Seite 1

Das wissenschaftliche Konzept der abfallfreien Technologie ist neu. Aber seine praktische Verwendung in der Landwirtschaft reicht bis in die Antike zurück. Jahrhundertelange Erfahrung zeigten, dass die Verwendung von Gülle - tierischen Abfällen zur Düngung von Feldern, Gärten und Obstplantagen nicht nur ratsam, sondern auch notwendig ist. Im Boden verwertet, erhält Dünger die Bodenfruchtbarkeit.

Das wissenschaftliche Kaufkonzept wartet noch auf seine Entwickler.

Wissenschaftliches Entwicklungskonzept nationale Wirtschaft, langfristig entwickelt, ist wiederum die Grundlage für die Bildung von Fünfjahresplänen. Der Fünfjahresplan sieht die Lösung der vordringlichsten sozialökonomischen Aufgaben der Entwicklung der Volkswirtschaft vor, einzelne Branchen Produktion und Unternehmen.

Mehrheitlich wissenschaftliche Konzepte aus Experimenten geboren oder in gewissem Maße mit Experimenten verbunden. Andere Bereiche des wissenschaftlichen Denkens sind rein spekulativ. Sie können jedoch nützlich sein und in Kraft bleiben, solange wir ihr Statut im Auge behalten.

gemeinsames Merkmal Boyles wissenschaftliches Konzept ist seine widersprüchliche materialistische Linie. Lasswitz schrieb dazu: Boyle ist ein Gegner des Materialismus; voll echter Frömmigkeit, sowie strengem Kirchenschwärmen bemüht er sich um die Versöhnung (Wissenschaft mit Theologie. Und tatsächlich öffnet Boyle der Theologie die Türen weiter als Descartes.

Nach bestehenden wissenschaftlichen Konzepten ist die Art der Explosion von explosiven und explosiven Stoffen gleich, und die theoretische Erklärung des Phänomens der Explosion beider Stoffe ist identisch.

Die Monographie skizziert das wissenschaftliche Konzept, Computertechnologien und Methoden numerische Simulation Entwickelt, um die Probleme der Verbesserung der Sicherheit und Effizienz der wichtigsten Pipeline-Systeme zu lösen moderne Errungenschaften Numerische Mechanik und mathematische Optimierung. Das in der Monographie präsentierte Material ermöglicht es dem Leser, die vorgeschlagenen Grundlagen der numerischen Modellierung von Hauptleitungen im Detail zu studieren.

Ein neuer wissenschaftlicher Begriff wird in der Regel nach der Erkenntnismethodik gebildet, die ihm den Weg der wissenschaftlichen Forschung weist.

Es gibt mehrere hundert wissenschaftliche Konzepte, die dieses Konzept interpretieren.

ARBEITSKOSTENTHEORIE, ein wissenschaftliches Konzept, das die Substanz und den Wert von Gütern durch die für ihre Herstellung aufgewendete Arbeit bestimmt.

Dieses Buch diskutiert ein einheitliches wissenschaftliches Konzept des Einsatzes verschiedener physikalischer Methoden zur Intensivierung verfahrenstechnischer Prozesse, basierend auf dem Autor bekannt Forschungen in der Sowjetunion und im Ausland.

Gleichzeitig hängt der Wert ihrer wissenschaftlichen Konzepte nicht davon ab Politisches Regime im Vaterland des Wissenschaftlers.

Damit kann im Rahmen des wissenschaftlichen Konzepts des elektronischen Erdbildes eine neue Art der Informationsbeschaffung auf Basis von MSM-Geodaten vorgeschlagen werden. Die konzeptionellen und architektonischen Lösungen von Suchdiensten können in diesem Fall die zukünftige Implementierung der Suche nach Informationen über unbenannte und nicht katalogisierte Objekte berücksichtigen. Umfeld, was das Paradigma erheblich erweitern wird Informationsrückgewinnung für das elektronische Abbild der Erde.

In der gegenwärtigen Phase diktiert die Dialektik der Entwicklung wissenschaftlicher Konzepte vom Besonderen zum Allgemeinen die Notwendigkeit, universelle, verallgemeinerte mathematische und informative Begriffe und Konzepte zu verwenden, wenn mathematische Objekte manipuliert werden. Bei empirischen Computerstudien führt fast jeder Forscher desselben Fachgebiets seine eigene Terminologie ein, wodurch ein falscher Eindruck von der Originalität der Methodik entsteht. Die Allgemeinheit der schematisch beschriebenen Technik besteht darin, dass sie sich auf unterschiedliche Bereiche und Bedingungen der Fernerkundung erstreckt. Wichtig ist, dass das Szenario und der atmosphärische Kanal im Rahmen der Strahlungstransporttheorie betrachtet werden.

Wie wir sehen können, muss die Bewertung wissenschaftlicher Konzepte im Hinblick auf Wahrheit oder Irrtum unter strikter Beachtung der Anforderung angegangen werden, ihren Inhalt mit einem bestimmten oder reflektierten Thema, seinen Elementen, Verbindungen, Beziehungen zu korrelieren. Wenn eine solche Entsprechung vorhanden ist und unter festen (und nicht irgendwelchen) Bedingungen reproduziert wird, dann bedeutet dies, dass wir es mit verlässlicher objektiv wahrer Erkenntnis in ihrer Gesamtheit oder (wie im Fall des atomistischen Begriffs des Demokrit) mit Verlässlichkeit, Wahrheit zu tun haben hauptsächlich seinen Inhalt.

Die Wissenschaft entwickelt sich im Laufe der Menschheitsgeschichte. Die Frage ist, „warum“ und „wie“ es sich entwickelt.

Nach dem Konzept Internalismus Die Entwicklung der Wissenschaft wird durch interne wissenschaftliche Faktoren bestimmt (Anhäufung von Wissen, Neugierde von Wissenschaftlern, Genies usw.).

Nach dem Konzept Externalismus Die Entwicklung der Wissenschaft wird von externen, sozioökonomischen Faktoren bestimmt.

Nach dem Konzept kumulativ (lat. Kumulierung- Akkumulation), geht die Entwicklung der Wissenschaft durch eine allmähliche, kontinuierliche Akkumulation von neuem Wissen.

Nach dem Konzept nicht kumulativ, die Entwicklung der Wissenschaft ist krampfhaft, katastrophal, weil Hier finden wissenschaftliche Revolutionen statt.

Wissenschaftliche Revolutionen- eine besondere Art grundlegender Innovationen, verbunden mit der Umstrukturierung grundlegender wissenschaftlicher Konzepte. Das Wesen der wissenschaftlichen Revolution umfasst: die Schaffung neuer Forschungsmethoden, neuer theoretischer Konzepte und neuer Forschungsprogramme.

Moderne Theorien wissenschaftliche Revolutionen entwickelt von I. Lakatos und T. Kuhn. Letztere brachten als Abwechslung das Konzept der wissenschaftlichen Revolutionen mit Paradigmen– wissenschaftliche Theorien als Modell wissenschaftliche Forschung auf einer bestimmten Stufe in der Entwicklung der Wissenschaft. I. Lakatos betrachtete das Konzept der wissenschaftlichen Revolutionen als Änderungen in Forschungsprogrammen.

P. Feyerabend stellte ein anarchistisches Prinzip auf Verbreitung von Ideen- "Reproduktion von Theorien", wobei die Bedingung für die Entwicklung der Wissenschaft der Wunsch nach der größtmöglichen Vielfalt sich gegenseitig ausschließender Hypothesen und Theorien ist.

5. DAS PROBLEM DES BEWUSSTSEINS

Bewusstsein ist eine Manifestation des menschlichen Geistes; Mensch die Fähigkeit, die Realität zielgerichtet und allgemein in idealer Form abzubilden; die höchste nur dem Menschen eigentümliche Form der Reflexion der objektiven Wirklichkeit im Laufe der sozialen Praxis. Das menschliche Bewusstsein ist durch aktive schöpferische Aktivität gekennzeichnet. Das Subjekt des Bewusstseins kann ein menschliches Individuum, ein Kollektiv oder eine Gesellschaft als Ganzes sein. Träger, Form und Existenzweise des Bewusstseins ist die Sprache.

Es gibt mehrere Interpretationen des Bewusstseins:

· Idealismus– Bewusstsein ist ein Bereich von Ideen, Gefühlen, Willen, unabhängig von der materiellen Existenz, fähig, Realität zu schaffen und zu konstruieren (Platon, Fichte, Schelling, Hegel usw.);

· vulgärer Materialismus- Bewusstsein hat eine materielle Natur; Denken ist ein Produkt der Aktivität des Gehirns, d.h. das Gehirn sondert den Gedanken ab, „wie die Leber Galle absondert“ (Buchner, Focht, Moleschott etc.);

· Dialektischen Materialismus– Bewusstsein ist eine Eigenschaft hochorganisierter Materie, das Wesen des Bewusstseins ist ideal;

Bewusstsein ist höchste Form Reflexionen der Welt, d.h. die Quelle seines Inhalts ist die objektive Welt;

Bewusstsein ist ein Produkt der Evolution von Natur, Mensch und Gesellschaft;

· Notwendige Faktoren bei der Bildung des menschlichen Bewusstseins sind Arbeit, Gesellschaft und Sprache (Marx, Engels, Lenin).

Nach der Lehre des dialektischen Materialismus ist die Grundlage des Bewusstseins Betrachtung - eine universelle Eigenschaft der Materie, die in der Reproduktion der Eigenschaften eines anderen Objekts durch ein Phänomen im Verlauf der Interaktion besteht. Es gibt drei Reflexionsebenen: unbelebte Natur(physikalisch-chemische Wechselwirkungen), auf biologische Ebene(Reizbarkeit, Sensibilität, Wahrnehmung, Repräsentationen, Reflexe) und soziale Reflexion (Bewusstsein).

Bewusstsein ist die höchste Entwicklungsstufe Psyche – besondere Eigenschaft hochorganisierte Materie (lebende Organismen), die in der aktiven und selektiven Reflexion der Realität in der Form besteht ideale Bilder. Die Psyche von Tieren ist konditioniert biologische Muster; die menschliche Psyche trägt sozialer Charakter und zielt darauf ab, die Welt zu verändern.

BEI Struktur des Bewusstseins umfasst: Wissen, Aufmerksamkeit, Gedächtnis, Vorstellungskraft, Emotionen, Wille und andere Phänomene.

Wissen- das Ergebnis des Erkenntnisprozesses, eine Widerspiegelung der Wirklichkeit in Form von sinnlichen und rationalen Bildern.

Emotionen umfassen Gefühle (Vergnügen, Freude, Trauer usw.), Stimmungen (emotionales Wohlbefinden), Leidenschaften und Affekte.

Die Sinne- Erfahrungen einer Person mit ihrer Einstellung zur umgebenden Realität, zu anderen Menschen, zu beliebigen Phänomenen; kann kurzfristig oder langfristig sein. besondere Gruppe- Das höhere Gefühle(Pflichtgefühl, Ehre, Liebe, Freundschaft, Patriotismus, ästhetische Gefühle usw.).

Stimmung - ein langer emotionaler Zustand (freudig, deprimiert usw.), der allen anderen Erfahrungen sowie Gedanken und Handlungen einer Person einen bestimmten emotionalen Ton verleiht.

Hingabe - ein starkes und tiefes Gefühl, das einen Menschen für lange Zeit fesselt.

Beeinträchtigen(Emotion) – stark und turbulent emotionales Erlebnis – Wut, Entsetzen, Benommenheit, Weinen, Schreien usw.

Erinnerung - Konsolidierung, Bewahrung und spätere Reproduktion seiner bisherigen Erfahrung durch den Einzelnen.

Vorstellung - die Fähigkeit, basierend auf den erhaltenen Eindrücken neue sensorische oder mentale Bilder im menschlichen Geist zu erzeugen

Werden - das kreative Streben einer Person, bestimmte Handlungen auszuführen; Überwindung äußerer und innerer Schwierigkeiten auf dem Weg zur Erreichung der gewünschten Handlung und des gewünschten Ziels; Macht über sich selbst, über seine Gefühle, Handlungen.

Absicht(lat. Absicht- Streben) - die Orientierung des Bewusstseins, Denken über ein beliebiges Thema (Scholastik, Brentano, Husserl, Neo-Thomismus).

Unbewusst- außerhalb der Kontrolle des menschlichen Bewusstseins mentale Prozesse und Phänomene. Bewusstsein und Unbewusstes sind miteinander verbunden, sind zwei relativ unabhängige Seiten der menschlichen Psyche, interagieren miteinander und können eine Einheit erreichen.

Selbstbewusstsein- dies ist das Bewusstsein und die Einschätzung einer Person über ihre Aktivitäten, Gedanken, Gefühle, Interessen, Bedürfnisse; eine ganzheitliche Selbst- und Standortbestimmung.

Wichtige Rolle bei der Bildung von Selbstbewusstseinsspielen Selbstbeobachtung Beobachtung durch eine Person ihres inneren bewußten Geisteslebens.

Eine entwickelte Form des Selbstbewusstseins ist Betrachtung – Umsetzung durch den Untersuchungsgegenstand eigene Aktivitäten und Manifestationen des Bewusstseins.

Ideal- subjektives Bild objektive Realität, die im Prozess zielgerichteter menschlicher Aktivität entsteht und sich in Formen des menschlichen Bewusstseins und Willens ausdrückt (Wissen, moralische und moralische Standards, Argumentation usw.). In der deutschen klassischen Philosophie wurde der Begriff des Ideals mit der Aktivität und schöpferischen Aktivität des Subjekts in Verbindung gebracht (Fichte, Kant, Hegel). In der russischen marxistischen Philosophie haben sich zwei Konzepte entwickelt:

1) sozialhistorisch (E. V. Ilyenkov, P. V. Kopnin usw.) - das Ideal ist die Fähigkeit eines Menschen in seiner fachpraktischen Tätigkeit geistig, in Gedanken, Zielen, Willen, Bedürfnissen, eine Sache zu reproduzieren;

2) naturalistisch-biologisch (D. I. Dubrovsky, I. S. Narsky) - das Ideal ist mit materiellen Gehirnprozessen verbunden; es kann nicht über die Grenzen des menschlichen Gehirns und des Subjekts hinaus getragen werden.

6. MENSCHLICHE KOGNITIVE FÄHIGKEITEN

Erkenntnis- der Prozess des bewussten Verstehens der vielfältigen Aspekte und Zusammenhänge des Seins; Reflexion im menschlichen Geist der Eigenschaften von Objekten der Realität. Im Erkenntnisprozess findet die Bewusstseinsbildung statt ideale Modelle Wirklichkeit. Kognition ist eine solche Interaktion zwischen einem Objekt und einem Subjekt, deren Ergebnis neues Wissen über die Welt ist. Erkenntnis als Prozess der Interaktion zwischen Subjekt und Objekt wird erstmals in der deutschen klassischen Philosophie betrachtet. Zum moderne Philosophie Charakteristisch ist der Wunsch, den Gegensatz von Subjekt und Objekt der Erkenntnis zu überwinden.

Bei der Frage nach der Erkennbarkeit der Welt werden Positionen des erkenntnistheoretischen Optimismus, der Skepsis und des Agnostizismus unterschieden.

Vertreter Erkenntnistheoretischer Optimismus Sie glauben an die Kraft des Geistes und argumentieren, dass eine Person zuverlässiges Wissen, die Wahrheit, erhalten kann (in der Regel sind dies Materialisten und objektive Idealisten).

Unterstützer Skepsis Zweifel an der Möglichkeit einer zuverlässigen Kenntnis der objektiven Realität äußern; glauben, dass die Welt nur teilweise erkennbar ist, jede Wahrheit subjektiver (relativer) Natur ist, es kein verlässliches Wahrheitskriterium gibt (Pyrrho, Agrippa, Sextus-Empirik).

Vertreter Agnostizismus die Möglichkeit leugnen, die Welt zu kennen; argumentieren, dass es unmöglich ist, die Übereinstimmung von Wissen und Realität eindeutig zu beweisen (J. Berkeley, D. Hume, I. Kant und andere). objektive Prämisse Agnostizismus sind echte Schwierigkeiten, Probleme, die Wahrheit zu kennen.

Die Struktur des Wissens umfasst den Wissensgegenstand, den Wissensgegenstand, Wissen, Sprache, Wissensarten.

Gegenstand des Wissens- eine Quelle der Zielsetzungsaktivität in der Kognition; individueller und kollektiver Träger fachpraktischer Erkenntnistätigkeit und Bewertung.

Gegenstand des Wissens- ein Teil der Realität (materiell und spirituell), auf den die kognitive und transformierende Aktivität des Subjekts gerichtet ist.

Wissen- das Erkenntnisergebnis, das als eine Reihe zuverlässiger Informationen über das Objekt erscheint, das die Gesellschaft oder das Individuum hat.

Sprache- ein universelles Kommunikationsmittel zwischen Menschen; ein System von Zeichen, das zum Empfangen, Speichern, Verarbeiten und Übermitteln von Informationen existiert. Bei Tieren ist Sprache eine motorische und lautliche Form der Signalisierung; beim menschen ist die sprache mit dem bewusstsein entstanden und bezeichnet dinge, eigenschaften und beziehungen, ist die grundlage für bewusstes und zielgerichtetes handeln.

Es gibt drei Arten von Wissen:

1. Sensorisches Wissen(oder lebendige Kontemplation) ist ein durch die Sinnesorgane (Sehen, Hören, Tasten usw.) durchgeführter Erkenntnisprozess, durch den Informationen über die Umwelt in das Bewusstsein eindringen können.

Formen der Sinneswahrnehmung:

· Gefühl- Anzeige einer separaten Eigenschaft eines materiellen Objekts, das direkt mit den Sinnen interagiert;

· Wahrnehmung- ein ganzheitliches Bild des Objekts (Synthese der Empfindungen), unmittelbar gegeben in lebendiger Kontemplation;

· Leistung- ein indirekt sinnliches Bild eines Objekts, das in der Vergangenheit auf die Sinne eingewirkt hat, aber im Moment nicht wahrgenommen wird; Leistung ist mit Gedächtnis und kreativer Vorstellungskraft verbunden.

2. Rationelles Wissen- der Prozess des abstrakt-logischen Denkens, der rationalen und rationalen Erkenntnis der Welt.

Konzept- die ursprüngliche Form des rationalen Wissens; Einheit (Form) des Denkens, Festlegen Allgemeines und von Bedeutung Eigenschaften von Objekten und Phänomenen, die in ihren Definitionen (Definitionen) fixiert sind. In der Sprache werden Konzepte durch Wörter und Phrasen ausgedrückt, die als Name des Konzepts bezeichnet werden.

Beurteilung- eine Form des Denkens, die das Vorhandensein oder Fehlen bestimmter Merkmale von Dingen, Phänomenen, Prozessen der Realität, ihrer Eigenschaften, Verbindungen und Beziehungen widerspiegelt. Ein Urteil wird normalerweise in einem Aussagesatz ausgedrückt und kann entweder wahr oder falsch sein.

Inferenz- eine Form des Denkens, bei der aus bereits vorhandenem Wissen (meist aus einem oder mehreren Urteilen) neues Wissen (meist in Form eines Urteils) abgeleitet wird.

Denken– Arbeiten mit Beton-Sinn-
Nymi und konzeptionelle Bilder; aktiver Prozess verallgemeinerte und indirekte Reflexion der Wirklichkeit, die die Offenlegung ihrer regelmäßigen Zusammenhänge auf der Grundlage von Sinnesdaten und deren Ausdruck in einem System von Abstraktionen (Begriffe, Kategorien etc.) sicherstellt biologische Natur Mensch (Gehirn) und die soziale Komponente (Kommunikation, Sprache, Arbeit). Denken primitiver Mann(nach L. Levy-Bruhl) war im Grunde „pralogisch“ (da Widersprüche nicht vermieden werden wollten) und mystisch (kollektiver Glaube an die Existenz mysteriöser Geister und Kräfte). Das Denken des modernen Menschen ist abstrakt-logischer (bemüht sich, Widersprüche zu vermeiden) und naturalistischer (Suche nach Ursachen in den Naturgesetzen) Charakter.

Abstraktes Denken - die Fähigkeit, mit Konzepten, Urteilen und Schlussfolgerungen zu arbeiten.

Grund- die anfängliche Denkebene, auf der die Operation von Abstraktionen im Rahmen eines unveränderten Schemas, Musters, starren Standards (formale Logik) stattfindet.

Intelligenz– höchstes Level rationale Erkenntnis, die durch kreatives Arbeiten mit Abstraktionen und ein bewusstes Studium der eigenen Natur (Selbstreflexion) gekennzeichnet ist; Aufgabe des Geistes ist die Vereinigung des Mannigfaltigen bis zur Synthese der Gegensätze (dialektisches Denken).

3. Nicht-rationale Erkenntnis- der Prozess der Erkenntnisgewinnung auf der Grundlage der emotionalen und willentlichen Fähigkeiten einer Person, ihrer subjektiven Erfahrungen (Phänomene des Glaubens, des Glaubens, der Intuition, Kreativität, des Verstehens usw.).

Erfahrung- ein emotional gefärbter Zustand, den das Subjekt erlebt, und ein Realitätsphänomen, das direkt in seiner Vorstellung repräsentiert wird und für es als ein Ereignis seines eigenen Lebens wirkt.

Glaube- Bewertung oder Anerkennung von Informationen als wahr angesichts des Fehlens oder Fehlens ausreichender logischer und sachlicher Begründungen, Beweise. Glaube wie Sonderbedingung Bewusstsein manifestiert sich in einer unkritischen Einstellung zu diesem oder jenem Wissen; verbunden mit der Werteinstellung zum Thema Glauben. Die unausrottbare Präsenz des Glaubens an Leben und Wissen wird von Vertretern des Pragmatismus (J. Dewey, C. Pierce und andere) verteidigt.

Glauben- Wissen verbunden mit dem Glauben daran; Ausdruck des inneren Vertrauens in die eigenen Ansichten, Kenntnisse und Einschätzungen der Realität.

Meinung- subjektive Position; ein Blick, die Sichtweise einer Person auf etwas.

Intuition- das Verfahren zum Erfassen der Wahrheit ohne Begründung mit Hilfe von Beweisen; die Fähigkeit einer Person, Probleme zu lösen, ohne die Wege und Bedingungen der Lösung zu erkennen. Die Intuition gehört in den Bereich des Unbewussten. Irrationalisten halten die Intuition für das höchste Erkenntnisverfahren.

Verständnis – kognitives Verfahren die Bedeutung und Bedeutung eines Objekts auf der Grundlage seiner Erfahrung zu verstehen und es sich ins Gedächtnis zu rufen. Philosophische Lehreüber das Verstehen heißt Hermeneutik.

Schaffung- unabhängige Suchtätigkeit zur Schaffung eines qualitativ neuen, originellen, bisher nicht vorhandenen. Das Ergebnis schöpferischer Tätigkeit ist Erfindungen mit Neuheit und Originalität.

7. DAS PROBLEM DER WAHRHEIT

WAHR- die zentrale Kategorie der Erkenntnistheorie (Erkenntnistheorie), das Erkenntnisziel; ideelle Reproduktion in der Erkenntnis der Wirklichkeit, da sie außerhalb und unabhängig vom erkennenden Subjekt existiert. Die Wahrheitsfrage ist die Frage nach dem Verhältnis des Wissens zur objektiven Wirklichkeit.

Es gibt mehrere Interpretationen der Wahrheit:

Wahrheit als Eigenschaft idealer Seinsgegenstände ( objektiver Idealismus);

Wahrheit als Entsprechung des Denkens zur sinnlichen Erfahrung des Subjekts ( Empirismus, Sensationsgier);

Wahrheit als Übereinstimmung des Denkens mit sich selbst ( Rationalismus);

Wahrheit als Prozess der Wissensentwicklung ( Dialektik).

Die Hauptbegriffe der Wahrheit werden unterschieden:

1) klassisches (korrespondierendes) Konzept- Wahrheit ist die Übereinstimmung des Wissens mit der objektiven Realität, eine wahre, angemessene Widerspiegelung der objektiven Realität; Zum ersten Mal wurde die Wahrheit als ein der Realität entsprechendes Urteil von Aristoteles definiert - dies ist der gebräuchlichste Wahrheitsbegriff: Sowohl Materialisten als auch Idealisten halten daran fest, und Agnostiker lehnen ihn nicht ab; Unterschiede innerhalb liegen in Fragen nach der Natur der Realität und den Konformitätsmechanismen;

2) relativistisches Konzept(lat. relativ- relativ) - die Wahrheit ist beweglich und ändert sich unter dem Einfluss verschiedener Faktoren (Zeit, Ort, Standpunkt, Wertesystem usw.), daher objektive Wahrheit, d.h. Wissen, das unabhängig von irgendetwas wahr ist, existiert nicht;

3) pragmatisches Konzept- Wahrheit ist solches Wissen, das nützlich, nützlich, d.h. Erfolg ermöglichen spezifische Situation um das gesetzte Ziel zu erreichen; Wahrheit ist das, was für uns am besten funktioniert
(W. James, D. Dewey, C. Pierce);

4) herkömmliches Konzept(lat. Konvention- Vertrag, Vereinbarung) - Wahrheit ist das, was von der Mehrheit als solche anerkannt wird, d.h. ist ein Produkt einer Vereinbarung (z. B. die Wahrheit mathematischer Axiome, physikalischer Postulate, wissenschaftlicher Theorien ist eine Vereinbarung von Wissenschaftlern, die am besten geeignete und bequemste zu wählen);

5) kohärenter (logisch-erkenntnistheoretischer) Begriff(lat. cohaerentio- innere Verbindung, Verknüpfung) - Wahrheitskonsistenz, Verbundenheit des Wissens, d.h. wahres Wissen sind solche, die in einem bestimmten konsistenten Wissenssystem miteinander konsistent sind (K. Popper, R. Carnap).

objektive Wahrheit- Kenntnis des Objekts hinsichtlich seiner wesentlichen Eigenschaften, Zusammenhänge und Entwicklungstendenzen. Dies ist ein Prozess, in dem zwei Momente des Wissens in Einheit präsentiert werden – absolut (stabil, im Wissen unverändert) und relativ (veränderlich, vergänglich; in einer Hinsicht wahr, in einer anderen falsch).

absolute Wahrheit- dies ist ein vollständiges, erschöpfendes Wissen über die Gegenstände und Prozesse der Realität (erkenntnistheoretisches Ideal); Wissen, das im weiteren Erkenntnisprozess nicht widerlegt werden kann.

Relative Wahrheit- dies ist eine unvollständige, bedingte, ungefähre, unvollständige, begrenzte Kenntnis über das Objekt; Kenntnis abhängig von den Bedingungen, dem Ort und der Zeit ihres Zugangs; in einer Hinsicht wahr und in einer anderen falsch.

Bei der Frage der Korrelation zwischen den Momenten der Absolutheit und der Relativität im Wissen werden Positionen des Dogmatismus und des Relativismus unterschieden.

Dogmatismus- eine Denkweise, die die Bedeutung der absoluten Wahrheit übertreibt (Wahrheit ist Wissen, das unter allen Umständen immer wahr ist) und alle Bestimmungen in verhärtete, unveränderliche Tatsachen verwandelt.

Relativismus(lat. relativ- relativ) - eine Denkweise, die die Bedeutung der relativen Wahrheit übertreibt, basierend auf der Idee der Bedingtheit und Subjektivität des Wissensinhalts, was zu einer Leugnung der Objektivität des Wissens führt (zu Skepsis und Agnostizismus).

Wahrheitskriterien:

· Klarheit;

Evidenz, Wissensunterscheidbarkeit, logische Konstruktionen ( Rationalismus);

Bestätigung in Erfahrung ( Empirismus) oder Gefühle ( Sensualismus);

allgemeine Gültigkeit ( Konventionalismus);

Nützlichkeit, Effizienz Pragmatismus);

· trainieren ( Dialektischen Materialismus).

Trainieren- das Wahrheitskriterium im dialektischen Materialismus; sozialgeschichtlich sinnvolle Tätigkeit, die darauf abzielt, die umgebende Realität zu transformieren.

Übungsformen:

gesellschaftliche Produktion;

· wissenschaftliche und experimentelle Tätigkeit;

soziale und politische Aktivität;

Spielpraxis

Kommunikationspraxis usw.

Die Bedeutung von Wahrheit unterscheidet sich von Täuschungen, Lügen und Irrtümern.

Täuschung- unbeabsichtigte Verzerrung durch das Thema Wissen über die Realität; ein verzerrtes Abbild der Realität, d.h. Wissen, das seinem Gegenstand nicht entspricht, fällt nicht mit ihm zusammen. Missverständnisse können bei der Erstellung helfen Problemsituationen und damit zur Wahrheit führen.

Hegel betrachtete das Problem von wahr und falsch. Sie beziehen sich auf jene bestimmten Gedanken, die ausnahmslos als unabhängig betrachtet werden ( eigene) Einheiten, von denen die eine isoliert und fest auf der einen Seite und die andere auf der anderen Seite steht und nichts miteinander gemein hat. Im Gegensatz dazu sei darauf hingewiesen, dass die Wahrheit keine geprägte Münze ist, die man einwerfen kann fertig (gegeben werden) und in gleicher Form in einer Tasche versteckt. Nicht gegeben ( gibt es) ist weder falsch noch böse. Es stimmt, das Böse und das Falsche sind nicht so schlimm wie der Teufel, denn sie als Teufel zu betrachten heißt, sie zu etwas Besonderem zu machen Thema; als falsch und böse, sie nur Universal, obwohl sie ihre eigene Wesentlichkeit in Beziehung zueinander haben. es wäre falsch "Sonstiges", würde "Negativ" Substanz, die als Erkenntnisinhalt wahr ist. Aber die Substanz selbst ist wesentlich negativ, einerseits als Unterschied und Bestimmung des Inhalts, andererseits als einfach Unterscheidung, d.h. als Selbst und Wissen im Allgemeinen. Falsches Wissen ist möglich. Falsches Wissen über etwas bedeutet die Ungleichheit des Wissens mit seiner Substanz, aber gerade diese Ungleichheit ist die Differenz, die das wesentliche Moment ist. Aus dieser Verschiedenheit entsteht ihre Gleichheit, die die Wahrheit ist. Aber es ist die Wahrheit, nicht als ob die Ungleichheit weggeworfen wäre, wie die Schlacke des reinen Metalls weggeworfen wäre, sondern als ein Negatives, als ein Egoismus, der im Wahren als solchem ​​gefunden wird. Auf dieser Grundlage kann jedoch nicht gesagt werden, dass sich das Falsche in irgendeinem Moment oder in irgendeinem Moment bildet Bestandteil WAHR. In dem Ausdruck „in jeder Lüge ist etwas Wahres“ sind beide wie Öl und Wasser, die, ohne sich zu vermischen, nur äußerlich verbunden sind. Gerade weil es wichtig ist, den Moment zu markieren vollkommenes Anderssein, sollten ihre Ausdrücke nicht mehr verwendet werden, wo ihre Andersartigkeit entfernt wurde. Genau wie die Ausdrücke Einheit Subjekt und Objekt, endlich und unendlich, Sein und Denken usw. sind inkohärent, weil Objekt und Subjekt usw. bedeuten, was sie darstellen dich außerhalb deiner Einheit, und folglich bedeuten sie in der Einheit nicht, was in ihrem Ausdruck gesagt wird, so wie das Falsche das nicht mehr falsche Moment der Wahrheit ausmacht.

Lüge- vorsätzliche, bewusste Verzerrung durch das Subjekt des Wissens über die Realität; in sozial- die Übermittlung von Fehlinformationen.

Fehler- das Ergebnis falscher Handlungen einer Person in einem beliebigen Bereich ihrer Tätigkeit: Fehler in Berechnungen, in der Politik, in der Wirtschaft usw.

8. MENSCH UND KULTUR

Kultur(lat. Kultur- Anbau, Bodenbearbeitung) - Teil der menschlichen Umwelt, von den Menschen selbst geschaffen; die Form der Aktivität der Menschen bei der Reproduktion und Erneuerung des sozialen Lebens; eine Reihe von suprabiologischen Programmen des menschlichen Lebens, die die Reproduktion und Veränderung gewährleisten soziales Leben, sowie seine Produkte und Ergebnisse, die in diese Aktivität einbezogen werden (Artefakte, "zweite Natur").

Kultur wird Gegenstand der Aufklärung in der Gegenüberstellung von Kultur und Zivilisation (J.-J. Rousseau).

Die Kultur jeder Nation ist einzigartig und unwiederholbar; zugehöriger Wert unterschiedliche Kulturen. Moderne Bühne in der Entwicklung der Kultur (XX-XXI Jahrhunderte) ist durch die Entwicklung der globalen gekennzeichnet Kommunikations Technologien was zu einem postmodernen Kulturverständnis führt.

E. Cassirer glaubte, dass Kultur die Sphäre symbolischer Formen (Sprache, Mythos, Religion, Kunst usw.) ist.
J. Huizinga betrachtete das Spiel als das Prinzip der menschlichen Kulturbildung. Z. Freud begründete die repressive Natur der Kultur in Bezug auf die menschliche Natur.

Kulturfunktionen:

· kreativ(Kreativitätsartefakte);

· pädagogisch, informativ(Träger soziale Informationen);

· axiologisch(erzeugt und übermittelt Werte);

· gesprächig(überträgt Erfahrung auf Generationen);

· integrativ(bringt Menschen zusammen)

· adaptiv(bietet die Anpassung einer Person an die Welt);

· regulatorisch.

Kultureller Universalismus- ein Konzept, das auf der Idee basiert, eine Weltkultur zu schaffen, die auf universellen, universellen Werten basiert (J.-J. Rousseau, I. Kant, I. Goethe, V.S. Solovyov usw.).

Kulturrelativismus– концепция, в которой подчеркивается самобытность и уникальность различных культур и критически оценивается возможность создания мировой культуры (М. Монтень, И. Гердер, К. Леви-Строс, О. Шпенглер, А. Тойнби, Н.Я. Данилевский, Л. Гумилев usw.).

O. Spengler interpretierte Kultur als einen „Organismus mit Seele“, der von anderen „Organismen“ isoliert sei, sonderte Stadien in der Kulturentwicklung der frühen mytho-symbolischen, metaphysisch-religiösen und späten Stadien hin zur Zivilisation aus. Die Realität stellt nach A. Toynbee die Aufgaben der Selbstverwirklichung („Challenge“) für Kulturen, auf die die richtige „Antwort“ gegeben werden muss.

Ministerium für Bildung und Wissenschaft der Russischen Föderation

Staatliche Technische Universität Nowosibirsk

im Fach "Philosophie"

„Die Rolle des Konzepts

in der Entwicklung menschlichen Wissens"

Fakultät: AVTF

Gruppe: AM-711

Schüler: Malakhov S.A.

Einführung 3

1. Konzept Konzept 3

2. Konzeptualisierung als Weg zur Konzepterstellung 4

3. Besonderheiten des Konzepts in verschiedenen Disziplinen 5

3.1. Merkmale religiöser Konzepte 5

3.1.1. Grundzüge der Theologie 5

3.1.2. Ursachen des Dogmatismus religiöser Vorstellungen 6

3.1.3. Möglichkeiten, religiöse Konzepte vor Zerstörung zu schützen 6

4. Merkmale wissenschaftlicher Konzepte 8

4.1. Wissenschaftskonzept Konzept 8

4.2. Die Rolle von Begriffen in der Wissenschaftsentwicklung 9

4.3. Der Kampf der wissenschaftlichen Begriffe in der Entwicklung der Wissenschaft 10

4.4. Wechselwirkung wissenschaftlicher Konzepte 10

5. Funktionen philosophische Konzepte 11

Fazit 12

Einführung

Im modernen Wissenschaftliche Literatur Konzept Konzept ist sehr beliebt geworden. Neue Konzepte tauchen in fast allen Bereichen des menschlichen Wissens auf - moderne Konzepte der Ökonomie, Pädagogik, Psychologie können ein Beispiel sein.

Um jedoch die Grenzen der Anwendbarkeit von Konzepten in verschiedenen Bereichen besser zu verstehen, ist es notwendig, das eigentliche Konzept eines Konzepts tiefer zu verstehen. Das Studium der Merkmale des Konzepts in verschiedenen Disziplinen wie Wissenschaft, Religion und Philosophie ermöglicht es uns, seine Rolle und seinen Platz in der Struktur des menschlichen Wissens genauer zu bestimmen.

Dieser Aufsatz widmet sich der Rolle von Konzepten bei der Entwicklung von Wissen über Natur und Gesellschaft.

1. Konzeptkonzept

In Anbetracht der Rolle des Konzepts ist es zunächst notwendig, auf das eigentliche Konzept des Begriffs "Konzept" einzugehen.

"Das neueste philosophische Wörterbuch", hrsg. A. A. Gritsanova gibt die folgende Definition des Konzepts:

„KONZEPT (lat. conceptio - Verstehen, einzelne Idee, Leitgedanke) ist ein System von Sichtweisen, das eine bestimmte Sichtweise („Standpunkt“), das Verstehen, Interpretieren beliebiger Objekte, Phänomene, Prozesse und Darstellen einer Leitidee zum Ausdruck bringt und (und) konstruktives Prinzip, eine bestimmte Idee in der einen oder anderen theoretischen Wissenspraxis umzusetzen. Das Konzept ist die grundlegende Art und Weise, disziplinäres Wissen zu entwerfen, zu organisieren und einzusetzen, und vereint in dieser Hinsicht Wissenschaft, Theologie und Philosophie als die Hauptdisziplinen, die sich in der europäischen kulturellen Tradition entwickelt haben.

Der konzeptionelle Aspekt des theoretischen Wissens drückt zunächst das Paradigma „Ausschnitt“ des letzteren aus, setzt dessen Thema und Rhetorik, d.h. bestimmt die relevanten Anwendungsbereiche und Ausdrucksmöglichkeiten von Begriffssystemen (Grundbegriffen), die sich auf der Grundlage der Verwendung der "generierenden" Idee konstituieren. Das Konzept geht von den Einstellungen zur Festlegung der Grenzwerte für beliebige Bereiche („Fragment“ der Realität) und der Umsetzung einer möglichst weiten „Weltanschauung“ (auf Basis des „Bezugs“ zur Wertebasis der Erkenntnis) aus.

Sie hat in der Regel einen ausgeprägten personalen Anfang, gekennzeichnet durch die Figur des Stifters (oder Stifter, die nicht unbedingt reale historische Persönlichkeiten sein müssen, da mythische Gestalten und Kulturhelden, ein transzendentes göttliches Prinzip etc. als solche wirken können ), nur den ursprünglichen Plan zu kennen (zu kennen).

Das Konzept führt ontologische, erkenntnistheoretische, methodologische und (insbesondere) erkenntnistheoretische Annahmen (die Methode des disziplinären Sehens und die darin verfügbaren Erkenntnishorizonte) in disziplinäre Diskurse ein, die in ihnen nicht notwendigerweise expliziert werden, ohne dass die anschließende genauere Untersuchung („unwinding “) der vorgestellten Idee ist unmöglich. Darüber hinaus „ontologisiert“ und „verkleidet“ es innerhalb der ursprünglichen (grundlegenden) theoretischen Struktur die Komponenten des persönlichen Wissens, nicht rationalisierte, aber notwendige Repräsentationen darin, indem es Komponenten unterschiedlicher sprachlicher Gestaltung und Genese (Herkunft) miteinander „verbindet“. andere, die zu diesem Zweck eine Reihe von disziplinären Metaphern einführt.

Konzepte bringen also zunächst ihre Ausgangsprinzipien und Prämissen („absolute Prämissen“, nach Collingwood) in die theoretischen Diskurse der Disziplinen ein, die die Grundkonzepte und Argumentationsschemata bestimmen und „fundamentale Fragen“ („Ideen“) bilden. , in Bezug auf die in diesen Diskursen eingebaute Sonderaussagen ihren Sinn und ihre Berechtigung erhalten. Collingwood glaubte, dass eine Veränderung der konzeptionellen Grundlagen das Radikalste von allem ist, was ein Mensch erfahren kann, da sie zur Ablehnung zuvor gerechtfertigter Überzeugungen und Denk- und Handlungsstandards führt, zu einer Veränderung der ursprünglichen Konzepte, Konzepte, die eine Ganzheitlichkeit bieten Wahrnehmung der Welt" [ http://slovari.yandex.ru/dict/phil_dict/article/filo/filo-362.htm?].

Als Ergebnis dieser Analyse entwickelte sich allmählich eine sehr stabile Vorstellung von der Struktur wissenschaftlicher Erkenntnis, die in der Wissenschaftsphilosophie als Standardwissenschaftsbegriff bezeichnet wird. Offenbar wird es von den meisten Wissenschaftlern geteilt, zumindest von Vertretern Naturwissenschaften. In den 1920er - 1930er Jahren. Einen wesentlichen Beitrag zur detaillierten Ausarbeitung dieses Konzepts leisteten die Philosophen des Wiener Kreises.

Der Wiener Kreis ist eine Gruppe von Philosophen und Wissenschaftlern, die sich um ein philosophisches Seminar zusammenschlossen, das 1922 von M. Schlick, dem Leiter des Instituts für Philosophie der induktiven Wissenschaften an der Universität Wien, organisiert wurde. Die Probleme der Wissenschaftsphilosophie standen im Mittelpunkt der Interessen der Mitglieder des Kreises. Es umfasste so bekannte Philosophen, Physiker, Mathematiker wie R. Carnap, O. Neurath, K. Gödel, G. Hahn, F. Weissman, G. Feigl, regelmäßig nahmen an Diskussionen teil G. Reichenbach, A. Ayer, K. Popper, E. Nagel und viele andere prominente Intellektuelle. Die Ideen des größten Philosophen des 20. Jahrhunderts beeinflussten maßgeblich die Ansichten der Kreismitglieder. L. Wittgenstein. In der vagen spirituellen Atmosphäre jener Zeit verteidigte der Wiener Kreis die „wissenschaftliche Weltanschauung“ (so hieß das 1929 veröffentlichte Manifest des Kreises) und war das ideologische und organisatorische Zentrum des logischen Positivismus. 1936 wurde Schlick auf dem Weg zur Universität von einem Studenten getötet. Danach, und auch nach dem gewaltsamen Anschluss Österreichs an Deutschland 1938, emigrierten die Mitglieder des Wiener Kreises nach England und in die USA, wo sie maßgeblich zur Entwicklung der wissenschaftstheoretischen Forschung beitrugen.

Die von der Wissenschaft untersuchte Welt der Phänomene wird nach dem Standardkonzept als in der Realität und in ihren Eigenschaften unabhängig von der Person existierend angesehen, die sie kennt.

Bei der Erkenntnis beginnt eine Person damit, dass sie – auf der Grundlage von Beobachtungen und Experimenten – Tatsachen entdeckt. Tatsachen gelten als etwas, das in der Natur zu finden ist – sie existieren in ihr und warten auf ihre Entdeckung, so wie Amerika existierte und auf seinen Kolumbus wartete.

Obwohl die Welt sehr vielfältig ist und sich ständig verändert, ist sie nach gängigen Vorstellungen von unveränderlichen Einheitlichkeiten durchzogen, die Tatsachen binden. Die Wissenschaft drückt diese Einheitlichkeiten in Form von Gesetzen aus unterschiedliche Grade Gemeinschaft. Es gibt zwei Hauptklassen von Gesetzen: empirische und theoretische.

Empirische Gesetze werden durch Verallgemeinerung der Daten von Beobachtungen und Experimenten aufgestellt; sie drücken solche regelmäßigen Beziehungen zwischen Dingen aus, die direkt oder mit Hilfe ziemlich einfacher Instrumente beobachtet werden. Mit anderen Worten, diese Gesetze beschreiben das Verhalten von beobachteten Objekten.

Neben den empirischen gibt es abstraktere - Theoretische Gesetze. Zu den Objekten, die sie beschreiben, gehören auch solche, die nicht direkt beobachtet werden können, wie Atome, genetischer Code usw. Theoretische Gesetze können nicht durch induktive Verallgemeinerung von beobachteten Tatsachen abgeleitet werden. Es wird angenommen, dass dies der Ort ist kreative Vorstellungskraft Wissenschaftler - für eine Weile muss er sich von der Tatsache lösen und versuchen, eine spekulative Annahme aufzustellen - theoretische Hypothese. Es stellt sich die Frage: Wie kann man sich von der Richtigkeit dieser Hypothesen überzeugen, wie kann man aus vielen möglichen eine auswählen, die als objektives Naturgesetz betrachtet werden sollte? Die Überprüfung wissenschaftlicher Hypothesen auf Zuverlässigkeit erfolgt durch logische Ableitung (Deduktion) von spezifischeren Bestimmungen, die die beobachteten Regelmäßigkeiten erklären können, d.h. Empirische Gesetze. Theoretische Gesetze verhalten sich zu empirischen Gesetzen in ähnlicher Weise wie empirische Gesetze zu Tatsachen. Dies Standardmodell kann anhand des folgenden Diagramms dargestellt werden.

Von Tatsachen und empirischen Gesetzmäßigkeiten führt kein direkter Weg zu theoretischen Gesetzmäßigkeiten, aus letzteren kann man folgern Empirische Gesetze, aber die theoretischen Gesetze selbst werden durch Vermutungen erhalten. Diese Erkenntnisform wird auch als hypothetisch-deduktives Theoriemodell bezeichnet.

Der Standardbegriff wissenschaftlicher Erkenntnis spiegelt gut die Ansichten der Wissenschaftler selbst wider. Um dies zu bestätigen, zitieren wir einen Auszug aus der Arbeit des herausragenden Naturforschers und Denkers V.I. Vernadsky "Wissenschaftliches Denken als planetarisches Phänomen" (1937 - 1938).

„Es gibt ein grundlegendes Phänomen, das wissenschaftliches Denken definiert und unterscheidet wissenschaftliche Ergebnisse und wissenschaftliche Schlussfolgerungen klar und einfach aus den Aussagen von Philosophie und Religion - dies ist von der Allgemeingültigkeit und Unbestreitbarkeit richtig gemacht wissenschaftliche Erkenntnisse, wissenschaftliche Aussagen, Konzepte, Schlussfolgerungen. Wissenschaftliches, logisch richtiges Handeln hat nur deshalb eine solche Kraft, weil Wissenschaft ihre eigene spezifische Struktur hat und es einen Bereich von Tatsachen und Verallgemeinerungen, wissenschaftlichen, empirisch festgestellten Tatsachen und empirisch gewonnenen Verallgemeinerungen gibt, die in ihrem Wesen nicht wirklich hinterfragt werden können. Solche Tatsachen und solche Verallgemeinerungen, wenn sie manchmal von Philosophie, Religion, Lebenserfahrung oder gesellschaftlicher Menschenverstand und Tradition, können von ihnen als solchen nicht bewiesen werden. Weder die Philosophie noch die Religion noch der gesunde Menschenverstand können sie mit der Gewissheit feststellen, die die Wissenschaft gibt ... Die enge Verbindung zwischen Philosophie und Wissenschaft in der Diskussion allgemeiner naturwissenschaftlicher Fragen ("Wissenschaftsphilosophie") ist eine Tatsache, die als solche zu rechnen ist und was damit zusammenhängt, dass der Naturforscher in seiner wissenschaftlichen Arbeit oft die Grenzen exakter, wissenschaftlich gesicherter Tatsachen und empirischer Verallgemeinerungen überschreitet, ohne dies zu spezifizieren oder gar zu realisieren. Offensichtlich kann in einer so konstruierten Wissenschaft nur ein Teil ihrer Aussagen als allgemeinverbindlich und unveränderlich angesehen werden.

Aber dieser Teil umfasst und durchdringt einen riesigen Bereich wissenschaftlichen Wissens, da wissenschaftliche Fakten dazu gehören - Millionen von Millionen von Fakten. Ihre Zahl wächst stetig, sie werden in Systeme und Klassifikationen gebracht. Diese wissenschaftlichen Tatsachen bilden den wesentlichen Inhalt wissenschaftlicher Erkenntnis und wissenschaftlicher Arbeit.

Sie sind, wenn sie richtig aufgestellt sind, unbestreitbar und allgemeinverbindlich. Daneben können Systeme bestimmter wissenschaftlicher Tatsachen herausgegriffen werden, deren Hauptform empirische Verallgemeinerungen sind.

Dies ist der Hauptfonds der Wissenschaft, der wissenschaftlichen Fakten, ihrer Klassifikationen und empirischen Verallgemeinerungen, die in ihrer Zuverlässigkeit keine Zweifel aufkommen lassen und die Wissenschaft scharf von Philosophie und Religion unterscheiden. Weder die Philosophie noch die Religion schaffen solche Tatsachen und Verallgemeinerungen.

Daneben haben wir in der Wissenschaft zahlreiche logische Konstruktionen, die wissenschaftliche Tatsachen miteinander verbinden und den historisch vergänglichen, sich wandelnden Inhalt der Wissenschaft ausmachen - Wissenschaftliche Theorien, Wissenschaftliche Hypothesen, wissenschaftliche Arbeitshypothesen, deren Zuverlässigkeit normalerweise gering ist, schwankt stark; aber die Dauer ihrer Existenz in der Wissenschaft kann manchmal sehr lang sein, kann Jahrhunderte dauern. Sie verändern sich ständig und unterscheiden sich im Wesentlichen nur darin von religiösen und philosophischen Vorstellungen individuellen Charakter Sie, die Manifestation der Persönlichkeit ist so charakteristisch und lebendig für philosophische, religiöse und künstlerische Konstruktionen, tritt stark in den Hintergrund, vielleicht weil sie dennoch auf objektive wissenschaftliche Tatsachen gegründet, verbunden und reduziert, durch dieses Merkmal in ihrer Herkunft begrenzt und bestimmt sind.

1 Wernadski V.I. Philosophische Gedanken eines Naturforschers. M., 1988. S. 99, 111 - 112.

Vladimir Ivanovich Vernadsky (1863 - 1945), einer der Begründer der Biogeochemie, studierte nach seinem Abschluss an der Universität St. Petersburg im Jahr 1885 geologische Sammlungen in europäischen Museen und Universitäten. Von 1890 bis 1911 lehrte er an der Moskauer Universität, arbeitete dann an der Akademie der Wissenschaften. Während seiner wissenschaftliche Tätigkeit Vernadsky interessierte sich sehr für die Probleme der Philosophie und der Wissenschaftsgeschichte. In der Entwicklung der Wissenschaft sah er entscheidender Faktor die Bildung der Noosphäre - ein solches Stadium der Zivilisation, in dem vernünftige Tätigkeit Der Mensch erlangt planetare Bedeutung. Seine Werke Philosophical Thoughts of a Naturalist (Moskau, 1988), Selected Works on the History of Science (Moskau, 1981) und Works on Weltgeschichte Wissenschaft" (M., 1988).

In dem obigen Fragment betont Vernadsky die Idee, dass sich wissenschaftliche Erkenntnis aufgrund der besonderen Struktur und Verbindung mit dem Empirismus erheblich von Philosophie, Religion und, wie man hinzufügen könnte, anderen Formen unterscheidet. menschliches Denken. Sie stützt sich auf Fakten, analysiert sie sorgfältig und verallgemeinert sie. Dies verleiht wissenschaftlichen Erkenntnissen eine besondere Gewissheit, die in anderen Wissensformen nicht zu finden ist. Wernadski war kein Positivist wie die Mitglieder des Wiener Kreises. Er schätzte philosophisches, religiöses und humanitäres Denken hoch und erkannte es an großen Einfluss zur Wissenschaft.

Struktur wissenschaftliche Erklärung

Wissenschaftler stellen nicht nur Tatsachen her und verallgemeinern sie, sondern versuchen auch, die Fragen zu beantworten: "Warum sind diese Tatsachen aufgetreten?", "Was hat dieses spezielle Ereignis verursacht?". Dabei bedienen sie sich der Methode der Wissenschaft, die Erklärung genannt wird. BEI weiten Sinne Erklären bedeutet in der Regel, dass wir etwas Unverständliches durch Verständliches oder Bekanntes erklären. In der Wissenschaftsphilosophie wird Erklärung als das wichtigste Verfahren wissenschaftlicher Erkenntnis interpretiert, für das strengere Schemata entwickelt wurden.

Die meisten berühmtes Modell Erklärungen wurden von K. Popper und K. Hempel entwickelt, sie erhielt den Namen Erklärung durch „Hüllgesetze“.

Karl Popper (1902 - 1994) - der berühmteste Wissenschaftsphilosoph des 20. Jahrhunderts - wurde in Wien geboren. An der Universität Wien studierte er zunächst Physik und Mathematik, dann Philosophie. Bis 1937 arbeitete er in Wien, beteiligte sich an den Diskussionen des Wiener Kreises und kritisierte dessen Programmbestimmungen. 1934 erschien Poppers wissenschaftsphilosophisches Hauptwerk The Logic of Scientific Research. Während der Kriegsjahre im Exil schrieb Popper berühmtes Buch„Offene Gesellschaft und ihre Feinde“ (auf Russisch veröffentlicht 1992), gerichtet gegen den Totalitarismus und zur Verteidigung liberaler Werte. Seit 1946 Professor Londoner Schule Wirtschaft und Politikwissenschaft entwickelte zusammen mit seinen Schülern und Anhängern eine einflussreiche Strömung in der Wissenschaftsphilosophie – den kritischen Rationalismus. Kritik Popper betrachtete die Hauptmethode der Wissenschaft und die rationalste Strategie für das Verhalten eines Wissenschaftlers. Unter anderem seine Berühmte Werke - "Objektives Wissen(1972), Realismus und der Zweck der Wissenschaft (1983).

Karl Hempel (1905 - 1997) studierte Mathematik, Physik und Philosophie an verschiedenen Universitäten in Deutschland und hat sich seit den 1930er Jahren zu einem der führenden Köpfe des Neopositivismus entwickelt. 1937 emigrierte er in die USA, wo er maßgeblich zur Entwicklung der Wissenschaftsphilosophie beitrug. Hempel ist vor allem für seine Arbeiten zur Logik und Erklärungsmethodik bekannt. Sein Buch „The Logic of Explanation“ (1998) wurde auf Russisch veröffentlicht, das seine wichtigsten Artikel zur Methodologie der Wissenschaft enthält.

Nach Popper und Hempel wird in allen Wissenschaften auf Erklärung zurückgegriffen Allgemeine Methodik. Um Fakten und Ereignisse zu erklären, muss man Gesetze und logische Schlussfolgerungen anwenden.

Grundlage, Grundlage der Erklärung sind ein oder mehrere allgemeine Gesetzmäßigkeiten sowie eine Beschreibung der konkreten Bedingungen, unter denen das zu erklärende Phänomen stattfindet. Auf dieser Grundlage müssen Sie Schlussfolgerungen (logische oder mathematische Schlussfolgerungen) anwenden, um ein erklärendes Urteil zu erhalten dieses Phänomen. Mit anderen Worten: Um jedes Phänomen zu erklären, muss es einem oder mehreren allgemeinen Gesetzen unterworfen werden, die unter bestimmten spezifischen Bedingungen angewendet werden.

Hier ist ein Beispiel, mit dem Sie die Logik dieser Methode erklären können. Angenommen, Sie haben das Auto über Nacht im Hof ​​stehen lassen und am Morgen gesehen, dass der Kühler geplatzt ist. Wie kann man erklären, warum das passiert ist? Die Erklärung basiert auf zwei Grundgesetz: Wasser mit negativer Temperatur wird zu Eis; Das Eisvolumen ist größer als das Wasservolumen. Die konkreten Bedingungen hier sind wie folgt: Nachts fiel die Temperatur unter Null; Sie haben das Auto auf der Straße stehen lassen, ohne das Wasser aus dem Kühler abzulassen. Aus all dem können wir schließen: Nachts ist das Wasser im Kühler gefroren und das Eis hat die Kühlerrohre zerrissen.

Popper und Hempel argumentierten, dass sich ein solches Modell nicht nur zum Erklären, sondern auch zum Vorhersagen von Tatsachen eignet (und Wissenschaftler sagen oft noch nicht beobachtete Ereignisse voraus, um sie dann in der Beobachtung oder im Experiment zu entdecken). In unserem Beispiel konnten wir also nicht bis zum Morgen warten, sondern in Erinnerung an die aus der Schule bekannten physikalischen Gesetze einen Heizkörperausfall antizipieren und rechtzeitig Wasser daraus ablassen.

Es wird angenommen, dass die Erklärung durch "überdeckende Gesetze" die Haupterklärung in den Naturwissenschaften ist. Wissenschaftler wenden jedoch auch andere Methoden an, und zwar in einigen Wissenschaften, hauptsächlich in der Geschichte und solchen, die ihr nahe stehen humanitäre Disziplinen wirft die Anwendbarkeit dieses Erklärungsschemas im Allgemeinen eine Frage auf, da es in diesen Wissenschaften keine allgemeinen Gesetze gibt.

Kriterien für die Abgrenzung von Wissenschaft und Nicht-Wissenschaft

Im obigen Auszug aus der Arbeit von V.I. Vernadsky, sollte darauf geachtet werden, dass der Wissenschaftler die signifikanten Unterschiede zwischen wissenschaftlichen Erkenntnissen und den Konstruktionen der Philosophie, des religiösen Denkens, Alltagswissen. In der Wissenschaftsphilosophie wird das Problem der Unterscheidung zwischen Wissenschaft und Nicht-Wissenschaft als Abgrenzungsproblem (von engl. demarkation - delimitation) bezeichnet und ist eines der zentralen.

Warum ist sie wichtig? Die Wissenschaft genießt wohlverdientes Ansehen in der Gesellschaft, und die Menschen vertrauen auf Wissen, das als „wissenschaftlich“ anerkannt ist. Sie halten es für zuverlässig und vernünftig. Aber es ist wahrscheinlich, dass nicht alles, was als wissenschaftlich bezeichnet wird oder wissenschaftlich zu sein behauptet, tatsächlich die Kriterien der Wissenschaftlichkeit erfüllt. Dies können zum Beispiel frühreife, „minderwertige“ Hypothesen sein, die ihre Autoren als völlig harmloses Produkt ausgeben. Das können die „Theorien“ von Leuten sein, die so in ihre Ideen vertieft sind, dass sie keine kritischen Argumente beachten. Das sind äußerlich wissenschaftliche Konstruktionen, mit deren Hilfe ihre Verfasser den Aufbau der „Welt im Ganzen“ oder „der gesamten Menschheitsgeschichte“ erklären. Es gibt auch ideologische Doktrinen, die geschaffen werden, um nicht den objektiven Sachverhalt zu erklären, sondern um die Menschen um bestimmte gesellschaftspolitische Ziele und Ideale zu vereinen. Schließlich sind dies die zahlreichen Lehren von Parapsychologen, Astrologen, "nicht-traditionellen Heilern", Forschern von nicht identifizierten Flugobjekten, Geistern ägyptische Pyramiden, Bermuda Dreieck usw. - was gewöhnliche Wissenschaftler Parawissenschaft oder Pseudowissenschaft nennen.

Lässt sich all dies von der Wissenschaft trennen? Die meisten Wissenschaftler halten es für wichtig, aber nicht zu viel schwierige Frage. Normalerweise sagen sie: Das entspricht nicht den Tatsachen und Gesetzen moderne Wissenschaft, passt nicht hinein wissenschaftliches Bild Frieden. Und in der Regel haben sie recht. Aber Befürworter dieser Lehren können Gegenargumente vorbringen, sie können sich zum Beispiel daran erinnern, dass Kepler, der die Gesetze der Planetenbewegung entdeckte, gleichzeitig Astrologe war, das großer Newton ernsthaft mit Alchemie beschäftigt, dass der berühmte russische Chemiker, Akademiker A.M. Butlerov unterstützte leidenschaftlich die Parapsychologie, die Französische Akademie saß im 18. Jahrhundert in einer Pfütze. erklärte undurchführbare Projekte für die Bewegung von Dampfmaschinen auf Schienen und unwissenschaftliche Beweise für zu Boden fallende Meteoriten. Schließlich sagen diese Leute: „Beweisen Sie, dass unsere Theorien falsch sind, dass sie nicht mit den Tatsachen übereinstimmen, dass die Beweise, die wir gesammelt haben, falsch sind!“

Wenn sich Wissenschaftler verpflichtet hätten, es zu beweisen, hätten sie nicht die Kraft, Geduld oder Zeit gehabt. Und hier können Wissenschaftsphilosophen Abhilfe schaffen, die eine deutlich andere Strategie zur Lösung des Abgrenzungsproblems anbieten. Sie könnten sagen: „Ihre Theorien und Beweise können nicht als wahr oder falsch bezeichnet werden. Obwohl sie oberflächlich betrachtet wie wissenschaftliche Theorien aussehen, sind sie tatsächlich nicht konstruiert. Sie sind weder falsch noch wahr, sie sind bedeutungslos, oder „, um es auszudrücken es milde, sind ohne kognitive Bedeutung.Eine wissenschaftliche Theorie kann falsch sein, aber gleichzeitig bleibt sie wissenschaftlich.Ihre "Theorien" liegen auf einer anderen Ebene, sie können die Rolle der modernen Mythologie oder Folklore spielen, können die positiv beeinflussen Geisteszustand der Menschen, wecken sie Hoffnung, aber sie haben nichts mit wissenschaftlichen Erkenntnissen zu tun."

Das erste Kriterium, anhand dessen man die Sinnhaftigkeit eines bestimmten Begriffs oder Urteils beurteilen kann, ist die bereits Hume und Kant bekannte Forderung, diesen Begriff mit Erfahrung in Beziehung zu setzen. Wenn es in der sinnlichen Erfahrung, im Empirismus unmöglich ist, irgendwelche Gegenstände anzugeben, die dieser Begriff bedeutet, dann ist er bedeutungslos, es ist ein leerer Laut. Im 20. Jahrhundert nannten die Positivisten des Wiener Kreises diese Forderung das Prinzip der Überprüfbarkeit: Ein Begriff oder Satz hat nur dann Bedeutung, wenn er empirisch überprüfbar ist.

Wenn ein Parapsychologe, Astrologe oder "Heiler" mit intelligenter Miene von "Biofeldern", "Kräften des Kosmos", "Energetik", "Auren" und anderen mysteriösen Phänomenen spricht, kann man ihn fragen: Ist da überhaupt etwas empirisch fixiert, irgendwie beobachtbar, was steckt hinter diesen worten? Und es stellt sich heraus, dass es nichts dergleichen gibt, und deshalb sind all diese Worte bedeutungslos, sie sind bedeutungslos. Sie verhalten sich in dieser pseudowissenschaftlichen Sprache wie vollkommen bedeutungsvolle Wörter, tatsächlich sind sie leere Wörter, eine Reihe von Lauten ohne Bedeutung. Als solche sollten sie nicht in die Sprache rational denkender Menschen eingehen, die die Bedeutung der Wissenschaft erkennen. Hier kann eine Analogie gezogen werden. Stellen Sie sich vor, jemand hat sich eine Militäruniform zugelegt, gelernt, sie elegant zu tragen, zu grüßen und sich umzudrehen. Er benimmt sich überall wie ein Soldat, fährt umsonst Straßenbahn, lernt Mädchen kennen, stellt sich als Kadett vor. Aber ein erfahrener Vorarbeiter wird diesen Betrüger außer Gefecht setzen, obwohl sein Verhalten äußerlich dem eines Militärs ähnelt. Ebenso ist es zur Aufrechterhaltung der Reinheit der Reihe wissenschaftlicher Erkenntnisse notwendig, aus ihnen alle Begriffe „auszutreiben“, die das genannte Kriterium der Wissenschaftlichkeit nicht erfüllen.

BEI zeitgenössische Literatur In der Wissenschaftsphilosophie kann man Behauptungen begegnen, das Kriterium der Überprüfbarkeit sei grob und ungenau, es verenge den Spielraum der Wissenschaft zu sehr. Das stimmt, aber mit dem Vorbehalt, dass dies in sehr vielen Situationen der Fall ist dieses Kriterium erlaubt in erster Näherung eine Trennung wissenschaftliche Urteile von spekulativen Konstruktionen, pseudowissenschaftlichen Lehren und Scharlatan-Appellen an die geheimnisvollen Kräfte der Natur.

Das Überprüfungskriterium beginnt in subtileren Fällen zu versagen. Nehmen Sie zum Beispiel so einflussreiche Lehren wie den Marxismus und die Psychoanalyse. Sowohl Marx als auch Freud betrachteten ihre Theorien als wissenschaftlich, ebenso wie ihre zahlreichen Anhänger. Es kann nicht geleugnet werden, dass viele der Schlussfolgerungen dieser Lehren durch empirische Tatsachen bestätigt – verifiziert – wurden: in einem Fall durch den tatsächlich beobachteten Verlauf sozioökonomischer Prozesse, in einem anderen durch die klinische Praxis. Dennoch gab es viele Wissenschaftler und Philosophen, die intuitiv empfanden, dass diese Theorien nicht ohne Vorbehalte in die Kategorie der wissenschaftlichen aufgenommen werden können. K. Popper versuchte dies am konsequentesten zu beweisen.

Noch als Student interessierte er sich sehr für Marxismus und Psychoanalyse und arbeitete mit dem Schöpfer einer der Varianten der Psychoanalyse, A. Adler, zusammen. Aber bald begann Popper Zweifel an der Wissenschaftlichkeit dieser Lehren zu hegen. „Ich stellte fest“, schreibt er, „dass diejenigen meiner Freunde, die Bewunderer von Marx, Freud und Adler waren, unter dem Eindruck einiger Gemeinsamkeiten dieser Theorien standen, insbesondere unter dem Eindruck ihrer offensichtlichen Erklärungskraft in der Lage, fast alles zu erklären, was auf dem von ihnen beschriebenen Gebiet geschah. Das Studium eines von ihnen schien zu einer vollständigen spirituellen Wiedergeburt oder Offenbarung zu führen und unsere Augen für neue Wahrheiten zu öffnen, die den Uneingeweihten verborgen sind. Sobald Ihre Augen einmal geöffnet wurden, werden Sie es tun Überall sehen Sie bestätigende Beispiele: Die Welt ist voll von Bestätigungen einer Theorie. Alles, was passiert, bestätigt sie. Daher scheint die Wahrheit einer Theorie offensichtlich zu sein, und diejenigen, die daran zweifeln, sehen aus wie Menschen, die sich weigern, die offensichtliche Wahrheit zu akzeptieren, entweder weil sie es ist mit ihren Klasseninteressen nicht vereinbar oder wegen der ihnen innewohnenden Depression bisher unverstanden und behandlungsbedürftig ist“.

1 Popper K. Logik und das Wachstum wissenschaftlicher Erkenntnisse. M., 1983. S. 242.

Als Popper über diese Situation nachdachte, kam er zu dem Schluss, dass es nicht schwierig ist, Verifizierungen, empirische Bestätigungen für fast jede geschickt ausgearbeitete Theorie zu erhalten. Aber wirklich wissenschaftliche Theorien müssen einer ernsthafteren Prüfung standhalten. Sie müssen riskante Vorhersagen zulassen, d.h. aus ihnen müssen solche Tatsachen und Konsequenzen abgeleitet werden, die, wenn sie in der Realität nicht beachtet werden, die Theorie widerlegen könnten. Die von den Mitgliedern des Wiener Kreises geltend gemachte Überprüfbarkeit könne laut Popper nicht als Kriterium der Wissenschaftlichkeit angesehen werden. Das Kriterium für die Abgrenzung von Wissenschaft und Nicht-Wissenschaft ist die Falsifizierbarkeit – die grundsätzliche Widerlegung jeder wissenschaftsbezogenen Aussage. Wenn eine Theorie so konstruiert ist, dass sie nicht widerlegt werden kann, dann steht sie außerhalb der Wissenschaft. Es ist die Unwiderlegbarkeit des Marxismus, der Psychoanalyse, der Astrologie, verbunden mit der Unbestimmtheit ihrer Konzepte und der Fähigkeit ihrer Anhänger, alle Tatsachen als Bestätigung ihrer Ansichten zu interpretieren, was diese Lehren unwissenschaftlich macht.

Wahre Wissenschaft sollte keine Angst vor Widerlegung haben: Rationale Kritik und ständige Korrektur mit Fakten ist die Essenz wissenschaftlicher Erkenntnis. Basierend auf diesen Ideen schlug Popper ein sehr dynamisches Konzept wissenschaftlicher Erkenntnis als einen kontinuierlichen Strom von Annahmen (Hypothesen) und ihrer Widerlegung vor. Er verglich die Entwicklung der Wissenschaft mit dem darwinistischen Schema der biologischen Evolution. Ständig aufgestellte neue Hypothesen und Theorien müssen im Prozess rationaler Kritik und Widerlegungsversuche einer strengen Selektion unterzogen werden, die dem Mechanismus entspricht natürliche Auslese in der biologischen Welt. Nur die "stärksten Theorien" sollten überleben, aber sie können auch nicht als absolute Wahrheiten angesehen werden. Alles menschliche Wissen ist von Natur aus Vermutungen, jedes Fragment davon kann angezweifelt werden, und alle Bestimmungen sollten offen für Kritik sein.