Kahulugan ng FIRST Among EQUALS (BOOK) sa Phraseology Reference
FIRST Among EQUALS (AKLAT)
namumukod-tangi, pinuno, nangunguna, ang pinakamahusay. Ang ekspresyon ay nagmula sa Latin na Primus inter pares (first between equals) - ang titulong taglay ni Augustus bago niya kinuha ang imperyal na titulo. Ang mga salitang ito ay lumikha ng hitsura ng pagpapanatili ng prestihiyo ng senado, masters at hukuman.
Handbook ng Phraseology. 2012
Tingnan din ang mga interpretasyon, kasingkahulugan, kahulugan ng salita at kung ano ang UNA SA MGA PANTAY (BOOK) sa Russian sa mga diksyunaryo, encyclopedia at reference na libro:
- ANG UNA sa Dictionary of Economic Terms:
RISK - sa insurance ng ari-arian: isang loss indemnity scheme kung saan ang pinsalang mas mababa kaysa sa sum insured ay binabayaran nang buo, at ... - AMONG sa encyclopedic na diksyunaryo:
, pang-ukol na may genus. aytem 1. isang tao-isang bagay. Sa loob, sa gitna ng a space. Lawn na may. ang kakahuyan. C. maraming tao. 2. ano. sa pagitan ng… - ANG UNA sa Encyclopedic Dictionary:
, "ika, -ika. 1. tingnan ang isa. 2. Inisyal, pinakaunang; nangyayari, kumikilos bago ang lahat ng iba.. Unang impresyon. Unang pagkakataon (una). ... - ANG UNA
ANG UNANG HIWALAY NA DESIGN ORCHESTRA NG MINISTRY OF DEFENSE NG RUSSIAN FEDERATION, nangunguna sa full-time na musika. Sandatahang pangkat. Pinipilit ni Ros. Federation. Nilikha noong 1935 bilang... - ANG UNA sa Big Russian Encyclopedic Dictionary:
ANG UNANG ATHENS MARITIME UNION, kapareho ng Delian Union ... - ANG UNA sa Full accentuated paradigm ayon kay Zaliznyak:
una, una, una, una, una, una, una, una, una, una, una, una, una, una, una, una, una, una, una, una, una , una, una,... - ANG UNA sa Thesaurus ng bokabularyo ng negosyong Ruso:
1. 'una sa isang serye ng kasunod' Syn: initial (book), initial, early Ant: final, final 2. ' pinakamahalagang kahalagahan pagkakaroon pinakamataas na halaga pinakamataas... - ANG UNA sa Russian Thesaurus:
1. ‘first in a series of subsequent’ Syn: initial (book), initial, early Ant: final, final 2. ‘of supermount importance, having the greatest ... - AMONG
cm.… - ANG UNA sa Diksyunaryo ng mga kasingkahulugan ng Abramov:
pinuno, pasimuno, kumanta, skirmisher, entertainer, advanced, initiator, pioneer. ikasal . Tingnan ang pangunahing, pinakamahusay || upang maging una, upang maging nangunguna, ... - AMONG
sa loob, sa gitna, sa gitna, sa pagitan, sa pagitan, ... - ANG UNA sa diksyunaryo ng Mga kasingkahulugan ng wikang Ruso:
una sa isang serye ng kasunod na Syn: inisyal (aklat), inisyal, maagang Langgam: pangwakas, pangwakas na pinakamahalaga, pagkakaroon ng pinakamataas na halaga, pinakamataas sa antas ... - AMONG
pang-ukol (pati na rin ang hindi na ginagamit. kabilang) na may genus. pad. Gamitin na may mga kahulugan: 1) sa loob, sa ang sentro ng ilan. space; 2) sa pagitan ng simula ... - ANG UNA sa Bagong paliwanag at derivational na diksyunaryo ng wikang Ruso na Efremova:
1. m. 1) Isang sino o ano ang nagsisimula ng isang serye ng mga homogenous na bagay, phenomena. 2) Ang binanggit o sino ay tinatawag na ... - ANG UNA sa Diksyunaryo ng wikang Ruso na Lopatin.
- ANG UNA puno na diksyunaryo ng pagbabaybay wikang Ruso.
- AMONG sa Spelling Dictionary:
kapaligiran... - AMONG sa Spelling Dictionary:
gitna at gitna,... - ANG UNA sa Spelling Dictionary.
- KABILANG...
Nakabubuo ng mga pang-uri na may kahulugan. matatagpuan sa gitna, sa gitna ng Mediterranean, kalagitnaan ng araw, ... - AMONG sa Dictionary of the Russian Language Ozhegov:
Gamitin kapag itinalaga ang paksa, ang isang tao, sa bilog ng isang tao S. ng mga espesyalista, ay may mga pagdududa. bukod sa iba pang mga bagay, tao, phenomena ... - ANG UNA sa Dictionary of the Russian Language Ozhegov:
<= один первый лучший из всех в каком-нибудь отношении, отличный П. сорт. (лучший или следующий за высшим сорт товара, продукций; … - KNIZHN. sa Diksyunaryo ni Dahl:
(abbreviation) pampanitikan at bookish ... - UNA sa Dahl Dictionary:
o timog. , app. una, ayon sa bilang, sa pagkakasunud-sunod ng bilang, inisyal; isa, ang oras kung saan nagmumula ang bilang. Una Pangalawa Pangatlo... - AMONG
at (hindi na ginagamit, kolokyal) kasama ng, isang pang-ukol na may genus. n 1. Sa pagitan sa pagitan ng mga gilid ng ilan. mga espasyo, higit sa lahat katumbas ng layo mula sa... - ANG UNA sa Explanatory Dictionary of the Russian Language Ushakov:
una, una. 1. Mga Numero. utos sa isa. Unang tuktok. Unang numero. Unang yugto. Enero 1 (ibig sabihin ang numero). - Tatlong kayamanan... - KNIZHN.) sa Explanatory Dictionary of the Russian Language Ushakov:
aksyon sa pandiwa. mahulaan. Regalo ng Providence. PROBISYON, providence, pl. hindi, cf. (simbahan.). Ayon sa mga relihiyosong tao, ang pagkilos ng isang kataas-taasang nilalang ... - AMONG
kabilang sa pang-ukol (pati na rin sa laos. kabilang) na may genus. pad. Gamitin na may mga kahulugan: 1) sa loob, sa gitna ng isang smth. space; 2) ... - ANG UNA sa Explanatory Dictionary ng Efremova:
unang 1. m. 1) Isang sino o ano ang nagsisimula ng isang serye ng mga homogenous na bagay, phenomena. 2) Ang isa kung sino o ano ang nabanggit, ... - AMONG
mungkahi; mula sa kapanganakan; - gitna Ginagamit na may mga kahulugan 1) sa loob, sa gitna ng anumang espasyo 2) sa pagitan ng simula at katapusan ng anumang ... - ANG UNA sa Bagong Diksyunaryo ng Wikang Ruso na Efremova:
- AMONG
mungkahi ; mula sa genus ; = gitna Ginagamit na may mga kahulugang 1) sa loob, sa gitna ng isang puwang 2) sa pagitan ng simula at ... - ANG UNA sa Big Modern Explanatory Dictionary of the Russian Language:
ako m. 1. Isa kung sino o ano ang nagsisimula ng isang serye ng mga homogenous na bagay, phenomena. 2. Ang binanggit o sino ay pinangalanang ... - REPUBLIKA NG SOSYALITANG SOSYALISTANG ESTONIAN SOVIET
Soviet Socialist Republic, Estonia (Eesti NSV). I. Pangkalahatang impormasyon Ang Estonian SSR ay nabuo noong Hulyo 21, 1940. Mula Agosto 6, 1940 sa ... - USSR. PANITIKAN AT SINING sa Great Soviet Encyclopedia, TSB:
at sining Literature Multinational Soviet literature ay kumakatawan sa isang qualitatively bagong yugto sa pagbuo ng panitikan. Bilang isang tiyak na artistikong kabuuan, pinagsama ng isang solong socio-ideological ... - USA sa Great Soviet Encyclopedia, TSB:
States of America (USA) (United States of America, USA). I. Pangkalahatang impormasyon Ang USA ay isang estado sa North America. Lugar 9.4 milyon... - RUSSIAN SOVIET FEDERAL SOCIALIST REPUBLIC, RSFSR
- HAPON*
- ASTRONOMY sa Encyclopedia of Brockhaus at Efron.
- GENDER QUOTAS sa Gender Studies Glossary.:
- Ang legal na antas ng representasyon ng kababaihan at kalalakihan sa gobyerno. Ang mga quota ay batay sa modernong konsepto ng pagkakapantay-pantay sa pagitan ng kababaihan at kalalakihan. … - BABEF sa Direktoryo ng mga Tauhan at Mga Bagay sa Kulto ng Mitolohiyang Griyego:
- BABEF sa 1000 talambuhay ng mga sikat na tao:
François-Noel (Babeuf, Francois-Noel) (1760-1797). Ang pinuno ng matinding kaliwang pakpak ng mga pwersang plebeian sa Rebolusyong Pranses, mula pa sa simula ng Rebolusyong Pranses ay direktang kumukuha ng ... - HAPON sa Great Soviet Encyclopedia, TSB:
(Hapon: Nippon, Nihon). I. Pangkalahatang Impormasyon Ang Japan ay isang estado na matatagpuan sa mga isla ng Karagatang Pasipiko, malapit sa baybayin ng Silangang Asya. Bilang bahagi ng… - FRANCE sa Great Soviet Encyclopedia, TSB.
- UKRAINIAN SOVIET SOCIALIST REPUBLIC sa Great Soviet Encyclopedia, TSB:
Soviet Socialist Republic, Ukrainian SSR (Ukrainian Radianska Socialist Republic), Ukraine (Ukraine). I. Pangkalahatang impormasyon Ang Ukrainian SSR ay nabuo noong Disyembre 25, 1917. Sa paglikha ng ... - USSR. KRONOLOHIYA sa Great Soviet Encyclopedia, TSB:
Kronolohiya ng mga makasaysayang kaganapan noong ika-9-1 siglo BC. e. Ika-9-6 na siglo BC e.- Ang Estado ng Urartu. Ika-7-3 siglo BC e.- ... - USSR. TECHNICAL SCIENCE sa Great Soviet Encyclopedia, TSB:
Agham Aviation agham at teknolohiya Sa pre-rebolusyonaryong Russia, ilang sasakyang panghimpapawid na may orihinal na disenyo ang itinayo. Ang kanilang mga eroplano ay nilikha (1909-1914) ni Ya. M. ... - SOMNERA PARAAN sa Great Soviet Encyclopedia, TSB:
isang paraan, isang paraan para sa pagtukoy ng heyograpikong latitude at longitude ng lokasyon ng nagmamasid mula sa mga sinusukat na taas ng mga celestial body sa pamamagitan ng pagbuo ng mga linya ng altitude ng posisyon. …
Una sa mga katumbas
Una sa mga katumbas
Mula sa Latin: Primus inter pares (primus inter pares).
Kaya tinawag ng Romanong emperador na si Octavian Augustus (63 BC - 14 AD) ang kanyang sarili. Iniuugnay ng ilang mananaliksik ang may-akda ng ekspresyong ito kay Arpad, Duke ng Hungary (889-907), dahil maaari itong magsilbing katangian ng ugnayan sa pagitan ng monarko at malalaking pyudal na panginoon sa lipunang medieval.
Nakakatawang biro: tungkol sa isang taong namumuno sa mga tao na may pormal na pagkakapantay-pantay sa kanila.
Encyclopedic Dictionary ng mga may pakpak na salita at expression. - M.: "Lokid-Press". Vadim Serov. 2003 .
Mga kasingkahulugan:
Tingnan kung ano ang "First among equals" sa ibang mga diksyunaryo:
Ang pangunahing, maliwanag, malaki, malaki, makinang, makinang, kilalang, pinakamalaki, namumukod-tanging, kapansin-pansin, namumukod-tanging, kahanga-hangang Diksyunaryo ng mga kasingkahulugan ng Ruso. una sa pantay na mga pangngalan, bilang ng mga kasingkahulugan: 12 makikinang (63) ... diksyunaryo ng kasingkahulugan
1. Aklat. Tungkol sa pangunahing, natitirang sa iba pa. 2. Lathalain Hindi na ginagamit Pathet. Tungkol sa mga taong Ruso na may kaugnayan sa ibang mga tao ng USSR. Khan Pira, 1999. /i> Tracing paper mula sa lat. primus inter pares. BMS 1998, 436 ...
una sa mga katumbas- tindahan ng libro namumukod-tangi, pinuno, nangunguna, ang pinakamahusay. Ang ekspresyon ay nagmula sa Latin na Primus inter pares (first between equals) - ang titulong taglay ni Augustus bago niya kinuha ang imperyal na titulo. Ang mga salitang ito ay lumikha ng hitsura ng pagpapanatili ... ... Handbook ng Phraseology
Una, una. 1. Mga Numero. utos sa isa. Unang tuktok. Unang numero. Unang yugto. Enero 1 (ibig sabihin ang numero). “Tatlong kayamanan sa buhay na ito ang aking kagalakan. At ang unang kayamanan ay ang aking karangalan." Pushkin. 2. lamang pl. Sumasakop sa isang paunang lugar sa ... ... Paliwanag na Diksyunaryo ng Ushakov
- (kolokyal at makata.) GITNA, pang-ukol. kanino ano 1. Sa isang bahagi na higit pa o mas kaunti ang layo mula sa mga gilid ng isang bagay, sa gitna, sa gitna. Tumayo kasama. mga silid, mga kalye. Ang parke ay inilatag sa S. ng lungsod. Matatagpuan ang balon bakuran. S. isla ng ilog. // Sa loob ng ano... encyclopedic Dictionary
Ang kahilingan ay na-redirect dito Faculty of Medicine Unibersidad ng Moscow. Ang isang hiwalay na artikulo ay kailangan sa paksang ito ... Wikipedia
kabilang sa- gitna; (kolokyal at makata.) 1) a) Sa isang bahagi na higit pa o hindi gaanong pantay ang layo mula sa mga gilid ng isang bagay, sa gitna, sa gitna. Tumayo sa gitna / mga silid, mga kalye. May parke sa gitna ng lungsod. Ang balon ay matatagpuan sa gitna / bakuran. Sa gitna/ng ilog ay isang isla. b) resp. Sa loob ng… … Diksyunaryo ng maraming expression
Sa una. Nob. First time, first time. NOSE 7, 116. Una sa mga katumbas. 1. Aklat. Tungkol sa pangunahing, natitirang sa iba pa. 2. Lathalain Hindi na ginagamit Pathet. Tungkol sa mga taong Ruso na may kaugnayan sa ibang mga tao ng USSR. Khan Pira, 1999. /i> Tracing paper mula sa lat. primus inter…… Malaking Diksyunaryo Mga kasabihang Ruso
ang una- Sa unang lugar kung kanino may inf. (kolokyal) sa unang pagkakataon, sa unang pagkakataon (kailangan mong gawin ang isang bagay, karanasan; mas madalas na may negatibo). Hindi ako ang unang nagsibak ng kahoy. Primitive state (biro) dating, dating estado. Ibalik ang isang tao. noong una... Phrasebook wikang Ruso
Mga libro
- Maling pananampalataya. Sa 2 volume. Unang volume. Artbook, Merret Alan. Isang kamangha-manghang libro, isang tunay na paghahanap para sa lahat ng mga tagahanga ng Horus Heresy! Mula sa abo ng Dakila krusada isinilang ang pagtataksil. Si Superman, na walang katumbas, ang una sa ...
- Una sa mga katumbas. , Svetlov D.N. Ang pagkakaroon ng hindi sinasadyang pag-activate ng isang regalo sa kasal mula sa India, na talagang naging isang mobile na paraan ng teleportation, si Admiral Count Sergey Nikolaevich Alekseev ay napunta sa isang desyerto ...
Maliwanag na ang lahat ng matatanda ay pantay-pantay, ngunit bawat isa ay may ilang espesyal na espirituwal na kaloob o mga kaloob. Ang pamumuno ng Simbahan ay hindi maaaring maging isang walang mukha na burukrasya. Ang mga katangian, kaloob at espirituwalidad ng bawat indibidwal na pinuno ay tumutukoy sa hitsura ng buong namumunong katawan ng simbahan. Halimbawa, sa talata mula sa 1 Timoteo na ating sinusuri, ang ilang matatandang nagsumikap lalo na sa trabaho ay pinili mula sa kabuuang timbang mga pinuno. Ang mga ministrong may kaloob ng pagtuturo ay nakikita bilang una sa mga kapantay.
Ang mga tao ay may maling ideya tungkol sa collegial church management. Naniniwala sila na sa pagtatrabaho sa isang pangkat, mga taong may talento hindi mapagtanto ang kanilang mga regalo. Gayunpaman, ang co-leadership ay talagang nag-aambag lamang sa pagbuo ng mga talento ng mga mahuhusay na pinuno. Bagama't ang mga pinuno ay nagtutulungan at may pantay na responsibilidad na pamunuan ang kawan ng Diyos, hindi sila pantay sa talento, kaalaman, at kakayahang mamuno. Samakatuwid, ang isa o higit pang matatanda ay natural na mamumukod-tangi sa karamihan at magiging mga pinuno. Ito ang ibig sabihin ng mga Katoliko kapag sinabi nilang "first among equals" (primus inter pares), o "first among equals" (primi inter pares). Ang ganitong uri ng pamumuno ay makikita sa labindalawang apostol at matatanda sa Bagong Tipan.
Sa mga unang apostol, pinili ni Jesus ang tatlo, at ibinigay niya sila Espesyal na atensyon. Sila ay sina Pedro, Santiago at Juan. Sinasabi sa atin ng mga ebanghelyo na sa tatlong ito, gayundin sa labindalawa, si Pedro ay namumukod-tangi sa isang espesyal na paraan, ay "ang una." Sa lahat ng apat na listahan ng mga pangalan ng mga disipulo ni Cristo, laging nauuna si Pedro (tingnan: Mat. 10:2–4; Mar. 3:16–19; Lucas 6:14–16; Gawa 1:13). Sa Ebanghelyo ni Lucas, tinawag ni Jesus si Pedro na “palakasin ang kanyang mga kapatid” (tingnan ang Lucas 22:32).
Kabilang sa labindalawa na magkakasamang namamahala sa unang simbahan (tingnan ang: Mga Gawa 2:14, 42; 4:33, 35; 5:12, 18, 25, 29, 42; 6:2–6; 8:14; 9:27 ; 15:2-29), si Pedro ang pangunahing tagapagsalita at pangunahing tauhan (tingnan ang: Gawa 1:15; 2:14; 3:1ff; 4:8ff; 5:3ff. 5:15, 29; 8:14- 24; 9:32-11:18; 12:12:3ff; 15:7-11; Gal. 2:7-14). Dahil likas na si Pedro ay isang pinuno, mangangaral at aktibong tao Siya ang nag-udyok sa ibang mga estudyante na kumilos. Kung wala si Pedro, ang labindalawa ay magiging mas mahina. Napapaligiran ng labing-isang disipulo, si Pedro mismo ay lumakas at naprotektahan mula sa kanyang sariling pagkapusok at takot. Sa kabila ng kinikilalang pamunuan at kasanayan sa oratorical, si Pedro ay walang anumang mga titulo o titulo na magpapaangat sa kanya kaysa sa kanyang mga kasama, dahil hindi nila siya sinunod sa anumang paraan. Hindi niya mga manggagawa o kanyang mga estudyante. Si Pedro lamang ang una sa mga kapantay.Ang parehong relasyon ay nakikita sa pagitan ng pitong diakono na hinirang na mga katulong sa mga apostol (tingnan sa: Mga Gawa 6). Si Felipe at lalo na si Esteban ay namumukod-tangi bilang mga kilalang tao sa iba pang mga kapatid (tingnan ang: Mga Gawa 6:8-7:60; 8:4-40; 21:8). Ngunit gayunpaman, wala silang anumang mga titulo at hindi sumasakop sa isang espesyal na posisyon sa grupo.
Ang parehong prinsipyo ng primus inter pares ay nalalapat sa konseho ng mga presbyter. Ang alinmang konseho ng simbahan ay magkakaroon ng isa o higit pang mga pinuno. Sa isang diwa, ang lahat ng matatanda ay una sa mga kapantay sa kongregasyon ng mga mananampalataya (tingnan ang: Mga Gawa 15:22). Ngunit sa mismong konseho ng mga presbyter ay lilitaw din ang una o una sa mga kapantay, lalo na sa mga may espirituwal na kaloob ng pagpapastol at pangangasiwa. Ayon sa ating sipi sa 1 Timoteo, ang mga matatanda na gumagawa nang karapat-dapat (lalo na ang mga gumagawa sa salita at doktrina) ay karapat-dapat ng dobleng karangalan (i.e.,
suportang pinansyal). Kung ang simbahan ay naglalaan ng mga matatandang may talento sa pananalapi, ang mga matatandang ito ay maaaring maglaan ng bahagi ng kanilang oras o maging ang lahat ng kanilang oras sa pamumuno ng simbahan, na lubos na nagpapalakas sa kapuwa ng mga matatanda at sa buong komunidad. Ang mga pinunong apostol ay hindi nagtalaga sa kanilang sarili ng anumang mga titulo at hindi gumawa ng anumang pagkakaiba sa pagitan nila at ng iba pang mga apostol. Gayundin, ang mga presbyter na nakakuha ng "malalim na karangalan" ay hindi maaaring bumuo ng anumang espesyal na klase, magtalaga ng mga titulo sa kanilang sarili, o magkaroon ng bago, mas mataas na posisyon.Palaging may panganib na ang mga miyembro ng konseho ng mga matatanda ay ilipat ang kanilang mga tungkulin sa isa o higit pang mga magagaling na ministro. Ang panganib na ito ay palaging iiral dahil sa pagiging makasarili at katamaran ng tao, lalo na sa espirituwal na mga bagay. Ang tao ay palaging walang kamalayan na nagsusumikap para sa ibang tao na gawin ang kanyang trabaho para sa kanya. Halimbawa, sa mga pamilyang Kristiyano, inilipat ng maraming ama ang responsibilidad para sa espirituwal na pagpapalaki sa kanilang mga anak sa kanilang mga asawa o guro. linggong pasok. Ang kadakilaan ng obispo sa mga presbyter, na bumangon noong ika-2 siglo, ay walang alinlangan dahil sa kasalanan ng mga Kristiyano, na inilipat ang kanilang mga tungkulin at mga karapatan sa karangalan sa mga balikat ng isang taong may likas na kakayahan. Hindi ba't malugod at kusang isinuko ng Israel ang kanilang kalayaan, mga karapatan at mga pribilehiyo, pumili ng isang hari para sa kanilang sarili at naging katulad ng mga taong nakapaligid sa kanila (tingnan ang: 1 Sam. 8)?
Sa simbahan, gayunpaman, ang mga mahuhusay na guro, pastor, at mga pinuno ay hindi dapat monopolyo sa ministeryo o payagan ang kanilang sarili na itaas sa iba pang mga pinuno. Ang mga may-kaloob na matatanda, bilang mapagpakumbabang mga tagapaglingkod, ay dapat turuan ang kanilang mga kapatid sa pananampalataya upang ang bawat isa ay makapaglingkod upang patibayin ang katawan ni Kristo (tingnan ang Efe. 4:11, 12). Ang prinsipyo ng "first among equals" ay hindi nangangahulugan na ang isang taong nag-iisa sa kapangyarihan ay maaaring kumuha ng responsibilidad para sa paggawa ng lahat ng mga desisyon. Walang sinuman sa mga presbitero ang dapat tumawag ng apoy sa kanyang sarili. Ang lahat ng mga desisyon ay dapat gawin nang sama-sama.
Dahil ang lahat ng matatanda ay pantay na may pananagutan sa pamumuno ng simbahan, ang bawat miyembro ng komunidad ay dapat ding managot sa kanilang paglilingkod sa Panginoon at sa isa't isa (tingnan ang: 1 Ped. 4:10, 11). pagiging malayang tao kay Kristo, ang kongregasyon ay hindi dapat maging pasibo. Kung hindi, ang gayong saloobin ay magbubunga ng mga diktador ng simbahan tulad ni Diotrefes. Sinabi ni Juan: “Sumulat ako sa simbahan; ngunit hindi kami tinatanggap ni Diotrefes, na gustong sumikat sa kanila. Kaya't kung ako ay pumarito, ipapaalala ko sa inyo ang mga gawa na ginagawa niya, na nilapastangan tayo sa masasamang salita at, hindi nasisiyahan dito, siya mismo ay hindi tumatanggap ng mga kapatid, at ipinagbabawal ang mga nagnanais, at pinalayas siya sa simbahan” (3 Jn.
9, 10).Sa disenyo ng Banal na Espiritu, lahat ng matatanda ay may pananagutan sa pamumuno ng simbahan. At kahit na sa mga presbitero ay maaaring may una sa mga kapantay, Bagong Tipan hindi pinahihintulutan ang sinuman na umangat sa kanyang mga kapatid. Kaya't ang modernong paghahati sa mga layko na matatanda sa isang banda at mga inorden na pastor sa kabilang banda ay hindi sinang-ayunan ng Diyos. Walang mga karaniwang matatanda, mayroon lamang mga matatanda na may pananagutan para sa ministeryong ito na ipinagkatiwala sa kanila ng Banal na Espiritu.
Ang pamumuno ng simbahan sa Bagong Tipan ay hindi lamang pagiging kasapi sa isang lupon ng mga tagapangasiwa kung saan ang mga tao ay pinili upang gawin ang kinakailangang gawain. Ang pamumuno ng simbahan ay hindi istraktura ng organisasyon, na nagpapahintulot sa mga taong pumapasok doon na makatanggap mahahalagang desisyon. Ang konseho ng mga presbyter ay hindi isang nakapirming bilang mga bakante na hiram, at hindi isang paraan upang maakit ang mayaman at maimpluwensyang tao sa simbahan. Ang Konseho ng mga Elder ay ang lupong tagapamahala, na binubuo ng mga tapat na pastol na itinalaga sa ministeryong ito ng Banal na Espiritu (tingnan ang: Mga Gawa 20:28). Ito ay isang malapit na grupo ng mga lider na angkop sa kanilang posisyon, nakatuon at inilagay sa paglilingkod sa Espiritu. Ito ay hindi isang passive at dormant na komite. Biblikal na Pamumuno sa Simbahan - wastong porma pamumuno na umiiwas sa mga pagkakamali ng pamahalaang may iisang tao at ang kalituhan na dulot kapag ibinigay ang kapangyarihan sa lahat ng miyembro ng komunidad.
Kabanata 17
Ang pamumuno ng Simbahan ay batay sa prinsipyo ng priesthood ng lahat ng mananampalataya
At hindi mo tinatawag ang iyong sarili na mga guro, sapagkat mayroon kang isang Guro - si Kristo, ngunit kayo ay magkakapatid ...
Unlike walang malasakit na saloobin sa problema ng mga layko, na namayani sa halos buong kasaysayan ng simbahan, ang isyung ito ay kamakailan lamang ay nababahala sa marami. "Noong ika-20 siglo," ang isinulat ni Kenneth Chafin, "muling natuklasan ng mga teologo ang doktrina ng mga layko" 1 . Sa pagkomento sa modernong pagbabasa ng Efeso 4:11, 12, sinabi ni Chafin, "Ang pagtaas ng interes sa tanong ng mga layko ay kumakatawan sa pinaka-radikal na pagbabago na naganap sa simbahan sa siglong ito." Kahit na Simbahang Katolikong Romano inabandona sa Second Vatican Council negatibong saloobin sa mga karaniwang tao, na sa loob ng maraming siglo ay tanda Teolohiyang Katoliko 3.
Gayunpaman, sa kabila ng magagandang salita na binigkas sa Ikalawang Konseho ng Vaticano, sa pagitan ng klero at mga layko, mga pari at mga ordinaryong miyembro ng simbahan, nandoon pa rin ang isang hindi malulutas na kalaliman. Sa kasamaang palad, totoo rin ito sa maraming simbahang Protestante. Kahit na sa mga simbahan na tila hindi sumusuporta sa pagkakaiba ng pagkasaserdote/laiko, sa pagsasagawa ay may nasasalat na pagkakaiba sa pagitan ng inorden na ministro at ng mga hindi inorden na miyembro ng simbahan. Gaya ng sinabi ni Robert Girard, ang ating mga simbahan ay pinangungunahan ng dalawang-kasta na sistema ng ministeryo:
Ang ating mga simbahan ay malalim na nakaugat sa isang dalawang-kasta na sistema ng ministeryo na hindi naaayon sa pagtuturo ng Bibliya. Sa sistemang ito ng dalawang caste, mayroong isang angkan ng mga pari na sinanay at iniimbitahan sa parokya. Binabayaran sila para sa kanilang trabaho at karapat-dapat na serbisyo ang inaasahan sa kanila. Mayroon ding isang caste ng mga layko na karaniwang bumubuo sa madla. Lubos nilang binabayaran ang mga pagtatanghal na isinaayos ng priesthood, o malupit nilang pinupuna ang mga pagkukulang ng mga pagtatanghal na ito (at palaging may mga pagkukulang).
Walang masyadong umaasa mula sa mababang caste ng layko (maliban sa "attendance, tithes, and testimony"). Ngunit inaasahan ng lahat ang isang bagay na hindi pangkaraniwang mula sa pinakamataas na caste ng mga pari (kabilang ang mga pari mismo)!
Ang problema ay ang ganitong sistema ay ganap na salungat sa pananaw ng Bibliya sa ministeryo. Samakatuwid, tayo ay nahaharap sa imposibleng gawain ng pagsisikap na maabot ang biblikal na mga mithiin ng ministeryo gamit ang mga pamamaraang hindi ayon sa Bibliya na ganap na hindi angkop para sa layuning ito! Gaano man kataas ang taasan natin ng antas para sa pagkasaserdote, hinding-hindi nito maaabot ang mga kuwalipikasyon na iniharap sa Bibliya! apat
Bukod dito, kahit na ang mga siyentipiko na nag-aaral ng problemang ito at sumusubok na malunasan ang sitwasyon ay nagre-reporma lamang sa kung ano ang kailangang ganap na maalis. Si John Stott, halimbawa, ay wastong nagsasalita tungkol sa mga kapintasan sa sistema ng klerikalismo:
... Ang tunay na kapangitan ng klerikalismo ay makikita lamang laban sa background ng pagkakapantay-pantay at pagkakaisa ng bayan ng Diyos. Ang klerikalismo ay laging naghahangad na ituon ang lahat ng kapangyarihan sa mga kamay ng pagkasaserdote, at hindi bababa sa ito ay humahadlang sa pagkakaisa ng mga tao ng Diyos ... Naglakas-loob akong sabihin na ang pang-unawa sa Simbahan bilang isang privileged na kasta ng mga pari o hierarchical na istraktura ay binabaluktot ang turo ng Bagong Tipan tungkol sa ang simbahan.
… Sa madaling salita, ang Bagong Tipan, na naghahayag ng kalikasan at pagkilos ng Simbahan, ay hindi nakatuon sa katayuan ng priesthood, hindi sa relasyon sa pagitan ng priesthood at layko, kundi sa lahat ng mga anak ng Diyos sa kanilang kaugnayan sa Diyos. at sa isa't isa. Ayon sa Bagong Tipan, ang mga tao ng Diyos ay isang natatanging komunidad ng mga tao na tinawag ng biyaya ng Diyos upang maging Kanyang mana at Kanyang mga mensahero sa mundong ito 5 .
Sa kasamaang palad, ang pagpuna ni Stott sa klerikalismo ay hindi umabot sa lohikal na wakas nito. Itinuturo ang mga halatang pang-aabuso na likas sa klerikalismo, sinusuportahan pa rin ni Stott ang paghahati ng simbahan sa mga klero at layko at mga paggamit, sa pamamagitan ng kanyang sariling pag-amin, hindi biblikal na terminolohiya: “Kaya, tayo ay nahaharap sa tanong: ano ang kaugnayan sa pagitan ng mga kinatawan ng ang dalawang grupong ito, mga guro at mag-aaral, mga pastor at kawan, o, sa makabago, hindi biblikal na mga termino, "pagkasaserdote" at "mga layko"? 6.
Kung ang mga terminong "pari" at "layman" ay talagang hindi ayon sa Bibliya, kung gayon bakit ang isang kilalang iskolar ng Bibliya na si John Stott ay patuloy na ginagamit ang mga ito? Hindi dapat kalimutan na ang mga pangalang ibinibigay ng isang lipunan sa mga pinuno nito ay maraming sinasabi tungkol sa katangian at paniniwala ng mismong lipunan. Dahil alam ito, ang mga manunulat ng Bagong Tipan ay maingat na pumili ng angkop na mga titulo para sa mga pinuno ng simbahan. Ang mga salitang "pagkasaserdote" at "laiko" na ginagamit natin ngayon ay maling kumakatawan sa parehong wika ng Bagong Tipan at ang esensya ng Kristiyanong kapatiran.
Ang bawat guro ng Salita ay may sagradong tungkulin na tukuyin at itama ang lahat, kabilang ang paggamit ng mga kapus-palad na terminolohiya, na maling kumakatawan sa mahahalagang katotohanan ng Banal na Kasulatan. Bagama't sinabi ni Stott na ang mga pari ay mga lingkod lamang ng mga layko, sa pagsasagawa ay binibigyang-katwiran niya ang klerikalismo kasama ang di-biblikal na dibisyon nito sa pamilya ng Diyos at ang pagtatatag ng isang uring pari sa itaas ng mga layko: "Siyempre, dapat nating panatilihin ang eksklusibong karapatan ng priesthood na magturo. ang Salita at mangasiwa ng mga sakramento. Walang sinuman ang dapat pahintulutang mangaral ng mga sermon o magsagawa ng mga sakramento sa simbahan nang hindi tinatawag alinsunod sa mga tuntunin sa mga tungkuling ito” 7 . Ang mga salitang ito ay salungat sa mga prinsipyo ng apostoliko, Bagong Tipan na Kristiyanong pamayanan, ang mga ito ay kumakatawan sa klerikalismo, na, bilang karagdagan sa maling dibisyon ng banal na kapatiran, ay, higit sa anumang iba pang pagtuturo, ay nagpapahina sa pamumuno ng simbahan. Bukod dito, ang mga tagasuporta ng klerikalismo, na gumagamit ng mga teksto sa Bagong Tipan upang kumpirmahin ang kanilang posisyon (tingnan ang: 1 Tim. 5:17, 18), ay lalo lamang binabaluktot ang turo ng Bibliya tungkol sa Simbahan.
Upang ganap na maibalik ang institusyon ng mga presbyter at mabigyan ito ng nararapat na lugar sa simbahan, dapat nating kilalanin ang pagkakaroon ng dichotomy sa pagitan ng priesthood at mga layko at tiyak na tanggihan ang gayong pagsalungat ng dalawang bahagi ng isang kabuuan. Kung gusto nating maging tapat sa Salita ng Diyos at ni Jesucristo, dapat nating iwasan ang paggamit ng mga salitang "pari" at "layman" dahil ang mga terminong ito ay nagpapahayag ng mga konsepto na banyaga sa simbahan ng Bagong Tipan. Ngunit higit sa lahat, dapat nating tutulan ang anumang aksyon na humahati sa mga tao ng Diyos sa mga layko at pagkasaserdote, mga ministro at hindi lingkod, mga inorden at hindi inorden na mga Kristiyano. Dapat nating buong tapang na sundin ang mga turo ni Kristo, na ayon sa kung saan lahat tayo ay magkakapatid, guro man o estudyante, pastol o kawan, pinangungunahan o pinangungunahan.
maharlikang titulo
Tulad ng nasabi na natin, parehong sina Ivan III at Vasily III ay tinatawag na tsars. Ngunit opisyal na, si Ivan the Terrible ang naging unang tsar ng Russia.
Ang salitang "hari" mismo ay nagmula sa Latin na "caesar" (mula sa personal na pangalan ni Gaius Julius Caesar, na unti-unting naging bahaging bumubuo pamagat ng imperyal). Sa Russia, ang mga emperador ng Byzantium ay tinawag na tsars, gayundin ang mga khan ng Golden Horde, at pagkatapos ay ang mga khanate na humiwalay sa komposisyon nito. hanggang ngayon ay umiral sa bansa Grand Duke"ay hindi mas mataas sa ranggo kaysa sa" prinsipe ". Ngunit mayroong sapat na mga dakilang prinsipe sa Russia, ngunit wala pang opisyal na tsar. Kung ang Grand Duke ay maituturing na una sa mga katumbas, kung gayon ang hari ay hindi dapat maging pantay. Ito ay isang qualitatively bagong pamagat. Sa Byzantium, halimbawa, sa seryosong teolohikong panitikan, maraming espasyo ang ibinigay sa mga turo kung paano pararangalan ang hari, kung ano ang parangal na ibigay sa kanya. Ang mga rekomendasyong ito, kumbaga, ay dapat na awtomatikong naipasa sa Muscovy.
Cap ng Monomakh
AT ugnayang pandaigdig ang titulo ng hari ay nagbigay din ng ilang mga pakinabang. Pagkatapos ng lahat, kapwa sa Kazan at sa Crimean khanates, kung saan ang Russia ay nagsagawa ng alinman sa mga digmaan o negosasyon, ang mga tsars ay namuno. At ngayon ang soberanya ng Moscow ay nasa parehong antas sa kanila. Sa Kanlurang Europa, ang titulong "grand duke" ay isinalin bilang "prinsipe", "duke", ngunit hindi bilang "hari" o "emperador". Ngunit ang "hari" - ay inilagay sa parehong antas sa hari at emperador. Kaya mula sa lahat ng panig, ang pagpapatibay ng isang bagong titulo ay kapaki-pakinabang at mahalaga para sa soberanya.
... Ang kasal sa kaharian ay naganap noong Enero 16, 1547 sa Assumption Cathedral ng Kremlin. Sa una, ang nagbibigay-buhay na krus, ang korona at barmas ay taimtim na dinala dito sa isang gintong pinggan. Pagkatapos ay dumating si Ivan mismo, sinamahan ng kanyang confessor, mga prinsipe at boyars. Sa gitna ng templo, sa isang mataas na pedestal (pulpit) na may labindalawang baitang, dalawang lugar ang itinayo, "nakasuot ng gintong mga alpombra, mga pelus at damask na nakahiga sa paanan." Umupo sina Ivan IV at Metropolitan Macarius sa mga lugar na ito pagkatapos ng serbisyo ng panalangin. Sumulat si N. M. Karamzin: “Sa harap ng pulpito ay nakatayo ang isang deposito na may saganang pinalamutian na may mga kagamitan sa hari. Kinuha ito ng mga archimandrite at ibinigay kay Macarius. Tumayo siya kasama si Juan at, naglalagay ng krus, barmas at korona sa kanya, malakas na nanalangin na protektahan ng Makapangyarihan sa lahat ang Kristiyanong David na ito sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Banal na Espiritu, ilagay siya sa trono ng kabutihan, bigyan siya ng lagim para sa matigas ang ulo. at isang maawaing mata para sa masunurin. Ang seremonya ay nagtapos sa anunsyo ng isang bagong maraming taon sa soberanya ... Mula ngayon Mga monarkang Ruso nagsimula sila hindi lamang sa pakikipag-ugnayan sa iba pang mga kapangyarihan, kundi pati na rin sa loob ng estado, sa lahat ng mga gawain at papel, na tawaging mga hari, na pinapanatili ang pamagat ng mga dakilang duke, na inilaan ng unang panahon ... "
Metropolitan Macarius
Krus
Orb - isang simbolo ng maharlikang kapangyarihan
Kaya ang pagtanggap maharlikang titulo, bilang isang resulta kung saan si Ivan IV ay tinutumbas sa mga emperador ng Kanlurang Europa, ay ginawa pangunahin upang palakasin pamahalaang sentral at binigyang-diin ang walang limitasyong kapangyarihan ng monarko sa loob ng estado.
Kasabay nito, ang hakbang na ito ay may espesyal na espirituwal at moral na kahalagahan para sa Russia. Para sa ideolohiya ng estado noong panahong iyon at para sa pananaw sa mundo ng mga karaniwang tao, ang ideya ng espesyal na papel ng Russia bilang ang tanging nabubuhay na independyente. estado ng Orthodox. Sa katunayan, pagkatapos ng pagbagsak ng Constantinople sa ilalim ng mga suntok ng mga Turko noong 1453, ang Orthodoxy ay nanatili lamang sa estado ng Russia - ang Kristiyanismo ng Eastern model. Ipinaliwanag ito ng espesyal na kabanalan ng Russian Orthodox Church.
"Dalawang Roma ang bumagsak, ang Moscow ay ang Ikatlong Roma. Walang pang-apat." Nangangahulugan ito na kung ang Moscow, ang tagapag-alaga ng Orthodoxy, ay bumagsak, kung gayon ito ay mamamatay, magtatapos at sagradong kasaysayan. Iyon ay itinuturing na espesyal na mesyanic na papel ng Moscow bago ang mundo ng Orthodox. At ang soberanya ng Russia ay obligadong ituring bilang kanyang pangunahing gawain ang proteksyon ng Orthodoxy at pag-aalala para sa kaligtasan ng mga kaluluwa ng Orthodox - ang pagtatatag ng "tunay na katotohanan" sa lupa.
Ang Don Icon ng Ina ng Diyos, bago nanalangin si Ivan IV
Panloob na view ng Assumption Cathedral
ganyan dakilang papel ay lubos na nagustuhan ng batang ambisyosong si Ivan IV. Narito ang isinulat ni Klyuchevsky: "... ang kanyang sariling tao sa katulad na repleksyon ay nagpakita sa kanya na pinaliwanagan ng kinang at kadakilaan, na hindi naamoy ng kanyang mga ninuno, mga simpleng prinsipe-master ng Moscow, sa kanilang sarili. Si Ivan IV ang una sa mga pinuno ng Moscow na nakakita at malinaw na nadama sa kanyang sarili ang hari sa tunay na kahulugan ng Bibliya, ang pinahiran ng Diyos. Ito ay isang pampulitikang paghahayag para sa kanya, at mula noon ang kanyang maharlikang "Ako" ay naging isang bagay ng banal na pagsamba para sa kanya. Siya ay naging isang dambana sa kanyang sarili at sa kanyang mga kaisipan ay lumikha ng isang buong teolohiya ng pampulitika na pagsamba sa sarili sa anyo teoryang siyentipiko kanyang maharlikang kapangyarihan. Sa isang tono ng inspirasyon mula sa itaas at kasama ang karaniwang banayad na kabalintunaan, sa panahon ng negosasyong pangkapayapaan, sumulat siya sa kanyang kaaway na si Stefan Batory, na tinusok ang kanyang mga mata gamit ang kanyang kapangyarihan sa elektoral: "".
At, siyempre, aktibong sinuportahan siya ng Simbahan. Hindi nakakagulat na si Metropolitan Macarius, na naghangad na palakasin ang autokrasya at wakasan ang kawalan ng batas ng mga boyars, na naglihi at nagsagawa ng ritwal ng pagkoronahan sa kaharian.
Mula sa aklat ni Vasily III. Ivan the Terrible may-akda Skrynnikov Ruslan GrigorievichAng maharlikang titulo ni Vasily III ay nag-utos sa mga boyars, tulad ng nabanggit sa itaas, na "protektahan" ang kanilang anak hanggang sa edad na 15, pagkatapos nito ay magsisimula na siya. malayang pamahalaan. Ang 15 taon ay ang oras ng pagtanda sa buhay ng mga tao noong ika-16 na siglo. Sa edad na ito, ang mga maharlikang bata ay pumasok sa militar bilang "mga baguhan".
Mula sa aklat na Rus and Rome. Kolonisasyon ng America ng Russia-Horde noong XV-XVI na siglo may-akda1. Ang pamagat ng Moscow Tsar Ano ang masasabi mo kung nakita mo na ang coat of arms ng isang tiyak na modernong estado patuloy na inilalarawan sa isang pares na may coat of arms ng ibang estado? Bukod dito, ang pagiging nakapaloob sa kanya sa isang karaniwang frame. Sa mga barya, mga sulat, mga papeles ng gobyerno, atbp. Marahil
may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich4.3.13. Ang Royal Garden at ang Lungsod ni David sa loob ng Jerusalem Fortress Wall - Embankment Royal Garden at Royal Palace sa Kremlin Malapit sa mga pintuan ng Pinagmulan ng kuta na pader ng Jerusalem, inilalagay ng Bibliya ang maharlikang hardin, ang reservoir ng Selah at ang “lungsod ni David”. Sinasabi ng Bibliya na PAREHONG
Mula sa aklat na Moscow sa liwanag Bagong Kronolohiya may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich4.3.21. Ang Tsar's House at malapit sa "High Pillar" sa loob ng Jerusalem Fortress ay ang Tsar's Palace at ang bell tower ni Ivan the Great sa Kremlin. Ayon sa Ostrog Bible, na may karagdagang paggalaw ay naabot natin "kahit sa PANGYAYARI at maging sa sulok" (Nehemias 3). AT pagsasalin ng synodal sa halip na
Mula sa aklat na Rus. Tsina. Inglatera. Dating of the Nativity of Christ and the First Ekumenikal na Konseho may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich Mula sa aklat na History of Peter the Great may-akda Brikner Alexander GustavovichKABANATA VII Ang imperyal na titulong Russia sa ilalim ni Peter ay naging dakilang kapangyarihan. Ang kabuuang resulta ng kanyang mga pagsisikap sa larangan batas ng banyaga ay ang pagbabago ng kaharian ng Muscovite, dayuhan sa Europa, sa isang malapit na koneksyon kasama ng Europe ang All-Russian Empire. Noong 1715, isinulat na ni Pedro:
Mula sa libro lihim na opisina sa ilalim ni Peter the Great may-akda Semevsky Mikhail Ivanovich4. Bagong titulo Noong Oktubre 22, 1721, sa solemne na pagdiriwang ng Kapayapaan ng Nystad, si Feofan Prokopovich ay nagsabi ng isang eulogy. Sa pagkalkula ng hindi pangkaraniwang matalinong mga utos at pagpapala ng Kanyang Kamahalan na pabor sa kanyang mga nasasakupan, inihayag ng arsobispo na ang soberanya ay nararapat.
may-akda Istomin Sergey Vitalievich Mula sa librong alam ko ang mundo. Kasaysayan ng Russian tsars may-akda Istomin Sergey Vitalievich Mula sa aklat na "The Dowager Kingdom" [ Krisis sa pulitika sa Russia noong 30s–40s ng ika-16 na siglo] may-akda Krom Mikhail Markovich1. Katayuan Pampulitika pinuno at ang kanyang titulo Kaya, sa taglagas ng 1534, ang Grand Duchess Elena ay nagkonsentra ng pinakamataas na kapangyarihan sa kanyang mga kamay. Ang pagbabago ba sa kanyang katayuan sa anumang paraan ay makikita sa mga pinagmulan? Sa unang pagkakataon sa historiography, ang tanong na ito ay itinaas ni A. L. Yurganov. iginuhit ng siyentipiko
may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich4.13. Ang Royal Garden at ang Lungsod ni David sa loob ng kuta ng Jerusalem ay ang Royal Garden at ang Royal Palace sa Kremlin. Sinasabi ng Bibliya na IYAN
Mula sa aklat na Book 2. Development of America ng Russia-Horde [Biblical Russia. Ang Simula ng mga Kabihasnang Amerikano. Biblikal na si Noe at medyebal na Columbus. Pag-aalsa ng Repormasyon. sira-sira na may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich4.21. Ang Tsar's House at sa tabi nito ay ang "Mataas na Haligi" sa loob ng Jerusalem Fortress ay ang Tsar's Palace at ang Bell Tower ni Ivan the Great sa Kremlin. Sa synodal
Mula sa aklat na Fight for the Seas. Ang panahon ng dakila mga pagtuklas sa heograpiya may-akda Erdödi Janos Mula sa aklat na Tsar Ivan the Terrible may-akda Kolyvanova Valentina ValerievnaRoyal title Gaya ng nasabi na natin, parehong sina Ivan III at Vasily III ay tinatawag na mga hari. Ngunit opisyal na, si Ivan the Terrible ang naging unang tsar ng Russia. Ang salitang "tsar" mismo ay nagmula sa Latin na "Caesar" (mula sa personal na pangalan ni Gaius Julius Caesar, na unti-unting naging
Mula sa librong alam ko ang mundo. Kasaysayan ng Russian tsars may-akda Istomin Sergey VitalievichPamagat - Grand Duke Grand Duke - ang pinakalumang pamagat ng mga pinuno ng Russia. Nang lumaki ang pamilya ni Prinsipe Rurik, ang mga nakatatandang prinsipe ay nagsimulang makilala mula sa mga nakababata sa pamagat na "Grand Duke". Sa una, ang titulong ito ay may karangalan lamang na kahulugan. Sa hinaharap, ang "Grand Duke" ang titulo
Mula sa librong alam ko ang mundo. Kasaysayan ng Russian tsars may-akda Istomin Sergey VitalievichTitle - king King - mula sa Latin na caesar - sovereign sovereign, emperor, pati na rin ang opisyal na titulo ng monarch. Sa wikang Lumang Ruso, ang salitang Latin na ito ay parang Caesar - "tssar." Sa una, ito ang pangalan ng Romano at Mga emperador ng Byzantine, kaya Slavonic
Cap ng Monomakh
Sa panahon ng pamatok ng Tatar-Mongol at bago nito, ang pinakamatanda sa mga tiyak na mga prinsipe may titulong Grand Duke. Sinabi ni Ya. N. Shchapov na ang pagbanggit ng mga prinsipe bilang mga hari ay tumutukoy sa dalawang pangunahing mga pigura Russia XII-XIII siglo: Mstislav the Great at Andrei Bogolyubsky.
Matapos ang Russia ay nahulog sa pag-asa sa Golden Horde, ang hari (nagmula sa Latin na caesar) ay nagsimulang tawaging dakilang khan ng Golden Horde. Pamagat tsar una sa lahat, ipinahiwatig niya na ang may-ari nito ay isang ganap na soberanong pinuno at hindi umaasa sa sinuman. Iyon ay, ang Grand Duke, bilang isang tributary ng Horde, ay natural na tumayong mas mababa sa hierarchy.
Sa pamamagitan ng paraan, nararapat na tandaan na hanggang sa isang tiyak na punto (bago ang paghahari ni Dmitry Donskoy), ang pagiging lehitimo ng dakilang khan bilang pinuno ng mga prinsipe ng Russia sa Russia ay hindi kinuwestiyon, ngunit Pamatok ng Tatar-Mongol ay itinuturing na parusa ng Diyos para sa mga kasalanan, na dapat mapagkumbabang tiisin.
Sa panahon ni Ivan III, nang ang Russia ay napalaya mula sa pamatok at naging ganap malayang estado, isama ang mga unang kaso ng Grand Duke gamit ang pamagat na "Tsar" (o "Caesar") sa diplomatikong sulat - sa ngayon ay may kaugnayan lamang sa mga maliliit na prinsipe ng Aleman at Livonian Order; ang pamagat ng hari ay nagsimulang malawakang gamitin sa mga akdang pampanitikan.
Posibleng kumuha ng anumang titulo, ngunit maaaring hindi ito makilala ng mga dayuhang pinuno - kaya naman sinubukan ni Ivan III ang titulong hari sa diplomatikong sulat sa mas maliliit na estado.
Noong 1489, ang embahador ng Emperador ng Holy Roman Empire, si Nikolai Poppel, sa ngalan ng kanyang panginoon, ay nagmungkahi Ivan III maharlikang titulo. Tumanggi ang Grand Duke, na itinuro na "kami sa biyaya ng Diyos mga soberano sa kanilang lupain mula pa noong una, mula sa kanilang mga unang ninuno, at mayroon tayong appointment mula sa Diyos, kapwa ang ating mga ninuno at tayo ... ngunit hindi natin nais ang appointment mula sa sinuman noon, at ngayon ay hindi natin ito gusto.
Kapansin-pansin na, habang hinango ang salitang "tsar" mula sa caesar, itinuturing ng mga pinunong Ruso ang titulong ito na kapareho ng emperador ("caesar" sa Imperyong Byzantine), ngunit pagkatapos ng pagbagsak ng Byzantium sa ilalim ng pagsalakay ng mga Turko noong 1453, ang Russia ay itinuturing na tagapagmana nito at ang tanging tanggulan ng Orthodoxy (o, mas malawak, ng lahat ng Kristiyanismo, dahil ang iba pang mga denominasyong Kristiyano ay itinuturing na "mali. ”). Samakatuwid ang sikat na "Moscow - ang Ikatlong Roma."
Katulad nito, ang pamagat na ito ay binibigyang-kahulugan ng mga Western monarch - ngunit hindi palaging, ngunit kapag ito ay kapaki-pakinabang para sa kanila.
Sa kasunduan sa pagitan ng estado ng Muscovite at Denmark noong 1493, si Ivan III ay tinawag na "totius rutzci Imperator". Si Vasily III ay pinangalanang emperador din sa isang kasunduan kay Emperador Maximilian I, na nagtapos sa Moscow noong 1514: "Kayser und Herscher alter Reussen". Sa Latin charter ng Albrecht ng Brandenburg noong 1517, si Vasily III ay tinawag ding "Imperator ac Doniinator totius Russiae".
Opisyal, tanging ang apo ni Ivan III, si Ivan the Terrible, ang nagpasya na kunin ang maharlikang titulo. Noong Enero 16, 1547, si Ivan Vasilyevich, Grand Duke ng Moscow at All Russia, ay taimtim na kinoronahan ng titulong Tsar. Sa talumpati sa magarbong kasalan Inilalarawan ng metropolitan ang taas ng mga kapangyarihan ng maharlikang dignidad sa mga salita ni Joseph Volotsky: "Pakinggan ang hari at unawain na ang kapangyarihan ay ibinigay sa iyo mula sa Diyos at lakas mula sa Kataas-taasan, sapagkat pinili ka ng Panginoon sa Kanyang sarili ng isang lugar sa lupa..."
Ang maharlikang titulo ay naging posible upang kumuha ng isang makabuluhang naiibang posisyon relasyong diplomatiko kasama ang Kanlurang Europa. Ang titulong grand ducal ay isinalin bilang "prinsipe" o kahit na " Grand Duke". Ang titulong "hari" ay alinman sa hindi isinalin, o isinalin bilang "emperador". Kaya't ang Russian autocrat ay nakatayo sa isang par sa nag-iisang emperador ng Holy Roman Empire sa Europa.
Hindi kaagad ipinaalam ng mga boyars sa ibang bansa ang tungkol sa koronasyon ng 16-anyos na apo ni Ivan III. Pagkalipas lamang ng dalawang taon, nalaman ng mga embahador ng Poland sa Moscow na si Ivan IV ay "may asawa" kasunod ng halimbawa ng kanyang ninuno na si Monomakh, at na "wala siyang kinuhang pangalan ng iba". Matapos marinig ang napakahalagang pahayag na ito, agad na hiniling ng mga embahador na ipakita sa kanila ang nakasulat na ebidensya. Ngunit tumanggi ang mga tusong boyars, sa takot na ang mga Pole, na nakatanggap ng nakasulat na sagot, ay maaaring isaalang-alang ang mga pagtutol, at pagkatapos ay mahirap makipagtalo sa kanila. Sinubukan ng mga mensahero na ipinadala sa Poland na ipaliwanag ang kahulugan ng mga pagbabago sa Moscow sa paraang hindi mapukaw ang kawalang-kasiyahan ng korte ng Poland.
Ngayon, sabi nila, ang ating soberanya lamang ang nagmamay-ari ng lupain ng Russia, kaya naman kinoronahan siya ng metropolitan ng koronang Monomakh. Sa mata ng mga Muscovites, ang koronasyon ay sumasagisag sa simula ng autokratikong pamamahala ni Ivan sa ikalabing-apat na taon ng kanyang paghahari.
Ivan the Terrible
Ikinasal si Ivan the Terrible noong 1547, ngunit hindi agad nakilala ng kanyang mga dayuhang kasamahan ang titulong ito para sa kanya. Pagkaraan ng 7 taon, noong 1554, walang kondisyong nakilala siya ng England. Ang tanong ng pamagat ay mas mahirap sa mga bansang Katoliko, kung saan ang teorya ng isang pinag-isang " banal na imperyo". Noong 1576, si Emperor Maximilian II, na nagnanais na dalhin si Ivan the Terrible sa isang alyansa laban sa Turkey, ay inalok sa kanya ang trono at ang titulong "Eastern [Eastern] Caesar" sa hinaharap. Si John IV ay ganap na walang malasakit sa "Greek tsardom", ngunit humiling ng agarang pagkilala sa kanyang sarili bilang ang hari ng "buong Russia", at ang emperador ay nagbigay sa mahalagang bagay na ito ng prinsipyo, lalo na dahil kinilala ni Maximilian I ang maharlikang titulo para sa Basil III, tinawag siyang "sa biyaya ng Diyos, ang Caesar at may-ari ng All-Russian at Grand Duke."
Ang papacy ay naging mas matigas ang ulo, na ipinagtanggol ang eksklusibong karapatan ng mga papa na magbigay ng maharlika at iba pang mga titulo sa mga soberanya, at sa kabilang banda, ay hindi pinahintulutan ang mga paglabag sa prinsipyo ng isang "nagkaisang imperyo". Sa ganitong hindi mapagkakasundo na posisyon, ang trono ng papa ay nakahanap ng suporta mula sa hari ng Poland, na lubos na naunawaan ang kahalagahan ng mga pag-angkin ng Moscow Soberano. Si Sigismund II August ay nagpakita ng isang tala sa trono ng papa, kung saan binalaan niya na ang pagkilala ng papacy ni Ivan IV sa titulong "Tsar of All Russia" ay hahantong sa pagbubukod mula sa Poland at Lithuania ng mga lupain na tinitirahan ng " Rusyns" na nauugnay sa Muscovites, at aakitin ang mga Moldovan at Vlach sa kanyang panig. Sa kanyang bahagi, si John IV ay nagbigay ng partikular na kahalagahan sa pagkilala sa kanyang maharlikang titulo ng estadong Polish-Lithuanian, ngunit ang Poland sa buong ika-16 na siglo ay hindi sumang-ayon sa kanyang kahilingan.
Ito ay kilala na noong 1580 ang pagsusulatan ng sikat na Flemish cartographer na si G. Mercator sa Ingles na geographer na si R. Hakluyt ay tinawag ang Russian monarch na "le grand emperior de Moscovie".
Kaya, ang pamagat na "tsar" ay nakita ng mga pinuno ng Russia bilang katumbas ng imperyal. Totoo, hindi lahat ng kanilang mga dayuhang kasamahan ay sumang-ayon dito - sa oras na iyon ay mayroon lamang isang imperyo sa Europa - ang Banal na Imperyo ng Roma at ang emperador, na nangangahulugan na dapat ay mayroon ding isa lamang.
Maling Dmitry I
Nakatuon sa Poland, False Dmitry Gusto kong tawaging emperador. Sa isang sulat Hari ng Poland Sigismund III False Dmitry I, "ayon sa sinaunang kaugalian kasama ng mga dakila at makapangyarihang mga hari at mga emperador,” ang ulat ng kanyang pagluklok. Ipinunto niya na nakatanggap siya ng basbas bilang tagapagmana mula sa "our brightest parent." Sinundan ito ng paliwanag ng bagong titulo ng hari, hindi karaniwan para sa nakaraang tradisyon: “kami ay kasal at sagradong mundo pinahiran ng ating pinakabanal na patriyarka hindi lamang sa ranggo ng emperador ng ating malawak na pag-aari, kundi pati na rin sa ranggo ng hari ng lahat ng mga kaharian ng Tatar, na mula sa sinaunang panahon ay napapailalim sa ating monarkiya.
Ang pagkakaroon ng pag-aralan ang lahat ng mga pormula ng pamagat ng False Dmitry I sa dayuhang sulat (mga mensahe sa Pope, ang hari ng Poland at mga maharlika), itinuro ni N. N. Bantysh-Kamensky na mula noong taglagas ng 1605 mayroon silang parehong simbolismo ng mga pangalan: Dimitri Ivanovich, sa biyaya ng Diyos Caesar at Grand Duke ng Lahat ng Russia, at lahat mga estado ng Tatar, at marami pang ibang lupain na kabilang sa soberanya at hari sa monarkiya ng Moscow. Ang lahat ng mga titulong ito ay inaangkin na kinikilala ang kapangyarihan ng False Dmitry I bilang ang pinakamataas at pinakamakapangyarihan sa mga makalupang monarka at itinuro ang Banal na analogue nito - ang Hari ng mga Hari.
Maliwanag na ang mga simbolo-pangalan na ito ay agad na nagdulot ng matinding negatibong reaksyon sa mga korte sa Kanluran, sa mga dayuhang politiko at diplomat. Negatibo rin silang nasuri ng mga kontemporaryo sa Russia. Binanggit ni Konrad Bussov ang reaksyon ng mga dayuhan sa Moscow: "ang kawalang-kabuluhan ay tumaas araw-araw ... kasama niya ... ito ay nagpakita ng sarili hindi lamang sa katotohanan na nalampasan nila ang lahat ng iba pa sa lahat ng karangyaan at karangyaan. mga dating hari, ngunit iniutos niya kahit na tawagin ang kanyang sarili na "hari ng lahat ng mga hari." Kapansin-pansin, unang ipinamahagi ng Pretender ang pamagat na ito para lamang sa panloob na paggamit (iyon ay, sa korte). Si Stanislav Borsha, na nagsasalita tungkol sa pagpatay kay False Dmitry I, ay nagbubuod: "Ito ay maliwanag na ito ay nalulugod sa Diyos, na hindi nais na tiisin ang pagmamataas at pagmamataas ng Demetrius na ito, na hindi kinikilala ang kanyang sarili bilang isang kapantay ng sinumang soberanya. sa mundo at halos ipantay ang kanyang sarili sa Diyos.”
Mga pole, siyempre, pamagat ng imperyal Tinanggihan ang maling Dmitry.
Gaya ng alam mo, ang buong titulo ng hari (“Great Title”) ay may kasamang listahan ng mga lupaing sakop ng hari. Noong 1645, iyon ay, sa panahon ng pagkamatay ng unang soberanya mula sa dinastiya ng Romanov, si Tsar Mikhail Fedorovich at ang pagdating sa kapangyarihan ng kanyang anak na si Tsar Alexei Mikhailovich, ang "Malaking titulo" ay tumunog tulad ng sumusunod: "Sa biyaya ng Diyos, kami, dakilang soberanya, Tsar at Grand Duke Alexei Mikhailovich, Autocrat ng Lahat ng Russia, Vladimir, Moscow at Novgorod, Tsar ng Kazan, Tsar ng Astrakhan, Tsar ng Siberia, Soberano ng Pskov at Grand Duke ng Tver, Yugra, Perm, Vyatka, Bulgarian at iba pa, Soberano at Grand Duke ng Novgorod Nizovsky lupain, Ryazan, Rostov, Yaroslavl, Beloozersky, Udora, Obdorsky, Kondiya at lahat ng hilagang bansa, ang pinuno at soberanya ng lupain ng Iberian, Kartal at Georgian na mga hari at mga lupain ng Kabardian, Cherkasy at Mountain Princes at marami ibang estado na may soberanya at may-ari.
Ang pagbanggit ng mga walang kapantay sa panahong iyon ay Caucasus at Transcaucasia sa pamagat ng hari ay maaaring nakakagulat. Sa kasong ito, ang nais ay ipinakita bilang totoo.
Ang isyung ito ay pinag-aralan ni G.K. Kotoshikhin sa sanaysay na "Sa Russia sa paghahari ni Alexei Mikhailovich". Ang pagsasama ng hindi nakokontrol na mga teritoryo sa maharlikang titulo ay nangangahulugan ng iligal na pag-angkin sa mga prerogative ng ibang tao. Ang ganitong mga aksyon ay maaaring magbanta sa mga komplikasyon sa diplomatikong. Dahil dito Imperial Courtyard ay pinilit na pumunta sa mga trick. Sa mga liham na naka-address sa mga Kristiyanong soberanya, ang dakilang titulo ng hari ay ginawa nang buo na may listahan ng mga silangang lupain, sa mga liham sa "Busurman states" at, una sa lahat, sa Persian Shah Ang mga pamagat na "Eastern" ay hindi tinukoy. Kung hindi, "paano ito isusulat sa mga pamagat na iyon ng lahat ... at ang lahat ng estado ng Busurman ay magpapalakas ng digmaan laban sa kanya para doon."
Itinuturo iyon ni Kotoshikhin Turkish sultan at ang Russian tsar ay isinulat sa Persian Shah "na may malaking pamagat, hindi lahat, ayon lamang sa" soberanya ". Iyon ay, ang pangwakas na parirala sa pamagat ay nanatili "at ang pinuno ng lahat ng hilagang bansa", ang pariralang "mga lupain ng Iberian ng mga hari ng Kartalinsky at Georgian, mga lupain ng Kabardian ng Cherkasy at mga prinsipe ng Mountain, at maraming iba pang mga estado na soberanya at may-ari" ay tinanggal. . Kung tatanungin mo ang iyong sarili tungkol sa mga dahilan para sa pagkakasunud-sunod ng paglilista ng mga teritoryo sa maharlikang titulo ng ika-17 siglo, maaari nating ipagpalagay na hindi lamang ang kahalagahan at katayuan ng mga lupain o ang kanilang pagkakasunud-sunod ng pagsasama sa estado ay paunang natukoy, ngunit praktikal din. mga pagsasaalang-alang: sa dulo ito ay nagkakahalaga ng paglalagay kung ano ang pinaka-kontrobersyal na maaaring palaging alisin kung kinakailangan.
Dahil sa katotohanang ito, masasabi natin na ang isang mahusay na pamagat sa siglo XVII. - hindi masyadong isang pagmuni-muni sa isip ng karapatan sa teritoryo o isang pagpapahayag ng mga ideya tungkol sa integridad ng teritoryo ng estado, ngunit isang paraan ng diplomatikong laro sa isang sitwasyon kung saan ang isang tiyak na pagkapira-piraso ng Kanluran at Silangan, ang pagkakaroon ng dalawang daigdig na hindi lubos na nagkakakilala sa isa't isa dahil sa medyo mahinang interes sa isa't isa at hindi pag-unlad ng diplomatiko at relasyon sa kalakalan, nagbigay ng pagkakataon sa Russia na itaas ang prestihiyo ng kapangyarihan ng mga hari nito sa kapinsalaan ng isang bahagi ng Eurasia na may kaugnayan sa isa pa.
Tulad ng nabanggit sa itaas, hindi lahat sa Europa ay kinikilala ang pagkakapantay-pantay ng titulo ng imperyal sa maharlika, at walang ganoong pagkakapantay-pantay sa mga relasyon sa pagitan ng Russia at ng Holy Roman Empire. Sa "Rekord na ginawa sa Moscow sa pagitan ng mga korte ng Russian at Caesar", malinaw na ipinahiwatig ng mga pambihirang sugo ng Caesar na ang umiiral sa ika-17 siglo. higit na nagpapatibay ang tradisyon mataas na kalagayan emperador na may kaugnayan sa iba pang mga soberanya at ipinahayag sa katotohanan na hindi lamang ang tsar ng Russia, kundi pati na rin ang iba pang mga hari ng Europa mula sa emperador ay palaging nagsusulat ng pamagat na "Kataas-taasan".
Sa isip ng mga Russian diplomat at hukuman ng Russia Ang gawain ni Alexei Mikhailovich na makamit ang pagkilala ng Imperyo sa kanyang titulong "kamahalan" para sa kanyang soberanya ay nangangahulugan ng pagkakataon na ilagay ang tsar ng Russia sa isang par sa emperador. Sa katunayan, sa internasyonal na kasanayan ng panahong iyon, ang katagang "hari" = "hari" = "kataas-taasan"; ang terminong "emperador" = "kamahalan".
Ang problema ay nalutas lamang pagkatapos ng matalim na pagtaas ng Russia internasyonal na arena pagkatapos ng tagumpay laban sa Sweden sa Great Northern War. Gayunpaman, nararapat na tandaan na si Peter I ay tinawag na emperador hanggang 1721. Sa kanyang pananatili sa Inglatera noong 1698, iniulat ng residente ng imperyal na si Hoffmann na ang lahat dito ay "tinawag ang emperador ng Russia dito na emperador ng Russia", at pagkatapos ng pagbisita ng tsar sa parlyamento, may nagsimula ng isang biro na nakita niya "ang hari sa trono at ang emperador sa bubong" - Si Pedro sa bintana ay nakamasid habang Ingles na hari inaprubahan ang bill ng buwis sa lupa. Ang emperador ay tinawag na Peter I at mga taong mula sa Kanlurang Europa na nagsilbi sa Russia. Sa ganitong paraan lamang, halimbawa, ang napakatalino na arkitekto ng Pransya na si J. B. A. Leblon ay nakipag-usap sa kanya sa maraming liham at proyekto.
Peter I
Noong Oktubre 18, 1721, ang mga miyembro ng Synod ay "nagkaroon ng isang lihim na talakayan." Matapos isaalang-alang ang "mga gawa", "gawa" at "patnubay" ng Kanyang Maharlikang Kamahalan na may kaugnayan sa "walang hanggang kapayapaan" na natapos sa Sweden pagkatapos ng Northern War, nagpasya silang "mag-imbento ng isang disente" para sa monarko "mula sa isang karaniwang tao para sa lahat ng paksa”. Ang "disente" na ito ay ang desisyon na "manalangin sa tsar" "upang tanggapin ang pamagat ng Ama ng Fatherland, Peter the Great at Emperor ng All Russia."
Sa pag-unawa na ito ay isang bagay ng estado, ang mga miyembro ng Synod ay "nangatuwiran" na iulat ito "lihim" sa mga sekular na awtoridad - ang Senado. Noong Oktubre 19, ito ay ginawa sa pamamagitan ng bise-presidente ng Synod, Feofan Prokopovich. Noong Oktubre 20, 21 at sa umaga ng Oktubre 22, ang magkasanib na pagpupulong ng Senado at ng Synod ay ginanap sa silid ng madla, iyon ay, sa grand throne room ng St. Noong Oktubre 22, 1721 (ayon sa bagong istilo - Nobyembre 2) sa St. Petersburg sa Trinity Cathedral, si Tsar Peter I ay iniharap sa pamagat ng "emperador". Ito ay pinaniniwalaan na sa araw na ito kaharian ng Russia, Muscovy, opisyal na naging imperyo ng Russia at nagsimula ang countdown ng isang bagong panahon ng imperyal sa kasaysayan ng bansa.
Nabatid na bago ang pagkilos na ito, naganap ang mga negosasyon sa pagitan ng tsar at ilang mga senador at arsobispo ng Novgorod at Pskov, Theodosius Yanovsky at Feofan Prokopovich. Ang mga negosasyon sa monarko ay naging kinakailangan, dahil ang hari ay "tumanggi" sa mahabang panahon na tanggapin ang pamagat at humantong sa maraming "mga dahilan" para dito. Gayunpaman, nanaig ang "mahahalagang ideya" ng mga senador at obispo at "napayuko si Pedro doon."
Marahil ang pag-uugali na ito ng hari ay walang iba kundi isang pagkilala sa tradisyon at ilang uri ng kahinhinan sa teatro - hindi upang agad na tanggapin kung ano ang iniaalok. At marahil ay may mas matibay na dahilan para sa mga pagtutol ni Pedro. Pagkatapos ng lahat, ang pagpapakilala ng mga pagkakaiba sa pagitan ng titulong "emperador" at "tsar" ay nangangahulugan na kinikilala ng Russia na ang titulo ng imperyal ay mas mataas kaysa sa maharlika - taliwas sa mga ideya na umiral sa Russia mula pa noong panahon ni Ivan the Terrible. Malamang na hindi ito ganap na nagustuhan ni Peter I.
Dapat pansinin na si Feofan Prokopovich sa kanyang "Salita para sa papuri ... sa memorya ni Peter the Great", ay nabanggit na bago pa man ang pag-aampon noong 1721 ng pamagat na " dakilang emperador"Ang pamagat na ito" ay dati at tinawag ng lahat.
