Sa Greek phrase book para sa mga turista, isinama lang namin ang mga salita at expression na hindi nangangailangan ng mga sagot na nagbibigay-kaalaman.
Ano ang silbi ng pag-aaral ng salitang-tanong na "bakit?" kung hindi mo maintindihan ang sagot nila sa iyo? Bagama't iniwan pa rin natin ang salitang ito. At biglang gusto mong makinig sa pagsasalita ng Griyego.
Ang aming phrasebook ay hindi para sa mga pag-uusap at impormasyon, ito ay para sa pagtatatag ng contact, para sa paglikha ng isang kaaya-ayang mood para sa iyong sarili at sa iba. Ang iba ay kapitbahay ng hotel, ang may-ari o hostess ng hotel, ang receptionist, basta mabubuting tao kung kanino mo kasabay pumunta sa beach.
AT Greek phrase book para sa mga turista isinama namin ang mga salita at parirala na ginamit namin sa aming sarili. Nasiyahan kaming sabihin ang mga ito. Sa huli, itanong "magkano?" o pagsasabi ng "oo, ito" kapag ipinakita nila sa iyo ang mga souvenir sa counter ay higit na kaaya-aya kaysa sa pag-iling at galit na hindi ka naiintindihan.
Ang mga lokal na residente ay palaging positibo sa mga turista at panauhin. Ang kita nila ay nakasalalay sa atin. Ngunit kahit na sinusubukan nilang mabilis na alisin ang mabagal, mapagmataas na turista na lumiliko ang kanyang ulo sa hindi kasiya-siya, umiikot ang kanyang mga mata (oh, Panginoon, kung gaano katanga ang mga lokal na ito! hindi naiintindihan!)
Ang ganitong agresibong pag-uugali ay katangian ng mga taong walang katiyakan na hindi handang maunawaan na ang wikang senyas at ang ilang mga natutunang parirala ay nagbubukas ng mga pintuan ng puso ng kahit isang simpleng babaeng magsasaka na nagbebenta ng mga melon sa kanyang bukid.
Napansin namin ng higit sa isang beses na ito ay nagkakahalaga ng pagsasabi ng ilang mga salita, humanga sa kalikasan sa paligid, tumatawa kasama nila, at ilang makulay na matandang babaeng magsasaka na may sigarilyo sa sulok ng kanyang bibig, na matindi mula sa mga kulubot na iginuhit ng araw, ay nasira. isang ngiti, inilabas ang lahat ng kanyang mga paninda. Agad siyang nag-alok na uminom, kumagat, subukan, at sa huli, tulad ng isang lola bago umalis ang kanyang apo, naglalagay siya ng isang pares ng mga milokoton, isang melon at mga dalandan sa kanyang bag - sila ay madaling gamitin!
Ang komunikasyon ay isang magandang bagay. Isang pares ng mga salita + isang ngiti ang lumilikha magandang kalooban para sa buong araw at ang pagnanais na gumawa ng isang bagay na kaaya-aya. Bilang tugon, sinubukan namin nang higit sa isang beses na magbigay ng isang bagay sa amin. Ang ganda, sa totoo lang. Inirerekomenda.
Pagbati, Paalam, Kakilala, Apela
Pagsang-ayon, pagtanggi, kahilingan, pasasalamat, pangangailangan
Harang sa wika, timing
Ang hotel ay nagkakahalaga ng pag-alam simpleng salita- susi, bagahe, maleta, bukas, ngayon. Lalo na yung susi. "Susi, pakiusap) Salamat)" Ano ang mas madali? At bilang tugon, maaari silang magpakita sa iyo ng isang landmark o payuhan ang isang mapa ng lugar na hindi mo napansin.
Kumuha ng mapa, puksain ang iyong mga labi at sabihin ang "cafe" o "tavern"? At papayuhan ka ng isang mahusay na murang lugar kung saan gustong bisitahin ng mga may-ari ng hotel ang kanilang mga sarili. Maniwala ka sa akin, mag-e-enjoy ka: makikita mo ang kulay at makakain ng masarap. Isang tao na, ngunit ang mga Griyego ay maraming nalalaman tungkol sa masarap na pagkain.
Panghalip at pang-abay
Mga palatandaan, pangalan, babala, institusyon, organisasyon
Humihingi ng tulong sa pulis
Mas kailangan ang mga numero para sa libangan kaysa sa negosyo. Mas madaling isulat ang mga ito sa isang kuwaderno o gamit ang isang stick sa buhangin upang muling isulat sa isang kuwaderno. Ang tindahan ay may calculator at scoreboard sa checkout. Hayaan silang maging para sa karaniwang pag-unlad.
Ang ganda ng Greek. Maraming salita ang mauunawaan. Lalo na yung mga nakasulat. Nararamdaman ng isa ang kaugnayan ng mga alpabeto. Bilang karagdagan, maraming mga titik ang kilala sa amin mula sa mga oras ng paaralan sa mga aralin ng geometry, algebra at pisika.
Ito ang YouTube na may alpabeto. Matututuhan mo ang pagbigkas ng mga titik, tandaan ang mga titik mismo. Ito ay maginhawa sa wika na "kung paano ito narinig, gayon ito nasusulat." Sa pamamagitan ng pag-uulit ng mga titik, maaari mong basahin ang pinakasimpleng mga palatandaan sa kalye. Minsan kailangan. Minsan nalito namin ang isang tindahan sa isang field road na may isang cafe. Nangyayari ito.
Panoorin ang aralin at basahin ang Greek phrase book para sa mga turista.
Kailangan ng pagkain, mga pangalan ng ulam isang hiwalay na kwento. Higit pa tungkol dito mamaya.
Tingnan ang pasasalamat, pananahilan na sa bibig, pagkatapos ay salamat sa iyo, na hindi sa bibig, pagkatapos ay salamat sa iyo ... Diksyunaryo ng mga kasingkahulugan ng Ruso at mga expression na katulad sa kahulugan. sa ilalim. ed. N. Abramova, M .: Mga diksyunaryo ng Ruso, 1999. salamat (royal, (ex) great, (ex) much), ... ... diksyunaryo ng kasingkahulugan
SALAMAT- (mula sa Diyos iligtas). 1. butil, kanino sa ano, kanino sa ano sa ano at walang karagdagang. Pagpapahayag ng pasasalamat. Salamat. Salamat sa pabor. Salamat din para doon (tungkol sa pasasalamat sa isang bagay na napakaliit, hindi gaanong mahalaga). 2. sa halaga panaguri, para kanino ano... ... Diksyunaryo Ushakov
Salamat Salamat Isang magalang na salita na ginagamit upang ipahayag ang pasasalamat. Ang salita ay nabuo mula sa pariralang "God save." Karamihan sa mga Lumang Mananampalataya ay hindi gumagamit ng salitang "salamat", sa paniniwalang pinutol nila ang titik na "g" mula sa salitang "Diyos", bilang ... ... Wikipedia
SALAMAT- 1. Nagpapahayag ng pasasalamat. S. para sa isang treat. S. para sa atensyon (pormula para sa isang magalang na pagtatapos ng isang ulat, talumpati). 2. sa halaga sabihin, kanino (ano). Dapat kang magpasalamat sa kung ano. S. sa kapitbahay na tumulong. C. ulan, magkakaroon ng magandang shoots. 3. butil........ Paliwanag na diksyunaryo ng Ozhegov
Salamat- SALAMAT, salamat, lipas na. salamat, matanda. salamat, bukas salamat, rasp. nabawasan Salamat... Dictionary-thesaurus ng mga kasingkahulugan ng pagsasalita ng Ruso
Salamat- (Pinagmulan: "Full accentuated paradigm ayon kay A. A. Zaliznyak") ... Mga anyo ng salita
Salamat- God save Source: http://new.tvplus.dn.ua/?link=print/news/words/0079 … Diksyunaryo ng mga pagdadaglat at pagdadaglat
Salamat- serbisyo, paggamit madalas 1. Sa salitang salamat ay nagpapahayag ng pasasalamat sa isang tao para sa isang bagay. Malaki, taos pusong pasasalamat. | Salamat sa tulong. | Salamat mula sa aming lahat para sa mabuting pakikitungo, para sa pakikitungo. | Maraming salamat sa iyong payo. 2. Kung may nagsabi sa isang tao ... ... Diksyunaryo ng Dmitriev
Salamat- I. butil. Nagpapahayag ng pasasalamat. S. para sa tulong. S. sa iyo mula sa aming lahat para sa mabuting pakikitungo, para sa mga pampalamig. S., sa pagtugon sa aking liham. S. sa isang mabait na salita (kolokyal). C. para sa atensyon (isang anyo ng magalang na pagtatapos ng isang talumpati, ulat, atbp.). □ (na may def. sa cf.) ... encyclopedic Dictionary
SALAMAT- Magbigay ng isang daang salamat sa isang tao. Pribaik. Salamat mula sa kaibuturan ng aking puso. SNFP, 122. Pagbibigay / pasasalamat kanino. Arch., Kar., Novg., Perm., Pechor., Psk., Sib. Salamat sa isang tao. AOC 10, 201; SRGK 4, 287; ILONG 2, 73; SGPO, 128; SRGNP 1, 164; SRNG 7, 258;… … Malaking diksyunaryo ng mga kasabihang Ruso
Salamat- 1. butil. a) Ipahayag ang pasasalamat. Salamat sa tulong. Salamat mula sa aming lahat para sa mabuting pakikitungo, para sa pakikitungo. S., sa pagtugon sa aking liham. Salamat / bo sa isang mabait na salita (kolokyal) Salamat / bo para sa atensyon (isang anyo ng magalang na pagtatapos ng isang talumpati, ulat at ... Diksyunaryo ng maraming expression
Mga libro
- Salamat, Epifanova O.A. Ang sikat na serye na "Regalo para sa isang mahal sa buhay" sa isang bagong mini-format ay makakatulong sa iyo na maihatid sa iyong pamilya at mga kaibigan ang pinakamainit na mga salita ng pagmamahal at suporta na nais mong sabihin sa kanila kahit na walang gaanong ...
Ang mga Greek ay mahilig sa mga wika. Ito ay hindi kahit na isang pagkilala sa fashion bilang isang pangangailangan. Ang turismo ay nagkakahalaga ng 20% ng ekonomiya ng Greece, at isa pang 20% para sa pag-navigate: ang bawat ama ng Greek ay sigurado na ang kaalaman sa mga wikang banyaga ay ang susi sa isang magandang kinabukasan para sa kanyang anak. Bilang resulta, sa mga lugar ng turista, ang kaalaman sa mga salita ng wikang Griyego ay maaaring hindi maging kapaki-pakinabang sa iyo. Gayunpaman, gustung-gusto at pinahahalagahan ito ng mga Greek kapag sinubukan ng mga turista na magsalita ng Greek kahit kaunti. At sa isang bihirang tavern, ang may-ari ay hindi magpapasaya sa iyo ng kahit man lang dessert para sa pagtatangkang ito.
Kasama ni Anya, ang aming Greek tutor, ang Grekoblog ay nag-compile ng isang listahan ng 30 salita/parirala na tila sa amin ang pinakasikat sa paglalakbay. Upang gawing mas madaling makita ang mga hindi pamilyar na salita, sa tabi ng bawat parirala na ibinigay namin sa Russian at Latin na transkripsyon. Ang parehong mga titik na hindi matatagpuan sa alpabetong Latin ay naiwan na "as is".
Dapat ding tandaan na ang diin ay napakahalaga sa mga salita ng wikang Griyego. Hindi tulad ng Russian, ang diin sa Greek ay halos palaging nahuhulog sa huli, penultimate, o ikatlong pantig mula sa dulo ng isang salita. Upang gawing simple, sa transkripsyon ng Ruso, na-highlight namin ang mga naka-stress na patinig sa malalaking titik.
Sa Griyego, ang stress ay may malaking kahalagahan: ito ay halos palaging nahuhulog sa huli o penultimate na pantig.
Mga salitang pagbati:
1. Γειά σου (Ako ay su) - hello, hello (literal na isinalin na "kalusugan sa iyo"). Kaya maaari kang kumusta sa anumang oras ng araw, kung ikaw ay "nasa iyo" sa kausap. Ang anyo ng pagiging magalang ay ganap na tumutugma sa wikang Ruso. Kung gusto mong magalang na batiin ang isang estranghero o mas matandang tao, sasabihin namin:
Γειά Σας (Ako si sas) - hello.
Ang mga pariralang Γειά σου at Γειά Σας ay maaari ding magpaalam. Magagamit din ang mga ito kung may bumahing sa tabi mo: Γειά σου and Γειά Σας will mean in kasong ito"Maging malusog" o "Maging malusog", ayon sa pagkakabanggit.
2. Καλημέρα (kalimEra) - magandang umaga. Kaya maaari kang kumustahin hanggang sa mga 13.00, ngunit ang mga hangganan dito ay malabo. Para sa isang tao, may kaugnayan din ang καλημέρα hanggang 15.00 - na nagising sa anong oras :).
Καλησπέρα (kalispEra) - Magandang gabi. Aktwal, bilang panuntunan, pagkatapos ng 16-17 na oras.
Maaari kang magpaalam sa gabi sa pamamagitan ng pagbati ng "magandang gabi" - Καληνύχτα (kalinIkhta).
3. Τι κάνεις / κάνετε (ti kanis / kanete) - Sa literal, ang mga salitang ito ng wikang Griyego ay isinalin bilang "kung ano ang iyong ginagawa / ginagawa". Ngunit sa pang-araw-araw na buhay ang ibig sabihin ay "kumusta ka" (ikaw / ikaw). Sa parehong kahulugan, maaari mong gamitin ang parirala:
Πως είσαι / είστε (pos. Ise / pos. Iste) - kumusta ka / kumusta ka.
Maaari mong sagutin ang tanong na "kumusta ka" sa iba't ibang paraan:
4. Μια χαρά (mya hara) o καλά (kalA), na nangangahulugang "mabuti";
Isa pang pagpipilian: πολύ καλά (poly kala) - napakahusay.
5. Έτσι κι έτσι (Etsy k'Etsy) - kaya-kaya.
Kakilala:
Maaari mong malaman ang pangalan ng interlocutor gamit ang mga sumusunod na parirala:
6. Πως σε λένε; (pos se lene) - ano ang pangalan mo?
Πως Σας λένε; (pos sas lene) - ano pangalan mo?
Maaari mong sagutin ito ng ganito:
Με λένε…… (me lene) - ang pangalan ko ay (pangalan)
Pagkatapos ng pagpapalitan ng mga pangalan, kaugalian na sabihin:
7. Χαίρω πολύ (bayani poly) o χαίρομαι (bayani) - - natutuwa akong makilala ka.
Talagang pinahahalagahan ito ng mga Griyego kapag ang isang turista, sa pinakamababa, ay sumusubok na magsalita ng kanilang wika
Magalang na salita:
8. Ευχαριστώ (eucharistO) - salamat;
9. Παρακαλώ (parakalO) - pakiusap;
10. Τίποτα (tipota) - wala, wala;
11. Δεν πειράζει (zen pirazi) [δen pirazi] – walang malaking bagay;
12.Καλώς όρισες (kalOs Orises) - maligayang pagdating (ikaw);
Καλώς ορίσατε (kalos oIsate) - maligayang pagdating (ikaw);
13. Εντάξει (endAxi) - mabuti, ok;
Ang mga salitang "oo" at "hindi" sa Griyego ay iba sa karaniwang hindi, oo o si, atbp. Sanay na tayo sa katotohanan na ang negatibong salita ay nagsisimula sa titik na "n", ngunit sa Griyego ang kabaligtaran ay totoo - ang salitang "oo" ay nagsisimula sa titik na "n":
14. Ναι (nE) - oo
Όχι (Ohy) - hindi
Mga salita para sa palengke at tindahan
15. Θέλω (sElo) [θelo] - Gusto ko;
16. Ορίστε (orIste) - heto ka, katulad ng English dito ka (halimbawa, binibigyan ka nila ng sukli at sinasabing oρίστε o dinala at sinasabing oρίστε). Kapag nagbigay ka ng pera, maaari mo ring sabihin (narito ka) oρίστε). May kaugnayan din ito bilang isang reaksyon sa isang taong tumatawag sa iyo sa pangalan o kapag sumasagot sa isang tawag sa halip na "Hello".
17. Πόσο κάνει (poso kani) - magkano ang halaga nito;
18. Ακριβό (akrivo) - mahal;
19. Φτηνό (ftinO) - mura;
20. Τον λογαριασμό παρακαλώ (tono logariismo parakalO) - “magbilang, pakiusap”;
Mga salita para sa orienteering
21. Που είναι…….; (pu Ying) – nasaan si……?
22. Αριστερά (aristerA) - kaliwa, kaliwa;
23. Δεξιά (dexА) [δeksia] – sa kanan, sa kanan;
24. Το ΚΤΕΛ (na KTEL) - ang pagdadaglat na ito ay ang pangalan ng Greek bus operator, ngunit naiintindihan ito ng lahat bilang "istasyon ng bus";
25. Το αεροδρόμειο (airfield Omio) - paliparan;
26. Σιδηροδρομικός σταθμός (sidirodromikOs stasmOs) - istasyon ng tren;
27. Καταλαβαίνω (katalavEno) - Naiintindihan ko;
Δεν καταλαβαίνω (zen katalaveno) [δen katalaveno] - Hindi ko maintindihan;
28. Ξέρω (ksEro) - Alam ko;
Δεν ξέρω (zen ksEro) [δen ksero] - Hindi ko alam;
At sa wakas ay binabati kita:
29. Χρόνια πολλά (hronya pollA) - upang maaari mong batiin ang anumang holiday: kaarawan, araw ng anghel, atbp. Sa literal, nangangahulugang "mahabang taon".
30. Ang Στην υγεία μας (stin Ya mas) ay isang toast na nangangahulugang "sa ating kalusugan."
Umaasa ako na ang mga salitang ito ay makakatulong sa iyong paglalakbay at pakikipag-usap sa mga Griyego. Nagpapasalamat ako kay Anya, ang aming guro sa Greek, para sa kanyang tulong sa pagsulat ng materyal at ipinaaalala ko sa iyo na mula noong 2010, sa Grekoblog, nakikipagtulungan si Anya sa lahat ng gustong matuto mula sa simula o pagbutihin ang kanilang antas ng Greek. Sumulat kami nang mas detalyado tungkol sa mga aralin sa wika sa pamamagitan ng Skype sa mga artikulo at.
58 mahahalagang salita upang makatulong na maunawaan ang mga sinaunang Griyego
Inihanda ni Oksana Kulishova , Ekaterina Shumilina , Vladimir Fire , Alena Chepel , Elizaveta Shcherbakova , Tatyana Ilyina , Nina Almazova , Ksenia Danilochkina
random na salita
Agon ἀγώνAT malawak na kahulugan salita ni agonom Sinaunang Greece tinatawag na anumang kompetisyon, hindi pagkakaunawaan. Kadalasan, ang mga kumpetisyon sa palakasan ay ginanap (mga kumpetisyon sa atletiko, karera ng kabayo o karera ng kalesa), pati na rin ang mga kumpetisyon sa musika at patula sa lungsod.
Karera ng kalesa. Fragment ng pagpipinta ng isang Panathenaic amphora. Mga 520 B.C. e.Metropolitan Museum of Art
Bilang karagdagan, ang salitang "agon" ay ginamit sa isang mas makitid na kahulugan: sa sinaunang drama ng Greek, lalo na sa sinaunang Attic, ito ang pangalan ng bahagi ng dula, kung saan naganap ang pagtatalo sa pagitan ng mga karakter sa entablado. Ang agon ay maaaring magbuka alinman sa pagitan at o sa pagitan ng dalawang aktor at dalawang hemichoir, na bawat isa ay sumusuporta sa pananaw ng antagonist o protagonist. Ang nasabing agon ay, halimbawa, ang pagtatalo sa pagitan ng mga makata na sina Aeschylus at Euripides sa kabilang buhay sa komedya ni Aristophanes na "The Frogs".
Sa klasikal na Athens, ang agon ay isang mahalagang bahagi ng hindi lamang teatro na kompetisyon, kundi pati na rin ang debate tungkol sa istruktura ng uniberso na naganap sa. Ang istraktura ng marami sa mga pilosopikal na diyalogo ni Plato, kung saan ang magkasalungat na pananaw ng mga kalahok sa symposium (pangunahin si Socrates at ang kanyang mga kalaban) ay nagbanggaan, ay kahawig ng istraktura ng isang theatrical agon.
Ang kultura ng sinaunang Griyego ay madalas na tinatawag na "agonistic", dahil pinaniniwalaan na ang "espiritu ng kompetisyon" sa Sinaunang Greece ay tumagos sa lahat ng larangan ng aktibidad ng tao: ang agonalism ay naroroon sa pulitika, sa larangan ng digmaan, sa korte, nabuo. araw-araw na buhay. Ang terminong ito ay unang ipinakilala noong ika-19 na siglo ng siyentipikong si Jacob Burckhardt, na naniniwala na kaugalian na ng mga Griyego na magsagawa ng mga kumpetisyon sa lahat ng bagay na kasama ang posibilidad ng isang pakikibaka. Ang paghihirap ay talagang tumagos sa lahat ng mga lugar ng buhay ng sinaunang Griyego, ngunit mahalagang maunawaan na hindi lahat: sa simula, ang agon ay isang mahalagang bahagi ng buhay ng aristokrasya ng Greek, at ang mga karaniwang tao ay hindi maaaring lumahok sa mga kumpetisyon. Kaya naman tinawag ni Friedrich Nietzsche si agon pinakamataas na tagumpay aristokratikong espiritu.
Agora at agora ἀγορά
Agora sa Athens. Lithography. Mga 1880
Bridgeman Images/Fotodom
Ang mga taga-Atenas ay naghalal ng mga espesyal na opisyal - agoranomas (mga tagabantay ng pamilihan), na nagpapanatili ng kaayusan sa parisukat, nakolekta mula sa mga tungkulin sa kalakalan, nagpapataw ng mga multa para sa hindi wastong kalakalan; ang mga pulis sa palengke, na binubuo ng mga alipin, ay nasa ilalim nila. Mayroon ding mga posisyon ng metronomes, na ang tungkulin ay subaybayan ang katumpakan ng mga timbang at sukat, at sitophilaks, na namamahala sa kalakalan ng butil.
Acropolis ἀκρόπολις
Athenian Acropolis sa simula ng ika-20 siglo
Rijksmuseum, Amsterdam
Isinalin mula sa sinaunang Greek akropolis - " itaas na lungsod". Ito ang pinatibay na bahagi. sinaunang lungsod ng Greece, na, bilang panuntunan, ay matatagpuan sa isang burol at orihinal na nagsilbing kanlungan noong panahon ng digmaan. Sa acropolis mayroong mga dambana ng lungsod, mga templo - ang mga parokyano ng lungsod, at ang treasury ng lungsod ay madalas na itinatago.
Ang Athenian Acropolis ay naging simbolo ng sinaunang kultura at kasaysayan ng Greek. Ang nagtatag nito, ayon sa tradisyong mitolohiya, ay ang unang hari ng Athens, si Kekrops. Ang aktibong pag-unlad ng Acropolis bilang sentro ng relihiyosong buhay ng lungsod ay isinagawa noong panahon ng Peisistratus noong ika-6 na siglo BC. e. Noong 480, nawasak ito ng mga Persian na nakakuha ng Athens. Sa kalagitnaan ng ika-5 siglo BC. e., sa ilalim ng patakaran ni Pericles, ang Athenian Acropolis ay itinayong muli ayon sa isang plano.
Posibleng umakyat sa Acropolis sa pamamagitan ng isang malawak na hagdanan ng marmol na humantong sa propylaea - ang pangunahing pasukan, na itinayo ng arkitekto na Mnesicles. Sa tuktok, may tanawin ng Parthenon - ang templo ng Athena the Virgin (nilikha ng mga arkitekto na sina Iktin at Kallikrat). Sa gitnang bahagi ng templo ay nakatayo ang isang 12-metro na estatwa ni Athena Parthenos, na gawa ni Phidias na ginto at garing; ang hitsura nito ay kilala lamang sa amin mula sa mga paglalarawan at sa ibang pagkakataon na imitasyon. Ngunit ang mga sculptural na dekorasyon ng Parthenon ay napanatili, isang mahalagang bahagi nito maagang XIX kinuha ang siglo embahador ng Britanya sa Constantinople, Lord Elgin - at ngayon ay nakatago sila sa British Museum.
Sa Acropolis mayroon ding templo ng Nike Apteros - ang Wingless Victory (walang mga pakpak, kailangan niyang palaging manatili sa mga Athenian), ang templo ng Erechtheion (na may sikat na portico ng mga caryatids), na kinabibilangan ng ilang mga independiyenteng santuwaryo sa iba't ibang mga diyos. , pati na rin ang iba pang mga gusali.
Ang Acropolis ng Athens, na lubhang napinsala sa panahon ng maraming digmaan sa mga sumunod na siglo, ay naibalik bilang resulta ng gawaing pagpapanumbalik na nagsimula noong huli XIX siglo at lalo na na-activate sa Kamakailang mga dekada XX siglo.
Aktor ὑποκριτής
Isang eksena mula sa trahedya ni Euripides na Medea. Fragment ng pagpipinta ng isang red-figure crater. Ika-5 siglo BC e. Bridgeman Images/Fotodom
Sa isang sinaunang dulang Griyego, ang mga linya ay ipinamahagi sa tatlo o dalawang aktor. Nilabag ang panuntunang ito at maaaring umabot ng hanggang lima ang bilang ng mga aktor. Ito ay pinaniniwalaan na ang unang papel ay ang pinakamahalaga, at tanging ang aktor na gumanap sa unang papel, ang kalaban, ang maaaring makatanggap ng bayad mula sa estado at lumahok sa kumpetisyon para sa acting prize. Ang salitang "tritagonist", na tumutukoy sa ikatlong aktor, ay binigyan ng kahulugan ng "third-rate" at ginamit halos tulad ng isang sumpa na salita. Ang mga aktor, tulad ng mga makata, ay mahigpit na hinati sa komiks at.
Sa simula, isang artista lamang ang kasali sa mga dula - at iyon ay ang manunulat ng dula mismo. Ayon sa alamat, ipinakilala ni Aeschylus ang pangalawang aktor, at si Sophocles ang unang tumanggi na maglaro sa kanyang mga trahedya - dahil ang kanyang boses ay masyadong mahina. Dahil ang lahat ng mga tungkulin sa sinaunang Griyego ay ginampanan, ang kasanayan ng aktor ay pangunahing binubuo sa sining ng pagkontrol sa boses at pananalita. Kinailangan ding kumanta nang mahusay ang aktor para makapagtanghal ng mga solo aria sa mga trahedya. Ang paghihiwalay ng mga aktor sa isang hiwalay na propesyon ay natapos noong ika-4 na siglo BC. e.
Sa IV-III siglo BC. e. lumitaw ang mga acting troupes, na tinawag na "artisans of Dionysus." Sa pormal, sila ay itinuturing na mga organisasyong pangrelihiyon na nakatuon sa diyos ng teatro. Bilang karagdagan sa mga aktor, kasama nila ang mga dresser, mask maker at dancers. Maaaring umabot ang mga pinuno ng gayong mga tropa mataas na posisyon sa lipunan.
Ang salitang Griyego para sa aktor (hypokrites) sa bago mga wikang Europeo nakuha ang kahulugan ng "hypocrite" (halimbawa, ang English hypocrite).
Apotropy ἀποτρόπαιοςApotropey (mula sa sinaunang pandiwang Griyego na apotrepo - "upang tumalikod") ay isang anting-anting na dapat itakwil ang masamang mata at pinsala. Ang gayong anting-anting ay maaaring isang imahe, isang anting-anting, o maaari itong isang ritwal o isang kilos. Halimbawa, isang uri ng apotropaic magic na nagpoprotekta sa isang tao mula sa problema ay ang pamilyar na triple tapping sa kahoy.
Gorgonion. Fragment ng black-figure vase painting. Katapusan ng ika-6 na siglo BC e.
Wikimedia Commons
Sa mga sinaunang Griyego, ang pinakasikat na tanda ng apotropaic ay ang imahe ng ulo ng Gorgon Medusa na may nakaumbok na mga mata, nakausli na dila at mga pangil: pinaniniwalaan na ang isang kakila-kilabot na mukha ay magtatakot sa mga masasamang espiritu. Ang nasabing imahe ay tinatawag na "gorgonion" (Gorgoneion), at ito ay, halimbawa, isang kailangang-kailangan na katangian ng kalasag ni Athena.
Ang pangalan ay maaaring magsilbing isang anting-anting: ang mga bata ay binigyan ng "masama", mula sa aming pananaw, mga mapang-abusong pangalan, dahil pinaniniwalaan na ito ay gagawing hindi kaakit-akit sa mga masasamang espiritu at itaboy ang masamang mata. Kaya, ang Griyegong pangalan na Aeschros ay nagmula sa pang-uri na aiskhros - "pangit", "pangit". Ang mga apotropaic na pangalan ay katangian hindi lamang ng sinaunang kultura: marahil ang Slavic na pangalan na Nekras (kung saan nagmula ang karaniwang apelyido na Nekrasov) ay isang apotropaic din.
Ang pagmumura na iambic na tula, ang ritwal na pagmumura kung saan lumitaw ang sinaunang Attic comedy, ay gumanap din ng isang apotropaic function: upang maiwasan ang kasawian mula sa mga tinatawag nitong huling mga salita.
Diyos θεóς
Eros at Psyche sa harap ng mga diyos ng Olympian. Pagguhit ni Andrea Schiavone. Sa paligid ng 1540-1545
Metropolitan Museum of Art
Ang mga pangunahing diyos ng mga sinaunang Greeks ay tinatawag na Olympian - sa pangalan ng Mount Olympus sa Northern Greece, na itinuturing na kanilang tirahan. Nalaman natin ang tungkol sa pinagmulan ng mga diyos ng Olympian, ang kanilang mga tungkulin, relasyon at kaugalian mula sa karamihan maagang mga gawa sinaunang panitikan - mga tula at Hesiod.
Ang mga diyos ng Olympic ay kabilang sa ikatlong henerasyon ng mga diyos. Una, lumitaw ang Gaia-Earth at Uranus-Sky mula sa Chaos, na nagsilang ng mga titans. Ang isa sa kanila, si Cron, na napabagsak ang kanyang ama, ay nakakuha ng kapangyarihan, ngunit, sa takot na ang mga bata ay maaaring magbanta sa kanyang trono, nilamon niya ang kanyang bagong panganak na supling. Ang kanyang asawang si Rhea ay nagawang iligtas lamang ang huling sanggol - si Zeus. Nang matanda na, pinabagsak niya si Kron at itinatag ang sarili sa Olympus bilang pinakamataas na diyos, na nagbabahagi ng kapangyarihan sa kanyang mga kapatid: si Poseidon ay naging panginoon ng dagat, at si Hades - ang underworld. Pangunahin mga diyos ng Olympic mayroong labindalawa, ngunit ang kanilang listahan ay maaaring magkaiba sa iba't ibang bahagi ng mundo ng Griyego. Kadalasan, bilang karagdagan sa mga pinangalanang diyos, kasama ang Olympic pantheon, bilang karagdagan sa mga pinangalanang diyos, ang asawa ni Zeus Hera - ang patroness ng kasal at pamilya, pati na rin ang kanyang mga anak: Apollo - ang diyos ng paghula at ang patron ng muses, Artemis - ang diyosa ng pangangaso, Athena - ang patroness ng mga crafts, Ares - ang diyos ng digmaan, Hephaestus - ang patron na kasanayan sa panday at ang tagapagbalita ng mga diyos na si Hermes. Sinamahan din sila ng diyosa ng pag-ibig na si Aphrodite, ang diyosa ng pagkamayabong na si Demeter, Dionysus - ang patron saint ng winemaking at Hestia - ang diyosa ng apuyan.
Bilang karagdagan sa mga pangunahing diyos, iginagalang din ng mga Griyego ang mga nymph, satyr at iba pang mitolohikong nilalang na naninirahan sa buong mundo sa kanilang paligid - kagubatan, ilog, bundok. Kinakatawan ng mga Griyego ang kanilang mga diyos bilang walang kamatayan, na may hitsura ng maganda, perpektong pisikal na mga tao, kadalasang namumuhay na may parehong damdamin, hilig at pagnanasa bilang mga mortal lamang.
Bacchanalia βακχεíαAng Bacchus, o Bacchus, ay isa sa mga pangalan ni Dionysus. Naniniwala ang mga Greek na nagpapadala siya ng ritwal na kabaliwan sa kanyang mga tagasunod, dahil dito sila ay nagpapakasawa sa mga ligaw na sayaw. Tinawag ng mga Greek itong Dionysian ecstasy na salitang "bacchanalia" (bakkheia). Nagkaroon din ng isang pandiwang Griyego na may parehong ugat, bakkheuo, "kay Bacchante," ibig sabihin, lumahok sa mga misteryo ng Dionysian.
Kadalasan ang mga babaeng tinatawag na "Bacchantes" o "Maenads" (mula sa salitang mania - kabaliwan) ay Bacchantes. Nagkaisa sila sa mga relihiyosong komunidad - fias at nagtungo sa mga bundok. Doon ay hinubad nila ang kanilang mga sapatos, hinayaan ang kanilang buhok at nagsuot ng mga nonbride - mga balat ng hayop. Ang mga ritwal ay ginanap sa gabi sa pamamagitan ng liwanag ng mga sulo at sinamahan ng pag-iyak.
Ang mga bayani ng mito ay kadalasang may malapit ngunit salungat na relasyon sa mga diyos. Halimbawa, ang pangalang Hercules ay nangangahulugang "ang kaluwalhatian ni Hera": Si Hera, ang asawa ni Zeus at ang reyna ng mga diyos, sa isang banda, ay pinahirapan si Hercules sa buong buhay niya, dahil si Zeus ay nagseselos kay Alcmene, ngunit siya rin ay naging isang hindi direktang dahilan ng kanyang katanyagan. Nagpadala si Hera ng kabaliwan kay Hercules, dahil kung saan pinatay ng bayani ang kanyang asawa at mga anak, at pagkatapos, upang mabayaran ang kanyang pagkakasala, napilitan siyang sundin ang mga utos ng kanyang pinsan na tiyuhin na si Eurystheus - ito ay sa serbisyo ni Eurystheus na si Hercules nagsagawa ng kanyang labindalawang gawain.
Sa kabila ng kanilang kahina-hinalang moral na katangian, maraming mga bayaning Griyego, tulad nina Hercules, Perseus at Achilles, ay mga bagay ng pagsamba: ang mga tao ay nagdala ng mga regalo sa kanila, nanalangin para sa kalusugan. Mahirap sabihin kung ano ang lumitaw nang mas maaga - ang mga alamat tungkol sa mga pagsasamantala ng bayani o ang kanyang kulto, walang pinagkasunduan sa mga siyentipiko sa bagay na ito, ngunit ang koneksyon sa pagitan ng mga bayani na alamat at mga kulto ay kitang-kita. Ang mga kulto ng mga bayani ay naiiba sa kulto ng mga ninuno: ang mga taong gumagalang dito o sa bayani na iyon ay hindi palaging sinusubaybayan ang kanilang talaangkanan mula sa kanya. Kadalasan ang kulto ng bayani ay nakatali sa ilang sinaunang libingan, ang pangalan ng inilibing na kung saan ay nakalimutan na: ang tradisyon ay naging libingan ng bayani, at nagsimula silang magsagawa ng mga ritwal dito at.
Sa ilang mga lugar, ang mga bayani ay mabilis na nagsimulang igalang sa antas ng estado: halimbawa, ang mga Athenian ay sumamba kay Theseus, na itinuturing na patron ng lungsod; sa Epidaurus mayroong isang kulto ng Asclepius (orihinal na isang bayani, ang anak ni Apollo at isang mortal na babae, bilang isang resulta ng apotheosis - iyon ay, deification - naging diyos ng pagpapagaling), dahil pinaniniwalaan na siya ay ipinanganak doon; sa Olympia, sa Peloponnese, ang Pelops ay iginagalang bilang tagapagtatag (Peloponnese literal na nangangahulugang "isla ng Pelops"). Ang kulto ng Hercules ay isang kulto ng estado sa ilan.
hybrid ὕβριςAng Hybris, na isinalin mula sa sinaunang Griyego, ay literal na nangangahulugang "impudence", "out of the ordinary behavior." Kapag ang isang karakter ng isang mitolohiya ay nagpapakita ng hybrid na may kaugnayan sa, siya ay tiyak na sasailalim sa kaparusahan: ang konsepto ng "hybris" ay sumasalamin sa ideya ng mga Greeks na ang pagmamataas at pagmamataas ng tao ay laging humahantong sa kapahamakan.
Pinalaya ni Hercules si Prometheus. Fragment ng black-figure vase painting. Ika-7 siglo BC e.
Ang Hybris at ang parusa para dito ay naroroon, halimbawa, sa mitolohiya ng titan Prometheus, na nagnakaw ng apoy mula sa Olympus at ikinadena sa isang bato para dito, at kay Sisyphus, na sa kabilang buhay ay palaging gumulong ng isang mabigat na bato pataas para sa panlilinlang. ang mga diyos (may iba't ibang bersyon ng kanyang mestiso, sa pinakakaraniwan ay nilinlang niya at ikinadena ang diyos ng kamatayan na si Thanatos, upang ang mga tao ay tumigil sa pagkamatay ng ilang sandali).
Ang hybrid na elemento ay nakapaloob sa halos lahat ng Greek myth at isang mahalagang elemento ng pag-uugali ng mga bayani at: ang trahedya na bayani ay dapat dumaan sa ilang emosyonal na yugto: koros (koros - "labis", "kabusog"), hybrid at kumain (kumain - "kabaliwan", "kawawa" ).
Masasabi nating walang bayani kung walang hybrid: ang paglampas sa pinahihintulutan ay ang pangunahing gawa ng isang bayani na karakter. Duality mitolohiyang Griyego at Griyego trahedya ay tiyak na ang gawa ng bayani at ang kanyang pinarusahan kabastusan ay madalas na iisa at pareho.
Ang pangalawang kahulugan ng salitang "hybris" ay naayos sa legal na kasanayan. Sa korte ng Athenian, ang hybris ay tinukoy bilang "isang pag-atake sa mga Athenian". Kasama sa hybrid ang anumang anyo ng karahasan at paglabag sa mga hangganan, pati na rin ang isang hindi banal na saloobin sa mga diyos.
himnasyo γυμνάσιον
Mga atleta sa gymnasium. Athens, ika-6 na siglo BC e.
Bridgeman Images/Fotodom
Noong una, ito ang pangalan ng lugar ng trabaho ehersisyo, kung saan naghahanda ang mga kabataang lalaki para sa serbisyo militar at palakasan, na isang kailangang-kailangan na katangian ng karamihan sa publiko. Ngunit sa lalong madaling panahon ang mga gymnasium ay naging tunay. mga sentro ng pagsasanay, saan pisikal na edukasyon pinagsama sa edukasyon at komunikasyong intelektwal. Unti-unti, ang ilan sa mga gymnasium (lalo na sa Athens sa ilalim ng impluwensya ni Plato, Aristotle, Antisthenes at iba pa) ay naging, sa katunayan, ang mga prototype ng mga unibersidad.
Ang salitang "gymnasium", tila, ay nagmula sa sinaunang Greek gymnos - "hubad", habang sila ay nagsanay ng hubad sa mga gymnasium. Sa sinaunang kulturang Griyego, ang matipunong katawan ng lalaki ay nakita bilang aesthetically kasiya-siya; Ang mga pisikal na aktibidad ay itinuturing na katanggap-tanggap, ang mga gymnasium ay nasa ilalim ng kanilang pagtangkilik (pangunahin ang Hercules at Hermes) at madalas na matatagpuan sa tabi ng mga santuwaryo.
Sa una, ang mga gymnasium ay mga simpleng patyo na napapalibutan ng mga portiko, ngunit sa paglipas ng panahon sila ay lumago sa buong mga complex ng panloob na lugar (na naglalaman ng mga pagpapalit ng mga silid, paliguan, atbp.), na pinagsama ng isang panloob na patyo. Ang mga himnasyo ay isang mahalagang bahagi ng paraan ng pamumuhay ng mga sinaunang Griyego at ang pag-aalala ng estado; ang pangangasiwa sa kanila ay ipinagkatiwala sa isang espesyal na opisyal - ang gymnasiarch.
Mamamayan πολίτηςAng isang mamamayan ay itinuturing na isang miyembro ng komunidad, na may ganap na pampulitika, legal at iba pang mga karapatan. Utang namin sa mga sinaunang Griyego ang pagbuo ng mismong konsepto ng "mamamayan" (sa mga sinaunang monarkiya ng Silangan ay mayroon lamang "mga paksa", na ang mga karapatan ay maaaring labagin ng pinuno anumang sandali).
Sa Athens, kung saan ang konsepto ng pagkamamamayan ay lalong mahusay na binuo sa pampulitikang pag-iisip, isang ganap na mamamayan, ayon sa batas na pinagtibay sa ilalim ng Pericles sa kalagitnaan ng ika-5 siglo BC. e., maaari lamang maging isang lalaki (bagaman ang konsepto ng pagkamamamayan na may iba't ibang mga paghihigpit ay pinalawak sa mga kababaihan), isang residente ng Attica, ang anak ng mga mamamayang Athenian. Ang kanyang pangalan, sa pag-abot sa edad na labing-walo at pagkatapos ng masusing pagsusuri ng pinagmulan, ay ipinasok sa listahan ng mga mamamayan, na pinananatili ni. Gayunpaman, sa katunayan, ang buong karapatan ng Athenian ay natanggap pagkatapos ng pagtatapos ng serbisyo.
Ang mamamayan ng Athenian ay may mga karapatan at tungkulin nang malapit nakatali na kaibigan sa isa't isa, ang pinakamahalaga ay ang mga sumusunod:
- ang karapatan sa kalayaan at personal na kalayaan;
- ang karapatang magmay-ari ng isang kapirasong lupa - kaugnay ng obligasyon na pagyamanin ito, dahil pinagkalooban ng komunidad ang bawat miyembro nito ng lupa upang mapakain niya ang kanyang sarili at ang kanyang pamilya;
- ang karapatang lumahok sa milisya, habang ang pagprotekta sa katutubo na may mga sandata sa kanilang mga kamay ay tungkulin din ng isang mamamayan;
Pinahahalagahan ng mga mamamayan ng Athens ang kanilang mga pribilehiyo, kaya napakahirap makakuha ng pagkamamamayan: ibinigay lamang ito sa mga pambihirang kaso, para sa ilang espesyal na merito sa patakaran.
Homer Ὅμηρος
Homer (gitna) sa Parnassus fresco ni Raphael. Vatican, 1511
Wikimedia Commons
Nagbibiro sila na ang Iliad ay hindi isinulat ni Homer, kundi ng "isa pang bulag sinaunang Griyego". Ayon kay Herodotus, ang may-akda ng Iliad at ang Odyssey ay nabuhay "hindi mas maaga kaysa sa 400 taon bago ako", iyon ay, sa VIII, o kahit na sa IX siglo BC. e. Ang pilosopong Aleman na si Friedrich August Wolf ay nagtalo noong 1795 na ang mga tula na Homeric ay nilikha nang maglaon, na nasa nakasulat na panahon, mula sa mga nakakalat na kwentong bayan. Ito ay lumabas na si Homer ay isang conditional legendary figure tulad ng Slavic Boyan, at ang tunay na may-akda ng mga obra maestra ay isang ganap na "iba't ibang sinaunang Griyego", isang editor-compiler mula sa Athens sa pagliko ng ika-6-5 siglo BC. e. Ang kostumer ay maaaring si Pisistratus, na nagpainggit sa mga mang-aawit sa iba sa mga pista opisyal ng Atenas. Ang problema ng pagiging may-akda ng Iliad at ang Odyssey ay tinawag na Homeric na tanong, at ang mga tagasunod ni Wolf, na naghangad na makilala ang magkakaibang mga elemento sa mga tula na ito, ay tinawag na mga analyst.
Ang panahon ng mga haka-haka na teorya tungkol kay Homer ay natapos noong 1930s, nang ang American philologist na si Milman Parry ay nag-organisa ng isang ekspedisyon upang ihambing ang Iliad at ang Odyssey sa mga epiko ng Bosnian storytellers. Lumalabas na ang sining ng mga mang-aawit na Balkan na hindi marunong bumasa at sumulat ay itinayo sa improvisasyon: ang tula ay nilikha muli sa bawat oras at hindi na paulit-ulit na salita para sa salita. Tapos na ang improvisasyon posibleng pormula- mga paulit-ulit na kumbinasyon na maaaring bahagyang mabago habang naglalakbay, na umaangkop sa isang nagbabagong konteksto. Pinatunayan ni Parry at ng kanyang estudyanteng si Albert Lord na ang mga pormulaikong istruktura ng tekstong Homeric ay halos kapareho sa materyal ng Balkan, at, samakatuwid, ang Iliad at ang Odyssey ay dapat ituring na mga oral na tula na idinikta sa bukang-liwayway ng pag-imbento ng alpabetong Griyego. ng isa o dalawang improvising storyteller.
Griyegowika ἑλληνικὴ γλῶσσα
Ang Griyego ay itinuturing na mas mahirap kaysa sa Latin. Ito ay totoo kung dahil lamang ito ay nahahati sa ilang mga diyalekto (mula lima hanggang isang dosena - depende sa mga layunin ng pag-uuri). Ang ilan (Mycenaean at Arcado-Cypriot) ay hindi nakaligtas gawa ng sining Kilala sila mula sa mga inskripsiyon. Sa diyalekto, sa kabaligtaran, hindi nila sinabi: ito ay artipisyal na wika mga storyteller, pinagsasama-sama ang mga feature ng ilang rehiyonal na variant ng Greek nang sabay-sabay. Ang iba pang mga diyalekto sa kanilang dimensyong pampanitikan ay nakatali din sa mga genre at. Halimbawa, ang makata na si Pindar, na ang katutubong diyalekto ay Aeolian, ay sumulat ng kanyang mga gawa sa diyalektong Dorian. Ang mga nakatanggap ng kanyang mga papuri na kanta ay mga nagwagi mula sa iba't ibang bahagi ng Greece, ngunit ang kanilang diyalekto, tulad ng sa kanya, ay hindi nakaimpluwensya sa wika ng mga gawa.
Dem δῆμος
Mga plato na may buong pangalan mamamayan ng Athens at isang indikasyon ng deme. Ika-4 na siglo BC e.
Wikimedia Commons
Ang Deme sa sinaunang Greece ay tinatawag na teritoryong distrito, at kung minsan ang mga naninirahan doon. Sa pagtatapos ng VI siglo BC. e., pagkatapos ng mga reporma ng estadistang Athenian na si Cleisthenes, naging pinakamahalagang pang-ekonomiya, pampulitika at yunit ng administratibo sa Attica. Ito ay pinaniniwalaan na ang bilang ng mga deme sa ilalim ni Cleisthenes ay umabot sa isang daan, at kalaunan ay tumaas nang malaki. Ang mga demo ay iba-iba sa populasyon; ang pinakamalaking Attic demes ay Acharnae at Eleusis.
Nangibabaw ang canon ng Polykleitos sining ng Griyego mga isang daang taon. Sa pagtatapos ng ika-5 siglo BC. e., pagkatapos ng digmaan kasama ang Sparta at ang salot, isang bagong saloobin sa mundo ang isinilang - ito ay tumigil na tila napakasimple at malinaw. Pagkatapos ang mga figure na nilikha ni Polykleitos ay nagsimulang mukhang masyadong mabigat, at ang pino, indibidwal na mga gawa ng mga iskultor na sina Praxiteles at Lysippus ay pinalitan ang unibersal na canon.
Sa panahon ng Hellenism (IV-I siglo BC), sa pagbuo ng ideya ng sining noong ika-5 siglo BC. e. tungkol sa perpekto, klasikal na sinaunang panahon, ang salitang "canon" ay nagsimulang mangahulugan, sa prinsipyo, anumang hanay ng mga hindi nababagong pamantayan at panuntunan.
Catharsis κάθαρσιςAng terminong ito ay nagmula sa Griyegong pandiwa na kathairo (upang linisin) at isa sa pinakamahalaga, ngunit kasabay nito ay kontrobersyal at mahirap maunawaan, mga tuntunin ng Aristotelian aesthetics. Tradisyonal na pinaniniwalaan na nakikita ni Aristotle ang layunin ng Griyego nang tumpak sa catharsis, habang binanggit niya ang konseptong ito sa Poetics nang isang beses lamang at hindi ito binibigyan ng anumang pormal na kahulugan: ayon kay Aristotle, ang trahedya "sa tulong ng pakikiramay at takot" ay nagdadala out "catharsis ( purification) ng naturang mga epekto. Ang mga mananaliksik at komentarista ay nakikipagpunyagi sa problemang ito sa loob ng daan-daang taon. isang maikling parirala: by affects, ibig sabihin ni Aristotle ay takot at habag, ngunit ano ang ibig sabihin ng "paglilinis"? May mga naniniwala na nag-uusap kami tungkol sa paglilinis ng mga hilig sa kanilang sarili, ang iba tungkol sa paglilinis ng kaluluwa mula sa kanila.
Ang mga naniniwala na ang catharsis ay ang paglilinis ng mga epekto ay nagpapaliwanag na ang manonood, na nakaranas ng catharsis sa pagtatapos ng trahedya, ay nakakaranas ng kaginhawahan (at kasiyahan), dahil ang naranasan na takot at pakikiramay ay nalilinis ng sakit na hindi nila maiiwasang dalhin. Ang pinakamahalagang pagtutol sa interpretasyong ito ay ang takot at pakikiramay ay likas na masakit, upang ang sakit ay hindi maaaring maging kanilang "karumihan".
Ang isa pa - at marahil ang pinaka-maimpluwensyang - interpretasyon ng catharsis ay kabilang sa German classical philologist na si Jacob Bernays (1824-1881). Iginuhit niya ang pansin sa katotohanan na ang konsepto ng "catharsis" ay madalas na matatagpuan sa sinaunang medikal na panitikan at nangangahulugan ng paglilinis sa physiological na kahulugan, iyon ay, pag-alis ng mga pathogenic na sangkap sa katawan. Kaya, sa Aristotle, ang catharsis ay isang medikal na metapora, na tila isang psychotherapeutic na kalikasan, at ito ay hindi tungkol sa paglilinis ng takot at pakikiramay mismo, ngunit tungkol sa paglilinis ng kaluluwa mula sa mga karanasang ito. Bilang karagdagan, natagpuan ni Bernays ang isa pang pagbanggit ng catharsis sa Aristotle - sa Pulitika. Doon ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang medikal na epekto sa paglilinis: ang mga sagradong awit ay nagpapagaling sa mga taong madaling kapitan ng matinding pananabik sa relihiyon. Narito ang prinsipyo ay katulad ng homeopathic: ang mga taong madaling kapitan ng matinding epekto (halimbawa, sa takot) ay gumaling sa pamamagitan ng pagdanas ng mga epektong ito sa maliliit na ligtas na dosis - halimbawa, kung saan maaari silang makaramdam ng takot, pagiging ganap na ligtas.
Mga keramika κεραμικόςAng salitang "ceramics" ay nagmula sa sinaunang Greek na keramos ("ilog clay"). Tinatawag na mga produktong luad na ginawa sa ilalim ng impluwensya ng mataas na temperatura na may kasunod na paglamig: mga sisidlan (ginawa sa pamamagitan ng kamay o sa isang gulong ng magpapalayok), flat painted o embossed ceramic slab na may linya sa mga dingding ng mga gusali, eskultura, mga selyo, mga selyo at mga timbang.
Ang palayok ay ginamit para sa pag-iimbak at pagkain, gayundin sa mga ritwal at; dinala ito bilang regalo sa mga templo at ipinuhunan sa mga libing. Sa maraming mga sisidlan, bilang karagdagan sa mga makasagisag na imahe, may mga inskripsiyon na scratched o inilapat sa likidong luad - ito ay maaaring ang pangalan ng may-ari, isang dedikasyon sa isang diyos, isang trade mark, o ang pirma ng isang magpapalayok at plorera pintor.
Noong ika-6 na siglo BC. e. Ang pinaka-kalat na kalat ay ang tinatawag na black-figure technique: ang mapula-pula na ibabaw ng sisidlan ay pininturahan ng itim na lacquer, at ang mga indibidwal na detalye ay scratched o naka-highlight na may puting pintura at lila. Mga 530 B.C. e. Ang mga sisidlan na may pulang pigura ay kumalat: ang lahat ng mga pigura at palamuti sa mga ito ay naiwan sa kulay ng luwad, at ang background sa paligid ay natatakpan ng itim na may kakulangan, na ginamit upang gawin ang panloob na pagguhit.
Dahil, dahil sa malakas na pagpapaputok, ang mga ceramic vessel ay napaka-lumalaban sa kapaligiran, sampu-sampung libo ng kanilang mga fragment ang napanatili. Samakatuwid, ang sinaunang palayok ng Griyego ay kailangang-kailangan sa pagtukoy ng edad ng mga natuklasang arkeolohiko. Bilang karagdagan, sa kanilang trabaho, ang mga pintor ng plorera ay muling gumawa ng mga karaniwang mitolohiko at makasaysayang paksa, pati na rin ang genre at pang-araw-araw na mga eksena, na ginagawang mahalagang mapagkukunan ang mga keramika sa kasaysayan ng pang-araw-araw na buhay at mga ideya ng mga sinaunang Griyego.
Komedya κωμῳδία
Komedya na artista. Fragment ng crater painting. Mga 350-325 BC. e. Ang krater ay isang sisidlan na may malawak na leeg, dalawang hawakan sa mga gilid at isang paa. Ginagamit upang ihalo ang alak sa tubig. Metropolitan Museum of Art
Ang salitang "komedya" ay binubuo ng dalawang bahagi: komos ("merry procession"), at ode ("awit"). Sa Greece, ito ang pangalan na ibinigay sa genre ng mga dramatikong produksyon, kung saan sila ay naganap sa Athens sa taunang bilang parangal kay Dionysus. Tatlo hanggang limang komedyante ang lumahok sa kompetisyon, bawat isa ay kumakatawan sa isang dula. Ang pinakatanyag na makata ng komiks ng Athens ay sina Aristophanes, Cratinus at Eupolis.
Ang balangkas ng sinaunang komedya ng Athenian ay pinaghalong fairy tale, malaswang komedya at pampulitikang pangungutya. Ang aksyon ay karaniwang nagaganap sa Athens at (o) sa ilang kamangha-manghang lugar kung saan ang bida set off upang ipatupad ang kanyang engrande ideya: halimbawa, isang Athenian lilipad sa isang malaking dung beetle(isang parody ni Pegasus) sa langit upang palayain at ibalik sa lungsod ang diyosa ng kapayapaan (ang naturang komedya ay itinanghal noong taon kung kailan Digmaang Peloponnesian nilagdaan ang isang tigil-tigilan). o ang diyos ng teatro, si Dionysus, ay pumunta sa underworld at hinuhusgahan doon ang tunggalian sa pagitan ng mga manunulat ng dulang sina Aeschylus at Euripides, na ang mga trahedya ay pinatawad sa teksto.
Ang sinaunang genre ng komedya ay inihambing sa kultura ng karnival, kung saan ang lahat ay nabaligtad: ang mga kababaihan ay nasasangkot sa pulitika, sinakop ang Acropolis" at tumanggi na makipagtalik, na hinihiling na wakasan ang digmaan; Nagbihis si Dionysus sa balat ng leon ni Hercules; ang ama sa halip na ang anak ay nag-aaral sa Socrates; ang mga diyos ay nagpadala ng mga embahador sa mga tao upang magkasundo sa pagpapatuloy ng mga nagambala. Ang mga biro tungkol sa maselang bahagi ng katawan at pagdumi ay magkatabi na may banayad na mga parunggit siyentipikong ideya at mga kontrobersyang intelektwal sa kanyang panahon. Pinagtatawanan ng komedya ang pang-araw-araw na buhay, pampulitika, panlipunan at relihiyosong mga institusyon, pati na rin sa panitikan, lalo na mataas na istilo at simbolismo. Ang mga karakter sa komedya ay maaaring mga makasaysayang pigura: mga pulitiko, heneral, makata, pilosopo, musikero, pari, sa pangkalahatan, anumang kilalang mga pigura ng lipunang Athenian. Ang komiks ay binubuo ng dalawampu't apat na tao at kadalasang naglalarawan ng mga hayop ("Mga Ibon", "Mga Palaka"), personified natural phenomena ("Clouds", "Islands") o mga heograpikal na bagay ("Cities", "Demes").
Sa komedya, ang tinatawag na pang-apat na pader ay madaling masira: ang mga gumaganap sa entablado ay maaaring direktang makipag-ugnayan sa madla. Para dito, sa gitna ng dula ay may isang espesyal na sandali - isang parabasis - kapag ang koro, sa ngalan ng makata, ay humarap sa mga manonood at hurado, na nagpapaliwanag kung bakit ang komedya na ito ay ang pinakamahusay at kailangan itong iboto.
Space κόσμοςAng salitang "cosmos" sa mga sinaunang Greeks ay nangangahulugang "uniberso", "kaayusan ng mundo", "uniberso", pati na rin ang "dekorasyon", "kagandahan": ang kosmos ay sumasalungat sa kaguluhan at malapit na nauugnay sa ideya ng pagkakaisa, kaayusan at kagandahan.
Ang kosmos ay binubuo ng itaas (langit), gitna (lupa) at mas mababang (underworld) na mundo. nakatira sa Olympus - isang bundok na sa totoong heograpiya ay matatagpuan sa Hilagang Greece, ngunit sa mitolohiya ito ay madalas na nagiging kasingkahulugan para sa kalangitan. Sa Olympus, ayon sa mga Greeks, mayroong trono ni Zeus, pati na rin ang mga palasyo ng mga diyos, na itinayo at pinalamutian ng diyos na si Hephaestus. Doon ginugugol ng mga diyos ang kanilang oras sa pagtangkilik sa mga kapistahan at pagkain ng nektar at ambrosia, ang inumin at pagkain ng mga diyos.
Oikumene - isang bahagi ng daigdig na tinitirhan ng tao - sa mga hangganan ng tinatahanang mundo ay hinuhugasan sa lahat ng panig ng iisang ilog Karagatan. Ang sentro ng tinatahanang mundo ay nasa Delphi, sa santuwaryo ng Pythian Apollo; ang lugar na ito ay minarkahan ng isang sagradong bato omphalos ("pusod ng lupa") - upang matukoy ang puntong ito, nagpadala si Zeus ng dalawang agila mula sa iba't ibang bahagi ng mundo, at eksaktong nagkita sila doon. Ang isa pang alamat ay nauugnay sa Delphic omphalos: Ibinigay ni Rhea ang batong ito kay Kron, na lumalamon sa kanyang mga supling, sa halip na ang sanggol na si Zeus, at si Zeus ang naglagay nito sa Delphi, kaya minarkahan ang sentro ng mundo. Ang mga ideyang mitolohiya tungkol sa Delphi bilang sentro ng mundo ay makikita rin sa mga unang mapa ng heograpiya.
Sa bituka ng lupa mayroong isang kaharian kung saan ang diyos na si Hades ay namamahala (pagkatapos ng kanyang pangalan ang kaharian ay tinawag na Hades) at ang mga anino ng mga patay ay nabubuhay, kung saan ang mga anak ni Zeus, na nakikilala sa pamamagitan ng espesyal na karunungan at katarungan, Minos, Aeacus at Rhadamanthus, hukom.
Ang pasukan sa underworld, na binabantayan ng kakila-kilabot na tatlong ulo na asong Cerberus, ay matatagpuan sa sukdulan kanluran, sa kabila ng Ocean River. Maraming ilog ang dumadaloy sa Hades mismo. Ang pinakamahalaga sa kanila ay si Lethe, na ang tubig ay nagbibigay sa mga kaluluwa ng patay na pagkalimot sa kanilang buhay sa lupa, si Styx, na ang tubig ay isinumpa ng mga diyos, Acheron, kung saan dinadala ni Charon ang mga kaluluwa ng mga patay, ang "ilog ng pag-iyak" Kokit at ang nagniningas na Piriflegeton (o Phlegeton).
maskara πρόσωπον
Komedyante Menander na may mga maskara ng komedya. Romanong kopya ng sinaunang Griyego na kaluwagan. ika-1 siglo BC e.
Bridgeman Images/Fotodom
Alam namin na sa sinaunang Greece naglaro sila ng mga maskara (sa Greek, prosopon - literal na "mukha"), kahit na ang mga maskara mismo noong ika-5 siglo BC e. hindi natagpuan sa alinman sa mga paghuhukay. Maaari itong ipagpalagay mula sa mga imahe sa mga maskara na ang mga maskara ay naglalarawan ng mga mukha ng tao, na ginulo para sa kapakanan ng comic effect; sa mga komedya ng Aristophanes "Wasps", "Mga Ibon" at "Mga Palaka" ay maaaring kasangkot ang mga maskara ng hayop. Ang pagpapalit ng mga maskara, maaaring lumitaw ang aktor sa entablado sa iba't ibang mga tungkulin sa parehong dula. Ang mga aktor ay mga lalaki lamang, ngunit ang mga maskara ay nagpapahintulot sa kanila na gumanap ng mga papel na babae.
Ang mga maskara ay nasa anyo ng mga helmet na may mga butas sa mata at bibig, kaya't kapag isinuot ng aktor ang maskara, ang kanyang buong ulo ay nakatago. Ang mga maskara ay ginawa mula sa magaan na materyales: starched linen, cork, leather; may kasama silang wig.
metro μέτρονAng modernong bersyon ng Ruso ay karaniwang itinayo sa paghalili ng mga naka-stress at hindi naka-stress na mga pantig. Magkaiba ang hitsura ng taludtod sa Griyego: ang mahaba at maiikling pantig ay pinagsalitan sa loob nito. Halimbawa, hindi ang sequence na "stressed - unstressed - unstressed", ngunit "long - short - short" ang tinatawag na dactyl. Ang unang kahulugan ng salitang daktylos ay "daliri" (cf. "dactyloscopy"), at ang hintuturo ay binubuo ng isa mahabang phalanx at dalawang mas maikli. Ang pinakakaraniwang sukat - hexameter ("anim na dimensyon") - ay binubuo ng anim na dactyl. Ang pangunahing sukat ng drama ay iambic - isang dalawang pantig na paa na may maikli muna pantig at mahabang segundo. Kasabay nito, ang mga pagpapalit ay posible sa karamihan ng mga sukat: halimbawa, sa hexameter, sa halip na dalawang maikling pantig, ang isang mahaba ay madalas na nakatagpo.
Mimesis μίμησιςAng salitang "mimesis" (mula sa pandiwang Griyego na mimeomai - "tutulad") ay karaniwang isinalin bilang "imitasyon", ngunit ang naturang pagsasalin ay hindi ganap na tama; sa karamihan ng mga kaso, magiging mas tumpak na sabihin hindi "imitasyon" o "imitasyon", ngunit "imahe" o "representasyon" - lalo na, mahalaga na sa karamihan ng mga tekstong Griyego ang salitang "mimesis" ay walang negatibo konotasyon na ang salitang “imitasyon” ay may ".
Ang konsepto ng "mimesis" ay karaniwang nauugnay sa mga aesthetic na teorya nina Plato at Aristotle, ngunit, tila, ito ay orihinal na lumitaw sa konteksto ng sinaunang Griyego. mga teoryang kosmolohiya batay sa parallelism ng microcosm at macrocosm: ipinapalagay na ang mga proseso sa at ang mga proseso sa katawan ng tao ay nasa isang mimetic na relasyon ng pagkakatulad. Noong ika-5 siglo BC e. ang konseptong ito ay matatag na nakaugat sa larangan ng sining at aesthetics - sa isang lawak na ang sinumang edukadong Griyego ay malamang na sasagutin ang tanong na "Ano ang isang gawa ng sining?" - mimemata, iyon ay, "mga imahe". Gayunpaman, pinanatili nito - lalo na sa Plato at Aristotle - ang ilang mga metapisiko na konotasyon.
Sa diyalogo na The State, sinabi ni Plato na ang sining ay dapat itapon mula sa perpektong estado, sa bahagi dahil ito ay batay sa mimesis. Ang kanyang unang argumento ay ang bawat bagay na umiiral sa matinong mundo ay isang di-perpektong pagkakahawig lamang ng perpektong prototype nito sa mundo ng mga ideya. Ang pangangatwiran ni Plato ay nakaayos tulad ng sumusunod: ang karpintero ay lumilikha ng isang kama sa pamamagitan ng pagbaling ng kanyang tingin sa ideya ng isang kama; ngunit ang bawat kama na kanyang gagawin ay palaging isang hindi perpektong pagkakahawig ng kanyang perpektong prototype. Samakatuwid, ang anumang imahe ng kama na ito - halimbawa, isang larawan o isang iskultura - ay magiging isang hindi perpektong kopya lamang ng isang hindi perpektong pagkakahawig. Ibig sabihin, ang sining na gumagaya sa matinong mundo ay higit na naglalayo sa atin sa tunay na kaalaman (na maaaring tungkol lamang sa mga ideya, ngunit hindi tungkol sa kanilang pagkakatulad) at, samakatuwid, ay nakakapinsala. Ang pangalawang argumento ni Plato ay ang sining (halimbawa, ang sinaunang teatro) sa pamamagitan ng mimesis ay nagpapakilala sa mga manonood sa mga tauhan at nakikiramay sa kanila. , na dulot din ng totoong pangyayari, ngunit ang mimesis, ay nagpapasigla sa hindi makatwiran na bahagi ng kaluluwa at inaalis ang kaluluwa sa kontrol ng isip. Ang ganitong karanasan ay nakakapinsala din para sa buong kolektibo: Ang perpektong estado ni Plato ay nakabatay sa isang matibay na sistema ng caste, kung saan ang panlipunang tungkulin at hanapbuhay ng bawat isa ay mahigpit na tinukoy. Na sa teatro ay kinikilala ng manonood ang kanyang sarili iba't ibang bayani, kadalasang "socially alien", pinapahina ang sistemang ito, kung saan dapat malaman ng lahat ang kanilang lugar.
Tumugon si Aristotle kay Plato sa kanyang sanaysay na "Poetics" (o "On the Art of Poetry"). Una, ang tao, bilang isang biological species, ay likas na madaling kapitan ng mimesis, kaya't ang sining ay hindi maaaring alisin sa isang perpektong estado - ito ay magiging karahasan laban sa kalikasan ng tao. Mimesis ay ang pinakamahalagang paraan kaalaman at pag-unlad ng nakapaligid na mundo: halimbawa, sa tulong ng mimesis nito pinakasimpleng anyo natututo ang bata ng wika. Ang mga masakit na sensasyon na nararanasan ng manonood habang nanonood ay humahantong sa psychological relaxation at, samakatuwid, ay may psychotherapeutic effect. Ang mga damdaming ibinubunga ng sining ay nag-aambag din sa katalusan: "ang tula ay mas pilosopiko kaysa sa kasaysayan," dahil ang una ay tumutukoy sa mga unibersal, habang ang huli ay isinasaalang-alang lamang ang mga espesyal na kaso. Kaya, ang isang trahedya na makata, upang mailarawan ang kanyang mga karakter at pukawin sa manonood ang mga emosyon na angkop para sa okasyon, ay dapat palaging mag-isip kung paano ito o ang karakter na iyon ay kumilos sa ilang mga pangyayari; Kaya, ang trahedya ay isang pagmuni-muni kalikasan ng tao at kalikasan ng tao sa pangkalahatan. Samakatuwid, ang isa sa pinakamahalagang layunin ng mimetic art ay intelektwal: ito ay ang pag-aaral ng kalikasan ng tao.
Mga misteryo μυστήριαAng mga misteryo ay relihiyoso na may mga seremonya ng pagsisimula o mystical unyon sa. Tinatawag din silang orgies (orgia). Ang pinakatanyag na misteryo - Eleusinian - ay naganap sa templo ng Demeter at Persephone sa Eleusis, hindi kalayuan sa Athens.
Ang mga misteryo ng Eleusinian ay nauugnay sa mitolohiya ng diyosa na si Demeter at ng kanyang anak na babae na si Persephone, na dinala ni Hades sa underworld at ginawang kanyang asawa. Ang hindi mapakali na Demeter ay nakamit ang pagbabalik ng kanyang anak na babae - ngunit pansamantala: Ang Persephone ay gumugugol ng bahagi ng taon sa lupa, at bahagi - sa underworld. Ang kuwento kung paano naabot ni Demeter, sa paghahanap ng Persephone, si Eleusis at siya mismo ang nagtatag ng mga misteryo doon, ay detalyado sa isang himno kay Demeter. Dahil ang mitolohiya ay nagsasabi ng isang paglalakbay patungo at pagbabalik mula doon, ang mga misteryong nauugnay dito ay dapat na magbigay sa mga nagsisimula ng isang mas kanais-nais na kabilang buhay kaysa sa naghihintay sa mga hindi pa nalalaman:
“Maligaya ang mga tao sa lupa na nakakita ng sakramento. / Ang hindi kasali sa kanila, pagkatapos ng kamatayan ay hindi kailanman magiging / Magkaroon ng bahaging tulad nito sa maraming mapanglaw na kaharian ng underworld, "sabi ng himno. Ano ang eksaktong ibig sabihin ng "katulad na bahagi" ay hindi masyadong malinaw.
Ang pangunahing bagay na alam tungkol sa mga misteryo ng Eleusian mismo ay ang kanilang lihim: ang mga nagpasimula ay mahigpit na ipinagbabawal na ibunyag kung ano ang eksaktong nangyari sa panahon ng mga sagradong aksyon. Gayunpaman, may sinasabi si Aristotle tungkol sa mga misteryo. Ayon sa kanya, ang mga nagpasimula, o mystai, ay "nagkamit ng karanasan" sa panahon ng mga misteryo. Sa simula ng ritwal, ang mga kalahok ay sa paanuman ay pinagkaitan ng kakayahang makakita. Ang salitang "mist" (literal na "sarado") ay maaaring maunawaan bilang "kasama Pikit mata" - marahil ang "karanasan" na natanggap ay nauugnay sa isang pakiramdam ng pagkabulag at pagiging nasa kadiliman. Sa ikalawang yugto ng pagsisimula, ang mga kalahok ay tinawag na "epopts", iyon ay, "mga nakakita".
Ang mga misteryo ng Eleusinian ay hindi kapani-paniwalang tanyag sa mga Griyego at nakaakit ng maraming tao sa Athens na gustong ma-ordinahan. Sa The Frog, nakilala ng diyos na si Dionysus ang mga nagsisimula sa underworld, na gumugugol ng kanilang oras sa masayang kasiyahan sa Champs Elysees.
Ang sinaunang teorya ng musika ay kilala mula sa mga espesyal na treatise na dumating sa atin. Ang ilan sa kanila ay naglalarawan din ng sistema ng notasyon (na pagmamay-ari lamang ng isang makitid na bilog ng mga propesyonal). Bilang karagdagan, mayroong ilang mga monumento na may notasyong pangmusika. Ngunit, una, pinag-uusapan natin ang mga maikli at madalas na hindi maayos na napreserbang mga sipi. Pangalawa, kulang tayo ng maraming detalyeng kailangan para sa pagganap, tungkol sa intonasyon, tempo, paraan ng paggawa ng tunog, saliw. Pangatlo, binago niya ang sarili niya wikang musikal, ang ilang melodic na galaw ay hindi nagdudulot sa atin ng parehong mga asosasyon na mayroon ang mga Griyego. Samakatuwid, ang mga umiiral na mga fragment ng musika ay halos hindi kayang buhayin ang sinaunang musikang Greek bilang isang aesthetic phenomenon.
hindi mamamayan
Mga alipin na namimitas ng olibo. Black-figure amphora. Attica, mga 520 B.C. e.
Ang mga Trustees ng British Museum
Ang batayan ng pagkakasunud-sunod ay isang haligi na nakatayo sa tatlong hakbang ng pundasyon. Nagtatapos ang trunk nito na may kapital na sumusuporta sa entablature. Ang entablature ay binubuo ng tatlong bahagi: isang stone beam - isang architrave; sa itaas nito ay isang frieze, pinalamutian ng iskultura o pagpipinta, at, sa wakas, isang cornice - isang overhanging slab na nagpoprotekta sa gusali mula sa ulan. Ang mga sukat ng mga bahaging ito ay mahigpit na pinag-ugnay sa bawat isa. Ang yunit ng sukat ay ang radius ng haligi - samakatuwid, alam ito, maaari mong ibalik ang laki ng buong templo.
Ayon sa mga alamat, ang simple at matapang na order ng Doric ay kinakalkula ng arkitekto na si Ion sa panahon ng pagtatayo ng templo ng Apollo ng Panionia. Ang uri ng Ionian, mas magaan sa proporsyon, ay lumitaw sa pagtatapos ng ika-7 - ika-6 na siglo BC. e. sa Asia Minor. Ang lahat ng mga elemento ng naturang gusali ay pinalamutian nang husto, at ang kabisera ay pinalamutian ng mga spiral curl - volutes. Ang pagkakasunud-sunod ng mga taga-Corinto ay unang ginamit sa templo ng Apollo sa Bassae (ikalawang kalahati ng ika-5 siglo BC). Ang isang malungkot na alamat ay konektado sa kanyang imbensyon tungkol sa isang nars na nagdala ng isang basket kasama ang kanyang mga paboritong bagay sa libingan ng kanyang mag-aaral. Pagkaraan ng ilang oras, ang basket ay tumubo na may mga dahon ng isang halaman na tinatawag na acanthus. Ang view na ito ay nagbigay inspirasyon sa Athenian artist na si Callimachus na lumikha ng isang eleganteng kapital na may dekorasyong bulaklak.
Ostracism ὀστρακισμός
Ostraka para sa pagboto. Athens, mga 482 B.C. e.
Wikimedia Commons
Ang salitang "ostracism" ay nagmula sa Greek ostrakon - isang shard, isang shard na ginagamit para sa pagsulat. Sa klasikal na Athens, ito ang pangalang ibinigay sa isang espesyal na boto ng kapulungan ng mga tao, sa tulong kung saan ang isang desisyon ay ginawa upang paalisin ang isang tao na nagdulot ng banta sa mga pundasyon ng sistema ng estado.
Karamihan sa mga mananaliksik ay naniniwala na ang batas sa ostracism ay ipinasa sa Athens sa ilalim ni Cleisthenes - estadista, na noong 508-507 BC. e., pagkatapos ng pagbagsak, ginugol sa lungsod buong linya mga reporma. Gayunpaman, ang unang kilalang pagkilos ng ostracism ay naganap lamang noong 487 BC. e. - pagkatapos Hipparchus, ang anak ni Harmas, isang kamag-anak ay pinatalsik mula sa Athens.
Taun-taon, ang asemblea ng bayan ay nagpasya kung dapat bang isagawa ang ostracism. Kung kinikilala na mayroong ganoong pangangailangan, ang bawat botante ay dumating sa isang espesyal na nabakuran na bahagi ng agora, kung saan ang sampung pasukan ay humantong - isa para sa bawat Athenian phylum (pagkatapos ng mga reporma ng Cleisthenes noong ika-6 na siglo BC, ang mga distritong teritoryo ay tinawag so), - at iniwan doon ang shard na dinala niya, kung saan nakasulat ang pangalan ng tao na, sa kanyang opinyon, ay dapat na ipinadala sa pagkatapon. Ang nakatanggap ng pinakamaraming boto ay ipinatapon sa loob ng sampung taon. Kasabay nito, hindi kinumpiska ang kanyang ari-arian, hindi siya binawian, ngunit pansamantalang hindi kasama buhay pampulitika(bagaman kung minsan ang isang pagpapatapon ay maaaring ibalik sa kanyang tinubuang-bayan nang maaga sa iskedyul).
Sa una, ang ostracism ay inilaan upang pigilan ang muling pagkabuhay ng malupit na kapangyarihan, ngunit sa lalong madaling panahon ay naging isang paraan ng pakikibaka para sa kapangyarihan at kalaunan ay tumigil sa paggamit. Huling beses ginanap ang ostracism noong 415 BC. e. Pagkatapos ang magkatunggaling pulitiko na sina Nicias at Alcibiades ay nakipagkasundo sa isa't isa at ang demagogue na Hyperbole ay ipinatapon.
Patakaran πόλιςAng patakarang Griyego ay maaaring medyo maliit sa teritoryo at populasyon, bagama't alam ang mga eksepsiyon, gaya ng Athens o Sparta. Ang pagbuo ng patakaran ay nahulog sa panahon ng archaic (VIII-VI siglo BC), V siglo BC. e. ay itinuturing na kasagsagan ng mga patakarang Greek, at sa unang kalahati ng ika-4 na siglo BC. e. ang klasikal na Greek polis ay nakaligtas sa krisis - na, gayunpaman, ay hindi napigilan ito sa patuloy na manatiling isa sa pinakamahalagang anyo ng pag-oorganisa ng buhay.
Holiday ἑορτήAng lahat ng mga pista opisyal sa sinaunang Greece ay nauugnay sa pagsamba. Karamihan sa mga pista opisyal ay ginanap sa ilang mga petsa, na naging batayan ng sinaunang kalendaryong Griyego.
Bilang karagdagan sa mga lokal na pista opisyal, mayroong mga pan-Hellenic na pista opisyal na karaniwan sa lahat ng mga Greek - nagmula ang mga ito makalumang panahon(i.e. sa VIII-VI siglo BC BC) at gumanap ng isang mahalagang papel sa paghubog ng ideya ng karaniwang pagkakaisa ng Greek, na sa isang anyo o iba pa ay umiral sa buong kasaysayan ng independiyenteng Greece, sa kabila ng pampulitikang kalayaan ng mga patakaran. Ang lahat ng mga pista opisyal na ito ay sinamahan ng iba't ibang uri. Sa santuwaryo ni Zeus sa Olympia (sa Peloponnese) tuwing apat na taon ay ginanap. Sa santuwaryo ng Apollo sa Delphi (sa Phocis), ang Pythian Games ay ginanap isang beses bawat apat na taon, ang pangunahing kaganapan kung saan ay ang tinatawag na musical agons - mga kumpetisyon. Sa rehiyon ng Isthmian Isthmus malapit sa Corinth, ang Isthmian Games ay ginanap bilang parangal kina Poseidon at Melikert, at sa Nemean Valley sa Argolis, ang Nemean Games, kung saan si Zeus ay pinarangalan; pareho sa kanila - bawat dalawang taon.
tuluyan πεζὸς λόγοςSa una, wala ang prosa: isang uri lamang ng masining na pananalita ang sumasalungat sa sinasalitang wika - tula. Gayunpaman, sa pagdating ng pagsulat noong ika-8 siglo BC. e. nagsimulang lumitaw ang mga salaysay tungkol sa malalayong bansa o mga pangyayari sa nakaraan. lagay ng lipunan pinapaboran ang pagbuo ng mahusay na pagsasalita: ang mga tagapagsalita ay naghangad hindi lamang upang kumbinsihin, kundi pati na rin upang pasayahin ang mga nakikinig. Ang mga unang nakaligtas na aklat ng mga mananalaysay at retorika (Kasaysayan ni Herodotus at ang mga talumpati ni Lysias noong ika-5 siglo BC) ay matatawag nang masining na prosa. Sa kasamaang palad, mahirap maunawaan mula sa mga pagsasalin ng Ruso kung gaano kaperpekto ang aesthetically ang mga pilosopikal na diyalogo ni Plato o ang mga makasaysayang gawa ng Xenophon (ika-4 na siglo BC). Ang prosa ng Griyego ng panahong ito ay kapansin-pansin sa hindi pagkakatugma nito sa mga modernong genre: walang nobela, walang kuwento, walang sanaysay; gayunpaman, mamaya, sa panahon ng Helenismo, isang sinaunang nobela ang lilitaw. Karaniwang pangalan para sa prosa ay hindi kaagad lumitaw: Dionysius ng Halicarnassus noong ika-1 siglo BC. e. gumagamit ng ekspresyong "mga talumpati sa paa" - ang pang-uri na "paa" ay maaari ding mangahulugang "(pinaka) karaniwan."
Satyr drama δρα̃μα σατυρικόν
Dionysus at ang satyr. Pagpinta ng isang pulang-figure na pitsel. Attica, mga 430-420 B.C. e.
Metropolitan Museum of Art
Dramatic na genre, na binubuo ng mga satyr, mga mythological character mula sa retinue ni Dionysus. Sa mga kalunos-lunos na kumpetisyon na naganap, ang bawat trahedya ay kumakatawan sa tatlo, na nagtapos sa isang maikli at masayang satyr play.
Sphinx Σφίγξ
Dalawang sphinx. Ceramic pixida. Sa paligid ng 590-570 BC. e. Ang pixida ay isang bilog na kahon o kahon na may takip. Metropolitan Museum of Art
Nakilala natin ang mitolohiyang nilalang na ito sa maraming bansa, ngunit ang imahe nito ay laganap lalo na sa mga paniniwala at sining ng mga sinaunang Egyptian. Sa sinaunang mitolohiyang Griyego, ang sphinx (o "sphinx", dahil sinaunang salitang Griyego"sphinx" - pambabae) ay ang supling ng Typhon at Echidna, isang halimaw na may mukha at dibdib ng isang babae, ang mga paa at katawan ng isang leon at ang mga pakpak ng isang ibon. Sa mga Griyego, ang sphinx ay kadalasang isang halimaw na uhaw sa dugo.
Kabilang sa mga alamat na nauugnay sa Sphinx, noong unang panahon, ang mito ng ay lalong popular. Ang Sphinx ay naghihintay para sa mga manlalakbay malapit sa Thebes sa Boeotia, tinanong sila ng isang hindi malulutas na bugtong at, nang walang natanggap na sagot, pinatay sila - ayon sa iba't ibang mga bersyon, nilamon o itinapon sila sa isang bangin. Ang bugtong ng Sphinx ay ang mga sumusunod: "Sino ang lumalakad sa apat na paa sa umaga, sa dalawa sa hapon, at sa tatlo sa gabi?" Nagawa ni Oedipus na ibigay ang tamang sagot sa bugtong na ito: ito ay isang lalaking gumagapang sa pagkabata, lumalakad sa dalawang paa sa kanyang kalakasan, at sumandal sa isang patpat sa katandaan. Pagkatapos nito, tulad ng sinasabi ng mitolohiya, ang Sphinx ay itinapon ang kanyang sarili sa bangin at bumagsak sa kamatayan.
Ang bugtong at ang kakayahang malutas ito ay mahalagang katangian at madalas na pagtatalaga sa sinaunang panitikan. Ito ang eksaktong imahe ni Oedipus sa sinaunang mitolohiyang Griyego. Ang isa pang halimbawa ay ang mga kasabihan ng Pythia, ang lingkod ng sikat na Apollo sa Delphi: ang mga hula ng Delphic ay kadalasang naglalaman ng mga bugtong, alusyon at kalabuan, na, ayon sa maraming sinaunang manunulat, ay katangian ng pananalita ng mga propeta at pantas.
Teatro θέατρον
Teatro sa Epidaurus. Itinayo noong 360 BC. e.
Ayon sa ilang mananaliksik, ang tuntunin sa pagbabalik ng pera ay ipinakilala ng politikong si Pericles noong ika-5 siglo BC. e., iniuugnay ito ng iba sa pangalang Aguirria at napetsahan ito sa simula ng ika-4 na siglo BC. e. Sa kalagitnaan ng ika-4 na siglo, ang "panonood na pera" ay bumubuo ng isang espesyal na pondo, kung saan ang estado ay nagbigay ng malaking kahalagahan: sa Athens sa loob ng ilang panahon ay mayroong batas sa parusang kamatayan para sa panukala na gamitin ang pera ng pondo ng libangan para sa iba pang mga pangangailangan (siya ay nauugnay sa pangalan ni Eubulus, na namamahala sa pondong ito mula 354 BC).
paniniil τυραννίςAng salitang "tyranny" ay hindi nagmula sa Greek, sa sinaunang tradisyon ito ay unang natagpuan ng makata na si Archilochus noong ika-7 siglo BC. e. Ito ang pangalan ng one-man rule, na itinatag nang ilegal at, bilang panuntunan, sa pamamagitan ng puwersa.
Sa unang pagkakataon, lumitaw ang paniniil sa mga Griyego sa panahon ng pagbuo ng Griyego - ang panahong ito ay tinawag na maaga, o mas matanda, paniniil (VII-V siglo BC). Ang ilan sa mga matatandang maniniil ay naging tanyag bilang namumukod-tangi at matalinong mga pinuno - at si Periander mula sa Corinth at Peisistratus mula sa Athens ay pinangalanan pa sa mga "". Ngunit karaniwang, ang sinaunang tradisyon ay napanatili ang katibayan ng ambisyon, kalupitan at arbitrariness ng mga tyrant. Ang isang partikular na kapansin-pansin na halimbawa ay si Falaris, ang malupit ng Acragas, na sinasabing inihaw ang mga tao sa isang tansong toro bilang parusa. Malupit na hinarap ng mga tyrant ang maharlika ng tribo, sinisira ang pinakaaktibong mga pinuno nito - ang kanilang mga karibal sa pakikibaka para sa kapangyarihan.
Ang panganib ng paniniil - ang rehimen ng personal na kapangyarihan - ay naunawaan ng mga pamayanang Griyego, at inalis nila ang mga tirano. Gayunpaman, ang paniniil ay may mahalagang makasaysayang kahalagahan: pinahina nito ang aristokrasya at sa gayo'y naging mas madali para sa mga demo na lumaban para sa karagdagang buhay pampulitika at ang pagtatagumpay ng mga prinsipyo ng polis.
Noong ika-5 siglo BC e., sa panahon ng kasagsagan ng demokrasya, ang saloobin sa paniniil sa lipunang Greek ay malinaw na negatibo. Gayunpaman, noong ika-4 na siglo BC. e., sa isang panahon ng mga bagong panlipunang kaguluhan, ang Greece ay nakaranas ng muling pagkabuhay ng paniniil, na tinatawag na huli, o mas bata.
Tyrannicide τυραννοκτόνοι
Harmodius at Aristogeiton. Fragment ng pagpipinta ng isang red-figure jug. Attica, mga 400 BC. e.
Bridgeman Images/Fotodom
Ang Athenian Harmodius at Aristogeiton ay tinawag na mga tyrant-killer, na, na hinimok ng personal na sama ng loob, noong 514 BC. e. nanguna sa isang sabwatan upang ibagsak ang mga Peisistratids (mga anak ng malupit na Peisistratus) na sina Hippias at Hipparchus. Nagawa nilang patayin lamang ang bunso sa magkakapatid - si Hipparchus. Namatay kaagad si Harmodius sa kamay ng mga bodyguard ng Peisistratids, at si Aristogeiton ay nahuli, pinahirapan at pinatay.
Noong ika-5 siglo BC e., sa kasagsagan ng Athenian, nang ang mga anti-tyrannical na sentimyento ay lalong malakas doon, sina Harmodius at Aristogeiton ay nagsimulang ituring na mga pinakadakilang bayani at pinalibutan ang kanilang mga imahe na may espesyal na karangalan. Binigyan sila ng mga estatwa na ginawa ng iskultor na si Antenor, at ang kanilang mga inapo ay nakatanggap ng iba't ibang pribilehiyo mula sa estado. Noong 480 BC. e., habang Mga Digmaang Greco-Persian Nang mabihag ang Athens ng hukbo ng haring Persian na si Xerxes, dinala sa Persia ang mga estatwa ni Antenor. Pagkaraan ng ilang panahon, ang mga bago ay inilagay sa kanilang lugar, ang mga gawa nina Critias at Nesiotus, na dumating sa amin sa mga kopya ng Romano. Ang mga estatwa ng mga malupit na mandirigma ay pinaniniwalaang nakaimpluwensya ideolohikal na konsepto ang sculptural group na "Worker and Collective Farm Woman", na kabilang sa arkitekto na si Boris Iofan; ang iskulturang ito ay ginawa ni Vera Mukhina para sa pavilion ng Sobyet sa World Exhibition sa Paris noong 1937.
Trahedya τραγῳδίαAng salitang "trahedya" ay binubuo ng dalawang bahagi: "kambing" (tragos) at "awit" (ode), bakit -. Sa Athens, ito ang pangalan ng genre ng mga dramatikong produksyon, kung saan ang mga kumpetisyon ay ginanap sa iba pang mga pista opisyal. Ang pagdiriwang, na ginanap sa Dionysus, ay dinaluhan ng tatlong trahedya na makata, bawat isa ay kailangang magpakita ng isang tetralogy (tatlong trahedya at isa) - bilang isang resulta, ang madla ay nanood ng siyam na trahedya sa loob ng tatlong araw.
Karamihan sa mga trahedya ay hindi dumating sa atin - tanging ang kanilang mga pangalan at kung minsan ay maliliit na fragment ang kilala. Ang buong teksto ng pitong trahedya ng Aeschylus ay napanatili (sa kabuuan ay isinulat niya ang tungkol sa 60 sa kanila), pitong trahedya ng Sophocles (mula sa 120) at labing siyam na trahedya ng Euripides (mula sa 90). Bilang karagdagan sa tatlong trahedya na ito, na pumasok sa klasikal na kanon, humigit-kumulang 30 iba pang makata ang gumawa ng mga trahedya sa Athens noong ika-5 siglo.
Karaniwan, ang mga trahedya sa tetralogy ay magkakaugnay sa kahulugan. Ang mga kwento ng mga bayani ng mythical past ay nagsilbing batayan para sa mga plot, kung saan napili ang mga pinaka nakakagulat na yugto na may kaugnayan sa digmaan, incest, cannibalism, pagpatay at pagkakanulo, na madalas na nangyayari sa loob ng parehong pamilya: pinapatay ng asawa ang kanyang asawa. , at pagkatapos ay pinatay siya ng sarili niyang anak (“Oresteia” Aeschylus), nalaman ng anak na kasal siya sa sarili niyang ina ("Oedipus Rex" ni Sophocles), pinatay ng ina ang kanyang mga anak para ipaghiganti ang pagtataksil ng kanyang asawa ("Medea" ni Euripides). Nag-eksperimento ang mga makata sa mga alamat: nagdagdag sila ng mga bagong karakter, nagbago storyline, nagpakilala ng mga paksang nauugnay sa lipunang Athenian noong kanilang panahon.
Lahat ng mga trahedya ay kinakailangang nakasulat sa taludtod. Ang ilang bahagi ay inaawit bilang solo arias o lyrical choir parts upang saliw, at maaari ding samahan ng sayaw. Ang maximum na bilang sa entablado sa isang trahedya ay tatlo. Ang bawat isa sa kanila ay gumanap ng ilang mga tungkulin sa panahon ng produksyon, mula noon mga artista karaniwan nang marami pa.
Phalanx φάλαγξ
Phalanx. Makabagong ilustrasyon
Wikimedia Commons
Ang isang phalanx ay isang pagbuo ng labanan ng sinaunang impanterya ng Greek, na isang siksik na pormasyon ng mabigat na armadong mga infantrymen - mga hoplite sa ilang mga linya (mula 8 hanggang 25).
Mga Hoplite noon mahalagang bahagi militia ng sinaunang Griyego. Ang isang kumpletong hanay ng mga kagamitang militar (panoplia) ng mga hoplite ay kasama ang isang shell, helmet, greaves, isang bilog na kalasag, isang sibat at isang espada. Ang mga hoplite ay lumaban sa malapit na hanay. Ang kalasag na hawak ng bawat mandirigma ng phalanx sa kanyang kamay ay nakatakip sa kaliwang bahagi ng kanyang katawan at kanang bahagi mandirigma na nakatayo sa malapit, kaya mahalagang kondisyon tagumpay ay ang pagkakaugnay-ugnay ng mga aksyon at ang integridad ng phalanx. pinaka-bulnerable dito pagbuo ng labanan may mga flank, kaya ang mga kabalyerya ay inilagay sa mga pakpak ng phalanx.
Ang phalanx ay pinaniniwalaang lumitaw sa Greece noong unang kalahati ng ika-7 siglo BC. e. AT VI-V na siglo BC e. Ang phalanx ay ang pangunahing pagbuo ng labanan ng mga sinaunang Griyego. Sa kalagitnaan ng IV siglo BC. e. Ang hari ng Macedonia, si Philip II, ay lumikha ng sikat na Macedonian phalanx, nagdaragdag ng ilang mga pagbabago dito: pinalaki niya ang bilang ng mga ranggo ng system at pinagtibay ang mahabang sibat - saris. Salamat sa mga tagumpay ng hukbo ng kanyang anak na si Alexander the Great, ang Macedonian phalanx ay itinuturing na isang hindi magagapi na puwersang tumatama.
paaralang pilosopikal σχολήAng sinumang Athenian na umabot sa edad na dalawampu at nakapaglingkod ay maaaring makibahagi sa gawain ng ekklesia ng Atenas, kabilang ang pagmumungkahi ng mga batas at paghingi ng pagpapawalang-bisa ng mga ito. Sa Athens noong kasagsagan, binayaran ang pagdalo sa pambansang asamblea, gayundin ang pagganap ng pampublikong tungkulin; iba-iba ang halaga ng bayad, ngunit alam na noong panahon ni Aristotle ito ay katumbas ng pinakamababang arawang sahod. Karaniwan silang bumoto sa pamamagitan ng pagpapakita ng mga kamay o (mas bihira) na may mga espesyal na bato, at sa kaso ng ostracism - na may mga shards.
Sa una mga tanyag na asembliya sa Athens naganap noong, mula sa ika-5 siglo BC. e. - sa burol ng Pnyx, 400 metro sa timog-silangan ng agora, at sa isang lugar pagkatapos ng 300 BC. e. inilipat sila kay Dionysus.
epiko ἔποςSa pagsasalita tungkol sa epiko, una nating naaalala ang mga tula tungkol sa at: "Iliad" at "Odyssey" o isang tula tungkol sa kampanya ng Argonauts ng Apollonius ng Rhodes (ika-3 siglo BC). Ngunit kasama ang kabayanihang epiko ay mayroong isang didaktiko. Nagustuhan ng mga Greek na bihisan ang mga libro ng kapaki-pakinabang at nagbibigay-kaalaman na nilalaman sa parehong napakahusay na anyong patula. Sumulat si Hesiod ng tula tungkol sa kung paano magsagawa ng ekonomiya ng magsasaka ("Mga Trabaho at Araw", VII siglo BC), itinalaga ni Arat ang kanyang trabaho sa astronomiya ("Phenomena", III siglo BC), sumulat si Nicander tungkol sa mga lason (II siglo BC), at Oppian - tungkol sa pangangaso at pangingisda (II-III siglo AD). Sa mga akdang ito, ang Iliad at ang Odyssey - hexameter - ay mahigpit na sinusunod, at mayroong mga palatandaan ng Homeric poetic na wika, bagaman ang ilan sa kanilang mga may-akda ay isang milenyo ang layo mula kay Homer.
ephebe ἔφηβος
Ephebe na may sibat sa pangangaso. Roman relief. Mga 180 AD. e.
Bridgeman Images/Fotodom
Pagkatapos ng 305 B.C. e. ang institusyon ng ephebia ay nabago: ang serbisyo ay tumigil na maging obligado, at ang termino nito ay nabawasan sa isang taon. Ngayon ang bilang ng mga ephebes ay kinabibilangan ng mga maharlika at mayayamang kabataan.
Kung pupunta ka sa Greece at ayaw mong ganap na umasa sa isang gabay na nagsasalita ng Ruso, kailangan mong malaman ang Ingles kahit man lang sa intermediate na antas. At kung nais mong subukang maglakbay sa paligid ng Greece nang mag-isa, bumisita sa mga lugar na hindi turista, kung nais mong madama ang totoong Greece sa kanayunan at sa baybayin ng dagat, kung gayon dito kailangan mo ng hindi bababa sa lebel ng iyong pinasukan matuto ng Griyego at matutong magbasa kahit man lang sa pinakasimpleng mga inskripsiyon.
Sa pamamagitan ng paraan, malamang na naaalala mo ang ilang mga titik ng wikang Griyego mula sa paaralan, mula sa mga aralin ng pisika o matematika, kung saan ang "alphas", "nu", "pi" at "omegas" ay nagsasaad ng iba't ibang pisikal at mathematical na dami.
Griyego: alpabeto, pagbigkas
Para sa isang taong nagsasalita ng Ruso, ang Griyego ay medyo simple basahin, ang mata ay nasanay sa pagsulat ng mga titik, at ang utak ay madaling magsimulang maglagay ng mga titik sa mga salita. Ang bagay ay ang pagsulat ng Slavic ay nagmula mismo sa Byzantium, mula sa wikang Griyego, kaya ang ilang mga titik ay halos kapareho sa mga Ruso. Bilang karagdagan, sa Greece pareho silang nakakarinig at nagsusulat, kaya, alam ang alpabeto at ilang mga simpleng salita at parirala, magagawa mo nang makipag-usap at basahin ang mga inskripsiyon.
Ang alpabetong Greek ay binubuo ng 24 na titik, ang talahanayan sa ibaba ay nagpapakita ng mga pangalan ng mga titik at kung paano sila binabasa:
Ang layunin ng ilang mga establisyimento ay makikilala sa pamamagitan ng mga larawan ng pagkakakilanlan. Ang ganitong mga larawan sa mga bintana ng tindahan o isang palatandaan ay nagpapahiwatig ng mga tagapag-ayos ng buhok, cafe, banyo. Sa pamamagitan ng paraan, madalas sa Greece ang banyo ay ipinahiwatig sa internasyonal na format - WC.
Mga pangunahing parirala sa Greek para sa komunikasyong pasalita ipapakita namin kaagad sa anyo ng transkripsyon (pagbigkas).
Sa prinsipyo, mauunawaan ka ng parehong mga hotel at restaurant sa Greece, kahit na makipag-ugnayan ka sa kanila sa wikang Ingles. At sa maraming mga hotel mayroong mga tauhan na nagsasalita ng Ruso. Ngunit kahit na matuto ka ng kahit ilang salita at parirala sa Greek (pagbati, salamat, mangyaring) at gamitin ang mga ito sa pakikipag-usap sa lokal na residente bibigyan mo sila ng malaking kasiyahan. At bilang isang resulta, ang mga mapagpatuloy na Griyego ay magiging mas malugod at palakaibigan sa iyo.
Mga icon mula sa Athos.
Monasteryo ni Saint Dionysius
Simula sa iyong paglalakbay mula sa bayan ng Litochoro at pag-akyat patungo sa mga taluktok ng Mount Olympus, sa layong 18 km, sa taas na 850 m above sea level, bigla mong makikita ang makasaysayang Holy Monastery of St. not criminal gorge Enipeas, kumakatawan sa isang monumento ng bihirang arkitektura at aesthetic na kagandahan, na nasa ilalim ng proteksyon.
hukbong Greek.
Halkidiki. Sithonia. Nikiti.
Ang imprastraktura ng turista sa Nikiti ay matatagpuan sa mataas na lebel. Ang mga komportable at modernong hotel sa Greece ay magbibigay sa iyo ng hindi malilimutang paglagi. Ang mga restaurant at maliliit na makukulay na cafe ay nag-aalok sa kanilang mga bisita ng Mediterranean cuisine, mga national dish at seafood dish ayon sa mga natatanging recipe na kilala lamang sa mga lokal na chef. Ang pahinga sa Greece, siyempre, ay isang pagtikim ng magaan at natatanging mga alak na gawa sa mga lokal na ubas.
Greece. Crete
Ang Crete ay isang lugar kung saan tiyak na may makikita! Iginagalang ng mga lokal ang kanilang mga kaugalian at tradisyon, at samakatuwid ay tutulong sa iyo na madama ang diwa ng mga taong ito. Mga lokal na langis at alak mga Pagkaing tradisyonal, sumasayaw sa mga pub hanggang umaga, mga patlang na puno ng olibo at ubas, at, siyempre, nakamamanghang ahas na may linya ng mga bundok - lahat ito ay Crete!
