यूरी मिखाइलोविच कुब्लानोवस्की (जन्म 1947)- कवि, निबंधकार, आलोचक, इतिहासकार: | | | | | .

यूरी मिखाइलोविच कुब्लानोवस्की का जन्म 30 अप्रैल, 1947 को रयबिन्स्क शहर में बुद्धिजीवियों के एक परिवार में हुआ था। उन्होंने मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी (1971) के इतिहास संकाय के कला इतिहास विभाग से स्नातक किया। उन्होंने सोलोव्की में एक गाइड और संग्रहालय कार्यकर्ता के रूप में काम किया, किरिलो-बेलोज़र्सकी मठ में, मुरानोवो में, आदि। उन्होंने प्रवास किया (3 अक्टूबर, 1982), पेरिस में रहते थे। वे संपादकीय बोर्ड के सदस्य और "वेस्टनिक आरएचडी" पत्रिका के साहित्यिक खंड के संकलक थे। 1990 में वह पत्रिका में काम करते हुए रूस लौट आए " नया संसार": जर्नल के पत्रकारिता विभाग के प्रमुख (1995 - 2000), कविता विभाग के प्रमुख (2000 से)।

वह अनौपचारिक काव्य समूह SMOG के संस्थापकों में से एक थे। पहली बार उन्होंने "कविता दिवस" ​​(एम।, 1970) और "कविता का दिन" संग्रह में कविताएँ प्रकाशित कीं। लेनिन के पहाड़. मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के कवियों की कविताएँ "(एम।, 1977)। एआई सोल्झेनित्सिन (1976) के निष्कासन की दूसरी वर्षगांठ के अवसर पर एक खुले पत्र के बाद, उन्हें केजीबी द्वारा सताया गया था। "आरएम", "आरएचडी के बुलेटिन", "चेहरे", "महाद्वीप", "ग्लैगोल" और अन्य प्रवासी प्रकाशनों में प्रकाशित बिना सेंसर वाले पंचांग "मेट्रोपोल" (1979) में भाग लिया। संयुक्त राज्य अमेरिका में, उनका "चयनित" प्रकाशित हुआ था, जिसे आई। ब्रोडस्की (एन आर्बर, "अर्डिस", 1981) द्वारा संकलित किया गया था। रूस के लेखकों के संघ के सदस्य। पत्रिकाओं के संपादकीय बोर्ड के सदस्य "वेस्टनिक आरएचडी", "नई दुनिया", और "धनु", समाचार पत्र "साहित्यिक समाचार" (1992)। सीपीएसयू के अंतरराष्ट्रीय परीक्षण और विश्व साम्यवाद (1996) के अभ्यास की तैयारी के लिए आयोग के समन्वयक (एस लेस्नेव्स्की के साथ)। रूसी साहित्य अकादमी के संबंधित सदस्य (1996)।

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यूरी कुब्लानोवस्की का जन्म 30 अप्रैल, 1947 को एक अभिनेता और रूसी साहित्य के शिक्षक के परिवार में हुआ था। उनके दादा, एक पुजारी, को 1930 के दशक में गोली मार दी गई थी। उनकी दादी के घर पर माहौल बना रहा पूर्व-क्रांतिकारी रूस: लैम्पडा हमेशा लाल कोने में जल रहा था, उन्होंने कुज़नेत्सोव चीनी मिट्टी के बर्तनों को पिया और खाया, पूर्व-क्रांतिकारी फर्नीचर के अवशेषों का उपयोग किया। इस तथ्य के बावजूद कि उनके माता-पिता कम्युनिस्ट थे, उन्होंने बपतिस्मा लिया।

उन्हें पेंटिंग का शौक था, 10 साल की उम्र से वे एक आर्ट स्टूडियो में लगे हुए थे, एक समय में वे एक कलाकार बनना चाहते थे। कविताएँ, उनके स्वयं के प्रवेश द्वारा, 14-15 वर्ष की आयु में लिखना शुरू कर दिया था। 1962 में वे मास्को आए और आंद्रेई वोज़्नेसेंस्की को अपनी कविताएँ दिखाईं। उसने उन्हें मंजूरी दे दी।

उन्होंने अवांट-गार्डिज्म के साथ शुरुआत की, यह मानते हुए कि आधिकारिक सोवियत साहित्य का केवल गैर-पारंपरिक रास्तों पर विरोध करना संभव है। उन्होंने पश्चिमी अतियथार्थवादियों और घरेलू भविष्यवादियों दोनों से एक उदाहरण लिया, जो यूएसएसआर में पिघलना के पहले वर्षों में प्रेस में दिखाई दिए।

1964 में, यूरी कुब्लानोवस्की मास्को आए और कला इतिहास विभाग में प्रवेश किया। इतिहास के संकायमॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी। वहां उनकी मुलाकात युवा कवियों - लियोनिद गुबानोव और व्लादिमीर एलेनिकोव और अन्य से हुई। वे आधिकारिक सोवियत साहित्य की अस्वीकृति से संबंधित थे। लियोनिद गुबानोव की पहल पर, युवा कवियों ने बनाया साहित्यिक संघ"साहस, विचार, छवि, गहराई" (एसएमओजी)। एसएमओजी ज्यादा दिन नहीं चला। पहले से ही 1966 में, अधिकारियों के दबाव में, इस संघ का अस्तित्व समाप्त हो गया।

यह किसी प्रकार के सौंदर्य मंच पर एक संघ नहीं था: हम केवल 17-18 वर्ष के थे, और उस समय हम स्वयं को कोई स्वतंत्र और गंभीर सौंदर्य कार्य निर्धारित नहीं कर सके थे। बल्कि, यह "दोस्ती" का मिलन था, हम वह पीढ़ी थे जिसने "पिघलना" के कवियों को बदल दिया। यह वह समय था जब ख्रुश्चेव, जिसने सबको पा लिया, हटा दिया गया, एक नई लकीर खुल रही थी सोवियत इतिहास. SMOG मेरे लिए गैर-अनुरूपता का विद्यालय बन गया। हमने में प्रकाशित करने से इनकार कर दिया सोवियत पत्रिकाएंऔर प्रकाशन गृह, सोवियत साहित्यिक मशीन को अधिनायकवादी प्रचार तंत्र का हिस्सा मानते हुए। हमने तुरंत "समिज़दत" पर ध्यान देना शुरू किया और अपना "समानांतर" साहित्य बनाया। SMOG बहुत जल्दी विघटित हो गया, मैं इसके महत्व को कम करने के लिए इच्छुक नहीं हूँ। लेकिन हमने आपस में मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखा है, हमदर्दी की भावना और, सबसे महत्वपूर्ण बात, यह विश्वास कि सोवियत प्रणाली में भी एक लेखक के लिए राज्य की बैसाखी के बिना स्वतंत्र रूप से अस्तित्व में रहना संभव है। उस समय, मेरे पास एक आंतरिक, यदि सौंदर्यवादी नहीं था, तो कम से कम सांस्कृतिक और वैचारिक मंच था।

1966-1981

1966 में, उनकी मुलाकात जोसेफ ब्रोडस्की से हुई, जिन्होंने कविता पढ़ने के साथ मास्को संस्थानों में से एक के छोटे दर्शकों में प्रदर्शन किया। 1970 में, पहला आधिकारिक प्रकाशन हुआ - "कविता का दिन" संग्रह में कविताएँ। उसी वर्ष उन्होंने विश्वविद्यालय से स्नातक किया। इस समय, वह अपने स्वयं के प्रवेश से, यह महसूस करता है कि वह आधिकारिक सोवियत साहित्य में फिट नहीं होना चाहता और न ही राजधानी में रहना चाहता है।

वह पेशे से एक कला समीक्षक होने के नाते, सोलोव्की पर संग्रहालय के लिए एक गाइड के रूप में काम करना छोड़ देता है, जो कुछ समय पहले खोला गया था। उस समय, एक विशाल तबाह मठ परिसर में केवल छह कर्मचारी काम करते थे। उन जगहों की जलवायु कठोर थी ("सर्दियों के नौ महीने, बाकी गर्मी है"), और इमारतों को गर्म नहीं किया गया था। कुब्लानोवस्की ने खुद उस सेल में सर्दी बिताई जहां 1930 के दशक में दिमित्री लिकचेव को कैद किया गया था। सोलोव्की पर, यूरी कुब्लानोव्स्की के पास संवाद करने का मौका था पूर्व कैदी सोलोवेट्स्की शिविर. इसलिए उन्होंने, अपने स्वयं के प्रवेश द्वारा, धीरे-धीरे "अपने लिए शिविर जीवन के दुःस्वप्न का पुनर्निर्माण किया।" वहां उन्होंने "सोलोवकी पुरातनता" की खोज की। खाली समय की अधिकता के लिए धन्यवाद, यूरी कुब्लानोवस्की बहुत कुछ पढ़ता है।

सोलोवकोव ने किरिलो-बेलोज़ेर्स्की, फेरापोंटोव संग्रहालयों, मुरानोवो आदि में काम करने के बाद, इसने यूरी कुब्लानोवस्की के पूर्व-क्रांतिकारी रूस के सौंदर्यशास्त्र और सुंदरता के परिचय में योगदान दिया, और उनके माध्यम से रूढ़िवादी के लिए। हालाँकि, वह चर्च का व्यक्ति नहीं था। यह कई पादरियों के सहयोग से बाधित हुआ था सोवियत सत्ता. 70 के दशक के मध्य में, वह अलेक्जेंडर मेन से मिले और उनके आध्यात्मिक पुत्र बन गए।

1975 में वह एक खुले पत्र "हम सभी के लिए" के साथ समिज़दत में दिखाई दिए, जो कि अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन के निष्कासन की दूसरी वर्षगांठ के साथ मेल खाने के लिए समय था, जो 1976 में पश्चिम में प्रकाशित हुआ था। यह लुब्यंका के आह्वान और पेशे में काम करने के अवसर से वंचित करने के साथ समाप्त हुआ। उन्होंने मॉस्को और मॉस्को क्षेत्र के चर्चों में चौकीदार, स्टोकर, चौकीदार के रूप में काम किया। छद्म नाम से प्रकाशित अनुवाद।

संग्रह में प्रकाशित "लेनिन के पहाड़। मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के कवियों की कविताएँ (मास्को, 1977)। 1979 में, उन्होंने बिना सेंसर वाले पंचांग "मेट्रोपोल" में भाग लिया, जो एक समीज़दत तरीके से प्रकाशित हुआ, और विदेशों में भी प्रकाशित हुआ। 70 के दशक के मध्य से, उनकी कविताएँ यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका में रूसी भाषा की पत्रिकाओं और पंचांगों में प्रकाशित हुई हैं। 1981 में, यूएसए में, पब्लिशिंग हाउस "अर्डिस" ने जोसेफ ब्रोडस्की द्वारा संकलित कविताओं का पहला संग्रह "चयनित" प्रकाशित किया।

प्रवासी

19 जनवरी, 1982 (एपिफेनी पर) - यूरी कुब्लानोवस्की के अपार्टमेंट में कई घंटे की खोज की गई, जिसके बाद उन्हें यूएसएसआर छोड़ने के लिए कहा गया। 3 अक्टूबर, 1982 को प्रवासित, पेरिस में रहते थे, 1986 से म्यूनिख में।

कुब्लानोव्स्की मिले और अक्सर सोल्झेनित्सिन के साथ संवाद किया। वह "रूसी विचार", "चेहरे", "महाद्वीप", "ग्लैगोल" और अन्य प्रवासियों में प्रकाशित "रूसी ईसाई आंदोलन के बुलेटिन" (वीआरएचडी) पत्रिका के साहित्यिक खंड के संपादकीय बोर्ड और संकलक के सदस्य थे। प्रकाशन। रेडियो लिबर्टी के लिए काम किया।

1980 के दशक के उत्तरार्ध में, जब यूरी कुब्लानोवस्की की रचनाएँ उनकी मातृभूमि में प्रकाशित होने लगीं, तो उन्होंने, अपने स्वयं के प्रवेश द्वारा, "अपनी स्थिति खो दी" राजनीतिक निर्वासन. मैं एक आर्थिक प्रवासी नहीं बनना चाहता था।"

वापस करना

1990 में, यूरी कुब्लानोव्स्की रूस लौट आए। उस समय, यूएसएसआर के कई सांस्कृतिक आंकड़े, इसके विपरीत, चले गए। जेनरिक सपगीर ने उल्लेख किया कि जब यूरी कुब्लानोवस्की पहुंचे, "गोर्बाचेव के अधिकारी लंबे समय तक उन्हें सोवियत नागरिकता वापस नहीं करना चाहते थे, जब तक कि यह सब बेतुकापन अपने आप गायब नहीं हो गया।" लौटने के बाद, कविताओं और लेखों के साथ बहुत कुछ प्रकाशित होता है। Peredelkino में बसे। नोवी मीर पत्रिका में काम करता है: पत्रकारिता विभाग के प्रमुख (1995-2000), कविता विभाग के प्रमुख (2000 से)।

रूसी लेखकों के संघ के सदस्य। पत्रिकाओं के संपादकीय बोर्ड के सदस्य "हेराल्ड ऑफ द आरएचडी", "न्यू वर्ल्ड", और "धनु", समाचार पत्र "साहित्यिक समाचार" (1992)। सीपीएसयू के अंतरराष्ट्रीय परीक्षण और विश्व साम्यवाद (1996) के अभ्यास की तैयारी के लिए आयोग के समन्वयक (स्टानिस्लाव लेस्नेव्स्की के साथ)। रूसी साहित्य अकादमी के संबंधित सदस्य (1996)।

2003 में, यूरी कुब्लानोव्स्की को स्पष्ट नागरिक स्थिति के लिए "काव्य शब्द की सच्ची सटीकता, भाषा की समृद्धि और रूपक प्रकृति के लिए" अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन पुरस्कार से सम्मानित किया गया था।

2006 में, उन्हें उनके संचयी रचनात्मक योगदान के लिए "न्यू पुश्किन पुरस्कार" (प्रथम पुरस्कार) से सम्मानित किया गया था राष्ट्रीय संस्कृति". पुरस्कार के अध्यक्ष एंड्री बिटोव के अनुसार, यूरी कुब्लानोव्स्की को "वरिष्ठ मास्टर" के रूप में सम्मानित किया गया था।

उन्होंने पुश्किन का प्रतिनिधित्व करते हुए "रूस का नाम" कार्यक्रमों के चक्र में भाग लिया।

इन वर्षों के दौरान, यूरी कुब्लानोवस्की विस्तृत डायरी रखता है: "मैं हाथ से लिखता हूं, नोटबुक एक वर्ष में समाप्त हो जाती है, मैं लिफाफे को सील करता हूं, मैं लिखता हूं - इसे 2020 तक न खोलें और इसे आरजीएएलआई को सौंप दें।"

उनके दो बच्चे और आठ पोते-पोतियां हैं। पत्नी नतालिया पोलेनोवा - कला समीक्षक।

सृष्टि

जोसेफ ब्रोडस्की का स्कोर

1981 में संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रकाशित यूरी कुब्लानोव्स्की की पुस्तक "चयनित" की प्रस्तावना में, जोसेफ ब्रोडस्की का एक निबंध प्रकाशित हुआ था। जोसेफ ब्रोडस्की ने अपने निबंध की शुरुआत इस शब्द से की कि एक नए का उदय हुआ महान कविइस कवि के काम में विकसित होने वाली परंपरा की पहचान करने के लिए कविता के इतिहास पर पुनर्विचार करना आवश्यक बनाता है। इसके अलावा, ब्रोडस्की लिखते हैं कि इस अर्थ में यूरी कुब्लानोव्स्की का काम "एक अत्यंत महत्वपूर्ण घटना है।" ब्रोडस्की यूरी कुब्लानोवस्की को बट्युशकोव का अनुयायी कहते हैं। उसी समय, ब्रोडस्की भावुकता की विशेषता, शब्दार्थ पर व्यक्तिगत सिद्धांत की प्रबलता को नोट करता है। इसके अलावा, ब्रोडस्की ने रूसी कविता में "प्लास्टिसिटी और सामग्री के बीच झूलते हुए एक शैलीगत पेंडुलम" के अस्तित्व के साथ-साथ पुश्किन के "हार्मोनिक स्कूल" द्वारा किए गए "इन दोनों तत्वों को संतुलन की स्थिति में लाने" के दो सबसे सफल प्रयासों का उल्लेख किया। और एकिमिस्ट। इस प्रकार, जोसेफ ब्रोडस्की यूरी कुब्लानोव्स्की की योग्यता को देखते हैं कि वह अपने काम में इन दो सिद्धांतों को संतुलित करने में कामयाब रहे।

कुब्लानोव्स्की की योग्यता, सबसे पहले, समानता के संकेत में, गीत और उपदेशों को संयोजित करने की उनकी उल्लेखनीय क्षमता में है, इन दो शुरुआतों के बीच उनकी पंक्तियों द्वारा लगातार चिपका हुआ है। यह एक कवि है जिसके बारे में बात कर सकते हैं राज्य का इतिहासएक गीतकार के रूप में और एक नागरिक के स्वर में व्यक्तिगत निराशा के बारे में। अधिक सटीक रूप से, उनकी कविताएँ खुद को विषयगत या शैली वर्गीकरण के लिए उधार नहीं देती हैं - उनमें विचार का मार्ग हमेशा स्वर से पूर्व निर्धारित होता है; चर्चा जो भी हो, पाठक मुख्य रूप से एक विशुद्ध रूप से गीतात्मक घटना से संबंधित है। उसके तकनीकी उपकरणअद्भुत, यहां तक ​​कि कमाल। कुब्लानोव्स्की के पास, शायद, पास्टर्नक के बाद सबसे समृद्ध शब्दावली है। उनके पसंदीदा साधनों में से एक बहु-पैर वाली कविता है, जो उनकी कलम के नीचे एक प्रतिध्वनि का चरित्र लेती है, जो रूसी कविता में अब तक के सबसे ऊंचे, शुद्धतम नोट को डेढ़ सदी में हमारे कानों तक पहुंचाती है।

ब्रोडस्की ने आगे कहा कि कुब्लानोवस्की "किसी और से बेहतर समझती है कि सबसे ज्यादा" प्रभावी तरीकाछंद आज भावुकता की कविताओं का एक संयोजन बन गया है और आधुनिक सामग्री". ब्रोडस्की के अनुसार, "इन साधनों और इस सामग्री के टकराव का प्रभाव" आधुनिकतावाद की उपलब्धियों को पार करता है, विशेष रूप से घरेलू। कुब्लानोवस्की द्वारा उपयोग किए जाने वाले साधन मुखौटा नहीं हैं, आत्मरक्षा का एक तरीका नहीं है, वे सामग्री की गुणवत्ता को प्रकट करते हैं। वे अनुमति नहीं देते "छिपाने में मितव्ययिता, समझ से बाहर, उपदेश में।" कवि को अपने समकालीन ("खुले चौड़े") के लिए स्पष्ट होना चाहिए। रूप की वंशानुगत गरिमा के लिए धन्यवाद, वह जो कहता है उसका एक अर्थ होना चाहिए और इसके अलावा, यह अर्थ गुणवत्ता से परे होना चाहिए।

अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन का आकलन

अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन ने यूरी कुब्लानोवस्की के सोल्झेनित्सिन पुरस्कार प्राप्त करने के अवसर पर एक लघु निबंध लिखा, जिसमें उन्होंने कहा:

यूरी कुब्लानोवस्की की कविता रूसी छंद की परंपराओं के प्रति निष्ठा से प्रतिष्ठित है, विनीत रूप से, अनुपात की एक महान भावना के साथ, नए सिरे से रूपक - कभी सनकी नहीं, हमेशा सार में उचित; और कविता की प्राकृतिक लचीलापन, अक्सर फिर से पढ़ने और याद रखने के लिए भीख माँगती है।

सोल्झेनित्सिन ने यह भी नोट किया कि कुब्लानोव्स्की की कविता का मूल्य इस तथ्य में निहित है कि यह उस समय रूसी भाषा की जीवंत पूर्णता को बरकरार रखता है जब रूसी साहित्य "भाषा की रूसीता में नुकसान उठाना पड़ा है।" यूरी कुब्लानोवस्की के गीतों के अविभाज्य गुणों को इतिहास के साथ गहरा संबंध और भावना की धार्मिक समृद्धि कहा जाता है। अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन कवि के जबरन प्रवास, विदेशों में "रूसी विषयों" पर उनके काम और 1990 में अपनी मातृभूमि में उनकी वापसी का भी उल्लेख करेंगे।

अन्य रेटिंग

हेनरिक सपगिरो, जो एसएमओजी के समय से कुब्लानोवस्की को जानते थे, ने उनके बारे में लिखा:

यूरी कुब्लानोव्स्की अपनी युवावस्था में एक कैडेट या श्वेत-अस्तर छात्र की तरह दिखते थे: पतली हड्डी, कॉर्नफ्लावर-नीली आँखें। और कविताएँ पहले से ही मेल खाती थीं: रूस, जिसके लिए प्रवासी तरस गए - मीठा, रूढ़िवादी, लगभग आविष्कार किया ... वर्षों में, कविताएँ अधिक वास्तविक, अधिक दुखद हो गईं, लेकिन लेखक की निगाह अभी भी उन पूर्व-ब्लोकोवियन पर टिकी हुई है दूरियां।

फ़ाज़िल इस्कंदरमैंने कुब्लानोवस्की की कविताओं को हस्तलिखित प्रतियों में वापस पढ़ा सोवियत काल. इस्कंदर का ध्यान लेखक की प्रतिभा और रचनात्मक मौलिकता से आकर्षित हुआ:

यूरी कुब्लानोव्स्की एक उत्कृष्ट कवि हैं, उनके पास एक अथाह शब्दावली है, जीवन के काव्य विवरणों के लिए एक अथक जिज्ञासा है, और उनकी बहुत ही निराशा जीने की आशा देती है, क्योंकि आप जी सकते हैं और लिख सकते हैं अच्छी कविताऐसी परिस्थितियों में भी।

अनातोली नैमन:

कुब्लानोव्स्की की उपस्थिति में, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उस समय क्या होता है: चाहे आप बस में उसके साथ पकड़ रहे हों, चाहे आप जीवन की छोटी-छोटी चीजों के बारे में बात कर रहे हों, चाहे आप उनसे ऊपर उठें, चाहे आप बस पीते हों - आप उससे निकलने वाले कंपन को महसूस करते हैं, केवल कवियों में निहित एक रोमांच, काव्य जनरेटर प्रवाह को विकसित करने के लिए तैयार एक कांप। उनकी सर्वश्रेष्ठ कविताओं में, यह उस भेदी स्पर्श तक पहुँच जाता है जिसका विरोध नहीं किया जा सकता है, और जिसकी कोई आवश्यकता नहीं है।

« रूसी सभ्यता का पतन - एक नाटकीय और उज्ज्वल दुनिया"

यूरी कुब्लानोव्स्की की कविताओं के बारे में श्रद्धा के साथ ऐसा बोला भिन्न लोगजोसेफ ब्रोडस्की और अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन की तरह। वह खुद को "उदार मृदा कार्यकर्ता" कहते हैं। उनकी किताबों में कविता और पत्रकारिता का सह-अस्तित्व है। और भाग्य में - रूस और रूसी प्रवासी।
हमने कवि से यह उत्तर देने के लिए कहा कि प्रवासन में कहाँ या यहाँ अधिक कठिन था। और यह विश्लेषण करने के लिए कि दो रूसी रूढ़िवादी चर्चों का भविष्य का मिलन हमारी संस्कृति में क्या ला सकता है।

यूरी मिखाइलोविच, आप रूसी रूढ़िवादी चर्चों के भविष्य के एकीकरण के बारे में कैसा महसूस करते हैं: चर्च विदेश और रूसी रूढ़िवादी चर्च? यह हमारे समाज और रूसी प्रवास को क्या दे सकता है?
- "रूसी प्रवास" की अवधारणा में मैंने एक राजनीतिक और सांस्कृतिक अर्थ रखा है। पहला उत्प्रवास था; दूसरा था - ये वे हैं जिन्हें सैन्य लहर पश्चिम तक ले गई, और उन्होंने काफी सही ढंग से चंगुल में नहीं लौटने का फैसला किया स्टालिन का गुलागजो यूरोपीय लोगों द्वारा आपराधिक निर्वासन से बचने में कामयाब रहे सोवियत संघ. वहाँ भी उत्प्रवास था तीसरा, हालांकि, मुख्य रूप से, मानवाधिकार-यहूदी ... अब - पतन के बाद सोवियत साम्राज्य- रूसी डायस्पोरा की बात करने के लिए और कोई "रूसी प्रवास" नहीं है, जिसमें उन प्रवासियों के वंशज शामिल हैं जिन्होंने पश्चिमी दुनिया को अनुकूलित किया है। उनमें से जो या तो "जीन स्तर" पर या रोजमर्रा और सांस्कृतिक दृष्टि से संरक्षित हैं - रूसी, जो छाती में रहते हैं परम्परावादी चर्च, मुझे लगता है, वे डर नहीं सकते हैं और साहसपूर्वक आरओसी के साथ तालमेल बिठा सकते हैं। लेकिन हमारे चर्च को विनम्रता और उदासीनता दोनों के साथ जवाब देना चाहिए।

एकीकरण प्रत्येक चर्च को अधिक अनुभवी और आत्मा में समृद्ध बना देगा, रूढ़िवादी के वैश्विक समेकन में योगदान देगा, जो विशेष रूप से 21 वीं सदी की चुनौतियों के मद्देनजर भू-राजनीतिक, पर्यावरणीय, नैतिक और आध्यात्मिक आपदाओं के साथ आने के लिए विशेष रूप से आवश्यक है। हम रूसी, अगर हम जीवित रहना चाहते हैं, तो किसी भी तरह के मतभेद या अलगाव को बर्दाश्त नहीं कर सकते...
यह आश्चर्य की बात है कि कई रूसी, जो विदेशी अभिमान में कठोर हो गए हैं, यह नहीं समझते हैं, लेकिन जो दूसरे खून के हैं वे समझते हैं। आप स्पष्ट रूप से जानते हैं कि व्लादिका मार्क, विदेशों के सबसे प्रभावशाली पदानुक्रमों में से एक, एकीकरण के प्रबल समर्थक हैं। जब मैं म्यूनिख में रहता था, मैं उनके पल्ली में गया, वहाँ कबूल किया, भोज लिया। तब व्लादिका मार्क रूसी रूढ़िवादी चर्च के लिए अपूरणीय था, और किसी कारण से मुझे लगा कि ऐसी "जर्मन जिद" हमेशा के लिए उसमें थी। लेकिन जैसे ही उसे एहसास हुआ आपातकालीनसंघ। और किसी कारण से, कई प्रबुद्ध पेरिसियन-इवलोगियन इसे लगभग किसी प्रकार की अपरिवर्तनीय कलीसियाई तबाही के रूप में डरते हैं। सोचने की जड़ता और, मैं दोहराता हूं, रूढ़िवादी और - अधिक व्यापक रूप से - पूरी तरह से ईसाई दुनिया को समझने की कमी जल्द ही सामना करेगी।

- लेकिन क्या प्रवासी संस्कृति में कुछ ऐसा है जो यहां खो गया है?
- शायद, आपके प्रश्न में, आपको काल का रूप बदलना चाहिए: वर्तमान से अतीत। दार्शनिक, सांस्कृतिक हस्तियां, सैन्य लोग जो क्रांति के बाद पश्चिम गए थे, आखिरकार, रूसी प्रवासन करोड़ों-मजबूत था, वास्तव में "रूस को उनके साथ ले गया।" 1917 में रूसी सभ्यता का पतन हो गया, लेकिन इसके शक्तिशाली "टुकड़े" दुनिया भर में बिखरे हुए थे। और रूसी, किसी भी तरह से पौराणिक, बड़प्पन, और बलिदान, और सोवियतवाद द्वारा अपवित्र नहीं की गई भाषा, और विनय, और अरुचि, गैर-अधिग्रहण - कई और कई द्वारा बचाया गया था, और दूर से जन्म का देश. महान चीजें दूर से दिखाई देती हैं - और यह एक विदेशी भूमि में है कि कई, कई रूसियों ने केवल यह महसूस किया कि "रूस जिसे हमने खो दिया है" क्या है। बेशक, तत्कालीन उत्प्रवास को आदर्श बनाने की कोई आवश्यकता नहीं है, जैसा कि कुछ लोगों ने यहां 1990 के दशक में किया था। श्मेलेव और इलिन के बीच अब प्रकाशित पत्राचार या श्मेलेव को कॉन्स्टेंटिन बालमोंट के पत्रों को पढ़ने के लिए पर्याप्त है कि यह समझने के लिए कि वहां के प्रवासियों के लिए जीवन कितना कठिन था। न केवल आर्थिक रूप से, बल्कि नैतिक रूप से भी आसान नहीं है। आखिरकार, वे रूस के रसातल और बीमारियों को भी अपने साथ ले गए। और फिर भी यह अतुलनीय रूप से नाटकीय और विशद था सांस्कृतिक दुनिया.

लेकिन यह सब अतीत की बात है। और अब डायस्पोरा के महानगर के साथ चर्च के विलय से दोनों को फायदा होगा। पहला दूसरा शालीनता, बड़प्पन और रोजमर्रा के कौशल लाएगा सामाजिक संस्कृति. पिछली सदी की सभी प्रलय के बाद, रूसी लोग थक गए हैं। और मैं यहां विदेश से ज्यादा थक गया हूं। पैरिश जीवन - मुख्य मूल्यउसे इधर-उधर। और चर्चों का मिलन केवल, मैं दोहराता हूं, इसे समृद्ध करेगा।

- और बोल्शेविकों द्वारा पश्चिम में निर्वासित रूसी विचारकों की महत्वपूर्ण उपलब्धियाँ, क्या वे अभी भी उपयोगी होंगी?
- मुझे लगता है कि मैं आपको समझता हूं: आप वास्तव में विश्वास करना चाहते हैं कि कुचल बोल्शेविक मशीन से कहीं दूर, हमारे दार्शनिक मातृभूमि के पुनरुद्धार के लिए अद्भुत व्यंजनों के साथ आए ...

दरअसल, उन्होंने रूस के भविष्य के "मॉडल" के बारे में सचमुच पहली बार पश्चिम में खुद को पाया। एस. फ्रैंक द्वारा "द स्पिरिचुअल फ़ाउंडेशन ऑफ़ सोसाइटी" या आई. इलिन द्वारा "अवर टास्क" को याद करने के लिए पर्याप्त है। और, ज़ाहिर है, कई अन्य। लेकिन तब से जीवन आगे बढ़ गया है। यह सोचा गया था कि रूस को समान विचारधारा वाले करिश्माई व्यक्ति द्वारा बचाया जाएगा। कोई भी नहीं समझ पाया कि कम्युनिस्टों और युद्धों ने सभी करिश्माई लोगों को नष्ट कर दिया। हाँ, और विशिष्ट। राजनीतिक अभ्यासकिसी भी आदर्शवादी निर्माण की तुलना में हमेशा अधिक निंदक। साम्यवाद के बाद, रूस की उम्मीद की गई थी, यह निकला, उड़ान भरने के लिए नहीं, लेकिन नया दौरनैतिक और शारीरिक गिरावट, लगभग मजबूत सभ्यताओं पर "संरक्षित" निर्भरता में फिसल रही है। डकैती, लूटपाट, जन्म दर में कमी, सामान्य तौर पर, एक नई तबाही ...

लेकिन रूसी दार्शनिकों के कई, कई विकास और विचार आज भी प्रासंगिक हैं। खैर, बेतरतीब ढंग से, कम से कम बर्डेव के ये शब्द: "एक समग्र कार्य में, रूसी आत्मा विषय और वस्तु की समग्र पहचान को संरक्षित करना चाहती है। एक विभेदित संस्कृति के आधार पर, रूस केवल एक माध्यमिक, असंस्कृत और अक्षम देश हो सकता है। रूसी आत्मा हर रचनात्मक आवेग को किसी महत्वपूर्ण चीज के अधीन करने की आदी हो गई है - या तो धार्मिक, या नैतिक, या सामाजिक सत्य।

आज, यह खो रहा है, और इसलिए राष्ट्रीय संस्कृति का ह्रास हो रहा है। जो लोग भाड़े के और खराब उपहार वाले हैं, वे उसे जल्द से जल्द "शिक्षण बेसिलस" से मुक्त करना चाहते हैं। और इस प्रकार वे इसे उस सेसपूल में घसीटते हैं जिसमें वाणिज्यिक तकनीकी सभ्यता की कला पूरी दुनिया में पतित हो जाती है।

रूसी दर्शन - साथ में हमारे शास्त्रीय साहित्यअखमतोवा, मंडेलस्टम तक, और हमारे दिनों में सोल्झेनित्सिन इस तरह के "उत्तर-आधुनिकतावादी" शेख़ी के खिलाफ सबसे अच्छा टीका है।

- और आपकी राय में, रूसी विचारकों की विरासत में और क्या प्रासंगिक है?
- दुनिया धर्मनिरपेक्ष है। और हमारे उत्तर-कम्युनिस्ट अधिकारी, जाहिरा तौर पर रूसी ज़ार के वारिस के रूप में विदेशी उदारवादी हलकों में ब्रांडेड होने से डरते हैं, तेजी से खुद को "राजनीतिक प्रबंधकों" के रूप में प्रमाणित कर रहे हैं। पश्चिम के राजनीतिक नेता, सामान्य तौर पर, ऐसे प्रबंधक होते हैं। लेकिन वास्तव में - अस्थायी कार्यकर्ता जिन्होंने विज्ञापन और चुनाव अभियान में बहुत पैसा लगाया। इससे ज्यादा अनैतिक और घिनौना क्या हो सकता है: इस तरह से सचमुच खुद को समाज पर थोपना?
हम रूसियों की एक अलग चेतना है। सत्ता की प्रकृति के बारे में सोचने वाले रूसी विचारकों ने अलग तरह से पढ़ाया। रूसी चेतना के लिए, यह आज्ञाकारी सेवा का सार है। और यह शर्मीली नहीं होनी चाहिए। और रूसी विचारकों ने एक कठिन कार्य के साथ संघर्ष किया: कम्युनिस्ट के बाद रूस कैसे अत्याचार और नए "फरवरी" दोनों से बच सकता है - इसके पतन से भरा उदारवादी गड़बड़। सभी इस बात पर सहमत थे कि पुनरुद्धार मजबूती के माध्यम से आएगा सामाजिक अनुशासन, और इसका अराजक अपघटन नहीं, जिसमें सभी धारियों के गेशेफनिक केवल अपने हाथों को गर्म करेंगे। लेकिन, ज़ाहिर है, में बुरे सपनेवे कल्पना नहीं कर सकते थे कि रूस क्रीमिया, सेवस्तोपोल, अपने पैतृक घर कीव को खो देगा और अपनी उपभूमि के साथ डकैती का शिकार हो जाएगा, शायद विश्व इतिहास में अतुलनीय। अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन ने ठीक ही नोट किया: ऐसा लगता है कि उन्होंने एक विशाल पंप स्थापित किया है जो रूस से अपने दिमाग, उप-भूमि और एक लाभदायक वस्तु मूल्य वाली हर चीज को पंप करता है। यह, निश्चित रूप से, वह नहीं था जो हमारे विचारक चाहते थे: इतनी कीमत पर स्वतंत्रता नहीं।

अगर मैं आपको सही ढंग से समझता हूं, तो आप एक विशेष "तीसरे तरीके" पर इशारा कर रहे हैं, लेकिन किसी के द्वारा नहीं, हालांकि, क्या यह इतना स्पष्ट है और पूरी तरह से परिभाषित नहीं है?
- आप गलत हैं। इसे कई लोगों द्वारा अधिक या कम स्पष्टता के साथ तैयार किया गया है: फ्रैंक से, मैं दोहराता हूं, सोल्झेनित्सिन तक। लेकिन शब्दांकन एक बात है, और इसमें वास्तविक प्रवेश, इस तरह के प्रवेश के लिए वास्तविक तंत्र, दूसरी है। आखिरकार, यह एक ऐसा मार्ग है जो किसी व्यक्ति को असीम सुखवादी सुखों का वादा नहीं करता है। यह उचित आत्मसंयम, आत्मसंयम का मार्ग है - और गोपनीयता, और राजनीतिक में। मनुष्य, अधिकांश भाग के लिए, एक पतित, लालची और बल्कि दुष्ट प्राणी है। इसलिए अब, जब शिकारी, महंगी, "मानवतावादी" सभ्यता अपने अंतिम पड़ाव पर आ रही है, सुसमाचार को फिर से अद्यतन किया जा रहा है। नैतिक और धार्मिक लामबंदी ही एकमात्र ऐसी चीज है जिसका मुकाबला 21वीं सदी की प्रलय की एक श्रृंखला द्वारा किया जा सकता है।

पीछे मुड़कर देखें, तो आपके पास सबसे कठिन समय कब था और आपने सबसे अच्छा कब लिखा? क्या प्रेरणा रोजमर्रा और राजनीतिक परिस्थितियों पर निर्भर करती है?
- मैं खुद इस पर विश्वास नहीं कर सकता, लेकिन मुझे अपने राइबिंस्क में सुबह स्पष्ट रूप से याद है, जब मैं उठा और मेरी माँ, रोते हुए, फुसफुसाए कि स्टालिन की मृत्यु हो गई ... सोवियत शासन के तहत, मैं मार्क्सवादी पर झूठ पर घुट रहा था- लेनिनवादी वैचारिक बकवास, वैचारिक पाखंड पर, लेकिन आप सब कुछ सूचीबद्ध नहीं कर सकते। मैं न केवल सोवियत सरकार का, बल्कि स्वयं हीरा का एक उग्र विरोधी था ...
प्रवास के पहले वर्ष में, मैंने एक बार एक अद्भुत कवि से पूछा, और एक डिप्टी से भी। कम्युनिस्ट विरोधी पत्रिका "महाद्वीप" के संपादक: "वास्तव में मुख्य क्या है रणनीतिक उद्देश्यउत्प्रवास से? - "यह कैसा है? उसने जवाब दिया। - रूस को उसकी प्राकृतिक सीमाओं, मस्कोवाइट साम्राज्य की सीमाओं पर लौटाएं। मुझे याद है कि तब हँसी थी, लेकिन धीरे-धीरे मैं "तीसरी लहर" के प्रवासियों के बीच असहज महसूस करने लगा। भगवान का शुक्र है, मैंने अपनी मातृभूमि से केवल आठ साल दूर बिताए और पहले अवसर पर घर लौट आया: जैसे ही उन्होंने मुझे यहां व्यापक रूप से प्रकाशित करना शुरू किया।
और एक "राजनीतिक उत्प्रवासी" की स्थिति, जिसने मुझे एक विदेशी भूमि में रहने के लिए एक नैतिक बहाना दिया, स्वाभाविक रूप से अपना अर्थ खो दिया।

लेकिन नब्बे का दशक मेरे लिए सबसे असहज था। मैंने, कई अन्य लोगों की तरह, पहली बार सीखा कि आत्मनिर्भर देश में रहने का क्या मतलब है, जो आत्मनिर्भर नहीं है। विदेश नीति. और अंदर, मैं दोहराता हूं, मातृभूमि के नैतिक पुनरुत्थान की उम्मीदें टूट गईं। प्रांतों में, शिक्षक भूख से बेहोश हो गए, उन्हें महीनों तक उनकी भिखारी मजदूरी भी नहीं मिली, और राजधानी में, ठग और उनकी सेवा करने वाले दल मोटे हो गए।

लेकिन क्या प्रेरणा बाहरी कारणों पर निर्भर करती है, यह एक ही समय में एक नाजुक और दिलचस्प सवाल है, क्योंकि प्रेरणा की प्रकृति - और मैं यह कहता हूं, छंद में चालीस साल का अनुभव - रहस्यमय है। बेशक, कोई कवि नहीं था जिसने इसके बारे में सोचने की कोशिश नहीं की थी। ब्रोडस्की ने अपने नोबेल भाषण में प्रेरणा को चेतना के काम के एक विशाल त्वरण के रूप में वर्णित किया। यह सच है। लेकिन यह कहाँ से आता है? उसकी गति कहाँ है? यह अभी भी अलौकिक है जब आप आधे साल के लिए दो शब्दों को जोड़ नहीं सकते हैं, जैसा कि पुश्किन ने लिखा था, "आप जबरदस्ती निष्क्रिय शब्दों को निष्क्रिय संग्रहालय से छीन लेते हैं," और अचानक लाइनें, छवियां आती हैं, बस इसे लिखने का समय है। ऐसा आभास होता है कि यह ऊपर से है। इसलिए एक कवि, यदि वह पूर्ण विद्वेषी नहीं है, मेरे विचार से नास्तिक नहीं हो सकता...
सामान्य तौर पर, यह मेरे लिए, मेरी पीढ़ी के लिए, बड़बड़ाना पाप है: हम युद्ध या शिविर से जुड़ी लंबी शारीरिक पीड़ा से नहीं बचे, और इस संबंध में हमने एक समृद्ध जीवन जिया।

आपकी कविताओं में, पृष्ठभूमि ही, परिदृश्य ही बहुत ऐतिहासिक है। हर विवरण अचानक इतिहास का संदर्भ बन सकता है...
- हाल ही में मैंने वासिली रोज़ानोव के अद्भुत शब्दों को पढ़ा: "कविता राजनीति का संरक्षक है, मैं अतिरंजना करना चाहता हूं और जोड़ना चाहता हूं - अभिभावक देवदूत।" और मैं यह जोड़ना चाहूंगा कि कविता इतिहास की रक्षक भी है। और फिर रोज़ानोव जारी है: "जिसने भी रूसी शरद ऋतु गाया, सुनिश्चित करें, एक ही समय में एक गहरी भावना वाला नागरिक है, जो मातृभूमि के लिए वीरता, कर्तव्य, धैर्य और पीड़ा में सक्षम है।"

दरअसल, मैं जीवन भर अपने दुर्भाग्यपूर्ण इतिहास की पहेली से जूझता रहा, क्यों रूसी साम्राज्यअपराध का प्राथमिक स्रोत कौन है: सम्राट? लोग? बुद्धिजीवियों? बाहरी लोक के प्राणी? ठीक करने के लिए कुछ नहीं। लेकिन याद रखें, जैसा कि दोस्तोवस्की ने ठीक ही कहा था: "रूसी लड़कों को तारों वाले आकाश का एक नक्शा दें, वे इसे सुबह सही करके वापस कर देंगे।" जाहिर है, 59 साल की उम्र में भी मुझमें ऐसा "रूसी लड़का" है। लेकिन आखिरकार, वास्तविक कविता ऐसे सुपर-टास्क के बिना मौजूद नहीं हो सकती है, जैसा कि आप इसे कहते हैं, "संदर्भ" कुछ मुख्य जो पाठ के पीछे खड़ा है। यह और केवल यह इसे एक गेय और सांस्कृतिक गहराई देता है, जिसके बिना यह कमोबेश सफल मौखिक टाई है।

पहले, कवि भविष्यद्वक्ता थे। पुश्किन ने खुद को महसूस किया राजनेता. और अब वे पाथोस से शर्माते हैं ...
- लेकिन पाथोस, एक्सप्लोसिव, डिक्लेरेटिव पाथोस की जरूरत नहीं है। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण कार्य को हल करने के लिए गहन अंतरंग मार्ग आवश्यक हैं। उदाहरण के लिए, मुझे लगता है राजनेता. लेकिन मुझे पता है कि ऐसे कवि हैं जो इससे पूरी तरह से दूर हैं, जिनके लिए मुख्य बात कल्पना का खेल है, अपने स्वयं के सांस्कृतिक और सौंदर्य कार्यों की पूर्ति। उनमें मेरे दोस्त भी हैं। यह सब कवि के स्वभाव पर निर्भर करता है। किसी ने बहुत उपयुक्त टिप्पणी की है कि शैली एक व्यक्ति है। लेकिन रचनात्मकता का अव्यक्त मार्ग एक व्यक्ति भी है।

मेरी - मेरी युवावस्था से - गीतात्मक कार्य कैनन में एक नवीनता है। कविता में सब कुछ ताजा, नया होना चाहिए, लेकिन एक ही समय में विहित भी होना चाहिए। इस अर्थ में रूसी आइकन की कला मेरा आदर्श है।

- एक ईसाई कवि को सबसे पहले क्या ध्यान रखना चाहिए: कैसे बचाएं अपनी आत्माया समाज को कैसे बचाया जाए?
- मेरे लिए यह विरोधाभास काल्पनिक है। यह केवल दूसरे को आगे बढ़ाता है। एक ईसाई दुनिया की नियति के लिए अपनी जिम्मेदारी को महसूस नहीं कर सकता है, वह अपनी उंगली को समय की नब्ज पर रख सकता है। मैं अब एक ईसाई आदमी के बारे में बात कर रहा हूँ। एक महिला का कर्तव्य अभी भी एक परिवार है। इसे सामाजिक समस्याओं में शामिल करने की आवश्यकता नहीं है। और आदमी को इसकी जरूरत है। वह एक योद्धा है। उसके पास एक प्रारंभिक बिंदु होना चाहिए और जीवन-ऐतिहासिक महासागर में केवल एक संचालित चिप नहीं होना चाहिए, बल्कि उसके जीवन और सामान्य ऐतिहासिक पाठ्यक्रम को समग्र रूप से समझना चाहिए।

स्रोत: रूढ़िवादी जीवन के बारे में NESKUCHNY GARDEN पत्रिका

पीला पहिया
कवि यूरी कुब्लानोवस्की पेरिस के रास्ते पेरेडेलकिनो कैसे लौटे

Peredelkino "क्लासिक्स" आपको आश्चर्यचकित नहीं करेगा। लेकिन जिंदा - आप कर सकते हैं। हालांकि हमारे लिए उन कवियों को बुलाने की प्रथा नहीं है जो इस तरह दूसरी दुनिया में नहीं गए हैं। इसलिए, मैं बस एक कवि से मिलने जा रहा हूं, जिसे दो मान्यता प्राप्त प्रतिभाओं द्वारा एक ही बार में प्रसिद्ध होने की भविष्यवाणी की गई थी: सोल्झेनित्सिन और ब्रोडस्की। पहला, जब उन्होंने अपने संग्रह "द एनचांटेड हाउस" के लिए एक आफ्टरवर्ड लिखा और निर्वासन से वापसी की भविष्यवाणी की। दूसरा, जब उन्होंने अपनी पहली पुस्तक "चयनित" को संपादित करने का बीड़ा उठाया और "रूसी कविता में अब तक के सबसे शुद्ध नोट" के बारे में बात की। क्लासिक पर, बिना नई सजावट के, नारंगी कद्दू से अटे पड़े पेरेडेलकिनो बरामदा, हम इस बारे में बात करते हैं कि कुलीन वर्ग उत्तर-आधुनिकतावाद को क्यों पसंद करते हैं, और पारंपरिक बुद्धिजीवी प्रांतों में अधिक आरामदायक हैं।

जीवन में कुछ लोग भाग्यशाली होते हैं जो एक ही बार में दो नोबेल पुरस्कार विजेताओं के साथ मित्र बन जाते हैं: सोल्झेनित्सिन और ब्रोडस्की। दोनों चले गए। परिणामी शून्य संस्कृति को कैसे प्रभावित करता है?
- आज, कई, एक नियम के रूप में, भी नहीं हैं प्रतिभाशाली लोगउनका मानना ​​​​है कि हमें किसी अधिकारी की आवश्यकता नहीं है, कि रूसी साहित्य के शिक्षण को त्यागने का समय आ गया है। वास्तव में, शक्तिशाली रोशनी का अस्तित्व, जिसके चारों ओर संस्कृति घूमती है, अमूल्य है, क्योंकि घरेलू लेखकयह भी एक महत्वपूर्ण घटना है जो सामाजिक वातावरण को आकार देती है। शब्द के पूर्ण अर्थ में, सोलजेनित्सिन शायद आखिरी रूसी क्लासिक था। अब ऐसी कोई मिट्टी नहीं है जिस पर उनके जैसे लोग उगेंगे। उनकी मृत्यु को एक वर्ष से अधिक समय बीत चुका है, और मैं उनकी अनुपस्थिति को बहुत उत्सुकता से महसूस करता हूं। ऐसा हुआ करता था कि आपने एक पत्रिका के लिए कविताओं का चयन तैयार किया और सोचा: अलेक्जेंडर इसेविच इसे पढ़ेगा। और मेरा दिल गर्म हो गया। अब मेरे लिए ऐसे किसी को संबोधित करना बहुत मुश्किल है। हालाँकि हमारी कविता अभी भी गरीब होने से बहुत दूर है, फिर भी यह अपने पूर्व वसा पर, पुराने भंडार पर रहती है ...

- क्या आपको नहीं लगता कि रूस में साहित्यिक प्राथमिकता का युग पूरी तरह समाप्त हो रहा है? क्या हम अलग तरह से रहेंगे?
- हमारा मास्को पुस्तक मेले- मैं अब वहाँ जा रहा हूँ, सच कहूँ तो, मेरे पैर मुझे नहीं उठा रहे हैं। किताबों की वैल। सभी परस्पर जुड़े हुए - उत्कृष्ट कृतियाँ और सस्ते सामान, बुलेवार्ड। मैं वहाँ से निकल जाता हूँ, लहराते हुए। कोई सांस्कृतिक चयन, अभिजात वर्ग, साफ-सफाई नहीं है। सब कुछ स्थूल, व्यर्थ और बेस्वाद है। बेशक, आप सही कह रहे हैं: ऐसा लगता है कि पुस्तक, कविता, साहित्य, जीवन के लिए महत्वपूर्ण घटना के रूप में, हमारे हमवतन की चेतना से धोए जा रहे हैं।

- शायद, अगर कोई नया व्यक्ति इसमें आराम से रहता है, तो यह सही है ...
- यह, निश्चित रूप से, मेरा व्यक्तिगत मामला है, लेकिन यह सुसंस्कृत परिवारों के किशोरों के लिए भयानक है जो युद्ध और शांति और द ब्रदर्स करमाज़ोव को कभी नहीं पढ़ेंगे। वे सिर्फ उन पर ध्यान केंद्रित नहीं कर सकते। लंबे पाठ. मेरे दोस्त के रूप में, सेंट पीटर्सबर्ग कवि दिमित्री बोबिशेव ने आश्चर्यजनक रूप से तैयार किया, "नमस्कार, युवा और अपरिचित जनजाति, लोगों के समान।" मौलिक रूप से, नई ताकतें दिखाई देती हैं। केवल सुख और आराम की आदी ये आत्माएं कितनी बेमौसम से मिलेंगी चुनौतियां XXIसदी की कल्पना करना कठिन है। मुझे डर है कि काम करने की आदी आत्मा सामना नहीं करेगी।

- लेकिन कंप्यूटर पीढ़ी के लिए साहित्य क्या अच्छा है?
- आधुनिक? कुछ। मैं खुद लंबे समय से मुख्य रूप से संस्मरण, संस्मरण पढ़ रहा हूं, ऐतिहासिक साक्ष्य. यह है वास्तविक जीवन, और वर्तमान साहित्य मानव आत्मा की आवश्यकताओं के अनुरूप नहीं है ... आपने सही देखा: आधुनिक से उपन्यासगहरा और गंभीर पाठक एक तरफ कदम रखता है। जैसा कि अलेक्सांद्र इसायेविच सोल्झेनित्सिन ने अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले मुझे लिखा था, "लाल पहिये के बजाय, एक पीला पहिया पूरे रूस में लुढ़क गया।" और यह अभी भी स्पष्ट नहीं है कि कौन अधिक कुल है।

पीला लेखक, पीला स्वाद, पीला पाठक। और आपके दृष्टिकोण से, प्लीएड्स के परिवर्तन से क्या जुड़ा है? क्यों, उदाहरण के लिए, लोग अब संस्मरण पढ़ते हैं, लेकिन "पिघलना" में वे कविता पढ़ते हैं?
-यह, निश्चित रूप से, एक रहस्य और विशेष है सांस्कृतिक घटना. जाहिर है, "पिघलना" के दौरान कविता के माध्यम से लोगों ने उस स्वतंत्रता का एक घूंट पकड़ा जो उन्होंने 56 वें वर्ष के बाद महसूस किया था। और हम, जो साठ के दशक के बाद के युग में बने थे, अभी भी हमारा अपना, मौलिक रूप से नया सुपर-टास्क था। हमें सेंसरशिप, ग्लेवलिट, भौतिकवादी झूठ का विरोध करने के लिए लाया गया था - सोवियत सुखों का यह सब गुच्छा, जो अंततः अधिनायकवादी साम्राज्य की मृत्यु का कारण बना। और तप रहा था। एक वास्तविक कोर के बिना, कुछ सार्थक लिखना असंभव है, मैं आश्वस्त हूं। आखिरकार, अब आप पढ़ रहे हैं: ऐसा लगता है कि सब कुछ जगह पर है, और यह उत्कृष्ट रूप से लिखा गया है, और अच्छी तरह से मुड़ा हुआ है, लेकिन आप एक आवर्धक कांच के साथ पाठ के पीछे के व्यक्तित्व का पता नहीं लगा सकते। यह लेखक कौन है? वह किस लिए लिख रहा है? और एक जिम्मेदार सुपर-टास्क के बिना कोई रूसी साहित्य नहीं हो सकता। यह कई ऐतिहासिक और सांस्कृतिक कारणों से सिर्फ एक ट्रिंकेट नहीं हो सकता है। ऐसी है हमारी परंपरा, जैसे आप चाहें तो रूसी सभ्यता...

- लेकिन यह 1917 में ढह गया?
- मुझे आशा है कि अंत तक नहीं। मुझे विश्वास है कि रूसी साहित्य किसी व्यक्ति को भ्रष्ट या बहका नहीं सकता। इसलिए, कोई भी रूसी "फूल ऑफ एविल", जो अब उत्तर-आधुनिकतावाद द्वारा सक्रिय रूप से प्रचारित किया जाता है, रूसी धरती पर जड़ नहीं लेगा ...

- पीले साहित्य और प्रेस के अलावा, सोल्झेनित्सिन ने "पीले पहिया" से और क्या समझा?
-और "लाल पहिये" से उन्होंने न केवल बोल्शेविक क्रांति को समझा। "पीला पहिया" एक विश्वदृष्टि है। जब कलाकार पहले से ही खेल के स्वार्थ में लगे विचार के स्तर पर हो। यानी वह पितृभूमि की नब्ज पर नहीं, बल्कि स्थिति की नब्ज पर अपना हाथ रखता है। ऐसे लेखक "पीले पहिये" के दलदल हैं।

जब आप "ट्रिंकेट" और "कॉग" के बारे में बात करते हैं, तो आप किसका जिक्र कर रहे हैं? आप पेलेविन जैसे रहस्यमय व्यक्ति के बारे में कैसा महसूस करते हैं?
- वह सबसे बुरे से दूर है ... अब अन्य लोग इस क्षेत्र में खेती करने आए हैं, अधिक लालची, शिकारी और सनकी।

- क्या उत्तर आधुनिकतावाद की शैली केवल पाठक या उत्साही को आकर्षित करने के लिए एक चाल है?
- समय की सांस्कृतिक तबाही ने साहित्य से मनोविज्ञान को गायब कर दिया, और पेंटिंग में - सौंदर्य, निष्पक्षता, रंग की अस्वीकृति - संदिग्ध आविष्कार के पक्ष में। पर ललित कलायह बदसूरत गिरावट विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है। मैं प्रदर्शनियों में बहुत जाता हूं, मैं पेरिस में ग्रैंड पैलेस या पोम्पीडौ सेंटर में बिएननेल जाता हूं - मेरी कला इतिहास शिक्षा के कारण और क्योंकि मुझे सिर्फ कला पसंद है। यह आश्चर्यजनक है: लोगों का मानना ​​​​है कि वे प्रगति के चरम पर हैं और वे स्मार्ट और बेहतर होते जा रहे हैं, लेकिन पेंटिंग में आप देख सकते हैं कि एक व्यक्ति कितना गिर गया है यदि आप रुबलेव की "ट्रिनिटी" से अब जो पेशकश की जाती है, उसके रास्ते का पता लगाते हैं। दर्शकों को। यह एक भयानक सांस्कृतिक गिरावट है, लेकिन इसके नीचे छिपी हुई है जटिल कला. इसके बारे में बात करना अशोभनीय माना जाता है: यह संकेत देने की कोशिश करें कि आप प्रदर्शन के कलात्मक मूल्य पर संदेह करते हैं - विशेष रूप से पश्चिम में! और यह अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के बारे में नहीं है, इसके लिए काम कर रहे वैश्विक सांस्कृतिक माफिया हैं।

- आपके दृष्टिकोण से, अब हमारी संस्कृति पर कौन शासन करता है?
-अगर हम पैसे के बारे में बात करते हैं, तो कुलीन वर्ग इसे अवंत-गार्डे को देते हैं। यह उत्तर-आधुनिकतावाद और अवांट-गार्डिज्म के साथ कुलीन शासन का एक ऐसा स्पाइक है। उनके हाथों में, ऐसा लगता है, मुख्य सुविधाएं और साइटें।

- और "मनीबैग्स" में ऐसे कलात्मक स्वाद क्यों हैं?
-हो सकता है, सबकोर्टेक्स के स्तर पर, वे सराहना करते हैं कि अनैतिक क्या है, नैतिकता से परे क्या है - यह, जाहिरा तौर पर, उनकी मानसिकता और विश्वासों से मेल खाती है। वे उस "कला" से प्यार करते हैं जो उन्हें रद्द नहीं करती है, उनके मनोविज्ञान, उनके होने के तरीके को रद्द नहीं करती है। और यह काफी समझ में आता है: आखिरकार, वास्तविक कला नैतिकता, आत्म-संयम, आध्यात्मिक आत्म-शिक्षा सिखाती है, और यह सब लाभ और बेलगाम उपभोग के विपरीत है। किसी भी मामले में, उनके रूप में, जैसा कि हमारे साथ होता है।

हर बार संस्कृति का अपना मुख्य उपभोक्ता होता है - बुद्धिजीवी वर्ग। हाल ही में हमने पंचांग "मील के पत्थर" के सौ साल पूरे होने का जश्न मनाया, जहां रूसी विचारकों और प्रचारकों ने बुद्धिजीवियों की चेतना का विश्लेषण किया। क्या देश के भाग्य पर समान "कंपन", समान तनाव के कोई आधुनिक उपमा हैं?
-इंटेलिजेंटिया इन शास्त्रीय भावनाशब्द चला गया लगता है। जब आंद्रेजेज वाजदा से पूछा गया कि उन्होंने समाजवादी पोलैंड के दिनों की तुलना में आधी शूटिंग क्यों शुरू की, तो उन्होंने जवाब दिया कि वह बुद्धिजीवियों के लिए शूटिंग कर रहे थे, लेकिन अब यह चला गया है। वह कहाँ है? वैदा: "मुझे नहीं पता, शायद वह जिम में कसरत करती है, शायद वह मालदीव में छुट्टी पर है।" वेखी के लेखकों ने रूस के लिए पारंपरिक सिद्धांतों के महत्व की समझ के साथ स्वतंत्रता और दुनिया के लिए खुलेपन को जोड़ने की मांग की। यह अनिवार्य रूप से पुश्किन की विश्वदृष्टि है, जिसे 19वीं शताब्दी में उदार रूढ़िवाद के रूप में परिभाषित किया गया था। वर्तमान रूसी बुद्धिजीवी पुश्किन के बारे में भूल जाते हैं। और एक वास्तविक बुद्धिजीवी, अपने विशिष्ट कार्य (विश्वविद्यालय शिक्षक या डॉक्टर) के अलावा, अभी भी जीवित है उच्च मांग: एक व्यक्ति क्या है, मातृभूमि की भावना क्या है? ये ऐसे प्रश्न हैं जो पंचांग "मील के पत्थर" के लेखकों को चिंतित करते हैं। पिछली बार 70 के दशक की शुरुआत में अलेक्जेंडर इसेविच सोल्झेनित्सिन और लेखकों के एक समूह ने "फ्रॉम अंडर द ब्लॉक्स" संग्रह को जारी करते हुए इसी तरह का प्रयास किया था। अब जाहिर तौर पर ऐसा कुछ भी असंभव नहीं है, क्योंकि सांस्कृतिक, वैचारिक महत्वपूर्ण लोग"पीला पहिया" के लुढ़कने से थक गया।

आप उन लोगों में से हैं जो एक बार देश छोड़कर चले गए थे। और लौटने वालों में से एक। क्या आप खुद को असंतुष्ट मानते हैं?
- नहीं, ऐसा इसलिए नहीं हुआ क्योंकि मैं एक सक्रिय असंतुष्ट था, उन्होंने मुझे रूस में प्रकाशित नहीं किया, और किसी समय, मैंने अवसर का लाभ उठाते हुए, पश्चिम में लिखी गई हर चीज को जोसेफ ब्रोडस्की को भेज दिया। और उन्होंने मेरी किताब प्रकाशित की। मैंने इसे स्वयं बनाया है, जिसमें कुछ बहुत ही कठोर छंद भी शामिल हैं। उसके बाद, मुझे एक दुविधा का सामना करना पड़ा: प्रस्थान या शिविर।

मैं चला गया और नौ साल तक विदेश में रहा। ठीक वैसा ही जैसा अलेक्जेंडर इसेविच ने वियना को लिखे अपने पत्र में मुझसे भविष्यवाणी की थी। सब कुछ वैसा ही हुआ जैसा लिखा हुआ था। छोटी-छोटी बातों में भी वे नबी थे।

- इन वर्षों ने आपको क्या दिया है?
- मैं क्या है के ज्ञान के साथ लौटा पाश्चात्य सभ्यता. उस समय कम ही लोग इसे समझ पाए थे। हाँ, और कहाँ से? लोहे के पर्दे की वजह से...

- आपको पश्चिमी विरोधी माना जाता है ...
- लेकिन यह मूर्खता है। आने के बाद, मैंने उन नकारात्मक सभ्यतागत क्षणों के बारे में बात करना शुरू किया, जिन्हें रूस को दोहराने की बिल्कुल आवश्यकता नहीं थी। फिर पूरा "उदारवादी जेंडरमेरी" मुझ पर गिर गया, जैसा कि अलेक्जेंडर ब्लोक ने हमारे बुद्धिजीवियों की इस दिशा को कहा। 1990 के दशक में, सोल्झेनित्सिन के साथ मेरी दोस्ती के कारण, इस तथ्य के कारण कि मैं सोवियतवाद और स्टालिनवाद से मुक्त मिट्टी के मूल्यों के लिए खड़ा हुआ था। मैंने खुद को, सामान्य तौर पर, अकेला पाया। क्योंकि वह देशभक्तों के अनुकूल नहीं था, एक कट्टर विरोधी स्टालिनवादी होने के नाते, और डेमोक्रेट्स के अनुरूप नहीं था, क्योंकि वह उदार-रूढ़िवादी विचारों का पालन करता था जिसे पुश्किन ने स्वीकार किया था।

- आपको तीसरी उत्प्रवासी लहर के साथ एक आम भाषा क्यों नहीं मिली? -
- उन्हीं कारणों से जो मुझे यहां रूस में डेमोक्रेट के साथ नहीं मिला। मुझे उन लोगों के लिए कोई अवमानना ​​नहीं है जो संतोष, समृद्धि और आनंद की तलाश में हैं। मुझे ऐसा लगता है कि रूसी लेखक के पास अधिक योग्य कार्य है। यदि आप एक लेखक की तरह महसूस करते हैं ...

- आप अभी भी रेडियो लिबर्टी पर काम करने में कामयाब रहे ...
- हां, मेरा अपना कार्यक्रम "विश्वास और वचन" था। हमारे साहित्य की धार्मिक विशिष्टता पर। बेशक, वहाँ, मेरे विचारों के साथ, मैं एक "सफेद कौवा" निकला। मुझे जल्दी से निकाल दिया गया और निकाल दिया गया। "सोलजेनित्सिन के आदमी" के रूप में। उन्होंने अपनी पीठ पर हीरे का एक इक्का लटका दिया - तो इसके साथ जाओ। क्या आप समझे? और फिर, जब मैं लौटा, तो जोसेफ ब्रोडस्की के मंडली के एक बहुत प्रसिद्ध कवि ने मुझसे कहा: "तुम क्यों आए? आप चर्च जाते हैं और सोल्झेनित्सिन के दोस्त हैं - यहाँ आपके लिए कुछ भी नहीं चमकता है।" उस समय, मुझे याद है, मैं चकित था ...

- क्या आप रूस में अब बुरा, असहज महसूस करते हैं?
- नहीं, बुरा नहीं। लेकिन थका देने वाली चिंता जाने नहीं देती। जब मैं स्थानीय सांस्कृतिक दुनिया को देखता हूं, टीवी चालू करता हूं, तो मैं देखता हूं कि कैसे अधिकांश युवा पहले से ही घरेलू से पूरी तरह से अलग हो चुके हैं। सांस्कृतिक परम्पराएँ... मैं क्या कह सकता हूँ ...

- Peredelkino में आपके पास मौन और अकेलापन है। इंटरनेट नहीं है। क्या आप डायरी लिख रहे हैं?
- शरद ऋतु के अंत में मेरी नई कविताओं की एक पुस्तक प्रकाशित की जाएगी। और मैं एक डायरी लिखता हूं। मैं उसे बीस साल से ले रहा हूं। इसमें शायद पाठक होंगे। अगर पंद्रह या बीस साल में पढ़ने के लिए कोई होगा। अब इसे छापा नहीं जा सकता: बहुत सामयिक और चुभने वाली बात है...

एक बार आप प्रांत के प्रशंसक थे - प्राकृतिक, स्वच्छ, रचनात्मक। क्या अब उसमें कोई अच्छाई बाकी है?
- हमारे पारंपरिक बुद्धिजीवियों के द्वीप अभी भी हैं, जो अनुसंधान में लगे हुए हैं जन्म का देश, उदाहरण के लिए, एक छोटे फिल्म क्लब के आसपास इकट्ठा होता है और गैर-व्यावसायिक फिल्में देखता है। कई चर्च परगनों में जीवन लौट रहा है, जंगल में ही मठों को बहाल किया जा रहा है। हाल ही में मैं कोस्त्रोमा के पास निकोलो-बाबेवस्की मठ में था। आप एसयूवी के बिना वहां नहीं पहुंचेंगे। और जगह अद्भुत है: सेंट इग्नाटियस ब्रायनचानिनोव की वहीं मृत्यु हो गई। रूढ़िवादी का पुनरुद्धार और परगनों का जीवन - यह मुझे प्रांतों में सबसे अधिक आशावादी लगता है। हालांकि, जैसा कि राजधानी में है। मेरी बेटी, जिसके सात बच्चे हैं, विशेष रूप से पल्ली और हमारी संस्कृति के मूल्यों के हित में रहती है।

- उन्होंने लिखा कि उसने सोरबोन से स्नातक किया ...
- मैंने वहां दो साल तक पढ़ाई की, लेकिन विदेश छोड़ दिया, रूस लौट आया और दया की बहनों के पाठ्यक्रमों में चला गया। एक रूसी युवती के लिए रास्ता अभी भी असामान्य है। हालांकि तुर्गनेव के आदर्शों पर लाया गया।

आपकी बेटी ने अंततः अपने पति को चर्च के माहौल में पाया। चर्च के बुद्धिजीवियों - परगनों के आसपास एक नया समुदाय बनाया जा रहा है?
- पैरिश - अभी तक केवल गठन में। पैरिशियन को शायद ही बुद्धिजीवी कहा जा सकता है - यह कुछ और है। आखिरकार, पैरिशियन अक्सर खुद को इससे दूर रखते हैं आधुनिक संस्कृतिक्योंकि वे इसके मौजूदा स्वरूप में इससे डरते हैं। इस अर्थ में, वे पूरी तरह से अतीत की संस्कृति पर केंद्रित हैं, और उन्हें समझा जा सकता है: यह आत्मा के उद्धार के लिए, व्यक्तित्व के तड़के के लिए काम करता है। लेकिन पल्ली, निश्चित रूप से मानवीय संस्कृति के लिए काम नहीं करती है। हाँ, यह उसका काम नहीं है।

- किसी ने लिखा कि आप अपनी शक्ल और नजरिए से किसी व्हाइट गार्ड से मिलते-जुलते हैं। यह जीन है?
- मैं प्रांतीय बुद्धिजीवियों के वातावरण से हूं। मेरे पिता एक अभिनेता थे, वे कहते हैं, शानदार। रायबिंस्क में, उन्हें अभी भी याद किया जाता है। उसने परिवार को बहुत जल्दी छोड़ दिया, फिर मर गया, और मैं उसकी जड़ों का पता नहीं लगा सका। माँ रूसी साहित्य को समर्पित एक शिक्षिका हैं। यदि आप गहराई से खोदें, तो मेरे पूर्वजों में मौलवी और सामान्य लोग दोनों थे। एक बच्चे के रूप में, मुझे मुख्य रूप से सोवियत साहित्य पढ़ने के लिए मजबूर किया गया था। और मैं उससे प्यार करता था। लेकिन मैं 15 साल का हो गया, "पिघलना" शुरू हुआ: मैं पुस्तकालय में जा सकता था, "नई दुनिया" ले सकता था और एहरेनबर्ग, विक्टर नेक्रासोव, पिघली हुई आकाशगंगा की कविताओं को पढ़ सकता था।
ख्रुश्चेव को वर्ष की शरद ऋतु में हटा दिया गया था जब मैंने मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के पहले वर्ष में प्रवेश किया था। एक नया समय आ रहा था, और हमने सेंसरशिप की परवाह किए बिना लिखने का फैसला किया। समिज़दत नाम की कोई चीज़ थी। ऐसा हुआ कि मैं उन लोगों में से एक था जो इसके मूल में खड़े थे।

सोलोवेट्स्की पुस्तक सूची:

SLON . के कवि-कैदी और शिविर कविताएँ

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निजी व्यवसाय

यूरी मिखाइलोविच
(1947)

रायबिंस्क में पैदा हुए। उन्होंने मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के इतिहास के संकाय से स्नातक किया, सोलोव्की में और किरिलो-बेलोज़्स्की मठ में एक गाइड और संग्रहालय कार्यकर्ता के रूप में काम किया। 1982 में, वह पेरिस चले गए, जहां वे संपादकीय बोर्ड के सदस्य और "वेस्टनिक आरएचडी" पत्रिका के साहित्यिक खंड के संकलक थे। 1990 में वे पत्रकारिता विभाग (1995-2000) के प्रमुख के रूप में "न्यू वर्ल्ड" पत्रिका में काम करते हुए और 2000 से कविता विभाग के प्रमुख के रूप में रूस लौट आए। मास्को में रहता है।

लेखक से सोलोवकी के बारे में

यूरी कुब्लानोवस्की सोलोव्की में अपने प्रवास के बारे में:"... मैं, उदाहरण के लिए, मार्च तक केवल सोलोव्की में सर्दियों में रहा, और मार्च में मैं विमान से आर्कान्जेस्क के लिए "भाग गया" ..."

"हाल ही में मैंने सोलोव्की का दौरा किया। मैं 70 के दशक की शुरुआत में यहां वापस आया था। तब गुलाग के कई संकेत थे। सेवाओं, आइकोस्टेसिस को बहाल किया जा रहा है ... मठ जीना शुरू कर देता है - यह एक सच्चा चमत्कार है।क्या आशा का कोई कारण नहीं है?" यूरी स्ट्रोगनोव।लोगों का इतिहास कवि का है। समाचार पत्र "ट्रूड -7"। 06/27/2005)

सोलोव्की और फेरापोंटोवोस

"किरिलोव और फेरापोंटोव "भाग्यशाली" थे - यहाँ कोई कम्युनिस्ट एकाग्रता शिविर नहीं था (हालाँकि यह पास में था - निलो-सोरस्काया रेगिस्तान में - तीस के दशक से एक क्षेत्रीय पागलखाना)। सोलोव्की के खून में जंग लग गया और अंजेर पर ताबोर मर गया।सफेद हवाएं चाहे कुछ भी गाएं, उनकी कहानी भयानक होगी। लेकिन सिरिल के मठ में ऐसा नहीं है: हर दीवार चांदी की है। चमत्कार करने वाली शक्ति यहाँ इतनी अपवित्र नहीं है। कुब्लानोव्स्की की एक कविता से (1976)"कैथरीन के समय के सुधारों के बाद, जिसने मठवासी जीवन के लिए एक अपूरणीय आघात का सामना किया, फेरापोंटोव मठ लुप्त हो रहा था, दुर्लभ तीर्थयात्रियों ने इसके बारे में अपने नोट्स छोड़े ... तीर्थयात्री" लोगों "से सोलोव्की, वालम, सरोव - वोलोग्दा मठ परिधि पर बने रहे धार्मिक जीवनरूस। और बुद्धिजीवी, निश्चित रूप से, इसके ऊपर नहीं थे: क्रांतिकारी संघर्ष, अंतरज्ञान ज्ञान और "चाचा वान्या" की तिल्ली ने सारी शक्ति छीन ली। "( यू.क्लुबानोवस्की. फेरापोंटोवो। पहलू, 1983).

सोलोव्की और कवि: यूरी कुब्लानोवस्की

"पास्टर्नक की शिक्षुता ... 70 के दशक की कविताओं से युक्त एक संग्रह से निकलती है ... कविताएँ अध्ययन के वर्षों और कवि के भटकने के वर्षों का एक विचार देती हैं। उस समय के गीतों का भूगोल: कोकटेबेल, सोलोवकी, बीच की पंक्ति. ये चक्र एक आत्मकथा, और एक कैद समय, और एक साहित्यिक पीढ़ी का एक चित्र है, जिसे बाद में "मिस्ड" कहा जाएगा ... ( निकोले क्लिमोंटोविच।कोमर्सेंट-दैनिक, मास्को। 12/07/1994)

दीवार के बाद दीवार से टकराती लहरें...

गर्म ध्रुवीय चंद्रमा के नीचे दीवार के बाद लहरें दुर्घटनाग्रस्त हो जाती हैं। दूरी में उबलती प्रफुल्लता के पीछे, भूमि का वह किनारा जो पितृभूमि नहीं बन गया है, करीब है। सोलोवेट्स्की द्वीप संगरोध, जहां जिलेटिन का खनन किया गया था, मछली के फर पर एक लम्बे गद्देदार जैकेट में सीगल के लिए चीखना आसान है, क्योंकि, क्रॉकिंग, वे समुद्र के द्रव्यमान पर टांका लगाने के कारण, गॉडफादर की लालसा के साथ मोहक होते हैं। मानवीय प्रयासों और कर्मों की सारी तुच्छता, और कारखाने और बैरकों में व्याप्त भीषण ठंड और उदासी ... जब आप दोगुने भाग्यशाली हैं तो बड़बड़ाना पाप है: कोई कालकोठरी नहीं, कोई युद्ध नहीं। बाप पर ज़बरदस्ती की गई बुराई ही दर्द देती है और अब मुँह पर चाबुक मारती है। प्रशंसा, भ्रम और दर्द, नमक में पीसते रहना, एक अडिग छाती में, तेज़ आपको मुफ्त रोटी के लिए स्वर्ग में ले जाता है। मैं खिड़की खोलूंगा, तख्ते को पकड़े हुए, मैं चिल्लाऊंगा: "पिताजी!" - और फ्रीज, कम प्रकाश वर्षों के जवाब में कितने मुखमैथुन गिनने की जल्दी में ...

सोलोवकी के खून में जंग लग गया...

"कुब्लानोव्स्की की कविता की भावना लगभग हमेशा रूसी रूढ़िवादी के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है: सोलोवकी खून से जंग खा गया, और ताबोर ऑन एंजर बाहर चला गया। कोई फर्क नहीं पड़ता कि सफेद हवाएं क्या गाती हैं, उनकी कहानी भयानक होगी। यहां की शक्ति इतनी अपवित्र नहीं है ... यह सोलोव्की और किरिलो-बेलोज़र्स्क की तुलना है, लेकिन यह काव्य वायु की भी खोज है, जिसे कुब्लानोवस्की सांस ले सकता है ...

मेरी कल्पना में, कुब्लानोवस्की की छवि एक शानदार कवि, एक निस्संदेह गुरु, और यहां तक ​​\u200b\u200bकि एक काव्य अभिजात वर्ग से एक विनम्र, नौसिखिए, चौकीदार या एक काव्य मंदिर में नौकर से अलग हो जाती है, जहां हर छोटी चीज उसे प्यार से परिचित होती है, जहां वह अंधेरे में चल सकता है बंद आंखों सेऔर कभी पीछे नहीं हटना। और यह अजीब है: ये चित्र किसी तरह चमत्कारिक रूप से विरोधाभास नहीं करते हैं। पावेल बेसिन्स्की. साहित्यिक समाचार पत्र। नंबर 19, 27.04.2003)

जानकारों की राय...

अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन: "यूरी कुब्लानोव्स्की की कविता रूसी छंद की परंपराओं के प्रति अपनी निष्ठा से प्रतिष्ठित है, विनीत रूप से, अनुपात की एक महान भावना के साथ, अद्यतन रूपक - कभी सनकी नहीं, हमेशा सार में उचित; और कविता की प्राकृतिक लोच, अक्सर फिर से पूछती है- पढ़ना और याद रखना।"

जोसेफ ब्रोडस्की: "यह एक कवि है जो एक गीतकार की तरह राज्य के इतिहास के बारे में और एक नागरिक के स्वर में व्यक्तिगत भ्रम के बारे में बोलने में सक्षम है"

बचपन और जवानी

यूरी कुब्लानोवस्की का जन्म 30 अप्रैल, 1947 को एक अभिनेता और रूसी साहित्य के शिक्षक के परिवार में हुआ था। उनके दादा, एक पुजारी, को 1930 के दशक में गोली मार दी गई थी। पूर्व-क्रांतिकारी रूस का वातावरण उनकी दादी के घर में संरक्षित था: लाल कोने में एक दीपक हमेशा जलता रहता था, उन्होंने कुज़नेत्सोव चीनी मिट्टी के बरतन से पिया और खाया, और पूर्व-क्रांतिकारी फर्नीचर के अवशेषों का उपयोग किया। इस तथ्य के बावजूद कि उनके माता-पिता कम्युनिस्ट थे, उन्होंने बपतिस्मा लिया।

उन्हें पेंटिंग का शौक था, 10 साल की उम्र से वे एक आर्ट स्टूडियो में लगे हुए थे, एक समय में वे एक कलाकार बनना चाहते थे। कविताएँ, उनके स्वयं के प्रवेश द्वारा, 14-15 वर्ष की आयु में लिखना शुरू कर दिया था। 1962 में वे मास्को आए और आंद्रेई वोज़्नेसेंस्की को अपनी कविताएँ दिखाईं। उसने उन्हें मंजूरी दे दी।

उन्होंने अवांट-गार्डिज्म के साथ शुरुआत की, यह मानते हुए कि आधिकारिक सोवियत साहित्य का केवल गैर-पारंपरिक रास्तों पर विरोध करना संभव है। उन्होंने पश्चिमी अतियथार्थवादियों और घरेलू भविष्यवादियों दोनों से एक उदाहरण लिया, जो यूएसएसआर में पिघलना के पहले वर्षों में प्रेस में दिखाई दिए।

धुंध

1964 में, यूरी कुब्लानोवस्की मास्को आए और मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के इतिहास संकाय के कला इतिहास विभाग में प्रवेश किया। वहां उनकी मुलाकात युवा कवियों - लियोनिद गुबानोव और व्लादिमीर एलेनिकोव और अन्य से हुई। वे आधिकारिक सोवियत साहित्य की अस्वीकृति से संबंधित थे। लियोनिद गुबानोव की पहल पर, युवा कवियों ने साहित्यिक संघ "साहस, विचार, छवि, गहराई" (SMOG) बनाया। एसएमओजी ज्यादा दिन नहीं चला। पहले से ही 1966 में, अधिकारियों के दबाव में, इस संघ का अस्तित्व समाप्त हो गया।

1966-1981

1966 में, उनकी मुलाकात जोसेफ ब्रोडस्की से हुई, जिन्होंने कविता पढ़ने के साथ मास्को संस्थानों में से एक के छोटे दर्शकों में प्रदर्शन किया। 1970 में, पहला आधिकारिक प्रकाशन हुआ - "कविता का दिन" संग्रह में कविताएँ। उसी वर्ष उन्होंने विश्वविद्यालय से स्नातक किया। इस समय, वह अपने स्वयं के प्रवेश से, यह महसूस करता है कि वह आधिकारिक सोवियत साहित्य में फिट नहीं होना चाहता और न ही राजधानी में रहना चाहता है।

वह पेशे से एक कला समीक्षक होने के नाते, सोलोव्की पर संग्रहालय के लिए एक गाइड के रूप में काम करना छोड़ देता है, जो कुछ समय पहले खोला गया था। उस समय, एक विशाल तबाह मठ परिसर में केवल छह कर्मचारी काम करते थे। उन जगहों की जलवायु कठोर थी ("सर्दियों के नौ महीने, बाकी गर्मी है"), और इमारतों को गर्म नहीं किया गया था। कुब्लानोवस्की ने खुद उस सेल में सर्दी बिताई जहां 1930 के दशक में दिमित्री लिकचेव को कैद किया गया था। सोलोव्की पर, यूरी कुब्लानोवस्की को सोलोवेटस्की शिविर के पूर्व कैदियों के साथ संवाद करने का मौका मिला। इसलिए उन्होंने, अपने स्वयं के प्रवेश द्वारा, धीरे-धीरे "अपने लिए शिविर जीवन के दुःस्वप्न का पुनर्निर्माण किया।" वहां उन्होंने "सोलोवकी पुरातनता" की खोज की। खाली समय की अधिकता के लिए धन्यवाद, यूरी कुब्लानोवस्की बहुत कुछ पढ़ता है।

सोलोवकोव ने किरिलो-बेलोज़ेर्स्की, फेरापोंटोव संग्रहालयों, मुरानोवो आदि में काम करने के बाद, इसने यूरी कुब्लानोवस्की के पूर्व-क्रांतिकारी रूस के सौंदर्यशास्त्र और सुंदरता के परिचय में योगदान दिया, और उनके माध्यम से रूढ़िवादी के लिए। हालाँकि, वह चर्च का व्यक्ति नहीं था। सोवियत अधिकारियों के साथ कई पादरियों के सहयोग से इसे रोका गया था। 70 के दशक के मध्य में, वह अलेक्जेंडर मेन से मिले और उनके आध्यात्मिक पुत्र बन गए।

1975 में वह एक खुले पत्र "हम सभी के लिए" के साथ समिज़दत में दिखाई दिए, जो कि अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन के निष्कासन की दूसरी वर्षगांठ के साथ मेल खाने के लिए समय था, जो 1976 में पश्चिम में प्रकाशित हुआ था। यह लुब्यंका के आह्वान और पेशे में काम करने के अवसर से वंचित करने के साथ समाप्त हुआ। उन्होंने मॉस्को और मॉस्को क्षेत्र के चर्चों में चौकीदार, स्टोकर, चौकीदार के रूप में काम किया। छद्म नाम से प्रकाशित अनुवाद।

संग्रह में प्रकाशित "लेनिन के पहाड़। मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के कवियों की कविताएँ (मास्को, 1977)। 1979 में, उन्होंने बिना सेंसर वाले पंचांग "मेट्रोपोल" में भाग लिया, जो एक समीज़दत तरीके से प्रकाशित हुआ, और विदेशों में भी प्रकाशित हुआ। 70 के दशक के मध्य से, उनकी कविताएँ यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका में रूसी भाषा की पत्रिकाओं और पंचांगों में प्रकाशित हुई हैं। 1981 में, यूएसए में, पब्लिशिंग हाउस "अर्डिस" ने जोसेफ ब्रोडस्की द्वारा संकलित कविताओं का पहला संग्रह "चयनित" प्रकाशित किया।

प्रवासी

19 जनवरी, 1982 (एपिफेनी पर) - यूरी कुब्लानोवस्की के अपार्टमेंट में कई घंटे की खोज की गई, जिसके बाद उन्हें यूएसएसआर छोड़ने के लिए कहा गया। 3 अक्टूबर, 1982 को प्रवासित, पेरिस में रहते थे, 1986 से म्यूनिख में।

कुब्लानोव्स्की मिले और अक्सर सोल्झेनित्सिन के साथ संवाद किया। वह "रूसी विचार", "चेहरे", "महाद्वीप", "ग्लैगोल" और अन्य प्रवासियों में प्रकाशित "रूसी ईसाई आंदोलन के बुलेटिन" (वीआरएचडी) पत्रिका के साहित्यिक खंड के संपादकीय बोर्ड और संकलक के सदस्य थे। प्रकाशन। रेडियो लिबर्टी के लिए काम किया।

1980 के दशक के उत्तरार्ध में, जब यूरी कुब्लानोवस्की की रचनाएँ उनकी मातृभूमि में प्रकाशित होने लगीं, तो उन्होंने अपने स्वयं के प्रवेश से, "एक राजनीतिक प्रवासी की स्थिति खो दी। मैं एक आर्थिक प्रवासी नहीं बनना चाहता था।"

वापस करना

1990 में, यूरी कुब्लानोव्स्की रूस लौट आए। उस समय, यूएसएसआर के कई सांस्कृतिक आंकड़े, इसके विपरीत, चले गए। जेनरिक सपगीर ने उल्लेख किया कि जब यूरी कुब्लानोवस्की पहुंचे, "गोर्बाचेव के अधिकारी लंबे समय तक उन्हें सोवियत नागरिकता वापस नहीं करना चाहते थे, जब तक कि यह सब बेतुकापन अपने आप गायब नहीं हो गया।" लौटने के बाद, कविताओं और लेखों के साथ बहुत कुछ प्रकाशित होता है। Peredelkino में बसे। नोवी मीर पत्रिका में काम करता है: पत्रकारिता विभाग के प्रमुख (1995-2000), कविता विभाग के प्रमुख (2000 से)।

रूसी लेखकों के संघ के सदस्य। पत्रिकाओं के संपादकीय बोर्ड के सदस्य "हेराल्ड ऑफ द आरएचडी", "न्यू वर्ल्ड", और "धनु", समाचार पत्र "साहित्यिक समाचार" (1992)। सीपीएसयू के अंतरराष्ट्रीय परीक्षण और विश्व साम्यवाद (1996) के अभ्यास की तैयारी के लिए आयोग के समन्वयक (स्टानिस्लाव लेस्नेव्स्की के साथ)। रूसी साहित्य अकादमी के संबंधित सदस्य (1996)।

2000 के दशक

2003 में, यूरी कुब्लानोव्स्की को स्पष्ट नागरिक स्थिति के लिए "काव्य शब्द की सच्ची सटीकता, भाषा की समृद्धि और रूपक प्रकृति के लिए" अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन पुरस्कार से सम्मानित किया गया था।

2006 में, उन्हें राष्ट्रीय संस्कृति में उनके कुल रचनात्मक योगदान के लिए "न्यू पुश्किन पुरस्कार" (प्रथम पुरस्कार) से सम्मानित किया गया था। पुरस्कार के अध्यक्ष एंड्री बिटोव के अनुसार, यूरी कुब्लानोव्स्की को "वरिष्ठ मास्टर" के रूप में सम्मानित किया गया था।

उन्होंने पुश्किन का प्रतिनिधित्व करते हुए "रूस का नाम" कार्यक्रमों के चक्र में भाग लिया।

इन वर्षों के दौरान, यूरी कुब्लानोवस्की विस्तृत डायरी रखता है: "मैं हाथ से लिखता हूं, नोटबुक एक वर्ष में समाप्त हो जाती है, मैं लिफाफे को सील करता हूं, मैं लिखता हूं - इसे 2020 तक न खोलें और इसे आरजीएएलआई को सौंप दें।"

उनके दो बच्चे और आठ पोते-पोतियां हैं। पत्नी नतालिया पोलेनोवा - कला समीक्षक।

सृष्टि

जोसेफ ब्रोडस्की का स्कोर

1981 में संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रकाशित यूरी कुब्लानोव्स्की की पुस्तक "चयनित" की प्रस्तावना में, जोसेफ ब्रोडस्की का एक निबंध प्रकाशित हुआ था। Iosif Brodsky अपने निबंध की शुरुआत इस शब्द से करते हैं कि एक नए प्रमुख कवि का उदय हमें कविता के इतिहास को संशोधित करने के लिए मजबूर करता है ताकि उस परंपरा की पहचान की जा सके जो इस कवि के काम को विकसित करती है। इसके अलावा, ब्रोडस्की लिखते हैं कि इस अर्थ में यूरी कुब्लानोव्स्की का काम "एक अत्यंत महत्वपूर्ण घटना है।" ब्रोडस्की यूरी कुब्लानोवस्की को बट्युशकोव का अनुयायी कहते हैं। उसी समय, ब्रोडस्की भावुकता की विशेषता, शब्दार्थ पर व्यक्तिगत सिद्धांत की प्रबलता को नोट करता है। इसके अलावा, ब्रोडस्की ने रूसी कविता में "प्लास्टिसिटी और सामग्री के बीच झूलते हुए एक शैलीगत पेंडुलम" के अस्तित्व के साथ-साथ पुश्किन के "हार्मोनिक स्कूल" द्वारा किए गए "इन दोनों तत्वों को संतुलन की स्थिति में लाने" के दो सबसे सफल प्रयासों का उल्लेख किया। और एकिमिस्ट। इस प्रकार, जोसेफ ब्रोडस्की यूरी कुब्लानोव्स्की की योग्यता को देखते हैं कि वह अपने काम में इन दो सिद्धांतों को संतुलित करने में कामयाब रहे।

ब्रोडस्की ने आगे कहा कि कुब्लानोवस्की "किसी और से बेहतर समझ गया कि आज कविता का सबसे प्रभावी तरीका भावुकता और आधुनिक सामग्री की कविताओं का संयोजन है।" ब्रोडस्की के अनुसार, "इन साधनों और इस सामग्री के टकराव का प्रभाव" आधुनिकतावाद की उपलब्धियों को पार करता है, विशेष रूप से घरेलू। कुब्लानोवस्की द्वारा उपयोग किए जाने वाले साधन मुखौटा नहीं हैं, आत्मरक्षा का एक तरीका नहीं है, वे सामग्री की गुणवत्ता को प्रकट करते हैं। वे अनुमति नहीं देते "छिपाने में मितव्ययिता, समझ से बाहर, उपदेश में।" कवि को अपने समकालीन ("खुले चौड़े") के लिए स्पष्ट होना चाहिए। रूप की वंशानुगत गरिमा के लिए धन्यवाद, वह जो कहता है उसका एक अर्थ होना चाहिए और इसके अलावा, यह अर्थ गुणवत्ता से परे होना चाहिए।

अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन का आकलन

अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन ने यूरी कुब्लानोवस्की के सोल्झेनित्सिन पुरस्कार प्राप्त करने के अवसर पर एक लघु निबंध लिखा, जिसमें उन्होंने कहा:

सोल्झेनित्सिन ने यह भी नोट किया कि कुब्लानोव्स्की की कविता का मूल्य इस तथ्य में निहित है कि यह उस समय रूसी भाषा की जीवंत पूर्णता को बरकरार रखता है जब रूसी साहित्य "भाषा की रूसीता में नुकसान उठाना पड़ा है।" यूरी कुब्लानोवस्की के गीतों के अविभाज्य गुणों को इतिहास के साथ गहरा संबंध और भावना की धार्मिक समृद्धि कहा जाता है। अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन कवि के जबरन प्रवास, विदेशों में "रूसी विषयों" पर उनके काम और 1990 में अपनी मातृभूमि में उनकी वापसी का भी उल्लेख करेंगे।

अन्य रेटिंग

जेनरिक सपगीर, जो एसएमओजी के समय से कुब्लानोवस्की को जानते थे, ने उनके बारे में लिखा:

फ़ाज़िल इस्कंदर ने सोवियत काल में कुब्लानोव्स्की की कविताओं को हस्तलिखित प्रतियों में पढ़ा। इस्कंदर का ध्यान लेखक की प्रतिभा और रचनात्मक मौलिकता से आकर्षित हुआ:

अनातोली नैमन:

कविता की किताबें

• पसंदीदा, एन आर्बर, आर्डिस, 1981
• आखरी सूरज के साथ पेरिस, "ला प्रेसे लिबरे", 1983 (आई ब्रोडस्की द्वारा बाद में);
• छाप। पेरिस, वाईएमसीए-प्रेस, 1985;
• ग्रहण। पेरिस, वाईएमसीए-प्रेस, 1989;
• वापस करना। एम।, प्रावदा, 1990;
• छाप। एम।, 1990;
• विदेशी। एम।, "मॉस्को वर्कर", 1993;
• संख्या। एम।, मॉस्को क्लब का प्रकाशन गृह, 1994;
• पेत्रोग्राद की स्मृति। सेंट पीटर्सबर्ग, " पुश्किन फाउंडेशन", 1994;
• गाना बजानेवालों से आवाज। पेरिस-एम.-न्यूयॉर्क, 1995;
• मंत्रमुग्ध घर। एम।, "रूसी रास्ता", 1998;
• एक कैलेंडर से अधिक। एम।, "रूसी रास्ता", 2001;
• पर प्रकाश वर्ष. एम।, "रूसी रास्ता", 2001; आईएसबीएन 5-85887-129-1
• पर वापसी का रास्ता. एम., रस्की मीर, 2006. आईएसबीएन 5-89577-087-8
• कैलेंडर से लंबा, 2006
• रोल कॉल, 2009

अन्य प्रकाशन

"नई दुनिया" (उदाहरण के लिए, 1990, नंबर 2, 7; 1991, नंबर 2, 8; 1997, नंबर 1) पत्रिकाओं में "साहित्यिक समाचार" (1992) अखबार में साहित्य के बारे में कविताएं और लेख प्रकाशित करता है। , "स्पार्क" (1989, नंबर 6, ए। वोज़्नेसेंस्की द्वारा प्राक्कथन; 1990, नंबर 39), वोल्गा (1990, नंबर 8), बैनर (1988, नंबर 11; 1989, नंबर 9; 1992, नहीं) 5; 1994, नंबर 2), फ्रेंडशिप ऑफ पीपल्स (1989, नंबर 12), मॉस्को (1994, नंबर 8), ल'ऑइल (नंबर 1, 1994), रियलिस्ट (नंबर 1, 1995), किनारों (उदाहरण के लिए, नंबर 181, 1996)। यूरी कुब्लानोवस्की की रचनाओं का अंग्रेजी, जर्मन और फ्रेंच में अनुवाद किया गया है।

पुरस्कार

• उन्हें पुरस्कार। ओसिप मंडेलस्टम का संकलन "धनु" (1996),
• मॉस्को सरकार (1999),
• पत्रिकाएं "स्पार्क" (1989), "एनएम" (1999)।
• अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन पुरस्कार (2003) - "रूसी भाग्य के दर्द से त्रस्त, कविता की भाषाई और रूपक समृद्धि के लिए; नैतिक सटीकता के लिए पत्रकारिता शब्द».
• न्यू वर्ल्ड पत्रिका पुरस्कार "एंथोलोजिया" (2005) - वॉल्यूम के लिए चुनी हुई कविताएं"कैलेंडर से लंबा"
• न्यू पुश्किन पुरस्कार (2006) - "राष्ट्रीय संस्कृति में कुल रचनात्मक योगदान के लिए।"

पुरस्कार:

धुंध

1966-1981

संग्रह में प्रकाशित "लेनिन के पहाड़। मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के कवियों की कविताएँ ”(मास्को)। 1979 में, उन्होंने बिना सेंसर वाले पंचांग "मेट्रोपोल" में भाग लिया, जो एक समीज़दत तरीके से प्रकाशित हुआ, और विदेशों में भी प्रकाशित हुआ। 70 के दशक के मध्य से, उनकी कविताएँ यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका में रूसी भाषा की पत्रिकाओं और पंचांगों में प्रकाशित हुई हैं। 1981 में, संयुक्त राज्य अमेरिका में, अरडिस पब्लिशिंग हाउस ने जोसेफ ब्रोडस्की द्वारा संकलित, चयनित, कविताओं का पहला संग्रह प्रकाशित किया।

प्रवासी

कुब्लानोव्स्की मिले और अक्सर सोल्झेनित्सिन के साथ संवाद किया। वह "रूसी विचार", "चेहरे", "महाद्वीप", "क्रिया" और अन्य प्रवासियों में प्रकाशित "रूसी ईसाई आंदोलन के बुलेटिन" (वीआरएचडी) पत्रिका के साहित्यिक खंड के संपादकीय बोर्ड और संकलक के सदस्य थे। प्रकाशन। रेडियो लिबर्टी के लिए काम किया।

1980 के दशक के उत्तरार्ध में, जब यूरी कुब्लानोवस्की की रचनाएँ उनकी मातृभूमि में प्रकाशित होने लगीं, तो उन्होंने अपने स्वयं के प्रवेश से, "एक राजनीतिक प्रवासी की स्थिति खो दी। मैं एक आर्थिक प्रवासी नहीं बनना चाहता था।"

वापस करना

2000 के दशक

2006 में, उन्हें राष्ट्रीय संस्कृति में उनके कुल रचनात्मक योगदान के लिए "न्यू पुश्किन पुरस्कार" (प्रथम पुरस्कार) से सम्मानित किया गया था। पुरस्कार के अध्यक्ष एंड्री बिटोव के अनुसार, यूरी कुब्लानोवस्की को "वरिष्ठ मास्टर" के रूप में सम्मानित किया गया था।

उन्होंने पुश्किन का प्रतिनिधित्व करते हुए "रूस का नाम" कार्यक्रमों की श्रृंखला में भाग लिया।

इन वर्षों के दौरान, यूरी कुब्लानोवस्की विस्तृत डायरी रखता है: "मैं हाथ से लिखता हूं, नोटबुक एक वर्ष में समाप्त हो जाती है, मैं लिफाफे को सील करता हूं, मैं लिखता हूं - इसे वें वर्ष तक न खोलें और इसे आरजीएएलआई को सौंप दें"।

उनके दो बच्चे और आठ पोते-पोतियां हैं। पत्नी नताल्या पोलेनोवा एक कला समीक्षक हैं।

सृष्टि

जोसेफ ब्रोडस्की का स्कोर

यूरी कुब्लानोवस्की की पुस्तक की प्रस्तावना में "चयनित", 1981 में यूएसए में प्रकाशित, जोसेफ ब्रोडस्की का एक निबंध प्रकाशित हुआ था। Iosif Brodsky अपने निबंध की शुरुआत इस शब्द से करते हैं कि एक नए प्रमुख कवि का उदय हमें कविता के इतिहास को संशोधित करने के लिए मजबूर करता है ताकि उस परंपरा की पहचान की जा सके जो इस कवि के काम को विकसित करती है। इसके अलावा, ब्रोडस्की लिखते हैं कि इस अर्थ में यूरी कुब्लानोव्स्की का काम "एक अत्यंत महत्वपूर्ण घटना है।" ब्रोडस्की यूरी कुब्लानोवस्की को बट्युशकोव का अनुयायी कहते हैं। उसी समय, ब्रोडस्की भावुकता की विशेषता, शब्दार्थ पर व्यक्तिगत सिद्धांत की प्रबलता को नोट करता है। इसके अलावा, ब्रोडस्की ने रूसी कविता में "प्लास्टिसिटी और सामग्री के बीच झूलते हुए एक शैलीगत पेंडुलम" के अस्तित्व के साथ-साथ पुश्किन के "हार्मोनिक स्कूल" द्वारा किए गए "इन दोनों तत्वों को संतुलन की स्थिति में लाने" के दो सबसे सफल प्रयासों का उल्लेख किया। और एकिमिस्ट। इस प्रकार, जोसेफ ब्रोडस्की यूरी कुब्लानोव्स्की की योग्यता को देखते हैं कि वह अपने काम में इन दो सिद्धांतों को संतुलित करने में कामयाब रहे।

कुब्लानोव्स्की की योग्यता, सबसे पहले, गीत और उपदेशों को संयोजित करने की उनकी उल्लेखनीय क्षमता में है, समान चिह्न में, इन दो शुरुआतों के बीच उनकी पंक्तियों द्वारा लगातार चिपका हुआ है। यह एक कवि है जो एक गीतकार की तरह राज्य के इतिहास के बारे में और एक नागरिक के स्वर में व्यक्तिगत भ्रम के बारे में बोलने में सक्षम है। अधिक सटीक रूप से, उनकी कविताएँ खुद को विषयगत या शैली वर्गीकरण के लिए उधार नहीं देती हैं - उनमें विचार का मार्ग हमेशा स्वर से पूर्व निर्धारित होता है; चर्चा जो भी हो, पाठक मुख्य रूप से एक विशुद्ध रूप से गीतात्मक घटना से संबंधित है। इसके तकनीकी उपकरण अद्भुत हैं, यहां तक ​​कि बेमानी भी। कुब्लानोव्स्की के पास, शायद, पास्टर्नक के बाद सबसे समृद्ध शब्दावली है। उनके पसंदीदा साधनों में से एक बहु-पैर वाली कविता है, जो उनकी कलम के नीचे एक प्रतिध्वनि का चरित्र लेती है, जो रूसी कविता में अब तक के सबसे ऊंचे, शुद्धतम नोट को डेढ़ सदी में हमारे कानों तक पहुंचाती है।

ब्रोडस्की ने आगे कहा कि कुब्लानोवस्की "किसी और से बेहतर समझ गया कि आज कविता का सबसे प्रभावी तरीका भावुकता और आधुनिक सामग्री की कविताओं का संयोजन है।" ब्रोडस्की के आकलन में, "इन साधनों और इस सामग्री के टकराव का प्रभाव" आधुनिकतावाद की उपलब्धियों से अधिक है, विशेष रूप से घरेलू। कुब्लानोवस्की द्वारा उपयोग किए जाने वाले साधन मुखौटा नहीं हैं, आत्मरक्षा का एक तरीका नहीं है, वे सामग्री की गुणवत्ता को प्रकट करते हैं। वे अनुमति नहीं देते "छिपाने में मितव्ययिता, समझ से बाहर, उपदेश में।" कवि को अपने समकालीन ("खुले चौड़े") के लिए स्पष्ट होना चाहिए। रूप की वंशानुगत गरिमा के लिए धन्यवाद, वह जो कहता है उसका एक अर्थ होना चाहिए और इसके अलावा, यह अर्थ गुणवत्ता से परे होना चाहिए।

अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन का आकलन

कुब्लानोव्स्की की उपस्थिति में, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उस समय क्या होता है: चाहे आप बस में उसके साथ पकड़ रहे हों, चाहे आप जीवन की छोटी-छोटी चीजों के बारे में बात कर रहे हों, चाहे आप उनसे ऊपर उठें, चाहे आप बस पीते हों - आप उससे निकलने वाले कंपन को महसूस करते हैं, केवल कवियों में निहित एक रोमांच, काव्य जनरेटर प्रवाह को विकसित करने के लिए तैयार एक कांप। अपनी बेहतरीन कविताओं में वह उस भेदी स्पर्श तक पहुँच जाता है जिसका विरोध नहीं किया जा सकता, और जिसकी कोई आवश्यकता नहीं है...

30 अप्रैल, 1947 को रायबिंस्क में जन्म। मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के इतिहास विभाग के कला इतिहास विभाग से स्नातक किया। 1960 के दशक के मध्य में। अनौपचारिक काव्य समूह SMOG (साहस। विचार। छवि। गहराई) के संस्थापकों में से एक थे। पहला प्रकाशन 1970 में "कविता दिवस" ​​​​में था। उन्होंने रूसी उत्तर के संग्रहालयों और मॉस्को क्षेत्र में एक गाइड और संग्रहालय कार्यकर्ता के रूप में काम किया। 1975 में उन्होंने अपने निर्वासन की दूसरी वर्षगांठ के संबंध में एक खुला पत्र लिखा। स्थापित बिना सेंसर वाले पंचांग "मेट्रोपोल" (1979) में भाग लिया।

पहली किताब 1981 में अमेरिकन पब्लिशिंग हाउस Ardis द्वारा प्रकाशित की गई थी। इसका संकलक भविष्य था नोबेल पुरस्कार विजेताजोसेफ ब्रोडस्की। अक्टूबर 1982 से - राजनीतिक निर्वासन (पेरिस, म्यूनिख) में। उन्होंने रेडियो स्टेशन "फ्रीडम" में समाचार पत्र "रूसी थॉट" (पेरिस) में काम किया, जहां उन्होंने रूसी दार्शनिकों के बारे में एक लेखक के कार्यक्रम की मेजबानी की। "रूसी ईसाई आंदोलन के बुलेटिन" (पेरिस - न्यूयॉर्क - मॉस्को) पत्रिका के संपादकीय बोर्ड के सदस्य।

1990 में वह रूस लौट आए। नोवी मीर पत्रिका के संपादकीय बोर्ड के सदस्य (पत्रकारिता विभाग के प्रमुख, 2000 से कविता विभाग के प्रमुख)। Peredelkino में रहता है. कविता के 21 संग्रह और कई पत्रकारीय लेखों के लेखक (RHD, Novy Mir, Oktyabr, रूसी और प्रवासी पत्रिकाओं के बुलेटिन)। कई के विजेता साहित्यिक पुरस्कारअलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन पुरस्कार (2003) सहित।

कविताओं का संग्रह:

• . - एन आर्बर: आर्डिस, 1981;
• आखिरी सूरज के साथ- पेरिस: ला प्रेसे लिबरे, 1983 (आई. ब्रोडस्की द्वारा बाद में);
• . - पेरिस: वाईएमसीए-प्रेस, 1985;
• ग्रहण।- पेरिस, वाईएमसीए-प्रेस, 1989;
• . - एम .: प्रावदा, 1990;
• छाप।- एम।, 1990;
• . - एम .: मॉस्क। कार्यकर्ता, 1993;
• . - एम .: मॉस्को क्लब का प्रकाशन गृह, 1994;
• . - सेंट पीटर्सबर्ग: पुश्किन फंड, 1994;
• . - पेरिस-एम.-न्यूयॉर्क, 1995;
• . - एम .: रूसी तरीका, 1998;
• एक कैलेंडर से अधिक।- एम .: रूसी तरीका, 2001;
• एक प्रकाश वर्ष में।- एम .: रूसी तरीका, 2001;
• . - मॉस्को: रूसी दुनिया, 2006;
• एक कैलेंडर से अधिक।- एम .: समय, 2006;
• . - एम .: समय, 2009;
• . - रायबिंस्क: मीडिया ग्रोथ, 2010;
• . - इरकुत्स्क: प्रकाशक सैप्रोनोव, 2011;
• . - एम .: विक्मो-एम; रूसी तरीका, 2012;
• . - एम .: विफसैदा; रूसी तरीका, 2015;
• . - एम.: बीएसजी-प्रेस, 2017।

यूरी कुब्लानोवस्की ऑनलाइन:

• "साहित्यिक निर्वासन" (यूरी कुब्लानोवस्की के साथ साक्षात्कार " नेज़ाविसिमाया अखबार", 04.02.2016);