„Denken Sie daran, dass Unwissenheit niemals Böses bewirkt; nur Wahn ist schädlich. Menschen irren, nicht weil sie es nicht wissen, sondern weil sie sich einbilden, Bescheid zu wissen.“
(J. J. Rousseau)

Entweder hat Gott es so gewollt oder die Matrix „hängt“, aber das Phänomen der historischen Zwillinge verfolgt die Forscher. Hier und da ähneln Menschen berühmten historischen Persönlichkeiten auffallend. Beim Versuch, das Rätsel der legendären Hunnen zu lösen, kam ich zu erstaunlichen Schlussfolgerungen. Kein Atilla ist ein Mongole.

Dmitry Nagiyev ist ein Nachkomme von Attila. (Scherz)

Man sagt, Attila habe im 5. Jahrhundert gelebt. Ich frage mich, ob es damals schon Gravuren gab? Oder ist es ein Kopierer von einem Flachrelief auf Kupfer?

Viele europäische und christliche Priester jener Jahre versuchten zu verstehen, wie es kam, dass die Menschen, die plötzlich aus dem Nichts auftauchten, sich über alle erhoben. Attila nannten sie die „Geißel Gottes“. „Für die Ausschweifungen, die in Europa vorherrschten, schickte Gott die Hunnen und ihren Herrn gegen uns“, sagten sie. Und einige segneten die Ankunft von Attila. Zum Beispiel hinterließ Lou, der Erzbischof von Troisses, die folgenden Worte über ihn: „Gesegnet sei dein Kommen, die Geißel Gottes, der ich diene. Und es steht mir nicht zu, dich aufzuhalten.“

„Lass deinen Geist steigen, lass deine Wut kochen.“
"Wer zum Sieg geht, wird von Pfeilen nicht erreicht."
„Wer ruht, wenn Attila kämpft, ist schon begraben“

Es ist nur so, dass Angst große Augen hat, aber in Europa erschrecken sie Kinder immer noch mit schrecklich grausamen Barbaren. Aber hier ist die Frage: - Warum hat er Russland nicht berührt? Er hat niemanden getötet und die Stadt nicht zerstört? Die Antwort liegt nahe. Russland ist seine Heimat. Dies ist jedoch kein Geheimnis. Jeder weiß, dass er in der glorreichen Stadt Itil (Atil) am Ufer des Flusses RA - Mutter Wolga - geboren wurde. Hier ist die erste Entdeckung. Attila ist überhaupt kein Name. Dies ist eine Fehlinterpretation seines Titels - ATILLE HUN (später änderte sich die Schreibweise in ATTILA REX, und bis heute gibt es zwei Schreibweisen - ATTila und Atilla, dies liegt daran, dass verschiedene Schreiber so schrieben, wie sie es hörten) - Khan von Atilsky . So gab die Stadt im Wolgadelta im Mund „aufgeklärter“ Europäer sowohl dem Khan selbst als auch dem ganzen Volk den Namen. KHAN (HUN) wurde in "HUNN" oder "Hun-Arier" - HUNGARI umgewandelt.

Es ist Attila, der der einzige Charakter ist, der der Definition von " Großer Khan". Warum bin ich davon überzeugt? Ja, denn die Biographie von Attila stimmt im Detail mit der Legende vom "Herrscher der Großmogule" überein. Auch der Bestattungsritus dieser historischen Zwillinge wird fast wortwörtlich beschrieben. Dieselben drei Särge, die Umleitung des Flussbettes, die anschließende Überflutung des Grabes und die Tötung aller, die an der Beerdigung teilgenommen haben und die Grabstätte kannten. Das ist übrigens nur eine schöne Legende. Tatsächlich wurden die Großkhane auf die gewöhnlichste Weise begraben, nur das Grab wurde unter den Wurzeln des ältesten Baumes im Wald gegraben. Und das war nicht vor anderthalbtausend Jahren, sondern erst vor etwa achthundert. Als ich das herausgefunden hatte, fiel alles andere auseinander.

Land der Hunnen.

Und hier ist noch ein Trick ... Volgars (Bulgaren) namens Atilla Mstislav! Nun, das ist alles. Jetzt gibt es nichts zu streiten. Warum so viele Mythen? Was machte Attila in Europa? Und was tat die russische Armee im Kaukasus? Das selbe! Verfassungsordnung herstellen. Die Italiener, Gallier, Franken und Nibelungen lebten für sich, störten niemanden, sie selbst wollten sich Tartaria nicht anschließen, aber sie zahlten regelmäßig Tribut. Dann fing jemand in Iberia (Spanien) an, alle aufzuhetzen, indem er sagte, dass wir uns selbst „regieren“ sollten, ohne die Tataren. Ich musste in den Krieg ziehen und die Dinge in Ordnung bringen. Schade, dass Rom verschont blieb. Der Papst bezahlte Atilla mit einem riesigen Tribut. Oh, das tut mir leid! Wenn der König damals diese Infektion im Keim erstickt hätte, würden wir heute in einer anderen Welt leben.

Ungarn und Bulgaren betrachten sich alle als Nachkommen der Hunnen. Ist jetzt klar, warum die Tschuwaschen Ungarisch ohne Dolmetscher verstehen?

Aber wie kam es, dass in den Beschreibungen von Zeitgenossen über die Hunnen gesagt wurde: - "schwarz, mit schräge Augen, mit narbengesprenkelten Wangen, damit der Bart nicht wächst. "Es ist einfach.

Erinnern wir uns an den Juni 1941. Als die Soldaten der Wehrmacht die ersten russischen Gefangenen sahen, waren sie entsetzt. Herolde von Goebbels haben sie nicht belogen, dass die Russen engäugige Barbaren sind, nicht einmal Menschen, aber so ... So etwas wie Affen. Warum ist es so passiert? Alle, die dabei waren Sowjetische Armee wird verstehen: - Rekruten aus Bruderrepubliken wie Turkmenistan, Kirgisistan, Tadschikistan usw., die zur Armee geschickt werden könnten? Hirten und Baumwollzüchter. Diese Kämpfer, die nicht einmal die russische Sprache beherrschen, gingen in die unqualifiziertesten Positionen. Baubataillon, Unterstützungseinheiten, Nachhut usw.

Es waren diese "Ritter", die am wenigsten auf Kampfhandlungen vorbereitet waren. Deshalb wurden sie massenhaft gefangen genommen. Schauen Sie sich diese "Russen" selbst an. Es ist zwar unmöglich, diese Fotos ohne Schmerzen anzusehen. Ich habe sie in einem der deutschen Kriegsforen gefunden.

Uns wurden solche Schrecken nicht gezeigt. Ich habe die "traumatischsten" Bilder für die russische Seele ausgewählt. Und die Deutschen haben es dort ... sogar die halb aufgegessenen Leichen ihrer Kameraden, die in einem Kriegsgefangenenlager essen durften, um für andere zu überleben. Das Lager ist ein sauberes, mit Dornen eingezäuntes Feld, und SS-Männer mit Schäferhunden säumen den Umkreis. Es war lustig für sie zuzusehen, wie hungrige Menschen ihre eigenen Landsleute verschlangen. Aufgeklärtes Europa naja... schau mal:

Russische „finno-ugrische Mongolen“

Russische „finno-ugrische Mongolen“

Russische „finno-ugrische Mongolen“

ITALIENISCHES WANDERN

„Eine Hunnenlawine stürzt von den Hängen der Alpen herab. Du bist der Oberbefehlshaber des Imperiums und du allein kannst es retten“, schrieb Kaiser Aetius. Der Patrizier sattelte ein Streitross und galoppierte nach Rom, wo er den Kaiser aufforderte, von Ravenna mit dem gesamten Hofstaat in den Schutz der mächtigen Festungsmauern der alten Hauptstadt zu ziehen.

Unmittelbar nach seiner Ankunft schickte er einen Brief an Marcian, in dem er ankündigte, dass er beabsichtige, eine Verteidigungslinie entlang des Südufers des Po zu ziehen, und den byzantinischen Kaiser bat, Attilas Rückzug zu blockieren und in die Länder der Hunnen an der Ostküste einzudringen der Adria. Aetius sandte einen weiteren Brief an Avita mit der Bitte, die Westgoten zu überzeugen, Rom erneut zu Hilfe zu kommen, aber Avitus, der um die turbulente Situation in Aquitanien wusste, begann nicht einmal, den Fall zu übernehmen, der im Voraus zum Scheitern verurteilt war .

Aetius stationierte seine Legionen an den Ufern des Po. Alle Maßnahmen zur Stärkung der Verteidigung der Länder nördlich dieser Linie beschränkten sich auf die Stärkung der Garnisonen von Aquileia und einer Reihe anderer Städte. Der Norden Italiens war daher nicht durch Truppen gedeckt, und die Einwohner waren unruhig, was nach dem Fall von Aquileia in Panik umschlug.

Anscheinend handelte es sich um die nördlichen Provinzen, an die sich der Zeitgenosse der Ereignisse erinnerte, an den sich Prosper von Aquitanien erinnerte, der in seiner Chronik für 452 schrieb: "Die von Angst zermalmten Einwohner waren nicht in der Lage, sich zu wehren."

Von Sirmium aus ging Attila durch Mona und Nauport, die sich an der Stelle des modernen Ljubljana befinden. Beide Städte wurden geplündert. Die Hunnen überquerten dann die Alpen. Auf dem italienischen Abhang wurde der Weg durch ein römisches Lager namens "Camp on the Cold River" blockiert. Eine Vorhut der Hunnen genügte, um die Garnison bis auf den letzten Mann zu zerschneiden. Sie töteten alle, sogar diejenigen, die ihre Waffen niederlegten.

Attila bewegte sich dann auf die "Barriere" von Sontia zu, die jeden möglichen Schlag hinter dem Kalten Fluss abwehren sollte. Dieses Lager war stärker befestigt als das erste und befand sich an beiden Ufern des Sontia-Flusses und sattelte seinen Kanal. Sontius ist heute zum Isonzo geworden, und aus dem Lager ist das moderne Gorizia geworden, das als österreichisches Fort Göritz in die Geschichte eingegangen ist – eine der tödlichsten Stätten an der italienisch-österreichischen Front im Ersten Weltkrieg.

Edecons Balliste zerstörte die Befestigungen des Lagers. Ripuarische Franken und hunnische Fußsoldaten, zusammen mit abgestiegenen Reitern, brachen in die Lücken ein und befassten sich mit der römischen Garnison.

Die Armee der Hunnen überquerte die Brücke über den Isonzo und breitete sich über die reiche venezianische Ebene aus. Entgegen der scheinbar bereits entwickelten eigenen Eroberungsstrategie hielt Attila sein Volk nicht zurück, und sie stillten ihren Zerstörungsdurst mit aller Kraft.

Schließlich wurde eine allgemeine Sammlung angekündigt, und die Armee zog nach Aquileia.

Aquileia liegt bzw. lag westlich der Halbinsel Istrien – ein kleiner Felsvorsprung in der Adria zwischen der Nordküste Dalmatiens und dem Golf von Venedig, auf dem Triest liegt.

Aquileia stand ganz in der Nähe von Triest, dann Tergestum, fast an der Stelle des heutigen Gradiska Postojna, südlich von Gorizia. Im Westen, in Richtung Padua, liegt heute Venedig, das seine Geburt ebenfalls Aquileia und den Hunnen verdankt.

Aquileia galt als uneinnehmbar, obwohl es Julian 361 gelang, diese Stadt zu erobern und mit der Garnison fertig zu werden, die seinem Rivalen Constantius die Treue schwor. Die entscheidende Rolle bei der Belagerung spielte dann eine spezielle schwimmende Maschine, die auf drei riesige Schiffe gehievt wurde, die durch einen gemeinsamen Decksboden verbunden waren. Aber Aquileia war in der Tat eine harte Nuss. Der westgotische Alarich, der Rom 410 plünderte, wurde unter seinen Mauern besiegt. Aquileia war eine Festung der Festungen. Es war von einem breiten Graben mit Wasser und hohen Mauern mit Türmen umgeben. In Aquileia gab es den größten und schönsten Hafen an der Adria, hier befand sich die Basis der Militärflotte, die das Meer von Piraten befreite. Neben der strategischen war die Stadt auch von großer wirtschaftlicher Bedeutung, da sie an der Kreuzung von Handelswegen lag, die verschiedene Städte Italiens einerseits und Illyrien, Pannonien und die barbarischen Länder Transdanubiens andererseits verbanden. Hier trafen zwei Zivilisationen aufeinander. Die Stadt beherbergte eine Elite-Garnison, aber die gesamte männliche Bevölkerung bestand gleichzeitig aus Kriegern, Seeleuten, Kaufleuten und Bankiers. Die Stadt wurde von "Senatoren" regiert, die verantwortlich waren, aber das einfache Volk, sehr aktiv, war auch nicht ohne Rechte. Es war eine Stadt mit angesehenen Matronen, erfahrenen Handwerkern und Kaufleuten, luxuriösen Kurtisanen und unzähligen Huren. Die Wachstadt und die Stadt sind der Mittelpunkt des Luxus, die Stadt der Feldherren und Kaufleute, der Reeder und Gladiatoren, des Großbürgertums und des nicht in Armut lebenden Proletariats. Alt und modern. Reich und uneinnehmbar. Die Kreuzung zweier Imperien, die sie vor Sorgen beschützen und auf ihr Schicksal vertrauen.

Deshalb wollte Attila ihn fangen.

Das ist nicht Metz, nicht Orleans, nicht Reims und nicht Paris! Dies ist ein Trumpf der Trümpfe – der Schlüssel zu Rom, zu Ravenna, Konstantinopel – und Gallien. Dies ist der Weg zu allem – und vor allem zum Ruhm.

Ein gemächliches methodische Vorbereitung zur Belagerung. Keine vorzeitigen Angriffe, keine Versuche, den Zugang zum Meer zu blockieren.

Eine Woche später setzte Edekon, ohne seine Ballisten und Katapulte auch nur ein einziges Mal einzusetzen, Teams von Pionieren und Stampfern in Aktion. Ein Hagel von Pfeilen und ein Regen aus siedendem Öl zwangen sie zum Rückzug. Bereit machen für neuer Angriff, hielten sie ziemlich weit vom Standort der Hauptstreitkräfte entfernt an, was die Belagerten nicht langsam ausnutzten. Nachts machten sie einen Ausfall und töteten die sorglosen Pioniere der Hunnen.

Einige Tage später befahl Edekon eine Ballistenbombardierung der Stadt, während neue Pioniere Gräben aushoben und Angriffstrupps mit Haken und Ketten versuchten, die Mauern zu erklimmen.

Und dieses Mal war es ein kompletter Fehlschlag. Das Untergraben brachte die Mauern nicht zum Einsturz, und diejenigen, die die Mauern erklommen, lagen ihnen zu Füßen.

Die Überfälle der Belagerten wurden häufiger und brachten den Hunnen immer mehr Angst ein.

Katapulte wurden selten eingesetzt - Attila hoffte anscheinend, die Stadt auszuhungern. Aber am Ende des ersten Monats der Belagerung drohte den Hunnen selbst eine Hungersnot. Sie ruinierten die Nachbarschaft und beraubten sich leicht verfügbaren Quellen Lebensmittel. Jetzt war es notwendig, die Armee zu schwächen und Spezialteams in ferne Länder zu schicken, die die Truppen mit der Hälfte der Sünde versorgten. Epidemien haben begonnen. Der Geist der Krieger sank, und – eine noch nie dagewesene Sache – begannen die normalerweise standhaften Nomaden, wie Jordan berichtet, über ihr Schicksal zu murren und zu klagen. Das Lager summte und machte sich Sorgen.

Der Legende nach wollte Attila gerade die Belagerung aufheben, aber dann sah er einen Schwarm Störche aus der Stadt fliegen. Es war ein Zeichen: Die Störche verlassen die dem Untergang geweihte Stadt, was bedeutet, dass die Zeit für einen entscheidenden Angriff gekommen ist.

Aber das ist eine Legende. Ob es Störche gab oder nicht, die Belagerung dauerte einen weiteren Monat ohne Versuche eines massiven Angriffs. Attila schickte Essensteams noch weiter, wartete darauf, dass die Enteritis-Epidemie dank des reichlichen Konsums von Kumiss nachließ, und sorgte dafür, dass die Stadt einer langen Blockade standhalten konnte. Er kämpfte gegen die nächtlichen Angriffe der Stadtbewohner und wandte immer neue militärische Tricks an: Er befahl, falsche Lager in der Nähe der Mauern zu errichten, sogar mit den Zelten der Führer, aber nur ohne Menschen, er befahl, auf die Stadt zu schießen Nachts von allen Seiten mit Ballisten und dergleichen.

Der Beschuss wurde mehrere Tage lang durchgeführt, während die Stadtgeschütze nur gelegentlich reagierten. Es wurde erneut untergraben, und diesmal mit einigem Erfolg: Die Mauer stürzte ein, aber es war nur eine äußere Schicht, die praktisch einer wirklich mächtigen Festungsmauer gegenüberstand. Die Ausgrabung musste fortgesetzt werden.

Es erreichten beunruhigende Neuigkeiten: Marcian beschloss, in den Krieg einzutreten, und verlegte die Legionen nach Moesia. Es war notwendig, so schnell wie möglich mit Aquileia fertig zu werden, um einen unerwarteten Angriff aus dem Osten zu vermeiden. Die Belagerung zog sich hin, drei Monate sind zu lang.

Es steht also alles auf dem Spiel. Sechs Stunden Dauerbeschuss aus Katapulten bei gleichzeitiger Pionierarbeit. Die Mauern bröckeln. Große Massen die Belagerten fliehen entlang der Meeresküste nach Westen. Onegez befiehlt, sich nicht einzumischen und keine Zeit mit unnötigen Verfolgungen zu verschwenden: Jetzt geht es vor allem darum, die Stadt einzunehmen. Diese Flüchtlinge flüchteten auf Inseln in der Lagune und gründeten Venedig.

Befestigungen brechen, bröckeln unter den Schlägen von Steinen und Rammböcken. Attila gibt den Angriffsbefehl.

Er hatte seine eigenen Gründe, nicht human, aber vernünftig. Das Schicksal der „uneinnehmbaren Stadt“ soll richtungsweisend werden, damit sich andere aus purer Angst, einen solchen Albtraum zu erleben, der Gnade des Siegers ergeben.

Die Hunnen, Franken und andere mit ihnen verbündete Barbaren stürmten in die besiegte Stadt ein. Massaker an Männern und Kindern, Vergewaltigung und Mord an Frauen. Die Geschichte hat die Erinnerung an eine gewisse Digna bewahrt, die junge Frau eines der Senatoren der Stadt. Von diesen Banditen verfolgt, wickelte sie ihren Kopf in einen Schal und stürzte sich von der Festungsmauer in den Graben.

Raub, Beuteteilung und Zerstörung aus Freude am Zerstören. Von Aquileia ist nichts geblieben.

Warum ist dieser Wahnsinn wieder aufgetaucht? Woher kommt diese Wut? Warum kehrte Attila zur Barbarei zurück, deren Schädlichkeit er kannte und zu überwinden versuchte?

Tatsache ist, dass die Rückkehr an die Donau nach der Niederlage weitergeht Katalanische Felder, beschloss Attila, seine Politik zum Nachteil des Humanismus zu revidieren.

Man kann die Menschen nicht zwingen, nur für die Idee zu kämpfen, ein Imperium zu schaffen, für eine bessere Zukunft. Du kannst es ihnen nicht erklären militärische Notwendigkeit strategischer Rückzug, nicht begleitet von Beutefang. Die Menschen müssen so akzeptiert werden, wie sie sind, und nicht durch das Versprechen zukünftiger Segnungen geleitet werden, sondern durch die Befriedigung ihrer momentanen Wünsche. Sie können in den Dienst hoher Ideale gestellt werden, ohne dass sie es überhaupt merken. So funktioniert eine Person, und alle brillanten Köpfe wissen, wie man sie benutzt, um die Menschen unbewusst zu zwingen, ihren Zielen zu dienen.

Italienische Städte leer. Die Bewohner flohen, meistens auf dem Seeweg. Einwanderer aus Altinum – heute Altino – besiedelten die Inseln Torcello und Murano. Die Bevölkerung von Padua flüchtete auf den Rialto. Die Bewohner von Vicenza, Mestre, Arcol, Este, Rovigo und sogar Ferrara, südlich des Po, flohen, wohin ihre Augen blickten, hauptsächlich in die Lagunen.

Diejenigen, die pflichtbewusst blieben, öffneten die Tore fast menschenleerer Städte, konnten sich aber trotz des Versprechens, ihr Leben zu retten, bis auf die seltensten Ausnahmen einer Prügelstrafe entziehen. Geißel Gottes!..

Verheerende Prozession durch Lombardei, Piemont und Ligurien. Aber warum hatte es Attila nicht eilig, nach Rom zu gehen? Keine Eile, dachte er. Aetius wird den Po nicht überqueren, und wenn Marcianus in Mösien einfällt, wird er auf den Widerstand der Pannonier stoßen. Da ist Zeit. Lasst uns Panik säen, lasst die Römer mit den Raben ihre Arroganz abbauen.

Der Siegeszug ging weiter. Mantua, Verona, Castillo, Cremona, Brescia, Bergamo, Lodi, Pavia, Mailand, Como, Novara, Trecate, Vercelli, Chigliano, Mortara, Magenta, Vigevano... Truppen unter dem persönlichen Kommando von Oneges überquerten problemlos den Po zwischen Cremona und Piacenza! Die Verteidigungslinie von Aetius war nicht so durchgehend und dicht, wie es schien!

Attila konzentrierte seine Truppen südlich von Mantua am Zusammenfluss von Po und Mincio auf einer breiten Straße, die durch den Apennin nach Rom führte. Das Sammeln der Armee, die sich auf der Suche nach Beute zerstreut hatte, stellte sich als keine leichte Aufgabe heraus, aber es war geschafft. Und jetzt, seine Kohorten bewundernd, erklärte Attila, dass er nicht die Absicht habe, weiter zu gehen!

Edekon und Orest verstanden nichts.

Es war ein brillanter Schachzug. Attila hielt das geplante Manöver geheim, nachdem er es zusammen mit Oneges entwickelt hatte. Die Tatsache, dass er seinen anderen Mitarbeitern die Karten nicht offenbarte, bedeutete keineswegs Misstrauen ihnen gegenüber, er wollte einfach, dass sie natürlich handelten, er wollte sie beeindrucken, um ihr Vertrauen in die Weisheit und die visionäre Gabe des Führers weiter zu stärken . Er konnte sich das Vergnügen nicht versagen, seine Freunde zu überraschen und sie vor Freude zum Schreien zu bringen!

Es war nicht Glücksspiel aber eine gut durchdachte Strategie. Oneges hat den Po überquert, was bedeutet, dass Aetius entscheiden wird, dass die Vorhut von Attilas Armee überquert hat, und einen erheblichen Teil seiner Verteidigungsbarriere entfernen wird, um die Hunnen über den Fluss zu drängen. Attila wird Oneges jedoch nicht folgen, sondern den Po ruhig an einer ganz anderen Stelle überqueren, wo die Abwehr geschwächt wird.

Edecon und Orestes waren wirklich erstaunt über die visionäre Weisheit ihres Kaisers und schwärmten lautstark von seinem Genie.

Zur Bestätigung der Richtigkeit seines Plans teilte Attila ihnen die neuesten Nachrichten mit: Nachdem Aetius vom Durchbruch von Oneges erfahren hatte, zog er hastig einen Teil der Truppen zurück, um bedeutende Kräfte südlich von Cremona und Piacenza zu konzentrieren und die Hunnen auf die andere Seite zu drängen . Aber solange sich die Truppen versammeln, wird Onegez bereits weiter nach Süden ziehen. Der Plan ist folgender: Während Aetius auf der Suche nach Attilas Armee am Ufer des Flusses herumstreift, wird Oneges mit seiner Armee seinen Rücken angreifen, und Aetius wird gezwungen sein, den Angriff abzuwehren, wobei ein Teil der Legionen als Barriere gegen das Erwartete zurückbleibt Ansatz von Attila. Die römischen Truppen werden zerstreut. Oneges wird, nachdem er die Nachhut des Aetius in die Flucht geschlagen hat, nach Pisa gehen, von wo aus die Aurelianische Straße entlang der Küste nach Rom führt. Aetius würde sich beeilen müssen, um den Hunnen den Weg zur Hauptstadt zu versperren und seine Verteidigungslinie weiter zu schwächen. Und dann wird Attila den Po überqueren, Mantua und Florenz erreichen, und von dort über den Cassian-Weg Rom erreichen!

Das war der Plan, den Strategen bis heute bewundern. Der Plan war zum Erfolg verurteilt, und in dem Teil, der von Onegez abhing, übertrafen die Ergebnisse sogar die Erwartungen. Allerdings - wahre Wunder! - Hauptteil Der "geniale Plan" wurde nie umgesetzt, weil sein Entwickler seine Meinung geändert hat!

Das große militärische Talent von Onegez ermöglichte es, die Hauptaufgaben unter Berücksichtigung realer Bedingungen zu lösen, und verschaffte den Hunnen einen strategischen Vorteil.

Tatsächlich hatte Aetius, der die Ufer des Flusses auf der Suche nach den Hunnen absuchte, keine Ahnung, welchen Weg Oneges gegangen war, da er den Truppen befahl, sich auf verschiedene Weise zurückzuziehen, von denen einige absichtlich vom Hauptziel wegführten.

Aetius musste diese Abteilungen und verstreuten Gruppen verfolgen und sich in viele Richtungen ausbreiten. Die Römer hatten nicht immer Erfolg, denn die Hunnen waren Meister hinterhältiger Hinterhalte. Aetius war in eine Art Schwächung verwickelt Guerillakrieg, für die die Taktik der disziplinierten schwer bewaffneten Legionen wenig geeignet war. Die Krieger konnten die erworbenen Fähigkeiten nicht anwenden, und das sperrige Gepäck erschwerte das Manövrieren. Aetius rief fast die gesamte ihm zur Verfügung stehende Kavallerie zu sich und schwächte die Truppenkette entlang des Flusses Po weiter. Die römische Kavallerie konnte mit den geborenen Hunnenreitern kaum mithalten, und natürlich ging es nicht darum, den Feind einzukreisen oder Bedingungen für einen Frontalkampf zu schaffen. Auf Befehl von Oneges gruppierten sich die Abteilungen zuerst, trennten sich dann wieder und verschwanden vor den Augen der Römer, die sich noch nicht von der vergeblichen Hoffnung getrennt hatten, die Hunnen in einem Sack zu fangen.

Schließlich konzentrierte Oneges seine Kräfte und nahm die Richtung von Carrara, Massa, Pistoia und Pisa ein. Aetius musste nach Etrurien wechseln der beste Teil ihrer Stärke. Die Truppen von Onegez konzentrierten sich zwischen Massa und Carrara. Aetius glaubte, den Plan des Feindes erraten zu haben: Vom Mond aus würde die feindliche Armee ein kurzes Stück weiterziehen breite Straße der vom Po ins Tibertal und von dort nach Rom führt. Dies konnte nicht zugelassen werden. Oneges gab vor, diesem Weg zu folgen, löste dann die Truppen in alle Richtungen von Massa und Carrara nach Pisa und Florenz auf, versammelte sie wieder und löste sie wieder auf, sodass es so aussah, als würde er das Land plündern, bevor er erreichte Militärstraße, was die wachsame Aufmerksamkeit des Patriziers auf sich zog, der Attila nicht zu ihr lassen wollte, während dies alles nur ein Versteckspiel und eine Ablenkung war und Attilas große Armee Mantua nicht verließ.

Was ist passiert? Warum hat Attila seinen Plan aufgegeben, den seine Mitstreiter für ausgezeichnet hielten, und warum hat er, während Oneges Aetius anführte, nicht die Gelegenheit genutzt, den Po zu zwingen und durch das Tibertal zu ziehen, um Rom zu belagern?

Die zweite Junihälfte kam und die Hitze war erstickend. Die Krankheit fing wieder an. Ein Teil der Armee wurde von Seuchen heimgesucht, der andere litt unter den Folgen der Exzesse eines erfolgreichen Feldzugs reiches Land. Zudem platzte der Waggonzug vor Beute und viele Helden klagten über Müdigkeit, die umso schwerer wurde, je stärker ihr Wunsch platzte, die Beute so schnell wie möglich nach Hause zu liefern.

Rundherum wütete eine Epidemie, und es gab ein Missverständnis, dass sie südlich des Po stärker sei als nördlich, und daher verhieß die verlockende Idee, den Krieg auf der anderen Seite des Po fortzusetzen, nichts Gutes.

Außerdem verschwendete Aetius seine Kraft, um den Schatten von Oneges zu jagen, und wusste nicht, wo er den Hauptschlag erwarten sollte. Das bedeutet, dass die Überfahrt morgen noch einfacher sein wird als heute, und der Feind schnell die Waffen niederlegen wird.

Aber es war notwendig, den letzten Punkt in dieser Kampagne zu setzen. Und Attila erschien neue Idee: Aber ist es möglich, statt einer Offensive nur den Anschein einer Offensive zu erwecken, eine solche Panik zu säen, dass die Angst Rom zur Kapitulation zwingt und Schlachten überflüssig werden?

Attila rief Oneges zu sich, und er kehrte auf demselben Weg zurück, den er verlassen hatte. Aetius konnte nicht umhin zu verstehen, dass vor einer entscheidenden Offensive eine Konzentration von Kräften durchgeführt wurde. Er begann, alle seine Legionen zu sammeln, um den Apennin um jeden Preis zu schützen.

Aber in Rom, nachdem sie von der Vorbereitung der Generaloffensive der Hunnen in der Region Po und Mincio erfahren hatten, verloren alle vor Angst den Kopf und konnten sich nicht einmal vorstellen, dass die Hunnen lange auf ihrem Marsch auf die Hauptstadt verweilen würden eine lange Hauptstraße Apenninen.

Valentinian III versammelte seine Minister und Berater. Ich musste mich für das kleinere Übel entscheiden. Es war notwendig, von Attila zu erfahren, unter welchen Bedingungen er sich bereit erklärte, die Stadt zu verschonen, Botschafter mit Geschenken zu schicken, zu jeder Demütigung zu gehen, einen jährlichen Tribut zu versprechen, der sehr hoch sein könnte, wenn der Hunne nicht auch territoriale Ansprüche geltend machen würde.

Maximus Petronius wandte ein, dass dies nirgendwo hinführen würde. Alles, was Attila will, ist militärischer Sieg, die Niederlage und der Tod von Aetius, die Freude an Raub und Massaker. Imperiale Botschafter? Ja, sie werden nicht einmal akzeptiert!.. Aber was, wenn Aetius selbst zu Attila geschickt wird?

Der Kaiser antwortete, dass Aetius sicherlich nicht zustimmen würde. Ja, selbst wenn er zugestimmt hätte, würde er trotzdem nicht akzeptiert werden, wie jeder andere Botschafter.

Was bleibt dann, Senatsdelegation? Versammelt den Senat. Der Senat beschloss einstimmig, mehrere Senatoren zu ernennen, die in seinem Namen um Frieden zu dem Preis bitten würden, den Attila ernennen würde.

Aber was werden die Leute denken? Wird er dies als Feigheit und Verrat des Kaisers und des Adels auffassen?

Angekündigt eine Hauptversammlung der Städter. Senatoren berichteten über die Gefahr, die über Rom schwebe. Die Stadt hätte vollständig zerstört werden können. Ganz Norditalien ist geplündert, die Legionen können den gewaltigen Feind, der bald unter den Mauern der Stadt sein wird, nur kurz aufhalten.

Was also wollen die Menschen, Frieden oder Krieg?

Frieden! Frieden!

Was würden die Bürger Roms bevorzugen: auf die Ankunft der Hunnen warten oder Botschafter schicken?

Botschafter! Botschafter!

Der Senat trat erneut in Anwesenheit des Kaisers, seiner Minister und hohen Würdenträger zusammen. Wer wird die Botschaft leiten? Wer wird sicher angenommen? Ist es doch unmöglich, den Kaiser selbst zu fragen? Und werden sie den Kaiser überhaupt akzeptieren? Dann stand der berühmteste Senator, Gennady Avien, auf und sagte: "Schicken Sie den Papst, er wird akzeptiert."

Vati! Niemand dachte darüber nach. Viele wagten nicht einmal, darüber nachzudenken. Vati! Er wurde von allen zutiefst respektiert. Er wurde von Intellektuellen geschätzt, von Würdenträgern respektiert, vom Volk geliebt. Sogar die Heiden billigten seine Hingabe an das Gemeinwohl. Darüber hinaus erwies er sich 440, als er noch einfacher Diakon war, als geschickter Diplomat. Galla Placidia schickte ihn nach Gallien, um den Konflikt zwischen Aetius und dem römischen Präfekten beizulegen.

Der Papst war damals Leo I., derselbe, der in der Geschichte als Leo der Große und in der Kirche als Saint Leo bekannt ist.

Was für ein Mann! Noch im niederen Rang eines Diakons war er bereits ein bedeutender Theologe und Philosoph. Er wurde 440 zum Papst gewählt, als er noch nicht einmal zum Priester geweiht worden war. Leo führte Krieg gegen die wichtigsten Ketzereien der Zeit - den Manichäismus in Italien, der sich dem guten Gott widersetzte böser Gott und versuchte, das Christentum und den östlichen heidnischen Glauben, den Priscillianismus in Spanien, zu kombinieren, der in einem einzigen abstrakten Gott erkannte höhere Leistung, verteilte es unter dem ganzen Pantheon der Gottheiten und Monophysitismus in Konstantinopel.

Der Kampf gegen letztere war der schwierigste. Archimandrit Eutyches von Konstantinopel widersetzte sich der Lehre der Kirchenväter, die in Jesus Christus zwei Prinzipien anerkannten, eines, aber nicht identisch: das Göttliche und das Menschliche. Für Eutyches und die Anhänger des Monophysitismus menschliche Natur absorbiert göttliche Essenz durch die Schaffung der Einheit der Natur des Messias. Leo widersetzte sich dieser Interpretation. Unter dem Vorsitz des Patriarchen von Konstantinopel trat eine Synode zusammen, die die Unrichtigkeit der Bestimmungen des Monophysitismus bestätigte. Leo I. schrieb damals 449 seinen Dogmatischen Brief, in dem er die katholische Lehre von der Einheit der Person und den Dualismus der Natur Jesu darlegte. Als Reaktion darauf unterstützte Theodosius II., der als Theologe ohnegleichen galt, Eutyches und widersetzte sich dem Papst. Mit seiner Macht berief er eine weitere Synode in Ephesus ein, auf der die Grundprinzipien des Monophysitismus verkündet und der Papst seines Amtes enthoben wurde! Leo I. antwortete: „Die Geschichte wird nicht von der Synode von Ephesus sprechen, sondern vom Raub von Ephesus.“ Dann berief Leo 451 das Ökumenische Konzil von Chalcedon ein, bei dem die Bestimmungen des Dogmatischen Schreibens gebilligt und der Monophysitismus endgültig entlarvt wurden.

An diesen heiligen Mann, einen siebzigjährigen Toskaner mit langem grauen Bart (der neun Jahre später in Rom sterben sollte), wandte sich der Senator Gennady Avien, der die Anweisungen des Kaisers und des Senats erfüllte.

Der Papst, den Prosper von Aquitanien elegant „geistige Gesundheit“ nannte, nahm das Angebot an und schickte sofort einen Bischof und mehrere Diakone nach Mantua, in geistlichen Gewändern, aber zu Pferd. Die Gesandten zogen ohne bewaffnete Wachen ab, aber mit einer päpstlichen Standarte und einem hohen silbernen Kreuz, die ihnen Schutz bieten sollten.

Der Bischof, der einzige, der den Text der Botschaft kannte, wurde angewiesen, mit niemandem zu sprechen, bis er eine Audienz bei Attila oder einem seiner Minister erhalten hatte. Die Botschaft erreichte den Po ohne Zwischenfälle und traf sich unweit der Brücke von Mantua mit Aetius, der die päpstlichen Legaten begrüßte und seine Überraschung nicht verbarg. Was ist los, meine Herren? Botschaft des Papstes beim Kaiser der Hunnen. Welche andere Botschaft? Aber weiß Gott, sie schickten alles, einen geheimen Bericht, hieß es, Attila persönlich zu übergeben.

Aetius war mit dem Papst vertraut und wusste wie kein anderer sein Talent als Diplomat zu schätzen. Seiner Ansicht nach werde ein letzter Versuch vorbereitet, den Krieg zu beenden und zu Friedensverhandlungen überzugehen. Aetius bot dem Bischof eine Eskorte und einen Herold an, der die Hunnen im Voraus über den Besuch päpstlicher Botschafter informieren würde. Der Bischof lehnte das Angebot ab und ging zur Brücke.

Von der anderen Seite war die Botschaft von den Posten der Hunnen zu sehen. Den Legaten wurde befohlen, anzuhalten. Nach fünfzehn Minuten Aufregung erschien Orestes an der Hunnenküste. Er schätzte sofort die Standarte, die Kleidung und das Kreuz. Er stellte eine Ehrenwache am Ausgang der Brücke auf und ging persönlich hinaus, um die Botschafter zu treffen, und gab ihnen ein Zeichen, sich zu nähern.

Der Bischof stieg ab. Orestes stieg auch ab - ein seltenes Ereignis. Es folgte eine gegenseitige Begrüßung. Der Bischof sagte, er sei vom Papst mit einer persönlichen Botschaft an den Kaiser der Hunnen gesandt worden. Orestes stellte die Botschafter in ein Zelt und befahl, sie zu füttern. Er nahm den versiegelten Brief und bat ihn zu warten, bis er die Nachricht dem Kaiser überbrachte.

Zwei Stunden später kehrte er zurück und teilte den Legaten mit, dass der Kaiser der Hunnen dem Papst seine besten Wünsche übermittelt und ihm für die Initiative gedankt habe. Der Papst und die römische Delegation werden am 4. Juli empfangen. Die Verhandlungen werden auf dem Ambouleian-Feld an der Furt über den Mincio stattfinden. Bis zur Ankunft des Papstes werden keine militärischen Maßnahmen ergriffen, sofern die römischen Legionen ihren Platz nicht verlassen, auch nicht unter dem Vorwand, die Botschaft des Papstes bei seiner Rückkehr nach Rom zu begleiten.

Der Bischof versprach, alle Bedingungen zu erfüllen, bedankte sich für den Empfang und stand auf, um zu gehen. Dann übergab Orestes ihm einen versiegelten Brief und stellte die letzte Bedingung: Niemand sollte die Antwort des Hunnenkaisers kennen, die für den Papst und nur ihn bestimmt ist.

Die Botschafter bestiegen ihre Pferde. Der Bischof vermied es zu lügen, denn am Ausgang der Brücke traf er nicht auf Aetius. Mit einem erleichterten Seufzer sandte er dem Oberbefehlshaber im Namen des Papstes und des römischen Kaisers zu, dass keine militärischen Aktionen ohne einen Befehl aus Rom unternommen werden sollten und dass die Truppen ihre Aufstellung nicht ändern sollten.

Die Einzelheiten des Treffens wurden den Historikern dank Prosper von Aquitanien bekannt. Am 4. Juli, gegen elf Uhr morgens, begleitet von zehn Diakonen in weißen Gewändern mit päpstlicher Standarte und silbernem Kreuz sowie zehn Legionären in Prunkgewändern und Prunkwaffen, eine Delegation, bestehend aus dem Papst, Avien und Trigetius an der Brücke von Mantua angekommen. Prosper of Aquitaine war auch als Sekretär Teil der Botschaft. Avien erhielt vom Kaiser ein Beglaubigungsschreiben als bevollmächtigter Botschafter.

Aetius empfing die Botschafter und küsste den Ring des Papstes. Er begann Fragen zu stellen, aber Avien zeigte ihm den Brief:

Ich kann dir nichts sagen.

Aber weiter wenigstens kannst du mir sagen was ich tun soll?

Bleiben Sie dran.

Also werde ich Sie nicht als Teil der Botschaft begleiten?

Nein. Du bleibst bei den Truppen.

Darf ich meinen Assistenten nicht hier lassen und nach Rom gehen, um den Kaiser zu begrüßen und ihm ausführlich Bericht zu erstatten über alles, was in dieser Zeit geschehen ist?

Nein. Du bleibst bei den Legionen.

Aetius eskortierte die Botschafter zum Eingang der Brücke und zog sich, nachdem er sich verabschiedet hatte, zurück.

Orestes traf sie auf der anderen Seite des Flusses und eskortierte sie zu einem Zelt, wo Tische auf sie warteten. Ein weiteres Zelt wurde für die Eskorte vorbereitet.

Papa fragte, wann das erste Treffen stattfinden würde. Orestes antwortete: „Mein Meister wird Sie heute zu der von Ihnen angegebenen Stunde empfangen. Er gibt Ihnen Zeit zum Ausruhen und wünscht Ihnen, dass Sie sich gut ausruhen. Er bittet Sie, ihn heute Abend mit seiner Gastfreundschaft zu ehren, und möchte Sie ihm gegenüber setzen, nicht nebeneinander, damit Sie beide das Essen leiten können. Die Verhandlungen beginnen, wenn es Ihnen nichts ausmacht, erst morgen zu einem für Sie günstigen Zeitpunkt.

Ein unerwartet angenehmer und vielversprechender Empfang!

Dad war sogar ein wenig gerührt. Er stimmte allen Vorschlägen zu. Orest sollte ihn um fünf Uhr abends abholen. Zu Ehren des Hunnenkaisers legte der Papst festliche Gewänder an. Er stimmte dem Abendessen zu und sagte, er fühle sich geschmeichelt durch das Angebot, am Kopfende des Tisches Platz zu nehmen, und da es ihm überlassen sei, den Verhandlungstermin festzulegen, habe er ein Treffen für neun Uhr morgens anberaumt nächster Tag.

Die Diakone und Soldaten brachten groß Ledertaschen mit den zeremoniellen Gewändern des Papstes und der Senatoren.

Amédée Thierry, basierend auf Materialien von der Öffnung des Grabes von Leo I., beschreibt seine Kleidung wie folgt: „Der Löwe trug eine Mitra aus goldbestickter Seide, abgerundet im orientalischen Stil, eine burgunderrote Soutane mit einem Pallium, verziert mit a kleines rotes Kreuz auf seiner rechten Schulter und ein weiteres, größeres, auf der linken Seite der Brust.

Die Senatoren trugen weiße Togen, die die Insignien ihrer hohen Würde trugen. Avien trug zum Beispiel einen goldenen Kragen mit einer Medaille, an der das Bild des Kaisers aufgehängt war - ein Zeichen der vollständigsten Autorität.

Orestes rief die Gesandten zur festgesetzten Zeit ab und führte sie zum Versammlungsort in einem geräumigen, goldbestickten Zelt. Attila war nach römischer Mode gekleidet: eine lange weiße Toga, aber mit einem Hermelinkragen und teuren Halsketten, die über seine Brust fielen.

Zu Ehren der Ankunft der päpstlichen Botschafter wurde ein festliches Abendessen gegeben. Die hohe Delegation wurde durch das Oberhaupt der römisch-katholischen Kirche, Papst Leo I., die Senatoren Avien und Trigetius sowie den Sekretär der Botschaft, Prosper von Aquitanien, vertreten. Empfangen wurden die Gäste vom Kaiser der Hunnen Attila, den Ministern Onegez, Edekon und dem Sekretär… Orestes! Ja, Attila wollte bei den Verhandlungen auf die Gleichberechtigung der Parteien achten. Es gibt drei Botschafter und drei Empfänger. Orest akzeptierte die ihm zugeteilte Rolle. Attila setzte Avienus zur Rechten und Trigetius zur Linken. Rechts von Leo saß Onegez, links - Edekon. Am Ende des Tisches schmiegten sich Prosper und Orest aneinander. Die Gerichte waren köstlich, die Weine gereift. Sie sprachen über das Wetter, klagten über Hitze, häufige Gewitter und Pest. Papa sprach über Kleinasien, Attila teilte seine Eindrücke mit Fernost. Das Unglaubliche geschah, aber Attila war voller Bewunderung für den edlen und weisen alten Mann, und der Papst konnte dem Charme des unbesiegbaren und berühmt zivilisierten Anführers nicht widerstehen!

Die Verhandlungen wurden vom 5. auf den 6. Juli verschoben. Am fünften vereinbarten der Papst und der Kaiser, sich allein und von Angesicht zu Angesicht zu treffen.

Es wird nie bekannt sein, worüber Leo I. und Attila sprachen. Prosper of Aquitaine hält nur folgendes fest: „Der Papst vertraute auf die Hilfe des Herrn, der diejenigen nicht verlässt, die einer gerechten Sache dienen, und sein Glaube brachte Erfolg.“

Die Verhandlungen fanden am 6. Juli statt. Attila selbst gab bekannt, dass die Parteien sich geeinigt hätten. Er wird am 8. Juli mit dem Truppenabzug aus Italien beginnen und den Weg wählen, der zu ihm passt. Der Kaiser des Weströmischen Reiches zahlt innerhalb von fünf Jahren einen angemessenen Tribut. Er verzichtet fortan auf alle Versuche, in Gallien und Italien einzufallen, sofern er nicht anderswo angegriffen wird und Rom sich jeder Hetze enthält, die Verwirrung stiftet und die Ordnung seines Reiches untergräbt. Er erwartet, dass Valentinian Marcian auffordert, den von seinem Vorgänger versprochenen Tribut zu zahlen und auch den Kaiser der Hunnen nicht zu stören. Andernfalls wird er sich für frei von Verpflichtungen halten und Konstantinopel wird angegriffen. Am Ende der Rede dankte er dem Papst und sagte, es sei ihm eine große Ehre, „sich selbst zu bewirten weiser Mann in der Welt", und wünschte ihm Jahre Leben. Dad war so bewegt, dass er nicht antworten konnte. Sie umarmten sich schweigend.

Dad zog sich in sein Zimmer zurück und zog einfache weiße Kleidung an. Sie brachten die Pferde.

Attila besann sich, wollte das letzte Wort sich selbst überlassen und warf Trigetius spöttisch Abschiedsworte zu: „Und erinnere deinen Kaiser daran, dass ich immer noch auf meine Braut Honoria warte!“

Die Botschafter sind gegangen. Orestes begleitete sie zur Brücke. Aetius traf sie auf der anderen Seite. Er verneigte sich vor dem Papst und wandte sich an Avien:

Was soll ich tun?

Bereiten Sie sich darauf vor, zu gehen.

Wann sollte ich auschecken?

Morgen Abend.

Attila hier lassen?

Lass es hier. Er wird morgen abreisen.

Welche Richtung?

Was immer du wünschst.

Bist du sicher, dass er gehen wird?

Ich bin sicher, er wird gehen.

Achtung! Ich kenne seine List, ich kenne ihn besser als du!

Du kennst ihn weniger als ich.

Ist meine Abreise ein Auftrag?

Dies ist ein Befehl Ihres Kaisers.

Wo soll ich hin?

Ich werde dich dort treffen.

In völliger Verwirrung, nichts verstehend, führte Aetius widerwillig den Befehl aus. Er sammelte Truppen. Am nächsten Tag waren sie abfahrbereit. Er kam in Rom an. Avien erwartete ihn an der Stadtmauer:

Heute speisen wir gemeinsam beim Kaiser.

Was will er?

Um Ihnen zu gratulieren. Und morgen essen wir mit Papa zu Abend, der dir auch gratulieren möchte.

Und so geschah es.

Valentinian III. lobte: „Ihr habt überlebt, und wir konnten verhandeln, wie der Papst es wollte. Du - Oberbefehlshaber meine Truppen. Schicken Sie die Legionäre in den Urlaub, sie haben es sich verdient, und bleiben Sie an meiner Seite, Ihr Rat liegt mir immer am Herzen.

Das Volk von Rom freute sich und pries Aetius! Der Papst bereitete ihm den herzlichsten Empfang. Wäre da nicht ein großes trauriges Erlebnis gewesen, hätte Aetius gedacht, dass seine schönste Stunde gekommen sei. Allerdings hat er sehr spät und zur falschen Zeit zugeschlagen, da er, Aetius, diesmal absolut nichts Herausragendes getan hat, im Gegenteil, er hat überhaupt nicht verstanden, was vor sich ging, hat sich von allen politischen Entscheidungen ferngehalten und nicht mitgemacht Verhandlungen. Aber er ist in Ehre, und das ist die Hauptsache. Die Intrigen von Maximus Petronius zeigten ihm sehr schnell, dass er keinen Grund zur Freude hatte. Er verließ mehrmals den Hof. Sie sagten - warum haben sie nicht einfach über ihn gesprochen? - dass er seine Tränen nicht zurückhalten konnte, als er vom Tod Attilas erfuhr und erneut der Verdacht einer Verschwörung auf ihn fiel. Aber Die Zeit wird vergehen, und er wird erneut vor Gericht geladen: Valentinian brauchte so seinen Rat! Wir wissen, was als nächstes passierte und wie es endete.

Attila begann am 8. Juli mit dem Rückzug. Die Truppen waren in bester Stimmung: Frieden war geschlossen, der Feind hatte sich bereit erklärt, einen hohen Tribut zu zahlen, und nun konnte über das Gut verfügt werden, das während des gesamten Feldzugs errungen worden war. Attila ging nicht den alten Weg. Er wusste, dass Marcian nicht nur große Streitkräfte in Mösien stationierte, sondern auch eine ganze Armee unter dem Kommando von Mark Julius Aetius, der keine familiären Bindungen zu Flavius ​​Aetius hatte, nach Pannonien schickte. Diese Armee könnte an den Alpenhängen Bayerns oder Salzburgs auf die Hunnen warten.

Deshalb wählte Attila, nachdem er die Etsch aufgestiegen war, den schwierigeren Weg durch die Rhätischen Alpen. Über Innsbruck, vorbei am Bodensee, entlang des Wertachtals ging es nach Augsburg, dann Augusta Vendelikorum. Es blieb nur noch die Jlexy hinunter, und schon ist die heimische Donau da! Aber in der Nähe von Augsburg baten ihn die Soldaten, einen weiteren, letzten Raub zuzulassen. Attila zögerte, weil dies mit den eingegangenen Verpflichtungen nicht vereinbar war. Nach einigem Nachdenken stimmte er zu. Beim Überqueren des Lekh stürzte sich eine hässliche Frau – eine echte Hexe – ins Wasser, packte sein Pferd am Zaumzeug und rief dreimal: „Zurück, Aggila!“

Die Krieger wollten mit ihr fertig werden, aber Attila ließ die Frau in Frieden frei. Er erreichte die Donau, überquerte sie und befahl, ein Zelt aufzuschlagen. Die ganze Nacht wurde er von Erbrechen gequält und Blut kam aus seiner Kehle.

Warum hat Attila Italien verlassen? Können Sie darauf eine Antwort geben? Es gab viele Versuche. Hier ist die erste Erklärung: das Wunder von St. Leo.

Prosper of Aquitaine bringt uns zu diesem Schluss: „Danken wir dem Herrn, der uns vor einer großen Katastrophe bewahrt hat!“ So sagte der Papst nach seiner Aussage dem Kaiser bei seiner Rückkehr nach Rom.

Das Wunder von St. Lou, das Wunder von St. Anian, das Wunder von St. Genevieve und schließlich das Wunder von St. Leo. Gibt es nicht zu viele Wunder, um die Geißel Gottes zurückzuerobern?

Eine andere Erklärung, die der ersten nahe kommt, aber nicht so mystisch, sondern eher psychologisch: die große Überzeugungskraft Leos, der Attila nicht widerstehen konnte.

Ja ... ja, aber ... Attila ließ sich nicht so leicht von irgendjemandem beeinflussen. In den Fällen von Lou, Anian und Genevieve ging es nur um gewöhnliche Städte, aber darum, Rom aufzugeben! Und dann gehen - gehen, Italien und Gallien verlassen! .. Lev wusste wahrscheinlich wirklich, wie man überzeugt!

Option: Attila traf sich zum ersten – und einzigen – Mal in seinem Leben mit dem Papst, und mit dem Papst, der von der gesamten christlichen Welt verehrt wurde, nicht nur mit dem Bischof von Rom. Attila fühlte sich geschmeichelt, mit ihm auf Augenhöhe zu sprechen und ihm manchmal sogar seine eigene Überlegenheit zu zeigen. Er war entzückt, er war auf der Höhe seines Ruhms, es war ein glänzendes Ende für ihn Lebensweg er wollte nichts mehr!

Die Version ist interessant, aber es war nicht so einfach, Attila zu begeistern. Er interagierte mit den römischen Kaisern und hatte keine besondere Ehrfurcht vor ihnen. Er war Atheist, und der Stellvertreter Gottes auf Erden war für ihn der Stellvertreter von jemandem, der zumindest für ihn nicht existierte. Es ist nicht anzunehmen, dass der Papst ihn in zehn Minuten zu seinem Glauben bekehrt hat! .. Attila hat einen großen Mann gesehen, der einen starken Eindruck auf ihn gemacht hat, das ist zweifellos. Aber von demütigem Gehorsam war keine Rede.

Eine andere Möglichkeit: Leo half Attila, mit sich selbst ins Reine zu kommen, und erweckte in ihm ein Gefühl der Menschlichkeit.

Es sieht auch aus wie ein Wunder. Schon zwischen zwei Vernichtungsfeldzügen hatte Attila einen Hauch von Humanismus. Es gab Troyes, Orleans und Paris, aber sie haben die katalanischen Felder nicht verhindert, und Leos Predigten haben Augsburg nicht gerettet!

Nein, der Hinweis ist nicht hier ...

Es gab eine andere Erklärung, poetisch, sentimental, charmant, idyllisch: ein Geschenk an Elena. Eine Erklärung, die in der italienischen Legende angeboten wird und durch kein historisches Dokument gestützt wird.

In der Nähe von Mantua lebte eine junge Römerin, schön und rein, fromm und barmherzig. Ihr Glaube besiegte alle Ängste, und sie wurde allein in der Familienvilla zurückgelassen, als ihre Eltern flohen, als sie von der Annäherung der Hunnen erfuhren. Attila kam vorbei, begleitet von einer sehr kleinen Eskorte - das kam oft vor - und wollte anhalten, etwas essen und sich etwas ausruhen. Das junge Mädchen ging zu unerwarteten Gästen, lud Attila mit einem süßen Lächeln ins Haus ein und begann, ihm zu dienen. Attila war so fasziniert von ihr, dass er darum bat, seine Leute im nächsten großen Raum zu füttern und allein mit ihm zu sprechen. Das Mädchen stimmte zu und sie begannen zu reden. Sie erkannte sofort, dass vor ihr der schreckliche Kaiser der Hunnen war, und war erstaunt über seine Höflichkeit.

Sie sagte ihm, sie sei Christin und beabsichtige, ihr Leben dem Dienst des Herrn zu widmen. Ihr Gott ist der Gott des Friedens, der Güte und der Vergebung. Warum bringt er, Attila, den Menschen Krieg, Qual und Tod? Der Kaiser war verlegen angesichts dieser Unschuld und seines Mutes und antwortete, dass er sich nur so benehme, weil er die Geißel Gottes sei und sein Schicksal erfüllen müsse. Sie verstand ihn, und die Erklärung schien ihr überzeugend, aber nur die Geißel Gottes ist noch nicht der Erzengel des Todes. Hin- und hergerissen zwischen einem Kuss auf die Stirn und Lachen bat er sie, fortzufahren. Das Mädchen sprach über Gnade nach Rache, über ein bescheidenes und glückliches Alter, über die Freuden eines friedlichen Lebens und den Rest eines Kriegers, über ein erfülltes Schicksal. Attila war begeistert. Hier beginnt die Legende zu divergieren: Nach einer Version verführte er eine Christin, die sich entweder seinem unwiderstehlichen Charme oder dem Geist der Selbstaufopferung hingab; einer anderen zufolge beschloss er, sich mit diesem einfältigen Kind anzufreunden, und versprach ihr, nachzudenken, woraufhin er allein schlafen ging. In beiden Fassungen (körperliche und platonische Liebe) begegnet Attila ihr wieder, lässt sich überzeugen, gibt alle seine Pläne für sie auf und sucht nun nur noch nach einer Gelegenheit, zu gehen, ohne seinen Ruf zu tilgen. Und dann der Vater - der Vater der christlichen Elena! - bittet ihn, sich mit ihm zu treffen: Die Würfel sind bereits gefallen.

Süße, süße Geschichte. Es ist alles zu schön, um wahr zu sein.

Die Tatsache, dass Attila eine Affäre mit einer schönen Mantuanerin hatte, ist ziemlich wahrscheinlich, und angesichts seiner Leidenschaft für Schönheiten in allen Ländern, die er besucht hat, gibt es kaum Zweifel. Aber sein Respekt vor ihr ist unwahrscheinlich, und die Macht über ihn stammt im Allgemeinen aus dem Reich der Fantasie. Außerdem wurde Elena nie wieder erwähnt.

Was dann? Eine Erklärung rein militärischer Natur? Oder eher militärische Erklärungen?

Erklärung eins: Nachdem er darüber nachgedacht hatte, entschied Attila, dass die Fortsetzung des Feldzugs zu seiner Niederlage führen würde. Er verwüstete Norditalien, erbeutete mehr Beute, als er erwartet hatte, und das, so glaubte er, würde genügen.

Diese Erklärung hält einer Überprüfung nicht stand.

Attila wusste und wusste genau, dass keiner seiner Generäle auch nur an eine Niederlage dachte. Edecon war zuversichtlich, dass er mit den Befestigungen Roms fertig werden würde, und die Errungenschaften seiner modernisierten Artillerie gaben ihm Grund genug, optimistisch zu sein. Onegez und Orest rebellierten zum ersten Mal in ihrem Leben buchstäblich: Sie wollten nicht einmal davon hören bedingungslose Kapitulation, auf Eroberung bestehen. Sie resignierten nur, weil der Kaiser der Kaiser und sein Wille das Gesetz ist. Darüber hinaus begann Attila den Feldzug durchaus zu verfolgen bestimmten Zweck: um Italien und dann Gallien zu erobern. Ein Übermaß an Beute im Zug konnte ihn nicht von seinem Vorhaben abbringen.

Die zweite Erklärung: niedrige Moral der Truppen. Sagen wir. Aber wie konnte es passieren, dass es Attila war, den der Geist des Defätismus erfasste, wenn seine Kommandeure und Berater kampfeslustig waren? Das konnte kaum passieren. Besser als sie fühlte sich die Stimmung der Kämpfer? Unwahrscheinlich. Er stand noch weiter von gewöhnlichen Kriegern entfernt als seine Kommandeure.

Die dritte Erklärung: die Bedrohung durch Marcian, der die Hunnenländer verwüsten und Attilas Rückzug blockieren könnte. Aber in Pannonien blieben beträchtliche Kräfte, die sich verteidigen konnten, und es gab Verbündete, die versprachen, im Falle einer wirklichen Gefahr zu Hilfe zu kommen. In Mantua ging es nicht um einen Rückzug, den Marcian verhindern könnte, sondern um einen Vormarsch weiter nach Süden! Darüber hinaus war Attilas erstes Anliegen, noch bevor er die Alpenhänge hinabstieg, die Marcian schützen konnte, ihn zu provozieren, sich zu äußern und das Schlimmste zu drohen, wenn die Byzantiner dem Vertrag nicht beitreten und sich weiterhin weigern, Tribut zu zahlen.

Nein, es kann nicht sein, dass Attila Marcianus wirklich gefürchtet hat. Einst hatte er schon an den Mauern von Konstantinopel gestanden und stellte sich nun lieber schwierigeren Aufgaben.

So? Die – letztlich auch militärische – Erklärung lautet, dass er sich um das Schicksal der zentralen und östlichen Reichsteile sorgte?

Diese Erklärung, obwohl sie nicht die einzige sein kann, kommt der Wahrheit am nächsten.

Attila baute einen Postdienst so gut auf, dass er immer und überall wusste, was sich in den entlegensten Winkeln seines Reiches abspielte. Er wusste, dass die Expedition des Orestes nicht alle Probleme in Zentralasien und im Osten gelöst hatte. "Befestigte Punkte" wurden wieder vom Antlitz der Erde gewischt, und die kaukasischen Alanen konnten Ellak übernehmen. War es unter diesen Bedingungen notwendig, den Kampf fortzusetzen und danach zu streben, die Grenzen des Reiches zu erweitern, wenn es unmöglich war, es fest in den Händen zu halten und so, wie es war?

Um das Bild zu vervollständigen, ist eine weitere Hypothese erwähnenswert, die von einigen Forschern aufgestellt wurde. Es handelt sich wieder um den "Pakt der zwei Freunde". Aetius half Attila, aus einer schwierigen Situation in der Nähe von Orleans und auf den katalanischen Feldern herauszukommen, und nun konnte Attila Aetius' gesamte glänzende Karriere auf einen Schlag zerstören, tat es aber nicht, da die Schulden eine rote Zahlung waren. Aber unter den gegenwärtigen Bedingungen und insbesondere angesichts der Größenordnung der von Attila gesetzten Ziele sieht eine solche Annahme so aus reines Wasser Romantik.

Und weiterhin? Eine andere Erklärung: Attilas Gesundheit.

Attilas schlechter Gesundheitszustand allein kann auch nicht alles erklären, aber dieser Faktor sollte nicht außer Acht gelassen werden.

Attila verlor seine Kraft und hatte Angst vor dem Ende. Erbrechen, Kopfschmerzen, Blutungen und Ohnmacht. Er konnte nicht mehr spielen.

Er verbarg seine Krankheit, aber er wusste, dass er das bald nicht mehr kann. Warum dann bestehen? Warum versuchen, eine Eroberung zu vollenden, deren Ende er nie sehen würde, warum weitermachen und weitermachen, wenn er unterwegs sterben könnte? Wäre es nicht klüger, vergangene Pläne aufzugeben und den Rest Ihrer Tage der Stärkung des bereits etablierten Imperiums zu widmen, in der Hoffnung, dass es viele Jahre lang stark bleiben wird?

Dieser Geisteszustand ist verständlich. Es ist bekannt, dass Attila nach seiner Rückkehr vom Feldzug viele Tage lang für niemanden zugänglich war, außer für die Ärzte, die schworen, alles geheim zu halten. Er erlaubte sich nicht einmal Onegez, der damals gezwungen war, für ihn zu regieren.

Attila fühlte sich besser, verließ Oneges als De-facto-Herrscher und traf mehrere Entscheidungen, die darauf abzielten, gleichzeitig sein eigenes Ansehen zu stärken und Allianzen im Falle einer möglichen Wiederaufnahme der Feindseligkeiten zu stärken. Ob es Gründe dafür gab oder nicht, sie sahen dies jedoch als Zeichen seiner bedrückenden Angst, glaubten, der Kaiser wolle sich selbst daran erinnern, seine Krankheit vor allen verbergen und zeigen, dass er sich selbst um die wichtigsten politischen Themen und Luken kümmert neue grandiose Pläne.

In dieser Zeit schickte er eine "Expeditionstruppe" unter dem Kommando von Orestes nach Pannonien, der Marcians Söldner nach Moesia warf. Orestes erfüllte den Befehl des Kaisers und sandte Botschafter nach Konstantinopel, die von einem der byzantinischen Minister empfangen wurden. Die Botschafter fragten, ob der Kaiser des Oströmischen Reiches beabsichtigte, den von Theodosius II. versprochenen Tribut zu zahlen oder nicht? Wenn nicht, muss er sich auf das Schlimmste gefasst machen. Es kam keine Antwort, aber Marcian wurde besorgt. Er verstärkte seine Truppen in Mösien und ernannte den bereits erwähnten Kommandeur des „anderen“ Aetius.

Attila schickte auch eine Delegation nach Rom, die ihr Ziel sicher erreichte. Die Gesandten trafen ein, um den mit dem Papst vereinbarten Tribut entgegenzunehmen bevollmächtigter Vertreter Kaiser, da die Zahlung in nicht akzeptabler Weise verzögert wurde. Valentinian III. gab der Forderung sofort statt und entschuldigte sich für die Verzögerung, die auf „Umstände außerhalb seiner Kontrolle“ zurückzuführen sei.

Außerdem schickte Attila als Zeichen der Freundschaft und eines ihm teuren Bündnisses, das er im Falle eines möglichen Krieges weiter stärken wollte, eine Waffenlieferung an die ripuarischen Franken.

Er versuchte auch, aber erfolglos, die Beziehungen zu den Burgundern zu erneuern.

Mit besonderer Freude erfuhr er vom Tod von Sangiban, der den Waffen der Westgoten immer noch nicht entkommen war. Aber bei den Alanen lief es definitiv nicht rund. Die westlichen Alanen in Gallien und Spanien wurden fast vollständig getötet, die östlichen Alanen machten Ellac das Leben unerträglich. Außerdem kam es zu einer Spaltung unter den Akatsirs, und einige von ihnen schlossen sich den widerspenstigen Alanen an, während diese Völker normalerweise nicht gut miteinander auskamen. Es wurde das Erscheinen neuer Stämme bemerkt, die anscheinend mit den Akatsirs verwandt waren. Wilde Aliens drangen von fast allen Seiten in die Täler ein östliche Flüsse im Osten und in den Regionen des Urals.

Der Kaiser versammelte, um dieses Treffen so feierlich wie möglich zu gestalten, seine wichtigsten Generäle und Minister und verkündete ihnen, dass seine Gesundheit vollkommen in Ordnung sei und dass er beabsichtige, die Ordnung im Reich bis zu den äußersten östlichen Außenbezirken persönlich wiederherzustellen, und dann den grandiosesten Feldzug seines Lebens gegen die "Römischen Reiche" unternehmen.

Ist es angesichts des oben Gesagten möglich, die Abreise aus Italien mit einem schlechten Gesundheitszustand zu erklären?

Da einige Handlungen Attilas dies zweifelsfrei bezeugen, ist anzunehmen, dass eine unerwartete Verschlechterung des Wohlbefindens bei der Entscheidung, die Eroberung Roms aufzugeben, eine Rolle gespielt hat, aber nicht der einzige Grund war.

Die Notwendigkeit, die Rebellen in der Zentral- und östliche Teile Empire diente als zusätzliches Motiv. Es muss jedoch zugegeben werden, dass Attila sich nicht sofort beeilte, die aufständischen Provinzen zu erobern, und dass er Orestes die Durchführung der Strafexpedition anvertrauen und ihm die erforderlichen Anweisungen und zusätzlichen Truppen zur Verfügung stellen konnte.

Attila, der sich kaum von seiner angeschlagenen Gesundheit erholt hatte, kündigte sofort seinen Wunsch an, die Ordnung im Reich wiederherzustellen und seine Autorität in der gesamten römischen Welt zu behaupten - ein Ziel, das er zuerst offiziell erklärte.

Vor diesem Hintergrund ist davon auszugehen, dass die Ablehnung Roms den Umständen geschuldet war. Attila zweifelte an seiner körperlichen Kraft und gab vor, den Bitten des Papstes nachzugeben, aber in Wirklichkeit wollte er sich nur ausruhen und heilen und dann mit neuer Kraft den Kampf fortsetzen. Angesichts der Kapitulationsbereitschaft Roms ist es jedoch schwer vorstellbar, dass Attila sich einer solchen berauben könnte glorreichen Sieg, was ein fulminanter Abschluss seiner Karriere wäre. In Rom sterben, erobertes Rom, das ihm seine Tore öffnete – das wäre eine wahre Apotheose!

Einige Forscher argumentieren, dass er diesen Triumph für nutzlos hielt, da nach seinem Tod niemand in der Lage sein würde, sein Reich zu retten. Eine solche Annahme ist berechtigt, führt aber gleichzeitig zwangsläufig zu dem Schluss, dass Attila nicht an die Möglichkeit der Existenz seines riesigen und vielfältigen Reiches (mit oder ohne Rom) nach seinem eigenen Tod geglaubt hat und dies völlig unmöglich erscheint , da er in dieser Zeit seinen Erben große Aufmerksamkeit widmete und immer mehr Befugnisse an Oneges übertrug.

Wir sind also gezwungen, uns erneut mit der Frage der psychischen Störung zu befassen. Das Unerwartete von Entscheidungen, der Wechsel von Gelassenheits- und Neurastheniephasen, Entschlossenheit und Unsicherheit wurden bereits mehrfach festgestellt. Attila konnte eine der Formen der Schizophrenie entwickeln.

Manche Forscher sehen in Attila eher einen Abenteurer, einen Abenteurer. Für ihn, sagen sie, hatte das Spiel mehr Wert Nachdem er also erkannt hatte, dass er dieses Spiel gewinnen würde, war er nicht mehr daran interessiert, die Sache zu Ende zu bringen. Er warf alles hin und stürzte sich auf die Suche nach neuen Abenteuern, bereits zufrieden, dass er die ganze Welt in Erstaunen versetzt hatte. Andere, wie G. Homeyer und Helmut de Boor, gingen sogar noch weiter auf dem Weg der Psychoanalyse und argumentierten, dass Attila ein Opfer des Zerstörungstriebs war und dass es das Genie der Zerstörung war, das alle seine Handlungen bestimmte, ob er die Stadt auslöschte vom Antlitz der Erde oder zerstörte die Hoffnungen seines Gefolges, indem es sich weigerte, ihn zu zerstören.

Sie können alles denken. Attila war ein komplexes Wesen und oft fast unberechenbar. Aber viele seiner Entscheidungen, Befehle und Aussagen beweisen, dass all diese unerwarteten Wendungen nicht von einem kranken, sondern von einem brillanten Geist geboren wurden.

Attila erklärte seine Absicht, Ordnung in sein gesamtes Reich zu bringen. Er wartete die Zeit ab, die er brauchte, um sich zu erholen, um seine Abreise vorzubereiten. Er nahm nur Kavallerie mit, und zwar in relativ geringer Zahl, da er wusste, dass er die Nomaden verfolgen musste, die ihm keine nennenswerten Kräfte entgegensetzen konnten. Die Artillerie bestand nur aus leichten Ballisten, die von Pferden gezogen wurden. Wieder übergibt er offen, wenn auch nicht demonstrativ, die Regierungsgeschäfte an Oneges, während er ihn wiederum öffentlich anweist, alles Nötige für einen grandiosen Feldzug vorzubereiten, den er wenige Monate nach seiner Rückkehr, also im nächsten Frühjahr, durchführen will. Er erklärte ausdrücklich, dass er angreifen würde Östliches Reich und dass sich ganz Italien und ganz Gallien ihm unterwerfen werden.

Eine Vermutung taucht auf, die das Genie Attilas rühmt: Er machte Feldzüge in Gallien und Italien nur, um seine Stärke zu zeigen und dort eine unauslöschliche Erinnerung an sich selbst zu hinterlassen; er weigerte sich, die Schlacht auf den katalanischen Feldern zu wiederholen, Rom zu erobern und die Eroberung Italiens fortzusetzen, weil er sicher war, dass er seine Macht bereits genug gezeigt hatte und ihm später Italien und Gallien kampflos ergeben würden; er verschonte Rom und erlag der Überzeugung des Papstes, um sich selbst groß zu machen und die Unterstützung der Kirche zu gewinnen; Er ließ den byzantinischen Kaiser Marcian absichtlich glauben, dass er Angst vor ihm hatte und nicht angreifen würde, während er ihm einen tödlichen Schlag versetzen und das Oströmische Reich erobern würde, wonach das Weströmische Reich, einschließlich Gallien und Italien, würde vor ihm auf die Knie fallen; und schließlich verstand er, dass ein entscheidender Angriff auf das gesamte Römische Reich erst nach Wiederherstellung der Ordnung im gesamten Reich der Hunnen möglich sein würde.

Es gibt zu viele Erklärungen, sogar zu viele. Versuche, Attilas Handlungen durch die paradoxe Natur seiner Denkweise zu erklären, die der Logik widerspricht, sollten nicht außer Acht gelassen werden, obwohl einige Historiker wie Eduard Troplong und Rashid Saffet Atabinen zugeben, dass sein diplomatisches Genie auf einer gründlichen Analyse aller Möglichkeiten beruhte Veranstaltungen zu Entwicklungsoptionen.

Leistung Europäische Nationenüber den König der Hunnen, Attila, basiert hauptsächlich auf Legenden und Überlieferungen und hat mit wenig gemein historische Figur Attila. Der historische Attila ist uns praktisch unbekannt, obwohl uns heute mehr Zeugnisse von seinen Zeitgenossen überliefert sind als von den meisten anderen historischen Figuren jener Zeit. Die Entstehung des Attila-Mythos begann in der Antike, setzte sich im Mittelalter erfolgreich fort und scheint bis heute nicht abgeschlossen zu sein, mit dem einzigen Unterschied, dass die moderne Mythenbildung in Form von Hypothesen mit mehr oder weniger Solidität, die behauptet, wissenschaftlich zu sein. Es ist nicht schwer, sich davon zu überzeugen, indem man das Buch von M. Bouvier-Azhan liest, das jetzt dem russischen Leser angeboten wird. Ich beeile mich, klar zu sein: Dieses Buch ist kein Beitrag zur Mythologie, sondern zur Bibliothek der populären Literatur über bemerkenswerte Persönlichkeiten, zu denen Attila (bemerkenswert im Sinne von berühmt, aber nicht unbedingt glorreich) gehören darf. Es ist nur so, dass M. Bouvier-Azhan von diesen Hypothesen fasziniert ist und sie großzügig mit dem Leser teilt, was unaufdringlich zu der Idee führt, die eine oder andere von ihnen zu bevorzugen. Sein Buch ist es schließlich nicht wissenschaftliche Monographie, sondern ein historisch-biografischer Roman, und in diesem Sinne muss man sich ihm nähern. Der Autor des Romans steht in einem anderen Verhältnis zum Leser als der Wissenschaftler, der die Monographie veröffentlicht hat: Sein Ziel ist es, zu fesseln, und nicht mit streng wissenschaftlichen Argumenten zu überzeugen. authentisch bekannte Tatsachen werden in dem Buch ebenso zuverlässig präsentiert, und wo der Autor auf den wackeligen Boden von Hypothesen tritt, kann er widerlegt werden, es sei denn, indem er eine weitere Hypothese aufstellt ...

Es ist schwer, offensichtliche Dinge zu sagen, ohne Banalität zu riskieren (weil es banal ist, weil es offensichtlich ist), aber manchmal ist es noch schwieriger, es nicht zu sagen. Ich wage es, Sie daran zu erinnern, dass Attila der Sohn seines Volkes (nicht der sanftmütigste) und seiner Zeit (nicht der gesegnetste) war. Was ist das Volk, so ist der Führer. Etwa acht Jahrzehnte lang, von 375 bis 453, davon neunzehn Jahre unter der Führung Attilas, stürzten die Hunnen Europa in Schrecken. Das Leid, das sie in dieser Zeit verschiedenen Völkern zufügten, prägte sich unauslöschlich in das Gedächtnis ihrer Nachkommen ein. Schon der Name „Hunnen“ beschwört bis heute beängstigende Bilder herauf, denen auch historische Quellenforschung nicht mehr Attraktivität verleihen konnte. Der Hunne ist ein wilder und grausamer Barbar. Das Urteil seriöser Forscher über die Rolle der Hunnen in der Geschichte Europas hat sich nie geändert. Es stimmt im Allgemeinen mit überein Volkstradition, auch wenn sie sich in der Bewertung einzelner Ereignisse und Tatsachen unterscheidet. Eines ist sicher: Die Horden der Hunnen säten überall auf ihrem Weg Tod und Zerstörung. Keine der glaubwürdigen Quellen berichtet über die Befreiung oder kulturelle Mission dieses Nomadenvolkes, nicht einmal eine segensreiche Tat, die ihren Aufenthalt in Europa überlebte.

Bei weitem nicht so einfach wie bei der Einschätzung der Hunnen insgesamt, verhält es sich mit Urteilen über ihren berühmten Anführer Attila. Sein Bild scheint weiterzuleben, sich ständig zu verändern und in biografischen Schriften hin und wieder eine gewisse romantische Färbung anzunehmen. In dem Buch von M. Bouvier-Azhan sieht Attila also nicht so gruselig aus und ganz bestimmt nicht so schlimm, wie die Leute früher über ihn dachten. Wenn die „Geißel Gottes“, dann die Geißelung nach seinen Verdiensten ... Allerdings kann man niemanden lieben, Liebe versteht es nicht. Obwohl nein, Atgila kann meiner Meinung nach nicht geliebt werden, und die Haltung des Autors des vorgestellten Buches ihm gegenüber ist eher keine Liebe, sondern höchstens Sympathie, Respekt, für den man eine Rechtfertigung finden kann. Alle Quellen bezeugen, dass Attila in seinem Privatleben einfach und zurückhaltend war. Von seinen Gewohnheiten und Neigungen her kein Asket (nach hunnischem Brauch hatte er zahlreiche Frauen und scheute auch einen gewissen Luxus an seinem Hof ​​nicht), vergaß er aber nie, dass er die königliche Würde bewahren musste. In der Öffentlichkeit, bei Festen und Umzügen war er außerordentlich zurückhaltend, was ihm zur zweiten Natur wurde. Im Allgemeinen wird auf der Grundlage antiker Zeugnisse ein Bild von einem Mann geschaffen, der als Anführer der barbarischen Horden, obwohl er Entsetzen auslöste, persönlich keinen ungünstigen Eindruck auf diejenigen machte, die ihm begegneten.

Sowohl in der Legende als auch in der Geschichtsschreibung wird Attila als unbestreitbar herausragender Herrscher dargestellt, wie er beispielsweise den Engländern als Alfred der Große oder den Deutschen als Otto der Große erscheint. War Attila wirklich ein großer Herrscher? Zeitgenössische Autoren charakterisieren ihn als zweifellos starke Persönlichkeit. Attila war der einzige König der Hunnen, dem es gelang, die einzelnen Hunnen und viele andere, die von ihnen erobert wurden, unter seiner eigenen Herrschaft zu vereinen. Barbarenstämme und sie in den Dienst ihrer politischen Ziele stellen. In Außenpolitik Er bewies erstaunliche Einsicht und Klugheit und kombinierte geschickt Stärke und List. Seine Durchführung von Feldzügen offenbart in ihm ein beachtliches Talent als Stratege. Staatsmänner Rom, er schien das zu sein, was er zu sein schien – ein wagemutiger Emporkömmling und ein Spieler. Während er sich an groß angelegte Werbeaktionen wagte, verlor er nie die Gelegenheit aus den Augen, zumindest etwas zu erwerben. Im Umgang mit Gegnern wurde er, sobald er von ihrer Seite Ablehnung empfand, unversöhnlich und arrogant bis zur Fanfare. In Verhandlungen mit Feinden hartnäckig und misstrauisch, nutzte er jede ihrer Schwächen geschickt aus. Andererseits konnte er einem besiegten Feind seine Großzügigkeit demonstrieren, er wusste sogar, wie er ihn auf seine Seite ziehen und ihm Selbstvertrauen geben konnte. Das langjährige gute gegenseitige Verständnis zwischen ihm und den Führern der ostgotischen Stämme erklärt sich aus der außergewöhnlich großzügigen und intelligenten politischen Position Attilas. Mit einem Wort, eine herausragende Persönlichkeit, die an sich schon über jeden Zweifel erhaben ist, aber übertreibt M. Bouvier-Ajan nicht mit sichtlichem Vergnügen, wenn er malt, wie Attila geschickt beide Cäsaren, westliche und östliche, an der Nase herumführt? Natürlich sind Valentinian III und Theodosius II bei weitem nicht die glorreichsten Charaktere in der griechisch-römischen Geschichte, aber Sie müssen das kleinere Übel wählen. Lassen Sie jedoch die Leser entscheiden.

Attila galt zwar nur in seiner eigenen Welt als großer Mann, unter seinen verwandten Nomadenstämmen, die von Raub lebten, ohne es zu wissen hohe Ansprüche und nicht nach dem streben, was ihrem Leben Beständigkeit und mehr geben würde tiefe Bedeutung. Historische Größe erlangt man nicht nur durch militärische Erfolge: Ein herausragender Mensch muss auch einen gewissen spirituellen Einfluss auf seine Umgebung ausüben.

Attilas zeitgenössische Griechen und Römer, die dem Heidentum verpflichtet blieben, sahen in ihm einen äußerst gefährlichen Feind, mit dem man rechnen musste, verachteten ihn aber ansonsten als einen ihnen in nichts nachstehenden Barbaren. Alle Autoren, nicht ausgenommen der kluge Grieche Priscus, ungewöhnlich zurückhaltend und unvoreingenommen in seinen Äußerungen, sprechen fast immer von einem "Barbaren". Es ist bekannt, dass die Griechen und Römer jeden außer sich selbst Barbaren nannten (und die Griechen auch die Römer nannten), aber Attila konzentrierte ihrer Meinung nach die Barbarei unermesslich mehr als jeder Westgote oder Vandal.

Römische und griechische Christen verachteten Attila als Nichtchristen. Sie hielten ihn der Barmherzigkeit Gottes für unwürdig und daher für teuflische Taten prädestiniert. Es ist diese Bedeutung, die in seinem Spitznamen „Geißel Gottes“ eingebettet ist. Der Spitzname einer Person spiegelt immer ihren Platz im System der Wertvorstellungen der Gesellschaft wider. In der christlichen Welt, die sich auf das Seelenheil und den Erwerb ewiger Glückseligkeit konzentrierte, konnte Attila nur als Werkzeug des Teufels betrachtet werden.

„Die Geißel Gottes“ ist eine schreckliche Definition, aber in Bezug auf Attila als eine Person, die sich laut Zeitgenossen nicht in pathologischer Grausamkeit unterschied und nicht religiös verfolgte oder Ethnizität(wie zum Beispiel der König der Vandalen Geiserich oder der König der Goten Eurych), vielleicht zu hart. Wenn wir Attila als den König der Hunnen betrachten, dann wird er zu Recht mit diesem Spitznamen gebrandmarkt. Die Hunnen erwiesen sich als eine der schwierigsten Prüfungen für die Völker Europas in jener Zeit, die so reich an schrecklichen Katastrophen war. Und wie verhielt sich Attila selbst zu diesem Spitznamen? Und überhaupt, wusste er, dass ihm die christliche Welt ein solches Stigma auferlegte? Beweise aus Quellen zu diesem Punkt sind ziemlich fabelhaft und scheinen daher nicht überzeugend. Antike Autoren schmückten ihre Geschichte gerne mit bewusst fiktiven Episoden, Fabeln und Anekdoten, die den Leser nicht nur unterhielten, sondern auch dem Konzept des Autors dienten. Die Fabel darüber, wie ein gewisser christlicher Asket Attila direkt ins Gesicht warf: „Die Geißel Gottes!“ Und wie der Anführer der Hunnen darauf reagierte, ist einigermaßen plausibel, und M. Bouvier-Azhan verwendet dies gerne , zwingen die Fabel zu arbeiten eigenes Konzept. Der Gewinn des Autors liegt auf der Hand: historische Fälschung nein, dank dieses einfachen Tricks erscheint Attila noch mysteriöser und komplexe Persönlichkeit fesselt den Leser.

Ross Laidlaw

Attila, Geißel Gottes

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Geschichtlicher Bezug

Im Jahr 376, genau hundert Jahre vor dem Ende des Weströmischen Reiches, geschah etwas Außergewöhnliches. Ganz deutsche Nation, versammelten sich die Westgoten an den Ufern der Donau und sandten Botschafter an den römischen Kaiser Valens mit der demütigen Bitte, sie zu empfangen, und versprachen, dass sie sich ruhig verhalten und, wenn die Umstände es erfordern würden, Hilfsabteilungen stellen würde. Die Westgoten hatten dafür einen guten Grund: Aus dem Osten wurden sie plötzlich von einem schrecklichen Stamm nomadischer Krieger, den Hunnen, angegriffen, so grausam und zahlreich, dass die Deutschen aus Angst an die römische Grenze flohen. Die Römer behandelten die Eindringlinge wohlwollend, und alles schien gut zu gehen – die Goten bestellten friedlich das Land oder wurden in die Legionen rekrutiert – aber nur solange die gnadenlose Ausbeutung der Westgoten durch korrupte römische Beamte (es kam zu dem Punkt, dass die Goten, die an Hunger starben und ihre Söhne gegen erbärmliche Almosen in die Sklaverei verkauften, inspirierten den stolzen germanischen Stamm nicht zum Aufstand. Im August 378 besiegten sie in der Nähe des thrakischen Adrianopels die riesige römische Armee des Ostkaisers Valens, der auf dem Schlachtfeld den Tod fand (zu diesem Zeitpunkt war das Reich bereits in zwei Teile mit Hauptstädten in Mailand geteilt). und Konstantinopel). Rom hat seit 216 v. Chr. keine so schweren Niederlagen erlitten, als die gewaltige römische Armee bei Cannae von Hannibals deutlich unterlegener karthagischer Armee vollständig besiegt wurde.

Dem zähen, aber diplomatischen Theodosius I. Flavius, dem letzten großen römischen Soldatenkaiser, gelang es, die Westgoten zu zügeln. Nachdem er mit den Goten Frieden geschlossen hatte, siedelte er sie als Föderierte in Mösien an. Das Imperium wiederum scheint seit einiger Zeit an Stärke und Ruhe gewonnen zu haben (in letzten Jahren Herrschaft von Theodosius I.) erlangte seine frühere Integrität zurück, aber sobald er 395 starb, ließen die jungen und willensschwachen Söhne des Kaisers Honorius und Arcadius erneut zu, dass es in zwei Teile geteilt wurde, diesmal vollständig (der erste begann zu Herrschaft im Westen, die zweite im Osten).

Der weiche Körper von Honorius war weit entfernt von den Lorbeeren seines verstorbenen Vaters, und das Weströmische Reich stürzte in eine Krise. 395 verließen die Westgoten, angeführt von Alaric, Moesia und zogen zuerst auf den Balkan und dann nach Italien, wo sie ab 401 wiederholt einfielen. geleitet ein hervorragender Kommandant Stilicho (der im Westen eigentlich als Wächter des jungen Kaisers Honorius regierte) gelang es den Römern mehrmals, das barbarische Heer von Alaric zu besiegen, aber er vermied es immer erfolgreich, Gefangennahme oder Tod zu vermeiden, vielleicht aufgrund der Tatsache, dass Stilicho einen gewissen Respekt hatte für den Anführer der Bereitschaft. BEIM letzten Tage Im Jahr 406 ereignete sich eine Katastrophe. Versammelte germanische Stämme - Vandalen, Sueben, Burgunder und andere - überquerten den zugefrorenen Rhein und fielen in Gallien ein und ließen sich dann in Spanien nieder. Stilicho, der damals grandiose Pläne hegte, dem oströmischen Reich den Balkan abzunehmen, ließ zu fataler Fehler, hielt es nicht für notwendig, mit den Deutschen in Konflikt zu geraten; Infolgedessen verlor er die Macht und wurde hingerichtet. Die Westgoten füllten wieder Italien; Der Höhepunkt ihrer Invasion war die Plünderung Roms im Jahr 410, aber Alarich schwelgte nicht lange in seinem Triumph – ein paar Monate später starb er eines natürlichen Todes. Bald verließen die Goten Italien und nahmen die Schwester von Honorius, Galla Placidia, mit, die während des Falls Roms gefangen genommen wurde (schließlich kauften die Römer sie für eine halbe Million Maß Getreide frei). Großbritannien, das durch den Usurpator seiner Truppen beraubt wurde, erhielt von Honorius den Rat, sich selbst gegen die Angriffe der Sachsen, Pikten und Schotten (aus Irland) zu verteidigen.

Die für den Westen so kritische Situation wurde durch den herausragenden römischen Feldherrn Constantius stabilisiert und teilweise verändert. Seine friedliche Überzeugungspolitik führte dazu, dass die Westgoten in das Römische Reich zurückkehrten und sich in einer Reihe von Reichsprovinzen niederließen. Honorius schätzte die Bemühungen seines Generals, ernannte ihn 421 zum Mitherrscher des Weströmischen Reiches (unter dem Namen Constantius III.) und genehmigte seine Ehe mit Placidia, die einen Sohn, den zukünftigen Kaiser Valentinian III Tochter Honoria, deren skandalöse Beziehung zum Anführer der Hunnen, Attila, führte Westliches Imperium zu einem vorzeitigen Ende. (Pläne zur Rückeroberung Großbritanniens mussten auf unbestimmte Zeit auf Eis gelegt werden.)

Leider starb Constantius nur wenige Monate nach Erhalt der Kaiserwürde. Aber die großartige Arbeit, die er geleistet hat, um sicherzustellen, dass die Römer und ihre deutschen "Gäste" (wie die Föderierten euphemistisch genannt wurden) harmonisch im Römischen Reich zusammenlebten, wurde zum Lebenswerk eines anderen römischen Feldherrn, Flavius ​​​​Aetius. Seine Aufgabe wurde durch ein religiöses Problem erschwert. Zu diesem Zeitpunkt war das katholische Christentum bereits als offizielle Religion des römischen Staates anerkannt. Die im Reich siedelnden Deutschen waren ebenfalls Christen, betrachteten sich aber als Arier. Gott der Sohn stand ihrem Glauben nach in der himmlischen Hierarchie unter Gott dem Vater, was ganz in die Traditionen der deutschen paternalistischen Gesellschaft passte. In den Augen der Römer machte diese Tatsache die Westgoten zu Häretikern, die alle Grenzen des Anstands überschritten hatten.

Im Jahr 423 nach der Geburt Christi – nämlich ab dieser Zeit beginnt unsere Erzählung – verstarb Honorius ohne Nachkommen, wodurch sofort ein Machtvakuum entstand. Östlicher Kaiser, Theodosius II., Sohn des Arcadius, verzichtete zugunsten des nächsten legitimen Erben, Valentinian, des minderjährigen Sohnes von Constantius III. In der Zwischenzeit wurde alle Macht im Westen von John an sich gerissen, der sich in Ravenna, der damaligen Hauptstadt des Weströmischen Reiches, zum Kaiser ausrief. Sofort wurde eine Expedition von Konstantinopel nach Ravenna geschickt (unter anderem Placidia und Valentinian), deren Aufgabe es war, John abzusetzen. Mit Hilferufen wandte sich der Usurpator an Aetius. Aetius wollte verhindern, dass Placidia als Valentinians Regent an die Macht kam – was seiner Meinung nach für den Westen katastrophal sein würde – und stimmte zu, John zu unterstützen. Mit einer riesigen Armee, die sich auf der anderen Seite der Donau versammelt hatte und deren Großteil seine Freunde und Verbündeten, die Hunnen, waren (unter ihnen lebte er in seiner Kindheit als Geisel), ging Aetius nach Italien. In den letzten Frühlingstage Im Schicksalsjahr 425 standen sich die beiden Heere bei Ravenna gegenüber.