Natalya Petrovna
Percakapan "Aturan perilaku dan norma sosial masyarakat"

Target percakapan: membentuk konsep norma sosial dan aturan perilaku dalam masyarakat.

tugas:

Mengungkapkan isi konsep norma sosial;

Ringkas Fitur aturan perilaku dalam masyarakat;

Melakukan survei untuk mengidentifikasi tingkat asimilasi materi yang dipelajari.

Aturan perilaku di teater, ke bioskop

Saat pergi ke teater, bioskop, atau konser, ingatlah bahwa bukan hanya Anda, tetapi juga orang lain yang ingin bersantai dan menikmati. Karena itu, jangan mengganggu orang lain untuk bersenang-senang. Ini yang utama perintah keluar"kepada orang-orang".

Pakaian upacara: datang ke teater dengan jeans dan T-shirt adalah tanda selera buruk.

Datanglah ke teater, bioskop, dan konser terlebih dahulu untuk mengatur napas Anda, masukkan pakaian luar Anda ke dalam lemari, atur diri Anda dan temukan tempat duduk. Jika kursi Anda berada di tengah aula, pergilah ke arah mereka menghadap mereka yang duduk. Jika Anda datang dengan seorang gadis, Anda pergi dulu, membuka jalan dan meminta maaf kepada tetangga yang tidak puas. Omong-omong, orang yang santun, jika dia diganggu, dia tidak akan pernah menunjukkan kekesalannya dan tidak akan menunggu sampai dia dimintai izin untuk lewat, tetapi akan bangun terlebih dahulu, memperhatikan mereka yang berjalan di sepanjang lorong sempit itu. Saat bangun dan duduk, cobalah untuk menghindari kebisingan. Turunkan kursi kursi secara diam-diam (Anda harus melakukannya untuk gadis Anda). Berdiri, pegang kursi dengan tangan Anda agar tidak mengenai bagian belakang kursi. Jangan menempati kedua sandaran tangan, karena tetangga Anda mungkin juga ingin bersandar pada sikunya. Simpan barang-barang Anda di pangkuan Anda, dan jangan membuangnya ke lantai di bawah kursi. Jangan bersandar pada sandaran kursi berikutnya dan jangan mengistirahatkan kaki Anda di atasnya. Jangan mengambil tempat orang lain; tidak menyenangkan melihat mereka yang diusir dengan aib dari tempat orang lain.

Jika Anda terlambat karena alasan apa pun, masuklah ke aula dengan tenang dan duduklah Lowongan jika tidak ada, berdirilah di dekat pintu. Anda hanya dapat mengambil tempat duduk Anda selama istirahat.

Beberapa orang memiliki kebiasaan membaca konten sebelum memulai film atau bermain. Ini tidak bisa dilakukan. Rekan Anda akan segera memiliki kesempatan untuk mencari tahu sendiri.

Selama pertunjukan, Anda hanya boleh mendengarkan dan menonton. Sekalipun lakon atau filmnya tidak menarik, kesopanan mengharuskan Anda untuk duduk diam sampai akhir lakon. Jika ini tak tertahankan, aula dapat dibiarkan selama istirahat.

Saat program dimulai, Anda harus menghentikan semua percakapan. Selama pertunjukan, dilarang melakukan apa pun yang mengganggu sekitarnya: berbisik dengan tetangga, cekikikan, gelisah di kursi, gemerisik bungkus permen, mengunyah, berkomentar keras tentang apa yang terjadi di panggung atau layar, bernyanyi bersama dengan pemain atau memukul dengan kaki Anda, duduk dengan kepala tercinta untuk kepala, berbicara di ponsel. Ponsel harus dimatikan selama pertunjukan. Jika Anda batuk atau pilek, pikirkan sebelum Anda pergi keluar. Anda perlu menjaga tidak hanya kesehatan Anda, tetapi juga kedamaian orang lain. Anda pergi lain kali.

Bagaimana cara pergi. Beberapa keluar dari tempat duduk mereka dan bergegas ke lemari pakaian tanpa menunggu akhir permainan. itu di derajat tertinggi tidak sopan. Tunggu sampai tirai jatuh dan semua artis meninggalkan panggung, baru kemudian bangun.

Catatan terakhir. Anda tidak punya hak serahkan gadis itu pada nasibnya di tengah kota malam (banyak pertunjukan berakhir agak terlambat). Anda wajib menemaninya, jika tidak ke pintu, maka setidaknya ke pintu masuk rumahnya. Meskipun jika sudah sampai di pintu masuk, maka Anda bisa membawanya ke apartemen.

Aturan perilaku di jalan

Ada banyak orang di jalan, dan karena itu Anda harus memperhatikan dasarnya aturan komunikasi massa untuk menghindari stres dan konflik.

Jadi kita punya lalu lintas kanan , oleh karena itu, berjalan di sepanjang jalan, jangan terburu-buru melawan aliran umum. Bypass yang akan datang dengan sisi kanan. Bahkan jika Anda sedang terburu-buru, jangan terbang menjatuhkan semua orang, jangan mendorong jalan Anda dengan siku, tetapi mintalah izin melewati: "Permisi, izinkan saya lewat".

Dalam kerumunan yang ramai, jangan berubah menjadi kura-kura, jika tidak, Anda bisa menunggu seseorang memberi Anda dorongan. Jangan tiba-tiba berhenti di tengah trotoar, meski Anda punya ide cemerlang. Berjalan berirama dengan semua orang.

Tas biasanya dibawa masuk tangan kanan , berusaha untuk tidak memukul orang yang lewat dengan kaki mereka dan tidak mengotori mantel mereka. Bawa payung tegak. Pegang payung terbuka di atas kepala Anda agar air tidak mengalir ke orang yang lewat, dan jarum rajut tidak masuk ke mata mereka. Jika Anda berada di bawah payung dengan seorang gadis, maka Anda memegang payung.

Aturan mengatakan: pria yang menemani wanita selalu berjalan di sisi kiri. Kebiasaan ini berasal dari Abad Pertengahan, ketika setiap orang memiliki pedang atau pedang yang tergantung di sisi kirinya. Agar senjata tidak mengenai kaki pendamping saat berjalan, pria tersebut mencoba berjalan ke kiri wanita tersebut. Ini aturan di zaman kita, hanya militer berseragam yang tidak patuh. Memberi salam militer militer yang akan datang dan tidak menyentuh wanita Anda dengan siku Anda, lebih mudah bagi mereka untuk pergi di sebelah kanan.

Seberat apapun beban rekanku pria sejati wajib mengambil di tangannya, tetapi bukan tas tangan - gadis itu membawanya sendiri. Seorang pria dengan tas tangan di tangannya terlihat konyol dan konyol.

Dalam kerumunan kecil, anak muda dapat berjalan dalam pelukan jika mereka berhasil berjalan dengan indah dan tidak mengganggu gerakan umum . Tidak senonoh untuk tertawa, mencium dan mabuk di jalan.

Jika Anda bertemu teman Anda di jalan, jangan berhenti di tengah trotoar untuk bertukar kata dengannya - minggir. Jika Anda sedang menunggu seseorang di jalan, maka lebih baik berjalan bolak-balik, dan tidak berdiri di satu tempat.

Jika seorang gadis, berjalan dengan Anda, bertemu dengan teman laki-laki lain, maka dia tidak berkewajiban untuk memperkenalkan Anda satu sama lain. Anda harus berjalan ke depan dengan langkah lambat atau berdiri di kejauhan saat dia berbicara dengan orang yang dia temui. Pada saat yang sama, etiket modern melarang seorang pria meninggalkan seorang gadis sendirian dalam situasi seperti itu. Anda harus memperkenalkan teman Anda dan hanya setelah itu mulai percakapan.

Jika Anda perlu berbelok ke orang yang lewat untuk menemukan jalan, jangan lupa untuk menggunakan kata-kata: "Terima kasih", "silakan" dan "maaf". Sebaliknya, jika mereka meminta bantuan Anda, jawablah dengan jelas dan singkat. Jika Anda tidak tahu, maka memberi tahu: "Sayangnya, saya tidak tahu" daripada membingungkan orang tersebut dengan penjelasan yang panjang lebar. Benar-benar tidak dapat diterima untuk dilewati, mengabaikan pertanyaan atau menggumamkan sesuatu yang tidak dapat dipahami melalui gigi Anda.

Makan di luar tidak dapat diterima, bahkan jika Anda lapar seperti serigala. Lebih baik pergi ke kafe atau bar. Di musim panas, Anda bisa makan es krim - ini harus dilakukan dengan cepat dan anggun, tanpa membiarkannya meleleh.

Bukan rahasia lagi bagi siapa pun yang harus Anda amati dengan ketat peraturan lalu lintas . Selalu berpegang pada sisi kanan jalan, dan jika tidak ada trotoar, maka pergilah ke arah lalu lintas.

Jangan menyeberangi jalur lalu lintas jalan secara miring, jangan menyebrang jalan di tempat yang salah. Jangan berjalan dengan teman dalam antrean di trotoar, Anda akan menutup seluruh lorong, dan orang yang lewat akan dipaksa untuk melewati Anda. Di mana Anda hanya bisa pergi satu per satu, biarkan yang lebih tua maju.

Jangan berbicara keras dan jangan tertawa terbahak-bahak; jangan menyebarkan permen karet dan bungkus permen - ada wadah sampah untuk ini.

Jangan arahkan jari Anda ke orang atau benda. Sangat tidak dapat diterima untuk menunjukkan rasa ingin tahu terhadap orang-orang dengan cacat eksternal. Bantu orang-orang seperti itu, serta orang tua, jika situasinya membutuhkannya. Namun, jangan memaksakan layanan Anda jika orang tidak membutuhkan bantuan Anda atau menolak. Jika Anda memperhatikan seseorang (bahkan orang asing) beberapa kesalahan dalam pakaian, lalu diam-diam beri tahu dia tentang hal itu - orang itu akan berterima kasih kepada Anda. Jika seseorang menjatuhkan sapu tangan, itu tidak boleh disentuh. Kita harus mendekati pemiliknya, diam-diam untuk memberi tahu: "Kamu Jatuh" dan tunjukkan dengan matamu.

Saat memasuki toko, pertama-tama biarkan yang keluar lewat, lalu masuk sendiri.

Harus diingat bahwa seorang pria atau pria dengan rokok di mulutnya, menemani seorang wanita, berkompromi dengan wanita ini seratus persen.

Bagaimana berperilaku dalam transportasi umum

Anda tidak dapat bertahan di tangga atau mengejar kendaraan yang bergerak, dan terlebih lagi melompat dan melompat saat bepergian - ini mengancam jiwa. Jika bus sudah penuh, lebih baik menunggu bus berikutnya.

Saat naik dan turun, biarkan anak-anak dan orang tua maju, beri mereka tempat duduk. Penting untuk memberikan tempat duduk kepada orang sakit, wanita hamil, orang tua dengan anak-anak dan orang tua. Ini aturan belum ada yang membatalkan. Lewati trem di depan, bus, dan bus listrik di belakang.

Untuk lewat di bus atau troli yang ramai, Anda tidak boleh "bekerja dengan sikumu", dorong, panjat ke depan, minta minggir saja, lewati dulu.

PADA publik transportasi, tidak dapat diterima untuk makan apa pun, menggerogoti biji, memetik gigi, merokok, mengguncang salju atau tetesan hujan dari pakaian Anda, membuang sampah ke lantai, melihat penumpang, membuka koran setengah gerobak, melihat ke buku tetangga, memimpin percakapan tentang kehidupan pribadi dan urusan resmi, menguping pembicaraan orang lain.

Jika Anda mengangkut barang yang menusuk dan memotong, maka kemaslah dengan hati-hati, jika tidak, Anda dapat melukai atau merobek stoking atau pakaian penumpang.

Aturan perilaku saat bepergian ke luar negeri

PADA baru-baru ini Orang-orang Rusia semakin banyak pergi ke luar negeri, dan ada momen-momen tajam di sini.

Pertama, ingat, negara lain - adat istiadat lainnya. Adat istiadat negara lain harus diperlakukan dengan hati-hati. Di luar negeri Anda mewakili negara kami, dan dengan tindakan Anda dan perilaku akan menilai orang secara keseluruhan.

Saat pergi ke luar negeri, pelajari tentang iklim, adat istiadat, dan pemandangan negara yang akan Anda kunjungi, agar tidak mendapat masalah. Jangan ragu untuk belajar beberapa kata-kata Inggris dan frase - mereka dapat berguna bagi Anda di sana.

Penting untuk tiba di bandara terlebih dahulu agar memiliki waktu untuk menyelesaikan formalitas yang diperlukan. Jangan menganggap bea cukai sebagai urusan pribadi menyinggung: begitulah urutannya di mana-mana.

Di pesawat, pikirkan tidak hanya tentang kedamaian Anda, tetapi juga tentang kedamaian orang-orang di sekitar Anda. Jangan membuat teriakan kaget atau takut saat lepas landas dan mendarat. Jangan ceritakan tetangga Anda cerita menakutkan tentang kecelakaan dan bencana di langit. Jangan mengambil tempat orang lain, Anda punya tempat sendiri. Jangan pamerkan keberanianmu dan kencangkan sabuk pengamanmu, ini dia peraturan.

Di kereta peraturan etika tetap berlaku. Saat memasuki kompartemen, sapa teman Anda. Tidak perlu memperkenalkan diri, hanya jika ada keinginan untuk melanjutkan kenalan.

Jangan menyalahgunakan kanan ke rak paling bawah, yang secara resmi diberikan kepada Anda oleh sebuah tiket. Lagi pula, seseorang dari rak paling atas tidak akan bisa menghabiskan seluruh perjalanan di sana. Beri dia kesempatan untuk secara berkala turun dan duduk di sebelah Anda. Ingatlah bahwa kotak bagasi juga digunakan bersama.

Seorang pemuda yang santun akan selalu memberikan tempat yang lebih baik kepada orang yang sakit atau lanjut usia.

Anda perlu makan di kereta agar tidak mengganggu tetangga. Jangan makan makanan dengan kuat aroma: bawang putih, bawang merah, herring dan sejenisnya. Saat makan, jangan menggigit tomat utuh sehingga percikan terbang ke segala arah, jangan merobek sepotong daging dengan gigi Anda, jangan mematahkan sayap ayam, jangan juara, di umum berperilaku dengan bermartabat.

Tenang, menyenangkan percakapan membantu menghabiskan waktu di jalan. Namun, jangan membanjiri sesama pelancong dengan kelebihan Anda keramahan: jangan beri tahu mereka seluruh kisah hidup Anda, jangan mengabdikan diri untuk masalah pribadi Anda, jangan salah bertanya pertanyaan: siapa dan mengapa pergi, di mana dia bekerja, berapa banyak yang dia hasilkan, dll. Anda juga tidak boleh diam - ini memiliki efek depresi pada orang lain. Cara terbaik untuk mengakhiri percakapan dengan tetangga yang menyebalkan adalah dengan membaca buku atau majalah.

Jangan berisik di kereta percakapan, jangan bermain kartu sampai larut malam (tidak perlu mengatakan bahwa dalam hal apapun jangan bermain kartu dengan orang asing, jika tidak, Anda berisiko dikuliti seperti lengket, jangan bernyanyi, jangan berjalan di sekitar mobil, jangan membanting pintu dan tidak menempati toilet untuk waktu yang lama.

Aturan perilaku dalam tim

Orang yang sopan dan berbudaya melekat pada kebijaksanaan. Kebijaksanaan adalah rasa proporsi. Menjadi bijaksana berarti mampu merasakan suasana hati orang lain, memperhitungkan kekhasan karakternya, memperhitungkan sifat-sifat sifatnya dan, tergantung pada individualitas masing-masing, menemukan satu atau lain bentuk. komunikasi dengannya.

Dalam tim - di sekolah, perguruan tinggi, dll - bersikap sopan. Kekasaran tidak dapat diterima di mana saja.

Perhatian kepada teman, teman sekelas tidak boleh mengganggu. Jangan masuk ke dalam jiwa orang, jangan membebani mereka dengan masalah Anda. Hindari keakraban dalam hubungannya dengan orang lain, jangan biarkan dalam hubungannya dengan diri sendiri.

Jangan pernah mencuci tulang orang lain, jangan membahas cara berpakaian, sosok dan kulit mereka, jangan menilai siapa yang memandang siapa, jika tidak, tidak akan ada kesedihan Anda akan mengelola: sudah pada orang ketiga, kata-kata Anda akan memiliki arti yang sama sekali berbeda. Gosip adalah bisnis kotor, cobalah untuk tidak melakukannya sendiri, dan cobalah untuk tidak membiarkannya menyentuh Anda.

Jika Anda suka bercanda, pastikan lelucon Anda tidak menyakiti kesombongan orang lain, cobalah untuk tidak menyakiti dengan lelucon yang tidak pantas. Ingat penting aturan: dalam 99% dari 100, lelucon Anda tentang penampilan orang, nama mereka atau beberapa kebiasaan sukses tidak akan membawa Anda sukses dan mereka tidak mungkin menambah teman.

Kesalahan orang yang sebenarnya harus ditunjukkan dengan tenang, tanpa penghinaan.

Jika ada kesalahpahaman, jika Anda merasa telah diperlakukan tidak adil Cobalah untuk menghadapi situasi dengan tenang. Iritasi adalah penolong yang buruk, Anda perlu mengendalikan diri. Seorang pria yang telah kehilangan kendali atas dirinya sendiri dan menjadi pribadi berada dalam posisi yang lebih menyedihkan.

Alasan penulisan artikel ini adalah mengamati perilaku anak muda di dalam bus kota K. Anda naik bus dan mendengar pengumuman: “Penumpang yang terhormat, kursi pertama untuk orang cacat, penumpang dengan anak-anak, lansia dan ibu hamil. Berhati-hatilah satu sama lain!” Memang, itu bagus untuk didengar. Tetapi di sini dalam hidup Anda mengamati gambaran yang sedikit berbeda. Jadi, bus mengikuti dari pondok musim panas, ada banyak penumpang di kabin (kebanyakan pensiunan wanita) penuh dengan tas.

Bocah itu duduk di dekat jendela, headphone ada di telinganya, dia melihat teleponnya dengan matanya, dia tidak memperhatikan apa pun di sekitarnya. Dia mengemudi dengan tenang ke halte yang dia butuhkan dan keluar. Salah satu wanita dengan benar berkomentar: "Saya malu untuk memintanya memberi jalan, saya pikir mungkin kakinya sakit." Kasus lain: di kursi pertama, seorang ibu dan anak berusia 4-5 tahun duduk dengan baik, seorang pria tua dan 2 wanita berdiri di dekatnya. Ibu muda itu bahkan tidak bergerak dan tidak berpikir bahwa mereka mengambil dua tempat. Yah, setidaknya satu bisa kebobolan?

Norma perilaku untuk anak-anak prasekolah

Saya langsung teringat sebuah kasus dari latihan saya. Sebagai seorang siswa di Institut Pedagogis, saya berpraktik di taman kanak-kanak. Tutor Tamara Alekseevna dan saya sedang bersiap untuk bertamasya ke sabuk hutan dekat kota. Salah satu persiapan untuk tamasya ini adalah pertemuan orang tua, di mana Tamara Alekseevna memperingatkan orang tua bahwa orang dewasa dan anak perempuan harus duduk di bus, jika tidak ada cukup kursi, maka anak laki-laki akan berdiri di sebelah orang dewasa, berpegangan pada pegangan tangan . Dalam percakapan dengan orang tua, dia menjelaskan bahwa orang tua harus berpikir tentang membentuk sikap yang benar terhadap anak perempuan dan orang dewasa pada anak laki-laki dan memahami martabat maskulin, mengajar mereka untuk berperilaku dengan menahan diri dan sopan santun. Menekankan bahwa kualitas-kualitas ini harus diwujudkan dalam tindakan anak dan meminta orang tua untuk mendukungnya dalam membentuk norma-norma perilaku anak. usia prasekolah.

Norma perilaku anak dalam masyarakat

Dengan memperoleh keterampilan yang diperlukan, norma-norma perilaku anak di masyarakat, mereka berkenalan dengan aturan perilaku. Berkat aturan ini, anak-anak mulai memahami bagaimana berperilaku di jalan, di transportasi, tempat umum, dll. Anak-anak usia prasekolah yang lebih tua sudah tahu dan mengerti bahwa ketika bertemu Anda perlu menyapa, saat berpisah, ucapkan "selamat tinggal". Mereka tahu bagaimana dan mengapa perlu mengikuti aturan sanitasi dan kebersihan, bertanya dengan sopan kepada orang dewasa dan teman sebaya, berterima kasih atas layanannya, dan sebagainya. Selanjutnya, guru menyentuh aturan perilaku untuk anak-anak di transportasi dan tempat-tempat umum secara lebih rinci: memberi jalan kepada orang yang lebih tua, perempuan, Anda tidak boleh berbicara keras, Anda tidak boleh makan kue, kue, es krim, dll. di Selain itu, dalam percakapan dengan orang tua, Tamara Alekseevna menekankan bahwa anak-anak memahami perilaku aturan ketika orang dewasa membenarkannya. Misalnya, Anda dapat dengan tegas mengatakan: "Anda tidak bisa makan es krim di bus.", Atau Anda dapat mengungkapkan pemikiran seperti ini: "Anda tidak bisa makan es krim di bus, karena Anda dapat menodai pakaian. dari seseorang yang duduk atau berdiri di sebelah Anda.” Dalam kasus pertama, persyaratannya bersifat kategoris dan tidak memerlukan refleksi, dan dalam kasus kedua, mereka dirancang untuk kesadaran, dan motivasi untuk kata "tidak" dikaitkan dengan kenyamanan bagi orang lain, sehingga tanggung jawab anak-anak untuk mereka. perilaku sendiri meningkat.

Orang tua harus mengajari anak kemampuan untuk mengasosiasikan pelanggaran aturan perilaku dengan konsekuensi negatif bagi orang lain. Karena itu, selalu berguna untuk mengevaluasi tindakan anak-anak. Dia memberi jalan kepada para penatua - bagus sekali, mungkin orang tua memiliki kaki yang sakit dan sulit baginya untuk berdiri, dll. Dia tidak menyerah - dia bertindak melawan aturan. Pujian dan celaan memberikan konsep konkret tentang "apa yang baik" dan "apa yang buruk".

Norma perilaku anak dalam keluarga

Ketika berbicara tentang aturan perilaku, Anda harus selalu ingat bahwa di rumah juga perlu untuk mengikuti aturan ini: norma perilaku anak di meja, dalam komunikasi dengan orang dewasa, kemampuan untuk bertemu tamu, berperilaku baik di sebuah pesta , dan seterusnya. Orang tua harus ingat bahwa keteladanan mereka dianggap perlu dalam mengamati norma dan aturan perilaku anak. Kesopanan, kesopanan, perhatian kepada orang lain harus melekat pada setiap anggota keluarga. Dan sifat-sifat ini ditanamkan oleh orang tua sejak usia dini. Pada usia tujuh tahun, anak-anak harus memahami bahwa jika seseorang sedang beristirahat di rumah, maka Anda tidak dapat memainkan game yang berisik, menyalakan musik atau TV dengan keras. Tamu yang datang ke rumah tidak boleh menunjukkan suasana hati yang buruk, sehingga para tamu tidak memperhatikan hal ini, jika tidak, mereka akan menyesal telah datang. Anda perlu membantu ibu dan ayah Anda di sekitar rumah. Lebih baik menawarkan mainan kepada pengunjung anak, meskipun terkadang Anda tidak ingin melakukan ini. Jika tamu memecahkan sesuatu, Anda tidak boleh berpura-pura kesal dan sebagainya.

Ciri psikologis anak prasekolah adalah keinginannya untuk meniru. Kekuatan contoh, dikombinasikan dengan perbuatan "baik" orang dewasa, memperkuat keinginan anak-anak untuk melakukan segala sesuatu sesuai aturan. Dalam percakapan itu, Tamara Alekseevna memberikan deskripsi tentang anak laki-laki dan perempuan dalam kelompok tersebut.

Deskripsinya kira-kira seperti ini: “Kolya sopan saat ditanya”, “Vera selalu rapi dan hati-hati”, “Vasya anak yang suka menolong, dia akan selalu memberikan kursi untuk tamu kelompok”, “Nina sangat perhatian dan responsif”, dan seterusnya tentang semua orang. Setuju, tidak ada aturan tanpa pengecualian, dan dalam kelompok tidak terjadi bahwa semua anak berbeda perilaku teladan. Jadi, misalnya, apa yang dia katakan tentang si penindas Bor? "Borya hari ini menyadari bahwa dia perlu berterima kasih atas layanan yang diberikan, dan Tanya menyapa semua orang di pagi hari sehingga semua orang mendengar dan berjanji untuk selalu menyapa." Dengan kata lain, kita dapat mengatakan bahwa guru menemukan cara untuk mempengaruhi anak-anak dan menunjukkan kepada orang tua bagaimana bersikap lembut kepada seorang anak dan pada saat yang sama tegas. Hal ini dikemukakan oleh A.S. Makarenko, yang mengatakan bahwa antara pemahaman anak tentang apa yang harus dilakukan dan cara perilakunya yang biasa "ada semacam alur kecil, dan alur ini perlu diisi dengan pengalaman."

Pendidikan tentang perilaku yang benar dari anak-anak

“Isi dengan pengalaman” berarti terus-menerus melatih anak dalam penerapan aturan dan norma perilaku. Menurut saya, apa yang tidak dimiliki oleh seorang remaja yang duduk di bus dan, saya jamin, anak yang ibu atau ayahnya tidak dapat melakukannya sendiri tidak akan memilikinya. aturan dasar. Saya sering ingat bagaimana kita guru kelas, Nina Petrovna, selalu memberi contoh dari kehidupan para pahlawan terkenal (saat itu mereka hanya dibesarkan dengan contoh seperti itu) dan kemudian dia hanya berbicara dengan kami tentang budaya perilaku. Hal ini, sebagai orang dewasa, kami menyadari bahwa kami dibesarkan. Bayangkan bagaimana anak laki-laki yang saya tulis akan berperilaku situasi sulit ketika datang untuk menyelamatkan orang lain dan khususnya hidup dan keselamatannya? Ya, ada kemungkinan dia akan menunjukkan perasaan pria sejati ...

Di rumah, berbicara topik serupa dengan anak-anak, yang terbaik adalah memberikan contoh dari literatur, kehidupan orang yang Anda kenal. Penting bagi anak-anak untuk memahami bahwa yang besar selalu tumbuh dari yang kecil, seperti kata pepatah. pepatah bijak: "Perjalanan terpanjang dimulai dari langkah kecil pertama..."

Budaya perilaku masyarakat diwujudkan tidak hanya dalam kemampuan untuk menyapa, berpamitan, meminta maaf, berterima kasih, tetapi juga dalam kemampuan untuk ramah, menghormati orang lain.

Apa yang kalian semua inginkan.

KEBENARAN PERILAKU SOSIAL ANAK LAKI-LAKI DAN ANAK PEREMPUAN USIA LEBIH PAUD DALAM Plot BERMAIN PERAN

Podolskaya Olesya Alexandrovna 1 , Klokova Azhelika Valerievna 2
1 Yeletsky Universitas Negeri mereka. I.A. Bunina, Dosen, Departemen Pedagogi Prasekolah dan Pemasyarakatan
2 Universitas Negeri Yelets I.A. Bunina, murid

anotasi
Artikel ini membahas fitur perilaku sosial anak-anak usia prasekolah senior dalam permainan peran. diberikan pedoman guru prasekolah tentang pembentukan perilaku sosial anak laki-laki dan perempuan usia prasekolah senior dalam permainan peran.

KEBENARAN PERILAKU SOSIAL ANAK LAKI-LAKI DAN PEREMPUAN USIA PAUD DALAM GAME ROLE-PLAYING

Podolskay Olesya Aleksandrovna 1 , Klokova Angelica Valeryevna 2
1 Yelets State Ivan Bunin University, dosen, departemen pedagogi dan pemasyarakatan prasekolah
2 Universitas Negeri Yelets Ivan Bunin, mahasiswa

Abstrak
Dalam artikel fitur perilaku sosial anak-anak usia prasekolah dalam permainan peran harus dipertimbangkan. Rekomendasi metodis Untuk guru lembaga pendidikan pra-sekolah tentang pembentukan perilaku sosial anak laki-laki dan perempuan usia prasekolah dalam permainan peran disediakan.

Tautan bibliografi ke artikel:
Podolskaya O.A., Klokova A.V. Fitur perilaku sosial anak laki-laki dan perempuan usia prasekolah senior dalam permainan peran // Psikologi, sosiologi dan pedagogi. 2014. No. 5 [Sumber daya elektronik]..02.2019).

Pendidikan prasekolah adalah langkah pertama sistem pendidikan di Rusia. Dalam rangka penerapan Federal State Educational Standards (FSES) pendidikan prasekolah hari ini, pilihan pedagogi Rusia modern tentang jalur humanisasi pendidikan dan pendidikan, perjuangan untuk kembali ke pendidikan dan kegiatan pendidikan pemahaman yang benar tentang maskulinitas dan feminitas.

Tujuannya adalah untuk membentuk seorang anak laki-laki masa depan, suami, ayah, calon wanita, istri, ibu - salah satu hal utama dalam pendidikan. Untuk waktu yang lama, terutama di periode Soviet, dalam pedagogi domestik, aseksualitas pendidikan dibudidayakan.

Dalam studi T.V. Bendas, O.A. Voronina, S.V. Glebova, N.S. Grigorieva, A.A. Denisova, A.V. Dresvyagin, V.D. Eremeeva, I.S. Kletsina, Ya.L. Kolominsky, I.S. Kon, L.G. Lunyakova, L.V. Popova, N.L. Pushkareva, T.P. Khrizman, L.V. Shtyleva dan yang lainnya menekankan bahwa dalam pembentukan kepribadian perlu mempertimbangkan kekhususan jenis kelamin, aktivitas kognitif, lingkungan emosional dan jenis perilaku sosial anak laki-laki dan perempuan.

Anak laki-laki harus berani, berani, tegas, bertanggung jawab, stabil secara emosional, dan sopan terhadap wanita.

Anak perempuan, pada gilirannya, harus peduli, lembut, rendah hati, toleran, mampu menyelesaikan konflik secara damai. Selama periode pertumbuhan dan perkembangan fisik yang intensif proses mental anak-anak harus menyadari dengan jelas jenis kelamin mereka.

ADALAH. Kohn percaya bahwa faktor universal sosialisasi seksual adalah masyarakat teman sebaya, baik milik sendiri maupun lawan jenis.

Usia prasekolah memegang peranan penting dalam sosialisasi anak. Perilaku sosial menyiratkan asimilasi mendalam oleh anak dari pola perilaku, norma, nilai yang memadai yang memungkinkannya menjadi anggota masyarakat yang utuh.

Menurut N.D. Nikandrova, S.N. Gavrova dan lain-lain, sosialisasi adalah pengaruh kehidupan sebagai akibatnya individu mempelajari aturan-aturan yang dianutnya masyarakat ini, norma, nilai, model perilaku.

NERAKA. Glafirov, menganggapnya penting bagian yang tidak terpisahkan peran sosialisasi laki-laki dan perempuan. Anak mengamati perilaku pria dan wanita, yang membantunya mempelajari peran sosial langsung. Masyarakat tempat anak-anak berkembang, tempat mereka memperoleh pengetahuan, keterampilan, dan kemampuan, memberi mereka sikap terhadap peran sosial tertentu.

Permainan peran pada usia prasekolah merupakan salah satu jenis kegiatan anak. Di situlah anak-anak mempelajari aturan perilaku, dengan mempertimbangkan faktor gender. Anak-anak prasekolah senior memilih permainan peran yang membantu mereka menentukan orientasi gender mereka.

Aktivitas impulsif, ketika anak tidak menyadari jenis kelaminnya, secara bertahap berubah menjadi aktivitas sadar yang dimediasi. Anak laki-laki dan perempuan memahami dan menerima peran sosial yang terkait dengan perilaku yang disesuaikan dengan situasi tertentu. Anak-anak dalam permainan peran dapat mengevaluasi perbuatan baik dan buruk, memahami standar moral baik dan jahat.

Perilaku sosial anak-anak prasekolah yang lebih tua dibedakan oleh kemungkinan mengembangkan kemampuan untuk mengenal diri sendiri dalam kesatuan dengan dunia, dalam dialog dengannya, kemampuan penentuan nasib sendiri, aktualisasi diri. Semua ini diwakili oleh keterampilan perilaku budaya, pengetahuan khusus(pengalaman individu mengetahui dunia sekitar), perilaku bermain peran, kompetensi sosial. Peran sosial anak-anak tunduk pada aturan yang berubah tergantung pada situasi. Akibatnya, perilaku sosial anak laki-laki dan perempuan usia prasekolah yang lebih tua harus proaktif, fleksibel, disesuaikan dengan situasi yang diperlukan, mandiri dan mandiri. Ketika satu komponen berubah, seluruh komponen berubah.

Proses perilaku sosial anak-anak usia prasekolah senior mencakup kesadaran diri sosial: spesies (anak adalah seseorang), generik (anak adalah anggota keluarga), seksual (anak adalah pembawa esensi seksual).

Dengan demikian, perkembangan perilaku sosial anak prasekolah yang lebih tua mencakup beberapa komponen:

Motivasi (manifestasi kebaikan, perhatian, bantuan, perhatian, belas kasihan);

Kognitif (pengetahuan tentang orang lain - orang dewasa, teman sebaya - dan kemampuan untuk memahami minat dan kebutuhannya, memperhatikan perubahan suasana hati, keadaan emosional, dll.);

Behavioral (terkait dengan pilihan metode komunikasi dan pola perilaku yang sesuai dengan situasi).

Istilah "gender" pertama kali ditemukan dalam penelitian R. Stoller.

Menurut N.I. Abubakirova, "gender" adalah asal sosiokultural dari perbedaan antara pria dan wanita.

A A. Chekalina menganggap "gender" sebagai jenis kelamin sosio-psikologis seseorang, yang mencakup karakteristik dan karakteristik kepribadian individu dalam masyarakat, yang dimanifestasikan dalam komunikasi dan interaksi.

Pada usia prasekolah senior, anak menyadari jenis kelaminnya, menunjukkan minat dan gaya perilaku untuk berbagai permainan dan mitra di dalamnya.

Perilaku gender anak prasekolah bersifat kognitif (anak mengacu pada jenis kelamin tertentu); emosionalitas (menunjukkan preferensi peran gender, mengekspresikan minatnya, mewakili orientasi nilai, bereaksi terhadap penilaian, menunjukkan emosi yang terkait dengan pembentukan sifat-sifat maskulinitas dan feminitas); aspek perilaku - bagaimana anak mempelajari model perilaku yang khas untuk jenis kelamin.

Guru dan orang tua harus memahami anak mereka, membantu mengungkapkan peluang gendernya. Selama Anda tinggal di prasekolah anak-anak secara eksklusif perhatian wanita. Pendidik tidak mengidentifikasi citra gender anak dengan pasti peran sosial. Kita membutuhkan pendekatan berorientasi gender kepada anak-anak dalam situasi di mana hal ini sesuai.

Dalam hal ini, tugas penting adalah meningkatkan keterampilan pendidik prasekolah untuk pelaksanaannya pendekatan yang berbeda kepada anak laki-laki dan perempuan baik dalam menghadapi mereka maupun dalam mengatur dan memimpin berbagai kegiatan.

Pada usia prasekolah, afiliasi gender terutama terbentuk secara intensif di aktivitas bermain game. Anak-anak usia prasekolah yang lebih tua secara intrinsik termotivasi untuk memperoleh nilai, minat, dan perilaku yang sesuai dengan jenis kelamin mereka. Akibatnya, anak-anak prasekolah dapat mengembangkan ide-ide yang sangat kaku dan stereotip tentang "apa yang dilakukan anak laki-laki" dan "apa yang dilakukan anak perempuan".

Pada saat yang sama, anak-anak sangat memperhatikan ciri-ciri perilaku yang sesuai dengan jenis kelamin mereka dan tidak menunjukkan minat pada perilaku yang tidak sesuai dengan jenis kelamin mereka.

Akibatnya, pengasuhan anak-anak prasekolah yang lebih tua, dengan mempertimbangkan karakteristik gender mereka, akan sangat ditentukan oleh karakteristik individu setiap anak, tergantung pada pola perilaku wanita dan pria yang terus-menerus dia temui dalam keluarga. Oleh karena itu, dalam proses memimpin permainan plot-role-playing anak-anak, guru harus menciptakan situasi yang ditujukan untuk manifestasi pada anak laki-laki dan perempuan dari sifat-sifat kepribadian yang akan memungkinkan mereka untuk sukses dalam masyarakat modern.

Jadi, berdasarkan studi yang dipelajari, mengungkapkan esensi dan isi dari perilaku sosial anak laki-laki dan perempuan usia prasekolah senior, kami telah mengembangkan pedoman untuk guru prasekolah tentang pembentukan sosialisasi gender anak-anak usia prasekolah senior dalam peran -Bermain game.

Guru perlu melakukan percakapan dengan anak-anak prasekolah yang lebih tua untuk mengidentifikasi ide-ide mereka tentang peran pekerjaan pria dan wanita dalam keluarga, untuk menentukan pengetahuan tentang perbedaan antara anak laki-laki dan perempuan, budaya perilaku mereka. Hasil percakapan harus menjadi dasar untuk mengembangkan rencana tindakan lebih lanjut pendidik dengan anak-anak usia prasekolah senior dan orang tua, taktik untuk memilih serangkaian permainan peran yang diperlukan, dengan mempertimbangkan karakteristik gender.

Guru harus memantau permainan peran yang diselenggarakan secara independen dari anak-anak prasekolah yang lebih tua untuk mengidentifikasi setiap anak yang berpartisipasi dalam permainan, peran sosialnya.

Untuk menyusun detail potret sosial Setiap anak perlu diwawancarai oleh orang tuanya. Kuesioner pertanyaan harus rinci, dimengerti dan dibaca. Oleh karena itu, semua ini harus menjadi titik awal untuk serangkaian kegiatan yang mengembangkan kesadaran diri anak akan peran sosialnya, dengan mempertimbangkan jenis kelamin. Ketika memilih permainan peran dengan faktor gender, perlu untuk mengembangkan kesadaran pada anak-anak prasekolah yang lebih tua bahwa ia termasuk dalam jenis kelamin tertentu, ia memiliki sifat-sifat perilaku yang membentuk potret sosialnya.

Pendidik tidak boleh memaksakan permainan pada anak-anak di mana peran laki-laki dan perempuan tidak didefinisikan dengan jelas. Saat memilih permainan ini, harus diingat bahwa anak laki-laki lebih menyukai permainan militer, permainan konstruksi, dan permainan yang berkaitan dengan memperoleh keterampilan kerja tertentu. Anak perempuan rajin meniru hubungan dalam keluarga dan mereka tertarik memainkan perasaan dan emosi, dan bukan tindakan, seperti anak laki-laki.

Pekerjaan pembentukan perilaku sosial anak laki-laki dan perempuan usia prasekolah senior dalam permainan peran harus berlanjut untuk waktu yang lama, karena aspek gender, menurut N.I. Abubakirova, A.D. Glafirova dan lainnya, dicerna cukup keras.

Pendidik disarankan untuk melakukan serangkaian kegiatan pendidikan pedagogis orang tua terkait dengan orientasi peran gender. Jadi, hanya Kerja tim guru prasekolah dan orang tua dapat memberikan hasil yang efektif dan membantu anak laki-laki dan perempuan usia prasekolah yang lebih tua untuk secara tegas memahami peran sosial mereka.

Kemudian standar moral. Berbeda dengan hukum, moralitas terutama menanggung beban evaluatif (baik - buruk, adil - tidak adil). Kepatuhan terhadap aturan moral dijamin oleh otoritas kesadaran kolektif, pelanggarannya memenuhi kecaman publik.

Ada juga standar estetika. Mereka memperkuat gagasan tentang yang indah dan yang jelek, tidak hanya di kreativitas seni tetapi juga dalam perilaku masyarakat, dalam produksi dan dalam kehidupan sehari-hari. Mereka dimanifestasikan, misalnya, dalam penilaian bahwa seseorang "menjalani hidupnya dengan indah", bahwa ini dan itu "berperilaku jelek". Peringkat negatif dalam hal ini digabungkan dengan celaan moral.

Norma politik mengatur aktivitas politik, hubungan antara kepribadian dan kekuasaan, antara kelompok sosial, negara. Mereka tercermin dalam undang-undang, perjanjian internasional, prinsip politik, norma moral.

Terakhir, norma agama. Dari segi isi, banyak dari mereka bertindak sebagai norma moral, bertepatan dengan norma hukum, dan memperkuat tradisi dan adat istiadat. Ketaatan terhadap norma-norma agama didukung oleh kesadaran moral orang-orang yang beriman dan keyakinan agama akan keniscayaan hukuman atas dosa – penyimpangan dari norma-norma tersebut.

Ada jenis norma lain, misalnya aturan etiket, dll. Norma sosial berbeda dari norma biologis, medis, teknis yang menetapkan aturan untuk menangani benda-benda alam (alami) dan buatan (teknis). Misalnya, aturan yang melarang berdiri di bawah derek boom ditujukan untuk keselamatan seseorang dalam hubungannya dengan perangkat teknis. TETAPI aturan medis, membutuhkan kepatuhan dengan dosis obat yang diresepkan oleh dokter, melindungi kesehatan manusia dari konsekuensi berbahaya, menetapkan prosedur untuk menangani bahan kimia.

Adapun norma-norma sosial, semuanya mengatur hubungan dalam masyarakat itu sendiri: antara orang-orang, kelompok orang, organisasi yang dibuat oleh mereka. Dampak norma sosial pada perilaku individu melibatkan, pertama, pengetahuan tentang norma sosial dan kesadarannya, kedua, motif (keinginan untuk mengikuti norma ini) dan, ketiga, tindakan itu sendiri (perilaku nyata).

KONTROL SOSIAL

Norma sosial merupakan salah satu unsur mekanisme pengaturan hubungan antara individu dan masyarakat, yang disebut kontrol sosial. Dalam pelajaran pertama kursus, kita berbicara tentang apa itu masyarakat sistem yang kompleks, yang mencakup banyak berbagai elemen. Pengaruh yang disengaja dari sistem ini pada perilaku orang untuk memperkuat ketertiban dan stabilitas disediakan oleh kontrol sosial. Bagaimana mekanisme kontrol sosial bekerja?

Setiap aktivitas mencakup berbagai tindakan, dan setiap orang melakukan banyak dari mereka, memasuki interaksi aktif dengan lingkungan sosial(dengan masyarakat, komunitas sosial, lembaga dan organisasi publik, negara, individu lainnya). Semua tindakan ini, tindakan individu, perilaku seseorang berada di bawah kendali orang-orang di sekitarnya, kelompok, masyarakat. Selama tindakan tersebut tidak melanggar ketertiban umum, norma-norma sosial yang ada, kontrol ini tidak terlihat, seolah-olah tidak ada. Namun, patut melanggar adat, aturan, menyimpang dari pola perilaku yang diterima dalam masyarakat, dan kontrol sosial memanifestasikan dirinya. Satu orang berlari melintasi jalan di depan kendaraan yang bergerak, yang kedua merokok di bioskop, yang ketiga melakukan pencurian, yang keempat terlambat bekerja ... Dalam semua kasus ini, orang lain dapat bereaksi: komentar dan manifestasi ketidakpuasan lainnya dari orang lain, tindakan yang tepat dari administrasi, polisi, pengadilan. Reaksi orang lain ini disebabkan oleh pelanggaran norma, aturan, tradisi sosial yang relevan. Orang-orang yang bereaksi terhadap situasi ini mencerminkan sikap kesadaran publik (atau opini publik) yang memelihara ketertiban, dilindungi oleh norma-norma. Itulah sebabnya reaksi kecaman dari tindakan ini diikuti di pihak mereka. Ungkapan ketidakpuasan, pengumuman teguran, pengenaan denda, hukuman yang dijatuhkan oleh pengadilan - semua ini adalah sanksi; bersama dengan norma-norma sosial, mereka adalah elemen terpenting dari mekanisme kontrol sosial. Sanksi berarti persetujuan dan dorongan, atau penolakan dan hukuman, yang ditujukan untuk memelihara norma-norma sosial. Dengan kata lain, sanksi bersifat positif, yang ditujukan untuk mendorong, atau negatif, yang ditujukan untuk menghentikan perilaku yang tidak diinginkan. Dalam kedua kasus, mereka diklasifikasikan sebagai formal jika diterapkan sesuai dengan: aturan tertentu(misalnya, pemberian perintah atau hukuman oleh putusan pengadilan), atau informal, jika mereka memanifestasikan diri dalam reaksi emosional berwarna dari lingkungan terdekat (teman, kerabat, tetangga, kolega).

Masyarakat (kelompok besar dan kecil, negara) mengevaluasi individu, tetapi individu juga mengevaluasi masyarakat, negara, dan dirinya sendiri. Mempersepsikan penilaian yang ditujukan kepadanya oleh orang-orang di sekitarnya, kelompok, lembaga negara, seseorang menerimanya tidak secara mekanis, tetapi secara selektif, memikirkan kembali melalui pengalamannya sendiri, kebiasaan, norma-norma sosial yang dipelajari sebelumnya. Dan sikap terhadap penilaian orang lain ternyata murni individual bagi seseorang; itu bisa positif atau negatif tajam. Ingat apa yang dikatakan di awal kursus: seseorang terus-menerus mengevaluasi dirinya sendiri, sementara harga diri dapat berubah tergantung pada kedewasaan individu dan kondisi sosial di mana ia beroperasi. Seseorang mengkorelasikan tindakannya dengan pola perilaku sosial yang disetujui olehnya ketika melakukan itu peran sosial yang dengannya dia mengidentifikasi dirinya.

Jadi, bersama dengan kontrol tertinggi dari masyarakat, kelompok, negara, orang lain, kontrol internal, atau kontrol diri, yang didasarkan pada norma, adat istiadat, harapan peran, diasimilasi oleh individu, adalah sangat penting.

Dalam proses pengendalian diri, hati nurani memegang peranan penting, yaitu perasaan dan pengetahuan tentang apa yang baik dan apa yang buruk, apa yang adil dan apa yang tidak adil, kesadaran subjektif dari konformitas atau inkonsistensi perilaku sendiri. standar moral. Pada seseorang yang dalam keadaan gembira, karena kesalahan atau menyerah pada godaan perbuatan buruk, hati nurani menimbulkan perasaan bersalah, perasaan moral, keinginan untuk memperbaiki kesalahan atau menebus kesalahan.

Kemampuan untuk melakukan pengendalian diri adalah kualitas paling berharga dari seseorang yang secara mandiri mengatur perilakunya sesuai dengan norma yang berlaku umum. Kontrol diri adalah salah satu kondisi yang paling penting untuk realisasi diri individu, itu interaksi yang sukses dengan orang lain.

Jadi, elemen terpenting dari mekanisme kontrol sosial adalah norma sosial, opini publik, sanksi, kesadaran individu, kontrol diri. Berinteraksi, mereka memastikan pemeliharaan pola perilaku yang dapat diterima secara sosial dan berfungsinya sistem sosial secara keseluruhan.

PERILAKU DEVIANT (DEVIANT)

Perilaku masyarakat tidak selalu sesuai dengan norma sosial. Sebaliknya, dalam banyak kasus terjadi ketidakpatuhan, pelanggaran. Perilaku yang tidak sesuai dengan norma, tidak sesuai dengan apa yang diharapkan masyarakat dari seseorang disebut menyimpang.

Sosiolog memberikan definisi lain: perilaku menyimpang adalah bentuk disorganisasi perilaku individu dalam kelompok atau kategori orang dalam masyarakat, yang mengungkapkan ketidaksesuaian antara harapan yang ditetapkan, persyaratan moral dan hukum masyarakat. Penyimpangan negatif dari norma-norma sosial pada tingkat individu dimanifestasikan terutama dalam kejahatan dan pelanggaran lainnya, dalam tindakan amoral. Pada tingkat kelompok sosial kecil, penyimpangan ini dimanifestasikan dalam deformasi, pelanggaran hubungan normal antara orang-orang (perselisihan, skandal, dll.). Dalam kegiatan organisasi negara dan publik, penyimpangan tersebut diwujudkan dalam birokrasi, birokrasi, korupsi dan fenomena menyakitkan lainnya.

Manifestasi perilaku menyimpang sama beragamnya dengan norma sosial. Akibat dari penyimpangan tersebut tidak kalah bervariasi. Ciri umum mereka adalah bahaya, kerusakan pada masyarakat, kelompok sosial, orang lain, serta orang yang memungkinkan penyimpangan negatif.

Penyimpangan sosial sangat berbahaya karena fenomena massa.

Kejahatan dan pelanggaran lainnya, alkoholisme, kecanduan narkoba, fanatisme agama, intoleransi rasial, terorisme - ini dan proses negatif serupa lainnya dalam perkembangan masyarakat membawa kerusakan kemanusiaan yang tak terhitung. Bahaya mereka dapat dipertimbangkan pada contoh kecanduan narkoba.

Apa penyebab perilaku menyimpang? Para peneliti memiliki sudut pandang yang berbeda tentang masalah ini. Mari kita pertimbangkan mereka.

Pada akhir abad XIX. penjelasan biologis tentang penyimpangan diajukan: kehadiran pada beberapa orang dari kecenderungan bawaan untuk pelanggaran norma-norma sosial, yang dikaitkan dengan fitur fisik individu, temperamen kriminal, dll. Teori-teori ini kemudian menjadi sasaran kritik yang meyakinkan.

Ilmuwan lain telah mencari penjelasan psikologis untuk penyimpangan tersebut. Mereka sampai pada kesimpulan bahwa representasi nilai-normatif individu memainkan peran penting: memahami dunia di sekitar, sikap terhadap norma-norma sosial, dan yang paling penting - fokus umum kepentingan individu. Para peneliti sampai pada kesimpulan bahwa dasar perilaku yang melanggar norma-norma yang ditetapkan adalah sistem nilai dan aturan yang berbeda dari yang diabadikan dalam undang-undang. Misalnya, studi psikologis tentang motif tindakan ilegal seperti kekejaman, keserakahan, dan penipuan menunjukkan bahwa penjahat memiliki kualitas yang paling menonjol dan dibenarkan: "Selalu lebih baik untuk menunjukkan kekuatan Anda", "Berikan milik Anda sendiri, sehingga orang lain takut! ”, “Percayalah dari kehidupan apa pun yang Anda bisa!”

Para ilmuwan telah sampai pada kesimpulan bahwa deformasi kepribadian ini adalah hasil dari perkembangannya yang salah. Misalnya, kekejaman mungkin merupakan akibat dari sikap orang tua yang dingin dan acuh tak acuh terhadap anak, dan sering kali kekejaman orang dewasa. Penelitian telah menunjukkan bahwa rendah diri pada masa remaja, itu dikompensasi di masa depan dengan perilaku menyimpang, dengan bantuan yang memungkinkan untuk menarik perhatian pada diri sendiri, untuk mencapai persetujuan dari mereka yang akan mengevaluasi pelanggaran norma sebagai tanda kepribadian yang kuat.

Penjelasan sosiologis tentang perilaku menyimpang, alasan yang dilihat oleh sosiolog terkenal E. Durkheim bergantung pada fenomena krisis terjadi di masyarakat. Saat krisis, radikal perubahan sosial, dalam kondisi disorganisasi kehidupan sosial(naik turunnya ekonomi yang tidak terduga, penurunan aktivitas bisnis, inflasi) pengalaman hidup seseorang tidak lagi sesuai dengan cita-cita yang terkandung dalam norma-norma sosial. Norma-norma sosial menjadi rusak, orang menjadi disorientasi, dan ini berkontribusi pada munculnya perilaku menyimpang.

Beberapa ahli mengaitkan perilaku menyimpang dengan konflik antara budaya dominan dan budaya suatu kelompok (subkultur) yang mengingkari norma-norma yang berlaku umum. Dalam hal ini, perilaku kriminal, misalnya, mungkin merupakan hasil dari komunikasi dominan individu dengan pembawa norma-norma kriminal. Lingkungan kriminal menciptakan subkulturnya sendiri, norma-normanya sendiri yang menentang norma-norma yang diakui dalam masyarakat. Frekuensi kontak dengan perwakilan komunitas kriminal mempengaruhi asimilasi oleh seseorang (terutama kaum muda) dari norma-norma perilaku antisosial.

Ada penjelasan lain untuk perilaku menyimpang. (Pikirkan sudut pandang ini dan coba jelaskan sendiri alasan penyimpangan dari norma sosial.)

Terhadap orang yang membiarkan penyimpangan negatif dari norma, masyarakat menerapkan sanksi sosial, yaitu hukuman bagi yang tidak menyetujui, tindakan yang tidak diinginkan. Bentuk-bentuk perilaku menyimpang yang lemah (pengawasan, penipuan, kekasaran, kelalaian, dll.) Dikoreksi oleh orang lain - peserta dalam interaksi (komentar, saran, humor, celaan, dll.). Bentuk yang lebih signifikan penyimpangan sosial(pelanggaran, dll.), tergantung pada konsekuensinya, memerlukan kutukan dan hukuman, yang datang tidak hanya dari publik, tetapi juga dari badan-badan negara.

KEJAHATAN

Kejahatan adalah manifestasi paling berbahaya dari perilaku menyimpang, menyebabkan kerusakan terbesar bagi masyarakat. Kata "kejahatan" berasal dari kata "kejahatan", yang dalam bahasa Rusia selalu berarti "tindakan yang bertentangan dengan hukum, pelanggaran hukum, kekejaman". Kejahatan adalah tindakan berbahaya secara sosial yang melanggar hak untuk memesan dan diatur oleh KUHP.

Totalitas kejahatan yang dilakukan dalam masyarakat tertentu dan dalam jangka waktu tertentu dilambangkan dengan konsep "kejahatan". Kejahatan bukan hanya sekedar jumlah kejahatan, tetapi sebuah fenomena massa yang memiliki hukum keberadaan dan perkembangannya, sebab-sebab, kondisi-kondisi yang mendukungnya. Fenomena ini bersifat sosial, karena berakar pada kedalaman hubungan sosial, mencerminkan karakteristik kehidupan sosial, dan bertindak sebagai ekspresi ekstrim dari kontradiksi dan kekurangan dalam perkembangan masyarakat. Ini menyebabkan konsekuensi serius bagi masyarakat dan anggotanya tidak seperti fenomena negatif lainnya dari perkembangan sosial.

Kode kriminal Federasi Rusia menunjukkan jenis berikut kejahatan: terhadap orang, dalam bidang ekonomi, terhadap keamanan dan ketertiban umum, terhadap kekuasaan negara, menentang dinas militer, menentang perdamaian dan keamanan. Kejahatan bukan hanya fenomena sosial, tetapi juga hukum, karena hanya apa yang diabadikan dalam KUHP Federasi Rusia adalah kriminal. Kejahatan mencakup tindakan yang melanggar batas atas seseorang, pada harta benda, hak dan kebebasan warga negara, pada hubungan sosial. Tindakan tersebut menyebabkan objek perambahan nyata dan sangat merugikan.

Keunikan kejahatan: kehadiran kontingen orang tertentu - penjahat, untuk beberapa di antaranya kegiatan kriminal telah menjadi profesional.

Kejahatan terorganisir adalah ancaman terbesar. Dalam arti luas, ini mengacu pada sekelompok orang yang terorganisir secara permanen untuk mengekstraksi dana dengan cara yang ilegal.

Kejahatan terorganisir dicirikan oleh bahaya tertentu bagi individu, masyarakat, dan negara.

Bahaya bagi individu terletak pada penindasan hak dan kebebasannya dengan tindakan kekerasan dan cara lain. Hal ini diwujudkan dalam penghancuran pengusaha kecil yang menolak membayar uang untuk mendapat perlindungan dari penjahat (pemerasan); memaksa perempuan dan remaja menjadi pelacur; memperluas pengaruh dan kendali atas, misalnya, serikat pekerja; kenaikan harga barang dan jasa; kemungkinan penindasan penuh terhadap hak konstitusional dan kebebasan warga negara melalui teror fisik, moral dan material.

Bahaya bagi masyarakat terletak pada penyadapan hak-hak kepemilikan dan pembuangan nilai-nilai material seluruh masyarakat oleh komunitas kriminal terorganisir dan kelompok pejabat korup (terutama di bidang perdagangan, ekstraksi dan distribusi bahan baku yang strategis segera) , logam mulia, produksi dan peredaran senjata); kemampuan untuk memanipulasi modal yang signifikan, menyusup ke ranah bisnis yang sah, dan membuat pesaing bangkrut melalui pengendalian harga; penanaman ideologi dunia bawah, romantisasinya, penanaman mafia dan hubungan korup, kekerasan, kekejaman, agresivitas, yang menciptakan kondisi untuk "infeksi sosial" dengan kebiasaan dan tradisi kriminal.

Bahaya kejahatan terorganisir bagi negara diwujudkan dalam penciptaan ilegal paralel di tingkat regional struktur kekuasaan. formasi bersenjata ilegal; persiapan, pembiayaan, dan organisasi tindakan anti-konstitusional langsung dalam bentuk hasutan kebencian nasional, organisasi kerusuhan, persekongkolan untuk merebut kekuasaan; mendorong kejahatan negara seperti bandit dan penyelundupan; penyusupan ke partai politik dan mesin negara korupsi politisi dan pejabat publik;
berusaha untuk melemahkan pemerintah federal. untuk memfasilitasi pengendalian kejahatan terorganisir di seluruh wilayah.

Dalam kondisi modern sangat penting memiliki perang melawan kejahatan. Ini adalah kegiatan pengaturan sosial, yang dilakukan untuk memastikan bahwa warga negara tidak melakukan tindakan yang dilarang oleh KUHP Federasi Rusia. Ini mencakup, pertama, langkah-langkah politik dan ekonomi. sifat sosial, sosial-psikologis, manajerial, budaya, memungkinkan untuk menghilangkan kondisi yang kondusif untuk kejahatan; kedua, berkembangnya kesadaran hukum warga negara; ketiga, kegiatan pencegahan khusus yang ditujukan untuk mengidentifikasi dan menghilangkan penyebab langsung kejahatan; keempat, penerapan hukum pidana terhadap orang yang melakukan kejahatan.

Meningkatnya kejahatan telah menjadi ancaman nyata keamanan nasional Rusia. Memecahkan masalah ini adalah salah satu tugas nasional yang paling penting.

KESIMPULAN PRAKTIS

1 Pengetahuan tentang norma-norma hukum dan moral, tradisi dan aturan-aturan lainnya tidak begitu diperlukan untuk lulus ujian, melainkan untuk kehidupan sehari-hari seseorang yang ingin berintegrasi ke dalam masyarakat modern.

2. Karena orang-orang di sekitar Anda mengharapkan Anda untuk berperilaku sesuai dengan norma sosial yang berlaku umum, cobalah untuk berperilaku sesuai dengan mereka. Ini akan menjadi salah satu prasyarat untuk kesejahteraan yang nyaman di masyarakat.

3 Sesampai di negara lain, kenali hukum, adat istiadat, tata krama, norma-norma lain yang ada di sana dan perhitungkan jika Anda ingin menghindari sikap negatif dari orang-orang di antara Anda.

4 Karena norma yang muncul dalam kelompok informal kecil terkadang bertentangan dengan norma yang ada di masyarakat, setiap orang yang menjadi bagian dari kelompok tersebut harus membuat pilihannya sendiri dan selanjutnya bertanggung jawab untuk itu.

5 Berunding dengan hati nurani, yaitu tindakan pembenaran diri yang bertentangan dengan keyakinan sendiri, melemahkan pengendalian diri dan, berulang kali, dapat membuka jalan bagi perilaku menyimpang yang merugikan individu dan masyarakat.

Dokumen

Dari pekerjaan sosiolog Rusia O. S. Osipova "Perilaku menyimpang: Baik atau Jahat?".

Bentuk tanggapan masyarakat terhadap satu atau beberapa jenis penyimpangan harus bergantung pada norma sosial mana (dalam tingkat umum) yang dilanggar: universal, ras, kelas, kelompok, dll. Ketergantungan berikut dapat dibedakan:

Semakin tinggi tingkat (dalam hal derajat keumuman) norma dan nilai sosial yang dilanggar, semakin tegas tindakan negara seharusnya. Nilai tertinggi - hak alami orang.

Lebih level rendah norma-norma sosial dilanggar, penekanan lebih harus ditempatkan pada langkah-langkah informal kontrol sosial (penghargaan atau kecaman sosial, persuasi, dll).

Semakin sulit tatanan sosial masyarakat, semakin beragam bentuk kontrol sosial.

Semakin rendah tingkat norma sosial yang dilanggar oleh seseorang, seharusnya semakin toleran reaksi terhadap tindakannya.

Semakin demokratis masyarakat, semakin banyak penekanan yang harus ditempatkan bukan pada sosial eksternal, tetapi pada pengendalian diri pribadi internal.

Pertanyaan dan tugas untuk dokumen

1. Bawa contoh sendiri norma universal, ras, kelas, kelompok.
2. Pada tingkat umum apa norma dapat dikaitkan: "jangan mencuri", "sebelum Tahun Baru kita pergi ke pemandian bersama", "pendidikan terpisah untuk kulit hitam dan putih", "solidaritas pekerja dari semua negara"?
3. Apa yang dimaksud dengan standar yang lebih tinggi atau lebih rendah? Mengapa penulis menempatkan hak asasi manusia pada tingkat tertinggi?
4. Mengapa tindakan negara yang paling tegas diperlukan jika terjadi pelanggaran norma yang lebih tinggi?
5. Bagaimana kontrol sosial diwujudkan dalam kasus pelanggaran norma sosial yang lebih rendah? Mengapa?
6. Bagaimana menjelaskan bahwa masyarakat yang lebih demokratis melibatkan pergeseran penekanan dari kontrol sosial eksternal ke kontrol diri internal?

PERTANYAAN CEK DIRI

1. Berikan contoh masing-masing jenis norma sosial.
2. Apa itu kontrol sosial?
3. Apa yang dimaksud dengan pengendalian diri?
4. Apa penyebab perilaku menyimpang?
5. Apa bahaya sosial dari kejahatan?
6. Apa akibat kecanduan narkoba bagi individu, keluarga, masyarakat?

TUGAS

1. Bagaimana perasaan Anda tentang pernyataan sejarawan Inggris G. T. Buckle (1821-1862): “Masyarakat sedang mempersiapkan kejahatan,
penjahat yang melakukannya”? Jelaskan dengan beberapa contoh yang diambil dari surat kabar.

Khasan B.I., Tyumeneva Yu.A. Keunikan apropriasi

norma-norma sosial oleh anak-anak dari jenis kelamin yang berbeda

// Pertanyaan psikologi, 1989, No. 1, hal.32 - 39

FITUR-FITUR PENILAIAN NORMA SOSIAL OLEH ANAK-ANAK BERBEDA SEKS

DUA. KHASAN, Yu.A. TYUMENEV

Beralih ke perbedaan sosialisasi anak laki-laki dan perempuan, kami mencatat bahwa kami tidak berbicara tentang cara yang berbeda untuk "mempengaruhi pada anak," dan metode yang digunakan oleh anak dalam pembangunan sosial. Ciri-ciri apa yang dimiliki anak laki-laki, dan ciri-ciri apa yang dimiliki anak perempuan, yang ada dalam lingkungan normatif 1 . Apa perbedaan dalam cara menetapkan norma, apa perbedaan dalam norma yang ditetapkan, dan apa perbedaan dalam fungsi norma yang ditetapkan tergantung pada jenis kelamin dan usia anak?

MODEL TEORITIS DINAMIKA SIKAP ANAK TERHADAP ORM SOSIAL

Posisi awal kami pada fitur sosio-arketipe dari feminin dan maskulin didasarkan pada dua poin. Yang pertama adalah hasil analisis terhadap gagasan dan deskripsi tentang esensi feminin dan maskulin yang tersebar luas di masyarakat. Misalnya, kelembutan, kelembutan, kebersihan, kesetiaan versus kekerasan, ketekunan, agresivitas, mobilitas. Poin kedua adalah hasil survei orang paruh baya, pelajar dan anak sekolah. Mereka diminta melengkapi kalimat: "Saya laki-laki / saya perempuan karena..." (dengan pilihan sebanyak mungkin). Dalam kedua studi, hasilnya pada prinsipnya konsisten. Dan meskipun pertanyaan tentang pola dasar masih terbuka, kita tetap dapat berbicara tentang oposisi laki-laki - perempuan, sebagai oposisi ekspansi - konstruksi, di satu sisi, dan siklus - reproduksi, di sisi lain.

Gadis

Atribut dasar dari esensi mental wanita - siklus dan reproduksi- dijemput oleh budaya pengasuhan dan berubah menjadi apa yang biasa kita sebut fitur wanita karakter: konformitas, empati, toleransi, konservatisme, kebersihan, akurasi, dll. Apa yang dibutuhkan seorang gadis di masa kanak-kanak (prasekolah) yang lebih muda? Bersikap patuh, akurat, toleran ("Anda tidak bisa melawan - Anda perempuan"). Secara eksplisit atau implisit, tetapi ini diharapkan oleh setiap orang dewasa yang signifikan di lembaga sosial mana pun (dalam keluarga atau di taman kanak-kanak). Dalam kondisi sekolah, sifat-sifat yang sama ini terus dipertahankan dan dimanfaatkan, hanya satu tuntutan lagi yang ditambahkan - seorang guru. Efek kesiapan gadis itu untuk sekolah dibuat, karena fitur-fiturnya memungkinkannya untuk dengan mudah melewati eksternal, formal

normatifitas dan diterima oleh sekolah. Jadi, transisi dari masa kecil prasekolah sekolah, yang dikaitkan dengan perubahan satu lingkungan normatif ke lingkungan normatif lainnya, tidak menyebabkan frustrasi serius bagi gadis itu. Dia sejalan dengan persyaratan sekolah, seperti sebelumnya dengan norma-norma keluarga, kelompok TK, pacar. Dia tidak merasa kekurangan apapun. Norma baginya tetap sesuatu seperti lingkungan, akrab dan dikenal Norma adalah aturan, tetapi bukan larangan, pengekangan, ancaman, tetapi aturan yang memungkinkan, menginstruksikan, menyediakan. Untuk mengilustrasikan hal ini, kami menggunakan skema metafora (Gbr. 1).

Beras. satu

Keberadaan konformal seperti itu dalam ruang normatif tunggal (karena kesamaan persyaratan orang tua, sekolah, pengadilan) berlanjut untuk waktu yang lama, memberikan gadis itu kesuksesan sekolah formal, dukungan dari guru dan penerimaan oleh teman-temannya (yang terakhir adalah disebabkan oleh pengakuan prestasi akademik yang baik dan perilaku sebagai tanda-tanda "gadis sejahtera").

Keraguan pertama tentang kesejahteraan dan kebenaran mereka muncul dengan permulaan pubertas. Saat permulaannya bermasalah bukan karena diperpanjang dalam waktu, tetapi karena sering ada stratifikasi garis biologis dan sosial pubertas. Kami akan berhati-hati agar tidak merujuk hanya pada tanda-tanda biologis pubertas ketika menggambarkan atau menjelaskan karakteristik perilaku seorang gadis. Faktanya adalah bahwa situasi kelompok memainkan peran luar biasa dalam penentuan nasib sendiri secara seksual. Menggunakan hasil pengamatan sendiri, umumnya konsisten dengan pekerjaan mereka yang telah menangani masalah kelompok dan norma remaja , kita dapat mengatakan bahwa munculnya "pemimpin pubertas" dalam sekelompok gadis mengubah situasi polidentifikasi gadis-gadis lain, dan terutama mereka yang belum mencapai pubertas (secara fisiologis). Transformasi norma biologis, berdasarkan karakteristik seksual sekunder, menjadi norma sosial, menjadi persyaratan kelompok sebagai perempuan, memerlukan munculnya momen seksual dalam kesadaran diri dan perilaku bahkan pada gadis-gadis yang belum memiliki dasar fisiologis. untuk ini. Setelah menentukan perbedaan seperti itu, lebih jauh di bawah pubertas, dalam arti kata yang luas, yang akan kami maksudkan, pertama-tama, perubahan karakteristik dalam situasi polidentifikasi, terlepas dari adanya alasan fisiologis.

Perkembangan karakteristik seksual sekunder dan timbulnya perilaku berwarna seksual disambut dengan ketidakpedulian atau represi terbuka oleh sekolah. Tingkah laku gadis itu sekarang sangat bergantung pada penerimaan dan persetujuan para lelaki, dan bukan pada penilaian sebelumnya tentang dirinya sebagai "gadis baik". Menjadi jelas baginya

bahwa "perilaku baik" di kelas dan penampilan "siswa" tidak berkontribusi pada kesuksesannya, tetapi kemajuan akademik dan persaingannya agresif dan tidak feminin. Pemisahan "aku-perempuan" dan normativitas sekolah tampak seperti konfrontasi yang sulit baginya. Setelah memperbaiki kontradiksi ini, yang merupakan syarat munculnya massa konflik, mari kita beralih ke perkembangan anak laki-laki dalam kerangka sistem sekolah dan di luar itu.

Anak laki-laki

Ciri-ciri laki-laki yang biasa disebut dalam budaya sebagai aktivitas, agresivitas, dinamisme, daya saing, dll. turun ke dua arti - ekspansi dan konstruksi. Dalam bentuknya yang sangat terbuka dan tidak terkendali, mereka berbahaya bagi status quo budaya, yang membutuhkan tingkat reproduktifitas, konservatisme, keteguhan yang signifikan. Dalam manifestasi pribadi mereka, mereka sama sekali tidak nyaman untuk orang dewasa. Oleh karena itu, seorang anak laki-laki pada usia yang sangat dini menemukan dirinya dalam situasi dukungan dan pengekangan pada saat yang sama: di satu sisi, orang dewasa mendorong agresi sebagai aktivitas dan daya saing ("memberi kembali", "mari kita lihat siapa yang lebih kuat"), dan di sisi lain, orang dewasa yang sama ini, tapi dalam situasi lain, ketaatan dan kepasifan diharapkan ("duduk diam", "jangan pergi ke tempat yang tidak mereka minta"). Dengan transisi ke sekolah, dualitas ini sangat diperburuk. Realitas formal sekolah, yaitu, dengan itu, dan bukan dengan isi pendidikan, anak pertama-tama bertemu, mencari anak laki-laki sebagai pilihan tanpa akhir untuk membatasi aturan dan norma perilaku. Kehadirannya di dunia dapat diwakili oleh skema metafora seperti itu (Gbr. 2).

Beras. 2

Berbeda dengan anak perempuan, anak laki-laki tidak dan tidak dalam "korespondensi". Tabrakan dengan normativitas sistem sekolah benar-benar memaksa anak laki-laki untuk menyelesaikan kontradiksi antara persyaratannya dan spontanitasnya sendiri. Norma-norma baginya nyata dan termanifestasi dengan jelas. Dia terus-menerus melintasi batas-batas ruang, batas-batas yang mewakili berbagai persyaratan peraturan (pelajaran, istirahat, halaman, rumah). Dia membela perilakunya pada "transisi" ini. Oleh karena itu, permulaan dan perjalanan pubertas yang cepat, yang tampaknya memicu intensifikasi konfrontasi dengan dunia orang dewasa, ternyata tidak begitu bertentangan, karena mereka telah dipersiapkan dan diperingatkan oleh pengalaman panjang eksperimen normatif. Pada usia yang sama, apa yang disebut kelompok homogen remaja muncul, yang memiliki perbedaan serius dalam fungsinya. Dan dalam terang alasan inilah perbedaan-perbedaan ini memperoleh arti khusus. Struktur rinci dari boy group dengan peran yang jelas,

aturan perilaku yang ditentukan dan nilai-nilai yang dilindungi, berbeda dengan kelompok-pasangan anak perempuan , mewakili hasil dan metode menyelesaikan banyak kontradiksi konstan antara tuntutan yang membuat anak laki-laki dalam ketegangan tertentu sepanjang waktu. Kelompok-kelompok semacam itu adalah ruang normativitas yang diciptakan, indikator kemampuan untuk menangani norma dan cara melarang, dan bagaimana dengan pengatur hubungan, indikator perkembangannya. Oleh karena itu, bagi anak laki-laki, pubertas tidak berarti konfrontasi total antara norma-norma masyarakat dan peningkatan aktivitas, seperti yang kami catat dalam situasi dengan anak perempuan.

Hasil komparatif dalam pengembangan regulasi

Dengan demikian, posisi anak perempuan dan anak laki-laki dalam kaitannya dengan norma-norma di masa pasca-pubertas sama sekali berbeda. Anak laki-laki mengalami norma sebagai hambatan bersyarat yang fleksibel, seperti cara nyata keberadaan di dunia. Ini memiliki semua kondisi pengalaman "heteronomis" , semua materi akumulasi dari konflik semacam itu siap melayaninya. Interiorisasi normativitas yang terjadi secara alami sekarang memungkinkan dia untuk menghindari frustrasi dan memenuhi persyaratan realitas sekolah secara memadai. Namun, bagi gadis itu, normatifitas ternyata menjadi frustrator total yang tidak bisa dibedakan. Dia tiba-tiba menemukan dirinya direnggut dari satu ruang normatif "halus" oleh kesibukan pubertas, dengan nilai keberhasilan seksualnya, bertentangan dengan semua nilai sebelumnya (meskipun yang terakhir terus dengan keras kepala didukung dan dipaksakan pada gadis itu oleh orang dewasa) . Gadis itu menemukan dirinya dalam situasi krisis di mana anak laki-laki itu berada di awal kehidupan sekolahnya. Tetapi situasinya diperparah oleh fakta bahwa dia tidak punya waktu untuk eksperimen normatif - masa kanak-kanak sebagai periode ketika risiko ditanggung, dan hasil "eksperimen" dimaafkan, waktu seperti itu berakhir.

HIPOTESA

Kami berasumsi bahwa anak laki-laki melewati urutan sikap terhadap norma berikut: dari oposisi, melalui eksperimen normatif, hingga menggunakan norma sebagai sumber daya mereka sendiri dalam menyelesaikan konflik; anak perempuan, di sisi lain, beralih dari otonomi imajiner (menyembunyikan konformitas, toleransi, dll.) ke anomie, ke situasi konfrontasi. persyaratan peraturan, tidak disesuaikan dan membuat frustrasi, dan semua eksperimen normatif ditransfer untuk mereka hingga akhir usia sekolah, ketika praktis tidak ada yang siap untuk ini - baik orang tua, guru, maupun anak perempuan itu sendiri.

Dengan demikian, hipotesis secara umum terlihat seperti ini: Dinamika pembentukan normatif dalam kelompok heteroseksual berada dalam hubungan timbal balik.

METODE

Sebagai dasar untuk prosedur metodologis, kami mengambil tes "Tiga planet" (J. Shvantsara), yang dalam versi modifikasi adalah sebagai berikut. Anak diminta untuk membayangkan dunia tertentu (planet, kota, waktu, dll.), di mana tidak akan ada satu norma, tidak ada satu pun norma. peraturan umum, tidak ada hukum. Perlu untuk menggambarkan beberapa adegan dari kehidupan orang-orang di dunia ini. Anak itu kemudian diminta untuk membayangkan dunia lain, kali ini di mana untuk setiap

tindakan, setiap tindakan memiliki aturannya sendiri, hukumnya sendiri, norma khusus sendiri. Perlu diuraikan lagi beberapa situasi dari kehidupan orang-orang di dunia kedua ini. Setelah itu, mereka diminta untuk memilih salah satu yang paling dapat diterima dari dua dunia ini untuk hidup mereka.

Penelitian dilakukan secara berkelompok, dipisahkan berdasarkan jenis kelamin dan usia. Anak-anak memberikan deskripsi tertulis tentang situasi. Pekerjaan itu tidak dibatasi waktu.

ANALISIS METODOLOGI

Apa yang diwakili oleh prosedur ini dalam kaitannya dengan model dan tujuan penelitian kami? Pertama-tama, konstruksi anak tentang hubungan normatif tentu saja didasarkan pada proyeksi pengalaman normanya sendiri. Pada akhirnya, yang penting bukanlah norma apa yang signifikan dan rawan konflik bagi anak, meskipun tentu saja ini juga penting. Kuncinya adalah momennya hubungan anak terhadap persyaratan normatif: apakah norma hanya menjadi faktor pembatas baginya, ataukah juga dialami sebagai pengatur kehidupan?

Jawaban dievaluasi sesuai dengan kriteria berikut:

1) "hukuman": norma itu digambarkan oleh anak sebagai sesuatu, pelanggaran yang memerlukan hukuman. Apalagi hukuman tidak diperlukan dan bahkan jarang dikaitkan dengan makna kesalahan itu sendiri. Itu penting dalam dirinya sendiri dan dialami, tampaknya, sebagai atributif karakteristik norma;

2) "pembatasan kebebasan": norma dianggap sebagai sesuatu yang menahan perilaku impulsif (pada remaja yang lebih muda sering bersinggungan dengan tindakan asosial), dan karena itu tidak adanya norma pasti mengarah pada keresahan dan kematian. Atau norma hanya membawa monoton dan kebosanan. pengakuan akan perlunya penjatahan, jawaban menurut kriteria ini, mereka jatuh ke dalam kelompok pertama justru karena fungsi norma yang secara eksklusif menahan;

3) "dengan regulasi diri": tidak adanya norma tidak terkait dengan antisosialitas atau hukuman, tetapi itu buruk karena konsekuensi tindakan yang tidak dapat diprediksi atau munculnya ketidaknyamanan dalam situasi kehidupan yang akrab. Atau norma itu diperkenalkan sebagai kebodohan yang disengaja, dan penekanan ditempatkan tepat pada ketidakmampuannya, ketidakbergunaannya, pelanggaran fasilitas dasar.

Hasilnya, kami menerima dua kelompok jawaban: 1) jawaban yang cocok dengan kriteria pertama dan/atau kedua, 2) jawaban yang cocok dengan kriteria ketiga. Tanggapan juga dikelompokkan menurut penerimaan emosional - penolakan "dunia tanpa norma".

DIUJI

Dua kelompok usia anak-anak dipelajari: 12 tahun (perempuan - 21, laki-laki - 20) dan 15 tahun (perempuan - 22, laki-laki - 20), yaitu. remaja di awal dan akhir pubertas, yang sesuai dengan pertengahan dan akhir sekolah menengah. Menurut hipotesis, anak-anak dari kelompok usia ini seharusnya menunjukkan ciri khas usia dan jenis kelamin.

HASIL

Rangkuman hasil kajian mengenai sikap terhadap norma baik sebagai larangan-pembatasan maupun sebagai sarana pengatur disajikan pada Tabel. 12.

Tabel 1

Sikap terhadap norma tentang larangan, %

Meja 2

Sikap terhadap norma sebagai pengatur, %

Hasil mengenai preferensi untuk dunia "abnormal"/"hipernormatif" disajikan dalam

tab. 3. Kami menampilkan hasil hanya untuk dunia "abnormal", karena hanya ada dua pilihan dan, oleh karena itu, data tentang preferensi untuk "hipernormativitas" dapat dengan mudah dihitung dari 100%.

Tabel 3

Hasil mengenai preferensi untuk dunia "abnormal"/"hipernormatif", %

DISKUSI

Remaja 12 tahun

PADA grup junior Pada remaja perempuan, anak perempuan menunjukkan respon regulasi yang lebih sering daripada anak laki-laki (48 vs 25%) dan cenderung lebih menyukai lingkungan "hiper-normatif" (79%), tidak seperti anak laki-laki - tidak satupun dari mereka memilih dunia "hiper-normatif". Hal ini tampaknya disebabkan oleh oposisi yang lebih kaku dari anak laki-laki terhadap dunia normatif orang dewasa. Mereka secara langsung menghubungkan norma dan pengaruh yang membatasi orang dewasa. Oleh karena itu, untuk menggambarkan dunia "abnormal", anak laki-laki juga menggunakan perilaku impulsif mereka sendiri, dibawa ke batas (jawaban seperti "tidak ada yang pergi ke sekolah", "kotoran di mana-mana", "perkelahian dan pembunuhan terus-menerus"). Anak perempuan lebih toleran terhadap pengaruh orang dewasa (yang dikombinasikan dengan asumsi kami bahwa sifat keberadaan gadis itu "sesuai" dengan persyaratan normatif), lebih mudah bagi mereka untuk beradaptasi dengan mereka (hanya 21% dari pilihan " abnormal" dunia yang lebih disukai). Anak perempuan cenderung tidak menggunakan "hukuman" sebagai konsekuensi dari melanggar norma - mereka cenderung menjelaskan perlunya penjatahan oleh keinginan orang untuk kenyamanan ("sampah tidak dapat dibuang ke luar jendela, karena mobil tidak akan bisa lewat" ).

Jawaban dengan garis bawah fungsi regulasi norma tidak berbeda antara anak laki-laki dan perempuan. Keduanya dibedakan oleh karakter lucu, absurditas hiperbolik situasi. Misalnya: "kursi dengan lima kaki, di mana tidak mungkin untuk duduk" (situasi dari dunia "abnormal"), "agar orang minggir, Anda harus menginjak kaki semua orang" (situasi dari "hiper -normatif" dunia).

Remaja 15 tahun

PADA kelompok senior remaja, situasi berubah secara radikal. Anak perempuan dicirikan oleh penurunan jumlah respons "peraturan"

(dari 48 menjadi 18%) dan peningkatan pemilihan dengan preferensi untuk dunia "abnormal" (dari 21 menjadi 50%). Untuk anak laki-laki, gambarannya sebaliknya: jumlah respons dengan norma "pengaturan" meningkat (dari 25 menjadi 91%) dan pilihan dunia "hipernormatif" lebih disukai daripada dunia "abnormal" (dari 0 menjadi 91% ) menjadi lebih sering.

Jawabannya berbeda dalam hal ini kelompok usia dan kualitas (antara jenis kelamin). Anak laki-laki menggambarkan "dunia" ini dan yang lain dari sudut pandang pelanggaran mekanisme regulasi, tujuan regulasi norma ("tidak ada pemerintah", "maka budaya tidak diperlukan" - di "kota abnormal" ; "orang-orang melupakan hukum dan hanya melakukan bahwa hukum ini mengajarkan sepanjang hidup mereka"). Seringkali dalam deskripsi "pelanggaran hukum" satu atau lain konstruksi normatif (legislatif) muncul: "kota hidup dengan hak yang kuat", "setiap orang yang bukan anggota kelompok mafia adalah mayat." Anak laki-laki sering menunjukkan "aktivitas di atas situasi", bertindak di kota-kota imajiner (ini terutama berlaku untuk situasi "abnormal") dan mengatur atau membuat asumsi tentang bagaimana mengatur "pelanggaran hukum"; mereka juga sering mengungkapkan keyakinan akan ketidakmungkinan keberadaan kota-kota seperti itu, karena ini "bertentangan dengan masyarakat apa pun."

Anak perempuan tidak dicirikan oleh salah satu dari fenomena ini, jawaban mereka tidak berbeda dari jawaban anak perempuan yang lebih muda dalam hal sikap mereka terhadap norma ("orang tidak melepas sepatu mereka ketika memasuki apartemen, mereka tidak menyapa" ). Pembenaran untuk preferensi untuk "anormativity" terlihat, di satu sisi, sebagai semacam negativisme ("Saya tidak tahan dengan norma dan aturan"), dan di sisi lain, mereka terlihat kekanak-kanakan ("membosankan untuk hidup dengan aturan, tapi itu menyenangkan tanpa aturan").

Untuk demonstrasi yang lebih eksplisit dari dinamika yang terungkap, kami menggambarkannya pada Gambar. 3.

TEMUAN

Dengan demikian, asumsi tentang sifat timbal balik dari dinamika pembentukan normatif dalam kelompok remaja dari jenis kelamin yang berbeda dapat dianggap dikonfirmasi. Apa artinya ini bagi pendidik atau perancang sekolah remaja dalam hal pendidikan yang membedakan gender? Pertama, perbedaan mendasar dalam pengalaman normativitas oleh anak-anak dari jenis kelamin yang berbeda juga terkait dengan perbedaan dalam pekerjaan mereka dengan materi pelajaran (pendidikan), karena atribut dari setiap bidang studi adalah normativitas spesifiknya. Artinya, dalam pengajaran bertarget perlu memperhatikan ciri-ciri semi-deterministik penguasaan anak terhadap materi pelajaran dari segi penguasaan sisi normatifnya. Kedua, setiap dampak pendidikan harus sesuai dengan periode sensitif tertentu mengenai diakroni antar-gender yang teridentifikasi dalam asimilasi normativitas dan, tampaknya, relatif derajat yang bervariasi pentingnya norma individu untuk anak laki-laki dan perempuan. Dan, ketiga, yang paling penting. Karena normativitas itu sendiri adalah salah satu dari poin kunci penentuan nasib sendiri, kita sedang berbicara pertama-tama, tentang resolusi anak dari masalah identifikasi secara keseluruhan. Terlebih lagi, masalah identitas - masalah penentuan nasib sendiri - adalah salah satu orientasi vital seseorang. Banyak konflik yang tidak produktif datang dari kenyataan bahwa seseorang tidak dapat menentukan sumber dayanya sendiri; menggunakan sumber daya yang tidak sesuai dengan situasi, ia menguranginya, bukannya meningkatkannya. Untuk penentuan nasib sendiri, anak harus disajikan dengan sumber dayanya dan sudah ketika dia baru memasuki proses pendidikan. Jika tidak, pengenaan bentuk-bentuk tertentu keberadaan mereka tanpa mempertimbangkan kecukupan mereka terhadap jenis kelamin dan usia jelas membatasi, membuat frustrasi dan menyebabkan segala macam kehancuran kepribadian anak.

Sebagai kesimpulan, saya ingin menyebutkan pengecualian dan batasan sehubungan dengan dependensi yang diidentifikasi. Karena dalam praktik pedagogis perlu memperhitungkan tidak hanya jenis kelamin dan usia, tetapi, pertama-tama, fitur individu sikap anak terhadap norma-norma sosial, penting untuk menentukan adanya variasi yang telah kita identifikasi. Apa sifat dan signifikansi penyimpangan ini adalah pertanyaan yang melampaui lingkup pekerjaan ini dan memerlukan refleksi tambahan dan studi khusus, bagaimanapun, seperti perspektif yang disebutkan di atas dalam bekerja dengan remaja.

1. Gessen S.I. Dasar-dasar Pedagogi. Berlin, 1923.

2. Cle M. Psikologi remaja. M., 1991.

3. Kon I.S. Psikologi remaja awal. M., 1989.

Diterima 21 September 1995

1 Yang kami maksud dengan “normativitas” adalah: pertama, sistem norma yang merupakan atribut dari setiap hubungan sosial di mana anak itu ada, dan dalam pengertian ini - lingkungan normatif; kedua, sistem norma yang langsung ditujukan kepada anak sebagai persyaratan. Sistem norma yang telah berubah menjadi kualitas pribadi anak, normativitas pribadi, akan kami pertimbangkan lebih lanjut.