concepută sub forma unei călătorii. O astfel de construcție ajută la includerea diferitelor imagini. Deja în Prolog se aude ironia subtilă a scriitorului despre realitatea rusă, exprimată în numele „vorbitoare” ale satelor („Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka, de asemenea”).

Poezia are puternice intonații colocviale. Textul este plin de dialoguri, întrebări retoriceși exclamații, repetări anaforice („În ce an - numără, În ce pământ - ghicește”, „Cum a apunet soarele roșu, Cum a venit seara...”), repetări în interiorul rândurilor („O, umbre! Umbre negre! ”). Micile schițe de peisaj prezentate în poezie sunt făcute și ca stilizări ale folclorului: „Noaptea a trecut de mult, Stelele dese s-au luminat Pe cerurile înalte. Luna a ieșit la suprafață, umbrele negre au tăiat drumul celor zeloși. Numeroase inversiuni, epitete constante, personificări, referiri la imagini din basmele populare rusești („Ei bine! Leshy ne-a jucat o glumă glorioasă!”) Și chiar ghicitori („Fără corp - dar trăiește, Fără limbă - țipă!" (eco)) - toate aceste detalii artistice dau și poeziei o colorare folclorică.

PE. Nekrasov are nevoie de asta efect artistic pentru a sublinia că personajul principal al operei îl reprezintă oamenii. Nu întâmplător există atât de multe nume populare rusești în roman.

Visele de fericire ale bărbaților sunt simple, cerințele pentru bucuriile vieții sunt reale și obișnuite: pâine, vodcă, castraveți, kvas și ceai fierbinte.

În căutarea fericirii, bărbații se întorc către pasăre: „O, micuțule pichuga! Dă-ne aripile tale, Vom zbura în jurul întregului regat, Să privim, să explorăm, Să întrebăm - și să aflăm: Cine trăiește fericit, Liber în Rusia? Aceasta arată și aderarea la tradiția poetică populară. În cele mai vechi timpuri, capacitatea păsărilor de a zbura, de a fi transportate pe distanțe lungi, era privită ca prezența unor puteri supranaturale în ele, o apropiere deosebită de Dumnezeu. În acest sens, cererea țăranilor către pasăre de a împrumuta aripi subliniază planul simbolic de percepție a subiectului: este regatul organizat în mod corect? Tradițiile unui basm popular sunt întruchipate în poezie prin imaginea unei fețe de masă autoasamblate: „Hei, față de masă auto-asamblată! Tratează-i pe bărbați!

După dorința ta, După porunca ta, Totul va apărea imediat. Imaginea drumului din poem subliniază întinderile vaste ale Rusiei, care subliniază încă o dată întinderile vaste ale Rusiei, ceea ce mărturisește încă o dată importanța întrebării ridicate de autor: cum fac locuitorii unui imens, înzestrat resurse naturale tari?

Un alt gen de folclor rusesc, la care N.A. Nekrasov se adresează în poem, există o conspirație: „Tu, văd o pasăre înțeleaptă, Respect - haine vechi Ne vrăjește!” Astfel, lucrarea subliniază și potențialul spiritual al oamenilor, împletirea bizară a principiilor creștine și păgâne în viziunea lor asupra lumii. Forma de basm îl ajută pe autor să acopere oarecum claritatea conceptelor pe care le înțelege. probleme sociale. Potrivit lui N.A. Nekrasov, problemele controversate ar trebui rezolvate „după rațiune, într-un mod divin”.

Desenarea unei galerii în fața cititorului tipuri sociale, PE. Nekrasov începe cu un preot. Acest lucru este firesc, deoarece slujitorul bisericii ar trebui, în mod logic, cel mai bine să înțeleagă ideea ordinii mondiale divine și a justiției sociale. Nu întâmplător bărbații îi cer preotului să răspundă „după conștiință, după rațiune”, „în chip divin”.

Rezultă că preotul pur și simplu își poartă crucea prin viață și nu se consideră fericit: „Drumurile noastre sunt grele, Parohia noastră este mare. Bolnav, muribund, Născut pe lume Nu alege timpul: În miriște și fân, În plină noapte de toamnă, Iarna, în înghețuri puternice, Și în potopul de primăvară Du-te

Unde sună! Preotul a avut șansa să vadă și să audă totul, să sprijine oamenii în cele mai grele momente ale vieții: „Nu există inimă care să îndure Fără vreun zdrăngănit tremurător al morții, suspine de piatră funerară, întristare orfană”. Povestea preotului ridică problema fericirii de la nivelul percepției sociale la cel filozofic. Pace și cinste preotului și nu visați. Iar fosta bogăție a parohiilor se pierde odată cu începutul dezintegrarii cuiburilor nobiliare. Preotul nu vede nicio întoarcere duhovnicească din misiunea sa (de asemenea, este bine că în această parohie două treimi din populație trăiește în Ortodoxie, în timp ce în altele sunt doar schismatici). Din povestirea lui aflăm despre lipsa vieții țărănești: „Sărace sunt satele noastre, Și în ele țăranii sunt bolnavi, Da, femei triste, Doice, băuturi, Sclave, pelerini Și veșnici truditori, Doamne, dă-le putere! E greu să trăiești cu asemenea bănuți!”

Cu toate acestea, țăranul are o altă viziune asupra vieții preoțești: unul dintre țărani știe bine acest lucru: „De trei ani a locuit cu preotul ca muncitor și știe că are terci cu unt, o plăcintă cu umplutură.

N.A. are Nekrasov în opera și descoperiri poetice originale în domeniul mijloacelor figurative și expresive ale limbajului („... nori ploiosi, Ca vacile de lapte, Treci prin ceruri”, „Pământul nu este îmbrăcat în catifea verde strălucitoare Și, ca un mort fără giulgi, zace sub un cer înnorat Trist și naga").

Despre viața oamenilor din Rusia aruncă lumină asupra lanțului târgului din bogatul sat comercial Kuzminsky. Peste tot este murdărie. Un amănunt este de remarcat: „Casa cu inscripția: școală, 11durabilă, strânsă. Cabana într-o fereastră, cu imaginea unui paramedic sângerând. O educație publică si ingrijirea sanatatii in stat nimeni nu coace. PE. Nekrasov atrage o mulțime de țărani îmbrăcați colorat. Se pare că din această imagine ar trebui să existe o dispoziție festivă. Cu toate acestea, prin această atmosferă de eleganță și aparentă bunăstare, se vede clar o conștiință de sine întunecată țărănească. Bătrâna credincioasă amenință cu furie oamenii cu foamea, văzând ținute la modă, deoarece, în opinia ei, chintzes roșii sunt vopsite cu sânge de câine. Plangându-se de lipsa de educație a bărbaților, N.A. Nekrasov exclamă cu speranță: „Eh! eh! Va veni vremea Când (veniți, bine ați venit! ..) Îi vor face clar țăranului, Ce este portretul unui portret, Ce este o carte pentru o carte? Când un țăran nu este Blucher Și nu domnul meu prost - Belinsky și Gogol Va duce de la piață?

Distracția corectă se termină cu beție și lupte. Din poveștile femeilor, cititorul află că multe dintre ele se simt rău acasă, ca la muncă silnică. Pe de o parte, autorul este ofensat să privească această beție neîngrădită și, pe de altă parte, înțelege că este mai bine ca țăranii să bea și să uite între ore de muncă grea decât să înțeleagă unde se duc roadele muncii lor. : trei acționari: Dumnezeu, rege și stăpân!”

Din povestea despre Yakim Nagoy, aflăm despre soarta oamenilor care încearcă să-și apere drepturile: „Yakim, un bătrân nenorocit, a trăit cândva la Sankt Petersburg, Da, a aterizat în închisoare: I-a luat-o în cap. a concura cu un comerciant! Ca teiul decojit, S-a întors în patrie Și a luat plugul. Salvând picturile, Yakim a pierdut bani în timpul incendiului: păstrarea spiritualității, arta pentru el este mai presus decât viața de zi cu zi.

În timpul dezvoltării intrigii poeziei, cititorul învață despre inegalitate socialași prejudecățile sociale pe care N.A. Nekrasov biciuit și ridiculizat fără milă. „Eram sclavul preferat al prințului Peremetiev. Soția este o sclavă iubită, Iar fiica, împreună cu domnișoara, a studiat atât franceza, cât și tot felul de limbi, I s-a permis să se așeze în prezența prințesei ... ",

Declara curtea.

Cel mai amuzant lucru la monologul său este că crede că este bolnav de o boală onorabilă - guta. Chiar și bolile din Rusia sunt împărțite în clase: țăranii sunt bolnavi de răgușeală și hernie, iar clasele privilegiate de gută. Boala nobilă este considerată deoarece pentru a o obține, trebuie să bei vinuri scumpe: „Șampanie, Burgundy, Tokay, Wengen Trebuie să bei treizeci de ani...”. Poetul scrie cu admirație despre isprava țăranei Yermila Girin, care ținea moara orfanelor. Moara a fost scoasă la licitație. Yermil a început să se târguiască pentru ea cu negustorul Altynnikov însuși. Girin nu avea destui bani, Piataţăranii i-au dat un împrumut. După ce a returnat banii, Yermil a descoperit că mai avea o rublă. Atunci țăranul i-a dat-o orbului: nu are nevoie de al altcuiva. Onestitatea impecabilă a lui Ermil devine un răspuns demn la încrederea pe care i-au arătat-o ​​oamenii prin strângerea de bani pentru el: Er-drăguț a luat - nu a disprețuit Și un ban de aramă. Ar fi început să disprețuiască, Când aici a dat peste O altă grivnă de cupru Mai scumpă decât o sută de ruble!

Yermil a lucrat ca funcționar într-un birou, ajutând de bunăvoie țăranii să scrie petiții. Pentru aceasta a fost ales ca ispravnic. A muncit cum trebuie: „La șapte ani, n-a strâns nici un ban lumesc Sub cui, La șapte ani nu s-a atins de cel potrivit, Nu l-a lăsat pe vinovat, Nu și-a răsucit. suflet ...".

Singurul său păcat a fost că și-a protejat fratele mai mic Mitrius de recrutare. Și atunci conștiința lui l-a chinuit. La început Yermil a vrut să se spânzure, apoi el însuși i-a cerut să judece. I-au aplicat o amendă: „Bani de penalizare pentru un recrut, O mică parte din Vlasyevna, o parte din lume pentru vin...”. În cele din urmă, un preot cu părul cărunt intră în povestea despre Yermil Girin, care subliniază că onoarea pe care o avea Girin nu a fost cumpărată de frică și bani, ci de „adevărul strict, inteligența și bunătatea!” Așa apare imaginea în poezie protectorul oamenilor- o persoană cinstită și decentă. Totuși, până la urmă se dovedește că Yermil, după o răscoală populară, stă la închisoare. Numele de familie joacă o funcție de fond importantă în poemul „Cine trăiește bine în Rusia”: Girin sună greu și de încredere, dar numele proprietarilor de pământ (Obrubkov, Obolt-Obolduev) mărturisesc limitările și eșecul lor de a sprijini poporul rus.

Proprietarul de teren din Rusia, după cum se dovedește, de asemenea, nu se simte fericit. Când Obolt-Obolduev vorbește despre „arborele lui genealogic”, aflăm că isprăvile pe care le-au făcut strămoșii săi cu greu pot fi numite astfel. Unul dintre ei a primit o scrisoare pentru a-l amuza pe împărăteasa în ziua numelui regal. Și prințul Șcepin cu Vaska Gusev, în general, erau criminali: au încercat să dea foc Moscovei și să jefuiască vistieria.N.A. Nekrasov descrie acea parte din viața moșierilor, care alcătuiește fosta frumusețe a caselor proprietarilor de pământ cu sere, foișoare chinezești și Parcurile englezești, tradițiile vânătorii de câini. Totuși, tot ego-ul este lăsat în trecut: "O, tu, vânătoare de câini! Toți proprietarii vor uita, Dar tu, distracția originală rusă! Nu vei fi uitat Niciodată pentru totdeauna!"

Obolt-Obolduev tânjește după vremea iobăgiei, amintindu-și cum i s-au adus daruri voluntare lui și familiei sale, pe lângă corvée. PE. Nekrasov arată că proprietarii de pământ s-au aflat într-o situație dificilă: sunt obișnuiți să trăiască din munca altora și nu știu să facă nimic.

Obolt-Obolduev povestește despre acest lucru în mărturisirea sa: „Munceste din greu! Cui i-ai gândit să citești o astfel de predică? prin harul lui Dumnezeu nobil rus! Rusia nu este germană, avem sentimente delicate, suntem inspirați de mândrie! Moșii nobiliare Nu învățăm să muncim. Avem un funcționar inferior Și n-o să măture podelele, N-o să încingă soba... Îți spun, fără să mă laud, că locuiesc aproape fără pauză În sat de patruzeci de ani, Și pot' Deosebesc orzul de spicul de secară, Și ei îmi cântă: „Munceste din greu!”

Capitolul „Femeia țărănică” este consacrat poziției rusoaicei. Aceasta este o temă transversală în lucrarea lui N.A. Nekrasov, care mărturisește importanța sa în viziunea scriitorului asupra lumii. personaj principal- Matrena Timofeevna (o femeie corpuloasă de aproximativ treizeci și opt de ani). Desenându-și portretul, autoarea admiră frumusețea țărancii ruse: „Frumoasă; păr cu păr cărunt, Ochi mari, stricti, Gene celor mai bogate, Aspre și negru. La început, femeia refuză să răspundă la întrebarea țăranilor despre fericire, spunând că există o suferință de muncă. Cu toate acestea, bărbații sunt de acord să o ajute să culeagă secara, iar Timofeevna încă decide să povestească despre ea însăși. Înainte de căsătorie, a avut o viață fericită, deși și-a petrecut-o în travaliu (trebuia să se trezească devreme, să-i aducă micul dejun tatălui ei, să hrănească rățucile, să culeagă ciuperci și fructe de pădure). Cap punctat cantece folk. În căsătorie, Matryona a îndurat atât bătăile, cât și batjocurile rudelor soțului ei.

Întreaga viață a unei țăranci este petrecută în munca grea, în încercarea de a împărți timpul între muncă și copii: „Săptămână după săptămână, într-o singură ordine, Ce an, atunci copii: nu e timp să te gândești, să nu te întristezi, Doamne ferește, să faci față muncii Da, crucișează-ți. frunte Mănâncă - când mai rămâne De la bătrâni și de la copii, Vei adormi - când vei fi bolnav...”. Monotonia, incapacitatea de a gândi calm la viața ta, nevoia de a o cheltui constant în munci nesfârșite - aceasta este soarta unei rusoaice. clasele inferioare in Rusia.

Curând, Matryona și-a pierdut părinții și copilul. Supunându-se socrului ei în toate, Timofeevna trăiește, de fapt, de dragul copiilor ei. Povestea pe care ea a spus-o despre cum un rătăcitor a ordonat să nu hrănească bebelușii cu lapte în zilele de post miroase a întuneric terifiant, a superstiție densă. Îmi amintesc aici de rătăcitorul Feklusha din piesa lui A.N. „Furtuna” a lui Ostrovsky cu fabulele lor stupide. Din această comparație, reiese o imagine generală a moravurilor care predomină în Rusia. Mărturisește în mod elocvent întunericul și ignoranța scenei descrise în poem, când într-un an de foamete o femeie este ucisă cu țăruși doar pentru că și-a pus o cămașă curată de Crăciun. De prevestiri populare, ceea ce duce la pierderea recoltei.

Odată, Timofeevna a acceptat pedeapsa cu vergele pentru fiul ei, care nu a salvat o oaie de o lupoaică. Descriind această poveste, N.A. Nekrasov scrie cu admirație despre puterea și dezinteresul iubirii materne. Timofeevna este o femeie tipică rusă care are „capul în jos” și o inimă furioasă. Subliniind tăria caracterului eroinei, N.A. Nekrasov o arată și în momentele de slăbiciune: Matryona este ca Alyonushka din celebrul tablou al artistului V.M. Vasnețova merge la râu, se așează pe o pietricică cenușie a unui tufiș de rakit și plânge. O altă cale de ieșire pentru o femeie este să se roage.

Descriere viata greațărănele ridică vălul asupra tabloului general al vieții populare în Rusia. Foamea, nevoia, recrutarea, lipsa educației și lipsa asistenței medicale calificate - acestea sunt condițiile în care țărănimea rusă. Nu întâmplător plânsul și lacrimile sunt motivele cel mai des folosite în poezie.

Un complot inserat este un fragment dintr-un capitol intitulat „Savelius, eroul Sfântului Rus” despre modul în care muncitorii rebeli l-au îngropat pe proprietar. Apoi munca grea a căzut la Savely, o așezare, doar la bătrânețe s-a putut întoarce în locurile natale.

La capitolul „Ultimul copil”, moș Vlas povestește despre moșierul său, care îi certa necontenit pe țărani, fără să-și dea seama că aceștia nu mai lucrau la domnul, ci pe propria lor cale. Stăpânul dă ordine absurde, sub care toată lumea râde. Nu durează mult până când oamenii își dau seama că stăpânul a înnebunit. Odată, țăranul Agap nu a mai suportat și l-a certat pe stăpân însuși. S-a hotărât în ​​prezența moșierului „să pedepsească neasemuitul Agapa pentru obrăznicie”. Cu toate acestea, în realitate, această pedeapsă se transformă într-o farsă: ispravnicul Klim îl duce pe Agap la grajd, îi pune un damasc de vin și îi spune să țipe și să geme pentru ca stăpânul să audă: „Cum l-au scos patru oameni din stabil, beat mort, așa că stăpânul chiar i s-a făcut milă: „E vina ta, Agapushka!”

A spus cu amabilitate.” Această scenă mărturisește în mod elocvent faptul că timpul domniei nobiliare a trecut irevocabil. Scena morții bătrânului prinț de la sfârșitul capitolului subliniază aceeași idee: „Țăranii uimiți s-au uitat unii la alții... s-au crucit... Au oftat... Un oftat atât de prietenos, Adânc, adânc Niciodată emis. de către săraca provincie analfabetă Vakhlaki Village...”.

Capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume” a fost supus unei cenzuri serioase. În fața ei se află o dedicație pentru S.P. Botkin - un medic celebru care a tratat N.A. Nekrasov.

Cel mai frapant episod al capitolului este fragmentul „Despre iobagul exemplar – Iacob credinciosul”. Pune problema servilismului. „Oameni de rang servil - câini adevărați uneori: Decat mai grea decât pedeapsa, Atât de dragi lor, domnilor”, scrie N.A. Nekrasov. Poetul arată convingător că unor țărani le place chiar și sentimentul servilismului. Au o psihologie sclavă atât de bine dezvoltată încât le place chiar umilința: „Iacob a avut doar bucurie: să prețuiască, să protejeze, să-l liniștească pe stăpân”.

Latifundiarul, ca raspuns la grijile lui Iacov, a platit cu neagra ingratitudine. Nici măcar nu i-a permis nepotului său Grisha să se căsătorească cu fata iubită și l-a exilat la recruți. Iakov a fost jignit, l-a dus pe stăpân în râpa Diavolului, dar nu a comis represalii, ci s-a spânzurat în fața proprietarului. Toată noaptea domnul fără picioare a stat întins în râpă, văzând cum ciorii ciuguleau trupul mortului Yakov. Dimineața l-a găsit un vânător. Întorcându-se acasă, maestrul și-a dat seama ce păcat a făcut.

O altă imagine importantă din poem este imaginea protectorului poporului Grisha Dobrosklonov. Doar el a zâmbit în poezie pentru a gusta fericirea. Grisha este încă tânăr, dar „la vârsta de cincisprezece ani, Grigory știa deja cu siguranță că va trăi pentru fericirea colțului său natal mizerabil și întunecat”. Compusă tânăr poet melodia „Rus” este un veritabil apel la o reorganizare revoluționară a lumii: „Armata se ridică – Nenumărate, Puterea va fi indestructibilă în ea!” Astfel, N.A. Nekrasov, ca poet-cetăţean, arată convingător că fericirea constă în slujirea altor oameni, în lupta pentru cauza poporului. „Nu am nevoie nici de argint, nici de aur, dar Doamne ferește, pentru ca compatrioții mei și fiecare țăran să trăiască liber și vesel în toată Sfânta Rusie!” – exclamă eroul. În imaginea lui G. Dobrosklonov N.A. Nekrasov a întruchipat imaginea colectivă a unui revoluționar, tânăr capabil să-și dedice viața luptei pentru un viitor mai luminos pentru Rusia.