Semua orang tahu bahwa ada moral dan norma perilaku. Tapi apa artinya, setiap orang memiliki ide mereka sendiri. Kemungkinan besar, ini disebabkan oleh fakta bahwa setiap orang memiliki pandangan mereka sendiri tentang ini. Tapi kita hidup di dunia yang beradab, dan kita dikelilingi oleh masyarakat yang harus kita amati aturan tertentu baik dalam tingkah laku maupun komunikasi. Untuk memahami bagaimana hidup dan bagaimana berkomunikasi, penting untuk memahami apa itu amoralitas dan bagaimana hal itu memanifestasikan dirinya.

Perilaku asusila adalah sekumpulan berbagai macam tindakan yang dianggap tidak wajar bagi masyarakat secara keseluruhan. Dengan kata lain, maksiat adalah adanya berbagai prinsip moral yang tidak bermoral dalam diri seseorang, serta pelanggaran estetika dan semua aturan kesusilaan di antara orang-orang. Tidak ada pasal terpisah dalam undang-undang untuk perilaku tidak bermoral, tetapi seringkali tindakan seperti itu menyertai hooliganisme, dan ini sudah menjadi KUHP Federasi Rusia.

Agar lebih jelas, berikut adalah contoh perilaku yang tidak pantas bagi masyarakat:

• Kecanduan narkoba (bahkan tahap paling awal);
• Penyalahgunaan zat;
• Pelacuran (bahkan dalam manifestasi terkecilnya);
• Berbagai macam kejahatan;
• Alkoholisme, mabuk dan sebagainya.

Cukup banyak contoh yang dapat diberikan, tetapi ini adalah yang paling umum dan paling sering ditemui.

Istilah dasar moralitas dan amoralitas

Sebelum membahas masalah berbagai pelanggaran, ada baiknya mencari tahu aturan dasar dan norma perilaku untuk memahami apa itu penyimpangan.

Norma sosial adalah norma perilaku tertentu yang ada dalam masyarakat, yang dianggap diakui secara universal dalam masyarakat. Dan para ahli membedakan beberapa jenis penyimpangan dari norma-norma ini:

1. Positif. Ini adalah cara hidup yang tidak bermoral, artinya adalah untuk mengatasi semua norma dan aturan yang sudah ketinggalan zaman, tetapi hanya yang terkait dengan masyarakat sosial. Intinya berubah sisi yang lebih baik Sistem sosial;
2. Negatif. Di Sini kita sedang berbicara tentang disorganisasi disfungsional, yang mengarah pada kehancuran total masyarakat.

Perlu dicatat dua istilah penting yang akan membantu untuk sepenuhnya memahami situasi ini:

• Moralitas- Ini aturan khusus perilaku manusia, yang pada kenyataannya dianggap benar dan sesuai dalam masyarakat itu sendiri. Tetapi di sini, perlu dipahami bahwa setiap orang memiliki konsep moralitasnya sendiri. Setiap orang untuk dirinya sendiri, sampai pada kesimpulan bagaimana berperilaku dengan benar, dan bagaimana tidak. Misalnya, untuk satu, alkoholisme adalah cara untuk memecahkan masalah, melupakannya, untuk kelompok orang lain, minum tanpa alasan sama sekali tidak bermoral, dan orang-orang seperti itu perlu dihilangkan dari masyarakat secara keseluruhan;
• amoralitas mewakili tertentu pilihan sosial orang. Ada kalanya seseorang melakukan perilaku tidak bermoral untuk mencapai satu atau tujuan lain. Individu lain mungkin berperilaku tidak tepat hanya karena mereka ingin menonjol dan masyarakat. Ada banyak alasan untuk berperilaku tidak benar, tetapi bagaimanapun juga, itu tidak benar dan tidak jelas bagi masyarakat.

Alasan untuk perilaku tidak bermoral

Secara umum, seseorang dapat membedakan alasan berikut terjadinya perilaku ini:

• Seringkali penyebab makan yang tidak tepat seperti itu adalah pembagian populasi ke dalam kelas yang tidak setara, menjadi kaya dan miskin. Fakta bahwa kekurangan uang dapat mengarah pada fakta bahwa seseorang akan terdegradasi adalah logis dan sebagainya. Orang tersebut akan berperilaku tidak bermoral, pada saat yang sama dia akan mulai menggunakan zat berbahaya dan menjalani gaya hidup yang cabul, dengan semua ini, ia juga dapat mengurai masyarakat yang ada di sebelahnya;
• Faktor moral dan estetika. Di sini kita berbicara tentang rendahnya pendidikan seseorang. Orang tua tidak boleh berbaring pada anak pengetahuan yang diperlukan dan pengertian;
• Apa yang mengelilingi seseorang. Karena kita berada dalam masyarakat, kita sangat dipengaruhi oleh apa yang terjadi di dalamnya. Keluarga, sekolah, universitas, teman-teman, semua ini, dengan satu atau lain cara, akan meninggalkan jejak pada karakter, pandangan dan kualitas pribadi orang. Sayangnya, para ilmuwan telah membuktikan bahwa lingkungan dekatlah yang meninggalkan jejak terbesar pada pembentukan seseorang secara keseluruhan. Karena itu, jika seorang anak lahir dalam keluarga pemabuk, lebih dari 85% anak-anak akan menjalani gaya hidup yang persis sama dengan orang tuanya. Dia menjadi untuknya contoh utama bagaimana menghabiskan waktu dan hari.

Para ilmuwan mengatakan bahwa orang-orang mudalah yang menjadi sasaran perilaku tidak bermoral, dan ada alasan dan alasan logis untuk ini:

1. Jiwa yang tidak stabil;
2. Bisa jadi berbeda jenis pengalaman dan kontradiksi internal;
3. Hampir nol tingkat kesabaran;
4. Keinginan untuk menonjol di antara orang banyak, melakukannya dengan cara yang aneh;
5. Sebuah negara dalam sekte, atau subkultur tertentu.

temuan

Dari semua hal di atas, kita dapat menyimpulkan bahwa perilaku tidak bermoral adalah tipe tertentu perilaku yang tidak konsisten aturan yang diterima secara umum dan norma. Sebenarnya, ini adalah penyimpangan dari norma. Itu bisa menjadi keinginan orang itu sendiri, dan gangguan psikologis. Sulit untuk menangani ini sendiri. Di sini Anda memerlukan bantuan seorang spesialis yang akan menunjukkan kedalaman masalahnya.

Perilaku menyimpang dapat melanggar norma-norma etika dan moralitas, yang diabadikan dalam konsep nilai-nilai kemanusiaan universal. Yang dimaksud dengan mereka adalah penolakan sukarela dari tindakan yang dapat merugikan orang lain. Mereka didirikan oleh adat. Umum bagi mereka adalah perintah: "Lakukan terhadap orang lain seperti yang Anda ingin mereka lakukan terhadap Anda."

asusila mereka menyebut perilaku menyimpang dalam bentuk tindakan dan kegiatan, yang hasilnya secara objektif bertentangan dengan standar moral, terlepas dari penilaian orang yang melakukannya.

perintah tidak bermoral- ini adalah perilaku menyimpang yang tidak bermoral, yang dinilai oleh seseorang sebagai tidak bermoral.

Dosa-dosa yang digambarkan sebagai perilaku tidak bermoral meliputi: keserakahan, kesombongan, keputusasaan, kerakusan, perzinahan (nafsu), kesombongan, iri hati, dll. Hukum moral sering disolder dengan spiritualitas dan religiusitas, tetapi ada juga perbedaan pengakuan dalam hukum moral.

Perilaku tidak estetis

Titik sentral dari jenis perilaku menyimpang ini adalah derajat orientasi nilai-nilai kepribadian pada parameter seperti keindahan, harmoni, rasa. Perilaku tidak estetis bukanlah patologis, juga tidak bermoral atau tidak bermoral. Namun, itu dapat menyebabkan konflik interpersonal dan dianggap sebagai komponen penting dari integritas individu. Perilaku tidak estetis mengacu pada penolakan aturan dan prinsip estetika dalam berbagai bidang: makanan, pakaian, pernyataan, dll. Dasar untuk menilai perilaku manusia sebagai tidak estetis adalah prinsip-prinsip: harmoni, proporsionalitas, simetri, keindahan, keindahan dan keagungan, kesempurnaan.

Dijelaskan kemampuan estetika individu, yang dipahami sebagai seperangkat karakteristik psikologis individu

seseorang, berkat itu dimungkinkan untuk melakukan aktivitas estetika - untuk secara estetis memahami dan mengalami fenomena realitas dan seni, mengevaluasinya melalui penilaian selera dan berkorelasi dengan cita-cita, menciptakan berbagai nilai estetika baru.

Dengan perilaku menyimpang, seseorang dapat tetap utuh dalam hubungannya dengan dunia kecantikan dan estetika. Ini mungkin fokus pada yang rendah sebagai lawan dari yang tinggi; jelek sebagai lawan dari indah; kasar, tidak anggun; mengerikan dan jelek, tetapi tidak luar biasa; sarkasme atau ironi alih-alih humor yang baik hati.

Di klinik, perilaku tidak estetis dimanifestasikan, misalnya, oleh kecerobohan, ketidakrapian atau kenajisan seseorang, kurangnya sopan santun dalam makan, komunikasi atau selera dalam berpakaian, dan kurangnya pemahaman tentang perasaan yang ditinggikan.

Kontrol pengetahuan terprogram:

Pertanyaan 1. Suatu sistem tindakan atau tindakan individu yang bertentangan dengan norma-norma yang diterima dalam masyarakat dan terwujud dalam bentuk ketidakseimbangan proses mental, non-adaptasi, pelanggaran proses aktualisasi diri, atau dalam bentuk penghindaran dari moral dan moral. kontrol estetika atas perilaku sendiri disebut:

a.perilaku kriminal

b) perilaku adiktif

c.perilaku nakal

d) perilaku patologis

e.perilaku menyimpang

Pertanyaan 2. Semua jenis pelanggaran interaksi individu dengan kenyataan berikut dibedakan dengan pengecualian:

a) perlengkapan

b) konfrontasi

c) konfrontasi yang menyakitkan

e) mengabaikan

Pertanyaan 3. Tanda-tanda patologi mental dan gangguan psikopatologis disebabkan oleh: tampilan berikutnya pelanggaran interaksi dengan kenyataan:

a) perlengkapan

b) konfrontasi

c) konfrontasi yang menyakitkan

e) mengabaikan

Pertanyaan 4. Pada orang dengan hiperkemampuan, sebagai suatu peraturan, jenis pelanggaran interaksi berikut dengan kenyataan terjadi:

a) perlengkapan

b) konfrontasi

c) konfrontasi yang menyakitkan

e) mengabaikan

Pertanyaan 5. Semua jenis perilaku menyimpang berikut ini dibedakan dengan pengecualian:

a) kriminal

b) tunggakan

c) adiktif

d) berdasarkan hiperkemampuan

e) psikopatologis

Pertanyaan 6. Dasar untuk mendiagnosis perilaku nakal adalah:

a) kejengkelan

b) penyimpangan

c) penyimpangan

d) pelanggaran

e) kejahatan

Pertanyaan 7. Salah satu bentuk perilaku menyimpang (deviant) dengan terbentuknya keinginan untuk lari dari kenyataan dengan mengubah keadaan mental seseorang secara artifisial disebut:

a) kriminal

b) tunggakan

c) adiktif

d) patokarakterologis

e) psikopatologis

Pertanyaan 8. Berkurangnya toleransi terhadap kesulitan hidup sehari-hari, disertai toleransi yang baik terhadap situasi krisis, merupakan tanda dari:

a.perilaku kriminal

b.perilaku nakal

c) perilaku adiktif

Pertanyaan 9. Antipode psikologis dari kepribadian adiktif adalah:

a) orang yang harmonis

b) orang awam

c) seseorang dengan hiperkemampuan

d) kriminal

d) sakit jiwa

Pertanyaan 10. Fenomena pencarian sensasi adalah tipikal dari:

a.perilaku kriminal

b) perilaku adiktif

c.perilaku nakal

d) perilaku patologis

e) perilaku psikopatologis

Pertanyaan 11. Menurut E. Bern, seseorang memiliki semua jenis "lapar" berikut dengan pengecualian:

a) lapar akan rangsangan sensorik

b) haus akan pengakuan

c) rasa lapar seksual

d) kelaparan struktural

e) kelaparan eksistensial

Pertanyaan 12. Menurut N. Pezeshkian, ada semua jenis "pelarian dari kenyataan" berikut dengan pengecualian:

a) terbang ke dalam tubuh

b) terbang ke fantasi

c) lari ke dalam kontak dan kesepian

d) lari ke seksualitas

d) pergi bekerja

Soal 13 Dasar perilaku menyimpang pada tipe patokarakterologis adalah:

a) gejala psikopatologis

b) sindrom psikopatologis

c) penyimpangan karakter (aksentuasi dan psikopati)

d) patologi karakter yang terkait dengan penyakit mental

e) patologi kepribadian yang berhubungan dengan penyakit mental

Pertanyaan 14. Paling sering, agresivitas tingkat keparahan yang signifikan, yang tidak dapat menerima koreksi kehendak, termasuk dalam struktur:

a) sindrom astenik

b) sindrom eksplosif

c) sindrom psikastenik

d.sindrom depresi

e) Sindrom Gilles de la Tourette

Pertanyaan 15. Perilaku bunuh diri yang terkait dengan krisis kehidupan dan tragedi pribadi disebut:

a) psikogenik

b) egois

c) altruistik

d) distimik

e) anemia

Pertanyaan 16. Kategori estetika perilaku bunuh diri meliputi:

a) tempat bunuh diri

b) waktu bunuh diri

c) bunuh diri

d) durasi bunuh diri

e) pentingnya bunuh diri

Pertanyaan 17. Upaya parasuicidal adiktif dilakukan untuk:

a) menarik perhatian pada diri sendiri

b) keluarkan diri Anda dari keadaan tanpa emosi dan kebosanan

c) mati tanpa rasa sakit

d) mati dalam keadaan rahasia

e) mati untuk kebaikan umat manusia

Pertanyaan 18. Individu dengan gangguan kepribadian histeris lebih cenderung memilih:

a) cara kelompok perilaku bunuh diri

b) cara-cara non-demonstratif perilaku bunuh diri

c) cara-cara non-demonstratif dari perilaku parasuicidal

d) cara-cara demonstratif perilaku bunuh diri

e) cara demonstratif perilaku parasuicidal

Pertanyaan 19. Keinginan untuk menggunakan zat memabukkan untuk mengurangi atau menghilangkan fenomena ketidaknyamanan emosional disebut:

a) motivasi hedonistik

b) motivasi ataractic

c) motivasi budaya semu

d) motivasi tunduk

e) motivasi dengan hiperaktivasi perilaku

Pertanyaan 20. Dengan motivasi ataractic saat menggunakan minuman keras, hal berikut terjadi:

a) keselarasan suasana hati

b) meningkatkan suasana hati

c) suasana hati yang rendah

d) pembalikan suasana hati

e) munculnya pengaruh patologis

Pertanyaan 21. Zat-zat narkotik yang mempunyai efek euforia dan berkontribusi pada peningkatan mood yang cepat dan tajam, munculnya tawa, kepuasan diri, kegembiraan, meliputi semua hal berikut kecuali:

c) morfin

d) obat penenang

e) ganja

Pertanyaan 22. Perubahan aktivitas mental, disertai dengan efek halusinogen dan gangguan psikopatologis lainnya, diamati saat menggunakan semua obat berikut dengan pengecualian:

b) kodein

c) ganja

d) obat penenang

e) kokain

Pertanyaan 23. Ketidakmampuan seseorang untuk menolak asupan alkohol atau obat-obatan yang ditawarkan oleh orang lain mencerminkan:

a) motivasi hedonis

b) motivasi ataractic

c) motivasi budaya semu

d) motivasi tunduk

e) motivasi dengan hiperaktivasi perilaku

Pertanyaan 24. Konsep norma seksual pasangan mencakup semua kriteria berikut, kecuali:

a) jumlah pasangan yang berinteraksi secara bersamaan

b) kedewasaan mitra

c) keinginan untuk mencapai kesepakatan bersama

d) ketertarikan orientasi heteroseksual

e) tidak ada kerusakan pada kesehatan sendiri

Pertanyaan 25. Daya tarik seksual orang dewasa kepada remaja disebut:

a) pedofilia

b) efebofilia

c) juvenilofilia

d) gerontofilia

e) pergaulan bebas

Soal 26. Voyeurisme adalah:

a) ketertarikan seksual pada saudara sedarah

b) ketertarikan dan kepuasan seksual dari mengekspos alat kelamin sendiri di masyarakat

c) ketertarikan dan kepuasan seksual dari memata-matai ketelanjangan orang lain

d) ketertarikan seksual pada hewan

e) ketertarikan dan kepuasan seksual dari kontak dengan orang-orang dari ras yang berbeda

Pertanyaan 27. Pembalikan identitas gender (seksual) terjadi ketika:

a) homoseksualitas

b) transeksualisme

c) fetisisme

d) eksibisionisme

e) voyeurisme

Pertanyaan 28. Perjudian disebut:

a) gila kerja

b) fetisisme

c) karting

d) berselancar

e) perjudian

Pertanyaan 29."Paranoy kesehatan" adalah:

a) hasrat yang terlalu tinggi untuk makanan mentah

b) hasrat yang terlalu tinggi untuk kelaparan

c) hasrat yang terlalu tinggi untuk prosedur kesehatan

d) hasrat yang terlalu tinggi untuk olahraga

e) semua jawaban benar

Pertanyaan 30. Seseorang dengan rasa keadilan yang tinggi, yang ingin mencapai kebenaran bahkan dalam hal-hal kecil, tetapi tidak mengukur fakta yang benar-benar negatif dan cara menghadapinya disebut:

a) paranoid

b) penanya

c) dipsomaniak

d) hipokondria

Yu.M.Antonyan, S.V.Borodin. Kejahatan dan anomali mental. M, 1987, 208 hal.

Yu.M. Antonyan, V.V. Guldan. Patopsikologi kriminal. M., 1991, 248 hal.

LM Balabanova. Patopsikologi forensik. M., 1998, 432 hal.

B.S. Bratus. anomali kepribadian. M., 1988, 301 hal.

B.S. Bratus, P.I. Sidorov. Psikologi, klinik dan pencegahan alkoholisme dini. M., 1984, 144 hal.

V.A. Gurieva, V.Ya.Semke, V.Ya.Gindikin. Psikopatologi remaja. Tomsk., 1994, 310 hal.

K. Imelinsky. Seksologi dan seksopatologi. M., 1986, 424 hal.

M.V. Korkina, M.A. Tsivilko, V.V. Marilov. Anoreksia nervosa. M., 1986, 176 hal.

Ts.P.Korolenko, T.A.Donskikh. Tujuh jalan menuju bencana. Novosibirsk, 1990, 224 hal.

Labirin kesepian. M.g 1989, 624 hal.

K.Leonhard. Kepribadian yang ditekankan. Kiev, 1981, 392 hal.

A.E.Lichko. Psikiatri remaja. M., 1985, 416 hal.

A.E. Lichko, V.S. Bitensky. Penyalahgunaan narkoba remaja. L., 1991, 304s.

M.M.Maltseva, V.P.Kotov. Tindakan berbahaya dari orang sakit jiwa. M, 1995, 256 hal.

V.A. Petrovsky. Psikologi aktivitas non-adaptif. M., 1992, 224 hal.

K.K. Platonov. Struktur dan perkembangan kepribadian. M., 1986, 256 hal.

L.Api. Psikologi anak-anak dan remaja abnormal - patopsikologi. M.-Voronezh, 1996, 128 hal.

A A. Tkachenko. Perilaku seksual yang tidak normal. M., 1997, 426 hal.

L.Z. Tregubov, Yu.R. vagina. estetika bunuh diri. Perm, 1993, 268 hal.

E.Darim. Anatomi kehancuran manusia. M, 1994, 447 hal.

Semakin berarti media massa Anda dapat mendengar ungkapan "tindakan tidak bermoral", diikuti dengan kecaman umum. Semua orang tampaknya memahami arti kata-kata ini, tetapi tidak mungkin mereka mempelajari norma-norma moral dan amoral secara rinci. Dan tidak semua orang menganggap dirinya berkewajiban untuk memenuhinya. Dan sementara itu di masyarakat modern batas antara perbuatan baik dan buruk, dari sudut pandang moralitas, secara bertahap terhapus. Orang-orang hanya melakukan apa yang tertulis dalam undang-undang negara bagian. Tindakan amoral tidak berlaku untuk itu, yang berarti bahwa tidak ada yang akan menghukumnya karena itu. Masyarakat yang sakit hati tidak hidup dengan mekanisme tunggal, tetapi masing-masing untuk dirinya sendiri, berbekal slogan-slogan bahwa segala cara adalah baik untuk mencapai tujuan, terkadang melupakan ketidakegoisan, rasa syukur, rasa hormat.

konsep

Moralitas adalah aturan tak terucapkan perilaku yang dibentuk oleh pengalaman manusia selama bertahun-tahun. Ini adalah prinsip dan konsep yang diterima secara umum tentang kesempurnaan moral dari orang yang berharga dan positif. Dengan kata sederhana, moralitas adalah pemisahan konsep baik dan jahat, baik dan buruk, benar dan salah. Kata-kata "moralitas", "kehormatan", "etika" dapat dianggap sebagai sinonim atau makna yang dekat. Berdasarkan aturan-aturan ini, tindakan moral dan tidak bermoral dibedakan. Mereka mungkin berbeda.

Misalnya, standar moral dapat bervariasi, dalam hal hubungan pribadi, keluarga, agama, filsafat. Mereka mungkin sedikit berbeda dalam sel masyarakat yang berbeda, kelompok orang dengan minat yang sama, kolektif buruh dll Berapa banyak orang - begitu banyak pendapat. Tetapi ada norma-norma perilaku yang diakui secara universal, yang pelanggarannya menyebabkan ketidakpuasan umum.

Negara dan moralitas

Peran negara sebagai penjamin pemenuhan hak dan kebebasan warga negara tidak diragukan lagi signifikan. Namun, terlepas dari kenyataan bahwa hukum dan moralitas terkait erat satu sama lain dalam keseluruhan ketentuan evolusi peradaban, tidak semua norma perilaku moral diatur oleh hukum. Hukum menegaskan tidak dapat dicabutnya kebebasan warga negara, praduga tak bersalah, moralitas - kemungkinan mencapai kebahagiaan pribadi. Ini menjamin kebebasan berbicara, pikiran, tindakan, realisasi keinginan. Tetapi moralitas menentukan bagaimana moral pikiran ini, tindakan - tidak tertarik, dan keinginan - mulia. Hukum memaksa untuk membayar utang ke negara, setelah bertindak pelayanan militer dengan membayar pajak. Moralitas mendorong untuk melakukan amal, membantu dan memberi hanya karena rasa kewajiban internal.

pria bermoral

Tingkah laku orang yang bermoral tinggi adalah miliknya pilihan sadar. Tidak ada undang-undang yang bisa menegakkan implementasi perbuatan baik. Serta tidak disediakan untuk mereka non-pemenuhan dan ketidaktahuan hukuman. Kecuali, mungkin, opini publik, kecaman. Tapi siapa yang peduli apa yang orang lain pikirkan hari ini? Seorang pria bermoral juga tidak memperhatikan orang banyak. Tapi dia melakukan apa yang dia didik, ide-idenya sendiri tentang "putih dan hitam" katakan padanya untuk dilakukan. peran besar dalam pembentukan kepribadiannya, tidak diragukan lagi, keteladanan orang tua, guru, teman, pribadi pengalaman hidup. pria yang sopan hampir tidak mampu melakukan tindakan tidak bermoral seperti yang tidak diperbolehkan oleh prinsip moralnya.

Norma moral yang diterima masyarakat

Tapi bagaimana dengan moral dan immoral? Bagaimana memisahkan tindakan yang menjadi ciri orang yang baik dan tidak? Ambil contoh, kasus seorang dokter hewan dan pemilik anjing. Satwa tahun yang panjang melayani manusia, adalah rekannya yang setia. PADA baru-baru ini kesehatannya memburuk, kemudian anjing itu jatuh sakit. Dokter, setelah melakukan pemeriksaan yang diperlukan, mendiagnosis kanker, menyarankan anjing untuk di-eutanasia. Proposal seperti itu sangat membuat marah pemiliknya, menyinggung prinsip moralnya. Membawa pulang anjing itu, dia memperpanjang hidupnya selama sebulan lagi. Tapi apakah dia bahagia? Tidak. Setiap detiknya dipenuhi dengan rasa sakit yang tak tertahankan, kerinduan dan penderitaan. Jadi, bukankah lebih baik menidurkan anjing, membuat kematiannya tenang dan tidak menyakitkan? Dan bukankah tidak bermoral, dari sudut pandang pemilik anjing, untuk menyiksa hewan itu?

Perbuatan bermoral dan tidak bermoral tidak selalu dapat dikenali. Kadang-kadang tampaknya seseorang telah melakukan sesuatu yang buruk, tetapi apakah dia sendiri menganggap perilakunya salah? Jika tidak, maka ternyata dia bertindak sesuai dengan prinsip moralnya. Seperti pemilik anjing, yakin bahwa dia melakukan hal yang benar.

Apa itu perbuatan asusila?

Berdasarkan cerita sebelumnya, Anda dapat mencoba untuk mengklasifikasikan tindakan yang tidak bermoral, menyebabkan kecaman di mayoritas orang yang memadai. Lebih baik pertimbangkan situasi yang berbeda dari kehidupan nyata yang bisa ditemui siapa saja. Tetapi hanya yang mengatur secara eksklusif moralitas, bukan hukum.

Berbicara tentang perbuatan asusila, dapat diberikan contoh sebagai berikut:

• Mari kita mulai dengan orang tua. Melihat seorang nenek tua, yang, dengan kekuatan terakhirnya, sedang menyeret tas besar penuh belanjaan, seseorang akan lewat. Ini salah dan buruk.
• Tidak bermoral untuk tidak menyerahkan kursi Anda di trem yang penuh sesak kepada wanita hamil atau pria tua.
• Setelah melepaskan cincin dari jari manis, pria itu berkenalan dengan gadis itu dan memanggilnya berkencan. Dan dia memberi tahu istrinya bahwa dia memiliki kerja lembur. Ini adalah tindakan yang tidak bermoral.
• Seorang remaja memanjat pohon dan menghancurkan sarang burung dengan telur. Ini dikutuk.
• Seorang wanita, kembali dari kerja di tengah hujan lebat, melihat anak kucing yang kedinginan di pintu masuk, melemparkannya ke jalan. Bukan itu yang dilakukan orang baik.
• Seorang tetangga, yang memiliki mobil asing dan penghasilan harian yang layak di toko, di mana dia adalah direkturnya, tidak memperhatikan wanita tua yang kesepian itu. Sementara itu, dia menjual bunga yang ditanam di rumah, hanya untuk mengumpulkan barang-barang kecil untuk roti. Langkah buruk lainnya.

Opini publik dengan tegas mengutuk orang-orang seperti itu. Namun, begitu di tempat mereka, akankah setiap orang bertindak berbeda, sesuai dengan prinsip moralitas? Tentu saja tidak. Perbuatan asusila seseorang selalu lebih terlihat dari luar, dari jauh. Namun tidak selamanya kehadiran mereka dapat diwujudkan dalam perilaku dan gaya hidup mereka. Bahkan jika ada. Omong-omong, menilai orang lain juga tidak sepenuhnya benar dari sisi etika. Tapi dirimu sendiri, tolong. Bertindak, berpikir, menarik kesimpulan, waspada: apakah semua tindakan dalam hidup Anda sangat bermoral?

Bagaimana tindakan amoral dihukum?

Hukuman untuk pelanggaran standar moral diberikan hanya dalam kasus-kasus yang bertepatan dengan pelanggaran serupa yang ditentukan dalam tindakan legislatif. Misalnya, denda administratif untuk pelecehan verbal, kekejaman terhadap hewan, istilah untuk pelecehan seksual. Pemberhentian karena perbuatan asusila juga diberikan. Tetapi hanya orang-orang yang terlibat dalam membesarkan anak (guru, pengasuh, guru). Tidak mungkin untuk menghukum seorang akuntan, pengemudi atau penjual dengan cara ini. Karena negara tidak memberikan pertanggungjawaban atas perbuatan asusila, jika tidak berkaitan dengan kejahatan.

Mengapa menanamkan nilai moral pada anak?

Membesarkan anak-anak sesuai dengan prinsip-prinsip moralitas sangat diperlukan. Semua tindakan yang dilakukan oleh orang dewasa tak pelak lagi merupakan gema dari masa kecilnya. Jejak yang ditinggalkan dalam jiwa seorang anak oleh orang tua tidak akan pernah terhapus.

Bagaimana cara mengajarkan moralitas pada anak?

Menjelaskan makna konsep “perbuatan asusila” kepada seorang anak tidaklah mudah. Tetapi Anda dapat menunjukkan dengan contoh bagaimana tidak melakukannya: membelai anjing alih-alih mendorongnya dengan kaki Anda. Atau berikan susu kepada anak kucing daripada membiarkannya mati kelaparan di tempat pembuangan sampah. Atau bantu seorang ibu muda membawa kereta dorong ke lantai empat. Secara alami, teratur contoh positif, kehadiran dalam leksikon kata-kata seperti "tolong", "terima kasih", "berkah", akan segera tumbuh di hati anak-anak. Dan, percayalah, mereka akan memberikan panen pertama yang baik dalam beberapa bulan.

Perbuatan anak yang bermoral dan tidak bermoral

Apakah itu tindakan tidak bermoral? perilaku buruk anak kecil? Itu semua tergantung pada usia. Pada usia 1-2 tahun, seorang anak belum dapat memahami apa yang baik dan apa yang buruk. Dan terlebih lagi untuk membedakan antara konsep-konsep ini. Tetapi seorang anak pada usia tiga tahun sudah sangat menyadari apa itu rasa sakit, tahu tentang hukuman dan penghargaan. Mulai dari periode ini, aturan perilaku harus ditetapkan secara bertahap. Jika si kecil menyiksa kucing, katakan padanya untuk tidak menyentuhnya - hewan itu terluka. Kata-kata tidak mungkin berpengaruh, tetapi goresan di tangan dari hewan peliharaan yang marah pasti akan menjadi pelajaran.

Setelah 7 tahun, anak-anak sudah sangat mengerti ketika mereka bertindak buruk. Jika orang tua tidak mengarahkan mereka ke jalan yang benar, maka anak, di bawah tekanan kolektif, dapat mulai melakukan tindakan tidak bermoral: berkelahi, menipu, menyinggung hewan yang lemah dan mengejek. Kurangnya perhatian pada tindakan ini akan mengarah pada fakta bahwa bayi akan memahami semua impunitas pelanggaran. Ini akan kehilangan semua nilai standar moral. Dan kemudian sah. Pencurian, kecanduan narkoba, konsumsi alkohol, pergaulan bebas akan mengikuti. Dalam berusaha membesarkan orang yang layak dan mulia, yang utama jangan sampai kehilangan kepercayaan anak. Bagaimanapun, justru inilah yang menciptakan keintiman antara orang tua dan anak-anak, yang, dari instruksi yang masuk akal, pengajaran yang sabar, dan contoh kehidupan berkembang menjadi persahabatan yang kuat antara generasi lama dan generasi baru.

Majikan berhak memberhentikan pekerja yang melakukan fungsi pendidikan, untuk tindakan asusila yang tidak sesuai dengan kelanjutan pekerjaan ini. Abaikan oleh alasan ini hanya wanita hamil yang tidak diperbolehkan (pasal 261 Kode Tenaga Kerja RF).
Dengan demikian, dan ini menegaskan paragraf 46 Keputusan Pleno Mahkamah Agung RF tanggal 17 Maret 2004 N 2, atas dasar ini hanya pegawai yang terlibat langsung dalam kegiatan pendidikan. Ini adalah, misalnya, guru institusi pendidikan, master pelatihan Industri, pendidik lembaga anak. Selain itu, tidak peduli di mana tindakan asusila itu dilakukan: di tempat kerja atau tidak.
Suatu pelanggaran dianggap tidak bermoral jika bertentangan dengan norma yang berlaku umum dan aturan (muncul di di tempat umum mabuk, bahasa yang kasar, berkelahi, perilaku, memalukan Harga diri manusia dan sebagainya.).
Penting untuk dicatat bahwa pemecatan seorang karyawan atas dasar ini tidak diperbolehkan lebih dari satu tahun sejak tanggal majikan menemukan kesalahan tersebut. Hal ini dinyatakan dalam Seni. 81 dari Kode Perburuhan Federasi Rusia.
Catatan! Jika diputuskan untuk memecat seorang guru karena tindakan tidak bermoral lembaga pendidikan harus memperhatikan ketentuan Art. 55 UU 10 Juli 1992 N 3266-1 "Tentang Pendidikan". Dikatakan bahwa penyelidikan pelanggaran di kasus ini hanya mungkin setelah masuk keluhan tertulis terhadap tindakan guru. Selain itu, diindikasikan bahwa salinan pengaduan harus dikirim ke guru.
Jika perbuatan asusila dilakukan oleh seorang pegawai di tempat kerja, maka untuk pemaksaan tindakan disiplin dalam bentuk pemberhentian, prosedur yang ditetapkan oleh Art. 193 dari Kode Perburuhan Federasi Rusia. Yaitu, untuk meminta penjelasan tertulis dari karyawan, yang harus dia sampaikan dalam waktu dua hari kerja. Jika penjelasan tidak diberikan, tindakan dibuat. Hal ini juga diperlukan untuk mematuhi persyaratan untuk menjatuhkan sanksi disiplin, diatur dalam Art. 193 dari Kode Perburuhan Federasi Rusia.
Karena pemecatan dalam kasus ini merupakan ukuran tanggung jawab disipliner, maka dikeluarkanlah perintah yang sesuai untuk menerapkan sanksi disipliner dalam bentuk pemecatan, yang dibuat dalam bentuk apa pun. Yayasan - Seni. 193 dari Kode Perburuhan Federasi Rusia.
Karyawan diperkenalkan ke pesanan dengan tanda tangan dalam waktu tiga hari kerja sejak tanggal penerbitan pesanan (tidak termasuk waktu karyawan tidak masuk kerja). Jika karyawan menolak untuk membaca perintah, tindakan dibuat.
Pemutusan itu sendiri kontrak kerja dikeluarkan berdasarkan Art. 84.1 Kode Perburuhan Federasi Rusia dengan perintah pemecatan dalam bentuk N T-8. Tidak ada ketentuan dalam peraturan perundang-undangan yang menunjukkan bahwa kedua perintah tersebut dapat digabungkan menjadi satu atau saling menggantikan. Oleh karena itu, dua perintah terpisah di atas harus dibuat. Dalam Surat Rostrud tertanggal 1 Juni 2011 N 1493-6-1, ditegaskan bahwa dalam situasi ini penerbitan dua perintah tersebut bukan merupakan pelanggaran undang-undang perburuhan.
Dalam perintah pemecatan, di kolom "alasan (dokumen, nomor, tanggal)" dari perintah pemecatan, rincian perintah untuk menerapkan sanksi disiplin dalam bentuk pemecatan ditunjukkan. Di kolom "alasan pemutusan (pemutusan) kontrak kerja (pemecatan)" tunjukkan: "sehubungan dengan komisi oleh seorang karyawan yang melakukan fungsi pendidikan dari pelanggaran amoral yang tidak sesuai dengan kelanjutan pekerjaan ini, berdasarkan klausul 8 , bagian 1, pasal 81 dari Kode Perburuhan Federasi Rusia ". Entri serupa dibuat di buku kerja dan kartu identitas pegawai.

Ketika menuduh seseorang melakukan perilaku tidak bermoral, pertama-tama, perlu dipahami apa yang termasuk dalam moralitas masyarakat tempat individu ini melakukan kegiatannya. Jadi, misalnya, banyak norma modern perilaku yang tampaknya cukup alami bagi kita dianggap di sejumlah komunitas budaya dan agama sebagai perilaku yang sangat tidak bermoral dan tidak bermoral.

Berdasarkan definisi teoritis amoral adalah perilaku yang melanggar aturan dan norma yang ada dalam masyarakat tertentu, dan juga dapat dikatakan sebagai sikap nihilistik terhadap moralitas dan ketertiban. Kriteria untuk yang terakhir ditentukan ketentuan bersyarat diterima dalam masyarakat dan ditujukan untuk melindungi anggotanya dari tindakan yang dapat menyebabkan kerugian langsung atau tidak langsung.

Jika kita berbicara tentang masyarakat modern, maka perilaku amoral sering dipahami sebagai tindakan yang bersifat ofensif dan destruktif. (mengumpat, minum alkohol, mabuk, penganiayaan fisik, perusakan yang disengaja, melakukan kejahatan).

Cukup banyak kesamaan konsep ini dengan perilaku tidak bermoral. Namun, di kasus terakhir kerugian yang ditimbulkan pada masyarakat dapat diungkapkan secara tidak langsung, karena secara umum individu tidak melakukan tindakan ilegal, tetapi hanya melintasi garis moralitas dalam hubungannya dengan dirinya sendiri, menunjukkan kualitas seperti keserakahan, kerakusan, kesombongan, perilaku vulgar dan nafsu.

Saat ini, dalam masyarakat yang sangat maju, perilaku tidak bermoral dapat dihukum oleh hukum. Paling sering, dengan tidak adanya tindak pidana, hukuman untuk perilaku tidak bermoral adalah denda uang atau layanan masyarakat paksa.

Istilah itu sendiri perilaku tidak bermoral Digunakan dalam lagi dalam persalinan dan aturan keluarga. Sebagai contoh, faktor ini dapat dipertimbangkan ketika memutuskan apakah akan berhenti dari pekerjaan karena perilaku adiktif, menghilangkan hak istimewa, serta dalam perceraian, memutuskan hak orang tua, dll. Pada gilirannya, perilaku amoral tunduk pada hukuman serius. kritik dan dari komunitas agama dan budaya, organisasi sosial dan publik.

Ketika menilai moralitas, dengan tidak adanya fakta suatu tindak pidana, cukup banyak tergantung pada penilaian pribadi masyarakat, yang berarti bahwa moralitas dapat ditafsirkan dengan cara yang berbeda dan tidak ada definisi yang jelas tentang batas-batasnya.