Od vystúpenia 1. armády z tábora pri Drisse až po vyhlásenie vojny

Jedenásta kapitola Palica ľudovej vojny

Jedenásta kapitola Klub ľudovej vojny Keď prejdeme k tejto téme, musíme priznať, že o takzvanom „klube ľudovej vojny“ sa nám rozprávalo priveľa bájok. V skutočnosti značný počet obyvateľov Ruskej ríše v roku 1812 nie

XVIII Monarchia ako nadradenosť morálneho ideálu. - Význam náboženstva a kresťanstva. - Nezávislosť monarchie od vôle ľudu. - Podriadenie monarchie ľudovej viere

XVIII Monarchia ako nadradenosť morálneho ideálu. - Význam náboženstva a kresťanstva. - Nezávislosť monarchie od ľudová vôľa. - podriadenosť monarchie ľudovej viere

Nemožno tvrdiť, že najznámejším a najväčším dielom Leva Tolstého je román Vojna a mier. Červenými nitkami sa v ňom spájajú rôzne témy, ale špeciálne miesto preberá tému vojny. Autor nazýva vojnu hrozná vec a veru má pravdu. Niektorí hrdinovia v jeho románe vstupujú do vojny ako do zločinu, iné postavy sú nútené brániť seba a svojich blízkych pred neľútostnými útokmi. Román je prešpikovaný hlbokými metaforami. Zvlášť nápadné bolo: "palec ľudovej vojny."
Toto slovné spojenie chápem ako symbol zbraní prostého ľudu. Nie je elegantný a ušľachtilý, ako meč. Na to, aby človek ovládol palicu, nepotrebuje trénovať šerm, stačí len bezmyšlienkovite sa oháňať hrubým fyzická sila. heslová fráza„Typ ľudovej vojny“ podľa mňa znamená, že vyčerpaní ľudia bojujú so zúrivými útočníkmi, ako najlepšie vedia, bez toho, aby dodržiavali pravidlá a základy bojového umenia. Ľudia sa bránia bez toho, aby dodržiavali vojenské kánony a tradície, sú pripravení použiť akékoľvek prostriedky na víťazstvo, dokonca aj tie najstrašnejšie a najkrutejšie. Navyše, ľudia budú bojovať až do konca, do posledného dychu, kým nepriateľ nebude úplne porazený.
Vojna, ktorú Tolstoj maľuje vo svojej práci, nenechá nikoho ľahostajným. Autor nejednoznačne neukazuje, že táto vojna bola z väčšej časti ľudovou vojnou. Nielen armáda bránila svoje rodné krajiny pred útočníkmi, na obrane sa aktívne podieľalo celé obyvateľstvo. Sedliaci a niektorí šľachtici sa nebojácne bránili rodná krajina, obchodníci dali najviac ich príjmy na podporu mocnej ruskej armády. Mnoho roľníkov sa pridalo k partizánom, aby prispeli k bitke. Oddiely partizánov kryté vo svojom zložení, as Obyčajní ľudia, a zástupcovia šľachty, no všetkých spájal jeden spoločný a žiaduci cieľ – zachrániť vlasť.
Lev Tolstoj je majstrom pera, obratne kreslí čitateľovi silný obraz ľudí, ktorí sú pripravení urobiť čokoľvek, aby zachránili svoju rodnú krajinu. Ľudia spravidla nie sú vzdelaní a nemajú vojenskú múdrosť, ale to neznižuje túžbu urobiť všetko pre záchranu vlasti. Ľudia si osvoja jednoduchý kyj a sebavedomo pochodujú smerom k nepriateľom.

"... Palica ľudovej vojny sa zdvihla so všetkou svojou impozantnou a majestátnou silou a bez toho, aby sa niekoho pýtal na vkus a pravidlá, s hlúpou jednoduchosťou, ale účelne, bez toho, aby čokoľvek pochopil, pribil Francúzov, kým celá invázia nezomrela."

L.N. Tolstoy "Vojna a mier"

Dnes, v predvečer 200. výročia víťazstva v Borodine, sa v domácich médiách objavilo množstvo zaujímavých publikácií a ohlasov na udalosti spred dvoch storočí. Záujem o vojnu v roku 1812, napodiv, medzi našimi krajanmi nikdy neochabol. Spomienku na bitku pri Borodine, požiar Moskvy a následné vyhnanie Francúzov si ruský ľud posvätne uchováva ako neotrasiteľnú národnú svätyňu. To je dôkazom hrdinského činu celého národa, ktorý možno považovať za jeden z hlavných, dokonca zlomových bodov v histórii Ruska.

Počas celého 19. storočia ruská historiografia, založená na spomienkach priamych účastníkov udalostí z roku 1812 – D. Davydova, P. Vjazemského, notoricky známeho vojaka Bogdančikova a stoviek ďalších vojenských memoárov – usilovne zabezpečovala rast národného historického sebauvedomenia. v kruhoch vzdelanej spoločnosti a dosiahol v tom značné úspechy. Gróf L.N. Tolstoy je jedným z nich najväčších mysliteľov, neskôr nazývaný "zrkadlom ruskej revolúcie" - sa pokúsil sprostredkovať svojim súčasníkom zrejmú myšlienku, že vlastenecká vojna z roku 1812 navždy zmenila ruský ľud a prekreslila jeho sebavedomie. A „klub ľudovej vojny“ podľa neskorších interpretov diel všeobecne uznávaného klasika ukázal skutočnú hnacia sila svetová história.

Dokonca aj v období nadvlády marxisticko-leninskej ideológie, keď bolo kritizované všetko, čo sa kedy stalo za cárskeho režimu, bola vlastenecká vojna z roku 1812, ktorú sám L. N. Tolstoj nazval „ľudovou“, jedinou svetlejšou a „ľudovou“. nedotknuteľné“ miesto na všetkom priestore historickej minulosti ZSSR. Hrdinom vojny z roku 1812 boli postavené pomníky, boli po nich pomenované centrálne ulice miest a obcí. Učitelia v sovietskych školách nikdy neváhali hovoriť o skutkoch Kutuzova, Bagrationa, Denisa Davydova na pamiatku spravodlivých, oslobodzovacia vojna občania potrebujú veľkú moc. Stalinistické vedenie rýchlo prijalo túto spomienku do prevádzky počas Veľkej vlasteneckej vojny. Na základe historických paralel sa sovietskym ideológom podarilo prebudiť Národná identita Ruský ľud, do značnej miery podkopaný komunistickými heslami. Vernosť pamiatke víťazstva nad Napoleonom pomohla ruskému ľudu prežiť vojnu proti fašizmu a opäť celému svetu dokázala, že Rusko, aj keď je oblečené do červených handier, bolo a zostáva veľkou krajinou.

Treba priznať, že v našej zábudlivej, ľahostajnej dobe, keď aj tí najhorlivejší „pisári“ národné dejiny začínajú byť unavení, vzdávajú svoje pozície džingoistickým vlastencom a nacionalistom, verejný záujem o udalosti z roku 1812 neochabuje. Seriózni historici mlčia: pridať niečo nové k faktografickej stránke dlho študovaných výdobytkov spred dvoch storočí je takmer nemožné. V poslušnosti modernej politickej móde však známi novinári, politici, používatelia rôznych internetových zdrojov niekedy vyjadrujú priamo opačné hodnotenia „búrky z roku 1812“. Niektorí z falošného vlastenectva zbytočne zveličujú výkon ľudu v tejto vojne, iní naopak úplne popierajú jej význam a redukujú „národnosť“ vojny, ktorú vychvaľuje L. N. Tolstoj, na historický a ideologický mýtus.

Ideologický mýtus o „ľuďoch“ vlasteneckej vojny z roku 1812 nepochybne existoval dávno pred vydaním románu Leva Tolstého. Začalo sa vytvárať ešte v tých časoch, keď ruskí husári a kozáci premenili parížske reštaurácie na slávne „bistrá“ a celá Európa tlieskala Alexandrovi Blahoslavenému – záchrancovi národov pred ambíciami trúfalého Korzičana.

Novinárska kampaň okolo „činov ľudu“ vo vojne s Napoleonom sa začala dlho pred koncom nepriateľských akcií. Poučená verejnosť v Petrohrade s potešením počúvala legendy o tom, ako si jeden zeman z vlasteneckých pohnútok odťal ruku, pretože na nej nepriateľ dal značku „Napoleon“, ako aj o tom, ako sa vysporiadala smolenská staršina Vasilisa Kožina. so stovkou s kosou a vidlami francúzski maródi. Cisár Alexander I. dal veľmi veľký význam„vlastenecké“ vytváranie mýtov: takmer všetky slávnych mien ľudoví hrdinovia- Vasilisa Kozhina, Gerasim Kurin, major Emelyanov a ďalší - spomínajú sa vo vtedajších periodikách. Dve ženy, ktoré sa zúčastnili vojny v roku 1812 - šľachtičná Nadezhda Durova a roľníčka Vasilisa Kozhina - boli ocenené počas svojho života. Medzitým sa Vasilisa Kozhina v ľudovom umení stala hrdinkou rôznych zábavných listov a populárnych „komiksov“. Ľudová povesť ju zobrazovala buď na koni a v letných šatách vyzbrojených kosou, alebo vo francúzskom kabáte so šabľou. Dokumentárne potvrdenie jej veľkých výkonov historikmi sa doteraz nepodarilo nájsť. Je známa len nie celkom spoľahlivá historka o tom, ako Kozhina prebodla zajatého Francúza kosou, údajne sa mu chcela pomstiť za smrť svojho manžela.

Novodobí „pisári“ ruských dejín, ktorí sa snažia radikálne pretvoriť historické sebavedomie ruského ľudu, sa často snažia predstaviť votrelca-Napoleona v progresívnom ospravedlňujúcom svetle: hovoria, že to bol ten, kto bol hlavným strážcom záujmov ľudu! Poddaným roľníkom priniesol slobodu z otroctva a on sa mu z nevedomosti stretol s „klubom ľudovej vojny“. Napriek tomu sa títo Davydovia, Dorokhovi, Fignerovci, Volkonskij a ďalší „armádni“ partizáni zasa snažili brániť svoj sebecký záujem – zabrániť oslobodeniu roľníka, revolúcii a drancovaniu vlastných panstiev. Vláda, ktorá sa obávala ľudových nepokojov, nariadila v žiadnom prípade neozbrojovať nevoľníkov a nedovoliť im zúčastniť sa na nepriateľských akciách. Pretože nie je známe, ktorým smerom chce muž otočiť zbraň.

Medzitým, už 6. júla 1812, Alexander I. vydal manifest a výzvu obyvateľom „Hlavného mesta Matky vzrušenia našej Moskvy“ s výzvou, aby konali ako iniciátori“ výzbroj ľudí» - t.j. ľudové milície. Po ňom nasledoval manifest z 18. júla (30) „O vytvorení dočasnej vnútornej domobrany“ 16 centrálnych provincií susediacich so zriadeným divadlom vojenských operácií. Podľa tohto dokumentu bol každý zemepán povinný termíny podriadiť sa domobrane určitý počet vybavených a vyzbrojených bojovníkov zo svojich nevoľníkov. Neoprávnený vstup nevoľníkov do milície bol trestným činom, t.j. uniknúť. Výber bojovníkov vykonával zemepán resp roľnícke spoločenstvážrebom. Šľachtické majetky, ktoré umiestňovali bojovníkov do milície, boli vyňaté z náborových súprav až do jej rozpustenia. Ostatné kategórie roľníkov – štátni, hospodárski, údelní, ako aj filištíni, remeselníci a deti duchovných, ktorí ešte duchovenstvo nemali, podliehali náboru obvyklým spôsobom.

Ale realita vojnových čias a rýchly postup nepriateľa hlboko do krajiny si vynútili vlastné úpravy vládnych plánov. Nie všetci zemepáni boli schopní zorganizovať odpor. Mnohí, opustiac svoje statky a roľníkov, utiekli do hlavných miest ešte pred vydaním manifestu. Roľníci zo západných provincií, často ponechaní sami na seba, jednoducho odišli do lesov alebo si zorganizovali vlastné jednotky sebaobrany.

Je známe, že partizánski roľníci často útočili na oddiely „armádnych“ partizánov – husárske a hulánske uniformy sú podobné francúzskym („páni“ oblečení v rovnakom štýle) a mnohí ruskí dôstojníci, vychovaní francúzskymi učiteľmi, len ťažko hovorili. ich rodný jazyk.

Fér. Priepasť medzi európsky vzdelanou šľachtou a ruským mužíkom, odrezaným od koreňov, bola obrovská. Ale pamätajme, že ten istý Denis Davydov a iní, o niečo menej známi šľachtici-vodcovia partizánskeho hnutia v Moskovskej oblasti a v Smolenskej oblasti na svoju zodpovednosť prilákali nielen svojich, ale aj cudzích nevoľníkov do obranné oddiely. Takže v provincii Smolensk rodina generálmajora na dôchodku D.E. Leslie vytvoril zo svojho dvora a nevoľníkov „jazdeckú stovku bratov Leslieovcov zo smolenskej milície“, ktorá sa s povolením vojenského velenia stala súčasťou aktívna armáda. Vznešené milície a „armádni“ partizáni sa snažili spolupracovať s ľudovými partizánskymi spolkami, nájsť u svojich vodcov vzájomný jazyk: narástli fúzy, obliekli sa do ruských šiat, naučili sa používať každodenná reč jasné, jednoduché výrazy.

L.N. Ukázalo sa, že Tolstoj mal pravdu: vojna v roku 1812 bola skutočne zlomovým bodom, nie až tak v r. politické dejiny Rusko, koľko je v histórii vzťahov najvyšším politická moc a intelektuálna elita, monarchia a osvietená šľachta, a čo je najdôležitejšie, v dejinách vzťahov medzi pánom a roľníkom, ktorí od čias Petra I. akoby žili na rôznych planétach.

Všetci domáci miláčikovia - Sergis, Georges, Pierres a Michels, ktorí vyšli z úplne pofrancúzskych salónov v Petrohrade, konečne uvideli svojich ľudí v tejto vojne. Boli to vojaci, ktorí nezištne zachraňovali životy svojich veliteľov na bojisku; nevoľníci a sedliacke ženy, ktorí ozbrojení palicami a vidlami útočili na francúzske vozy, odolávali lúpežiam a násiliu, vyháňali útočníkov z ich rodnej zeme.

Vďaka azda jedinému tragickému momentu v dejinách popetrovského Ruska, keď sa záujmy všetkých vrstiev spoločnosti zhodovali v boji proti vonkajšiemu nepriateľovi, je v roku 1812 zrejmé, že vojna, ktorá zachvátila značnú časť tzv. územie krajiny môže byť len ľudovou vojnou. „Vojna podľa pravidiel“, ktorú chcel Napoleon, ktorý dobyl polovicu Európy, sa jednoducho neuskutočnila: ruskí roľníci, ktorí tieto pravidlá nepoznali, hrali všetko podľa svojho scenára ...

A veľký „kontakt“ s vlastnými ľuďmi nebol pre Európana márny vzdelaných ľudí. Zrodenie mýtu o veľkých ľuďoch, ktorí s palicou v rukách porazili najlepšiu armádu sveta, viedlo k nebývalému nárastu historického sebauvedomenia. Nie je náhoda, že už v rokoch 1816-1818 vyšlo prvých osem dielov N. M. Karamzina „Dejiny ruského štátu“. Na tú dobu obrovský, trojtisícový obeh sa rozchádza rýchlejšie ako mesiac. Okamžite bolo potrebné druhé vydanie, ktoré sa vypredalo rovnako rýchlo. V tých istých rokoch, ako vieme, spadá aj „zlatý vek“ ruskej poézie: Puškin vystupuje ako tvorca ruského literárneho jazyka. Experimenty s ľudovým umením a úvod do spisovného jazyka ľudové slová, prejavy, folklórne prvky sa aktívne venuje P. Vjazemskij - jeden z naj vynikajúcich básnikov"Pushkin Plejády", veterán z vojny z roku 1812.

Prešlo iba trinásť rokov a v decembri 1825 farba ruská šľachta- včerajší partizáni a účastníci zahraničná kampaň proti napoleonskému Francúzsku – so zbraňami v rukách žiadajú prepustenie panovníka ruský ľud z otroctva.

Bolo to vtedy potrebné pre samotného roľníka? Považoval sa za nespravodlivo zbaveného, ​​urazeného alebo poníženého najvyššou mocou? Sotva. Nevoľník tradične sníval o „dobrom pánovi“ a nie o občianskych slobodách. No ruská šľachta si už pred hrdinským, múdrym ľudom stihla v duchu vychovať komplex „historickej viny“, ktorého sa v priebehu ďalšieho storočia nevedela zbaviť.

Postupne, krok za krokom, obraz trpiaceho ľudu, vytvorený úsilím ušľachtilej inteligencie, stúpa na piedestál jediného „rozsievača a strážcu“ ruskej krajiny. Ani nie tak historikmi, ako skôr „vládcami myšlienok“ – spisovateľmi a novinárskymi bratmi – sa aktívne množia nové legendy.

OD ľahká ruka statkár N. Nekrasov, satirik M.E. Saltykov-Shchedrin, revolučných demokratovČernyševskij a Dobroljubov, v popredí tvorby „populistických“ intelektuálov 60. rokov 19. storočia je takmer zbožštenie ruského roľníctva. Múdri, milí, pracovití a zároveň zhovievaví, skromní roľníci, trpiaci útlakom nespravodlivých panovníkov, sú typickými hrdinami ruskej literatúry, ktorú vytvorili šľachetní gazdovia 19. storočia. Na stránkach diel I.S. Turgeneva, N.N. Nekrasova, M.E. Saltykov-Shchedrin, S.T. Aksakova nenájdeme ani jedného negatívny charakter od sedliakov: ako keby všetci opilci, presvedčení darebáci, zlodeji a nemorálne typy, ktoré existujú len na svete, automaticky migrovali do iných tried.

Ďalej viac! Tolstoj a Dostojevskij zavádzajú módu uctievania roľníka, v skutočnosti kladú rovnaké znamenie medzi pojmy „roľník“ a „kresťanstvo“: trpiaci ľudia, bohabojní ľudia sa stávajú idolom celej vzdelanej spoločnosti Ruska. Úplne súhlasím populárny ideál teoreticky uznal právo na súčasnú budúcnosť. Musíme sa od neho učiť, musíme ho uctievať, pretože ľud je nositeľom istej „vyššej pravdy“, ktorá je pre mysliacich intelektuálov nedostupná.

Áno, v roku 1812 krajina ešte neprežila popravu dekabristov, nepočula Herzenovho krvavého disidenta tocsina, neprehrala Krymská vojna, neokúsil plody tragickej divergencie medzi mocou a spoločnosťou, neponoril sa do bakchanalií revolučného terorizmu, neprežil veľkú národnú katastrofu.

Rok 1812 sa stal, ako vidíme, akýmsi „momentom pravdy“, tým veľmi malým kamienkom, ktorý azda so sebou priniesol lavínu veľkolepejších zmien. Ruský ľud, ktorý zachránil krajinu pred inváziou Napoleona, urobil skutočne historický, grandiózny čin. A jej význam nemožno uprieť ani po dvoch storočiach.

Ale druhé z desiatich prikázaní Pána hovorí: „Nerob si modlu ani nijakú podobu, jedľu na nebi, vrch a jedľu na zemi pod zemou a jedľu vo vodách pod zemou; neklaňaj sa im ani im neslúži oni“.

Len ruská inteligencia, ako aj vládnuce kruhy, ktorí si raz vytvorili legendu o svojich vlastných ľuďoch, začali ho uctievať ako modlu. Po viac ako sto rokoch horliví modloslužobníci, ktorí sú pri moci v štáte, ktorý zaberá jednu šestinu pôdy, jednoducho zložili všetku zodpovednosť za osud krajiny: veď medzi ľuďmi je skutočná pravda, oni sami vedieť čo robiť...

Je symbolické, že v dôsledku tohto tragického klamu vznikol v kráľovských komnatách bývalý zlodej koní Grigorij Rasputin a móda „muzhikovschihs“ - dedinských básnikov, rôznych „prorokov“ ako nositeľov kresťanskej kultúry od ľudí - v Roky 1910 zaplavili celý metropolitný beau monde.

„Rasputinizmus“ nakoniec zdiskreditoval monarchiu v očiach spoločnosti. Ale najlepší predstavitelia pokrokovej verejnosti, keď boli pri moci, nakoniec šliapli na rovnaké hrable. Prorokovanie o príchode „Coming Ham“ v rokoch 1905-1907, D.S. Merežkovskij si ani nevedel predstaviť, že ten veľmi múdry, neomylný, zbožštený ruský roľník, v ktorom po celé storočie demokratická inteligencia videla svoj morálny ideál a spásu, sa v skutočnosti ukáže ako „boor“. Mnohí liberáli s krásnym srdcom, zo zvyku, nejaký čas pokračovali v ospravedlňovaní „ľudového hnevu“ svojou historickou vinou pred ruským roľníkom, uznávajúc len svoje právo na pomstu, ktorú utrpeli stáročia:

Hŕstke politických dobrodruhov, ktorí pred seba hádzali hlasné populistické heslá, sa však cez noc podarilo premeniť celý ruský ľud na kontrolované stádo krvilačných darebákov:

Žiadny z novozvolených vodcov nevyznal lásku k Rusku, nikto neveril v čistotu a vysokú morálku jeho „rozsievača a strážcu“. Pohŕdajúc mŕtvo narodeným mýtom o veľkom a múdrych ľudí, boľševici sa spoliehali len na svoju schopnosť ovládať masy, hrať na najtemnejšie pudy, odvekú nenávisť, túžbu „podeliť sa o všetko“. A nezlyhali.

Idol bol zvrhnutý. Ale „zjavenie“, bohužiaľ, prišlo príliš neskoro:

Prvýkrát som sa stretol s krvavá realita Počas občianskej vojny bola ruská inteligencia pripravená, podobne ako Bulgakovov kapitán Myšlajevskij, zúrivo pohrabať prednú časť košele toho istého „božieho roľníka“, ktorý utiekol „do Petľury“, pridal sa k radom Červenej armády, povstal do armády. služby Sovietov a Čeky.

Na druhej strane mala viac dôvodu preklínaj sa za to, že si vytvoril mýtus o ruskom ľude, ktorý od vojny v roku 1812 nepoznám, nechápem a ani som sa ho nesnažil vidieť a prijať taký, aký v skutočnosti je.

Partizánske hnutie je „klubom ľudovej vojny“

"... palica ľudovej vojny sa zdvihla so všetkou svojou impozantnou a majestátnou silou a bez toho, aby sa niekoho pýtal na vkus a pravidlá, s hlúpou jednoduchosťou, ale účelne, bez toho, aby čokoľvek pochopil, vstal, padol a pribil Francúzov až do celej invázie." zomrel“
. L.N. Tolstoj, "Vojna a mier"

Vlastenecká vojna z roku 1812 zostala v pamäti všetkých ruských ľudí ako ľudová vojna.

Nemlč! Nechaj ma prísť! Hood. V.V.Vereščagin, 1887-1895

Táto definícia v nej nie je náhodou pevne zakorenená. Nie len pravidelná armáda sa na ňom zúčastnil - prvýkrát v histórii ruského štátu sa celý ruský ľud postavil na obranu svojej vlasti. Vznikli rôzne dobrovoľnícke oddiely, ktoré sa na mnohých podieľali veľké bitky. Hlavný veliteľ M.I. Kutuzov vyzval ruské milície, aby pomohli armáde v poli. veľký rozvoj prijaté partizánske hnutie, ktorá sa rozvinula po celom Rusku, kde boli Francúzi.

Pasívny odpor
Obyvateľstvo Ruska začalo odolávať invázii Francúzov už od prvých dní vojny. Takzvaný. pasívny odpor. Ruský ľud opustil svoje domy, dediny, celé mestá. Ľudia zároveň často zdevastovali všetky sklady, všetky zásoby potravín, zničili svoje farmy – boli pevne presvedčení, že nič nemalo padnúť do rúk nepriateľa.

A.P. Butenev pripomenul, ako ruskí roľníci bojovali proti Francúzom: „Čím ďalej išla armáda do vnútrozemia, tým opustenejšie dediny narazili, najmä po Smolensku. Sedliaci posielali svoje ženy a deti, majetok a dobytok do susedných lesov; sami sa, s výnimkou iba zúbožených starcov, vyzbrojili kosami a sekerami a potom začali páliť svoje chatrče, zriaďovali zálohy a útočili na zaostalých a blúdiacich nepriateľských vojakov. AT malých mestách Okolo ktorého sme prešli, na uliciach takmer nikoho nestretli: zostali iba miestne úrady, ktoré z väčšej časti odišli s nami, predtým podpálili zásoby a obchody, kde to bolo možné a čas dovolil ... “

"Trestajte darebákov bez milosti"
Postupne roľnícky odpor nadobúdal iné podoby. Niektorí zorganizovali skupiny niekoľkých ľudí, chytili vojakov Veľkej armády a zabili ich. Prirodzene, nemohli zakročiť proti veľkému počtu Francúzov súčasne. To však stačilo na to, aby v radoch nepriateľskej armády vyvolalo strach. Vojaci sa preto snažili nekráčať sami, aby sa nedostali do rúk „ruských partizánov“.

So zbraňou v ruke - strieľajte! Hood. V.V.Vereščagin, 1887-1895

V niektorých provinciách, ktoré opustila ruská armáda, sa vytvorili prvé organizované partizánske oddiely. Jeden z týchto oddielov pôsobil v provincii Sychevsk. Na jej čele stál major Jemeljanov, ktorý ako prvý podnietil ľudí, aby prijali zbrane: „Mnohí ho začali otravovať, zo dňa na deň sa počet komplicov znásobil, a potom vyzbrojení tým, čo sa dalo, zvolili si za šéfa statočného Emeljanova a prisahali, že nebudú šetriť svoje životy pre vieru, cára a Rusov. krajiny a poslúchať ho vo všetkom ... Potom Emelyanov predstavil, že medzi bojovníkmi-osadníkmi je úžasný poriadok a štruktúra. Podľa jedného znaku, keď nepriateľ napredoval vo väčšej sile, dediny sa vyprázdnili, podľa iného sa zase zhromaždili v domoch. Niekedy sa pri odchode do boja na koni alebo pešo ozýval vynikajúci maják a zvonenie. Ale on sám, ako náčelník, povzbudzujúc svojím príkladom, bol vždy s nimi vo všetkých nebezpečenstvách a všade prenasledoval zlých nepriateľov, mnohých bil a ďalších zajatcov bral a napokon v jednej horúcej šarvátke vo veľmi lesku. vojenská akcia roľníci vtlačili jeho lásku k vlasti jeho životom ... “

Takýchto príkladov bolo veľa a nemohli uniknúť pozornosti vodcov ruskej armády. M.B. Barclay de Tolly v auguste 1812 apeloval na obyvateľov Pskova, Smolenska a provincia Kaluga: “... ale mnohí obyvatelia provincie Smolensk sa už prebudili zo strachu. Oni, ozbrojení vo svojich domovoch, s odvahou hodnou mena Rusa, bez akéhokoľvek zľutovania trestajú darebákov. Napodobňujte ich všetkých, ktorí milujú seba, vlasť a panovníka. Vaša armáda nepôjde za vaše hranice, kým nevytlačí alebo nezničí sily nepriateľa. Rozhodlo sa s nimi bojovať až do krajnosti a vy to budete musieť len posilniť obranou vlastných domov pred nájazdmi odvážnejšími ako strašnými.

Široký rozsah „malej vojny“
Vrchný veliteľ Kutuzov pri odchode z Moskvy zamýšľal viesť „malú vojnu“ s cieľom vytvoriť stálu hrozbu pre nepriateľa, ktorý ho obkľúči v Moskve. Túto úlohu mali riešiť oddiely vojenských partizánov a ľudové milície.

V pozícii Tarutino Kutuzov prevzal kontrolu nad činnosťou partizánov: “... postavil som desať partizánov na zlú nohu, aby som mohol odobrať všetky spôsoby nepriateľovi, ktorý si myslí, že v Moskve nájde všelijaké dávky v hojnosti. Počas šesťtýždňovej dovolenky hlavná armáda pod Tarutínom partizáni vyvolali v nepriateľovi strach a hrôzu a vzali mu všetky prostriedky na jedlo ... “.

Davydov Denis Vasilievič Rytina A. Afanasieva
z originálu V. Langera. 20. roky 19. storočia.

Takéto akcie si vyžadovali odvážnych a rozhodných veliteľov a vojakov schopných operovať za akýchkoľvek podmienok. Prvým oddelením, ktoré vytvoril Kutuzov na vedenie malej vojny, bolo oddelenie podplukovníka D.V. Davydov, ktorá vznikla koncom augusta v zložení 130 ľudí. S týmto oddielom sa Davydov vydal cez Jegorjevskoje, Medyn do dediny Skugarevo, ktorá sa zmenila na jednu zo základní partizánskeho boja. Konal v spojení s rôznymi ozbrojenými roľníckymi oddielmi.

Denis Davydov si nesplnil len svoju vojenskú povinnosť. Snažil sa pochopiť ruského roľníka, pretože zastupoval jeho záujmy a konal v jeho mene: „Potom som sa zo skúsenosti naučil, že v ľudovej vojne treba nielen hovoriť jazykom davu, ale prispôsobiť sa mu, jeho zvykom a odevu. Obliekol som si mužský kaftan, začal som si spúšťať fúzy, namiesto Rádu svätej Anny som zavesil obraz svätej Anny. Mikuláša a hovorili úplne ľudovým jazykom ... “.

Ďalší bol sústredený v blízkosti cesty Mozhaisk partizánsky oddiel na čele s genmjr JE. Dorokhov. Kutuzov napísal Dorokhovovi o metódach partizánskeho boja. A keď sa na veliteľstve armády dostali informácie, že Dorokhovov oddiel bol obkľúčený, Kutuzov oznámil: „Partizán sa nikdy nemôže dostať do tejto pozície, pretože jeho povinnosťou je zostať na jednom mieste tak dlho, ako bude potrebovať nakŕmiť ľudí a kone. Pochody by mal robiť lietajúci oddiel tajných partizánov, po malých cestách... Cez deň sa schovávať v lesoch a nížinách. Jedným slovom, partizán musí byť rozhodný, rýchly a neúnavný.

Figner Alexander Samoilovič. Gravírovanie G.I. Grachev z litografie zo zbierky P.A. Erofeeva, 1889.

Koncom augusta 1812 sa vytvoril aj oddiel Winzengerode, pozostáva z 3200 ľudí. Spočiatku medzi jeho úlohy patrilo sledovanie zboru miestokráľa Eugena Beauharnaisa.

Po stiahnutí armády na pozíciu Tarutinsky vytvoril Kutuzov niekoľko ďalších partizánskych oddielov: oddiely A.S. Figner, I.M. Vadbolsky, N.D. Kudašev a A.N. Seslavín.

Celkovo v septembri lietajúce jednotky bolo 36 kozáckych plukov a jedno družstvo, 7 jazdeckých plukov, 5 eskadrónov a jedno družstvo ľahkého konského delostrelectva, 5 peších plukov, 3 prápory rangerov a 22 plukovných diel. Kutuzovovi sa podarilo dať partizánskej vojne široký záber. Poveril ich úlohami monitorovať nepriateľa a vykonávať nepretržité údery proti jeho jednotkám.

Karikatúra z roku 1912.

Kutuzov posadol vďaka akciám partizánov úplné informácie o pohyboch francúzskych vojsk, na základe čoho bolo možné vyvodiť závery o zámeroch Napoleona.

Kvôli nepretržitým úderom lietajúcich partizánskych oddielov museli Francúzi vždy držať časť jednotiek v pohotovosti. Podľa denníka vojenských operácií od 14. septembra do 13. októbra 1812 nepriateľ stratil len asi 2,5 tisíc zabitých ľudí, asi 6,5 tisíc Francúzov bolo zajatých.

Roľnícke partizánske oddiely
Činnosť vojenských partizánskych oddielov by nebola taká úspešná bez účasti roľníckych partizánskych oddielov, ktoré všade pôsobili od júla 1812.

Mená ich „vodcov“ zostanú dlho v pamäti ruského ľudu: G. Kurin, Samus, Chetvertakov a mnohí ďalší.

Kurin Gerasim Matveevič
Hood. A.Smirnov

Portrét partizána Egora Stulova. Hood. Terebenev I.I., 1813

Oddelenie Samus pôsobilo neďaleko Moskvy. Podarilo sa mu vyhladiť viac ako tri tisícky Francúzov: „Samus zaviedol úžasný poriadok vo všetkých dedinách, ktoré mu boli podriadené. Všetko vykonával podľa znakov, ktoré boli dané zvonením a inými podmieňovacími znakmi.

Veľkú slávu získali činy Vasilisy Kozhiny, ktorá viedla oddelenie v okrese Sychevsky a bojovala proti francúzskym nájazdníkom.

Vasilisa Kožinová. Hood. A. Smirnov, 1813

M.I. písal o vlastenectve ruských roľníkov. Kutuzovova správa Alexandrovi I. z 24. októbra 1812 o vlastenectve ruských roľníkov: „S mučeníckou pevnosťou znášali všetky údery spojené s inváziou nepriateľa, ukrývali svoje rodiny a malé deti v lesoch a sami ozbrojení hľadali porážku v pokojných príbytkoch svojich zjavujúcich sa predátorov. Často týchto darebákov prefíkaným spôsobom chytili samy ženy a ich pokusy trestali smrťou, často im pri vyhladzovaní nepriateľa výdatne pomáhali aj ozbrojení dedinčania, ktorí sa pridali k našim partizánom, a možno bez preháňania povedať, že mnoho tisíc nepriateľov bolo vyhladení roľníkmi. Tieto činy sú také početné a obdivuhodné pre ducha Rusov...“.

Francúzski historici, popisujúci situáciu francúzske vojská pred odchodom z Moskvy tvrdia, že vo Veľkej armáde bolo všetko v poriadku, okrem kavalérie, delostrelectva a vozov, ale nebolo krmiva na kŕmenie koní a dobytka. Tomuto nešťastiu už nič nepomohlo, pretože okolití roľníci svoje seno pálili a nedali ho Francúzom.

Vyhratá bitka nepriniesla zvyčajné výsledky, pretože roľníci Karp a Vlas, ktorí po tom, čo Francúzi prišli do Moskvy s vozmi vylúpiť mesto, vôbec neprejavovali hrdinské city a celý ten nespočetný počet takýchto roľníkov seno do Moskvy za dobré peniaze, ktoré ponúkali, nepriviezli, ale spálili.

Predstavte si dvoch ľudí, ktorí sa pustili do súboja s mečmi podľa všetkých pravidiel šermiarskeho umenia: šermovanie trvalo pomerne dlho. na dlhú dobu; zrazu jeden z protivníkov, ktorý sa cítil zranený - uvedomil si, že to nie je vtip, ale o jeho živote, odhodil meč a vzal prvý palicu, ktorá narazil, a začal s ním hádzať. Predstavme si však, že nepriateľ, ktorý tak múdro použil najlepšie a najjednoduchšie prostriedky na dosiahnutie cieľa, zároveň inšpirovaný rytierskymi tradíciami, by chcel zakryť podstatu veci a trval by na tom, aby sa podľa všetky pravidlá umenia, vyhral s mečmi. Možno si predstaviť, aký zmätok a nejasnosť by vyplynul z takéhoto opisu duelu, ktorý sa odohral.

Šermiar, ktorý požadoval boj podľa pravidiel umenia, bol Francúz; jeho protivník, ktorý odhodil meč a zdvihol palicu, boli Rusi; ľudia, ktorí sa snažia všetko vysvetliť podľa pravidiel šermu, sú historici, ktorí o tejto udalosti písali.

Od požiaru Smolenska sa začala vojna, ktorá nezapadá pod žiadne predchádzajúce legendy o vojnách. Vypaľovanie miest a dedín, ústup po bitkách, úder Borodina a znovu ústup, opustenie a požiar Moskvy, chytanie nájazdníkov, zajatie transportov, partizánska vojna - to všetko boli odchýlky od pravidiel. .

Napoleon to cítil a od chvíle, keď sa zastavil v Moskve v správnom postoji šermiara a uvidel nad sebou palicu namiesto nepriateľského meča, neprestal sa Kutuzovovi a cisárovi Alexandrovi sťažovať, že sa vedie vojna. proti všetkým pravidlám (ako keby existovali nejaké pravidlá na zabíjanie ľudí). Napriek sťažnostiam Francúzov na nedodržiavanie pravidiel, napriek tomu, že z nejakého dôvodu sa najvyššie postavení Rusi hanbili bojovať s paličkou, ale podľa všetkých pravidiel chceli zaujať pozíciu en quarte resp. en tierce [po štvrté, po tretie], aby šikovne padol do najlepšieho stavu [prvý] atď., - palica ľudovej vojny sa zdvihla so všetkou svojou impozantnou a majestátnou silou a bez toho, aby som sa niekoho pýtal na vkus a pravidlá, s hlúpou jednoduchosťou, ale rýchlo, bez toho, aby niečo analyzovali, povstali, padli a pribili Francúzov, kým celá invázia nezmizla.

A je to dobré pre ľudí, ktorí nie ako Francúzi v roku 1813, salutujúc podľa všetkých pravidiel umenia a obracajú meč s rukoväťou, pôvabne a zdvorilo ho odovzdajú štedrému víťazovi, ale dobre pre ľudí, ktorí , vo chvíli súdu, bez toho, aby sa pýtali na to, ako sa správali podľa pravidiel, ostatní v takýchto prípadoch s jednoduchosťou a ľahkosťou vezmú do ruky prvý palicu, ktorá natrafí, a pribite ju, kým sa v ich duši nevymení pocit urážky a pomsty pohŕdaním a ľútosťou.

Jednou z najhmatateľnejších a najvýhodnejších odchýlok od takzvaných pravidiel vojny je pôsobenie roztrúsených ľudí proti ľuďom natlačeným k sebe. Tento druh konania sa vždy prejaví vo vojne, ktorá trvá ľudový charakter. Tieto akcie spočívajú v tom, že ľudia namiesto toho, aby sa stali davom proti davu, sa rozchádzajú oddelene, útočia jeden po druhom a okamžite utekajú, keď sú napadnutí veľkými silami, a potom znova zaútočia, keď sa naskytne príležitosť. Urobili to partizáni v Španielsku; to urobili horalovia na Kaukaze; Rusi to urobili v roku 1812.

Vojna tohto druhu sa nazývala partizánskou vojnou a verilo sa, že tým, že sa to nazýva, sa vysvetľuje jej význam. Medzitým tento druh vojny nielenže nevyhovuje žiadnym pravidlám, ale je v priamom protiklade k dobre známemu a uznávanému ako neomylné taktické pravidlo. Toto pravidlo hovorí, že útočník musí sústrediť svoje jednotky, aby bol v čase bitky silnejší ako nepriateľ.

Guerilla vojna (vždy úspešná, ako ukazuje história) je presným opakom tohto pravidla.

Tento rozpor vyplýva zo skutočnosti, že vojenská veda akceptuje silu vojsk ako identickú s ich počtom. Vojenská veda hovorí, že čím viac vojakov, tým viac energie. Les gros bataillons ont toujours raison. [Právo je vždy na strane veľkých armád. ]

Keď to hovoríme, vojenská veda je ako mechanika, ktorá by na základe uvažovania síl len vo vzťahu k ich hmotnostiam povedala, že sily sú si navzájom rovné alebo nerovnaké, pretože ich hmotnosti sú rovnaké alebo nie rovnaké.

Sila (hybnosť) je súčinom hmotnosti a rýchlosti.

Vo vojenských záležitostiach je sila armády tiež produktom masy niečím takým, nejakým neznámym x.

Vojenská veda, ktorá v histórii vidí nespočetné množstvo príkladov skutočnosti, že množstvo vojsk sa nezhoduje so silou, že malé oddiely porazia veľké, nejasne uznáva existenciu tohto neznámy multiplikátor a snaží sa to nájsť geometrická konštrukcia, potom vo výzbroji, potom - najčastejšie - v genialite veliteľov. Ale nahradenie všetkých týchto hodnôt multiplikátora neprináša výsledky v súlade s historickými faktami.

Medzitým stačí opustiť zaužívaný, v záujme hrdinov, falošný pohľad na platnosť rozkazov. vyššie orgány počas vojny s cieľom nájsť toto neznáme x.

To je duch armády, teda väčšia či menšia túžba bojovať a vystavovať sa nebezpečenstvám všetkých ľudí, ktorí tvoria armádu, úplne bez ohľadu na to, či ľudia bojujú pod velením géniov alebo negéniov, v troch alebo dvoch radoch, s palicami alebo zbraňami, ktoré vypália tridsať raz za minútu. Ľudia, ktorí majú najväčšia túžba bojovať, vždy sa postavia do najpriaznivejších podmienok pre boj.

Duch armády je multiplikátorom pre masu, ktorá dáva súčin sily. Určiť a vyjadriť význam ducha armády, tohto neznámeho multiplikátora, je úlohou vedy.

Táto úloha je možná len vtedy, keď prestaneme svojvoľne nahrádzať namiesto hodnoty celého neznámeho X podmienky, za ktorých sa prejavuje sila, ako sú: rozkazy veliteľa, zbrane atď., pričom ich berieme ako hodnotu a multiplikátor a toto neznáme spoznávame v celej jeho celistvosti, teda ako väčšiu či menšiu túžbu bojovať a ohrozovať sa. Potom už len vyjadrenie známych rovníc historické fakty, z porovnania relatívna hodnota z tohto neznámeho možno dúfať, že sám určí neznáme.

Desať ľudí, prápory alebo divízie, bojujúce s pätnástimi ľuďmi, prápory alebo divízie, porazili pätnásť, to znamená, že zabili a zajali všetkých bez stopy a sami stratili štyroch; preto boli štyri zničené na jednej strane a pätnásť na druhej. Preto sa štyri rovnalo pätnástim, a teda 4a:=15y. Preto w: g/==15:4. Táto rovnica nedáva hodnotu neznámej, ale dáva vzťah medzi dvoma neznámymi. A zo započítania rôznych historických jednotiek (bitky, kampane, obdobia vojen) pod takéto rovnice sa získajú série čísel, v ktorých musia existovať zákony a ktoré možno objaviť.

Taktické pravidlo, že pri ofenzíve treba pôsobiť hromadne a pri ústupe oddelene, nevedome potvrdzuje len pravdu, že sila armády závisí od jej ducha. Na to, aby sme viedli ľudí pod jadrom, je potrebná väčšia disciplína, dosiahnutá len pohybom v masách, ako na odrazenie útočníkov. Ale toto pravidlo, v ktorom sa prehliada duch armády, sa neustále ukazuje ako nesprávne a obzvlášť nápadne odporuje realite tam, kde dochádza k silnému vzostupu alebo pádu v duchu armády – vo všetkých ľudových vojnách.

Francúzi ustupujúci v roku 1812, hoci sa mali brániť oddelene, takticky, sa k sebe túlia, lebo duch vojska padol tak, že vojsko drží pohromade len masa. Rusi, naopak, mali takticky zaútočiť hromadne, ale v skutočnosti sa rozchádzajú, pretože duch je pozdvihnutý tak, že jednotlivci útočia bez príkazov od Francúzov a nepotrebujú nátlak, aby sa vystavili práci a nebezpečenstvu. .

Vstupom nepriateľa do Smolenska sa začala takzvaná partizánska vojna.

Predtým, než bola partizánska vojna oficiálne prijatá našou vládou, už tisíce ľudí z nepriateľskej armády - zaostalí nájazdníci, zberači - boli vyhubení kozákmi a roľníkmi, ktorí týchto ľudí bili rovnako nevedome, ako psy nevedome pohryzú besného psa na úteku. Denis Davydov so svojou ruskou intuíciou ako prvý pochopil význam toho hrozného klubu, ktorý bez toho, aby sa pýtal na pravidlá vojenského umenia, zničil Francúzov a patrí mu sláva prvého kroku pri legitimizácii tohto spôsobu vojny.

24. augusta vznikol prvý partizánsky oddiel Davydov a po jeho vyčlenení začali vznikať ďalšie. Čím ďalej kampaň postupovala, tým viac sa počet týchto oddielov zvyšoval.

Partizáni zničení Veľká armáda po častiach. Pozbierali tie opadané lístie, ktoré samy od seba spadli z vyschnutého stromu – francúzskej armády, a občas týmto stromom zatriasli. V októbri, keď Francúzi utekali do Smolenska, boli tam stovky týchto partií rôznej veľkosti a charakteru. Boli strany, ktoré si osvojili všetky spôsoby armády, s pechotou, delostrelectvom, veliteľstvom, s komfortom života; boli tam len kozáci, kavaléria; boli tu malí, paneláci, peší a konský, boli tu sedliaci a gazdovia, nikomu neznámi. Bol tam diakon, šéf strany, ktorý bral niekoľko stoviek väzňov mesačne. Bola tam staršia Vasilisa, ktorá porazila stovky Francúzov.

Posledné októbrové dni boli časom vrcholu partizánskej vojny. Prvé obdobie tejto vojny, počas ktorého sa partizáni, sami prekvapení svojou opovážlivosťou, báli každú chvíľu, že ich chytia a obkľúčia Francúzi, a bez toho, aby zosadli a takmer zosadli z koní, sa ukryli v lesoch a očakávali každú minútu prenasledovania, už prešiel. Teraz sa táto vojna už formovala, každému bolo jasné, čo sa s Francúzmi dá robiť a čo sa nedá. Teraz len tí velitelia oddielov, ktorí podľa pravidiel odišli od Francúzov s veliteľstvom, stále považovali veľa vecí za nemožné. Malí partizáni, ktorí už dávno začali svoju prácu a pozorne sledovali Francúzov, považovali za možné to, na čo sa vodcovia veľkých oddielov neodvážili ani len pomyslieť. Kozáci a roľníci, ktorí liezli medzi Francúzov, verili, že teraz je všetko možné.

Denisov, ktorý bol jedným z partizánov, bol 22. októbra so svojou partiou uprostred partizánskych vášní. Ráno bol on a jeho partia v pohybe. Celý deň strávil v susedných lesoch cesta prvej triedy, nasledoval veľký francúzsky transport jazdeckých predmetov a ruských zajatcov, oddelený od ostatných jednotiek a pod silným krytím, ako to bolo známe od rozviedcov a zajatcov, smerujúce na Smolensko. Tento transport poznali nielen Denisov a Dolokhov (tiež partizán s malou partiou), ktorí kráčali blízko Denisova, ale aj vedúci veľkých oddielov s veliteľstvom: každý o tomto transporte vedel a ako povedal Denisov, zbystrili majú na tom zuby. Dvaja z týchto veľkých veliteľov oddielu – jeden Poliak, druhý Nemec – takmer v rovnakom čase poslali Denisovovi pozvánku, aby sa pripojil k jeho oddielu s cieľom zaútočiť na transport.