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"आप न केवल अपने इतिहास पर गर्व कर सकते हैं, बल्कि आपको चाहिए" ए.एस. पुश्किन
श्रृंखला (गणना की निरंतरता, श्रृंखला के तत्व को परिभाषित करें, आदि)
1. रूसी राजनयिकों के बीच एक अतिरिक्त नाम का संकेत दें: 1) पी. पी. शाफिरोव 2) पी. ए. टॉल्स्टॉय 3) एम. बी. बार्कले डी टॉली 4) एम. आई. कुतुज़ोव
2. कौन सी सूचीबद्ध श्रृंखला रूस द्वारा छेड़े गए युद्धों की शुरुआत की तारीखें बनाती है? 1) 1556, 1648, 1812, 1884 2) 1558, 1632, 1700, 1768 3) 1499, 1590, 1812, 18934) 1558 , 1812, 1876, 1890
3. पंक्तियाँ किस सिद्धांत से बनती हैं (संक्षिप्त उत्तर दें)? पंक्ति को पूरा करें या उसमें अंतराल भरें। ए) 1505, 1533, 1584, ________ जी। आई। ब्रेझनेव, यू। वी। एंड्रोपोव।
3. पंक्तियाँ किस सिद्धांत से बनती हैं (संक्षिप्त उत्तर दें)? पंक्ति को पूरा करें या उसमें अंतराल भरें। ए) 1505, 1533, 1584, 1598। 16 वीं शताब्दी में राजाओं के शासन की शुरुआत स्टालिन, एन.एस. ख्रुश्चेव, एल। आई। ब्रेझनेव, यू। वी। एंड्रोपोव। पार्टी के नेता , सोवियत राज्य
कौन सी सूचीबद्ध श्रृंखला केवल रूसी संगीतकारों के नामों से बनी है? 1) एम.आई. ग्लिंका, वी.एफ. ओडोएव्स्की, एम.पी. मुसॉर्स्की, एन.ए. रिम्स्की-कोर्साकोव, एम.आई. ग्लिंका, ए.आई. कुप्रिन3) डी.बी. Ts. A. कुई, P. I. Tchaikovsky, M P. Mussorgsky, N. N. Ge
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1. "द बेल", ए. आई. हर्ज़ेन; "फॉरवर्ड", पी. एल. लावरोव; _________, वी.आई. लेनिन, एल. मार्टोव.2. "द टेल ऑफ़ इगोरस कैंपेन", 1187 में पोलोवेट्सियन के खिलाफ एक अभियान; "द सॉन्ग ऑफ द क्लिक", _____________________________________; "ज़दोन्शिना", कुलिकोवो की लड़ाई 1380
जवाब
1. "द बेल", ए. आई. हर्ज़ेन; "फॉरवर्ड", पी. एल. लावरोव; "स्पार्क", वी। आई। लेनिन, एल। मार्टोव। 2। "द टेल ऑफ़ इगोरस कैंपेन", 1187 में पोलोवेट्सियन के खिलाफ एक अभियान; "सॉन्ग ऑफ द क्लिक", तेवर के खिलाफ होर्डे की चोलखान की सेना; "ज़दोन्शिना", कुलिकोवो की लड़ाई 1380
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1) ऑपरेशन "बाग्रेशन", बेलारूस की मुक्ति; ........., स्टेलिनग्राद के पास जवाबी कार्रवाई; ऑपरेशन "कुतुज़ोव", ओर्योल दिशा में लाल सेना का आक्रमण। 2) आदेश, कॉलेजियम, मंत्रालय, ………, मंत्रालय।
जवाब
1) ऑपरेशन "बाग्रेशन", बेलारूस की मुक्ति; ऑपरेशन "यूरेनस", स्टेलिनग्राद के पास जवाबी हमला; ऑपरेशन "कुतुज़ोव", ओरीओल दिशा में लाल सेना का आक्रमण। 2) आदेश, बोर्ड, मंत्रालय, लोगों के कमिश्नर, मंत्रालय।
वर्तनी साक्षरता पर ऐतिहासिक शब्द
1. Chr ... सेंट ... मटिया; 2. सी ... एल ... बहत; 3. डी ... एलएम ... हमें; 4. ... में निर्मित ... पी ... तकनीक; 5. एम…एम…आर…अल;
जवाब
1)पाठक - ट्यूटोरियल, चयनित ग्रंथों का एक संग्रह; 2) ब्रह्मचर्य - कैथोलिक पादरियों का अनिवार्य ब्रह्मचर्य; 3) डोलमेंस - विशाल पत्थर के स्लैब और ब्लॉक के रूप में संरचनाएं; 4) आस्ट्रेलोपिथेकस - एक जीवाश्म महान वानर। 5) स्मारक - को बनाए रखने की सेवा किसी की या किसी चीज की याद - या।
बाहरी और आंतरिक आलोचना वाले दस्तावेज़
"क्रॉस-किसिंग नोट", जिसमें एक वादा किया गया था: "... आप अपने बॉयर्स के सच्चे फैसले के बिना मौत को धोखा नहीं देंगे", के नाम से जुड़ा है: 1) बोरिस गोडुनोव 2) मिखाइल रोमानोव 3) वासिली शुइस्की 4) इवान IV
……
"यूरोप का इतिहास एक और क्रांति के बारे में नहीं जानता है जो इसके परिणाम और उसके परिणामों में इतनी बेकार होगी। 10 वर्षों तक, इस क्रांति ने पूरे देश को हिलाकर रख दिया, इसे खून की धाराओं से भर दिया और इसे खंडहरों से ढक दिया, लेकिन इसने खुद लोगों के जीवन में एक भी नई शुरुआत नहीं की, इसके भविष्य के विकास के लिए कोई नया रास्ता नहीं दिखाया। . यह एक विनाशकारी और फलहीन तूफान में बह गया। राजवंशों और राजनीतिक और सामाजिक आदेशों के कई परिवर्तनों से गुजरने के बाद, निरंकुश राजाओं का रूस इस लंबे चक्कर के माध्यम से अपने शुरुआती बिंदु पर लौट आया।
पीटर I के पास स्वीकारोक्ति है: "... यह संप्रभु मेरा पूर्ववर्ती और मॉडल है; मैंने हमेशा उन्हें नागरिक और सैन्य मामलों में अपनी सरकार के एक मॉडल के रूप में देखा है, लेकिन मैं अभी तक उतना दूर नहीं जा पाया हूं जितना वह है।" हम किसके बारे में बात कर रहे हैं? संक्षेप में अपने मत की पुष्टि कीजिए।
जवाब
इवान चतुर्थ। "... यह संप्रभु मेरा पूर्ववर्ती और मॉडल है; ("मॉडल" के अनुसार क्या किया गया था?) मैंने हमेशा उन्हें नागरिक और सैन्य मामलों में अपनी सरकार के एक मॉडल के रूप में कल्पना की थी, लेकिन मैं उतनी दूर नहीं जा सका जितना उन्होंने किया।"
यह किस रूसी सम्राट के बारे में है?
ए) "वह एक ऐसी पीढ़ी के साथ बड़ा हुआ जिसे पहली बार विधर्मी पश्चिम को ध्यान से और उत्सुकता से देखने के लिए मजबूर किया गया था, इस उम्मीद में कि घरेलू कठिनाइयों से बाहर निकलने का मतलब है, अवधारणाओं, आदतों और विश्वासों को त्यागे बिना। पवित्र पुरातनता। ”बी) ".. वह रोजमर्रा की जिंदगी में मामूली था, मितव्ययी, साधारण रूसी व्यंजन (शची, दलिया, जेली) से प्यार करता था। विदेश नीति में ... उन्हें शांति स्थापना के विचार द्वारा निर्देशित किया गया था, क्योंकि उनका मानना ​​​​था कि "मजबूत और स्थायी गठबंधन युद्ध के बल पर स्थापित नहीं किए जा सकते।" उन्होंने चुनाव कर को नष्ट कर दिया, जिसकी जगह विभिन्न शुल्क लगाए गए जो मुख्य रूप से आबादी के समृद्ध तबके पर पड़ते थे।
सी) उन्होंने "... खुद को कुछ भी नहीं बदलने, नींव में कुछ नया पेश नहीं करने, बल्कि मौजूदा व्यवस्था को बनाए रखने का कार्य निर्धारित किया।" "एक निरंकुश की भूमिका के लिए उनसे बेहतर कोई नहीं बनाया गया था ... उनकी प्रभावशाली और राजसी सुंदरता, राजसी मुद्रा, ओलंपिक प्रोफ़ाइल की सख्त शुद्धता, निरंकुश टकटकी, सब कुछ एक अलौकिक देवता, एक सर्वशक्तिमान शासक की सांस ली ... यह आदमी अपनी शक्ति या इसकी वैधता में कभी संदेह की छाया का अनुभव नहीं किया। डी) "उन्हें विदेशी संस्कृति के फूल तोड़ने से कोई दिक्कत नहीं थी, लेकिन रूसी मिट्टी पर इसे बोने के गंदे काम में अपने हाथ गंदे नहीं करना चाहते थे।"
जवाब:
ए) एलेक्सी मिखाइलोविच बी) अलेक्जेंडर IIIC) निकोलस आईजी) एलेक्सी मिखाइलोविच
यह किस राजकुमार के बारे में है?
"... अपने साथ अपने भाई, प्रिंस व्लादिमीर एंड्रीविच और रूस के सभी राजकुमारों को लेकर, वह अपने आध्यात्मिक पिता, श्रद्धेय बड़े सर्जियस को नमन करने गए, जिन्होंने उनसे कहा: "जाओ, महोदय, गंदी पोलोवेट्सियों के लिए, भगवान को बुला रहा है ...": 1) इवान III2) दिमित्री डोंस्कॉय 3) यारोस्लाव द वाइज 4) व्लादिमीर मोनोमख
V. O. Klyuchevsky के काम का एक अंश पढ़ें और निर्धारित करें कि कौन प्रश्न में.
"राज्य की शुरुआत में, 14 दिसंबर के आंदोलन के प्रभाव में, आसन्न मुक्ति के बारे में किसान आबादी में अफवाहें फैल गईं। उन्हें रोकने के लिए, नए सम्राट ने एक घोषणापत्र जारी किया जिसमें उन्होंने सीधे तौर पर कहा था कि सर्फ़ों की स्थिति में कोई बदलाव नहीं किया जाएगा, लेकिन साथ ही यह जमींदारों के राज्यपालों के माध्यम से गुप्त रूप से स्थापित किया गया था कि वे "कानूनी और ईसाई" का पालन करते हैं। किसानों के साथ इलाज" अपने शासनकाल के पहले वर्षों में किसानों को मुक्त करने के विचार ने सम्राट पर कब्जा कर लिया, और उन्होंने ध्यान से ऐसे लोगों की तलाश की जो इस महत्वपूर्ण कार्य को पूरा कर सकें ... "
दिए गए गद्यांश का विश्लेषण करें और प्रश्नों के उत्तर दें।
I. S. Konev के नोट्स से“महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान यह तीसरा बड़ा जवाबी हमला था। हमारे सैनिकों का पलटवार करना हिटलर के लिए एक पूर्ण आश्चर्य था, क्योंकि जर्मन कमांड ने जानबूझकर रक्षा की हमारी योजना को प्रकट नहीं किया था। इसके अलावा, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, जर्मनों को बहुत कम सफलता मिली, केवल 35 किमी की गहराई तक ब्रांस्क दिशा में हमारे बचाव को भेदने में कामयाब रहे। 12 जुलाई को शुरू हुए पश्चिमी और ब्रांस्क मोर्चों की टुकड़ियों के आक्रमण ने ओर्योल ब्रिजहेड पर दुश्मन की पूरी रक्षा का उल्लंघन किया। पहले से ही 13 जुलाई के अंत तक, 11 वीं गार्ड सेना ने दुश्मन के बचाव में 25 किमी की दूरी तय कर ली थी, और आक्रामक शुरू होने के एक हफ्ते बाद, यह 70 किमी की गहराई तक आगे बढ़ी, जिससे दुश्मन के मुख्य संचार के लिए खतरा पैदा हो गया। उत्तर पश्चिम से ओरिओल समूह। ब्रांस्क फ्रंट की टुकड़ियों ने भी महत्वपूर्ण सफलता हासिल की। ​​1. मार्ग में उल्लिखित महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध की लड़ाई के नाम और वर्ष का संकेत दें। 2. पाठ का उपयोग करते हुए, इस लड़ाई की विशेषताओं को इंगित करें।
एक ऐतिहासिक स्रोत का नाम निर्धारित करना
उस स्रोत का निर्धारण करें जिससे यह टुकड़ा लिया गया है: “और यदि केवल पत्नी निर्देश नहीं सुनती है, और नहीं सुनती है और डरती नहीं है, और वह नहीं करती है जो उसका पति सिखाता है, तो कोड़े से कोड़े मारकर देखो, दोष, और लोगों के सामने नहीं, बल्कि निजी तौर पर: सिखाने और कहने और स्वागत करने के लिए और अपने पति पर पत्नी या अपनी पत्नी पर पति से नाराज न हों ": 1) सुदेबनिक 1497 2) "महान चेटी - मेनिया " 3) "डोमोस्ट्रोय" 4) "युवा ईमानदार दर्पण"
छात्र गलती से दस्तावेज़ के एक अंश के हाथ में आ गया:
"और कौन से किसान ... जिनके लिए वे पिछली 154 और 155 की जनगणना पुस्तकों में लिखे गए हैं, और उन जनगणना पुस्तकों के बाद, उन लोगों के कारण जिनके लिए वे जनगणना पुस्तकों में लिखे गए हैं, वे भाग गए, या जारी रहेंगे भागना सिखाया जाए: और उन भगोड़े किसानों, और उनके भाइयों, और बच्चों, और भतीजे, और पोते-पोतियों, पत्नियों और बच्चों के साथ, और उनके सभी पेटों के साथ, और रोटी और दूध के साथ, भगोड़ों से उन लोगों को देने के लिए जिनकी वजह से वे बिना स्कूल के जनगणना की किताबों के खत्म हो जाते हैं, और अब से किसी और के किसानों को स्वीकार नहीं किया जाना चाहिए, और उन्हें उसके पीछे नहीं रखा जाना चाहिए। ” उसने जो पढ़ा था उसका अर्थ पूरी तरह से नहीं समझा। कार्यों को पूरा करने और सवालों के जवाब देने में उसकी मदद करें: 1) दस्तावेज़ में इंगित "154 वें और 155 वें वर्ष" के अनुरूप वर्ष के आधुनिक कालक्रम में लिखें। 2) पाठ वर्ष क्या हैं? छात्र के हाथ।
जवाब
1) 1646 और 1647। 2) वे शर्तें जिनके दौरान जमींदार भगोड़े किसानों को वापस कर सकते थे।
पाठ में त्रुटियों का सुधार
छात्र ने एक सहपाठी से अपने काम की जांच करने, की गई सभी गलतियों को रेखांकित करने और उन्हें नंबर देने के लिए कहा। एक सहपाठी निशान तक नहीं था। तीन त्रुटियों के बजाय जो वास्तव में काम में थीं, उन्हें छह मिलीं। आपका कार्य: संबंधित संख्या के आगे "हां" (यदि यह एक सही कथन है) या "नहीं" (यदि यह गलत है) लिखकर और उन कथनों को सही करें जिन्हें आप गलत मानते हैं। प्राचीन रूस में एक डिजिटल प्रणाली थी जो आई थी यूनानियों से (1)। शून्य (2) के उपयोग से गणना की सुविधा होती है, और अक्षरों (3) का उपयोग अन्य संख्याओं को दर्शाने के लिए किया जाता है। एक डिजिटल प्रविष्टि से एक वर्णानुक्रमिक प्रविष्टि को अलग करने के लिए, एक विशेष चिह्न (4) को अक्षर के ऊपर रखा गया था, जिसे "कर" (5) कहा जाता था, और हजारों को नामित करने के लिए, संबंधित पत्र को परिचालित किया गया था (6)।
जवाब
1) हाँ। 2) नहीं, प्राचीन रूस के डिजिटल सिस्टम में कोई शून्य नहीं था। 3) हाँ। 4) हाँ। 5) नहीं, आइकन को "टाइटलो" कहा जाता था।
प्रस्तावित छवियों में से, तीन संबंधित छवियों का चयन करें। तालिका में उनकी संख्या लिखिए। संक्षेप में अपनी पसंद का औचित्य सिद्ध करें।
सांख्यिकीय तालिका देखें। कार्यों को पूरा करें। 1909−1913 में रोटी का उत्पादन
सामाजिक समूह
सकल शुल्क
बिक्री योग्य रोटी
विपणन योग्यता प्रतिशत

मिलियन पूड्स
%
मिलियन पूड्स
%

ज़मींदार किसान जिनमें शामिल हैं: समृद्ध
60044001900
12,088,038,0
281,01019,0650,0
21,678,450,0
47,023,234,0
मध्यम और गरीब
2500
50,0
369,0
28,4
14,7
कुल: कुल
5000
100,0
1300,0
100,0
26,0
. 1. सामाजिक समूहों के नाम उस क्रम में लिखिए जो रोटी के उत्पादन में उनकी भूमिका के अनुरूप हों। उस सामाजिक समूह से शुरू करें जिसने सबसे अधिक रोटी का उत्पादन किया।2। सामाजिक समूहों के नाम उस क्रम में लिखिए जो विपणन योग्य रोटी के उत्पादन में उनकी भूमिका के अनुरूप हों। उस सामाजिक समूह से शुरू करें जिसने सबसे अधिक मात्रा में विपणन योग्य रोटी का उत्पादन किया।3. सामाजिक समूहों के नाम उस क्रम में लिखें जो उनके खेतों की विपणन योग्यता के स्तर से मेल खाता हो। विपणन योग्यता के उच्चतम प्रतिशत वाले सामाजिक समूह से प्रारंभ करें4. इन तीन सूचियों की तुलना से निष्कर्ष निकालिए। आपको क्या लगता है कि मध्यम और गरीब किसान खेतों की कम बिक्री के कारण क्या थे?
क्रॉसवर्ड "द ग्रेट पैट्रियटिक वॉर 1941 - 1945" को हल करें।
संगीतकार जिसकी सातवीं सिम्फनी घेर ली गई लेनिनग्राद में की गई थी। बर्लिन के तूफान में भाग लेने वाले, एम। येगोरोव के साथ, रैहस्टाग भवन पर लाल बैनर फहराया। यूएसएसआर पर आक्रमण के लिए जर्मन योजना का नाम। सोवियत सैन्य नेता, जून 1942 से। जनरल स्टाफ का नेतृत्व किया। पूर्वी प्रशिया में शहर, लाल सेना द्वारा मुक्त किया गया। सोवियत संघ के नायक, 1941 में मास्को की रक्षा करने वाले 316 राइफल डिवीजन के कमांडर। बेलारूस को मुक्त करने के लिए ऑपरेशन का नाम। जर्मनी में शहर, जिसके पास बैठक सोवियत और अमेरिकी सेनाएं हुईं। यूक्रेन में एक बड़ी पक्षपातपूर्ण इकाई के कमांडर। कवि, "वसीली टेर्किन" के निर्माता। चयनित ऊर्ध्वाधर रेखा में शहर का नाम होना चाहिए, जो युद्ध की मुख्य लड़ाइयों में से एक के लिए प्रसिद्ध है। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान उस प्रक्रिया का नाम बताइए, जिसकी शुरुआत इस युद्ध से हुई थी। इस लड़ाई के लिए एक समयरेखा लिखें। (26 अंक: प्रत्येक सही उत्तर के लिए 2 अंक)
मानचित्र कार्य: मानचित्र पर कौन-सी घटना दिखाई जाती है? किस ऐतिहासिक व्यक्ति से संबंधित है?
9-11 ग्रेड। दूसरा दौर। भाग एक।
ए.एस. पुश्किन ने लिखा: "किसी के इतिहास पर गर्व करना न केवल संभव है, बल्कि आवश्यक भी है।" हमारे रूस के ऐतिहासिक अतीत में कई उज्ज्वल, अविस्मरणीय पृष्ठ हैं जो जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में जीत के बारे में बताते हैं: सैन्य जीत, कूटनीति के क्षेत्र में, आर्थिक और राजनीतिक जीत, रूसियों की भावना की जीत, साहित्य के क्षेत्र में जीत, कला, विज्ञान, खेल ... कल्पना कीजिए कि संग्रहालय "रूस की जीत" बनाया जा रहा है। आपको इसके हॉल में से एक की प्रदर्शनी लगाने की जरूरत है। सपना देखो! इस मिनी-प्रोजेक्ट को अपेक्षाकृत कम समय (डेढ़ खगोलीय घंटे) में तैयार करें।
परियोजना को पूरा करने के लिए, आपको चाहिए: 1) प्रश्न का उत्तर दें: "रूस की विजय" शब्दों से आप क्या समझते हैं?; 2) हॉल के प्रदर्शनी के विषय को नामित करें (घटनाओं और घटनाओं के लिए एक कालानुक्रमिक रूपरेखा दें) चर्चा की जाएगी; देश के इतिहास के उन पहलुओं को नाम दें जो प्रदर्शनी में परिलक्षित होंगे; प्रदर्शनी का नाम तैयार करें); 3) उस लक्ष्य को निर्धारित करें जिसे आप आगंतुकों की पेशकश करके पीछा कर रहे हैं यह विषय. आप उनमें किन भावनाओं, विचारों को जगाना चाहते हैं?; 4) हॉल के प्रदर्शनों की सूची बनाएं: - उन्हें नाम दें; - उनमें से प्रत्येक का वर्णन करें; दिखाएँ कि वे प्रदर्शनी के विषय को प्रकट करने के लिए कैसे काम करते हैं; - प्रदर्शनों के संबंध को प्रकट करें; 5) थोड़े समय में आप हमारे संग्रहालय के एक से अधिक हॉल के बारे में नहीं बता पाएंगे, और आप कौन से अन्य हॉल पसंद करेंगे इसमें खुला? उनके नाम बताएं ताकि यह स्पष्ट हो जाए कि वे किस बारे में बात कर रहे हैं।
आपके असाइनमेंट के मूल्यांकन के मानदंड हैं:
1. रूस की जीत क्या है इसे समझने की सार्थकता.2. कार्य की व्यक्तिगत प्रकृति, उसमें अपने स्वयं के दृष्टिकोण का प्रकटीकरण।3। प्रदर्शनी के विषय की पसंद और शीर्षक में ऐतिहासिक सटीकता और साक्षरता।4। एक्सपोजर के उद्देश्य को तैयार करने की सटीकता।5। प्रदर्शनी के विषय और उसके उद्देश्य के लिए प्रदर्शनियों के चयन का पत्राचार।6। प्रदर्शनों के विवरण में ऐतिहासिक शब्दों और इतिहास के तथ्यों के उपयोग में वैज्ञानिक।7। हॉल की सामान्य संरचना.8. प्रस्तावित अतिरिक्त विषयों की गुणवत्ता (अतिरिक्त संग्रहालय हॉल के नाम)।
भाग दो - निबंध
एक निबंध एक व्यक्तिपरक शैली है और इसलिए विशेष रूप से मूल्यवान है, इस काम के माध्यम से लेखक के व्यक्तित्व, उसकी स्थिति की मौलिकता, सोचने की शैली, भाषण, दुनिया के प्रति दृष्टिकोण, और निश्चित रूप से, उसके स्तर का निर्धारण कर सकते हैं। ऐतिहासिक तैयारी;
निबंध-निबंध एक छोटी मात्रा की विशेषता है; महत्वपूर्ण विशेषतानिबंध लेखन एक स्वतंत्र रचना है। निबंध, अपनी प्रकृति से, इस तरह से व्यवस्थित किया जाता है कि यह किसी औपचारिक ढांचे को बर्दाश्त नहीं करता है; - एक निबंध-निबंध वर्णन की आसानी को दर्शाता है; - प्रस्थान बिंदूएक निबंध में सन्निहित प्रतिबिंबों के लिए, अक्सर एक कामोद्दीपक, विशद कथन या एक विरोधाभासी परिभाषा होती है जो पहली नज़र में निर्विवाद रूप से टकराती है, लेकिन परस्पर अनन्य कथन, विशेषताएँ, थीसिस। इस प्रकार, निबंध विरोधाभास की विशेषता है;
- निबंध की सभी विरोधाभासी प्रकृति के लिए, इसकी अनिवार्य विशेषता आंतरिक शब्दार्थ एकता है, अर्थात संगति मूल संदेशऔर कथन, तर्कों और संघों का आंतरिक सामंजस्य, उन निर्णयों की संगति जिसमें लेखक की व्यक्तिगत स्थिति व्यक्त की जाती है; - निबंध मौलिक रूप से अधूरा रहता है - लेखक विषय को संपूर्ण रूप से प्रकट करने, पूरा करने, पूर्ण विश्लेषण करने का दावा नहीं करता है . यह खुलेपन के रूप में एक निबंध की एक ऐसी विशेषता है।
निबंध वर्गीकरण
- सामग्री के संदर्भ में, निबंध दार्शनिक, साहित्यिक-आलोचनात्मक, ऐतिहासिक, कलात्मक, कलात्मक-पत्रकारिता, आध्यात्मिक-धार्मिक, आदि हैं;
- रचना संबंधी विशेषताओं के दृष्टिकोण से, वे विभाजित हैं: वर्णनात्मक, कथा, चिंतनशील, आलोचनात्मक, विश्लेषणात्मक, आदि; - लेखक की व्यक्तिगत स्थिति के प्रतिनिधित्व की डिग्री के अनुसार, एक व्यक्तिगत, व्यक्तिपरक निबंध में एक विभाजन किया जाता है, जहां मुख्य तत्व लेखक के व्यक्तित्व के एक या दूसरे पक्ष का प्रकटीकरण है, और एक उद्देश्य निबंध, जहां व्यक्तिगत शुरुआत विवरण या किसी विचार के विषय के अधीन है।
विषय चुनते समय, अपने आप को कई प्रश्नों के उत्तर देना महत्वपूर्ण है:
- क्या यह विषय मेरे लिए दिलचस्प है? - क्या मैं विषय का अर्थ समझता हूं? - क्या मेरे पास इसे प्रकट करने के लिए ज्ञान और कौशल है? - यदि नहीं, तो सकारात्मक अर्थों में मुद्दे को हल करने के लिए क्या करने की आवश्यकता है? - कैसे क्या मैं विषय में व्यक्त के बारे में महसूस करता हूं (सहमत हूं, असहमत हूं, आंशिक रूप से सहमत हूं)?
निबंध के मूल्यांकन के लिए मानदंड
लिखित कार्य1. ऐतिहासिक तथ्यों का ज्ञान।2। स्वामित्व सैद्धांतिक सामग्री(अवधारणाएं, शर्तें, आदि).3. निर्णयों और निष्कर्षों का तर्क 4. समस्या के इतिहासलेखन का ज्ञान, इतिहासकारों की राय।5। आंतरिक शब्दार्थ एकता, विषय का अनुपालन।6। समस्या समाधान, तर्क की मौलिकता।
प्रस्तुति 1. कार्य के मुख्य प्रावधानों, इसके लक्ष्यों को संक्षेप में प्रस्तुत करने की क्षमता।2। सवालों के जवाब (तर्क, सबूत, सटीकता).3. विषय के अतिरिक्त पहलुओं की मौखिक प्रस्तुति में शामिल करना।
समीक्षा1. निर्णयों की स्वतंत्रता।2। सहकर्मी-समीक्षा किए गए कार्य के मूल्यांकन की शुद्धता और निष्कर्ष।3। प्रश्नों की शुद्धता, मुख्य विषय से जुड़ाव।

1. 30 09 13 विदेशी कथा साहित्य की प्रमुख कृतियाँ यूरोप अमेरिका ऑस्ट्रेलिया

   इंटरनेट निर्देशिका

   लीजेंड डी'उलेन्सपीगल। 1867 ) - एक प्रकार, ... मानव जाति का इतिहास मेजरचरणोंविकास, लेखक से सहमत ... ठाकरे ने सहयोग किया समाचार पत्रकट्टरपंथी दिशा, ... (बारचेस्टर टावर्स। 1857 ) - उपन्यास, ... काली चिड़िया; " घंटियाँ», जहां मतलब...

2. सूचना समाज में मुख्य 1 मीडिया

   दस्तावेज़

   वित्तीय अभिजात वर्ग। नया मंचमें विकासराज्य और धन ... खराब थे। गर्मी 1867 क्रैव्स्की सहमत हुए ...: बहुत सारे और प्रभावशाली। पर अधिकतर - समाचार पत्र, और राजधानी में, और में ... एक विचार, और दिखाई दिया अखबार “घंटी"(जुलाई से 1857 , 1861 तक -...

3. निबंध सार

   अवधि 1। मुख्यसमस्या विकास 1857 वर्ष 12 ... हर्ज़ेन " घंटियाँ". वह... 202 और 5984; में 1867 समाचार पत्र मंचविकाससार्वजनिक शिक्षा में...

4. सामग्री परिचय अध्याय मैं पूर्व-सुधार अवधि में क्यूबन में शिक्षा प्रणाली की उत्पत्ति और विकास 1 19 वीं - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस में शिक्षा प्रणाली के विकास की मुख्य समस्याएं

   निबंध सार

   अवधि 1। मुख्यसमस्या विकासशिक्षा प्रणाली में... 243 1857 वर्ष 12 ... हर्ज़ेन " घंटियाँ". वह... 202 और 5984; में 1867 वर्ष - 209 स्कूल ... धर्मशास्त्र, साथ ही समाचार पत्रऔर पत्रिकाएं। ... पोस्ट-सुधार की शुरुआत मंचविकाससार्वजनिक शिक्षा में...

"रूसी दिल में निहित कविताएं"

जब 1875 के वसंत में प्रसिद्ध रूसी क्रांतिकारी जर्मन लोपतिन, जो निर्वासन में थे, अपने मित्र से प्राप्त हुए, राजनीतिक निर्वासन, एक पत्र, वह कल्पना भी नहीं कर सकता था कि वह 19 वीं शताब्दी के सबसे जिज्ञासु साहित्यिक झांसों में से एक के मूल में था। इस धोखे का रहस्य बहुत जल्द सामने आ जाएगा, लेकिन इसके बाद हुई घटनाओं को पूरी सदी के बाद ही दस्तावेजी पुष्टि मिलेगी, यही वजह है कि दर्जनों साहित्यिक आलोचक लंबे सालआराम से वंचित रहेंगे। जी. लोपाटिन को लिखे गए पत्र में निम्नलिखित पंक्तियाँ थीं:

"क्या मैं तुम्हें मेरे साथ साज़िश करने के लिए कह सकता हूँ? लेकिन आपको अपने समय के केवल दस मिनट और बिना शर्त मौन की आवश्यकता है ... "

थोड़ा समय बीत गया, और उसी 1875 के जून में लंदन में गैर-आवधिक एमिग्रे पत्रिका फॉरवर्ड के संपादकीय कार्यालय में! जी लोपाटिन से एक पैकेज आया। प्रकाशन के संपादक के हाथों में - एक दार्शनिक, प्रचारक, रूसी क्रांतिकारी लोकलुभावनवाद के सिद्धांतकार पी। एल। लावरोव, कविताएँ थीं, जिनसे एक छोटा नोट जुड़ा हुआ था:

* मार्सिले का संगीत पाठ आधिकारिक तौर पर 1887 में संगीतकार एम्ब्रोइस थॉमस की अध्यक्षता में एक विशेष आयोग द्वारा स्थापित किया गया था। 14 जुलाई, 1975 से, इसे एक नए संगीत संस्करण में * प्रदर्शित किया गया है।

पी. एल. लावरोव

“मैं आपको एक कविता भेज रहा हूं, जो मुझे पैरोल पर सौंपी गई है ताकि लेखक के नाम के बारे में बिना शर्त चुप्पी साधे रखी जा सके, यहां तक ​​कि संपादकों के साथ भी। मुझे आशा है कि आप इसके प्रकाशन में बाधाओं का सामना नहीं करेंगे: कार्यक्रम, मुझे लगता है, कड़ाई से मनाया जाता है, और साहित्यिक रूप त्रुटिहीन है। पढ़ें और जज करें।"

जी. लोपतिन द्वारा भेजी गई कविता उनके हाथ से फिर से लिखी गई थी। पाठ के साथ कोई निशान या धब्बा नहीं थे। अंत में वाक्यांश था: "अच्छा, आपको यह कैसा लगा? .."

मुझे श्लोक अच्छे लगे। उन्हें प्रकाशित करने का निर्णय लिया गया।

पी. लावरोव ने 1873 में ज्यूरिख में अपनी पत्रिका का प्रकाशन शुरू किया। वह शायद ही कभी बाहर आता था, लगभग एक वर्ष में एक अंक, और इसलिए, लंदन चले जाने के बाद, लावरोव ने इसी नाम से एक समाचार पत्र भी स्थापित किया *। जी. लोपाटिन का पत्र मिलने तक अखबार के अगले बारहवें अंक के प्रकाशन की तैयारी हो रही थी। इसके पन्नों पर भेजी गई कविता मिली।

इसमें उल्लिखित राजनीतिक कार्यक्रम, वास्तव में, "कड़ाई से मनाया गया" था। एक अज्ञात लेखक, मेहनतकश लोगों को संबोधित करते हुए, उनके "भूखे भाइयों", ने अत्याचारियों के खिलाफ लड़ाई का आह्वान किया, जो "लालची पैक आपकी कड़ी मेहनत को लूटते हैं।" लेखक विशेष रूप से ज़ार से नफरत करता था, जिसे

सेना के लिए सैनिकों की जरूरत है: अपने बेटों को यहां दे दो! उसे दावतों और कक्षों की जरूरत है: उसे अपना खून दो!

*पत्रिका के कुल 5 अंक तथा वेपेर्योड अखबार के 48 अंक प्रकाशित हुए।

कविता ने "चोरों पर, कुत्तों पर - अमीरों पर" उठने के लिए एक भावुक आह्वान किया! हाँ दुष्ट पिशाच-राजा के लिए!" सभी के लिए और हर जगह "एक बार में": "नीपर से सफेद सागर तक, और वोल्गा क्षेत्र, और दूर काकेशस!" अन्तिम, पाँचवें छंद में लेखक ने विश्वास व्यक्त किया कि

खूनी भोर के पीछे सत्य का सूर्य और लोगों का भाईचारा उदय होगा। हम अंतिम संघर्ष के साथ शांति खरीदेंगे; हम ख़ून से ख़रीदेंगे बच्चों की ख़ुशियाँ।

« नया गाना”- यह एक अज्ञात लेखक की कविता का नाम था। तथ्य यह है कि यह वास्तव में एक गीत है जो प्रत्येक छंद के बाद बचना द्वारा प्रमाणित किया गया था:

उठो, उठो, मेहनतकश लोग! अपने शत्रुओं के विरुद्ध उठो, भूखे भाई! लोगों के बदला लेने का रोना गूंजा! आगे!

यह आश्वस्त होने के लिए संगीत का एक महान पारखी होने की आवश्यकता नहीं है कि "नया गीत" सटीक रूप से "ला मार्सिलेज़" के संगीत पर "देता है", जो उस समय तक रूस के क्रांतिकारी हलकों में पहले से ही प्रसिद्ध था।

जो कोई भी पर्याप्त फ्रेंच जानता था और मार्सिले के मूल पाठ को जानता था, वह आसानी से यह निर्धारित कर सकता था कि इसका रूसी संस्करण मूल से बहुत दूर है और किसी भी तरह से इसका सीधा अनुवाद नहीं हो सकता है। इसके अलावा, नया गीत आम तौर पर अन्य विचारों को दर्शाता है और अन्य लक्ष्यों की घोषणा करता है।

यह कहा जाना चाहिए कि फ्रांसीसी गान के क्रांतिकारी मार्ग ने लंबे समय से कवियों को आकर्षित किया है विभिन्न देश. उनके संगीत के लिए बनाए गए अधिकांश गीत मूल स्रोत से अनुकूल रूप से भिन्न थे, जिसके बारे में एफ. एंगेल्स ने लिखा था कि वह, "सभी प्रेरणा के बावजूद, बहुत उच्च गरिमा के नहीं हैं।" रूसी में यह पाठ भी पहला नहीं था।

सामान्य तौर पर, मार्सिले रूस में अपने अस्तित्व के पहले वर्ष से ही जाना जाता था: पहले से ही 1796 में यह "सैन्य मार्च" या "लखनर मार्च" नामों के तहत हार्पसीकोर्ड के लिए विविधता के रूप में स्टोर अलमारियों पर दिखाई दिया। यह 1812 के विजयी अभियान के बाद फ्रांस से लौट रहे रूसी सेना के सैनिकों द्वारा गाया गया था, हालांकि, उन्होंने इसे तब (और कई दशकों बाद) फ्रेंच में गाया था।

"मार्सिलेस" डिसमब्रिस्टों के बीच लोकप्रिय था, यह उनकी "गुप्त बैठकों और फिर, साइबेरियाई में" लग रहा था

जोड़ना। यह 1830 और 1863 के पोलिश विद्रोह के प्रतिभागियों द्वारा गाया गया था, यह पेट्राशेविस्टों के "शुक्रवार" पर लग रहा था। पहले लिखी गई कविताओं को इसके माधुर्य पर डालने की कोशिश की गई थी, लेकिन कोई भी प्रयास सफल नहीं हुआ। अक्सर दूसरों की तुलना में (1863 के बाद), 1846 में एलेक्सी प्लेशचेव द्वारा लिखी गई कविताएं और जो पेट्राशेविस्टों का गान बन गई, उन्हें राग के लिए गाया गया। मार्सिले की:

आगे! बिना किसी डर और शक के
एक पराक्रम पर, दोस्तों! ..
आइए हम एक मार्गदर्शक सितारा बनें
पवित्र सत्य जलता है;
और, मेरा विश्वास करो, एक नेक आवाज
दुनिया में कुछ भी नहीं सुनाई देगा! ..

और फिर भी, XIX सदी के 70 के दशक के अंत तक, रूस में मार्सिले का व्यापक रूप से उपयोग नहीं किया गया था। और बात केवल यह नहीं है कि ग्रंथों को रॉगर डी लिस्ले के राग के साथ नहीं जोड़ा गया था - उनमें से किसी ने भी उन भावनाओं को प्रतिबिंबित नहीं किया जो क्रांतिकारी-दिमाग वाले लोगों को अभिभूत करती थीं, और केवल वह पाठ जो 1875 में लंदन में पी। एल। लावरोव द्वारा प्रकाशित किया गया था, करीब हो गया। सबके लिए।

गीत में पहली बार निरंकुशता को उखाड़ फेंकने का आह्वान किया गया था। पहली बार, लोगों के कष्टों को आंसू और निराशा से नहीं, बल्कि गुस्से और जुझारू अंदाज में बोला गया। और अंत में, पहली बार, शब्द और माधुर्य एक पूरे में विलीन हो गए, जिससे दुनिया को एक नया क्रांतिकारी गान - "रूसी मार्सिलेज़" का पता चला। और जब उन्होंने इसे गाना शुरू किया, तो यह पता चला कि माधुर्य कुछ अलग हो गया है: इसकी धुन सरल हो गई है, लेकिन यह अधिक भावुकता के साथ, अधिक दबाव के साथ, अधिक शक्ति के साथ लग रहा था।

हम पुरानी दुनिया को छोड़ दें!
हमारे पैरों से उसकी राख को हिलाओ!

सभी क्रांतिकारी रूस इन शब्दों को जानते थे, और वे समझने योग्य और सभी के करीब थे।

जब "नया गीत" अखबार "फॉरवर्ड!" में प्रकाशित हुआ था, तो उसके नीचे कोई हस्ताक्षर नहीं था। दस साल बाद, संग्रह दिखाई देने लगे जिसमें इस कविता को या तो बिना हस्ताक्षर के उद्धृत किया गया था, या एक अक्षर "एल" के साथ हस्ताक्षरित किया गया था, और बाद में लेखक का पूरा नाम सामने आया। यह निकला ... खुद लावरोव।

किसी को संदेह नहीं था कि प्योत्र लावरोविच लावरोव नया गीत लिख सकते हैं: उनका काव्य कार्य प्रसिद्ध था। लेकिन उन्हें अपनी कविता को संपादकीय कार्यालय में भेजने और यहां तक ​​\u200b\u200bकि "साजिश" में एक त्रुटिहीन प्रतिष्ठा वाले व्यक्ति - जर्मन लोपैटिन को शामिल करने की आवश्यकता क्यों थी? चूंकि लावरोव के लेखकत्व का कोई प्रत्यक्ष प्रमाण नहीं था, अगले सौ वर्षों तक या तो इस साक्ष्य को खोजने या "रूसी मार्सिलेज़" के सच्चे लेखक को खोजने के प्रयास किए गए, क्योंकि "एल" अक्षर लोपाटिन के नाम का भी संकेत दे सकता था, जिन्होंने कविता भी लिखी।

केवल 1973 में, एम्स्टर्डम में इंटरनेशनल इंस्टीट्यूट ऑफ सोशल हिस्ट्री द्वारा आपसी आदान-प्रदान द्वारा 346 फ्रेम का एक माइक्रोफिल्म भेजे जाने के बाद, इस समस्या पर प्रकाश डालने वाली सामग्री प्रकाशित की गई थी। रहस्यमय कहानी. 1874-1876 के वर्षों के लिए जर्मन लोपाटिन को पी। एल। लावरोव के पत्रों को माइक्रोफिल्म में कैद किया गया था, और उनमें से एक "न्यू सॉन्ग" के साथ एक शीट है, जिसे लावरोव के हाथ से लिखा गया है। और साथ में पत्र का पूरा पाठ:

"क्या मैं तुम्हें मेरे साथ साज़िश करने के लिए कह सकता हूँ? लेकिन आपको केवल अपने समय के दस मिनट और बिना शर्त मौन की आवश्यकता है। यदि संभव हो तो संलग्न पत्रक को खोलें, जो कुछ है उसे लिखें, और मुझे भेजें, जैसे कि बिना शर्त चुप्पी की मांग करने वाले व्यक्ति से "फॉरवर्ड" के लिए आपको प्राप्त हुआ हो। एक पत्र में भेजें कि यदि आवश्यक हो तो आप दूसरों को दिखा सकते हैं। बात स्वीकार करने के लिए पर्याप्त संतोषजनक नहीं है, लेकिन मुझे लगता है कि यह पत्रिका के लिए उपयोगी होगी यदि अन्य इसे मजबूत पाते हैं। आप भेजकर, सबसे स्पष्ट राय दे सकते हैं। सबसे पहले, मैं सभी संदेहों को खारिज करना चाहता हूं, और दूसरी बात, मैं किसी भी तरह के दावे में नहीं रहूंगा। लेकिन पूर्ण मौन।

पी। लावरोव की विनम्रता, जो अपनी काव्य रचना के मूल्य में पर्याप्त रूप से आश्वस्त नहीं थे, एक उद्देश्य मूल्यांकन के लिए अपने संपादकीय सहयोगियों को कविता प्रस्तुत करने की उनकी इच्छा ने उन्हें इसकी सदस्यता लेने की अनुमति नहीं दी। हालांकि, क्रांतिकारी रूस के लिए एक नया गीत बनाने की इच्छा, जो कि tsarism के खिलाफ लड़ाई के लिए एक तरह का कार्यक्रम बन सकता है, महान था, और लावरोव ने नया गीत प्रकाशित करने का फैसला किया।

और उस समय इस तरह के एक गीत की तत्काल आवश्यकता थी: लोकलुभावनवाद, जो लगभग दो दशकों तक रूसी मुक्ति आंदोलन में लगभग एकमात्र दिशा बन गया था, एक असाधारण उभार का अनुभव कर रहा था। यह कोई संयोग नहीं है कि 70 के दशक के उत्तरार्ध में "यू फेल ए विक्टिम" और "टोरेंटेड बाय हैवी बॉन्डेज" गाने दिखाई दिए।

कुलीनता के क्रांतिकारियों के आंदोलन की तुलना में लोकलुभावनवाद ने रूस की आबादी के बड़े जनसमूह को गले लगा लिया, और लावरोव, इसके सबसे महत्वपूर्ण विचारकों में से एक के रूप में, नारोडनिक साहित्य की भूमिका को समझने में विफल नहीं हो सके। उन्होंने खुद "रूसी लोग" कविता में कहा: "उठो, मेरी जन्मभूमि ... उठो! .. बेड़ियों को खोलो! .."

नाम देना मुश्किल है सही तिथि, जब लावरोव ने अपनी खुद की पत्रिका Vperyod! प्रकाशित करने का फैसला किया, जो न केवल रूसी क्रांतिकारी का अंग बन गया, बल्कि अंतर्राष्ट्रीय श्रम आंदोलन का ट्रिब्यून भी बन गया। हालाँकि, हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि उन्होंने संयोग से नाम नहीं चुना। 18.17 में वापस, उन्होंने "फॉरवर्ड!" कविता लिखी, जिसमें उन्होंने अपने कार्यक्रम को स्पष्ट रूप से रेखांकित किया:

आगे, लोग-भाइयों, ज्ञान के नाम पर,
मातृभूमि के नाम पर, प्रेम के नाम पर!
आगे, हालांकि प्रिय भारी पीड़ा!
आगे, बुखार में भी! आगे, खून में भी!
अधर्मी राजाओं के राज्य का पतन हो!
मरे हुए देवताओं की वेदियाँ ढह जाएँ!
मन को दीर्घजीवी! लंबे समय तक जीवित रहने वाला कानून!
आने वाले भोर का सूरज हम पर चमके!
दुनिया आज़ादी की सांस के साथ फिर से जीवित हो!
किंवदंती की जंजीर हमेशा के लिए गिर जाए!
हाँ, पृथ्वी के लोग भाई बनेंगे
ज्ञान, प्रेम और काम के सिद्धांत पर!

पी एल लावरोव एन ए नेक्रासोव द्वारा अपनी कविता को दिए गए मूल्यांकन को जानते थे, जिन्होंने अपनी कविताओं को "अख़बार की रिपोर्ट और संपादकीय तुकबंदी" कहा था, लेकिन उनके लिए मुख्य बात यह थी कि वे इन कविताओं को पढ़ते हैं, वे जानते हैं, वे फिर से लिखते हैं कि उनमें क्या है - उनका कार्यक्रम ज़ारवाद के खिलाफ संघर्ष का। बाद में, उन्होंने वेपरियोड! पत्रिका द्वारा दिए गए एक बयान में कहा: "रूसी समाज की भविष्य की संरचना ... को उनके द्वारा बनाई और समझी गई बहुमत की जरूरतों को कार्रवाई में अनुवाद करना चाहिए ..." तो "का निर्माण" लावरोव के लिए रूसी मार्सिले" आकस्मिक नहीं था। लेकिन उन्होंने विशेष रूप से मार्सिले के माधुर्य को क्यों चुना?

पूर्व कर्नल प्योत्र लावरोव ने पेरिस में दिखाया कि सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय के पूर्व छात्र जर्मन लोपाटिन को निर्वासित करने और "सेवा से, इसके द्वारा प्राप्त लाभों के बिना" बर्खास्त करने की खबर ने पुलिस में हलचल पैदा कर दी और रूसी क्रांतिकारी में एक निश्चित उत्तेजना पैदा कर दी। मंडलियां।

और ऐसा ही था। जी. लोपाटिन, "रूबल सोसाइटी" * के मामले में गिरफ्तार और फोंटंका तटबंध पर और पीटर और पॉल किले में "महामहिम के अपने चांसलर के तीसरे विभाग" में आठ महीने बिताए, "1868 के अंत में निर्वासित" थे स्टावरोपोल को। पी एल लावरोव को दो साल पहले दिमित्री काराकोज़ोव के मामले में गिरफ्तार किया गया था, जिन्होंने ज़ार को गोली मार दी थी। गिरफ्तारी का कारण एक समय में ए। आई। हर्ज़ेन को भेजी गई कविताएँ थीं। नौ महीने की कैद के बाद, लावरोव को बर्खास्त कर दिया गया, आर्टिलरी अकादमी में उनकी कुर्सी से वंचित कर दिया गया, जहां उन्होंने गणित पढ़ाया, और वोलोग्दा प्रांत में निर्वासित कर दिया।

फरवरी 1870 में, जी लोपाटिन स्टावरोपोल से भाग गए। वह कडनिकोव चला गया, जहाँ लावरोव को निर्वासित कर दिया गया था, और उसके साथ 13 मार्च को पेरिस में समाप्त हुआ। सच है, तो उनके रास्ते कुछ अलग हो गए। लोपाटिन उसी 1870 की गर्मियों में इंग्लैंड चले गए, इंटरनेशनल के सदस्य के रूप में, के. मार्क्स के साथ घनिष्ठ मित्र बन गए और राजधानी का रूसी में अनुवाद करना शुरू कर दिया**। सितंबर में, उन्हें फर्स्ट इंटरनेशनल की जनरल काउंसिल में भी पेश किया गया था, लेकिन सर्दियों में वह अवैध रूप से एन.जी. चेर्नशेव्स्की के लिए साइबेरियाई निर्वासन से पलायन के आयोजन की उम्मीद में रूस गए थे। इस विचार से कुछ नहीं आया: लोपतिन को इरकुत्स्क में गिरफ्तार किया गया था। उनके भागने के बाद, वह निर्वासन में रहे।

* "रूबल सोसाइटी" - 1867-1868 में सेंट पीटर्सबर्ग और मॉस्को में एक क्रांतिकारी संगठन, जिसका नाम सदस्यता शुल्क के आकार के नाम पर रखा गया था। G. A. Lopatin और F. V. Volkhovsky द्वारा आयोजित।

** जी। लोपाटिन "कैपिटल" के अनुवाद को पूरा करने में विफल रहे: रूस की अपनी एक अवैध यात्रा पर, पराजित "नरोदनाया वोल्या" को फिर से बनाने के लिए काम करते हुए, उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया, "21 वें मामले" में शाश्वत को सजा सुनाई गई। श्लीसेलबर्ग किले में कैद, जहां उन्होंने 1905 तक 18 साल एकांत कारावास में बिताए। राजधानी का अनुवाद रूसी अर्थशास्त्री निकोलाई डेनियलसन द्वारा पूरा किया गया और 1872 में प्रकाशित हुआ। रूस पहला देश था जिसमें राजधानी का अनुवाद प्रकाशित हुआ था।

फ्रांस पहुंचने के बाद लावरोव के जीवन ने पूरी तरह से अप्रत्याशित मोड़ ले लिया। 1870 की गर्म शरद ऋतु में, उन दिनों में जब नेपोलियन III ने अपने देश को एक सैन्य तबाही के लिए नेतृत्व किया, पी। लावरोव इंटरनेशनल के एक वर्ग के सदस्य बन गए। फ्रांसीसी श्रमिक आंदोलन के नेताओं में से एक, बुकबाइंडर लुई वर्लिन ने उन्हें एक सिफारिश दी। लावरोव सेना में जाता है, नेशनल गार्ड की अस्पताल टुकड़ी में काम करता है और कम्यून की सभी गतिविधियों में भाग लेता है।

सेडान के पास फ्रांसीसी सेना की हार, स्वयं नेपोलियन के नेतृत्व में 83 हजार फ्रांसीसी सैनिकों के कब्जे से एक लोकप्रिय विद्रोह हुआ। 4 सितंबर को फ्रांस को गणतंत्र घोषित किया गया।

लावरोव रैलियों और बैठकों में सक्रिय रूप से बोलते हैं। बुर्जुआ वर्ग फिर से देश में सत्ता पर कब्जा कर लेता है, और वह गुस्से में सरकार की "राष्ट्रीय राजद्रोह" की निंदा करता है। लावरोव ने एक उद्घोषणा तैयार की "कारण के लिए!" और एक कामकाजी जन गणतंत्र के निर्माण का आह्वान करता है। और ऐसा गणतंत्र बनाया गया: 18 मार्च, 1871 को इतिहास में पहली बार सत्ता सर्वहारा वर्ग के हाथों में चली गई। और तीन दिन बाद, बेल्जियम के साप्ताहिक इंटरनेशनेल में, पेरिस कम्यून के बारे में पहला पत्राचार यूरोपीय प्रेस में छपा। पत्राचार के लेखक लावरोव थे। इससे दुनिया को पता चला कि फ्रांस में सर्वहारा क्रांति की जीत हुई थी।

लेकिन कम्यून को समर्थन की जरूरत थी, और लावरोव को मदद के लिए के. मार्क्स के पास भेजा गया। उसे एक बड़ी राशि सौंपी जाती है, जिसके लिए यह माना जाता है कि वह कम्यून के लिए सबसे आवश्यक है, और सबसे पहले - हथियार। इस प्रकार, रूस का एक नागरिक मानव जाति के इतिहास में पहले सर्वहारा राज्य का पहला राजदूत और पहला कम्यूनार्ड बन गया, जिसके साथ के। मार्क्स ने बात की थी। लावरोव भी पेरिस कम्यून के पहले इतिहासकारों में से एक थे: उन्होंने चौथी वर्षगांठ पर एक लेख प्रकाशित किया, और आठवीं पर एक पुस्तक प्रकाशित की। वी. आई. लेनिन ने इस पुस्तक पर विचार किया सबसे अच्छी किताबके. मार्क्स के "फ्रांस में गृहयुद्ध" के बाद कम्यून के बारे में।

"... सर्वहारा के बिना, महलों के अलावा कोई क्रांति नहीं हो सकती थी; और कई रेगिसाइड्स, कुछ "ईश्वर-अभिषिक्त लोगों" को दूसरों के साथ बदलना ... ऐतिहासिक क्रांतिकारी परंपरा में बिल्कुल भी शामिल नहीं हैं।

1871 से पहले की सभी क्रांतियाँ बुर्जुआ वर्ग द्वारा की गई थीं, और सर्वहारा वर्ग इसका हथियार था...

1871. यह सर्वहारा वर्ग की पहली क्रांति है...

यह हार के बारे में नहीं है। ऐसी हारें हैं जो अन्य जीत की तुलना में अधिक सम्मानजनक हैं, और ऐसे अपराधी हैं जो उच्च चेतना के साथ इतिहास के मचान पर चढ़ते हैं कि उन्होंने अपना काम उस चेतना की तुलना में किया है जिसके साथ जल्लाद अपने सिर पर कुल्हाड़ी उठाते हैं, उसी इतिहास से उन्नत उनके निष्पादन के लिए ... »

और कम्युनिस्ट कैसे मरे, लावरोव जानता था। जब वह बेल्जियम या इंग्लैंड में कम्यून के लिए हथियार खरीदने में विफल रहा, तो वह पेरिस लौट आया और उसे सौंपे गए पैसे के साथ, छिपे हुए कम्युनर्ड्स की सक्रिय रूप से मदद करना शुरू कर दिया: उन्होंने उनके लिए पासपोर्ट प्राप्त किया, संगठित किया | प्रवास के लिए प्रस्थान। उनकी आंखों के सामने, कम्यून के सदस्यों पर मुकदमा चलाया गया और उन्हें मौत की सजा सुनाई गई। उसने पहले कैसे सुना | बैरिकेड्स के ऊपर, और फिर मचानों से, "मार-इसेलेज़ा" की आवाज़ आई।

19 जुलाई, 1870 को फ्रांस द्वारा प्रशिया पर युद्ध की घोषणा के बाद, नेपोलियन III ने मार्सिले को सैनिकों में खेलने का आदेश दिया। और उन्होंने इसे बजाया और गाया, केवल परहेज अलग था: "हम मार्च करते हैं, हम राइन के तट पर मार्च करते हैं, | प्रशिया को हराने के लिए।" स्वतंत्रता, समानता और भाईचारे के विचारों का समय नहीं था!

"फ्रांस में मार्सिलेज़ का गायन एक पैरोडी है," के. मार्क्स ने उन दिनों एफ. एंगेल्स को लिखे एक पत्र में उल्लेख किया था।

लेकिन अब कम्यून की घोषणा हो गई है, और यह गीत फिर से सामाजिक न्याय के सेनानियों की श्रेणी में आ गया है। वे उसके साथ बैरिकेड्स पर लड़ते हैं, उसके साथ पेरिस के छोटे गैवरोच मर जाते हैं, उसके साथ कम्युनर्ड्स पेरे लचिस कब्रिस्तान में वर्साय की गोलियों के नीचे खड़े होते हैं। यह तब था जब यह गान लावरोव की आत्मा में डूब गया। और यह माना जा सकता है कि लेख "1871 का पेरिस कम्यून" और "नया गीत" लावरोव द्वारा एक ही समय (या लगभग एक साथ) लिखे गए थे। किसी भी मामले में, उनके लेखन की तारीखें लगभग पूरी तरह से मेल खाती हैं, और यह कोई दुर्घटना नहीं हो सकती।

पी. लावरोव का "न्यू सॉन्ग" यूरोप में सर्वहारा आंदोलन के इतिहास में पहला "वर्कर्स मार्सिलेज़" नहीं था। क्रांतिकारी जर्मनी में 1848 में, फर्डिनेंड फ्रीलीग्राथ "अवेकनिंग" और हेनरिक बाउर के "कॉल" के गीतों को क्रांतिकारी जर्मनी में रौगर डी लिस्ले के राग में गाया गया था, और 1864 में जैकब ऑडॉर्फ द्वारा बनाया गया "वर्किंग मार्सिलेज़" युद्ध गीत बन गया। पहला अंतर्राष्ट्रीय।

यहां तक ​​​​कि जर्मनी में भी "श्रमिकों के मार्सिले" थे। 1848 और 1871। लेकिन लावरोव के गीत का पाठ पहले से ही गुणात्मक रूप से भिन्न था, क्योंकि यह राजनीतिक संघर्ष के क्षेत्र में मजदूर वर्ग के गठन के युग में दिखाई दिया, और लेखक ने इसे अच्छी तरह से समझा। उनका मार्सिलेज, सबसे ऊपर, पेरिस कम्यून के अनुभव को दर्शाता है।

लावरोव के मार्सिले की लोकप्रियता किसी भी चीज़ के लिए अतुलनीय है। रूसी सर्वहारा कविता में पहली बार निरंकुशता को उखाड़ फेंकने का खुला आह्वान किया गया था।

भले ही पी एल लावरोव ने अपने जीवन में न्यू सॉन्ग के अलावा कुछ भी नहीं बनाया, फिर भी वह रूस में सर्वहारा संघर्ष के इतिहास में अपना नाम हमेशा के लिए दर्ज करने के योग्य होगा। लेकिन यह "वर्किंग" (या, जैसा कि इसे कभी-कभी "रूसी" कहा जाता था) मार्सिले नहीं था जिसने प्योत्र लावरोविच लावरोव को व्यापक प्रसिद्धि दिलाई।

एक बार परिचित अद्भुत भाग्यइस आदमी की, आप हमेशा के लिए अपने आप को उसके असाधारण आकर्षण, उसकी शुद्ध और उज्ज्वल आत्मा की कैद में पाएंगे।

गणित के प्रोफेसर, ज़ारिस्ट सेना के 35 वर्षीय कर्नल, तीन आदेशों के धारक, सैन्य उपकरणों पर कई कार्यों के लेखक, 14 गांवों के मालिक, तीन सौ आत्माएं ... और आराम से, आर्टिलरी अकादमी में शांति से उनके व्याख्यान पढ़ें, लेख प्रकाशित करें। शिक्षाशास्त्र, दर्शनशास्त्र पर, भौतिक और गणितीय विज्ञान के इतिहास पर, बच्चों को शिक्षित करने के लिए, उन्हें अपने अवकाश पर मूल भाषा में शिलर, ह्यूगो, शेक्सपियर के कार्यों का हवाला देते हुए। वह क्रांतिकारी गतिविधियों में शामिल हुए बिना अपने लोगों का गौरव बन सकता था। लेकिन ऐसा करते हुए भी, वह अपने समय के सबसे बड़े इतिहासकारों और मानवविज्ञानी, पेरिस एंथ्रोपोलॉजिकल सोसाइटी के सदस्य बनने में सक्षम थे।

हालाँकि, जैसा कि उन्होंने खुद "प्रेषित" कविता में लिखा था, उन दिनों

जब लोहे के हाथ से
सत्ता का ज़ुल्म हमें हर जगह दबाता है,
जब पागल मनमानी
एक तड़पते लोगों पर नियम
जब पूरे देश में कोई नहीं
डर के मारे मुँह खोलने की हिम्मत नहीं करता
और सबसे अच्छे लोगों की ताकत
एक भारी नींद में वे जम जाते हैं,

रूस में जो हो रहा था, उसके प्रति लावरोव उदासीन नहीं रह सका। "नष्ट करना; मौजूदा जीवन की पूरी संरचना को नष्ट कर देना चाहिए ... ”- उन्होंने कहा।

एन जी चेर्नशेव्स्की के साथ तालमेल, गुप्त क्रांतिकारी समाज "भूमि और स्वतंत्रता" में शामिल होना - निरंकुशता के खिलाफ एक खुले संघर्ष में भाग लेने के रास्ते पर पहला चरण था। युवा लोगों के बीच अपने महान अधिकार का उपयोग करते हुए, उन्होंने प्रचार कार्य करना शुरू कर दिया। शतरंज क्लब के फोरमैन में से एक के रूप में, उन्होंने वहां राजनीतिक विषयों पर चर्चा का आयोजन किया, और मंगलवार को उन्होंने अपने स्थान पर छात्रों और युवा अधिकारियों को इकट्ठा किया और उनके साथ ज्वलंत मुद्दों पर चर्चा की।

सितंबर 1861 में, छात्र अशांति के दौरान, लावरोव ने एक नए विश्वविद्यालय चार्टर के प्रतिक्रियावादी मसौदे के खिलाफ एक सार्वजनिक विरोध पर हस्ताक्षर किए, प्रेस में छात्रों का उत्पीड़न, एम एल मिखाइलोव की गिरफ्तारी, और जब छात्रों को दबाने के लिए सैनिकों को भेजा गया, तो उन्होंने स्वयं को संगठित करने में मदद की -रक्षा। ओखराना एजेंट के अनुसार, लावरोव ने छात्रों को "उनके हिंसक उद्यमों में शब्दों और हस्तक्षेप" से प्रेरित किया, और "पुलिस के साथ टकराव" किया।

शतरंज क्लब बंद कर दिया गया था, रूसी वैज्ञानिकों और लेखकों द्वारा संकलित विश्वकोश शब्दकोश, जिसमें लावरोव ने दार्शनिक लेखों का संपादन किया था, पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, और खुद लावरोव को "विशेष रूप से सख्त पर्यवेक्षण" के तहत रखा गया था। गुप्त पुलिस के ध्यान और अवैध साहित्य के प्रकाशन में उनकी भागीदारी से पारित नहीं हुआ। लावरोव की गिरफ्तारी और निर्वासन का पालन किया।

निर्वासन में रहते हुए, लावरोव ने अपने प्रसिद्ध ऐतिहासिक पत्र लिखे, जिसके बारे में जी.वी. प्लेखानोव ने कहा कि उन्हें चेर्नशेव्स्की के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों के समान ही सफलता मिली। "ऐतिहासिक पत्र" 70 के दशक के क्रांतिकारियों का नैतिक और सैद्धांतिक कार्यक्रम बन गया।

पी एल लावरोव उन वर्षों में क्रांतिकारी लोकलुभावनवाद के विचारकों में से एक थे, इसके हेराल्ड, इसके ट्रिब्यून। उनकी कविताओं ने "लोगों के पास जाने" का भी आह्वान किया:

दुख और बेड़ियों के बीच
गुलाम लोग
गांवों, शहरों में जाएं,
चिल्लाओ: "लंबे समय तक स्वतंत्रता रहो!"

वी. आई. लेनिन ने 70 के दशक के क्रांतिकारियों की शानदार आकाशगंगा को रूसी सामाजिक लोकतंत्र के प्रत्यक्ष पूर्ववर्ती के रूप में बोलते हुए, लावरोव को "क्रांतिकारी सिद्धांत का दिग्गज" कहा। के. मार्क्स के करीबी दोस्त होने के नाते, लावरोव ने अपने कई विचार साझा किए, लेकिन वे वैज्ञानिक समाजवाद के पदों पर नहीं जा सके। 1897 तक उन्हें विश्वास नहीं हो रहा था कि रूस में मजदूर वर्ग का गठन और क्रांतिकारी शिक्षा हो रही है, इसलिए वह इस संभावना में दृढ़ विश्वास रखते थे। किसान क्रांतिरूस में और इसे तैयार करने के लिए सब कुछ किया।

1867 में, पहला रूसी क्रांतिकारी समाचार पत्र कोलोकोल, जिनेवा में मौजूद नहीं रहा। लावरोव के लिए, यह बिल्कुल स्पष्ट था: रूस में क्रांतिकारी आंदोलन को एक आवधिक मुद्रित अंग की आवश्यकता थी, और उन्होंने "फॉरवर्ड!" नाम से अपनी पत्रिका और समाचार पत्र प्रकाशित करना शुरू किया।

"अपनी मातृभूमि से दूर, हम अपना बैनर उठाते हैं, रूस के लिए एक सामाजिक क्रांति का बैनर, पूरी दुनिया के लिए ..." लावरोव ने लिखा। उन्हें विश्वास था कि क्रांतिकारियों की नई पीढ़ी इस बैनर को उठा लेगी। और मैं गलत नहीं था। अपने संघर्ष में सोशल डेमोक्रेट्स ने नरोदनिकों के अनुभव, उनकी सफलताओं और उपलब्धियों पर भरोसा किया और उनकी गलतियों से सीखा। वी.डी. बॉनच-ब्रुविच के अनुसार, लेनिन ने "जेनेवा में अपने उत्प्रवासी वर्षों में लावरोव की मोटी पत्रिका Vperyod" को बहुत ध्यान से पढ़ा।

लावरोव खुद अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले ही सोशल डेमोक्रेट्स द्वारा घोषित विचारों की शुद्धता में विश्वास करते थे। "आप सही रास्ते पर हैं," उन्होंने बॉंच-ब्रुविच से कहा।

पी एल लावरोव की 1900 में मृत्यु हो गई। अपने जीवन के 77 वर्षों में से उन्होंने 30 निर्वासन में बिताए, लेकिन उन्होंने हमेशा जोर दिया: "मैं अपनी आत्मा में रूसी रहता हूं।"

"वहाँ हैं ... कविताओं की जड़ें रूसी दिल; आप खून के अलावा उल्टी नहीं कर सकते, प्लेशचेव्स्की के "आगे, बिना किसी डर और संदेह के", लावरोव की "चलो पुरानी दुनिया का त्याग करें," अलेक्जेंडर ब्लोक ने 1919 में लिखा था। और ऐसा इसलिए भी हुआ क्योंकि ये पद अमर मार्सिले के संगीत में गाए गए थे।

1918 में, मास्को में, अक्टूबर की पहली वर्षगांठ पर, लेनिनवादी "स्मारकीय प्रचार योजना के अनुसार, मानव जाति के क्रांतिकारी अतीत को कायम रखने वाले 11 स्मारक खोले गए। हालाँकि, पहले से ही 6-7 नवंबर की रात को, उनमें से एक - रोबेस्पिएरे के लिए एक स्मारक - डाकुओं द्वारा नष्ट कर दिया गया था। और फिर पास के पुराने शिलालेख को हटा दिया गया था और पत्थर के ओबिलिस्क पर एक नया नक्काशी किया गया था, उन लोगों के नाम जिन्होंने महत्वपूर्ण योगदान दिया था, के सिद्धांत के विकास में पत्थर ओबिलिस्क पर दिखाई दिया समाजवाद। मार्क्स, एंगेल्स, लासाल, लिबनेच, प्लेखानोव, चेर्नशेव्स्की, बाकुनिन, बेबेल, कैम्पानेला, फूरियर के नामों के आगे, लावरोव का नाम भी उकेरा गया था। खुद लावरोव ने शायद ही कल्पना की होगी कि उनका नाम किसी स्मारक पर उकेरा जाएगा वह एक मामूली आदमी था, यह कोई संयोग नहीं है कि उसका छद्म नाम ऐसा था - "अनेक में से एक"।

"हर्ज़ेन ने विदेश में एक स्वतंत्र रूसी प्रेस बनाया," वी। आई। लेनिन ने लिखा, "यह उनकी महान योग्यता है।" लावरोव ने ए.आई. हर्ज़ेन द्वारा शुरू किए गए काम को जारी रखा।

1876 ​​​​में, हर्ज़ेन के मित्र और सहयोगी एन.पी. ओगेरेव, लावरोव को समर्पित एक कविता में, बेल के महान अतीत को श्रद्धांजलि देते हुए और लोगों की खुशी के लिए सेनानियों के सामने घुटने टेकते हुए, परोक्ष रूप से क्रांतिकारियों की अपनी पीढ़ी की गतिविधियों का उल्लेख किया। इस कविता की पंक्तियाँ क्रांतिकारी लोगों की जीत में अटूट विश्वास से भरी हैं:

हमें याद है "घंटी" बज रही है! उसने रूस को नींद से जगाया; और अब, हर तरफ से, अन्य लड़ाके युद्ध करने जा रहे हैं।

वे जीत में विश्वास करते हैं, सत्य और स्वतंत्रता की जीत में; पवित्र दिन आएंगे, सोई हुई जातियां उठेंगी,

सदियों का पागलपन बीत जाएगा, उनका शाश्वत दुख बीत जाएगा, और भविष्य की इमारत वर्तमान सेनानियों के खून से लथपथ हो जाएगी।

फिर, उत्सव के उज्ज्वल दिन पर, सुखी पीढ़ी के लोग कर्मों की गिनती करेंगे, उनकी मुक्ति के लिए सेनानियों के शब्दों को पढ़ेंगे,

वे अतीत में कई नामों को याद करेंगे जो सत्य के लिए पीड़ित थे, और दुर्जेय "घंटियाँ" बजती हुई अनन्त गोलियों में दर्ज की जाएंगी।

हर्ज़ेन के कार्यों से चयनित उद्धरण

मैं

अलेक्जेंडर इवानोविच हर्ज़ेन 19वीं सदी के महानतम रूसी लेखकों में से एक थे।

यहां तक ​​कि बेलिंस्की ने अपने नोट्स ऑफ ए यंग मैन के बारे में हर्ज़ेन की अपनी शुरुआती समीक्षाओं में से एक में लिखा:

"नोट्स बुद्धि, भावना, मौलिकता और बुद्धि से भरे हुए हैं।"

बाद में, नेक्रासोव ने हर्ज़ेन द्वारा "आफ्टर द थंडरस्टॉर्म" पढ़ते हुए स्वीकार किया:

"यह खूनी आत्मा-खोज है।"

और चेर्नशेव्स्की ने डोब्रोलीउबोव से कहा:

"यूरोप में हर्ज़ेन के बराबर कोई प्रचारक नहीं है।"

1890 में, लियो निकोलायेविच टॉल्स्टॉय ने टी। रुसानोव को बताया:

"हमारे पास कितने महान लेखक हैं? पुश्किन, गोगोल, लेर्मोंटोव, हर्ज़ेन, दोस्तोवस्की, ठीक है ... मैं (व्यक्तिगत विनम्रता के बिना), कुछ तुर्गनेव और गोंचारोव को जोड़ते हैं। इतना ही"।

और तीन साल बाद, मार्च 1893 में, टॉल्स्टॉय ने पी। सर्गेन्को से कहा: "

आखिरकार, रूसी लेखकों के महत्व को प्रतिशत के रूप में व्यक्त करें, तो पुश्किन को तीस प्रतिशत दिया जाना चाहिए था। गोगोल - पंद्रह, तुर्गनेव - दस प्रतिशत, गोंचारोव और बाकी सभी - लगभग बीस प्रतिशत। बाकी सब कुछ हर्ज़ेन का है। वह एक अद्भुत लेखक हैं। यह गहरा, शानदार और अंतर्दृष्टिपूर्ण है।"

"हर्ज़ेन पहले से ही अपने पाठकों के आने की प्रतीक्षा कर रहा है। और वर्तमान भीड़ के सिर के ऊपर अपने विचारों को उन लोगों तक पहुंचाते हैं जो उन्हें समझने में सक्षम होंगे।

* * *

अलेक्जेंडर इवानोविच हर्ज़ेन का जन्म 1812 में मास्को में एक धनी कुलीन परिवार में हुआ था। उनका पालन-पोषण भी मास्को में हुआ था। 1825 में, हर्ज़ेन भविष्य के कवि और प्रचारक निकोलाई ओगेरेव से मिले और उनके साथ घनिष्ठ मित्र बन गए। यह दोस्ती जीवन भर चली। हर्ज़ेन तेरह साल का था जब सेंट पीटर्सबर्ग में डिसमब्रिस्ट विद्रोह हुआ था। विद्रोह ने युवा हर्ज़ेन, साथ ही साथ उसके दोस्त ओगेरेव की कल्पना पर प्रहार किया। 1827 में दोनों ने मास्को के पास स्पैरो हिल्स पर खड़े होकर रूसी लोगों की आजादी के संघर्ष में अपने प्राणों की आहुति देने की कसम खाई। हर्ज़ेन ने बाद में लिखा:-

"डीसमब्रिस्ट हमारे महान पिता हैं। हमें डिसमब्रिस्ट्स से मानवीय गरिमा की एक उत्साहित भावना, स्वतंत्रता की इच्छा, गुलामी से घृणा, क्रांति के लिए सम्मान, रूस में क्रांति की संभावना में विश्वास, इसमें भाग लेने की एक भावुक इच्छा विरासत में मिली है।

1834 में हर्ज़ेन को गिरफ्तार कर लिया गया और निर्वासन में भेज दिया गया। 1840 में वह मास्को लौट आया, लेकिन जल्द ही उसे फिर से निर्वासित कर दिया गया।

1842 में, निर्वासन से लौटते हुए, हर्ज़ेन ने खुद को साहित्यिक गतिविधि के लिए समर्पित कर दिया और आने वाले वर्षों में सेंट पीटर्सबर्ग के कट्टरपंथी पत्रिकाओं ओटेचेस्टवेन्नी ज़ापिस्की और सोवरमेनिक में कई दार्शनिक लेख और कथाएँ प्रकाशित कीं। 1847 में हर्ज़ेन विदेश चला गया। कुछ समय के लिए वह पेरिस में रहे, फिर इटली और स्विट्जरलैंड की यात्रा की।

1848 की क्रांति मानव जाति के इतिहास में हिंसक क्रांतियों की भूमिका पर हर्ज़ेन के विचारों में परिलक्षित होती थी।

उसे ऐसा लग रहा था कि इस वर्ष लोगों द्वारा किए गए बलिदान निष्फल हैं। जीत पूंजीपति वर्ग के पास गई, लोगों को नहीं। मेहनतकश जनता की स्थिति में कोई सुधार नहीं आया है। क्या ऐसे दुखद परिणामों के लिए लोगों का खून बहाने लायक था? यह प्रश्न हर्ज़ेन के सामने अनैच्छिक रूप से उठा, और उन्हें क्रांति की समीचीनता पर संदेह होने लगा।

"लोगों को लाशों के ढेर से चिह्नित करने के लिए हर कदम आगे बढ़ने की कोई घातक आवश्यकता नहीं है,"

उन्होंने लिखा, त्याग

"कठोर विश्वास", जिसके अनुसार किसी भी मुक्ति को अनिवार्य रूप से "रक्त के बपतिस्मा" से गुजरना होगा।

इसका मतलब यह नहीं है कि हर्ज़ेन ने अंततः क्रांतिकारी रास्तों को छोड़ दिया। उसने उन्हें अनुमति दी, लेकिन केवल "एक हताश उपाय के रूप में, लोगों का अंतिम अनुपात"; उनकी राय में, इस साधन का सहारा लेने की अनुमति तभी है जब संघर्षों और विरोधी हितों के टकराव के शांतिपूर्ण समाधान की कोई उम्मीद न हो।

1849 में हर्ज़ेन ने अपनी पुस्तक फ्रॉम द अदर शोर में लिखा:

"व्यक्ति की स्वतंत्रता सबसे बड़ी चीज है; उस पर, और केवल उसी पर, लोगों की वास्तविक इच्छा विकसित हो सकती है। अपने आप में, एक व्यक्ति को अपनी स्वतंत्रता का सम्मान करना चाहिए और अपने पड़ोसी और पूरे लोगों दोनों में उसका सम्मान करना चाहिए।

उसी किताब में, फ्रॉम द अदर शोर, हर्ज़ेन ने लिखा:

"सबसे बुरे समय में यूरोपीय इतिहासहम स्वतंत्रता की कुछ मान्यता प्राप्त करते हैं, कुछ अधिकार प्रतिभा, प्रतिभा को सौंपे जाते हैं। तत्कालीन जर्मन सरकारों की तमाम नीचता के बावजूद, स्पिनोज़ा को बस्ती में नहीं भेजा गया, लेसिंग को कोड़े नहीं मारे गए और न ही सैनिकों को दिया गया। इस संबंध में न केवल भौतिक शक्ति के लिए, बल्कि नैतिक शक्ति के लिए, व्यक्ति की इस अनैच्छिक मान्यता में, यूरोपीय जीवन के महान मानवीय सिद्धांतों में से एक है।

अप्रैल 1851 में, सरकारी सीनेट ने हर्ज़ेन को राज्य के सभी अधिकारों से वंचित कर दिया और उसे रूस लौटने से मना कर दिया। हर्ज़ेन जीवन भर विदेश में रहे।

द्वितीय

25 अगस्त, 1852 को, हर्ज़ेन कुछ हफ्तों के लिए लंदन के लिए रवाना हुए, लेकिन पूरे तीस साल वहीं बिताए। लंदन में, ओगेरेव के साथ, उन्होंने पहले फ्री रूसी प्रिंटिंग हाउस की स्थापना की और 1855 में पत्रिका प्रकाशित करना शुरू किया। ध्रुवीय तारा”, और फिर अखबार कोलोकोल, जो 1857 से 1869 तक प्रकाशित हुआ था। दस वर्षों से अधिक समय तक, कोलोकोल हमेशा रूसी उदार और क्रांतिकारी लोकतंत्र का अंग बना रहा है। रूस में कोलोकोल की मांग इतनी अधिक थी कि 1860 में 1857 से 1859 तक प्रकाशित अंक फिर से प्रकाशित हुए। बेल को न केवल पूरे रूसी बुद्धिजीवियों ने पढ़ा, बल्कि सर्वोच्च शाही गणमान्य व्यक्तियों और यहां तक ​​​​कि स्वयं अलेक्जेंडर II द्वारा भी पढ़ा गया।

कोलोकोल पहला रूसी मुक्त मंच था, पहला मुद्रित अंग जिसने रूस में स्वतंत्रता और लोगों के शासन की स्थापना के लिए, मानव व्यक्ति की मुक्ति के लिए, किसानों की मुक्ति के लिए जोरदार लड़ाई लड़ी। "पोलर स्टार" और "द बेल" का रूस में पाठकों पर बहुत प्रभाव था।

"जहाँ गणतंत्र और लोकतंत्र लोगों के विकास के अनुरूप हों, जहाँ वे न केवल" शब्द,लेकिन मामला, जैसा कि संयुक्त राज्य अमेरिका या स्विटज़रलैंड में है, निस्संदेह सबसे बड़ी व्यक्तिगत स्वतंत्रता और सबसे बड़ी स्वतंत्रता है।

उसी लेख में हर्ज़ेन ने कहा:

"जो सत्य को नहीं रखता - चाहे कुछ भी हो - सब से ऊपर, वह स्वतंत्र व्यक्ति नहीं है ... अनुचित सब कुछ मुट्ठी की शक्ति पर निर्भर करता है ... न तो कानून के बिना बल, न ही बिना बल के कानून कुछ भी हल नहीं करते हैं।"

हर्ज़ेन जितना रूसी लोगों से प्यार करता था, उतना ही वह उस निरंकुशता से भी नफरत करता था जो उस समय रूस में शासन करता था।

"हम उपयोग नहीं कर सकते," उन्होंने लिखा, "रूस की इस भयानक, खूनी, बदसूरत, अमानवीय, ढीठ भाषा के लिए, राजकोषीय के इस साहित्य के लिए, सामान्य एपॉलेट्स में इन कसाईयों को, विश्वविद्यालय के विभागों में इन ब्लॉक (पुलिसकर्मियों) के लिए। । .. नफरत, घृणा इस रूस में बसती है। उससे आप उस क्षयकारी, जहरीली शर्म से जलते हैं जो आपको लगता है प्यारा बेटा, अपनी शराबी माँ से मिलना, एक वेश्यालय में मौज-मस्ती करना।

हर्ज़ेन, वर्क्स, खंड 17, सेंट पीटर्सबर्ग संस्करण 1917, पृष्ठ 143)।

(लेकिन हर्ज़ेन एक पल के लिए भी नहीं भूले कि

"रूस में, tsar के अलावा, राज्य के ऊपर, दमनकारी लोग हैं, पीड़ित हैं, दुखी लोग हैं, विंटर पैलेस के रूस के अलावा, सर्फ़ रूस, खानों का रूस है"

(वर्क्स, वॉल्यूम 8, पी। 143)।

"वे सभी जो रूसी सरकार को रूसी लोगों से अलग करना नहीं जानते हैं, उन्हें कुछ भी समझ में नहीं आता है ... पश्चिमी लोगों के साथ सरकारी रूपों की भ्रामक समानता पूरी तरह से समझ में बाधा डालती है ... ऐसे लोग थे जो अनुमान लगाने लगे थे कि कोई अपरिचित चेहरा है। परिचित रूपों के पीछे झाँक रहा था। उन्होंने अनुमान लगाना शुरू कर दिया कि फॉर्म जबरन स्टॉक की तरह भरे हुए थे, लेकिन उन्होंने गरीब कैदी के चरित्र को महसूस करना शुरू नहीं किया, लेकिन यह कहते हुए उससे दूर हो गए: "यदि वह पीड़ित है, तो यह स्पष्ट है कि यह इसके लायक नहीं है।"

पश्चिम के लोगों को संबोधित करते हुए हर्ज़ेन ने लिखा:

"क्या यह वास्तव में आपके साथ नहीं हुआ था, महान रूसी किसान को देखकर, उसके कौशल, चुटीले रूप, उसकी साहसी विशेषताओं, उसके मजबूत निर्माण पर, कि किसी तरह का एक और बलकेवल लंबे समय तक सहन करने और एकतरफा सहनशक्ति की तुलना में? क्या आपके साथ ऐसा नहीं हुआ कि आधिकारिक, सरकारी रूस के अलावा, एक और भी है?

एक अन्य लेख में उन्होंने लिखा:

"हमें रूस के दुश्मन के रूप में चित्रित करने के लिए कितनी दयनीय चाल है क्योंकि हम आधुनिक शासन पर हमला कर रहे हैं ... मानो हमारा अस्तित्व ही नहीं था रूस की निरंतर रक्षा,रूसी लोग अपने आंतरिक और बाहरी दुश्मनों से, बदमाशों, मूर्खों, कट्टरपंथियों, शासकों, सिद्धांतों, अभावग्रस्त, भ्रष्ट, पागलों से, कटकोव से और रूसी प्रगति के चक्र में अन्य ब्रेक से ”(सोच।, वॉल्यूम। 21, पृष्ठ 208) .

क्रांति से बहुत पहले, लेनिन ने इस बात पर जोर दिया था कि "हर्ज़ेन पहले व्यक्ति थे जिन्होंने जनता को संबोधित करते हुए संघर्ष के महान बैनर को उठाया था। मुक्त रूसी शब्द ... "

"हर्ज़ेन," लेनिन ने लिखा, "विदेश में एक स्वतंत्र रूसी प्रेस बनाया - यह उनकी महान योग्यता है। "पोलर स्टार" ने डिसमब्रिस्ट्स की परंपराओं को उभारा। किसानों की मुक्ति के लिए "बेल" पहाड़ की तरह उठ खड़ी हुई। दासता का सन्नाटा टूट गया।"

सौ साल से भी अधिक पहले, हर्ज़ेन ने लिखा था कि "समाजवाद जो राजनीतिक स्वतंत्रता के बिना साथ मिलना चाहता था, निश्चित रूप से निरंकुश साम्यवाद में पतित हो जाएगा," एक "नए कोरवी" में।

जनवरी 1859 में हर्ज़ेन ने कोलोकोल में लिखा:

"जो सत्य को नहीं रखता, चाहे वह कुछ भी हो, वह सब से ऊपर है, जो उसमें नहीं है और अपने विवेक में नहीं है, वह व्यवहार के आदर्श की तलाश में है, वह स्वतंत्र व्यक्ति नहीं है।

"भौगोलिक विस्तार की इच्छा लोगों के विकास से संबंधित है, और अगर यह बचकानापन से बचता है, तो यह ऐसे लोगों की उम्र के आने की अक्षमता को इंगित करता है ... सब कुछ अनुचित मुट्ठी की ताकत पर निर्भर करता है ... न तो ताकत के बिना कानून, न ही बिना ताकत के कानून कुछ भी हल नहीं करते। ऐतिहासिक यादें, पुरातात्विक दस्तावेज राष्ट्रीयता की बहाली के लिए उतने ही अपर्याप्त हैं जितने कि इसके दमन के लिए हिंसा।

और उससे एक महीने पहले, उसी "बेल" में उन्होंने लिखा था:

"अगर रूसी सरकार में गंभीर लोग होते, ईमानदार लोग ... खतरे में हैं, और खुद को दुर्भाग्यपूर्ण वीर पड़ोसी के लिए घृणा की भावना के लिए छोड़ देते हैं जो अपनी स्वतंत्रता चाहता है और कुछ और नहीं चाहता है। यह धोखेबाज़ प्रेम, यह सरल भ्रम जो रक्त की नदियों को ले जा सकता है, हमें अंतहीन रूप से परेशान करता है। ”

तृतीय

1855 में, "मॉस्को पैन-स्लाविज़्म एंड रशियन यूरोपियनिज़्म" लेख में, हर्ज़ेन ने लिखा:

"रूस का भविष्य यूरोप के लिए बहुत खतरनाक है और अपने लिए दुर्भाग्य से भरा है, अगर मुक्त किण्वक व्यक्ति के अधिकारों में प्रवेश नहीं करते हैं ..."

"क्या यह कल्पना करना संभव है कि रूसी लोगों में पाई जाने वाली क्षमताएं गुलामी, निष्क्रिय आज्ञाकारिता, निरंकुशता की उपस्थिति में विकसित होने में सक्षम हैं? लंबी अवधि की गुलामी कोई आकस्मिक बात नहीं है: यह निश्चित रूप से राष्ट्रीय चरित्र के कुछ तत्वों से मेल खाती है। इस तत्व को अन्य तत्वों द्वारा अवशोषित, पराजित किया जा सकता है, लेकिन यह जीत भी सकता है। यदि रूस यथास्थिति के साथ खड़ा हो सकता है, तो उसके पास वह भविष्य नहीं होगा जिसकी हम आशा करते हैं।"

"क्या आपको हर तरह से रूसी लोगों को उनकी हानिकारक स्थिति की चेतना में बुलाने की कोशिश नहीं करनी चाहिए? ... और यह किसे करना चाहिए, यदि देश के बुद्धिजीवियों का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं? उनमें से कई या कुछ हो सकते हैं, लेकिन इससे मामले का सार नहीं बदलता है ... व्यक्ति का प्रभाव उतना महत्वहीन नहीं है जितना कि कोई सोचने के लिए इच्छुक है: व्यक्ति एक जीवित शक्ति है, एक शक्तिशाली पथिक है, जिसकी क्रिया हमेशा व्यक्ति के प्रति सम्मान को नष्ट नहीं करती है, स्वतंत्रता की कुछ मान्यता - कुछ अधिकार प्रतिभा, प्रतिभा को सौंप देते हैं।

"हमारी शक्ति अधिक आत्मविश्वासी है, तुर्की की तुलना में अधिक स्वतंत्र है, फारस की तुलना में, कुछ भी इसे रोकता नहीं है, कोई अतीत नहीं है। उसने अपना त्याग किया है, उसका यूरोप से कोई लेना-देना नहीं है; वह राष्ट्रीयता का सम्मान नहीं करती, वह सार्वभौमिक मानव शिक्षा नहीं जानती, वह वर्तमान से लड़ती है। पहले, कम से कम, सरकार अपने पड़ोसियों पर शर्मिंदा थी, उनसे सीखी, अब वह खुद को सभी उत्पीड़कों के लिए एक उदाहरण के रूप में सेवा करने के लिए बुलाती है; अब यह उन्हें सिखाता है।"

उसी लेख में, हर्ज़ेन ने लिखा:

"लक्ष्य असीम रूप से दूर है - लक्ष्य नहीं, लेकिन यदि आप चाहते हैं, तो एक चाल। लक्ष्य करीब होना चाहिए, कम से कम - मजदूरी या काम में आनंद ... प्रत्येक पीढ़ी के लिए लक्ष्य स्वयं है। प्रकृति न केवल पीढ़ियों को भविष्य को प्राप्त करने का साधन बनाती है, बल्कि उसे भविष्य की बिल्कुल भी परवाह नहीं है।

"इतिहास हमें सिखाता है कि सबसे ज्यादा नफरत करने वाली सरकार तब तक मौजूद रह सकती है जब तक उसके पास करने के लिए कुछ और होता है, लेकिन हर सरकार का अंत तब होता है जब वह कुछ भी करने या केवल बुराई करने में सक्षम नहीं होती है, जब सब कुछ प्रगति के लिए बदल जाता है। खतरे में जब वह किसी भी आंदोलन से डरता है। आंदोलन जीवन है; उससे डरना पीड़ा में होना है। ऐसी सरकार बेतुकी है; इसे मरना चाहिए।"

हर्ज़ेन ने न केवल रूसी लोगों की मुक्ति के लिए, बल्कि एक स्वतंत्र पोलैंड और सभी राष्ट्रीयताओं के अधिकारों के लिए भी लड़ाई लड़ी। 1854 में वापस उन्होंने लिखा:

पोलैंड क्या चाहता है? पोलैंड एक स्वतंत्र राज्य बनना चाहता है, वह रूस के साथ एकजुट होने के लिए तैयार है, लेकिन रूस के साथ भी मुक्त है ... उसके साथ एकजुट होने के लिए, उसे जरूरत है पूरी इच्छा...पोलैंड लंबे समय से पीड़ित है, लेकिन विश्वास है, चाहता हेऔर शायदस्वतंत्र होने के लिए जाने भी दो!उसकी स्वतंत्रता हमें करीब लाएगी। फिर हम एक-दूसरे से भाइयों की तरह बात करेंगे, पिछले घावों और विपत्तियों को भूलकर और देख रहे हैं आगे,यह पता लगाने के लिए कि भविष्य में हमारे पास एक ही रास्ता है या नहीं।

"सभी मास्को और सेंट पीटर्सबर्ग साहित्य, दिशा की परवाह किए बिना, यहूदियों के लिए एक दोस्ताना हाथ बढ़ाया और कुछ पत्रकारों की सपाट हरकतों के खिलाफ खड़ा हो गया। यहूदियों के लिए कैथोलिक घृणा की भावना, जो कानून में नहीं रही, लेकिन पोलैंड में नैतिकता में बनी रही, रूस में मौजूद नहीं है। यहूदियों का उत्पीड़न सरकार का काम था। समाज नहीं बोला, क्योंकि उसने कुछ नहीं कहा, उसके होठों पर त्रैमासिक (पुलिसकर्मी) का हाथ पड़ा। जैसे ही उसने एक उंगली उठाई, वह बोली।

अप्रैल 1863 में, पोलिश विद्रोह के दौरान, हर्ज़ेन ने कोलोकोल में लिखा:

"हम पोलैंड के साथ हैं क्योंकि हम रूसी हैं। हम पोलैंड की स्वतंत्रता चाहते हैं क्योंकि हम रूस की स्वतंत्रता चाहते हैं। हम डंडे के साथ हैं, क्योंकि एक जंजीर हम दोनों को बांधती है। हम उनके साथ हैं क्योंकि हम दृढ़ता से आश्वस्त हैं कि स्वीडन से प्रशांत महासागर तक, सफेद सागर से चीन तक फैले साम्राज्य की बेरुखी सेंट पीटर्सबर्ग के नेतृत्व वाले लोगों के लिए अच्छा नहीं ला सकती है। चंगेज खान और तामेरलेन की विश्व राजशाही विकास की सबसे दुखद और बेतहाशा अवधियों से संबंधित है - उस समय तक जब ताकत और विशालता राज्य की सारी महिमा बनाती है।

वे नीचे निराशाजनक दासता और ऊपर असीमित अत्याचार के साथ ही संभव हैं... हाँ, हम साम्राज्य के खिलाफ हैं, क्योंकि हम लोगों के लिए हैं!

"पोलैंड में मौजूद रूसी अधिकारियों को पोलिश विद्रोह की स्थिति में क्या करना चाहिए? सामान्य उत्तर सरल है - अदालत में जाना, जेल कंपनियों के पास ... लेकिन डंडे के खिलाफ हथियार उठाना नहीं, उन लोगों के खिलाफ जो अपनी स्वतंत्रता की मांग कर रहे हैं। जानबूझकर कोई अपराध किए बिना या बेहोश जल्लादों के स्तर तक गिरे बिना हथियारों के बल पर एक ऐसी सरकार का समर्थन करना आपके लिए असंभव है जो पोलिश और हमारा दुर्भाग्य दोनों है। अंध आज्ञाकारिता का समय समाप्त हो गया है। अनुशासन की आवश्यकता नहीं है जहाँ यह खलनायकी के लिए कहता है - गुलामी के इस धर्म को मत मानो। प्रजा की बड़ी से बड़ी विपदा इसी पर टिकी है... आप अपने पड़ोसी के गले में रस्सी बांधकर अपनी मातृभूमि में आजादी के युग की शुरुआत नहीं कर सकते। भौतिक ताकत और राजनीतिक कल्पनाओं के नाम पर अधिकारों की मांग करना और अन्य लोगों को धक्का देना असंभव है।

“लोगों की ताकत पृथ्वी में है। हम अब उथल-पुथल में विश्वास नहीं करते हैं: कुलीन, सैन्य और नागरिक, यानी हम उनकी ताकत में विश्वास नहीं करते हैं। वह एकमात्र और टिकाऊ चीज है जो जमीन में जोती जाती है, कि वह फलती-फूलती है, जो खेत में बोई जाती है, जो खेतों और जंगलों की ताजी हवा में उगती है। वह जनता के लिए नहीं है जो किसान के सिर के ऊपर से चला जाता है, जो बिना रुके एक कुरियर की तरह एक दुर्घटना और धूल के साथ गांव से गुजरता है।

"क्या यह कहना उचित है कि रूस में सर्व-उपभोग करने वाली तानाशाही उसकी नागरिक व्यवस्था का अंतिम रूप है, जो पूरी तरह से उसकी प्रतिभा के अनुरूप है? क्या यह तानाशाही सिर्फ वयस्कता के साथ समाप्त होने वाली संरक्षकता नहीं है?

उसी लेख में हर्ज़ेन कहते हैं:

"भविष्य में, रूस के पास केवल एक साथी है, एक साथी यात्री - उत्तरी अमेरिकी राज्य ... यदि रूस खुद को पीटर्सबर्ग परंपरा से मुक्त करता है, तो उसका एक सहयोगी है - उत्तरी अमेरिकी राज्य ... क्योंकि रूस और अमेरिका मिलते हैं दूसरी ओर। क्योंकि उनके बीच खारे पानी का एक पूरा सागर है, लेकिन पुरानी पूर्वाग्रहों, रुकी हुई अवधारणाओं, एक रुकी हुई सभ्यता के ईर्ष्यालु संकीर्णता की पूरी दुनिया नहीं है।

चतुर्थ

हर्ज़ेन न केवल एक उल्लेखनीय लेखक और एक उत्कृष्ट राजनीतिक विचारक थे - एक लोकतांत्रिक, बल्कि पहले लोकतांत्रिक समाजवादियों में से एक।

एक अस्पष्ट अहसास कि न केवल रूस में, बल्कि अन्य देशों में, सामाजिक जीवन का निर्माण और विकास नहीं हुआ है, जैसा कि होना चाहिए, कि लोगों के बीच संबंधों में कई प्रमुख रूप से अनुचित चीजें हैं, जो हर्ज़ेन में जल्दी पैदा होती हैं। 1930 के दशक की शुरुआत में सेंट-साइमन, फूरियर और अन्य यूटोपियन समाजवादियों के लेखन ने इस चेतना के निर्माण में योगदान दिया।

« नया संसार, - हर्ज़ेन ने बाद में याद किया, - दरवाजे पर धक्का दे रहा था; हमारी आत्माएं, हमारे दिल उसके द्वारा भंग कर दिए गए थे। संत-साइमनवाद ने हमारे विश्वासों का आधार बनाया और हमेशा आवश्यक रहा है।

(हर्ज़ेन। वर्क्स। वॉल्यूम III)।

हर्ज़ेन ने "आधुनिक सामाजिक व्यवस्था की सभी नीचता" को उजागर करने के लिए बुर्जुआ व्यवस्था की आलोचना के लिए फ्रांसीसी यूटोपियन समाजवादियों की सराहना की। फ्रांसीसी यूटोपियन समाजवादियों के साथ, हर्ज़ेन का मानना ​​​​था कि "दुनिया नवीनीकरण की प्रतीक्षा कर रही है", कि यूरोप के समाजों के लिए अन्य नींव रखी जानी चाहिए: अधिक अधिकार, अधिक नैतिकता, अधिक ज्ञान।

"बिना किसी संदेह के," उन्होंने लिखा, "भविष्य की सबसे बड़ी भविष्यवाणियां सेंट-साइमोनिस्ट्स और फूरियरिस्टों के बीच व्यक्त की गई हैं, लेकिन कुछ गायब है।"

और कई साल बाद, 1 अप्रैल, 1863 को, उन्होंने कोलोकोल में लिखा: - "बेलिंस्की का आदर्श, हमारा आदर्श, हमारा चर्च, हमारा पैतृक घरजिसमें हमारे पहले विचारों और सहानुभूति को लाया गया था पश्चिमी दुनिया, अपने विज्ञान के साथ, अपनी क्रांति के साथ, मनुष्य के प्रति सम्मान के साथ, अपनी राजनीतिक स्वतंत्रता के साथ, अपनी कलात्मक संपत्ति और अजेय आशा के साथ।

हर्ज़ेन ने निरंकुशता का मुकाबला करने के साधन के रूप में आतंक का कड़ा विरोध किया। अलेक्जेंडर II के जीवन पर दिमित्री काराकोज़ोव के प्रयास के बारे में, हर्ज़ेन ने 15 मई, 1866 को द बेल में लिखा:

"4 अप्रैल का शॉट कुछ में छलांग और सीमा से बढ़ रहा है" आममुसीबतऔर रूस के लिए और भी भयानक और इससे भी अधिक अवांछनीय आपदाओं में बढ़ने की धमकी देता है ... शॉट पागल है, लेकिन राज्य की नैतिक स्थिति क्या है जब उसका भाग्य दुर्घटनाओं से बदल सकता है जिसे पूर्वाभास या हटाया नहीं जा सकता है, ठीक है क्योंकि वे हैं पागल।

अपने लेटर्स टू ए ट्रैवलर में, जो 1865 में कोलोकोल के कई मुद्दों में प्रकाशित हुआ था, हर्ज़ेन ने लिखा:

"समाजवाद आंतरिक कारणों के साथ-साथ बाहरी कारणों से भी विकास में कम विलंबित नहीं था। सार्वजनिक असत्य से पीड़ा की भावना बहुत स्पष्ट थी, सचेत रूप से बुरी स्थिति से बाहर निकलने की इच्छा बहुत ही उचित है, लेकिन यह ठीक होने से बहुत दूर है। समाजवाद से जुनूनी रूप से, सजा और बदला लेने की इच्छा के साथ, इसने अपनी ताकत को पहचानने और अपने विचार को निर्धारित करने से पहले पुरानी दुनिया को अपना हथियार फेंक दिया। भूरे बालों वाली सेनानी ने उसे उठा लिया - और गोलियत नहीं, बल्कि डेविड गिर गया। तब से उनके पास निर्वासन और निर्वासन के कड़वे स्कूल में प्रतिबिंबित करने के लिए बहुत अधिक अवकाश था। क्या उसने बिना ताकत के दस्तानों को नीचे फेंकने के बारे में नहीं सोचा था, न जाने दुश्मन के वध के अलावा लड़ाई के बाद क्या होगा? - मुझे नहीं पता"।

"लोग श्रम की आर्थिक स्थिति, बलों की प्रबल असमानता, उनकी हानि, काम की दासता, धन के दुरुपयोग से असंतुष्ट हैं, लेकिन वे श्रमिकों की बैरक में नहीं जाना चाहते हैं, वे नहीं चाहते कि सरकार ड्राइव करे उन्हें नष्ट करने के लिए, वे परिवारों और घरों को नष्ट नहीं करना चाहते, वे निजी संपत्ति को नहीं छोड़ना चाहते हैं, अर्थात, वे जहां तक ​​संभव हो, नवीकरण के दौरान, पुनर्जन्म के दौरान, अपने सामान्य जीवन को संरक्षित करना चाहते हैं, इसे नए के साथ सामंजस्य स्थापित करना चाहते हैं। स्थितियाँ।

अगस्त 1864 में, बाकुनिन ने अपने "लेटर्स टू ए ओल्ड फ्रेंड" में लिखा:

“धर्म और राजनीति हिंसा और आतंक से फैलती है, निरंकुश साम्राज्य और अविभाज्य गणराज्य स्थापित होते हैं। हिंसा एक जगह साफ कर सकती है - अब और नहीं। पेट्रोग्रैंडिज्म के साथ, सामाजिक उथल-पुथल ग्रेचस बाबेफ और कैबेट के कम्युनिस्ट कोरवी की कड़ी मेहनत की गुलामी से आगे नहीं बढ़ेगी।

उसी पत्र में एक पुराने मित्र को, हर्ज़ेन ने 1869 में लिखा था:

"लोगों को बाहरी जीवन में उतना मुक्त नहीं किया जा सकता जितना वे अंदर से मुक्त हैं। यह जितना अजीब लग सकता है, अनुभव से पता चलता है कि अत्यधिक स्वतंत्रता के उपहार की तुलना में लोगों के लिए गुलामी के मजबूर बोझ को सहना आसान है।

"गरीबों की आत्मा में शोक और कलात्मक अर्थों में अल्प, तख्तापलट, जो अतीत से और अर्जित एक उबाऊ कार्यशाला बना देगा, जो एक निर्वाह और केवल निर्वाह से लाभान्वित होगा।"

"लेकिन ऐसा नहीं होगा। मानव जाति ने हर समय, सबसे खराब, ने दिखाया है कि उसकी अधिक जरूरतें हैं और अधिक ताकतजीवन की एक जीत के लिए जितनी जरूरत होती है, विकास उन्हें डुबा नहीं सकता। लोगों के लिए खजाने हैं कि वे हार नहीं मानेंगे, और जो एक निरंकुश हिंसा उनके हाथों से छीन सकती है, और फिर बुखार और प्रलय के क्षणों के लिए।

हर्ज़ेन के विचारों के अनुसार, एक व्यक्ति के व्यक्तित्व का वही अनंत मूल्य होता है जो कई लोगों के व्यक्तित्व का होता है। प्रत्येक व्यक्ति को अपने व्यक्तित्व की सभी विशेषताओं को अपनी मौलिकता और बहुमुखी प्रतिभा में विकसित करने का अवसर मिलना चाहिए। मानव समुदाय का सर्वोच्च लक्ष्य मनुष्य की आध्यात्मिक सामग्री की सबसे बड़ी आंतरिक संपत्ति प्राप्त करना है। हर्ज़ेन एक बिना शर्त समाजवादी थे, लेकिन साथ ही वे भीड़ के वर्चस्व, व्यक्तित्व के दमन से सबसे ज्यादा डरते थे। उन्होंने भीड़ के इस वर्चस्व को "छोटा बुर्जुआ" शब्द से व्यक्त किया और क्षुद्र पूंजीपति वर्ग की विजय उन्हें मानव संस्कृति के लिए एक खतरा लग रही थी। क्रांति से बहुत पहले, प्रसिद्ध रूसी वैज्ञानिक, अर्थशास्त्री, पूर्व मार्क्सवादी, प्रोफेसर मिखाइल तुगन-बारानोव्स्की ने हर्ज़ेन के बारे में लिखा था कि

"उन्होंने निम्न-बुर्जुआ समाजवाद की संभावना का पूर्वाभास किया, लेकिन समाजवाद, उनके विचार में, एक अन्य रूप में भी महसूस किया जा सकता था, जो मनुष्य के प्रतिरूपण के लिए पूरी तरह से अलग था, और उसने अपनी पूरी ताकत से इस तरह के समाजवाद के लिए लड़ाई लड़ी।"

हर्ज़ेन ने फ्रेंच और अंग्रेजी प्रेस में बहुत कुछ लिखा और यूरोपीय लोगों को रूस, रूसी साहित्य और रूसी मुक्ति आंदोलन से परिचित कराने के लिए बहुत कुछ किया। कई विदेशी भाषाओं में अनुवादित उनकी पुस्तक "द पास्ट एंड थॉट्स" विश्व संस्मरण साहित्य में एक उत्कृष्ट स्थान रखती है। 1870 की शुरुआत में, हर्ज़ेन ने एक रैलियों में पेरिस में एक ठंड पकड़ी, और 21 जनवरी को निमोनिया से उनकी मृत्यु हो गई। बाद में उनकी राख को नीस ले जाया गया और वहां उनकी पत्नी के बगल में दफना दिया गया। 1912 में, उनके जन्म के शताब्दी वर्ष पर, कब्र पर एक कांस्य स्मारक बनाया गया था।

वी

4 अप्रैल, 1912 को, जी.वी. प्लेखानोव ने नीस में अपनी कब्र पर हर्ज़ेन के जन्मदिन की शताब्दी पर अपने भाषण में कहा:

"हर्ज़ेन ने रूसी लोगों के हितों को बहुत महत्व दिया। उन्होंने झूठ नहीं बोला जब उन्होंने अपने बारे में लिखा कि बचपन से ही वह हमारे गांवों और गांवों से बेहद प्यार करते थे। और वह अपने नाखूनों के अंत तक रूसी था। लेकिन मातृभूमि के लिए प्यार उसके साथ एक प्राणी वृत्ति के स्तर पर नहीं रहा, जैसा कि आप जानते हैं, कभी-कभी क्रूर तरीके से खुद को प्रकट करने में सक्षम; इसे सार्थक मानवीय लगाव के स्तर तक उठाया गया है। और जिस हद तक वह उसके साथ इस स्तर तक बढ़ी, वह बन गया दुनियानागरिक। "हम मातृभूमि के प्रति अपने प्रेम के दास नहीं हैं," उन्होंने लिखा, "जैसे हम किसी भी चीज़ के दास नहीं हैं। एक स्वतंत्र व्यक्ति अपने क्षेत्र पर ऐसी निर्भरता को नहीं पहचान सकता है, जो उसे अपने विवेक के विपरीत एक कारण में भाग लेने के लिए मजबूर करे। यही उसने कहा था। ये सचमुच सुनहरे शब्द हैं।

प्लेखानोव ने कहा।

हम में से प्रत्येक को अब जितनी बार संभव हो उन्हें याद रखना चाहिए, चाहे वह क्रूर और शर्मनाक यहूदी पोग्रोम्स की बात हो, या फ़िनिश संविधान का उल्लंघन, या यूक्रेनी बच्चों के लिटिल रूसी में सीखने का निषेध, या सामान्य रूप से किसी भी तरह के उत्पीड़न के बारे में किसी भी प्रकार की एक जनजाति थी जो हमारे राज्य की जनसंख्या का हिस्सा है।

निष्कर्ष में, प्लेखानोव ने कहा:

"हर्ज़ेन को अपनी मातृभूमि में लौटने के लिए नियत नहीं किया गया था। और अगर वह आज तक जीवित रहता तो शायद अब उसे वनवास में भटकना पड़ता। युगों की बात को ठीक करना आसान नहीं है... यदि हर्ज़ेन अभी जीवित होते, तो निश्चित रूप से, वह पश्चिमी यूरोप में निराश नहीं होते। उसे अपनी निराशा से बहुत कुछ सहना पड़ा। लेकिन इस निराशा के बाद भी उन्होंने रूस पर से विश्वास नहीं खोया। यह दिन हमारे लंबे समय से पीड़ित देश के बेहतर भविष्य में हमारे विश्वास को भी पुनर्जीवित करेगा। ”

एन जी चेर्नशेव्स्की (1829-1889)

मैं

29 अक्टूबर, 1969 को प्रसिद्ध रूसी वैज्ञानिक अर्थशास्त्री, प्रचारक और साहित्यिक आलोचक निकोलाई गवरिलोविच चेर्नशेव्स्की की मृत्यु के अस्सी साल पूरे हो गए हैं। कार्ल मार्क्स, जो प्रशंसा के साथ उदार नहीं थे, ने चेर्नशेव्स्की को "एक महान रूसी वैज्ञानिक और आलोचक" कहा। और प्रसिद्ध रूसी लोकलुभावन क्रांतिकारी हरमन लोपाटिन के लिए, मार्क्स ने एक से अधिक बार कहा है कि "सभी आधुनिक अर्थशास्त्रियों में से, चेर्नशेव्स्की एकमात्र मूल विचारक का प्रतिनिधित्व करता है, जबकि बाकी केवल संकलनकर्ता हैं।"

चेर्नशेव्स्की का जन्म 24 जून, 1828 को सारातोव में हुआ था, जहाँ उनके पिता एक पुजारी थे। उन्होंने पहले स्थानीय धर्मशास्त्रीय मदरसा में अध्ययन किया, फिर सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय में प्रवेश किया, जहाँ से उन्होंने 1850 में स्नातक किया।

चेर्नशेव्स्की बचपन से ही अपने जीवन के अंत तक एक क्रांतिकारी और समाजवादी थे। एक युवा के रूप में, 1848 में, उन्होंने अपनी डायरी में लिखा:

"संक्षेप में, मैं अपने विश्वासों की विजय के लिए, स्वतंत्रता, समानता, बंधुत्व की विजय के लिए, भीख मांगने और बुराई के उन्मूलन के लिए अपने जीवन को बिल्कुल भी महत्व नहीं दूंगा, अगर मैं केवल यह मानता हूं कि मेरे विश्वास न्यायपूर्ण हैं और जीतेंगे, और यदि मैं निश्चय जानता हूं कि वे विजयी होंगे, तो मुझे भी इस बात का अफ़सोस नहीं होगा कि मैं उनकी विजय का दिन नहीं देखूंगा।”

फिर उन्होंने अपनी डायरी में लिखा:

« ऐतिहासिक अर्थप्रत्येक रूसी महान व्यक्ति को उसकी मातृभूमि के गुणों, उसकी मानवीय गरिमा - उसकी देशभक्ति की ताकत से मापा जाता है।

"क्या हमारी बुलाहट वास्तव में इस तथ्य तक सीमित है कि हमारे पास दस लाख पांच लाख सैनिक हैं और अगर हम चाहें तो हूणों की तरह, मंगोलों की तरह यूरोप को जीत सकते हैं? ... क्या यह हमारा मिशन है? लोगों के जीवन के अन्य उच्च तत्वों में राजनीतिक और सैन्य रूप से सर्वशक्तिमान और महत्वहीन होना? इस मामले में, एक हूण, अत्तिला, चंगेज खान, तामेरलेन, या उनके योद्धाओं और विषयों में से एक के रूप में पैदा होने से बेहतर है कि वह पैदा न हो।

चेर्नशेव्स्की नस्लीय और राष्ट्रीय उत्पीड़न दोनों के कट्टर विरोधी थे। एक युवा के रूप में, उन्होंने 17 जुलाई, 1848 को अपनी "डायरी" में निकोलस I के रूसी सैनिकों द्वारा हंगेरियन विद्रोह के दमन के बारे में लिखा: -

"मैं हंगेरियन का दोस्त हूं, मैं वहां रूसियों की हार चाहता हूं और इसके लिए मैं खुद को बलिदान करने के लिए तैयार रहूंगा।"

1850 में, विश्वविद्यालय से स्नातक होने के बाद, वह सेराटोव लौट आया, जहाँ वह व्यायामशाला में शिक्षक था। 1853 में वह सेंट पीटर्सबर्ग चले गए। पहले तो वे वहां शैक्षणिक गतिविधियों में लगे हुए थे, लेकिन जल्द ही उन्होंने खुद को पूरी तरह से समर्पित कर दिया साहित्यक रचना. सबसे पहले उन्होंने डोमेस्टिक नोट्स पत्रिका में लिखा, और फिर उन्होंने नेक्रासोव की पत्रिका सोवरमेनिक के लिए विशेष रूप से लिखना शुरू किया। उसके और डोब्रोलीबोव के लिए धन्यवाद, उसके द्वारा आकर्षित, सोवरमेनिक ने जल्द ही भारी प्रभाव प्राप्त किया। सोवरमेनिक रूसी में सबसे लोकप्रिय पत्रिका थी शिक्षित समाजउस समय। 1861 में, इसका प्रचलन 7,125 प्रतियों तक पहुंच गया, जो उस युग के लिए सबसे बड़ा प्रचलन था। सोवरमेनिक की प्रत्येक प्रति सामूहिक रूप से पढ़ी गई, इस प्रकार पत्रिका के पाठकों की वास्तविक संख्या कई बार इसके प्रचलन से अधिक हो गई।

चेर्नशेव्स्की रूस के सबसे शिक्षित लोगों में से एक थे। वह 16 विदेशी भाषाएं जानता था। चेर्नशेव्स्की की 225 युवा पांडुलिपियों में से, यह लिखा गया था: जर्मन 12 रचनाएँ, फ्रेंच - 4, लैटिन - 62, ग्रीक - 12, अरबी -3, फारसी - 5, तातार - 10, हिब्रू - 3. इनमें से कुछ पांडुलिपियों का रूसी में अनुवाद किया गया है। उनकी कलम से अपेक्षाकृत कम अवधि (1855-1862) में घरेलू और अंतर्राष्ट्रीय राजनीति, दर्शन, इतिहास, राजनीतिक अर्थव्यवस्था, सिद्धांत और साहित्य के इतिहास पर 250 से अधिक रचनाएँ निकलीं।

चेर्नशेव्स्की, हर्ज़ेन की तरह, मानव व्यक्ति को दुनिया के सर्वोच्च मूल्य के रूप में मान्यता देते थे; शायद मानव व्यक्तित्व के विकास की पूर्ण स्वतंत्रता, उनकी दृष्टि में, सामाजिक एकता का अंतिम लक्ष्य था; यदि वे समाजवादी होते, तो यह ठीक था क्योंकि उनकी दृष्टि में केवल समाजवाद ही मानव जाति के लिए स्वतंत्रता सुरक्षित कर सकता था।

द्वितीय

चेर्नशेव्स्की रूस में एक किसान क्रांति की अनिवार्यता के बारे में आश्वस्त थे, और इसमें वह न केवल तत्कालीन उदारवादियों के साथ, बल्कि हर्ज़ेन से भी असहमत थे। 1950 के दशक में, हर्ज़ेन ने दासता के उन्मूलन के प्रश्न के शांतिपूर्ण समाधान की संभावना में विश्वास किया। हर्ज़ेन ने अपनी लंदन पत्रिका कोलोकोल में, रूसी उदारवादियों को सोवरमेनिक की आलोचना के खिलाफ अपने संरक्षण में लिया और चेर्नशेव्स्की और डोब्रोलीबॉव के बारे में अपमानजनक रूप से बात की। नेक्रासोव के आग्रह पर, चेर्नशेव्स्की हर्ज़ेन के साथ स्पष्टीकरण के लिए लंदन गए। 25 जून, 1859 को हर्ज़ेन के साथ एक बैठक के दौरान, चेर्नशेव्स्की ने किसान क्रांति की व्यावहारिक तैयारियों से संबंधित मूलभूत मूलभूत प्रश्नों के बारे में बात की। समकालीनों के संस्मरणों ने उनकी मुलाकात के कारण एक-दूसरे के बारे में हर्ज़ेन और चेर्नशेव्स्की की समीक्षाओं को संरक्षित किया।

"कितनी होशियार लड़की, क्या होशियार लड़की... और कैसे पिछड़ गई"

चेर्नशेव्स्की ने हर्ज़ेन के बारे में कहा।

"आखिरकार, वह अभी भी सोचता है कि वह मास्को सैलून में मजाकिया और खोम्यकोव के साथ मनमुटाव जारी रखता है। और समय अब ​​भयानक गति से बीत रहा है: एक महीना पिछले दस वर्षों के लायक है।

करीब से देखें - उसके पेट में अभी भी मास्को का एक सज्जन है।

"एक आश्चर्यजनक बुद्धिमान व्यक्ति," हर्ज़ेन ने बदले में टिप्पणी की, "और इससे भी अधिक इस तरह की बुद्धि के साथ, उसका दंभ सांकेतिक है। आखिरकार, उसे यकीन है कि सोवरमेनिक रूस की नाभि है। उन्होंने हम पापियों को पूरी तरह से दफना दिया। ठीक है, ऐसा लगता है, वे हमारे कचरे के साथ जल्दी में हैं - हम अभी भी जीवित रहेंगे।

जब 1861-1862 में। किसान विद्रोह शुरू हुआ, चेर्नशेव्स्की दूर हो गया और एक उद्घोषणा "द लॉर्डली किसानों" को लिखा, लेकिन इसके छपने से पहले, उत्तेजक लेखक ने इसे चेर्नशेव्स्की को धोखा दिया। सरकार, जो उससे नफरत करती थी, और युवाओं पर उसके क्रांतिकारी प्रभाव से डरती थी, उसने निंदा का फायदा उठाया, उसे गिरफ्तार कर लिया, और दो साल पीटर और पॉल किले में बिताने के बाद, उसे सात साल की कड़ी मेहनत और सजा सुनाई गई। इस अवधि के बाद - साइबेरिया में शाश्वत बसने के लिए।

19 मई, 1864 को, चेर्नशेव्स्की के खिलाफ सजा के निष्पादन के बारे में पीटर्सबर्ग वेडोमोस्टी में एक घोषणा प्रकाशित की गई थी। इस दिन, सेंट पीटर्सबर्ग में मायटिंस्काया स्क्वायर पर, चेर्नशेव्स्की के ऊपर एक समारोह किया गया था सिविल निष्पादन. जेंडरमेरी कर्नल डर्नोवो ने 19 मई, 1864 को एक रिपोर्ट में, जेंडरम्स के प्रमुख डोलगोरुकोव को सूचित किया:

"महामहिम के आदेश से यह संख्या 6 पर है" 1 /2 सुबह मैं मायटिन्स्काया स्क्वायर पहुंचा, जहां 8 बजे राज्य के अपराधी चेर्नशेव्स्की पर सार्वजनिक फैसले की घोषणा की जानी थी। मैंने चौक में देखा, शुरुआती समय और खराब मौसम के बावजूद, फैसला सुनाए जाने तक, लगभग 200 लोग, 2 से 2 तक जमा हो चुके थे। 1 /2 हजारो लोग।

उपस्थित लोगों में पत्रिकाओं के लेखक और कर्मचारी, मेडिको-सर्जिकल अकादमी के कई छात्र, स्कूल ऑफ लॉ के तीन छात्र, संचार कोर के 20 छात्र, पैदल सेना के गार्ड रेजिमेंट के कई अधिकारी और सेना और राइफल बटालियन के अधिकारी शामिल थे। . चेर्नशेव्स्की के आने से पहले, जो दर्शकों के बीच था, श्री याकुश्किन ने अपराधी को अलविदा कहने की इच्छा व्यक्त की, और जब पुलिस प्रमुख कर्नल वन्नाश ने उनसे संपर्क किया और पूछा कि क्या वह अलविदा कहना चाहते हैं,

श्री याकुश्किन ने कहा कि "वह अकेला नहीं है जो चाहता है, लेकिन हर कोई चाहता है।"

(एम एच चेर्नशेवस्काया।एच जी चेर्नशेव्स्की के जीवन और कार्य का क्रॉनिकल। मॉस्को, पी। 331)।

अगले दिन, 20 मई, 1864 को, सुबह 10 बजे, जंजीरों में जकड़े हुए चेर्नशेव्स्की को पीटर और पॉल किले के कैसमेट से साइबेरिया में दंडात्मक दासता के लिए भेजा गया था।

लगभग 21 वर्षों तक, चेर्नशेव्स्की एक किले में, कठिन श्रम में और साइबेरियाई निर्वासन में रहा, लेकिन कुछ भी उसकी लोहे की इच्छा को नहीं तोड़ सका। अभी भी पतरस और पॉल किले में बैठे हुए और यह जानते हुए कि सबसे कठिन परीक्षाओं का उनके आगे इंतजार है, उन्होंने अपनी पत्नी को लिखा:

"मैं आपको एक बात बताऊंगा - हमारा जीवन इतिहास का है; सैकड़ों साल बीत जाएंगे, और हमारे नाम अभी भी लोगों को प्रिय होंगे और हमें कृतज्ञता के साथ याद करेंगे, जब वे पहले से ही लगभग सभी को भूल जाएंगे जो हमारे साथ एक ही समय में रहते थे। इसलिए हमारे लिए यह आवश्यक है कि हम अपने जीवन का अध्ययन करने वाले लोगों के सामने चरित्र की प्रसन्नता के पक्ष से खुद को कम न करें।

तृतीय

दुखद भाग्यचेर्नशेव्स्की ने हर्ज़ेन को उत्साहित करना कभी बंद नहीं किया। उन्होंने जल्लाद चेर्नशेव्स्की को शाप दिया, जिसे उन्होंने "रूसी लोगों की स्वतंत्रता के लिए एक महान सेनानी और सबसे उल्लेखनीय रूसी प्रचारकों में से एक" कहा।

शत्रु को अपने पत्र में, हर्ज़ेन ने 1864 के अंत में कोलोकोल में लिखा:

"क्या, चेर्नशेव्स्की ने अपने विश्वासों को त्याग दिया? नहीं, वह पवित्र तपस्या के साथ कठिन परिश्रम करने गया।

और दो साल बाद, 1866 के अंत में, हर्ज़ेन ने "ऑर्डर ट्राइंफ्स" लेख में "द बेल" में लिखा:

"सेंट पीटर्सबर्ग में सामाजिक विचारों के पहले प्रतिनिधि पेट्राशेवी थे। उन्हें "फूरियरिस्ट" के रूप में भी आंका गया था। उनके पीछे चेर्नशेव्स्की का मजबूत व्यक्तित्व है। वह केवल किसी सामाजिक सिद्धांत से संबंधित नहीं थे, बल्कि उनके पास एक गहरा था सामाजिक अर्थऔर आधुनिक व्यवस्था की गहरी आलोचना। अकेले खड़े रहना, सबसे ऊपर, सेंट पीटर्सबर्ग के सवालों और ताकतों के बीच, लंबे समय से चली आ रही बुराइयों और शुरुआती पछतावे के बीच, अलग तरीके से जीने की एक युवा इच्छा के बीच, सामान्य गंदगी से बचने के लिए और असत्य, चेर्नशेव्स्की ने स्टीयरिंग व्हील को पकड़ने का फैसला किया, जो प्यासे थे और क्या करना चाहते थे, यह बताने की कोशिश कर रहे थे। उनका परिवेश शहरी, विश्वविद्यालय, विकसित दु: ख, सचेत असंतोष और आक्रोश के बीच था; इसमें विशेष रूप से बौद्धिक आंदोलन के कार्यकर्ता, बुद्धिजीवियों के सर्वहारा वर्ग, "क्षमताओं" के कार्यकर्ता शामिल थे। चेर्नशेव्स्की, मिखाइलोव और उनके दोस्तों, रूस में पहले, ने न केवल पूंजी द्वारा खाए गए कार्यकर्ता को, बल्कि परिवार द्वारा खाए गए कार्यकर्ता को भी दूसरे जीवन में बुलाया। उन्होंने एक महिला को शाश्वत संरक्षकता से, अपमानजनक अल्पसंख्यक से, पेरोल पर जीवन से मुक्त होने के लिए कहा - और यह उनकी सबसे बड़ी खूबियों में से एक है।

चेर्नशेव्स्की का प्रचार वास्तविक पीड़ा का जवाब था, जो जीवन की कठोर पकड़ में मारे गए लोगों के लिए सांत्वना और आशा का एक शब्द था। उसने उन्हें बाहर का रास्ता दिखाया। उसने साहित्य के लिए स्वर सेट किया और वास्तव में एक युवा रूस के बीच एक रेखा खींची - और एक रूस जिसने ऐसा रूस होने का नाटक किया, थोड़ा उदार, थोड़ा नौकरशाही और थोड़ा सर्फ-मालिक। उनके आदर्श संचयी श्रम में थे, एक कार्यशाला की व्यवस्था में, न कि एक पतले कक्ष में जिसमें सोबकेविची और नोज़ड्रीव्स "पूंजीपति वर्ग में रईसों" की भूमिका निभाते थे - और जमींदार विरोध में थे।

युवा पीढ़ी के बीच सामाजिक शिक्षाओं की अपार सफलता, जिस स्कूल का उन्होंने आह्वान किया, जिसमें न केवल साहित्यिक गूँज और अंग पाए गए, बल्कि व्यावहारिक अनुप्रयोग और निष्पादन की शुरुआत हुई, ऐतिहासिक महत्व के हैं।

चेर्नशेव्स्की न केवल एक उल्लेखनीय प्रचारक थे, बल्कि एक उत्कृष्ट साहित्यिक आलोचक भी थे। वह रूसी साहित्य के विश्व महत्व की घोषणा करने वाले पहले व्यक्ति थे। "पुश्किन, ग्रिबेडोव, लेर्मोंटोव और समकालीन लेखकों के कार्यों की गरिमा जो भी हो, उन्होंने 50 के दशक की शुरुआत में वापस लिखा था, लेकिन वे कला, शिक्षा के क्षेत्र में हमारे लोगों की भविष्य की जीत की गारंटी के रूप में हमारे लिए और भी मधुर हैं। और मानवता ”। (एकत्रित कार्य, खंड 1, पृष्ठ 3191)।

चेर्नशेव्स्की अत्यधिक मूल्यवान प्रतिभा टर्जनेव. वह लियो टॉल्स्टॉय के काम में अपने "गहरे यथार्थवाद, मानवीय अनुभवों की पूर्णता को प्रतिबिंबित करने की क्षमता" को प्रकट करने वाले पहले व्यक्ति थे। यह चेर्नशेव्स्की थे जिन्होंने सबसे पहले टॉल्स्टॉय के लिए एक शानदार साहित्यिक भविष्य की भविष्यवाणी की थी।

सिकंदर द्वितीय के बचपन और किशोरावस्था के साथियों में से एक - मशहुर लेखकएके टॉल्स्टॉय - 1864-1865 की सर्दियों में, शिकार करते समय, ज़ार के बगल में खड़े होकर, उन्होंने अवसर लेने का फैसला किया और दोषी चेर्नशेव्स्की के लिए एक अच्छा शब्द रखा, जिसे वह व्यक्तिगत रूप से जानते थे। अलेक्जेंडर II के सवाल पर कि साहित्य में क्या किया जा रहा है और क्या उन्होंने, टॉल्स्टॉय ने कुछ नया लिखा है, लेखक ने उत्तर दिया:

"रूसी साहित्य ने शोक व्यक्त किया है" अनुचितचेर्नशेव्स्की की निंदा "...

सिकंदर द्वितीय ने उसे वाक्य समाप्त नहीं करने दिया:

"मैं आपसे विनती करता हूं, टॉल्स्टॉय, कभी नहींमुझे चेर्नशेव्स्की की याद मत दिलाओ"

वह अप्रसन्नता से बोला और फिर, मुड़कर संकेत दिया कि बातचीत समाप्त हो गई है।

2 दिसंबर, 1871 को, हार्ड लेबर जेल के अधिकारियों को जिसमें चेर्नशेव्स्की को रखा गया था, निम्नलिखित आदेश प्राप्त हुआ:

"चेर्निशेव्स्की द्वारा किए गए अपराधों का महत्व, और उनके सहानुभूति प्रशंसकों के बीच उन्हें जो महत्व मिलता है, उसे समाज पर उसके हानिकारक प्रभाव से बचने और उसकी अवहेलना करने से रोकने के लिए सरकार की ओर से विशेष उपायों का आह्वान किया जाता है। इन प्रकारों में, चेर्नशेव्स्की के बसने के लिए, उसके लिए निर्धारित कठिन श्रम की अवधि के अंत के अवसर पर, याकुत्स्क क्षेत्र में एक दूरस्थ और एकांत स्थान, अर्थात् विल्युइस्क शहर को सौंपा गया है, जिसमें चेर्नशेव्स्की को होना चाहिए इमारत में रखा गया है जहां महत्वपूर्ण अपराधियों को रखा जाता था।

एक राज्य के स्वामित्व वाली वैगन में, दो जेंडरमेस और एक अधिकारी के अनुरक्षण के तहत, चेर्नशेव्स्की को साइबेरियाई गंभीर ठंढ में विलुइस्क भेजा गया था, जो 50 डिग्री तक पहुंच गया था। उन्होंने पहले इरकुत्स्क में 1,000 से अधिक मील की यात्रा की थी और फिर इरकुत्स्क से विलुइस्क तक 710 मील की दूरी तय की थी। रास्ता बर्फ़ से ढकी साइबेरियाई सड़कों के किनारे पड़ा था। याकूत की गरीब आबादी के स्टॉप पर, रोटी के टुकड़े भी मिलना असंभव था। चेर्नशेव्स्की जनवरी 1872 में विलुइस्क पहुंचे और उन्हें शहर की सबसे अच्छी इमारत - जेल में रखा गया। उस समय जेल खाली थी - एक भी आत्मा उनसे मिलने नहीं निकली। उन्होंने खुद अपने रिश्तेदारों को लिखे पत्रों में लिखा: “विल्युयस्क क्या है? यह नाम का ही शहर है। वास्तव में, यह एक गाँव भी नहीं है, यहाँ तक कि गाँव भी नहीं है - यह इतना सुनसान और उथला है कि रूस में ऐसा कुछ नहीं है।

इस रेगिस्तान में, चेर्नशेव्स्की के अनुसार, विलुइस्क एक वास्तविक नखलिस्तान की तरह लग रहा था। यह "नखलिस्तान" पूरी सांस्कृतिक दुनिया से पूरी तरह से कट गया था। हर दो महीने में एक बार वहां मेल आता था। निकटतम बाजार, याकुत्स्क, 710 मील दूर था, और माल साल में केवल एक बार लाया जाता था। एक गिलास या एक प्लेट या साबुन की एक पट्टी प्राप्त करना असंभव था। भोजन की स्थिति सबसे कठिन थी। साल में एक बार वहां मांस का स्टॉक किया जाता था। बीमार न होने के लिए, चेर्नशेव्स्की ने इस तरह के "ताजा" मांस को पूरी तरह से मना कर दिया और विशेष रूप से रोटी, दलिया और चाय खा ली। निकटतम चिकित्सक केवल याकुत्स्क में पाया जा सकता था। इन स्थानों की जलवायु केवल सबसे गंभीर ठंढों में ही सहन करने योग्य होती है। बाकी समय, हवा दलदली धुएं से संतृप्त होती है, जो बेहिसाब लोगों के लिए विनाशकारी होती है।

विलुइस्क के "सर्वश्रेष्ठ घर" में बसने के बाद, चेर्नशेव्स्की ने अपने भाग्य के शमन की प्रतीक्षा करना बंद कर दिया। वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि सरकार ने उन्हें जिंदा दफनाने का फैसला किया है, उन्हें पूरी सांस्कृतिक दुनिया से काट दिया है। उन्होंने अपनी सारी विचार ऊर्जा और इच्छाशक्ति को एक लक्ष्य पर केंद्रित किया: अपने आध्यात्मिक "मैं" को संरक्षित करने के लिए और उन्हें सुदूर साइबेरियाई टैगा में मरने नहीं दिया। हो सकता है किसी दिन उसकी आवाज फिर से सुनाई दे, और इसलिए उस समय के लिए खुद को बचाना हर कीमत पर जरूरी है। उसने खुद को किताबों में दबा लिया और रात भर लिखता रहा। सुबह उसने लिखी हुई हर चीज़ को छोटे-छोटे टुकड़ों में फाड़ दिया, क्योंकि वह हमेशा खोज से डरता था और नहीं चाहता था कि कोई लिंग उसके कागजात के माध्यम से अफवाह करे। वह उम्मीद नहीं कर सकता था कि जो लिखा गया था वह कभी दिन का उजाला देखेगा। सेंसरशिप ने रूसी प्रेस को उनके नाम का उल्लेख करने से भी सख्ती से मना किया। दिन-रात दो पहरेदार उसके घर पर पहरा देते रहे।

1874 की गर्मियों में, सरकार ने चेर्नशेव्स्की को ज़ार को क्षमा के लिए अनुरोध प्रस्तुत करने के लिए मनाने की कोशिश की। पूर्वी साइबेरिया के गवर्नर-जनरल ने चेर्नशेव्स्की के साथ बातचीत के लिए अपने सहायक कर्नल विन्निकोव को विलुइस्क (चेर्नशेव्स्की के निर्वासन का स्थान) भेजा। विन्निकोव जेल में चेर्नशेव्स्की आया, उसका अभिवादन किया, उसे क्षमादान के लिए ज़ार को एक याचिका प्रस्तुत करने का प्रस्ताव दिया। चेर्नशेव्स्की ने कहा:

"मुझे क्या क्षमा मांगनी चाहिए? ... मुझे ऐसा लगता है कि मुझे केवल इसलिए निर्वासित किया गया था क्योंकि मेरे सिर और लिंग के प्रमुख शुवालोव के सिर को अलग तरीके से व्यवस्थित किया गया था, लेकिन क्या इसके बारे में क्षमा मांगना संभव है ?"

केवल 1883 में, ज़ार अलेक्जेंडर III ने चेर्नशेव्स्की को साइबेरिया से लौटने और सख्त पुलिस पर्यवेक्षण के तहत, पहले अस्त्रखान में, और फिर अपने मूल सेराटोव में बसने की अनुमति दी।

चतुर्थ

अपने समकालीनों पर चेर्नशेव्स्की का प्रभाव बहुत अधिक था।

"चेर्नशेव्स्की का नाम," प्रसिद्ध इतिहासकार एन.आई. कोस्टोमारोव ने लिखा है, "रूस में विकसित हो रहे क्रांतिकारी प्रचार के बैनर के रूप में काम करना जारी रखा।

रूस में किसी के पास ऐसा नहीं था भारी प्रभावचेर्नशेव्स्की जैसे युवाओं पर क्रांतिकारी विचारों के क्षेत्र में।

कम्युनिस्ट इतिहासकारों ने चेर्नशेव्स्की को "लेनिन और रूसी बोल्शेविकों का अग्रदूत" घोषित किया है, लेकिन यह स्पष्ट रूप से सच नहीं है। चेर्नशेव्स्की, वास्तव में, उदारवादियों के साथ अवमानना ​​​​के साथ व्यवहार करते थे। यह अवमानना ​​उनके मन में इस तथ्य से पैदा हुई थी कि तत्कालीन उदारवादी यह नहीं समझते थे या नहीं समझना चाहते थे कि दुनिया में हर चीज को लागू करने के लिए ताकत की आवश्यकता होती है। "बुराई और अच्छा," उन्होंने लिखा, शक्तिहीन होने पर समान रूप से महत्वहीन होते हैं। उन्होंने प्रशिया के उदारवादियों का उपहास उड़ाया, जो भोलेपन से उम्मीद करते थे कि उनके द्वारा वांछित संवैधानिक गारंटी आसमान से गिर जाएगी। लेकिन 1950 के दशक के उदारवादी 20वीं सदी के रूसी उदारवादियों, यूनियन ऑफ लिबरेशन और कॉन्स्टीट्यूशनल डेमोक्रेटिक पार्टी के सदस्य नहीं थे, जिनके खिलाफ लेनिन ने लड़ाई लड़ी थी।

चेर्नशेव्स्की ने अपने बारे में कहा कि वह उन लोगों में से नहीं थे जो अपने भविष्य के हितों के लिए लोगों के वर्तमान हितों का बलिदान करने के लिए तैयार थे। "मानव व्यक्तित्व से ऊपर," चेर्नशेव्स्की ने लिखा, "हम पृथ्वी पर कुछ भी स्वीकार नहीं करते हैं।" अपने लेख "कैपिटल एंड लेबर" में चेर्नशेव्स्की ने प्रसिद्ध फ्रांसीसी समाजवादी लुई ब्लैंक की योजना को रेखांकित किया, और इस योजना की मुख्य विशेषता चेर्नशेव्स्की की प्रस्तुति में थी, कि इसके कार्यान्वयन से किसी की स्वतंत्रता को प्रतिबंधित नहीं किया जाएगा। "जो चाहता है वह क्या करता है", "जहाँ तुम चाहो जियो, जैसा चाहो जियो"। लेख "कैपिटल एंड लेबर" में चेर्नशेव्स्की ने लुई ब्लैंक की योजना को अपना बताया अपनायोजना।

चेर्नशेव्स्की पूर्ण लोकतंत्र और सभी उत्पीड़ित राष्ट्रीयताओं और उनकी राष्ट्रीय स्वशासन की मुक्ति के दृढ़ समर्थक थे। चेर्नशेव्स्की राष्ट्रीय संकीर्णता के विरोधी थे। उन्होंने रूस के हितों को सार्वभौमिक हितों से अलग नहीं किया और सभी कट्टरवाद के कट्टर दुश्मन थे। उन्होंने लिखा है:

"राष्ट्रीयता सार्वभौमिक मानवता के अनुपात में विकसित होती है: केवल शिक्षा ही व्यक्तित्व को सामग्री और स्थान देती है। बर्बर सभी एक जैसे हैं, उच्च शिक्षित राष्ट्रों में से प्रत्येक एक स्पष्ट रूप से उल्लिखित व्यक्तित्व में दूसरों से भिन्न है। इसलिए, सार्वभौमिक सिद्धांतों के विकास का ध्यान रखते हुए, हम एक ही समय में अपने स्वयं के गुणों के विकास में योगदान करते हैं, भले ही हमें इसकी बिल्कुल भी परवाह न हो।

(एन। जी। चेर्नशेव्स्की। एकत्रित कार्य। खंड 1, पृष्ठ 180)।

एक अन्य लेख में उन्होंने लिखा:-

"मैं उन सज्जनों को पसंद नहीं करता जो स्वतंत्रता, स्वतंत्रता कहते हैं, और इस शब्द को कहकर इस स्वतंत्रता को सीमित करते हैं, लेकिन इसे कानूनों में लिखते हैं और इसे व्यवहार में नहीं लाते हैं, कि वे उन कानूनों को नष्ट कर देते हैं जो असमानता की बात करते हैं, और व्यवस्था को नष्ट नहीं करते हैं जिसमें नौ दसवां हिस्सा गुलाम और सर्वहारा है।

(उक्त।, पृष्ठ 110)।

चेर्नशेव्स्की आर्थिक क्षेत्र में कोड़े और जबरदस्ती के कट्टर दुश्मन थे। उन्होंने उत्पादक भागीदारी के गठन का उपदेश दिया स्वैच्छिक आधार पर।"एक आदमी की स्वैच्छिक सहमति के बिना," उन्होंने लिखा, "उसके लिए वास्तव में उपयोगी कुछ भी नहीं किया जा सकता है।" उनके एक उपन्यास में, उनके पसंदीदा पात्रों में से एक कहता है: "स्वतंत्रता के बिना, खुशी असंभव है।" और 1879 में उनके द्वारा लिखे गए उनके एक लेख में, चेर्नशेव्स्की ने लिखा:

"पूंजीपति वर्ग की नीचता" और इस तरह की हर चीज के बारे में तर्क पढ़ना मेरे लिए हमेशा दुखदायी था; बीमार, क्योंकि ये तर्क, हालांकि "लोगों के लिए प्यार" से प्रेरित हैं, लोगों को नुकसान पहुंचाते हैं, संपत्ति के खिलाफ अपने दोस्तों की दुश्मनी पैदा करते हैं, जिनके हित, हालांकि वे अक्सर इसके हितों से टकरा सकते हैं (जैसा कि अक्सर के हितों के साथ) आम लोगों का प्रत्येक समूह स्वयं आम जनता के बाकी हिस्सों के हितों से टकराता है), लेकिन अनिवार्य रूप से उन शर्तों के साथ समान है राष्ट्रीय जीवनजो लोगों की भलाई के लिए आवश्यक हैं, इसलिए, संक्षेप में, वे लोगों के हितों के समान हैं।

(एन.जी. चेर्नशेव्स्की द्वारा एक-खंड की पुस्तक: चयनित लेख। मॉस्को, 1950, पृष्ठ। 787)।

यह ज्ञात है कि चेर्नशेव्स्की ने उपन्यास लिखे थे, हालांकि वे विशेष कलात्मक योग्यता के साथ चमकते नहीं हैं, लेकिन 26 सितंबर, 1903 को चेर्नशेव्स्की के उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन के बारे में लियो टॉल्स्टॉय के अलावा कोई नहीं हैं? लिखा:

"यह पुस्तक आत्मा की शक्ति और महानता की अभिव्यक्ति है, एक साहसिक अनुभव जिसमें भावना और सच्ची कला सामंजस्यपूर्ण रूप से संयुक्त हैं। मैं आपको वह प्रशंसा व्यक्त नहीं कर सकता जो यह पुस्तक मुझमें जगाती है।"

(संग्रह "साहित्यिक विरासत" संख्या 31-32। मॉस्को, 1937, पृष्ठ 1011)।

उत्कृष्ट रूसी दार्शनिक निकोलाई बर्डेव ने अपनी पुस्तक द रशियन आइडिया में चेर्नशेव्स्की के उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन के बारे में लिखा है:

"चेर्नशेव्स्की का उपन्यास अद्भुत है और बड़ा मूल्यवान. यह अर्थ मुख्यतः नैतिक था। यह एक नई नैतिकता का उपदेश था। उपन्यास को सही शिविर के प्रतिनिधियों द्वारा बदनाम किया गया था, जो कम से कम इसके अनुकूल थे, वे इसकी अनैतिकता के बारे में चिल्लाने लगे। वास्तव में, नैतिक है "क्या करें?" बहुत ऊँचा।"

सबसे उल्लेखनीय रूसी धर्मशास्त्रियों में से एक बुखारेव ने स्वीकार किया "क्या किया जाना है?" एक ईसाई किताब। सबसे पहले, यह एक तपस्वी पुस्तक है, इसमें वह तपस्वी तत्व है जिसके साथ रूसी क्रांतिकारी बुद्धिजीवियों को प्रभावित किया गया था।

उपन्यास का नायक, राखमेतोव, खुद को स्थायी यातना के लिए तैयार करने के लिए नाखूनों पर सोता है, वह खुद को सब कुछ नकारने के लिए तैयार है। नैतिक: क्या करना है? बहुत शुद्ध माना जाना चाहिए। प्रेम की स्वतंत्रता का उपदेश एक पुरुष और एक महिला के बीच संबंधों के लिए एकमात्र औचित्य के रूप में भावना की ईमानदारी और प्रेम के मूल्य का उपदेश है। चेर्नशेव्स्की ने सभी सामाजिक हिंसा के खिलाफ विद्रोह किया मानवीय भावनाएं, वह स्वतंत्रता के लिए प्रेम, स्वतंत्रता के प्रति सम्मान और भावना की ईमानदारी से प्रेरित है। ... चेर्नशेव्स्की के पास सबसे दयनीय दर्शन था, जिसने उनकी चेतना की सतह को भर दिया। लेकिन उनके नैतिक स्वभाव की गहराई ने उन्हें बहुत ही सच्चे और शुद्ध जीवन आकलन के लिए प्रेरित किया। उनमें महान मानवता थी, उन्होंने मनुष्य की मुक्ति के लिए लड़ाई लड़ी। उन्होंने मानवीय भावनाओं पर समाज की शक्ति के खिलाफ व्यक्ति के लिए लड़ाई लड़ी।"

सितंबर 1884 में, चेर्नशेव्स्की के विलुइस्क से रूस की यात्रा के कुछ महीने बाद, तत्कालीन युवा लेखक व्लादिमीर कोरोलेंको को लीना के खाली द्वीप पर कई घंटे बिताने पड़े। उन्हें स्थानीय कोचों से बात करनी थी। ये लोग, जो सभी लोगों की तरह, हमेशा किसी न किसी चीज़ की प्रतीक्षा कर रहे हैं और कुछ की उम्मीद कर रहे हैं, चेर्नशेव्स्की को ले जा रहे थे जब उन्हें विलुइस्क भेजा गया था। उन्होंने तब देखा कि इस कैदी को विशेष ध्यान से देखा गया था, और लंबे समय तक इन किसानों ने "महत्वपूर्ण जनरल" के बारे में बात की थी जो अपमान में पड़ गए थे। फिर 12 साल बाद असाधारण सावधानियों के साथ उन्हें बार-बार वापस ले जाया गया। और अब, कोरोलेंको को अपने जीवन के बारे में बताते हुए, ड्राइवरों में से एक ने सोच-समझकर कहा:

क्या चेर्नशेव्स्की हमें कुछ नहीं देने जा रहा है?

क्या? किस चेर्नशेव्स्की से? कोरोलेंको हैरान था।

और कोचमैन ने कोरोलेंको को निम्नलिखित बताया:

"चेर्नशेव्स्की स्वर्गीय ज़ार (सिकंदर द्वितीय) के साथ एक महत्वपूर्ण जनरल और सबसे महत्वपूर्ण सीनेटर थे। एक दिन संप्रभु ने सभी सीनेटरों को एक साथ बुलाया और कहा:

"मैंने सुना है - यह मेरे राज्य में बुरा है: लोग दर्द से शिकायत करते हैं। आपको क्या लगता है, बेहतर कैसे करें? खैर, सीनेटर - एक बात है, दूसरी बात है ... यह पहले से ही जाना जाता है, जैसा कि हमेशा होता है। और चेर्नशेव्स्की चुप है। अब, जब सबने अपनी अपनी बात कह दी, तब राजा कहता है:

- "तुम चुप क्यों हो, मेरे सीनेटर चेर्नशेव्स्की? तुम भी बोलो।"

आपके सीनेटर कहते हैं कि सब कुछ ठीक है, चेर्नशेव्स्की जवाब देता है, और चालाकी से, लेकिन सब कुछ सही नहीं है। और बात यह है, पिताजी-सर, यह आसान है। हमारी तरफ देखिए: कितना सोना-चांदी हम पर लटका हुआ है, लेकिन हम कितना काम करते हैं? हाँ, शायद कम से कम! और जो आपके लिए राज्य में सबसे ज्यादा काम करते हैं - वो भी, बिना शर्ट के, इसे पढ़ें। और सब उल्टा हो जाता है।

लेकिन ऐसा होना चाहिए: हमारे पास थोड़ा कम धन होगा, लेकिन अधिक काम होगा, और बाकी लोगों के लिए कम बोझ होगा। - सीनेटरों ने यह सुना और गुस्सा हो गए। उनमें से सबसे पुराना कहता है: "यह आखिरी बार जानना है कि भेड़िया भेड़िये को खाना चाहता है।" हाँ, एक-एक करके वे चले गए। और ज़ार और चेर्नशेव्स्की अकेले मेज पर बैठते हैं। तो ज़ार कहता है: "ठीक है, भाई, चेर्नशेव्स्की, मैं तुमसे प्यार करता हूँ, लेकिन करने के लिए कुछ नहीं है, मुझे तुम्हें दूर देश में निर्वासित करने की ज़रूरत है, क्योंकि मैं अकेले तुम्हारे साथ चीजों का प्रबंधन नहीं कर सकता।" वह रोया और चेर्नशेव्स्की को सबसे विनाशकारी जगह, विल्यू को भेज दिया। और सेंट पीटर्सबर्ग में, चेर्नशेव्स्की ने 7 बेटों को छोड़ दिया, और वे सभी बड़े हुए, अध्ययन किया और सभी सेनापति बन गए।

तब वे नए राजा के पास आए और कहने लगे, “हे प्रभु, हमारे माता-पिता को लौटाने की आज्ञा दे, क्योंकि तेरा पिता भी उस से प्रेम रखता था। हाँ, अब वह अकेला नहीं होगा - हम सब उसके साथ सात सेनापति हैं। राजा ने उसे रूस लौटा दिया, अब चाय, वह पूछेगा कि साइबेरिया में, सुदूर स्थानों में लोग कैसे रहते हैं? वह बताएगा। मैं उसे एक नाव में बेंच पर ले आया, लेकिन जैसे ही लिंग किनारे गए, मैंने उसकी कमर को झुकाया और कहा:

"निकोलाई गवरिलोविच, क्या आपने हमारा जीवन देखा है?"

मैंने देखा, वह कहते हैं।

- "ठीक है, मैंने इसे देखा, और उन प्रभु की महिमा करो।" तो कोचमैन ने अपनी कहानी समाप्त की पूरा भरोसाकि चेर्नशेव्स्की का उत्तर उनके लिए बेहतर भविष्य की कुंजी था। बेशक, चेर्नशेव्स्की सीनेटर नहीं थे और उनके पास जनरलों के बेटे नहीं थे। लेकिन उन्होंने रूसी पाठक और सरकार को ठीक वही बताया जो किंवदंती में दिया गया है। हमें लोगों के लाभ के लिए और अधिक काम करने की जरूरत है और लोगों को राहत की जरूरत है। एक दृढ़ हाथ से, उन्होंने बाढ़ के फाटकों को नष्ट कर दिया, जिसके माध्यम से रूसी समाज में मुक्त विचारों की एक धारा प्रवाहित हुई।

जब, कुछ साल बाद, कोरोलेंको ने चेर्नशेव्स्की को यह कथा सुनाई, तो उन्होंने नेकदिल विडंबना के साथ अपना सिर हिलाया और कहा:

"आह। सच जैसा दिखता है, वैसा ही दिखता है! स्मार्ट लोगवो कोचमैन! ”

29 अक्टूबर, 1889 को सेराटोव में चेर्नशेव्स्की की मृत्यु हो गई। एन। जी। चेर्नशेव्स्की का नाम हमेशा के लिए उन लोगों में सूचीबद्ध है, जिन्होंने अपना पूरा जीवन लोगों के अधिकारों और खुशी के लिए संघर्ष में समर्पित कर दिया और महान रूसी संस्कृति को विश्व प्रसिद्धि दिलाई।

पीटर लावरोव(1823-1900)

"सत्य के प्रसार का साधन झूठ नहीं हो सकता: न तो शोषण और न ही व्यक्ति का सत्तावादी वर्चस्व न्याय की प्राप्ति का साधन हो सकता है ... जो लोग दावा करते हैं कि अंत साधन को सही ठहराता है, उन्हें हमेशा जागरूक रहना चाहिए: सिवाय इसके कि इसका मतलब है कि अंत को कमजोर कर दें। ”

ये प्रसिद्ध रूसी समाजवादी विचारक प्योत्र लावरोविच लावरोव के शब्द हैं, जिनका जन्म 14 जून, 1823 को पस्कोव प्रांत के मेलेखोवो गांव में हुआ था। उनके पिता एक रूसी रईस थे, एक सेवानिवृत्त कर्नल थे, उनकी माँ एक Russified Swede की बेटी थीं। प्योत्र लावरोविच का विकास बहुत पहले हो गया था। चौदह वर्ष की आयु तक, जब उनके पिता ने उन्हें एक आर्टिलरी स्कूल में नियुक्त किया, तो वे पहले से ही तीन यूरोपीय भाषाओं को जानते थे, मूल में विश्व साहित्य के सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधियों के कार्यों को पढ़ते थे। साथ ही उन्होंने लगन से इतिहास और गणित का अध्ययन किया और कविता लिखी।

आर्टिलरी स्कूल में रहते हुए, लावरोव स्वतंत्रता और प्रगति के विचारों के प्रति उत्साही हो गए, और एक युवा अधिकारी के रूप में वे 19 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के महान फ्रांसीसी और अंग्रेजी समाजवादियों के कार्यों से परिचित हो गए। 1842 में स्कूल से स्नातक होने के बाद, उन्हें उच्च गणित के शिक्षक के रूप में आमंत्रित किया गया, जिसे बाद में उन्होंने अन्य उच्च सैन्य स्कूलों में पढ़ाया। पचास के दशक के मध्य में, उनकी वैज्ञानिक और साहित्यिक गतिविधि शुरू हुई। तोपखाने के कर्नल, गणित के प्रोफेसर, संस्कृति के इतिहासकार, अपने पूरे जीवन में वैज्ञानिक कार्यों के लिए प्रयास करते हुए, "रूसी बुद्धिजीवियों का अचूक भाग्य" सबसे प्रमुख क्रांतिकारियों में से एक, "रूसी समाजवाद" के सिद्धांतकारों में से एक बन गया, दूसरे शब्दों में , रूसी लोकलुभावनवाद। 1862 में, वह गुप्त क्रांतिकारी समाज "भूमि और स्वतंत्रता" में शामिल हो गए, जिसके साथ चेर्नशेव्स्की निकट से जुड़े हुए थे। अलेक्जेंडर II पर दिमित्री काराकोज़ोव की हत्या के प्रयास के बाद, लावरोव को गिरफ्तार कर लिया गया और उनके "हानिकारक विचारों" के लिए वोलोग्दा प्रांत में निर्वासित कर दिया गया।

निर्वासन में, प्योत्र लावरोविच साहित्यिक गतिविधियों में गहन रूप से लगे हुए थे। वहाँ उन्होंने अपने प्रसिद्ध "ऐतिहासिक पत्र" लिखे, जो "नेडेल्या" पत्रिका में प्रकाशित हुए, और फिर एक अलग पुस्तक के रूप में सामने आए। लेख और पुस्तक एक बड़ी सफलता थी।

ऐतिहासिक पत्रों में, लावरोव ने अपने आदर्श को मानव व्यक्तित्व के सर्वांगीण विकास पर आधारित किया है। यही लक्ष्य है। सामाजिक एकता ही व्यक्ति के विकास का साधन है। वह लिख रहा है:

"सत्य और न्याय के सामाजिक रूपों में सन्निहित शारीरिक, मानसिक और नैतिक अर्थों में व्यक्ति का विकास, एक छोटा सूत्र है, जो मुझे लगता है, वह सब कुछ गले लगाता है जिसे प्रगति माना जा सकता है।"

इस स्थिति को विकसित करते हुए और व्यक्ति के समाज के संबंध का अध्ययन करते हुए, लावरोव इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि न तो व्यक्ति समाज के अधीन हो सकता है, न ही व्यक्ति का समाज। इसलिए, वह अत्यधिक व्यक्तिवाद और अत्यधिक प्रचार से इनकार करते हैं:

"एक और दूसरा दोनों भूत हैं ... व्यक्तियों के बाहर समाज में कुछ भी वास्तविक (वास्तविक) नहीं होता है। व्यक्ति के स्पष्ट रूप से समझे गए हितों के लिए आवश्यक है कि वह सामान्य हितों की प्राप्ति के लिए प्रयास करे; सामाजिक लक्ष्यों को केवल व्यक्तियों में ही प्राप्त किया जा सकता है। इसलिए, एक सच्चे सामाजिक सिद्धांत के लिए सामाजिक तत्व को व्यक्तिगत के अधीन करने की आवश्यकता नहीं है और समाज द्वारा व्यक्ति को आत्मसात करने की नहीं, बल्कि सार्वजनिक और निजी हितों के संलयन की आवश्यकता है। व्यक्ति को समझ विकसित करनी चाहिए सार्वजनिक हितसार और उसके हित कौन हैं; उसे अपनी गतिविधि को सत्य और न्याय को सामाजिक रूपों में पेश करने की दिशा में निर्देशित करना चाहिए, क्योंकि यह कोई अमूर्त प्रयास नहीं है, बल्कि इसका निकटतम अहंकारी हित है। इस स्तर पर व्यक्तिवाद व्यक्तिगत प्रयासों की मदद से सामान्य अच्छे की प्राप्ति बन जाता है, लेकिन सामान्य अच्छे को अन्यथा महसूस नहीं किया जा सकता है। जनता सार्वजनिक जीवन में व्यक्तिगत लक्ष्यों का एहसास (कार्यान्वयन) करती है, लेकिन उन्हें किसी अन्य वातावरण में महसूस नहीं किया जा सकता है।

1871 में प्रसिद्ध "लोगों के लिए आंदोलन" ऐतिहासिक पत्रों के सबसे प्रत्यक्ष प्रभाव में शुरू हुआ। 1870 में एक अलग संस्करण के रूप में उनकी उपस्थिति रूसी युवाओं के लिए एक घटना थी, और रूसी बुद्धिजीवियों के जीवन में एक नए युग को चिह्नित किया।

एन.एस. रुसानोव लिखते हैं, "लोगों को आंदोलन के युग में 70 के दशक में रहना पड़ा था," ऐतिहासिक पत्रों द्वारा उत्पादित अद्भुत प्रभाव को अपने चारों ओर देखने और अपने आप पर महसूस करने के लिए! हम में से बहुत से, उस समय के युवा पुरुष, और अन्य सिर्फ लड़के, अंत में एक छोटी, फटी-पटी, अपठित, घिसी-पिटी किताब के साथ भाग नहीं लेते थे। वह हमारे हेडबोर्ड के नीचे पड़ी थी। और रात में पढ़ते समय, हमारे वैचारिक उत्साह के गर्म आँसू उस पर गिर गए, हमें महान विचारों के लिए जीने और उनके लिए मरने की एक अत्यधिक प्यास के साथ ... "उचित अहंकार", और "यथार्थवाद" के साथ नरक में, और करने के लिए इन सभी मेंढकों और विज्ञान के अन्य विषयों के साथ नरक जिसने हमें लोगों के बारे में भुला दिया! अब से, हमारा जीवन पूरी तरह से जनता का होना चाहिए।

(एन। रुसानोव - "पश्चिम और रूस के समाजवादी", सेंट पीटर्सबर्ग, 1909, पीपी। 227 और 228)।

1870 की शुरुआत में, लावरोव निर्वासन से भाग गया और मार्च 1870 में खुद को पेरिस में पाया। प्रसिद्ध क्रांतिकारी हरमन अलेक्जेंड्रोविच लोपाटिन ने उन्हें निर्वासन से "ले लिया" और उन्हें सुरक्षित रूप से सेंट पीटर्सबर्ग ले आए। लावरोव हर्ज़ेन के निमंत्रण पर पेरिस पहुंचे, लेकिन उन्हें जीवित नहीं पाया (21 जनवरी, 1870 को हर्ज़ेन की मृत्यु हो गई)।

लोपाटिन के अनुसार, जो बाद में लावरोव के बहुत करीब थे और कई वर्षों तक पेरिस में उनसे लगभग रोज मिलते थे, लावरोव जल्दी ही प्रसिद्ध फ्रांसीसी वैज्ञानिकों और श्रमिकों और समाजवादी आंदोलन के नेताओं से परिचित हो गए। सबसे पहले, लावरोव को उम्मीद थी कि रूस में जल्द ही बेहतर समय आएगा और वह अपनी मातृभूमि में लौट पाएगा। इसलिए, उन्होंने "दर्शन, धर्म, विज्ञान, कला और राजनीतिक सिद्धांतों के क्षेत्र से सबसे प्रगतिशील विचारों के कानूनी रूसी प्रेस में साहित्यिक प्रचार के माध्यम से, इसकी सबसे विशेषता क्षेत्र में प्रगति के कारण की सेवा करने की आशा की।" उन्होंने राजनीति में व्यावहारिक भागीदारी को अपने लिए एक असामान्य बात माना और हर संभव तरीके से इससे दूर हो गए। और केवल जब उन्हें विश्वास हो गया कि रूस लौटने की उनकी उम्मीदें व्यर्थ हैं, और जब उनकी दूसरी पत्नी ए.पी. युवा रूसी क्रांतिकारियों के एक समूह के साथ संबंधों में जो उनके विचारों में उनके सबसे करीब हैं। वह इंटरनेशनल के सदस्य भी बने।

मई 1871 की शुरुआत में, पेरिस कम्यून के नेताओं की ओर से, लावरोव लंदन गए, जहां उन्होंने कार्ल मार्क्स और फ्रेडरिक एंगेल्स से मुलाकात की और फिर उनके साथ दोस्त बन गए। 1873 से 1876 तक, लावरोव ने पहले ज्यूरिख में और फिर लंदन में क्रांतिकारी समाजवादी पत्रिका वेपरियोड का प्रकाशन किया। पत्रिका के पहले अंक में प्रकाशित लेख "हमारा कार्यक्रम" में, लावरोव ने लिखा:

"रूसी समाज का पुनर्गठन न केवल लोगों के लाभ के लिए किया जाना चाहिए, न केवल लोगों के लिए, बल्कि लोगों के माध्यम से भी किया जाना चाहिए। आधुनिक रूसी व्यक्ति को पुरानी राय को पीछे छोड़ देना चाहिए कि एक अधिक विकसित अल्पसंख्यक के एक छोटे समूह द्वारा विकसित क्रांतिकारी विचारों को लोगों पर लगाया जा सकता है, कि समाजवादी क्रांतिकारी, केंद्र सरकार को एक सफल आवेग के साथ उखाड़ फेंक कर, इसकी जगह ले सकते हैं और पेश कर सकते हैं ... एक नई प्रणाली, उन्हें एक अप्रस्तुत द्रव्यमान से लाभान्वित करना। हम हिंसक शक्ति नहीं चाहते, चाहे नई शक्ति का स्रोत कुछ भी हो।"

हर्ज़ेन की तरह, लावरोव किसी भी तानाशाही के प्रबल विरोधी थे। 1874 में उन्होंने फॉरवर्ड पत्रिका में लिखा:

"इतिहास ने साबित कर दिया है और मनोविज्ञान हमें आश्वस्त करता है कि कोई भी असीमित शक्ति, पार्टी की कोई भी तानाशाही, सर्वश्रेष्ठ लोगों की, और यहां तक ​​​​कि शानदार लोग, यह सोचकर कि लोगों को आज्ञाओं से लाभ पहुँचाया जाए, वे ऐसा नहीं कर सकते थे। हर तानाशाही को अपने आप को जबरदस्ती, आँख बंद करके आज्ञाकारी औजारों से घेर लेना चाहिए। किसी भी तानाशाही को न केवल प्रतिक्रियावादियों को, बल्कि उन लोगों को भी कुचलना पड़ता था, जो उसके कार्य करने के तरीकों से असहमत थे। किसी भी अधिग्रहीत तानाशाही को इस शक्ति की मदद से अपने कार्यक्रम के कार्यान्वयन की तुलना में अपने प्रतिद्वंद्वियों के साथ सत्ता के संघर्ष पर अधिक समय, प्रयास, ऊर्जा खर्च करनी पड़ती थी।

दूसरी ओर, कोई किसी पार्टी द्वारा जब्त की गई तानाशाही के उन्मूलन का सपना देख सकता है, यानी कि तानाशाही केवल "क्रांति के शुरुआती बिंदु" के रूप में काम करेगी, कोई भी जब्ती से पहले ही सपना देख सकता है। सत्ता के लिए पार्टी के संघर्ष में, खुले और गुप्त षडयंत्रों के उत्साह में, हर मिनट सत्ता को बनाए रखना आवश्यक बना देता है, इसे फिर से छोड़ना असंभव बना देता है। तानाशाही सिर्फ तानाशाहों के हाथों से छीनी जाती है नई क्रांति... क्या इतिहास वास्तव में जनता के लाभ के लिए फरमानों, उपायों, आदेशों की नपुंसकता को बहुत कम साबित करता है? ... नई सामाजिक व्यवस्था की सच्चाई और एकजुटता कुछ लोगों के शोषण पर झूठ और पाखंड पर आधारित नहीं हो सकती है। दूसरों द्वारा, सिद्धांतों के खेल पर जो नई प्रणाली का आधार बनना चाहिए, कई नेताओं को मंडलियों की भेड़-बकरियों की अधीनता पर।

"कुछ तानाशाह जिन्हें गलती से राज्य लीवर के अंत में रखा गया है, यांत्रिक बल द्वारा अपनी व्यक्तिगत कल्पनाओं को असंगत, समझ से बाहर और निष्क्रिय बहुमत पर थोपते हुए, जबरदस्त राज्य के घृणित प्रतिनिधि हैं और बुराई कर सकते हैं, चाहे कैसे, हालांकि, उनके इरादे आम अच्छे के लिए निर्देशित हैं। ”

Vperyod पत्रिका का रूसी बुद्धिजीवियों के व्यापक हलकों पर, विशेष रूप से युवा छात्रों पर बहुत प्रभाव था।

इवान सर्गेइविच तुर्गनेव ने लावरोव को लिखा:

“मैंने आपके कार्यक्रम को दो बार पूरे ध्यान से पढ़ा है; मैं सभी मुख्य बिंदुओं से सहमत हूं।

(ए। ओस्ट्रोव्स्की। समकालीनों के नोट्स में तुर्गनेव। लेनिनग्राद में राइटर्स पब्लिशिंग हाउस, 1929, पी। 266)।

तुर्गनेव ने इस पत्रिका को सब्सिडी दी। पहले तो उसने एक साल में एक हजार फ़्रैंक दिए, और फिर पाँच सौ। पेरिस में तुर्गनेव से मिले जर्मन लोपाटिन के अनुसार, तुर्गनेव फॉरवर्ड कार्यक्रम को साझा करने से बहुत दूर थे। लेकिन उन्होंने कहा:

"यह सरकार को मार रहा है और मैं हर तरह से मदद करने के लिए तैयार हूं"

लावरोव ने लेख "आई। एस। तुर्गनेव" ने लिखा:

"इवान सर्गेइविच कभी समाजवादी या क्रांतिकारी नहीं थे। उन्होंने कभी विश्वास नहीं किया कि क्रांतिकारी सरकार के खिलाफ लोगों को उठा सकते हैं, जैसे उन्हें विश्वास नहीं था कि लोग नए "पुजारी स्टीफन टिमोफीविच" (स्टेन्का रज़िन) के बारे में अपने "सपने" को पूरा कर सकते हैं; लेकिन इतिहास ने उन्हें सिखाया है कि अधिकारियों पर नीचे से दबाव और ऊर्जावान दबाव के बिना "ऊपर से सुधार" नहीं दिए जाते हैं; वह ऐसी ताकतों की तलाश में था जो इस दबाव को पैदा करने में सक्षम हों "

(उक्त।, पृष्ठ 267)।

तथाकथित "Vperyodists" और संपादक के बीच हुई असहमति के कारण, लावरोव ने 1876 में संपादकीय कार्यालय छोड़ दिया। उनका काम "द स्टेट एलिमेंट इन द फ्यूचर सोसाइटी", जो उसी वर्ष प्रकाशित हुआ, चौथे आवधिक संग्रह "फॉरवर्ड" का पहला और एकमात्र अंक था। लावरोव के संपादकीय कार्यालय छोड़ने के बाद, एक और पाँचवाँ खंड सामने आया, जिसमें उन्होंने भाग नहीं लिया, और जिस पर रूस और विदेशों में "Vperyodists" की गतिविधियाँ बंद हो गईं।

मई 1877 में, लावरोव फिर से पेरिस चले गए। अपने जीवन के इस नए दौर के शुरुआती वर्षों में, उनके अपने शब्दों में, रूसी क्रांतिकारी समूहों के साथ उनका बहुत कम संपर्क था। वह फ्रांसीसी समाजवादियों से जुड़े थे, जिन्होंने 1877 में "एगलाइट" अंग बनाया और इस अंग में भाग लिया। उसी वर्ष से, उन्होंने अपने अपार्टमेंट में व्याख्यान देना शुरू किया, और फिर रुए पास्कल के हॉल में, पेरिस में रहने वाले रूसी युवाओं के लिए, सैद्धांतिक समाजवाद और विचार के इतिहास के विभिन्न मुद्दों पर व्याख्यान दिए।

1881 में, रूस में नरोदनाया वोल्या की रेड क्रॉस सोसाइटी की स्थापना की गई थी। विदेश में एक विभाग स्थापित करने की इच्छा रखते हुए, उन्होंने वेरा इवानोव्ना ज़सुलिच और लावरोव को इसके लिए अधिकृत प्रतिनिधि के रूप में चुना। विदेशी पत्रिकाओं में प्रकाशन, नव स्थापित समाज को दान आमंत्रित करते हुए, फ्रांस से लावरोव के निष्कासन के बहाने के रूप में कार्य किया।

यह उन्हें 10 जनवरी, 1882 को घोषित किया गया था। 13 फरवरी को वह लंदन के लिए रवाना हुए। इसके तुरंत बाद, अखबारों में एक रिपोर्ट छपी कि जिनेवा में एक रूसी महिला ने एक जर्मन को गोली मार दी, जिसे उसने लावरोव समझ लिया था। उसकी कोशिश की गई और उसे पागल पाया गया।

लंदन में, लावरोव को रूस से नरोदनाया वोल्या की कार्यकारी समिति से शामिल होने का निमंत्रण मिला, सर्गेई स्टेपनीक-क्रावचिंस्की के साथ, पार्टी अंग के संपादकीय बोर्ड में, जिसे "वेस्टनिक नरोदनाया वोल्या" नाम से विदेश में प्रकाशित किया जाना था। . लावरोव के लंदन आने के तीन महीने बाद उन्हें पेरिस लौटने का मौका दिया गया। नरोदनाया वोल्या के बुलेटिन को प्रकाशित करने का मामला एक वर्ष से अधिक समय तक चला, जब तक कि लेव तिखोमीरोव, नरोदनाया वोल्या के जीवित नेताओं में से एक, पेरिस नहीं पहुंचे। उन्हें स्टेपनीक-क्रावचिंस्की के बजाय संपादक नियुक्त किया गया, जिन्होंने इनकार कर दिया; नवंबर 1883 में, वेस्टनिक का पहला खंड प्रकाशित किया गया था, जिसे लावरोव और तिखोमीरोव द्वारा संपादित किया गया था। अंतिम, पाँचवाँ खंड, दिसंबर 1886 में प्रकाशित हुआ था। इस पत्रिका में, लावरोव ने अपने हस्ताक्षर के तहत, "पुराने प्रश्न" शीर्षक के तहत सामाजिक-राजनीतिक मुद्दों के साथ-साथ तुर्गनेव की यादें और लियो टॉल्स्टॉय की शिक्षाओं की आलोचना पर कई लेख रखे।

नरोदनाया वोल्या के बुलेटिन के प्रकाशन के बंद होने के बाद, लावरोव पेरिस में बिना ब्रेक के रहना जारी रखा। वह अक्सर "वर्कर्स सोसाइटी" में निबंध पढ़ते थे, पेरिस में रूसी छात्रों के फंड द्वारा आयोजित बैठकों में, "सोसाइटी ऑफ रशियन यूथ" में, पोलिश समाजवादियों की बैठकों में। इनमें से कई सार बाद में अलग-अलग पैम्फलेट के रूप में प्रकाशित हुए। 1886 में लावरोव ने विचार के इतिहास पर अपनी कार्य योजना को पूरा करने का निर्णय लिया। उन्होंने यह काम लिखना शुरू कर दिया, यह नहीं जानते कि इसके प्रकाशन के लिए धन कहाँ से प्राप्त करें। हालांकि, एक व्यक्ति पाया गया जिसने पहले खंड के लिए पैसे देने का वादा किया था - इन फंडों के साथ, दिसंबर 1887 से, जिनेवा में, वे अलग-अलग संस्करणों में, "आधुनिक समय के विचार के इतिहास में प्रयोग" में दिखाई देने लगे, जिसमें लेखक ने अपने सभी को संक्षेप में प्रस्तुत किया पिछला कार्य. 1889 में, "प्रयोगों" का पाँचवाँ अंक सामने आया।

उसी वर्ष, आठ समाजवादी रूसी और अर्मेनियाई समूहों (जिनमें से एक सेंट पीटर्सबर्ग से था) ने लावरोव को अंतर्राष्ट्रीय समाजवादी कांग्रेस में एक प्रतिनिधि के रूप में भेजा, जो 14-21 जुलाई को पेरिस में आयोजित किया गया था और जिस पर दूसरा अंतर्राष्ट्रीय स्थापित किया गया था। . इस कांग्रेस में, लावरोव ब्यूरो के लिए चुने गए और रूस में समाजवादी आंदोलन की स्थिति पर कांग्रेस के समक्ष एक निबंध दिया।

लावरोव ने 1877-82 में पेरिस में जो निबंध पढ़े, उनमें उन्होंने अपने शब्दों में कई बार उन खतरों की ओर इशारा किया जो अराजकतावादी सिद्धांतों और आतंकवादी तरीकों से एक क्रांतिकारी पार्टी की सफलता के लिए उत्पन्न होते हैं।

"उन्होंने खुशी के साथ देखा कि रूस में ही अराजकतावादी सिद्धांत धीरे-धीरे गायब हो रहे थे, लेकिन वे मदद नहीं कर सकते थे, लेकिन ध्यान दें कि रूस में अराजकतावाद के कमजोर होने के बाद, तथाकथित "आतंकवादियों" को छोड़कर सभी समूह अपना महत्व खो देते हैं। आंदोलन में और रूस में क्रांतिकारी व्यवसाय की सफलता को "आतंकवादियों" की सफलता के साथ तेजी से पहचाना जा रहा है। इसलिए, उन्होंने नरोदनाया वोया पर युद्ध की घोषणा करने वाले प्रकाशन के प्रमुख बनने के निमंत्रण को दृढ़ता से अस्वीकार कर दिया।

उन्होंने इस पार्टी के खिलाफ युद्ध को सीधे रूस में कारण के लिए हानिकारक माना, अगर रूसी क्रांतिकारी आंदोलन के इतिहास ने इस पार्टी को पहले स्थान पर रखा, जिसने खुद को निरंकुशता को झकझोरने और फिर इसे नष्ट करने का तत्काल कार्य निर्धारित किया। फिर भी, लावरोव ने केवल इस पार्टी के साथ गठबंधन में प्रवेश किया जब उन्हें विश्वास हो गया कि यह समाजवादी बनी हुई है ...

नरोदनाया वोल्या के बुलेटिन में अपनी भागीदारी को जारी रखते हुए, उन्होंने इस प्रकाशन में अपनी गतिविधियों को उन समाजवादी सिद्धांतों की सैद्धांतिक समझ के रूप में देखा जो रूस में इस क्रांतिकारी पार्टी की गतिविधि का आधार बने रहे, एक ऐसे युग में जब यह अकेला था, 70 के दशक के अंत में और 80 के दशक की शुरुआत में वह एक सामाजिक शक्ति के समान कुछ विकसित करने में सक्षम थी ”(“ खुद के बारे में पी। एल। लावरोव ", वेस्टनिक एवरोपी, सेंट पीटर्सबर्ग, 1911, नंबर 19)। लावरोव ने तब जर्मन लोपाटिन से कहा:

"मैं उस पार्टी की मदद करना अपना कर्तव्य मानता हूं जो मौजूद है इस पलजाहिर है, भले ही मैं उसकी हर बात पर सहमत नहीं था। जहां तक ​​इस बात का सवाल है कि मैं एक त्वरित और पूर्ण सामाजिक क्रांति की संभावना में "Vperyodists" के भोले-भाले विश्वास को साझा नहीं कर सकता था? इस तथ्य के लिए कि मैं एक साजिश और तथाकथित "आतंक" के माध्यम से रूस के अचानक, कट्टरपंथी, राजनीतिक पुनर्गठन की व्यवहार्यता में "नरोदनाया वोल्या" के साथ विश्वास नहीं कर सकता? लेकिन उनके परम आदर्श और लक्ष्य भी मेरे हैं। निश्चित रूप से उनके कार्य के साधन मेरे नैतिक सिद्धांतों का खंडन नहीं करते हैं, भले ही वे कभी-कभी मुझे अव्यावहारिक और अनुचित लगते हों? आखिरकार, मैं जानता और जानता था कि, निकट भविष्य में अवास्तविक के लिए प्रयास करते हुए, वे प्रसिद्ध, विडंबनापूर्ण कानून के अनुसार, कम से कम अधिक विनम्र, लेकिन फिर भी प्रगतिशील, अधिक उदारवादी दलों के कार्यों की आकस्मिक उपलब्धि में योगदान करते हैं। इतिहास का: "सिक - वोस, सेड - गैर वोबिस? तो मुझे उनके भ्रम या हमारे विशुद्ध रूप से सामरिक मतभेदों की क्या परवाह है, जिनसे मैंने बचने की कोशिश की और कोशिश की? मैं दोहराता हूँ; मैं हमेशा उनके साथ रहा हूं और रहूंगा जो अभिनय करते हैं, लड़ते हैं, न कि उनके साथ जो समुद्र के किनारे बैठकर मौसम का इंतजार करते हैं।

(जी। लोपाटिन पी। एल। लावरोव के बारे में, "पास्ट इयर्स", मॉस्को, 1916)।

लोपाटिन के अनुसार, लावरोव ने चरम काल्पनिक क्रांतिकारियों के साथ मिलकर काम किया, हालांकि - "उनके अपने विचारों में, वह शायद वर्तमान वामपंथी कैडेटों में से कुछ के करीब थे - जैसा कि मैं उनकी कल्पना करता हूं, यानी वे लोग जो सैद्धांतिक रूप से समाजवादी व्यवस्था को पहचानते हैं। अंतिम के रूप में, आधुनिक समाजों के विकास का अपरिहार्य समापन, लेकिन जो मानते हैं कि अब सामाजिक व्यवस्था में अधिक विनम्र, लेकिन अधिक व्यवहार्य, राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक परिवर्तनों की एक श्रृंखला के लिए संघर्ष पर सभी बलों को केंद्रित करना आवश्यक है। .

लोपतिन ने इसे 1916 में लावरोव के बारे में इसी लेख में लिखा था:

"लावरोव के साथ मेरे घनिष्ठ, दीर्घकालिक संबंध से, मैंने उसे एक दृढ़ इच्छाशक्ति वाले व्यक्ति के रूप में, एक दृढ़, अडिग चरित्र, अपने विचारों में हठ की हद तक जिद्दी, अपनी योजनाओं में स्थिर, मिलनसार और आज्ञाकारी के रूप में एक अवधारणा बनाई। दिखने में, छोटी-छोटी बातों में, लेकिन वह नहीं जो एक पल के लिए अपने मुख्य लक्ष्य को नहीं भूले और लगातार सभी बाधाओं के माध्यम से अपना रास्ता बना लिया, अजनबियों के साथ गुप्त और दोस्तों के साथ भी निस्वार्थ रूप से स्पष्ट नहीं, धीरे-धीरे, जानबूझकर अपने निर्णय लेते हैं और फिर नहीं उनसे एक कदम पीछे हटते हुए, और साथ ही - एक अथक कार्यकर्ता जो जानता था कि उसके लिए असामान्य क्षेत्र में भी सफलता के साथ काम करने के लिए खुद को कैसे मजबूर करना है। इस आदमी में "नरम" केवल उसकी धर्मनिरपेक्ष उपस्थिति, अच्छे संस्कार और पुराने जमाने का "शिष्टाचार" था ...

लावरोव कई वर्षों तक विदेश में रहने वाले सभी रूसी युवाओं के लिए बौद्धिक और नैतिक केंद्र था।

एस. एंस्की, जो अपने जीवन के अंतिम वर्षों में लावरोव के सचिव थे, लिखते हैं:

“उन्होंने सार्वजनिक और व्यक्तिगत दोनों मामलों में सलाह और मदद के लिए उनका सहारा लिया; उसके लिए युवा आत्मा ने अपना पहला आवेग, अपनी झिझक और संदेह लाया; जीवन के सिद्धांत और व्यवहार की कठिन समस्याओं को हल करने के लिए लोग उनके पास आते थे; उन्होंने अपने व्यक्तिगत दुख से राहत मांगी "

("रूसी धन", "लावरोव की स्मृति में", सेंट पीटर्सबर्ग, 1905, नंबर 8)।

6 फरवरी, 1900 को पेरिस में लावरोव का निधन हो गया। उनका अंतिम संस्कार 11 फरवरी को हुआ था। अंतिम संस्कार में आठ हजार से अधिक लोगों ने भाग लिया। यूरोप के सभी समाजवादी दलों के साथ-साथ रूस के विभिन्न शहरों में कई छात्र समूहों से विभिन्न प्रवासी संगठनों से बहुत सारी माल्यार्पण हुआ।

गंभीर पर विशेष ध्यान आकर्षित किया गया था कांटो का ताजरूस से "राजनीतिक निर्वासन और दोषियों से", पीपुल्स विल से लॉरेल की एक विशाल पुष्पांजलि, रूस में रूसी लेखकों के एक समूह से शिलालेख "टू द एपोस्टल ऑफ फ्रीडम एंड ट्रुथ टू पीटर लावरोव", और कई दोस्तों से मृत्य। इनमें से एक शिलालेख विशेष रूप से उल्लेखनीय था: "जर्मन लोपाटिन से प्योत्र लावरोव के लिए," जो उस समय श्लीसेलबर्ग किले में बैठे थे।

फ्रांसीसी समाजवाद के उत्कृष्ट नेताओं ने कब्रिस्तान में लगभग सभी रूसी, पोलिश, यहूदी, लातवियाई, लिथुआनियाई और अर्मेनियाई समाजवादी समूहों और धाराओं के प्रतिनिधियों ने बात की। रूस से कई तार और पते भी प्राप्त हुए, जिसमें सेंट पीटर्सबर्ग से "रूसी लेखकों के संघ" का एक टेलीग्राम भी शामिल है, जिसमें निम्नलिखित सामग्री है: "पीटर्सबर्ग, 8 फरवरी। रूसी लेखकों के संघ की समिति, प्योत्र लावरोव की मृत्यु की भारी खबर को जानने के बाद, महान लेखक के नुकसान के अवसर पर गहरा दुख व्यक्त करती है, जिन्होंने इतनी योग्यता से मानव जाति और प्रगति के लिए सेवा की। न केवल दुनिया भर के सभी समाजवादी और कट्टरपंथी अखबारों ने, बल्कि रूस में भी कई रूसी अखबारों ने सहानुभूतिपूर्ण श्रद्धांजलि प्रकाशित की और लावरोव की स्मृति को श्रद्धांजलि दी।

1916 में, लावरोव की मृत्यु की पंद्रहवीं वर्षगांठ पर, उनके पूर्व करीबी दोस्तलोपाटिन ने मॉस्को पत्रिका पास्ट इयर्स में लिखा:

"लावरोव एक शक्तिशाली, घने ओक की तरह खड़ा था, एक पहाड़ की चोटी पर जलाए गए दीपक की तरह, रूसी और विदेशी समाजवादियों की श्रद्धा और सहानुभूति से उनकी मृत्यु तक घिरा हुआ था, जो भागीदारी, सलाह और हर संभव मदद के लिए उनके पास आए थे और इस अविनाशी कर्तव्य और आदर्श व्यक्ति से कभी इनकार नहीं किया।"

1916 के दूसरे अंक में सेंट पीटर्सबर्ग "मासिक जर्नल" ने लिखा:

"लोकलुभावनवाद और नरोदनाया वोल्या आंदोलन दोनों लावरोव के प्रत्यक्ष प्रभाव में पारित हुए ... वह, हमारे किसी भी उत्कृष्ट लेखक से अधिक, कई दशकों तक रूस के युवाओं के शिक्षक थे ... बडा महत्वहमारे समाज में इतिहास में व्यक्ति की भूमिका पर लावरोव की शिक्षा थी। हम सबके सामने लावरोव ने सामाजिक न्याय के आधार पर अपने व्यापक और समग्र विकास के अधिकार के लिए व्यक्ति के सक्रिय संघर्ष को आगे बढ़ाया ... रूस ... "

लावरोव की मृत्यु की बीसवीं वर्षगांठ पर, इतिहासकार और समाजशास्त्री, प्रोफेसर एच.एन. करीव ने उनके बारे में लिखा:

"मानविकी और सामाजिक विज्ञान में विश्वकोश रूप से शिक्षित, वह स्वयं एक विशेषज्ञ नहीं थे, जो "विषय की व्यापक थकावट के लिए शोध" का निर्माण कर रहे थे।

यहां तक ​​​​कि सांस्कृतिक और सामाजिक विकास को भी उनके द्वारा विश्व विकास के व्यापक ढांचे में अपनी ब्रह्मांडीय, भूवैज्ञानिक और जैविक प्रक्रियाओं के साथ धकेल दिया गया था। और यहाँ वह स्वयं एक प्राकृतिक वैज्ञानिक नहीं था, जैसे वह न तो मनोविज्ञान में, न इतिहास में, न नृवंशविज्ञान में, न राज्य के अध्ययन में, या राजनीतिक अर्थव्यवस्था में, या न्यायशास्त्र में विशेषज्ञ नहीं था, बल्कि वह शौकिया भी नहीं था। . महान विद्वता और स्वतंत्र सोच ने उन्हें वैज्ञानिक बना दिया... रूस में वे पहले समाजशास्त्री थे। समाजशास्त्र के सामान्य विकास में, लावरोव का भी एक सम्मानजनक स्थान है ... उनके समाजशास्त्र के उद्देश्य सार का गठन उन सभी चीजों के संश्लेषण का परिणाम था जो पश्चिम के वैज्ञानिक और दार्शनिक विचारों द्वारा दोनों कार्यों को समझने में किए गए थे। समाजशास्त्र और मानव समाज की प्रकृति।

(संग्रह "पी.एल. लावरोव की स्मृति में", सेंट पीटर्सबर्ग, 1922, संस्करण। "कोलोस", पृ. 246-248)।

मासिक पत्रिका ने लिखा:

"पेरिस में, मोंटपर्नासे के कब्रिस्तान में, एक जंगली चट्टान पर एक मामूली स्मारक के साथ एक कब्र है। इसके नीचे वही है जिसका विशाल हृदय धीरे-धीरे लोगों के प्रेम के क्रूस में जल रहा था, जिसका व्यापक दिमाग मानव जाति की आने वाली एकजुटता के लिए अथक तरीके खोज रहा था ... "

निकोलाई मिखाइलोवस्की

मैं

निकोलाई कोन्स्टेंटिनोविच मिखाइलोव्स्की, एक उत्कृष्ट रूसी साहित्यिक आलोचक, प्रचारक और समाजशास्त्री, का जन्म मेशकोवस्क, ताम्बोव प्रांत में एक गरीब कुलीन परिवार में हुआ था। उन्होंने खनन वाहिनी में अध्ययन किया, जिससे उन्होंने स्नातक नहीं किया, 18 साल की उम्र में मिखाइलोव्स्की ने साहित्यिक क्षेत्र में प्रवेश किया, एक पत्रकार बन गए, और विभिन्न पत्रिकाओं में सहयोग किया। 1869 के बाद से, वह नेक्रासोव की पत्रिका ओटेकेस्टवेनी ज़ापिस्की में एक स्थायी योगदानकर्ता बन गया, और नेक्रासोव की मृत्यु के बाद, पत्रिका के तीन संपादकों में से एक (अन्य दो संपादक साल्टीकोव-शेड्रिन और जी। एलिसेव थे)। 1869-1884 के Otechestvennye zapiski में उनके सबसे महत्वपूर्ण समाजशास्त्रीय और साहित्यिक-महत्वपूर्ण लेख शामिल थे। मिखाइलोव्स्की अपने जीवन के अंत तक अपने "शानदार पद" पर बने रहे, अपने शुरुआती विकसित शिक्षण को विकसित किया, लेकिन इसे नहीं बदला। इस बारे में खुद मिखाइलोव्स्की ने लिखा है:

"मैं खुश था कि जब से मैं कुछ हद तक निश्चित लेखक बन गया, और जैसा कि पाठक मुझे याद रखेंगे, मैंने कभी भी अपने मूल विश्वासों को तोड़ने का अनुभव नहीं किया है।"

मिखाइलोव्स्की एक प्रतिबद्ध समाजवादी थे, लेकिन राजनीतिक स्वतंत्रता के प्रबल समर्थक और विद्रोह के विरोधी भी थे। वह बाकुनिन के खिलाफ बोलने वाले पहले लोगों में से एक थे। 70 के दशक की शुरुआत में, वह क्रांतिकारी गतिविधियों के भी खिलाफ थे। 1873 में, जब प्योत्र लावरोव ने विदेश में अपनी क्रांतिकारी पत्रिका वेपरियोड प्रकाशित की, तो उन्होंने मिखाइलोव्स्की को प्रवास करने के लिए आमंत्रित किया। जवाब में, मिखाइलोव्स्की ने उसे लिखा:

"एक कड़वे क्षण में, जो, हालांकि, एक मिनट से अधिक समय तक चला, मैंने पूरी तरह और अपरिवर्तनीय रूप से आपके साथ प्रवास करने और बसने का फैसला किया। मैंने इस विचार को कई कारणों से त्याग दिया ... मैं क्रांतिकारी नहीं हूं - प्रत्येक के लिए। पुराने देवताओं के साथ संघर्ष में मेरी दिलचस्पी नहीं है, क्योंकि उनका गीत गाया जाता है और उनका पतन समय की बात है। नए देवता कहीं अधिक खतरनाक हैं और इस अर्थ में, बदतर।

इस तरह की चीजों को देखकर, मैं कर सकता हूँ कुछ हद तकपुराने देवताओं के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध रखने के लिए और फलस्वरूप, रूस में लिखने के लिए।"

"मुझे अपनी अनिवार्य मनोदशा बताएं, सैद्धांतिक क्षेत्र में नहीं, बल्कि व्यावहारिक में। प्रत्याशा में, मैं आपको अपनी बात बताऊंगा: शांत बैठो और तैयार हो जाओ ... जापान, तुर्की का एक संविधान है, हमारी बारी भी आनी चाहिए। हालाँकि, मुझे नहीं पता कि कार्रवाई का क्षण किस रूप में आएगा, लेकिन मुझे पता है कि अब यह मौजूद नहीं है और युवाओं को इसे अपने होठों पर मोलोस्कोट के साथ नहीं मिलना चाहिए और न ही खिलौनों के साथ, बल्कि वास्तविक ज्ञान के साथ मिलना चाहिए। रूसी लोगों की और यूरोपीय सभ्यता की अच्छाई और बुराई को समझने की पूरी क्षमता के साथ। सच कहूं तो मैं प्रतिक्रिया से इतना नहीं डरता, जितना कि क्रांति से।रूस में क्रांति के लिए लोगों को तैयार करना मुश्किल है; यह संभव है और इसलिए, लोगों को क्रांति का सामना करने के लिए तैयार करना आवश्यक है जैसा उन्हें करना चाहिए।"

मिखाइलोव्स्की रूसी बुद्धिजीवियों के अंतिम "विचारों के शासक" थे। उनका आदर्श वाक्य दो गुना सत्य का आदर्श था: सत्य-सत्य और सत्य-न्याय। उन्होंने इंसान को सबसे आगे रखा।

प्रसिद्ध रूसी दार्शनिक निकोलाई बर्डेव, एक लोकलुभावन होने से दूर, मिखाइलोव्स्की के बारे में लिखा था: "दोहरे सत्य के संकेत के तहत, मिखाइलोव्स्की का चालीस से अधिक वर्षों तक कई पीढ़ियों पर गहरा प्रभाव था। उनके आदर्शों की आध्यात्मिक शक्ति और गुण उन कुछ सूत्रों की तुलना में अधिक हैं जिनमें उन्होंने उन्हें पहना था।

पिछली शताब्दी के 60 के दशक में, मिखाइलोव्स्की ने सेंट पीटर्सबर्ग पत्रिका नेडेल्या में लिखा था:

"सभी मानसिक, सभी राजनीतिक प्रक्रियाएं व्यक्तित्व में और केवल उसमें होती हैं; केवल वह महसूस करती है, सोचती है, पीड़ित होती है, आनंद लेती है। यह एक प्रारंभिक सत्य है ... सभी सार्वजनिक संघ, हमारे लिए कितने भी ऊंचे या पूर्वाग्रही-प्यारे नाम हों, उनके पास केवल रिश्तेदारकीमत। वे महंगे होने चाहिए क्योंकि वे व्यक्ति के विकास में योगदान करते हैं।

एक अन्य लेख में, मिखाइलोव्स्की ने फिर से व्यक्तित्व के महत्व पर जोर दिया:

"अधिक से अधिक जटिलता और स्वतंत्रता के लिए प्रयास करने वाले व्यक्तियों की एक अंतहीन धारा में" विभिन्न डिग्री, हमेशा के लिए आपस में लड़ते हुए, एक लहर है, जिसके भाग्य में एक व्यक्ति मदद नहीं कर सकता है लेकिन एक निश्चित चिंता के साथ उसका पालन करता है। यह एक व्यक्ति है, एक मानव व्यक्ति है, क्योंकि वह केवल अपने जीवन का अनुभव कर सकता है, केवल वह सहानुभूति, सहानुभूति और आनन्दित हो सकती है। यह व्यक्तित्व के लिए संघर्ष है जिसे उसे अपने जीवन के लक्ष्य के रूप में, सत्य के अपने आदर्श के निर्माण के लिए उसकी जीत पर निर्धारित करना चाहिए।

मिखाइलोव्स्की ने भी लिखा:

"अगर मैं अपनी जन्मभूमि से प्यार करता हूँ, तो क्या मैं प्यार करता हूँ और क्या मुझे हर उस चीज़ से प्यार करना चाहिए जो उसमें रहती है, उड़ती है और रेंगती है? अगर मैं अपनी पितृभूमि से प्यार करता हूं, तो क्या मैं उसी समय कुछ चीजों से प्यार नहीं कर सकता जो घरेलू नहीं हैं, यह सच है, लेकिन पितृभूमि के विचार के साथ सीधे संघर्ष में भी नहीं; वे अंतर्राष्ट्रीय बातें जिनके बारे में पवित्रशास्त्र के शब्दों का उपयोग करते हुए यह कहा जाना चाहिए कि उनके संबंध में "कोई यूनानी नहीं, न ही यहूदी"? निःसंदेह ऐसी बातें हैं, जिन्हें कहा जाता है- सत्य, न्याय, स्वतंत्रता, श्रम, विवेक आदि...

उनसे प्यार करना न केवल अनुमेय है, बल्कि पितृभूमि के सच्चे पुत्र के लिए भी अनिवार्य है। इसके अलावा, शायद एक सच्चे देशभक्त का पूरा कार्य अपनी ही जन्मभूमि में इन खूबसूरत चीजों की संभव स्थापना से समाप्त हो जाता है। क्या यह भरा हुआ है? मेरी राय में, ये सपने नहीं हैं, और अगर सपने हैं, तो कम से कम देशभक्त हैं।

1872 की शुरुआत में मिखाइलोव्स्की ने चेतावनी दी:

“सबसे पहले, ऐसी सामाजिक व्यवस्था से डरो जो संपत्ति को श्रम से अलग कर दे। वह लोगों को व्यक्तिगत पहल, स्वतंत्रता और स्वतंत्रता से वंचित करेगा।"

उन वर्षों में मिखाइलोव्स्की लोकलुभावनवाद के सबसे प्रमुख सिद्धांतकार थे। 70 के दशक के अंत और 80 के दशक की शुरुआत में, उन्होंने नरोदनाया वोल्या का समर्थन किया और उनके प्रकाशनों को संपादित किया, उनकी अवैध पत्रिका नरोदनाया वोल्या में लिखा। नरोदनाया वोल्या के संपादकों की बैठकें अक्सर मिखाइलोव्स्की के कार्यालय में होती थीं। मिखाइलोव्स्की ने मेजबानी की सक्रिय साझेदारीनरोदनाया वोल्या की कार्यकारी समिति के प्रसिद्ध "ओपन लेटर टू अलेक्जेंडर III" को संकलित करने में, और उन्होंने अंततः इसे संपादित किया। इस पत्र में कहा गया है कि "परिस्थितियां, लोगों का सामान्य असंतोष, नए सामाजिक रूपों की इच्छा क्रांतिकारियों को जन्म देती है। समस्त प्रजा का नाश करना असम्भव है, दमन द्वारा उनके असंतोष को नष्ट करना भी असंभव है, इसके विपरीत अप्रसन्नता इसी से बढ़ती है।

“देश में असंतुष्ट लोगों की कुल संख्या बढ़ती रहेगी; लोगों के बीच सरकार में विश्वास अधिक से अधिक गिरना चाहिए, एक क्रांति का विचार, इसकी संभावना और अनिवार्यता, रूस में अधिक से अधिक मजबूती से विकसित होगी। डरावना विस्फोट, एक खूनी फेरबदल, पूरे रूस में एक क्रांतिकारी उथल-पुथल पुरानी व्यवस्था के विनाश की इस प्रक्रिया को पूरा करेगी "...

एक खूनी क्रांति को रोकने और क्रांतिकारी आंदोलन को शांतिपूर्ण काम से बदलने के लिए आवश्यक शर्तें दो हैं: 1) अतीत के सभी राजनीतिक अपराधों के लिए एक सामान्य माफी, क्योंकि ये अपराध नहीं थे, बल्कि नागरिक कर्तव्य की पूर्ति, और 2) पूरे रूसी लोगों के प्रतिनिधियों का दीक्षांत समारोह राज्य और सार्वजनिक जीवन के मौजूदा रूपों की समीक्षा करने और लोगों की इच्छाओं के अनुसार उन्हें रीमेक करने के लिए ... चुनाव सार्वभौमिक होना चाहिए, मतदाताओं के लिए कोई प्रतिबंध नहीं होना चाहिए या प्रतिनिधि। चुनाव अभियान और चुनाव स्वयं पूरी तरह से स्वतंत्र रूप से किए जाने चाहिए पूर्ण स्वतंत्रताप्रेस, बोलने की पूर्ण स्वतंत्रता, सभाओं की पूर्ण स्वतंत्रता, चुनावी कार्यक्रमों की पूर्ण स्वतंत्रता ... रूस को सही और शांतिपूर्ण विकास के रास्ते पर वापस लाने का यही एकमात्र तरीका है। ”

अब यह स्पष्ट हो गया है कि यदि मिखाइलोवस्की और उसके दोस्तों और सहयोगियों की आवाज समय पर सुनी गई होती शाही प्राधिकरण, रूस और उसमें रहने वाले लोगों पर आने वाली सभी भयानक आपदाओं और भारी दुर्भाग्य को रोका जा सकता था।

द्वितीय

1892 में, मिखाइलोव्स्की सेंट पीटर्सबर्ग मासिक पत्रिका रस्कोय बोगात्स्टो के संपादक बने।

जल्द ही उन्होंने इसमें भाग लेने के लिए व्लादिमीर गैलाक्टनोविच कोरोलेंको को आकर्षित किया, जिनके साथ उन्होंने पहले सेंट पीटर्सबर्ग पत्रिका सेवेर्नी वेस्टनिक में एक साथ सहयोग किया था। मिखाइलोव्स्की ने उन्हें तत्काल सहयोग के उद्देश्य से निज़नी नोवगोरोड से सेंट पीटर्सबर्ग जाने के लिए बुलाया। यह कदम 1896 की शुरुआत में हुआ, और उस समय से कोरोलेंको रस्कोय बोगात्स्टो के सह-संपादक और आधिकारिक प्रकाशक बन गए। 1896 में, कोरोलेंको को सेंट पीटर्सबर्ग छोड़ने और पोल्टावा में बसने के लिए मजबूर किया गया था, लेकिन उन्होंने पत्रिका के संपादन में भाग लेना जारी रखा और अक्सर सेंट पीटर्सबर्ग आते थे, कभी-कभी संपादकीय मामलों में भाग लेने के लिए लंबे समय तक वहां रहते थे।

1914 में उनके द्वारा लिखे गए अपने लेख "नारोडनिक्स अबाउट मिखाइलोव्स्की" में लेनिन ने मिखाइलोव्स्की की एक महान योग्यता के रूप में मान्यता दी कि उन्होंने रूसी किसानों की उत्पीड़ित स्थिति के प्रति सहानुभूति व्यक्त की और सभी और सर्फ़ उत्पीड़न की किसी भी अभिव्यक्ति के खिलाफ ऊर्जावान रूप से लड़ाई लड़ी। लेकिन लेनिन ने मिखाइलोव्स्की को बुर्जुआ उदारवाद की ओर झुकाने के लिए फटकार लगाई और 1990 के दशक से अपनी मृत्यु तक, उन्होंने मार्क्सवादियों के साथ एक भयंकर विवाद किया।

मिखाइलोव्स्की ने मार्क्सवाद के खिलाफ एक भयंकर संघर्ष किया, यह एक निस्संदेह तथ्य है, लेकिन उसने ऐसा इसलिए नहीं किया क्योंकि वह कथित तौर पर एक "बुर्जुआ" लोकतंत्र था और मेहनतकश लोगों के हित और आकांक्षाएं उनके लिए अलग थीं, जैसा कि कम्युनिस्ट लेखकों का दावा है, लेकिन इसके बिल्कुल विपरीत : ठीक इसलिए कि मेहनतकश जनता और पूरी जनता के हित उन्हें बेहद प्रिय थे। उन्होंने एक दर्जन से अधिक वर्षों तक जीवित और अभिनय किया। और उनकी साहित्यिक गतिविधि में ऐसे क्षण आए जब समाज पर उनका प्रभाव बहुत बड़े अनुपात में पहुंच गया। जैसे ऐसे क्षण थे, जब कुछ ऐतिहासिक परिस्थितियों के कारण, यह एक संकरी धारा के साथ बहती थी।

1896 में, अपने कार्यों के पहले खंड की प्रस्तावना में, मिखाइलोव्स्की ने लिखा:

"जब भी "सत्य" शब्द मेरे दिमाग में आता है, तो मैं मदद नहीं कर सकता, लेकिन इसकी आकर्षक सुंदरता की प्रशंसा करता हूं। ऐसा कोई शब्द नहीं है, ऐसा लगता है, किसी भी यूरोपीय भाषा में। ऐसा लगता है कि केवल रूसी सत्य और न्याय में एक ही शब्द कहा जाता है और, जैसा कि यह था, एक महान पूरे में विलीन हो जाता है।

सच,शब्द के इस विशाल अर्थ में, हमेशा मेरी खोजों का लक्ष्य रहा है। सत्य-सत्य, सत्य-न्याय से अलग, सैद्धांतिक स्वर्ग का सत्य, व्यावहारिक पृथ्वी के सत्य से कटा हुआ, हमेशा मुझे नाराज करता था, और न केवल मुझे संतुष्ट करता था। और इसके विपरीत, महान सांसारिक अभ्यास, उच्चतम नैतिक और सामाजिक आदर्श हमेशा मुझे अपमानजनक रूप से शक्तिहीन लगते थे यदि वे सत्य से, विज्ञान से दूर हो जाते। मैं कभी विश्वास नहीं कर पाया, और अब मुझे विश्वास नहीं है, कि ऐसा दृष्टिकोण खोजना असंभव है जिससे सत्य-सत्य और सत्य-न्याय हाथ से हाथ मिलाकर, एक के बाद एक फिर से भरते हुए दिखाई दें। किसी भी मामले में, इस तरह के दृष्टिकोण का विकास मानव मन के लिए प्रस्तुत किया जा सकने वाला सर्वोच्च कार्य है, और इस पर खर्च करने के लिए कोई प्रयास नहीं है। निडर होकर वास्तविकता और उसके प्रतिबिंब की आंखों में देखें - सत्य-सत्य, वस्तुनिष्ठ सत्य, और साथ ही सत्य-न्याय, व्यक्तिपरक सत्य की रक्षा करें - यही मेरे पूरे जीवन का कार्य है। यह एक आसान लक्ष्य नहीं।

बहुत बार, बुद्धिमान नागों में कबूतर की शुद्धता का अभाव होता है, और शुद्ध कबूतरों में सर्पिन ज्ञान की कमी होती है। बहुत बार लोग, नैतिक या सामाजिक आदर्श को बचाने में विश्वास करते हुए, एक अप्रिय सत्य से दूर हो जाते हैं, और इसके विपरीत, अन्य लोग, वस्तुनिष्ठ ज्ञान के लोग, एक नंगे तथ्य को एक अडिग सिद्धांत के स्तर तक उठाने का प्रयास करते हैं।

1894 में वापस, मिखाइलोव्स्की ने रूस में मार्क्सवादियों के उदय के बारे में लिखा:

"वे कृपालु या तिरस्कारपूर्वक देखते हैं ... हम पर, अपवित्र, जो अपने मांस और रक्त के रूप में जीवन के सवालों के जवाब की तलाश में हैं, अपनी जलती हुई और जटिल वास्तविकता की आदर्श सेटिंग में: किस वजह से, वे कहते हैं , ये अज्ञानी और समझ से बाहर के लोग तब लड़ते हैं जब सच्चाई का पता चला है और हमारी जेब में है। और वे अपनी जेब से मार्क्स की योजना को निकालते हैं, ध्यान से खुद मार्क्स या एंगेल्स के लेखन से, या शायद किसी सामाजिक-लोकतांत्रिक पैम्फलेट से फिर से लिखा जाता है ... गारंटीकृत वैज्ञानिकता के साथ इतिहास का।

एक अन्य लेख में, एक जर्मन दार्शनिक को सहानुभूतिपूर्वक उद्धृत करते हुए, मिखाइलोवस्की ने रूसी मार्क्सवादियों को लिखा:

"हर नई पार्टी का अपना हिसाब बनाने की पुरानी कोशिश, नया कैलेंडरनए संतों के साथ फिर से हमारे सामने प्रकट होता है। पुरानी व्यवस्था के विश्वासियों को नया मूल्यांकन कितना बेतुका लगता है, ठीक वैसे ही जैसे यह अपने ही विश्वासियों को विश्वसनीय लगता है; केवल एक ही बात पर वे विश्वास नहीं करना चाहते: अर्थात्, जिस पर उनका चीजों के बारे में दृष्टिकोण है विश्वास, ज्ञान नहीं।आखिरकार, वे कहते हैं, हम स्पष्ट रूप से देखते हैं कि इतिहास हमारे लक्ष्य की ओर बढ़ रहा है। लेकिन जो चीज आपको इस मुकाम तक ले आई है, वह विज्ञान नहीं है, बल्कि प्रेम और घृणा, इच्छा और द्वेष है - कारण नहीं, बल्कि इच्छा। जो कोई आपके प्यार और आपकी नफरत, आपकी आशाओं और आदर्शों को साझा नहीं करेगा, आप अपने विचार की सच्चाई को साबित नहीं कर पाएंगे। आप केवल भविष्य का उल्लेख कर सकते हैं, और तथ्य यह है कि भविष्य केवल खुला है आस्था,लेकिन नहीं ज्ञान।"

इसमें मिखाइलोव्स्की कहते हैं:

"आर्थिक भौतिकवाद का वैज्ञानिक पूर्वानुमान वास्तव में ज्ञान का नहीं, बल्कि आस्था का विषय है... यदि कोई मार्क्सवादी कहता है:

मुझे पता है,कि चीजों का समीचीन प्राकृतिक मार्ग ऐसे और ऐसे अच्छे परिणाम की ओर ले जाता है, तो जंगली भी सोचता है: मैं जानता हूं कि गड़गड़ाहट का देवता उन लोगों पर प्रहार करता है जो उसके आदेशों का उल्लंघन करते हैं।

मिखाइलोव्स्की आगे कहते हैं: "मार्क्सवादी विचारधारा एक विश्वदृष्टि नहीं है, न ही विश्वदृष्टि या विश्वदृष्टि। यह केवल एक तंग पिंजरा है, जिसकी अपनी खूबियां हो सकती हैं, विश्वदृष्टि के एक प्रसिद्ध कोने के रूप में, लेकिन जिसमें आधुनिक मनुष्य की आत्मा को उत्तेजित करने वाले सभी सवालों के जवाब खोजने के लिए कुछ भी नहीं है।

इस प्रकार मिखाइलोव्स्की ने मार्क्सवाद की अवैज्ञानिक प्रकृति का खुलासा किया। उन्होंने दिखाया कि मार्क्सवादियों ने, जैसे भी थे, उन्होंने अपने लिए एक मूर्ति बनाई, जिसकी वे पूजा करते हैं। मिखाइलोव्स्की ने लिखा:

"हमारे विरोधी, मार्क्सवादी, "आर्थिक कारक" की एकमात्र बचत मूर्ति के सामने झुके, उन्होंने सामाजिक जीवन की घटनाओं पर नैतिक निर्णय के अधिकार का मज़ाक उड़ाया, उन्होंने किसानों के बहु-मिलियन द्रव्यमान को इतिहास में फेंक दिया। इसकी "गांव की मूर्खता" के कारण, उन्होंने बुद्धिजीवियों को महत्वहीन या योग्य माना। सामग्री पर" मूल्य ... और इसी तरह। उसी समय, अपने "नए शब्द" पर गर्व करते हुए, उन्हें अपने पूर्ववर्तियों की मूर्खता, अज्ञानता और "प्रतिक्रियावादी आकांक्षाओं" को चित्रित करने के लिए पर्याप्त मजबूत शब्द नहीं मिले।

मिखाइलोव्स्की ने आधुनिक समाज में वर्ग अंतर्विरोधों के अस्तित्व के तथ्य को मान्यता दी, लेकिन, मार्क्सवादियों के विपरीत, उन्होंने इसे "प्रगति के इंजन" के रूप में नहीं देखा, और वर्ग संघर्ष के विचार को "क्रूरता का स्कूल" कहा। . मिखाइलोव्स्की ने लिखा:

हमारे और यूरोपीय साहित्य में लंबे समय से यह बताया गया है कि वर्ग संघर्ष के साथ-साथ, और अक्सर इसे पूरी तरह से विकृत करते हुए, नस्लों, जनजातियों और राष्ट्रों के बीच संघर्ष होता है। यदि, उदाहरण के लिए, कैलिफ़ोर्निया के श्रमिक मजदूर वर्ग के चीनी अप्रवासी श्रमिकों को हर संभव तरीके से बाहर निकालते हैं, या यदि फ्रांसीसी श्रमिक सस्ते इतालवी श्रमिकों और इसी तरह की प्रतिस्पर्धा से नाखुश हैं, तो यह निश्चित रूप से वर्ग संघर्ष नहीं है। इसके अलावा, खुद मार्क्सवादियों के अनुसार, एक समय था जब समाज वर्गों में विभाजित नहीं था, और एक समय आएगा जब यह विभाजन गायब हो जाएगा। और, हालांकि, इतिहास नहीं रुका है और इसके प्रवाह को नहीं रोकेगा, लेकिन यह उनकी अनुपस्थिति में वर्ग संघर्ष नहीं था और नहीं होगा ... एक इतालवी लेखक, बेनेडेटो क्रो, ने मजाकिया टिप्पणी की है कि इतिहास निस्संदेह एक वर्ग संघर्ष है, जब, पहला, वर्गों का अस्तित्व होता है, दूसरा, जब उनके हित शत्रुतापूर्ण होते हैं, और तीसरा, जब वे अपने विरोध के प्रति सचेत होते हैं। और यह, "वे कहते हैं," हमें अंत में हास्यपूर्ण निष्कर्ष पर ले जाता है कि इतिहास वर्गों का संघर्ष है ... जब वर्गों का संघर्ष होता है।

मिखाइलोव्स्की मार्क्सवादियों के साथ कटु विवाद में लगे रहे, लेकिन वे अपने सभी वैचारिक विरोधियों के लिए अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के एक भावुक रक्षक थे। इस तरह के एक मामले से यह साबित होता है। 1897 के अंत में, सरकार ने पहली कानूनी मार्क्सवादी पत्रिका नोवॉय स्लोवो को बंद कर दिया। इस समय, रस्कोय बोगात्स्टो पत्रिका के पेरिस संवाददाता, जिसके संपादक मिखाइलोव्स्की थे, ने मिखाइलोव्स्की को मार्क्सवाद पर एक महत्वपूर्ण लेख भेजा। चूंकि मार्क्सवादियों के पास अपनी पत्रिका नहीं थी और इस लेख का जवाब देने के लिए कहीं नहीं होगा, मिखाइलोव्स्की ने नोवॉय स्लोवो के पूर्व संपादक प्योत्र स्ट्रुवे को अपने पेरिस संवाददाता के लेख की पांडुलिपि को रस्कोय के पन्नों में इसका जवाब देने के प्रस्ताव के साथ भेजा। बोगात्स्टो। प्रसिद्ध लोकलुभावन लेखक निकोलाई रुसानोव रुस्कोय बोगात्स्टो के पेरिस संवाददाता थे। रुसानोव ने बाद में इस प्रकरण के बारे में लिखा:

"मैंने अपने वैचारिक संघर्ष के इतिहास से इस प्रकरण का उल्लेख किया क्योंकि वह मिखाइलोवस्की को प्रेस की स्वतंत्रता के लगातार रक्षक के रूप में चित्रित करता है, जो न केवल शब्दों में बल्कि कार्यों में विचारों के एक स्पष्ट संघर्ष के महान महत्व में विश्वास करता है और इसके बावजूद उनके विश्वदृष्टि की अखंडता, कुछ मामलों में सहमत हैं, अपने शरीर से एक मुक्त मंच बनाते हैं, जब तक कि दुश्मन के विचार को क्रूर बल द्वारा गला नहीं दिया जाता है।

तृतीय

व्लादिमीर कोरोलेंको ने मिखाइलोव्स्की के बारे में अपने संस्मरणों में लिखा है:

"यह व्यर्थ नहीं था कि मिखाइलोव्स्की ने न केवल विवेक के बारे में लिखा, बल्कि सम्मान के बारे में भी लिखा, जिसे उन्होंने एक व्यक्ति का एक अनिवार्य गुण माना। वह स्वयं व्यक्तिगत गरिमा का प्रतीक था, और उसकी स्पष्ट शीतलता एक प्रकार का कवच था जिसने उसे विभिन्न पक्षों से सुरक्षा प्रदान की ...

उनका कार्यालय बेलिंस्की और उनकी किताबों की एक मूर्ति के साथ उनका मंदिर था। इस मंदिर में, एक कठोर व्यक्ति, जो किसी भी वर्ग की मूर्तियों को नहीं पहचानता था, केवल एक जीवित विचार को नमन करता था जो सत्य की तलाश करता था, अर्थात सत्य का ज्ञान और मानवीय संबंधों में न्याय का कार्यान्वयन।

और खुद मिखाइलोव्स्की ने अपने आखिरी लेखों में से एक में लिखा था:

"यदि हम वास्तव में एक नए युग की पूर्व संध्या पर हैं, तो सबसे पहले हमें प्रकाश की आवश्यकता है, और प्रकाश बिना शर्त अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता है, और व्यक्तिगत हिंसा के बिना विचार और भाषण की बिना शर्त स्वतंत्रता असंभव है, और व्यक्तिगत हिंसा के लिए गारंटी की आवश्यकता होती है। आपको बस इतना याद रखना है कि नया युगयदि लोग इससे न तो गर्म होंगे और न ही ठंडे।

कोरोलेंको ने इस तथ्य को भी नोट किया कि "मिखाइलोव्स्की का उत्साही और बहुमुखी दिमाग उस क्षेत्र से कहीं अधिक ऊंचा और व्यापक था जिसमें उनके और मार्क्सवादियों के बीच लड़ाई हुई थी। यह उस समय "लोकलुभावनवाद" कहे जाने वाले से भी लंबा और चौड़ा था। मिखाइलोव्स्की, कोरोलेंको लिखते हैं, "अपने लिए या तो गाँव से या रूसी लोक भावना की रहस्यमय विशेषताओं से मूर्ति नहीं बनाई।" एक जगह, दुश्मन की राय का हवाला देते हुए कि अगर हम एक वास्तविक शब्द सुनने के लिए नियत हैं, तो केवल गांव के लोग और कोई और नहीं कहेगा, मिखाइलोवस्की कहते हैं:

"यदि आप गांव के लोग आपको क्या बताएंगे, इसका इंतजार करना चाहते हैं, तो बस प्रतीक्षा करें, और यहां मैं एक "आम आदमी" हूं ... मेरी मेज पर बेलिंस्की की एक मूर्ति है, जो मुझे बहुत प्रिय है, यहां है किताबों के साथ एक किताबों की अलमारी जिसके लिए मैंने कई रातें बिताईं। अगर "रूसी जीवन अपनी सभी रोजमर्रा की विशेषताओं के साथ" मेरे कमरे में टूट जाता है और बेलिंस्की की मूर्ति को तोड़ देता है और मेरी किताबें जला देता है, तो मैं गांव के लोगों को प्रस्तुत नहीं करूंगा। मैं लड़ूंगा, जब तक कि मेरे हाथ बंधे न हों, बिल्कुल। और भले ही सबसे बड़ी सुंदरता और आत्म-बलिदान की भावना मुझ पर उठी हो, मैं अभी भी कम से कम कहूंगा: उन्हें माफ कर दो, सच्चाई और न्याय के भगवान, वे नहीं जानते कि वे क्या कर रहे हैं! फिर भी मैं विरोध करता। यदि मैं कभी इस निष्कर्ष पर पहुँचता हूँ कि उन्हें पीटा और जलाया जाना चाहिए, तो मैं स्वयं बेलिंस्की की प्रतिमा को तोड़ सकूँगा और अपनी पुस्तकों को जला सकूँगा। और न केवल मैं हार नहीं मानूंगा, बल्कि मैं अपनी पूरी आत्मा को जो मुझे प्रिय है उसे दूसरों को प्रिय बनने में लगा दूंगा, अगर ऐसा होता है, तो उनकी "रोजमर्रा की विशेषताएं"।

1897 में मिखाइलोव्स्की ने लिखा:

"अगर मैं" मिस्टर स्ट्रुवे के अर्थ में "नारोडनिक हूं, तो नरोदवाद के स्तंभों में से एक, स्वर्गीय युज़ोव ने दावा किया कि मैं" सबसे हानिकारक मार्क्सवादियों में से एक था। और यह मुझे एक शत्रुतापूर्ण शिविर से दूसरे में फेंक रहा है, जबकि मुझे स्पष्ट रूप से एक या दूसरे से संबंधित होने का सम्मान नहीं है, मुझे बहुत दिलचस्प लगता है, वास्तविकता को सरल बनाने की उपरोक्त प्रवृत्ति के एक विशेष मामले के रूप में।

("रूसी धन", 1897, पुस्तक 11, पृष्ठ 119)।

नवंबर 1900 में, मिखाइलोव्स्की की साहित्यिक गतिविधि की चालीसवीं वर्षगांठ मनाई गई। आंतरिक मंत्री, सिप्यागिन ने, आगामी वर्षगांठ पर समाचार पत्रों को रिपोर्ट करने से मना किया, पुलिस ने ग्रीटिंग पते को रोक दिया और हिरासत में लिया, और फिर भी मिखाइलोव्स्की के उत्सव ने अभूतपूर्व अनुपात ग्रहण किया। 14 नवंबर, 1900 को लिखे एक पत्र में, कोरोलेंको ने सेंट पीटर्सबर्ग से पोल्टावा में अपनी पत्नी को लिखा:

"कल मिखाइलोव्स्की के सम्मान में एक उत्सव है ... अनगिनत तार, पत्र, पते हैं, जो सबसे विविध मंडलियों, व्यक्तियों और संस्थानों से सबसे विविध हैं। सबसे दूरस्थ स्थानों से - साइबेरिया, काकेशस, सबसे दूरस्थ कोनों से, समूह और व्यक्ति पत्र, गद्य, कविताएँ भेजते हैं। जनता के ध्यान की इतनी बड़ी लहर का इंतजार करना मुश्किल था। और मुख्य रूप से - प्रांत! कल कुछ होगा।"

"मिखाइलोवस्की की जयंती ने सिर्फ एक पूरी घटना के आयामों पर कब्जा कर लिया - और ऐसा लगता है कि कोई यह कह सकता है कि किसी अन्य साहित्यिक जयंती ने पाठकों को इतने व्यापक रूप से नहीं पकड़ा है। राइटर्स यूनियन खचाखच भरा हुआ था और कई लोगों को जगह की कमी के कारण वापस जाना पड़ा था... सभी पते नहीं पढ़े गए थे, लेकिन केवल वे ही जिनके साथ प्रतिनियुक्ति या प्रतिनिधि पहुंचे थे... पूरे जनसमूह को पढ़ने का कोई तरीका नहीं था। टेलीग्राम, और केवल उन स्थानों को सूचीबद्ध किया गया था जहां से उन्हें प्राप्त किया गया था, और परिवार के नाम का हिस्सा था। कुछ पते बहुत अच्छे थे... पतों में कुछ मार्क्सवादी थे, जिन्होंने असहमति की घोषणा की, लेकिन मिखाइलोवस्की की सभी गतिविधियों के लिए गहरा सम्मान भी दिया। उसी अर्थ में, स्ट्रुवे ने बहुत अच्छा कहा - चतुराई और ईमानदारी से। युवा लोगों के कई पते हैं... अगले दिन, बहुत सारे टेलीग्राम अभी भी आए, ज्यादातर विदेश से। सामान्य तौर पर, हर कोई इस बात से सहमत है कि साहित्यिक वर्षगाँठ के क्षेत्र में इस आकार का कुछ भी नहीं हुआ है।”

उसके बाद मिखाइलोव्स्की केवल चार साल जीवित रहे। रूस-जापानी युद्ध की शुरुआत से एक दिन पहले, रूस के इतिहास में एक नए दुखद युग की दहलीज पर 26 फरवरी, 1904 को उनका निधन हो गया।

मिखाइलोव्स्की ने वर्ग संघर्ष के विचार को "पशुत्व का स्कूल" कहा। यह परिभाषा भविष्यसूचक निकली। मिखाइलोव्स्की का मानना ​​​​था कि केवल प्रत्येक व्यक्ति की राजनीतिक और सामाजिक स्वतंत्रता के लिए लड़कर ही देश पूरे लोगों के लिए स्वतंत्रता और देश की समृद्धि प्राप्त कर सकता है।

"व्यक्तित्व," मिखाइलोव्स्की ने लिखा, "बलिदान नहीं किया जाना चाहिए - यह पवित्र और अहिंसक है, और हमारे दिमाग के सभी प्रयासों को इसके भाग्य का सावधानीपूर्वक पालन करने और उस पक्ष को लेने के लिए निर्देशित किया जाना चाहिए जहां यह जीत सकता है"।

(मिखाइलोव्स्की। काम करता है। वॉल्यूम 4, पी। 451)।

उनकी बातें आज भी प्रासंगिक हैं। यही कारण है कि क्रेमलिन तानाशाही, यहां तक ​​​​कि लेनिन के तहत, सोवियत पुस्तकालयों से मिखाइलोवस्की के कार्यों को वापस ले लिया। उनके वैज्ञानिक और पत्रकारीय लेख अब गोसिज़दत द्वारा पुनर्प्रकाशित नहीं किए जाते हैं। लेकिन कोई भी सेंसरशिप रूसी संस्कृति के इतिहास में हमेशा के लिए घटी बातों को दबा नहीं सकती है।

रूस। रूस में क्रांतिकारी आंदोलन (लेख के अतिरिक्त)

यह नाम उस सामाजिक प्रक्रिया को दर्शाता है, जिसके विभिन्न क्षण निरंतर अनुवांशिक संबंध में हैं, और जो, imp के दौरान उत्पन्न हुए हैं। सिकंदर द्वितीय ने 1905-1907 के तथाकथित मुक्ति आंदोलन का नेतृत्व किया। कभी-कभी क्रांतियों का इतिहास शुरू होता है। बहुत पहले के आंदोलनों और डीसमब्रिस्टों की साजिश और विद्रोह को इसकी पहली हड़ताली अभिव्यक्ति माना जाता है (देखें)। डीसमब्रिस्टों के मामले और आर डी के बाद की अभिव्यक्तियों के बीच वैचारिक संबंध निर्विवाद है; लेकिन 14 दिसंबर के विद्रोह के बाद षडयंत्र में भाग लेने वाले सभी प्रमुख थे, जिन्हें स्थायी रूप से या स्थायी रूप से समाज से हटा दिया गया था; आंदोलन निश्चित रूप से कुचल दिया गया था। बाद के सभी क्रांतिकारी प्रयास डीसमब्रिस्टों के साथ सीधे संबंध के अलावा हुए। हाँ, वे लंबे समय से लगभग अनुपस्थित थे; समाज को धमकाया गया, जनता को कुचला गया। विरोधी विचार, पहले की तरह, केवल एक विशेषाधिकार प्राप्त, महान सर्कल में रहते थे और मंडलियों के गठन में व्यक्त किए गए थे, गुप्त, लेकिन किसी भी व्यावहारिक लक्ष्य के लिए प्रयास नहीं कर रहे थे। हालाँकि, उन्हें गंभीर रूप से सताया गया और प्रतिभागियों को जेल और निर्वासन के अधीन किया गया। हर्ज़ेन का मॉस्को सर्कल (1836), बाद में - पेट्राशेव्स्की (देखें) का सर्कल ऐसे सर्कल की संख्या से संबंधित था, जिन्हें कड़ी सजा दी गई थी। लिटिल रशियन सर्कल ("सिरिल और मेथोडियस ब्रदरहुड", 1847) के बारे में कई मामले लिटिल रूस में एक वास्तविक क्रांतिकारी आंदोलन की अनुपस्थिति की गवाही देते हैं। केवल पोलैंड ही वह चूल्हा था जहाँ क्रांतिकारी (राष्ट्रीय) विचार रहता था। 1855-57 में। रूस के विभिन्न हिस्सों में किसान विद्रोहों की एक श्रृंखला हुई। 1857 में हर्ज़ेन ने लंदन में पहली ठीक से प्रकाशित अवैध पत्रिका, द बेल की स्थापना की; पहली संख्या से, उन्होंने कम से कम 2000 प्रतियों की मात्रा में रूस में प्रवेश करना शुरू कर दिया। और बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा। तब से, रूसी क्रांतिकारी पत्रकारिता, आंशिक रूप से विदेशों में, आंशिक रूप से रूस में गुप्त प्रिंटिंग हाउस से बाहर आ रही है, बंद नहीं हुई है। सिकंदर द्वितीय के शासनकाल के प्रारंभिक वर्षों में, क्रांतिकारी आंदोलन अभी तक उदार आंदोलन से अलग नहीं हुआ था। कट्टरपंथी प्रवाह"बेल", कानूनी "समकालीन" के अलावा, प्रस्तुत किया गया था। रूसी नदी की एक विशिष्ट विशेषता। ई। इस तथ्य में शामिल है कि शुरुआत से ही यह सब समाजवादी था, और समाजवाद में पहले एक लोकलुभावन, किसान चरित्र था; क्रांतिकारी तब किसान समुदाय को भविष्य की समाजवादी व्यवस्था के एक सेल के रूप में मानते थे। इस संबंध में क्रांति के सबसे प्रमुख सिद्धांतकारों के बीच कोई अंतर नहीं था: हर्ज़ेन, चेर्नशेव्स्की, बाकुनिन। कट्टरवाद, समाजवाद के प्रति शत्रुतापूर्ण, जो पश्चिम में था, हमारे पास लंबे समय तक नहीं था। 1861, किसानों की मुक्ति का वर्ष, इसके आगे एक क्रॉस के साथ चिह्नित है। सेंट पीटर्सबर्ग, मॉस्को, कीव, कज़ान में दंगे और प्रमुख छात्र अशांति। 1861 तक, 1825 के बाद पहली बार वास्तव में क्रांतिकारी गुप्त समुदाय "वेलिकोरस" का उदय भी हुआ। 1862 में, एक गुप्त प्रिंटिंग हाउस में "वेलिकोरस" की तीन शीट प्रकाशित की गईं। उन्होंने मांग की: किसानों को सभी भूमि के मोचन के बिना हस्तांतरण, जो उन्होंने दासता के तहत इस्तेमाल किया, पोलैंड का पूर्ण अलगाव, मंत्रियों की जिम्मेदारी वाला एक संविधान और व्यक्ति की स्वतंत्रता, "लोकप्रिय लोगों द्वारा एक अस्थायी चुनावी कानून का मसौदा तैयार करना जिसे जनता की आवाज से संकेत मिलेगा।" इन लक्ष्यों को प्राप्त करने के साधन "पहली बार" शांतिपूर्ण अनुशंसित थे; संप्रभु को संबोधित करना चाहिए, "सबसे उदार भावना में, ताकि सभी उदार लोग इसे स्वीकार कर सकें।" लेफ्टिनेंट वी। ओब्रुचेव को "महान रूसी" के मामले में 3 साल की कड़ी मेहनत की सजा सुनाई गई थी। "महान रूसी" के पत्रक से पहले "युवा पीढ़ी के लिए" (1861) उद्घोषणा दिखाई दी। उसने सिद्धांत रूप में राजशाही से इनकार किया ("हमें एक राजा की जरूरत नहीं है ... लेकिन एक निर्वाचित फोरमैन"), सरकार की गतिविधियों की कड़ी आलोचना की, इस बात से इनकार किया कि रूस के लिए उसी रास्ते का इरादा यूरोप के लिए था; आशा व्यक्त की गई थी कि रूस अमेरिका के लिए भी अज्ञात आदेश स्थापित करेगा, और युवा पीढ़ी को उनके लिए लड़ने के लिए आमंत्रित किया गया था। ये आदेश क्या हों, उन पर कैसे जाएं - अज्ञात रहे। यह उद्घोषणा पूरी तरह से व्यक्तिगत कार्य था; इसके लेखक थे प्रसिद्ध कविएम एल मिखाइलोव, जिसे उसके लिए कड़ी मेहनत की सजा सुनाई गई थी। 1862 में उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया, 1864 में - चेर्नशेव्स्की को कड़ी मेहनत की सजा सुनाई गई, एक और समान रूप से क्रांतिकारी उद्घोषणा को संकलित करने और वितरित करने के आरोप में "प्रभु किसानों को।" इस समय तक क्रांतिकारियों का उदारवादियों से तीव्र अलगाव हो चुका था। हर्ज़ेन के एक करीबी दोस्त केवलिन, जो हाल ही में उनके समान विचारधारा वाले व्यक्ति थे, ने 1862 के पत्रों में क्रांतिकारियों को निर्विवाद रूप से प्रतिशोध के साथ संदर्भित किया। 1862 के अंत तक, गुप्त समाज "भूमि और स्वतंत्रता" का उदय, जिसने दो पत्रक "स्वतंत्रता" जारी किए, विशुद्ध रूप से क्रांतिकारी रास्तों के आह्वान के साथ, 1862 के अंत तक की तारीखें हैं। इसका नारा था " लोकप्रिय सभाएक स्वतंत्र लोगों के चुने हुए प्रतिनिधियों में से, जो स्वयं भविष्य की सामाजिक व्यवस्था को निर्धारित करना चाहिए। "1883 में, इस समाज का अस्तित्व समाप्त हो गया; कुछ समय बाद, इसके मुख्य आंकड़ों में से एक, एन। सेर्नो-सोलोविविच को 12 साल की कड़ी सजा सुनाई गई थी। श्रम। 1863 में एक पोलिश विद्रोह छिड़ गया। रूसी कट्टरपंथियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा इसके द्वारा बह गया; हर्ज़ेन और बाकुनिन ने उन्हें विदेशों से सक्रिय समर्थन दिया। इससे समाज में ही एक मजबूत प्रतिक्रिया हुई। Vedomosti" (काटकोव) ने उनमें राष्ट्रवादी प्रवृत्ति को भड़काना शुरू कर दिया और काफी हद तक अपने लक्ष्य को प्राप्त कर लिया। क्रांतिकारी आंदोलन, अगर कुचला नहीं गया, तो लंबे समय तक कमजोर रहा। अवैध साहित्य ने मुश्किल से अपने अस्तित्व को समाप्त किया; 1864 के बाद "बेल" नहीं था फैल गया और 500 प्रतियों में, 1867 में अस्थायी रूप से बंद हो गया, फिर मुश्किल से हर्ज़ेन की मृत्यु तक अपने अस्तित्व को समाप्त कर दिया। 1866 में, काराकोज़ोव द्वारा सिकंदर द्वितीय के जीवन पर एक प्रयास किया गया था, जो षड्यंत्रकारियों के एक महत्वपूर्ण चक्र द्वारा आयोजित किया गया था (वहाँ थे परीक्षण पर केवल 34 लोग)। मॉस्को के छात्र एक क्रांतिकारी आंदोलन शुरू करते हैं, जो आमतौर पर नेचेव के नाम से जुड़ा होता है (देखें)। नेचैव बाकुनिन का छात्र और अनुयायी था, जो अपने शिक्षक से बहुत आगे निकल गया। साठ और सत्तर के सभी क्रांतिकारियों की तरह वह इस अर्थ में लोकलुभावन थे कि जिस वर्ग के नाम पर क्रांति होनी थी, वह उनके लिए किसान वर्ग था, लेकिन उनके अनुसार क्रांति का रास्ता जाना था। एनयू, बड़े पैमाने पर प्रचार के माध्यम से नहीं, बल्कि एक साजिश के माध्यम से। नवंबर 1869 में, नेचैव और उसके साथियों ने मास्को के पास इवानोव के सर्कल के एक सदस्य को मार डाला, जिस पर नेचैव को राजद्रोह का संदेह था; इस हत्या से साजिश का पर्दाफाश हुआ। नेचैव विदेश भाग गए और वहां, 1869-1871 में, उन्होंने क्रांतिकारी पत्रिका नरोदनाया रास्पवा प्रकाशित की, जिसमें उन्होंने "प्रताड़ित रूसी लोगों के राष्ट्रव्यापी विद्रोह" या एक महान "किसान क्रांति" की आसन्न भविष्यवाणी की। 1870 के दशक की शुरुआत में रूसी में क्रांतिकारी आंदोलनतीन मुख्य धाराएँ निकलीं। बाकुनिन के समर्थकों या "विद्रोहियों" का मानना ​​​​था कि रूसी समुदाय एक सेल था, जो कई छोटे समाजवादी समुदायों के ढीले संघ में विकसित होने के लिए बिल्कुल तैयार था; उनका किसी भी प्रकार की "राजनीति" के प्रति नकारात्मक रवैया था, इस विश्वास से आगे बढ़ते हुए कि प्रत्येक राजनीतिक प्रणालीजनता के शोषण के लिए निश्चित रूप से एक साधन है; उन्होंने कम से कम संभव भविष्य में एक विस्फोट की उम्मीद की और व्यक्तिगत दंगों को इसे तैयार करने में उपयोगी माना। वे क्रान्ति की निकटता में इतना विश्वास करते थे कि क्रांतिकारी विचारों से ओतप्रोत प्रत्येक व्यक्ति के लिए उन्होंने सीधे तात्कालिक कारण की ओर जाना नैतिक रूप से अनिवार्य समझा; किसी भी देरी को वे आपराधिक मानते थे, यहाँ तक कि अध्ययन में देरी भी; एक खतरनाक रूप से बीमार व्यक्ति के बिस्तर पर होने के कारण, उसके करीबी व्यक्ति को उसकी मदद करने की कोशिश करने के लिए बाध्य किया जाता है, भले ही उसके पास सबसे महत्वहीन चिकित्सा ज्ञान हो, और उसके पास जाने के लिए इस कर्तव्य से बचने का कोई अधिकार नहीं है। चिकित्सा के संकाय- इसलिए क्रांतिकारी को अभी लोगों की सेवा करनी चाहिए, उस समय तक स्थगित नहीं करना चाहिए जब तक कि वह खुद को नए ज्ञान से समृद्ध न कर ले। बाकुनिस्टों ने कई बार पत्रिकाओं को प्रकाशित करने की कोशिश की, लेकिन वे सभी अल्पकालिक थे; उनके द्वारा कई ब्रोशर जारी किए गए। एक अन्य प्रवृत्ति के मुख्य सिद्धांतकार पी। लावरोव (देखें) थे। 1872-77 में। "लॉरिस्ट्स" के विचारों को वेपेरियोड प्रकाशन में और साथ ही कई पैम्फलेट में अभिव्यक्ति मिली। Lavrists भी क्रांति की आसन्नता में विश्वास करते थे, लेकिन उस हद तक नहीं जितना कि Bakuninists; उन्होंने राज्य से इनकार नहीं किया और सोचा कि भविष्य की व्यवस्था में इसे अपनी भूमिका निभानी चाहिए; वे आश्वस्त थे कि भविष्य की प्रणाली में संक्रमण कमोबेश धीमी और जटिल प्रक्रिया थी; वे छोटे व्यक्तिगत विद्रोहों को मान्यता नहीं देते थे और क्रांतियों के व्यापक विकास को तख्तापलट के लिए एक आवश्यक शर्त मानते थे। विचार। बाकुनिनवादियों के विपरीत, उन्होंने एक क्रांतिकारी के लिए न केवल घृणा की भावना पर, बल्कि वैज्ञानिक रूप से विकसित विचारों पर भी अपने प्रचार को सीखना और आधार बनाना अनिवार्य माना। उन्होंने रूस में एक मजदूर वर्ग के अस्तित्व और इसके लिए काम की आवश्यकता को भी पहचाना; फिर भी, उन्होंने किसानों को अधिक मूल्यवान माना और किसान समुदाय पर बहुत कुछ बनाया। लावरोव के अनुयायियों में, हालांकि, कुछ ऐसे लोग थे जिन्होंने उनके कार्यक्रम को पूरी तरह से स्वीकार नहीं किया था, और जिनके विश्वदृष्टि में लैवरिज्म और बाकुनिनवाद के तत्व मिश्रित थे। तीसरी प्रवृत्ति के वैचारिक प्रवक्ता तकाचेव थे, जिन्होंने 1870-1881 में प्रकाशित किया था। पत्रिका "नबत" (देखें)। यह जैकोबीन प्रवृत्ति थी। तकाचेव के लिए, लावरोव और यहां तक ​​​​कि बाकुनिन "बुर्जुआ छद्म-क्रांतिकारी" थे। तकाचेव समाजवाद के क्रमिक विकास में नहीं, बल्कि राज्य द्वारा समाजवादी उपायों के निर्णय में विश्वास करते थे, और इसलिए उनका कार्य राजनीतिक सत्ता को जब्त करना था। तकाचेव की शिक्षाएँ नेचैव की शिक्षाओं के साथ कुछ क्रमिक संबंध में थीं। और तकाचेव के लिए किसान था मुख्य लक्ष्यसंघर्ष; और वह समुदाय को समाजवादी विकास के प्रारंभिक बिंदु के रूप में मानते थे। 1870 के दशक की शुरुआत से ही, सेंट पीटर्सबर्ग, मॉस्को, कीव और अन्य शहरों में युवाओं के मंडल बनाए गए, जिनका लक्ष्य लोगों के बीच लावरोव की शिक्षाओं या बाकुनिन की शिक्षाओं का प्रचार करना था; अक्सर ऐसे मंडल होते थे जिनमें बाकुनिनवादी और लौरिस्ट मिश्रित होते थे। मॉस्को में डोलगुशिन का बाकुनिनिस्ट सर्कल, जिसकी स्थापना 1872 में हुई थी, लेकिन जल्द ही खुल गया, अपने सबसे बड़े महत्व पर पहुंच गया; 1874 में इसके सदस्यों ने कोशिश की और उन्हें दोषी ठहराया गया। एक और सर्कल - निकोलाई त्चिकोवस्की - की स्थापना 1869 की शुरुआत में सेंट पीटर्सबर्ग में हुई थी; सबसे पहले इसमें आत्म-विकास और पारस्परिक सहायता के एक कॉमरेड सर्कल का चरित्र था, लेकिन 1871-72 से, सोफिया पेरोव्स्काया, कोर्निलोवा, अनातोली सेरड्यूकोव के प्रभाव में, यह एक क्रांतिकारी में बदल गया। इसके सदस्यों में बाद में प्रसिद्ध राजकुमार बने। पी। क्रापोटकिन, एक्सेलरोड, चारुशिन, वोल्खोवस्कॉय, लेव तिखोमीरोव, जेल्याबोव, नटनसन, फ्रोलेंको, क्लेमेंस। उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग और अन्य शहरों में और विभिन्न प्रांतों के गांवों में श्रमिकों के हलकों में व्यापक प्रचार किया। ऐसा करने के लिए, उन्होंने कारखानों, फोर्ज या अन्य कार्यशालाओं में श्रमिकों के रूप में काम किया, विभिन्न ग्रामीण नौकरियों आदि के लिए काम पर रखा गया, लोगों के करीब आने और उनके बीच मौखिक रूप से और अवैध साहित्य के माध्यम से प्रचार करने के लिए हर तरह से प्रयास किया। समय पहले से ही बहुत महत्वपूर्ण है। उसी समय, इसी तरह के कई अन्य वृत्त उत्पन्न हुए। 1874 में उनमें से गिरफ्तारी शुरू हुई; एक हजार से अधिक युवाओं को गिरफ्तार किया गया। उनमें से कुछ को रिहा कर दिया गया था, कई की तीन साल से अधिक पूर्व-परीक्षण निरोध के दौरान मृत्यु हो गई थी; बाकी अक्टूबर 1877 में गवर्निंग सीनेट की अदालत में पेश हुए। उनके मामले को "193 के दशक का मामला" (प्रतिवादियों की पूरी तरह सटीक संख्या के अनुसार) या " बड़ी प्रक्रिया"। रूस में "डीसमब्रिस्ट केस" के समय से 1906 के ट्रायल तक हुए सभी राजनीतिक परीक्षणों में, प्रतिवादियों की संख्या के मामले में यह सबसे महत्वपूर्ण था। अभियोजक के कार्यालय ने सभी प्रतिवादियों पर संबंधित होने का आरोप लगाया एक राजनीतिक दल और एक साजिश। वास्तव में, प्रतिवादियों के बीच विभिन्न मंडल थे, आंशिक रूप से एक दूसरे के साथ कोई संबंध नहीं थे, आंशिक रूप से एक दूसरे के प्रति शत्रु भी थे। कुछ प्रतिवादी क्रांतिकारी आंदोलन में बिल्कुल भी शामिल नहीं थे और अधिक पकड़े गए थे या संयोग से कम। इस प्रक्रिया में सबसे प्रमुख प्रतिभागी: मायस्किन (देखें), वोयनारल्स्की , कोवलिक, रोगचेव, शिश्को, कीवातकोवस्की, ब्रेशकोवस्काया, चारुशिन, ज़ेल्याबोव, किबाल्चिच, पेरोव्स्काया, कोर्निलोवा, कुवशिंस्काया, कुप्रियनोव, वसेव लोपाटिन, निकोलाई मोरोज़ोव (देखें) ), साइनगब, कादयान, पेट्रोपावलोवस्की करोनिन (देखें) तीन महीने के मुकदमे के बाद, जिसके दौरान प्रतिवादियों के एक महत्वपूर्ण हिस्से ने मुकदमे का विरोध किया, इसमें शामिल होने से इनकार कर दिया, कुछ प्रतिवादियों को बरी कर दिया गया, अन्य सजा विभिन्न दंडों के लिए, अल्पकालिक कारावास से लेकर कठिन श्रम तक। उसी प्रकार का "केस 50" था, जिसकी कुछ महीने पहले उसी 1877 में सीनेट में भी जांच की गई थी, हालांकि प्रतिवादियों को एक साल बाद गिरफ्तार किया गया था। वे लोकलुभावन प्रचारक भी थे। उनमें से सबसे प्रमुख व्यक्ति कार्यकर्ता प्योत्र अलेक्सेव थे, जिन्होंने अदालत में एक मजबूत छाप छोड़ी जिसमें उन्होंने सरकार को उनके खिलाफ उठने वाले लाखों श्रमिकों के पेशी हाथ से धमकी दी, सोफिया बर्दीना, ओल्गा और वेरा हुबातोविच, लिडिया फ़िग्नर, प्रिंस त्सित्सियानोव, एवगेनिया और नादेज़्दा सुब्बोटिन्स। क्रान्तिकारियों के बीच प्रचारकों की गिरफ्तारी के बाद उनके खिलाफ तीखी प्रतिक्रिया शुरू हो जाती है नकारात्मक रवैया"राजनीति" के लिए। यह तकाचेव की शिक्षाओं के प्रसार को गति देता है, लेकिन लैवरिस्टों के बीच भी उसी दिशा में एक मोड़ शुरू होता है; बकुनिनवादी धीरे-धीरे मंच से पूरी तरह गायब हो रहे हैं। 1876 ​​तक, पुराने नाम "भूमि और स्वतंत्रता" को अपनाने वाले समाज की पहली शुरुआत हुई। शेष समाजवादी और लोकलुभावन, किसानों के बीच प्रचार गतिविधियों को जारी रखने का प्रयास करते हुए, यह सरकार के खिलाफ एक संगठित संघर्ष की आवश्यकता को पहचानता है, या कुछ हद तक संकीर्ण - पुलिस के साथ। समय-समय पर विभिन्न आतंकवाद का कार्य , जो अधिकांश भाग के लिए, व्यक्तिगत आंकड़ों के व्यक्तिगत कार्य हैं: एक जासूस मारा जाता है या घायल हो जाता है, जेल से भागने की व्यवस्था करने के लिए एक सशस्त्र प्रयास किया जाता है, आदि। पुराने, राजनीतिक रूप से विदेशी लोकलुभावनवाद की अंतिम हड़ताली अभिव्यक्ति थी तथाकथित। चिगिरिन मामला (1877)। चिगिरिंस्की में कीव प्रांत। क्रांतिकारियों के एक समूह (स्टीफनोविच, Deutsch) ने किसानों के एक गुप्त समाज का गठन किया, उन्हें एक "गोल्डन लेटर" की मदद से एकजुट किया, जो कि tsar की ओर से एक जाली कार्य था, जिसमें किसानों को एकजुट होने का आग्रह किया गया था। उसका नाम और जमीन। समाज में 1,000 तक किसान शामिल हुए; जल्द ही इसका खुलासा हो गया। ज़ार के नाम के कपटपूर्ण प्रयोग ने क्रांतिकारियों में सहानुभूति नहीं जगाई। 24 जनवरी 1878 वेरा ज़सुलिच ने सेंट पीटर्सबर्ग के मेयर जनरल ट्रेपोव को गंभीर रूप से घायल कर दिया। पहले किसी भी हत्या के प्रयास में ऐसी प्रतिध्वनि नहीं थी। यह वेरा ज़सुलिच के सार्वजनिक परीक्षण के कारण है, जिसे जूरी ने बरी कर दिया था। अक्टूबर 1878 में प्रकाशित ज़ेमल्या आई वोल्या के पहले अंक में, समाजवादी-लोकलुभावन कार्यक्रम के लिए एक आकस्मिक, अस्थायी उपांग के रूप में आतंक को पेश करने का प्रयास किया गया था। दरअसल, आतंक बढ़ रहा था। 4 अगस्त को, सेंट पीटर्सबर्ग में जेंडरमेस के प्रमुख मेज़ेंटसेव की हत्या कर दी गई थी; हत्यारे, जिनमें से स्टेपनीक-क्रावचिंस्की (देखें) थे, भाग गए। 2 अप्रैल, 1879 को शिक्षक सोलोविओव ने सिकंदर द्वितीय के जीवन पर असफल प्रयास किया। बड़ी संख्या में पार्टी सदस्यों की इच्छा के विरुद्ध निर्मित, इसने इसके लिए पूर्व मार्ग को असंभव बना दिया। 17-21 जून, 1879 को लिपेत्स्क में पार्टी के सदस्यों का एक सम्मेलन आयोजित किया गया था (देखें लिपेत्स्क कांग्रेस), जिस पर अंततः आतंक का विचार जीता (देखें); पार्टी और समाचार पत्र Zemlya i Volya का अस्तित्व समाप्त हो गया; "नरोदनया वोल्या" (देखें) अंग के साथ एक नई पार्टी का उदय हुआ। 1 मार्च, 1881 को सिकंदर द्वितीय की हत्या के साथ आतंक की पहली अवधि समाप्त हुई; उसके बाद, "नरोदनया वोल्या" की ताकत और मूल्य गिर जाता है। क्रांतिकारी विचार की अन्य धाराओं का उस समय खराब प्रतिनिधित्व किया गया था; उनमें से सबसे प्रमुख है "ब्लैक रिडिस्ट्रिब्यूशन" (देखें)। "20 लोगों की इच्छा की प्रक्रिया" के बाद - ए मिखाइलोव (देखें), एच। मोरोज़ोव (देखें), आदि - और वेरा फ़िग्नर (देखें) की प्रक्रिया, जर्मन लोपैटिन को 1884 में गिरफ्तार किया गया था (देखें) और कई सौ के बाद लोग। यह, कोई कह सकता है, नरोदनया वोल्या का अंत था। 1886 में, सेना (शेलगुनोव और अन्य) के बीच प्रचार के बारे में एक मामला खोला गया था, जिसे पुराने नरोदनाया वोल्या से लगभग स्वतंत्र रूप से किया गया था। उसके साथ किसी भी आनुवंशिक संबंध के बिना, युवा लोगों के एक समूह (उल्यानोव, शेविरेव, और अन्य) ने समान विचारों से प्रभावित होकर, अलेक्जेंडर III (1 मार्च, 1887) पर एक असफल प्रयास का आयोजन किया। ) बाद की प्रक्रियाओं में से, किसी ने अपनी ओर आकर्षित नहीं किया बहुत ध्यान देना. Narodnaya Volya सदस्यों की एक महत्वपूर्ण संख्या को प्रशासनिक गिरफ्तारी और निर्वासन के अधीन किया गया था; लेकिन यह आंदोलन आम तौर पर कमजोर था और हर साल कमजोर होता गया। इस समय, सामाजिक लोकतांत्रिक आंदोलन का जन्म हुआ। 1883 में, प्लेखानोव का पैम्फलेट सोशलिज्म एंड द पॉलिटिकल स्ट्रगल जेनेवा में छपा, और 1884 में उनकी अपनी पुस्तक, अवर डिफरेंसेज। इन कार्यों में, कार्ल मार्क्स के सिद्धांत पर निर्मित सामाजिक लोकतंत्र की शिक्षाओं, नरोदनिकों और नरोदनाया वोल्या की शिक्षाओं का विरोध किया गया था। प्लेखानोव ने तर्क दिया कि यदि रूस में क्रांति कभी विजयी होती है, तो यह केवल मजदूर वर्ग की क्रांति के रूप में होगी। 1883 में, जिनेवा में श्रम सामाजिक-लोकतांत्रिक समूह की मुक्ति की स्थापना की गई थी; इसके संस्थापक, अन्य बातों के अलावा, प्लेखानोव (देखें), एक्सेलरोड, वेरा ज़सुलिच, Deutsch थे। पूरे 10 वर्षों तक, मार्क्सवाद बुद्धिजीवियों के एक छोटे से हिस्से की सैद्धांतिक शिक्षा बना रहा, जिसने व्यावहारिक रूप से बहुत कम किया। 1891-92 का अकाल लोगों के बीच एक नए जन आंदोलन को गति दी, जो पहले 1870 के आंदोलन की तुलना में पूरी तरह से अलग चरित्र था: यह मुख्य रूप से अपनी आकांक्षाओं में शांतिपूर्ण था। युवा लोग अकाल में फंसे प्रांतों में दान के लिए कैंटीन खोलने और भूखों को खाना खिलाने गए। विशाल बहुमत के पास प्रचार करने का लक्ष्य नहीं था, लेकिन आंदोलन में भाग लेने वालों को प्रशासन के इस तरह के विरोध का सामना करना पड़ा कि उनमें से कई दृढ़ता से बाईं ओर मुड़ गए। उनके लिए यह स्पष्ट हो गया कि लोगों के बीच गतिविधियाँ, यहाँ तक कि भूखे लोगों के लिए कैंटीन का आयोजन करना, मौजूदा शासन के खिलाफ संघर्ष के बिना अकल्पनीय है, और यह कि बाद का पुनर्गठन एक ही समय में केवल राजनीतिक और सामाजिक ही संभव है। क्रांतिकारी आंदोलन अब दो दिशाओं में हुआ: एक संशोधित नरोदनया वोल्या के पुनरुद्धार की ओर, और अधिक मजबूत डिग्री तक, सामाजिक लोकतंत्र की ओर। 1890 के दशक की पहली छमाही के दौरान, सोशल डेमोक्रेट्स, जैसे पहले नरोदनिक और नरोदनाया वोल्या, को लगभग विशेष रूप से बुद्धिजीवियों से भर्ती किया गया था। समानांतर में, एक मजबूत श्रमिक आंदोलन था। रूस में मजदूरों की पहली बड़ी हड़ताल 1886 में हुई। 1896 में सेंट पीटर्सबर्ग के कारखानों में एक बड़ी हड़ताल हुई। बुद्धिजीवियों के सामाजिक-जनवादियों ने अपनी शिक्षाओं के प्रचार के लिए मजदूर वर्ग में अत्यंत अनुकूल आधार पाया है। 1894 में, पी.बी. स्ट्रुवे की एक पुस्तक, "क्रिटिकल नोट्स ऑन द क्वेश्चन ऑफ़ आर्थिक विकास रूस", और 1895 में - बेलतोव (प्लेखानोव) की कानूनी पुस्तक, "इतिहास के एक अद्वैतवादी दृष्टिकोण के विकास पर"। सामाजिक लोकतंत्र की शिक्षाओं और नरोदनाया वोल्या और नरोदवाद की पुरानी शिक्षाओं के बीच। क्रांतिकारी युवाओं में, सामाजिक लोकतंत्रवाद निस्संदेह हावी था। 1890 के दशक के मध्य में, हर जगह सोशल डेमोक्रेटिक सर्कल थे जो अवैध पत्रक प्रकाशित करते थे और मजदूर वर्ग के बीच प्रचार करते थे। उनमें से सबसे मजबूत और सबसे संगठित एक "यहूदी संघ" या "बंड" था। एक सर्कल भी नहीं कहा जा सकता है; यह एक पूरी पार्टी थी। "बंड" पश्चिमी क्षेत्र में हजारों यहूदी श्रमिकों को एकजुट करने में कामयाब रहा, व्यापक रूप से अवैध प्रकाशन (शब्दजाल में) के व्यवसाय को बढ़ावा देता है, श्रमिकों के व्यवसायों को निर्देशित करता है, हड़ताल आदि आयोजित करते हैं। अपने कार्यक्रम के अनुसार, बंड एक सामाजिक-लोकतांत्रिक पार्टी थी, लेकिन कुछ राष्ट्रीय मांगों के साथ। आयस्क सोशल-डेम। पार्टी, उन्होंने अपने लिए स्वायत्तता की बातचीत की, जिसे उन्होंने आज तक बरकरार रखा है। 1898 में, मिन्स्क में एक कांग्रेस आयोजित की गई थी, जिसमें "रूसी सोशल-डेमोक्रेटिक लेबर पार्टी" की नींव रखी गई थी। कांग्रेस में सभी प्रतिभागियों को गिरफ्तार कर लिया गया, जिससे पार्टी को एक अस्थायी झटका लगा। 1890 के दशक के अंत में, श्रमिकों के बीच काम करने वाले सोशल डेमोक्रेट्स के बीच, एक तथाकथित आर्थिक प्रवृत्ति दिखाई दी, जिसके अंग थे रबोचाया माइस्ल और राबोचे डायलो। अर्थशास्त्रियों का राजनीतिक संघर्ष के प्रति नकारात्मक रवैया था, उन्होंने सभा की स्वतंत्रता, हड़ताल की स्वतंत्रता आदि की मांग को भी महत्व नहीं दिया और विशुद्ध रूप से आर्थिक मांगों पर श्रमिकों को एकजुट करने का प्रयास किया। आर्थिक प्रवाह व्यापक था; 1901 में विदेशों में स्थापित सामाजिक-लोकतांत्रिक अंग "इस्क्रा" (प्लेखानोव, लेनिन और अन्य) को उसके खिलाफ लड़ना था। अर्थशास्त्र के समानांतर, फिर भी क्रांतिकारी, पुलिस समाजवाद की एक प्रवृत्ति, कुछ बाहरी विशेषताओं के समान, लेकिन पूरी तरह से अलग, दिखाई दी। इसके संस्थापक मास्को सुरक्षा विभाग जुबातोव के प्रमुख थे। उन्होंने श्रमिकों को बुद्धिजीवियों से अलग करने की कोशिश की; इस विचार को बढ़ावा दिया कि श्रमिकों के आर्थिक हित बुद्धिजीवियों के हितों के समान नहीं हैं; तर्क दिया कि अगर मजदूरों ने अपने क्रांतिकारी भ्रम को छोड़ दिया तो सरकार आधे रास्ते में मिलने के लिए तैयार है। ज़ुबातोव ने उच्चतम मास्को प्रशासन के तत्वावधान में श्रमिकों के लिए शैक्षिक मंडलों का आयोजन किया; व्याख्यान मास्को विश्वविद्यालय के प्रोफेसरों द्वारा दिए गए थे। पहली बार, जुबातोव शानदार परिणाम हासिल करने में कामयाब रहे; क्रांतिकारी सामाजिक लोकतंत्र को मास्को के श्रमिकों के पद से हटा दिया गया था। लेकिन जुबातोव ने निर्माताओं को चिढ़ाया और मजदूरों की सभी मांगों को पूरा करने में असमर्थ साबित हुए; ज़ुबातोव के संगठन जल्द ही विशुद्ध रूप से क्रांतिकारी बन गए, और पुलिस समाजवाद ने क्रांतिकारी समाजवाद के लिए एक स्कूल के रूप में कार्य किया। 1890 के दशक के अंत तक, "सामाजिक-क्रांतिकारी" आंदोलन का उदय हुआ, जो कि नरोदनया वोल्या का एक संशोधन था। 1903 तक, समाजवादी-क्रांतिकारी अपनी कांग्रेस का आयोजन करने में विफल रहे; फिर भी, उन्होंने निश्चित कार्यों और एक कार्यक्रम के साथ एक पार्टी की तरह काम किया। चेर्नोव और रुबनोविच के व्यक्ति में उनके अपने उत्कृष्ट सिद्धांतकार थे। सामाजिक क्रांतिकारियों ने किसानों, श्रमिकों और बुद्धिजीवियों के हितों की पहचान में विश्वास किया और इस पहचान पर अपने सिद्धांत को आधार बनाया। सामाजिक क्रांतिकारियों के बीच समुदाय में विश्वास लगभग गायब हो गया है। नरोदनया वोल्या से उनका अंतर इस तथ्य में निहित था कि, उन्होंने राजनीतिक संघर्ष के महत्व को पहचानते हुए, इसे सामाजिक संघर्ष से अलग नहीं किया और आतंक पर अपनी सारी उम्मीदें नहीं लगाईं; उन्होंने आतंक का त्याग नहीं किया, बल्कि संघर्ष के एक साधन के रूप में किया। पोलैंड और काकेशस में क्रांतिकारी आंदोलन का पुनरुद्धार, जहां क्रांतिकारी राष्ट्रवादी दल समाजवादी, मुख्य रूप से सामाजिक लोकतांत्रिक के खिलाफ आपसी संघर्ष कर रहे हैं, उसी अवधि का है। 1890 के दशक के उत्तरार्ध के बाद से, विश्वविद्यालयों को प्रमुख छात्र विद्रोहों से हिलाए बिना शायद ही एक साल बीत गया हो। फिर से शुरू हुए आतंकी हमले। 1901 में, लोक शिक्षा मंत्री बोगोलेपोव (समाजवादी-क्रांतिकारियों द्वारा) की हत्या कर दी गई, 1902 में - आंतरिक मंत्री सिप्यागिन, बाद में - ऊफ़ा गवर्नर बोगदानोविच; हत्या के कई असफल प्रयास हुए। 1901 में नेवस्की प्रॉस्पेक्ट पर एक बड़े पैमाने पर प्रदर्शन का आयोजन किया गया था। सेंट पीटर्सबर्ग में। और एक दोस्त में कई डेमो। शहरों। उसी वर्ष से, श्रमिकों द्वारा 1 मई के उत्सव ने एक विशाल स्वरूप धारण कर लिया। इस संबंध में, गिरफ्तारी और निर्वासन की संख्या, लेकिन लगभग विशेष रूप से प्रशासनिक क्रम में, लगभग बढ़ रही है ज्यामितीय अनुक्रम. 1902 में, पहले स्टटगार्ट में, फिर पेरिस में, "लिबरेशन" पत्रिका, और 1903 में, लेक कॉन्स्टेंस के तट पर एक कांग्रेस में, यूनियन "लिबरेशन" का गठन किया गया था (देखें)। रूस और जापान के बीच शत्रुता के खुलने से क्रांतिकारी आंदोलन को एक नई गति मिली। 1905 से, क्रांतिकारी आंदोलन एक सर्कल और बड़े पैमाने पर बौद्धिक आंदोलन से एक जन आंदोलन में बदल गया है। राजनीतिक दलों में से, सोशल डेमोक्रेट्स, सोशल रिवोल्यूशनरी और ओसवोबोज़्डेनिये मुक्ति आंदोलन का नेतृत्व करना जारी रखते हैं; लेकिन आंदोलन ने पार्टियों को आगे बढ़ाया, और बाद वाले खुद को उनका नेतृत्व करने में असमर्थ पाते हैं। इसकी पहली प्रमुख जन अभिव्यक्ति सैकड़ों हजारों श्रमिकों का जुलूस था शीत महल 9 जनवरी, 1905 को सेंट पीटर्सबर्ग में: दूसरा, बहुत अधिक संगठित, अक्टूबर 1905 में अखिल रूसी हड़ताल थी, जो 17 अक्टूबर को घोषणापत्र के प्रकाशन के बाद समाप्त हुई (आगे की घटनाओं के लिए, "रूस का इतिहास" नीचे देखें) ) "यूनियन लिबरेशन" टूट गया; एक संवैधानिक-लोकतांत्रिक पार्टी, जो कानूनी होने का प्रयास कर रही थी और काफी खुले तौर पर काम कर रही थी, उसमें से निकली। दिसंबर 1905 के अंत और जनवरी 1906 की शुरुआत में, सामाजिक क्रांतिकारियों ने विदेशों में अपनी पहली अखिल रूसी कांग्रेस आयोजित करने में सफलता प्राप्त की, जिसमें पार्टी के कार्यक्रम और नियमों को अपनाया गया। इस कांग्रेस ने तीन का खुलासा किया विभिन्न धाराएं . एक प्रवृत्ति जल्द ही उभरी और एक "पीपुल्स सोशलिस्ट" पार्टी का गठन किया, जो कानूनी होने और खुले तौर पर कार्य करने का प्रयास कर रही थी, जिनमें से सबसे प्रमुख व्यक्ति मायाकोटिन, पेशेखोनोव और एनेंस्की थे। उनका सामाजिक संघर्ष के ऐसे रूपों के प्रचार के प्रति नकारात्मक रवैया था, जैसे कि किसानों द्वारा जमींदारों की जबरन जब्ती, और जोर देकर कहा कि केवल विधायी माध्यमों से ही भूमि का राष्ट्रीयकरण किया जा सकता है; उसने जमीन के मालिकों की जमीन को पैसे के लिए खरीदने के सवाल को सिद्धांत की बात नहीं माना और इसे खरीदने की अनुमति दी; उन्होंने एक गणतंत्र की मांग को आगे बढ़ाना अनावश्यक समझा, यह पाते हुए कि यह लोगों की व्यापक जनता के मूड के अनुरूप नहीं है। विपरीत विंग में तथाकथित "अधिकतमवादी" शामिल थे। उन्होंने संघर्ष के अराजकतावादी रूपों को सटीक रूप से सामने रखा और विशेष रूप से विकासवादी विचारों के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण रखने वाले, आतंक और महत्वपूर्ण रकम के "विनिमय" दोनों को महत्व दिया; उनका मानना ​​​​था कि पश्चिम में जितनी बार विजय प्राप्त की गई थी, उससे कहीं अधिक रूस में एक बार में जीती जा सकती है। कांग्रेस में अभी तक कोई अंतिम विराम नहीं था, लेकिन बाद में अधिकांश मैक्सिमलिस्ट पार्टी से अलग हो गए। सामाजिक क्रांतिकारियों ने मेहनतकश किसानों, मेहनतकश सर्वहारा और मेहनतकश बुद्धिजीवियों के गठबंधन पर भरोसा करना जारी रखना जरूरी समझते हुए एक साथ राजनीतिक और सामाजिक संघर्ष पर जोर दिया। सोशल-डेमोक्रेट्स के रैंक में, ब्रेक पहले भी हुआ, अर्थात्, 1903 में विदेश में कांग्रेस में; लेनिन के सिर पर एक "बहुमत" का गठन हुआ, और एक "अल्पसंख्यक", एक्सेलरोड, ज़सुलिच, मार्टोव, डैन और प्लेखानोव के साथ (बाद में, हालांकि, कुछ अलग स्थिति पर कब्जा कर लिया)। "बहुमत" संघर्ष के विशुद्ध रूप से राजनीतिक रूपों को सामने लाया; यह पार्टी के केंद्रीयवादी, षड्यंत्रकारी संगठन को महत्व देता था। इसके विपरीत "अल्पसंख्यक" ने पार्टी को लोकतांत्रिक तरीके से संगठित करने का प्रयास किया। सामरिक मतभेदों के पीछे अन्य, बहुत गहरे छिपे हुए थे। "बोल्शेविकों" ने सोशल रिवोल्यूशनरी पार्टी के बारे में कम नकारात्मक दृष्टिकोण लिया और "मेंशेविकों" की तुलना में इसके साथ सभी प्रकार के समझौते करने के लिए अधिक इच्छुक थे। "मेंशेविक" (यह विशेष रूप से बाद में, 1906-1907 में उच्चारण किया गया था), अन्य सभी क्रांतिकारी दलों के लिए सोशल डेमोक्रेट्स का तीखा विरोध करते हुए, जोर देकर कहा कि अगली क्रांति में एक बुर्जुआ चरित्र होना चाहिए; इसे देखते हुए, वे बोल्शेविकों की तुलना में बुर्जुआ पार्टियों, जैसे कॉन्स्टिट्यूशनल डेमोक्रेटिक पार्टी, के साथ समझौते करने के लिए अधिक इच्छुक थे। 1906 में स्टॉकहोम पार्टी कांग्रेस में, बोल्शेविकों और मेंशेविकों का औपचारिक एकीकरण हुआ, लेकिन कलह जारी रही और सभी सवालों को प्रभावित किया, विशेष रूप से राज्य ड्यूमा के प्रति रवैये के सवाल पर। 1907 में नए लंदन अधिवेशन में औपचारिक एकता कायम रही, लेकिन मतभेद समाप्त नहीं हुए।

साहित्य।रूस में क्रांतिकारी आंदोलन का एक पूरा इतिहास अभी तक नहीं लिखा गया है, सिवाय पुराने (मूल में 1883 में दिखाई दिया) और यहां तक ​​​​कि अपने समय के लिए ए। थून द्वारा पूरी तरह से संतोषजनक पुस्तक से दूर: "रूस में क्रांतिकारी आंदोलनों का इतिहास" , नवीनतम में, के. ज़िलियाकस की पुस्तक भी पूरी तरह से संतोषजनक नहीं है: "क्रांतिकारी रूस। रूस में क्रांतिकारी आंदोलन का उदय और विकास" (जर्मन, सेंट पीटर्सबर्ग से अनुवादित, 1906)। टुन की पुस्तक कई रूसी अनुवादों में उपलब्ध है; इनमें से, मूल्यवान परिवर्धन और नोट्स के लिए धन्यवाद, ओ। रूटेनबर्ग का सोशल डेमोक्रेटिक संस्करण, Deutsch, प्लेखानोव और कोल्टसोव (सेंट पीटर्सबर्ग, एक वर्ष के बिना, लेखों के परिशिष्ट के साथ, 1906 में दिखाई दिया; जिनेवा संस्करण से अधूरा पुनर्मुद्रण) 1903), और सामाजिक क्रांतिकारी संस्करण, एल. शिशको के नोट्स के साथ (सेंट पीटर्सबर्ग, एक वर्ष के बिना, 1906 में प्रकाशित, पहले के विदेशी संस्करण से पुनर्मुद्रित)। एस स्वातिकोव की पुस्तक, सोशल मूवमेंट इन रशिया 1700-1895 (रोस्तोव-ऑन-डॉन, 1905), इसी तरह के विषय को छूती है। व्यक्तिगत युगों के काफी कुछ विकास हैं। सामाजिक आंदोलनों के इतिहास पर - एक अनाम पुस्तक "द सोशल मूवमेंट अंडर अलेक्जेंडर II 1855-1880" (पेरिस, 1905); वी। सेमेव्स्की: "चालीस के दशक के अंत में रूस में सार्वजनिक विचारों के इतिहास से" (रोस्तोव-ऑन-डॉन, 1905); उसका अपना, "इतिहास से सामाजिक आंदोलनरूस में 18वीं और 19वीं सदी की पहली छमाही में" ("ऐतिहासिक समीक्षा", खंड IX)। डिसमब्रिस्ट आंदोलन पर काम "द डिसमब्रिस्ट कॉन्सपिरेसी" लेख में इंगित किया गया है। हाल ही में, डीसेम्ब्रिस्ट्स याकुश्किन के संस्मरण, ट्रुबेट्सकोय , रोसेन और अन्य रूस में प्रकाशित, "रूसी सत्य" पेस्टल "(सेंट पीटर्सबर्ग, 1906); सेमेव्स्की, बोगुचार्स्की और शेगोलेव, "19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में रूस में सामाजिक आंदोलन, खंड I. द डिसमब्रिस्ट्स: फोंविज़िन, ओबोलेंस्की और शेटिंगेल" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1906); एम। डोवनार-ज़ापोल्स्की, "द सीक्रेट सोसाइटी ऑफ़ द डिसमब्रिस्ट्स" (मॉस्को, 1906); एच. पावलोव-सिलवान्स्की, "सुप्रीम क्रिमिनल कोर्ट से पहले डिसमब्रिस्ट पेस्टल" (सेंट पीटर्सबर्ग, रूसी ऐतिहासिक पुस्तकालय, 1907)। रूस में क्रांतिकारी आंदोलन के इतिहास के लिए सबसे मूल्यवान स्रोत, सिकंदर द्वितीय से शुरू होकर, क्रांतिकारी प्रकाशन और राजनीतिक प्रक्रियाओं पर रिपोर्ट हो सकते हैं। विदेशों में प्रकाशित क्रांतिकारी प्रकाशनों में, इस अर्थ में उनकी एक विशेष कीमत है: हर्ज़ेन बेल; "फॉरवर्ड" लावरोव; "नबत" तकाचेव; "फ्री वर्ड" द्रहोमानोव; लावरोव और तिखोमीरोव द्वारा "वेस्टनिक नरोदनाया वोल्या"; "सोशल डेमोक्रेट"; "वर्किंग थॉट" और "वर्किंग बिजनेस" (तथाकथित आर्थिक छाया का सामाजिक-लोकतंत्र); "डॉन" (सामाजिक-लोकतंत्र); इस्क्रा (सामाजिक-लोकतंत्र); "सर्वहारा" (भी); "क्रांतिकारी रूस" (सामाजिक-क्रांतिकारी); "मुक्ति"। रूस में अवैध रूप से प्रकाशित अधिकांश पत्रिकाएँ पहले या दूसरे अंक पर मर गईं। वेलिकोरस, नाचलो, ज़ेमल्या आई वोला, नरोदनाया वोया, और चेर्नी रिपार्टिशन (बाद में अंत में विदेश में आया) अस्तित्व की सबसे बड़ी अवधि और सबसे बड़े महत्व पर पहुंच गया। रूस में प्रकाशित सभी उल्लिखित पत्रिकाएं, चेर्नी पेरेडेल के अपवाद के साथ, रूस में क्रांतिकारी आंदोलन के इतिहास के लिए महान मूल्य के संग्रह में पुनर्मुद्रित हैं: 1860 के दशक में रूस में क्रांतिकारी आंदोलन के इतिहास के लिए सामग्री; "1870 के दशक की क्रांतिकारी पत्रकारिता"; "नारोदनाया वोया पार्टी का साहित्य" - सभी बी। बाज़िलेव्स्की (वी। बोगुचार्स्की) द्वारा संपादित; के तहत पेरिस में प्रकाशित साधारण नाम"रूसी ऐतिहासिक पुस्तकालय", (1905)। संग्रह के सभी तीन खंड, सबसे तुच्छ संक्षिप्तीकरण के साथ, रूस में एक ही शीर्षक (सेंट पीटर्सबर्ग, 1907) के तहत पुनर्मुद्रित किए गए थे। इस्क्रा में प्रकाशित लेखों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा (इसकी दूसरी अवधि, 1903 से 1905 तक, यानी बोल्शेविकों और मेंशेविकों के बीच विराम के बाद, जब इस्क्रा मेंशेविकों का अंग बन गया), सेंट पीटर्सबर्ग में दो में पुनर्मुद्रित किया गया था। खंड, शीर्षक के तहत: "दो साल के लिए चिंगारी" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1906)। अवैध पत्रकारिता से पाठक वी। बर्टसेव की एक पुस्तक है "सौ साल 1800-1896 के लिए" (लंदन, 1897)। राजनीतिक परीक्षण, अधिकांश भाग के लिए, समाचार पत्रों में, सरकारी सेंसरशिप पारित होने के बाद, संक्षिप्त और कभी-कभी विकृत रूप में मुद्रित किए गए थे; कभी-कभी केवल अभियोग और वाक्य मुद्रित किए जाते थे, और कभी-कभी न तो मुद्रित होते थे। इसे देखते हुए, राजनीतिक पर रिपोर्ट प्रक्रियाएं पूर्ण से बहुत दूर हैं और निष्पक्ष से बहुत दूर हैं, लेकिन, फिर भी, बहुत महत्वपूर्ण हैं। बाज़िलेव्स्की (बोगुचार्स्की) के संपादन के तहत प्रकाशित 3-खंड संग्रह में - "उन्नीसवीं शताब्दी में रूस में राज्य अपराध" (स्टटगार्ट और पेरिस, 1903-05; सेंट पीटर्सबर्ग, 1906-07), कानूनी से आधिकारिक रिपोर्ट "केस ऑफ़ द डिसमब्रिस्ट्स" से शुरू होने वाली और "केस ऑफ़ द 193s" के साथ समाप्त होने वाली प्रक्रियाओं पर प्रेस करें (रिपोर्ट पर आखिरी चीज एक आधिकारिक प्रकाशन से नहीं, बल्कि एक अवैध प्रकाशन से पुनर्मुद्रित; समाप्त नहीं)। अलग संस्करण: "वी। ज़ासुलिच का परीक्षण" (सेंट पीटर्सबर्ग, एक वर्ष के बिना, 1906 में प्रकाशित), "16 आतंकवादियों का परीक्षण" (1880), वी। बर्त्सेव (सेंट पीटर्सबर्ग के "रूसी ऐतिहासिक पुस्तकालय" के नोट्स के साथ) , 1906); "मार्च 1st, 1881 का मामला"। एल। डिक्शन द्वारा एक लेख और नोट्स के साथ सरकारी रिपोर्ट "(सेंट पीटर्सबर्ग, 1906)," 1882 में 20 नरोदनाया वोया का परीक्षण ", वी। बोगुचार्स्की (सेंट पीटर्सबर्ग," रूसी ऐतिहासिक पुस्तकालय ", 1907 की प्रस्तावना के साथ) ); पी। टेप्लोव, "याकूत प्रोटेस्ट का इतिहास" (1904 में याकुतस्क में राजनीतिक निर्वासितों के सशस्त्र प्रतिरोध का मामला, सेंट पीटर्सबर्ग, 1906)। 1906 से, सेंट पीटर्सबर्ग में, बोगुचार्स्की और शचेगोलेव के संपादकीय के तहत , मुक्ति आंदोलन के इतिहास को समर्पित पत्रिका "बायलोय" प्रकाशित हुई है; इसने बहुत सारी मूल्यवान सामग्री और शोध प्रकाशित किए। इसके पूर्ववर्ती एक ही नाम के तहत विदेश में प्रकाशित एक पत्रिका थी, जिसे वी। बर्टसेव द्वारा संपादित किया गया था, और रोस्तोव में पुनर्मुद्रित किया गया था। -ऑन-डॉन ("रूसी ऐतिहासिक पुस्तकालय", 1906)। किसी को सामग्री के संग्रह के रूप में, "1883 के लिए लोगों की इच्छा का कैलेंडर" (जिनेवा) पुस्तक का उपयोग करना होगा। क्रांतिकारी पार्टी के हाल के इतिहास के लिए महत्वपूर्ण सामग्री पार्टी कांग्रेस के प्रोटोकॉल हैं। गुप्त, आंतरिक मंत्रालय द्वारा प्रकाशित, कम संख्या में प्रतियों में क्रांतिकारी आंदोलन पर नमूने, रिपोर्ट और रिपोर्ट; उनमें से कुछ को पुनर्मुद्रित किया गया है और जनता के लिए उपलब्ध कराया गया है। क्रांतिकारी इतिहास के विभिन्न कालखंडों के संस्मरणों में से, प्रिंस क्रापोटकिन, देबोगोरी मोक्रिविच, ब्रेशकोवस्काया ("मेरे संस्मरणों से", सेंट पीटर्सबर्ग, 1906) के संस्मरण, आप्टेकमैन ("क्रांतिकारी लोकलुभावनवाद के इतिहास से, भूमि और स्वतंत्रता 70" ; "रूसी ऐतिहासिक पुस्तकालय" ")। क्रांतिकारियों की आत्मकथाएँ: "ए. डी. मिखाइलोव", "ए. आई. झेल्याबोव और एस.एल. पेरोव्स्काया" (विदेश में प्रकाशित दोनों पुस्तकें; रोस्तोव-ऑन-डॉन में "रूसी ऐतिहासिक पुस्तकालय", वी. बर्टसेव की प्रस्तावना के साथ पुनर्मुद्रित , 1907); एनेंस्की, बोगुचार्स्की, सेमेव्स्की और याकूबोविच, "श्लिसेलबर्ग कैदियों की गैलरी" (भाग I, सेंट पीटर्सबर्ग, 1907); ई। ब्रेशकोवस्काया, "आई। मायस्किन और आर्कान्जेस्क सर्कल" (मास्को, 1906)। व्यक्तिगत क्षणों या व्यक्तिगत पार्टियों का विकास: एच। बाटुरिन, "रूस में सामाजिक लोकतंत्र के इतिहास पर निबंध" (मास्को, 1906); वी। अकिमोव (मखनोवेट्स), "रूस में सामाजिक लोकतंत्र के विकास पर निबंध" (सेंट पीटर्सबर्ग); एम। ल्याडोव, "रूसी सोशल डेमोक्रेटिक लेबर पार्टी का इतिहास" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1906); I. एक्सेलरोड, "रूसी क्रांतिकारी दल 1898-1903।" (मास्को, 1906); ई। सेरेब्रीकोव, "पृथ्वी और स्वतंत्रता के इतिहास पर निबंध" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1906)। एम। ग्रिगोरिएव्स्की, "रूस में पुलिस समाजवाद। ज़ुबातोवशिना क्या है" (सेंट पीटर्सबर्ग); अनाम पुस्तक "सेंट पीटर्सबर्ग के वर्कर्स डेप्युटीज का इतिहास" (सेंट पीटर्सबर्ग)।