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Rodion Romanowitsch Raskolnikow
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Alter:
Geburtsdatum:
Sterbedatum:	Unbekannt
Familie:	Vater Roman Raskolnikov, Mutter Pulcheria Alexandrovna Raskolnikova, Schwester Avdotya Romanovna Raskolnikova, jüngerer Bruder(Name unbekannt, im Kindesalter gestorben)

K:Wikipedia:Artikel ohne Bilder (Typ: nicht angegeben)

Rodion Romanowitsch Raskolnikow- die Hauptfigur im Roman von Fjodor Michailowitsch Dostojewski "Verbrechen und Bestrafung".

Raskolnikov im Roman

Raskolnikov ist ein ehemaliger Student, der aus Geldmangel sein Studium aufgeben musste. Lebt in extremer Armut.

„Er beschloss, eine alte Frau zu töten, eine Titularberaterin, die Geld gegen Zinsen gibt. Die alte Frau ist dumm, taub, krank, gierig, interessiert sich für Juden, ist böse und packt jemand anderen an den Augenlidern und foltert ihre jüngere Schwester in ihren arbeitenden Frauen. „Sie taugt zu nichts“, „wofür lebt sie?“, „Ist sie wenigstens für irgendjemanden nützlich?“ usw. “ .

„Gibt viermal weniger als die Sache kostet und nimmt fünf Prozent und sogar sieben Prozent im Monat usw.“ ( ).

Er entscheidet sich jedoch nicht für ein Verbrechen, bis er einen Brief von seiner Mutter erhält, der sich auf die bevorstehende Heirat seiner Schwester mit einem gewissen Herrn Luzhin bezieht. Erkennen, dass die Schwester ihren zukünftigen Ehemann nicht liebt, sondern sich für das Wohl der Familie opfert mehr Für Raskolnikov selbst tötet und beraubt er eine alte Frau und tötet gleichzeitig einen zufälligen Zeugen. Mit seiner Theorie, in die Menschen unterteilt sind gewöhnliche Menschen, die mit dem Strom schwimmen, und Menschen wie Napoleon, denen alles erlaubt ist, sieht sich Raskolnikov vor dem Mord in der zweiten Kategorie, aber nach dem Mord entdeckt er, dass er vollständig zur ersten Kategorie von Menschen gehört.

Aussehen

Übrigens war er bemerkenswert gutaussehend, mit schönen dunklen Augen, dunkler Russe, überdurchschnittlich groß, dünn und schlank ... Er war so schlecht gekleidet, dass eine andere, sogar bekannte Person sich schämen würde, in den Raum zu gehen Straße in solchen Lumpen tagsüber.

Prototypen

1. Gerasim Tschistow.

Ein Angestellter, ein Schismatiker, 27 Jahre alt, der im Januar 1865 in Moskau zwei alte Frauen (eine Köchin und eine Wäscherin) mit einer Axt tötete, um ihre Geliebte, die Kleinbürgerin Dubrovina, auszurauben. Aus der eisernen Truhe wurden Geld, Silber und Gold gestohlen. Die Toten wurden in verschiedenen Räumen in Blutlachen gefunden (Golos-Zeitung, 1865, 7.-13. September).

2. A. T. Neofitov.

Moskauer Professor Weltgeschichte, eine Verwandte mütterlicherseits von Dostojewskis Tante Kaufmann A. F. Kumanina und zusammen mit Dostojewski einer ihrer Erben. Neofitov war in den Fall von Ticketfälschern für ein 5%iges internes Darlehen verwickelt (vergleiche das Motiv der sofortigen Bereicherung im Kopf von Raskolnikov).

Ein französischer Verbrecher, für den das Töten einer Person dasselbe war wie "ein Glas Wein trinken"; Um seine Verbrechen zu rechtfertigen, schrieb Lacener Gedichte und Memoiren, in denen er bewies, dass er ein „Opfer der Gesellschaft“, ein Rächer, ein Kämpfer gegen soziale Ungerechtigkeit im Namen einer revolutionären Idee war, die ihm angeblich von utopischen Sozialisten nahegelegt wurde (eine Präsentation der Lacener-Prozess der 1830er Jahre auf den Seiten von Dostojewskis Zeitschrift "Time", 1861, Nr. 2).

Literaturkritik über den Charakter

Historische Prototypen von Raskolnikov

Im Kontext der Arbeit von Dostojewski selbst setzt Raskolnikov die Reihe der theoretischen Helden fort, die dem „Untergrundhelden“ von Notes from the Underground folgen und die Bilder von Stavrogin, Versilov, Ivan Karamazov vorwegnehmen. Gleichzeitig gibt es niedliche Eigenschaften von "Träumern". frühe Kreativität Dostojewski, dessen Essenz Sensibilität, Mitgefühl für den Nächsten und Hilfsbereitschaft ist (Ordynov aus der Geschichte „Die Herrin“, ein Träumer aus „Weiße Nächte“).

siehe auch

• Beschreibung im Projekt „Fyodor Mikhailovich Dostoevsky. Anthologie von Leben und Werk“
• Das Theaterstück "Raskolnikow" von Leo Birinski in deutscher Sprache.

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Literatur

• Nasedkin, N.N. Raskolnikow // Dostojewski. Enzyklopädie. - Moskau: Algorithmus, 2003. - S. 408-412. - 800 Sek. - (Russische Schriftsteller). - 5000 Exemplare. - ISBN 5-9265-0100.
• Nakamura Kennosuke. Raskolnikov (Rodion Romanovich Raskolnikov) // Wörterbuch der Charaktere in den Werken von F. M. Dostojewski. - St. Petersburg: Hyperion, 2011. - S. 169-176. - 400 Sek. - 1000 Exemplare. - ISBN 978-5-89332-178-4.

Anmerkungen

Romane Märchen u Geschichten Publizistik Figuren Übersetzungen Zum Thema passende Artikel

Ein Auszug, der Rodion Raskolnikov charakterisiert

"Es ermutigt sie, schnell zu bestehen", sagte ein anderer unruhig.
Die Menge bewegte sich wieder. Nesvitsky erkannte, dass es der Kern war.
- He, Kosake, gib das Pferd! - er sagte. - Also du! Bleib weg! zur Seite gehen! Straße!
Er kam mit großer Anstrengung zum Pferd. Ohne aufzuhören zu schreien, bewegte er sich vorwärts. Die Soldaten zuckten mit den Schultern, um ihn passieren zu lassen, aber sie drückten ihn erneut so fest, dass sie sein Bein zerquetschten, und die in der Nähe waren nicht schuld, weil sie noch stärker gedrückt wurden.
- Nesvitsky! Nesvitsky! Sie, Frau! – war damals eine heisere Stimme von hinten zu hören.
Nesvitsky sah sich um und sah fünfzehn Schritte von ihm entfernt, von ihm getrennt durch eine lebendige Masse sich bewegender Infanterie, rot, schwarz, struppig, mit einer Kappe auf dem Hinterkopf und einem tapfer über der Schulter drapierten Umhang, Vaska Denisov.
„Sag ihnen, warum, den Teufeln, sie sollen den Hund dem Og geben“, schrie er. Denisov, anscheinend in einem Anfall von Heftigkeit, funkelte und bewegte seine Augen, schwarz wie Kohle, in entzündetem Weiß, und schwenkte seinen gezogenen Säbel, den er mit einer bloßen kleinen Hand hielt, die so rot war wie sein Gesicht.
-E! Wasja! - Nesvitsky antwortete freudig. - Ja, was bist du?
- Eskadg "on pg" kann nicht verschwinden, - rief Vaska Denisov, öffnete wütend seine weißen Zähne und spornte seinen schönen schwarzen, blutigen Beduinen an, der mit den Ohren von den Bajonetten blinzelte, gegen die er stieß, schnaubte und Schaum aus dem Mundstück um ihn herumspritzte Klingend schlug er mit seinen Hufen auf die Bretter der Brücke und schien bereit, über das Brückengeländer zu springen, wenn der Reiter es ihm erlaubte. - Was ist das? wie ein Käfer "irgendein! genau wie ein Käfer" ana! Pg "autsch ... gib den Hund" ogu! ... bleib da! du bist ein wagen, chog "t! ich werde dich mit einem säbel vong töten"! schrie er, zog wirklich seinen Säbel und fing an, ihn zu schwenken.
Soldaten mit erschrockenen Gesichtern drückten sich aneinander, und Denisov schloss sich Nesvitsky an.
Warum bist du heute nicht betrunken? - Sagte Nesvitsky zu Denisov, als er zu ihm fuhr.
- Und sie lassen dich nicht betrinken! - antwortete Vaska Denisov - Den ganzen Tag wird das Regiment hierhin und dorthin geschleift.
- Was für ein Dandy bist du heute! - sich in seiner neuen Mentik und Satteldecke umsehend, sagte Nesvitsky.
Denisov lächelte, nahm ein Taschentuch aus der Taschka, das den Geruch von Parfüm verströmte, und steckte es Nesvitsky in die Nase.
- Ich kann nicht, ich gehe arbeiten! stieg aus, putzte sich die Zähne und parfümierte sich.
Die imposante Gestalt von Nesvitsky, begleitet von einem Kosaken, und die Entschlossenheit von Denisov, der seinen Säbel schwenkte und verzweifelt schrie, bewirkten, dass sie sich auf die andere Seite der Brücke durchzwängten und die Infanterie aufhielten. Nesvitsky fand am Ausgang einen Oberst, dem er den Befehl übermitteln musste, und ging, nachdem er seinen Befehl ausgeführt hatte, zurück.
Nachdem er die Straße geräumt hatte, hielt Denisov am Eingang der Brücke an. Unvorsichtig hielt er den Hengst zurück, der auf seinen eigenen zustürzte und um sich schlug, und blickte auf die Staffel, die sich auf ihn zubewegte.
Durchsichtige Hufgeräusche ertönten auf den Brückenbrettern, als ob mehrere Pferde galoppierten, und das Geschwader mit Offizieren vor vier Personen in einer Reihe streckte sich entlang der Brücke aus und begann, auf die andere Seite hinauszugehen.
Die angehaltenen Infanteristen, die sich in dem von der Brücke zertrampelten Schlamm drängten, betrachteten die sauberen, eleganten Husaren, die harmonisch an ihnen vorbeigingen, mit jenem besonderen unfreundlichen Gefühl der Entfremdung und des Spotts, mit dem verschiedene Zweige der Armee gewöhnlich zusammentreffen.
- Nette Kerle! Wenn nur nach Podnovinskoye!
- Was nützen sie! Nur für Show und Fahrt! sagte ein anderer.
– Infanterie, nicht Staub! - scherzte der Husar, unter dem das spielende Pferd den Infanteristen mit Schlamm bespritzte.
"Ich hätte dich mit einem Tornister für zwei Übergänge weggefahren, die Schnürsenkel wären abgenutzt", sagte der Infanterist und wischte sich mit dem Ärmel den Schmutz aus dem Gesicht; - sonst sitzt kein Mensch, sondern ein Vogel!
„Es wäre besser, dich auf ein Pferd zu setzen, Zikin, wenn du geschickt bist“, scherzte der Korporal über den dünnen Soldaten, der vom Gewicht des Rucksacks verkrümmt war.
„Nimm einen Schlagstock zwischen deine Beine, hier ist ein Pferd für dich“, antwortete der Husar.

Der Rest der Infanterie eilte über die Brücke und wirbelte am Eingang herum. Endlich passierten alle Wagen, das Gedränge wurde weniger, und das letzte Bataillon betrat die Brücke. Einige Husaren von Denisovs Geschwader blieben auf der anderen Seite der Brücke gegen den Feind. Der Feind, der in der Ferne vom gegenüberliegenden Berg, von unten, von der Brücke aus sichtbar war, war noch nicht sichtbar, da der Horizont von der Mulde, entlang der der Fluss floss, mit der gegenüberliegenden Erhebung nicht weiter als eine halbe Werst endete. Vor uns lag eine Wüste, entlang der sich an einigen Stellen Gruppen unserer reisenden Kosaken bewegten. Plötzlich erschienen auf der gegenüberliegenden Straßenhöhe Truppen in blauen Kapuzen und Artillerie. Das waren die Franzosen. Der Trupp der Kosaken bewegte sich im Trab bergab. Alle Offiziere und Leute von Denisovs Geschwader, obwohl sie versuchten, über Fremde zu sprechen und sich umzusehen, hörten nicht auf, nur an das zu denken, was dort auf dem Berg war, und spähten unaufhörlich in die Flecken, die am Horizont auftauchten, als die sie erkannten feindliche Truppen. Am Nachmittag klarte das Wetter wieder auf, die Sonne ging hell über der Donau und den sie umgebenden dunklen Bergen. Es war still, und von diesem Berg drang gelegentlich das Geräusch von Hörnern und Schreien des Feindes. Zwischen dem Geschwader und dem Feind befand sich niemand, außer kleinen Abstellgleisen. Freiraum, dreihundert Faden, trennten sie von ihm. Der Feind hörte auf zu schießen und spürte umso deutlicher diese strenge, beeindruckende, uneinnehmbare und schwer fassbare Linie, die die beiden feindlichen Truppen trennt.
„Einen Schritt über diese Linie hinaus, die an die Linie erinnert, die die Lebenden von den Toten trennt, und - das Unbekannte von Leiden und Tod. Und was ist da? Wer ist da? dort hinter diesem Feld und einem Baum und einem von der Sonne erleuchteten Dach? Niemand weiß es, und man will es wissen; und es ist beängstigend, diese Grenze zu überschreiten, und ich möchte sie überschreiten; und du weißt, dass du sie früher oder später überqueren und herausfinden musst, was auf der anderen Seite der Linie ist, genauso wie es unvermeidlich ist, herauszufinden, was auf der anderen Seite des Todes ist. Und er selbst ist stark, gesund, fröhlich und reizbar und von so gesunden und reizbar lebhaften Menschen umgeben. Wenn er also nicht denkt, dann fühlt jeder, der in Sichtweite des Feindes ist, und dieses Gefühl verleiht allem, was in diesen Momenten passiert, eine besondere Brillanz und freudige Schärfe der Eindrücke.
Rauch von einem Schuss erschien auf einem Hügel in der Nähe des Feindes, und der Ball flog pfeifend über die Köpfe des Husarengeschwaders. Die Offiziere, die zusammengestanden hatten, zerstreuten sich auf ihre Plätze. Die Husaren begannen fleißig, die Pferde zu richten. Alles im Geschwader verstummte. Alle blickten nach vorn zum Feind und zum Geschwaderkommandanten und warteten auf den Befehl. Ein weiterer, dritter Kern flog vorbei. Es ist offensichtlich, dass sie auf die Husaren geschossen haben; aber die Kanonenkugel flog gleichmäßig schnell pfeifend über die Köpfe der Husaren hinweg und traf irgendwo dahinter. Die Husaren blickten nicht zurück, aber bei jedem Geräusch einer fliegenden Kanonenkugel stieg wie auf Kommando die ganze Schwadron mit ihren eintönig unterschiedlichen Gesichtern, während die Kanonenkugel flog, den Atem an, stieg in die Steigbügel und senkte sich wieder. Die Soldaten, ohne den Kopf zu wenden, blinzelten einander an und suchten neugierig nach dem Eindruck eines Kameraden. Auf jedem Gesicht, von Denisov bis zum Trompeter, eins gemeinsames Merkmal Kampf, Wut und Aufregung. Der Sergeant-Major runzelte die Stirn und sah die Soldaten an, als drohte er mit Strafe. Junker Mironov bückte sich bei jedem Durchgang des Kerns. Rostov, der auf seinem berührten, aber sichtbaren Grachik auf der linken Flanke stand, hatte den glücklichen Blick eines Studenten, der vor ein großes Publikum zu einer Prüfung gerufen wurde, bei der er sicher war, dass er sich auszeichnen würde. Er sah sich alle klar und strahlend um, als wollte er sie bitten, darauf zu achten, wie ruhig er unter den Kanonenkugeln steht. Aber auch in seinem Gesicht zeigte sich derselbe Zug von etwas Neuem und Strenge, gegen seinen Willen, in der Nähe des Mundes.
- Wer verbeugt sich da? Yunkeg "Mig" ons! Hexog "oh, schau mich an" ite! - rief Denisov, der nicht still stehen konnte und sich auf einem Pferd vor dem Geschwader drehte.
Das stumpfnasige und schwarzhaarige Gesicht von Vaska Denisov und seine ganze kleine, niedergeschlagene Gestalt mit seiner sehnigen (mit kurzen, behaarten Fingern) Hand, in der er den Griff eines gezogenen Säbels hielt, war genau dasselbe wie immer, besonders abends, nachdem man zwei Flaschen getrunken hat. Er war nur noch röter als sonst, und seinen struppigen Kopf hochwerfend wie Vögel beim Trinken, die Sporen rücksichtslos mit seinen kleinen Füßen in die Seiten des braven Beduinen drückend, galoppierte er, als würde er zurückfallen, zur anderen Flanke des Geschwader und rief mit heiserer Stimme, Pistolen zu inspizieren. Er fuhr zu Kirsten. Der Stabskapitän ritt auf einer breiten und behäbigen Stute schnell auf Denisov zu. Der Stab des Kapitäns mit seinem langen Schnurrbart war so ernst wie immer, nur seine Augen leuchteten mehr als sonst.
- Ja, was? - sagte er zu Denisov, - es wird nicht zu einem Kampf kommen. Du wirst sehen, lass uns zurückgehen.
- Chog "weiß nicht, was sie tun", grummelte Denisov. "Ah! G" Skelett! rief er dem Kadetten zu, als er sein fröhliches Gesicht bemerkte. - Nun, ich habe gewartet.
Und er lächelte anerkennend und freute sich offenbar über den Junker.
Rostov fühlte sich vollkommen glücklich. Zu diesem Zeitpunkt erschien der Chief auf der Brücke. Denisov galoppierte auf ihn zu.
- Ihre Seite "Höhe! Lassen Sie mich angreifen! Ich werde sie auf sie werfen."
„Was gibt es für Angriffe“, sagte der Häuptling mit dumpfer Stimme und zuckte wie von einer lästigen Fliege zusammen. "Und warum stehst du hier?" Seht, die Flanker ziehen sich zurück. Führe das Geschwader zurück.
Das Geschwader überquerte die Brücke und kam unter den Schüssen hervor, ohne eine einzige Person zu verlieren. Ihm folgend überquerte auch das zweite Geschwader, das sich in der Kette befand, und die letzten Kosaken räumten diese Seite.
Zwei Schwadronen der Bewohner von Pawlograd, die nacheinander die Brücke überquert hatten, kehrten zum Berg zurück. Regimentskommandant Karl Bogdanovich Schubert fuhr zu Denisovs Geschwader und ritt in einem Tempo nicht weit von Rostov entfernt, ohne ihn zu beachten, obwohl er danach war ehemalige Kollision für Telyanin sahen sie sich jetzt zum ersten Mal. Rostov, der sich in der Macht eines Mannes fühlte, dem er sich jetzt schuldig fühlte, ließ den athletischen Rücken, den blonden Nacken und den roten Hals des Regimentskommandanten nicht aus den Augen. Rostow schien es, als tue Bogdanich nur Unaufmerksamkeit, und sein ganzes Ziel sei jetzt, den Mut des Kadetten auf die Probe zu stellen, und er richtete sich auf und sah sich vergnügt um; dann schien es ihm, als würde Bogdanich absichtlich nahe reiten, um Rostow seinen Mut zu beweisen. Dann dachte er, sein Feind würde jetzt absichtlich ein Geschwader in einen verzweifelten Angriff schicken, um ihn, Rostow, zu bestrafen. Man dachte, er würde nach dem Angriff auf ihn zukommen und ihm, dem Verwundeten, großzügig die Hand der Versöhnung reichen.
Die den Pawlogradern vertraute Gestalt von Zherkov mit hohen Schultern (er hatte sich kürzlich aus ihrem Regiment zurückgezogen) fuhr auf sie zu Regimentskommandant. Zherkov blieb nach seiner Vertreibung aus dem Hauptquartier nicht im Regiment und sagte, dass er kein Dummkopf an der Front sei, um den Riemen zu ziehen, wenn er im Hauptquartier sei, nichts tue, mehr Auszeichnungen erhalten würde und wisse, wie es geht lassen Sie sich als Ordonnanz von Prinz Bagration nieder. Er kam zu seinem früherer Chef mit einem Befehl des Chefs der Nachhut.
„Oberst“, sagte er mit seinem düsteren Ernst, sich an den Feind von Rostov wendend und sich nach seinen Kameraden umsehend, „es ist befohlen anzuhalten, die Brücke anzuzünden.
- Wer hat bestellt? fragte der Colonel mürrisch.
"Ich weiß nicht einmal, Herr Oberst, wer befohlen wurde", antwortete der Kornett ernst, "aber nur der Prinz befahl mir: "Gehen Sie und sagen Sie dem Oberst, dass die Husaren bald zurückkehren und die Brücke beleuchten."
Nach Zherkov fuhr ein Gefolgeoffizier mit demselben Befehl zum Husarenoberst. Dem Gefolgeoffizier auf einem Kosakenpferd folgend, das ihn mit Gewalt im Galopp trug, ritt der fette Nesvitsky heran.

Ein Philologe, der an Gymnasien unterrichtet, kennt natürlich S.V. Siehe "Verbrechen und Strafe". Mehrere Auflagen überstanden, hat es bis heute seinen praktischen Wert nicht verloren und ist zur Vorbereitung auf den Analysis-Unterricht unentbehrlich. berühmter Roman. Besonderes Gewicht wird dem Buch von S.V. Belova fügt hinzu hohe Marke, der für seine Arbeit von Akademiker D.S. Likhachev (der auch als wissenschaftlicher Herausgeber des Kommentars fungierte). Dies bedeutet natürlich nicht, dass alle im „Buch für den Lehrer“ enthaltenen Bestimmungen unanfechtbar sind, was sein Autor, da bin ich sicher, nicht einmal beanspruchen wollte. Die folgenden Anmerkungen sind einem meiner Meinung nach umstrittenen Ort gewidmet.

Im Vorwort zum Kommentar von D.S. Likhachev weist zu Recht darauf hin, dass in "Verbrechen und Bestrafung" "buchstäblich alles zählt: Zahlen, Namen, Nachnamen und die Topographie von St. Petersburg sowie der Zeitpunkt der Aktion und verschiedene Situationen, und sogar individuelle Wörter, - nur langsam lesen Roman gibt dem Leser die Möglichkeit, seine ganze Idee zu verstehen und die seltenste Kunst von Dostojewskis Gedanken zu schätzen. Zugleich ist es bemerkenswert, dass der Akademiker als Beispiel für eines der bedeutsamsten Details Folgendes anführt: „In dieser geistigen Welt kommt es darauf an ... andere Stellung eine Axt während des Mordes von Raskolnikov an dem alten Pfandleiher und Lizaveta ... ". Und das ist es tatsächlich. Die Interpretation dieses Details durch den Kommentator erscheint jedoch nicht überzeugend genug. Hier ist, was S.V. dazu schreibt. Belov: „Während der gesamten Mordszene die Axtklinge wandte sich Raskolnikow zu und sah ihm drohend ins Gesicht, als wolle er einladen, den Platz des Opfers einzunehmen. Nicht die Axt in der Macht von Raskolnikov, sondern Raskolnikov wurde zum Werkzeug der Axt. Ganz anders war die Situation bei dem ungeplanten Mord an der freundlichen und von Natur aus sanftmütigen Lizaveta: „Der Schlag traf genau auf den Schädel, mit einer Spitze.“ Die Axt rächte sich brutal an Raskolnikov. Diese Ohnmacht, mit der Mordwaffe fertig zu werden, war der Beginn des Zusammenbruchs von Raskolnikow. War es wirklich so?

Folgen wir dem Rat des Akademikers und langsam lesen Sie den Text "Verbrechen und Strafe" - lesen Sie: "...<Раскольников>er löste die Axt aus der Schlaufe, nahm sie aber noch nicht ganz heraus, sondern hielt sie nur mit der rechten Hand unter der Kleidung.<...>
- Ja, was hat er hier gemacht! rief die alte Frau verärgert und ging in seine Richtung. Es war kein einziger Moment zu verlieren. Er nahm die Axt vollständig heraus, winkte mit beiden Händen <...>und fast mühelos<...>legte es auf seinen Kopf.<...>
<...>Der Schlag traf ganz oben auf den Kopf, was durch ihre kleine Statur erleichtert wurde.<...>Als er sich nach unten beugte und sie noch einmal genauer untersuchte, sah er deutlich, dass der Schädel zerdrückt und sogar ein wenig zur Seite gefaltet war ... "

Was sagt denn der Text?
1. Bis zum Schlag befindet sich die Axt unter dem Mantel, während Raskolnikov sie mit einer Hand hält - am oberen, d. H. Dem dickeren Teil des Axtgriffs, der sich näher an der Hand befindet: Dies ist sowohl bequemer als auch einfacher ( wie wir uns erinnern, “ Seine Arme waren schrecklich schwach; <...>sie<...>immer taub und steif. Er hatte Angst, dass er die Axt loslassen und fallen lassen würde..."). Daher bereitet Raskolnikov nur den Streik vor berührt Axt aber sehe nicht seine.
2. Hat Raskolnikov die Axt gesehen, als er sie unter seinem Mantel hervorzog? Lektüre: " Kein einziger Moment durfte verschwendet werden. Er zog die Axt ganz heraus, schwenkte sie mit beiden Händen ... „Das Herausnehmen und Schwingen ist eine Sache eines Augenblicks. Das ist eigentlich ein Bewegung - es war einfach keine Zeit, auf die Axt zu schauen. Übrigens stellen wir fest, dass, selbst wenn die Zeit für einen solchen Blick auf Raskolnikov auf wundersame Weise erschien, siehe tipp auf sein Gesicht zeigte, konnte er es immer noch nicht. Die Sache ist, wo da war eine Axt. Rückruf: „... die Schleife wurde der Axt zugeordnet.<...>Wenn [die Axt] unter dem Mantel versteckt war, musste man sie trotzdem mit der Hand halten, was auffallen würde. Jetzt, mit einer Schlinge, kostet es nur lege eine Axtklinge hinein, und er wird hängen ruhig, unter dem Arm von innen... "Die Klinge wird also gegen die linke Seite gedrückt. Lassen Sie uns jetzt die Bewegung von Raskolnikov im Geiste wiederholen. Wohin wird geleitet? Nach oben und ein wenig nach links - damit es bequemer, geschickter und schneller wäre (sowohl weil es unmöglich war zu zögern, als auch weil die Hände nicht gehorchen und Raskolnikov Angst hat, die Mordwaffe fallen zu lassen) sollte aufheben den Axtstiel mit der linken Hand. Und dann - schwingen. Im Wörterbuch von V.I. Dalia Welle wie folgt interpretiert: erheben, winken, schwingen; schwingen - etwas heben auf einmal hoch. Daher konnte in diesem Moment weder die Axt im Gesicht von Raskolnikov noch Raskolnikov "im Gesicht" der Axt "schauen". Mir scheint, dass der Kommentator hier von der Eigenart der Erzählung als solcher im Stich gelassen wurde, die er nicht berücksichtigt hat: Gleichzeitige Handlungen oder eine Handlung, die aus mehreren aufeinanderfolgenden Elementen besteht, können auf die eine oder andere Weise nur in der Form wiedergegeben werden einer Wortfolge.
3. Aber vielleicht sah Raskolnikov die Axtklinge kurz vor dem Schlag oder genau im Moment des Schlags? Auch nicht! Die Antwort ist wieder im Text enthalten: Dostojewski spricht absolut eindeutig darüber, wie was genau der Held sieht, worauf seine Aufmerksamkeit gerichtet ist. Genauer gesagt nicht wie, und weiter com- auf die alte Frau (daher die scheinbar unglaubliche detaillierte Beschreibung Alena Ivanovnas Frisuren: „Die alte Frau hatte wie immer einfache Haare. Ihr blondes, ergrautes, dünnes Haar, wie üblich geölt, war zu einem Rattenzopf geflochten und unter ein Fragment eines Hornkamms gesteckt, das aus ihrem Hinterkopf herausragte. Der Schlag fiel genau auf die Krone des Kopfes ... "). Und das ist nicht nur psychologisch leicht zu erklären (der Mörder beobachtet natürlich das Opfer - nicht umsonst schlägt er in dem Moment zu, als sich die alte Frau „in seine Richtung bewegte“), sondern auch logisch. Fantasy-Realist, war Dostojewski in erster Linie ein Realist als solcher. Jeder, der schon einmal in seinem Leben versucht hat, mit einer Axt zu arbeiten, zum Beispiel zum Hacken von Feuerholz, weiß genau, dass der Blick sowohl in der Vorbereitung auf den Schlag als auch im Moment des Schlags selbst (besonders bei einem Flügel Scale) ist auf das zu schneidende / zu teilende Objekt gerichtet - sonst kein Wunder zu verpassen.
Somit ist das klar "überall am Tatort"(Hervorhebung von mir. - A.K.), wie der Kommentator zu versichern versucht, die Klinge der Axt konnte nicht gedreht werden zu Raskolnikow. Auch der Versuch, dieses Detail als eine Art Aufforderung an den Helden zu interpretieren, „an die Stelle des Opfers zu treten“, erscheint zweifelhaft. Raskolnikov kann natürlich seine Beteiligung an der Welt der „Gedemütigten und Beleidigten“ leugnen - der Welt der Opfer, so viel er will, aber die Unbestreitbarkeit dieser Tatsache ist für den Leser völlig offensichtlich, während die Gründe, warum „freundlich und von Natur aus sanftmütig» Lizaveta wurde „auf dem Schädel, mit einer Spitze“ getötet, bleiben entgegen der Aussage von S.V. Belov ist völlig unklar. „Die Axt hat sich brutal an Raskolnikov gerächt“, schließt der Kommentator. Warum, möchte ich wissen, ist die Axt so ungünstig für den armen Studenten?

Dennoch bleiben Fragen offen: Wo wurde die Axtklinge zum Zeitpunkt des Mordes an Alena Iwanowna gedreht und warum wurde die sanftmütige Lisaweta mit einer Spitze getroffen? Stimmen Sie zu, der Autor von "Verbrechen und Bestrafung" wird dieses schreckliche Detail wahrscheinlich nicht versehentlich in seiner Bedeutung in die Pedale treten: "... [Raskolnikov] senkte [die Axt] auf seinen Kopf Hintern. <...>er schlug mit aller Kraft ein- und zweimal, alles Hintern und alles im dunkeln...

Darüber hinaus lohnt es sich wohl, darüber nachzudenken, warum die Axt als Mordwaffe gewählt wurde, da die Erläuterung im Text von "Schuld und Sühne" eindeutig nicht ausreicht, weil sie sich ausschließlich darauf bezieht draußen Ereignis und berührt nicht seine spirituelle oder, wenn Sie so wollen, symbolische Essenz. So sagt der Erzähler dazu: „Das Arbeit muss mit einer Axt erledigt werden, haben sie vor langer Zeit entschieden. Er hatte auch ein klappbares Gartenmesser; aber er hoffte nicht auf ein Messer und schon gar nicht auf seine eigene Kraft und entschied sich daher für eine Axt schließlich».
Wir können mit Sicherheit sagen, dass dieses Detail äußerst wichtig ist. semantische Belastung(übrigens schon das Wort Axt mehr als 60 Mal im Roman verwendet) - welche, versuchen wir jetzt herauszufinden. Beachten Sie, dass die Axt zum ersten Mal in Raskolnikovs Albtraum erscheint: Axt sie[Stute], was! Beende sie zusammen“, - rät Mikolka den Zuschauern. Und in letzte- im Epilog des Romans: „Warst du mit einer Axt gehen; überhaupt kein Bargeschäft“, - die Sträflinge verspotten Raskolnikov. Ich werde die hervorgehobenen Stellen etwas weiter unten kommentieren, aber jetzt fahren wir mit dem Zitat fort:
„In der zweiten Woche der Großen Fastenzeit war er an der Reihe, zusammen mit seiner Kaserne zu fasten. Er ging in die Kirche, um mit anderen zu beten.<...>es gab einmal einen Streit; griff ihn auf einmal mit einer Raserei an.
- Du bist Atheist! Du glaubst nicht an Gott! sie schrien ihn an. - Sie müssen getötet werden. Er hat ihnen nie von Gott und dem Glauben erzählt aber sie wollten ihn gleich umbringen Atheist; er schwieg und widersprach ihnen nicht».
Und nun der versprochene Kommentar, wobei ich mir fast sicher bin, dass der Leser selbst schon einiges gesehen und gefühlt hat. Im Rahmen von "Verbrechen und Strafe" Axt, ist einerseits mit dem Thema Mord verbunden und fungiert als Zeichen des gewaltsamen Todes, andererseits (in allen Schlüsselepisoden des Romans) - mit dem Thema Unglaube, manifestiert durch Objekte, die das Engagement im Christentum symbolisieren: ein Kreuz, eine Ikone, eine kleine Ikone, eine Kirche usw.
Und hier kommen wir zur Antwort auf die Frage: wo ist die Spitze der Axt zum Zeitpunkt des Mordes an dem alten Geldverleiher gerichtet. Dazu müssen wir uns daran erinnern, wie das Zimmer aussah, in dem Alena Iwanowna Hypotheken akzeptierte: „Das kleine Zimmer, in das der junge Mann ging, mit gelben Tapeten, Geranien und Musselinvorhängen an den Fenstern, war in diesem Moment hell erleuchtet von der untergehende Sonne.<...> In der Ecke vor einem kleinen Bild brannte eine Lampe". Es scheint klar zu sein, wo sich das Bild befand: Sie können das Symbol in diesem Raum platzieren das einzige Platz - weit weg vom Fenster und vom Eingang zu einer anderen Zimmerecke. Erinnern wir uns jetzt: Um die von Raskolnikov mitgebrachte "Hypothek" zu lösen, geht die alte Frau zum Fenster und dreht ihm den Rücken zu und ... zum Bild.

Also der Tipp schaute in was sich befindet hinter dem Rücken Raskolnikov - in diesem "kleinen Bild" in der Ecke, vor dem "die Lampe brannte". Immerhin besteht Raskolnikows Verbrechen laut Dostojewski nicht so sehr im Mord als solchem, sondern in der Rebellion gegen Christus, an die er nicht glaubt.
Es ist erwähnenswert, dass die Platzierung der Axt in der Hütte eines russischen Bauern streng geregelt war: Sie ist immer entgegengesetzt zur Position der Ikone. So sind parallele Rätsel um eine Axt bekannt: Gesicht(scharfes Ende) zur Wand, a zurück(Hintern) zur Hütte- und Symbol: mit dem Rücken zur Wand und mit Blick auf die Hütte(Die Ikone zur Wand zu drehen galt und gilt immer noch als schreckliche Blasphemie). DN Sadovnikov glaubte, dass eine solche Position der Axt - unter der Bank (Gesicht) - zur Wand und (Rückseite) - zur Hütte, ausschließlich aus Sicherheitsgründen verursacht wurde: "um das Bein vorsichtshalber nicht zu verletzen. " Es scheint jedoch, dass „Sicherheit“ hier von einer anderen Art war, „schützend“: Die Ikone und die Axt sind offensichtlich nach dem binären mythologischen Modell personifiziert bzw. „oben“, „Licht“, „Raum“ ( „rote Ecke“, gut sichtbar auf einem Podest). ) und „unten“, „Dunkelheit“, „Chaos“ (eine Axt ist ein Instrument der Zerstörung, das zerquetscht - unter einer Bank, an einem dunklen Ort - ausser Sicht). Die Tatwaffe findet der Held von „Schuld und Sühne“ übrigens unter der Bank, wo er „zwischen zwei Baumstämmen lag“. Wie bewußt und gewollt Dostojewski hier folgt, ist schwer zu beurteilen Volkstradition, aber die Tatsache bleibt.

Aber es gibt noch zwei weitere interessante Details, die meiner Meinung nach die aufgestellte Hypothese direkt bestätigen. Die erste ist eine von Raskolnikov speziell vorbereitete „Hypothek“. Angelegenheiten: „... nur ein glatt gehobeltes Holzbrett<...>Er fügte dem Brett einen glatten und dünnen Eisenstreifen hinzu<...> ...Eisen war kleiner als Holz er band sie zusammen fest, quer, Gewinde; gemäß<...>wickelte sie in sauberes weißes Papier und band sie ebenfalls mit einem dünnen Band zusammen quer". Die Elemente der "Hypothek" reproduzieren ... die Bestandteile Axt: der größere Teil ist Holz (= Axtstiel), der kleinere aber schwerere Teil ist Eisen (= Axt). Gleichzeitig wird die "Hypothek" zweimal als obüberschattet vom "Kreuz"! Tatsächlich erweist sich die „Hypothek“ auf diese Weise als eine Art Zeichen, Symbol, Modell – wenn Sie so wollen, als Vorhersage, als echte „Prophezeiung“ eines zukünftigen Verbrechens.
Und das zweite Detail: „Er hat versucht, [die Schnur] so herauszuziehen<...>, aber etwas kam dazwischen <...>... er winkte erneut mit einer Axt vorbei zu hacken Kabel genau dort, über dem Körper, von oben, aber wagte es nicht, und mit Mühe, nachdem er seine Hände und eine Axt beschmutzt hatte, schnitt er nach zwei Minuten Aufhebens die Schnur durch, ohne den Körper zu berühren <...>An der Schnur befanden sich zwei Kreuze, Zypresse und Kupfer, und außerdem ein emailliertes Skapulier; und hing sofort mit ihnen<...>Geldbörse, mit Stahlrand und Ring.<...>Raskolnikow steckte es in die Tasche<...>, Kreuze fielen auf die Brust der alten Frau und, Diesmal erbeutet er eine Axt eilte zurück ins Schlafzimmer. Es stellt sich heraus, dass dieses schreckliche Detail in der „Hypothek“ „erklang“ - starke Schnur an denen hängen zwei Kreuze(= doppelt gekreuzte "Hypothek"), Zypresse und Kupfer und Skapulier: Metall, Holz und Ikone!

Nun lohnt es sich, auf die Frage zurückzukommen Auswahl Mordwaffe, die noch keine hinreichend begründete Antwort erhalten hat.
Das Möglichste, meiner Meinung nach, sind die folgenden Gründe.
1. Eine Anspielung auf den Traum von Pyotr Andreevich Grinev, dem Helden von " Kapitänstochter" ALS. Puschkin. Rückruf: „... der Mann sprang aus dem Bett, schnappte sich die Axt hinter seinem Rücken und fing an, in alle Richtungen zu schwingen. Ich wollte rennen... und ich konnte nicht; der Raum ist gefüllt tote Körper; Ich bin über Leichen gestolpert und in blutige Pfützen gerutscht.“ Die Axt ist hier ein integrales Attribut und Symbol des Bauernaufstands. Darüber hinaus wird hier der Hauptwiderspruch der russischen Geschichte des 18. bis 19. Jahrhunderts deutlich, der von Puschkin in „Bemerkungen zum Aufstand“ (einem Anhang zur „Geschichte von Pugatschow“) lapidar ausgedrückt wurde: „Alle Schwarzen waren für Pugatschow . Der Klerus bevorzugte ihn, nicht nur Priester und Mönche, sondern auch Archimandriten und Bischöfe. Ein Adel stand offen auf der Seite der Regierung. Pugachev und seine Komplizen wollten zunächst die Adligen auf ihre Seite ziehen, aber ihre Vorteile waren zu gegensätzlich.
2. In diesem Zusammenhang ist eine Anspielung auf den in der Proklamation enthaltenen Aufruf, dessen Urheber Chernyshevsky und sein engster Kreis zugeschrieben wurden, möglich und erscheint notwendig: „Call Rus to the axt!“
3. Und eine komplexere Assoziation, die durch den Namen des Protagonisten provoziert wird, der auf zurückgeht spalten, spalten- stechen, Fraktion, Teilen, verringern durch Schlag oder andere Gewalt. Heiraten: zerbrechen, zerbrechen- zerquetschen oder teilen, teilen; getrennt kleine Dinge, nach Anteilen; Schnitt Schnitt Schnitt, zerkleinern, mahlen; Zwietracht. Natürlich geht es nicht nur und nicht so sehr um die Methode des Verbrechens - diese Methode ist nur Materialisierung, die Vergegenständlichung der mörderischen (und selbstmörderischen) "Theorie", nach der die Menschheit zerbricht, zerbröselt in zwei ungleiche Teile: Masse zitternde Geschöpfe und die Auserwählten, die laut Raskolnikov etwas tun, monumental. Diese Vorstellung steht grundsätzlich im Gegensatz zu der christlichen, vereinigend Anfang. Beachten Sie, dass Dostojewski das Motiv der Spaltung direkt mit dem Motiv der Macht verbindet: Der Ausgangspunkt von Raskolnikovs „Theorie“ ist die „Klassifikation“ der menschlichen Rasse, der letzte ist das Befehlsrecht. Formal lässt sich diese Konstruktion auf das klassische römische Prinzip zurückführen: „Divide et impera“ – Teile und herrsche. Fragmentierung/Trennung wie die Verletzung der ontologischen Integrität/Vollständigkeit immer mit dem Thema Tod korreliert. Das Leben ist immer eine Wiederherstellung der Ganzheit/Schönheit. Und darin wesentliche Bedeutung Eucharistie - Kommunion nehmen Der Gläubige zeigt seine Verbundenheit mit Gott. Es scheint, dass es in diesem Sinne einer der ist abschließende Sätze Roman: „[Raskolnikov] konnte lange nicht an etwas denken und sich ständig mit Gedanken auf etwas konzentrieren; ja, er hätte jetzt bewusst nichts zugelassen; er fühlte nur. Statt Dialektik ist Leben gekommen...". Wort Dialektik nur einmal im Roman verwendet, aber als Antonym Leben, die direkt mit dem Tod zusammenhängt. Und das ist kein Zufall: Die Grundlage der dialektischen Erkenntnis ist Analyse, Zerlegung zwecks späterer Synthese, Wiedervereinigung. Die rationale Synthese führt jedoch bestenfalls nur zur mechanischen Kombination toter Teilchen - zur Schaffung von Ersatzformen, die nur oberflächlich Lebewesen ähneln. In einem religiösen Ritus, Wiederherstellung - Wunder vom Priester nach dem Willen des Herrn durchgeführt, manifestiert durch heilige Texte - Gebete. Das Wunderbare ist, dass es wiederbelebt wird ehemals tot, destrukturiert. Das Göttliche Prinzip bringt auch Leben. Es gibt kein Wunder – es gibt kein Leben. Dostojewski sah gerade in der Vereinigung der Menschheit eine der Hauptideen der Orthodoxie, während der Schriftsteller die Idee der Teilung, Trennung, Fragmentierung mit dem Westen im Allgemeinen und mit den petrinischen Reformen im Besonderen verband: „... mit Kinder und mit Nachkommen und mit Vorfahren und mit allem Die Menschheit ist ein einziger integraler Organismus. Und Gesetze werden geschrieben, die alles aufteilen und aufteilen Bestandteile. Die Kirche spaltet sich nicht; „Gott ist die Idee einer kollektiven Menschheit, der Massen, alles(Hervorgehoben von Dostojewski. - A.K.)"; „Mit der petrinischen Reform, mit dem europäischen Leben haben wir die Bourgeoisie in uns aufgenommen und getrennt von den Menschen, wie im Westen“; „... das erste Dogma des Christentums ist die Allgemeingültigkeit des Rechts für alle, Gemeinsamkeit Ideal, alle Brüder. „Geh und lehre alle Sprachen“ und so weiter.“; „Unser Atheismus ist nur Trennung mit den Leuten Ablösung von der Erde". Aus dem Patronym des Helden ergibt sich natürlich eine Assoziation mit der Dynastie Romanows. Denken Sie daran, dass Raskolnikov auf dem Weg zu einem „Test“ plötzlich ein Betrunkener rief: „Hey du, Deutsch Hutmacher!" „Dieser Hut war groß, rund, Zimmermanns, aber schon ganz abgetragen, ganz rot, alles mit Löchern und Flecken, ohne Krempe und in hässlichsten Winkeln zur Seite geknickt.“ Wenn sie diesen Ort kommentieren, verweisen sie in der Regel auf den Besitzer einer Hutfabrik und eines Hutgeschäfts am Newski-Prospekt Zimmerman, der wirklich in St. Petersburg existierte. Gleichzeitig verbinden sie mit dieser Tatsache jedoch keine andere Tatsache: Der Laden befand sich in kirche st. Petra. Zufall? Sagen wir. Aber hier ist noch eine Tatsache: Einer der ersten Lehrer des Reformzaren hieß ebenfalls Zimmerman. Wieder ein Zufall? Gut. Lassen Sie uns dem Kommentator das Wort erteilen: "Für Raskolnikovs Residenz wählte Dostojewski die betrunkenste Straße - Stolyarny Lane". Die Verbindung zwischen dem Hut und dem Wohnort des Helden ist die direkteste: Deutscher Familienname Zimmermann meint ein Zimmermann. Erinnern wir uns an Puschkins Charakterisierung von Peter:

Dass Akademiemitglied, dann Held,

Jetzt das Navi ein Zimmermann...

Diese Angaben weisen auf die Verbindung zum „Staatszimmermann“ hin. Übrigens stelle ich fest, dass es in Dostojewskis Notizbüchern einen solchen Eintrag über Peter den Großen gibt: „Dieser Aristokrat war ein ausgesprochen russischer Aristokrat, das heißt, er verschmähte eine Axt nicht. Zwar nahm er in zwei Fällen eine Axt: sowohl für Schiffe als auch für Bogenschützen.

Es bleibt zu beantworten letzte Frage: warum Lizaveta anders getötet wurde als Alena Ivanovna. Elisabeth (hebr. Gott ehren / Gott ist ein Eid Sie oder auf andere Weise schließen, aber mehr genaue Deutung, Mein Gott- die Worte des Eids) auch eine der am meisten verehrten christlichen Heiligen genannt (oft "konkurriert" in der Popularität und manchmal mit der Jungfrau verwechselt) - die Mutter von Johannes dem Täufer. Elisabeth war eine Verwandte der Heiligen Jungfrau Mary (und die erste, die sie begrüßt Gesegnet in Frauen und Mutter des Herrn), Sonya und Lizaveta sind Kreuzschwestern (eine solche Verwandtschaft wurde als nicht weniger und oft wichtiger angesehen als Blut). TA Kasatkina zeigte überzeugend, dass das Bild von Sonya im Finale von "Verbrechen und Strafe" nicht ohne den Einfluss der ikonografischen Tradition geschaffen wurde, genauer gesagt, die Ikone der Muttergottes "Der Garant der Sünder"; Sie können auf mehrere achten typologische Merkmale, die das Bild von Sonya mit der Muttergottes und Christus zusammenbringt - zum Beispiel scheint ihr Wunsch, mit Raskolnikov zur harten Arbeit zu gehen, von dem apokryphen "Wandern der Jungfrau durch die Qualen" inspiriert zu sein: "Ich möchte mit leiden Sünder ...".
Es sei darauf hingewiesen, dass der Name des Helden abgeleitet werden kann Herodium. Es ist unmöglich, den Klang darin nicht zu bemerken, der in der russischen Sprache geworden ist gängiges Substantiv Herodes. Dieser König der Juden war „berühmt“ für seine Wildheit: Er ließ in Bethlehem Babys (einschließlich seines eigenen Sohnes) schlagen, in der Hoffnung, das Gotteskind Christus unter ihnen zu zerstören. Kein Wunder angesichts von Sonya Raskolnikov, "als ob er gesehen hätte Gesicht Lisaweta. Er erinnerte sich lebhaft an den Ausdruck Gesichter Lizaveta, als er sich ihr dann mit einer Axt näherte, und sie sich von ihm zur Wand bewegte, ihre Hand nach vorne legte, mit einem völlig kindisch Schreck rein von Angesicht zu Angesicht als Kleine Kinder Wenn sie plötzlich Angst vor etwas haben, schauen sie bewegungslos und unbehaglich auf das Objekt, das sie erschreckt, treten zurück und strecken ihre kleinen Hände nach vorne und bereiten sich darauf vor zu weinen “(vgl.:„ ... Kinder sind das Ebenbild Christi: "Dies ist das Reich Gottes." Er befahl ihnen, geehrt und geliebt zu werden, sie sind die Zukunft der Menschheit ... “- sagt Raskolnikov zu Sonya). Achten wir auf das explizite Treten des Wortes Gesicht in diesem Zusammenhang. Erinnern wir uns: „Ihn zu sehen ausgelaufen(aus dem Schlafzimmer. - A.K.), sie (Lizaveta. - A.K.) zitterte ... und am ganzen Körper Gesicht sie bekam Krämpfe...<она>begann sich von ihm weg in eine Ecke zu bewegen(zur Seite Bild unter denen eine Lampe leuchtet. - A.K.) ... ihre Lippen verzogen sich so klagend, wie die von sehr kleinen Kindern ... die Axt wurde direkt über ihr Gesicht erhoben". In diesem Moment vor Raskolnikov Gesicht (Skapulier, gegeben an Lizaveta Sonya) und Gesicht des Kindes . Somit ist der Mord an Lizaveta tatsächlich der Mord an dem Bild Christi ...

Puschkin hielt es für die faszinierendste Wissenschaft, „den Gedanken eines großen Mannes zu folgen“. Wenn Sie Dostojewski lesen, sind Sie wieder einmal von der Wahrheit dieser Worte überzeugt.

Axt Raskolnikow

(Langsame Leseerfahrung)

Drei Jahre vor Ausbruch des Zweiten Weltkriegs versammelte sich eine ziemlich große und vielfältige Gemeinschaft russischsprachiger französischer Diplomaten und Professoren, russischer emigrierter Schriftsteller, Denker, Theologen, ehemaliger Justizbeamter und Offiziere in Paris bei den gastfreundlichen Gastgebern des Hauses. Auf einer Party, wenn sich viele der Versammelten zum ersten Mal treffen, trinken sie normalerweise, essen, spielen Karten und sprechen keine ernsthaften Themen an. Diesmal ging es also um dies und das und um nichts anderes. Zufällig und beiläufig berührte das Gespräch einige Merkmale der russischen Sprache, veraltete Wendungen, ungewöhnliche Formen, und jemand zitierte als Beispiel für Dissonanzen und falsche Wortbildung ein Couplet eines Dichters, der allgemein für seine tadellose Alphabetisierung bekannt ist und fließend ist im Vers:

Und Raskolnikow, die alte Frau Tötet mit einer Axt.

Alle waren sich einig, dass „Hacking“ in jeder Hinsicht schlecht klingt. Aber ich erinnere mich, dass es mir damals auffiel, warum niemand ein anderes, unermesslich wichtigeres Versehen in dem Couplet bemerkte. Und unter den Anwesenden waren fast alle die Besten, sehr berühmt, von allen Kennern Dostojewskis anerkannt, der zu verschiedenen Zeiten viele Artikel und Bücher über seine Arbeit veröffentlichte. Trotzdem überraschte mich an diesem Abend, ehrlich gesagt, nur Remizov, der subtilste Kunstkenner, der in Dostojewski zu Recht keinen Philosophen und Psychologen sah, wie es heute üblich ist, ein trauriges Missverständnis zu durchdenken, sondern vorher und nachher größter Künstler, Autor höherer Realitäten. Remizov, ganz akzeptabel, schwieg jedoch wie ich und wollte ein oberflächliches Gespräch nicht vertiefen, um einen nutzlosen Streit zu verursachen. Ich weiß nicht, ob meine Vermutung richtig ist, und ich bedauere, dass ich später nie mit ihm darüber gesprochen habe. Aber gleichzeitig kam mir Nietzsches bekannter Ausspruch in den Sinn, dass es auf der Welt äußerst selten ist, Menschen anzutreffen, die die Kunst des langsamen Lesens beherrschen.

Ein echter Leser bleibt niemals passiv, er schafft gemeinsam mit dem Künstler, verfolgt aufmerksam die Entwicklung des Themas und der Handlung, vergleicht alle Details und verpasst nichts. Es ist äußerst schwierig, dies zu erkennen, selbst wenn man einen realistischen Roman liest, der im letzten Jahrhundert über die Herzen und Köpfe herrschte und dessen Hauptmeister Leo Tolstoi genannt werden muss. Aber beim Studium von Tragödien, Dostojewskis Kriminalromanen, besonders "Verbrechen und Sühne", wo buchstäblich jedes Detail, jede Geste, jeder flüchtige Hinweis voller bodenloser Bedeutung ist, droht der kleinste Fehler des Lesers, das von ihm errichtete Gebäude zum Einsturz zu bringen , nach dem Autor. .

In einer realistischen Erzählung ist es für den Leser nicht immer wichtig, sich genau zu merken, wer und von wem rechts oder links gesessen hat, wer und mit wem die Plätze getauscht hat und aus welchen besonderen inneren Gründen diese und jene Figur gebracht wird, sagen wir, vom Bruder und Onkel dieser und jener Heldin. Ein realistischer Schriftsteller ist nicht verpflichtet, metaphysisch zu begründen, warum bestimmte Ereignisse in seinem Werk so und nicht anders dargestellt werden. Wir haben das Recht, von ihm nur konkrete, alltägliche Begründungen für die von ihm dargestellten Phänomene zu verlangen. Er schafft menschliche Charaktere, kennt aber nicht die Persönlichkeit eines Menschen im geistlich-christlichen Sinne des Wortes. Die eigene Kreativität entwickelt sich für ihn spontan, fast unbewusst, teilweise unverantwortlich. Er denkt und stellt dar, denkt, denkt aber nicht. Schöpferisches Bewusstsein und damit die volle Verantwortung eines Dieners der Kunst entstehen dort, wo künstlerisches Denken beginnt, übrigens auf jede erdenkliche Weise fern jeder philosophischen Abstraktion. Laut Dostojewski, mit seinem eigenen Ausdruck, pickt ein Gedanke, ob gut oder böse, „wie ein Huhn aus einem Ei“. Und wenn es aus dem Guten geboren wird, dann wird es zu einem Teilchen höheren Seins und muss organisch sein, wie alles Existentielle. Im Gegensatz zu philosophischen toten Abstraktionen ist das lebendige Denken in seinen eigenen speziellen spirituellen Körper gekleidet. Der Denkkünstler besitzt die einzig wahre Denkkunst, und daher sind seine Schöpfungen vergeistigt.

Ein realistischer Roman zeigt die irdische dreidimensionale Welt menschlicher Charaktere und der Natur, während Dostojewskis Romane niemanden und nichts darstellen, sondern die Geheimnisse des menschlichen Geistes enthüllen und, wenn sie sie kennen, andere Welten berühren. Der Denkkünstler hat weder mit realistischen Kunstströmungen noch mit der sogenannten modischen Existenzphilosophie von heute etwas gemein, nicht nur ein frivoles und schädliches Modell, das beispielsweise von Sartre erfunden wurde, sondern auch ein gewissenhaftes, deutsches. Der im Wort schöpferisch verkörperte Gedanke wahrer Denkkünstler fällt mit den zugrunde liegenden, tiefsten Existenzvorgängen zusammen und wird zu ihrem lebendigen Urbild. Sie können verschiedene Methoden und Zweige der Philosophie nennen, wie Sie wollen, denn dieser philosophische Gedanke, einschließlich des existentiellen, wird nicht zu einer Andersartigkeit der Existenz – zu einem wahren Symbol des wahren Seins. Eine solche Gelegenheit gewährt der Schöpfer nur dem Kirchenkult, der untrennbar mit dem religiösen Ritus verschmolzen ist, und den höchsten spirituellen Stufen des künstlerischen Schaffens. Und die Philosophie ist zur Abstraktion verdammt. Es baut seine nächste abstrakte Konstruktion um und über die Existenz von Religion und Kunst auf, kann sich ihnen aber nicht anschließen, ihr lebendiges Spiegelbild werden.

Wo alles Künstlerische empfunden und noch dazu von lebendigem, unmittelbarem Denken durchdrungen ist, da klammert sich der verkörperte Gedanke an den Gedanken, Geste an Geste, Tat an Tat, Ereignis an Ereignis, Begegnung an Begegnung, wie Glied an Glied, und eines davon zu brechen Links bedeutet, alles zu Fall zu bringen. . Daher muss man wissen und sich fest daran erinnern, dass Raskolnikov die Wuchererin nicht gehackt hat, sondern sich hinter ihr befand und ihr mit einem Axtkolben den Schädel gebrochen hat. Und der Mörder war viel größer als sein Opfer. Als also die Axt auf den Kopf der alten Frau niederschlug, sah Raskolnikow die Klinge mit ihrer Klinge direkt ins Gesicht. Was in dieser Fall sollte aus dieser Situation herausgenommen werden? Ja, absolut alles, der ganze Verlauf, die ganze Idee des Romans. In einem Kunstwerk, das von einem Gedankenkünstler geschaffen wurde, ist der Fokus überall, der Umfang nirgendwo. Eine von Gedanken durchdrungene künstlerische Schöpfung - ein lebendiger geistiger Organismus - wurde in jedem ihrer Einzelheiten als Ganzes begriffen. So kann ein Wissenschaftler mit einem einzigen Knochengelenk ohne Angst vor Fehlern alle Knochen eines vor Millionen von Jahren erschienenen Tieres mental wiederherstellen und es sich leibhaftig vorstellen.

Laut Dostojewski befindet sich der Mensch immer im Zentrum des Universums. Für den jungen Autor von „Armes Volk“ war es aus eher naiven Gründen so, nur humanistisch, aber für den Schöpfer von „Schuld und Sühne“, für Dostojewski, der in harter Arbeit zu einem glühenden Christen wiedergeboren wurde, ein Mensch für immer und ewig alle respekte werden zum mittelpunkt des universums. Aus seinem Leben, Schicksal und innerer Wille die Tierwelt, die ganze Natur, mit all ihren Phänomenen, Klima und Wetter hängen ab; ihm unterliegen insbesondere die Erzeugnisse menschlicher Hände. Die Axt von Raskolnikov, das Messer von Rogozhin, das Messer des Fedka-Sträflings, der Geldbeutel, der in Stavrogins Tasche liegt, sind von den Schwingungen ihrer Besitzer durchdrungen. Aber nur der heilige Narr in Christus, die hellseherisch gelähmte Maria Timofeevna Lebyadkina, die als Einsiedlerin in der Welt lebt, ist in der Lage, den Wahnsinn der vom bösen menschlichen Willen elektrisierten Objekte aufzudecken. Ebenso belebt der gute Wille eines Menschen die Dinge, die ihn umgeben. So ist der drapierte Schal der Familie Marmeladovs, so ist der Lebkuchenhahn, den der betrunkene Marmeladov zu seinen Kindern trug, als er auf der Straße von Pferden zerquetscht wurde: „Stellen Sie sich vor, Rodion Romanovich, sie haben einen Lebkuchenhahn in seiner Tasche gefunden: Er geht tot betrunken, aber er erinnert sich an die Kinder!“

Alles, was sich in Schuld und Sühne implizit und eindeutig um die Axt herum abspielt, ist verschlungen und komplex. Die schwarzen Obsessionen dieser dämonischen Gabe lassen sich nicht auf den Punkt bringen. Von ihm, der vorerst bescheiden in der Hausmeisterkammer unter der Bank liegt und Raskolnikow plötzlich in die Augen blitzt, wird im Roman zum ersten Mal der Zusammenbruch eines allzu stolzen Menschen skizziert.

Wer sich, so Dostojewskij, endgültig zu einer bösen Tat entschließt, scheint vom ersten Schritt an seine Selbständigkeit, seine innere Urfreiheit zu verlieren. Dann kontrolliert nicht mehr er sich selbst, sondern jemand anderes kontrolliert ihn. Man muss sich nur gewissenhaft erlauben, Blut zu vergießen, denn dieser andere, umgangssprachlich als Teufel bezeichnet, stürzt uns in den Kreislauf fataler Begegnungen, Situationen und Ereignisse und führt leicht zu Kriminalität. Beim Lesen von „Schuld und Sühne“, „Dämonen“ und „Die Brüder Karamasow“ darf man keinen Augenblick vergessen, dass Dostojewski in seinen reifen Jahren nach spirituellen Einsichten, die ihn in schwerer Arbeit besuchten, auf mittelalterliche Weise wie Gogol an die reale Existenz glaubte des Teufels. Ein Mensch ist vor Menschen und Gott nicht für den von ihm tatsächlich begangenen Mord verantwortlich, sondern für den Gedanken, der das noch nicht begangene Verbrechen im Gewissen gerechtfertigt hat. Schuld und Sühne hätte von Baratynsky, einem direkten Vorgänger von Dostojewski, mit einem Vierzeiler versehen werden sollen:

Groß ist der Herr! Er ist nett, aber richtig. Es gibt keinen unbedeutenden Moment auf der Erde. Er verzeiht den Wahnsinn des Spaßes, Aber niemals Feste der Böswilligkeit.

Nach der Vermutung sowohl von Baratynsky als auch von Dostojewski bestraft uns Gott nicht für ein Verbrechen, sondern für böswillige Absicht. Es gibt keinen unbedeutenden, mit anderen Worten zufälligen Moment, und alles, was auf der Welt passiert, ist in unseren spirituellen Tiefen vorherbestimmt. Kein Wunder, dass Innokenty Annensky, der Dostojewskis Werk besser als jeder andere verstand, argumentierte, dass der Autor von Schuld und Sühne nicht nur immer einen Mann und sein Verbrechen teilte, sondern auch nicht abgeneigt war, sie einander gegenüberzustellen. Nicht der Mensch selbst, sondern durch seine Schuld begeht die böse jenseitige Kraft, die in ihn eingedrungen ist, ein Verbrechen. Darauf beharrt Dostojewski immer wieder hartnäckig. Schließlich hat Raskolnikov, nachdem er seine Kasuistik, seine Rechtfertigung der Sünde bereits wie ein Rasiermesser geschärft und sich gewissenhaft erlaubt hat, "einen schädlichen alten Geldverleiher, der das Alter eines anderen ergreift", zu erledigen, und glaubt immer noch nicht, dass er es tun wird jetzt steh auf, geh und töte sie wirklich. „Er hat sich einfach nicht geglaubt“, schreibt Dostojewski, „und hat hartnäckig, sklavisch von einer Seite auf die andere Einwände gesucht und tastend, als würde ihn jemand zwingen und dazu ziehen, mechanisch: als würde ihn jemand an der Hand nehmen und ziehen ihn mit, unwiderstehlich, blind, mit unnatürlicher Kraft, ohne Widerspruch. Es war, als hätte er ein Kleidungsstück in das Rad eines Autos geschlagen und begann, hineingezogen zu werden.

Raskolnikov "komponierte" seine mörderische Theorie in blinder Isolation von Menschen, in einem armseligen Schrank liegend. Aber "es ist nicht gut für einen Mann, allein zu sein." Dostojewski erfuhr die unbestreitbare Wahrheit dieser biblischen Worte vollständig an sich selbst, als er in seiner frühen Jugend, als er ein unterirdisches Erlebnis durchmachte, in seiner abscheulichen Einsamkeit umkam. Die Todsünde des Hochmuts, die Sünde, sich außerhalb von Gott zu behaupten, überfällt uns in der Einsamkeit. Und bei all seinen Schöpfungen sagt uns Dostojewski: „Mit Menschen leben, immer bei ihnen sein. Es ist besser, in bettelarmen Ecken an überfüllten und dunklen Orten zu leben, Feindschaft miteinander zu haben, Feindschaft zu ertragen und wieder Feindschaft zu haben , als allein zu bleiben." Am leichtesten verführt der Teufel Singles. Von der Katholizität ausgeschlossen, verliert ein einsamer Mensch den Glauben und fällt in die schreckliche Sünde der Selbstvergöttlichung, denn nach Dostojewskis Dialektik bin ich Gott, wenn es keinen Gott gibt. Aber Unglaube hindert einen nicht im Geringsten daran, abergläubisch zu sein. Im Gegenteil, der Atheismus führt uns unweigerlich zum Aberglauben. Das klingt auf den ersten Blick seltsam und äußerst paradox, aber Aberglaube ist für Dostojewski keineswegs ein an Gott vorbei ins Nichts eiteler Glaube. Nein, es ist eine Anprangerung böser Realitäten, es ist nichts als Glaube an den Teufel und seine Schergen. In The Possessed antwortet Bischof Tichon auf Stavrogins Frage, ob es möglich sei, an die Existenz von Dämonen zu glauben, ohne an Gott zu glauben: "Es ist sehr gut möglich, und es passiert sogar sehr oft."

Von seiner Kasuistik versklavt, wurde Raskolnikov abergläubisch, er begann zu bemerken, dass jemandes dunkler, mysteriöser Wille von ihm Besitz ergriff. „Und bei all diesen Dingen“, sagt Dostojewski, „neigte er immer dazu, eine Art Fremdheit, Mysterium zu sehen, als ob jemand anwesend wäre besondere Einflüsse und Zufälle.

Diese bösen Einflüsse und Zufälle geschehen jedoch überhaupt nicht auf einfache und umfassende Weise: Die hellen Engelskräfte geraten in Konflikt mit ihnen, von Gott herabgesandt, der uns selbst in unseren tiefsten Stürzen nie verlässt. Von einer unbekannten Macht zum Verbrechen angezogen, gequält von einem widersprüchlichen Kampf mit seinem eigenen Gewissen, in seiner Tiefe die Rechtfertigung der Sünde nicht akzeptierend, kehrte Raskolnikov nach einem ziellosen, oder besser gesagt, sein Ziel nicht erreichenden Spaziergang nach Hause zurück. Als er die Petrovsky-Insel erreichte, blieb er erschöpft stehen, bog in die Büsche ein, fiel ins Gras und schlief im selben Moment ein. Er hatte einen schrecklichen Traum von einem Pferd, das von betrunkenen Bauern gefoltert wurde. Diese Kreatur, die er in einem Traum sah, zu Tode geprügelt, unschuldig an irgendetwas, verkörperte die Seele von Raskolnikov, die von ihm mit Füßen getreten und durch seine eigenen bösen Entscheidungen verkrüppelt wurde. Sie war es, die Seele von Raskolnikov, die versuchte, die Fesseln der ihr auferlegten mentalen Theorien abzuwerfen, tote Abstraktionen. Der aus dem Herzen gerissene Verstand zerstört uns. Dann gibt er sich der spirituellen Rebellion hin und erhebt sich zum Ebenbild Gottes, das der Schöpfer in uns hineingelegt hat. Vom Leben des Herzens abgeschnitten, verwandelt sich der abstrakt-idealistische Verstand in einen neidischen Diener, der den Tod seines Herrn sucht. Der abstrakte, philosophische Zugang zu Dostojewskis Werken zeichnet daher übrigens nicht das Wichtigste in ihnen aus, nämlich: die höchste spirituelle pneumatologische Stufe der Kunst, die mit der Philosophie nichts gemein hat und ihr fremd, zuweilen sogar feindlich gegenübersteht alles seelische, seelische und körperliche.

Als Raskolnikov aus einem schrecklichen Traum aufwachte, hatte er das Gefühl, die tote Last krimineller Erfindungen abgeworfen zu haben, "und seine Seele wurde plötzlich leicht und friedlich. Herr", betete er, "zeige mir meinen Weg, und ich verzichte darauf, verflucht ... mein Traum“.

Dies ist der Moment des göttlichen Eingreifens, ein Zeichen von oben! Aber der höllische Wille schläft nicht. Raskolnikovs spirituelle Rebellion ist zu weit gegangen, er hat zu tief in seiner Seele Wurzeln geschlagen, und es gibt kein Zurück mehr! Wir müssen jetzt unweigerlich eine blutige Erfahrung machen. Doch die allerletzte Tiefe der menschlichen Seele, ihr Kern, geschaffen nach dem Bild und Gleichnis Gottes, bleibt von der Sünde unberührt. Deshalb ist die endgültige Buße des Verbrechers möglich.

Innokenty Annensky sagt in seinem „Ersten Buch der Reflexionen“: „Der Teufel trat nur gelegentlich in Schuld und Strafe ein, aber in seinen Gedanken war sein Platz anscheinend zentral und auf jeden Fall bedeutsam. Es wäre seltsam, an der tiefsten Treue dieser Bemerkung zu zweifeln, wenn Dostojewski selbst Raskolnikow die verhängnisvollen Worte in den Mund legt: "Ich selbst weiß, dass der Teufel mich geschleppt hat ... Der Teufel hat diese alte Frau getötet, nicht ich ..."

Dies ist keine leere Ausrede, kein naiver Versuch, die Schuld zumindest jemandem zuzuschieben, der nicht wirklich existiert, dies ist ein echtes Zeugnis einer Person, die direkt eine kriminelle Erfahrung gemacht hat, eine verbotene Schwelle überschritten und erfahren hat die Kraft einer dunklen jenseitigen, aber absolut realen Kreatur. Und als abschließende Erklärung, als Schlussfolgerung aus diesem wahrheitsgemäßen Zeugnis, Antwort Worte Sonya Marmeladova: "Du bist von Gott abgewichen, und Gott hat dich geschlagen, dich an den Teufel verraten."

Beim Studium eines Kunstwerks darf man sich zunächst nicht vom Text losreißen, man muss mit dem Autor verschmelzen, mit ihm mitgestalten, die Sorge um die Kritik beiseite lassen, denn wo Kritik ist, da ist auch eine Kriterium - ein vorgefertigtes Kunstmaß, angewandt auf die Kunst, das jedenfalls nicht zur Verwirklichung von Kreativität führt.

Die Theorie, die Raskolnikow unter Bezugnahme auf Napoleon aufgestellt hat, ist an sich wenig wert; es ist nur "eine Theorie comme une autre", die fabriziert wurde, um ein einsames, arrogant stolzes Lügen in einem heruntergekommenen Zwinger zu rechtfertigen. „Er war sehr jung“, schreibt Dostojewski über seinen Helden, „und daher abgelenkt.“ Aus der jungen Abstraktion von Raskolnikov stammt seine seelenlose Haltung gegenüber Menschen als Pappmaché-Figuren, die auf der Tafel neu arrangiert oder nach Belieben heruntergebracht werden können. Raskolnikovs Zuneigung zu seiner Schwester und Mutter ist weit entfernt von der Nächstenliebe, die uns das Evangelium vermacht. Diese Bindung, die nicht durch religiöses Bewusstsein geheiligt ist, ist fast vollständig biologisch, mental und körperlich. Verwandte Blutsbande führen uns nicht zur spirituellen Erleuchtung, sondern blockieren im Gegenteil unseren Weg dorthin. Sagte der Erretter nicht deshalb: "Und die Feinde eines Menschen sind sein Haus."

Der Brief seiner Mutter, den Raskolnikov am Tag vor der Ermordung des Wucherers erhielt, hielt ihn nicht nur nicht vom Töten ab, sondern trug auch zum Verbrechen bei. Er schöpfte aus dem Brief keine mütterliche Zärtlichkeit, sondern Bosheit und Hass auf alles und jeden, weil er ihn an die Armut erinnerte, in der seine Schwester und Mutter lebten. Er nahm ein zusätzliches Argument heraus, um seine bösen Absichten zu rechtfertigen. Übrigens schrieb seine Mutter, sie schicke ihm fünfunddreißig Rubel - eine Summe, von der man damals einen ganzen Monat bescheiden leben konnte. So wurde Raskolnikov im Laufe des Lebens die Möglichkeit genommen, zumindest auf eine dringende materielle Not hinzuweisen. Er schien davor zu stehen freie Wahl zwischen Licht und Dunkelheit. Aber das Böse, das er geliebt hatte, war bereits zu tief in sein Herz eingedrungen. Und so nimmt nach Erhalt des Briefes und unmittelbar nach dem von oben herabgesandten Traum über das gequälte Pferd der „taubstumme Geist“ Besitz davon.

Für Raskolnikov begannen fatale Begegnungen und Zufälle, konzipiert in seinen unerforschten, dem Bewusstsein unzugänglichen spirituellen Tiefen, bereit für die Umsetzung in seinem Leben, infiziert mit Todsünde, latentem Willen. Aber nicht mehr er beherrschte sich selbst, sondern eine unbekannte, unvermeidliche Kraft, die in ihn eindrang, die Ereignisse für ihn lenkte, Zufälle manipulierte und Begegnungen hervorrief. „Anschließend“, schreibt Dostojewski, „wurde Raskolnikov abergläubisch von einem Umstand getroffen, der zwar im Grunde nicht sehr ungewöhnlich war, ihm aber damals ständig sozusagen als eine Art Vorherbestimmung vorkam.“

Hier werden die Vorbehalte - "obwohl im Grunde nicht sehr ungewöhnlich" und "als ob irgendwie" - von Dostojewski nur gemacht, um seinen eindringlichen Gedanken an die unbestrittene, absolut reale Präsenz des Teufels in der Welt und in uns künstlerisch zu mildern.

Der Traum von einem Pferd konnte Raskolnikov nur für einen Moment zur Vernunft bringen. Nicht er, sondern jener andere, unsichtbare und schreckliche, der nun die Entwicklung der weiteren Umstände vorherbestimmte, führte seine bösen Wünsche aus. Raskolnikov konnte später nicht verstehen und sich erklären, warum er müde, erschöpft von einem Spaziergang auf nicht dem kürzesten Weg nach Hause zurückkehrte, sondern einen zusätzlichen Umweg machte, "offensichtlich und völlig unnötig". „Er hat sich hinterher immer gefragt“, sagt Dostojewski, „warum ein so wichtiger, so entscheidender für ihn und gleichzeitig so ein Moment, zu einer solchen Stunde, zu einem solchen Zeitpunkt in seinem Leben, gerade in einer solchen Stimmung seinem Geiste und gerade unter solchen Umständen, unter denen nur diese Begegnung die entscheidendste, endgültige Wirkung auf sein ganzes Schicksal entfalten konnte - wartete sie auf ihn?

Hier meint Dostojewski unter „solche Stimmung seines Geistes“ Raskolnikows Appell an Gott mit der Bitte, es ihm zu zeigen wahrer Weg. Warum kam es dann zu einem so „höchst zufälligen Treffen“ in diesem Moment? Denn erstens ist diese Begegnung nicht im höchsten Maße zufällig, ebenso wenig zufällig, dass sie unmittelbar nach Raskolnikows Anrufung Gottes zustande kam. All dies hängt mit Dostojewskis Aussage zusammen, so unverrückbar wie die Wahrheit selbst, ein für allemal gerechtfertigt: "Die Seele des Menschen ist der Schauplatz des Kampfes zwischen Gott und dem Teufel."

Im Wesentlichen wird „Verbrechen und Strafe“ als Ganzes auf die komplexesten Beweise und Rechtfertigungen für diese Behauptung reduziert. Hinter der Flut ist die Ebbe, hinter den himmlischen Heerscharen sind Dämonen, und ihr Name ist Legion.

Ich wiederhole, es ist notwendig, die Entwicklung von Dostojewskis Erzählung mit unermüdlicher, außergewöhnlicher Wachsamkeit zu verfolgen. Er begnügt sich oft mit einer scheinbar zufälligen Bemerkung. Bei seinen Kreationen muss man sehr viel rechnen, auch mit Satzzeichen. Manchmal einige Ellipsenabdeckungen unbekannte Welten, bodenlos in ihren Bedeutungsmöglichkeiten. Aber wenn Dostojewski plötzlich das schnelle Wachstum der Vorfälle verzögert und sozusagen beginnt, die Zeit zu markieren und diese oder jene Situation beharrlich zu erklären, müssen alle Gedanken und Gefühle angespannt sein, um nichts zu verpassen. Und am Ende stellt sich immer heraus, dass das, was uns unbedeutend erschien, keineswegs unbedeutend ist. Darüber hinaus verlassen wir den Willen Gottes nicht, selbst wenn er uns laut Sonya Marmeladova wegen Sünden an den Teufel verrät. Aber dann werden wir der inneren Freiheit beraubt, die uns der Himmel gewährt, und da wir im Bösen verharren, verlieren wir die Macht über die Ereignisse, wir werden zum Spielball des Schicksals, des Schicksals. Hier möchte ich ein für alle Mal betonen, dass meiner Meinung nach das wichtigste, wichtigste, wertvollste und einzigartige Merkmal von Dostojewskis Genie seine Fähigkeit ist, furchtlos vor uns die Schriftrolle unseres Gewissens zu entfalten, die laut Innokenty Annensky nur stellt sich Puschkin vor (in „Memories“, in „Boris Godunov“, in „The Miserly Knight“, in „Mermaid“). Eine andere, nicht minder wichtige Fähigkeit Dostojewskis besteht darin, schöpferisch zu zeigen, dass in der zusammengerollten Gewissensrolle, die in den Tiefen des menschlichen Geistes ruht, alles, was dann passiert, oder besser gesagt, unweigerlich mit uns im Leben passiert, im Voraus geplant ist durch deine Gedanken, Träume und Wünsche. Mit einem Wort, alles, was uns widerfährt, findet sich in uns, und deshalb ist in der Buchrolle unseres Gewissens kein Platz dafür, nur gegen Gott und die Menschen zu murren.

Bis zu erreichen Sennaya-Platz, Raskolnikov sah hier einen Händler und eine Frau, die Kleinwaren verkauften. Sie sprachen mit einer Frau, die heraufgekommen war. Es war Lizaveta, die Raskolnikov, der jüngeren Schwester des gleichen alten Pfandleihers, seit langem bekannt war, den er erst gestern unter einem plausiblen Vorwand aufgesucht hatte, um möglichst die Lage vor dem Mord in Augenschein zu nehmen. „Als Raskolnikow plötzlich Lizaveta sah“, schreibt Dostojewski, „ergriff ihn ein seltsames Gefühl, ähnlich dem tiefsten Erstaunen, obwohl an diesem Treffen nichts Erstaunliches war.“

Ja, wenn Sie Phänomene mit alltäglichen, eindimensionalen Augen betrachten, werden Sie daran nichts Überraschendes finden. Lisaweta bot den Bürgern, die nicht weit von dem Viertel, in dem sie und Raskolnikow lebten, Handel trieben, Leinen und selbstgenähte Kleider zum Kauf an. Warum so überrascht sein? Aber für Dostojewski ist die Welt nicht nur dreidimensional, wie für die Künstler des geistigen und körperlichen Lagers – Turgenjew, Leo Tolstoi, Flaubert, Maupassant, Tschechow – sondern auch dreidimensional.

Dostojewski erwächst als Künstler organisch aus dem lebendigen Leben, das von ihm gleichzeitig in drei gleichsam durchgängig durchdringbaren Ebenen wahrgenommen wird: in der offensichtlichen irdischen, in der himmlischen engelhaften und schließlich in der infernalischen Tortur. Diese drei Ebenen, die in ständiger gegenseitiger Kommunikation, gegenseitiger Beeinflussung stehen, sind keine spekulativen Kategorien, keine unverantwortliche Science-Fiction im Stil des deutschen Schriftstellers Hoffmann, sondern eine Art dreiseitiger universeller Prozess, ein allumfassendes, dreifach reflektiertes, spirituelles -körperliche Gärung, eine höhere Realität, ein übermanifestiertes Wesen, dessen Sprecher sich der Autor von "Verbrechen und Sühne" zu Recht verehrte. Kein Wunder, dass er in sein Notizbuch eintrug: "Mein Name ist Psychologe. Es ist nicht wahr! Ich bin ein Schriftsteller höherer Realitäten."

Dostojewski - Pneumatologe, Visionär, Visionär. Er hat sich eingefangen menschliche Seele geheime Bewegungen, Atemzüge, unzugänglich für die Wahrnehmung eines Psychologen und Psychiaters. Als Raskolnikov sich mit Lizaveta traf, erlebte er das tiefste Erstaunen und verstand seine schreckliche Bedeutung nicht. Dies wurde für Raskolnikov von Dostojewski getan.

Lisaveta war zu diesem Zeitpunkt fünfunddreißig Jahre alt. „Sie arbeitete Tag und Nacht für ihre Schwester, war statt Köchin und Wäscherin im Haus und nähte nebenbei für den Verkauf, wusch sogar die Böden und gab alles ihrer Schwester.“ Mit einem Wort, sie war sanftmütig, unterwürfig und völlig unerwidert. Genau solche demütigen Wesen sind von Gott dazu bestimmt, ein Prototyp des Opfers zu werden. Eingebettet in unsere regelmäßigen Taten bemerken wir solche Prototypen des uns umgebenden Golgatha-Opfers einfach nicht. Aber die extreme Spannung aller nervösen und mentalen Kräfte am Vorabend des alles entscheidenden Tages öffnete eine Tür in Raskolnikovs Seele, die, wenn nicht zum Verständnis, so doch zumindest zum Auftauchen einer blitzschnellen Wahrnehmung zeitloser Wesenheiten führte. Nachdem Raskolnikov sich mit Lizaveta getroffen hatte, spürte er plötzlich ihr strahlendes noumenales Gesicht, das nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen war, hinter ihrem alltäglichen, den Menschen zugewandten und für ihn gewohnheitsmäßigen Aussehen einer kleinbürgerlichen Frau. Raskolnikov konnte es nicht umhin zu spüren, und das nicht nur, weil es das letzte Warnzeichen war, das ihm vom Himmel gegeben wurde, sondern auch, weil unsere inneren spirituellen und bösen spirituellen Entscheidungen den irdischen Ereignissen und Phänomenen voraus waren. Dort, in den Tiefen der Seele, finden wirklich wirkliche Leistungen statt; hier, an der Oberfläche, nur ihre Reflexionen und Bestätigungen. In den Fehlern seiner düsteren, düsteren Seele hatte Raskolnikov, ohne es zu merken, Lizaveta bereits zum Tode verurteilt.

Wer hat es nicht schon einmal erlebt, beim Betreten einer ihm bis dahin unbekannten Wohnung plötzlich das Gefühl zu haben, diese Räume schon einmal irgendwo gesehen zu haben. Genau wie Alexei Tolstoi:

All dies war einmal Aber ich erinnere mich nur nicht wann.

Jetzt haben Psychologen fertige Antworten auf solche Gefühle, basierend auf einem ziemlich vagen Spiel mit Begriffen von Bewusstsein und Unterbewusstsein. Aber keine psychologischen Interpretationen hätten Dostojewski zufriedengestellt, der glaubte, dass es möglich sei, in die entgegengesetzte Richtung zu gehen, von der äußeren Umgebung um uns herum, von der Reflexion zum Wesen, diesen oder jenen geistigen Zustand einer Person zu verstehen. Die Kabine, der Schrank, der Schrank, die Kabine, in der Raskolnikov lebte, ist also nur ein Foto seiner geistig ausgebrannten und ausgebrannten Rebellion gegen Gott. Es ist kein armseliger Zwinger, der Raskolnikov zu Gräueltaten bringt, aber die Bosheit, die in ihm brodelt, führt ihn dazu, darin zu leben. Pulcheria Alexandrovna - Raskolnikovs Mutter - fasst unwillkürlich und unbewusst alle Namen zusammen, die dem kleinen Zimmer ihres Sohnes gegeben wurden: "Was für eine schlechte Wohnung hast du, Rodya, wie ein Sarg." Und es ist höchst bezeichnend, dass es die Mutter ist, die wie durch Zufall ein Wort erworben hat, tatsächlich durch Intuition, die enge Herrschaft ihres kriminellen Nachwuchses aufdeckt. Der Stolz, der in der unergründlichen Jugendzeit von Raskolnikov Besitz ergriffen hat, ihn allmählich von der Sonne der Lebenden trennt, hüllt seine Seele in einen Probekokon. Diese böse, undurchdringliche Hülle eines dämonischen Produkts wird nach außen projiziert und in der Welt der Phänomene durch Raskolnikovs Leben in einem einsamen Schrank widergespiegelt. Er wurde ihm von der Sünde im Austausch für einen gesegneten Mutterleib für eine zweite tote Geburt gegeben, was den Verbrecher zu harter Arbeit führte - zum Haus der Toten. Solch eine böse Parodie auf die Geburt macht Raskolnikov zum Mörder, stürzt ihn in die dunklen Gefilde unerträglicher Torturen, die nur gelegentlich für einzelne Momente durch das Eindringen des göttlichen Willens unterbrochen werden, des Engelslichts, das dem Sünder als Unterpfand des Möglichen herabgesandt wird Erlösung durch Vermittler und Führer transzendenter paradiesischer Wesenheiten: kleine erwachsene Kinder, arm im Geiste, ohne Schuld leidende Opfer, geopfert, um für die Sünden eines untergehenden Nachbarn zu sühnen. Aber die Unterwelt ist wachsam, und im Gegensatz zu himmlischen Eingriffen spuckt sie ihre Vermittler und Lakaien in Form von Leuten wie Raskolnikov selbst aus, seinen bösen Gegenstücken, von denen der wichtigste Svidrigailov ist, betäubt von der Sünde, magnetisiert von der Hölle, ohne es zu wissen, kämpft gegen den Himmel um den Besitz des Mörders, indem er durch seine bloße Anwesenheit und sein Beispiel dem Verbrecher hilft, sich reuelos im Bösen zu etablieren.

Hier muss man diejenigen fragen, die Dostojewski entgegen aller Beweise als Psychologen sehen: Was hat ein so vielschichtiges, mystisches Gebäude, das auf drei Ebenen errichtet wurde, mit Psychologie zu tun? Ist es überhaupt zulässig, Dostojewski dieser oder jener Kategorie von Künstlern oder besser noch Philosophen zuzuordnen, ohne einmal seine eigene, klar und kategorisch geäußerte Meinung zu berücksichtigen? Er nannte die Psychologie ein zweischneidiges Schwert: Man packe ein Ende und schlage sich mit dem anderen hart auf die Stirn.

("Verbrechen und Strafe")

Protagonist Romana, ehemalige Studentin; Sohn und älterer Bruder der Raskolnikovs. In den Entwurfsmaterialien sagte der Autor über Raskolnikov und betonte: „In seinem Bild drückt der Roman den Gedanken an exorbitanten Stolz, Arroganz und Verachtung der Gesellschaft aus. Seine Idee ist es, diese Gesellschaft zu übernehmen. Despotismus ist seine Eigenschaft ... ". Aber gleichzeitig, schon im Verlauf der Handlung, dieser Held in Bezug auf einzelne Menschen tritt oft als wahrer Wohltäter auf: Er hilft einem kranken Kommilitonen aus letzter Kraft und rettet nach seinem Tod und seinem Vater zwei Kinder vor einem Feuer, gibt der Familie Marmeladov das ganze Geld, das seine Mutter ihm geschickt hat, verteidigt, beschuldigt der Diebstahl ...
skizziere es psychologisches Porträt Am Vorabend des Verbrechens wird er gleich auf der ersten Seite des Romans erklärt, warum er die Wirtin nicht treffen will, wenn er seinen „Sarg“-Schrank verlässt: „Es ist nicht so, dass er so feige und niedergeschlagen war, ganz das Gegenteil; aber seit einiger Zeit war er in einem reizbaren und angespannten Zustand, der einer Hypochondrie ähnelte. Er war so in sich versunken und zog sich von allen zurück, dass er sogar vor jedem Treffen Angst hatte, nicht nur vor dem Treffen mit der Gastgeberin. Er wurde von Armut erdrückt; aber auch die beengte Lage hörte auf In letzter Zeit belaste ihn. Er stellte sein dringendes Geschäft vollständig ein und wollte es nicht tun. Im Grunde hatte er vor keiner Gastgeberin Angst, ganz gleich, was sie gegen ihn plante. Aber auf der Treppe stehen bleiben, sich allen möglichen Quatsch anhören über all diesen gewöhnlichen Müll, der ihm egal ist, all dieses Bezahlgeplapper, Drohungen, Beschwerden und gleichzeitig ausweichen, sich entschuldigen, lügen - nein , es ist besser, irgendwie Katze die Treppe hochzurutschen und wegzuschleichen, damit es niemand sieht ... “. Etwas weiter wird die erste Skizze des Aussehens gegeben: „Ein Gefühl des tiefsten Ekels blitzte für einen Moment in dünnen Zügen auf junger Mann. Übrigens war er bemerkenswert gutaussehend, mit wunderschönen dunklen Augen, dunkelblond, überdurchschnittlich groß, dünn und schlank.<...>Er war so schlecht angezogen, dass sich ein anderer, selbst ein vertrauter Mensch, tagsüber in solchen Fetzen auf die Straße begeben würde.<...>Aber in der Seele eines jungen Mannes hatte sich bereits so viel bösartige Verachtung angesammelt, dass er sich trotz all seiner manchmal sehr jugendlichen Kitzel am allerwenigsten seiner Lumpen auf der Straße schämte ... ". Noch weiter wird über Raskolnikov während seiner Studienzeit gesagt: „Es ist bemerkenswert, dass Raskolnikov an der Universität fast keine Kameraden hatte, sich von allen fernhielt, zu niemandem ging und es zu Hause hart aufgenommen hat. Sie wandten sich jedoch bald von ihm ab. Weder bei allgemeinen Versammlungen noch bei Gesprächen noch beim Spaß nahm er irgendwie an irgendetwas teil. Er lernte hart und schonte sich nicht, und dafür wurde er respektiert, aber niemand liebte ihn. Er war sehr arm und irgendwie arrogant stolz und verschlossen; als ob er etwas vor sich selbst verbergen würde. Manchen seiner Kameraden schien es, als blicke er wie Kinder von oben auf sie alle herab, als hätte er sie alle an Entwicklung, Wissen und Überzeugung überflügelt, und betrachtete ihre Überzeugungen und Interessen als etwas Niedrigeres. ..". Damals verstand er sich mehr oder weniger nur mit Razumichin.
und gibt und zeichnet auf Wunsch seiner Mutter und seiner Schwester das objektivste Porträt von Raskolnikov: „Ich kenne Rodion seit anderthalb Jahren: düster, düster, arrogant und stolz; in letzter Zeit (und vielleicht viel früher) hypochondrischer Hypochonder. Großmütig und freundlich. Er mag es nicht, seine Gefühle auszudrücken und wird eher grausam sein, als das Herz es in Worten ausdrücken kann. Manchmal ist er aber gar kein Hypochonder, sondern einfach kalt und unsensibel bis zur Unmenschlichkeit, wirklich, als wären es zwei entgegengesetzter Charakter werden der Reihe nach geändert. Manchmal schrecklich wortkarg! Er hat keine Zeit für alles, alle stören ihn, aber er selbst lügt, tut nichts. Nicht spöttisch, und nicht, weil ihm der Witz fehlte, sondern als hätte er für solche Kleinigkeiten nicht genug Zeit. Hört nicht auf das, was sie sagen. Interessiert sich nie für das, was alle im Moment interessiert. Er schätzt sich furchtbar hoch ein und, wie es scheint, nicht ohne ein gewisses Recht dazu ... ".
Das Romanleben von Rodion Romanovich Raskolnikov beginnt damit, dass er, ein junger Mann von 23 Jahren, der drei oder vier Monate vor den beschriebenen Ereignissen sein Studium an der Universität wegen Geldmangels aufgab und für einen Monat fast hatte nie seine Garderobenkammer von den Mietern verließ, die wie ein Sarg aussahen, ging er in seinen schrecklichen Lumpen auf die Straße und ging unentschlossen durch die Julihitze, wie er es nannte, „um sein Unternehmen zu testen“ - zum Wohnung des Wucherers. Ihr Haus war genau 730 Schritte von seinem Haus entfernt – davor war er schon gelaufen und hatte gemessen. Er kletterte in den 4. Stock und klingelte. „Die Glocke klang schwach, und als wäre sie aus Zinn, nicht aus Kupfer ...“ (Dieser Ruf ist ein sehr wichtiges Detail im Roman: Später, nach der Tat, wird sich der Mörder daran erinnern und dazu winken ihm.) Während Raskolnikov für einen Hungerlohn (1 Rubel 15 Kopeken) die von seinem Vater geerbte silberne Uhr „Proben“ gibt und verspricht, neulich eine neue Hypothek zu bringen - ein silbernes Zigarettenetui (das er nicht hatte) und Er führte sorgfältig „Geheimdienste“ durch: Wo ist die Gastgeberin, wo sind die Schlüssel, Lage der Zimmer usw. Der verarmte Student ist der Vorstellung völlig ausgeliefert, dass er die letzten Monate des Liegens in einem entzündeten Gehirn ausgehalten hat "unter Tage"- eine böse alte Frau zu töten und damit ihr Lebensschicksal zu ändern, um ihre Schwester Dunya zu retten, die vom Schurken und Pferdehändler Luzhin gekauft und umworben wird. Nach dem Prozess, noch vor dem Mord, trifft Raskolnikov den verarmten Mann in einer Kneipe, seine ganze Familie und vor allem seine älteste Tochter Sonya Marmeladova, die sich zur Prostituierten verdingt, um ihre Familie vor dem endgültigen Tod zu retten. Die Idee, dass Schwester Dunya im Wesentlichen dasselbe tut (sich an Luzhin verkauft), um ihn, Rodion, zu retten, war der letzte Schub – Raskolnikov tötet den alten Geldverleiher, und gleichzeitig ist es passiert, er hackte die Schwester der alten Frau zu Tode, die unwissentlich Zeugin wurde. Und damit endet der erste Teil des Romans. Und dann folgen fünf Teile mit dem „Epilog“ – Bestrafungen. Tatsache ist, dass in Raskolnikovs "Idee" neben ihrem sozusagen materiellen praktische Seite, für einen Monat des Lügens und Nachdenkens, hat die theoretische, philosophische Komponente endlich zugenommen und gereift. Wie sich später herausstellte, schrieb Raskolnikov einmal einen Artikel mit dem Titel "On Crime", der zwei Monate vor dem Mord an Alena Ivanovna in der Zeitung "Periodical Speech" erschien, den der Autor selbst nicht vermutete (er gab ihn einem ganz anderen Zeitung), und in der die Idee vertreten wurde, dass die gesamte Menschheit in zwei Kategorien unterteilt ist - gewöhnliche Menschen, "zitternde Kreaturen", und außergewöhnliche Menschen, "Napoleons". Und ein solcher "Napoleon", so Raskolnikov, kann sich selbst, seinem Gewissen, die Erlaubnis geben, "um des Blutes willen zu treten". großes Ziel, das heißt, hat das Recht auf Verbrechen. Also stellte sich Rodion Raskolnikov die Frage: „Bin ich ein zitterndes Geschöpf oder habe ich ein Recht?“ Um diese Frage zu beantworten, beschloss er hauptsächlich, die abscheuliche alte Frau zu töten.
Aber die Bestrafung beginnt bereits im Moment des Verbrechens. Alle seine theoretischen Überlegungen und Hoffnungen im Moment des "Überschreitens der Linie", kaltblütig zu sein, fliegen zur Hölle. Nach dem Mord an Alena Iwanowna (mehrere Schläge mit dem Knauf einer Axt auf den Kopf) war er so verloren, dass er nicht einmal rauben konnte - er fing an, Rubel-Ohrringe und -Ringe zu packen, obwohl es sich drehte später herauskamen, lagen Tausende von Rubel in bar in der Kommode für alle sichtbar. Dann gab es einen unerwarteten, absurden und völlig unnötigen Mord (mit der Spitze einer Axt direkt ins Gesicht, in die Augen) der sanften Lisaveta, die sofort alle Ausreden vor ihrem eigenen Gewissen durchstrich. Und – ab diesen Minuten beginnt für Raskolnikow ein alptraumhaftes Leben: Er fällt sofort vom „Übermenschen“ in die Kategorie einer verfolgten Bestie. Auch sein äußeres Porträt verändert sich dramatisch: „Raskolnikov<...>war sehr blass, geistesabwesend und düster. Äußerlich sah er aus wie eine verwundete Person oder eine Art starke Person physische Schmerzen: seine Augenbrauen waren verschoben, seine Lippen waren zusammengepresst, seine Augen waren entzündet ... ". Der wichtigste "Jäger" im Roman ist der Gerichtsvollzieher für Ermittlungsangelegenheiten. Er ist es, der Raskolnikovs Psyche mit verhörähnlichen Gesprächen erschöpft, die ganze Zeit einen Nervenzusammenbruch mit Andeutungen provoziert, mit Tatsachen jongliert, versteckt und sogar mit offenem Spott, ihn zwingt, sich zu stellen. Jedoch, Hauptgrund Raskolnikovs „Kapitulation“ ist, dass er selbst verstanden hat: „„ Habe ich die alte Frau getötet? Ich habe mich umgebracht, nicht die alte Frau! Hier hat er sich auf einmal geschlagen, für immer! ..». Übrigens verfolgt der Gedanke an Selbstmord zwanghaft Raskolnikov: „Oder gib das Leben ganz auf! ..“; „Ja, es ist besser, sich aufzuhängen! ...“; "... sonst ist es besser, nicht zu leben ...". Dieses obsessive Selbstmordmotiv klingt ständig in Raskolnikovs Seele und Kopf. Und viele Menschen rund um Rodion sind sich einfach sicher, dass ihn die Sehnsucht nach dem freiwilligen Tod überkommt. Hier erschreckt der einfältige Razumikhin Pulcheria Alexandrovna und Dunya naiv und grausam: „... nun, wie ist es (Raskolnikov. - N.N.), um jetzt einen zu veröffentlichen? Vielleicht ertrinken ... ". Hier wird die sanftmütige Sonya von Angst um Raskolnikov gequält, „bei dem Gedanken, dass er vielleicht wirklich Selbstmord begehen wird“ ... Und jetzt gibt der listige Inquisitor Porfiry Petrovich in einem Gespräch mit Rodion Romanovich erste Hinweise, sagen sie, nach dem Mord an einem anderen Ohnmächtigen -herziger Mörder manchmal „Man möchte am liebsten aus Alis Fenster vom Glockenturm springen“, und dann warnt und rät er direkt in seiner ekelhaft unterwürfigen Art: „Für alle Fälle habe ich auch eine Bitte an Sie<...>sie ist kitzlig, aber wichtig; falls, für alle Fälle (was ich allerdings nicht glaube und Sie für völlig unfähig halte), falls für den Fall - nun ja, für alle Fälle - die Jagd bei Ihnen in diesen vierzig oder fünfzig Stunden irgendwie anders enden würde, auf fantastische Weise - heben Sie Ihre Hände so (eine absurde Annahme, na, verzeihen Sie es mir), dann hinterlassen Sie eine kurze, aber detaillierte Notiz ... ". Aber (Raskolnikovs Double im Roman) schlägt dem Studentenmörder sogar plötzlich (plötzlich?) vor: „Nun, erschießen Sie sich; was, al will nicht? .. ". Bereits vor seinem eigenen Selbstmord denkt und reflektiert Svidrigailov weiter über das Finale des Lebens und Schicksals seines Romandoubles. Er überweist Sonya Geld und spricht eine Satzvorhersage aus: „Rodion Romanovich hat zwei Wege: entweder eine Kugel in die Stirn oder entlang Vladimirka (dh zu Zwangsarbeit. - N.N.)...". In der Praxis sollte der Leser, wie im Fall von Svidrigailov, auf Geheiß des Autors lange vor dem Finale vermuten und vermuten, dass Raskolnikov Selbstmord begehen könnte. Rasumikhin schlug nur vor, dass sein Kamerad, Gott bewahre, sich ertränke, und Raskolnikov stand zu diesem Zeitpunkt bereits auf der Brücke und spähte in das "dunkle Wasser des Grabens". Es scheint, dass dies etwas Besonderes ist? Aber dann eilt vor seinen Augen eine betrunkene Bettlerin von der Brücke (), sie wurde sofort herausgezogen und gerettet, und Raskolnikov, der beobachtet, was passiert, gesteht sich plötzlich Selbstmordgedanken ein: „Nein, ekelhaft ... Wasser . .. lohnt sich nicht .. .". Und bald, ganz im Gespräch mit Dunya, gibt der Bruder seine offen zu Besessenheit: « — <...>Siehst du, Schwester, ich wollte mich endlich entschließen und ging oft an der Newa entlang; Ich erinnere mich daran. Ich wollte dort enden, aber... ich habe mich nicht getraut...<...>Ja, um diese Scham zu vermeiden, wollte ich mich ertränken, Dunya, aber ich dachte, als ich schon über dem Wasser stand, wenn ich mich bis jetzt für stark hielt, dann lass mich jetzt keine Angst vor Scham haben ... ". Allerdings wäre Raskolnikov nicht Raskolnikov gewesen, wenn er nicht nach einer Minute mit einem „hässlichen Grinsen“ hinzugefügt hätte: „Glaubst du nicht, Schwester, dass ich nur Angst vor Wasser hatte? ....“
In einem der Entwurfsnotizen für den Roman skizzierte Dostojewski, Raskolnikow solle sich im Finale erschießen. Und hier ist die Parallele zu Svidrigailov ganz klar: Er, der wie sein Double die beschämend „weibliche“ Art des Selbstmords in schmutzigem Wasser aufgegeben hat, müsste höchstwahrscheinlich genauso zufällig wie Svidrigailov irgendwo einen Revolver bekommen. Der Psychologische Berührung, die der Autor dem Helden aus seinen eigenen Lebenseindrücken „gegeben“ hat, ist sehr charakteristisch - als Raskolnikov sich schließlich weigert, Selbstmord zu begehen, wird das, was in seiner Seele passiert, wie folgt beschrieben und übermittelt: „Dieses Gefühl könnte wie das Gefühl eines sein Person verurteilt Todesstrafe dem plötzlich und unerwartet Vergebung angekündigt wird ... ". Das Echo von Swidrigailows sterbenden Gedanken und Raskolnikows Sträflingsgedanken übereinander ist ganz logisch gerechtfertigt. Der mörderische Student glaubt ebenso wie der Selbstmordgrundbesitzer nicht daran ewiges Leben An Christus will sie nicht glauben. Aber es lohnt sich, sich an die Szene-Episode von Sonya Marmeladova und Raskolnikov zu erinnern, die das Gleichnis des Evangeliums von der Auferstehung von Lazarus lesen. Sogar Sonya war überrascht, warum Raskolnikov so eindringlich das Vorlesen forderte: „Warum brauchst du es? Du glaubst nicht, oder?" Raskolnikov ist jedoch schmerzhaft hartnäckig und "saß und hörte bewegungslos" im Wesentlichen auf die Geschichte der Möglichkeit seiner eigenen Auferstehung von den Toten (immerhin - "Ich habe mich selbst getötet, nicht die alte Frau!"). Im Zuchthaus geht er zusammen mit anderen gefesselten Gefährten während der Großen Fastenzeit in die Kirche, doch als plötzlich ein Streit ausbrach, „griffen ihn alle mit Raserei an“ und mit Anschuldigungen, er sei ein „gottloser Mann“ und er „sollte es sein“. getötet "Ein Sträfling stürzte sogar in entscheidender Raserei auf ihn, Raskolnikov wartete jedoch "ruhig und schweigend auf ihn: Seine Augenbraue bewegte sich nicht, kein einziges Merkmal seines Gesichts zitterte ...". In letzter Sekunde stand die Eskorte zwischen ihnen und der Mord (Selbstmord?!) geschah nicht, geschah nicht. Ja, fast selbstmörderisch. Raskolnikov wollte gewissermaßen das selbstmörderische Kunststück der frühen Christen wiederholen, die freiwillig den Tod für ihren Glauben durch die Hand der Barbaren in Kauf nahmen. In diesem Fall ist der Sträfling-Mörder, der aus Trägheit und förmlicher Einhaltung kirchlicher Riten und aus Gewohnheit von Kindheit an ein Kreuz um den Hals trägt, für Raskolnikov, als wäre er ein neubekehrter Christ, in gewisser Weise tatsächlich ein Barbar. Und dass der Prozess der Bekehrung (Rückkehr?) zu Christus in der Seele von Rodion unvermeidlich ist und bereits begonnen hat – das ist offensichtlich. Unter seinem Kopfkissen auf der Pritsche liegt das Evangelium, das ihm Sonja gegeben hat, wonach sie ihm über die Auferstehung des Lazarus (und, was erwähnenswert ist, was unter dem Kopfkissen von Dostojewski selbst lag!), Gedanken vorgelesen hat über seine eigene Auferstehung, über den Wunsch zu leben und zu glauben - verlass ihn schon jetzt nicht...
Raskolnikov, der zu Beginn seines Gefängnisaufenthalts bedauerte, dass er es nicht gewagt hatte, sich nach dem Vorbild von Svidrigailov hinzurichten, konnte nicht umhin zu denken, dass es noch nicht zu spät und sogar vorzuziehen war, dies im Gefängnis zu tun. Umso mehr - schwere Arbeit, besonders im ersten Jahr, schien ihm (und vermutlich auch Dostojewski selbst!) völlig unerträglich, voller "unerträglicher Qualen". Hier spielten natürlich Sonya und ihr Evangelium eine Rolle, hielten ihn davon ab, Selbstmord zu begehen, und Stolz beherrschte immer noch sein Bewusstsein ... Aber man sollte den folgenden Umstand nicht außer Acht lassen, der Raskolnikov (und vor allem Dostojewski selbst in seinen ersten Tagen und Monaten harter Arbeit): „Er sah seine Arbeitskameraden an und war überrascht: wie sie alle das Leben liebten, wie sie es schätzten! Es schien ihm, dass sie im Gefängnis noch mehr geliebt und geschätzt und mehr geschätzt wurde als in der Freiheit. Welche schrecklichen Qualen und Qualen haben einige von ihnen, zum Beispiel Vagabunden, nicht ertragen! Kann ihnen ein einziger Sonnenstrahl wirklich so viel bedeuten, ein dichter Wald, irgendwo in einer unbekannten Wildnis eine kalte Quelle, gezeichnet seit dem dritten Jahr und von einer Begegnung, von der der Landstreicher träumt, wie von einer Begegnung mit seiner Geliebten, sieht ihn im Traum, grünes Gras um ihn herum, ein Singvogel im Busch? ..».
Die endgültige Rückkehr Raskolnikows zum christlichen Glauben, die Ablehnung seiner „Idee“ erfolgt nach dem apokalyptischen Traum der „Trichine“, die alle Menschen auf der Erde mit dem Wunsch zu töten infizierten. Rettet Rodion und die aufopfernde Liebe von Sonya Marmeladova, die ihm zur Zwangsarbeit folgte. In vielerlei Hinsicht stecken sie, das Evangelium, das sie gab, den Studentenkriminellen mit einem unwiderstehlichen Lebensdurst an. Raskolnikov weiß, dass "er kein neues Leben umsonst bekommt", dass er "dafür mit einer großen Zukunftsleistung bezahlen muss ...". Wir werden nie erfahren, welche große Leistung Raskolnikov, der auf Selbstmord verzichtete und zu einem neuen Leben auferstand, in der Zukunft vollbracht hat, weil es keine „neue Geschichte“ über sein zukünftiges Schicksal gab, wie der Autor in den letzten Zeilen des Romans angedeutet hat .

Der Nachname des Protagonisten ist mehrdeutig: Einerseits ist die Spaltung wie eine Gabelung; andererseits ein Schisma als Schismatiker. Dieser Nachname hat auch eine zutiefst symbolische Bedeutung: Nicht umsonst wird das Verbrechen des „Nihilisten“ Raskolnikov von den Schismatikern übernommen.

Eine facettenreiche Romanze

Wenn wir die ersten Seiten des Buches durchblättern, beginnen wir, uns mit dem Bild von Raskolnikov in Dostojewskis Roman Schuld und Sühne vertraut zu machen. Der Autor erzählt seine Lebensgeschichte und lässt uns über eine Reihe wichtiger Fragen nachdenken. Es ist schwierig zu bestimmen, zu welcher Art von Roman das Werk von F. M. Dostojewski gehört. Es wirft Fragen bzgl verschiedene Bereiche menschliches Leben: sozial, moralisch, psychologisch, familiär, moralisch. Rodion Raskolnikov steht im Mittelpunkt des Romans. Mit ihm sind alle anderen verbunden. Handlungsstränge tolles klassisches werk.

Der Protagonist des Romans

Aussehen

Die Beschreibung von Raskolnikov im Roman beginnt mit dem ersten Kapitel. Wir treffen einen jungen Mann, der sich in einem schmerzhaften Zustand befindet. Er ist düster, nachdenklich und zurückgezogen. Rodion Raskolnikov ist ein ehemaliger Universitätsstudent, der sein Studium an der Juristischen Fakultät abgebrochen hat. Gemeinsam mit dem Autor sehen wir die karge Einrichtung des Zimmers, in dem der junge Mann lebt: „Es war eine winzige Zelle, sechs Schritte lang, die das jämmerlichste Aussehen hatte.“ Wir prüfen sorgfältig die Details der getragenen Kleidung. Rodion Raskolnikov befindet sich in einer äußerst angespannten Lage. Er hat kein Geld, um Schulden für eine Wohnung abzubezahlen, sein Studium zu bezahlen.

Charaktereigenschaften

Die Charakterisierung von Raskolnikov im Roman "Verbrechen und Bestrafung" wird vom Autor nach und nach gegeben. Zuerst lernen wir das Porträt von Raskolnikov kennen. „Übrigens sah er bemerkenswert gut aus, hatte schöne dunkle Augen, war dunkelhaarig, überdurchschnittlich groß, dünn und schlank.“ Dann beginnen wir, seinen Charakter zu verstehen. Der junge Mann ist klug und gebildet, stolz und unabhängig. Erniedrigend finanzielle Lage, in denen er sich befand, machen ihn düster und zurückgezogen. Er hasst den Umgang mit Menschen. Jede Hilfe von einem engen Freund von Dmitry Razumikhin oder einer älteren Mutter erscheint ihm demütigend.

Raskolnikows Idee

Exorbitanter Stolz, kranker Stolz und ein armseliger Zustand lassen in Raskolnikovs Kopf eine bestimmte Idee entstehen. Der Kern davon ist, Menschen in zwei Kategorien zu unterteilen: gewöhnliche und diejenigen mit Rechten. An sein großes Schicksal denkend: „Bin ich ein zitterndes Geschöpf oder habe ich ein Recht?“ Der Held bereitet sich auf ein Verbrechen vor. Er glaubt, dass er durch das Töten der alten Frau seine Ideen testen und anfangen kann neues Leben und die Menschheit glücklich machen.

Verbrechen und Strafe des Helden

Im wirklichen Leben kommt es anders. Zusammen mit dem gierigen Pfandleiher kommt die elende Lizoveta ums Leben, ohne jemandem Schaden zuzufügen. Der Raub misslang. Raskolnikov konnte sich nicht dazu durchringen, die gestohlenen Waren zu verwenden. Er ist angewidert, krank und verängstigt. Er versteht, dass er vergeblich auf die Rolle Napoleons gerechnet hat. Nachdem er die moralische Grenze überschritten und eine Person des Lebens beraubt hat, vermeidet der Held die Kommunikation mit Menschen auf jede erdenkliche Weise. Abgelehnt und krank, steht er am Rande des Wahnsinns. Raskolnikovs Familie, sein Freund Dmitry Razumikhin, versucht erfolglos, den Zustand des jungen Mannes zu verstehen, um den Unglücklichen zu unterstützen. Ein stolzer junger Mann lehnt die Fürsorge für geliebte Menschen ab und wird mit seinem Problem allein gelassen. „Aber warum lieben sie mich so, wenn ich es nicht wert bin!

O wäre ich allein und niemand liebte mich, und ich selbst würde niemanden lieben! ruft er aus.

Nach einem fatalen Ereignis zwingt sich der Held zur Kommunikation Fremde. Er nimmt am Schicksal von Marmeladov und seiner Familie teil und gibt Geld, das seine Mutter für die Beerdigung eines Beamten geschickt hat. Rettet ein junges Mädchen vor Korruption. Edle Regungen der Seele werden schnell von Gereiztheit, Ärger und Einsamkeit abgelöst. Das Leben des Helden schien in zwei Teile geteilt zu sein: vor dem Mord und danach. Er fühlt sich nicht als Verbrecher, erkennt seine Schuld nicht. Vor allem macht er sich Sorgen darüber, dass er die Prüfung nicht bestanden hat. Rodion versucht, die Ermittlungen zu verwirren, um zu verstehen, ob der kluge und listige Ermittler Porfiry Petrovich ihn verdächtigt. Ständiger Vorwand, Anspannung und Lügen rauben ihm die Kraft, zerstören seine Seele. Der Held fühlt, dass er etwas falsch macht, will aber seine Fehler und Wahnvorstellungen nicht zugeben.

Rodion Raskolnikov und Sonya Marmeladova

Die Wiedergeburt zu einem neuen Leben begann, nachdem Rodion Raskolnikov Sonya Marmeladova getroffen hatte. Das 18-jährige Mädchen selbst war in einem äußerst verzweifelten Zustand. Von Natur aus schüchtern und bescheiden, muss die Heldin von einem gelben Ticket leben, um ihrer hungernden Familie Geld zu geben. Sie leidet ständig unter Beleidigungen, Demütigungen und Angst. „Sie ist unerwidert“, sagt die Autorin über sie. Aber diese schwache Kreatur hat gutes Herz und ein tiefer Glaube an Gott, der hilft, nicht nur sich selbst auszuhalten, sondern auch andere zu unterstützen. Sonyas Liebe rettete Rodion vor dem Tod. Ihr Mitleid erregt bei dem stolzen jungen Mann zunächst Protest und Empörung. Aber es ist Sonja, die ihm sein Geheimnis anvertraut, und bei ihr sucht er Mitgefühl und Unterstützung. Erschöpft vom Kampf mit sich selbst gibt Raskolnikov auf Anraten seiner Freundin seine Schuld zu und geht zur Zwangsarbeit. Er glaubt nicht an Gott, teilt ihre Überzeugungen nicht. Die Vorstellung, dass Glück und Vergebung erlitten werden müssen, ist dem Helden unverständlich. Die Geduld, Fürsorge und das tiefe Gefühl des Mädchens halfen Rodion Raskolnikov, sich Gott zuzuwenden, Buße zu tun und neu zu leben.

Die Hauptidee der Arbeit von F. M. Dostojewski

Eine detaillierte Beschreibung des Verbrechens und der Bestrafung von Raskolnikov bilden die Grundlage der Handlung des Romans von F. M. Dostojewski. Die Bestrafung beginnt unmittelbar nach der Begehung des Mordes. Schmerzhafte Zweifel, Reue, ein Bruch mit geliebten Menschen erwiesen sich als viel schlimmer Jahre schwere Arbeit. Der Autor, der Raskolnikov einer tiefen Analyse unterzieht, versucht, den Leser vor Missverständnissen und Fehlern zu warnen. Tiefes Vertrauen in Gott, Nächstenliebe, moralische Prinzipien sollten die Grundregeln im Leben eines jeden Menschen werden.

Die Analyse des Bildes des Protagonisten des Romans kann von Schülern der 10. Klasse zur Vorbereitung eines Aufsatzes zum Thema "Das Bild von Raskolnikov im Roman" Verbrechen und Bestrafung "" verwendet werden.

Artwork-Test