Ang gawain ni Nekrasov ay kasabay ng kasagsagan ng kanyang katutubong alamat. Sa panahong iyon, sa ilalim ng impluwensya ng mga pagbabago sa lipunan na naganap noong dekada limampu at animnapu, natagpuan ng mga tao ang kanilang sarili sa pinakasentro ng atensyon ng masa ng mga mambabasa.<...>

Si Nekrasov mismo ay patuloy na "binisita ang mga kubo ng Russia", salamat sa kung saan ang pagsasalita ng sundalo at magsasaka ay naging lubos na kilala sa kanya mula pagkabata: hindi lamang mula sa mga libro, kundi pati na rin sa pagsasanay, pinag-aralan niya ang karaniwang wika at mula sa kanyang kabataan ay naging isang mahusay na connoisseur ng katutubong. mga mala-tula na imahe, katutubong anyo ng pag-iisip, katutubong aesthetics. Natutunan niya ang lahat ng ito pabalik sa Greshnev, sa kanyang pagkabata, na patuloy na nakikipag-usap sa mga magsasaka at patuloy na naririnig ang kahanga-hangang katutubong pananalita, na sa huli ... ay naging kanyang sariling pananalita.<...>

Ngunit, nagsusumikap para sa pinakakumpleto at komprehensibong pag-aaral ng mga tao, si Nekrasov, natural, ay hindi maaaring ikulong ang kanyang sarili sa data ng kanyang personal na karanasan, na nakuha mula sa dalawa o tatlong lalawigan.

Patuloy niyang sinubukan na palawakin, palakasin, palalimin ang karanasang ito sa tulong ng lahat ng mga mapagkukunang pampanitikan na magagamit niya ...

Tiyak na dahil si Nekrasov ay organikong malapit sa mga tao, ang alamat ay hindi kailanman isang anting-anting para sa kanya. Ang makata ay ganap na malayang itinapon ito, malikhaing isinailalim ito sa kanyang sarili - Nekrasov - mga gawaing pang-ideolohiya, ang kanyang sarili - estilo ni Nekrasov, kung saan isinailalim niya siya, kung kinakailangan, sa isang mapagpasyang at masiglang pagbabagong-anyo, muling pag-iisip sa kanya sa isang bagong paraan.<...>

Una sa lahat, itatatag namin na tinatrato ni Nekrasov ang iba't ibang mga materyales ng alamat sa iba't ibang paraan ... Para sa mga magsasaka ay hindi nagpakita sa kanya bilang isang tuluy-tuloy, homogenous na masa; hinati niya ang masa na ito sa maraming iba't ibang mga layer at iba ang pagtrato sa bawat layer.

Ang pakikiramay ng makata ay nasa panig lamang ng mga magsasaka - ang mga tinatawag na "mga araro" sa kanyang mga tula:

Pero sana alam ko kapag namamatay na ako

na ikaw ay nasa tamang landas,

Ano ang iyong nag-aararo, naghahasik sa mga bukid,

Nakikita ang isang bucket araw sa hinaharap.

Sa malawak na masa ng mga magsasaka - at dito lamang - nakita ni Nekrasov ang mga sulyap ng rebolusyonaryong galit at inilagay ang lahat ng kanyang pag-asa sa kanya. Minsan, hindi walang pahiwatig ng pamilyar na pag-ibig, tinawag niya ang mga nag-aararo na "vahlaks", "vahlachki", "vahlachina". "Uminom, wahlachki, mamasyal!" "Pag-ibig para sa lahat ng vakhlachin". "Ngunit ang kanilang kagalakan sa vakhlatskaya ay panandalian."

Noong isinulat niya ang salitang "mga tao," ang lagi niyang ibig sabihin ay siya lamang, itong multi-milyong masa ng manggagawang magsasaka.

Ngunit may mga magsasaka at ang mga kinagalitan niya. Una sa lahat, ang mga ito ay mga patyo na pinutol mula sa "lupain na taniman", "mga taong may ranggo na alipin", namamana na mga lingkod ng panginoong maylupa, na, sa mahigpit na pagkakahawak ng maraming taon ng pagkaalipin, halos nawala ang kanilang hitsura bilang tao. Marami sa kanila ang dumaan sa napakahabang paaralan ng pagiging alipin na sa huli ay umibig sila sa kanya, naging mga alipin sa pamamagitan ng bokasyon, sa pamamagitan ng pagnanasa, at nagsimula pa ngang ipagmalaki ang kanilang pagiging alipin bilang kagitingan.

Kaya naman ang kanilang mapagmataas na ugali sa mga "mag-aararo", na hindi nakikihati sa kanilang mapang-alipin na damdamin.

Sa tula na "Kung kanino mabuting manirahan sa Russia," itinuro mismo ni Nekrasov na ang marangal na sambahayan ay lumilikha ng ibang alamat, umaawit ng iba pang mga kanta kaysa sa nagtatrabahong magsasaka.<...>

Inilalarawan ni Nekrasov ang hindi mapagkakasundo na poot sa pagitan ng mga "muzhik" at mga patyo sa kanyang tula, na, gayunpaman, ay patuloy na binibigyang-diin na ang "suporta" ng panginoong maylupa ay dapat sisihin para sa pagkabulok ng moral ng mga patyo.<...>

Samakatuwid ang mga prinsipyong inilapat ni Nekrasov para sa pag-uuri ng katutubong alamat, na wala sa mga makata ng kanyang henerasyon, na sinubukan sa isang paraan o iba pang sumali sa katutubong sining.

Sa pakikipagtagpo sa mga materyales ng alamat na ito o ang katutubong awit, salawikain, kasabihan, sinubukan niyang isipin kung anong mga lupon ng masang magsasaka ang maaaring magmula.

Nakita niya na ang alamat ng Russia ay hindi sumasalamin sa buong hanay ng mga pananaw ng isang monolitik, tuluy-tuloy na mga tao.

Para sa kanya, kumbaga, mayroong iba't ibang alamat. May mga alamat na nagpahayag ng mga saloobin at damdamin ni Yakim Nagogoy na "naligtas sa pagkaalipin", at naroon ang alamat ni Klimka Lavin o ang matandang babae sa nayon na kumanta ng kanyang "pangit" na kanta kay Eremushka. Naiiba ang pakikitungo ni Nekrasov sa bawat isa sa mga alamat na ito.<...>

Samakatuwid ang apat na pamamaraan sa kanyang trabaho sa mga materyales ng katutubong sining, na kung saan ay lalo na malinaw na ipinahayag sa tula na "Who Lives Well in Russia".

Una, kahit na sa pinaka "mahusay na intensyon" na mga koleksyon, maingat na hinanap ni Nekrasov ang mga muffled, bihirang pagpapakita ng tanyag na kawalang-kasiyahan at galit na nakakalat sa iba't ibang mga pahina, na sanhi ng noon ay katotohanan (iyon ay, ang mga elemento ng alamat na ganap na tumutugma sa ideolohikal. posisyon ng rebolusyonaryong demokrasya), at, halos walang anumang pagbabago sa mga ito, itinuon niya ang mga ito sa kanyang epiko.

Pangalawa, kinuha niya ang mga tekstong alamat na, habang pinapaganda at pinatamis ang realidad, ay tahasang salungat sa realidad nito. totoong katotohanan, at alinman ay binago ang mga tekstong ito, binabago ang mga ito upang sila ay makatotohanang sumasalamin sa katotohanan, o agad na nakipag-polemic sa kanila, na pinabulaanan ang mga ito sa mga katotohanan ng kabaligtaran na uri.

Pangatlo, kumuha siya ng ganyan mga larawan ng alamat, na maaaring mukhang neutral, dahil hindi nila malinaw na sinasalamin ang uri ng pagtatasa ng realidad, at kaya binago ang mga imaheng ito upang maihatid nila ang mga layunin ng rebolusyonaryong pakikibaka.

Pang-apat, hindi umaasa sa liham ng alamat, ngunit sa diwa nito, sa istilo nito, siya mismo ang lumikha ng makikinang na mga awiting bayan, napuno ng pakiramdam pagkapoot sa umiiral na pagkakasunud-sunod ng mga bagay at panawagan para sa rebolusyonaryong pagkilos ("Ang Awit ng Kaawa-awang Wanderer", "Tungkol sa Dalawang Dakilang Makasalanan").

S.A. Andreevsky

Nakuha niya ang anapaest na inabandona sa Olympus mula sa limot at sa loob ng maraming taon ay ginawa itong mabigat, ngunit nababaluktot na metro bilang paglalakad mula sa panahon ng Pushkin hanggang Nekrasov tanging ang mahangin at malambing na iambic ang nananatili. Ang ritmo na ito, na pinili ni Nekrasov, na nakapagpapaalaala sa pag-ikot ng isang organ ng bariles, ay naging posible na manatili sa mga hangganan ng tula at prosa, upang magbiro sa karamihan, magsalita nang matatas at bulgar, upang magsingit ng masaya at masamang biro, ipahayag ang mapait na katotohanan at hindi mahahalata, nagpapabagal sa taktika, na may mas solemne na mga salita, ay nagiging gayak. Simula sa panimulang dulang Virtues Adorn You, karamihan sa mga gawa ni Nekrasov ay isinulat sa ganitong laki, at samakatuwid ang palayaw ng laki ni Nekrasov ay nanatili sa likod niya. Sa ganitong paraan, pinanatili ni Nekrasov ang kanyang pansin sa mga tula sa kanyang mahirap na oras, at hindi bababa sa ito lamang ay dapat siyang pasalamatan ng lubos ng mga aesthetics na nagdusa ng napakaraming mga insulto sa dugo mula sa kanya. Pagkatapos ang mga mapurol na dactyl ay dumating din sa puso ni Nekrasov: nagustuhan din niya ang mga ito at ginawa ang mga ito sa kanyang kalamangan. Sinimulan niyang pagsamahin ang mga ito sa magkahiwalay na mga couplet at nagsulat ng ganoong kakaiba at magandang musika ang buong tula na "Sasha". Ang ilang purismo, na sinusunod nina Koltsov at Nikitin na may kaugnayan sa katutubong pananalita, ay ganap na itinapon ni Nekrasov: hinayaan niya itong ganap na mapunta sa tula. Sa pamamagitan nito, kung minsan ay napakatigas na materyal, nagawa niyang gumawa ng mga kababalaghan. Sa "Kung kanino magandang manirahan sa Russia," ang melodiousness ng ganap na hindi nalinis na katutubong pananalita na ito kung minsan ay umaapaw sa Nekrasov nang may lakas na ang mga chips at mga labi ay ganap na nawawala sa mabilis na daloy ng melody. Sa mga rhymes sa pangkalahatan, si Nekrasov ay mahusay at mayaman; ngunit nakamit niya ang espesyal na kayamanan sa mga sikat na motif.

(Pinagmulan: Artikulo "Tungkol kay Nekrasov")

F.M. Dostoevsky

I. PANGHULING PALIWANAG NG ISANG DATING KATOTOHANAN

Sa pagtatapos ng dalawang-taong edisyon ng Diary kasama ang kasalukuyang huling, isyu ng Disyembre, nakita kong kailangan kong magsabi ng isa pang salita tungkol sa isang bagay, na marami na akong nasabi. Nagpasya akong sabihin ito noong Mayo, ngunit iniwan ito noon para sa mga espesyal na dahilan, bago ang huling isyu na ito. Ito ay muli tungkol sa madrasta na iyon, si Kornilova, na, sa galit sa kanyang asawa, ay itinapon ang kanyang anim na taong gulang na anak na babae sa labas ng bintana, at siya, na nahulog mula sa taas na limang yarda, ay nanatiling buhay. Tulad ng alam mo, ang kriminal ay nilitis, nahatulan, pagkatapos ang hatol ay na-cassated, at, sa wakas, siya ay sa wakas ay napawalang-sala sa pangalawang paglilitis noong Abril 22 ng taong ito. (Tingnan ang Talaarawan ng isang Manunulat Oktubre 1876 at Abril 1877.)

Sa kasong ito, nagkataon na nakibahagi ako. Ang tagapangulo ng korte, at pagkatapos ay ang tagausig, sa mismong silid ng hukuman, ay inihayag sa publiko na ang unang pangungusap na nag-aakusa kay Kornilov ay napawalang-bisa, tiyak bilang resulta ng pag-iisip na inilunsad ko sa Diary na "naimpluwensyahan ba ng kanyang buntis na kondisyon ang kriminal kumilos"? Dinala ko ang ideyang ito at binuo ito bilang resulta ng pambihirang at kakaibang mga kakaibang pag-iisip, na sa kanilang mga sarili ay hindi mapaglabanan ang aking mata at huminto sa aking atensyon nang basahin ang mga detalye ng krimen na ginawa. Gayunpaman, ang lahat ng ito ay alam na ng mga mambabasa. Alam din, marahil, na pagkatapos ng mahigpit na pagsisiyasat at ang pinaka-matigas ang ulo at mapilit na mga argumento ng tagausig, gayunpaman ay pinawalang-sala ng hurado si Kornilova, na nanatili sa silid ng kumperensya nang hindi hihigit sa sampung minuto, at ang publiko ay nagkalat, mainit na nakikiramay sa ang pagpapawalang-sala. Gayunpaman, sa parehong oras, sa parehong araw, naisip ko na sa isang mahalagang bagay, kung saan ang pinakamataas na motibo ng sibil at espirituwal na buhay ay apektado, ito ay pinaka-kanais-nais na ang lahat ay maipaliwanag sa pinakadulo. huling posible upang hindi sa lipunan o sa kaluluwa ng hurado na naghatid ng pagpapawalang-sala, walang pag-aalinlangan, pag-aatubili at panghihinayang na ang walang alinlangan na kriminal ay pinalaya nang walang kaparusahan. Ang mga bata ay apektado dito, ang kapalaran ng mga bata (madalas na kakila-kilabot sa Russia at lalo na sa isang mahirap na klase), tanong ni baby- at ngayon, sa pakikiramay ng publiko, ang pumatay sa isang bata ay makatwiran! At kaya ako mismo ay bahagyang nag-ambag dito (ayon sa patotoo ng korte mismo)! Kumilos ako nang walang paniniwala, ngunit pagkatapos ng hatol ay binibigkas, isang pag-aalinlangan ang biglang nagsimulang magpahirap sa akin: mayroon bang anumang kawalang-kasiyahan, pagkalito, hindi paniniwala sa korte, kahit na galit sa lipunan? Kaunti ang sinabi sa aming press tungkol sa pagbibigay-katwiran na ito ng Kornilova - sa oras na iyon ay hindi sila abala sa premonition ng digmaan. Ngunit sa Severny Vestnik, isang pahayagan na noon ay isinilang, ngayon ko lang nabasa ang isang artikulong puno ng galit sa pagpapawalang-sala at maging ang galit sa aking pakikilahok sa bagay na ito. Ang artikulong ito ay isinulat sa isang hindi karapat-dapat na tono, at hindi lang ako ang napasailalim noon sa galit ng "Sev<ерного>messenger"; Si Leo Tolstoy ay sumailalim din sa "Anna Karenina", na sumailalim sa malisyosong at hindi karapat-dapat na pangungutya. Ako mismo ay hindi sasagot sa may-akda, ngunit sa artikulong ito nakita ko nang eksakto kung ano ang kinatatakutan ko mula sa isang tiyak na bahagi ng ating lipunan, iyon ay. , isang nalilitong impresyon, pagkalito At kaya nagpasya akong maghintay ng buong walong buwan, upang kumbinsihin ang aking sarili sa panahong ito, kung maaari kahit na higit pa, ganap, na ang hatol ay hindi nakaapekto nang masama sa nasasakdal, na, sa kabaligtaran, ang awa ng hukuman, tulad ng mabuting binhi, ay nahulog sa mabuting lupa, na ang nasasakdal ay talagang karapat-dapat sa awa at awa, na ang mga salpok ng isang hindi maipaliwanag, halos kamangha-manghang kaguluhan, na kung saan siya ay gumawa ng kanyang krimen, ay hindi bumalik at hindi maaaring bumalik sa kanya sa lahat at hindi na muli, na ito ay tiyak ang mabait at maamo na kaluluwa, at hindi isang maninira at isang mamamatay-tao (na kung saan ako ay kumbinsido sa buong proseso), at na sa katunayan ang krimen ng kapus-palad na babaeng ito ay kailangang ipaliwanag. sa pamamagitan ng ilang espesyal na aksidenteng pangyayari morbidity, morbidity, "epekto" - ito ay tiyak na mga masakit na pag-atake na nangyayari nang madalas (na may kumbinasyon ng iba, siyempre, masamang kondisyon at mga pangyayari) sa mga buntis na kababaihan sa kilalang panahon pagbubuntis - at na, sa wakas, samakatuwid, ni ang hurado, o ang lipunan, o ang publiko na nasa silid ng hukuman at nakinig sa hatol nang may marubdob na pakikiramay - wala nang anumang dahilan upang pagdudahan ang gayong hatol, ang pagiging angkop nito, at magsisi sa kanilang awa.

At ngayon, pagkatapos ng walong buwang ito, ito ay tiyak sa aking kapangyarihan at maaari akong magsabi ng isang bagay at magdagdag ng isang bagay sa bagay na ito, na, gayunpaman, ay maaaring, ay naging masyadong boring para sa buong bagay. Sasagot ako ng tumpak na parang sa lipunan, iyon ay, sa bahaging iyon na, ayon sa aking palagay, ay hindi maaaring sumang-ayon sa hatol na ginawa, pagdudahan ito at nagagalit dito - kung, gayunpaman, mayroong ganoong isang bahagi ng hindi nasisiyahan sa ating lipunan. At dahil sa lahat ng hindi nasisiyahan, alam ko (hindi sa personal, gayunpaman) ang isang "Observer" lamang na nagsulat ng isang mabigat na artikulo sa "Northern Vestnik", pagkatapos ay sasagutin ko ang Tagamasid na ito. Ang pinaka-tiyak na bagay ay hindi ko siya maaapektuhan kahit kaunti sa pamamagitan ng anumang mga argumento, ngunit, marahil, mauunawaan ako ng mga mambabasa.

Ang tagamasid, na hinawakan ang kaso ni Kornilova sa kanyang artikulo, ay naglagay ng pinakamataas na kahalagahan sa kasong ito mula sa unang linya: galit niyang itinuro ang kapalaran ng mga bata, walang pagtatanggol na mga bata, at pinagsisihan na ang nasasakdal ay hindi pinatay na may pinakamahigpit na pangungusap. Ang kaso, samakatuwid, ay tungkol sa Siberia, tungkol sa pagpapatapon ng isang dalawampung taong gulang na babae na may isang bata na ipinanganak na niya sa bilangguan sa kanyang mga bisig (at na, samakatuwid, ay ipinatapon din sa Siberia kasama niya), tungkol sa pagkawasak. ng isang batang pamilya. Sa kasong ito, tila ang unang bagay na dapat gawin ay ang maingat, seryoso at walang kinikilingan na pagtrato sa mga tinalakay na naganap na katotohanan. At ngayon, paniniwalaan ba nila ito: ang Tagamasid na ito ay hindi alam ang kaso kung saan siya hinuhusgahan, nagsasalita nang random, bumubuo ng mga hindi pa naganap na pangyayari mula sa kanyang ulo at inihagis ang mga ito sa ulo ng dating nasasakdal; malinaw naman, wala siya sa courtroom, hindi nakinig sa debate, wala sa hatol - at para sa lahat ng iyon - mabangis at masakit na hinihiling ang pagpatay sa isang tao! Aba, ito ay tungkol sa kapalaran ng isang tao, kahit na ilang mga nilalang nang sabay-sabay, tungkol sa tungkol sa pagpunit ng buhay ng tao sa kalahati, nang walang awa, ng dugo. Ipagpalagay na ang kapus-palad na babae ay naabsuwelto na nang lumabas ang Tagamasid kasama ang kanyang artikulo - ngunit ang gayong mga pag-atake ay nakakaapekto sa lipunan, korte, opinyon ng publiko, magkakaroon sila ng katulad na nasasakdal sa hinaharap, sa wakas ay nasaktan nila ang napawalang-sala, dahil siya ay mula sa isang madilim na tao at samakatuwid ay walang pagtatanggol. Narito, gayunpaman, ang artikulong ito, iyon ay, ang buong sipi na may kaugnayan sa kaso ng Kornilova; Ginagawa ko ang pinakamahalagang mga extract at ibinubukod ang napakakaunti.

II. EXTRACT

Higit na mahirap para sa mga hurado na isipin ang kanilang sarili sa posisyon ng isang buntis; at mas mahirap - sa posisyon ng isang anim na taong gulang na batang babae, na itinapon ng babaeng ito sa bintana ng ikaapat na palapag. Ang isa ay dapat magkaroon ng lahat ng kapangyarihan ng imahinasyon, na, tulad ng alam natin, si G. Dostoevsky ay higit sa ating lahat, upang ganap na makapasok sa posisyon ng isang babae at maging malinaw sa sarili ang hindi mapaglabanan ang mga epekto ng pagbubuntis. Talagang pumasok siya sa posisyon na ito, napunta sa isang babae sa bilangguan, natamaan ng kanyang kababaang-loob, at sa ilang bilang ng kanyang Diary siya ay kumilos bilang kanyang masigasig na tagapagtanggol. Ngunit si G. Dostoevsky ay masyadong maimpluwensyahan, at, bukod dito, "masakit na mga pagpapakita ng kalooban" - ito ay direkta sa bahagi ng may-akda ng "Mga Demonyo", "Ang Tulala", atbp., Ito ay mapapaumanhin para sa kanya na magkaroon ng isang kahinaan para sa kanila. Kumuha ako ng isang mas simpleng pagtingin sa bagay at pinaninindigan na pagkatapos ng mga halimbawa tulad ng mga katwiran para sa malupit na pagtrato sa mga bata, ang paggamot na ito, na sa Russia, tulad ng sa England, ay napakakaraniwan, ay hindi na magkakaroon ng anino ng pananakot. Gaano karaming mga kaso ng pang-aabuso sa bata ang napupunta sa paglilitis? May mga bata na ang buong buhay, umaga, tanghali at gabi ng bawat araw, ay sunod-sunod na pagdurusa. Ang mga ito ay mga inosenteng nilalang, nagdurusa ng ganoong kapalaran, kung ihahambing sa kung saan ang gawain ng mga parricide sa mga minahan ay kaligayahan, na may kapahingahan, na may kawalan ng walang hanggan, hindi maiiwasang takot, na may kumpletong kapayapaan ng isip, hangga't hindi nilalabag ito ng budhi. . Mula sa sampung libo, at marahil sa isang daang libong kaso ng pang-aabuso sa bata, isa ang lumalabas sa korte; isa, ilan, sa ilang kadahilanan ang pinakanapansin. Halimbawa, laging binubugbog ng madrasta (?) ang kapus-palad na anim na taong gulang na nilalang at sa wakas ay itinatapon siya palabas ng ikaapat na palapag; kapag nalaman niyang hindi pinatay ang batang kinaiinisan niya, napabulalas siya ng "well, tenacious." Walang biglaang pagpapakita ng galit sa bata, walang pagsisisi pagkatapos ng pagpatay; lahat ay mahalaga, lahat ay lohikal sa pagpapakita ng isa at parehong masamang kalooban. At ang babaeng ito ay may katwiran. Kung ang kalupitan sa mga bata ay makatwiran sa ganitong malinaw na mga kaso, kung gayon ano ang maaaring asahan sa ibang mga kaso, hindi gaanong malupit, mas kumplikado? Excuses, siyempre, excuses and excuses. Sa England, sa mga magaspang na klase ng mga magaspang na lungsod, tulad ng naobserbahan ko na, ang mga kaso ng kalupitan sa mga bata ay hindi karaniwan. Ngunit sana ay pinakitaan ako ng isang halimbawa ng gayong dahilan ng isang hurado sa Ingles. Oh, kapag ang isang schismatic ay lumitaw sa aming hurado, nagsasalita ng masama tungkol sa simboryo ng simbahan, kung gayon ito ay ibang usapin. Sa England, hindi man lang siya tatawagin sa korte; sa ating bansa, hindi niya inaasahan ang pagpapawalang-sala. Ngunit kalupitan sa isang batang babae - sulit bang sirain ang isang kabataang babae para dito! Tutal, madrasta pa rin siya, ibig sabihin, halos ina ng biktima; kahit papaano, dinidiligan, pinapakain siya at pinapalo pa. Ngunit ang huling ito ay hindi magugulat sa isang taong Ruso. Sinabi sa akin ng isang kaibigan na noong isang araw ay nakasakay siya sa isang taksi, at palagi niyang hinahampas ang kabayo. Nang tanungin tungkol dito, ang sagot ng driver: "Ito ang kanyang posisyon! Dapat siyang bugbugin nang tuluyan at walang awa."

Ang iyong kapalaran, sa loob ng maraming siglo, mga taong Ruso! Kung tutuusin, baka bata pa ang madrasta; at ngayon pumasok ka dito at sabihin - Pagpalain siya ng Diyos! Ngunit huwag gawin iyon. Naawa ka sa maliliit; hindi ka mabubugbog ngayon, at huwag mong bigyang-katwiran ang kalupitan sa isang hindi pa ipinanganak na alipin.

Sasabihin nila sa akin: inaatake mo ang institusyon ng hurado, kahit na wala iyon ... at iba pa. Hindi ko inaatake ang institute, at sa isip ko hindi ko kailangang atakehin ito, mabuti ito, ito ay walang hanggan mas mabuti kaysa doon paghatol kung saan hindi nakilahok ang budhi ng publiko. Ngunit nakikipag-usap ako sa budhi na ito tungkol sa ganito at ganoong pagpapakita nito ...

Ngunit ang bugbugin ang isang bata sa loob ng isang taon at pagkatapos ay itapon ito sa tiyak na kamatayan ay ibang bagay. "Ang asawa ng napawalang-sala," ang isinulat ni G. Dostoevsky sa kamakailang nai-publish na "Diary," ay dinala siya nang gabi ring iyon, na sa alas-onse, sa kanyang bahay, at siya, masaya, ay bumalik sa kanyang bahay. Nakaka-touch. Ngunit sa aba ng mahirap na bata kung siya ay mananatili sa bahay na pinasukan ng "masaya"; sa aba niya kung makapasok siya sa bahay ng kanyang ama.

"Ang epekto ng pagbubuntis" - mabuti, isang bagong kahabag-habag na salita ang naimbento. Gaano man kalakas ang epekto nito, gayunpaman, ang babaeng nasa ilalim ng impluwensya nito ay hindi nagmamadali sa kanyang asawa o sa mga kalapit na nangungupahan. Ang lahat ng kanyang epekto ay eksklusibong inilaan para sa walang pagtatanggol na batang babae na kanyang pinahirapan sa loob ng isang buong taon nang walang anumang epekto. Sa ano ibinase ng hurado ang pagpapawalang-sala nito? Sa katotohanan na kinilala ng isang psychiatrist ang "morbid state of mind" ng nasasakdal sa oras ng krimen; tatlong iba pang psychiatrist ang nagpahayag lamang na ang morbid na kondisyon ng buntis ay maaaring makaimpluwensya sa paggawa ng krimen; at isang dalubhasa sa pagpapaanak, si Propesor Florinsky, na nakakaalam ng halos lahat ng mga pagpapakita ng estado ng pagbubuntis, ay nagpahayag ng direktang hindi pagkakasundo sa gayong mga opinyon. Samakatuwid, apat sa limang eksperto ang hindi umamin na sa kasong ito ang krimen ay positibong nagawa sa isang estado ng "pregnancy affect" at pagkatapos ay pagkabaliw. Ngunit pinawalang-sala ng hurado. Ek, ang bagay ay mahusay: pagkatapos ng lahat, ang bata ay hindi pinatay; at na siya ay binugbog, dahil "ito ang kanyang posisyon."

III. MGA MISTORTIONS AT FRAGMENT AT - WALA ITO PAKIBIGAY SA AMIN

Eto ang katas, eto ang akusasyon, ang daming galit sa akin. Ngunit ngayon ay tinanong ko rin ang Tagamasid: paano mo mapapangit ang mga katotohanan sa ganoong lawak sa isang mahalagang akusasyon at ilantad ang lahat sa isang huwad at hindi pa nagagawang anyo? Pero kailan ang pambubugbog, ang sistematikong madrasta? Sumulat ka nang direkta at tumpak:

"Palaging binubugbog ng madrasta ang kapus-palad na anim na taong gulang na nilalang at sa wakas ay itinatapon siya sa ikaapat na palapag..."

Pagkatapos:

"Ngunit ang matalo ang isang bata sa loob ng isang taon at pagkatapos ay itapon ito sa tiyak na kamatayan ..."

Sumigaw tungkol sa bata:

"Kawawa siya kung makapasok siya sa bahay ng kanyang ama."

At sa wakas, ilagay sa bibig ng jury brutal na parirala:

"Ek, ito ay isang mahusay na bagay: pagkatapos ng lahat, ang bata ay hindi pinatay, ngunit siya ay binugbog, dahil "ang kanyang posisyon ay ganoon."

Sa isang salita, binago mo ang lahat ng mga katotohanan at ipinakita ang buong kaso sa paraang, sa iyong palagay, ang krimen ay naganap na parang mula lamang sa poot ng madrasta para sa bata, na kanyang pinahirapan at binugbog sa loob ng isang taon at natapos. itinapon siya sa bintana. Sinadya mong iharap ang nasasakdal bilang isang halimaw, isang walang sawang mabagsik na ina, para lamang bigyang-katwiran ang iyong artikulo at pukawin ang galit ng publiko sa maawaing hatol ng hurado. At kami ay may karapatan na ipagpalagay na ginawa mo ang pagpapalit na ito para lamang sa layuning ito, na ipinahiwatig ko ngayon - dahil mayroon kang karapatan, dahil hindi mo magagawa at wala kang karapatang hindi alamin nang detalyado ang mga pangyayari ng naturang kaso kung saan ikaw mismo ang nagsasagawa ng pagbigkas ng pangungusap at hinihiling ang pagpapatupad.

Samantala, ang hayop, ang brutal na madrasta, na napopoot sa bata at walang kabusugan sa pagpapahirap sa kanya, ay hindi kailanman umiral. At ito ay positibong nakumpirma ng imbestigasyon. Sa una, talagang inilagay ang ideya na pinahirapan ng madrasta ang bata at, dahil sa galit sa kanya, nagpasya itong patayin. Ngunit kalaunan ay ganap na inabandona ng prosekusyon ang ideyang ito: naging napakalinaw na ang krimen ay ginawa mula sa ganap na magkakaibang motibo kaysa sa pagkamuhi sa bata, mula sa mga dahilan na ganap na ipinaliwanag sa paglilitis at kung saan ang bata ay walang kinalaman dito. Bukod dito, walang mga saksi sa paglilitis na makapagpapatunay sa kalupitan ng madrasta - ang pambubugbog ng madrasta. Mayroon lamang isang testimonya ng isang babae, na nakatira doon sa malapit na koridor (kung saan nakatira ang maraming tao), na hinampas niya, sabi nila, ang bata ay labis na nasaktan, ngunit ang ebidensya na ito ay inihayag sa kalaunan ng depensa bilang "chismis sa koridor. " - Walang hihigit. Ito ay isang bagay na kadalasang nangyayari sa mga pamilya ng ganitong uri, kasama ang kanilang antas ng edukasyon at pag-unlad, iyon ay, ang parehong ama at ina ay talagang pinarusahan ang bata para sa mga kalokohan, ngunit kung minsan lamang, iyon ay, napakabihirang, at hindi hindi makatao, ngunit "sa ama ", habang ipinapahayag nila ang kanilang sarili, iyon ay, eksakto kung paano pa rin nila ginagawa, sa kasamaang-palad, sa lahat ng gayong mga pamilyang Ruso, sa buong Russia, at sa parehong oras, gayunpaman, labis na nagmamahal sa mga bata at nag-aalaga sa kanila (at napakadalas) mas malakas at higit pa sa nangyayari sa ibang matatalino at mayayamang pamilyang Ruso na binuo sa Europa. Mayroon lamang kawalan ng kakayahan, hindi kalupitan. Si Kornilova ay isang napakahusay na ina, pumunta siya at pinanood ang bata. Minsan lang malupit ang parusa sa bata: isang beses siyang hinampas ng madrasta sa umaga pagkagising dahil hindi siya marunong magtanong sa gabi. Walang galit sa kanya. Nang sabihin ko sa kanya na hindi ito dapat parusahan, na ang komposisyon ng mga bata at ang likas na katangian ng mga ito ay iba, na ang isang anim na taong gulang na bata ay napakaliit pa para laging makapagtanong, sumagot siya: “Ngunit sila Sinabi sa akin na dapat itong gawin upang mawalay, at hindi mo siya matuturuan ng iba." Sa pagkakataong ito ay hinampas niya ang bata ng "anim" na latigo, ngunit sa paraang lumabas ang mga peklat - at ang mga peklat na ito ang nakita ng babae sa koridor, ang tanging saksi sa isang kaso ng kalupitan, at ipinakita niya. tungkol sa kanila sa korte. Para sa parehong mga galos, ang asawa, na bumalik mula sa trabaho, ay agad na pinarusahan ang kanyang asawa, iyon ay, binugbog niya ito. Ito ay isang mahigpit, direkta, tapat at hindi matitinag na tao higit sa lahat, bagaman, tulad ng nakikita mo, bahagyang may mga kaugalian ng mga dating panahon. Bihira niyang binugbog ang kanyang asawa at hindi hindi makatao (tulad ng sinasabi niya mismo), ngunit mula lamang sa prinsipyo ng kapangyarihan ng lalaki - ganito ang nangyayari sa kanyang pagkatao. Mahal niya ang kanyang anak (bagaman mas madalas na pinarusahan ng kanyang madrasta ang babae sa kanyang sarili para sa mga kalokohan), ngunit hindi siya ganoong tao upang bigyan ang bata nang walang kabuluhan bilang isang insulto, kahit na sa kanyang asawa. Kaya, ang tanging kaso ng matinding parusa (hanggang sa pagkakapilat), na nahayag sa paglilitis, ay ginawa ng tagausig ng Severny Vestnik sa isang sistematikong, brutal, pambubugbog ng madrasta sa loob ng isang buong taon, sa pagkapoot ng isang madrasta, na, lalo pang lumalaki, nauwi sa pagtatapon ng bata sa bintana. At hindi man lang niya inisip ang bata kahit limang minuto bago gawin ang kanyang kakila-kilabot na krimen.

Ikaw, Ginoong Tagamasid, ay tatawa at magsasabi: hindi ba ang parusang may pamalo sa mga galos ay kalupitan, hindi ang pambubugbog ng madrasta? Oo, ang parusa hanggang sa punto ng pagkakapilat ay kabangisan, ito ay totoo, ngunit ang kasong ito (nakumpirma ang pagiging isa nito sa korte, para sa akin ito ay positibong nakumpirma na ngayon), inuulit ko ito, pagkatapos ng lahat, walang sistematiko, pare-pareho, brutal Isang buong taon ang pambubugbog ng madrasta, kaso lang at nagmula sa kawalan ng kakayahang makapag-aral, sa maling pag-unawa kung paano magtuturo sa bata, at hindi man lang dahil sa galit sa kanya o dahil "ganyan ang posisyon niya." Kaya, ang iyong paglalarawan sa babaeng ito bilang isang masamang ina at ang taong natukoy sa korte mula sa aktwal na mga katotohanan ay isang kumpletong pagkakaiba. Oo, pinalayas niya ang bata, isang kakila-kilabot at mabangis na krimen, ngunit hindi niya ito ginawa bilang isang masamang ina - iyon ang tungkol sa tanong sa unang lugar bilang tugon sa iyong walang batayan na akusasyon. Bakit mo sinusuportahan ang ganoong kabangis na akusasyon, kung alam mo mismo na hindi ito mapapatunayan, na ito ay iniwan sa paglilitis at walang mga saksi na kumukumpirma. Ito ba ay para lamang sa pampanitikang epekto? Pagkatapos ng lahat, sa pamamagitan ng paglalantad at pagpapatunay na ito ay ginawa ng madrasta, na nagtapos sa pagpatay na ito ng isang buong taon ng pagpapahirap sa bata (hindi pa nagagawa), sa gayon ay binabaluktot mo ang impresyon ng mambabasa na hindi gaanong bihasa sa bagay na ito, wrest mula sa kanyang kaluluwa panghihinayang at awa, na kung saan hindi niya sinasadyang hindi maramdaman, pagkatapos basahin ang iyong artikulo, sa halimaw na ina; samantalang, kung sa kanyang paningin ang madrasta na ito ay hindi mo inilantad bilang isang nagpapahirap sa isang bata, maaaring siya ay karapat-dapat sa kanyang puso ng kahit kaunting pagpapalayaw, bilang isang may sakit, nakakasakit na gulat, inis na buntis, na malinaw sa hindi kapani-paniwala, ligaw at mahiwagang mga detalye ng kaganapan. Makatarungan bang gawin ito pampublikong pigura makatao ba ito?

Pero hindi mo pa rin sinasabi. Sumulat ka, at muli nang matatag at tumpak, tulad ng isang tagamasid na pinag-aralan ang buong bagay sa pinakamaliit na detalye:

"Ang epekto ng pagbubuntis" - mabuti, isang bagong kahabag-habag na salita ang naimbento. Gaano man kalakas ang epekto nito, gayunpaman, ang babaeng nasa ilalim ng impluwensya nito ay hindi nagmamadali sa kanyang asawa, o sa mga kalapit na nangungupahan. Ang kanyang buong epekto ay eksklusibong inilaan para sa walang pagtatanggol na batang babae, na kanyang pinahirapan sa loob ng isang buong taon nang walang anumang epekto. Sa ano ibinase ng hurado ang pagpapawalang-sala nito?

Ngunit ano ang iyong inaasahan, Tagamasid, upang makabuo ng gayong perpektong pagbaluktot ng kaso? "Hindi ko itinapon ang sarili ko sa asawa ko!" Ngunit iyon lang ang sinabi sa paglilitis, na sa wakas (at sa mga huling araw lang pala) ay umabot sa matinding galit ang mga pag-aaway niya sa kanyang asawa, na humantong sa krimen. Ang mga pag-aaway ay hindi dahil sa bata, dahil ang bata ay literal na walang kinalaman dito, ni hindi niya iniisip ang tungkol sa kanya sa lahat ng mga araw na ito. "Hindi ko naman kailangan noon," gaya ng sinabi niya mismo. Hindi para sa iyo, ngunit para sa aking mga mambabasa, susubukan kong italaga ang parehong mga karakter na ito, ang nag-aaway na mag-asawa, sa paraan na naiintindihan ko sila kahit na bago, bago ang hatol, at kung paano sila ipinaliwanag sa akin nang higit pa pagkatapos ng hatol. , sa aking pinakamalapit na pagmamasid. Ang kalaswaan sa dalawang taong ito ay hindi maaaring maging napakahusay sa aking bahagi dito: marami na ang inihayag sa paglilitis. Oo, at ginagawa ko ito sa kanilang katwiran. Kaya narito ang bagay. Ang asawa, una sa lahat, ay isang matatag, direkta, tapat at mabait na tao (iyon ay, kahit na bukas-palad, tulad ng pinatunayan niya sa kalaunan), ngunit siya ay medyo napaka-puritanical, masyadong walang muwang at kahit na malupit na sumusunod sa minsan at para sa lahat na tinatanggap na pananaw at pananalig. Mayroon ding tiyak na pagkakaiba sa edad sa kanyang asawa, siya ay mas matanda, at mayroon ding katotohanan na siya ay isang biyudo. Siya ay isang tao na nagtatrabaho sa buong araw, at bagama't siya ay naglalakad sa isang Aleman na damit at mukhang isang "edukado" na tao, hindi siya nakatanggap ng anumang espesyal na edukasyon. Pansin ko rin na sa hitsura ang kanyang hindi mapag-aalinlanganang hitsura dignidad. Idagdag ko pa na hindi siya masyadong madaldal, hindi masyadong masayahin o palabiro, marahil kahit ang ugali niya ay medyo mabigat. Siya ay kinuha sa kanya para sa kanyang sarili habang napakabata pa. Siya ay isang matapat na babae, isang mananahi sa pamamagitan ng kalakalan, kumikita ng disenteng pera nang may kasanayan.

Kung paano sila nagkasama, hindi ko alam. Pinakasalan niya siya sa pamamagitan ng pangangaso, "para sa pag-ibig." Ngunit sa lalong madaling panahon nagsimula ang hindi pagkakaunawaan, at kahit na hindi ito lumampas sa mahabang panahon, ang pagkalito, kawalan ng pagkakaisa, at maging, sa wakas, ang kapaitan ay lumago sa magkabilang panig, bagaman dahan-dahan, ngunit matatag at tuluy-tuloy. Ang katotohanan ay, at marahil ito ang buong dahilan, na pareho, sa kabila ng lumalagong kapaitan, nagmamahalan sa isa't isa kahit na masyadong masigasig, at kaya hanggang sa wakas. Ang pag-ibig ang nagpatigas sa mga hinihingi sa magkabilang panig, nagpalakas sa kanila, nagdagdag ng pagkairita sa kanila. At yun lang ang ugali niya. Ang karakter na ito ay medyo sarado at, kumbaga, medyo mapagmataas. Mayroong sa mga babae at sa pagitan ng mga lalaki na, bagama't kinikimkim nila kahit na ang pinaka-masigasig na damdamin sa kanilang mga puso, ay palaging nahihiya sa kanilang natuklasan; may kaunting pagmamahal sa kanila, kakaunti ang mga haplos na salita, yakap, talon sa leeg. Kung para dito sila ay tinatawag na walang puso, insensitive, kung gayon sila ay nagiging higit na umatras sa kanilang sarili. Kapag nag-aakusa, bihira nilang subukang ipaliwanag ang kaso sa kanilang sarili, sa kabaligtaran, iniiwan nila ang pag-aalala na ito sa nag-aakusa: "Hulaan mo sa iyong sarili; kung mahal mo, dapat mong malaman na tama ako." At kung hindi niya alam at lalo pang naaasar, lalo siyang nagalit. At mula pa sa simula, ang asawang ito ay nagsimulang sumpain siya nang malamig (bagaman hindi malupit), basahin ang mga tagubilin sa kanya, turuan siya, sinisi siya sa kanyang dating asawa, na lalong mahirap para sa kanya. Ang lahat, gayunpaman, ay hindi naging masama, ngunit palaging lumilitaw na sa kanyang bahagi ng mga paninisi at akusasyon, ang mga pag-aaway at malisyosong pananalita ay nagsimula sa kanyang bahagi, at hindi isang pagnanais na ipaliwanag, upang wakasan ang kaguluhan kahit papaano sa isang pangwakas na paliwanag, nagsasaad ng mga dahilan. Nakalimutan pa nila ito sa huli. Nauwi sa kanyang puso (siya ang una, at hindi ang kanyang asawa) ang malungkot na damdamin ay nagsimula, pagkabigo sa halip na pag-ibig. At ang lahat ng ito ay lumago, bukod pa, medyo walang malay - dito ang buhay ay nagtatrabaho, mahirap, walang oras upang mag-isip nang labis tungkol sa mga damdamin. Pumapasok siya sa trabaho, gumagawa siya ng gawaing bahay, nagluluto, naglilinis pa ng sahig. Mayroon silang maliliit na silid sa kahabaan ng mahabang koridor sa gusali ng gobyerno, isa para sa bawat pamilya ng mga may-asawang manggagawa na nagtatrabaho sa institusyong ito ng gobyerno. Nagkataon na, sa pahintulot ng kanyang asawa, pumunta siya sa isang araw ng pangalan, sa bahay ng pamilya, sa master na iyon, kung saan pinag-aralan niya ang kanyang craft sa buong kanyang pagkabata at pagbibinata, at kung kanino siya at ang kanyang asawa ay patuloy na nakikilala. Ang asawa, abala sa trabaho, ay nanatili sa bahay sa oras na ito. Sobrang saya pala nung name day, maraming bisita, refreshments, nagsimula ang sayawan. Uminom kami hanggang umaga. Ang isang kabataang babae, na nakasanayan ng kanyang asawa sa isang medyo nakakainip na buhay sa isang masikip na silid at sa walang hanggang trabaho, ay tila naalala ang kanyang buhay na batang babae at nagsaya sa bola nang napakatagal na nakalimutan niya ang tungkol sa panahon kung saan siya pinalaya. It ended up na kinukumbinsi siya nitong magpalipas ng gabi sa isang party, tsaka napakalayo pa naman kung makauwi. Noon nagalit ang asawa, ang unang beses na magdamag na wala ang asawa. At siya ay labis na nagalit: kinabukasan, umalis sa trabaho, hinabol niya siya sa mga panauhin, natagpuan siya at - agad siyang pinarusahan sa harap ng mga panauhin. Umuwi na sila nang tahimik, at sa loob ng dalawang araw at dalawang gabi pagkatapos ay hindi sila nag-uusap at hindi kumakain nang magkasama. Natutunan ko ang lahat ng ito sa mga piraso, ngunit siya mismo ay ipinaliwanag sa akin, sa kabila ng aking mga tanong, tungkol sa kanyang estado ng pag-iisip noon. "Hindi ko na matandaan kung ano ang naisip ko noon, all these two days, pero iniisip ko pa rin. Hindi ko siya tinitingnan (sa babae) man lang. Naalala ko pa kung paano nangyari, pero paano ko ginawa, Hindi ko rin alam kung paano ko sasabihin." At kaya, sa ikatlong araw ng umaga, maagang umalis ang asawa para sa trabaho, ang batang babae ay natutulog pa rin. Kinalikot ng madrasta ang kalan. Ang batang babae sa wakas ay nagising; ang madrasta ay awtomatikong, gaya ng dati, ay naglalaba sa kanya, nagsusuot ng kanyang sapatos, nagbibihis sa kanya at inuupuan siya para magkape ... - "at hindi ko siya iniisip." Ang bata ay nakaupo, umiinom ng kanyang tasa, kumakain, - "at pagkatapos ay bigla akong tumingin sa kanya pagkatapos ..."

IV. MGA MASAMANG PSYCHOLOGIST. Obstetrician-Psychiatrist

Makinig, Tagamasid, sinabi mo nang matatag at tiyak na ang buong bagay ay nangyari nang walang pag-aalinlangan, sinadya, mahinahon, matalo, sabi nila, sa loob ng isang buong taon, sa wakas ay naisip ito, mahinahon na nagpasya at itinapon ang sanggol sa labas ng bintana: "Hindi. isang biglaang pagpapakita ng pagkapoot sa bata, - isulat na ikaw ay nagagalit - walang pagsisisi pagkatapos na gawin ang pagpatay, lahat ay buo, lahat ay lohikal sa pagpapakita ng parehong masamang kalooban. At ang babaeng ito ay nabigyang-katwiran. " Narito ang iyong sariling mga salita. Ngunit pagkatapos ng lahat, ang tagausig mismo ay tinalikuran ang akusasyon ng premeditation ng krimen, alam mo ba ito, Observer - tinalikuran niya ito sa publiko, sa publiko, taimtim, sa pinaka-nakamamatay na sandali ng paglilitis. At ang tagausig, gayunpaman, ay inakusahan ang kriminal nang may malupit na pagpupursige. Paano mo, Tagamasid, igiit pagkatapos ng pag-urong ng tagausig na walang biglaang nangyari, ngunit, sa kabaligtaran, ang lahat ay buo at lohikal sa pagpapakita ng parehong masamang kalooban? Buo at lohikal! Samakatuwid, sadyang, samakatuwid, sinasadya. Maaalala ko itong muli sa pamamagitan ng mabilis na mga stroke: sinabi niya sa batang babae na tumayo sa windowsill at tumingin sa bintana, at nang tumingin ang batang babae sa bintana, binuhat niya siya sa pamamagitan ng mga paa at itinapon mula sa taas na 5 1/ 2 fathos. Pagkatapos ay ini-lock niya ang bintana, nagbihis at pumunta sa istasyon ng pulisya upang ipaalam ang kanyang sarili. Sabihin mo sa akin, ito ba ay talagang buo at lohikal, at hindi kapani-paniwala? At sa unang lugar, bakit pakainin at inumin ang bata, kung ang bagay ay matagal nang ipinaglihi sa kanyang isipan, bakit maghintay hanggang sa uminom siya ng kape at kumain ng kanyang tinapay? Paano (at natural lang) na hindi tumingin sa bintana, na itinapon na ang babae. At sabihin ko sa iyo kung bakit? Pagkatapos ng lahat, kung ang lahat ay nagmula sa masamang hangarin, dahil sa pagkapoot sa batang babae "na kanyang binugbog sa loob ng isang buong taon," kung gayon bakit, na pinatay ang batang babae na ito, na sa wakas ay naimbento at naisagawa ang mahaba at mahinahon na planong pagpatay, pumunta kaagad sa ipaalam sa iyong sarili? Hayaang mamatay ang kinasusuklaman na babae, ngunit bakit kailangan niyang sirain ang kanyang sarili? Bilang karagdagan, kung, bilang karagdagan sa pagkapoot sa bata, mayroon ding motibo upang patayin siya, iyon ay, pagkapoot sa kanyang asawa, isang pagnanais na maghiganti sa kanyang asawa sa pamamagitan ng pagkamatay ng kanyang anak, kung gayon maaari niyang direktang sabihin. ang kanyang asawa na ang makulit na babae mismo ay umakyat sa bintana at nahulog sa kanyang sarili, kung tutuusin, ang layunin ay makakamit, ang ama ay nagulat at nabigla, at pagkatapos ay walang sinuman sa mundo ang maaaring akusahan siya ng sinasadyang pagpatay, kahit may hinala? Nasaan ang patunay? Kahit na ang babae ay nanatiling buhay, kung gayon sino ang maniniwala sa kanyang daldal? Sa kabaligtaran, makakamit ng mamamatay-tao ang lahat ng kanyang hinahangad na higit na totoo at ganap, iyon ay, mas mamarkahan niya ang kanyang asawa ng higit na galit at masakit, na, kahit na pinaghihinalaan siya ng pagpatay, ay pahihirapan ng kanyang kawalang-parusahan sa lahat. ang higit pa, nakikita na upang parusahan siya , iyon ay, upang dalhin sa hustisya, ito ay imposible. Naparusahan ang kanyang sarili doon, sinira ang lahat ng kanyang kapalaran sa bilangguan, sa Siberia, sa mahirap na paggawa, sa gayon ay binigyan niya ang kanyang asawa ng kasiyahan. Para saan ang lahat ng ito? At sino ang nagbibihis, nagbibihis sa kasong ito, upang sirain ang kanyang sarili? Oh, sasabihin nila sa akin, hindi lamang niya gustong maghiganti sa kanyang anak at asawa, nais din niyang sirain ang kasal ng kanyang asawa: ipapadala nila siya sa mahirap na trabaho, ang kasal ay nasira! Ngunit hindi banggitin ang katotohanan na ang pagkasira ng isang kasal ay maaaring iutos at isipin na naiiba kaysa sa pagsira, sa edad na labing siyam, ang kanyang buong buhay at kalayaan - hindi pa banggitin ito, dapat mong aminin na ang isang taong nagpasya na sirain ang kanyang sarili ay sinasadyang itatapon ang kanyang sarili sa bangin na bumukas sa ilalim ng iyong mga paa nang hindi lumilingon, nang walang kaunting pag-aatubili - dapat mong aminin na sa kaluluwa ng tao na ito ay tiyak na mayroong isang kakila-kilabot na pakiramdam sa sandaling iyon, madilim na kawalan ng pag-asa, isang hindi mapigilan na pagnanasa na mapahamak, isang pagnanais na magmadali at sirain ang sarili - at kung gayon, kung gayon, maaari mo bang sabihin, na pinapanatili ang sentido komun, na "walang biglaan o pagsisisi sa kaluluwa"! Kung walang pagsisisi, kung gayon mayroong kadiliman, pagsumpa, kabaliwan. Well, sa pamamagitan ng kahit na , hindi masasabi na ang lahat ay buo, lahat ay lohikal, lahat ay pinaghandaan, nang walang biglaan. Kailangan mong maging "pagmamahal" sa iyong sarili upang igiit ito. Kung hindi siya pumunta upang ipaalam sa kanyang sarili, manatili sa bahay, magsinungaling sa mga tao at sa kanyang asawa na pinatay ng bata ang kanyang sarili - ito ay talagang lohikal at buo, at nang walang biglaang pagpapakita ng masamang kalooban; ngunit ang pagkasira ng kanyang sarili doon mismo, hindi sapilitang, ngunit kusang-loob, siyempre, ay nagpapatotoo, hindi bababa sa, sa kahila-hilakbot at nagagalit na estado ng pag-iisip ng pumatay. Ang madilim na kalagayan ng pag-iisip ay nagpatuloy sa mahabang panahon, ilang araw. Ang pananalitang: "Well, matiyaga" - ay iniharap ng tagapagtanggol bilang isang dalubhasa (at hindi ng pag-uusig), nang inilarawan niya sa korte ang madilim, malamig, na parang patay na espirituwal na kalagayan ng nasasakdal pagkatapos ng komisyon ng krimen, at hindi bilang isang malisyoso, malamig, kawalan ng pakiramdam sa moral sa kanyang panig. Ang aking buong problema ay iyon, nang mabasa ang unang hatol ng hukuman sa oras na iyon at tiyak na natamaan ng kakaiba at kamangha-manghang kalikasan ng lahat ng mga detalye ng kaso, at isinasaalang-alang ang katotohanang iniulat sa parehong mga pahayagan tungkol sa kanyang pagbubuntis, sa sa ikalimang buwan, sa oras ng pagpatay, hindi ko , lubos na hindi sinasadya, hindi mag-isip: kung ang pagbubuntis ay naapektuhan din dito, iyon ay, tulad ng isinulat ko noon, kung nangyari ito: "Tumingin siya sa bata at naisip sa kanyang sarili. galit: kung pwede lang itapon sa bintana?pero hindi buntis, naisip niya siguro, sa malisya niya, hindi niya ginawa, hindi niya itatapon, pero kinuha ng buntis. , at ginawa niya ito? Buweno, ang aking buong problema ay naisip ko noon at nagsulat. Ngunit posible bang sa mga salitang ito lamang ay na-cassate lamang nila ang hatol at pagkatapos ay inabsuwelto ang mamamatay-tao? Tumawa ka, Tagamasid, sa mga eksperto! Iginiit mo na isa lamang sa lima ang nagsabi na ang nagkasala ay talagang naapektuhan ng pagbubuntis, at ang iba pang tatlo ay nagpahayag lamang na maaaring magkaroon ng impluwensya ng pagbubuntis, ngunit hindi positibong nagsabi na ito talaga. Mula dito, napagpasyahan mo na isang eksperto lamang ang nagpawalang-sala sa akusado nang positibo, at apat ang hindi. Ngunit mali ang iyong pangangatwiran: humihingi ka ng labis sa konsensya ng tao. Sapat na na malinaw na ayaw ng tatlong eksperto na bigyang-katwiran ang nasasakdal, iyon ay, isapuso ito, ngunit ang mga katotohanan ay napakalakas at halata na ang mga siyentipikong ito ay nag-alinlangan pa rin at nauwi sa katotohanang hindi nila masabi. : hindi, direkta at simple, ngunit pinilit na sabihin na "mayroon talagang isang masakit na impluwensya sa sandali ng krimen." Well, para sa hurado, pagkatapos ng lahat, ito ay isang hatol: kung hindi nila maiwasang sabihin na "maaaring ito ay," kung gayon, marahil, ito talaga. Ang ganoong matinding pagdududa ng hurado, siyempre, ay hindi makakaapekto sa kanilang desisyon, at ito mismo ang dapat ayon sa pinakamataas na katotohanan: posible bang patayin ng isang pangungusap ang isa na ang buong pagkakasala ay malinaw na tatlong eksperto. pagdududa, at ang pang-apat, si Dyukov, ay isang dalubhasa sa sakit sa pag-iisip, nang direkta at matatag na ibinibigay ang lahat ng kabangisan sa nababagabag na estado ng pag-iisip ng kriminal? Ngunit ang Tagamasid ay lalo na kinuha kay G. Florinsky, ang ikalimang eksperto, na hindi sumang-ayon sa opinyon ng unang apat na eksperto: siya, sabi nila, ay isang obstetrician, dapat niyang malaman ang higit sa sinuman tungkol sa mga sakit ng kababaihan. Bakit kailangan niyang malaman ang higit pa tungkol sa sakit sa pag-iisip kaysa sa mga eksperto sa saykayatriko mismo? Dahil siya ay isang obstetrician at hindi nakikibahagi sa psychiatry, ngunit sa isang ganap na naiibang bagay? Hindi talaga, at may katuturan.

V. ISANG KASO NA SA TINGIN KO AY NAGPAPALIWANAG

Ngayon sasabihin ko sa iyo ang isang kaso, na, sa aking opinyon, ay maaaring sa wakas ay linawin ang isang bagay sa bagay na ito at direktang magsilbi sa layunin kung saan ko isinagawa ang artikulong ito. Sa ikatlong araw pagkatapos ng pagpapawalang-sala ng nasasakdal na si Kornilova (Abril 22, 1877), sila, mag-asawa, ay pumunta sa akin sa umaga. Kahit noong nakaraang araw, pareho silang nasa bahay-ampunan, kung saan inilagay ang ngayon ay sugatan na batang babae (tinapon sa labas ng bintana), at ngayon, kinabukasan, muli silang pumunta doon. Sa pamamagitan ng paraan, ang kapalaran ng bata ay ligtas na ngayon, at walang saysay na sumigaw: "Sa aba ngayon ng bata! ..", atbp. Ang ama, nang dalhin nila ang kanyang asawa sa bilangguan, siya mismo ang naglagay ng bata sa ito bahay-ampunan, walang paraan sa pag-aalaga sa kanya, umaalis mula umaga hanggang gabi para magtrabaho. At sa pagbabalik ng kanyang asawa, napagpasyahan nilang iwan siya doon sa isang ampunan, dahil napakasarap ng pakiramdam niya doon. Ngunit kapag pista ay madalas nila siyang dinadala sa kanilang tahanan. Nakatira siya sa kanila kamakailan noong Pasko. Sa kabila ng kanyang trabaho, mula umaga hanggang gabi, at nag-aalaga pa rin ng isang bata (ipinanganak sa bilangguan) sa kanyang mga bisig, ang madrasta kung minsan ay nakakahanap ng oras upang humiwalay at tumakbo sa kanlungan ng batang babae, gibain ang kanyang hotel, at iba pa. Noong siya ay nasa kulungan pa, kung gayon, naaalala ang kanyang kasalanan sa bata, madalas niyang napapanaginipan kung paano siya makikita, na gumawa ng kahit isang bagay upang makalimutan ng bata ang nangyari. Ang mga pantasyang ito ay kakaiba sa isang pinipigilan, kahit isang maliit na babaeng nagtitiwala, dahil si Kornilova ay palaging nasa ilalim ng pagsubok. Ngunit ang mga pantasyang ito ay nakatakdang magkatotoo. Bago ang Pasko, halos isang buwan na ang nakalilipas, nang hindi ko nakita si Kornilov sa loob ng anim na buwan, pumunta ako sa kanilang apartment, at unang sinabi sa akin ni Kornilova na ang batang babae ay "tumalon sa kanyang leeg sa kagalakan at niyakap siya tuwing pupunta siya sa kanyang kanlungan ". At nang iwan ko sila, bigla niyang sinabi sa akin: "Makalimutan niya ...".

Kaya, pumunta sila sa akin sa umaga ng ikatlong araw pagkatapos ng kanyang pagpapawalang-sala... Ngunit ako ay patuloy na umaatras, ako ay aatras, at muli para sa isang minuto. Ang tagamasid ay nakakatawa at malisyosong nagbibiro tungkol sa akin sa kanyang artikulo para sa mga pagbisitang ito sa aking Kornilova sa bilangguan. "Talagang pumasok siya sa posisyon na ito" (iyon ay, posisyon ng isang buntis), sabi niya tungkol sa akin, "nagpunta siya sa isang babae sa bilangguan, natamaan ng kanyang kababaang-loob, at sa ilang bilang ng Diary siya ay kumilos bilang ang kanyang masigasig na tagapagtanggol.” Una, ano ang silbi ng salitang "babae" dito, ano itong masamang anyo? Kung tutuusin, alam na alam ng Tagamasid na hindi ito isang ginang, kundi isang simpleng babaeng magsasaka, isang manggagawa mula umaga hanggang gabi; nagluluto siya, naglilinis ng sahig, at nagtitinda ng mga damit kung may panahon. Eksaktong isang beses sa isang buwan akong nasa bilangguan, nakaupo ako ng 10 minuto, halos isang-kapat ng isang oras, wala na, karamihan ay nasa isang karaniwang selda para sa mga babaeng nilitis sa mga sanggol. Kung tiningnan ko ang babaeng ito nang may pagkamausisa at sinubukan kong unawain ang karakter na ito para sa aking sarili, kung gayon ano ang masama doon, napapailalim sa pangungutya at katatawanan? Ngunit bumalik sa aking anekdota.

Kaya, sila ay dumating para sa isang pagbisita, sila ay nakaupo sa akin, parehong sa isang uri ng tiomak seryosong estado ng isip. Wala akong masyadong alam tungkol sa asawa ko hanggang noon. At biglang sinabi niya sa akin: "Sa ikatlong araw, habang kami ay bumalik sa bahay - (ito ay pagkatapos ng katwiran, samakatuwid, sa ala-una ng alas-dose ng gabi, at siya ay bumangon sa alas-singko sa sa umaga), - agad silang umupo sa mesa, kinuha ko ang Ebanghelyo at sinimulan siyang magbasa." Aaminin ko, nang sabihin niya ito, bigla akong naisip, nakatingin sa kanya: "Oo, hindi niya magagawa kung hindi man, ito ay isang uri, isang mahalagang uri, maaari itong hulaan." Sa isang salita, siya ay isang puritan, isang tao ng pinaka-tapat, pinakaseryoso, hindi maikakaila na mabait at mapagbigay, ngunit hindi magbubunga ng anuman mula sa kanyang pagkatao at hindi magbibigay ng anuman mula sa kanyang mga paniniwala. Ang lalaking ito ay tumitingin sa kasal nang buong pananampalataya, tiyak na isang sakramento. Ito ay isa sa mga mag-asawa, at ngayon ay napanatili pa rin sa Russia, na, ayon sa lumang tradisyon at kaugalian ng Russia, na nagmula sa korona at nakakulong na kasama ang bagong kasal na asawa sa kanilang silid, una sa lahat ay itinapon ang kanilang sarili sa kanilang sarili. lumuhod sa harap ng imahe at manalangin nang mahabang panahon, humihingi sa Diyos ng mga pagpapala para sa iyong kinabukasan. Ganito rin ang ginawa niya rito: ibinalik sa bahay ang kanyang asawa at ipinagpatuloy ang kasal nito, na natunaw ng kanyang kakila-kilabot na krimen, una sa lahat ay binuksan niya ang Ebanghelyo at sinimulan itong basahin sa kanya, hindi man lang. pinipigilan ang kanyang sarili sa kanyang matapang at seryosong pagpapasiya, kahit na sa pagsasaalang-alang lamang na ang babaeng ito ay halos mahulog mula sa pagod, na siya ay lubhang nayanig, habang naghahanda pa rin para sa pagsubok, at sa huling nakamamatay na araw ng paghuhukom para sa kanya, tiniis niya ito. maraming napakaraming impresyon, moral at pisikal, na, siyempre, kahit na ang gayong mahigpit na Puritan ay hindi magiging kasalanan tulad niya, bigyan muna siya ng kahit isang patak ng pahinga at tipunin ang kanyang lakas ng loob, na magiging mas naaayon sa layunin na mayroon siya sa paglalahad ng Ebanghelyo sa harap niya. Kaya kahit na para sa akin ay halos awkward ang kanyang pagkilos - masyadong prangka, sa diwa na hindi niya maabot ang kanyang layunin. Ang isang labis na nagkasala na kaluluwa, at lalo na kung siya mismo ay nakakaramdam na ng labis na pagkakasala at nakaranas na ng maraming pagdurusa dahil dito, ay hindi dapat masyadong lantaran at padalus-dalos na sinisisi dahil sa kanyang pagkakasala, dahil ang kabaligtaran na impresyon ay maaaring makamit, at lalo na kung ang pagsisisi at nasa kanyang kaluluwa na. Dito, ang taong pinagkakatiwalaan niya, na nakataas sa kanya sa pinakamataas na aura ng isang hukom, ay may, parang walang awa sa kanyang mga mata, masyadong autokratikong sumasalakay sa kanyang kaluluwa at matinding tinataboy ang kanyang pagsisisi at mabuting damdamin na nabuhay muli sa kanya: "Hindi pahinga, hindi pagkain, hindi pag-inom ang kailangan para sa isang tulad mo, ngunit umupo at makinig sa kung paano ka dapat mabuhay. Nang paalis na sila, nasulyapan ko siya, na muli niyang haharapin ang bagay na ito nang hindi mahigpit, o, mas mabuting sabihin, hindi nagmamadali, hindi masisira nang diretso, at iyon. maaaring mas tama sa ganoong paraan. I expressed myself briefly and clear, but still I thought na baka hindi niya ako maintindihan. At bigla niyang sinabi sa akin: "At sinabi niya sa akin sa parehong oras, sa sandaling pumasok sila sa bahay at sa sandaling nagsimula kaming magbasa, at sinabi sa akin ang lahat, kung paano mo itinuro sa kanya ang kabutihan sa iyong huling pagbisita, kung siya ay ay ipinatapon sa Siberia, at pinayuhan siya kung paano siya dapat manirahan sa Siberia ... "

At ganito ang nangyari: sa katunayan, eksakto sa bisperas ng araw ng paglilitis, huminto ako sa kanyang bilangguan. Wala kaming matibay na pag-asa para sa pagpapawalang-sala, maging ako o ang abogado. Mayroon din siya. Natagpuan ko siyang medyo matatag sa hitsura, nakaupo siya at may tinatahi, medyo masama ang pakiramdam ng kanyang anak. Ngunit hindi lamang siya nalungkot, kundi parang nalulumbay. Sa isip ko tungkol sa kanya, may ilan madilim na pag-iisip , at huminto lang ako para magsabi ng isang salita sa kanya. Gaya ng inaasahan namin, maaari lamang nilang ipatapon siya sa isang pamayanan, at pagkatapos ay isang babaeng halos nasa hustong gulang, na may isang bata sa kanyang mga bisig, ay pupunta sa Siberia. Ang kasal ay dissolved; sa isang banyagang bahagi, nag-iisa, walang pagtatanggol at hindi pa rin masama ang hitsura, napakabata - saan siya makakalaban sa tukso, naisip ko? Tunay, itinulak siya ng kapalaran sa karahasan, ngunit alam ko ang Siberia: napakaraming mangangaso na dapat akitin, maraming walang asawa, empleyado at manloloko na nagmumula sa Russia. Madaling mahulog, ngunit ang mga Siberian, karaniwang tao at petiburges ay ang pinakamalupit na tao sa isang nahulog na babae. Hindi sila makikialam sa kanya, ngunit sa sandaling ang isang babae na nadungisan ang kanyang reputasyon ay hindi na ibabalik ito: walang hanggang paghamak sa kanya, isang salita ng panunuya, panlalait, panlilibak, at ito ay hanggang sa pagtanda, hanggang sa libingan. Bibigyan ng espesyal na palayaw. At ang kanyang anak (babae) ay mapipilitang magmana ng karera ng kanyang ina: hindi siya makakahanap ng mabuti at tapat na nobyo mula sa isang masamang bahay. Ngunit ibang usapin kung ang ipinatapon na ina ay nagmamasid sa kanyang sarili nang tapat at mahigpit sa Siberia: ang isang kabataang babae na nagmamasid sa kanyang sarili nang tapat ay nagtatamasa ng malaking paggalang. Lahat ay nagtatanggol sa kanya, lahat ay gustong pasayahin siya, lahat ay nagtanggal ng kanyang sumbrero sa kanya. Malamang magkakaroon siya ng anak na babae. Kahit na siya mismo, sa paglipas ng panahon, kapag tumingin sila sa kanya at kumbinsido sa kanya, muling pumasok sa isang tapat na kasal, sa isang matapat na pamilya. (Sa Siberia, hindi sila nagtatanong tungkol sa nakaraan, iyon ay, para sa kung ano ang kanilang ipinatapon, hindi sa mga kulungan, o kung saan man sila ipinatapon upang manirahan, bihira silang magtanong. Siguro dahil halos lahat ng Siberia, sa tatlong ito. siglo, nagmula sa mga tapon, na tinitirhan nila.) Lahat ng ito ay isinasaisip ko upang ipahayag sa batang ito, halos hindi pang-adulto na babae. At kahit ako ay sadyang pinili, upang sabihin sa kanya ito, sa huling araw bago ang paglilitis: ito ay mananatiling higit na katangian sa aking alaala, ito ay mas mahigpit na itatak sa aking kaluluwa, naisip ko. Matapos makinig sa akin kung paano siya dapat manirahan sa Siberia kung siya ay ipinatapon, siya ay malungkot at seryoso, nang hindi itinaas ang kanyang mga mata sa akin, nagpasalamat sa akin. At ngayon, pagod, pagod, nabigla sa lahat ng kakila-kilabot na maraming oras na ito ng impresyon ng korte, at sa bahay na mahigpit na itinanim ng kanyang asawa upang makinig sa Ebanghelyo, hindi niya naisip ang kanyang sarili: ". Hindi siya nasaktan sa katotohanang ganoon na lamang ang pag-angat nila sa kanya (NB. Resentment at the fact that they are already towering over us too much, probably in the most terrible, most conscious of his crime criminal and even in the most repentant ), - ngunit, sa kabaligtaran, hindi niya nalaman na mas mahusay na sabihin sa kanyang asawa kung paano ipaalam sa kanya sa lalong madaling panahon na ang mga tao ay nagturo din sa kanya ng mabuti sa bilangguan, na ito ay kung paano sila nagturo sa kanya na manirahan sa isang banyagang bahagi. , tapat at mahigpit na pagmamasid sa sarili. At halatang ginawa niya ito dahil alam niya na ang kuwento nito ay magpapasaya sa kanyang asawa, mahuhulog sa kanyang tono, hikayatin siya: "Kaya talagang nagsisi siya, gusto niya talagang mamuhay nang maayos," iisipin niya. Kaya naisip na lang niya, at sa payo ko: huwag mo siyang takutin ng sobrang pagmamadali sa kanya, diretso niyang sinabi sa akin, siyempre, nang may kagalakan sa kanyang kaluluwa: "Walang dapat ikatakot para sa kanya at mag-ingat, siya. ang kanyang sarili ay natutuwa na maging tapat ..."

Hindi ko alam, pero sa tingin ko may katuturan ang lahat. Mauunawaan ng mga mambabasa kung bakit ko ito iniuulat. Hindi bababa sa ngayon ang isang tao ay maaaring hindi bababa sa pag-asa na ang dakilang awa ng hukuman ay hindi palayawin ang kriminal kahit na higit pa, ngunit, sa kabaligtaran, ito ay maaaring napakahusay na ito ay nahulog sa mabuting lupa. Pagkatapos ng lahat, kapwa bago, at sa bilangguan, at ngayon ay itinuturing niya ang kanyang sarili na isang walang alinlangan na kriminal, at iniuugnay ang kanyang katwiran lamang sa dakilang awa ng korte. "Epekto ng pagbubuntis" hindi niya maintindihan. At sa katunayan, siya ay isang walang alinlangan na kriminal, siya ay nasa buong memorya, gumawa ng isang krimen, naaalala niya ang bawat sandali, bawat linya ng krimen na ginawa, hindi niya alam at hindi niya maintindihan sa sarili hanggang ngayon: "Paano niya magagawa pagkatapos ay pag-isipan mo ang tungkol dito!" Oo, G. Tagamasid, pinatawad ng hukuman ang isang tunay na kriminal, isang tunay, sa kabila ng ngayon ay walang pag-aalinlangan at nakamamatay na "epekto ng pagbubuntis", na labis mong kinutya, Mr. Tagamasid, at kung saan ako ngayon ay lubos at hindi natitinag na kumbinsido. Buweno, ngayon magpasya para sa iyong sarili: kung sinira nila ang kasal, ihiwalay siya sa lalaking walang alinlangan na mahal at mahal niya at para sa kanya ay ang kanyang buong pamilya, at nag-iisa, dalawampung taong gulang, na may isang sanggol sa kanyang mga bisig, walang magawa. ipinatapon sa Siberia - para sa kahalayan, sa kahihiyan (pagkatapos ng lahat, ang taglagas na ito ay malamang na nangyari sa Siberia) - sabihin sa akin, ano ang punto ng katotohanan na ito ay napahamak, ang buhay ay mabubulok, na ngayon, tila, ay nagpapatuloy muli, nagbalik sa katotohanan sa matinding paglilinis, sa matinding pagsisisi at sa panibagong puso. Hindi ba't mas mabuting ayusin, hanapin at ibalik ang isang tao kaysa tanggalin ang ulo sa kanya ng diretso? Madaling putulin ang mga ulo ayon sa liham ng batas, ngunit palaging mas mahirap i-disassemble ang mga ito sa katotohanan, makatao, maka-ama. Sa wakas, alam mo na kasama ang isang bata, dalawampung taong gulang na ina, iyon ay, isang walang karanasan at malamang na biktima ng kakapusan at kasamaan, ang kanyang sanggol ay tumutukoy din ... Ngunit hayaan mo akong sabihin sa iyo ang isang salita tungkol sa mga sanggol sa isang espesyal na paraan.

VI. KAAWAY KO BA NG MGA BATA? TUNGKOL SA IBIG SABIHIN MINSAN NG SALITANG "MASAYA".

Ang iyong buong artikulo, Mr. Observer, ay isang protesta "laban sa katwiran ng pang-aabuso sa bata." Ang iyong pamamagitan para sa mga bata, siyempre, ay nagbibigay ng utang, ngunit ang pakikitungo mo sa akin ay masyadong mayabang.

"Dapat nasa iyo ang lahat ng kapangyarihan ng imahinasyon - (pinag-uusapan mo ako) - na, tulad ng alam mo, si G. Dostoevsky ay naiiba sa ating lahat, upang ganap na makapasok sa posisyon ng isang babae at maging malinaw sa kanyang sarili ang irresistibility ng mga epekto ng pagbubuntis ... Ngunit si Mr. Dostoevsky ay masyadong impressionable, at bukod pa, "mga sakit ng pagpapakita ng kalooban" ay direktang nauugnay sa may-akda ng "Mga Demonyo", "Ang Tulala", atbp., ito ay mapapaumanhinan. para magkaroon siya ng kahinaan para sa kanila. Mas simple kong tinitingnan ang mga bagay at pinatutunayan ko na pagkatapos ng mga ganitong halimbawa , bilang pagbibigay-katwiran para sa malupit na pagtrato sa mga bata, ang pagtratong ito, na sa Russia, tulad ng sa England, ay napakakaraniwan, ay wala na anino ng pananakot. - Atbp., atbp.

Una, tungkol sa "aking kahinaan para sa masakit na pagpapakita ng kalooban," sasabihin ko lang sa iyo na talagang, tila, minsan ay nagtagumpay, sa aking mga nobela at kwento, na ilantad ang ibang mga tao na itinuturing ang kanilang sarili na malusog, at patunayan sa kanila na sila. ay may sakit. Alam mo ba na napakaraming tao ang tiyak na may sakit sa kanilang sariling kalusugan, iyon ay, na may labis na pagtitiwala sa kanilang normalidad, at sa gayon ay nahawahan ng kakila-kilabot na pagmamataas sa sarili, walang kahihiyang paghanga sa sarili, kung minsan ay umaabot sa halos kumbiksyon ng kanilang hindi pagkakamali. . Buweno, nagkataon na itinuro ko ang ganito at ganoon sa aking mga mambabasa nang maraming beses at kahit na, marahil, patunayan na ang malulusog na mga taong ito ay malayo sa pagiging malusog gaya ng iniisip nila, ngunit, sa kabaligtaran, ay napakasakit, at kailangan nilang pumunta para magpagamot. Buweno, wala akong nakikitang mali doon, ngunit si Mr. Observer ay masyadong matigas sa akin, dahil ang kanyang parirala tungkol sa "pagbibigay-katwiran sa pang-aabuso sa bata" ay direktang naaangkop sa akin; "patak" lang niya ang nagpapalambot sa kanya: "Pasensya na." Ang kanyang buong artikulo ay direktang isinulat upang patunayan na sa akin, mula sa aking predilection para sa "masakit na pagpapakita ng kalooban", ang sentido komun ay naging napakalihis kung kaya't mas handa akong maawa sa nagpapahirap sa bata, sa ina-inang-hayop at mamamatay-tao. , at hindi ang pinahirapang biktima, hindi ang mahina, isang kaawa-awang babae, binugbog, pinagalitan at, sa wakas, pinatay. Ito ay nakakahiya sa akin. Sa kaibahan sa aking morbidity, ang Tagamasid nang direkta, dali-dali at tapat na itinuro ang kanyang sarili, ay inilalantad ang kanyang kalusugan: "Ako, sabi nila, tumingin sa bagay sa isang mas simpleng paraan (kaysa kay Mr. Dostoevsky) at magtaltalan na pagkatapos ng mga halimbawa tulad ng pagbibigay-katwiran sa bata pang-aabuso" atbp. atbp. Kaya, binibigyang-katwiran ko ang pang-aabuso sa bata - isang kakila-kilabot na akusasyon! Hayaan mo, kung ganoon, ipagtanggol ko ang sarili ko. Hindi ko ituturo ang dati kong tatlumpung taong gulang gawaing pampanitikan upang malutas ang tanong: ako ba ay isang malaking kaaway ng mga bata at isang mahilig sa kalupitan sa kanila, ngunit ipapaalala ko sa iyo ang dalawa lamang mga nakaraang taon ang aking pagka-akda, iyon ay, tungkol sa paglalathala ng Diary ng Manunulat. Noong nagkaroon ng paglilitis sa Kroneberg, nangyari sa akin, sa kabila ng lahat ng aking pagkagumon sa "masakit na pagpapakita ng kalooban", upang mamagitan para sa bata, para sa biktima, at hindi para sa nagpapahirap. Dahil dito, kung minsan ay pumanig ako sa sentido komun, Mr. Observer. Ngayon ay pinagsisisihan ko pa kung bakit hindi ka lumabas noon, bilang pagtatanggol sa bata, G. Tagamasid; marahil ay naisulat mo ang pinakamainit na artikulo. Ngunit kahit papaano ay wala akong matandaan na kahit isang mainit na artikulo para sa isang bata noon. Dahil dito, hindi mo naisip na mamagitan noon. Pagkatapos, kamakailan lamang, noong nakaraang tag-araw, nagkataong namamagitan ako para sa mga maliliit na bata ng mga Dzhunkovsky, na pinahirapan din sa bahay ng kanilang mga magulang. Wala ka ring isinulat tungkol sa mga Dzhunkovsky; gayunpaman, at walang nagsulat, ito ay maliwanag, ang lahat ay abala sa mga mahahalagang isyu sa pulitika. Sa wakas, wala akong masasabi kahit isa, ngunit ilang mga kaso kung kailan, sa loob ng dalawang taon na ito, sa Diary, nagsalita ako tungkol sa mga bata, tungkol sa kanilang pagpapalaki, tungkol sa kanilang miserableng kapalaran sa ating mga pamilya, tungkol sa mga kriminal na bata sa ating mga pamilya. itama ang mga ito, binanggit ko pa ang isang batang lalaki sa Christmas tree ni Kristo - isang insidente, siyempre, isang hindi totoo, ngunit, gayunpaman, hindi ito direktang nagpapatotoo sa aking kawalan ng pakiramdam at kawalang-interes sa mga bata. Sasabihin ko sa iyo, Ginoong Tagamasid, ito ay kung ano: nang basahin ko sa pahayagan sa unang pagkakataon ang tungkol sa krimen ni Kornilova, tungkol sa hindi maiiwasang hatol sa kanya, at nang hindi ko sinasadyang tinamaan ng pagsasaalang-alang: na marahil ang criminal is not at all as criminal as she it seems (tandaan, Observer, na kahit noon pa man ay halos walang sinabi tungkol sa "pambubugbog ng madrasta" sa mga ulat ng pahayagan tungkol sa paglilitis, at ang akusasyong ito ay hindi suportado kahit noon pa), pagkatapos ako, pagkakaroon ng nagpasya na magsulat ng isang bagay sa Kornilova's pabor, naintindihan ng masyadong maraming at iyon ang aking napagpasyahan. Nagtatapat ako sa iyo ngayon. Alam na alam ko na nagsusulat ako ng isang hindi nakikiramay na artikulo, na ako ay naninindigan para sa tortyur, at laban sa kanino, laban sa isang maliit na bata. Nakita ko na ang iba ay magbibintang sa akin ng kawalan ng pakiramdam, pagpapahalaga sa sarili, kahit na "morbidity": "Siya ay tumayo para sa madrasta na pumatay sa bata!" Inaasahan ko rin ang "pagkatuwiran" na ito ng akusasyon ng ilang mga hukom - tulad ng mula sa iyo, halimbawa, Mr. sulit bang magsilbi ng kasinungalingan dahil sa paghahanap ng kasikatan? - doon ako natapos. Bilang karagdagan, pinasigla ako ng pananampalataya sa aking mga mambabasa: "Sa wakas ay malalaman nila ito," naisip ko, "na pagkatapos ng lahat, hindi mo ako maaaring akusahan na nais na bigyang-katwiran ang pagpapahirap sa mga bata, at kung mamagitan ako para sa murderer, expose my suspetsa of her painful and crazy state in while she commits villainy, tapos hindi ko pinaninindigan ang mismong kontrabida at hindi ako natutuwa dahil binugbog ako at pinatay ang isang bata, but on the contrary, maybe I talagang, talagang naawa sa bata, hindi bababa sa sinuman. ..".

Tinawanan mo ako ng masama, Mr. Observer, para sa isang pangungusap sa aking artikulo tungkol sa pagpapawalang-sala sa nasasakdal na si Kornilova:

"Ang asawa ng napawalang-sala," ang isinulat ni G. Dostoevsky sa kamakailang nai-publish na "Diary" (sabi mo), "inalis siya nang gabi ring iyon, na sa alas-onse, sa kanyang tahanan, at siya, masaya, pumunta bumalik sa kanyang bahay” . How touching (idagdag mo), pero kawawa ang kawawang bata, etc., etc.

Para sa akin ay hindi ako magsulat ng ganoong kalokohan. Totoo, eksaktong sinipi mo ang aking parirala, ngunit ano ang ginawa mo: pinutol mo ito sa kalahati at nilagyan ng tuldok kung saan wala. Ang kahulugan ay ang nais mong ilantad. Wala akong ganap na hinto sa puntong ito, nagpapatuloy ang parirala, mayroon pang kalahati nito, at sa palagay ko kasama ng kalahating ito, na itinapon mo, ang parirala ay hindi naman kasing tanga at “nakakahipo” gaya ng parang. Itong isa ang aking parirala, ngunit ang buong bagay, nang walang itinapon.

“Dinala siya ng asawa ng nabigyang-katwiran nang gabi ring iyon, sa ika-labing isang oras na, sa kanyang tahanan, at siya, masaya, muling pumasok sa kanyang bahay pagkatapos ng halos isang taon na pagkawala, na may impresyon ng malaking aral na natutunan niya sa buong buhay. at malinaw na daliri ng Diyos sa lahat ng ito. actually, kahit man lang simula sa mahimalang kaligtasan baby..."

Nakikita mo, Ginoong Tagamasid, handa pa nga akong magkamali at humingi ng paumanhin sa iyo sa panunumbat na ipinahayag ko sa iyo sa pagputol ng aking parirala sa dalawa. Sa katunayan, napapansin ko ngayon na ang parirala ay maaaring hindi kasinglinaw ng inaasahan ko, at posibleng magkamali sa kahulugan nito. Kailangan nito ng ilang paliwanag, at gagawin ko ito ngayon. Ito ay tungkol sa kung paano ko naiintindihan ang salitang "masaya." Inilagay ko na ang kaligayahan ay nabigyang-katwiran hindi lamang sa katotohanan na siya ay pinakawalan sa ligaw, ngunit sa katotohanan na siya ay "pumasok sa kanyang mga bahay na may impresyon ng isang malaking aral na natutunan niya para sa buhay at may isang premonisyon ng malinaw na daliri ng Diyos sa ibabaw. kanya." Pagkatapos ng lahat, walang mas mataas na kaligayahan kaysa sa siguraduhin ang awa ng mga tao at ang kanilang pagmamahal sa isa't isa. Pagkatapos ng lahat, ito ay pananampalataya, isang buong pananampalataya, para sa buhay na! At anong kaligayahan ang mas mataas kaysa sa pananampalataya? Maaari bang pagdudahan ng dating kriminal na ito ang mga tao kahit minsan, sa mga tao tulad ng sa sangkatauhan at sa kabuuan nito, ang dakilang kapaki-pakinabang at banal na layunin? Ang pumasok sa bahay ng isang namamatay, naliligaw, na may napakalakas na impresyon ng isang bagong dakilang pananampalataya, ay ang pinakamalaking kaligayahan na maaaring mangyari. Alam natin na ang ilan sa pinakamarangal at pinakamatayog na pag-iisip ay kadalasang nagdurusa sa buong buhay nila nang hindi naniniwala sa kahalagahan ng dakilang layunin ng mga tao, sa kanilang kabaitan, sa kanilang mga mithiin, sa kanilang banal na pinagmulan, at namatay sa malungkot na pagkabigo. Siyempre, ngingiti ka sa akin at sasabihin, marahil, na ako ay nagpapantasya rin dito at ang madilim, bastos na si Kornilova, na lumabas sa rabble at walang pinag-aralan, ay hindi maaaring magkaroon ng gayong mga pagkabigo o gayong lambing sa kanyang kaluluwa. Ay, hindi totoo! Sila lamang, ang mga madilim na taong ito, ang hindi nakakaalam kung paano pangalanan ang lahat ng ito sa ating paraan at ipaliwanag ito sa ating wika, ngunit nararamdaman nila, sa lahat ng oras, na kasing lalim ng ating nararamdaman, " mga taong may pinag-aralan", at madama ang kanilang mga damdamin na may parehong kaligayahan o may parehong kalungkutan at sakit na tulad natin.

Ang pagkabigo sa mga tao, ang hindi paniniwala sa kanila ay nangyayari sa kanila pati na rin sa atin. Kung si Kornilova ay ipinatapon sa Siberia at siya ay bumagsak at namatay doon, talagang iniisip mo na sa ilang mapait na sandali ng kanyang buhay ay hindi niya mararamdaman ang lahat ng kilabot ng kanyang pagkahulog at hindi nadala sa kanyang puso, marahil. sa libingan ng kapaitan, lalong mapait dahil ito ay magiging walang kabuluhan para sa kanya, dahil, maliban sa kanyang sarili, hindi niya maaaring akusahan ang sinuman, dahil, inuulit ko ito sa iyo, siya ay lubos na sigurado, at gayon pa man, na siya ay isang hindi mapag-aalinlanganang kriminal, at hindi lang alam kung paano nangyari sa kanya noon. Ngayon, pakiramdam na siya ay isang kriminal, at isinasaalang-alang ang kanyang sarili na ganoon, at biglang pinatawad ng mga tao, pinagpala at pinatawad, paanong hindi niya maramdaman ang pagbabago at muling pagsilang sa isang bago at mas mataas na. dating buhay? Hindi lang sinuman ang nagpatawad sa kanya, ngunit lahat ay naawa sa kanya, sa korte, sa hurado, sa buong lipunan, samakatuwid. Pagkatapos nito, paanong hindi niya matiis sa kanyang kaluluwa ang pakiramdam ng isang malaking utang mula ngayon para sa kanyang buong buhay, sa lahat ng mga naawa sa kanya, iyon ay, sa lahat ng tao sa mundo. Ang bawat dakilang kaligayahan ay nagdadala sa loob nito ng ilang pagdurusa, sapagkat ito ay pumupukaw sa atin ng mas mataas na kamalayan. Ang kalungkutan ay bihirang pumukaw sa atin ng kalinawan ng kamalayan sa antas ng malaking kaligayahan. Mahusay, iyon ay, ang pinakamataas na kaligayahan ay nag-oobliga sa kaluluwa. (Uulitin ko: walang mas mataas na kaligayahan kaysa maniwala sa kabaitan ng mga tao at sa kanilang pagmamahal sa isa't isa.) Noong sinabi dakilang makasalanan, hinatulan sa pagbato: "Pumunta ka sa iyong bahay at huwag magkasala," - umuwi ba siya sa kasalanan? Iyon ang dahilan kung bakit ang buong tanong sa kaso ng Kornilova ay ito lamang: sa anong lupa nahulog ang binhi? Kaya naman tila kailangan kong isulat ang artikulong ito ngayon. Matapos basahin ang iyong pag-atake sa akin pitong buwan na ang nakakaraan, Mr. Observer, napagpasyahan ko na lamang na maghintay na sagutin ka upang makumpleto ang aking impormasyon. At sa gayon, tila sa akin, ayon sa ilan sa mga katangiang nakolekta ko, maaari ko na ngayong masabi na ang binhi ay nahulog sa mabuting lupa, na ang tao ay nabuhay na mag-uli, na ito ay walang pinsala sa sinuman, na ang kaluluwa ng ang kriminal ay nadurog ng parehong pagsisisi at walang hanggang kapaki-pakinabang na impresyon, ang walang hanggan na awa ng mga tao at mahirap na ngayon para sa kanyang puso na maging masama, na nakaranas ng labis na kabaitan at pagmamahal. Tungkol sa hindi mapag-aalinlanganang "epekto ng pagbubuntis", na labis na ikinagalit mo, Ginoong Tagamasid, inuulit ko ito sa iyo, hindi niya iniisip na bigyang-katwiran ang kanyang sarili. Sa isang salita, tila sa akin ay hindi masyadong kalabisan na ipaalam ito, maliban sa iyo, G. Tagamasid, at sa lahat ng aking mga mambabasa at sa lahat ng mga maawaing tao na pagkatapos ay nagbigay-katwiran sa kanya. At huwag mag-alala tungkol sa batang babae, Mr. Observer, at huwag magbulalas tungkol sa kanya: "Sa aba ng bata!" Ang kanyang kapalaran, masyadong, ay medyo maayos na ngayon at - "makakalimutan niya", mayroong isang seryosong pag-asa para dito.

IKALAWANG KABANATA

I. KAMATAYAN NI NEKRASOV. TUNGKOL SA SINASABI SA KANYANG LIBINGAN

Namatay si Nekrasov. Nakita ko siya sa huling pagkakataon isang buwan bago siya namatay. Tila halos bangkay na siya noon, kaya nakakapagtaka kahit na makakita ng ganoong bangkay na nagsasalita, gumagalaw ang kanyang mga labi. Ngunit hindi lamang siya nagsalita, ngunit pinanatili rin ang lahat ng kalinawan ng isip. Tila hindi pa rin siya naniniwala sa posibilidad nalalapit na kamatayan. Siya ay nagkaroon ng paralisis isang linggo bago ang kanyang kamatayan. kanang bahagi katawan, at noong ika-28 ng umaga nalaman ko na namatay si Nekrasov noong nakaraang araw, noong ika-27, sa ika-8 ng gabi. Sa parehong araw ay pinuntahan ko siya. Ang kanyang mukha, na pagod na pagod sa pagdurusa at pangit, ay kahit papaano ay kapansin-pansin. Habang ako ay paalis, narinig ko ang salter ng malinaw at nakakaakit na binasa sa ibabaw ng namatay: "Walang tao na hindi nagkakasala." Pag-uwi, hindi na ako makaupo sa trabaho; kinuha ang lahat ng tatlong volume ng Nekrasov at nagsimulang magbasa mula sa unang pahina. Buong gabi akong naupo hanggang alas-sais ng umaga, at sa loob ng tatlumpung taon na ito ay para akong nabuhay muli. Ang unang apat na tula na ito, kung saan nagsimula ang unang dami ng kanyang mga tula, ay lumitaw sa Petersburg Collection, kung saan lumitaw ang aking unang kuwento. Pagkatapos, habang nagbabasa ako (at nagbabasa ako ng sunud-sunod), parang nagflash sa harap ko ang buong buhay ko. Nakilala ko at naalala ko rin ang mga tula niya, na una kong nabasa sa Siberia, nang makalabas ako mula sa apat na taong pagkakakulong ko, sa wakas ay nanalo ako ng karapatang pumili ng libro. Naalala ko ang impresyon noong panahong iyon. Sa madaling salita, noong gabing iyon ay binasa ko muli ang halos dalawang-katlo ng lahat ng isinulat ni Nekrasov, at literal sa unang pagkakataon na napagtanto ko: gaano karaming Nekrasov, bilang isang makata, sa lahat ng tatlumpung taon na ito, ang sumakop sa mga lugar sa aking buhay! Bilang isang makata, siyempre. Sa personal, kakaunti at bihira lang tayong nagkita, at isang beses lamang ganap na may walang pag-iimbot, masigasig na pakiramdam, tiyak sa simula pa lang ng ating pagkakakilala, sa ikaapatnapu't limang taon, sa panahon ng "Mga Mahirap na Tao". Pero napag-usapan ko na ito. Pagkatapos ay nagkaroon ng ilang sandali sa pagitan namin, kung saan, minsan para sa lahat, ito misteryosong tao ang pinakamahalaga at pinakatagong bahagi ng kanyang espiritu. Ito, na agad kong naramdaman noon, ay ang pusong nasugatan sa simula pa lamang ng kanyang buhay, at ang sugat na ito na hindi naghihilom ay ang simula at pinagmumulan ng lahat ng kanyang madamdamin, naghihirap na tula sa buong buhay niya. Pagkatapos ay nagsalita siya sa akin nang may luha tungkol sa kanyang pagkabata, tungkol sa pangit na buhay na nagpahirap sa kanya sa kanyang tahanan ng magulang, tungkol sa kanyang ina - at ang paraan ng pagsasalita niya tungkol sa kanyang ina, ang lakas ng lambing kung saan naalala niya ito, nanganak kahit noon pa man. isang foreboding na kung mayroong isang bagay na sagrado sa kanyang buhay, ngunit isang bagay na maaaring magligtas sa kanya at magsilbi bilang isang beacon, isang gabay na bituin kahit na sa pinakamadilim at nakamamatay na mga sandali ng kanyang kapalaran, kung gayon, siyempre, lamang ang unang impresyon ng pagkabata ng mga bata. luhaan, hikbi ng mga bata na magkasama, magkayakap, sa kung saan patago, para hindi makita (tulad ng sinabi niya sa akin), kasama ang isang martir na ina, kasama ang isang nilalang na mahal na mahal siya. Sa tingin ko, wala ni isang attachment sa kanyang buhay sa bandang huli ang maaaring makaimpluwensya at makapangyarihang kumilos ayon sa kanyang kalooban at sa iba pang madilim na hindi mapigilang mga hilig ng kanyang espiritu, na nagmumulto sa kanya sa buong buhay niya, tulad ng isang ito. At ang maitim na udyok ng espiritu ay may epekto kahit noon pa man. Pagkatapos, naaalala ko, naghiwalay kami kahit papaano, at medyo malapit na; Hindi umabot ng ilang buwan ang intimacy namin sa isa't isa. Nakatulong ang mga hindi pagkakaunawaan at mga panlabas na pangyayari, at mababait na tao. Pagkatapos, pagkaraan ng maraming taon, nang makabalik na ako mula sa Siberia, bagaman hindi kami madalas magkita, sa kabila ng pagkakaiba-iba ng mga paniniwala na nagsimula na noong panahong iyon, kapag nagkita kami, kung minsan ay nagsasalita pa kami ng mga kakaibang bagay sa isa't isa - bilang kung, sa katunayan, may isang bagay na nagpatuloy sa ating buhay, nagsimula sa ating kabataan, noong ika-apatnapu't limang taon, at gaano man natin kagusto at hindi maabala, kahit na hindi tayo nagkikita sa paglipas ng mga taon. . Kaya isang araw sa ikaanimnapu't tatlo, tila, sa taon, na nagbibigay sa akin ng isang dami ng kanyang mga tula, itinuro niya sa akin ang isang tula, "Kapus-palad", at sinabing kahanga-hanga: "Iniisip kita noong isinulat ko ito. " (iyon ay, tungkol sa aking buhay sa Siberia ), "ito ay nakasulat tungkol sa iyo." At sa wakas, kamakailan din, nagsimula kaming magkita muli minsan, kapag nai-publish ko ang aking nobela na "The Teenager" sa kanyang magazine ...

Ilang libo sa kanyang mga tagahanga ang nagtipon para sa libing ni Nekrasov. Maraming mga batang estudyante. Ang prusisyon ng pag-alis ay nagsimula sa alas-9 ng umaga, at nagkalat mula sa sementeryo sa dapit-hapon. Marami ang sinabi sa kanyang kabaong ng mga talumpati, kakaunti sa mga manunulat ang nagsalita. Siyanga pala, may nabasang magagandang tula. Palibhasa'y humanga, tinahak ko ang daan patungo sa nakabukas pa rin niyang libingan, nagkalat sa mga bulaklak at mga korona, at sa mahinang boses ay bumigkas ako ng ilang salita pagkatapos ng iba. Sinimulan ko lang kung ano ito sugatang puso, minsan sa buong buhay, at ang walang saradong sugat na ito ang pinagmumulan ng lahat ng kanyang mga tula, lahat ng taong ito na madamdamin na pahirapan ang pag-ibig para sa lahat ng nagdurusa sa karahasan, mula sa kalupitan ng isang walang pigil na kalooban na nagpapahirap sa ating babaeng Ruso, ang ating anak sa isang Ruso. family, our a commoner in his bitter, so often, share. Ipinahayag din niya ang aking paniniwala na sa aming mga tula ay kasama ni Nekrasov ang isang bilang ng mga makata na dumating kasama ang kanilang "bagong salita". Sa katunayan (tinatanggal ang anumang tanong tungkol sa artistikong kapangyarihan ng kanyang tula at tungkol sa laki nito), - Nekrasov, sa katunayan, ay nasa ang pinakamataas na antas orihinal at, sa katunayan, ay may kasamang "bagong salita". Mayroong, halimbawa, sa isang pagkakataon ang makata na si Tyutchev, isang makata na mas malawak at mas masining kaysa sa kanya, at, gayunpaman, hindi kailanman sasakupin ni Tyutchev ang gayong kapansin-pansin at lugar ng alaala sa ating panitikan, na walang alinlangan na mananatili kay Nekrasov. Sa ganitong diwa, siya, kabilang sa mga makata (iyon ay, ang mga dumating na may "bagong salita"), ay dapat na direktang tumayo pagkatapos ng Pushkin at Lermontov. Nang ipahayag ko nang malakas ang kaisipang ito, isang maliit na yugto ang naganap: isang tinig mula sa karamihan ang sumigaw na si Nekrasov ay mas mataas kaysa Pushkin at Lermontov at sila ay "Byronists" lamang. Ilang boses ang tumaas at sumigaw: "Oo, mas mataas!" Ako, gayunpaman, tungkol sa taas at tungkol paghahambing ng mga sukat tatlong makata at hindi naisipang magsalita. Ngunit narito ang nangyari mamaya: sa "Birzhevye Vedomosti" si G. Skabichevsky, sa kanyang mensahe sa mga kabataan tungkol sa kahalagahan ng Nekrasov, na nagsasabi na kapag ang isang tao (iyon ay, ako), sa libingan ni Nekrasov, "naisip na ihambing ang kanyang pangalan sa Ang mga pangalan nina Pushkin at Lermontov, lahat kayo (iyon ay, lahat ng mga batang mag-aaral) ay sabay-sabay na sumigaw: "Siya ay mas mataas, mas mataas kaysa sa kanila." Naglakas-loob akong tiyakin kay G. Skabichevsky na hindi siya sinabihan ng ganoon at mahigpit kong naaalala (sana hindi ako nagkakamali) na sa una ay isang boses lamang ang sumigaw: "Mas mataas, mas mataas kaysa sa kanila," at agad na idinagdag na sina Pushkin at Lermontov. ay "Byronists" - isang karagdagan na higit na katangian at natural sa isang boses at opinyon kaysa sa lahat, sa parehong sandali, iyon ay, ika-libong koro - upang ang katotohanang ito ay nagpapatotoo, siyempre, sa halip na pabor sa aking patotoo tungkol sa kung paano ito naging negosyo. At pagkatapos, ngayon pagkatapos ng unang tinig, ilang mga tinig pa ang tumawag, ngunit iilan lamang, hindi ko narinig ang ika-libong koro, inuulit ko ito at umaasa na hindi ako nagkakamali dito.

Iginiit ko ito nang husto dahil magiging sensitibo pa rin para sa akin na makitang lahat ng ating kabataan ay nahuhulog sa ganoong pagkakamali. Ang pasasalamat sa mga dakilang namayapang pangalan ay dapat na likas sa batang puso. Walang alinlangan, ang ironic na sigaw tungkol sa mga Byronist at ang mga tandang: "Mas mataas, mas mataas" - ay hindi nagmula sa isang pagnanais na magsimula ng isang pagtatalo sa panitikan sa bukas na libingan ng mahal na patay, na hindi nararapat, ngunit doon. ay isa lamang mainit na salpok upang ipahayag nang malakas hangga't maaari ang lahat ng naipon sa puso ay isang pakiramdam ng lambing, pasasalamat at kagalakan para sa dakilang makata na labis na nagpasigla sa atin, at na, bagama't nasa kabaong, ay napakalapit pa rin sa sa amin (well, ang mga dakilang dating matatanda ay napakalayo na!). Ngunit ang buong episode na ito sa parehong oras, sa lugar, ay nagpasiklab sa akin ng intensyon na ipaliwanag ang aking iniisip nang mas malinaw sa hinaharap na isyu ng Diary at upang ipahayag nang mas detalyado kung paano ko tinitingnan ang isang kahanga-hanga at hindi pangkaraniwang kababalaghan sa ating buhay at sa aming mga tula, na kung saan ay Nekrasov, at Ano nga ba, sa palagay ko, ang kakanyahan at kahulugan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito.

II. PUSHKIN, LERMONTOV AT NEKRASOV

At in the first place, ang salitang "Byronist" ay hindi dapat pagalitan. Byronism, bagaman ito ay panandalian, ngunit isang mahusay, banal at kinakailangang kababalaghan sa buhay ng European sangkatauhan, at halos sa buhay ng lahat ng sangkatauhan. Ang Byronism ay lumitaw sa isang kakila-kilabot na sandali mga taong nananabik, ang kanilang pagkabigo at halos kawalan ng pag-asa. Pagkatapos ng siklab ng galit bagong pananampalataya sa mga bagong mithiin, na ipinahayag sa pagtatapos ng huling siglo sa France, sa advanced na bansa ng European humanity sa oras na iyon, dumating ang isang resulta na hindi katulad ng inaasahan, na nanlilinlang sa pananampalataya ng mga tao na, marahil, ay hindi kailanman nagkaroon ng ganoong kalungkot. sandali sa kasaysayan ng Kanlurang Europa. At hindi lamang dahil sa panlabas (pampulitika) na mga kadahilanan, ang mga diyus-diyosan, na itinayo saglit, ay nahulog, ngunit dahil din sa kanilang panloob na hindi pagkakapare-pareho, na malinaw na nakikita ng lahat ng mga mapanghusgang puso at mga advanced na pag-iisip. Ang isang bagong kinalabasan ay hindi pa ipinahiwatig, ang isang bagong balbula ay hindi bumukas, at ang lahat ay sumasakal sa ilalim ng napakababa at makitid sa dating abot-tanaw ng sangkatauhan. Ang mga lumang diyus-diyusan ay nakalatag na sira. At sa mismong sandaling iyon ay lumitaw ang isang dakila at makapangyarihang henyo, isang madamdaming makata. Sa mga tunog nito, umalingawngaw ang noo'y pananabik ng sangkatauhan at ang mapanglaw nitong pagkabigo sa paghirang nito at sa mga mithiin na nanlinlang dito. Ito ay isang bago at hindi pa naririnig kahit noon pa man na muse ng paghihiganti at kalungkutan, pagsumpa at kawalan ng pag-asa. Ang espiritu ng Byronismo ay biglang lumusob sa buong sangkatauhan, at lahat ng ito ay tumugon dito. Ito ay tulad lamang ng isang bukas na balbula; kahit man lang sa gitna ng heneral at nahihilo na mga daing, kahit na karamihan ay walang malay, tiyak na ang malakas na sigaw kung saan ang lahat ng iyak at daing ng sangkatauhan ay nagkakaisa at sumang-ayon. Paano tayo hindi makatugon dito sa ating bansa, at maging ang isang mahusay, napakatalino at gumagabay na isip bilang Pushkin? Bawat matapang na pag-iisip at bawat magnanimous na puso ay hindi nakaiwas sa Byronismo sa ating bansa noong panahong iyon. At hindi lamang dahil sa pakikiramay para sa Europa at para sa European sangkatauhan mula sa malayo, ngunit dahil pareho dito at sa Russia, sa oras na iyon, napakaraming bago, hindi nalutas at masakit na mga katanungan, masyadong, ay nakilala, at napakaraming mga lumang pagkabigo. .. Ngunit ang kadakilaan ni Pushkin, bilang isang gabay na henyo, ay tiyak na binubuo sa katotohanan na siya sa lalong madaling panahon, at napapaligiran ng mga taong halos hindi naiintindihan sa kanya, ay nakahanap ng isang matatag na landas, natagpuan ang isang mahusay at inaasam-asam na kinalabasan para sa atin. Russian, at itinuro ito. Ang kinalabasan na ito ay - nasyonalidad, paghanga sa katotohanan ng mga taong Ruso. "Ang Pushkin ay isang mahusay, hindi pangkaraniwang kababalaghan." Si Pushkin ay "hindi lamang isang taong Ruso, kundi pati na rin ang unang lalaking Ruso." Ang hindi maintindihan ang Russian Pushkin ay nangangahulugang hindi magkaroon ng karapatang tawaging Russian. Naunawaan niya ang mga mamamayang Ruso at naunawaan niya ang kanilang layunin sa kalaliman at kalawakan na hindi pa naiintindihan ng sinuman. Hindi sa banggitin ang katotohanan na siya, na may buong-katauhan ng kanyang henyo at ang kakayahang tumugon sa lahat ng magkakaibang espirituwal na aspeto ng European sangkatauhan at halos muling magkatawang-tao sa henyo ng mga dayuhang tao at nasyonalidad, ay nagpatotoo sa lahat ng sangkatauhan at pagiging kasama. ng diwa ng Ruso at sa gayon, kung baga, ay inihayag ang hinaharap na kapalaran ng henyong Russia sa buong sangkatauhan, bilang isang all-unifying, all-reconciling at reviving na prinsipyo sa loob nito. Hindi ko rin sasabihin na si Pushkin ang una sa amin, sa kanyang paghihirap at sa kanyang makahulang pag-iintindi sa hinaharap, ay bumulalas:

Makikita ko ba ang mga taong pinalaya

At pagkaalipin, bumagsak sa utos ng hari!

Ngayon ko lang sasabihin ang tungkol sa pag-ibig ni Pushkin sa mga mamamayang Ruso. Ito ay isang pag-ibig na sumasaklaw sa lahat, isang pag-ibig na hindi ipinakita ng sinuman bago sa kanya. "Don't love me, but love mine" - yan ang laging sasabihin sayo ng mga tao kung gusto nilang makasigurado sa sinseridad ng pagmamahal mo sa kanya.

Ang magmahal, ibig sabihin, ang maawa sa mga tao para sa kanilang mga pangangailangan, kahirapan, pagdurusa, maaari ang sinumang maginoo, lalo na mula sa makatao at European na naliwanagan. Ngunit ang mga tao ay kailangang mahalin hindi para sa kanilang pagdurusa lamang, ngunit upang mahalin sa kanilang sarili. Ano ang ibig sabihin ng pag-ibig sa kanya? "And if you love what I love, you are almost what I honor" - iyon ang ibig sabihin nito at ganyan ang isasagot sa iyo ng mga tao, kung hindi, hindi ka nila kikilalanin bilang kanilang sarili, gaano man ka kalungkutan sa kanya. Ang kasinungalingan, masyadong, ay palaging lalabas, gaano man kaawa-awang mga salita ang iyong inaakit sa kanya. Si Pushkin ay umibig sa mga tao tulad ng hinihiling ng mga tao, at hindi niya nahulaan kung paano mahalin ang mga tao, hindi naghanda, hindi nag-aral: siya mismo ay biglang naging mga tao. Yumuko siya sa katotohanan ng bayan, kinilala niya ang katotohanan ng bayan bilang kanyang sariling katotohanan. Sa kabila ng lahat ng bisyo ng mga tao at marami sa kanilang mabahong ugali, nagawa niyang makilala dakilang kakanyahan ang kanyang espiritu nang walang halos tumingin sa mga tao ng ganoon, at tinanggap ang kakanyahan ng mga tao sa kanyang kaluluwa bilang kanyang ideal. At ito ay noong ang pinaka-makatao at pinaka-European-minded na mga mahilig sa mga mamamayang Ruso ay tapat na nagsisi na ang ating mga tao ay napakababa na hindi sila maaaring tumaas sa antas ng karamihan sa mga kalye ng Paris. Sa katunayan, ang mga baguhan na ito ay palaging hinahamak ang mga tao. Naniniwala sila, higit sa lahat, na siya ay isang alipin. Ang pagkaalipin, gayunpaman, ay nagdahilan sa kanyang pagkahulog, ngunit ang isang alipin ay hindi maaaring mahalin, pagkatapos ng lahat, ang isang alipin ay kasuklam-suklam. Si Pushkin ang unang nagpahayag na ang taong Ruso ay hindi isang alipin at hindi kailanman naging isa, sa kabila ng mga siglo ng pagkaalipin. Nagkaroon ng pang-aalipin, ngunit walang mga alipin (sa pangkalahatan, siyempre, sa pangkalahatan, hindi sa mga partikular na pagbubukod) - ito ang tesis ni Pushkin. Kahit na sa kanyang hitsura, sa pamamagitan ng lakad ng isang magsasaka na Ruso, napagpasyahan niya na hindi siya isang alipin at hindi maaaring maging isang alipin (bagaman siya ay nasa pagkaalipin), isang katangian na nagpapatotoo sa Pushkin sa isang malalim, direktang pagmamahal sa mga tao. . Nakilala rin niya ang mataas na pagpapahalaga sa sarili sa ating mga tao (sa kabuuan, muli, nang walang karaniwan at hindi mapaglabanan na mga pagbubukod), nakita niya ang mahinahong dignidad kung saan tatanggapin din ng ating mga tao ang kanilang pagpapalaya mula sa pagkaalipin - na, halimbawa, ang pinaka Ang mga kapansin-pansing edukadong Ruso na European ay mas huli na kaysa kay Pushkin at inaasahan ang isang bagay na ganap na naiiba mula sa ating mga tao. Oh, minahal nila ang mga tao ng taos-puso at masigasig, ngunit sa kanilang sariling paraan, iyon ay, sa isang European na paraan. Sila ay sumigaw tungkol sa makahayop na kalagayan ng mga tao, tungkol sa kanilang makahayop na kalagayan sa pagkaalipin, ngunit buong puso rin silang naniwala na ang ating mga tao ay talagang isang hayop. At biglang nasumpungan ng mga taong ito ang kanilang sarili na malaya na may gayong matapang na dignidad, nang walang kahit katiting na paghihimok na insultuhin ang kanilang mga dating pinuno: "Ikaw ay nag-iisa, at ako ay nag-iisa, kung gusto mo, lumapit sa akin, para sa iyong ikabubuti, ako ay palaging parangalan kita mula sa akin." Oo, para sa marami, ang aming magsasaka, sa kanyang paglaya, ay isang kakaibang pagkalito. Marami pa nga ang nagpasya na ito ay sa kanya mula sa kawalan ng pag-unlad at katangahan, ang mga labi ng dating pagkaalipin. At ngayon, ano ang nangyari noong panahon ni Pushkin? Hindi ba ako mismo, sa aking kabataan, mula sa mga advanced at "kakayahang" mga tao, na ang imahe ng Pushkin's Savelich sa " anak ni Kapitan", isang alipin ng mga may-ari ng lupain na si Grinevs, na nahulog sa paanan ni Pugachev at hiniling sa kanya na iligtas ang barchon, at "halimbawa at takot para sa kapakanan ng pagbitay, mas mahusay na bitayin siya, ang matanda" - na ang imaheng ito ay hindi lamang ang imahe ng isang alipin, ngunit din ang apotheosis ng Russian pang-aalipin!

Mahal ni Pushkin ang mga tao hindi lamang para sa kanilang pagdurusa. Ang pagdurusa ay pinagsisisihan, at ang pagsisisi ay madalas na kaakibat ng paghamak. Mahal ni Pushkin ang lahat ng minamahal ng mga taong ito, pinarangalan ang lahat ng kanilang pinarangalan. Gustung-gusto niya ang kalikasan ng Russia hanggang sa punto ng pagsinta, sa lambing, mahal niya ang kanayunan ng Russia. Ito ay hindi isang maginoo, maawain at makatao, naaawa sa magsasaka para sa kanyang mapait na kapalaran, ito ay isang tao na siya mismo ay muling nagkatawang-tao sa kanyang puso bilang isang karaniwang tao, sa kanyang kakanyahan, halos sa kanyang imahe. Ang pagmamaliit kay Pushkin bilang isang makata, mas makasaysayan, mas archaically nakatuon sa mga tao kaysa sa katunayan, ay mali at hindi kahit na magkaroon ng kahulugan. Sa mga makasaysayang at archaic na mga motif na ito ay mayroong gayong pag-ibig at tulad ng pagpapahalaga sa mga tao na pagmamay-ari ng mga tao magpakailanman, at ngayon at sa hinaharap, at hindi lamang sa ilang mga makasaysayang tao na matagal nang nawala. Gustung-gusto ng ating mga tao ang kanilang kasaysayan, higit sa lahat dahil dito nakatagpo nila ang parehong hindi matitinag na dambana kung saan pinanatili nila ang kanilang pananampalataya kahit ngayon, sa kabila ng lahat ng kanilang mga pagdurusa at pagsubok. Simula sa maringal, malaking pigura ng chronicler sa "Boris Godunov" hanggang sa imahe ng mga kasama ni Pugachev - lahat ng ito sa Pushkin ay ang mga tao sa pinakamalalim na pagpapakita nito, at lahat ng ito ay naiintindihan ng mga tao bilang sarili nitong kakanyahan. Ito ba? Ang espiritu ng Ruso ay ibinuhos sa mga gawa ng Pushkin, ang ugat ng Russia ay tumatalo sa lahat ng dako. Sa mahusay, walang katulad, walang kapantay na mga kanta, na parang Mga Western Slav, ngunit malinaw na ang mga supling ng dakilang espiritu ng Russia, ang buong pananaw ng Ruso sa mga kapatid ng mga Slav ay ibinuhos, ang buong puso ng Ruso ay ibinuhos, ang buong pananaw sa mundo ng mga tao ay lumitaw, na napanatili pa rin sa ang mga awit, epiko, alamat, alamat, lahat ng nagmamahal at nagpaparangal sa bayan ay ipinahayag, nagpahayag ng kanyang mga mithiin ng mga bayani, hari, tagapagtanggol at nagdadalamhati ng bayan, mga larawan ng katapangan, kababaang-loob, pagmamahal at sakripisyo. At ang mga kaakit-akit na biro ni Pushkin, tulad ng, halimbawa, ang daldalan ng dalawang lasing na magsasaka, o ang Tale of the Bear Whose Bear Was Killed, ay isang bagay na mapagmahal, isang bagay na matamis at nakakaantig sa kanyang pagmumuni-muni sa mga tao. Kung si Pushkin ay nabuhay nang mas mahaba, iniwan niya sa amin ang gayong mga masining na kayamanan para sa pag-unawa sa mga tao, na, sa pamamagitan ng kanilang impluwensya, ay malamang na paikliin ang oras at oras para sa paglipat ng ating buong intelihente, na napakataas at nangingibabaw pa rin sa mga tao sa ang pagmamalaki ng kanyang Europeanism, sa katotohanan ng mga tao. , sa lakas ng mga tao at sa kamalayan ng layunin ng mga tao. Ang pagsamba na ito sa katotohanan ng mga taong nakikita ko sa bahagi (sayang, maaaring ako lamang ang isa sa lahat ng kanyang mga hinahangaan) - at sa Nekrasov, sa kanyang pinakamalakas na mga gawa. Mahal sa akin, mahal na mahal na siya ay isang "malungkot sa kalungkutan ng mga tao" at siya ay nagsasalita nang labis at madamdamin tungkol sa kalungkutan ng mga tao, ngunit ang higit na mahal ko sa kanya ay na sa mga dakila, masakit at masigasig na mga sandali. ng kanyang buhay, siya, sa kabila ng lahat ng kabaligtaran na impluwensya at maging sa kanyang sariling mga paniniwala, ay yumuko noon katutubong katotohanan sa buong pagkatao niya, kung saan pinatotohanan niya sa kanyang pinakamahusay na mga nilikha. Ito ay sa ganitong diwa na inilagay ko siya bilang susunod kay Pushkin at Lermontov na may parehong bahagyang bagong salita tulad ng mga iyon (dahil ang "salita" ni Pushkin ay isang bagong salita para sa amin. Oo, at hindi lamang isang bago, kundi pati na rin hindi nakikilala, unsorted, itinuturing na ang pinakalumang basura).

Bago ako bumaling kay Nekrasov, sasabihin ko ang ilang mga salita tungkol kay Lermontov, upang bigyang-katwiran kung bakit ko rin siya inilagay bilang isang mananampalataya sa katotohanan ng mga tao. Si Lermontov, siyempre, ay isang Byronist, ngunit sa kanyang dakila, kakaibang mala-tula na kapangyarihan, siya rin ay isang Byronist ng isang espesyal na uri - isang uri ng panunuya, paiba-iba at peevish, walang hanggang hindi naniniwala kahit sa kanyang sariling inspirasyon, sa kanyang sariling Byronismo. Ngunit kung tumigil siya sa pag-abala sa may sakit na personalidad ng isang matalinong taong Ruso, na pinahihirapan ng kanyang Europeanism, malamang na hahanapin niya ang isang paraan, tulad ni Pushkin, sa pagsamba sa katotohanan ng mga tao, at mayroong mahusay at tumpak na mga indikasyon para dito. Ngunit muling humarang ang kamatayan. Sa katunayan, sa lahat ng kanyang mga tula siya ay malungkot, pabagu-bago, gustong sabihin ang totoo, ngunit mas madalas siya ay nagsisinungaling at siya mismo ang nakakaalam tungkol dito at pinahihirapan ng katotohanan na siya ay nagsisinungaling, ngunit sa sandaling hinawakan niya ang mga tao, narito. siya ay maliwanag at malinaw. Mahal niya ang sundalong Ruso, ang Cossack, pinarangalan niya ang mga tao. At ngayon ay sumulat siya ng isang walang kamatayang kanta tungkol sa kung paano ang batang mangangalakal na si Kalashnikov, na pinatay ang kanyang soberanong guwardiya na si Kiribeevich para sa kahihiyan at tinawag ni Tsar Ivan sa harap ng kanyang mga kakila-kilabot na mata, ay sumagot sa kanya na pinatay niya ang lingkod ng soberanong si Kiribeevich "sa kanyang malayang kalooban, at hindi. nag-aatubili." Naaalala mo ba, mga ginoo, "alipin Shibanov"? Si Rab Shibanov ay isang alipin ni Prinsipe Kurbsky, isang Russian emigré noong ika-16 na siglo, na sumulat ng kanyang oposisyon at halos mapang-abusong mga sulat sa parehong Tsar Ivan mula sa ibang bansa, kung saan siya ay ligtas na nakanlungan. Nagsulat ng isang liham, tinawag niya ang kanyang alipin na si Shibanov at inutusan siyang dalhin ang liham sa Moscow at ibigay ito sa tsar nang personal. Gayon din ang alipin na si Shibanov. Sa Kremlin Square, pinahinto niya ang tsar, na aalis sa katedral, na napapalibutan ng kanyang mga alipores, at binigyan siya ng mensahe mula sa kanyang panginoon, si Prince Kurbsky. Itinaas ng tsar ang kanyang tungkod gamit ang isang matalim na dulo, ibinaon ito sa binti ni Shibanov nang may pag-unlad, sumandal sa pamalo at nagsimulang basahin ang mensahe. Si Shibanov, na may butas na binti, ay hindi gumalaw. At ang tsar, nang magsimula siyang sumagot ng isang liham kay Prinsipe Kurbsky, bukod sa iba pang mga bagay: "Mahiya ka sa iyong lingkod na si Shibanov." Nangangahulugan ito na siya mismo ay nahihiya sa alipin na si Shibanov. Ang imaheng ito ng "alipin" ng Russia ay dapat na tumama sa kaluluwa ni Lermontov. Sinabi ng kanyang Kalashnikov sa tsar nang walang panunumbat, nang walang pagsisisi para kay Kiribeevich, sabi niya, na alam ang tungkol sa tiyak na pagpapatupad na naghihintay sa kanya, sinabi niya sa tsar "ang buong totoong katotohanan" na pinatay niya ang kanyang paboritong "sa pamamagitan ng malayang kalooban, at hindi nag-aatubili." Inuulit ko, kung nanatiling buhay si Lermontov, at magkakaroon tayo ng isang mahusay na makata na kinikilala din ang katotohanan ng mga tao, at marahil ay isang tunay na "nakakalungkot sa kalungkutan ng mga tao." Ngunit ang pangalang ito ay napunta kay Nekrasov ...

Muli, hindi ko itinutumbas si Nekrasov kay Pushkin, hindi ko sinusukat sa pamamagitan ng isang sukatan kung sino ang mas mataas, kung sino ang mas mababa, dahil maaaring walang paghahambing o kahit isang tanong tungkol sa kanya. Si Pushkin, sa mga tuntunin ng lawak at lalim ng kanyang henyong Ruso, ay katulad pa rin ng araw sa itaas ng ating buong intelektwal na pananaw sa Russia. Siya ay isang mahusay at hindi pa naiintindihan na tagapagpauna. Ang Nekrasov ay isang maliit na punto lamang kung ihahambing sa kanya, isang maliit na planeta, ngunit umuusbong mula sa parehong dakilang araw. At lampas sa lahat ng mga pamantayan: sino ang mas mataas, sino ang mas mababa, si Nekrasov ay nananatiling imortalidad, na ganap na nararapat sa kanya, at nasabi ko na kung bakit - para sa kanyang paghanga sa katotohanan ng mga tao, na nangyari sa kanya hindi dahil sa panggagaya ng ilan, hindi. kahit na ganap sa kamalayan, ngunit isang pangangailangan, isang hindi mapigilang puwersa. At ito ay higit na kapansin-pansin kay Nekrasov dahil sa buong buhay niya ay nasa ilalim siya ng impluwensya ng mga tao, kahit na mahal nila ang mga tao, kahit na sila ay nagdadalamhati para sa kanya, marahil ay taos-puso, ngunit hindi nila nakilala ang katotohanan sa mga tao at palaging inilalagay ang kanilang sarili. Ang kaliwanagang Europeo ay walang kapantay na mas mataas kaysa sa katotohanan.ang diwa ng mga tao. Nang hindi tumagos sa kaluluwa ng Russia at hindi alam kung ano ang kanyang hinihintay at hinihiling, madalas nilang hilingin sa ating mga tao, nang buong pagmamahal nila sa kanila, kung ano ang maaaring direktang magsilbi sa kanilang sakuna. Hindi ba't sila, sa kilusang tanyag na Ruso, sa nakalipas na dalawang taon, ay halos ganap na nabigo na makilala ang taas ng pag-angat ng diwa ng mga tao, na, marahil sa unang pagkakataon, ay nagpapakita pa rin ng ganoong kapuspusan at lakas at dahil dito. nagpapatotoo sa kanyang maayos, makapangyarihan at hindi matitinag hanggang ngayon? nabubuhay na pagkakaisa sa isa at parehong dakilang kaisipan at halos hinuhulaan ang kanyang sariling kapalaran sa hinaharap. At hindi lamang nila nakikilala ang katotohanan ng kilusan ng mga tao, ngunit itinuturing din nila itong halos pag-urong, isang bagay na nagpapatotoo sa hindi malalampasan na kawalang-malay, sa hindi pag-unlad ng mga mamamayang Ruso na nag-mature sa loob ng maraming siglo. Si Nekrasov, sa kabila ng kanyang kapansin-pansin, napakalakas na pag-iisip, ay pinagkaitan, gayunpaman, ng isang seryosong edukasyon, kahit na ang kanyang edukasyon ay maliit. Mula sa mga kilalang impluwensya, hindi siya lumabas sa buong buhay niya, at wala siyang lakas upang makaalis. Ngunit mayroon siyang sariling, kakaibang lakas sa kanyang kaluluwa, na hindi kailanman iniwan sa kanya - ito ay isang tunay, madamdamin, at pinakamahalaga, direktang pag-ibig para sa mga tao. Siya ay may sakit sa kanyang pagdurusa nang buong kaluluwa, ngunit nakita niya sa kanya hindi lamang ang isang imahe na pinahiya ng pagkaalipin, isang kahawig ng hayop, ngunit nagawa niya, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng kanyang pag-ibig, na maunawaan ang halos walang kamalayan sa kagandahan ng mga tao, at ang kanyang lakas, at ang kanyang isip, at ang kanyang pagdurusa sa kaamuan, at kahit na bahagyang naniniwala at ang kanyang hinaharap na kapalaran. Oh, sinasadyang maaaring magkamali si Nekrasov sa maraming paraan. Maaari niyang ibulalas sa isang kamakailang nai-publish na impromptu sa unang pagkakataon, na iniisip na may nakababahala na panunuya sa mga taong nakalaya na mula sa pagkaalipin:

Ngunit masaya ba ang mga tao?

Ang dakilang intuwisyon ng kanyang puso ay nagmungkahi sa kanya ng kalungkutan ng mga tao, ngunit kung siya ay tatanungin, "ano ang dapat na naisin ng mga tao at kung paano ito gagawin?", kung gayon siya ay maaaring nagbigay ng isang napakamali, kahit na nakapipinsalang sagot. At, siyempre, hindi siya masisisi ng isa: mayroon pa kaming napakakaunting kahulugan sa pulitika, at si Nekrasov, inuulit ko, ay nasa ilalim ng impluwensya ng ibang tao sa buong buhay niya. Ngunit sa kanyang puso, ngunit sa kanyang dakilang patula inspirasyon, siya ay hindi mapaglabanan kadugtong, sa kanyang iba pang mahusay na mga tula, sa pinakabuod ng mga tao. Sa ganitong kahulugan ito ay makatang bayan. Ang sinumang lalabas sa mga tao, kahit na may pinakamaliit na edukasyon, ay mauunawaan na ng marami mula kay Nekrasov. Ngunit sa edukasyon lamang. Ang tanong kung ang buong mamamayang Ruso ay direktang mauunawaan na ngayon si Nekrasov, nang walang pag-aalinlangan, isang malinaw na hindi maiisip na tanong. Ano ang mauunawaan ng "mga karaniwang tao" sa kanyang mga obra maestra: "Knight for an Hour", "Silence", "Russian Women"? Maging sa kanyang dakilang "Vlas", na mauunawaan ng mga tao (ngunit hindi ito magbibigay inspirasyon sa mga tao, dahil ang lahat ng ito ay tula na matagal nang lumabas sa agarang buhay), malamang na makilala ng mga tao ang dalawa o tatlong huwad. mga stroke. Ano ang mauunawaan ng mga tao sa isa sa kanyang pinakamakapangyarihan at pinakakaakit-akit na mga tula, "Sa Volga"? Ito ang tunay na diwa at tono ni Byron. Hindi, si Nekrasov ay isa pa ring makata ng Russian intelligentsia, na nagsalita nang may pagmamahal at pagsinta tungkol sa mga tao at sa mga paghihirap ng kanyang parehong Russian intelligentsia. Hindi ko sinasabi sa hinaharap - sa hinaharap, ipagdiriwang ng mga tao ang Nekrasov. Mauunawaan niya noon na mayroong isang mabait na ginoong Ruso na lumuha ng malungkot na luha tungkol sa kalungkutan ng kanyang mga tao at wala nang ibang maisip kaysa sa, pagtakas mula sa kanyang kayamanan at mula sa makasalanang mga tukso ng kanyang panginoon na buhay, na dumating sa kanyang mismong buhay. mahirap na sandali. sa kanya, sa mga tao, at sa hindi mapigil na pag-ibig para sa kanya na linisin ang kanyang pinahihirapang puso - dahil ang pag-ibig ni Nekrasov sa mga tao ay bunga lamang ng kanyang sariling kalungkutan ...

Ngunit bago ko ipaliwanag kung paano ko naiintindihan ang "sariling kalungkutan" na ito ng namatay na makata na mahal natin sa sarili, hindi ko maiwasang bigyang pansin ang isang katangian at kakaibang pangyayari na naging maliwanag sa halos lahat ng ating pahayagan ngayon pagkatapos. pagkamatay ni Nekrasov, sa halos lahat ng mga artikulo na nagsasalita tungkol sa kanya.

III. MAKATA AT MAMAMAYAN. PANGKALAHATANG PINAG-UUSAPAN SI NEKRASOV BILANG TAO

Ang lahat ng mga pahayagan, sa sandaling nagsimula silang makipag-usap tungkol kay Nekrasov, tungkol sa kanyang pagkamatay at paglilibing, sa sandaling sinimulan nilang matukoy ang kanyang kahalagahan, dahil agad nilang idinagdag, lahat nang walang pagbubukod, ilang mga pagsasaalang-alang tungkol sa ilang uri ng "praktikal" ng Nekrasov, tungkol sa ilang mga pagkukulang niya, kahit na mga bisyo, tungkol sa ilang uri ng duality sa imahe na iniwan niya sa amin tungkol sa kanyang sarili. Ang ibang mga pahayagan ay nagpahiwatig lamang sa paksang ito ng kaunti, sa dalawang linya lamang, ngunit ang mahalaga ay sila ay nagpahiwatig pa rin, tila sa ilang uri ng pangangailangan, na hindi nila naiwasan. Sa iba pang mga publikasyon, na nagsalita nang mas malawak tungkol sa Nekrasov, naging estranghero pa ito. Sa katunayan, nang hindi binabalangkas ang mga akusasyon nang detalyado at parang iniiwasan iyon, mula sa malalim at taos-pusong paggalang sa namatay, gayunpaman ay nag-alis sila ... upang bigyang-katwiran siya, upang ito ay naging mas hindi maintindihan. "Ngunit ano ang iyong katwiran?" ang tanong na hindi sinasadyang naputol; "kung alam mo kung ano, kung gayon walang dapat itago, at gusto naming malaman kung kailangan pa niya ang iyong mga dahilan?" Narito ang tanong na naiilawan. Ngunit ayaw nilang bumalangkas, ngunit nagmamadali sila nang may mga katwiran at reserbasyon, na para bang gusto nilang bigyan ng babala ang isang tao sa lalong madaling panahon, at, higit sa lahat, muli, na parang hindi nila ito maiiwasan sa anumang paraan, kahit na. kung, marahil, gusto nila. Sa pangkalahatan, isang napaka-curious na kaso, ngunit kung susuriin mo ito, kung gayon ikaw at sinuman, kahit sino ka, ay walang alinlangan na magtatapos, isipin lamang na ang kasong ito ay ganap na normal, na, na pinag-uusapan ang tungkol kay Nekrasov bilang isang makata, talagang walang paraan na hindi maiiwasan ng isang tao ang pag-usapan ang tungkol sa kanya bilang isang tao, dahil sa Nekrasov ang makata at ang mamamayan ay magkaugnay, pareho silang hindi maipaliwanag kung wala ang isa, at sa gayon ay pinagsama-samang ipaliwanag ang isa't isa na, pinag-uusapan siya bilang isang makata, kahit na hindi mo sinasadyang pumunta sa mamamayan at pakiramdam na ikaw ay, kumbaga, napipilitan at dapat gawin ito, at hindi mo ito maiiwasan.

Ngunit ano ang masasabi natin at ano nga ba ang ating nakikita? Ang salitang "praktikal" ay binibigkas, iyon ay, ang kakayahang gumawa ng sariling negosyo, ngunit iyon lang, at pagkatapos ay nagmamadali silang gumawa ng mga dahilan: "Siya ay nagdusa, siya ay kinakain ng kapaligiran mula pagkabata," tinitiis niya bilang isang kabataan. tao sa St. Petersburg, walang tirahan, inabandona, maraming kalungkutan , at, dahil dito, ito ay naging "praktikal" (iyon ay, na parang hindi nito maiwasang maging). Ang iba ay lumakad pa at nagpapahiwatig na kung wala ang "praktikal" na ito, marahil, ay hindi magagawa ni Nekrasov ang gayong malinaw na kapaki-pakinabang na mga gawa para sa kabutihang panlahat, halimbawa, ang pagharap sa paglalathala ng isang magasin, at iba pa at iba pa. Ano, kung gayon, upang bigyang-katwiran, kung gayon, ang masamang paraan para sa mabubuting layunin? At ito ay nagsasalita tungkol kay Nekrasov, isang taong nanginginig sa puso, nagdulot ng kasiyahan at lambing para sa kabutihan at magandang tula sa kanila. Siyempre, ang lahat ng ito ay sinasabing dahilan, ngunit tila sa akin na hindi kailangan ni Nekrasov ang gayong paghingi ng tawad. Sa paghingi ng paumanhin sa naturang paksa, palaging mayroong, kumbaga, isang bagay na nakakasira, at ang imahe ng taong hinihingi ng tawad ay, kumbaga, nakakubli at nababawasan sa halos bulgar na sukat. Sa katunayan, sa sandaling sinimulan kong idahilan ang "duality at praktikalidad" ng mukha, pagkatapos ay uri ng igiit ko na ang duality na ito ay natural kahit na sa ilalim ng ilang mga pangyayari, halos kinakailangan. At kung gayon, kung gayon, kailangan mong ganap na matugunan ang imahe ng isang tao na ngayon ay natalo laban sa mga slab ng kanyang katutubong templo, nagsisi, sumigaw: "Nahulog ako, nahulog ako." At ito ay sa walang kamatayang kagandahan ng mga talata na isusulat niya sa gabing iyon, at sa susunod na araw, ang gabi ay lilipas ng kaunti at ang mga luha ay matutuyo, at muling kukuha ng "praktikal", dahil, bukod sa lahat ng iba pa, kailangan. Ngunit ano, kung gayon, ang ibig sabihin ng mga daing at pag-iyak na ito, na nakasuot ng mga talata? Ang sining para sa sining ay wala nang iba pa, at kahit na sa pinaka-bulgar na kahulugan nito, dahil pinupuri niya mismo ang mga tula na ito, hinahangaan ang mga ito mismo, ganap na nasisiyahan sa kanila, ini-print ang mga ito, umaasa sa kanila: sila ay, sabi nila, magdagdag ng ningning sa publikasyon. , excite ang mga batang puso. Hindi, kung binibigyang-katwiran natin ang lahat ng ito nang hindi ipinapaliwanag, kung gayon magkakaroon tayo ng panganib na mahulog Malaking pagkakamali at nagbunga ng pagkalito, at sa tanong na: "Sino ang iyong inililibing?" - kami, na nakakita sa kanyang kabaong, ay mapipilitang sumagot na kami ay inililibing "ang pinakamaliwanag na kinatawan ng sining para sa sining, na maaaring." Well, ganoon ba iyon? Hindi, sa katotohanan ay hindi ganoon, ngunit talagang ibinaon natin ang "nakakalungkot sa kalungkutan ng mga tao" at ang walang hanggang nagdurusa tungkol sa kanyang sarili, walang hanggan, walang kapaguran, na hindi kailanman mapakalma ang kanyang sarili, at ang kanyang sarili na may pagkasuklam at pagmamalabis sa sarili ay tinanggihan ang murang pagkakasundo.

Ito ay kinakailangan upang malaman ang bagay, upang malaman ang taos-puso at walang kinikilingan, at kung ano ang lumabas na tinatanggap kung ano ito, anuman ang sinumang tao at walang karagdagang pagsasaalang-alang. Narito ito ay kinakailangan upang malaman ang buong kakanyahan, hangga't maaari, upang kunin nang tumpak hangga't maaari mula sa mga paglilinaw ang pigura ng namatay, ang kanyang mukha; kaya hinihiling ng ating mga puso, upang hindi tayo magkaroon ng kaunting pagkalito tungkol sa kanya, na hindi sinasadyang nagpapaitim ng memorya, madalas na umalis. matayog na paraan hindi karapat-dapat na anino.

Ako mismo ay may kaunting alam tungkol sa "praktikal na buhay" ng namatay, at samakatuwid ay hindi ako maaaring magpatuloy sa anecdotal na bahagi ng bagay na ito, ngunit kahit na magagawa ko, ayoko, dahil ako ay direktang bumubulusok sa kung ano ang aking nakikilala. bilang tsismis. Sapagkat lubos akong kumbinsido (at sigurado ako noon) na sa lahat ng sinabi tungkol sa namatay, hindi bababa sa kalahati, at marahil sa lahat ng tatlong quarter, - puro kasinungalingan. Kasinungalingan, kalokohan at tsismis. Ang gayong katangian at kahanga-hangang tao bilang Nekrasov ay hindi maaaring makatulong ngunit magkaroon ng mga kaaway. At kung ano talaga ang nangyari, kung ano talaga ang nangyari, hindi maaaring maging exaggerated minsan. Pero kung tatanggapin natin ito, makikita pa rin natin na may nananatili pa rin. Ano ito? Ang isang bagay na madilim, madilim at nagpapahirap ay hindi mapag-aalinlanganan, sapagkat - ano ang ibig sabihin ng mga daing na ito, ang mga pag-iyak, ang mga luha niya, ang mga pag-amin na "nahulog siya", ang marubdob na pagtatapat na ito sa harap ng anino ng kanyang ina? Narito ang self-flagellation, mayroon bang execution? Muli, hindi ako pupunta sa anecdotal na bahagi ng bagay, ngunit sa palagay ko ang kakanyahan ng madilim at masakit na kalahati ng buhay ng ating makata ay, kumbaga, hinulaan ng kanyang sarili, kahit na sa bukang-liwayway ng kanyang mga araw, sa isa sa kanyang pinaka-orihinal na mga tula, na sketch, tila, bago pa man makilala si Belinsky (at pagkatapos ay naproseso lamang at natanggap ang form kung saan sila lumitaw sa print). Ito ang mga talata:

Ang mga ilaw ay sinindihan sa gabi,

Umihip ang hangin at bumuhos ang ulan,

Nang mula sa lalawigan ng Poltava

Pumasok ako sa kabisera ng lungsod.

Sa mga kamay ay isang mahabang patpat,

Walang laman ang knapsack sa kanya,

amerikana ng balat ng tupa sa mga balikat,

Labinlimang groszy sa aking bulsa.

Walang pera, walang titulo, walang tribo,

Maliit sa tangkad at katawa-tawa sa hitsura,

Oo, apatnapung taon na ang lumipas,

Mayroon akong isang milyon sa aking bulsa.

Isang milyon - iyon ang demonyo ni Nekrasov! Buweno, mahal na mahal niya ang ginto, luho, kasiyahan, at upang magkaroon ng mga ito, nagpakasawa siya sa "praktikal"? Hindi, sa halip ito ay isang demonyo ng ibang kalikasan; ito ang pinakamadilim at pinakanakakahiya na demonyo. Ito ay isang demonyo ng pagmamataas, isang pagkauhaw para sa pagiging sapat sa sarili, isang pangangailangan na protektahan ang sarili mula sa mga taong may matatag na pader at malaya, mahinahon na tumingin sa kanilang galit, sa kanilang mga banta. Sa tingin ko ang demonyong ito ay kumapit pa rin sa puso ng isang bata, isang anak na labinlimang taong gulang, na natagpuan ang kanyang sarili sa simento ng St. Petersburg, halos tumakas mula sa kanyang ama. Ang mahiyain at mapagmataas na batang kaluluwa ay namangha at nasugatan, ayaw maghanap ng mga parokyano, ayaw pumasok sa isang kasunduan sa dayuhang pulutong ng mga tao. Hindi ganoon kaaga ang hindi paniniwala sa mga tao na pumasok sa kanyang puso, ngunit sa halip ay isang pag-aalinlangan at masyadong maaga (at samakatuwid ay mali) na damdamin para sa kanila. Kahit na hindi sila masama, kahit na hindi sila kakila-kilabot gaya ng sinasabi (malamang naisip niya), ngunit lahat sila ay parehong mahina at mahiyain na basura, kaya't sila ay maninira nang walang galit, sa sandaling dumating ito. sa kanilang interes. Noon, marahil, nagsimula ang mga pangarap ni Nekrasov, marahil, ang mga tula ay nabuo sa kalye sa parehong oras: "May isang milyon sa aking bulsa."

Ito ay isang pananabik para sa isang madilim, madilim, hiwalay na kasiyahan sa sarili, hindi na umaasa sa sinuman. Sa tingin ko, hindi ako nagkakamali, may naalala ako sa una kong pagkakakilala sa kanya. Kahit papaano ay ganoon ang tingin ko sa buong buhay ko. Ngunit ang demonyong ito ay isang mababang demonyo pa rin. Maaaring ang kaluluwa ni Nekrasov ay manabik nang labis sa sarili, ang kaluluwang ito, na may kakayahang tumugon sa lahat ng bagay na banal at hindi iniiwan ang pananampalataya dito. Pinoprotektahan ba ng gayong mga likas na kaluluwa ang kanilang sarili sa gayong kasapatan sa sarili? Ang gayong mga tao ay umalis sa kanilang paglalakbay na nakayapak at walang dala, at ang kanilang mga puso ay malinaw at maliwanag. Ang kanilang sariling kakayahan ay wala sa ginto. Ginto - kabastusan, karahasan, despotismo! Ang ginto ay maaaring mukhang isang garantiya sa tiyak na mahina at mahiyain na pulutong na si Nekrasov mismo ay hinamak. Ang mga larawan ng karahasan at pagkatapos ay isang pagkauhaw para sa kabaliwan at kasamaan ay magkakasamang nabubuhay sa gayong puso, sa puso ng isang tao na siya mismo ay maaaring umapela sa iba: "I-drop ang lahat, kunin ang iyong tungkod at sumunod sa akin."

Dalhin mo ako sa kampo ng mga namamatay

Para sa dakilang gawain ng pag-ibig.

Ngunit nanaig ang demonyo, at ang lalaki ay nanatili sa pwesto at hindi pumunta kahit saan.

Para doon ay binayaran niya ng pagdurusa, ng pagdurusa ng kanyang buong buhay. Sa katunayan, mga talata lamang ang alam natin, ngunit ano ang alam natin tungkol sa kanyang panloob na pakikibaka sa kanyang demonyo, isang pakikibaka na walang alinlangan na masakit at nagpatuloy sa buong buhay niya? Hindi ko rin pinag-uusapan ang tungkol sa mabubuting gawa ni Nekrasov: hindi niya nai-publish ang mga ito, ngunit walang alinlangan, ang mga tao ay nagsisimula nang magpatotoo sa sangkatauhan, lambing ng "praktikal" na kaluluwang ito. May nai-publish na si Mr. Suvorin, sigurado ako na marami pang magagandang testimonya ang makikita, hindi pwede. "Naku, sasabihin nila sa akin, katwiran mo rin, at mas mura pa sa atin." Hindi, hindi ko binibigyang-katwiran, nagpapaliwanag lang ako, at nagtagumpay ako na maibigay ang tanong - ang tanong ay pinal at nakakalutas ng lahat.

IV. SAKSI PARA NEKRASOV

Maging si Hamlet ay nagulat sa mga luha ng isang aktor na binibigkas ang kanyang papel at umiiyak tungkol sa isang uri ng Hecuba: "Ano ang Hecuba sa kanya?" - tanong ni Hamlet. Ang tanong ay direkta: ang aming Nekrasov ay ang parehong aktor, iyon ay, may kakayahang taimtim na umiyak para sa kanyang sarili at para sa espirituwal na dambana na siya mismo ay pinagkaitan ng kanyang sarili, pagkatapos ay ibuhos ang kanyang kalungkutan (tunay na kalungkutan!) Sa walang kamatayang kagandahan ng taludtod at ang sa susunod na araw ay talagang naaaliw na siya ... itong kagandahan ng tula. Ang ganda ng tula at wala nang iba. Hindi lamang iyon: ang tingnan ang kagandahang ito ng tula bilang isang "praktikal" na bagay, na may kakayahang maghatid ng tubo, pera, katanyagan, at gamitin ang bagay na ito sa ganitong kahulugan? O, sa kabaligtaran, ang kalungkutan ng makata ay hindi lumipas kahit na pagkatapos ng mga taludtod, ay hindi nasisiyahan sa kanila; ang kanilang kagandahan, ang lakas na ipinahayag sa kanila, ay inapi at pinahirapan siya, at kung, sa hindi makayanan ang kanyang walang hanggang demonyo, kasama ang mga hilig na sumakop sa kanya habang buhay, siya ay nahulog muli, siya ba ay mahinahon na nakipagkasundo sa kanyang pagkahulog, hindi ba ang kanyang lalo pang lumakas ang mga daing at pag-iyak sa mga lihim na banal na sandali ng pagsisisi - naulit ba nila ang kanilang mga sarili, tumindi ba ang mga ito sa kanyang puso sa bawat pagkakataon upang sa wakas ay makita niya nang malinaw kung ano ang halaga ng kanyang demonyo at kung gaano kamahal ang kanyang binayaran para sa mga benepisyo na kanyang ginawa. natanggap mula sa kanya. Sa isang salita, kung maaari niyang agad na makipagkasundo sa kanyang demonyo at kahit na siya ay maaaring magsimulang bigyang-katwiran ang kanyang "praktikal" sa mga pakikipag-usap sa mga tao, kung gayon kung ang gayong pagkakasundo at katahimikan ay mananatili magpakailanman o, sa kabaligtaran, lumipad kaagad mula sa puso, umalis sa likuran lalo pang nag-aapoy na sakit, kahihiyan at pagsisisi? Kung gayon - kung posible lamang na malutas ang tanong na ito - kung gayon ano ang natitira sa atin? Ito ay mananatili lamang upang hatulan siya para sa katotohanan na, sa hindi makayanan ang kanyang mga tukso, hindi siya nagpakamatay, halimbawa, tulad ng sinaunang mahabang pagtitiis na Pechersk na, hindi rin makayanan ang ahas ng pagsinta na nagpahirap sa kanya. , ibinaon ang kanyang sarili hanggang baywang sa lupa at namatay, kung hindi pinalayas ang kanyang demonyo, kung gayon, siyempre, tinatalo siya. Sa kasong ito, tayo mismo, ibig sabihin, bawat isa sa atin, ay masusumpungan ang ating sarili sa isang nakakahiya at nakakatawang posisyon kung tayo ay maglakas-loob na gampanan ang papel ng mga hukom na nagbibigkas ng gayong mga pangungusap. Gayunpaman, ang makata, na sumulat mismo tungkol sa kanyang sarili:

Maaaring hindi ka makata

Ngunit kailangan mong maging isang mamamayan

kaya, kumbaga, kinilala niya ang paghatol ng mga tao bilang "mamamayan" sa kanyang sarili. Bilang mga indibiduwal, siyempre, mahihiya tayong husgahan siya. Ano tayo sa ating sarili, bawat isa sa atin? Hindi lamang natin pinag-uusapan ang ating sarili nang malakas at itinago ang ating kasuklam-suklam, kung saan tayo ay lubos na nagkakasundo, sa loob ng ating sarili. Ang makata ay umiyak, marahil, tungkol sa kanyang mga gawa, na kung saan hindi tayo mangungulit kung ginawa natin ang mga ito. Pagkatapos ng lahat, alam natin ang tungkol sa kanyang pagkahulog, tungkol sa kanyang demonyo mula sa kanyang sariling mga tula. Kung hindi dahil sa mga talatang ito, na siya, sa kanyang nagsisisi na katapatan, ay hindi natakot na basahin, kung gayon ang lahat ng sinabi tungkol sa kanya bilang isang tao, tungkol sa kanyang "praktikal" at iba pang mga bagay, ay lahat ay mamamatay sa kanyang sarili at magiging nabura sa alaala ng mga tao. , ay diretsong bababa sa tsismis, upang ang anumang katwiran sa kanya ay maging ganap na hindi kailangan sa kanya. Pansinin ko sa paraang ito ay talagang hindi praktikal para sa isang praktikal na tao na alam kung paano pangasiwaan ang kanyang sariling mga gawain na ipahayag ang kanyang nagsisisi na mga daing at pag-iyak, at samakatuwid, siya, marahil, ay hindi kasing praktikal tulad ng sinasabi ng iba tungkol sa kanya. Gayunpaman, inuulit ko, dapat siyang pumunta sa korte ng mga mamamayan, dahil siya mismo ang nakilala ang hukuman na ito. Kaya, kung ang tanong na ibinangon natin sa itaas: nasiyahan ba ang makata sa kanyang mga taludtod, kung saan dinamitan niya ang kanyang mga luha, at nakipagkasundo sa kanyang sarili sa katahimikang iyon na muling nagbigay-daan sa kanya na magpakasawa sa "praktikal" na may magaan na puso, o On sa kabaligtaran, ang mga pagkakasundo ay panandalian lamang, kung kaya't siya mismo ay hinamak ang kanyang sarili, marahil sa kanilang kahihiyan, pagkatapos ay nagdusa siya ng mas mapait at higit pa, at iba pa sa buong buhay niya, kung ang tanong na ito, ulitin ko, ay malulutas sa pabor ng ang pangalawang palagay, kung gayon, siyempre, pagkatapos ay maaari nating agad na ipagkasundo ang ating sarili sa "mamamayan" na si Nekrasov, dahil ang kanyang sariling mga pagdurusa ay ganap na linisin ang ating alaala sa kanya sa harap natin. Siyempre, narito ngayon ang isang pagtutol ay lumitaw: kung hindi mo malutas ang ganoong tanong (at sino ang makakalutas nito?), Kung gayon hindi kinakailangan na itaas ito. Ngunit ang katotohanan ng bagay ay maaari itong malutas. May testigo na makakalutas nito. Ang saksing ito ay ang mga tao.

Yan ang pagmamahal niya sa bayan! At, una, bakit ang isang "praktikal" na tao ay nadadala ng pagmamahal sa bayan. Ang bawat isa ay abala sa kanyang sariling negosyo: ang isa ay praktikal, ang isa ay may kalungkutan para sa mga tao. Well, sabihin nating ito ay isang kapritso, dahil siya ay naglaro at nahulog sa likod. At hindi nahuli si Nekrasov sa buong buhay niya. Sasabihin nila: ang mga tao para sa kanya ay iisang "Hekuba", ang paksa ng luha, nakadamit ng mga taludtod at nagbibigay ng kita. Ngunit hindi ko pinag-uusapan ang katotohanan na mahirap pekein ang gayong katapatan ng pag-ibig gaya ng naririnig sa mga tula ni Nekrasov (maaaring magkaroon ng walang katapusang debate tungkol dito), ngunit sasabihin ko lang na malinaw sa akin kung bakit minahal ni Nekrasov ang napakaraming tao, kung bakit siya naakit sa kanya sa mahihirap na sandali ng buhay, bakit siya napunta sa kanya at kung ano ang nahanap niya mula sa kanya. Dahil, tulad ng sinabi ko sa itaas, ang pag-ibig ni Nekrasov para sa mga tao ay, kumbaga, ang kinalabasan ng kanyang sariling kalungkutan. Ilagay ito, tanggapin ito - at ang buong Nekrasov ay malinaw sa iyo, kapwa bilang isang makata at bilang isang mamamayan. Sa paglilingkod sa kanyang mga tao sa kanyang puso at talento, natagpuan niya ang lahat ng kanyang paglilinis bago ang kanyang sarili. Ang mga tao ay isang tunay na panloob na pangangailangan para sa kanila, hindi lamang para sa tula. Sa pag-ibig para sa kanya, natagpuan niya ang kanyang katwiran. Sa kanyang damdamin para sa mga tao, itinaas niya ang kanyang espiritu. Ngunit ang pangunahing bagay ay hindi niya nahanap ang bagay ng kanyang pag-ibig sa mga taong nakapaligid sa kanya, o sa kung ano ang pinarangalan ng mga taong ito at kung ano ang kanilang sinasamba. Sa kabaligtaran, siya ay humiwalay sa mga taong ito at nagtungo sa nasaktan, sa pasyente, sa simpleng puso, sa napahiya, nang siya ay inatake ng pagkasuklam sa buhay na kung saan isinuko niya ang kanyang sarili nang mahina at may bisyo minsan; lumakad siya at nakipaglaban sa mga slab ng isang mahirap na katutubong templo sa kanayunan at tumanggap ng pagpapagaling. Hindi niya pipiliin ang ganoong kahihinatnan para sa kanyang sarili kung hindi siya naniwala dito. Sa pag-ibig sa mga tao, natagpuan niya ang isang bagay na hindi matitinag, isang uri ng hindi matitinag at banal na kinalabasan sa lahat ng bagay na nagpahirap sa kanya. At kung gayon, kung gayon, samakatuwid, wala siyang nakitang mas banal, mas hindi matitinag, mas totoo kaysa sa pagyuko noon. Hindi niya mapaniwalaan ang lahat ng pagbibigay-katwiran sa sarili lamang sa mga talata tungkol sa mga tao. At kung gayon, kung gayon, samakatuwid, siya ay yumukod sa harap ng katotohanan ng mga tao. Kung wala siyang nakitang anumang bagay sa kanyang buhay na higit na karapat-dapat sa pag-ibig kaysa sa mga tao, kung gayon, samakatuwid, kinilala niya kapwa ang katotohanan ng mga tao at ang katotohanan sa mga tao, at ang katotohanan ay umiiral at napanatili lamang sa mga tao. Kung hindi niya lubos na sinasadya, hindi sa paniniwala, inamin niya ito, pagkatapos ay inamin niya ito sa kanyang puso, hindi mapaglabanan, hindi mapaglabanan. Sa mabangis na magsasaka na ito, na ang kahihiyan at nakakahiyang imahe ay nagpahirap sa kanya, kung gayon, natagpuan niya ang isang bagay na totoo at banal, na hindi niya maiwasang igalang, na hindi niya maiwasang tumugon nang buong puso. Sa ganitong diwa, inilagay ko siya, na nagsasalita sa itaas tungkol sa kanyang kahalagahang pampanitikan, din sa kategorya ng mga kumikilala sa katotohanan ng mga tao. Ang walang hanggang paghahanap para sa katotohanang ito, ang walang hanggang uhaw, ang walang hanggang pagsusumikap para dito ay malinaw na nagpapatotoo, inuulit ko, na siya ay naaakit sa mga tao. panloob na pangangailangan, ang pangangailangan ay ang pinakamataas sa lahat, at na, samakatuwid, ang pangangailangang ito ay hindi maaaring magpatotoo sa kanyang panloob, walang hanggan, walang hanggang pananabik, isang pananabik na hindi huminto, hindi napawi ng anumang tusong argumento ng tukso, ng anumang kabalintunaan, ng anumang mga praktikal na katwiran. At kung gayon, kung gayon, siya, samakatuwid, ay nagdusa sa buong buhay niya ... At anong uri ng mga hukom tayo pagkatapos nito? Kung huwes, hindi nag-aakusa.

Si Nekrasov ay Ruso makasaysayang uri, isa sa mga magagandang halimbawa ng kung ano ang mga kontradiksyon at kung ano ang nahati, sa larangan ng moralidad at sa larangan ng paniniwala, ang isang taong Ruso ay maaaring maabot sa ating malungkot, transisyonal na panahon. Ngunit ang taong ito ay nananatili sa ating mga puso. Ang mga impulses ng pag-ibig ng makata na ito ay madalas na taos-puso, dalisay at simple ang puso! Ang kanyang pagnanais para sa mga tao ay napakataas na ito ay naglalagay sa kanya bilang isang makata sa pinakamataas na lugar. Kung tungkol sa isang tao, isang mamamayan, kung gayon, muli, sa pamamagitan ng pagmamahal sa mga tao at pagdurusa para sa kanila, binibigyang-katwiran niya ang kanyang sarili at tinubos ng marami, kung mayroon talagang isang bagay na tubusin ...

V. SA MGA READERS

Ang Disyembre at ang huling isyu ng "Diary" ay napaka-late dahil sa dalawang dahilan: dahil sa aking masamang kalagayan sa buong Disyembre at dahil sa hindi inaasahang paglipat sa isa pang printing house mula sa nauna, na tumigil sa operasyon. Sa isang bagong hindi pangkaraniwang lugar, ang kaso ay hindi maiiwasang mag-drag. Sa anumang kaso, sinisisi ko ang aking sarili at hinihiling ko ang lahat ng indulhensiya ng mga mambabasa.

Sa napakaraming tanong ng aking mga subscriber at mambabasa tungkol sa kung maaari ko bang mai-publish paminsan-minsan ang Blg. ng Talaarawan sa hinaharap na 1878, nang hindi ikinahihiya ang aking sarili sa buwanang takdang oras, nagmamadali akong sagutin iyon, sa maraming kadahilanan. , ito ay imposible para sa akin. Siguro ay magpapasya akong maglabas ng isang isyu at makipag-usap muli sa aking mga mambabasa. Pagkatapos ng lahat, inilathala ko ang aking leaflet para sa iba tulad ng para sa aking sarili, dahil sa hindi mapaglabanan na pangangailangan na magsalita sa aming kakaiba at napaka katangiang oras. Kung maglalathala ako ng kahit isang isyu, aabisuhan ko ito sa mga pahayagan. Hindi ko akalain na magsusulat ako sa ibang publikasyon. Sa ibang edisyon, kwento o nobela lang ang kaya kong i-publish. Sa taong ito ng pahinga mula sa kagyat na publikasyon, talagang kukuha ako ng isang masining na gawain na nabuo sa akin sa dalawang taon na ito ng paglalathala ng Diary nang hindi nakikita at hindi sinasadya. Ngunit matatag akong umaasa na maipagpatuloy ang "Diary" sa isang taon. Mula sa kaibuturan ng aking puso, nagpapasalamat ako sa lahat ng tao na mainit na nagpahayag ng kanilang pakikiramay sa akin. Sa mga sumulat sa akin na aalis ako sa aking publikasyon sa pinakamainit na oras, mapapansin ko na sa isang taon ay darating ang panahon, marahil ay mas mainit pa, mas higit na katangian, at pagkatapos ay muli tayong maglilingkod sa isang mabuting layunin nang sama-sama.

Sumulat ako: sama-sama, dahil direktang isinasaalang-alang ko ang aking maraming mga correspondent bilang aking mga katuwang. Malaki ang naitulong nila sa akin sa kanilang mga mensahe, komento, payo at sinseridad ng lahat sa akin. Kung gaano ako nanghihinayang na hindi ako nakasagot ng napakaraming, dahil sa kakulangan ng oras at kalusugan. Muli akong nagtatanong sa lahat na hindi ko pa nasasagot hanggang ngayon, ang kanilang mabait, mapagkawanggawa na indulhensiya. Lalo na nagkasala sa harap ng marami sa mga sumulat sa akin sa huling tatlong buwan. Sa taong sumulat ng "tungkol sa dalamhati ng mga mahihirap na batang lalaki at na hindi niya alam kung ano ang sasabihin sa kanila" (malamang na kinikilala ng manunulat ang kanyang sarili sa pamamagitan ng mga pananalitang ito), sinasamantala ko na ngayon ang huling pagkakataon upang sabihin na ako ay lubos at kasama ng lahat. interesado ang puso ko sa sulat niya. Kung pwede lang sana, nailathala ko na sa Diary ang sagot ko sa sulat niya, at dahil lang sa iniwan ko sa isip ko, imposibleng mailimbag muli ang buong sulat niya. Samantala, ito ay napakalinaw na nagpapatotoo sa masigasig, marangal na kalooban sa karamihan ng ating mga kabataan, sa gayong taos-pusong pagnanais na paglingkuran nila ang bawat mabuting gawa para sa kabutihang panlahat. Sasabihin ko sa sulat na ito ang isang bagay lamang: marahil isang babaeng Ruso ang magliligtas sa ating lahat, ang ating buong lipunan, na may bagong enerhiya na muling isinilang sa kanya, na may pinakamarangal na pagkauhaw na gawin ang trabaho, at ito ay nakasalalay sa sakripisyo, upang magawa. Ihihiya nito ang kawalan ng aktibidad ng ibang mga kapangyarihan at isasama sila nito, at ibabalik ang mga naligaw sa totoong landas. Ngunit sapat na; Sinasagot ko ang kagalang-galang na kasulatan dito sa "Diary" kung sakali, dahil hinala ko na ang dating address na ibinigay niya sa kanya ngayon ay hindi na maaaring magsilbi.

Napakaraming mga koresponden ang hindi ko masagot ang kanilang mga tanong dahil imposibleng sagutin ang mga ganoong kahalaga, mahahalagang paksa kung saan sila ay interesado sa mga liham. Dito kailangan mong magsulat ng mga artikulo, kahit buong libro, hindi mga titik. Ang liham ay hindi maaaring maglaman ng mga pagkukulang at hindi pagkakaunawaan. Sa iba pang mga paksa, ito ay ganap na imposible upang tumugma.

Sa taong humiling sa akin na sabihin sa Diary na natanggap ko ang kanyang liham tungkol sa kanyang kapatid, na napatay sa kasalukuyang digmaan, nagmamadali akong ipaalam sa iyo na ako ay taos-pusong naantig at nabigla sa kanyang pagdadalamhati para sa kanyang nawawalang kaibigan at kapatid, at sa parehong oras ang kanyang galak na ang kanyang kapatid na lalaki ay nagsilbi ng isang mabuting layunin. Sa kasiyahan ay nagmamadali akong ipaalam sa taong ito na may nakilala akong isa dito binata, na personal na nakakakilala sa namatay at kinumpirma ang lahat ng isinulat niya sa akin tungkol sa kanya.

Nakikiramay akong nakipagkamay sa kasulatan na sumulat sa akin ng mahabang liham (sa 5 pahina) tungkol sa Red Cross, taos-puso akong nagpapasalamat sa kanya at hinihiling sa kanya na huwag mag-iwan ng sulat sa hinaharap. Ipapadala ko talaga sa kanya ang hinihingi niya.

Sa ilang mga correspondent na kamakailan ay nagtanong sa akin ng punto sa pamamagitan ng punto, tiyak na sasagutin ko ang bawat isa nang hiwalay, pati na rin ang nagtanong: "Sino ang Strutsky?" (Sana ay makikilala ng mga koresponden ang kanilang sarili sa pamamagitan ng mga pananalitang ito.) Lalo kong hinihiling sa mga koresponden mula sa Minsk at Vitebsk na patawarin ako sa pagiging mabagal sa pagsagot sa kanila. Nang makapagpahinga, kukunin ko ang mga sagot at sasagutin ang lahat hangga't maaari. Kaya, huwag silang magreklamo, at hayaan silang maghintay sa akin.

Ang aking address ay nananatiling pareho, hinihiling ko lamang sa iyo na ipahiwatig ang bahay at ang kalye, at hindi ito i-address sa mga editor ng Writer's Diary.

Salamat ulit sa lahat. Nawa'y makita namin kayong malapit at masayang pagkikita. Ang panahon ngayon ay maluwalhati, ngunit mabigat at nakamamatay. Magkano ang nakabitin sa balanse sa kasalukuyang sandali, at kahit papaano ay pag-uusapan natin ang lahat ng ito sa isang taon!

P. S. Ang publisher ng isang bagong libro, kakalabas lang: "The Oriental Question of the Past and Present. Defense of Russia. SIR T. SINKLAIR, Baronet, Member of the English Parliament. Translated from English" - hiniling sa akin na ilagay sa isyung ito ng "Diary" tungkol sa anunsyo ng aklat na ito. Ngunit pagkatapos suriin ito at makilala, ako, sa halip na isang ordinaryong patalastas sa pahayagan, ay nais na personal na irekomenda ito sa mga mambabasa. Magiging mahirap na magsulat ng isang mas sikat, mas mausisa, at mas matinong libro kaysa sa isang ito. Mayroon tayong ganoong pangangailangan ngayon para sa isang katulad na aklat, at kakaunti ang may kaalaman sa kasaysayan ng Eastern Question. Samantala, kailangang malaman ng lahat ang tungkol sa isyung ito ngayon. Ito ay kinakailangan at kailangan. Si Sinclair ay isang tagapagtanggol ng mga interes ng Russia. Sa Europa, matagal na siyang kilala bilang isang manunulat sa politika. Ang isang siksik na dami ng 350 naka-print na mga pahina ay nagkakahalaga lamang ng isang ruble (na may pagpapadala ng 1 kuskusin. 20 kopecks); ibinebenta sa lahat ng bookstore.

(

"Sino sa Russia ang dapat mamuhay nang maayos" Nekrasov

Ang ideya ng tula "Sino sa Russia ang mamuhay ng maayos" bumangon lamang noong 1920, nang ang K.I. Naghahanda si Chukovsky para sa pag-print ng kumpletong mga gawa ng Nekrasov: pagkatapos ay nagpasya siyang lumikha ng isang tula mula sa mga nakakalat na piraso na may isang solong komposisyon. Ang tula ay higit na binuo sa mga elemento ng alamat, na napaka-kaugnay noong 1860s. Ang wika ng tulang ito ay mas malapit hangga't maaari sa kolokyal na pananalita ng mga magsasaka.

Ang ideya ni Nekrasov ay ipakita sa mga mambabasa ang buhay ng mga ordinaryong magsasaka sa Russia pagkatapos ng pagpawi ng serfdom. Paulit-ulit na binigyang-diin ni Nekrasov sa kanyang gawain na ang buhay ng mga magsasaka pagkatapos ng reporma ay naging halos mas mahirap. Upang ilarawan ito sa tula na "Kung kanino magandang manirahan sa Russia," pinili ni Nekrasov ang anyo ng paglalakbay - ang kanyang bayani ay naglalakad sa buong mundo sa paghahanap ng katotohanan.

Ang mga pangunahing tauhan ng tulang ito- pitong pansamantalang mananagot.

Bagaman ipinapalagay na ang lahat ng mga klase ay ipapakita sa tula, nakatuon pa rin si Nekrasov sa mga magsasaka. Ipininta niya ang kanyang buhay sa madilim na mga kulay, lalo na nakikiramay sa mga kababaihan.

Sa tula ay may bahaging "Babaeng Magsasaka", na nakatuon sa isang tiyak na Matryona Timofeevna at sa kanyang malungkot na buhay. Siya ay naabutan sa isang hilera ng dalawang kasawian na nauugnay sa kanyang mga anak na lalaki: una, ang sanggol na si Dyomushka ay namatay - ang kanyang lolo ay hindi sumunod sa kanya, ang batang lalaki ay tinapakan ng mga baboy, pagkatapos ay nagpasya ang lipunan na parusahan ang pastol na anak na si Fedot - ibinigay niya ang mga patay na tupa sa mga lobo, kung saan nais nilang hampasin siya.

Ngunit sa huli ay hinampas nila ang walang pag-iimbot na ina na nagligtas sa kanya. Pagkatapos ang asawa ni Matrona ay dinala sa hukbo, at siya, buntis, ay pumunta sa gobernador para sa tulong. Dahil dito, nanganak siya sa mismong waiting room nito, sa tulong ng kanyang asawa. Pagkatapos nito, tinulungan siya ng asawa ng gobernador na maibalik ang kanyang asawa. At, sa kabila ng lahat ng mga problema, itinuturing ni Matrena Timofeevna ang kanyang sarili na isang masayang babae.

Gayundin, ang buhay ng isang babae ay inilarawan sa kantang "Maalat". Ang babaeng magsasaka ay naubusan ng asin para sa sabaw sa bahay, dahil walang pera. Ngunit ang isang babaeng magsasaka ay makakahanap ng isang paraan sa anumang sitwasyon: nagsisimula siyang umiyak sa ibabaw ng palayok at, bilang isang resulta, inasnan ang sabaw gamit ang kanyang sariling mga luha.

Ang pesimismo ng tula- sino ang magandang mabuhay?

Si Nekrasov ay lubos na nakikiramay sa mga magsasaka, ngunit ang kanyang trabaho ay malalim na pesimistiko. Malinaw, ang intensyon ng tula na ito ay ipakita na walang masaya sa Russia - ang mga pari ay kumukuha ng pera, ang mga may-ari ng lupain ay nagreklamo tungkol sa kahirapan ng nayon, ang mga sundalo ay napipilitang maglingkod nang husto, at ang mga magsasaka ay kailangang magbigay sa kanilang sarili ng isang piraso ng tinapay.

Mayroong isang kabanata sa tula na tinatawag na "Masaya", kung saan ang pansamantalang obligadong gumagala ay nangangako na magbigay ng vodka sa sinumang tao na nagpapatunay na siya ay masaya. Gayunpaman, walang makakagawa nito, dahil. walang masayang tao sa Russia. Ang tanging kagalakan nila sa buhay ay ang parehong baso ng vodka, kung wala ito ay magiging napakalungkot.

Ang nag-iisa masayang tao sa buong tula, ito ay si Grisha Dobrosklonov, na pumili ng landas ng pakikibaka para sa kanyang sarili. Gayunpaman, ang Russia ay may pag-asa para sa isang mas mahusay na hinaharap, na konektado sa mga magsasaka. Hindi nila alam kung paano maging malaya, at nakikilala ni Nekrasov ang tatlong uri ng mga magsasaka: yaong mga ipinagmamalaki ng kanilang pagkaalipin; mulat sa pagkaalipin, ngunit hindi makalaban; paglaban sa kawalan ng katarungan.

Ang mahusay na makata na si A.N. Nekrasov at isa sa kanyang pinakasikat na mga gawa - ang tula na "Who Lives Well in Russia" ay lumitaw sa harap ng mga mambabasa at kritiko, siyempre, ay nagmamadali din upang ipahayag ang kanilang opinyon tungkol sa gawaing ito.

Si Velinsky sa magazine na "Kyiv Telegraph" noong 1869 ay sumulat ng kanyang pagsusuri. Naniniwala siya na, bukod kay Nekrasov, wala sa kanyang mga kapanahon ang may karapatang tawaging isang makata. Pagkatapos ng lahat, ang mga salitang ito ay naglalaman lamang ng katotohanan ng buhay. At ang mga linya ng akda ay makapagpapadama ng pakikiramay sa mambabasa sa sinapit ng isang simpleng magsasaka, na tila ang paglalasing ang tanging paraan. Naniniwala si Velinsky na ang ideya ni Nekrasov ay ang kaguluhan ng mataas na lipunan pakikiramay sa mga ordinaryong tao, sa kanilang mga problema, na ipinahayag sa tulang ito.

Sa "Bagong Oras" ng 1870, inilathala ang opinyon ng isang kritiko sa ilalim ng pseudonym L. L. Sa kanyang opinyon, ang gawa ni Nekrasov ay masyadong nakaunat at may mga ganap na hindi kinakailangang mga eksena na nakakapagod lamang sa mambabasa at nakakasagabal sa impresyon ng akda. Ngunit ang lahat ng mga pagkukulang na ito ay sakop ng pag-unawa sa buhay at kahulugan nito. Maraming mga eksena ng tula ang gusto mong basahin nang maraming beses, at kapag binasa mo ulit ang mga ito, mas gusto mo sila.

SA AT. Burenin, sa No. 68 ng Sankt-Peterburgskie Vedomosti, ay nagsusulat pangunahin tungkol sa kabanata na "Huling Bata". Sinabi niya na sa gawain ang katotohanan ng buhay ay malapit na nauugnay sa mga kaisipan ng may-akda. At sa kabila ng katotohanan na ang tula ay nakasulat sa isang anecdotal na istilo, ang malalim na pilosopiko na mga tono nito ay hindi gaanong kapansin-pansin mula dito. Ang impresyon ng akda ay hindi lumalala sa istilo ng pagkakasulat ng tula.

Sa paghahambing sa iba pang mga kabanata ng trabaho, itinuturing ni Burenin ang "Huling Bata" na pinakamahusay. Napapansin niya na mahina ang ibang mga kabanata at may bahid din ng kahalayan. At kahit na ang kabanata ay nakasulat sa tinadtad na taludtod, ito ay nababasa nang madali at malinaw. Ngunit sinabi ng kritiko na sa ito, sa kanyang opinyon, ang pinakamahusay na kabanata, may mga linya ng "kaduda-dudang kalidad."

Si Avseenko, sa Russkiy Mir, sa kabaligtaran, ay naniniwala na ang paboritong kabanata ni Burenin sa akda ay hindi pukawin ang anumang interes sa kanyang mga kontemporaryo alinman sa kahulugan nito o sa nilalaman. At kahit na ang mahusay na intensyon ng ideya ng may-akda - upang tumawa sa paniniil ng mga may-ari ng lupa at ipakita ang kahangalan ng lumang order sa isang kontemporaryo ay walang kahulugan. At ang balangkas, ayon sa kritiko, ay karaniwang "hindi naaayon."

Naniniwala si Avseenko na ang buhay ay matagal nang nagpapatuloy, at si Nekrasov ay nabubuhay pa rin sa mga oras ng kanyang kaluwalhatian (ang apatnapu't limampu ng ikalabinsiyam na siglo), na parang hindi niya nakikita na sa mga panahong wala nang mga serf, ang propaganda ng vaudeville. ng mga ideya laban sa serfdom ay walang katotohanan at nagbibigay ng backdating.

Sa Russkiy Vestnik, sinabi ni Avseenko na ang katutubong palumpon sa tula ay lumalabas na mas malakas kaysa sa "isang pinaghalong vodka, kuwadra at alikabok" at tanging si G. Reshetnikov lamang ang nakikibahagi sa katulad na pagiging totoo bago si Mr. Nekrasov. At nahanap ni Avseenko ang mga pintura kung saan ang may-akda ay nagpinta ng mga rural womanizer at charmer na hindi masama. Gayunpaman, tinawag ng kritiko ang bagong nasyonalidad na ito na peke at malayo sa katotohanan.

Si A.M. Zhemchuzhnikov, sa isang liham kay Nekrasov, ay masigasig na nagsasalita tungkol sa huling dalawang kabanata ng gawain, na hiwalay na binanggit ang kabanata na "Panginoong Maylupa". Isinulat niya na ang tulang ito ay isang malaking bagay at sa lahat ng mga gawa ng may-akda ito ay nasa unahan. Pinapayuhan ni Zhemchuzhnikov ang manunulat na huwag magmadali upang tapusin ang tula, hindi upang paliitin ito.

Kritiko sa ilalim ng pseudonym A.S. sa "Bagong Panahon" ay nagsasabi na ang muse ni Nekrasov ay umuunlad at sumusulong. Isinulat niya na sa tula ay makikita ng magsasaka ang alingawngaw ng kanyang mga mithiin. Dahil makikita niya sa mga linya ang kanyang simpleng pakiramdam ng tao.

• Buhay at gawain ni Mikhail Zoshchenko

  Ang pambihirang satirist at feuilletonist ng Sobyet na si Mikhail Zoshchenko ay ipinanganak noong 1894. Si Misha ay lumaki sa St. Petersburg sa isang mahuhusay na pamilya na may marangal na pinagmulan. Ang ama ng bata ay isang artista, at ang kanyang ina ay naglaro sa entablado at nagsulat ng mga kuwento para sa pahayagan.

  Si Ernest Hemingway - ang mahusay na manunulat ng ika-20 siglo, ang may-ari ng maraming mga premyo at parangal sa panitikan. Si Ernest Hemingway ay isinilang noong Hulyo 21, 1899 sa maliit na bayan ng lalawigan ng Oak Park.

Dalawang taon pagkatapos ng pagpapakilala ng mga bagong reporma, nagsimulang magtrabaho si Nikolai Nekrasov sa isang gawain na naging tuktok ng kanyang trabaho. Mahabang taon nagtrabaho siya sa teksto, at bilang isang resulta, isang tula ang nilikha kung saan ang may-akda ay hindi lamang nailarawan ang kalungkutan ng mga tao, ngunit, kasama ang kanyang mga bayani, ay naghangad na tumugon sa mga susunod na tanong: "Ano ang kaligayahan ng mga tao?", "Paano ito makakamit?", "Maaari bang maging masaya ang isang indibidwal kasama pangkalahatang kalungkutan? Ang pagsusuri ng "Sino ang namumuhay nang maayos sa Russia" ay kinakailangan upang malaman kung aling mga larawan ang nakatulong kay Nekrasov na sagutin ang mahihirap na tanong na ito.

Intensiyon

Sa simula ng trabaho, ang may-akda mismo ay halos hindi alam ang sagot sa mga nakakagambalang tanong na ito. Ito ang mga mahihirap na panahon sa kasaysayan ng mga mamamayang Ruso. Ang pag-aalis ng serfdom ay hindi nagpadali sa buhay ng mga magsasaka. Ang orihinal na plano ni Nekrasov ay ang mga gumagala na lalaki, pagkatapos ng walang kabuluhang paghahanap, ay babalik sa kanilang tahanan. Sa takbo ng trabaho, medyo nagbago ang storyline. Ang mga pangyayari sa tula ay naiimpluwensyahan ng mahahalagang prosesong panlipunan. Tulad ng mga karakter niya, hinahangad niyang sagutin ang tanong na: "Masarap bang manirahan sa Russia?" At kung sa unang yugto ng trabaho sa tula ang may-akda ay hindi nakahanap ng mga batayan para sa isang positibong sagot, pagkatapos ay lumitaw ang mga kinatawan ng kabataan sa lipunan, na talagang nakakahanap ng kanilang kaligayahan sa pagpunta "sa mga tao".

Ang isang matingkad na halimbawa ay isang guro na nag-ulat sa isang liham kay Nekrasov na siya ay nakakaranas ng tunay na pagtaas ng kaligayahan sa kanyang trabaho sa mga tao. Ang makata ay nagplano na gamitin ang imahe ng batang babae na ito sa pagbuo ng storyline. Pero hindi niya ginawa. Namatay siya nang hindi natapos ang kanyang trabaho. Isinulat ni Nekrasov ang tula na "Kung kanino sa Russia ito ay mabuting mabuhay" hanggang sa mga huling araw ng kanyang buhay, ngunit nanatili itong hindi natapos.

Estilo ng sining

Ang pagsusuri ng "Para kanino sa Russia upang mabuhay nang maayos" ay nagpapakita ng pangunahing artistikong tampok ng trabaho. Dahil ang aklat ni Nekrasov ay tungkol sa mga tao, at higit sa lahat para sa kanila, sa loob nito ginamit niya ang katutubong pananalita sa lahat ng pagkakaiba-iba nito. Ang tulang ito ay isang epiko, isa sa mga layunin nito ay upang ilarawan ang buhay kung ano ito. mahalagang papel naglalaro ang mga motif ng fairytale sa kwento.

Batayan sa alamat

Si Nekrasov ay humiram ng maraming mula sa katutubong sining. Ang pagsusuri ng "To Whom in Russia to Live Well" ay nagpapahintulot sa mga kritiko na matukoy ang mga epiko, alamat at salawikain na aktibong ginamit ng may-akda sa teksto. Nasa prologue na ay may mga maliliwanag na motif ng folklore. Narito ang isang warbler, isang self-assembled tablecloth, at maraming mga hayop na larawan ng isang kuwentong katutubong Ruso. At ang mga taong gumagala ay kahawig ng mga bayani ng mga epiko at engkanto. Ang prologue ay naglalaman din ng mga numero na may sagradong kahulugan: pito at tatlo.

Plot

Nagtalo ang mga lalaki tungkol sa kung sino ang dapat mamuhay nang maayos sa Russia. Si Nekrasov, gamit ang pamamaraang ito, ay nagpapakita ng pangunahing tema ng tula. Nag-aalok ang mga bayani ng ilang mga pagpipilian para sa "mga masuwerte". Kabilang sa mga ito ang limang kinatawan ng iba't ibang saray ng lipunang panlipunan at ang hari mismo. Upang masagot ang isang nakababahala na tanong, pumunta ang mga gumagala sa mahabang daan. Ngunit tanging ang pari at ang may-ari ng lupa ang nakakapagtanong tungkol sa kaligayahan. Sa kurso ng tula, ang mga pangkalahatang tanong ay nagbabago sa mas tiyak. Mas interesado na ang mga lalaki sa kaligayahan ng mga nagtatrabaho. Oo, at ang ideya ng kuwento ay magiging mahirap ipatupad kung ang mga ordinaryong tao ay maglakas-loob na bisitahin ang hari mismo sa kanilang mga problemang pilosopikal.

Mga larawan ng magsasaka

Maraming larawang magsasaka sa tula. Ang may-akda ay binibigyang pansin ang ilan, habang ang iba ay pinag-uusapan lamang sa pagpasa. Ang pinakakaraniwan ay ang larawan ng Yakim Nagogo. Hitsura ang karakter na ito ay sumisimbolo sa mahirap na pagkakaroon ng paggawa na katangian ng buhay magsasaka sa Russia. Ngunit sa kabila sobrang trabaho, hindi pinatigas ni Yakim ang kanyang kaluluwa. Ang pagsusuri ng "Sino ang dapat mamuhay nang maayos sa Russia" ay nagbibigay ng isang malinaw na ideya kung paano nakita o nais ni Nekrasov na makita ang mga kinatawan ng mga nagtatrabaho. Si Yakim, sa kabila ng hindi makataong mga kondisyon kung saan siya ay pinilit na umiral, ay hindi tumigas. Nangongolekta siya ng mga larawan para sa kanyang anak sa buong buhay niya, hinahangaan at isinabit ang mga ito sa mga dingding. At sa panahon ng apoy, itinapon niya ang kanyang sarili sa apoy upang mailigtas, higit sa lahat, ang kanyang minamahal na mga imahe. Ngunit ang imahe ni Yakima ay iba sa mas maaasahang mga karakter. Ang kahulugan ng kanyang buhay ay hindi limitado sa trabaho at pag-inom. Malaki rin ang kahalagahan sa kanya ng pagmumuni-muni sa kagandahan.

Mga masining na pamamaraan

Sa tula, si Nekrasov ay gumagamit ng simbolismo mula sa pinakaunang mga pahina. Ang mga pangalan ng mga nayon ay nagsasalita para sa kanilang sarili. Ang Zaplatovo, Razutovo, Dyryavino ay mga simbolo ng paraan ng pamumuhay ng kanilang mga naninirahan. Ang mga naghahanap ng katotohanan ay nakakakilala ng iba't ibang tao sa kanilang paglalakbay, ngunit ang tanong kung anong uri ng buhay ang maganda sa Russia ay nananatiling bukas. Ang mga sakuna ng karaniwang mamamayang Ruso ay ipinahayag sa mambabasa. Upang mabigyang buhay at mapanghikayat ang salaysay, ipinakilala ng may-akda ang direktang pananalita. Ang pari, ang may-ari ng lupa, ang mason na Trofim, si Matryona Timofeevna - lahat ng mga karakter na ito ay nagsasalita tungkol sa kanilang buhay, at ang kanilang mga kuwento ay bumubuo ng isang pangkalahatang madilim na larawan ng buhay ng mga Ruso.

Dahil ang buhay ng isang magsasaka ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa kalikasan, ang paglalarawan nito ay maayos na hinabi sa tula. Ang isang tipikal na pang-araw-araw na larawan ay nilikha mula sa maraming mga detalye.

Ang imahe ng mga may-ari ng lupa

Ang may-ari ng lupa ay walang alinlangan na pangunahing kaaway ng magsasaka. Ang unang kinatawan ng panlipunang stratum na ito, na nakilala ng mga gumagala, ay nagbibigay ng isang kumpletong detalyadong sagot sa kanilang tanong. Sa pakikipag-usap tungkol sa mayamang buhay ng mga may-ari ng lupa noon, sinasabi niyang siya mismo ay palaging mabait sa mga magsasaka. At lahat ay masaya, at walang nakadama ng kalungkutan. Ngayon lahat ay nagbago. Ang mga bukid ay desyerto, ang magsasaka ay ganap na wala sa kamay. Ang lahat ng ito ay dahil sa reporma noong 1861. Ngunit ang susunod na buhay na halimbawa ng "marangal na uri", na lumilitaw sa paraan ng mga magsasaka, ay may imahe ng isang mapang-api, nagpapahirap at mang-uukol sa pera. Namumuhay siya ng malaya, hindi niya kailangang magtrabaho. Lahat para sa kanya ay ginagawa ng mga umaasa na magsasaka. Kahit na ang pagpawi ng serfdom ay hindi nakaapekto sa kanyang walang ginagawang buhay.

Grisha Dobrosklonov

Ang tanong ni Nekrasov ay nananatiling bukas. Mahirap ang buhay ng magsasaka, at nangarap siya ng mga pagbabago para sa ikabubuti. Wala sa mga nakakasalubong sa daan ng mga gumagala ang masayang tao. Serfdom kinansela, ngunit hindi pa rin nalutas nang tiyak. na may malakas na suntok nagsimula ang mga reporma kapwa para sa uring panginoong maylupa at para sa mga manggagawa. Gayunpaman, nang hindi nila alam ang kanilang sarili, natagpuan ng mga lalaki ang kanilang hinahanap sa imahe ni Grisha Dobrosklonov.

Kung bakit ang isang scoundrel at isang money-grubber ay maaaring mabuhay nang maayos sa Russia ay nagiging malinaw kapag ang karakter na ito ay lumitaw sa tula. Ang kanyang kapalaran ay hindi madali, tulad ng kapalaran ng ibang mga kinatawan ng uring manggagawa. Ngunit, hindi katulad ng iba pang mga karakter sa gawain ni Nekrasov, si Grisha ay hindi nailalarawan sa pamamagitan ng pagsunod sa mga pangyayari.

Ito ay nagpapakilala sa mga rebolusyonaryong mood na nagsimulang lumitaw sa lipunan noong ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Sa pagtatapos ng tula, kahit na hindi natapos, si Nekrasov ay hindi nagbibigay ng sagot sa tanong, sa paghahanap kung aling mga wanderers-mga naghahanap ng katotohanan ang matagal nang gumala, ngunit nilinaw na ang kaligayahan ng mga tao ay posible pa rin. At ang mga ideya ni Grisha Dobrosklonov ay gaganap ng isang mahalagang papel dito.

Ang isa sa mga pinakatanyag na gawa ni Nikolai Nekrasov ay itinuturing na tula na "Sino ang dapat mamuhay nang maayos sa Russia", na nakikilala hindi lamang sa malalim na kahulugan ng pilosopikal at pagkamadalian sa lipunan, kundi pati na rin sa maliwanag, orihinal na mga character - ito ay pito. mga simpleng magsasakang Ruso na nagsama-sama at nagtalo tungkol sa kung sino ang " malayang namumuhay at masaya sa Russia. Ang tula ay unang inilathala noong 1866 sa magasing Sovremennik. Ang paglalathala ng tula ay ipinagpatuloy pagkalipas ng tatlong taon, ngunit ang tsarist censorship, na nakikita sa nilalaman ang isang pag-atake sa autokrasya, ay hindi pinahintulutan itong mai-publish. Ang tula ay nai-publish sa kabuuan nito pagkatapos lamang ng rebolusyon noong 1917.

Ang tula na "Kung kanino mabuting manirahan sa Russia" ay naging pangunahing gawain sa gawain ng dakilang makatang Ruso, ito ang kanyang ideolohikal at masining na tuktok, ang resulta ng kanyang mga kaisipan at pagmumuni-muni sa kapalaran ng mga mamamayang Ruso at ang mga daan patungo sa kanyang kaligayahan at kagalingan. Ang mga tanong na ito ay nag-aalala sa makata sa buong buhay niya at tumakbo tulad ng isang pulang sinulid sa lahat ng kanyang aktibidad sa panitikan. Ang pagtatrabaho sa tula ay tumagal ng 14 na taon (1863-1877) at upang lumikha ng "folk epic" na ito, tulad ng tinawag mismo ng may-akda, kapaki-pakinabang at naiintindihan para sa mga karaniwang tao, gumawa ng maraming pagsisikap si Nekrasov, bagaman sa huli ito. ay hindi kailanman natapos (8 kabanata ang binalak, 4 ang isinulat). Ang isang malubhang sakit, at pagkatapos ay ang pagkamatay ni Nekrasov, ay nakagambala sa kanyang mga plano. Ang hindi kumpletong balangkas ay hindi pumipigil sa trabaho na magkaroon ng isang talamak na karakter sa lipunan.

Pangunahing storyline

Ang tula ay sinimulan ni Nekrasov noong 1863 pagkatapos ng pagpawi ng serfdom, kaya ang nilalaman nito ay nakakaapekto sa maraming mga problema na lumitaw pagkatapos ng Reporma ng magsasaka 1861. Mayroong apat na kabanata sa tula, pinag-isa sila ng isang karaniwang balangkas tungkol sa kung paano nagtalo ang pitong ordinaryong lalaki tungkol sa kung sino ang nakatira nang maayos sa Russia at kung sino ang tunay na masaya. Ang balangkas ng tula, na nakakaapekto sa seryosong pilosopiko at mga suliraning panlipunan, na binuo sa anyo ng isang paglalakbay sa pamamagitan ng mga nayon ng Russia, ang kanilang mga "pagsasalita" na mga pangalan ay perpektong naglalarawan sa katotohanan ng Russia noong panahong iyon: Dyryavin, Razutov, Gorelov, Zaplatov, Neurozhaikin, atbp. Sa unang kabanata, na tinatawag na "Prologue", ang mga lalaki ay nagkikita mataas na kalsada at simulan ang kanilang pagtatalo upang malutas ito, sila ay nalason sa isang paglalakbay sa Russia. Sa daan, ang mga nagtatalong lalaki ay nakatagpo ng iba't ibang mga tao, ito ay mga magsasaka, at mga mangangalakal, at mga may-ari ng lupa, at mga pari, at mga pulubi, at mga lasenggo, nakikita nila ang iba't ibang mga larawan mula sa buhay ng mga tao: mga libing, mga kasalan, mga perya, mga halalan, atbp.

Sa pakikipagkita sa iba't ibang tao, ang mga magsasaka ay nagtanong sa kanila ng parehong tanong: gaano sila kasaya, ngunit ang pari at ang may-ari ng lupa ay nagreklamo tungkol sa pagkasira ng buhay pagkatapos ng pag-alis ng pagkaalipin, iilan lamang sa lahat ng mga taong nakakasalamuha nila sa perya ang nakakakilala sa kanilang sarili. bilang tunay na masaya.

Sa ikalawang kabanata, na pinamagatang "Huling Bata", ang mga gumagala ay pumupunta sa nayon ng Bolshie Vahlaki, na ang mga naninirahan, pagkatapos ng pag-alis ng serfdom, ay patuloy na nagpapanggap na mga serf upang hindi mabalisa ang lumang bilang. Ipinakita ni Nekrasov sa mga mambabasa kung paano sila malupit na nalinlang at ninakawan ng mga anak ng konde.

Ang ikatlong kabanata, na pinamagatang "Babaeng Magsasaka", ay naglalarawan ng paghahanap para sa kaligayahan sa mga kababaihan noong panahong iyon, nakipagkita ang mga gumagala kay Matryona Korchagina sa nayon ng Klin, sinabi niya sa kanila ang tungkol sa kanyang mahabang pagtitiis na kapalaran at pinayuhan silang huwag maghanap ng kaligayahan mga tao sa mga kababaihang Ruso.

Sa ikaapat na kabanata, na pinamagatang "Isang Kapistahan para sa Buong Mundo", ang mga gumagala na naghahanap ng katotohanan ay natagpuan ang kanilang mga sarili sa isang kapistahan sa nayon ng Valakhchina, kung saan naiintindihan nila na ang mga tanong na itinatanong nila sa mga tao tungkol sa kaligayahan ay nakakaganyak sa lahat ng mga Ruso nang walang pagbubukod. Ang ideological finale ng trabaho ay ang awit na "Rus", na nagmula sa ulo ng kalahok sa kapistahan, ang anak ng deacon ng parokya na si Grigory Dobrosklonov:

« Mahirap ka

ikaw ay sagana

ikaw at ang makapangyarihan

Inang Russia!»

Pangunahing tauhan

Ang tanong kung sino ang pangunahing karakter ng tula ay nananatiling bukas, pormal na ito ang mga kalalakihan na nagtalo tungkol sa kaligayahan at nagpasyang pumunta sa isang paglalakbay sa Russia upang magpasya kung sino ang tama, ngunit ang tula ay malinaw na nagpapakita ng pahayag na bida mga tula - ang buong mamamayang Ruso, na itinuturing bilang isang solong kabuuan. Ang mga larawan ng mga gumagala na lalaki (Roman, Demyan, Luka, ang magkapatid na Ivan at Mitrodor Gubin, ang matandang lalaki na si Pakhom at Prov) ay halos hindi isiwalat, ang kanilang mga karakter ay hindi natunton, sila ay kumikilos at nagpapahayag ng kanilang sarili bilang isang solong organismo, habang ang mga imahe sa mga taong nakilala nila, sa kabaligtaran, ay pininturahan nang maingat, na may maraming mga detalye at mga nuances.

Ang isa sa mga pinakamaliwanag na kinatawan ng isang tao mula sa mga tao ay maaaring tawaging anak ng klerk ng parokya na si Grigory Dobrosklonov, na ipinakita ni Nekrasov bilang isang tagapamagitan, tagapagpaliwanag at tagapagligtas ng mga tao. Isa siya sa mga pangunahing tauhan at ang buong huling kabanata ay ibinigay upang ilarawan ang kanyang imahe. Si Grisha, tulad ng walang iba, ay malapit sa mga tao, nauunawaan ang kanilang mga pangarap at mithiin, gustong tulungan sila at gumawa ng magagandang "magandang kanta" para sa mga taong nagdudulot ng kagalakan at pag-asa sa iba. Sa pamamagitan ng kanyang bibig, ipinapahayag ng may-akda ang kanyang mga pananaw at paniniwala, nagbibigay ng mga sagot sa mga talamak na isyu sa lipunan at moral na itinaas sa tula. Ang mga karakter tulad ng seminarista na si Grisha at ang matapat na tagapangasiwa na si Yermil Girin ay hindi naghahanap ng kaligayahan para sa kanilang sarili, nangangarap silang mapasaya ang lahat ng mga tao nang sabay-sabay at italaga ang kanilang buong buhay dito. Ang pangunahing ideya ng tula ay nagmumula sa pag-unawa ni Dobrosklonov sa mismong konsepto ng kaligayahan, ang pakiramdam na ito ay ganap na mararamdaman lamang ng mga taong, nang walang pangangatwiran, ay nagbibigay ng kanilang buhay para sa isang makatarungang dahilan sa pakikibaka para sa kaligayahan ng mga tao.

Ang pangunahing babaeng karakter ng tula ay si Matryona Korchagina, ang paglalarawan ng kanyang trahedya na kapalaran, tipikal para sa lahat ng kababaihang Ruso, ay nakatuon sa buong ikatlong kabanata. Sa pagguhit ng kanyang larawan, hinahangaan ni Nekrasov ang kanyang tuwid, mapagmataas na pustura, hindi kumplikadong kasuotan at ang kamangha-manghang kagandahan ng isang simpleng babaeng Ruso (ang mga mata ay malaki, mahigpit, ang kanyang mga pilikmata ay mayaman, matindi at madulas). Ang kanyang buong buhay ay ginugol sa mahirap na gawaing magsasaka, kailangan niyang tiisin ang mga pambubugbog ng kanyang asawa at ang walang habas na panghihimasok ng tagapamahala, siya ay nakatakdang makaligtas sa malagim na pagkamatay ng kanyang panganay, gutom at kawalan. Siya ay nabubuhay lamang para sa kapakanan ng kanyang mga anak, nang walang pag-aatubili ay tumatanggap ng kaparusahan na may mga pamalo para sa kanyang nagkasalang anak. Hinahangaan ng may-akda ang kapangyarihan niya pagmamahal ng ina, pagtitiis at matibay na pagkatao, taos-pusong naaawa sa kanya at nakikiramay sa lahat ng kababaihang Ruso, dahil ang kapalaran ng Matryona ay ang kapalaran ng lahat ng kababaihang magsasaka noong panahong iyon, nagdurusa sa kakulangan ng mga karapatan, kagustuhan, panatisismo sa relihiyon at pamahiin, kawalan ng kwalipikadong pangangalagang medikal.

Inilalarawan din ng tula ang mga larawan ng mga panginoong maylupa, kanilang mga asawa at anak na lalaki (prinsipe, maharlika), naglalarawan ng mga lingkod ng may-ari ng lupa (mga alipin, mga katulong, mga katulong sa bahay), mga pari at iba pang mga klerigo, mabubuting gobernador at malupit na mga tagapamahala ng Aleman, mga artista, mga sundalo, mga gala, malaking halaga menor de edad na mga tauhan na nagbibigay sa katutubong liriko na epikong tula na "Who Lives Well in Russia" na kakaibang polyphony at epic na lawak na ginagawa itong isang tunay na obra maestra at ang rurok ng lahat. pagkamalikhain sa panitikan Nekrasov.

Pagsusuri sa tula

Magkakaiba at masalimuot ang mga problemang itinaas sa trabaho, nakakaapekto ito sa buhay ng iba't ibang strata ng lipunan, ito ay isang mahirap na paglipat sa isang bagong paraan ng pamumuhay, mga problema ng kalasingan, kahirapan, obscurantism, kasakiman, kalupitan, pang-aapi, ang pagnanais na baguhin ang isang bagay, atbp.

Gayunpaman, gayon pa man pangunahing isyu gawaing ito- ang paghahanap para sa simpleng kaligayahan ng tao, na nauunawaan ng bawat isa sa mga karakter sa kanyang sariling paraan. Halimbawa, ang mga mayayaman, tulad ng mga pari o may-ari ng lupa, ay iniisip lamang sariling kapakanan, ito ay kaligayahan para sa kanila, ang mga mahihirap na tao, tulad ng mga ordinaryong magsasaka, ay masaya sa mga pinakasimpleng bagay: upang manatiling buhay pagkatapos ng pag-atake ng oso, makaligtas sa pambubugbog sa trabaho, atbp.

Ang pangunahing ideya ng tula ay ang mga taong Ruso ay nararapat na maging masaya, karapat-dapat sila sa kanilang pagdurusa, dugo at pawis. Kumbinsido si Nekrasov na kailangang ipaglaban ang kaligayahan ng isang tao at hindi sapat na pasayahin ang isang tao, dahil hindi nito malulutas ang buong problema. pandaigdigang problema sa pangkalahatan, ang tula ay nananawagan na mag-isip at magsikap para sa kaligayahan para sa lahat nang walang pagbubukod.

Mga tampok na istruktura at komposisyon

Ang komposisyonal na anyo ng akda ay nakikilala sa pamamagitan ng pagka-orihinal nito; ito ay itinayo alinsunod sa mga batas ng klasikal na epiko, i.e. ang bawat kabanata ay maaaring umiral nang nakapag-iisa, at lahat ng ito ay kumakatawan sa isang solong buong gawain na may malaking bilang ng mga character at storyline.

Ang tula, ayon sa mismong may-akda, ay kabilang sa katutubong epikong genre, ito ay nakasulat sa iambic trimeter na unrhymed, sa dulo ng bawat linya pagkatapos ng mga pantig na may diin ay may dalawang hindi naka-stress na pantig (ang paggamit ng dactylic casula), sa ilang mga lugar. upang bigyang-diin ang istilo ng alamat ng akda mayroong iambic tetrameter.

Para maintindihan ang tula karaniwang tao maraming karaniwang salita at ekspresyon ang ginagamit dito: isang nayon, isang breveshko, isang fairground, isang walang laman na sayaw, atbp. Ang tula ay naglalaman ng malaking bilang ng iba't ibang halimbawa ng katutubong tula, ito ay mga engkanto, at epiko, at iba't ibang salawikain at kasabihan, mga awiting bayan ng iba't ibang genre. Ang wika ng akda ay inistilo ng may-akda sa anyo ng isang katutubong awit upang mapabuti ang kadalian ng pang-unawa, habang ang paggamit ng alamat ay itinuturing na pinakamahusay na paraan para sa mga intelihente na makipag-usap sa mga karaniwang tao.

Sa tula, ginamit ng may-akda ang mga ganitong paraan masining na pagpapahayag bilang mga epithets ("ang araw ay pula", "itim na anino", ang puso ay malaya", "mga mahihirap na tao"), mga paghahambing ("tumalon na parang gusot", "tulad ng mga patay na natutulog"), metapora (" ang lupa ay namamalagi", "ang warbler ay sumisigaw", "nayong namumula"). Mayroon ding lugar para sa kabalintunaan at panunuya, iba't-ibang mga estilistang pigura, tulad ng mga apela: "Hoy, tiyuhin!", "Oh mga tao, mga Ruso!", Iba't ibang mga tandang "Chu!", "Eh, Eh!" atbp.

Ang tula na "Kung kanino mabuting manirahan sa Russia" ay ang pinakamataas na halimbawa ng isang gawa na ginawa sa katutubong istilo ng buong pamanang pampanitikan ng Nekrasov. Ang mga elemento at larawan ng alamat ng Ruso na ginamit ng makata ay nagbibigay sa akda ng maliwanag na pagka-orihinal, makulay at mayamang pambansang kulay. Ang katotohanan na ginawa ni Nekrasov ang paghahanap para sa kaligayahan bilang pangunahing tema ng tula ay hindi sinasadya, dahil ang buong mamamayang Ruso ay naghahanap sa kanya ng libu-libong taon, ito ay makikita sa kanyang mga engkanto, epiko, alamat, kanta. at iba't iba pa pinagmulan ng alamat tulad ng paghahanap para sa isang kayamanan, isang masayang lupain, isang hindi mabibiling kayamanan. Ang tema ng gawaing ito ay nagpahayag ng pinakamahalagang pagnanais ng mga mamamayang Ruso sa buong buhay nito - na mamuhay nang maligaya sa isang lipunan kung saan namumuno ang katarungan at pagkakapantay-pantay.