Tyutchev kun luonnon viimeinen tunti iskee. F.I.:n runon analyysi

F.I.:n runon analyysi Tyutchev" Viimeinen kataklysmi"

Tärkeimmät lähestymistavat lyyrinen runo klassinen tyyppi yritämme näyttää esimerkillä F.I.:n runon analyysistä. Tyutchev "Viimeinen kataklysmi" (1830).

Kun se iskee viime tunti luonto,

Osien koostumus romahtaa maallisesti:

Kaikki näkyvä tulee jälleen veden peittoon,

Ja Jumalan kasvot kuvataan niissä!

Aloitamme analyysin otsikon runoudesta, koska se sisältää pääosan lyyrinen kuva, runoilijan tärkein tunne on piilotettu ja filosofinen ajatus. Itse asiassa otsikko heijastaa kirjoittajan käsitystä tekstistä. Adjektiivi "viimeinen" tarkoittaa tapahtumia, jotka tapahtuvat partaalla, viimeisellä rivillä.

Jo sana "kataklysmi" (ei "muutos" tai "muutos", merkitykseltään läheinen) korostaa runon filosofista merkitystä. Otsikon perusteella voidaan olettaa, että teksti paljastaa kuvan Apokalypsista, joka kuvaa viimeistä luomispäivää. Tyutchev on kuitenkin alkuperäinen runoilija-filosofi. Hänelle viimeinen päivä on uuden luomisen ensimmäinen päivä.

Runo koostuu yhdestä säkeistöstä (monostrofia) - neliöstä (neljäs). Tämä säkeistö on kuitenkin jaettu kahteen osaan - kahteen ensimmäiseen säkeeseen ( runollisia rivejä) ja kaksi viimeistä.

Tämä jako on mielekäs, se heijastaa kahta tärkeintä maailmanprosessia (tuhoaminen ja luominen), jotka on annettu kahdessa symmetrisesti sijaitsevassa verbissä "tuhoutuu" ja "kuvataan" tekstissä.

Runossa on kaksi elementtiä - maa ja vesi. Piirtää maan kuoleman veden alle, Tyutchev viittaa raamatulliseen myyttiin Nooan vedenpaisumuksesta ("Kaikki näkyvä on jälleen veden peitossa"). Tässä vetoomuksessa itsessään on samanaikaisesti osoitus kuolemasta ja pelastuksesta.

Jakeen filosofista luonnetta korostaa ei-subjektiivinen rakenne - pronominien "minä", "sinä", "me" jne. puuttuminen, jotka ilmentävät jakeessa olevaa henkilöä. Runo sisältää filosofista yleistystä. Tämän todistaa myös sanaston valinta - ei empiirinen, vaan äärimmäisen abstrakti ("luonnon viimeinen tunti", "kaikki näkyvä", "Jumalan kasvot").

Tuhoprosessi on "kiinteä" säkeen syntaksissa: kahdelle ensimmäiselle riville on ominaista syvä inversio (väärä, käänteinen järjestys sanat lauseessa). Vertaa esimerkiksi käänteistä sanajärjestystä (lause käänteisversiolla) ja suoraa:

"Kun luonnon viimeinen tunti iskee...";

"Kun luonnon viimeinen tunti iskee..."

Ensimmäisessä tapauksessa päähän kohdistuva jännitys määräytyy säkeen rakentamisen lakien mukaan, toisessa se on loogista.

Käännös katoaa viimeiselle riville, joka vastaa luomisprosessia. Jakeen viimeinen rivi erottuu paitsi käänteisyyden puuttumisesta ("Ja Jumalan kasvot kuvataan heissä!"), ei vain huudahdusintonaatiolla, joka heijastaa lauseen erityistä patosta, vaan myös Foneettisesti soi "ja" toistettu monta kertaa erikoisella tavalla instrumentoi säkeen loppua "Ja heissä näkyvät Jumalan kasvot!"

Runo "Viimeinen kataklysmi" on kirjoitettu jambisella pentametrillä maskuliinisilla (lyömäsoittimet - "maallinen", "he") ja feminiinisillä (painottamattomilla - "luonto", "vesi") päätteillä. Jakeen riimit ovat sekä kieliopillisia (luonto - vesi) että ei-kielisiä (maallisia - ne). Risti, avoin (päättyy vokaaliin) ja suljettu (päättyy konsonanttiin). Kaikki tämä säkeen rakennelma perustuu kaksinaisuuden lakiin, "binaarisuuteen", joka heijastuu ensisijaisesti sisältötasolla.

Ensimmäisen rivin ("Kun luonnon viimeinen tunti iskee") mukana, jossa ei ole yhtäkään metrivirhettä, esitetään puhdas jambikko, joka ilmaisee "viimeisen tunnin" alkamisen väistämättömyyden ja väistämättömyyden, kaikki muut rivit sisältävät poikkeamia (ne osuvat tärkeimpiin semanttinen suhde verbit "tuhotettu", "kuvattu"). Stressin puutetta kutsutaan pyrrhiksi. Kuvitellaan jakeen "Maallisten osien koostumus romahtaa" toinen rivi metrisenä kaaviona (painotettujen ja painottamattomien tavujen yhdistelmä, joka merkitsee U - korostamatonta, I - painotettu):

Neljäs jalka, joka johtuu verbistä "will collapse", osoittautuu "kevennetyksi", pyrrhiksi.

Erityisesti paljon poikkeamia tapahtuu kolmannella rivillä ("Kaikki näkyvä on jälleen veden peitossa"):

II/UU/UI/UI/UI/U.

Ensimmäisessä jalassa esiintyy superskeemapaino, jota kutsutaan versification spondeksi (II - kaksi tavua painoarvoa). Toinen jalka on pyrrhoinen, josta puuttuu aksentti.

Yleisesti suuri määrä Tämän linjan epäonnistumiset voidaan mielestämme selittää sillä, että siihen on kätketty inhimillinen tragedia. Viimeinen kataklysmi tuhoaa paitsi "koostumuksen". maallisia osia", mutta siitä tulee myös inhimillinen tragedia. Ensi silmäyksellä ihmiselle ei ole sijaa runossa. Kuten alussa totesimme, runo on valtava filosofinen yleistys. Kuitenkin ilmaisu "kaikki näkyvä" (alkaen Vanha slaavilainen sana"haamu" - "silmä") sisältää myös ihmistason, joten viiva on ikään kuin värillinen inhimillinen tunne, rikkoen säkeen tavanomaisen rytmin.

Ehdotettu analyysi, kuten yllä todettiin, ei ole "avain", jolla voit "avaa" mitä tahansa runollista tekstiä.

F.I.:n runon analyysi Tyutchev "Viimeinen kataklysmi"

1. Kun luonnon viimeinen tunti iskee,

2. Osien koostumus romahtaa maan päälle

3. Kaikki näkyvä tulee jälleen veden peittoon,

4. Ja Jumalan kasvot kuvataan niissä.

1800-luvun 30-luvulta lähtien F.I. Tyutchev alkaa olla kiinnostunut filosofinen teema runoudessa. Tämä ilmaistaan monissa runoissa ("Mitä ulvot, yötuuli", "Kuinka valtameri syleilee maapalloa", "Tulipalo" ja "Viimeinen kataklysmi"). Näissä runoissa kirjailija yrittää vastata kysymykseen, mitä tapahtuu maan päällä maailmanloppujen jälkeen. Jättimäinen tornado? Tulipalot? Tulva? Tähän kysymykseen ei toistaiseksi voida antaa tarkkaa ja yksiselitteistä vastausta. Mutta ilmeisesti Tyutchev tulee siihen johtopäätökseen, että kaikki planeetallamme oleva kehittyi ilmasta ja tuulesta ("Muinaisesta kaaoksesta, rakas"). Sitten tuli jatkuva Maan valtakunta ja elämä sen päällä. Edelleen hiljainen elämä tuli tekee lopun maapallosta ("palot"). Ilmeisesti Tyutchev puhuu tulipalojen tullessa Antikristuksen (Paholainen, Saatana) tulevasta aikakaudesta.

Savua savun perään

Gravitoituu maan ylle.

Mutta toinen elementti peittää maan ja ihmiset ja pirulliset tulet - vesi. Tyutchev kirjoittaa runon "Viimeinen kataklysmi" "kaiken näkyvän" peittämisestä vedellä.

Täällä, toisin kuin "Fires", ei ole enää suuri määrä kovia ääniä, koska vesi on pehmeämpi alkuaine kuin tuli. Mutta ei voida sanoa, että The Last Cataclysmissa ei olisi ollenkaan niin kovia ääniä. Mutta tämä on "luonnon viimeinen tunti", eli ilmeisesti maailmanloppu. "Maallisten osien kokoonpano" on romahtamassa, ja jopa se, mikä selvisi tulipaloista.

Mutta kolmannen rivin sana "näkyvä" herättää huomion. Apokalypsissa vain kaikki näkyvä tuhoutuu. Joten runoilijan näkökulmasta "viimeinen kataklysmi" ei tapa kuolematonta ihmissielua.

On erittäin tärkeää, että viimeisellä rivillä Tyutchev puhuu "Jumalan kasvoista". Eli paholaisen aikakauden jälkeen Jumalan valtakunta tulee. Jumala on vahvempi kuin Paholainen, ja Hän peittää vedellä kaikki maan ja tulen kauheudet. Ja ehkäpä Tyutchev ei pidä maailmanloppua tragediana, koska maailman luoja (Jumala) tuhoaa sen. Ehkä Jumala rakentaa jotain täydellisempää kuin nykyinen maailma.

Runo "Viimeinen kataklysmi" koostuu vain yhdestä neliöstä, joten sitä voidaan pitää lyyrisenä miniatyyrina. Juuri tämä teos on kuitenkin yksi merkittävimmistä koko F.I. Tyutchevin työlle, heijastaen tarkimmin ja kapasiteettinsa runoilijan taiteellisen maailmankuvan omaperäisyyttä.

Toisaalta meillä on edessämme tutut Tyutchev-aiheet: "vesi", ukkosmyrsky, maailmanlaajuinen katastrofi. Toisaalta puhumme täällä luonnon "viimeisestä tunnista" - eli kaiken maallisen lopusta, jonka seurauksena maailman on Tyutchevin mukaan palattava alkuperäiseen, jumalalliseen lähteensä. Loppujen lopuksi sana "kataklysmi" määritellään jyrkäksi käännepisteeksi (luonnossa, yhteiskunnassa), tuhoisaksi mullistukseksi, katastrofiksi, ja kreikaksi (kataklysmos) tarkoittaa "tulva", "tulva" (vrt. Raamatun "tulva"). Tulva").

Siksi "Viimeinen kataklysmi" ei ole profetia maailman lopusta, vaan symbolinen kuva mahdollisuus uuteen elämän luomiseen. Vesi on runoilijan suosikki luonnonelementti elämän, uudestisyntymisen, uudistumisen symbolina. Edessämme on alkuperäinen versio kosmogonisesta myytistä, "vesikultista", ruumiillistuneena tilavaan runolliseen muotoon.

Muistakaamme myös Tyutchevin runot "Suihkulähde", "Aalto ja ajatus", "Virto sakeutui ja haalistuu ...", "Hulluus". Jos nämä teokset kuvaavat erilaisia symbolisia tiloja vesi - "virta" ja "avain", sitten "The Last Cataclysm" me puhumme"vesistä". Mitä tämä kuva tarkoittaa?

Ensinnäkin vesi on erittäin yleinen symboli jatkuva liike, kaiken voittava vaihtelevuus, elementtien voima. Ei ole sattumaa, että tämä sana rimmaa sanan "luonto" ("luonto - vesi") kanssa.

Toiseksi se on ikuisuuden, muuttumattomuuden, luonnon kuolemattomuuden, maailmanjärjestyksen salaisuuksien symboli. Siksi universaali alku, "vesien" vastakohta, on "Jumalan kasvot". Juuri "kasvot" kesyttävät elementit, virtaviivaistavat sen liikettä, antavat sokealle ja muodottomalle tarvittavan konkreettisen kuvan.

Samanlainen motiivi, joka toimii eräänlaisena avaimena tämän nelikkojonon filosofisen merkityksen ymmärtämiseen, on läsnä varhainen runo Tyutchev "Urania":

Rajaton meri on jalkojen alla,

Ja tyynten aaltojen taivaansinisessä valossa

Palavista tähdistä taivas on liekeissä,

Miten sisään puhdas sydän- jumalien kasvot...

Kuten näette, samat kuvat rajattomista vesistä ("rajaton meri") ja niissä heijastuva tähtitaivas "jumalien kasvoina" ovat tässä orgaanisesti kietoutuneet toisiinsa. Siten esimerkiksi tämä runo olemme vakuuttuneita siitä, että taivas ja vesi, syvyys ja korkeus Tyutchevin maailmankuvassa ovat harmonisesti toisiaan täydentäviä ja erottamattomasti toisiinsa liittyviä vastakohtia.

"Viimeinen kataklysmi" paljastaa lukijalle tarkimmin ja eloisimmin Tyutchevin tietoisuuden kaiken elämän salaperäisestä perustasta, näkemyksestä asioiden syvällisestä olemuksesta, "Jumalan kasvot" olemisen ulkoisen "näkyvän" peitteen alla.

Ajatus tästä jumalallisesta ykseydestä ja maailman yleismaailmallisesta mysteeristä ulomman "kultaisen kannen" alla löytää lisämuotoilunsa runossa "Päivä ja yö" (1839). Meren symboli "kuin kaatunut taivas" on kehitetty runoissa "Itä muuttui valkoiseksi. Vene rullasi…”, “Joutsen”, “Kuin valtameri syleilee maapalloa…”. Ja vielä myöhemmin, vuonna 1862, runoilija kutsuu "profeetallisesti sokeiden vaistoksi" ihmisen intuitiivisesti syvää kykyä "haistaa, kuulla vedet ja maan pimeissä syvyyksissä" ("Toinen sai sen luonnosta . ..").

Siten runo "Viimeinen kataklysmi" on elävä esimerkki Tyutchevin maailmankuvasta: luonto on hänelle epätavallisen tilava ja universaali symboli, joka välittää lyyrisen sankarin filosofisten heijastusten syvän sisällön.

Yhden runon analysointi alkaa lukemisesta, sen kuvien maailmaan astumisesta - tuntemisesta. Sitten kootaan niin sanotut "työtietueet": hajallaan olevia tietueita tallennetaan, kunnes ne eivät loogisesti liity toisiinsa. liittyviä havaintoja, vastaa algoritmin, assosioinnin, tulkinnan määräyksiä.

Tämä työ on yhteistä, opettaja kääntyy alan arvokkaimpiin huomioihin yleistä huomiota, tarjoaa tallentaa arvokkaita löytöjä. On parempi, jos tietueet saavat kaavamaisen luonteen.

F.I. Tyutchev "Viimeinen kataklysmi"

Kaikki näkyvä tulee jälleen veden peittoon,

Yleensä oppilaat maalaavat runon luettuaan kuvan globaalista ekologinen katastrofi. Maanjäristys ("Maallisten osien koostumus tuhoutuu"), tulva ("Kaikki näkyvä peittyy jälleen vedellä") - ne näyttävät olevan selvästi kuvattu. Suurin osa samaan aikaan ymmärtää, että runon sisällön pelkistäminen kuvaksi luonnollisia prosesseja olisi väärin.

Jumalan kasvojen kuva ei näy opiskelijoille sattumalta ja herättää raamatullisia assosiaatioita Apokalypsiin, vedenpaisumukseen.

Ehdotettua algoritmia noudattaen he löytävät useita jokaista vastustaen ystävä, vastakkaiset kuvioparit.

Ensinnäkin nämä ovat maa ja vedet, joista tietyt leksikaaliset ketjut ulottuvat:

maa - viimeinen tunti - viimeinen kataklysmi - tuhotaan;

vesi - jälleen - peittää - Jumalan kasvot kuvataan.

Työasiakirjat ovat seuraavassa muodossa:

Maa - vesiViimeinen kataklysmi, viimeinen tunti - taasMaan osien koostumus - vesiTuhoutunut - peitetty, kuvattu (alliteraatio s, p)viimeinen tunti - Jumalan kasvotKaksoispiste. rajan merkki

Tulkintayritykset johtavat kuvien monitulkintaisuuden ymmärtämiseen.

Viimeisen kataklysmin kuva näyttää olevan kuoleman ruumiillistuma, linnoituksen rajallisuus, joka vaikutti voimassaan ikuiselta.

Veden kuva liittyy elämään, joustava, juokseva, ikuinen.

Seuraavassa vaiheessa yritetään yhdistää eri havainnot yhdeksi kokonaisuudeksi - luoda opinnäytetyösuunnitelma koostumuksia, mahdollisten loogisten sidosten-siirtymien löytämiseksi analyysin komponentista toiseen. Tämä suullinen työ tehdään yleensä spontaanisti luoduissa työryhmissä, joista jokainen tarjoaa ("puolustelee") oman versionsa tekstin loogisesta rakenteesta.

Käytössä viimeinen taso pidämme yhtenä hyvistä esimerkeistä etukäteen kirjoitetusta kokonaisvaltaisesta työstä (valokopioitu teksti jaetaan opiskelijoille).

Tämä vaihe vaikuttaa meistä erittäin tärkeältä aloittelevalle tutkijalle. Se on uskomattoman vaikeaa, jopa keräilyssä tarvittava materiaali ja mietittyään tulevan esseen logiikkaa luo itse teksti. Pitää opetella vähän puhe kääntyy, niin sanotut kliseet, tunne tyyli vastaavia teoksia. Emme vain yhdessä, hitaasti (opettaja - ääneen) lue esseen esimerkillistä tekstiä, vaan myös työskentelemme sen kanssa. Opettaja kysyy oppilailta kysymyksiä, pyytää heitä kommentoimaan lukemaansa, merkitsemään erityisen onnistuneita kohtia. Yhdessä löydämme työstä tiiviisti, loogisesti toisiinsa yhteydessä olevia analyysin komponentteja, kiinnitämme huomiota niiden välisiin loogisiin kytkentöihin, näemme, että tekstiä ei aina kirjoiteta tarkasti algoritmin mukaisesti (tämä saa opiskelijat olemaan luovia se). Opettaja varoittaa oppilaita siitä, että heillä on yksi kokonaisvaltaisen analyysin vaihtoehdoista, eikä tämä sulje pois mahdollisuutta luoda muita, alkuperäisiä.

F.I. Tyutchevin runon "Viimeinen kataklysmi" analyysi

Tämä runo, sisällöltään filosofinen, on hyvin tyypillinen F.I. Tyutchev. Pienestä tilavuudesta huolimatta (ennen meitä on vain nelikko), se sisältää syvimmän yleistyksen.

Sen teema on jo todettu itse otsikossa: viimeinen kataklysmi on se universaali katastrofi, jonka pitäisi osoittautua maailmanlopuksi. Runo ei kuitenkaan puhu vain "viimeisestä kataklysmista", vaan ilmentää yhtenäisen ja samalla kaksinaamaisen prosessin, jolloin maksimaalinen tuho, yleinen tuho, muuttuu maksimaaliseksi luomiseksi: "luonnon viimeinen tunti tulee ensimmäiseksi uuden luominen. Tästä johtuu "Jumalan kasvojen", maailmankaikkeuden suuren luojan kuva. Kaksoispisteen asettaminen ei myöskään ole sattumaa - välimerkki joka jakaa runon rakenteellisesti kahteen osaan. Kolmannen ja neljännen rivin sisältö paljastuu ensimmäisessä osassa kuvatun tapahtuman seurauksena. Mutta sana "taas" siirtää seurauksen menneisyyden tasolle. Kaikki tämä on jo tapahtunut, ja ehkä useammin kuin kerran maailma on menehtynyt ja syntynyt uudelleen uuteen elämään. Alliteraatio (z, p) ei myöskään ole sattumaa: jos se romahtaa, se kuvataan. Näiden verbien välistä ääniyhteyttä täydentää semanttinen yhteys: rakentava leksikaalinen merkitys sanat "image", "image" (St. Sl. "Anna jollekin kuva, tee") liittyvät etymologisesti muinaisslaavilaisiin sanoihin "razit" (lyödä) ja "raz" (lyödä). Nämä verbit ovat leksikaalisesti vastakkaisia, mutta ne osoittautuvat myös toisiinsa liittyviksi, "kääntäen" toisiaan.

Ennen meitä kirjallinen analyysi teksti. Tämän tyyppinen työ hallitaan parhaiten humanistisilla luokilla. Toiset ovat useimmiten lähempänä tekstin tulkintaa, jossa tunnevaikutelma, assosiaatiot, kuvista syntynyt jae hallitsee analyyttista osaa. Tulkinnalle on ominaista täysin erilainen, vapaa tyyli, vailla tiukkaa tieteellistä kuvastoa.

Vertailun vuoksi voit harkita tämäntyyppistä työtä opiskelijoiden kanssa.

F.I. Tyutchev "Viimeinen kataklysmi" (vaikutelma, tulkinta, arviointi)

Kuinka meiltä puuttuu elämä, joka on täynnä pikkujuttuja ja meteliä, minuutteja, jotka on omistettu ajatuksiin korkeasta. Tyutchev on yksi parhaat keskustelukumppanit sellaisina hetkinä. Hänen runonsa ovat minulle paljastuksia, koska joskus pienestäkin neliöstä löytyy syvimmät ajatukset. Runossa "Viimeinen kataklysmi" on ajatus luonnon ikuisesta laista - kuolemasta ja uudestisyntymisestä, tuhosta ja luomisesta. Ajatus siitä, että kaiken tässä maailmassa on määrä seurata "jyvän polkua": jotta uutta syntyisi, vanhan on hävitettävä. Sana "viimeinen" kuullaan täällä kahdesti: "viimeinen kataklysmi", "viimeinen tunti". Mutta runoilija on ristiriidassa itsensä kanssa - Jumalan maailmassa ei ole mitään viimeistä. Sana "uudelleen" on avain kolmannella rivillä. Se sulkee ajat, hylkää kaikki oletukset kuvatun tapahtuman lopullisesta merkityksestä.

Taivaanvahvuus, joka aikoinaan vaikutti ikuiselta voimassaan, romahtaa jälleen. Vesi osoittautuu sitä vahvemmaksi joustavan ja siksi jatkuvasti elpyvän elämän symbolina. Ja kaikki on jo ollut, se oli, ja ehkä useammin kuin kerran maailma kuoli ja syntyi uudelleen uuteen elämään. Ja sille ei ole loppua, eikä ole esteitä. Mitä ihminen voi tehdä? Vain oivaltaakseen tämän lain ja noudattaakseni sitä... mutta sen oivaltamisen mahdollisuudessa -ihmishengen vahvuus ja suuruus, ihmisen olemassaolon merkityksellisyyden suuruus!

Jaa tämä postaus ystävillesi:

Lisää itsellesi

"Viimeinen kataklysmi" F. Tyutchev

"Viimeinen kataklysmi" Fjodor Tyutšev

Kun luonnon viimeinen tunti iskee,
Osien koostumus romahtaa maallisesti:
Kaikki näkyvä tulee jälleen veden peittoon,
Ja Jumalan kasvot kuvataan niissä!

Tyutchevin runon "Viimeinen kataklysmi" analyysi

The Last Cataclysm on filosofinen miniatyyri, joka julkaistiin ensimmäisen kerran Dennitsa-almanakissa vuonna 1831. Siinä Tyutchev viittaa legendaan tulvasta, joka on laajalle levinnyt mytologiassa. eri kansoja. Kristittyjen keskuudessa tunnetuin tarina on se, joka kerrotaan Genesiksen kirjassa. Hänen mukaansa tulvasta tuli ihmiskunnalle rangaistus moraalisesta rappeutumisesta. Herra päätti jättää eloon vain hurskaan Nooan ja hänen perheensä jäsenet. Jumala varoitti heitä etukäteen tulevasta vedenpaisumuksesta ja käski heitä rakentamaan arkin, jonka varaan he voisivat pelastua katastrofin aikana. Laivan rakentaminen kesti 120 vuotta. Kun työ oli valmis, Nooa meni kyytiin ja otti eläimet mukaansa. Välittömästi tämän jälkeen vettä valui maan päälle ja tulva jatkui neljäkymmentä päivää. Kesti melkein vuoden ennen kuin Nooa nousi arkista kuivalle maalle. Kuten Genesiksen kirjassa sanotaan, laiva ankkuroitui Ararat-vuorelle. Kiittäen Jumalaa pelastuksesta Nooa teki uhrin, jonka jälkeen Herra siunasi häntä ja kaikkea, mitä maan päällä on.

Tyutchevin runo puhuu toistosta globaali tulva: "... Kaikki näkyvä tulee jälleen veden peittoon...". Runoilija ennakoi katastrofia, mutta hänen mielestään se ei tuo maapallolle vain tuhoa. Vedenpaisumuksen jälkeen maailma palaa aikojen alkuun, jumalalliseen alkuperäänsä. "The Last Cataclysm" ei ole tuomiopäivän kauhutarina. Vesi toimii täällä elämän lähteenä, seurauksena ikuinen liike, joka on yleensä tyypillistä Tyutchevin teokselle. Merkittävässä osassa hänen maisemafilosofisia runojaan hänen kuvansa löytyy muodossa tai toisessa - "Aalto ja ajatus", "Lumiset vuoret", "Suihkulähde". Tätä listaa voisi jatkaa hyvin pitkään. Tyutchevin mukaan vesi imee maan kokonaan, mutta se ilmestyy myöhemmin siitä. uusi elämä. Osoittautuu, että runo näyttää yksi- ja kaksinaamaisen prosessin samanaikaisesti. Maksimituhosta tulee maksimaalisen luomisen alku. Maan täytyy syöksyä kaaokseen, mikä mukaan antiikin kreikkalainen mytologia, on maailmankaikkeuden ensisijainen tila.

Useiden kirjallisuuskriitikkojen mukaan "The Last Cataclysm" on sosiaalisia sävyjä- Tyutchev vertaa siinä olevia sosiaalisia mullistuksia luonnonkatastrofit. Tämä lausunto ei ole merkityksetön. Fedor Ivanovich oli erittäin skeptinen vallankumouksista ja vallankaappauksista, mikä heijastui hänen journalistisissa artikkeleissaan. Runoilija ilmaisi toisinaan poliittisia näkemyksiään runoissa. Tyutchevin mukaan nykymaailmassa oli vain kaksi voimaa - konservatiivinen Venäjä ja vallankumouksellinen Eurooppa. Fedor Ivanovich uskoi, että ensimmäisen suojeluksessa oli tarpeen luoda slaavilais-ortodoksisten maiden liitto. Vuonna 1848 runoilija aloitti vanhemman sensorin tehtävässä. Osana toimintaansa hän kielsi jakelun alueella Venäjän valtakunta Kommunistinen manifesti, käännetty venäjäksi. Jos otamme huomioon poliittiset näkemykset Tyutchev, "Viimeinen kataklysmi" voidaan todellakin nähdä lausumana yhteiskunnallisista mullistuksista, jotka johtavat usein peruuttamattomiin katastrofaalisiin seurauksiin.

Runo on kirjoitettu jambisella pentametrillä. Runoilijan valitsema koko ei ole sattumaa. Kuten Tomashevsky kirjoitti, ensimmäisessä vuosikymmen XIX vuosisadan jambinen pentametri tuli laajalti käyttöön tragedioissa. Tyutchev korostaa myös työnsä ylevää tragediaa sanaston avulla: "viimeinen tunti iskee", "vedet peittävät", "maallisten osien koostumus romahtaa". Viimeinen rivi todistaa, että katastrofi johtaa uuden elämän syntymiseen. Hänelle Fedor Ivanovich valitsee positiivisesti väritetyn sanaston: "... Ja Jumalan kasvot kuvataan heissä!".

Kaikkien Tyutchevin runojen analyysi tarvitaan kiireesti.

F. I. Tyutchevin runon "Viimeinen kataklysmi" analyysi.

Yritämme näyttää tärkeimmät lähestymistavat klassisen tyyppiseen lyyriseen runoon käyttämällä esimerkkinä F. I. Tyutchevin runon "Viimeinen kataklysmi" (1830) analyysiä.

Kun luonnon viimeinen tunti iskee,
Osien koostumus romahtaa maallisesti:
Kaikki näkyvä tulee jälleen veden peittoon,
Ja Jumalan kasvot kuvataan niissä!

Aloitamme analyysin otsikon runoudesta, koska se sisältää päälyyrisen kuvan, runoilijan päätunne ja filosofinen idea on piilossa. Itse asiassa otsikko heijastaa kirjoittajan käsitystä tekstistä. Adjektiivi "viimeinen" tarkoittaa tapahtumia, jotka tapahtuvat partaalla, viimeisellä rivillä.

Runo koostuu yhdestä säkeistöstä (monostrofia) - neliöstä (neljäs). Tämä säkeistö on kuitenkin jaettu kahteen osaan - kahteen ensimmäiseen säkeeseen (runollinen rivi) ja kahteen viimeiseen.

Tämä jako on merkityksellinen, se heijastaa kahta pääasiallista globaalia prosessia (tuhoaminen ja luominen). jotka on annettu kahdessa symmetrisesti tekstissä sijaitsevissa verbeissä "tuhotettu" ja "kuvattu".

Tuhoprosessi on "kiinteä" säkeen syntaksissa: kahdelle ensimmäiselle riville on ominaista syvä inversio (väärä, käänteinen sanajärjestys lauseessa). Vertaa esimerkiksi käänteistä sanajärjestystä (lause käänteisversiolla) ja suoraa:

"Kun luonnon viimeinen tunti iskee.";
"Kun luonnon viimeinen tunti iskee."

Ensimmäisessä tapauksessa päähän kohdistuva jännitys määräytyy säkeen rakentamisen lakien mukaan, toisessa se on loogista.

Käännös katoaa viimeiselle riville, joka vastaa luomisprosessia. Jakeen viimeinen rivi erottuu paitsi inversion puuttumisesta ("Ja Jumalan kasvot kuvataan heissä!"), ei vain huudahdustontaation, joka heijastaa fraasin erityistä patosta, vaan myös foneettisesti ääni "ja" toistettu monta kertaa, instrumentoi erityisellä tavalla jakeen loppua "Ja heissä kuvataan Jumalan kasvot!"

Runo "Viimeinen kataklysmi" on kirjoitettu jambisella pentametrillä maskuliinisilla (lyömäsoittimet - "maallinen", "he") ja feminiinisillä (painottamattomilla - "luonto", "vesi") päätteillä. Riimit jakeessa kielioppina (luonto - vesi). ja ei-kielioppi (maallinen - ne). Risti, avoin (päättyy vokaaliin) ja suljettu (päättyy konsonanttiin). Kaikki tämä säkeen rakennelma perustuu kaksinaisuuden lakiin, "binaarisuuteen", joka heijastuu ensisijaisesti sisältötasolla.

Kuuntele Tyutchevin runo Viimeinen kataklysmi

Yritämme näyttää pääasialliset lähestymistavat klassisen tyyppiseen lyyriseen runoon käyttämällä esimerkkinä F. I. Tyutchevin runon "Viimeinen kataklysmi" (1830) analyysiä.

Kun luonnon viimeinen tunti iskee,

Osien koostumus romahtaa maallisesti:

Kaikki näkyvä tulee jälleen veden peittoon,

Ja Jumalan kasvot kuvataan niissä!

Adjektiivi "viimeinen" tarkoittaa tapahtumia, jotka tapahtuvat partaalla, viimeisellä rivillä.

Runo koostuu yhdestä säkeistöstä (monostrofista) - neliöstä (neljäs).

Tämä säkeistö on kuitenkin jaettu kahteen osaan - kahteen ensimmäiseen säkeeseen (runollinen rivi) ja kahteen viimeiseen.

Tämä jako on merkityksellinen, se heijastaa kahta pääasiallista maailmanprosessia (tuhoaminen ja luominen), jotka on annettu kahdessa symmetrisesti sijaitsevassa verbissä tekstissä "tuhoutuu" ja "kuvataan".

"Kun luonnon viimeinen tunti iskee. "

Ensimmäisessä tapauksessa päähän kohdistuva jännitys määräytyy säkeen rakentamisen lakien mukaan, ... toisessa se on loogista.

Käännös katoaa viimeiselle riville, joka vastaa luomisprosessia. Jakeen viimeinen rivi erottuu paitsi inversion puuttumisesta ("Ja Jumalan kasvot kuvataan heissä!"), Ei vain huudahduston intonaatio, joka heijastaa lauseen erityistä patosta, vaan myös foneettisesti kuulostava ”ja”, toistettu monta kertaa, erikoisella tavalla jakeen loppu ”Ja Jumalan kasvot tullaan kuvaamaan niissä!

Ensimmäisen rivin ("Kun luonnon viimeinen tunti iskee") rinnalla, jossa ei ole yhtäkään metristä vikaa, esitetään puhdas jambikko, joka ilmaisee "viimeisen tunnin" alkamisen väistämättömyyden ja väistämättömyyden, kaikki muut rivit sisältävät poikkeamia (ne kuuluvat pääverbeihin "tuhotettu", "kuvattu"). Stressin puutetta kutsutaan pyrrhiksi. Kuvitellaan jakeen "Maallisten osien koostumus romahtaa" toinen rivi metrisenä kaaviona (painotettujen ja painottamattomien tavujen yhdistelmä, joka merkitsee ja - painottamaton, minä - painotettu):

Neljäs jalka, joka johtuu verbistä "will collapse", osoittautuu "kevennetyksi", pyrrhiksi.

Erityisesti paljon poikkeamia tapahtuu kolmannella rivillä ("Kaikki näkyvä on jälleen veden peitossa"):

Ensimmäisessä jalassa esiintyy superskeemapaino, jota kutsutaan versification spondeksi (II - kaksi painoista tavua). Toinen jalka on pyrrhoinen, josta puuttuu aksentti.

Yleisesti ottaen suuri määrä tämän linjan epäonnistumisia voidaan mielestämme selittää sillä, että siihen on kätketty inhimillinen tragedia. Viimeinen kataklysmi tuhoaa "maallisten osien koostumuksen" lisäksi myös inhimillisen tragedian. Ensi silmäyksellä ihmiselle ei ole sijaa runossa. Kuten alussa totesimme, runo on valtava filosofinen yleistys. Ilmaisu "kaikki näkyvä" (vanhasta slaavilaisesta sanasta "aave" - "silmä") sisältää kuitenkin myös ihmisen tason, joten linja on ikään kuin ihmisen tunteiden värittynyt, mikä rikkoo jakeen tavanomaista rytmiä.

Hienoa säkeistä:

Runous on kuin maalaus: yksi teos kiehtoo sinua enemmän, kun katsot sitä läheltä, ja toinen, jos siirryt kauemmaksi.

Pienet söpöt runot ärsyttävät hermoja enemmän kuin öljyämättömien pyörien narina.

Arvokkainta elämässä ja runoudessa on se, mikä on rikki.

Marina Tsvetaeva

Kaikista taiteista runous houkuttelee eniten korvaamaan oman persoonallisen kauneutensa varastetulla glitterillä.

Humboldt W.

Runot menestyvät, jos ne on luotu henkisesti selkeästi.

Runouden kirjoittaminen on lähempänä palvontaa kuin yleisesti uskotaan.

Kunpa tietäisit mistä roskasta Runot kasvavat häpeämättä... Kuin voikukka aidan vieressä, Kuin takiainen ja kvinoa.

A. A. Akhmatova

Runous ei ole pelkästään säkeissä: sitä roiskuu kaikkialle, se on ympärillämme. Katsokaa näitä puita, tätä taivasta - kauneutta ja elämää hengittää kaikkialta, ja missä on kauneutta ja elämää, siellä on runoutta.

I. S. Turgenev

Monille ihmisille runon kirjoittaminen on kasvavaa mielen kipua.

G. Lichtenberg

Ihana säe kuin jousi, joka on vedetty olemuksemme äänikuitujen läpi. Ei omiamme – ajatuksemme saavat runoilijan laulamaan sisällämme. Kertoessaan meille naisesta, jota hän rakastaa, hän herää ilahduttavasti sielussamme rakkautemme ja surumme. Hän on velho. Kun ymmärrämme hänet, meistä tulee hänen kaltaisiaan runoilijoita.

Siellä missä sirot säkeet virtaavat, turhalle kunnialle ei ole sijaa.

Murasaki Shikibu

Siirryn venäjänkieliseen versioon. Luulen, että ajan myötä käännymme tyhjään säkeeseen. Venäjän kielellä on liian vähän riimejä. Toinen soittaa toiselle. Liekki väistämättä vetää kiven perässään. Tunteen takia taide varmasti kurkistaa esiin. Kuka ei ole kyllästynyt rakkauteen ja vereen, vaikeaan ja ihanaan, uskolliseen ja tekopyhään ja niin edelleen.

Aleksanteri Sergeevich Pushkin

- ... Ovatko runosi hyviä, kerro itse?
- Hirveää! Ivan sanoi yhtäkkiä rohkeasti ja rehellisesti.
- Älä kirjoita enää! vierailija kysyi anovasti.
Lupaan ja vannon! - sanoi juhlallisesti Ivan ...

Mihail Afanasjevitš Bulgakov. "Mestari ja Margarita"

Me kaikki kirjoitamme runoutta; runoilijat eroavat muista vain siinä, että he kirjoittavat ne sanoilla.

John Fowles. "Ranskan luutnantin emäntä"

Jokainen runo on verho, joka on venytetty muutaman sanan kohdalle. Nämä sanat loistavat kuin tähdet, niiden ansiosta runo on olemassa.

Aleksanteri Aleksandrovitš Blok

Antiikin runoilijat, toisin kuin nykyajan runoilijat, kirjoittivat harvoin yli tusinaa runoa pitkän elämänsä aikana. Se on ymmärrettävää: he olivat kaikki erinomaisia taikureita eivätkä halunneet tuhlata itseään pikkuasioihin. Siksi jokaiselle runollinen teos noista ajoista koko universumi on varmasti piilossa, täynnä ihmeitä - usein vaarallista jollekin, joka vahingossa herättää uinuvia linjoja.

Max Fry. "Puhuvat kuolleet"

Yhteen kömpelöön virtaheporunooni kiinnitin sellaisen taivaallisen hännän: ...

Majakovski! Runosi eivät lämmitä, eivät innosta, eivät tartu!
- Runoni eivät ole liesi, ei meri eikä rutto!

Vladimir Vladimirovich Majakovski

Runot ovat sisäistä musiikkiamme, joka on puettu sanoiin, täynnä ohuita merkityksiä ja unelmia, ja siksi ne karkottavat kriitikot. He ovat vain surkeita runouden juojia. Mitä kriitikko voi sanoa sielusi syvyyksistä? Älä päästä hänen vulgaaria hapuilevia käsiään sinne. Näyttäkööt säkeet hänestä järjettömältä alamäkeä, kaoottista sanasekantaa. Meille tämä on laulu vapaudesta ikävästä syystä, loistava laulu, joka soi hämmästyttävän sielumme lumivalkoisilla rinteillä.

Boris Krieger. "Tuhat elämää"

Runot ovat sydämen jännitystä, sielun jännitystä ja kyyneleitä. Ja kyyneleet eivät ole muuta kuin puhdasta runoutta joka hylkäsi sanan.

Portaali opiskelijalle. Itseharjoittelu