Puhuu noin 6,7 miljoonaa ihmistä, pääasiassa Armeniassa ja Vuoristo-Karabahissa (itse asiassa tunnustamaton itsenäinen tasavalta Vuoristo-Karabahin alueella Kaukasiassa). Lisäksi armeniankielisiä asuu monissa muissa maissa, kuten Venäjällä, Georgiassa, Ukrainassa, Turkissa, Iranissa, Kyproksella, Puolassa ja Romaniassa. Kielen nimen armenialainen vastine on Hayeren. Monet armenian sanat ovat peräisin samanlaisia ​​sanoja ikivanha persialainen, joka osoittaa niiden yhteisen indoeurooppalaisen alkuperän.

Armenian kieli on valtion kieli Armenia ja Vuoristo-Karabah, ja sillä on myös virallisen kielen asema etninen vähemmistö Kyproksella, Puolassa ja Romaniassa. 1990-luvun alkuun asti. Armenian kouluissa opetus annettiin armeniaksi, mutta Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen armenian kielestä tuli pääopetuskieli ja venäjänkieliset koulut suljettiin. Vuonna 2010 venäjänkielinen koulutus jatkui Armeniassa.

Armenian kielen lyhyt historia

Armenian kielestä tiedetään vähän ennen kuin se ilmestyi vuonna kirjoittaminen kohdassa Vv. Kuitenkin viittaukset Armenian kansa löytyy 6. vuosisadalta peräisin olevista asiakirjoista. eKr e.

500-luvulla puhuttua ja kirjoitettua armenian kielen tyyppiä kutsutaan klassiseksi armeniaksi tai գրաբար ( grabar- "kirjoitettu"). Se sisältää monia lainasanoja Parthian kielestä sekä kreikasta, syyriasta, latinasta, urartista ja muista kielistä. Grabaria käytettiin kirjallisena kielenä asti myöhään XIX sisään.

Armenian kieltä, jota käytettiin 1000-1400-luvuilla, kutsutaan keskiarmeniaksi eli միջինհայերեն (mijinhayeren), ja se sisältää monia lainasanoja arabiasta, turkista, persiasta ja latinasta.

Kaksi pääasiallista nykyaikaisia ​​muotoja Armenian kieli ilmestyi 1800-luvulla, jolloin Armenian alue jaettiin Venäjän ja Ottomaanien valtakuntien kesken. Länsi-armeniaa käyttivät Konstantinopoliin muuttaneet armenialaiset, kun taas itä-armeniaa puhuivat Tbilisissä (Georgia) asuvat armenialaiset. Molempia murteita käytettiin sanomalehdissä ja opetuksessa kouluissa. Tämän seurauksena lukutaidon taso on noussut ja moderni armenian kieli on yleistynyt kirjallisuudessa kuin klassinen.

Armenian aakkoset

IV vuosisadan lopussa. Armenian kuningas Vramshapuh pyysi Mesrop Mashtotsia, erinomainen tiedemies, luomaan uuden aakkosen armenian kielelle. Sitä ennen armeniaksi kirjoitettiin "nuolenkirjoitusta", joka armenialaisen papiston mukaan ei sopinut uskontoteosten kirjoittamiseen.

Mashtots meni Aleksandriaan, jossa hän opiskeli kirjoittamisen perusteita ja tuli siihen tulokseen Kreikan aakkoset oli tuolloin paras, koska siinä oli lähes yksi yhteen vastaavuus äänten ja kirjainten välillä. Hän käytti kreikkalaisia ​​aakkosia mallina uudelle aakkoselle ja näytti sen kuninkaalle vuonna 405, kun hän palasi Armeniaan. Uusi aakkoset sai tunnustusta ja painettiin vuonna 405 uusi käännös Raamatut armeniaksi. Pian sen jälkeen ilmestyi muita kirjallisia teoksia.

Armenian kielellä on kaksi yleisesti hyväksyttyä muotoa: itäarmenia, jota käytetään pääasiassa Armeniassa, Vuoristo-Karabahissa, Georgiassa ja Iranissa; ja länsi-armenia, jota armenialainen diaspora puhuu monissa maissa. Ne ovat enemmän tai vähemmän samanlaisia ​​​​toistensa kanssa.

Ominaisuudet:

• Kirjoitustyyppi: aakkoset
• Kirjoitussuunta: vasemmalta oikealle, vaaka
• Armenian kielen päämurteissa (länsi ja itä) kirjainten ääntämisessä on pieni ero
• Useimmilla kirjaimilla on myös numeerinen arvo.
• Kuinka monta kirjainta on armenialaisessa aakkostossa: aakkoset koostuivat aluksi 36 kirjaimesta ja 1100-luvulla lisättiin vielä kaksi kirjainta Օ ja Ֆ

Yritys liittää armenian kieli mihinkään kieliryhmään ei johtanut mihinkään. Hän sovitti erillinen ryhmä Indoeurooppalainen kieliperhe. Mesrop Mashtots keksi modernin armenian aakkoston 400-luvulla. Sen luominen ei ollut pelkkä jo olemassa olevien aakkosten kopiointi. Mashtots ja hänen oppilaansa, joiden joukossa oli Moses Khorensky, olivat laajat tieteellinen tutkimus. Persiaan, Egyptiin, Kreikkaan, Roomaan lähetettiin nuoria, joiden tavoitteena oli syvällinen kielen, sen äänialueen ja äänen vastaavuuden kirjainnimityksen tutkiminen.

Kyseessä oli eräänlainen pitkäaikainen kielellinen tutkimusmatka, jonka jälkeen kerättiin ja käsiteltiin tietoa, jonka pohjalta syntyi alkuperäinen armenialainen aakkoset. Sen tarkkuus ja ainutlaatuisuus on todistettu vuosisatojen ajan: se tiedetään kielen koostumus puhe muuttuu ajan myötä, muinainen kieli muuttuu "kuolleeksi" (muinainen kreikka, latina), Mashtotsin aakkosten ainutlaatuisuus mahdollistaa nykyään vapaan muinaisen armenian puhumisen ja muinaisten armenialaisten käsikirjoitusten lukemisen. Vaikka kielen sanasto on muuttunut, sen äänialue on pysynyt ennallaan ja kaikki puheäänen rikkaus on löytänyt ruumiillistumansa armenian aakkosista. Mesrop Mashtots on myös Georgian aakkosten luoja.

Viime aikoihin asti uskottiin, että ennen Mashtots-aakkosten ilmestymistä armenialaiset käyttivät persialaisia ​​kirjoituksia, ja ennen sitä heillä ei ollut omaa kirjoitustaan. Todellakin, Arshakidien hallituskaudella dynastia, jolla oli läheiset verisiteet Persian kuninkaat- viralliset asiakirjat, kirjeenvaihto käytiin persiaksi, eikä "aineellisten todisteiden" puutteen vuoksi tarvinnut puhua muinaisemman kirjoituksen olemassaolosta armenialaisten keskuudessa. Aivan äskettäin, viime vuoden lopulla, joukko nuoria jerevanilaisia ​​tiedemiehiä yritti tulkita Urartun tähän asti lähes lukemattomia kirjoituksia.

Avain oli muinainen armenian kieli. Valitettavasti lehdistössämme ei ole vielä virallisia julkaisuja tästä aiheesta, mutta on suuri todennäköisyys, että urartin nuolenpääkirja oli armenialaisten vanhin aakkoset. On myös joitain tietoja siitä, että ennen Mesrop Mashtotsia oli tietty armenialainen aakkoset, jotka koostuivat 28 kirjaimesta, jotka eivät ehdottomasti vastanneet armenian kielen äänialuetta. Mashtotsin aakkoset koostuu 36 kirjaimesta.

Armenian kirjallisuudesta puhuttaessa ei voi olla mainitsematta ensimmäisiä armenialaisia ​​historioitsijoita ja kirjailijoita, joiden ansiosta suuri osa antiikista on tullut meidän päiviimme. Kuningas Vagharshak I:n sihteeriä Mar-Ibas-Katinaa pidetään vanhimpana armenialaisena historioitsijana, joka on saanut Persian kuninkaalta Arshakilta luvan opiskella Niniven arkistossa, jossa säilytettiin persialaisten vangitsemia Babylonin kirjastoja. Ibas kirjoitti kaldealaisten lähteiden mukaan Armenian historian ensimmäisistä kuninkaista aina Tigran I:een asti. Tämä teos tuli meille vasta luetteloissa.

Agafangel - kuningas Trdatin sihteeri, joka kirjoitti kristinuskon leviämisen historian Armeniassa (4. vuosisata). Gregory Valaisija - armeniankielisten saarnojen ja rukousten kokoelman kirjoittaja. Postus Byuzand - kokosi Armenian historian vuosilta 344-392. Mesrop Mashtots - yhteistyössä Catholicosin kanssa Sahak käänsi Pyhän Raamatun armeniaksi, Trebnikin (tunnetaan nimellä Mashdots) ja Festive Menaionin kirjoittaja. Moses Khorensky on kirjoittanut Armenian historian neljässä kirjassa. Yeghishe - jätti jälkipolville kuvauksen armenialaisten sodista persialaisten kanssa vuosina 439-463. Lazar Parbetsi - Armenian historia 388 - 484 David the Invincible - filosofisia teoksia alusta. 700-luvun kirjoittajien joukossa: Ioannes Mamikonyan - ruhtinaiden Mamikonyanin historia. Shirakatsi - lempinimeltään aritmeetikko, tähtitieteilijä, armenialaisen kalenterin laatija. Mooses II - kieliopin ja retoriikan kirjoittaja. 800-luku: Johannes Harhaoppia vastaan ​​annettujen opetusten arvioija. XI vuosisata: Foma Artsruni - Artsrunin perheen historia; historioitsijat Johannes VI, Moses Kagkantovotsi; Gregory Magistros - armenian kielen kieliopin ja "Vanhan ja Uuden testamentin historian" runollisen transkription kirjoittaja; Aristakes Lasdiverdtsi - "Armenian ja naapurikaupunkien historia" (988 - 1071). XII vuosisata: Samuel - kronologioiden laatija maailman luomisesta vuoteen 1179. Tohtori Mkhitar - "Lohdutus kuumeessa." Nerses Klaetsi - patriarkka, teologi, 8000 säkeen sisältävän Raamatun jaetranskription kirjoittaja. Mkhitar Gosh on kirjoittanut 190 satua, kirkko- ja siviililakeja. XIII vuosisata: Stefan Orbelian - Syunikin piispa, elegian "Valitus Etchmiadzinille" kirjoittaja. Vartan Suuri - kirjoittaja Yleinen historia maailman luomisesta vuoteen 1267. "Kirakos Kandzaketsi - kuvaili mongolien tuhoa vuonna 1230 Anin kaupungissa ja armenialaisten pakenemista Astrakhaniin, Trebizondiin, Puolaan. Magakia Apega - kuvasi tataarien hyökkäystä Aasiaan ennen vuotta 1272. Mkhitar Anetsi - antoi runsaasti tietoa Armenian, Georgian, Persian historiasta ja käänsi tähtitieteen persian kielestä. Aristakes on kirjoittanut "tiedettä tai ohjeita kuinka kirjoittaa oikein" ja "Armenian kielen sanakirja". 1300-luku toi Armenian kansalle kauheita koettelemuksia.

Jatkuvan vainon ja tuhon alaisena armenialaiset etsivät pelastusta muista maista
Kun ihmisen talo on tulessa, hän alitajuisesti tarttuu arvokkaimpiin ja yrittää pelastaa sen. Arvokkaimpia asioita, joita armenialaiset pelastivat joskus oman henkensä kustannuksella, olivat kirjat - ihmisten, heidän kielensä, historiansa, kulttuurinsa muiston säilyttäjät. Nämä kirjat, jotka on pelastettu tulelta, vedeltä ja vihollisen häpäisyltä, kerätään tänään Armenian aarrekammioon - Matenodaran. Heidän joukossaan on melko monia täysin lukutaidottomia, jotka eivät osaa lukea eivätkä kirjoittaa, kirjoittamia tai pikemminkin uudelleen piirtämiä. Mutta heidän suuren isänmaallisen saavutuksensa ansiosta voimme nykyään lukea ikivanhoja lähteitä, jotka näiden ihmisten kädet ja työ ovat repineet pois unohduksesta.

Painamisen myötä 1500-luvulla Armenian kirjallisuus jatkoi kehitystään. Kaikkialla, minne armenialaiset asettuivat, he yrittivät avata kirjapainonsa. Joten vuonna 1568 tällainen kirjapaino ilmestyi Venetsiaan ja 1600-luvulla. Painotaloja perustettiin Milanoon, Pariisiin, Amsterdamiin, Leipzigiin, Konstantinopoliin, myöhemmin Lontooseen, Smyrnaan, Madrasiin, Etchmiadziniin, Triesteen, Tiflisiin, Shushaan, Astrakhaniin, Pietariin (1783), Nakhichevaniin. Armenialaisten uudelleensijoittamisen myötä Amerikkaan painotalot ilmestyivät moniin uuden maailman maihin.

500-luvun alkuun asti armenialaiset kirjoittivat kreikaksi, assyriaksi ja syyriaksi, mitä monet pitivät silloin melko luonnollisena. Mutta ajatukset kristinuskon kohtalosta Armeniassa ja vaikeasta poliittisesta tilanteesta johtivat soturi, tiedemies ja munkki Mesrop Mashtots ajatukseen armenian aakkosten luomisesta. Tämä on uskomatonta vaikea tehtävä häntä auttoivat suuresti kaikkien armenialaisten katolikot Sahak Partev, Gregori Valaisijan lapsenlapsenpoika.

Erinomaisen koulutuksen saatuaan Mashtots puhui armenian lisäksi sujuvasti myös kreikkaa, persiaa, assyriaa ja georgiaa. Suoritettuaan titaanisen työn, matkustaessaan 40 oppilaansa kanssa ympäri Armeniaa Persiasta Bysanttiin, Mashtots loi armenialaisen käsikirjoituksen pala kerrallaan. Hän ja Partev ymmärsivät, että ilman heidän aakkostaan ​​kansamme menettäisi pian omansa kansalaisuus, koska jokapäiväisessä elämässä ihmiset alkoivat kommunikoida keskenään persiaksi tai kreikaksi.

Myöskään uskonnossa ei mennyt kovin hyvin: Armenia oli omaksunut kristinuskon valtionuskonnoksi lähes sata vuotta, mutta vain munkit ja muutama lukutaitoinen maallinen kansa pystyi lukemaan Raamattua kreikaksi ja assyriaksi. Siksi oli välttämätöntä kiireellisesti kääntää Pyhä Raamattu armeniaksi, minkä Mashtots ja Partev tekivät loistavasti.

Tarkkuuden, tiiviyden ja ilmaisukyvyn vuoksi heidän raamatunkäännöksensä (seitsemäs peräkkäin) tunnustivat asiantuntijat ylittämättömäksi - se tunnetaan käännösten kuningattarena. Tämän ansiosta jumalanpalveluksia kirkoissa alettiin pitää kansan ymmärrettävällä äidinkielellä, mikä vaikutti tietoiseen kristinuskon käsitykseen.

Mashtots matkusti kylissä oppilaidensa kanssa ja opetti armenian kieltä, jolloin hänestä tuli ensimmäinen äidinkielensä opettaja. Kaiken tämän kirjoitti yksityiskohtaisesti yksi hänen oppilaistaan ​​Koryun, josta tuli myöhemmin historioitsija. Keskiajalla luostarien koulujen lisäksi alkoi muodostua yliopistoja.
Kreikkalaisten ja syyrialaisten tiedemiesten ja filosofien monien teosten käännökset armeniaksi auttoivat säilyttämään ne jälkipolville, koska alkuperäiset kadottivat. Ja nyt niitä käännetään takaisin armeniasta alkuperäiselle kielelle.

Vuonna 2005 koko armenialaiset juhlivat armenialaisten aakkosten 1600-vuotispäivää - yksi maailman vanhimmista. On huomionarvoista, että tämän valtavan ajanjakson aikana hän ei käynyt läpi merkittäviä muutoksia. Tämän kunniaksi merkittävä tapahtuma Aragats-vuoren itärinteellä, kaikki 39 kivikirjaimet Armenian aakkoset. Tällaista monumenttia ei ole kirjaimellisesti missään päin maailmaa!

Armenia on kieli, jota puhuu noin 10 miljoonaa armenialaista. Suurin osa heistä on Armenian tasavallan asukkaita, loput muodostavat valtavan diasporan ja ovat asettuneet kaikkialle maailmaan.
Armenian kieli kuuluu indoeurooppalaiseen perheeseen. Armenian paikka mm indoeurooppalaiset kielet on ollut paljon keskustelun aiheena; esitettiin mielipide, että armenian kieli saattaa olla frygialle läheistä sukua olevan kielen jälkeläinen (tunnetaan muinaisen Anatolian alueelta löydetyistä kirjoituksista). Armenian kieli kuuluu itäiseen ("satem") indoeurooppalaisten kielten ryhmään ja osoittaa jonkin verran yhteistä tämän ryhmän muiden kielten - balttilaisen, slaavilaisen, iranin ja intialaisen - kanssa. Armenian maantieteellisen sijainnin huomioon ottaen ei kuitenkaan ole mitään yllättävää siinä, että armenian kieli on myös lähellä joitakin länsimaisia ​​("centum") indoeurooppalaisia ​​kieliä, pääasiassa kreikkaa.
Armenian kielelle on ominaista muutokset konsonantismin alalla. jota voidaan havainnollistaa seuraavat esimerkit: lat. dens, kreikkalainen o-don, armenialainen a-tamn "hammas"; lat. suku, kreikkalainen genos, armenia cin "syntymä". Indoeurooppalaisten kielten korostaminen toiseksi viimeisellä tavulla johti painotetun tavun katoamiseen armeniasta; siten proto-indoeurooppalaisesta bheretistä tuli ebhret, joka antoi armenialaiselle ebr:lle.

Persian vuosisatojen ylivallan seurauksena monet persialaiset sanat tulivat armenian kieleen. Kristinusko toi mukanaan kreikkalaisia ​​ja syyrialaisia ​​sanoja; armenian sanakirjassa on myös suuri osa turkkilaisia ​​elementtejä, jotka tunkeutuivat pitkään, kun Armenia oli osa Ottomaanien valtakuntaa; muutama jäljellä ranskalaiset sanat, lainattu ristiretkien aikakaudelta. Armenian kielen kielioppijärjestelmässä on useita nimellistaivutustyyppejä, seitsemän tapausta, kaksi numeroa, neljä konjugaatiotyyppiä ja yhdeksän aikamuotoa. Kielioppi sukupuoli, kuten englanniksi, on kadonnut.

Armenian kielestä tuli kirjoitettu kieli 400-luvun lopulla jKr. armenialaisen kouluttajan, tutkija-munkin Mesrop Mashtotsin (362-440) ansiosta. Joissakin historiallisia asiakirjoja sanotaan, että Mesrop Mashtots ei ole vain armenialaisten, vaan myös albanialaisten aakkosten luoja ( Kaukasian Albania) ja Georgian. Yhdessä oppilaidensa kanssa hän käänsi osan Raamatusta syyriasta armeniaksi. Raamatun käännös "klassiselle" kansalliselle kielelle on yksi ensimmäisistä armenialaisen kirjoittamisen monumenteista. Mesrop Mashtots perusti kansallisia kouluja kaikille alueille Muinainen Armenia, kirjoitti ensimmäisen armenian kielen oppikirjan ja kehitti opetusmetodologian. Hän loi perustan armenialaiselle ammattirunolle ja musiikille.

500-luvun ensimmäisellä puoliskolla armenialainen kirjallisuus sisälsi yli 40 kirjallista teosta, jotka oli kirjoitettu muinaisella armenian kielellä nimeltä Grabar. Tämä ikivanha kirjoituskieli omalla tavallaan rakenteellisia ominaisuuksia on hyvin samankaltainen muinaisten indoeurooppalaisten kielten kanssa: sanskrit (muinainen intialainen kieli), latina, kreikka, vanha slaavi, vanha germaani jne. eroaa niistä täydellisyydessään kielijärjestelmä.

Kirjoituslajikkeet: "bolorgir" -<круглое>kirjain pyöreällä isot kirjaimet ja vinot pienet kirjaimet, jotka on tehty suorista vaaka- ja pystyelementeistä, ja "notrgir" - vino kursiivinen kirjoitus pyöristetyillä elementeillä.
Seuraava vaihe armenian kielen kehityksessä on keskiarmenian kieli, joka syntyi 1000-luvulla ja oli olemassa Grabarin vieressä 1400-luvulle asti. XIV-XIX vuosisadalla. Grabarin viereen syntyi ja kehittyi elävä kansallinen kirjallinen kieli, nimeltään "Ashkharabar", eli "maallinen kieli". Grabaria alettiin käyttää vain kirkon kulttikielenä.

1800-luvun 50-luvulta lähtien moderni armenian kansallinen kirjallinen kieli on kehittynyt Ashkharabarista. Nykyarmenian kielessä erotetaan kaksi murretta: itäinen, jota puhutaan Armeniassa ja Iranissa; ja länsimainen, käytetään Vähä-Aasiassa, Euroopassa ja Yhdysvalloissa. . Armenian valtionkieli (itämainen kirjallisuus) on kieliopillisesti rakenteeltaan samanlainen kuin "mielen" haaraksi kutsuttu murreryhmä indikatiivisen mielialan nykyajan muotojen muodostamisperiaatteen mukaisesti. Länsi-armenian kirjallinen kieli on kieliopillisesti rakenteeltaan samanlainen kuin murreryhmä, jota kutsutaan "ke" haaraksi, saman periaatteen mukaisesti. Suurin ero niiden välillä on se, että länsimaisessa murteessa oli toissijainen soinnillisten plosiivien tainnutus: b, d, g muuttui p, t, k:ksi. Erot idän ja lännen kirjallisten kielten välillä ovat merkityksettömiä (toisin kuin puhutut murteet). Kaikille murteille on ominaista: konsonantismi (konsonanttien konsonanssi sanassa); 7 tapausta, 8 erilaista deklinaatiota, 5 mielialaa, 2 konjugaatiotyyppiä, 7 partisiippia; 3 ääntä (aktiivinen, passiivinen, keski), 3 henkilöä (sis. binääri), 3 numeroa; 3 sukua (m.r., f.r., cf.r.) sovelluksessa. soittaa.; idässä soittaa. sukupuoliluokka puuttuu; 3 toimintatyyppiä verbeille (täydellinen, epätäydellinen, suoritettava). Nimiparadigmaa hallitsee synteettiset muodot ilmaisuja kieliopillinen merkitys, ja verbin paradigmassa - analyyttinen.

Armenia on kieli, joka kuuluu indoeurooppalaiseen perheeseen, paleo-balkanin haaraan, kreikkalais-fryygialaiseen-armenialaiseen ryhmään ja fryygialaiseen-armenialaiseen alaryhmään. Se on Armenian valtionkieli. Armenian kielellä on erittäin laaja maantiede: sen puhujien määrä ympäri maailmaa ylittää huomattavasti maan väestön. Maat, joissa suurin määrä Armenian puhujat Armenian ulkopuolella:

• Venäjä;
• Ranska;
• Libanon;
• Georgia;
• Iran.

Ennen kuin ensimmäiset kirjalliset lähteet armenian kielestä ilmestyivät, tietoa säilyi vähän. Kuitenkin ensimmäinen kirjalliset viittaukset Armenian kansasta löytyy asiakirjoista, jotka ovat peräisin 500-luvulta. eKr. Johtuen siitä, että suullisen ja kirjoittaminen kielet eivät ole samat, ei ole mahdollista yksiselitteisesti vastata kysymykseen, mistä armenian kielen historia on peräisin. Useimmat tutkijat erottavat useita kielen muodostumisjaksoja:

• pre-Grabar (antiikista 500-luvulle jKr - lukutaitoa edeltävä aika);
• Grabar (5. - 1200-luvulta - ensimmäiset vuosisadat kirjoittamisen ilmestymisen jälkeen);
• keskiarmenia (1100-1800-luvulta);
• uusi armenia (19. päivästä nykypäivään).

Ennen kirjoittamisen syntyä armenialaiset asiakirjat ovat tulleet meille vain kreikkalaisten, syyrialaisten ja persialaisten aakkosten kirjaimilla. 5-luvulla jKr kielitieteilijä ja pappi Mesrop Mashtots kehitti . Tässä suhteessa Grabar, klassinen tai muinainen armenian kieli, on saanut merkittävää kehitystä. muinainen muoto Armenian kieli, säilynyt kirjallisissa lähteissä ja säilynyt tähän päivään asti. Ensimmäinen painettu kirja armeniaksi "Urbatagirk" julkaisi Hakob Megapart vuonna 1512 Venetsiassa.

Armenian kielen ominaisuudet

Armenian kielellä on useita ominaisuuksia, jotka erottavat sen merkittävästi muista kielistä:

• Armenian virkkeen loppuun ei kirjoiteta pistettä, vaan kaksoispiste;
• Monilla armenian kielen äänillä ei ole analogia millään maailman kielellä;
• Maailmassa ei ole monia kieliä, jotka sisältävät 39 kirjainta aakkosissa;
• Lähes kahteen vuosituhanteen armenialaisia ​​aakkosia ei ole käyty läpi käytännössä
• ei merkittäviä muutoksia;
• Armenian kieli sisältää 120 juuria, minkä ansiosta materiaalia mistä tahansa kielestä voidaan kääntää.
• Armeniassa on erityinen armenian kielelle ja kirjoittamiselle omistettu loma, jota kutsutaan "Kääntäjän lomaksi". Tämä tosiasia osoittaa korkeaa tasoa kirjallinen kulttuuri Armenian kansa;
• Armenia on ainoa kieli, jolla Raamatun otsikko viittaa Jumalaan. AT kirjaimellinen käännös Astvatsashunch (käsivarsi "Raamattu") tarkoittaa "Jumalan henkeä".

Muokkaimet ja välimerkit

Sen lisäksi, että armenian kieli on erityinen aakkosto, se eroaa kielistä indoeurooppalainen perhe niin myös välimerkkijärjestelmä. Suurin osa nykyarmenian välimerkit palaavat Grabar-välimerkkiin. Virkkeen loppu on merkitty kaksoispisteellä, ja armeniaksi piste toimii pilkuna venäjäksi. Kyselevä ja huutomerkit ei sijoiteta lauseen loppuun, vaan vokaalin yläpuolelle viimeinen tavu intonaatiolla korostettu sana.

Armenian kielen numerot ja numerot

Armenian numerojärjestelmässä käytetään aakkosten isoja kirjaimia. Vanhassa järjestelmässä ei ollut nollaa. Armenian aakkosten viimeiset kirjaimet "O" (Օ) ja "fe" (Ֆ) lisättiin sen koostumukseen arabialaisten numeroiden ilmestymisen jälkeen, joten niillä ei ole numeerista arvoa. Nykyaikaisessa Armeniassa käytetään tuttuja arabialaisia ​​numeroita.

Kielioppi

Armenian kielen kielioppi sisältää myös useita ominaisuuksia. Substantiivien lukumäärä ja kirjainkoko muuttuvat, mutta niillä ei ole sukupuolen ominaisuutta. Postpositiivista artikkelia käytetään armeniaksi. Useimmilla kielillä artikkeli sijoitetaan ennen substantiivia ja on prepositiivi. Jos artikkelia käytetään substantiivin jälkeen, sitä kutsutaan postpositiiviseksi.
Syntaktinen linkki lauseen sanojen välillä ilmaistaan ​​sopimuksen, ohjauksen, osittain sanajärjestyksen kautta. Armenian kieli kuuluu nimitysjärjestelmän kieliryhmään. Sanajärjestys on melko vaihteleva. Painotus asetetaan lähes aina viimeiselle tavulle.

Fonetiikka

Armenian kielen fonetiikka edellyttää:

• Affrikaatti (yhdistekonsonantit ձ, ծ, ց, ջ, ճ, չ).
• Aspiraatti (äänettömät aspiroidut konsonantit փ, թ, ք).
• Takakieliset frikatiiviset konsonantit - kuurot խ (х) ja soinnilliset ղ.
• Gutturaalinen aspiraatio - հ.

Murreluokitus

Nykyaikaisessa armenian kielessä on useita murteita. Yhteensä niitä on noin 60 lajiketta. Jotkut armenian kielen murteet eroavat toisistaan ​​niin paljon, että sen puhujat eivät välttämättä ymmärrä toisiaan. Armenian murteiden luokittelussa on monia periaatteita, mutta perinteisesti kieli on jaettu kahteen suuntaan: itään ja länteen.
Itäarmenian murre on laajalle levinnyt Armeniassa, Azerbaidžanissa, Venäjällä ja Iranissa. Armenian kielen länsimainen versio on käytössä Turkin itäosassa, Euroopassa ja Yhdysvalloissa. Perinteisen lisäksi armenialainen kielitieteilijä R.A. Acharyan erotti myös armenialaiset murteet seuraavan periaatteen mukaisesti (käyttämällä verbin gnal - "mennä") esimerkkiä:

• um murteet (gnum em);
• kə murteet (kə gnam);
• l murteet (gnal em).

Armeniassa matkustavat venäjänkieliset turistit voivat helposti kommunikoida paikallisten asukkaiden kanssa ilman venäläis-armenian sanakirjaa. Armenialaiset itse ovat erittäin ystävällisiä ja ystävälliset ihmiset jotka ovat valmiita auttamaan mitä tahansa ulkomaalaista, mutta heillä on erityisen lämmin asenne venäläisiä kohtaan. Onhan Venäjä ollut Armenian luotettava suojelija ja liittolainen kahden vuosisadan ajan ja pelasti kerran armenialaiset täydelliseltä tuholta.

Armeniaan lähdettäessä on kuitenkin parempi opetella muutama yleisin armenialainen ilmaisu tai ainakin käyttää venäläis-armenialaista sanakirjaa. Joten matkustaja ei vain helpota elämäänsä, vaan myös voittaa armenialaisten sympatian, koska useimmat heistä ovat ystävällisiä kielelleen. Hän auttoi tätä pientä kristittyä maata säilyttämään sisäisen koskemattomuuden, kulttuurin ja uskon.

Armenian historia on historiaa voimakkaiden naapureiden jatkuvista koettelemuksista ja hyökkäyksistä, jotka yrittivät valloittaa, jakaa osiin ja hajottaa ylpeitä armenialaisia ​​itsessään. Mutta keskinäistä kieltä, kristillisen uskon ohella, tuli linnoitus, jonka ansiosta armenialaiset selviytyivät kaikista vastoinkäymisistä ja katastrofeista, pysyen yhtenä ainutlaatuisena kansana.

Yleistä tietoa

Armenia on 6,5 miljoonan armenialaisen äidinkieli. Heistä noin 3 miljoonaa asuu Armeniassa, kukin miljoona Venäjän federaatio ja Yhdysvaltoihin, ja toinen puolitoista miljoonaa on hajallaan ympäri maailmaa. Suurimmat diasporat ovat Georgiassa, Turkissa, Iranissa, Azerbaidžanissa, Syyriassa, Ukrainassa ja Argentiinassa. Armenialaiset todella rakastavat kieltään, heille se on osoitus kansallisesta sukulaisuudesta. Siksi missä tahansa diasporassa armenian kielen opiskelua pidetään pakollisena.

Armenian viittaa itäinen ryhmä suuri perhe indoeurooppalaisia ​​kieliä, joita on noin 140. Yli kaksi miljardia maan asukasta puhuu näitä kieliä. Armeniaa pidetään yhtenä vanhimmista kirjoitetut kielet, ja armenialaisen kirjoittamisen historia ulottuu 400-luvun alkuun. Armeniaa on aina ympäröinyt monia vieraita naapureita, joten armenian kielessä on sanoja urartista, arameasta, persiasta, georgiasta, syyriasta, latinasta, kreikasta ja muista kielistä.

Muunnelmat

Armenian kielessä on kaksi päämurtetta:

• länteen. Ulkomaisten diasporien ja joidenkin venäläisten armenialaisten siirtokuntien kieli Krimillä ja Rostovin alueella. Tämä on Turkin kansanmurhaa paenneiden armenialaisten kieli, jotka lähtivät parempaan osaan kaukaisiin maihin.
• Itämainen. Kirjalliset ja virallinen kieli Armenian tasavalta, se julkaisee suurimman osan kirjoista, sanomalehdistä ja virallisista asiakirjoista. Sitä puhutaan myös venäläisissä diasporoissa. Itäistä murretta opetetaan yleensä armenian kielen itseoppineilla kirjoilla.

Murteiden välillä ei ole merkittävää eroa. Western lainasi vain lisää vieraita sanoja. Kielioppi ja fonetiikka pysyivät yleisinä. Siksi armenialaiset ymmärtävät helposti toisiaan kaikkialla maailmassa.

Armenian kielen historia: päävaiheet

Asiantuntijat jakavat armenian puhutun kielen kehityksen historian neljään osaan suuri ajanjakso:

• puhekielen ennen kirjoittamisen tuloa, noin 700-luvulla eKr. - 5. vuosisadalla jKr
• armenialaisten muinainen kieli (kirjoituksen ulkonäkö), 5.-11. vuosisadat;
• keski, 11. - 17. vuosisadat;
• uutta, 1600-luvulta nykypäivään.

Kielen syntyminen

Ei ole tarkkaa tietoa yhden kielen ilmestymispäivästä muinaisten armenialaisten keskuudessa. Vakain versio väittää, että noin 700-luvulla eKr. nykyaikaisten armenialaisten esi-isät tulivat lännestä ja asettuivat Armenian ylängöille, missä tuolloin sijaitsi Urartin valtakunta, joka itse asiassa oli monikielisten heimojen liitto.

Muinaiset armenialaiset säilyttivät huolellisesti indoeurooppalaisen kielensä, mikä monin tavoin antoi heille mahdollisuuden luoda 4. vuosisadalla eKr. e. oma muinainen Armenian kuningaskunta Urartin valtion perustalla. Kuitenkin pian nuoren Armenian valtakunnan valloittivat ensin persialaiset ja sitten hellenistinen seleukidivaltio, joka muodostui sen jälkeen. aggressiivisia kampanjoita makedonialainen.

Vain Seleukidien valtakunnan kaatuminen Rooman valtakunnan Armenian iskujen alla vuonna 189 eaa. e. itsenäistyi takaisin. Artashes Ensimmäisestä tuli kuningas, hän perusti suuren monarkkisen dynastian ja yhdisti maat, joissa he puhuivat samaa kieltä. Armenian kielestä tuli linkki nousevalle valtiolle. Armenia kukoisti ja kehittyi kahden vuosisadan ajan, mikä mainittiin kreikkalaisissa kronikoissa.

Mutta uuden vuosituhannen alussa nuoresta ja rikkaasta valtakunnasta tuli jälleen haluttu kohde lisää vahvoja valtioita: Persialaiset ja Rooman valtakunta. Armenia seisoi kaikissa konflikteissa roomalaisten puolesta, mutta tämä ei pelastanut häntä. 400-luvun lopulla persialaiset ja roomalaiset jakoivat muinaisen Armenian valtakunnan kahteen osaan, mikä riisti sen itsenäisyyden, ja vuonna 428 Rooman liittolaisten pettama Armenia lakkasi olemasta kokonaan.

Armenian aakkosten historia

Armenialaiset omaksuivat ensimmäisinä kristinuskon alueella vuonna 301 uusi uskonto osavaltio. Juuri kristinusko ja kieli tulivat pienen kansan pelastukseksi vaikeimpina aikoina. Kirjoittamisen ilmestyminen oli valtava apu armenialaisen kansallisen yhtenäisyyden ja kulttuurin säilyttämisessä.

Suurin osa ansioista kuuluu armenialaispapistolle ja italialaiselle Mesrop Mashtotsille, joka aloitti toimintansa Armeniassa yksinkertaisena kristittynä saarnaajana ja lopetti. elämän polku vuonna 440 armenialaisen kirjallisuuden perustajana. Mashtots ja korkeampi papisto tiesivät hyvin, että kristinuskon leviäminen ja vahvistuminen Armeniassa edellytti kansallisen kirjoitusten ilmaantumista. Itsenäisyytensä menettänyt valtio, joka jakautuu pakanallisen Rooman ja zarathustralaisuutta tunnustavien persialaisten kesken, saattoi myös menettää uskonsa.

Catholicos Sahakin johtama kirkkoneuvosto uskoi Mashtotsin luomaan armenialaista kirjoitusta. Aluksi hän päätti käyttää muinaisia ​​"Daniel-kirjaimia" aakkosissa, mutta tämä yritys epäonnistui, koska aakkoset eivät voineet sisältää kaikkea. foneettinen lajike armenian kieli. Mashtots ja hänen avustajansa yrittivät monia kielijärjestelmät ja aakkoset, kunnes hän loi vuonna 406 ensimmäisen armenialaisen aakkoston, joka täytti kielen foneettiset vaatimukset.

Kirkkokirjat kopioitiin ensimmäisenä armeniaksi, sitten tuli filosofisten ja historiallisten teosten vuoro. Armenialainen kirjoitus on yksi vanhimmista, yli 25 000 käsinkirjoitettua armenialaista käsinkirjoitettua kirjaa ja käsikirjoitusta, jotka on kirjoitettu 5.–17. vuosisadalla, on säilynyt. Armeniankielinen painatus alkoi vuonna 1512, ja vuoteen 1800 asti julkaistiin 1154 kirjaa.

Muinainen kirjallinen kieli: 5. - 11. vuosisadat

Papiston ansiosta muinaisen kirjallisen kielen normit juurtuivat nopeasti armenialaisten keskuuteen, mikä oli erittäin ajankohtainen. 700-luvulla nuoren ja aggressiivisen islamilaisen uskonnon nopea kulkue alkoi ympäri maailmaa. Aalto toisensa jälkeen tuhoisat arabien hyökkäykset vierivät Armenian ylängöille. 700-luvun puolivälissä armenialaiset tulivat arabikalifaatin alamaiksi.

Armenia jaettiin ruhtinaskuntiin, kapinat arabien herruutta vastaan ​​leimahtivat jatkuvasti, ruhtinaat joko flirttailivat kalifaatin kanssa tai taistelivat sitä vastaan. Muiden ruhtinastalojen joukosta erottui Bagratidin talo, joka vuonna 744 sai vallan Armeniassa omiin käsiinsä. Bagratidin dynastian hallituskausi oli niin menestyksekäs, että 800-luvulla arabien armeijat eivät uskaltaneet taistella suoraan vahvistuneen Armenian armeijan kanssa. Rauhallinen ja hedelmällinen elämä palasi tilaan joksikin aikaa.

Mutta 1000-luvulla armenialaisten vuosisatoja vanhat vaikeudet alkoivat. Maa jaettiin jälleen osiin, nyt Bysantin ja turkkilaisten kesken. Seldžukkien turkkilaisten ryöstöt johtivat Armenian taantumaan, kaupungit olivat tyhjiä, kauppa käytännössä loppui, rikkaat armenialaiset muuttivat mieluummin rauhallisempiin paikkoihin: Kilikialaisen Taurusen alueelle ja Välimeren rannoille. Siellä muodostettiin Kilikian ruhtinaskunta ja sitten valtio, joka monin tavoin auttoi säilyttämään ja jopa kasvamaan kulttuuriperintö armenialaiset ja armenian kieli.

Keskikieli: 1000-1600-luvuilla

Kun Armenian ylämailla vallitsi kaaos ja tuho, Kilikiaan oli noussut uusi armenialaisten valtakunta. Näissä maissa oli suhteellisen rauhallista, lisäksi kauppareitit Euroopasta ja Bysantista Lähi-idän maihin kulkivat niiden kautta. Ensimmäisen ristiretken soturit marssivat Kilikian kautta. Armenian kulttuuri ja kieli löysivät jälleen erinomaisen kasvualustan.

Keski-armenia ei ole enää papiston kieli, vaan runoilijoiden, tiedemiesten ja lakimiesten kieli. Runoja, maatalousteoksia, historiallisia esseitä, juridisia ja lääketieteellistä työtä. Monet näistä käsikirjoituksista ovat säilyneet tähän päivään asti ja toimivat arvokkaina armenialaisen kirjoittamisen muistomerkkinä.

Uusi kieli: 1600-luvulta

Mamelukit valloittivat Kilikian valtion vuonna 1375, ja se lakkasi olemasta. Armenian ylänkö oli areena peräkkäisille valloittajille. Ja 1400-luvulta lähtien länsipuoli Armenia joutui lopulta nuoren ottomaanien valtakunnan kannan alle. Ottomaanit pitivät kristittyjä armenialaisia ​​toisen luokan kansana. Persialaiset hallitsivat Itä-Armenian maita.

Armenian kielestä ja kristinuskosta tuli jälleen pitkään kärsineiden ihmisten ainoa pelastustoivo. Totta, 1800-luvulla armenialaisilla oli voimakas suojelija - Venäjän valtakunta. Vuonna 1828 voittoisten sotien jälkeen Venäjä liitti Itä-Armenian. Valitettavasti Länsi-Armenia meni Turkkiin. Siitä se kaikki alkoi erilaisia ​​kohtaloita kaksi Armeniaa, samaan aikaan yhden kielen selkeä haarautuminen idän ja lännen murteisiin.

Lait olivat voimassa Itä-Armeniassa Venäjän valtakunta, kouluja, sairaaloita rakennettiin, oli uskonnon- ja koulutusvapaus. Länsi-Armeniassa turkkilaiset olivat törkeitä ja yrittivät kaikin mahdollisin tavoin muuttaa armenialaiset nöyryytetyksi, barbaariseksi valtioksi. Toistaiseksi ottomaanit selvisivät vain nöyryytyksellä ja vapauksien sorrolla, mutta 1800-luvun lopulla Turkin mailla puhkesi kaksikymmentä vuotta kestänyt kansanmurha. Perheet tuhosivat armenialaisia, kokonaiset kylät teurastivat iästä ja sukupuolesta riippumatta. Painajamainen verilöyly vaati yli kaksi miljoonaa armenialaista.

Meidän päivät

Armenialaiset muistavat turkkilaisen kansanmurhan erittäin hyvin, he eivät unohda ja kunnioita sitä, mikä auttoi heitä selviytymään: kristinusko, yksi kieli, venäläisten rinnakkaisuskontojen apu, kyky tukea toisiaan. Siksi armenialaiset muodostavat helposti vahvoja ja ystävällisiä diasporoita missä tahansa maassa. Tästä syystä armenian kielen opiskelu ei ole heille vain kunnianosoitus perinteille, vaan hankittu kollektiivinen vaisto, joka monta kertaa pelasti heidät katoamasta kansana.

Tapaaessaan armenialaiset kommunikoivat yleensä ilolla armeniaksi, vaikka he olisivat syntyneet toisessa maassa. Murteiden ero tai pitkä elämä vieraankielisessä ympäristössä ei ole este. Diasporassa järjestetään kouluja opiskelemaan kansallisella kielellä ja kirjoittaminen. Kaikki eivät lähetä lapsiaan sinne, mutta melkein kaikki armenialaiset lapsuudesta lähtien opettavat lapsilleen muutaman armenian lauseen, vaan varman armenian kielen taidon. Vaikka sellaiset lapset eivät osaa kirjoittaa oikein esi-isiensä kielellä, he ymmärtävät sen aina ja pystyvät kommunikoimaan maanmiehensä kanssa.

Kieli on kulttuurin kehityksen kartta.
Se kertoo kuinka ihmiset ilmestyivät ja mihin suuntaan se kehittyy.
Rita Mae Brown

Hyvin usein kielitieteilijöille tulee ongelmallista opiskelun aloittaminen, sillä jo alussa täytyy olla jo jonkinlainen tausta. Menneisyyden polut johtavat nykyhetkeen. Joskus tieteellinen lähestymistapa tutkia muinaisen kielen alkuperä on puhtaasti hypoteettinen.
Perustaa kielen alkuperä tarvittu teoreettinen perusta ja kielen perusrakenne. Armenian kielen tapauksessa hypoteesi perustuu sen suhteeseen indoeurooppalaiseen perheeseen, joka sisältää armenian lisäksi yli 100 kieltä. Kielen perusrakenne selviää sana-analyysin ja äänen sävellys, jotka palaavat yhteiset juuret Indoeurooppalainen isäkieli. Kielen alkuperän ja kehityksen tutkiminen liittyy pääasiassa sen puheominaisuuksiin. Useimmat nykyaikaiset lingvistit luottavat työssään hypoteesiin, että puhuttu kieli on perustavanlaatuisempaa ja siksi tärkeämpää kuin kirjoitettu kieli. Täten, armenian kieltä pidetään pääasiassa indo-hettiläisen kieliryhmän jälkeläisenä. Kielitieteilijät, jotka kannattavat armenian kielen kuulumista indoeurooppalaiseen kieliperheeseen, ovat yhtä mieltä siitä, että tämä kieli on erillinen haara ryhmän sisällä.

Alusta asti esitettiin useita hypoteeseja. Viime vuosisatojen eurooppalaiset kielitieteilijät ovat yrittäneet tutkia ja luokitella tätä kieltä. Mathurin Veysière de Lacroze(La Croze) (fr. Mathurin Veyssiere de La Croze 1661-1739) tuli yksi ensimmäisistä nykyajan eurooppalaisista tutkijoista, jotka tutkivat vakavasti Armenian kielen tutkimus, nimittäin sen uskonnollinen puoli. Kielitieteilijä kirjoitti, että Raamatun käännös armeniaksi on "esimerkki kaikista käännöksistä". Mathurin Veissier de Lacroze kokosi vaikuttavan saksa-armenian sanakirjan (noin 1802 sanaa), mutta hän rajoittui vain leksikologian tutkimiseen, syventymättä kielen alkuperään.

Välittömästi vertailevan kielitieteen periaatteiden hahmottamisen jälkeen Franz Bopp (Franz Bopp), Petermann hänen työssään KielioppilinguaeArmeniacae» (Berliini, 1837) pystyi Saksassa 1800-luvun alussa saatavilla olevien armenian kielen etymologisten tietojen perusteella olettamaan, että Armenia kuuluu indoeurooppalaiseen kieliperheeseen. Yhdeksän vuotta myöhemmin vuonna 1846 Petermannin tutkimuksesta huolimatta Windischmann- Baijerin tiedeakatemian zoroastrilaisten kirjoitusten asiantuntija - julkaistiin hänen kirjassaan tieteellistä työtä Abhandlungen upea armenian kielen monografia, jossa pääteltiin, että armenian kieli on peräisin muinaisesta murteesta, jonka täytyi olla hyvin samanlainen kuin Avestan(kieli, jolla zoroastrilaiset käsikirjoitukset kirjoitettiin) ja Vanha persialainen, jossa lainat ilmestyivät kuitenkin paljon aikaisemmin.

Yhdessä kuinka Pott ilmaisi epäilynsä armenialaisen geneettisestä suhteesta arjalaiset kielet, ja salli vain jälkimmäisen merkittävän vaikutuksen edelliseen, Diefenbach, päinvastoin, huomautti, että tämä hypoteesi ei riitä selittämään armenian ja intialaisen/sanskritin ja vanhan persian kielten läheistä suhdetta. Samaa näkemystä otettiin Gaucher (gosche) väitöskirjassaan: DeArianalinguaegentistinenArmeniacaeindoli» (Berliini, 1847). Kolme vuotta myöhemmin julkaisussa " ZeitschriftderDeutschenMorgenlä ndischenGesellschaft» , otsikolla "Vergleichung der armenischen consonanten mit denen des Sanskrit", de Lagarde julkaisi työnsä tulokset: luettelon 283 armenian sanasta niiden etymologisilla määritelmillä, joissa itse kielen ominaisuuksia ei käsitelty yksityiskohtaisesti.

Toisen painoksen esipuheessa Vertaileva kielioppi »(1857) bopp, vertailevan kielitieteen tutkimuksen pioneeri, piti armenian kielen ansiota Iranilainen ryhmä ja yritti, vaikka epäonnistuikin, selittää kielen taivutuselementtejä. Fr. Müller joka vuodesta 1861 harjoittaa etymologista ja kieliopillista tutkimusta armenian kieli hänen tieteellisten artikkeliensa sarjassa ( SitzungsberichtederWienerAkatemia), kykeni tunkeutumaan paljon syvemmälle armenian kielen olemukseen, joka hänen mielestään kuului ehdottomasti iranilaiseen ryhmään.

venäläinen kielitieteilijä Patkanov sen jälkeen, kun saksalaiset orientalistit julkaisivat hänen lopullinen työ"Über die bildung der armenischen sprache" (" Tietoja armenian kielen rakenteesta), joka käännettiin venäjästä ranskaksi ja julkaistiin " JournalAsiatique» (1870). De Lagarde työssään GesammeltenAbhandlungen(1866) väitti, että armenian kielessä tulisi erottaa kolme komponenttia: alkuperäinen varsi, myöhemmät vanhan iranin kielen peitteet ja vastaavat modernit iranilaiset lainaukset, jotka lisättiin Parthian valtion perustamisen jälkeen. Hän ei kuitenkaan luonnehtinut kaikkia kolmea tasoa, ja tästä syystä hänen mielipidettään ei voida hyväksyä jatkokäsittelyyn. Mullerin näkemys, että armenian kieli on haara Iranilainen ryhmä kielet, joita ei aikanaan kiistetty, osoittautuivat vallitseviksi ja muodostivat teorian perustan.

Merkittävä muutos pois persialainen teorioita tehtiin monumentaalisen teoksen ilmestymisen jälkeen Heinrich Hubschmann (HeinrichHü bschmann), jossa laajan tutkimuksen tuloksena pääteltiin, että armenian kieli kuuluu arjalais-baltoslaavilainen kielet, tai pikemminkin: se on välilinkki iranin ja baltoslaavilaisten kielten välillä. Armenian kielen lingvistin syvällinen tutkimus vaikutti kielten suhteiden uudelleenarviointiin indoeurooppalaisen perheen sisällä ja sen kaavamaisen luokituksen optimointiin. Armenian kieli ei ole vain itsenäinen elementti arjalais-persialaisten ja baltoslaavilaisten kielten ketjussa, vaan se on linkki niiden välillä. Mutta jos armenian kieli on liitoselementti Iranin ja baltoslaavilaisten kielten välillä, arjalaisten ja eurooppalaisten välillä, sitten hänen täytyi Hubschmannin mukaan toimia välittäjänä aikana, jolloin kaikki nämä kielet olivat vielä hyvin lähellä toisiaan, jolloin ei vielä ollut selkeät rajat niiden välillä ja kun niitä voidaan pitää vain saman kielen murteina.

Myöhemmin Huebschmann jatkoi lähes poikkeuksena armenian kielen tutkimusta ja julkaisi aiheesta useita kirjoja. Myöhemmin lingvistit ja indoeurooppalaisten kielten asiantuntijat vahvistivat Huebschmannin johtopäätöksiä ja jatkoivat tätä tutkimusta. Sveitsiläinen kielitieteilijä Robert Godel ja eräitä merkittävimmistä kielitieteilijöistä tai indoeurooppalaisten kielten tutkimuksen asiantuntijoista ( Emile Benveniste, Antoine Meillet ja Georges Dumézil) kirjoitti myös paljon armenian etymologiasta ja tämän kielen indoeurooppalaisesta alkuperästä.

Ei ole yllättävää, että muut teorioita armenian kielen alkuperästä. Eroaa jyrkästi teoriasta armenian kielen indoeurooppalaisesta alkuperästä hypoteesi Nikolai Yakovlevich Marr hänestä Jafeettinen alkuperä(nimetty Jafetin, Nooan pojan mukaan), perustuen tiettyihin armenian kielen foneettisiin piirteisiin Georgian, joka hänen mielestään tuli samasta kieliperheestä, jafetista, jolla on yhteys seemiläiseen kieliperheeseen.

Kannattajien kesken Kurganin hypoteesi ja seemiläinen teoria kielten alkuperästä, on joukko kielitieteilijöitä, jotka harkitsevat myös mahdollisuutta levittää kieliä Armenian alueelta. Tämä hypoteesi kumoaa laajalti vallinneen näkemyksen kielten keskieurooppalaisesta alkuperästä. Viime aikoina uusi tutkimus tähän suuntaan on johtanut siihen, että Paul Harper ja muut kielitieteilijät ovat muotoilleet ns. glottaaliteoria, jonka monet asiantuntijat pitävät vaihtoehtona teorialle indoeurooppalaisesta kielten alkuperästä.

Kielten persialaista alkuperää koskevan kyseenalaisen teorian lisäksi armenian kieli on usein luonnehdittu lähisukulaiseksi. kreikkalainen. Ja silti, mitään näistä hypoteeseista ei pidetä riittävän vakavana puhtaasti filologisesta näkökulmasta. armenialainen filologi Rachia Akopovich Acharyan keksitty etymologinen sanakirja Armenian kieli, joka sisältää 11 000 armenian kielen juurisanaa. Tästä kokonaismäärästä indoeurooppalaiset sanajuuret muodostavat vain 8-9 %, lainasanat 36 % ja hallitseva määrä "epämääräisiä" juurisanoja, jotka muodostavat yli puolet sanavarastosta.

Merkittävä määrä armenian kielen "määrittelemättömiä" juurisanoja (lähes 55 % sanavarastosta) on ilmeinen merkki kielen "selittämättömästä" alkuperästä, mikä on ristiriidassa perinteinen luokittelu ja/tai geneettinen suhde naapurimaiden kreikkalaisiin tai persialaisiin kulttuureihin. Ehkä olisi viisaampaa tutkia geneettinen yhteys sukupuuttoon kuolleiden kielten (hurrilainen, heettiläinen, luwialainen, elamilainen tai urartilainen) etymologista linjaa pitkin, jotka olivat olemassa modernin Armenian alueella (Anatolian ja Itä-Turkin alueet).

Indoeurooppalaisen kielentutkimuksen asiantuntijat ovat yhtä mieltä siitä, että proto-indoeurooppalainen kielten jakautuminen alkoi 4. vuosituhannella eKr., mikä antoi sysäyksen kielelliselle kehitykselle ja muodostumiselle. itsenäiset kielet. Samoin ok. 3500 eaa proto-armenialaiset heimot- olivatpa he eurooppalaista alkuperää (länsimaisten tutkijoiden tukeman trako-frygialaisen teorian mukaan) tai aasialaisia ​​(arjalaiset / alkuperäiskansat / muut aasialaiset heimot) - loivat maatalouteen, karjanhoitoon ja metallintyöstöön perustuvan taloudellisen rakenteen maantieteelliselle alueelle, josta tuli tunnetaan Armenian ylämaat.

viimeaikainen arkeologinen tutkimus Armeniassa toimi todisteena useista tämän sivilisaation ja indoeurooppalaisen kulttuurin yhteensattumista. Suurella todennäköisyydellä voimme olettaa, että armenialainen kulttuuri on alkuperäinen, erottui muista Vähä-Aasian ja Ylä-Mesopotamian ihmiskulttuureista.

Tässä yhteydessä armenian kieli jatkuvalla kehityksellä ja muuttumattomalla maantieteellinen sijainti kehittyi ja rikastui naapurikulttuurien kustannuksella, mistä on osoituksena lainattujen sanojen läsnäolo, ja kirjoittamisen luomisen jälkeen kokemusten vaihtoa muiden etäisten kulttuurien kanssa. Siten voidaan olettaa, että armenian kielen ja sen nykyisen version historia on noin 6000 vuotta.

On todennäköistä, että tällainen ristiriita kielitieteelliset teoriat tavoittelee yhtä päämäärää - ymmärtää paremmin armenian kielen luonnetta. Behistun-kirjoitukset Keski-Iranissa 520 eKr mainitaan usein sanan ensimmäisenä maininnana Armenia . Tältä osin monien, mukaan lukien historioitsijoiden, armenialaisten historia alkaa 6. vuosisadalta eKr. Ja kuitenkin, tällainen "historian alku" on mielivaltainen ja pinnallinen johtopäätös. Sillä, että Behistunin kirjallinen monumentti kuvailee tapahtumaa kolmella eri kielellä: vanha persia, elamilainen ja akkadi, ei kiinnitetä tai jätetä huomiotta. On vain totta, että vanhin muistiinpano, jossa sana "Armenia" mainitaan, on tehty nuolikirjoituksella.