Agustus Ludwig (von) Schlözer; 5 Juli, Gagstadt - 9 September, Göttingen) - sejarawan, humas, dan ahli statistik Rusia dan Jerman.

Salah satu penulis yang disebut "teori Norman" tentang munculnya kenegaraan Rusia. Dia memimpin debat ilmiah dengan M. V. Lomonosov, berkontribusi pada publikasi V. N. Tatishchev's History of Russia. Kembali ke Jerman, Schlözer menerima jabatan guru besar di Universitas Göttingen, mengajar sejarah dan statistik. Penulis karya di Tata bahasa Rusia kuno, sejarah, paleografi. Di kota itu, untuk karyanya di bidang sejarah Rusia, ia dianugerahi Ordo St. Petersburg. Gelar Vladimir IV dan diangkat menjadi bangsawan. PADA tahun-tahun terakhir hidup diakui dan membuktikan keaslian "The Tale of Igor's Campaign". Karya-karya Schlozer memiliki resonansi ilmiah yang besar dalam historiografi Rusia pada paruh kedua abad ke-18.

Biografi

Saat mengajar, Schlozer sendiri mulai mempelajari Gotik, Islandia, Laplandia, dan Polandia. Di Stockholm, ia menerbitkan karya ilmiah pertamanya, The History of Enlightenment in Sweden (Neueste Geschichte der Gelehrsamkeit in Schweden. - Rostock und Wismar. 1756-1760), dan kemudian The Experience sejarah dunia navigasi dan perdagangan sejak zaman kuno" (Farfök til en allman Historia am Handel och Sjöfart. Stockholm. 1758) pada Orang Swedia, yang berkutat pada sejarah Fenisia. Ingin berkenalan secara praktis dengan perdagangan dan menemukan seseorang di antara pedagang kaya yang akan memberinya dana untuk bepergian ke Timur, Schlözer pergi ke Lübeck. Perjalanan itu tidak berhasil; pada tahun yang sama ia kembali ke Göttingen dan mengambil studi ilmu alam, kedokteran, metafisika, etika, matematika, statistik, politik, undang-undang mosaik dan ilmu hukum. Pendidikan yang luas dan serbaguna seperti itu mengembangkan arah pikiran yang kritis di Schlozer.

Di Rusia

Schlozer menetapkan tiga tugas untuk dirinya sendiri: mempelajari bahasa Rusia, membantu Miller dalam Sammlung Russischer Geschichte-nya, dan mempelajari sumber-sumber sejarah Rusia, yang ia temui. Slavonik Gereja. Dia segera mulai tidak setuju dengan Miller. Schlozer tidak dapat puas dengan peran sederhana yang diberikan Miller kepadanya, dan meninggalkannya, dan melalui Taubart diangkat menjadi asisten akademi di waktu tidak terbatas. Schlözer terbawa oleh kronik, tetapi banyak yang tidak dapat dipahami olehnya. Taubart tidak sengaja menemukan tulisan tangan terjemahan bahasa Jerman daftar lengkap kronik, yang dibuat oleh ilmuwan Sellius, dan Schlözer mulai mengekstraknya. Di sini ia memperhatikan hubungan cerita babad dengan sumber-sumber Bizantium dan mulai mempelajari George Pachymer, Constantine Porphyrogenitus, tetapi karena ternyata semuanya tidak dapat dijelaskan oleh sumber-sumber Bizantium saja, ia mulai mempelajari bahasa Slavia dan pada kesempatan ini mengungkapkan pandangan berikut: “siapa yang tidak akrab dengan bahasa Yunani dan Bahasa Slavia dan ingin mempelajari sejarah, yang eksentrik, mirip dengan yang akan menjelaskan Pliny, tidak tahu sejarah alam dan teknologi.

Pada 1764, Schlozer, yang tidak menyukai prospek menjadi akademisi Rusia biasa dengan 860 rubel. gaji, yang hanya bisa dia andalkan, dia memutuskan untuk pergi ke Jerman, dan di sana untuk menerbitkan "Rossica" - kutipan dari sumber; untuk tujuan ini, Schlözer meminta liburan 3 tahun dan pada gilirannya menawarkan dua rencana studi.

1 Pemikiran tentang cara sejarah Rusia diproses; Pikiran-pikiran ini adalah sebagai berikut: belum ada sejarah Rusia, tetapi dapat diciptakan olehnya, Schlözer. Ini membutuhkan: 1) studium monumentorum domesticorum, yaitu, studi tentang kronik Rusia: a) kritis (kritik kecil: mengumpulkan dan memeriksanya untuk mendapatkan teks yang lebih akurat), b) tata bahasa, karena bahasa kroniknya tidak jelas di banyak tempat, c) sejarah - membandingkan kronik dalam konten satu sama lain untuk mencatat fitur dan sisipan di dalamnya dan dalam karya sejarah lainnya; 2) studium monumentorum extrariorum, studi sumber asing, terutama kronik: Polandia, Hongaria, Swedia, terutama Bizantium dan Mongol-Tatar, bahkan Jerman, Prancis, dan kepausan, karena, mulai dari abad ke-10, mereka berisi informasi tentang Rusia. Kajian kritis harus dilakukan menurut metode berikut: 1) semua naskah harus diberi nama dan dideskripsikan "secara diplomatis", 2) sejarah harus dibagi menjadi beberapa bagian, sebaiknya oleh adipati agung, dan untuk setiap bagian harus ada buku khusus. dikompilasi, di mana semua perbandingan dan penjelasan harus dimasukkan. , penambahan dan kontradiksi dari sumber Rusia dan asing.

Rencana kedua Schlozer menyangkut penyebaran pendidikan di kalangan masyarakat Rusia. Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, katanya, dari tahun 1726 hingga 1736 menerbitkan beberapa buku teks yang bagus, tetapi dari tahun 1736 hingga 1764 tidak menghasilkan apa-apa. Schlözer mengusulkan untuk menerbitkan sejumlah karya populer di bahasa Rusia yang mudah bahasa.

Proyeknya mendapat tentangan dari akademi, terutama dari Lomonosov dan Miller. Yang terakhir takut bahwa Schlözer akan menerbitkan materi yang dikumpulkan di luar negeri dan bahwa tuduhan itu, seperti yang terjadi tidak lama sebelumnya, akan menimpanya. Permaisuri ikut campur dalam masalah ini, yang menawarkan Schlozer untuk mempelajari sejarah Rusia di bawah perlindungannya dengan gelar akademisi biasa dan 860 rubel. gaji dan diizinkan untuk memberinya paspor internasional. Sekembalinya ke Göttingen, Schlözer melanjutkan belajar dengan siswa Rusia yang datang ke sana, tetapi tidak setuju untuk terus melayani di bawah perintah saat itu di akademi. Schlözer pergi ke Göttingen dan tidak kembali, meskipun kontraknya berakhir pada tahun 1770. Di Göttingen, pada tahun 1769, ia menerbitkan daftar riwayat hidup dengan judul Annales Russici slavonice et latine cum varietate lectionis ex codd. X. Lib. Saya menggunakan nomor iklan 879. Karyanya yang lain tentang sejarah Rusia: "Das neue veränderte Russland" (1767-1771); Geschichte von Lithauen (1872); permata. utara. Geschichte" (1772) dan lainnya.

Pada tahun 1770, Schlözer mencoba menjalin hubungan dengan akademi lagi, terutama karena alasan keuangan, tetapi tidak ada hasil. Sekembalinya dari Rusia, Schlözer menduduki kursi profesor filsafat biasa di Göttingen, kemudian, pada tahun 1772, setelah kematian pendiri sekolah statistik Göttingen, Gottfried Achenwahl, ketuanya tentang sejarah dan statistik, dan pada tahun 1787, kursi politik. Tetapi bahkan di Göttingen, Schlozer mengikuti kursus ilmu sejarah di Rusia, dan ketika Moloch dan Scythians muncul lagi di dalamnya, Schlozer yang sudah tua kembali mengambil sejarah Rusia dan menulis Nestornya (1802-1809), yang ia persembahkan kepada Kaisar Alexander SAYA. Hidupnya di Göttingen dikhususkan untuk bekerja pada statistik, politik dan kegiatan jurnalistik. Oleh karena itu, kegiatan Schlözer dapat dibagi menjadi beberapa departemen berikut: 1) sejarah pada umumnya dan sejarah Rusia pada khususnya; 2) statistik dan jurnalistik.

Schlözer sebagai sejarawan

Sebelum Sh., sejarah adalah subjek beasiswa murni, karya seorang ilmuwan kursi, jauh dari kehidupan nyata. Sh. adalah orang pertama yang memahami sejarah sebagai studi tentang negara, budaya dan kehidupan beragama, yang pertama membawanya lebih dekat ke statistik, politik, geografi, dll. "Sejarah tanpa politik hanya memberikan kronik monastik dan kritik disertasi." Wessendonck, dalam bukunya Die Begründung der neueren deutschen Geschichtsschreibung durch Gatterer und Schlözer, mengatakan bahwa S. melakukan untuk sejarah di Jerman seperti yang dilakukan Bolinbrock di Inggris dan Voltaire di Prancis. Sebelum Sh., satu-satunya ide yang menghubungkan materi sejarah adalah ide teologis dari 4 monarki nubuat Daniel, dan seluruh sejarah Eropa ditempatkan di monarki Romawi ke-4; untuk ini kita juga harus menambahkan kecenderungan patriotik, di bawah pengaruh fakta yang sangat terdistorsi. Ke dalam kekacauan ini, Sh. memperkenalkan dua ide baru, meskipun transisi,: ide sejarah dunia untuk konten dan ide kritik sejarah dalam hal metode. Gagasan tentang sejarah dunia membuatnya perlu untuk mempelajari "semua orang di dunia" secara setara, tanpa memberikan preferensi kepada orang Yahudi, atau Yunani, atau siapa pun; ia juga menghancurkan kesukaan nasional: kebangsaan hanyalah bahan yang di atasnya pembuat undang-undang bekerja dan langkah sejarah sedang dibuat. Benar, Sh. tidak memperhatikan "elemen subyektif kebangsaan sebagai objek untuk penelitian ilmiah dan psikologis," tetapi ini karena pandangan dunianya yang rasionalistik. Gagasan kritik sejarah, terutama bermanfaat untuk saat ketika, untuk menghormati penulis klasik, sejarawan tidak dapat meragukan satu fakta pun dari cerita mereka, terdiri dari persyaratan untuk menganalisis bukan cerita itu sendiri, tetapi sumbernya, dan dari tingkat keseriusan untuk menolak fakta atau mengakuinya. Pemulihan fakta adalah tugas sejarawan. Kemajuan pembangunan bahan sejarah S. menggambarkan dirinya dalam penampilan bertahap: Geschichtsammler'a, Geschichtsforscher'a, yang harus memeriksa keaslian materi (kritik rendah) dan mengevaluasi keandalannya (kritik tinggi), dan Geschichtserzähler'a, yang waktunya belum datang. Jadi, Sh. tidak melangkah lebih jauh dari pemahaman sejarah seni. Dengan pandangan seperti itu, Sh. datang ke Rusia dan terlibat dalam penelitian sejarah Rusia. Dia merasa ngeri oleh sejarawan Rusia: "Orang asing tidak tahu tentang sejarawan seperti itu!" Tetapi Sh. sendiri mengambil jalan yang salah sejak awal: memperhatikan distorsi besar nama geografis di salah satu daftar sejarah dan gaya yang lebih tepat di daftar lain, Sh. segera apriori membuat hipotesis tentang distorsi teks kronik. oleh juru tulis dan kebutuhan untuk mengembalikan yang asli teks bersih sejarah. Dia memegang pandangan ini sepanjang hidupnya, sampai di "Nestor" dia menyadari ada sesuatu yang salah. Teks murni ini adalah kronik Nestor. Jika semua manuskrip dikumpulkan, maka dengan perbandingan dan kritik akan dimungkinkan untuk mengumpulkan Nestoris disiecti membra. Kenalan dengan hanya beberapa daftar kronik dan, yang paling penting, ketidaktahuan sepenuhnya tentang tindakan kita (Sh. berpikir bahwa babak pertama berasal dari zaman Andrei Bogolyubsky), terutama karena pertengkaran dengan Miller, adalah alasan kegagalan pemrosesan kritis dari sejarah. Jauh lebih sukses adalah pandangannya tentang etnografi Rusia. Alih-alih klasifikasi sebelumnya, berdasarkan interpretasi paksa kata-kata menurut konsonan atau makna, Sh. memberikan miliknya sendiri, berdasarkan bahasa. Dia berbicara dengan sangat tajam menentang distorsi sejarah untuk tujuan patriotik. “Hukum pertama sejarah adalah tidak mengatakan sesuatu yang salah. Lebih baik tidak tahu daripada tertipu." Dalam hal ini, Sh. harus menanggung perjuangan besar dengan Lomonosov dan pengikut lainnya pandangan berlawanan. Kontradiksi mereka sangat tajam pada pertanyaan tentang sifat kehidupan Rusia pada awal sejarah. Menurut Lomonosov dan yang lainnya, Rusia kemudian muncul sebagai negara yang sangat berbudaya sehingga, ketika mempertimbangkan perjalanan hidupnya selanjutnya, orang hampir tidak melihat perubahan. Menurut Sh., Rusia hidup "seperti binatang buas dan burung yang memenuhi hutan mereka." Ini membawanya pada kesimpulan yang salah bahwa pada awal sejarah Slavia Timur tidak dapat berdagang. Bagaimanapun, Sh. kasus ini lebih dekat dengan kebenaran daripada Lomonosov dan lainnya. kursus umum Perkembangan sejarah Sh. tidak lebih jauh dari para pendahulu dan orang sezamannya: ia meminjamnya dari Tatishchev. “Negara didirikan oleh pilihan bebas dalam pribadi Rurik,” kata Sh., “Seratus lima puluh tahun telah berlalu sebelum memperoleh kekuatan; takdir mengirimnya 7 penguasa, yang masing-masing berkontribusi pada pengembangan negara muda dan di mana ia mencapai kekuasaan ... Tapi ... bagian Vladimirov dan Yaroslavov menggulingkannya ke kelemahan sebelumnya, sehingga pada akhirnya menjadi mangsa gerombolan Tatar… Selama lebih dari 200 tahun ia mendekam di bawah kuk orang-orang barbar. Akhirnya datang orang hebat yang membalas utara, membebaskan rakyatnya yang tertindas dan menyebarkan ketakutan akan senjatanya ke ibu kota para tirannya. Kemudian negara, yang sebelumnya memuja para khan, memberontak; monarki yang kuat diciptakan di tangan kreatif Ivan (III). Sesuai dengan pandangan ini, Sh. membagi sejarah Rusia menjadi 4 periode: R. nascens (862-1015), divisa (1015-1216), menindas (1216-1462), victrix (1462-1762).

Schlözer sebagai ahli statistik dan humas

W. - perwakilan paling menonjol dari sekolah statistik Göttingen. Dia sebagian besar meminjam pandangannya tentang statistik sebagai ilmu dari Achenval. Memahami statistik sebagai hal yang terpisah disiplin ilmu, ia sekaligus menganggapnya sebagai bagian dari politik; dua bidang ini, menurutnya, memiliki hubungan yang sama, misalnya, pengetahuan tubuh manusia dengan seni penyembuhan. Untuk penyusunan materi statistika dalam pengembangannya mengikuti rumus: vires unitae agunt. Vires ini - orang, daerah, produk, uang yang beredar - adalah penciptaan struktur negara; penggunaan kekuatan gabungan ini dilakukan oleh administrasi. Sh. termasuk dalam pepatah: "sejarah adalah statistik yang bergerak, statistik adalah sejarah yang tidak bergerak." Pandangan seperti itu asing bagi pemahaman modern ilmu statistik, tetapi metode pragmatis Sh. membenarkannya sejauh ia berusaha, dalam pengembangan statistik faktor-faktor ilmu negara, untuk menemukan hubungan sebab akibat di antara mereka berdasarkan studi sosial. dan data ekonomi masa lalu masing-masing negara. Metode retrospektif ini digunakan oleh Sh., bekerja, menurut sistem Achenval, untuk menciptakan kembali gambaran kesejahteraan moral orang, secara paralel dengan deskripsi kondisi material; ini, menurutnya, adalah tugas ganda statistik. Dari sejarah sebagai ilmu, ia menuntut agar memperhitungkan tidak hanya peristiwa politik dan diplomatik, tetapi juga fakta tatanan ekonomi. S. sangat menyadari bahwa statistik tidak dapat dilakukan tanpa angka, tetapi pada saat yang sama ia adalah musuh dari apa yang disebut "budak tabel", justru karena dualitas tugas yang ditetapkan sekolah Göttingen untuk ilmu ini. W. dikenal sebagai ahli teori tentang masalah penjajahan. Pandangannya dalam hal ini cukup orisinal untuk waktu itu. Metode mengolah tanah, kondisi kehidupan, statistik tanaman dan panen - semua ini ia menuntut untuk diperhitungkan ketika membahas langkah-langkah untuk mendorong atau menunda pemukiman kembali. Keinginan negara untuk meningkatkan jumlah penduduk harus sejalan dengan keinginan untuk memperluas dan memfasilitasi kebutuhan hidup, karena, katanya, "roti akan selalu menciptakan manusia, dan bukan sebaliknya." Selama lebih dari 10 tahun, Sh. menikmati ketenaran besar sebagai humas dan penerbit Staatsanzeigen. Mempersenjatai dirinya melawan penyalahgunaan hak-hak yang diberikan, melawan kesewenang-wenangan, perbudakan, ia mengilhami ketakutan pada para lalim Jerman, yang gemetar untuk pelestarian tatanan abad pertengahan di kerajaan mereka. Untuk waktu yang lama dan keras kepala, ia melanjutkan propaganda tindakan korpus Habeas Inggris, menurutnya, semua negara bagian di daratan seharusnya memperkenalkannya di rumah. Demikianlah Sh. selama beberapa dekade mendahului orang-orang sezamannya.

Tenaga kerja utama

"Nestor. 4Grussische Annalen dalam ihrer Slavonischen GrundSprache: verglichen, von SchreibFelern und Interpolationen möglich gereinigt, erklärt, und übersetzt, von August Ludwig von Schlözer, Hofrath und Professor der StatsWissenschaften » 1802-1805, Teile 1-4; von Vandenhoek und Ruprecht, 1809, Teil 5; judul sedikit berbeda antar volume); dalam terjemahan Rusia “Nestor. Kronik Rusia dalam bahasa Slavonik Lama, disusun, diterjemahkan, dan dijelaskan oleh A. Shletser "(St. Petersburg, 1808).

Komposisi

• Russische Sprachlere (1764-1765):

1. tata bahasa Rusia. Bab I-II. Dengan kata pengantar oleh S.K. Bulich. Edisi Departemen Bahasa dan Sastra Rusia (ORYaS) dari Imperial Academy of Sciences. SPb., 1904. . / Publikasi bahasa Jerman asli dengan kata pengantar oleh S.K. Bulich.
2. Terjemahan Rusia "Tata Bahasa Rusia" dalam publikasi VF Kenevich Kehidupan publik dan pribadi August Ludwig Schlozer, dijelaskan oleh dirinya sendiri: Menginap dan melayani di Rusia, dari 1761 hingga 1765; berita tentang sastra Rusia kontemporer. Terjemahan dari bahasa Jerman dengan catatan dan lampiran oleh V.Kenevich. Koleksi Departemen Bahasa dan Sastra Rusia dari Akademi Ilmu Pengetahuan Kekaisaran, vol XIII. SPb., 1875. S.419-451.

• "Versuch einer allgemeinen Geschichte der Handlung und Seefart in den ltesten Zeiten" (Rostock, 1761);
• "Politik Systema" (Göttingen, 1773);
• "Briefwechsel meist historischen und politischen Inhalts" (1776-1782);
• "Historische Untersuchungen über Russlands Reichsgrundgesetze" (Gotha, 1776);
• "Entwurf zu einem Reisecollegium nebst einer Anzeige des Zeitungskollegii" (1777);
• "Di sini Anzeige des sogenannten Zeitungscollegii" (1791);
• "Staatsanzeigen als Fortsetzung des Briefwechsels" (1782-93);
• "Staatsgelartheit nach ihren Haupteilen di Auszug und Zusammenhang" (Göttingen, 1793-1804);
• "Kritische Sammlung zur Geschichte der Deutschen di Siebenbürgen" (1795-97).
• Selain itu, ia menerbitkan karya Achenwal: "Staatsverfassung der europäischen Reiche im Grundrisse" (Göttingen, 1784)

literatur

• Autobiografi A. L. Schlözer's öffentliches und Privat-Leben, von ihm selbst beschrieben" (Göttingen, 1802);
• "HAI. dan P-L. A. L. Schlözer aus originalen Kunden vollständig beschrieben von dessen ltesten Sohne Christ. von Schlözer" (Leipzig, 1828).
• Kehidupan publik dan pribadi August Ludwig Schlozer, dijelaskan oleh dirinya sendiri: Tinggal dan melayani di Rusia, dari 1761 hingga 1765; berita tentang sastra Rusia kontemporer. Terjemahan dari bahasa Jerman dengan catatan dan lampiran oleh V.Kenevich. Koleksi Departemen Bahasa dan Sastra Rusia dari Akademi Ilmu Pengetahuan Kekaisaran, jilid XIII;
• A. Popov, "Schlozer, diskusi historiografi Rusia" ("Koleksi Moskow", 1847);
• Solovyov, "Sh. dan arah anti-sejarah" ("Utusan Rusia", 1856, vol. II; 1857, vol. VIII);
• "Catatan Dalam Negeri" (1844, No. 8);
• Milyukov, "Arus utama Rusia pemikiran sejarah"(1898);
• Bestuzhev-Ryumin, "Sejarah Rusia" (vol. I).
• Putter, "Akademische Gelehrtengeschichte von der Universität Göttingen"; Lueder, "Kritische Geschichte der Statistik" (Göttingen, 1817);
• Mone, "Historia statisticae adumbrata Lowanii" (Leven, 1828);
• Schubert, "Handbuch der allgemeinen Staatskunde" (Koenigsberg, 1835);
• Doring, "A. L. von Schlözer nach seinen Briefen und anderen Mitteilungen dargestellt" (1836);
• Fallati, "Einleitung in die Wissenschaft der Statistik" (Tübingen, 1843);
• A. Bock, "Schlözer. Ein Beitrag zur Literaturgeschichte des XVIII Jahrhunderts" (Hannover, 1844);
• Mohl, "Geschichte und Litteratur der Staatswissenschaften" (Erlangen, 1855-58);
• Jonak, "Theorie der Statistik" (Wina, 1856);
• "Biographie universelle ancienne et moderne" (vol. XXXVIII, Paris, 1863);
• Kaltenborn, A. L. von Schlözer" (dalam "D. St.-W. von Bluntschli und Brater", vol. IX, Stuttgart, 1865);
• Iklan. Wagner di D. St.-W. von Bluntschli und Brater" (vol. X, 1867);
• Waitz, "Göttinger Professoren" (Gotha, 1872); Roscher, "Gesch. d. Nat" (Munich, 1874);
• Zermelo, "A. L. Schlözer, ein Publicist in alten Reich” (B., 1875); Wesendonck, "Die Begründung der lteren deutschen Greschichtschreibung durch Gotterer und Schlözer" (Leipzig, 1876);
• Haym, "Herder" (vol. I, B., 1877-80);
• J. Bernays, "Phokion" (ib., 1881);
• John, "Geschichte der Statistik" (Stuttgart, 1884);
• Blok, "Traité de statistique" (Hal., 1886);
• Mayr und Salwioni, "La statistika e la vita sociale" (Turin, 1886);
• Wenek, "Deutschland vor hundert Jahren" (Leipzig, 1887-90);
• Gabaglio, Teoria generale de la statistika (Milan, 1888);
• Westergaard, "Theorie der Statistik" (Jena, 1890);
• Frensdorff, A. L. Schlözer” (“Allgemeine deutsche Biographie”, vol. XXXI, Leipzig, 1890).

Salah satu penulis yang disebut "teori Norman" tentang munculnya kenegaraan Rusia. Dia memimpin debat ilmiah dengan M. V. Lomonosov, berkontribusi pada publikasi V. N. Tatishchev's History of Russia. Kembali ke Jerman, Schlözer menerima jabatan guru besar di Universitas Göttingen, mengajar sejarah dan statistik. Penulis karya tentang tata bahasa Rusia Kuno, sejarah, paleografi. Pada tahun 1803, untuk karyanya di bidang sejarah Rusia, ia dianugerahi Ordo St. Petersburg. Gelar Vladimir IV dan diangkat menjadi bangsawan. Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, ia mengenali dan membuktikan keaslian Kampanye The Tale of Igor. Karya-karya Schlozer memiliki resonansi ilmiah yang besar dalam historiografi Rusia pada paruh kedua abad ke-18 - ke-20.

Biografi

Lahir 5 Juli 1735 dalam keluarga pendeta Johann Georg Friedrich Schlozer († 1740). Ayah, kakek, dan kakek buyutnya adalah pendeta Protestan. Setelah kehilangan ayahnya lebih awal, Schlozer dibesarkan oleh pendeta Gaygold, ayah ibunya, dan dia juga dilatih dan ditugaskan ke sekolah terdekat di Langenburg. Pada awalnya, kakeknya melatihnya sebagai seorang apoteker, tetapi, karena kemampuan hebat cucunya, dia memutuskan untuk memberinya pendidikan yang lebih luas dan memindahkannya ke sekolah di Wertheim, yang kepala sekolahnya adalah menantunya. Schultz. Di sini Schlozer dibedakan oleh ketekunan yang luar biasa; di bawah bimbingan Schultz, ia mempelajari Alkitab, klasik, mempelajari bahasa: Ibrani, Yunani, Latin dan Prancis, serta musik, dan menemukan lebih banyak waktu untuk memberikan pelajaran yang memberinya dana untuk membeli buku.

Setelah mencapai usia 16 tahun, pada tahun 1751 Schlözer pergi ke Universitas Wittenberg, yang pada waktu itu dikenal dengan fakultas teologinya, dan mulai mempersiapkan gelar spiritual. Tiga tahun kemudian, setelah mempertahankan tesisnya "Tentang Kehidupan Tuhan" - "De vita Dei", ia pindah ke Universitas Göttingen, yang kemudian mulai mendapatkan ketenaran karena kebebasan mengajarnya. Salah satu profesor terbaik saat itu adalah Michaelis, seorang teolog dan filolog, seorang ahli bahasa oriental siapa yang punya? pengaruh besar ke Schlozer. Di sini Schlözer juga mulai mempelajari geografi dan bahasa dari Timur sebagai persiapan untuk perjalanan ke Palestina, serta kedokteran dan politik. Untuk memperoleh dana yang diperlukan untuk perjalanan, pada 1755 ia menerima posisi guru yang ditawarkan kepadanya di sebuah keluarga Swedia di Stockholm.

Saat mengajar, Schlozer sendiri mulai mempelajari Gotik, Islandia, Laplandia, dan Polandia. Di Stockholm, ia menerbitkan karya ilmiah pertamanya, The History of Enlightenment in Sweden (Neueste Geschichte der Gelehrsamkeit in Schweden. - Rostock und Wismar. 1756-1760), dan kemudian The Experience of the General History of Navigation and Trade from Ancient Times ( Farf?k til en allman Historia am Handel och Sj?fart. Stockholm. 1758) dalam bahasa Swedia, yang membahas tentang sejarah Fenisia. Ingin berkenalan secara praktis dengan perdagangan dan menemukan seseorang di antara pedagang kaya yang akan memberinya dana untuk bepergian ke Timur, Schlözer pergi pada tahun 1759 ke Lübeck. Perjalanan itu tidak berhasil; pada tahun yang sama ia kembali ke Göttingen dan mengambil studi ilmu alam, kedokteran, metafisika, etika, matematika, statistik, politik, undang-undang mosaik dan ilmu hukum. Pendidikan yang luas dan serbaguna seperti itu mengembangkan arah pikiran yang kritis di Schlozer.

Di Rusia

Pada 1761, atas undangan F.I. Miller, ia datang ke Rusia dan menggantikan guru ke rumah dan asistennya dalam karya sejarah dengan gaji 100 rubel. di tahun. Pada tahun 1761-1767. bekerja di Imperial Academy of Sciences, tambahan sejak 1762. Anggota kehormatan Academy of Sciences (1769) dan Society of Russian History and Antiquities (1804).

Schlözer menetapkan tiga tugas untuk dirinya sendiri: mempelajari bahasa Rusia, membantu Miller dalam Sammlung Russischer Geschichte-nya, dan mempelajari sumber-sumber sejarah Rusia, di mana ia berkenalan dengan bahasa Slavonik Gereja. Dia segera mulai tidak setuju dengan Miller. Schlozer tidak dapat puas dengan peran sederhana yang diberikan Miller kepadanya, dan meninggalkannya, dan melalui Taubart diangkat menjadi asisten akademi untuk waktu yang tidak ditentukan. Schlözer terbawa oleh kronik, tetapi banyak yang tidak dapat dipahami olehnya. Secara kebetulan, Taubart menemukan terjemahan bahasa Jerman tulisan tangan dari daftar lengkap kronik tersebut, yang dibuat oleh cendekiawan Sellius, dan Schlözer mulai mengekstraknya. Di sini ia memperhatikan hubungan cerita babad dengan sumber-sumber Bizantium dan mulai mempelajari George Pachimer, Constantine Porphyrogenitus, tetapi karena ternyata semuanya tidak dapat dijelaskan oleh sumber-sumber Bizantium saja, ia mulai mempelajari bahasa Slavia dan pada kesempatan ini mengungkapkan pandangan berikut: “yang tidak mengenal Yunani dan Slavia dan ingin menulis kronik, eksentrik yang tampak seperti seseorang yang akan menjelaskan Pliny tanpa mengetahui sejarah alam dan teknologi.

Setelah kehilangan ayahnya lebih awal, Sh dibesarkan oleh pendeta Gaigold, ayah ibunya, dan dia juga dilatih dan ditugaskan ke sekolah terdekat di Langenburg.

Pada awalnya, kakeknya melatihnya sebagai seorang apoteker, tetapi, karena kemampuan cucunya yang luar biasa, dia memutuskan untuk memberinya pendidikan yang lebih luas dan memindahkannya ke sebuah sekolah di Wertheim, yang kepala sekolahnya adalah menantunya. S. Schultz. W. membedakan ketekunan yang luar biasa; di bawah bimbingan Schultz, ia mempelajari Alkitab, klasik, mempelajari bahasa: Ibrani, Yunani, Latin dan Prancis, serta musik, dan menemukan lebih banyak waktu untuk memberikan pelajaran yang memberinya dana untuk membeli buku. Mencapai usia 16 tahun, W. pergi ke Universitas Wittenberg, yang pada waktu itu dikenal dengan fakultas teologinya, dan mulai mempersiapkan diri untuk menjadi pendeta.

Setelah mempertahankan tesisnya tiga tahun kemudian: tentang kehidupan Tuhan - "De vita Dei", ia pindah ke Universitas Göttingen, yang kemudian mulai mendapatkan ketenaran karena kebebasannya mengajar di pengertian luas kata-kata. Salah satu profesor terbaik saat itu adalah Michaelis (1707-1794), seorang teolog dan filolog terkenal, ahli bahasa Oriental, yang memiliki pengaruh besar pada Sh. Here Sh. juga mulai mempelajari ilmu filologi dan alam. Pengetahuan kursi tidak memuaskan Sh., dia ingin menerangi studi tentang dunia alkitabiah dengan meninjau negara itu sendiri di mana peristiwa itu terjadi.

Dia bercita-cita untuk pergi ke timur dan untuk ini dia mulai belajar bahasa Arab, dan untuk memperoleh dana yang diperlukan untuk perjalanan semacam itu, pada 1755 dia menerima posisi seorang guru yang ditawarkan kepadanya di sebuah keluarga Swedia di Stockholm.

Saat mengajar, Sh. sendiri segera mulai belajar Gotik, Islandia, Laplandia, dan Polandia. Di Stockholm, ia menerbitkan karyanya yang pertama karya ilmiah: "Sejarah pendidikan di Swedia" (Neueste Geschichte der Gelehrsamkeit di Schweden. - Rostock und Wismar. 1756-1760), dan kemudian "Pengalaman sejarah umum navigasi dan perdagangan dari zaman kuno" (Farfok til en allman Historia am Handel och Sjofart. Stockholm . 1758) dalam bahasa Swedia, yang membahas tentang sejarah Fenisia.

Pada saat yang sama, ia berkorespondensi dengan Linnaeus yang terkenal tentang pertanyaan-pertanyaan ilmu alam.

Ingin berkenalan secara praktis dengan perdagangan dan menemukan di antara para pedagang kaya seseorang yang akan memberinya dana untuk bepergian ke timur, Sh. pergi pada tahun 1759 ke Lübeck. Perjalanan itu tidak berhasil; pada tahun yang sama ia kembali ke Göttingen dan mengambil studi ilmu alam, kedokteran, metafisika, etika, matematika, statistik, politik, undang-undang mosaik dan ilmu hukum.

Pendidikan yang luas dan serbaguna seperti itu mengembangkan arah pikiran yang kritis di Sh. Pada 1761, Sh. diundang untuk menjadi pengajar ke rumah bagi sejarawan Rusia Miller, dan dia pergi ke Rusia, bersandar pada keyakinan Michaelis bahwa perjalanan ini akan memberinya dana dan kesempatan untuk melakukan perjalanan yang telah lama direncanakan ke timur.

Tiba pada tahun 1761 di St. Petersburg, Sh bertemu Miller dengan sambutan hangat dan kamar.

Karena sakit di kaki Sh., dia harus tinggal di rumah selama enam minggu setelah tiba. Dia mempelajari bahasa Rusia dan, dengan bantuan dua leksikon yang buruk, mulai menerjemahkan Deskripsi Kamchatka karya Krasheninnikov.

Pelatihan filologi yang hebat dan pengetahuan banyak bahasa membantu Sh. belajar bahasa Rusia dengan sangat cepat, dan dua bulan setelah kedatangannya, ia membuat terjemahan dari satu dekrit, yang ditunjukkan Miller dengan antusias kepada Taubert.

Namun demikian, Miller, yang pada waktu itu menerbitkan "Sammlung russischer Geschichte", dengan enggan mengizinkan Sh., yang tinggal bersamanya, untuk karya-karyanya, menganggap koleksi ini seolah-olah rahasia negara.

Selain itu, Miller memanggil dirinya sendiri dari luar negeri sebagai seorang siswa, seorang pengajar ke rumah, yang juga seharusnya membantunya dalam studinya dan melakukan apa yang diperintahkan;

W., tidak menganggap dirinya seorang mahasiswa, tetapi sudah menjadi penulis terkenal, bangga dengan pelatihan akademisnya yang ekstensif dan memandang tempat Miller sebagai sarana untuk mencapai tujuannya yang berharga. Pada bulan Januari 1762, negosiasi dimulai pada penunjukan Sh. ke Akademi Ilmu Pengetahuan, yang berlarut-larut karena kondisi yang diajukan oleh Sh. tidak seperti yang terakhir.

Dia harus masuk sebagai pembantu dan, terlebih lagi, selama lima tahun, dengan gaji tiga ratus r. setahun, mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk melayani ilmu pengetahuan Rusia dan menolak perjalanan ke timur.

Setelah penjelasan yang panjang, Taubert menyelesaikan masalah ini dengan mengidentifikasi Sh. pada tahun 1762, seorang asisten akademi, tetapi untuk waktu yang tidak ditentukan, dan setelah itu dia menempatkannya sebagai asisten kepala guru Bourbier di akademi yang disebut akademi. Baris ke-10, didirikan, atas saran Taubert, oleh Pangeran K. G. Razumovsky, untuk pendidikan putra-putranya yang sedang tumbuh, yang dengannya putra-putra G. N. Teplov, I. I. Kozlov (reketmeister) dan A. V. Olsufiev juga dibesarkan di akademi atau institut yang sama .

Di akademi ini, Sh. memiliki apartemen khusus, di mana dia pindah setelah meninggalkan rumah Miller, dan mengajar di institut, pertama bahasa Jerman, dan kemudian Latin.

Dia segera memperhatikan Taubert bahwa kurikulum tidak menyebutkan geografi sama sekali dan yang diperlukan untuk siswa ilmu baru- pengetahuan tentang tanah air, artinya dengan statistik ini.

Kemudian Taubert menginstruksikan W. memulai pengajaran dan ilmu ini dalam bentuk pengalaman. Segera Sh. dipercayakan dengan pengajaran sejarah.

Selain mengajar, ia menyusun buku teks statistik dan sejarah untuk siswa.

Namun aktivitas guru Sh. tidak terbatas.

Dia memberi tahu Taubert pandangannya tentang perlunya statistik negara, dan konsekuensinya adalah dekrit tentang pengiriman daftar paroki populasi dalam bentuk yang disusun oleh Sh., yang menandai awal statistik populasi di Rusia.

Kemudian, pada tahun 1768, Sh., berdasarkan materi ini, menerbitkan kesimpulannya dalam sebuah artikel tentang populasi Rusia, yang menjadi bagian dari "Neuverandertes Russland, oder Leben Katharina" "s II", (Riga und Mittau. 1767 und 1771), serta Beilagen untuk edisi ini (Riga und Mittau. 1769 und 1770). Dari percakapan dengan Taubert muncul tata bahasa Rusia, yang menyebabkan Sh. banyak masalah, di mana ia memperkenalkan sejarah bahasa dan pengalaman membandingkan tidak hanya akar, tetapi juga infleksi.

Tinggal di St. Petersburg, W. bekerja tanpa lelah, yang, bersama dengan iklim, berdampak buruk pada kesehatannya.

Dia kemudian memutuskan untuk akhirnya menetap di akademi, setelah sebelumnya melakukan perjalanan ke Jerman selama tiga tahun untuk mempublikasikan materi yang telah dia kumpulkan tentang sejarah dan statistik Rusia.

Meminta liburan, Sh. memperhatikan bagaimana dia bisa berguna bagi akademi.

Dia menunjukkan perlunya studi kritis terhadap bukti domestik dan asing yang berkaitan dengan sejarah Rusia, dan cara bagaimana sejarah Rusia kuno diproses.

Selain itu, ia mengusulkan langkah-langkah untuk penyebaran pengetahuan di Rusia.

W. bertemu di akademi dua lawan kuat, Lomonosov dan Miller.

Yang pertama, secara sensitif dan terus-menerus menjaga kepentingan Rusia, melihat bahaya dalam diri orang Jerman yang percaya diri ini dan dengan blak-blakan menyatakan: "trik kotor keji apa yang tidak akan dilakukan binatang purba Rusia seperti itu." Miller, menemukan bahwa Sh. tidak akan cocok di Rusia, menganggap tidak ada gunanya memberinya informasi yang nantinya dapat ia gunakan di Jerman dan untuk Jerman.

Meskipun demikian, Sh., dengan bantuan reketmeister I. I. Kozlov, yang putranya belajar dengannya di institut, ditinggalkan di Akademi Ilmu Pengetahuan dengan pangkat profesor biasa dan dengan hak untuk mempresentasikan karyanya kepada permaisuri sendiri. atau kepada siapa dia mempercayakan pertimbangan mereka.

Pada 1765, ia menerima izin yang diinginkan untuk mengunjungi Jerman, dan ia diperintahkan, selain membeli berbagai buku, juga memeriksa rumah sakit jiwa, yang pada waktu itu dimaksudkan untuk dimulai di Rusia.

Mengunjungi kerabatnya, Sh. paling menghabiskan liburan di Göttingen dan kemudian menulis studi terkenal "tentang Lech", dimahkotai dengan hadiah dari Institut Yablonovsky, yang selamanya membuang wajah mitos ini dari sejarah.

Selain itu, di Society of Sciences, ia membaca studi tentang asal usul Slavia dan menulis beberapa ulasan.

Pada saat ini, ia menjadi dekat dengan Gutter dan Kastner, yang kemudian menjadi musuh bebuyutannya.

Ditahan karena sakit, Sh. tinggal di Jerman sampai Oktober dan, kembali ke St. Petersburg, mengetahui bahwa Miller telah dipindahkan ke Moskow dan sedang belajar di arsip Collegium asing.

Menemukan dirinya sebagai satu-satunya wakil sejarah di St. Petersburg, Sh. rajin mempelajari sumber-sumber sejarah Rusia dan mendapati dirinya sebagai asisten yang bersemangat dalam penerjemahan Akademi Bashilov.

Dengan bantuan Sh.-nya menerbitkan "Kebenaran Rusia", dan kemudian mulai mencetak kronik Nikon, menulis kata pengantar yang aneh untuknya.

Kemudian dia memulai pekerjaannya yang besar, menurutnya,: dia mengumpulkan dan menyusun dua belas daftar kronik asli.

Selain itu, ia mengilhami Stritter dengan rencana kumpulan kutipan sistematis yang terkenal dari para penulis Bizantium tentang Rusia dan orang-orang yang sejarahnya terkait dengan sejarahnya.

Kerja keras mengganggu kesehatan Sh. ini mendorongnya untuk mencari istirahat dan meminta cuti, yang diizinkan pada September 1767. Dia pergi ke Göttingen.

Tidak berniat untuk kembali ke Rusia, ia membawa serta semua makalah dan ekstraknya.

Tinggal di Göttingen sangat meningkatkan Sh., dia memutuskan untuk tinggal di kota ini.

Untuk melakukan ini, ia meminta pemecatan dari akademi, yang diterimanya pada 1769. Setelah itu, ia mengambil kursi statistik, politik, dan politik di universitas. sejarah politik negara-negara Eropa.

Pada akhir 1769 ia menikah dengan Caroline Roederer, membeli dirinya sendiri rumah kecil dan sampai kematiannya (1809) hampir tidak meninggalkan Göttingen, dengan pengecualian dua perjalanan pada tahun 1773-74 ke Prancis, dan pada tahun 1781-82 ke Italia.

Berbasis di Göttingen, Sh. tahun-tahun pertama jabatan profesornya dengan bersemangat terus mengerjakan sejarah Rusia untuk menarik mahasiswa Rusia ke kota tercintanya, dan buku-buku Rusia ke perpustakaan universitas. Pada 1768 ia menerbitkan pengantar studi Nestor, "Probe russischer Annalen", yang berbicara tentang kehidupan dan tulisan Nestor, tentang sejarah Rusia kuno, sumbernya, kronik dan kelebihannya.

Pada tahun yang sama ia menerbitkan "Annales russici" dengan biaya sendiri; ini adalah kutipan dari karya besar Nestor, dan pada tahun 1769 "Tableau de l" "histoire de Russie", serta "Eine Geschichte von Russland bis zur Erbauung Moskau im Jahre 1147"; kedua karya tersebut dimaksudkan untuk mengenalkan orang asing dengan sejarah Rusia.

Kemudian, "Neuverandertes Russland oder Leben Catharina der Zweiten aus authentischen Nachrichten beschrieben. 1767" -nya muncul, yang merupakan kumpulan dari berbagai dekrit, laporan, laporan, dll. untuk memperjelas kegiatan transformatif Permaisuri Catherine II. Selain itu, karya ini adalah pengalaman pertama menerapkan data statistik ke sejarah, yang merupakan hobi favorit Sh. Pada tahun 1773, studinya "Oskold und Dir" diterbitkan dengan judul tambahan "Erste Probe russischen Annalen", di mana Sh. bab dari Nestor untuk menunjukkan kurangnya kritik di antara para penulis tentang sejarah Rusia yang mendahuluinya, serta dari Büsching, seorang teman Miller, yang berada dalam hubungan yang tidak bersahabat dengan S. Karya berikut oleh S. "Historishe Untersuchungen uber Russland" "s Reichsgrundgesetze" , diterbitkan pada tahun 1777 di Gotha. Karya terpentingnya tentang sejarah Rusia adalah Nestor - "Nestor; russische Annalen in ihrer slavonischen Ursprache verglichen, gereinigt und erklart", diterbitkan di Göttingen pada 1802-1809. Untuk pekerjaan ini, Kaisar Alexander I memberikan Schlozer Ordo St. Vladimir tingkat ke-4 dan mengangkatnya menjadi bangsawan Kekaisaran Rusia martabat, dan di lambangnya Nestor digambarkan di atas ladang emas dengan sebuah buku di tangannya dan dengan tulisan "Memor fui dierum antiquorum". Sh., sudah berusia 70 tahun, sangat senang dengan penghargaan seperti itu untuk karyanya, yang menyebabkan ulasan yang sangat bagus dalam literatur.

Memang, dia adalah orang pertama yang mengambil pemrosesan kritis kronik Rusia, sebagai akibatnya Nestor, yang diterbitkan olehnya, untuk waktu yang lama menikmati rasa hormat khusus di antara semua yang terlibat dalam sejarah Rusia, meskipun, menurut Bestuzhev-Ryumin ( Rus. Istor. Vol. I, Art. 217), orang tidak dapat tidak mengakui bahwa gagasan Sh. tentang edisi gabungan dari kronik Nestor menyebabkan cukup banyak kebingungan dalam edisi kronik kita, dan pandangannya tentang Rusia sebagai negara Iroquois, di mana hanya Jerman yang membawa cahaya dan pencerahan, menyajikan sejarah Rusia dalam cahaya yang salah. Di Göttingen, kelas-kelas dalam sejarah Rusia adalah, bagaimanapun, untuk Sh., seolah-olah, adalah masalah sampingan, ia mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk jabatan profesor di universitas dan memberi kuliah pada mata pelajaran yang paling beragam dan telah sukses besar. Pada musim dingin 1778-79, ia memiliki 200 siswa, dari total 850 siswa yang saat itu berada di Göttingen.

Sh. membaca dengan jelas, dengan cara yang orisinal dan menarik, mencoba tidak hanya untuk mengajarinya, tetapi juga untuk memenangkan pandangan pendengarnya, mendorong mereka untuk melawan penyalahgunaan, segala macam urusan rahasia dan dengan kesewenang-wenangan. Dia membangkitkan pemikiran pada pendengarnya, membangkitkan keberanian dan cinta untuk penilaian mereka sendiri, dan bertindak sebagai inspirasi bagi siswa.

Dia berulang kali diundang ke departemen di Halle dan bahkan dengan konten yang besar, tetapi dia tidak setuju untuk meninggalkan Göttingen dan puas dengan menerima gaji 700 thaler setahun dan pembayaran lain untuk kuliah hingga 1200 thaler.

Belakangan, dia juga menolak undangan untuk menduduki kursi di Wina. Dia tetap sampai akhir hari-harinya di Göttingen dan sangat dihormati oleh sesama warganya.

Dua belas tahun pertama jabatan profesornya, yaitu, sampai tahun 1782, Sh. memberi kuliah tentang sejarah umum dan terutama sejarah orang-orang dan negara-negara di Eropa utara.

Dia berusaha, menurut Leibniz, untuk mengelompokkan orang menurut bahasa mereka dan menerapkan metode baru dalam menyajikan sejarah.

Alih-alih enumerasi telanjang dari berbagai nama, tahun, dan peristiwa individu, dan, terlebih lagi, yang didominasi militer, yang biasanya dilakukan sejarawan sebelum Sh., ia menuntut studi yang berarti tentang materi sejarah, pemrosesan filosofis dan pragmatisnya.

Dengan menunjukkan metode penyajian yang baru ini, W. memberikan jasa besar bagi sains, meskipun secara pribadi ia tidak banyak berbuat dalam hal ini untuk sejarah.

Alasan untuk ini adalah sifat studi Sh. yang tersebar dalam sejarah.

Selain mempelajari sejarah Rusia, ia mempelajari sejarah Lituania, sejarah umum utara, sejarah Mecklenburg, Hamburg, negara asalnya Göttingen, Swiss dan bahkan Asia dan Afrika, serta sejarah penemuan terpenting, seperti: api, pembuatan roti, kertas, bubuk mesiu, sejarah penulisan dan perdagangan, pos Selain itu, setelah kematian ahli statistik terkenal Achenwal sejak 1772. Sh., setelah mencetak edisi karyanya "Die Statsverfassung der heutigen vornehmen Europaischen Staaten", menekuni studi statistik dan mulai membaca kuliah statistik yang sangat sukses, sehubungan dengan sejarah negara bagian terbaru, kemudian menambahkan esai tentang politik dan hukum masyarakat umum ini; Sh ini memiliki dampak yang bermanfaat pada pemrosesan dan penyajian statistik sebagai ilmu. Sebelum dia, statistik hanya terlibat dalam mengumpulkan angka dan fakta telanjang tentang berbagai masalah kehidupan publik. Sh. menuntut kesimpulan dan kesimpulan dari angka-angka ini, menemukan bahwa statistik, ilmu deskriptif, terdiri dari data sejarah, atau, seperti yang dia katakan, statistik mewakili sejarah yang diam (eine stillstehende Geschichte), dan sejarah adalah statistik yang bergerak .

Tujuan dan sasaran ilmiah yang ditetapkan oleh statistik Sh. berhasil dicapai dalam dekade terakhir abad ke-19, tetapi ia secara pribadi tidak mencoba menyusun karya sistematis tentang statistik dan hanya menggunakan materinya sebagai humas.

Segera, selain kuliah tentang sejarah dan statistik, ia juga mulai membaca kursus khusus "Zeitungs collegium" atau "statistica novissima", yang tidak hanya terdiri dari meninjau atau mengkritik berbagai berita dan informasi yang diterbitkan di surat kabar modern, tetapi terutama dari sebuah liputan sejarah dan politik yang komprehensif dari peristiwa dan urusan publik terkini yang paling penting. Kursus ini terdiri dari 2 bagian: yang pertama menyangkut struktur negara, dan yang kedua, dikendalikan pemerintah; di sini Sh. mengungkapkan pandangannya tentang acara luar biasa sering di bawah pengaruh peristiwa langsung pada masanya, seperti tentang Koloni Prancis di Amerika, tentang Cromwell, tentang revolusi di Belanda, tentang perubahan negara dan sistem sosial di Prancis, tentang kemewahan, tentang bank, dll. Sh. secara ketat membedakan statistik dari politik, yang, menggunakan kesimpulan statistik, menghubungkan yang terakhir ini dengan sejarah dan memberikan pedoman dan pedoman untuk manajemen yang tepat negara, menurut Sh., terdiri dari memaksa orang untuk mencapai yang terbaik bagi mereka (Regieren heisst dumme Menschen zu ihren Besten zwingen). Tidak terbatas pada kuliah tersebut, Sh. masih mengadakan Reise-Collegio, yaitu kuliah tentang perjalanan, yang menurut Robert Mol, bersaksi atas kenaifan dan kepercayaan diri Sh., sekaligus menjadi bukti kemampuan brilian.

Hanya dengan imobilitas kontemporer orang pada umumnya, Sh. dapat mempertimbangkan perjalanannya ke Stockholm, dan kemudian ke St. Petersburg untuk pengembangan luar biasa dalam pengetahuan orang dan dunia, dan karena itu menganggap dirinya terpanggil untuk mengajar orang lain dalam hal ini.

Putra pendeta ini, yang sedang mempersiapkan diri untuk teologi, tidak hanya seorang profesor yang luar biasa pada masanya, tetapi juga seorang humas yang luar biasa.

Bersama dengan kegiatan belajar-mengajarnya, ia memulai lagi - penerbitan, dan mulai menyebarkan pandangannya dari tahun 1774 melalui sebuah majalah yang disebut "Korespondensi" "Briefwechsel nebst statistischen Inhalt", yang, meskipun berhenti pada tahun 1775, muncul kembali pada tahun 1776 berikutnya di bawah Judul "Schlozer" "s Briefwechsel meist historischen und politischen Inhalt" "s", dan berlanjut hingga tahun 1782. Publikasi ini sukses besar dan menghasilkan pendapatan Sh. yang tak tertandingi lebih dari karya-karyanya yang lain. Dari tahun 1782 berlanjut dengan judul yang berbeda, yaitu "A. L. Shlozer" "s Staatsanzeigen" dan pada tahun 1793 berjumlah 72 terbitan atau 18 jilid. Itu seperti koleksi berbagai deskripsi peristiwa, kasus lucu dan menarik, serta perintah pemerintah yang berhasil dan tidak berhasil yang terjadi pada waktu itu di Eropa dan terutama di Jerman.

W. menganggap koleksi atau surat kabar semacam itu sebagai alat yang paling penting dan kuat untuk penyebaran budaya di Eropa.

Dia secara pribadi menulis sedikit untuk publikasi ini, tetapi untuk menerima bahan yang dibutuhkan mengadakan korespondensi yang ekstensif, dan menempatkan informasi yang disampaikan kepadanya tanpa mengubah teks, menyertainya dengan catatan dan penjelasannya sendiri.

Dalam publikasi-publikasi ini, bersama dengan bahan-bahan sejarah yang penting dan aneh, terdapat segala macam kecaman atas penyalahgunaan pejabat dan orang lain, pengaduan, tuntutan untuk transformasi, dll.; itu semacam buku keluhan dan keluhan tentang gangguan itu; contoh pertama jurnalisme kuat di Jerman ini sukses besar, dibaca di gubuk dan istana dan dijual dalam jumlah lebih dari 4500 eksemplar, angka terhormat untuk akhir abad kedelapan belas.

Namun, publikasi seperti itu, di mana sering ada kebohongan untuk balas dendam pribadi, membawa banyak musuh dan masalah kepada Sh. segera ada keluhan tentang dia tidak hanya dari individu pribadi, tetapi juga dari penguasa kecil Jerman, dan Sh. pada tahun 1796, publikasi lebih lanjut tidak hanya berkala ini, dibebaskan dari sensor, tetapi juga yang lainnya dilarang.

Pada tahun 1800, bagaimanapun, ia kembali diberikan hak untuk menikmati kebebasan dari sensor untuk tulisan-tulisannya, tetapi larangan untuk menerbitkan majalah tetap berlaku. Dengan publisitas ini kegiatan majalah, dan bukan tulisan sistematis Sh. menjadi lebih penting.

Dia menanamkan di kelas terpelajar Jerman minat dalam politik dan peristiwa kehidupan politik yang bebas. Dia berusaha untuk mengungkap berbagai hubungan negara dan memeriksa secara kritis, menemukan kerahasiaan yang berlaku pada saat itu dalam urusan dan mempublikasikannya.

Sh. berdiri untuk persatuan Jerman, tunduk pada ajaran Montesquieu dan mengakui pentingnya pentingnya mengadakan majelis nasional di Prancis pada tahun 1788, tetapi di balik semua ini adalah monarki yang tak tergoyahkan, membenci bentuk pemerintahan aristokrat yang tidak kalah demokratis dan diyakinkan bahwa untuk menikmati kebebasan alami, monarki diperlukan.

Namun, pada saat yang sama, dia memiliki konsep yang tinggi tentang monarki konstitusional zaman modern, tetapi tidak memiliki gagasan yang jelas tentangnya; dia menganggap monarki seperti itu sebagai bentuk pemerintahan yang sangat bahagia, terutama cita-cita yang diwujudkan di Inggris (dan pada masa awal Roma kuno) secara kebetulan, dipandu oleh kewajaran dan dalam kondisi yang menguntungkan.

Sh. adalah musuh bebuyutan despotisme monarki dan semua demokrasi dan sebenarnya cukup senang dengan apa yang disebut absolutisme tercerahkan yang memerintah pada masanya di Prusia di bawah Frederick Agung dan di Austria di bawah Joseph II. Sh. menuntut kebebasan pribadi, agama, ilmiah, politik, serta kebebasan berserikat dan pers yang agak tidak terbatas, dan publisitas yang agak signifikan.

Transformasi dan reformasi politik, menurutnya, harus dilakukan secara damai dan matang secara perlahan.

Ia mengungkapkan keinginannya agar Jerman tidak mengalami revolusi seperti yang terjadi di Prancis; dia menginginkan agar pemerintah filantropi, penilaian yang adil, dan kebebasan pers membawa hasil yang bagus dengan cara damai revolusi Perancis.

Ia menaruh harapan besar terhadap aktivitas penulis dan kebebasan pers.

Mustahil pula untuk tidak menyebutkan bahwa pada tahun 1793 Sh. menulis esai tentang hukum negara "Allgemeines Staatsrecht und Staatsverfassungslehre", yang sebagian memuat ajaran Rousseau bahwa negara didasarkan pada kesepakatan untuk kepentingan dan kesejahteraan rakyat, dll. Selain itu, Sh He berurusan dengan banyak masalah pedagogi, memberi kuliah tentang hal ini, menerjemahkan karya terkenal La Chalotais "Essai d" "education nationale", yang diarahkan pada ajaran dermawan dan guru Bazedov dan prinsip-prinsip pendidikan barunya dan pelatihan.

Sh. bahkan menulis sejumlah buku untuk anak-anak, membuktikan kebutuhannya pendidikan nasional, kebutuhan untuk mempelajari tanah air.

Tahun-tahun terakhir kehidupan Sh. sulit.

Dia bertarung dengan rekan-rekannya, terutama Castren, yang mengejarnya dengan epigram; dia berjuang untuk jurnalnya, mencoba menghilangkan kecurigaan ateisme dan ketidakandalan politik dari dirinya sendiri.

Jujur, bangga, dengan karakter yang tidak kenal kompromi, Sh sulit dalam hubungan pribadi dan lalim dalam keluarga. Ingin membuktikan kemampuan seorang wanita ke pendidikan tinggi, dia memaksa putri sulung Dorothea, yang sangat terpelajar dan menguasai banyak bahasa, lulus ujian doktor matematika di Göttingen pada tahun 1787. Pada tahun 1805 ia sangat terpukul oleh kematian istrinya, dan pada tahun 1806 oleh bencana yang menimpa tanah airnya, Prusia. .

Tidak melihat perbaikan dalam keadaan politik, S. mulai, dengan kata-katanya sendiri, membenci kehidupan manusia yang buruk, justru karena dia telah menggunakannya begitu lama dan mengingat dengan marah tentang generasi kontemporernya, yang terdiri dari massa. tiran, perampok, bodoh, tidak tahu berterima kasih, jahat, dll, tidak memiliki harapan hidup untuk dibebaskan dari mereka. W. meninggal 9 September 1809 W. adalah seorang penulis yang sangat produktif.

Di antara karya-karyanya, selain di atas, patut disebutkan: "Staatsgelahrtheit nach ihren Haupttheilen im Auszug und Zusammenhang", yang terdiri dari dua bagian: yang pertama berjudul "Allgemeines Staatrecht und Staatsverfassungslelire", dan yang kedua "Theorie der Statistik nebst Ideen" uber das Studium der Politik uberhaupt ". Gottingen 1804. - "Systema politicos" Gottingen 1773. - "Historische Untersuchung uber Russlands Reichsgrundgesetze". Gotha 1777. - "Von der polnischen Konigswahl". Petersburg 1764. - "Theorie der Statistik nebst Ideen uber das Studium der Politik uberhaupt". Gottingen 1804. - "Kleine Weltgeschichte". Gottingen 1770. - "Vorbereitung zur Weltgeschichte fur Kinder". Kritische Sammlungen zur Geschichte der Deutschen di Siebenburgen". Grottingen 1795-97. "Ludwig Ernst, Herzog von Braunschweig und Luneburg". Gottingen 1787. - "Kleine Chronik von Leipzig"-1776. "Schwedische Biographie". 2. Theile 1760-1768 - "Summarische Geschichte von Nordafrika" 1775. Dari karya dan karya Sh., yang diterbitkan dalam bahasa Rusia, seseorang dapat menunjukkan: "narator anak-anak; pemberitahuan singkat kepada para remaja putra tentang beberapa perubahan besar yang terjadi di dunia". Moskow, 1789. Diterjemahkan dari bahasa Jerman oleh G. Khomyakov. - "Representasi Sejarah Umum", diterjemahkan oleh A. Barsov.

Moskow, 1791 - "Pemilihan raja di Polandia". SPb. 1764. - "Pengantar Sejarah Umum untuk Anak-anak", diterjemahkan dari bahasa Jerman oleh M. Pogodin, 2 bagian 1829. - "Gambar Sejarah Rusia", diterjemahkan. Nazimova, Sankt Peterburg. - "Akar Sejarah Dunia untuk Anak", diterjemahkan oleh E. Engelson, St. Petersburg. 1789. - "Persiapan dalam Sejarah untuk Anak", diterjemahkan dari bahasa Jerman oleh X. Rittermbena 1788. - "Tata Bahasa Rusia" dengan kata pengantar oleh Bulich.

SPb. 1904. - "Nestor, Kronik Rusia dalam Bahasa Slavonik Lama", 3 bagian, diterjemahkan oleh Yazykov 1809-1811. Kehidupan publik dan pribadi August L. Schlozer, dijelaskan oleh dirinya sendiri, diterjemahkan oleh Kenevich dalam "Koleksi Departemen Bahasa dan Kata-kata Rusia. Imp. Ak. Nauk", vol. 13. 1875. Gogol H. "Arabesques " St. Petersburg., vol. I, Art. 9-23. A. Popov "Koleksi Moskow untuk tahun 1847, hal. 397-485. "Buletin Rusia", artikel oleh S. M. Solovyov. "Catatan Domestik" 1844, st. G. F. Golovachev. "Keluarga Razumovsky" A A. Vasilchikova, vol. II, hlm. 1-15, 115. - "Biografi dan karakteristik K. Bestuzhev-Ryumin, St. Petersburg. 1882 "Biografi Allgemeine deutsche". Leipzig 1890. Band 31. - "Deutsches Staats-Worterbuch" von Bluntschli und Braler" - "Literarischer Briefwechsel" herausgegeben von Buhle Leipzig 1794. - "August Ludvig von Schlotzer offentliches und Privatleben" von Christian Schlotzer 2. Bande Leipzig, 1828. - "Schlotzer" von Bock. Hannover 1844. - Wesendonck "Die Begrundung der neuen deutschen Geschichtschreibung durch Gratterer und Schlotzer" Leipzig, 1876. - Doring H. "Leben von A. L. Shlotzer". Zeitz. 1836. - Robert Mohl "Die Geschichte" Litteratur der Staatswissenschaften", Erlangen, 1856. B. II. Zermelo, "A. L. Schlotzer - ein Humas di alten Reichen". Berlin, 1875. P. Maikov. (Polovtsov)

Rekan muda Miller August Ludwig Schlozer (1735-1809) lahir di Jagstadt, di daerah Hohenlohe. Putra seorang pendeta, ia kehilangan ayahnya pada usia lima tahun. Untuk melanjutkan studinya, ia memberikan les privat sejak usia 10 tahun. Pada usia 16 tahun, Schlozer memasuki fakultas teologi Universitas Wittenberg, di mana ia menerima pelatihan teologi dan filologi yang baik. Pada tahun 1754-1755. Schlozer menghadiri kuliah di Universitas Göttingen. Guru-gurunya adalah filolog klasik A. Gessner dan peneliti alkitabiah terkemuka I.D. Michaelis. Yang terakhir mendesak Schlozer untuk melakukan perjalanan ilmiah ke Timur Tengah untuk mempelajari barang antik sejarah dan linguistik.

Dari 1755 hingga 1758, Schlozer bekerja di Stockholm sebagai tutor, juru tulis, koresponden untuk surat kabar Hamburg dan pada saat yang sama mempelajari bahasa Skandinavia. Melanjutkan penelitian ilmiah, ia menerbitkan dalam bahasa Swedia "Sebuah upaya sejarah umum perdagangan dan navigasi di zaman kuno”, dan dalam bahasa Jerman ia menulis “The Recent History of Scholarship in Sweden”. Pada usia 25, dengan kata-katanya sendiri, dia tahu "secara tata bahasa hingga lima belas bahasa", serta ilmu alam dan kedokteran. Pada tahun 1761, Michaelis, sebagai tanggapan atas permintaan G.F. Miller merekomendasikan Schlozer kepadanya sebagai pengajar ke rumah dan asisten dalam memproses materi yang dikumpulkan tentang sejarah Rusia. Schlozer tiba di St. Petersburg pada akhir tahun 1762 dan untuk beberapa waktu menjadi pegawai swasta Miller. Pada 1762 ia menerima jabatan resmi pembantu dalam sejarah Rusia di Akademi Ilmu Pengetahuan. Pada saat ini dia sudah menjadi ilmuwan mapan dengan pandangan luas dan pengetahuan yang luas.

RPP yang disampaikan Schlozer kepada Academy of Sciences sekaligus menjadi proyek pengembangan sumber-sumber sejarah Rusia. Yaitu:

1. Studi tentang monumen domestik.

2. Studi tentang monumen asing.

3. Penggunaan kedua sumber untuk menyusun kode sejarah Rusia.

Di bawah monumen nasional Schlozer memahami, pertama-tama, sejarah, yang, menurut pendapatnya, harus diproses dalam arah berikut:

1. Pemilihan daftar, perbandingan dan identifikasi "teks murni dan benar".

2. Studi tata bahasa, yaitu membaca teks dan menemukan maknanya.

3. Perbandingan kronik yang berbeda untuk memverifikasi informasi heterogen yang dikandungnya.

Selain studi sumber khusus, Schlozer menganggap perlu untuk menulis garis besar sejarah Rusia dari pendirian negara hingga penindasan dinasti Rurik. Dan langkah terakhir Schlozer menganggap rencananya sebagai tugas yang terkait dengan pembuatan buku-buku populer tentang sejarah, geografi, dan statistik. Pada tahun 1767-1768. Bersama dengan penerjemah Akademi S. Bashilov, Schlozer menerbitkan Russkaya Pravda, Sudebnik Tsar John, dua bagian pertama dari Nikon Chronicle. Pada tahun 1769 dia mencetak pada Perancis sebuah esai tentang sejarah Rusia dan dalam bahasa Jerman - "Sejarah Rusia sebelum berdirinya kota Moskow (1147)". Kedua manual ini diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia dan disajikan untuk waktu yang lama untuk pendidikan sekolah. Setelah meninggalkan Rusia pada tahun 1769, Schlozer mengajar sejarah umum dan statistik di Göttingen dan tidak berhenti mempelajari Kronik Utama Rusia. Pada tahun 1800, ia mulai mencetak studi kritisnya tentang Kronik Utama dan mendedikasikannya kepada Kaisar Alexander I, yang, sebagai rasa terima kasih, mengiriminya cincin berlian, dan kemudian memberinya Ordo Vladimir dan lambang yang menggambarkan Nestor.

Harus diakui bahwa sejarah Rusia memukau dan menarik Schlozer dengan skalanya, tetapi dia tidak cukup siap untuk studi ilmiahnya. Sejarawan mengakui bahwa dia tidak dapat menulis sejarah Rusia yang baik untuk pembaca yang serius. Namun, Schlozer memiliki persiapan yang sangat baik untuk pekerjaan kritis-historis. Semua perhatiannya terfokus ke arah ini. Studi tentang sumber dan kritiknya - tema "Nestor" - menjadi yang utama dalam karya ilmiahnya. Di Nestor, Schlozer merumuskan prinsip-prinsip umum dan menjelaskan metode teknis kritiknya terhadap teks. Dia membedakan tiga jenis kritik, tiga tahap studi kritis:

1. Apa yang sebenarnya ditulis Nestor?

2. Apa yang dia maksud dengan sim?

3. Apakah pemikirannya benar?

"Kritik tinggi" ketiga sudah merupakan transisi dari kritik teks ke interpretasi fakta sejarah, yaitu. paling proses sejarah. Schlozer sendiri berhenti di ambang tahap ketiga. Kasus Schlozer adalah kritik terhadap teks. Berkenaan dengan tugas ini, ia memberikan gambaran yang sangat jelas dan tepat tentang teknik-teknik kritik. Perbandingan dan sistematisasi daftar dengan nama mereka, membangun hubungan mereka, silsilah, yang memberikan dasar untuk perbandingan dan kritik internal mereka, karena untuk kronik kuno kami tidak memiliki yang asli, tapi daftar nanti. Schlozer mencirikan secara rinci serangkaian fitur lebih lanjut yang kompleks: kertas dan desain eksternal, teknik penulisan dan penulisan, ilustrasi, bahasa. Dari kumpulan data ini, tempat dan waktu kemunculan tidak hanya daftar yang diteliti, tetapi juga teks yang hilang (protografi) dari mana daftar ini berasal dapat disimpulkan. Akibatnya, Schlozer menyimpulkan prinsip utama: kekunoan daftar tidak identik dengan kekunoan edisinya dan dengan sendirinya tidak menyelesaikan masalah tingkat keandalan bacaan yang diberikan olehnya.

Berdasarkan prinsip-prinsip ini, Schlozer mendekati studi penulisan kronik Rusia. Dia memiliki 20 teks kronik Rusia, yang hanya 13 yang memungkinkan studi ilmiah dan pemeriksaan kritis. Schlozer memberikan sejarah yang dekat dengan realitas kode annalistik, khususnya, ia menetapkan asal-usul kode Nikonovsky dan Voskresensky kemudian, dan "Buku Kekuatan" dan menjadikan mereka penilaian kritis. Ngomong-ngomong, Tatishchev, Miller, dan Shcherbatov mengaitkan kompilasi Book of Powers dengan abad ke-14. Schlozer membuktikan bahwa ini adalah monumen abad ke-16. dengan teks asli yang terdistorsi. Analisis kronik Rusia dibawa oleh Schlozer ke 980 dan menyebabkan revisi ilmiah dari isu-isu utama yang menduduki ilmu sejarah modern untuk Schlozer:

1. etnografi sejarah dan asal usul masyarakat modern;

2. Berbicara tentang teori Norman tentang asal usul Rusia, dia menunjukkan bahwa setelah 200 tahun tidak ada satu pun istilah Skandinavia yang tersisa dalam bahasa Rusia;

3. menjelajahi sistem sosial Slavia abad ke-9-10, ia membuktikan keprimitifan sistem politik dan kurangnya kenegaraan.

Kesimpulan Schlozer ini disambut dengan tajam evaluasi negatif sezaman - sejarawan Rusia. Schlozer dituduh nasionalisme Jerman, dalam upaya untuk membuktikan bahwa itu adalah Jerman yang membawa budaya dan sistem politik ke Rusia, dan bahwa kebijakan luar negeri Rusia, mulai dari pembentukan negara Moskow, memiliki karakter eksklusif agresif. Sejak saat itu, dalam literatur historiografi, tersebar luas pendapat bahwa Schlozer membenci Rusia dan rakyat Rusia. Tetapi pertanyaan ini tidak sesederhana kelihatannya pada pandangan pertama. Ketika Schlozer mulai mempelajari bahasa Slavonik Gereja, dia, tidak menyembunyikan keheranannya, mengagumi kekayaannya dan berkata: "Ini adalah bahasa terbaik untuk menerjemahkan Homer." Ilmuwan dengan sempurna melihat bahwa tinggalnya di Rusia secara langsung berkaitan dengan pertumbuhan ilmiahnya, memperluas wawasannya, belum lagi pengalaman hidup. Menjadi orang yang agak sia-sia, dia mengerti bahwa penemuan ilmiah yang nyata dapat dibuat dari kronik Rusia untuk ilmu pengetahuan eropa. Dia melihat dan tidak salah bahwa di depannya ada area yang akan memberinya uang dan ketenaran ilmiah di Eropa Barat. Memang, dilihat dari karyanya, kita dapat mengatakan bahwa Schlozer meremehkan kedalaman dan kemungkinan kreatif budaya Rusia.

Dia menekankan superioritas orang asing dan terutama Jerman, yang, menurut pendapatnya, memuliakan Rusia dan menyebarkan pencerahan di dalamnya. Namun, signifikansi utama Schlozer terletak pada metode ilmiah yang digunakannya untuk mempersenjatai sejarawan Rusia.Pada tahun 1809, ilmuwan tersebut terpilih sebagai anggota kehormatan Masyarakat Sejarah dan Purbakala Rusia. Pada tahun 1813 N.P. Rumyantsev menyumbangkan 25 ribu rubel ke Akademi Ilmu Pengetahuan sebagai dana untuk penerbitan kronik Rusia dan dalam permohonannya ke Akademi Ilmu Pengetahuan menyebut Schlozer sebagai pendiri publikasi ilmiah kronik. "Shestor" setelah itu segera mendapat pengakuan luas dalam sains, segera diterjemahkan dan diterbitkan dalam bahasa Rusia.

Karya Schlozer "Nestor" memiliki pengaruh besar pada perkembangan historiografi kita. Mulai dari N.M. Karamzin, C.M. Solovieva, M.P. Pogodin, semua sejarawan Rusia, termasuk A.A. Shakhmatov, memandang Schlozer sebagai guru pertama, pendiri sains mereka dan dibimbing oleh metodenya. Nanti A.A. Shakhmatov membuktikan bahwa kronik Nestor sendiri hanyalah salah satu penghubung antara sejarah umum penulisan kronik. Tetapi kesimpulan Shakhmatov ini menjadi mungkin hanya atas dasar perkembangan sejarah Ilmu XVIII abad, yang disiapkan, termasuk karya-karya A.L. Schlozer.

2 Schlözer sebagai sejarawan

3 Schlözer sebagai ahli statistik dan humas

4 Pekerjaan utama

5 Komposisi

literatur

pengantar

Agustus Ludwig Schlözer(Jerman Agustus Ludwig (von) Schlözer; 5 Juli 1735, Gagstadt - 9 September 1809, Göttingen) - sejarawan, humas, dan ahli statistik Rusia dan Jerman.

Salah satu penulis yang disebut "teori Norman" tentang munculnya kenegaraan Rusia. Melakukan polemik ilmiah dengan M. V. Lomonosov, berkontribusi pada publikasi V. N. Tatishchev's History of Russia. Kembali ke Jerman, Schlözer menerima jabatan guru besar di Universitas Göttingen, mengajar sejarah dan statistik. Penulis karya tentang tata bahasa Rusia Kuno, sejarah, paleografi. Pada tahun 1803, untuk karyanya di bidang sejarah Rusia, ia dianugerahi Ordo St. Petersburg. Gelar Vladimir IV dan diangkat menjadi bangsawan. Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, ia mengenali dan membuktikan keaslian Kampanye The Tale of Igor. Karya-karya Schlozer memiliki resonansi ilmiah yang besar dalam historiografi Rusia pada paruh kedua abad ke-18 - ke-20.

1. Biografi

Lahir 5 Juli 1735 dalam keluarga pendeta Johann Georg Friedrich Schlozer († 1740). Ayah, kakek, dan kakek buyutnya adalah pendeta Protestan. Setelah kehilangan ayahnya lebih awal, Schlozer dibesarkan oleh pendeta Gaygold, ayah ibunya, dan dia juga dilatih dan ditugaskan ke sekolah terdekat di Langenburg. Pada awalnya, kakeknya melatihnya sebagai seorang apoteker, tetapi, karena kemampuan hebat cucunya, dia memutuskan untuk memberinya pendidikan yang lebih luas dan memindahkannya ke sekolah di Wertheim, yang kepala sekolahnya adalah menantunya. Schultz. Di sini Schlozer dibedakan oleh ketekunan yang luar biasa; di bawah bimbingan Schultz, ia mempelajari Alkitab, klasik, mempelajari bahasa: Ibrani, Yunani, Latin dan Prancis, serta musik, dan menemukan lebih banyak waktu untuk memberikan pelajaran yang memberinya dana untuk membeli buku.

Setelah mencapai usia 16 tahun, pada tahun 1751 Schlözer pergi ke Universitas Wittenberg, yang pada waktu itu dikenal dengan fakultas teologinya, dan mulai mempersiapkan gelar spiritual. Tiga tahun kemudian, setelah mempertahankan tesisnya "Tentang Kehidupan Tuhan" - "De vita Dei", ia pindah ke Universitas Göttingen, yang kemudian mulai mendapatkan ketenaran karena kebebasan mengajarnya. Salah satu profesor terbaik saat itu adalah Michaelis, seorang teolog dan filolog, seorang ahli bahasa Oriental, yang memiliki pengaruh besar pada Schlözer. Di sini Schlözer juga mulai mempelajari geografi dan bahasa dari Timur sebagai persiapan untuk perjalanan ke Palestina, serta kedokteran dan politik. Untuk memperoleh dana yang diperlukan untuk perjalanan, pada 1755 ia menerima posisi guru yang ditawarkan kepadanya di sebuah keluarga Swedia di Stockholm.

Saat mengajar, Schlozer sendiri mulai mempelajari Gotik, Islandia, Laplandia, dan Polandia. Di Stockholm, ia menerbitkan karya ilmiah pertamanya, The History of Enlightenment in Sweden (Neueste Geschichte der Gelehrsamkeit in Schweden. - Rostock und Wismar. 1756-1760), dan kemudian The Experience of the General History of Navigation and Trade from Ancient Times ( Farfök til en allman Historia am Handel och Sjöfart. Stockholm. 1758) dalam bahasa Swedia, yang membahas tentang sejarah Fenisia. Ingin berkenalan secara praktis dengan perdagangan dan menemukan di antara para pedagang kaya seseorang yang akan memberinya dana untuk bepergian ke Timur, Schlözer melakukan perjalanan pada tahun 1759 ke Lübeck. Perjalanan itu tidak berhasil; pada tahun yang sama ia kembali ke Göttingen dan mengambil studi ilmu alam, kedokteran, metafisika, etika, matematika, statistik, politik, undang-undang mosaik dan ilmu hukum. Pendidikan yang luas dan serbaguna seperti itu mengembangkan arah pikiran yang kritis di Schlozer.

1.1. Di Rusia

Pada 1761, atas undangan F.I. Miller, ia datang ke Rusia dan menggantikan guru ke rumah dan asistennya dalam karya sejarah dengan gaji 100 rubel. di tahun. Pada tahun 1761-1767. bekerja di Imperial Academy of Sciences, tambahan sejak 1762. Anggota kehormatan Academy of Sciences (1769) dan Society of Russian History and Antiquities (1804).

Schlözer menetapkan tiga tugas untuk dirinya sendiri: mempelajari bahasa Rusia, membantu Miller dalam Sammlung Russischer Geschichte-nya, dan mempelajari sumber-sumber sejarah Rusia, di mana ia berkenalan dengan bahasa Slavonik Gereja. Dia segera mulai tidak setuju dengan Miller. Schlozer tidak dapat puas dengan peran sederhana yang diberikan Miller kepadanya, dan meninggalkannya, dan melalui Taubart diangkat menjadi asisten akademi untuk waktu yang tidak ditentukan. Schlözer terbawa oleh kronik, tetapi banyak yang tidak dapat dipahami olehnya. Secara kebetulan, Taubart menemukan terjemahan bahasa Jerman tulisan tangan dari daftar lengkap kronik tersebut, yang dibuat oleh cendekiawan Sellius, dan Schlözer mulai mengekstraknya. Di sini ia memperhatikan hubungan cerita babad dengan sumber-sumber Bizantium dan mulai mempelajari George Pachymer, Constantine Porphyrogenitus, tetapi karena ternyata semuanya tidak dapat dijelaskan oleh sumber-sumber Bizantium saja, ia mulai mempelajari bahasa Slavia dan pada kesempatan ini mengungkapkan pendapat berikut: “siapa yang tidak akrab dengan Yunani dan Slavonik dan ingin menulis kronik, eksentrik yang tampak seperti seseorang yang akan menjelaskan Pliny tanpa mengetahui sejarah alam dan teknologi.

Pada 1764, Schlozer, yang tidak menyukai prospek menjadi akademisi Rusia biasa dengan 860 rubel. gaji, yang hanya bisa dia andalkan, dia memutuskan untuk pergi ke Jerman, dan di sana untuk menerbitkan "Rossica" - kutipan dari sumber; untuk tujuan ini, Schlözer meminta liburan 3 tahun dan pada gilirannya menawarkan dua rencana studi.

1 Pemikiran tentang cara sejarah Rusia diproses; Pikiran-pikiran ini adalah sebagai berikut: belum ada sejarah Rusia, tetapi dapat diciptakan olehnya, Schlözer. Ini membutuhkan: 1) studium monumentorum domesticorum, yaitu, studi tentang kronik Rusia: a) kritis (kritik kecil: mengumpulkan dan memeriksanya untuk mendapatkan teks yang lebih akurat), b) tata bahasa, karena bahasa kroniknya tidak jelas di banyak tempat, c) sejarah - membandingkan kronik dalam konten satu sama lain untuk mencatat fitur dan sisipan di dalamnya dan dalam karya sejarah lainnya; 2) studium monumentorum extrariorum, studi tentang sumber-sumber asing, terutama kronik: Polandia, Hongaria, Swedia, terutama Bizantium dan Mongol-Tatar, bahkan Jerman, Prancis, dan kepausan, karena, mulai dari abad ke-10, berisi informasi tentang Rusia . Kajian kritis harus dilakukan menurut metode berikut: 1) semua naskah harus diberi nama dan dideskripsikan "secara diplomatis", 2) sejarah harus dibagi menjadi beberapa bagian, sebaiknya oleh adipati agung, dan untuk setiap bagian harus ada buku khusus. dikompilasi, di mana semua perbandingan dan penjelasan harus dimasukkan. , penambahan dan kontradiksi dari sumber Rusia dan asing.

Rencana kedua Schlozer menyangkut penyebaran pendidikan di kalangan masyarakat Rusia. Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, katanya, dari tahun 1726 hingga 1736 menerbitkan beberapa buku teks yang bagus, tetapi dari tahun 1736 hingga 1764 tidak menghasilkan apa-apa. Schlozer mengusulkan untuk menerbitkan sejumlah karya populer dalam bahasa Rusia ringan.

Proyeknya mendapat tentangan dari akademi, terutama dari Lomonosov dan Miller. Yang terakhir takut bahwa Schlözer akan menerbitkan materi yang dikumpulkan di luar negeri dan bahwa tuduhan itu, seperti yang terjadi tidak lama sebelumnya, akan menimpanya. Permaisuri ikut campur dalam masalah ini, yang menawarkan Schlozer untuk mempelajari sejarah Rusia di bawah perlindungannya dengan gelar akademisi biasa dan 860 rubel. gaji dan mengizinkannya untuk mengeluarkan paspor. Sekembalinya ke Göttingen, Schlözer melanjutkan belajar dengan siswa Rusia yang datang ke sana, tetapi tidak setuju untuk terus melayani di bawah perintah saat itu di akademi. Schlözer pergi ke Göttingen dan tidak kembali, meskipun kontraknya berakhir pada tahun 1770. Di Göttingen, pada tahun 1769, ia menerbitkan daftar riwayat hidup dengan judul Annales Russici slavonice et latine cum varietate lectionis ex codd. X. Lib. Saya menggunakan nomor iklan 879. Karyanya yang lain tentang sejarah Rusia: "Das neue veränderte Russland" (1767-1771); Geschichte von Lithauen (1872); permata. utara. Geschichte" (1772) dan lainnya.

Pada tahun 1770, Schlözer mencoba menjalin hubungan dengan akademi lagi, terutama karena alasan keuangan, tetapi tidak ada hasil. Sekembalinya dari Rusia, Schlözer menduduki kursi profesor filsafat biasa di Göttingen, kemudian, pada tahun 1772, setelah kematian pendiri sekolah statistik Göttingen, Gottfried Achenwahl, ketuanya tentang sejarah dan statistik, dan pada tahun 1787, kursi politik. Tetapi bahkan di Göttingen, Schlozer mengikuti kursus ilmu sejarah di Rusia, dan ketika Moloch dan Scythians muncul lagi di dalamnya, Schlozer yang sudah tua kembali mengambil sejarah Rusia dan menulis Nestor (1802-1809), yang ia persembahkan kepada Kaisar Alexander I. Kehidupannya di Göttingen dikhususkan untuk mengerjakan statistik, politik, dan aktivitas jurnalistik. Oleh karena itu, kegiatan Schlözer dapat dibagi menjadi beberapa departemen berikut: 1) sejarah pada umumnya dan sejarah Rusia pada khususnya; 2) statistik dan jurnalistik.

2. Schlözer sebagai sejarawan

Sebelum Sh., sejarah adalah subjek beasiswa murni, karya seorang ilmuwan kursi, jauh dari kehidupan nyata. Sh. adalah orang pertama yang memahami sejarah sebagai studi tentang kehidupan kenegaraan, budaya, dan agama; dia adalah orang pertama yang membawanya lebih dekat ke statistik, politik, geografi, dan sebagainya.“Sejarah tanpa politik hanya memberikan kronik monastik dan kritik disertasi .” Wessendonck, dalam bukunya Die Begründung der neueren deutschen Geschichtsschreibung durch Gatterer und Schlözer, mengatakan bahwa S. melakukan untuk sejarah di Jerman seperti yang dilakukan Bolinbrock di Inggris dan Voltaire di Prancis. Sebelum Sh., satu-satunya ide yang menghubungkan materi sejarah adalah ide teologis dari 4 monarki nubuat Daniel, dan seluruh sejarah Eropa ditempatkan di monarki Romawi ke-4; untuk ini kita juga harus menambahkan kecenderungan patriotik, di bawah pengaruh fakta yang sangat terdistorsi. Ke dalam kekacauan ini, Sh. memperkenalkan dua ide baru, meskipun transisi,: ide sejarah dunia untuk konten dan ide kritik sejarah dalam hal metode. Gagasan tentang sejarah dunia membuatnya perlu untuk mempelajari "semua orang di dunia" secara setara, tanpa memberikan preferensi kepada orang Yahudi, atau Yunani, atau siapa pun; ia juga menghancurkan kesukaan nasional: kebangsaan hanyalah bahan yang di atasnya pembuat undang-undang bekerja dan langkah sejarah sedang dibuat. Benar, Sh. tidak memperhatikan "elemen subyektif kebangsaan sebagai objek untuk penelitian ilmiah dan psikologis," tetapi ini karena pandangan dunianya yang rasionalistik. Gagasan kritik sejarah, terutama bermanfaat untuk saat ketika, untuk menghormati penulis klasik, sejarawan tidak dapat meragukan satu fakta pun dari cerita mereka, terdiri dari persyaratan untuk menganalisis bukan cerita itu sendiri, tetapi sumbernya, dan dari tingkat keseriusan untuk menolak fakta atau mengakuinya. Pemulihan fakta adalah tugas sejarawan. S. menggambarkan jalannya perkembangan materi sejarah dalam munculnya secara bertahap: Geschichtsammler'a, Geschichtsforscher'a, yang harus memverifikasi keaslian materi (kritik rendah) dan mengevaluasi keandalannya (kritik tinggi), dan Geschichtserzähler'a, yang waktunya belum tiba. Dengan demikian, Sh. tidak melampaui pemahaman sejarah seni. Dengan pandangan seperti itu, Sh. datang ke Rusia dan terlibat dalam penelitian sejarah Rusia. Dia merasa ngeri oleh sejarawan Rusia: "Orang asing tidak tahu tentang sejarawan seperti itu!" Tetapi Sh. sendiri mengambil jalan yang salah sejak awal: setelah memperhatikan distorsi besar nama geografis di salah satu daftar sejarah dan gaya yang lebih tepat di daftar lain, Sh. segera apriori membuat hipotesis tentang distorsi teks kronik oleh juru tulis dan tentang perlunya ini untuk mengembalikan teks bersih asli dari kronik. Dia memegang pandangan ini sepanjang hidupnya, sampai di "Nestor" dia menyadari ada sesuatu yang salah. Teks murni ini adalah kronik Nestor. Jika semua manuskrip dikumpulkan, maka dengan perbandingan dan kritik akan dimungkinkan untuk mengumpulkan Nestoris disiecti membra. Kenalan dengan hanya beberapa daftar kronik dan, yang paling penting, ketidaktahuan sepenuhnya tentang tindakan kita (Sh. berpikir bahwa babak pertama berasal dari zaman Andrei Bogolyubsky), terutama karena pertengkaran dengan Miller, adalah alasan kegagalan pemrosesan kritis dari sejarah. Jauh lebih sukses adalah pandangannya tentang etnografi Rusia. Alih-alih klasifikasi sebelumnya, berdasarkan interpretasi paksa kata-kata menurut konsonan atau makna, Sh. memberikan miliknya sendiri, berdasarkan bahasa. Dia berbicara dengan sangat tajam menentang distorsi sejarah untuk tujuan patriotik. “Hukum pertama sejarah adalah tidak mengatakan sesuatu yang salah. Lebih baik tidak tahu daripada tertipu." Dalam hal ini, Sh. harus menanggung perjuangan besar dengan Lomonosov dan penganut lain dari pandangan yang berlawanan. Kontradiksi mereka sangat tajam pada pertanyaan tentang sifat kehidupan Rusia pada awal sejarah. Menurut Lomonosov dan yang lainnya, Rusia kemudian muncul sebagai negara yang sangat berbudaya sehingga, ketika mempertimbangkan perjalanan hidupnya selanjutnya, orang hampir tidak melihat perubahan. Menurut Sh., Rusia hidup "seperti binatang buas dan burung yang memenuhi hutan mereka." Ini membawanya pada kesimpulan yang salah bahwa pada awal sejarah Slavia Timur tidak dapat berdagang. Bagaimanapun, Sh. dalam hal ini lebih dekat dengan kebenaran daripada Lomonosov dan lainnya.Dalam pandangannya tentang jalan umum perkembangan sejarah, Sh. tidak melangkah lebih jauh dari para pendahulu dan orang sezamannya: ia meminjamnya dari Tatishchev. “Negara didirikan oleh pilihan bebas dalam pribadi Rurik,” kata Sh., “Seratus lima puluh tahun telah berlalu sebelum memperoleh kekuatan; takdir mengirimnya 7 penguasa, yang masing-masing berkontribusi pada pengembangan negara muda dan di mana ia mencapai kekuasaan ... Tapi ... bagian Vladimirov dan Yaroslavov menggulingkannya ke kelemahan sebelumnya, sehingga pada akhirnya menjadi mangsa gerombolan Tatar ... Selama lebih dari 200 tahun ia mendekam di bawah kuk orang barbar. Akhirnya, seorang pria hebat muncul yang membalaskan dendam utara, membebaskan rakyatnya yang tertindas dan menyebarkan ketakutan akan senjatanya ke ibu kota para tirannya. Kemudian negara, yang sebelumnya memuja para khan, memberontak; monarki yang kuat diciptakan di tangan kreatif Ivan (III). Sesuai dengan pandangan ini, Sh. membagi sejarah Rusia menjadi 4 periode: R. nascens (862-1015), divisa (1015-1216), menindas (1216-1462), victrix (1462-1762).

3. Schlözer sebagai ahli statistik dan humas

W. - perwakilan paling menonjol dari sekolah statistik Göttingen. Dia sebagian besar meminjam pandangannya tentang statistik sebagai ilmu dari Achenval. Memahami statistik sebagai disiplin ilmu tersendiri, ia sekaligus menganggapnya sebagai bagian dari politik; kedua bidang ini, menurutnya, memiliki kaitan yang sama, misalnya, pengetahuan tentang tubuh manusia dengan seni penyembuhan. Untuk penyusunan materi statistika dalam pengembangannya mengikuti rumus: vires unitae agunt. Vires ini - orang, daerah, produk, uang yang beredar - adalah penciptaan struktur negara; penggunaan kekuatan gabungan ini dilakukan oleh administrasi. Sh. termasuk dalam pepatah: "sejarah adalah statistik yang bergerak, statistik adalah sejarah yang tidak bergerak." Pandangan seperti itu asing bagi pemahaman modern ilmu statistik, tetapi metode pragmatis Sh. membenarkannya sejauh ia berusaha, dalam pengembangan statistik faktor-faktor ilmu negara, untuk menemukan hubungan sebab akibat di antara mereka berdasarkan studi sosial. dan data ekonomi masa lalu masing-masing negara. Metode retrospektif ini digunakan oleh Sh., bekerja, menurut sistem Achenval, untuk menciptakan kembali gambaran kesejahteraan moral orang, secara paralel dengan deskripsi kondisi material; ini, menurutnya, adalah tugas ganda statistik. Dari sejarah sebagai ilmu, ia menuntut agar memperhitungkan tidak hanya peristiwa politik dan diplomatik, tetapi juga fakta tatanan ekonomi. S. sangat menyadari bahwa statistik tidak dapat dilakukan tanpa angka, tetapi pada saat yang sama ia adalah musuh dari apa yang disebut "budak tabel", justru karena dualitas tugas yang ditetapkan sekolah Göttingen untuk ilmu ini. W. dikenal sebagai ahli teori tentang masalah penjajahan. Pandangannya dalam hal ini cukup orisinal untuk waktu itu. Metode mengolah tanah, kondisi kehidupan, statistik tanaman dan panen - semua ini ia menuntut untuk diperhitungkan ketika membahas langkah-langkah untuk mendorong atau menunda pemukiman kembali. Keinginan negara untuk meningkatkan jumlah penduduk harus sejalan dengan keinginan untuk memperluas dan memfasilitasi kebutuhan hidup, karena, katanya, "roti akan selalu menciptakan manusia, dan bukan sebaliknya." Selama lebih dari 10 tahun, Sh. menikmati ketenaran besar sebagai humas dan penerbit Staatsanzeigen. Mempersenjatai dirinya melawan penyalahgunaan hak-hak yang diberikan, melawan kesewenang-wenangan, perbudakan, ia mengilhami ketakutan pada para lalim Jerman, yang gemetar untuk pelestarian tatanan abad pertengahan di kerajaan mereka. Untuk waktu yang lama dan keras kepala, ia melanjutkan propaganda tindakan korpus Habeas Inggris, menurutnya, semua negara bagian di daratan seharusnya memperkenalkannya di rumah. Demikianlah Sh. selama beberapa dekade mendahului orang-orang sezamannya.

4. Pekerjaan utama

"Nestor. 4Grussische Annalen dalam ihrer Slavonischen GrundSprache: verglichen, von SchreibFelern und Interpolationen möglich gereinigt, erklärt, und übersetzt, von August Ludwig von Schlözer, Hofrath und Professor der StatsWissenschaften » 1802-1805, Teile 1-4; von Vandenhoek und Ruprecht, 1809, Teil 5; judul sedikit berbeda antar volume); dalam terjemahan Rusia “Nestor. Kronik Rusia dalam bahasa Slavonik Lama, disusun, diterjemahkan, dan dijelaskan oleh A. Shletser ”(St. Petersburg, 1808).

5. Komposisi

• Russische Sprachlere (1764-1765):

1. tata bahasa Rusia. Bab I-II. Dengan kata pengantar oleh S.K. Bulich. Edisi Departemen Bahasa dan Sastra Rusia (ORYaS) dari Imperial Academy of Sciences. SPb., 1904.. / Publikasi bahasa Jerman asli dengan kata pengantar oleh S.K. Bulich.
2. Terjemahan Rusia "Tata Bahasa Rusia" dalam publikasi VF Kenevich Kehidupan publik dan pribadi August Ludwig Schlozer, dijelaskan oleh dirinya sendiri: Menginap dan melayani di Rusia, dari 1761 hingga 1765; berita tentang sastra Rusia kontemporer. Terjemahan dari bahasa Jerman dengan catatan dan lampiran oleh V.Kenevich. Koleksi Departemen Bahasa dan Sastra Rusia dari Akademi Ilmu Pengetahuan Kekaisaran, vol XIII. SPb., 1875. S.419-451.

• "Versuch einer allgemeinen Geschichte der Handlung und Seefart in den ltesten Zeiten" (Rostock, 1761);
• "Politik Systema" (Göttingen, 1773);
• "Briefwechsel meist historischen und politischen Inhalts" (1776-1782);
• "Historische Untersuchungen über Russlands Reichsgrundgesetze" (Gotha, 1776);
• "Entwurf zu einem Reisecollegium nebst einer Anzeige des Zeitungskollegii" (1777);
• "Di sini Anzeige des sogenannten Zeitungscollegii" (1791);
• "Staatsanzeigen als Fortsetzung des Briefwechsels" (1782-93);
• "Staatsgelartheit nach ihren Haupteilen di Auszug und Zusammenhang" (Göttingen, 1793-1804);
• "Kritische Sammlung zur Geschichte der Deutschen di Siebenbürgen" (1795-97).
• Selain itu, ia menerbitkan karya Achenwal: "Staatsverfassung der europäischen Reiche im Grundrisse" (Göttingen, 1784)

literatur

• Autobiografi A. L. Schlözer's öffentliches und Privat-Leben, von ihm selbst beschrieben" (Göttingen, 1802);
• "HAI. dan P-L. A. L. Schlözer aus originalen Kunden vollständig beschrieben von dessen ltesten Sohne Christ. von Schlözer" (Leipzig, 1828).
• Kehidupan publik dan pribadi August Ludwig Schlozer, dijelaskan oleh dirinya sendiri: Tinggal dan melayani di Rusia, dari 1761 hingga 1765; berita tentang sastra Rusia kontemporer. Terjemahan dari bahasa Jerman dengan catatan dan lampiran oleh V.Kenevich. Koleksi Departemen Bahasa dan Sastra Rusia dari Akademi Ilmu Pengetahuan Kekaisaran, jilid XIII;
• A. Popov, "Schlozer, diskusi historiografi Rusia" ("Koleksi Moskow", 1847);
• Solovyov, "Sh. dan arah anti-sejarah" ("Utusan Rusia", 1856, vol. II; 1857, vol. VIII);
• "Catatan Dalam Negeri" (1844, No. 8);
• Milyukov, Arus Utama Pemikiran Sejarah Rusia (1898);
• Bestuzhev-Ryumin, "Sejarah Rusia" (vol. I).
• Putter, "Akademische Gelehrtengeschichte von der Universität Göttingen"; Lueder, "Kritische Geschichte der Statistik" (Göttingen, 1817);
• Mone, "Historia statisticae adumbrata Lowanii" (Leven, 1828);
• Schubert, "Handbuch der allgemeinen Staatskunde" (Koenigsberg, 1835);
• Doring, "A. L. von Schlözer nach seinen Briefen und anderen Mitteilungen dargestellt" (1836);
• Fallati, "Einleitung in die Wissenschaft der Statistik" (Tübingen, 1843);
• A. Bock, "Schlözer. Ein Beitrag zur Literaturgeschichte des XVIII Jahrhunderts" (Hannover, 1844);
• Mohl, "Geschichte und Litteratur der Staatswissenschaften" (Erlangen, 1855-58);
• Jonak, "Theorie der Statistik" (Wina, 1856);
• "Biographie universelle ancienne et moderne" (vol. XXXVIII, Paris, 1863);
• Kaltenborn, A. L. von Schlözer" (dalam "D. St.-W. von Bluntschli und Brater", vol. IX, Stuttgart, 1865);
• Iklan. Wagner di D. St.-W. von Bluntschli und Brater" (vol. X, 1867);
• Waitz, "Göttinger Professoren" (Gotha, 1872); Roscher, "Gesch. d. Nat" (Munich, 1874);
• Zermelo, "A. L. Schlözer, ein Publicist in alten Reich” (B., 1875); Wesendonck, "Die Begründung der lteren deutschen Greschichtschreibung durch Gotterer und Schlözer" (Leipzig, 1876);
• Haym, "Herder" (vol. I, B., 1877-80);
• J. Bernays, "Phokion" (ib., 1881);
• John, "Geschichte der Statistik" (Stuttgart, 1884);
• Blok, "Traité de statistique" (Hal., 1886);
• Mayr und Salwioni, "La statistika e la vita sociale" (Turin, 1886);
• Wenek, "Deutschland vor hundert Jahren" (Leipzig, 1887-90);
• Gabaglio, Teoria generale de la statistika (Milan, 1888);
• Westergaard, "Theorie der Statistik" (Jena, 1890);
• Frensdorff, A. L. Schlözer” (“Allgemeine deutsche Biographie”, vol. XXXI, Leipzig, 1890).