Si Zinaida Nikolaevna Gippius (1869-1945) ay mula sa isang Russified pamilyang Aleman, ang mga ninuno ng ama ay lumipat sa Russia noong ika-19 na siglo; si nanay ay mula sa Siberia. Dahil sa madalas na paglilipat ng pamilya (abogado si tatay, inookupahan niya matataas na posisyon) Si Z. Gippius ay hindi nakatanggap ng isang sistematikong edukasyon, siya ay dumalo sa mga akma at pagsisimula mga institusyong pang-edukasyon. Mula pagkabata siya ay mahilig sa "pagsusulat ng tula at mga lihim na talaarawan". Noong 1889, sa Tiflis, pinakasalan niya si D. S. Merezhkovsky, kung kanino siya "nabuhay ng 52 taon, hindi naghihiwalay sa isang araw." Kasama ang kanyang asawa sa parehong taon ay lumipat siya sa St. Petersburg; dito ang mga Merezhkovsky ay nakagawa ng malawak na mga kakilala sa panitikan at sa lalong madaling panahon ay nakakuha ng isang kilalang lugar sa masining na buhay kabiserang Lungsod.

Mga tula ni Z. Gippius, na inilathala sa magazine ng "senior" symbolists "Northern Messenger", - "Awit" ("Kailangan ko ng isang bagay na wala sa mundo ...") at "Dedikasyon" (na may mga linyang: "Mahal ko ang aking sarili tulad ng Diyos”) agad na nakilala. Noong 1904, inilathala ang Koleksyon ng mga Tula. 1889-1893 "at noong 1910 -" Koleksyon ng mga tula. Aklat 2. 1903-1909 ", na sinamahan ng unang libro sa pamamagitan ng patuloy na mga tema at imahe: ang espirituwal na hindi pagkakasundo ng isang taong naghahanap sa lahat ng bagay mas mataas na kahulugan, mababa ang banal na katwiran pag-iral sa lupa, ngunit hindi nakahanap ng sapat na mga dahilan upang makipagkasundo at tanggapin - ni ang "bigat ng kaligayahan", o ang pagtalikod dito.

Sa 1899-1901 Gippius nagtrabaho malapit sa magazine na "World of Art"; noong 1901-1904 siya ay isa sa mga tagapag-ayos at aktibong kalahok sa Relihiyoso at Pilosopikal na Pagpupulong at ang aktwal na co-editor ng magasin " Bagong daan”, kung saan ang kanyang matalino at matalas kritikal na mga artikulo sa ilalim ng pseudonym Anton Krainy, kalaunan ay naging nangungunang kritiko ng journal Libra (noong 1908, ang mga napiling artikulo ay nai-publish bilang isang hiwalay na libro - Literary Diary).

Sa simula ng siglo, ang apartment ng Merezhkovsky ay naging isa sa mga sentro kultural na buhay Petersburg, kung saan ang mga batang makata ay sumailalim sa isang mahirap na pagsubok ng personal na kakilala
"Matressa". Si Z. Gippius ay gumawa ng mataas, matinding mga kahilingan sa mga tula ng paglilingkod sa relihiyon sa kagandahan at katotohanan ("mga taludtod ay mga panalangin"). Ang mga koleksyon ng mga maikling kwento ni Z. Gippius ay hindi gaanong nagtagumpay sa mga mambabasa at nagdulot ng matinding pag-atake mula sa mga kritiko.

Ang mga kaganapan ng Rebolusyon ng 1905-1907 ay naging isang punto ng pagbabago sa buhay malikhaing talambuhay Z. Gippius. Kung hanggang sa panahong iyon ang mga isyung sosyo-politikal ay nasa labas ng saklaw ng mga interes ni Z. Gippius, pagkatapos ay pagkatapos ng Enero 9, na, ayon sa manunulat, ay "binaling" sa kanya, ang aktwal na mga problema sa lipunan, ang "mga motibong sibil" ay naging nangingibabaw sa kanyang trabaho, lalo na. sa tuluyan. Z. Gippius at D. Merezhkovsky ay naging hindi mapagkakasundo na mga kalaban ng autokrasya, mga mandirigma laban sa konserbatibo istruktura ng estado Russia ("Oo, ang autokrasya ay mula sa Antikristo," sumulat si Gippius sa oras na ito).

Noong Pebrero 1906 umalis sila patungong Paris, kung saan gumugol sila ng higit sa dalawang taon. Narito ang mga Merezhkovsky ay naglalathala ng isang koleksyon ng mga anti-monarchist na artikulo sa Pranses, lumapit sa mga rebolusyonaryong bilog, panatilihin ang relasyon kay B. Savinkov. Ang pagnanasa para sa pulitika ay hindi inalis ang mystical na paghahanap ng Z. Gippius: ang bagong slogan - "ang relihiyosong komunidad" ay ipinapalagay ang pag-iisa ng lahat ng mga radikal na pwersa ng mga intelihente upang malutas ang problema ng pag-renew ng Russia.

Ang mga kagustuhan sa pulitika ay makikita sa pagkamalikhain sa panitikan mga taong iyon; ang mga nobelang The Devil's Doll (1911) at Roman Tsarevich (1912) ay lantarang mahilig, "problema". Kapansin-pansing nagbago posisyon sa buhay Si Z. Gippius ay nagpakita ng sarili sa isang hindi pangkaraniwang paraan noong Unang Digmaang Pandaigdig, nang magsimula siyang magsulat ng "mga karaniwang tao" na inilarawan sa pangkinaugalian bilang isang lubok mga liham ng kababaihan sundalo sa harapan, kung minsan ay inilalagay ang mga ito sa mga supot, sa ngalan ng tatlong babae ("pseudonyms" ang mga pangalan at apelyido ng tatlong lingkod na si Z. Gippius). Ang mga patula na mensaheng ito ("Lumipad, lumipad, naroroon, "Sa malayong bahagi", atbp.), na walang masining na halaga, ay nagkaroon ng mahusay na pampublikong taginting.

Tinanggap ni Z. Gippius ang Rebolusyong Oktubre nang may poot (koleksiyon " Huling mga taludtod. 1911-1918, Pg., 1918) at sa simula ng 1920 ay lumipat kasama ang kanyang asawa at nanirahan sa France. Dalawa pa sa kanyang mga koleksyon ng tula ang nailathala sa ibang bansa: “Mga Tula. Diary 1911-1921" (Berlin, 1922) at "Shine" (Paris, 1939).

Gippius, Zinaida Nikolaevna, makata, kritiko, manunulat (Nobyembre 20, 1869, Belev, lalawigan ng Tula - Setyembre 9, 1945, Paris). Kabilang sa mga ninuno ni Gippius ay mga maharlikang Aleman na lumipat sa Moscow noong 1515. Bilang isang bata, siya ay nanirahan sa pana-panahon sa St. Petersburg, at 30 taon ng kanyang kasal kay Dmitry Merezhkovsky (1889 - hanggang sa kanilang paglipat) ay dumaan dito - isang bihirang halimbawa sa panitikan sa mundo ng pagsasama ng dalawang tao, na nagsilbing kanilang kapwa espirituwal na pagpapayaman.

Zinaida Gippius noong unang bahagi ng 1910s

Si Gippius ay nagsimulang magsulat ng mga tula mula sa edad na 7, mula noong 1888 sila ay lumitaw sa pag-print, at sa lalong madaling panahon ang kanyang unang kuwento ay lumabas. Bago ang rebolusyon, marami sa kanyang mga koleksyon ng mga tula, nobela, mga koleksyon ng mga maikling kuwento at mga dula ay nai-publish. Noong 1903-09, si Gippius ay malapit na nauugnay sa mga editor ng relihiyoso at pilosopikal na journal na Novy Put, kung saan, lalo na, ang kanyang mga kritikal na artikulo sa panitikan ay nai-publish sa ilalim ng pseudonym na Anton Krainy, na nakakaakit ng pansin ng mga mambabasa. Ang Salon Gippius, na umiral noong 1905-17 sa St. Petersburg, ay naging isang lugar ng pagpupulong

Si Zinaida Nikolaevna Gippius ay isang sikat na makatang Ruso, manunulat at kritiko sa panitikan. Matapos basahin ang artikulong ito, makikilala mo ang kanyang buhay, pati na rin ang malikhaing pamana, na naiwan sa mga inapo ni Zinaida Gippius.

Ang petsa ng kapanganakan ng makata ay Nobyembre 8, 1869. Ipinanganak siya sa lungsod ng Belev, lalawigan ng Tula. Ang kanyang ama ay isang maharlika, isang Russified German, sa isang pagkakataon ay isang Russian poetess at manunulat na si Zinaida Gippius, ang apo ng isang police chief mula sa Yekaterinburg. Ang edukasyon ni Gippius ay hindi sistematiko, sa kabila ng katotohanan na mula noon kabataang taon marami siyang nabasa.

Z. Gippius at D. Merezhkovsky

Noong 1889, nagpakasal si Zinaida Nikolaevna sikat na makata D.S. Merezhkovsky. Iniwan niya si Tiflis at lumipat kasama niya sa Petersburg. Sa lungsod na ito naganap ang kanyang debut bilang isang makata noong isang taon. Si Zinaida Gippius ay nanirahan kasama ang kanyang asawa sa loob ng 52 taon. Kawili-wiling talambuhay ang babaeng ito ay umaakit ng mga connoisseurs hindi lamang sa kanyang sariling pagkamalikhain, kundi pati na rin sa pagkamalikhain ng kanyang asawa. Hindi nakakagulat, dahil si Zinaida Gippius ay nanirahan kasama niya mahabang buhay, ayon sa kanya, "nang walang paghihiwalay ... hindi para sa isang araw."

"Decadent Madonna"

AT maagang mga tula kapansin-pansing naiimpluwensyahan ng S.Ya ang ating bida. Nadson. Gayunpaman, mabilis siyang natalo ni Zinaida Gippius. Ang kanyang talambuhay ay na mga unang taon minarkahan ng paglikha ng mga malayang akda. Mga miyembro buhay pampanitikan dalawang kabisera ng Russia sa pagliko ng siglo ay isinasaalang-alang ang gawain ng manunulat bilang personipikasyon ng pagkabulok, at siya mismo - " dekadenteng madonna". Kaya't sinimulan nilang tawagan siya mula 1895, nang ang "Pagtatalaga" ay nai-publish. "Mahal ko ang aking sarili tulad ng Diyos" - Nagustuhan ni Zinaida Gippius na ulitin ang pariralang ito mula sa kanya. Ang talambuhay ng makata ay lubhang kawili-wili sa mga tuntunin ng pagbabago ng mga maskara, Mga tungkulin. Hindi lamang ang imaheng "Decadent Madonna" ay mahusay na binuo ni Gippius at ipinakilala sa isipan ng mga connoisseurs ng tula. Sinubukan ni Zinaida Nikolaevna ang ilang higit pang mga tungkulin. Inaanyayahan ka naming makilala sila.

Pagbabalik ng tungkulin

Si Zinaida Gippius ay isang makata na maingat na nag-isip ng kanyang pampanitikan at panlipunang pag-uugali. Pana-panahong nagpalit siya ng mga tungkulin. Kaya, bago ang rebolusyon ng 1905, sa loob ng mga 15 taon, itinaguyod ng makata ang sekswal na pagpapalaya. Sa oras na ito, dinala ni Zinaida Gippius ang "krus ng senswalidad". Ang pagkamalikhain at talambuhay ng makata ay sumasalamin sa kanyang posisyon. Isinulat niya ang tungkol sa kanyang pananaw sa buhay, tungkol sa "krus ng senswalidad" noong 1893 sa kanyang talaarawan. Pagkatapos nito, naging kalaban siya ng "iglesya ng pagtuturo". Sa kanyang talaarawan noong 1901, isinulat niya na "isa lamang ang kasalanan - pag-depresyon sa sarili." Sa panahon mula 1901 hanggang 1904, si Gippius ang tagapag-ayos ng mga pagpupulong sa relihiyon at pilosopikal, na nagpakita ng isang programa ng "neo-Christianity", na tumutugma sa mga pananaw ng kanyang asawang si Dmitry Merezhkovsky. Si Zinaida Gippius, na ang talambuhay ay nagpapatotoo sa versatility ng kanyang personalidad, ay itinuturing din ang kanyang sarili na isang kampeon ng rebolusyon ng espiritu, na isinasagawa salungat sa opinyon ng "kawan ng publiko".

House of Muruzi, relasyon kay A.A. harangan

Ang bahay ng Muruzi, na inookupahan ng mga Merezhkovsky, ay naging mahalagang sentro panlipunan at relihiyon-pilosopikal na buhay ng St. Petersburg. Ang kanyang pagbisita ay obligado para sa mga batang manunulat at palaisip na nakahilig sa simbolismo. Ang awtoridad ni Gippius sa asosasyon na binuo sa paligid ng Merezhkovsky ay hindi mapag-aalinlanganan. Karamihan sa mga kalahok nito ay naniniwala na si Zinaida Nikolaevna ang gumaganap ng pangunahing papel sa alinman sa kanyang mga gawain. Gayunpaman, halos lahat ay hindi nagustuhan kay Gippius, dahil ang makata ay nakikilala sa pamamagitan ng hindi pagpaparaan, pagmamataas, at madalas ding nag-eksperimento sa mga tao. Ang relasyon nila ni A.A. Si Blok ay naging isang espesyal na pahina sa kasaysayan ng simbolismo ng Russia. Ang unang publikasyon ni Blok (sa journal Novy Put) ay naganap nang eksakto sa kanyang tulong. Ngunit hindi nito napigilan ang matalim na salungatan sa pagitan nila sa hinaharap, na sanhi ng katotohanan na mayroon silang iba't ibang mga saloobin sa mga tanong tungkol sa paghirang ng makata at ang kakanyahan ng masining na pagkamalikhain.

Dalawang koleksyon ng mga tula

Isang aklat na tinatawag na "Collected Poems. 1889-1903" ay inilathala noong 1904 ni Zinaida Gippius. Ang talambuhay ng makata makalipas ang ilang taon ay minarkahan ng isang bagong koleksyon. Noong 1910, lumitaw ang isang pangalawang libro, na nagpakita ng mga gawa na nilikha sa panahon mula 1903 hanggang 1909. Ang publikasyon noong 1904 ay naging malaking kaganapan sa buhay ng pambansang tula. pagtugon dito, isinulat niya na ang buong 15-taong kasaysayan ng lyrical modernism ng Russia ay kinakatawan sa gawain ni Zinaida Nikolaevna. Ang pangunahing tema ng kanyang mga gawa, ayon kay Annensky, ay "ang masakit na indayog ng pendulum sa puso." V.Ya. Si Bryusov, isang tagahanga ng gawain ni Gippius, lalo na nabanggit ang "hindi magagapi na katotohanan" kung saan nakuha ng makata emosyonal na estado, ay nagpapakita ng buhay ng kanyang "bihag na kaluluwa".

sa ibang bansa

Noong 1905, isang rebolusyon ang naganap, na nag-ambag sa pagpapalakas ng mood na nagmamay-ari kay Zinaida Gippius. Nagpasya ang mga Merezhkovsky na pumunta sa ibang bansa. Sa pagitan ng 1906 at 1908 sila ay nasa Paris. Dito naging malapit ang mag-asawa sa mga rebolusyonaryong emigrante, na kung saan ay si B.V. Savinkov, na tinulungan ni Zinaida Nikolaevna sa kanya mga eksperimentong pampanitikan. Noong 1908, bumalik ang mga Merezhkovsky sa kanilang tinubuang-bayan. Dito sila lumahok sa isang tiyak na relihiyon at pilosopikal na lipunan, na kinabibilangan ng Blok, Berdyaev,

kritiko sa panitikan

Si Zinaida Gippius bilang isang kritiko ay kilala sa ilalim ng pseudonym na Anton Krainy. Noong unang bahagi ng 1900s, siya ang mangangaral ng programang simbolismo, at gayundin mga ideyang pilosopikal kung saan binuo ang programang ito. Bilang isang kritiko sa panitikan, madalas na inilathala ni Gippius sa mga magasin " kayamanan ng Russia"and" Scales ". Pinili ng manunulat ang pinakamahusay na mga artikulo para sa aklat na "Literary Diary" na nilikha noong 1908. Dapat sabihin na si Zinaida Gippius ( maikling talambuhay at kung saan ang trabaho ay nagpapatunay nito) tinasa ang estado ng modernong domestic masining na kultura sa pangkalahatan ay negatibo. Ang sitwasyong ito, sa kanyang opinyon, ay nauugnay sa pagbagsak ng mga mithiin sa lipunan at krisis mga relihiyosong pundasyon na nabuhay noong ika-19 na siglo. Naniniwala si Gippius na ang bokasyon ng artista, na modernong panitikan hindi maaaring mapagtanto, ay binubuo ng isang direkta at aktibong impluwensya sa buhay, na dapat ay "christianized", dahil walang ibang paraan out sa espirituwal at ideological hindi pagkakasundo. Ang mga konseptong ito ng makata ay naglalayong laban sa mga manunulat na kaanib sa Znanie publishing house, na pinamumunuan ni M. Gorky, pati na rin laban sa panitikan, na batay sa mga tradisyon ng klasikal na realismo.

Pagninilay ng mga pananaw ni Gippius sa akdang pampanitikan

Ang dramaturhiya ng pangunahing tauhang babae ng aming artikulo ay naglalaman ng parehong hamon sa mga ideya na batay sa isang hindi napapanahong pag-unawa sa humanismo at pananampalataya sa liberalismo. Narito kinakailangang tandaan ang "Green Ring" na nilikha noong 1916. Gayundin, ang posisyon na ito ay makikita sa kanyang mga kuwento, na nakolekta sa 5 mga koleksyon. Noong 1911, isinulat ni Zinaida Gippius ang nobelang The Devil's Doll, na naglalarawan ng kabiguan ng mga paniniwala sa pagpapabuti ng lipunan sa pamamagitan ng mapayapang paraan at sa panlipunang pag-unlad.

Saloobin sa Rebolusyong Oktubre at ang pagmuni-muni nito sa pagkamalikhain

Si Zinaida Gippius ay tumugon nang masama at walang kabuluhan sa nangyari noong 1917. Ang isang maikling talambuhay ng makata ng mga susunod na taon ay malapit na nauugnay sa kaganapang ito. Ang mood na nangingibabaw sa kanya ay makikita sa aklat na Gippius "The Last Poems. 1914-1918", na inilathala noong 1918, gayundin sa "Petersburg Diaries", na bahagyang nai-publish noong 1920s sa emigre periodicals, at pagkatapos ay nai-publish noong wikang Ingles(noong 1975) at sa Russian (noong 1982).

Parehong sa mga entry sa talaarawan ni Gippius sa panahong ito, at sa mga tula (ang aklat na "Mga Tula. Talaarawan 1911-1921" na inilathala noong 1922), at sa mga artikulong kritikal sa panitikan na inilathala sa pahayagan na "Common Cause", nangingibabaw ang eschatological note. Naniniwala si Zinaida Nikolaevna na ang Russia ay hindi na maibabalik. Nagsalita siya tungkol sa pagdating ng kaharian ng Antikristo. Sinabi ng makata na ang kalupitan ay nagngangalit sa mga guho ng isang kultura na gumuho noong 1917. Ang mga talaarawan ay naging isang salaysay ng espirituwal at pisikal na pagkamatay ng lumang mundo. Itinuring sila ni Zinaida Gippius bilang isang genre ng pampanitikan na may isa natatanging tampok- ang kakayahang makuha at ihatid "ang pinakadulo ng buhay." Ang mga liham ay nagtatala ng mga bagay na "nawala sa memorya", ayon sa kung saan sa hinaharap ang mga inapo ay bubuo ng isang maaasahang larawan ng mga kaganapan na naging isang trahedya sa kasaysayan ng bansa.

Pagputol ng relasyon sa mga tumanggap ng rebolusyon

Ang pagkapoot ni Zinaida Gippius sa rebolusyon ay napakalakas na nagpasya ang makata na putulin ang mga relasyon sa lahat ng mga tumanggap sa kanya - kasama si Bryusov, Blok, A. Bely. Noong 1925, lumitaw ang memoir cycle na "Living Faces", ang batayan ng panloob na balangkas kung saan ay ang kasaysayan ng puwang na ito, pati na rin ang muling pagtatayo ng mga pag-aaway sa ideolohiya na humantong sa mga kaganapan noong Oktubre 1917. Ang rebolusyon ay humantong sa hindi maiiwasang paghaharap dating kakampi sa larangan ng panitikan. Ang rebolusyong ito mismo ay inilarawan ni Zinaida Gippius (sa pagsuway kay Blok, na nakakita sa loob nito ng isang naglilinis na bagyo at isang pagsabog ng mga elemento) bilang "kamangha-manghang pagkabagot" at isang serye ng mga monotonous na araw, ang kanilang "malapot na inis." Gayunpaman, ang mga karaniwang araw na ito ay napakapangit na si Zinaida Nikolaevna ay may pagnanais na "bubulag at bingi." "Mahusay na kabaliwan" ay nakasalalay sa ugat ng kung ano ang nangyayari, tulad ng pinaniniwalaan ng makata. Ito ay ang lahat ng mas mahalaga, sa kanyang opinyon, upang mapanatili ang isang "solid memory" at isang "sound mind."

Pagkamalikhain ng panahon ng emigrante

Sa panahon ng pangingibang-bayan, nagsimulang maglaho ang pagkamalikhain ni Gippius. Si Zinaida Nikolaevna ay nagiging mas kumbinsido na ang makata ay hindi maaaring gumana, na malayo sa kanyang tinubuang-bayan: "isang mabigat na sipon" ang naghahari sa kanyang kaluluwa, siya ay patay, tulad ng isang "pinatay na lawin". Ang huling metapora ay ang susi sa huling koleksyon ng mga tula na "Shine", na nilikha noong 1938. Dito, nangingibabaw ang mga motibo ng kalungkutan, nakikita ng makata ang lahat sa mga mata ng "pagdaraan" (ang mga salitang ito ay inilalagay sa mga pamagat ng mahahalagang taludtod sa mamaya trabaho Gippius, na inilathala noong 1924). Sinusubukan ng makata na makipagkasundo sa mundo bago ang isang malapit na paalam dito, ngunit ang mga pagtatangka na ito ay pinalitan ng isang posisyon ng kawalang-interes na may kasamaan at karahasan. Si Bunin, na nagsasalita tungkol sa istilo ni Zinaida Gippius, na hindi kinikilala ang hayagang emosyonalidad at kadalasang nakabatay sa mga oxymoron, na tinawag na "electric verses" ang gawa ng makata. Sa pagrepaso sa The Shining, isinulat ni Khodasevich na ang "poetic soul" ni Gippius ay nakikipagpunyagi sa kanyang "non-poetic mind" sa kanila.

"Green Lamp"

Nakita mo na ang mga kasanayan sa organisasyon na taglay ni Zinaida Gippius. talambuhay, Interesanteng kaalaman at ang pagkamalikhain ay higit na nauugnay sa kanya mga gawaing panlipunan, na tumagal halos hanggang sa pagkamatay ng makata. Sa kanyang inisyatiba, isang lipunan na tinatawag na " berdeng lampara", na umiral mula 1925 hanggang 1940. Ang layunin ng paglikha nito ay upang pag-isahin ang iba't ibang mga bilog na pampanitikan na nauwi sa pagkatapon, sa kondisyon na magkapareho sila ng pananaw sa bokasyon. Pambansang kultura sa labas ng Russia, na binuo ni Gippius sa simula ng aktibidad ng bilog na ito. Naniniwala siya na kailangang matutunan ang tunay na kalayaan sa pagsasalita at opinyon, at hindi ito magagawa kung susundin ng isa ang "mga tuntunin" ng lipas na liberal-humanistikong tradisyon. Gayunpaman, dapat tandaan na ang "Green Lamp" ay hindi malaya sa ideological intolerance. Bilang resulta, maraming mga salungatan ang lumitaw sa mga kalahok nito.

Isang libro tungkol kay Merezhkovsky na isinulat ni Zinaida Gippius (biography)

Sa madaling sabi, sinuri namin ang gawain ni Zinaida Nikolaevna. Ito ay nananatiling lamang upang sabihin ang tungkol sa kanyang huling libro, na, sa kasamaang-palad, ay nanatiling hindi natapos, pati na rin ang tungkol sa mga huling taon ng buhay ng makata. namatay noong 1941. Mahirap na naranasan ni Zinaida Nikolaevna ang pagkamatay ng kanyang asawa. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, siya ay itinaboy, ang dahilan kung saan ay ang hindi maliwanag na posisyon na kinuha niya tungkol sa pasismo.

Ginugol ni Gippius ang mga huling taon ng kanyang buhay sa pagtatrabaho sa talambuhay ng kanyang asawa. Ito ay nai-publish noong 1951. Ang isang makabuluhang bahagi ng aklat na nakatuon kay Dmitry Sergeevich ay tungkol sa kanyang ideolohikal na ebolusyon, pati na rin ang tungkol sa kasaysayan ng mga aktibidad ng Religious and Philosophical Assemblies. Namatay si Zinaida Gippius noong Setyembre 9, 1945. Ang kanyang mga tula ay nabubuhay pa rin sa puso ng maraming mga connoisseurs ng kanyang trabaho.

Si Zinaida Nikolaevna Gippius (1869-1945) ay mula sa isang Russified German na pamilya, ang mga ninuno ng kanyang ama ay lumipat sa Russia noong ika-19 na siglo; si nanay ay mula sa Siberia. Dahil sa madalas na paglilipat ng pamilya (ang kanyang ama ay isang abogado, siya ay may hawak na mataas na posisyon), si Z. Gippius ay hindi nakatanggap ng isang sistematikong edukasyon, siya ay dumalo sa mga institusyong pang-edukasyon sa mga akma at pagsisimula. Mula sa pagkabata siya ay mahilig sa "pagsusulat ng mga tula at lihim na talaarawan." Noong 1889, sa Tiflis, pinakasalan niya si D. S. Merezhkovsky, kung kanino siya "nabuhay ng 52 taon, hindi naghihiwalay sa isang araw." Kasama ang kanyang asawa sa parehong taon ay lumipat siya sa St. Petersburg; Dito ang mga Merezhkovsky ay gumawa ng malawak na mga kakilala sa panitikan at sa lalong madaling panahon ay nakakuha ng isang kilalang lugar sa masining na buhay ng kabisera.

Ang mga tula ni Z. Gippius, na inilathala sa journal ng "senior" symbolists "Northern Messenger", ay "Awit" ("Kailangan ko ng isang bagay na wala sa mundo ...") at "Dedikasyon" (na may mga linya : "Mahal ko ang aking sarili, bilang Diyos") ay nakatanggap kaagad ng nakakainis na katanyagan. Noong 1904, inilathala ang Koleksyon ng mga Tula. 1889-1893 "at noong 1910 -" Koleksyon ng mga tula. Aklat 2. 1903-1909 ", na sinamahan ng unang libro sa pamamagitan ng patuloy na mga tema at imahe: ang espirituwal na hindi pagkakasundo ng isang tao na naghahanap ng mas mataas na kahulugan sa lahat ng bagay, isang banal na katwiran para sa isang mababang pag-iral sa lupa, ngunit hindi nakatagpo ng sapat na mga dahilan. upang magkasundo at tanggapin - ni ang "kabigatan ng kaligayahan", o ang pagtalikod sa kanya.

Sa 1899-1901 Gippius nagtrabaho malapit sa magazine na "World of Art"; noong 1901-1904 isa siya sa mga organizer at aktibong kalahok sa Religious-Philosophical Meetings at ang de facto co-editor ng New Way magazine, kung saan ang kanyang matalino at matalas na kritikal na mga artikulo ay nai-publish sa ilalim ng pseudonym Anton Krainy, at kalaunan. naging nangungunang kritiko ng magazine ng Scales (noong 1908, ang mga napiling artikulo ay nai-publish bilang isang hiwalay na libro - "Literary Diary").

Sa simula ng siglo, ang Merezhkovsky apartment ay naging isa sa mga sentro ng kultural na buhay ng St. Petersburg, kung saan ang mga batang makata ay sumailalim sa isang mahirap na pagsubok ng personal na kakilala sa

"Matressa". Si Z. Gippius ay gumawa ng mataas, matinding mga kahilingan sa mga tula ng paglilingkod sa relihiyon sa kagandahan at katotohanan ("mga taludtod ay mga panalangin"). Ang mga koleksyon ng mga maikling kwento ni Z. Gippius ay hindi gaanong nagtagumpay sa mga mambabasa at nagdulot ng matinding pag-atake mula sa mga kritiko.

Ang mga kaganapan ng Rebolusyon ng 1905-1907 ay naging isang punto sa malikhaing talambuhay ni Z. Gippius. Kung hanggang sa panahong iyon ang mga isyung sosyo-politikal ay nasa labas ng saklaw ng mga interes ni Z. Gippius, pagkatapos ay pagkatapos ng Enero 9, na, ayon sa manunulat, ay "binaling" sa kanya, ang aktwal na mga problema sa lipunan, ang "mga motibong sibil" ay naging nangingibabaw sa kanyang trabaho, lalo na. sa tuluyan. Sina Z. Gippius at D. Merezhkovsky ay naging hindi mapagkakasundo na mga kalaban ng autokrasya, mga mandirigma laban sa konserbatibong sistema ng estado ng Russia ("Oo, ang autokrasya ay nagmula sa Antikristo," sumulat si Gippius sa oras na iyon).

Noong Pebrero 1906 umalis sila patungong Paris, kung saan gumugol sila ng higit sa dalawang taon. Dito naglathala ang mga Merezhkovsky ng isang koleksyon ng mga anti-monarchist na artikulo sa Pranses, lumapit sa mga rebolusyonaryong bilog, nagpapanatili ng relasyon kay B. Savinkov. Ang pagnanasa para sa pulitika ay hindi inalis ang mystical na paghahanap ng Z. Gippius: ang bagong slogan - "ang relihiyosong komunidad" ay ipinapalagay ang pag-iisa ng lahat ng mga radikal na pwersa ng mga intelihente upang malutas ang problema ng pag-renew ng Russia.

Ang mga predilections sa politika ay makikita sa akdang pampanitikan ng mga taong iyon; ang mga nobelang The Devil's Doll (1911) at Roman Tsarevich (1912) ay lantarang mahilig, "problema". Ang kapansin-pansing nabagong posisyon sa buhay ni Z. Gippius ay nagpakita ng sarili sa isang hindi pangkaraniwang paraan sa panahon ng Unang Digmaang Pandaigdig, nang siya ay nagsimulang magsulat ng "karaniwang" mga liham ng kababaihan na inilarawan sa pangkinaugalian bilang isang tanyag na pag-print sa mga sundalo sa harap, kung minsan ay inilalagay ang mga ito sa mga supot, sa ngalan. ng tatlong babae ("pseudonyms" - mga pangalan at apelyido tatlong tagapaglingkod Z. Gippius). Ang mga patula na mensaheng ito ("Lumipad, lumipad, naroroon, "Sa malayong bahagi", atbp.), na walang masining na halaga, ay nagkaroon ng mahusay na pampublikong taginting.

Tinanggap ni Z. Gippius ang Rebolusyong Oktubre nang may poot (ang koleksyon na "Huling Mga Tula. 1911-1918", Pg., 1918) at sa simula ng 1920 ay lumipat kasama ang kanyang asawa, nanirahan sa France. Dalawa pa sa kanyang mga koleksyon ng tula ang nailathala sa ibang bansa: “Mga Tula. Diary 1911-1921" (Berlin, 1922) at "Shine" (Paris, 1939).

Gippius Zinaida Nikolaevna (1869 - 1945)

Zinaida Nikolaevna Gippius - makata, manunulat ng prosa, kritiko. Noong dekada 70. ika-19 na siglo ang kanyang ama ay nagsilbi bilang isang kasama ng punong tagausig ng senado, ngunit sa lalong madaling panahon lumipat kasama ang kanyang pamilya sa Nizhyn, kung saan natanggap niya ang posisyon ng chairman ng korte. Pagkamatay niya, noong 1881, lumipat ang pamilya sa Moscow, at pagkatapos ay sa Yalta at Tiflis. Walang gymnasium ng kababaihan sa Nizhyn, at tinuruan si Gippius ng mga pangunahing kaalaman sa agham ng mga home teacher. Noong dekada 80, habang naninirahan sa Yalta at Tiflis, si Gippius ay mahilig sa mga klasikong Ruso, lalo na si F. M. Dostoevsky.

Ang pagkakaroon ng kasal sa D. S. Merezhkovsky, noong tag-araw ng 1889, lumipat si Gippius kasama ang kanyang asawa sa St. Petersburg, kung saan sinimulan niya ang aktibidad sa panitikan sa isang simbolistang bilog, na noong 90s. bubuo sa paligid ng journal na "Northern Messenger" (D. Merezhkovsky, N. Minsky, A. Volynsky, F. Sologub) at pinasikat ang mga ideya ng Baudelaire, Nietzsche, Maeterlinck. Alinsunod sa mga mood at tema na likas sa gawain ng mga kalahok sa bilog na ito, at sa ilalim ng impluwensya ng bagong Western na tula, mga tema ng patula at ang istilong Gippius ng tula.

Ang mga tula ni Gippius ay lumabas sa print sa unang pagkakataon noong 1888 sa Severny Vestnik na nilagdaan ni Zinaida Gippius. Nang maglaon ay kinuha niya ang pseudonym na Anton Krainy.

Pangunahing motibo maagang tula Gippius - mga sumpa nakakainip na realidad at ang pagluwalhati sa mundo ng pantasya, ang paghahanap para sa isang bagong hindi makalupa na kagandahan ("Kailangan ko ng isang bagay na wala sa mundo ..."), isang malungkot na pakiramdam ng kawalan ng pagkakaisa sa mga tao at sa parehong oras - isang uhaw sa kalungkutan . Ang mga tula na ito ay sumasalamin sa mga pangunahing motif ng sinaunang simbolikong tula, ang etikal at aesthetic na maximalism nito. Ang tunay na tula, naniniwala si Gippius, ay bumaba lamang sa "triple bottomlessness of the world", tatlong tema - "tungkol sa tao, pag-ibig at kamatayan." Ang makata ay pinangarap na magkasundo ang pag-ibig at kawalang-hanggan, ngunit ang tanging paraan Nakita ko ito sa kamatayan, na tanging makapagliligtas sa pag-ibig mula sa lahat ng lumilipas. Ang mga pagmumuni-muni na ito ay nakilala sa " walang hanggang mga tema” natukoy ang tono ng marami sa mga tula ni Gippius.

Sa unang dalawang libro ng mga kuwento ng Gippius, ang parehong mood ang nanaig. "Mga Bagong Tao" (1896) at "Mga Salamin" (1898). Ang kanilang pangunahing ideya ay ang pagpapatibay ng katotohanan ng intuitive na simula lamang ng buhay, kagandahan "sa lahat ng mga pagpapakita nito" at mga kontradiksyon at namamalagi sa pangalan ng ilan. mataas na katotohanan. Sa mga kwento ng mga aklat na ito, mayroong isang malinaw na impluwensya ng mga ideya ni Dostoevsky, na nakikita sa diwa ng isang dekadenteng pananaw sa mundo.

Sa ideolohikal at malikhaing pag-unlad ni Gippius malaking papel nilalaro ang unang rebolusyong Ruso, na naging dahilan ng mga isyu sa publiko. Nagsisimula na silang pumalit ngayon magandang lugar sa kanyang mga tula, maikling kwento, nobela.

Matapos ang rebolusyon, ang mga koleksyon ng mga maikling kwento na "Black on White" (1908), "Moon Ants" (1912), ang mga nobelang "Devil's Doll" (1911), "Roman Tsarevich" (1913) ay nai-publish. Ngunit, sa pagsasalita tungkol sa rebolusyon, na lumilikha ng mga imahe ng mga rebolusyonaryo, sinabi ni Gippius na ang isang tunay na rebolusyon sa Russia ay posible lamang na may kaugnayan sa isang relihiyosong rebolusyon (mas tiyak, bilang isang resulta nito). Sa labas ng "rebolusyon sa espiritu" panlipunang pagbabagong-anyo ay isang gawa-gawa, kathang-isip, isang laro ng imahinasyon, na maaari lamang laruin ng mga indibidwal na neurasthenic. Nakumbinsi ni Gippius ang mga mambabasa nito sa pamamagitan ng paglalarawan ng post-revolutionary na realidad ng Russia sa The Devil's Doll.

Nang matugunan ang Rebolusyong Oktubre nang may poot, si Gippius, kasama si Merezhkovsky, ay lumipat noong 1920. Emigrant creativity Ang Gippius ay binubuo ng mga tula, memoir, publicist. Siya ay lumabas na may matalim na pag-atake sa Soviet Russia, hinulaan ang kanyang nalalapit na pagbagsak.

Sa mga publikasyong emigré, ang pinakakawili-wili ay ang aklat ng mga tula na "Shine" (Paris, 1939), dalawang volume ng mga memoir na "Living Faces" (Prague, 1925), napaka-subjective at napaka-personal, na sumasalamin sa kanya noon sosyal at Mga Pananaw na Pampulitika, at isang hindi natapos na libro ng mga memoir tungkol kay Merezhkovsky (Gippius - Merezhkovskaya Z. Dmitry Merezhkovsky - Paris, 1951). Tungkol sa aklat na ito, kahit na ang kritiko ng emigré na si G. Struve ay nagsabi na nangangailangan ito ng malalaking pagwawasto "para sa pagtatangi at maging sa kapaitan ng memoirist."

Gippius Zinaida Nikolaevna (1865-1945)

"Decadent Madonna", poetess, prosa writer, playwright, publicist at literary critic Zinaida Nikolaevna Gippius ay ipinanganak noong Nobyembre 8 (20 n.s.) sa lungsod ng Belev, lalawigan ng Chernihiv, sa pamilya ng isang opisyal ng gobyerno.

Sa panig ng kanyang ama, siya ay may pinagmulang Aleman. Ang ninuno ng ama, ang Aleman na si Adolphus von Gingst, ay binago ang kanyang apelyido sa "von Gippius" at na noong ika-16 na siglo sa German settlement ng Moscow ay binuksan ang unang tindahan ng libro. Ang aking ama ay naglingkod sa hudikatura, at madalas na nagbabago ng kanyang lugar ng serbisyo, nakatira kasama ang kanyang pamilya sa karamihan iba't ibang lungsod Russia: Petersburg, Tula, Kharkov, atbp. Si Inay ay isang Siberian, ang anak ng punong pulis ng Yekaterinburg na si Stepanov.

Namatay si Padre Z. Gippius sa tuberculosis nang ang batang babae ay 12 taong gulang at ang kanyang ina at mga anak (nakatatandang Zinaida at ang kanyang tatlong nakababatang kapatid na babae) ay unang lumipat sa Moscow, at pagkatapos, dahil sa sakit ng mga bata, sa Yalta, at noong 1885 sa Tiflis (Tbilisi ) sa aking kapatid.

Z. Gippius, pagkatapos mga pangyayari sa pamilya hindi sistematikong makapag-aral sa gymnasium, natanggap niya edukasyon sa tahanan. Kasunod nito, nag-aral siya ng napakaikling panahon sa Kiev institusyon ng kababaihan(1877-1878) at klasikal na himnasyo Fisher sa Moscow (1882). Nagsimula siyang magsulat ng tula nang maaga, sa edad na pito.

Ang unang dalawang tula ng batang makata ay nai-publish sa St. Petersburg magazine na Severny Vestnik noong 1888 (N 12), kung saan sa magkaibang panahon G. Uspensky, N. K. Mikhailovsky, L. N. Tolstoy, M. Gorky, at iba pa ay nagtulungan. atbp.).

Natural na napakaganda: matangkad at nababaluktot, payat bilang isang kabataan, na may malalaking berdeng mata, ginintuang tirintas sa paligid ng isang maliit na ulo, na may palaging ngiti sa kanyang mukha, hindi siya nagkukulang ng mga hinahangaan. Naakit sila sa kanya at, sa parehong oras, natakot sa kanyang matalas na dila, matatalas na parirala at mga nakakatawang biro. "Satanessa", "tunay na mangkukulam", "decadent Madonna", ang tawag sa kanya ng mga kasabayan niya. Noong 1888, sa Borjomi, nakilala niya ang metropolitan na makata na si D. Merezhkovsky at pagkatapos nito ay nagsimula siyang maniwala na "lahat ng aking mga estudyante sa high school ... ay naging ganap na hangal." Pinakasalan niya siya noong Enero 8, 1889 sa Tiflis at pagkatapos, hindi naghihiwalay "para sa isang araw", nabuhay ng 52 taon.

Sa parehong taon, siya, kasama ang kanyang asawa, ay lumipat sa St. Petersburg. Nakilala niya sina Y. Polonsky at A. Maikov, D. Grigorovich at V. Rozanov, A. Blok, V. Bryusov, A. Bely at iba pa. mga magasin ("Bulletin of Europe", "Russian Thought"). Bumisita si Z. Gippius mga gabing pampanitikan at mga salon, nakikinig sa iba't ibang lektura. Nagsisimula siyang maghanap ng kanyang paraan sa panitikan.

Matapos ang paglitaw ng gawain sa programa ni Merezhkovsky na "Sa Sanhi ng Paghina at Bagong Mga Uso sa Modernong Panitikan ng Ruso" (1892), ang gawain ni Z. Gippius ay nakakuha ng isang tahasang "symbolic" na karakter (ang unang mga koleksyon ng mga kwentong "Bagong Tao" ( 1896; 1907), "Mirror" (1898)). Nang maglaon, sa aklat na "Literary Diary" (1908), pinatunayan at ipinagtatanggol niya ang simbolismo. Ang kritisismo ng liberal ay nag-reaksyon nang negatibo sa walang harang na maximalism ng "mga bagong tao". Ang pangunahing tema ng mga gawa ni Gippius ay ang metaphysics ng pag-ibig, neo-Christianity, fundamental pilosopikal na pundasyon buhay at relihiyon ("Scarlet Sword", "Black and White", "Moon Ants", atbp.).

Noong 1899-1901, inilathala ni Z. Gippius ang unang panitikan-kritikal na mga artikulo sa journal na "World of Arts". Bilang isang patakaran, pinirmahan niya ang mga ito ng mga pseudonyms: Anton Krainy, Roman Arensky, Nikita Vecher, at iba pa. Sa parehong panahon, sina D. at Z. Merezhkovsky ay nagkaroon ng ideya ng pag-update ng Kristiyanismo, na lumikha ng isang "bagong simbahan" . Nakabuo sila ng ideya ng paglikha ng "Religious-Philosophical Assemblies", ang kahulugan nito ay upang magkaisa ang mga intelihente at mga kinatawan ng simbahan na may layunin ng "religious revival" ng bansa, pati na rin ang journal na "New Way" - ang naka-print na organ ng Assemblies.

Ang impluwensya ng mga ideya ni D. Merezhkovsky sa gawain ni Z. Gippius ay maaaring masubaybayan sa mga gawa tulad ng "Ang Panginoong Ama", "Kristo", atbp. Ang pinakamahalagang bahagi ng kanyang pamanang patula nakapaloob sa limang koleksiyon ng tula: "Mga Nakolektang Tula 1889-1903" (1904), "Mga Nakolektang Tula. Ikalawang Aklat. 1903-1909" (1910), "Mga Huling Tula. 1914-1918" (1918), "Mga Tula. Talaarawan. 1911 -1921" (Berlin, 1922), "Shine" (Paris, 1938). Isang katangi-tanging diksyunaryo ng patula, isang espesyal na sirang ritmo, ang pamamayani ng mga paboritong epithets at pandiwa, "... lahat ng parehong mapurol-perlas, marangal na mga kulay na matagal nang binihag sa amin ni Gippius," gaya ni V.A. Amphitheaters noong 1922 - ay isang mahalagang bahagi ng kanyang patula na pamana. Ang makata ay nagtalaga ng maraming tula sa tema ng pag-ibig. Isa sa mga nauna: "Ang Pag-ibig ay Isa" (1896) ay isinalin sa Aleman Rainer-Maria Rilke.

Nakilala ni Gippius ang Rebolusyong Oktubre ng 1917 nang may matinding poot. Noong Oktubre 1905, sa isang liham kay Filosofov (isinulat isang oras bago ang Manipesto), siya, na sumasalamin sa kapalaran ng Russia pagkatapos ng posibleng tagumpay ng rebolusyon, ay sumulat: "... ang kanilang buong landas at ang buong larawang ito ay gayon. hindi katanggap-tanggap sa akin, kasuklam-suklam, kasuklam-suklam, kakila-kilabot na ang paghawak sa kanya ... ay magiging katumbas ng aking pagkakanulo sa akin ... ". Matapos ang pagdating ng "kaharian ng Antikristo", noong Disyembre 24, 1919, umalis si Z. Gippius at D. Merezhkovsky sa Russia magpakailanman, una sa Poland at pagkatapos ay sa France.

Sa Paris, tumatanggap si Gippius Aktibong pakikilahok sa organisasyon ng pampanitikan at pilosopikal na lipunan na "Green Lamp" (1927-1939), na may mahalagang papel sa intelektwal na buhay ng unang alon pangingibang-bayan ng Russia. Nagsusulat siya ng mga artikulo at, mas madalas, mga tula kung saan mariin niyang pinupuna ang sistema ng Sobyet. Noong 1925 inilathala niya ang dalawang volume ng mga memoir na "Living Faces" (Prague), noong 1939 isang libro ng mga tula na "Shine" ang nai-publish sa Paris.

Pangalawa Digmaang Pandaigdig Ang Gippius ay nagdala hindi lamang ng kahirapan (ang kanilang apartment sa Paris ay inilarawan para sa hindi pagbabayad), kundi pati na rin ang pagkawala ng mga mahal sa buhay. Sa pagtatapos ng 1941, ang kanyang asawa, si D. Merezhkovsky, ay namatay, noong 1942, ang kanyang kapatid na si Anna. AT mga nakaraang taon nagtatrabaho siya sa isang malaking tula na "The Last Circle" (nai-publish noong 1972), paminsan-minsan ay gumagawa ng tula, nagsusulat ng mga memoir at gumagawa ng tunay. monumentong pampanitikan sa kanyang asawa. "Dmitry Merezhkovsky", isang libro ng talambuhay na puno ng pinakamayaman aktwal na materyal na inilathala pagkatapos ng kanyang kamatayan noong 1951. Si Zinaida Gippius, ang berdeng mata at ginintuang buhok na "decadent Madonna" ay namatay noong Setyembre 9, 1945 sa Paris sa edad na 76.

GIPPIUS, ZINAIDA NIKOLAEVNA (1869-1945), makatang Ruso, manunulat ng prosa, kritiko sa panitikan. Mula 1920 sa pagkatapon. Siya ay ipinanganak noong Nobyembre 8 (20), 1869 sa Belev, Tula Province. sa pamilya ng isang abogado, isang Russified German. Sa pamamagitan ng ina - ang apo ng punong pulis ng Yekaterinburg. Hindi siya nakatanggap ng isang sistematikong edukasyon, bagaman mula sa kanyang kabataan siya ay nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na kaalaman. Noong 1889 pinakasalan niya si D.S. Merezhkovsky at lumipat kasama niya mula Tiflis patungong St. Petersburg, kung saan naganap ang kanyang patula na pasinaya noong nakaraang taon. Nanirahan sila ng kanyang asawa, ayon sa kanya, "52 years, not parting ... not for a single day."

Ang pagkakaroon ng mabilis na pagtagumpayan ang impluwensya ng S.Ya. Mahal ko ang aking sarili tulad ng Diyos." Ang imaheng ito ay mahusay na binuo at ipinakilala sa kamalayan ng mga kontemporaryo ni Gippius mismo, na maingat na inisip ang kanyang panlipunan at pampanitikan na pag-uugali, na katumbas ng pagbabago ng ilang mga tungkulin. Sa loob ng isang dekada at kalahati bago ang rebolusyon ng 1905, lumilitaw si Gippius bilang isang propagandista ng sekswal na pagpapalaya, buong pagmamalaki na nagdadala ng "krus ng senswalidad", gaya ng sinasabi ng kanyang talaarawan noong 1893; pagkatapos ay isang kalaban ng "nagtuturo na Simbahan", dahil "mayroong isa lamang kasalanan - pag-depresyon sa sarili" (talaarawan 1901); ang nagpasimula ng "Religious and Philosophical Meetings" (1901-1904), kung saan binuo ang isang programa ng "neo-Christianity", na naaayon sa mga pananaw ni Merezhkovsky; kampeon ng rebolusyon ng espiritu, na isinagawa bilang pagsuway sa "samahan ng kawan".

Isang mahalagang sentro ng relihiyon-pilosopikal at pampublikong buhay Petersburg, ang bahay ng Muruzi na inookupahan ng mga Merezhkovsky, isang pagbisita kung saan obligado para sa mga batang nag-iisip at manunulat na nakahilig sa simbolismo. Ang pagkilala sa awtoridad ni Gippius at sa karamihan ay naniniwala na siya ang gumaganap ng pangunahing papel sa lahat ng mga gawain ng komunidad na umunlad sa paligid ng Merezhkovsky, halos lahat sa kanila, gayunpaman, ay hindi gusto ang babaing punong-abala ng salon na ito sa kanyang pagmamataas, intolerance at passion na mag-eksperimento sa mga tao. Ang isang espesyal na kabanata sa kasaysayan ng simbolismo ng Russia ay ang relasyon sa pagitan ng Gippius at A.A. Blok, ang unang publikasyon kung saan naganap sa kanyang tulong sa journal na "Bagong Daan", na hindi napigilan ang mga matalim na salungatan sa kalaunan na dulot ng pagkakaiba sa kanilang mga ideya. tungkol sa kakanyahan ng masining na pagkamalikhain at paghirang ng makata.

Koleksyon ng mga tula. 1889-1903 (1904; noong 1910 ay lumitaw ang ikalawang Nakolektang Tula. Book 2. 1903-1909) ay naging pangunahing kaganapan sa buhay ng tula ng Russia. Sa pagtugon sa aklat, isinulat ni I. Annensky na sa gawain ni Gippius - "ang buong labinlimang taong kasaysayan ng ating liriko na modernismo", na binanggit bilang pangunahing tema ng kanyang mga tula "ang masakit na pag-indayog ng pendulum sa puso." Ang isang tagahanga ng tula na ito, si V.Ya. Bryusov, lalo na nabanggit dito ang "hindi magagapi na katotohanan" kung saan nakuha ni Gippius ang iba't ibang mga emosyonal na estado at ang buhay ng kanyang "bihag na kaluluwa".

Bilang isang kritiko na sumulat sa ilalim ng pseudonym na Anton Krainy, si Gippius sa panahong ito ay nananatiling isang pare-parehong mangangaral aesthetic na programa simbolismo at pilosopikal na ideya na nagsilbing pundasyon nito. Patuloy na naglalathala sa mga journal na Libra at Russian Wealth (ang pinakamahusay na mga artikulo ay pinili niya para sa aklat na Literary Diary, 1908), sa pangkalahatan ay negatibong tinatasa ni Gippius ang estado ng kulturang sining ng Russia, na nauugnay sa krisis ng mga relihiyosong pundasyon ng buhay at ang pagbagsak. ng mga mithiing panlipunan, na nabuhay 19 in. Ang bokasyon ng artista, na hindi napagtanto ng modernong panitikan, para kay Gippius ay nakasalalay sa aktibo at direktang epekto sa buhay, na, ayon sa utopia na pinagkakatiwalaan ni Merezhkovsky, ay kailangang "ma-christianized", dahil mayroong walang ibang paraan sa paglabas sa ideolohikal at espirituwal na gulo.

Ang mga konseptong ito ay nakadirekta laban sa mga manunulat na malapit sa Znanie publishing house na pinamumunuan ni M. Gorky at, sa pangkalahatan, laban sa panitikan na nakatuon sa mga tradisyon ng klasikal na realismo. Ang parehong hamon sa isang bilog ng mga ideya batay sa paniniwala sa liberalismo at hindi napapanahong mga interpretasyon ng humanismo ay nakapaloob sa dramaturhiya ni Gippius (Green Ring, 1916), ang kanyang mga kuwento, na bumubuo ng limang koleksyon, at ang nobelang The Devil's Doll (1911) , na naglalarawan sa pagkabangkarote ng mga paniniwala sa pag-unlad at mapayapang pagpapabuti ng lipunan.

Upang Rebolusyong Oktubre 1917 Nag-react si Gippius na may hindi mapagkakasunduang poot, ang monumento kung saan ay ang aklat na The Last Poems. 1914–1918 (1918) at Petersburg diaries, bahagyang nai-publish sa mga emigrant periodical noong 1920s, pagkatapos ay inilathala sa English noong 1975 at sa Russian noong 1982 (karamihan sa kanila ay natagpuan sa pampublikong aklatan St. Petersburg noong 1990). At sa tula ni Gippius sa panahong ito (ang aklat na Poetry. Diary 1911–1921, 1922), at sa kanyang mga tala sa talaarawan, at sa mga kritikal na artikulo sa panitikan sa mga pahina ng pahayagan na Common Cause, nananaig ang eschatological note: Russia has perished magpakailanman, ang kaharian ng Antikristo ay sumusulong, sa kalupitan ay nagngangalit sa mga guho ng isang gumuhong kultura. Ang mga talaarawan ng katawan at espirituwal na pagkamatay ng lumang mundo ay mga talaarawan, na naunawaan ni Gippius bilang genre ng pampanitikan, na may kakaibang kakayahan na makuha ang "ang mismong takbo ng buhay", pag-aayos ng "maliit na bagay na nawala sa memorya", ayon sa kung saan ang mga inapo ay gagawa ng medyo maaasahang larawan ng trahedya na kaganapan.

Ang pagkapoot sa rebolusyon ay pinilit si Gippius na makipaghiwalay sa mga tumanggap nito - kasama si Blok, Bryusov, A. Bely. Ang kasaysayan ng break na ito at ang muling pagtatayo ng mga banggaan ng ideolohikal na humantong sa sakuna sa Oktubre, na naging sanhi ng paghaharap ng mga dating kaalyado sa panitikan na hindi maiiwasan, ay bumubuo sa pangunahing panloob na balangkas ng memoir cycle na Gippius Living Faces (1925). Ang rebolusyon mismo ay inilarawan (salungat kay Blok, na nakakita dito ng isang pagsabog ng mga elemento at isang naglilinis na bagyo) bilang isang "malakas na inis" ng mga monotonous na araw, bilang "kahanga-hangang pagkabagot", bagaman ang kalubhaan ng mga pang-araw-araw na buhay na ito ay nagbigay inspirasyon sa isang pagnanais. : "Masarap magbulag-bulagan at magbingi-bingihan." Sa ugat ng lahat ng nangyayari "ay isang Mahusay na Kabaliwan". Ito ay mas mahalaga, ayon kay Gippius, upang mapanatili ang posisyon ng " ng maayos na pag-iisip at matibay na memorya.

Sa mga taon ng paglilipat, ang artistikong gawain ni Gippius ay nagsimulang maglaho, siya ay higit na napuno ng paniniwala na ang makata ay hindi makakaalis sa Russia: isang "mabigat na lamig" ang naghahari sa kanyang kaluluwa, siya ay patay, tulad ng isang “pinatay na lawin”. Ang metapora na ito ay susi sa pinakabagong koleksyon Gippius Radiance (1938), kung saan nangingibabaw ang mga motif ng kalungkutan at ang lahat ay nakikita sa titig ng "pagdaraan" (ang pamagat ng mga tula na mahalaga para sa yumaong Gippius, na inilathala noong 1924). Ang mga pagtatangkang makipagkasundo sa mundo sa harap ng malapit na paalam dito ay napalitan ng mga deklarasyon ng hindi pagkakasundo sa karahasan at kasamaan. Si Bunin, na tumutukoy sa istilo ni Gippius, na hindi kinikilala ang bukas na emosyonalidad at madalas na binuo sa paggamit ng mga oxymoron, tinawag ang kanyang tula na "mga taludtod ng kuryente", si Khodasevich, na sinusuri ang Radiance, ay sumulat tungkol sa "isang uri ng panloob na pakikibaka ng patula. kaluluwa na may di-makatang isip."

Sa inisyatiba ni Gippius, nilikha ang Green Lamp Society (1925-1940), na dapat na magkaisa ng iba't ibang mga bilog sa panitikan ng emigrasyon, kung tinanggap nila ang pananaw na iyon ng bokasyon ng kulturang Ruso sa labas Sobyet Russia, na ang inspirasyon ng mga pagpupulong sa Linggo na ito ay nabuo sa simula pa lamang ng aktibidad ng bilog: kinakailangang matutunan ang tunay na kalayaan sa opinyon at pananalita, at ito ay imposible kung hindi mo tatalikuran ang "mga tuntunin" ng lumang liberal-humanistikong tradisyon. . Ang Green Lamp mismo, gayunpaman, ay nagdusa mula sa ideological intolerance, na nagdulot ng maraming mga salungatan.

Pagkatapos ng kamatayan ni Merezhkovsky noong 1941, si Gippius, na inalis dahil sa kanyang malabo na paninindigan sa pasismo, ay inilaan ang kanyang mga huling taon sa pagtatrabaho sa kanyang hindi natapos na talambuhay (nai-publish noong 1951).

Zinaida Nikolaevna Gippius - makata, kritiko, manunulat ng prosa (11.20. 1869 Belev, lalawigan ng Tula. - 9.9. 1945 Paris). Kabilang sa mga ninuno ni Zinaida Nikolaevna ay mga maharlikang Aleman na lumipat sa Moscow noong 1515. Ang ama ay isang mataas na abogado. Bilang isang bata, si Gippius ay nanirahan paminsan-minsan sa St. Petersburg, dito 30 taon (mula 1889 hanggang sa paglipat) ng kanyang buhay may-asawa kasama si D. Merezhkovsky ay lumipas - isang bihirang halimbawa sa panitikan sa mundo ng pagsasama ng dalawang tao, na nagsilbing kanilang kapwa espirituwal na pagpapayaman.

Si Zinaida Gippius ay nagsimulang magsulat ng mga tula mula sa edad na 7, mula noong 1888 sila ay lumitaw sa print, at sa lalong madaling panahon ang kanyang unang kuwento. Bago ang kudeta ng Bolshevik, maraming koleksyon ng mga tula, maikling kwento, dula, at nobela ang nailathala. Noong 1903-09. Si Zinaida Nikolaevna ay malapit na nauugnay sa mga editor ng relihiyosong-pilosopikal na journal na "Bagong Daan", kung saan, sa partikular, ang kanyang mga artikulo sa panitikan-kritikal ay nai-publish sa ilalim ng pseudonym na Anton Krainy, na nakakaakit ng pansin ng mga mambabasa. Naging tagpuan ng mga simbolista ang Salon Gippius sa St. Petersburg (1905-17).

Tinanggihan ng makata ang kudeta ng Bolshevik, nakikita sa loob nito ang isang pagkilos laban sa kalayaan at dignidad ng tao. Noong Disyembre 4, 1919, kasama si Merezhkovsky, nagawa niyang umalis muna papuntang Warsaw, at pagkatapos ay sa Paris. Doon siya ay naging isa sa pinakamahalagang makata ng pangingibang-bansa. Isang koleksyon" Mga tula"(1922) ay inilabas sa Berlin, ang isa pa -" ningning"(1938) - sa Paris. malaking atensyon nasiyahan din sa kanyang pamamahayag, lalo na - ang aklat " mga buhay na mukha(1925). Ang aklat ni Gippius tungkol sa kanyang asawa ay nai-publish pagkatapos ng kamatayan" Dmitry Merezhkovsky" (1951).

Bago ang perestroika, ang kanyang mga gawa ay hindi nai-publish sa USSR, ngunit sa Munich noong unang bahagi ng 70s. na-print ang mga reprint. Noong 1990, ang aklat ni Gippius na "Dmitry Merezhkovsky" at ang nobela " Disyembre 14". Noong 1991, maraming mga gawa ni Zinaida Nikolaevna ang inilimbag sa Russia at Tbilisi.

Ang lyrics ng Gippius ay malalim sa pag-iisip, relihiyoso at pormal na perpekto. Ang makata ay lumabas sa bilog ng mga simbolista, kung saan ang panitikan ay bahagi ng isang malawak na nauunawaan na proseso ng kultura at isang paraan ng pagpapahayag ng pinakamataas na espirituwal na katotohanan. Lalaki, pag-ibig at kamatayan ang mga pangunahing tema, ang hanay nito ay kumukuha ng kanyang tula. Ang ibig sabihin ng tula para sa Zinaida Gippius espirituwal na karanasan at isang patuloy na pilosopikal at sikolohikal na pagtatalo sa sarili at sa di-kasakdalan ng pag-iral sa lupa. Kasabay nito, ang kanyang intelektwal na ningning ay sinamahan ng mala-tula na pagkamaramdamin. Sa kanyang kathang-isip Mas pinipili ni Gippius (sa ilalim ng impluwensya ni Dostoevsky) na ilarawan ang mga tao sa mga sitwasyon sa hangganan. Ang prosa na ito ay inilalagay relihiyosong pananaw sa mundo, kung saan mababang antas kaysa kay Merezhkovsky, ang mistisismo ay likas. Ang kanyang publisidad mataas na uri, nalalapat din ito sa mga talaarawan, at, higit sa lahat, napaka-personal na pininturahan na mga larawan ng A. Blok, V. Bryusov, V. Rozanov, atbp. Dito, tulad ng sa ilan sa kanyang mga tula, si Zinaida Nikolaevna ay mahigpit na sinasalungat ang Bolshevism at nagbibigay ng katibayan sa kanya malalim na paggalang sa kalayaan ng dignidad ng tao at tradisyon ng kultura ng Russia.