Ini adalah Cossack Cossack, tidak lebih dari itu:
Seperti buaian untuk tyutyunet-nya, lalu dia dan baiduzhe,
Anggur tilko itu dan Anda tahu -
Jangan minum cola, jadi kalahkan kutunya, tapi jangan berjalan-jalan!

Kelemahan karakteristik Zaporozhye Cossack ada juga hasrat mereka terhadap minuman keras. "Dalam mabuk dan gelandangan," kata seorang saksi mata, "mereka mencoba untuk mengungguli satu sama lain, dan hampir tidak ada kepala yang riang seperti Cossack di seluruh Eropa Kristen. Tidak ada orang di dunia yang dapat menandingi mabuk dengan Cossack. : mabuk lagi." Orang-orang Cossack sendiri biasa mengatakan tentang diri mereka sendiri tentang hal ini: "Kami memiliki liang di Sich - siapa pun yang ayah kami tahu, setelah bangkit di ranci, akan mencuci dirinya sendiri tai charki shukae."

Oh, sobat Sich, sobat Sich,
Dan di Sich mereka hidup dengan baik:
Oh, tilki spaty, spata itu bohong,
Dia berputar-putar.

Itulah sebabnya, di benak Cossack, setiap kedai disebut "putri", dan di dalam putri itu "banyak kebaikan Cossack adalah zagyne, dan dia sendiri berjalan goyah dan kadang-kadang memimpin Cossack tanpa gulungan." Cossack asli minum vodka karena suatu alasan, tetapi dengan berbagai lelucon dan ucapan, seperti: "Seorang pria bukan binatang, bilyp bukan pemabuk"; "Minggir, jiwa Cossack, banyak"; "Mari kita menusukkan tombak ke dalam jiwa kita." Dia menyebut vodka vodka, dan paling sering terbelenggu, yaitu, air kehidupan (aqua vita), dan menyebutnya sebagai makhluk hidup. "Siapa kamu?" - "Terbelenggu!" - "Dan kenapa kamu?" - "Dari kehidupan!" - "Apakah Anda Zvidkilya?" - "Dari langit!" - "Kamu ada di mana?" - "Di mana Anda membutuhkannya!" - "Apakah Anda punya tiket?" - "Tidak tidak!" - "Jadi dari sini ke penjara!" Vodka sangat diperlukan untuk Cossack Zaporozhia sehingga tanpanya mereka bahkan tidak pergi ke ibu kota untuk urusan militer yang paling penting. Jadi, pada tahun 1766, beberapa Cossack tinggal di St. Petersburg dengan kepala ataman Pyotr Ivanovich Kalnishevsky; orang-orang Cossack terlalu banyak mengeluarkan uang; mereka kekurangan vodka sendiri di ibu kota; kemudian Koshevoi melalui Presiden Little Russian Collegium Count P.A. Rumyantsev mengirim mandor Anton Holovaty ke Sich untuk membawa 50 ember anggur panas ke ibu kota dari Sich ke Koshevoy dan mandor "untuk digunakan sendiri."

Hanya selama kampanye militer Zaporozhye Cossack mereka menghindari mabuk-mabukan, karena dengan begitu ataman yang mabuk langsung membuangnya ke atas perahu. Mabuk juga tidak disetujui di antara "pemimpin"; jika mandor Koshevoi dan Sich melihat kekurangan ini di salah satu pejabat, mereka memperingatkan dia dengan surat perintah khusus pada skor ini dan memerintahkan dia untuk secara ketat mematuhi perintah dan, seperti yang ditulis Theodosius, tidak "digelapkan oleh buaian terkutuk dan mabuk" . Secara umum, Zaporizhzhya Kosh menganggap mabuk apa pun sebagai kejahatan dan, meskipun sering kali tidak berhasil, tetap berjuang melawan kejahatan ini, dengan tegas melarang terutama kedai rahasia, sebagai "tempat perlindungan sejati" dari semua haidamaks dan Khartsyz. Namun, menikmati pesta pora dan pesta pora, Cossack Zaporizhzhya, bagaimanapun, tidak seperti pemabuk menyedihkan yang meminum jiwa mereka di kedai hitam dan kotor dan kehilangan di dalamnya setiap gambar dan rupa makhluk Tuhan: ada semacam pemuda dan khusus, ahli pengobatan, melihat kehidupan seseorang yang dengan sia-sia membebani dirinya dengan pekerjaan dan kekhawatiran dan tidak memahami arti hidup yang sebenarnya - ada untuk kesenangan dan kegembiraan. Namun, melihat kehidupan dari sudut pandang pengamat yang ceria dan malas, Cossack bukanlah orang yang asing dengan pikiran yang suram. Di jantung karakter Cossack, seperti orang Rusia mana pun, selalu ada semacam dualitas: apakah dia sangat ceria, lucu dan lucu, atau dia sangat sedih, pendiam, suram, dan tidak dapat diakses. Dualitas ini mengalir, tentu saja, dari cara hidup Zaporizhzhya Cossack: tidak memiliki klan atau suku di Sich-nya - "anggur dari ikan sejak lahir, dari buah orang-orangan sawah", terputus dari keluarga, melihat kematian terus-menerus muncul di mata, seorang Cossack, tentu saja, melihat semuanya dengan acuh tak acuh dan— umur pendek dia mencoba menyenangkan dengan semua kesenangan yang tersedia baginya di Sich; di sisi lain, kerinduan akan tanah air yang jauh, diserahkan kepada belas kasihan nasib oleh kerabat terkasih, dan mungkin bahkan "kokhanka" yang disayangi hati Cossack, ketidakpedulian kawan-kawan yang kesepian, pemikiran tentang usia tua yang tak berdaya yang akan datang - lebih dari pernah memaksa Cossack untuk jatuh ke dalam refleksi sedih dan menghindari kesenangan apa pun.

Kazakovi - seperti biddy siromasi itu:
Nenka sudah tua, wanita itu bodoh, dan saudara perempuannya kecil,
Apa yang ada dalam dirimu, Cossack, kemeja bukan Mei?
Oh sіv orang-orangan sawah pada cacing darah, yak "pugu" itu! tinggal "pugu"!
Hei, binasakan Cossack di padang rumput yang gelap! ..

Bab 12
Kehidupan rumah Cossack Zaporizhzhya di Sich, di kamp musim dingin dan waterskin

Kehidupan Cossack Zaporizhzhya di Sich itu sendiri dan kehidupan di daerah musim dingin dan kantong air sangat berbeda satu sama lain. Cossack yang belum menikah tinggal di Sich: Cossack Sich, menurut kehidupan dan kemurnian moral mereka, kata Myshetsky yang sama, menganggap diri mereka sebagai angkuh Malta, dan oleh karena itu wanita sama sekali tidak diizinkan masuk ke Sich, apakah itu ibu, saudara perempuan atau seorang wanita luar untuk Cossack. Manstein dalam "Catatan tentang Rusia" menulis: "Zaporizhzhya Cossack tidak diizinkan untuk menikah di dalam tempat tinggal mereka (di Sich), dan yang sudah menikah, istri mereka harus tinggal di tempat yang dekat di mana mereka pergi untuk sementara; tetapi ini juga perlu dilakukan agar mandor tidak mengetahuinya. Kebiasaan tidak memiliki wanita ini diamati dengan sangat ketat di antara Cossack sehingga dari semua kasus kriminal yang turun ke zaman kita dari Cossack Sich, hanya ada satu yang mengungkapkan dosa Cossack terhadap perintah ketujuh. Dalam salah satu lagu Cossack yang telah sampai kepada kita, bahkan bercanda mengatakan bahwa Cossack sangat sedikit berpengalaman dalam mengenali wanita sehingga mereka tidak dapat membedakan "wanita" dari "chapli".

Kemuliaan bagi Cossack
Vic dipanggil, divka tidak dikeluarkan,
Yak zabachili chaplya di rawa,
Otaman sepertinya berkata: "Otto, saudara-saudara, divka!"
Osaul sepertinya berkata: "Mengapa saya menikah!"
Dan yang koshovy sepertinya berkata: "Apa yang saya lakukan bersalah!"

Cossack tidak suka ketika wanita dan orang asing dibawa ke mereka di Sich. Jadi, Manstein mencontohkan, ketika pada tahun 1728, selama perang Rusia-Turki, letnan kolonel Rusia Glebov tiba di Sich bersama istrinya dan beberapa wanita lain, Cossack mengepung kediaman Glebov dan menuntut agar wanita yang ada di sana diserahkan kepada mereka, “supaya setiap orang mendapat bagian di dalamnya. Tentu saja, ini harus dipahami hanya sebagai ancaman untuk mengeluarkan wanita dari Sich, karena untuk pelanggaran perintah Cossack, yang bersalah dihukum mati. Dengan susah payah, letnan kolonel dapat mencegah Cossack untuk menimbulkan aib yang kejam pada wanita, dan kemudian hanya dengan mengekspos mereka ke beberapa barel vodka. Tetapi bahkan setelah itu, ia terpaksa segera mengeluarkan istrinya dari Sich mengingat kemungkinan kebingungan baru keluarga Cossack.

Kebiasaan Cossack Zaporizhian tanpa wanita dapat dijelaskan pertama dan terutama oleh posisi militer mereka. Terus-menerus terlibat dalam perang, terus-menerus mengejar musuh, terus-menerus terpapar berbeda jenis kebetulan, Cossack, tentu saja, bahkan tidak bisa memikirkan kehidupan keluarga yang damai:

Dia tidak peduli dengan seorang wanita,
Dan tyutyun adalah buaian itu
Cossack hampir tahu.

Tetapi selain itu, kehidupan tanpa keluarga dari Cossack Zaporizhian juga ditentukan oleh struktur tatanan militer mereka sendiri: persahabatan menuntut dari setiap Cossack untuk menempatkan kebaikan masyarakat di atas kebaikan pribadi; karena ini, rampasan militer Cossack Zaporizhzhya dibagi rata di antara semua anggota kemitraan, real estat Cossack, pada prinsipnya, adalah milik seluruh pasukan. Tetapi untuk sepenuhnya memenuhi tugas kehidupan Cossack, perlu untuk meninggalkan semua kewajiban keluarga, karena, menurut kata Injil, hanya "orang yang tidak menikah yang mengurus Tuhan, orang yang menikah tentang keluarganya. istri."

Igor Sokurenko. Kepala ansambel "Cossack Duke" di lokasi syuting film "School. Disutradarai oleh Pavel Lungin

Di Zaporozhian Sich, hubungan antara Cossack adalah persaudaraan, tetapi subordinasi juga terjadi, dan bukan usia yang diperhitungkan, tetapi waktu masuk ke Sich. Siapa yang memasuki kemitraan sebelumnya, dia memanggil "putra" yang baru masuk, dan terakhir dulu"ayah", bahkan jika ayahnya berusia 20 tahun, dan "putra" - 40. Seorang pendatang baru menjadi Cossack nyata hanya ketika dia mempelajari "peraturan" Cossack (perintah dan teknik militer) dan kemampuan untuk mematuhi ataman, mandor dan semua persahabatan.

Tentu saja, orang yang berbeda datang ke Sich, termasuk mereka yang memiliki masa lalu yang kelam - pembunuh, bajingan, penjahat. Tak satu pun dari mereka menuntut penjelasan tentang kehidupan lampau, tetapi mereka harus berubah secara radikal atau pergi, jika tidak, mereka dengan cepat berkenalan aturan ketat Demokrasi Cossack. Penghakiman dan pembalasan dilakukan dengan cepat dan kejam.

Dari kejahatan, pembunuhan dianggap yang terbesar. Karena Cossack menganggap diri mereka bersaudara, pembunuhan itu dianggap sebagai "pembunuhan saudara"; pembunuhan saudara dikubur di tanah hidup-hidup bersama dengan orang mati.
Pencurian, perampokan, penyembunyian barang curian (bahkan satu), komunikasi dengan seorang wanita dan dosa sodomi (homoseksualitas) dapat dihukum mati di Sich. Itu tidak diperbolehkan untuk membawa wanita ke Sich, bahkan jika itu adalah ibu atau saudara perempuan. Namun, pelanggaran seorang wanita juga dihukum jika Cossack berani mendiskreditkannya, karena ini "menjangkau aib seluruh pasukan."

Kematian juga dihukum oleh mereka yang melakukan kekerasan di desa-desa Kristen, ketidakhadiran yang tidak sah dan mabuk-mabukan selama kampanye, dan ketidaktaatan dan penghinaan kepada komandan. Peran penyidik ​​dilakukan oleh kapten militer, pelaksana hukuman adalah narapidana itu sendiri, jika ada beberapa, maka mereka harus saling mengeksekusi secara bergantian.

Untuk pencurian, mereka biasanya diikat atau dirantai ke tiang gantungan, di mana pelaku dipukuli dengan tongkat (tongkat) milik mereka sendiri. Karena tidak membayar utang, mereka dirantai ke meriam sampai debitur membayar utang atau orang lain membayarnya. Untuk pencurian besar (pencurian terutama ukuran besar) pelaku sedang menunggu shibenitsa (tiang gantung). ibenitsa berdiri di luar Kosh, dan orang luar juga bisa hadir pada saat eksekusi. Cerita telah sampai kepada kita bahwa seorang gadis yang setuju untuk menikah dengan penjahat bisa menyelamatkan Cossack dari Shibenitsa. Terlebih lagi, gadis mana pun cocok, bahkan yang tidak dikenal.

Berkaitan dengan kebiasaan ini, dikisahkan sebuah kasus ketika seekor kuda dengan penjahat sudah dibawa ke tiang gantungan, seorang gadis di bawah kerudung putih keluar untuk menemuinya sebagai tanda bahwa dia siap untuk menikahi terhukum. Cossack, dijatuhi hukuman mati, meminta gadis itu untuk melepaskan cadar dari wajahnya, tetapi ketika dia melihat bahwa dia cacat parah oleh cacar, dia menyatakan: "Yak mata taku dzyuba lebih baik diberikan kepada pohon ek" dan melanjutkan menuju kematiannya.

Selain shibenitsa, dalam kasus yang jarang terjadi, kait besi (kait) yang dipinjam dari Polandia digunakan, di mana tulang rusuk terpidana digantung (seperti bangkai di toko daging) dan dibiarkan sampai dia meninggal. Mereka kadang juga menggunakan pasak (pasak) yang tajam, yang di atasnya mereka “menanam” si terpidana. Yang dieksekusi dikuburkan oleh pengemis lumpuh yang meminta sedekah di Sich di gerbang kota. Para pengemis memfilmkan orang-orang yang dieksekusi dan mengubur mereka di padang rumput, di mana mereka diizinkan untuk melepaskan pakaian dari orang mati dan mengenakan pakaian mereka sendiri yang lusuh.

Ensemble "Cossack Duke" Memesan konser 8 917 554 2284 Igor

Sudah lama menjadi kebiasaan di Zaporozhye untuk tidak menggantung seorang pencuri sampai dia mengaku, dibebaskan dari dosa dan mengambil bagian dalam Misteri Suci, karena tidak ada penghakiman di dunia berikutnya bagi mereka yang telah dihukum di sini, mengakui dosa-dosa mereka dan bertobat.

Baik judul maupun jabatan tinggi. Orang-orang Sich mempertahankan kebiasaan mereka untuk waktu yang lama. Jadi, berada di jajaran tentara Rusia (pada masa Catherine yang Agung), insiden seperti itu terjadi. Satu Cossack birokratis bersalah atas sesuatu dan Potemkin, komandan tentara (dalam perang melawan Turki), meminta Kolonel Golovaty untuk menegur pelakunya. Keesokan harinya, Golovaty melaporkan kepada "Yang Mulia" bahwa perintah telah dilaksanakan:

Mereka memarahi yang bersalah dengan cara mereka sendiri.
- Bagaimana Anda memarahinya? - tanya pangeran.
- Tapi sederhananya: mereka meletakkannya, menggulungnya dengan isyarat itu sehingga anggurnya hampir tidak naik ...
- Bagaimana! Besar? - teriak paling terang. - Ya, bagaimana bisa?
- Dan benar-benar mereka mampu memaksanya, mereka nyaris tidak merobohkan mereka berempat: itu tidak diberikan. Namun, mereka mencampakkannya, tetapi bidah seperti apa, apa kesalahan mayor? Jurusannya tidak ada hubungannya dengan itu, hanya itu yang tersisa!

Pasukan Zaporozhia dibagi menjadi Sich dan Cossack musim dingin. Sich - Cossack dari Sich itu sendiri, disebut ksatria atau persahabatan. Tulang punggungnya terdiri dari Cossack, terutama yang berasal dari Slavia, kuat, tegap, dibedakan oleh keberanian dalam pertempuran dan selalu lajang (atau telah memutuskan ikatan pernikahan mereka). Hanya ksatria yang memiliki hak untuk memilih seorang mandor (pemimpin) dari tengah-tengah mereka, mengelola urusan di ketentaraan, membagi jarahan dan menerima gandum dan gaji uang untuk Sich.

Keluarga Cossack, meskipun mereka diizinkan di Zaporozhye, tidak berani tinggal di Sich, tetapi menetap di padang rumput di pemukiman, tempat musim dingin, dan daerah aliran sungai. Di sana mereka terlibat dalam pertanian yang subur, kerajinan tangan dan kerajinan tangan dan disebut di antara Cossack "Zimovchaks", "Sidneys", "Gnizdyuks". Selain Cossack, petani biasa juga tinggal di wilayah Zaporozhye, yang dianggap sebagai subjek - "umum" - rekan Zaporizhia dan disebut pospil.

Jika terjadi perang, Prajurit Sich dan Musim Dingin membentuk satu pasukan.
"Tentara Dnieper, Kosh, menunggang kuda, akar rumput, dan semua yang ada di ladang, padang rumput, tempat terbuka dan semua bidang laut, Dnieper dan ladang" - ini adalah nama Tentara Zaporizhzhya pada acara-acara khidmat.

Tentara diatur oleh hukum demokrasinya sendiri, yang mekanismenya jauh lebih sempurna daripada demokrasi Yunani dan Romawi, belum lagi demokrasi modern.

Di jantung kekuasaan di Zaporizhia terletak sebagian besar - persahabatan Cossack. Untuk menyelesaikan masalah penting, timpani mengumpulkan semua Cossack ke Sich Square, tempat Rada berlangsung (senang - untuk berkonsultasi) - Lingkaran Cossack atau dewan militer.

Di Rada, setiap Cossack dapat secara terbuka mengungkapkan pendapat atau usulnya dan memiliki hak untuk memilih. Tetapi setelah keputusan dibuat dengan suara mayoritas, semua orang (bahkan mereka yang tidak setuju) wajib mematuhinya.
Baik bangsawan keluarga, maupun asal kelas, maupun senioritas tahun tidak memiliki arti apa pun di Sich. Hanya keberanian, pengalaman, kecerdasan yang memiliki otoritas. Semuanya dilakukan bersama dan untuk masyarakat.

Bahkan kepala suku terpilih di Sich adalah yang pertama di antara yang sederajat dan tidak dapat memutuskan apa pun yang sangat penting tanpa kehendak Cossack.

Demokrasi luas di Sich sama sekali tidak menyiratkan anarki. Seluruh massa persaudaraan Cossack dibagi menjadi kelompok-kelompok tertentu dari semacam tangga hierarkis. Orang-orang muda berdiri di tahap pertama - pemuda yang baru tiba, melewati peraturan (pelatihan Cossack), masing-masing Cossack yang berpengalaman merawat 2-3 Cossack muda. Di belakang para pemuda pada tahap kedua adalah sebagian besar Cossack Sich, di atas mereka adalah mandor - prajurit terhormat yang tangguh dalam pertempuran. Di atas mandor berdiri ataman dengan rombongannya.

Secara lahiriah, di masa damai, struktur ini tidak mencolok - semua orang sama dan diperlakukan seperti saudara. Di masa perang, struktur ini memperoleh kekakuan dengan sistem kontrol yang jelas. Ataman memiliki kekuatan tak terbatas dan bebas untuk membuang kehidupan Cossack mana pun, termasuk yang paling terhormat.

Rombongan Cossack untuk liburan Anda. telp.8 917 554 22 84

Di masa damai, Sich adalah sistem terbuka. Tidak ada yang ditahan secara paksa di sini. Cossack mana pun bisa meninggalkan Sich untuk sementara atau selamanya. Di masa perang, pergi tanpa izin dari Kanselir Militer tidak diperbolehkan. Mereka yang meninggalkan Sich memiliki hak untuk kembali, mereka diterima lagi.

Fenomena dalam sejarah seperti Cossack mengipasi di pikiran pria modern tabir cahaya misteri, teka-teki dan bahkan mistisisme dalam beberapa cara. Ada berbagai macam rumor tentang orang-orang ini - dari penemuan konyol hingga legenda nyata.

Tak perlu dikatakan, seberapa sering Cossack muncul di halaman buku, menjadi pahlawan film. Satu serial animasi tentang petualangan mereka sangat berharga!

Akhirnya, jumlah yang banyak penelitian sejarah bertujuan untuk menentukan bagaimana Cossack hidup, apa yang mereka yakini, bagaimana dan di pihak siapa mereka bertarung.

Siapa mereka

Versi macam apa tentang sifat dan asal usul perwakilan ini tidak tersedia selama keberadaan mereka dalam bentuk aslinya dan setelahnya. Beberapa orang mengatakan bahwa Cossack pertama hanyalah budak yang melarikan diri dan Orang-Orang Percaya Lama yang tidak mau menerima tren zaman dan pergi ke pinggiran negara.

Lainnya, menganalisis bagaimana Cossack hidup, menempatkan mereka di antara orang-orang bebas yang bersatu dalam komunitas tertentu dan memilih jenis kegiatan yang sangat spesifik yang tidak biasa untuk waktu itu. Mereka disebut "lashers", dan di belakang punggung mereka, seiring waktu, mereka hanya didefinisikan sebagai "anjing otokrasi."

Mencoba menentukan bagaimana Cossack hidup, apa yang mereka lakukan dan bagaimana mereka muncul, sejarawan beralih untuk mempelajari fitur-fitur kehidupan mereka, menggunakan kosakata tertentu, mereka mencoba menentukan asal usul orang-orang ini, mempelajari manuskrip di mana mereka disebutkan. Semua ini, bagaimanapun, tidak memberikan jawaban yang tegas - pendapat, seperti yang diharapkan, terbagi. Beberapa peneliti menunjuk asal usul Cossack dari kelompok etnis Tatar, menarik untuk penggunaan aktif kuda. Lainnya (misalnya, di Oxford) menganggap mereka sebagai petani pelarian Rusia dan hanya orang-orang yang dianiaya karena keyakinan agama mereka.

Dari sudut pandang linguistik

Anehnya, para filolog telah memungkinkan untuk lebih dekat menguraikan teka-teki tentang asal usul Cossack. Merekalah yang menentukan bahwa kata-kata yang muncul dalam bahasa Rusia di bawah pengaruh Cossack secara etimologis tidak ada hubungannya dengan akar bahasa Turki. Sebaliknya, mereka kembali ke dialek Iran kuno yang menjadi ciri khas Sarmatians dan Scythians. Karakteristik dalam hal ini adalah toponim yang memasuki bahasa Rusia di bawah pengaruh Cossack: Don, Danube, dan nama-nama sungai lainnya.

Arti dari kata "Cossack" juga ditentukan. Semantik tertanam dalam strukturnya sendiri: akar karakteristik "az" dapat disamakan dengan kata modern"bebas", dan akhiran "ak" menunjukkan asal kata sifat dari kata benda. Dengan demikian, kata itu sendiri secara keseluruhan dapat diganti untuk pengertian dengan kombinasi "manusia bebas".

Apa tugas mereka?

Seperti disebutkan sebelumnya, pada awalnya Cossack menetap di pinggiran negara, menempati tanah yang masih bebas. Membentuk komunitas kecil dan kemudian semakin berkembang, mereka membentuk karakteristik hidup mereka sendiri, pandangan dunia, dan hubungan dengan lingkungan. Untuk memahami bagaimana Cossack hidup pada awalnya, cukup memperhatikan fakta ini.

Sama sekali tidak ada keraguan bahwa, karena "digusur" ke perbatasan dengan negara lain, mereka tidak punya pilihan lain selain mempertahankan wilayah mereka sendiri dari campur tangan pihak luar. Awalnya, tindakan semacam ini adalah kebutuhan sederhana, dan baru kemudian berubah menjadi semacam layanan yang siap dibayar oleh negara.

Mengapa menguntungkan untuk bekerja sama dengan mereka?

Seperti disebutkan sebelumnya, orang-orang yang mencintai kebebasan ini berhasil mengatasi pertahanan ruang mereka sendiri. Selain itu, Cossack dalam perang dan dalam kehidupan sehari-hari menunjukkan diri mereka dengan sangat mengesankan - mereka menguasai stepa, secara bertahap menjadi kekuatan nyata yang harus diperhitungkan. Kekuatan mereka yang tumbuh tidak bisa tidak menggairahkan pemerintah, dan keinginan untuk penindasan, penghancuran dan penaklukan terancam dengan kerugian yang agak besar. Satu-satunya solusi, menguntungkan kedua belah pihak, adalah adopsi Cossack di pelayanan publik, yang dari waktu ke waktu dilakukan, seperti yang ditunjukkan oleh sejarah.

Sewa pertama

Banyak fakta kerjasama antara orang-orang yang militan, cinta kebebasan dan bangga ini dengan perwakilan pemerintah. Indikasi pertama transisi ke dianggap sebagai surat yang ditulis oleh Ivan the Terrible, yang menurutnya Don Cossack menjadi bagian dari pasukan kerajaan.

Dari sini, dari fakta ini, bahwa era baru tentang kerjasama militer. Cossack secara resmi disewa untuk menjaga perbatasan selatan negara. Sejak saat itu, tentara mulai berkembang pesat, memperluas kepemilikannya, membentuk pemukiman baru yang sudah menjadi hak pemilik penuh dari tanah yang dialokasikan. Cossack of the Don menduduki hamparan tepi Medveditsa, Buzuluk, dan anak sungai lainnya.

Jalan hidup

Awalnya, perwakilan ini diberikan secara praktis kebebasan mutlak dinyatakan dalam otonomi pemerintahan sendiri, definisi agamanya sendiri, ciri-ciri kehidupan, bahasa dan kehidupan pelayanan. Secara bertahap, Cossack Rusia mulai kehilangan hak istimewa mereka, berubah dari tentara sipil menjadi pelayan yang wajib mematuhi dekrit kerajaan seumur hidup.

Dengan reformasi 1798, perbedaan antara mereka dan militer lainnya praktis diratakan. Cossack Rusia sebenarnya disamakan dengan tentara, dan pangkat militer sejalan dengan yang diterima secara umum. Jadi, alih-alih kapten, kapten muncul, dan cornet digantikan oleh lebih banyak akrab dengan negara cornet.

Mulai tahun 1835, sejarah Cossack menerima giliran baru yang agak tajam. Di satu sisi, otonomi dalam tatanan kehidupan sebagian dikembalikan ke cabang angkatan bersenjata ini. Pemukiman Cossack menjadi semacam wilayah yang tertutup bagi orang luar. Di sisi lain, dinas wajib militer berlangsung dari waktu 18 hingga 43 tahun, tetapi untuk itu, atas perintah kerajaan, tidak hanya milik tanah, tetapi juga gelar bangsawan, dan bahkan milik mereka sendiri

Sejak itu, dalam sejarah Cossack telah terjadi banyak perubahan, positif atau sisi negatif. Status mereka terus berubah, memperoleh fitur baru. Satu hal yang tidak akan berubah - peran yang dimainkan oleh para prajurit ini dalam sejarah Rusia.

Beberapa legenda telah dilestarikan tentang cobaan yang dialami kandidat Cossack. “Keluarga Cossack biasa memikat seseorang dari Hetmanate ke Sich mereka, lalu pertama-tama mereka mencoba melihat apakah dia cocok untuk Cossack. Mereka akan memerintahkannya, misalnya, untuk memasak bubur: “Lihat, kamu: masak agar tidak ada keju, agar tidak mendidih. Dan kita akan pergi memotong. Ketika sudah siap, maka pergilah ke gundukan ini dan itu dan hubungi kami; kami akan mendengar dan datang." Mereka akan mengambil sabit dan pergi seolah-olah untuk memotong. Dan apa yang ingin mereka potong! Mereka akan naik ke alang-alang dan berbaring. Di sini pria itu memasak bubur, pergi ke gundukan dan mulai menelepon. Mereka mendengar, tetapi tidak menanggapi. Dia memanggil mereka, memanggil, dan kemudian menangis: “Di sini roh jahat membawa saya ke Zaporozhian ini! Akan lebih baik untuk tinggal di rumah dengan ayahmu, dengan ibumu. Masih merebus bubur; anak-anak musuh akan datang dan mengalahkanmu! Oh, kepalaku yang malang! Mengapa iblis membawa saya ke Zaporozhians ini! ”Dan mereka, berbaring di rumput, mendengarkan semua ini dan berkata:“ Tidak, ini bukan milik kita! ”Kemudian mereka kembali ke gubuk, memberi orang itu kuda dan uang untuk jalan dan berkata:" Pergi ke najis Anda! Kami tidak membutuhkan itu!”

Tetapi siapa pun yang berhasil menjadi cepat dan cerdas, dia, setelah naik ke gundukan itu, akan berteriak dua kali: “Hei, Tuan-tuan, bagus sekali! pergi makan bubur!" dan jika mereka tidak menjawab, dia: "Yah, iblis bersamamu ketika kamu diam! Aku akan makan bubur sendirian.” Dan bahkan sebelum pergi, dia akan memukul hopak (menari) di gerobak: "Oh, ini aku akan berjalan-jalan di tempat terbuka!" Dan, setelah menyeret lagu Cossack ke seluruh padang rumput, dia pergi ke kuren dan mari kita melahap bubur. Kemudian Cossack, berbaring di rumput, berkata: "Ini milik kita!" Dan, mengambil sabit, mereka pergi ke kuren mereka. Dan dia: “Dari mana saja Anda, Tuan-tuan? Saya memanggil Anda, memanggil, dan serak, dan kemudian, agar bubur tidak masuk angin, saya mulai makan sendiri. Cossack akan saling memandang dan berkata kepadanya: “Baiklah, chura (pelayan), bangun! sudah cukup bagi Anda untuk menjadi anak laki-laki (laki-laki, laki-laki): sekarang Anda adalah Cossack yang setara dengan kami. Dan mereka membawanya ke dalam kemitraan.

Seperti yang Anda lihat, banyak tes yang menyenangkan.

Kesaksian yang tampaknya otoritatif dari orang asing sezaman seperti Beauplan dan Chevalier bahwa Cossack memiliki kebiasaan untuk menerima ke dalam lingkaran mereka hanya mereka yang mengarungi semua jeram melawan Dnieper tidak serius. Yavornitsky menulis: “Tetapi kesaksian-kesaksian ini tampaknya tidak masuk akal karena dua alasan: di satu sisi, karena kecil kemungkinan bahwa Cossack, yang selalu membutuhkan orang luar untuk meningkatkan kekuatan mereka, dapat mengajukan tuntutan seperti itu kepada mereka, dan di sisi lain, karena untuk berenang melalui semua jeram, bahkan dengan perahu, melawan arus sungai, pada jarak 65 ayat, ke dalam air berongga besar, tidak ada kemungkinan sekarang, apalagi pada waktu itu: berenang di jeram melawan arus sungai ke air yang rendah, menempel di sepanjang tepian, tidak ada kepahlawanan, tetapi hanya masalah waktu beberapa minggu.

Rupanya, Cossack sedikit bercanda tentang orang asing yang menggantung telinga mereka.

Dalam istilah administratif-teritorial, seluruh wilayah Tuan Rumah Zaporozhye dibagi menjadi "palanki" (wilayah). Awalnya ada 5, dan kemudian - 8.

Pusat "palanka" adalah pemukiman - tempat duduk seluruh aparat administrasi dan militer: kolonel, juru tulis, asistennya - "penanda tangan" dan kepala suku "palanka". Aparatus ini memusatkan pada dirinya sendiri semua kekuasaan: administratif, yudikatif, keuangan, militer.

Berkat masuknya migran dari utara, segera di pemukiman, selain Cossack, muncul juga petani - "Persemakmuran", yang di "palanka" diorganisir menjadi "hulks" dan, mengikuti contoh dari Cossack, memiliki kepala suku mereka sendiri. Semua posisi adalah pilihan, dan pemilihan diadakan setiap tahun (1 Januari) di dewan Cossack, dan hak untuk berpartisipasi dalam pemilihan tidak mencakup "persemakmuran". Mereka hanya memilih kepala suku mereka. Transisi dari Persemakmuran ke Cossack dan kembali bebas, seperti di Hetmanate pada dekade pertama setelah reunifikasi dengan Rusia.

Pusat administrasi dan militer adalah Sich, yang terdiri dari benteng dan pinggiran kota. Di benteng, di sekitar alun-alun tempat dewan berkumpul, selain gereja, kantor militer, meriam, gudang, bengkel, rumah mandor dan sekolah, ada 38 "kuren" - barak bangunan kayu panjang. Di pinggiran kota ada toko, kedai minuman, bengkel pribadi, dll.

Cossack sendiri pada abad ke-16 menciptakan mitos tentang kesetaraan dan persaudaraan semua Cossack Zaporozhye dan mencoba mempertahankannya di abad-abad berikutnya. Ya, murni secara formal, semua Cossack adalah sama. Pemilihan kepala suku dan hetman memang lebih demokratis daripada pemilihan presiden dan Duma kita sekarang. Namun, kekuatan nyata untuk sebagian besar rahasia, berada di tangan Cossack "tua mulia".

Mitos kuno Cossack Zaporizhzhya sangat berguna di abad ke-20 bagi sejarawan Soviet dan nasionalis. Yang pertama berpendapat bahwa tindakan Cossack secara eksklusif merupakan elemen perjuangan kelas petani melawan tuan tanah feodal, dan yang terakhir berpendapat bahwa baik Zaporizhzhya dan Cossack terdaftar mewakili kelas khusus. orang ukraina, yang berjuang untuk kemerdekaan nasional "Vilna Ukraina" dalam perbatasan 1991. Seperti yang Anda lihat, tujuan "sendok" dan nasionalis berbeda, dan mereka menciptakan mitologi yang sama.

Di sini, misalnya, adalah deskripsi idealis dari sejarawan abad ke-19 Yavarnytsky: "ketika memasuki kuren, Cossack menemukan makanan yang sudah dituangkan ke dalam "vaganka" atau palung kayu kecil dan ditempatkan di sepanjang tepi meja, dan di sekitar " vaganki” berbagai minuman - vodka, madu, bir, Braga, minuman keras - dalam "kaleng" kayu besar. Pada saat yang sama, cangkir Cossack, menurut Yavarnitsky, seperti, "bahkan seekor anjing tidak bisa melompati" ....

Dan, tentang kehidupan di daerah musim dingin, Yavarnitsky menulis sebagai berikut: “Pemilik rumah musim dingin, karena rasa persahabatan yang melekat, mengirim sebagian besar produksi ke Sich, untuk kebutuhan Cossack Sich, dan hanya menyimpan bagian yang tidak berarti bagi dirinya sendiri. Pemilik pondok musim dingin mengundang semua orang yang lewat untuk duduk dan menawarkan berbagai suguhan - minuman dan makanan. Setelah berjalan dengan riang dan beberapa hari, para tamu mengucapkan terima kasih kepada tuan rumah yang penuh kasih atas suguhannya, para pemuda memberi mereka makan kuda, dan para lelaki Sich, melompat di atas kuda, dibawa pergi dari gubuk musim dingin. (Sejarah Zaporizhia. Bagian 1, hal. 295)”.

Faktanya, petani atau bahkan tentara yang datang ke Sich, dalam banyak kasus, mendapati diri mereka “dalam situasi yang sangat sulit, seringkali lebih sulit daripada tempat mereka melarikan diri. Jika mereka memutuskan untuk tinggal di kuren, mereka harus tinggal di barak, melaksanakan tugas berat di garnisun dan melakukan berbagai tugas rumah tangga, tanpa menerima imbalan apa pun untuk ini, kecuali untuk lebih dari sekadar penghidupan, yang sebagian besar terdiri dari salamakha, yang “dimasak dengan kental dari tepung gandum hitam pada kvass atau kuping ikan”, seperti yang dijelaskan oleh saksi mata S. Myshetsky. Segala sesuatu yang lain ditambah dengan "uang sendiri", yang tidak mudah diperoleh. Uang diperoleh hanya sebagai hasil dari kampanye dan perampokan yang terkait dengan mereka, atau dengan menyewa uang dari Cossack dan penatua yang kaya, yang, atas dasar hak milik, memiliki pertanian musim dingin, seringkali beberapa.

Itu juga sulit bagi keluarga Cossack. Mereka diizinkan untuk tinggal hanya di dekat Sich di sepanjang balok, padang rumput, tepi sungai, muara, dan danau, di mana seluruh pemukiman atau tempat musim dingin dan pertanian muncul. Cossack yang tinggal di dalamnya terlibat dalam pertanian yang subur, peternakan, perdagangan, kerajinan dan perdagangan, dan karena itu tidak disebut "ksatria" dan "kawan", tetapi subjek atau Persemakmuran Sich Cossack, "musim dingin", "sidneys", "gnizdyuk".

Semua sejarawan nasionalis - Yavornitsky, Grushevsky, dan lainnya - dengan rajin menghindari masalah eksploitasi "musim dingin" oleh Sich. Keluarga Cossack tidak pernah menyimpan catatan keuangan, dan tidak mungkin memberikan angka apa pun. Tetapi fakta bahwa "musim dingin" memberi makan orang-orang Sich tidak diragukan lagi.

“Secara resmi, Cossack musim dingin disebut sidney atau sarang, dalam ejekan - baboliub dan soba; mereka membentuk pospilstvo, yaitu, tanah milik Sich Kozaks. Orang Turki memanggil Cossack, yang tinggal di pertanian di perbatasan antara Zaporozhye dan milik Kekaisaran Ottoman, untuk beberapa alasan, nama "cherun". Sarang dipanggil untuk berperang hanya di kasus luar biasa, dengan tembakan khusus dari meriam di Sich atau dengan panggilan utusan khusus-master dari ataman, dan dalam hal ini, terlepas dari kenyataan bahwa mereka menikah, mereka wajib melakukan dinas militer tanpa ragu; karena ini, setiap Cossack yang sudah menikah wajib memiliki senjata, tombak, dan "kekang Cossack lainnya", dan juga datang ke Kosh "untuk membawa perintah militer ke Cossack"; Di samping itu pelayanan militer, mereka dipanggil untuk penjaga dan penjagaan, untuk memperbaiki kuren di Sich, mendirikan artileri dan bangunan Cossack lainnya. Tetapi tugas utama sarang adalah memberi makan Cossack Sichev. Ini adalah, dalam arti kata yang tepat, perumah tangga Zaporizhzhya: mereka mengolah tanah sesuai dengan properti dan kualitasnya; mereka beternak kuda, sapi, domba, menyiapkan jerami untuk musim dingin, mengatur peternakan lebah, mengumpulkan madu, menanam kebun, membudidayakan kebun sayur, berburu hewan, menangkap ikan dan udang karang, melakukan perdagangan kecil-kecilan, berdagang garam, memelihara stasiun pos, dll. Zimovites mengirimkan sebagian besar dari seluruh surplus ke Sich untuk kebutuhan Cossack Sich, meninggalkan sisanya untuk memberi makan diri mereka sendiri dan keluarga mereka. Tindakan arsip Sich yang bertahan hingga hari ini menunjukkan apa dan dalam jumlah berapa yang dikirim dari zamovnik ke Sich: misalnya, pada 1772, pada 18 September, delapan lembu, tiga lembu jantan, dua sapi dengan anak sapi, dll. P…

... Seberapa besar jumlah kuda di antara Cossack Zaporizhzhya terbukti dari fakta bahwa beberapa dari mereka memiliki 700 kepala atau lebih ... 7000 kuda ...

... Pada tingkat yang sama seperti peternakan kuda dan peternakan sapi, peternakan domba juga dikembangkan di antara Cossack Zaporizhzhya: Cossack lain memiliki hingga 4.000 bahkan 5.000 ekor domba: “Mereka memelihara sapi dan domba cukup besar; wol dihapus dari mereka sekali dan dijual ke Polandia.

Dapatkah seorang pria tanpa istri dan anak-anak, bahkan jika tidak sibuk mendaki gunung dan minum, melayani 700 kuda atau 5.000 domba? Jelas bahwa tidak. Ngomong-ngomong, Yavornitsky juga menulis: “... kawanan domba disebut kawanan di antara Cossack Zaporizhzhya, dan gembala - gembala - nama yang dipelajari dari Tatar; gembala, mengenakan kemeja yang direndam dalam lemak babi, dalam celana harem yang terbuat dari kulit anak sapi, bersepatu dengan selimut kulit babi dan diikat dengan ikat pinggang, dengan "gaman" di bahu mereka, dengan penjahit dan sendok di sisi mereka, musim dingin dan musim panas diseret bersama dengan apa yang disebut koshi , yaitu, kayu, dengan dua roda, kotygi, ditutupi dengan kain kempa di luar, dilengkapi dengan "kabin" di dalam: gembala menyembunyikan makanan mereka di dalamnya, menyimpan air, memasak makanan dan bersembunyi dari yang buruk cuaca.

Sayangnya, dalam tiga volume "Sejarah Cossack Zaporizhzhya" Yavornytsky (hanya 1671 halaman!) status sosial"gembala". Bahwa mereka bukan Cossack jelas dari teks. Lalu siapa? Hanya ada dua pilihan: budak atau budak, yang kemungkinan besar milik orang kaya Sich, dan dalam beberapa kasus bekerja untuk seluruh pasukan Zaporizhian.

Selain sidneys (sarang), "ada beberapa pekerja "pengangguran" di kamp musim dingin - itu adalah nama yang diberikan kepada mereka yang bekerja tanpa uang, hanya untuk tempat tinggal dan makanan, kebanyakan lemah, orang tua, remaja. Dari banyak "persediaan" musim dingin yang masih ada, jelas bahwa ada hingga 7% dari mereka. jumlah total pekerja musim dingin. Dimungkinkan juga untuk mendapatkan uang di perikanan dan di kereta gerobak "Chumat". Baik yang pertama maupun yang kedua sama sekali bukan seni dari partisipan yang setara, seperti yang diklaim oleh banyak sejarawan. "Perhitungan" yang bertahan membuktikan bahwa di antara Chumak ada juga pemilik puluhan pasang kereta dengan "anak muda" yang disewa dan Chumak tunggal dengan satu atau dua tim sapi. Campuran yang sama ada di perikanan, di mana, bersama dengan pemilik jaring (jaring berharga hingga 100 rubel pada waktu itu), "pekerja" atau, sangat sering, "setengah" bekerja untuk uang, yaitu setengah dari Hasil tangkapan seluruhnya menjadi milik pemilik jaring, dan setengahnya lagi dibagi di antara para pekerja, yang dalam hal ini tidak menerima upah uang.

Posisi mereka yang hidup dari penjualan tenaga kerja mereka tidak mudah, tetapi mereka memiliki kebebasan dan dapat dengan bebas berganti majikan, yang pada waktu itu tidak terjadi di seluruh Rusia, termasuk Hetmanate dan Sloboda. Juga secara formal bukan apa-apa kesempatan terbatas pecah menjadi kelompok-kelompok yang lebih makmur, terpilih menjadi mandor, atur perkemahan musim dingin Anda sendiri atau perusahaan lain.

Suka atau tidak suka, tapi dalam "persaudaraan setara" Sich ada ... perjuangan kelas. Jadi, "pada 1 Januari 1749, ketika memilih pejabat," seroma "(orang miskin) mengusir Cossack kaya dari Sich, yang melarikan diri ke tempat musim dingin mereka, dan memilih mandor mereka, dari orang miskin, dengan I. Vodolaga di kepala. Yesaul, menurut kesaksian Mayor Kedua Nikiforov, yang melakukan penyelidikan, terpilih sebagai Cossack "yang tidak mengenakan pakaian." Pemberontakan segera ditenangkan dan "seroma" (petani miskin) yang telah menetap di Sich menyerah.

Banyak ukuran besar terjadi kerusuhan pada tahun 1768, di mana "seroma" pemberontak selama beberapa hari adalah penguasa situasi dan menjarah rumah-rumah dan properti mandor dan Cossack yang kaya, yang melarikan diri untuk meminta bantuan ke "palanki" dan ke garnisun Rusia yang bertetangga. Zaporozhye. Kepala suku sendiri, seperti yang dia jelaskan dalam kesaksiannya, melarikan diri hanya dengan bersembunyi di loteng dan melarikan diri melalui lubang di atap.

Cossack dari "palanki" dan mandor terorganisir, dan pemberontakan ini ditekan, dan penghasutnya dihukum berat. 4 resimen yang dikirim untuk menenangkan Gubernur Jenderal Kyiv Rumyantsev tidak diperlukan. Arsip menyimpan "persediaan" properti yang dijarah, yang diajukan oleh mandor yang terluka dan keluarga Cossack. “Inventarisasi” salah satu tetua senior mengambil beberapa halaman daftar yang dijarah, misalnya, 12 pasang sepatu bot kulit baru, 11 pasang sepatu bot Maroko, tiga mantel bulu, piring perak, 600 hasta linen, 300 hasta kain, 20 pon beras, 10 pod zaitun, 4 pon kurma, 2 barel vodka, dll.

"Inventaris" Cossack "asing" (makmur) yang tidak memegang posisi apa pun jauh lebih sederhana: satu mantel bulu, dua mantel kulit domba, 4 mantel, berbagai senjata dan uang tunai (yang tidak berhasil dia bawa) 2500 rubel. koin besar, 75 chervonet, dan 12 rubel. 88 kop. koin tembaga. Jumlahnya sangat besar untuk waktu itu.

Selain dua kerusuhan ini, ada banyak kerusuhan kecil di "palanki" dan pemukiman, yang banyak dokumennya telah disimpan. Misalnya: di Kalmius "palanka" pada 1754, di Veliky Luga pada 1764, di Kodak pada 1761 dan di banyak tempat lain."

Tentu saja, tidak ada satu atau beberapa momen yang harus dilebih-lebihkan di sini - ada juga demokrasi Cossack, ada juga mandor istimewa. Menyederhanakan situasi agak, kita dapat mengatakan bahwa stratifikasi properti di Sich dari pertengahan abad ke-16 sampai kehancurannya mirip dengan situasi di antara Don Cossack di pertengahan tujuh belas berabad-abad: ada orang kaya - "akar yakovlev", ada kemelaratan, dan, tentu saja, ada cukup banyak "dinding berbeda" mereka.

Zaporizhzhya Cossack dianggap sebagai fanatik iman Ortodoks. Secara umum, ini benar, tetapi ada nuansa tertentu. Jadi, selama perjalanan ke Negara Moskow atau di dalam perbatasan Persemakmuran di Little and White Russia, Cossack terus-menerus merampok dan membakar gereja dan biara, membunuh pendeta dan biarawan. Tetapi kemudian mereka harus bertobat di hadapan pendeta mereka, dan banyak, setidaknya ratusan Cossack, pergi ke biara-biara, dan sebagian besar ke Rusia.

“Para pendeta di Zaporozhye menggunakan persembahan sukarela. PADA situasi keuangan itu ditempatkan lebih baik daripada pendeta Rusia Kecil, karena Cossack suka mendukung pendeta mereka dengan cara yang paling baik. “Selain sumbangan biasa,” kata Tuan Skalkovsky, “tentara, ketika membagi gaji, perbekalan, pendapatan dari rumah minum, toko, penangkap ikan dan hewan, bahkan rampasan militer, memberikan satu bagian, disahkan oleh adat, ke gereja !” Kemungkinan besar sebagian dari barang rampasan ini diberikan kepada pendeta. Probabilitas meningkat ke tingkat kepastian ketika kita ingat bahwa Cossack memiliki kebiasaan "saleh" untuk memperingati semua yang mati dan terbunuh dalam pertempuran, dan untuk tujuan ini mereka mengirim daftar mereka yang terbunuh dan mati. Mereka selalu membayar pendeta untuk peringatan itu. Selain itu, "sebagai orang yang belum menikah," kata Tuan Skalkovsky, keluarga Cossack, meskipun mereka memberikan harta mereka kepada kerabat atau saudara kuren mereka, beberapa dari mereka tentu saja menolak demi gereja dan pendeta. Tidak peduli seberapa miskin Cossack, dia pasti menuntut agar dia dikuburkan "secara jujur" dan untuk itu dia mewakili sebagian dari hartanya. Apa persembahan sukarela untuk pendeta dapat dilihat dari fakta bahwa satu Cossack meninggalkan 9 rubel. dan 2 kuda, mewariskan 1 gosok. dan satu kuda untuk pendeta.

Dalam sejarah Pangeran Myshetsky, secara langsung dinyatakan bahwa "Cossack, pada saat kematian, menghapus semua properti mereka, itu terjadi, ke Gereja Sich dan biara." - Dengan semua keinginan, bagaimanapun, untuk menempatkan pendeta dalam posisi keuangan terbaik, Zaporozhye juga mempertahankan prinsip elektif dalam kaitannya dengan pendeta. Jadi, seperti semua pangkat dan gelar lainnya di Kosh, ulama hanya bisa memegang posisi mereka selama satu tahun. Mereka dikirim secara eksklusif dari Biara Kyiv Mezhyhirya - satu imam dan dua diakon, atau masing-masing beberapa orang. Ulama yang baru dikirim biasanya menggantikan yang sebelumnya, yang kembali ke biara Mezhigorsky, namun hanya jika Zaporozhian menyukainya; tetapi kadang-kadang terjadi bahwa Cossack "untuk belaian militer" menahan mantan pendeta dan mengusir para pendatang baru. Ini disebut mengubah nada.

Melalui prinsip elektif dan persyaratan pemenuhan definisi mandor dan persaudaraan yang tidak perlu dipertanyakan lagi, membuat para pendeta bergantung pada diri mereka sendiri (“pendeta dan mandor militer sendiri bersalah dan melakukan segala sesuatu sesuai dengan perilaku mereka, sementara Cossack lainnya akan mengurusnya. dari mereka"), Zaporozhye mencari dan menyatakan klaim atas kemerdekaan gereja dan pendeta mereka dari hierarki umum Rusia, atau dari Metropolitan Kyiv. Jadi, ketika Gideon Metropolitan Kyiv pada tahun 1686 memerintahkan alih-alih biara Mezhyhirya gereja tentara Nizovy Zaporizhzhya untuk tunduk pada cathedra-nya, Zaporozhye menanggapi permintaan ini dengan cara berikut: “Gereja Tuhan dan gereja kita tidak akan dikucilkan dari biara Mezhigorsky cenobitic, selama ada air dan pasukan Zaporizhzhya kami di Dnieper akan". "Di Sich pada 29 Mei 1686"

Tidak hanya itu, dengan rasa hormat yang dalam terhadap gereja dan pendeta, otoritas Kosh bahkan tidak mematuhi kepala biara biara Mezhigorsky, dan hanya menganggap diri mereka sendiri dan kawan-kawan sebagai kepala gereja militer mereka.

Pada 1773, Koshevoy Kalishnevsky menganggap dirinya berhak menegur hegumen biara Mezhigorsky untuk pendeta yang dia kirim dan menuntut agar dia mengingat yang terakhir. Dia mengirim hieromonk lain ke Zaporozhye, yang memiliki ajaran yang sangat bagus sehingga dia bahkan bisa berkhotbah. Pada tahun 1774, ketika Metropolitan Gabriel dari Kyiv menuntut agar informasi disampaikan ke konsistori tentang jumlah gereja Zaporizhzhya, pendeta, pendapatan mereka, surat, dll., Koshevoy menjawab bahwa sejak gereja Zaporizhzhya “sejak awal zaman kuno adalah dibangun oleh tentara dalam urutan terdepan, dijauhkan darinya, dan dalam pengetahuan utama dan sempurna pasukan adalah ",? dia tidak menganggap perlu untuk menduduki metropolis dengan subjek ini.

Beberapa kata harus dikatakan tentang persenjataan Cossack Zaporizhzhya. Beauplan menulis: "... setiap Cossack, melakukan kampanye, mengambil satu pedang, dua squeaker, enam pon bubuk mesiu, dan memasukkan amunisi berat ke dalam perahu, meninggalkan paru-paru bersamanya."

Jika itu adalah perjalanan kuda, maka dua atau tiga derit cadangan (senapan) ada di kereta kuda. Hampir semua Cossack adalah penembak yang sangat baik. Selain itu, mereka memiliki squeaker atau musket yang mahal dan akurat. Bagaimanapun, kualitas pembuatan senjata bor halus secara signifikan mempengaruhi akurasi dan jangkauan tembakan. Oleh karena itu, Cossack dapat melakukan tembakan efektif dari senjata dua kali atau lebih jauh dari infanteri reguler Polandia, Swedia dan Rusia, yang dilengkapi dengan senjata yang diproduksi secara massal.

Peran penting di antara Cossack ditugaskan untuk senjata jarak dekat. Jadi, tombak “dibuat dari poros tipis dan ringan, panjang lima arshin, dicat secara spiral dengan cat merah dan hitam dan memiliki ujung besi di ujung atas, dan di ujung bawah dua lubang kecil, satu di bawah yang lain, untuk ikat pinggang yang dikenakan di kaki. Pada beberapa batang tombak, selaput besi juga dibuat agar musuh, yang tertusuk tombak, tidak gegabah menancapkan tombak ke tangan Cossack dan tidak akan mencengkeram untuk melawannya lagi, karena kebetulan mereka akan memotong perut orang lain, tetapi darahnya tidak menyembur, dia bahkan tidak mendengar dan terus naik ke medan pertempuran. Beberapa tombak dibuat dengan ujung di kedua ujungnya, yang memungkinkan untuk menempatkan musuh di sini dan menempatkan mereka di sana. Seringkali, di antara Cossack Zaporizhzhya, tombak disajikan selama penyeberangan melalui rawa alih-alih jembatan: ketika mereka mencapai tempat berawa, mereka segera meletakkan dua baris tombak satu demi satu - di setiap baris tombak dan sepanjang dan di seberang, dan mereka menyeberang mereka: ketika mereka melewati satu baris, mereka akan segera berdiri di atas yang lain, dan yang pertama akan dipindahkan dan yang ketiga akan diaspal darinya; ya, mereka akan pindah. Pedang yang digunakan tidak terlalu bengkok dan tidak terlalu panjang, panjang tengah lima perempat, tetapi sangat tajam: "segera setelah memotong seseorang, ia akan memotongnya menjadi dua, satu setengah dari kepala di sini dan yang lainnya di sana" ... Pedang dikenakan di sisi kiri dan diikat dengan dua cincin, satu di atas, yang lain di bawah tengah, dengan ikat pinggang sempit di bawah ikat pinggang Pedang itu sangat diperlukan untuk Cossack Zaporizhzhya sehingga dalam lagu-lagu mereka selalu disebut "adik-adik, gadis kecil tersayang, nona muda".

“Oh, pannochka adalah shablyuk kami!

Saya sibuk dengan busurman,

Tidak sekali, tidak dua kali dicium"».

Yang menarik adalah artileri Zaporizhzhya Cossack. Cossack dipersenjatai dengan meriam tembaga, besi tempa dan besi cor, serta mortir tembaga dan besi cor. tanggal pasti senjata pertama tidak muncul di antara Cossack, tetapi dilihat dari senjata yang memuat sungsang (termasuk yang memiliki ruang longgar) pada akhir abad XIV-XV, ini terjadi paling lambat pada pertengahan abad XV.

Selama pengepungan kota, Cossack Zaporizhian secara efektif menggunakan artileri pengepungan, tetapi hampir selalu ini adalah senjata berat yang diambil dari musuh atau dipindahkan oleh sekutu. Di sini perlu dicatat bahwa pengrajin Rusia Kecil menuangkan sangat banyak senjata pengepungan.

Sejumlah senjata kaliber sedang digunakan oleh Cossack untuk pertahanan Sich dan benteng lainnya. Namun, dalam kampanye, kekuatan serangan Cossack adalah artileri ringan - meriam dan elang dengan bobot 0,5–3 pon dan mortir ringan kaliber hingga 4–12 pon. Artileri seperti itu dengan mudah dimuat ke atas kuda, dan dibawa ke medan perang dengan tangan. Tidak kalah mudahnya untuk memasangnya di kano (kebanyakan di putar), dan di pertahanan - di gerobak yang membentuk kamp (Wagenburg). Dari meriam dan elang, penembakan dilakukan dengan bola meriam dan tembakan, dan dari mortir - dengan granat peledak. Artileri kecil Cossack menimbulkan kerusakan besar pada musuh.

Zaporozhye Themis juga sangat eksotis. Keluarga Cossack menganggap kejahatan utama sebagai pembunuhan, pencurian, tidak membayar uang yang dipinjam, juga harga mahal barang atau anggur - bertentangan dengan harga yang ditetapkan, serta homoseksualitas atau kebinatangan.

Saya akan melakukan sedikit di sini. penyimpangan liris. Biasanya, penulis buku sejarah yang solid dengan judul yang bagus menghindari pertanyaan yang tidak dapat mereka berikan jawaban yang masuk akal. Tetapi saya lebih suka menjawab "Saya tidak tahu" dalam kasus ini daripada diam tentang fakta atau menikmati fantasi. Misalnya, untuk menjawab pertanyaan tentang bagaimana homoseksualitas di antara Cossack hidup berdampingan dengan hukuman berat untuk tindakan ini - saya tidak tahu! Sama seperti saya tidak dapat membayangkan mengapa "blues" berkembang di kedua pasukan selama Perang Utara, meskipun Rusia dan Swedia secara resmi mengandalkan hukuman mati untuk ini. Tidak hanya itu, Peter I adalah biseksual (ingat Aleksashka Menshikov dan Chukhonka Marta Trubacheva), dan Charles XII umumnya gay "dalam hukum".

Tapi kembali ke Zaporizhzhya Themis. “Pembunuh yang masih hidup ditempatkan di peti mati yang sama dengan yang mati dan dikubur di tanah; hanya Cossack yang sangat dihormati yang dibebaskan dari eksekusi seperti itu - dia secara terbuka diselamatkan dari kematian dan dihukum dengan denda besar. Untuk pencurian, mereka diikat ke sebuah tiang di alun-alun, di mana mereka disimpan sampai pencuri membayar semua barang curian; mereka pasti akan menahannya selama tiga hari, bahkan jika dia segera membayar semua yang dicuri, dan jika dia tertangkap beberapa kali dalam pencurian, mereka akan menggantungnya atau membunuhnya sampai mati. Hukuman diikat ke tiang diperberat karena siapa pun yang lewat tidak hanya berhak memarahi, tetapi juga berhak memukul orang yang diikat sekencang-kencangnya. Terkadang ada cerita seperti ini. Beberapa pemabuk, melewati pilar, akan menempel pada pria yang diikat dan mulai memperlakukannya dengan kompor; ketika dia tidak mau minum, mereka berkata: “Minumlah, Nak, penjahat! Jika kamu tidak menyiksa, kami akan menjadi anak yang kejam.” Segera setelah dia mabuk, para pemabuk akan berkata kepadanya: "Beri kami, saudara, kami akan memukulmu dengan kembar tiga," dan meskipun dia meminta belas kasihan dari mereka, para pemabuk, tidak memperhatikan permintaan dan doanya, katakan: apakah kami meminummu? Kalau butuh air, ya harus,” dan sering terjadi orang yang diikat di tiang mati dalam sehari. - Dia yang ikut serta dalam pencurian dan menyembunyikan yang dicuri akan mengalami nasib yang sama dengan si pencuri. Mereka yang tidak mau membayar apa yang dipinjam - pinjaman - dirantai ke meriam dan ditahan sampai pinjaman dilunasi. - Sodomi dan kebinatangan dianggap sebagai kesalahan paling serius; siapa pun yang jatuh ke dalam salah satu kejahatan ini diikat ke tiang dan dibunuh sampai mati, dan harta benda dan kekayaannya dibawa ke tentara.

Penjahat, kata Pangeran Myshetsky, jika mereka tertangkap basah dalam pencurian, perampokan, atau pembunuhan, maka pengadilan mereka singkat dan mereka tidak ditangani di pengadilan untuk waktu yang lama, tetapi tiba-tiba mereka diputuskan dan dieksekusi di Sich, atau oleh palanka, tergantung pada kejahatan: yang lain digantung di pribatin, beberapa dibunuh dengan isyarat kematian, yang lain ditempatkan di tiang pancang, dan yang lain dikirim ke Siberia. Pencurian dan perampokan, jika pencurian dan perampokan ditemukan oleh pengaduan dan orang yang bersalah ditangkap, kemudian mengisi kembali gubuk miliknya, dan jika dia tidak memiliki kekayaan, dan tidak dibebaskan dari hukuman dengan hak hukuman, yang dia layak dan yang tersinggung oleh pengaduan puas, dan pembunuhan juga diganti dengan pembunuhan dan penjahat itu dibunuh sampai mati, yang eksekusi akan dijatuhkan, juga oleh putusan penguasa.

Eksekusi pertama shibanitsa [tiang gantung], yang diatur di berbagai jembatan di bawah jalan besar, di hampir setiap palanka, dan setelah membawa penjahat menunggang kuda ke bawah shibanitsa dan melemparkan sebuah desa kecil di atas kepalanya, kuda itu dipukul dengan cambuk dan itu akan melompat keluar dari sana, dan penjahat akan digantung; dan yang lain digantung ke gunung dengan kakinya, dan yang lain di rusuk dengan kait besi dan penjahat digantung sampai tulangnya hancur, sebagai contoh dan ketakutan bagi orang lain, dan tidak ada yang berani mengeluarkannya dari sana di bawah kematian penalti.

Eksekusi kedua: tembakan tajam, di tiang kayu dengan ketinggian 6 arshin atau lebih, dan di atas jatuh ada menara besi, juga tajam, tinggi dua arshin, di mana penjahat juga tertusuk, sehingga puncak menara keluar di bawah arshin di langit-langit di atas kepalanya dan duduk di puncak menara itu penjahat itu sampai sekarang, sampai yak ikan yang lamban mengering dan berakar, sehingga ketika angin bertiup, dia berputar seperti penggilingan dan menggoyangkan semua tulangnya sampai jatuh ke tanah.

Eksekusi ketiga: "isyarat" Zaporozhye; mereka tidak begitu besar dan tebal, dan seperti cambuk, cambuk yang digunakan untuk mengirik roti, kayu ek, atau dicincang dari kayu kuat lainnya. Penjahat dirajut atau ditempa ke tiang di Setch, atau di palanka di alun-alun atau di pasar, kemudian berbagai minuman di selimut dikirimkan di dekatnya, seperti: vodka, madu, bir dan minuman rumahan, dan mereka akan menaruh gulungan cukup dan akhirnya mereka juga akan membawa beberapa bungkus dan mereka akan meletakkan kiiv di dekat pos tempat penjahat itu, dan memaksanya untuk makan, minum sebanyak yang dia mau, dan ketika dia makan dan mabuk, maka Cossack mulai memukulinya dengan isyarat, sehingga setiap Cossack yang baru saja melewatinya setelah minum vodka Koryak, atau bir, dia pasti harus memukulnya di lengan dengan isyarat, dan ketika dia memukulnya (seseorang memukulnya, di kepala atau di tulang rusuk), lalu dia berkata kepadanya seperti ini: “Darimu, bajingan, agar kamu tidak membunuh dan memukul, kami semua membayarmu dengan kuren.” Dan kemudian penjahat itu duduk atau berbaring di dekat tiang sampai mereka membunuhnya sampai mati. Eksekusi keempat: pengusiran ke Siberia, menurut kebiasaan, seperti Rusia mengirim penjahat.

Dengan transisi Cossack ke kewarganegaraan Rusia, otoritas tsar dengan tegas melarang mereka untuk melakukan hukuman mati. Namun, Cossack mengabaikan ini dan eksekusi dilakukan sampai kekalahan Zaporozhia Sich.

Sangat mengherankan bahwa Cossack menghormati kebiasaan Slavia kuno - seseorang yang dijatuhi hukuman mati harus diampuni jika seorang gadis yang tidak bersalah ingin menikah dengannya. Benar, terkadang ada kebingungan. Mereka membawa orang yang dihukum ke tempat eksekusi. Tiba-tiba, seorang gadis bercadar keluar dari kerumunan penonton, “yang secara terbuka mengumumkan keinginannya untuk menikahi terpidana. Tentu saja, semua orang berhenti dan terdiam; terpidana menuntut untuk melepaskan cadar dari gadis itu untuk melihatnya. Dia melihat dan berbicara: “Yah, ketika kamu menikah seperti itu, lebih baik mati; membimbing saya." Apa yang diikuti. Insiden ini terjadi di kota Novomoskovsk, di palanka Zaporizhzhya saat itu, di mana beberapa penduduk, mengingat tempat-tempat shibanit dan eksekusi lainnya, menunjukkannya kepada yang penasaran.

Saya akan mengakhiri dengan sebuah pertanyaan, yang saya juga tidak memiliki jawaban yang jelas: apakah Cossack mematuhi sumpah selibat? Secara formal - ya, jika kita berbicara tentang Sich. Winterers dan Sidneys tidak masuk hitungan. Memang, menurut hukum Zaporozhye, siapa pun yang membawa seorang wanita ke Sich, bahkan jika itu adalah saudara perempuannya sendiri, tunduk pada hukuman mati. Tetapi siapa yang mencegah orang-orang Cossack yang kaya di tempat tinggal dan pertanian musim dingin, di mana mereka memiliki ratusan kuda dan sapi, untuk juga memelihara harem?

PADA pertengahan kesembilan belas abad Panteleimon Kulish merekam kisah seorang Cossack tua tentang jaman dulu. Antara lain, lelaki tua itu menceritakan bagaimana “penggaruk” (penipu pernikahan) yang kemudian diburu dengan merayu gadis-gadis, berjanji untuk menikah, membawa mereka ke Zaporozhye, dan kemudian menjualnya dan kembali untuk korban baru. Ukrainophile Kulish memasukkan [Tatar] ke dalam teks dalam tanda kurung. Tetapi untuk beberapa alasan saya tidak percaya bahwa di Sich, Tatar diizinkan untuk membeli gadis-gadis Ortodoks ke tempat mereka di Krimea. Jadi gadis-gadis merah tinggal di harem Cossack yang kaya.

Zaporizhzhya dan Cossack Rusia Kecil hanya pada abad ke-17 membawa ratusan ribu wanita dari negara-negara Baltik, Krimea, dan kota-kota pesisir Turki ke dalam penangkaran. Kemana mereka pergi? Katakanlah, sebagian, tidak lebih dari 10 persen, dijual ke panci dan orang Yahudi, dan sisanya diselesaikan, jika tidak secara terbuka di tempat penampungan, kemudian tanpa publisitas di pertanian, dan dalam banyak kasus mereka menikah secara resmi. Dan bagaimanapun, anak-anak lahir, bahkan banyak anak!

Saya sengaja fokus pada percampuran darah di Little Russia pada abad ke-13-18. Pertanyaannya di sini bukanlah seksual atau bahkan etnografis, tetapi, sayangnya, politis. Saya sudah bosan membaca pernyataan bijak para independenis di mana-mana, dari forum di Internet hingga karya-karya anggota Akademi Ilmu Pengetahuan, bahwa orang Rusia yang sebenarnya adalah orang Ukraina, dan "orang Moskow" adalah campuran Finno-Ugrian dan Tatar suku. Pertanyaan retoris: siapa yang lebih mungkin disebut "hitam" di pasar Moskow - penduduk asli Arkhangelsk atau Wilayah Vologda atau penduduk Ukraina selatan?

Catatan:

Yavornitsky D.I. Sejarah Cossack Zaporizhian. Kyiv: Naukova Dumka, 1990. T. 1. S. 27.

Yavornitsky D.I. Sejarah Cossack Zaporizhian. T. 1. S. 53.

Beauplan Guillaume (Guillaume le Vasseur de Beauplan) - insinyur sipil, penulis "Deskripsi Ukraina", aslinya bahasa Prancis. Ia mengabdi lebih dari 17 tahun dalam dinas Polandia di bawah raja Sigismund III dan putranya Władysław IV dengan pangkat kapten artileri senior dan insinyur kerajaan. Dia menghabiskan sebagian besar waktunya di Little Russia, membangun pemukiman dan benteng di sini, pada 1637 dia berpartisipasi dalam pertempuran antara Polandia dan Cossack dekat Kumeyki (dekat Korsun).

Dalam perjalanannya di sekitar Ukraina, Boplan berkenalan dengan baik dengan stepa Ukraina dan jalur Dnieper (dari Kyiv ke Aleksandrovsk, sekarang kota Zaporozhye), melakukan banyak pengukuran dan mengamati dengan cermat baik Cossack sendiri maupun Tatar Krimea dan Budzhak. Sekitar tahun 1649 ia kembali ke tanah airnya, ke Prancis, dan di tahun depan menerbitkan bukunya: "Description d" Ukraina, qui sont plusieurs Provinces du Royaume de Pologne, contenues depuis les confins de la Moscovie jusques aux limites de la Transilvanie. Ensemble leurs moeurs, faç ons de vivre et de faire la guerre ". Pada tahun 1660 Edisi ke-2 "Deskripsi Ukraina" diterbitkan, dan dua tahun kemudian muncul dalam terjemahan Latin, dalam koleksi terkenal "Geographia Blaviana", di volume ke-2.

Seluruh pekerjaan dibagi menjadi 7 bab: yang pertama ("Deskripsi Ukraina") menjelaskan properti fisik negara, kota dan tempat-tempat yang luar biasa, terutama jeram Dnieper, dan kemudian tata krama dan kebiasaan Cossack Zaporizhian. Dalam bab ke-2 (“Deskripsi Krimea”), deskripsi rinci tentang Semenanjung Tauride diberikan, pada bab ke-3 (“Pada Tatar Krimea”) - deskripsi gaya hidup, penggerebekan, dan pertempuran mereka dengan Cossack dan Polandia; yang ke-4 ("Di Cossack Ukraina") berbicara tentang kehidupan Cossack Ukraina, sopan santun dan adat istiadat mereka, serta tentang kampanye laut mereka dan kehancuran kota-kota Asia Kecil oleh mereka (menurut kisah Cossack); Bab 5 (“Tentang pemilihan raja-raja Polandia”) dikhususkan untuk kisah pemilihan raja Polandia, tentang komposisi makanan, tentang hukum adat dan hak kerajaan; di bab 6 ("Tentang kebebasan Bangsawan Polandia”) menentukan hak dan hak istimewa bangsawan Polandia; dan, akhirnya, di tanggal 7 ("Tentang moral bangsawan Polandia"), cara hidup orang Polandia dijelaskan.

Markovin I. Shumov S., Andreev A. Sejarah Zaporozhian Sich. hal.95–96.

Yavornitsky D.I. Esai tentang sejarah Cossack Zaporizhzhya. // Shumov S., Andreev A. Sejarah Zaporozhian Sich. S.391.

Korzh N.L. Narasi lisan dari mantan Cossack. // Shumov S., Andreev A. Sejarah Zaporozhian Sich. hal.255–256.

Markovin I. Esai tentang sejarah Cossack Zaporizhzhya. // Shumov S., Andreev A. Sejarah Zaporozhian Sich. S.131.

Dan geng gagah yang berjalan di laut karena takut pada orang Turki; di sini berkumpul berani dari semua sisi.

Di mana Dnieper, setelah melewati antara bebatuan bawah air (ambang batas) dan pulau-pulau berbatu, menyebar luas di bawah pertemuan Sungai Samara dan mengalir dengan tenang, membentuk banyak pulau dataran rendah, ditumbuhi buluh tebal dan tinggi di sepanjang tepi sungai, Zaporizhzhya pemberani mendirikan kamp militer untuk diri mereka sendiri, sering menerjemahkannya dari satu tempat ke tempat lain. Tempat tinggal utama mereka pada awalnya adalah pulau Khortitsa. Ada tempat-tempat kaya di sekelilingnya: muara sungai yang mengalir ke Dnieper, padang rumput air, hutan, padang rumput! Dan ikan, dan semua jenis binatang ada banyak di sini. Pertama, di Zaporozhye, di tempat-tempat yang subur untuk berburu ini, gerombolan pemburu-industrialis pergi, dan kemudian ke awal XVI Selama berabad-abad, sebuah kamp penjaga dibangun di sini untuk mencegah Tatar dari invasi mendadak. Dari penduduk desa inilah persaudaraan Zaporozhia Cossack secara bertahap berkembang. Setelah menduduki pulau dan pantai tak berpenghuni jauh dari otoritas mana pun, mereka menganggap diri mereka di sini pemilik penuh, terlibat dalam perburuan di daerah sekitarnya, tetapi ketika kekuatan mereka tumbuh, mereka mulai berburu lebih jauh dan berbahaya lebih sering - mereka pergi dengan camar ringan mereka untuk "menajamkan" pantai Krimea dan Turki. Untuk memukul dan merampok orang non-Kristen, menurut konsep mereka, Tuhan sendiri yang memerintahkan.

Lokasi Zaporizhian Sichs di abad 16-17

Zaporizhzhya Sich tampak seperti sebuah kamp berbenteng: tempat yang agak signifikan dikelilingi oleh tanggul tanah, atau benteng, dengan takik, atau tyn; di beberapa tempat meriam juga ditempatkan; di dalam pagar ada kuren, kayu, tempat tinggal Cossack yang sangat sederhana, atau gubuk.

Seluruh kamp Cossack, atau kosh, begitu mereka menyebutnya, dibagi menjadi beberapa lusin detasemen individu(selanjutnya mencapai 38), masing-masing tinggal di kuren yang terpisah dan memilih untuk dirinya sendiri seorang ataman dan sesepuh lainnya: seorang kapten, seorang hakim dan seorang juru tulis. Hal-hal yang paling penting diputuskan dengan persetujuan bersama di Rada (rapat umum). Ketika perlu untuk mengumpulkan dewan, pertama-tama mereka memberi tanda dengan tembakan meriam sehingga semua Cossack yang tersebar di sekitar Sich untuk berburu atau memancing bisa datang. Kemudian, setelah beberapa waktu, dovbish (pemain timpani) mengalahkan timpani, dan Cossack bergegas dari semua kuren ke alun-alun di depan gereja. Di sini, di dekat gereja, di bawah panji (spanduk) militer yang longgar, ia menjadi koshevoi dengan mandor lain, dan rakyat jelata Cossack ditempatkan di sekitarnya. Kemudian panitera, jika perlu, membacakan surat atau melaporkan hal yang diusulkan untuk diputuskan oleh dewan. Koshevoy dengan rendah hati bertanya kepada hadirin bagaimana mereka berkenan untuk memutuskan, dan bertindak sesuai dengan keputusan mayoritas.

Tempat-tempat di sepanjang tepi Dnieper dekat Zaporozhye dibagi menjadi beberapa bagian, atau "palanki", sebagaimana mereka disebut, di mana Cossack terlibat dalam pembiakan ternak dan kerajinan lainnya. Beberapa Cossack, yang memiliki kecenderungan lebih besar terhadap kehidupan menetap dan keluarga, menetap di daerah-daerah ini, mengatur sendiri lubang galian (waterskin), sering berdiri berjauhan satu sama lain, jika tidak seluruh pertanian, yang disebut "musim dingin" , ditanam.

Pada tanggal 1 Januari, menurut kebiasaan lama, seorang koschevoi baru dan mandor lainnya dipilih; pada hari ini, sungai, sungai, dan danau dibagikan di antara kuren untuk penangkapan ikan. Ketika Dovbish, atas perintah koshevoi, mengalahkan pertemuan itu, kapten mengeluarkan spanduk berbaris dari gereja, kemudian Cossack berkumpul dari semua kuren. Ada dua ketukan lagi di timpani; kemudian seorang koshevoi akan datang dengan tongkat, diikuti oleh seorang hakim dengan stempel militer dan seorang juru tulis dengan tempat tinta. Mereka semua berdiri tanpa topi di tengah lingkaran dan membungkuk ke keempat sisinya. Dovbish kembali memukul timpani untuk menghormati atasannya. Kemudian koshevoi biasanya berbicara kepada semua orang dengan pidato berikut:

“Tuan-tuan dan persahabatan yang baik! Kita punya hari ini Tahun baru, mengharuskan kita, menurut bahasa kuno kita, untuk membuat divisi dalam pasukan ke sungai dan traktat."

Menanggapi ini, semua orang berteriak: "Bagus!"

Kemudian banyak yang dilemparkan, dan kuren mana yang mendapatkannya di mana, di sana dia harus berburu selama setahun penuh.

Kemudian Koschevoi berkata lagi:

"Bagus sekali tuan-tuan! Tidakkah dari nasib (tahun) ini, menurut kebiasaan lama Anda, memilih mandor lain, dan membuang yang lama?

Cossack Rada di Zaporozhian Sich. Diorama dari Museum Sich, Khortytsya

Jika Cossack puas dengan mandor mereka, mereka berteriak:

“Kamu adalah ayah dan wajan kami yang baik. Anda harus menguasai kami! ”

Kemudian koshevoi dan mandor lainnya, setelah membungkuk, pergi ke kuren mereka.

Jika Rada menyatakan keinginan untuk mengganti atasan mereka, maka koshevoi harus mengenakan topinya dan membawanya ke spanduk, dan kemudian, setelah berterima kasih kepada semua orang atas kehormatan dan kepatuhan mereka sebelumnya, pergi ke gubuknya. Penatua lainnya melakukan hal yang sama.

Ketika memilih koschevoi baru dan pejabat lainnya, sering terjadi perselisihan besar. Kebetulan beberapa kuren menginginkan satu hal, yang lain menginginkan yang lain. Ada keributan, keributan, pelecehan, dan terkadang pertarungan tangan kosong. Ketika, akhirnya, pihak mana pun menang, sekitar sepuluh Cossack pergi ke gubuk untuk yang terpilih dan memintanya untuk menerima posisi di mana dia terpilih. Jika dia menolak dan tidak ingin pergi ke dewan, maka mereka menyeretnya dengan paksa: dua orang memegang tangannya, dan yang lain mendorongnya dari belakang, mendorongnya ke belakang dan leher, dan dengan demikian memimpin bos mereka yang baru terpilih. ke alun-alun, dan terkadang mereka berkata:

“Pergilah, anak anjing; kami membutuhkanmu; Anda adalah ayah kami; jadilah tuan kami!”

Setelah membawa kegembiraan, mereka memberinya lencana martabatnya. Dia, menurut kebiasaan, harus menolak dua kali, mengakui dirinya tidak layak mendapat kehormatan tinggi yang mereka inginkan untuk menghormatinya; hanya pada permintaan ketiga disetujui. Kemudian mereka memberi hormat kepadanya dengan ketukan di timpani. Pada saat yang sama, upacara seperti itu juga dilakukan: Cossack tertua mengambil tanah atau bahkan tanah di tangan mereka, jika itu setelah hujan, dan meletakkannya di kepala orang yang baru terpilih. (Mungkin, dengan ini mereka ingin mengingatkannya bahwa dia tidak boleh sombong dan tidak akan melupakan kematian - bahwa tanahnya pada akhirnya akan tertutup.)

Selain Januari, dewan bertemu dua kali setahun lagi: pada 1 Oktober, pada hari Syafaat, ketika ada hari libur bait suci di Sich, dan pada Kebangkitan Kristus yang Cerah; Namun, jika tidak ada perubahan dalam komposisi otoritas dan tidak ada pertanyaan khusus, maka hari ini dewan dibatalkan.

Selain tenggat waktu yang ditentukan untuk Rada, ada pertemuan pada jam-jam yang tidak biasa. Jika ada ketidakpuasan dengan para pemimpin, dan banyak yang memiliki keinginan untuk mengubahnya, maka kadang-kadang secara tak terduga ada kegembiraan yang sangat besar. Beberapa kuren pada awalnya diam-diam bersekongkol untuk menggulingkan mandor, kemudian dua atau tiga orang yang paling berani, kadang-kadang sangat gegabah, mengalahkan timpani, yang selalu berada di alun-alun, dengan apa pun yang mereka bisa. Dovbish datang berlari. Kerumunan massa memaksanya untuk memukuli pertemuan itu. Dia tidak berani membangkang: kalau tidak, dia bisa dipukuli sampai mati. Keluarga Cossack berlari ke dewan dan berdiri melingkar di sekitar alun-alun. Di tengah ada mandor: koshevoi, hakim, juru tulis, kapten. Koshevoy biasanya bertanya:

“Bagus, Tuan, apa yang membuat Anda senang?”

Dan orang-orang yang ingin menggulingkannya berkata:

“Kamu, ayah, letakkan tasmu; kamu tidak mampu menghadapi kami."

Pada saat yang sama, mereka juga menjelaskan alasan mengapa mereka merasa perlu untuk mengubahnya. Jika mereka ingin mengganti hakim atau panitera, dll, mereka biasanya berkata:

“Godi (cukup) panovati mereka; mereka tidak berharga ... mereka sudah makan roti tentara! .. "

Para mandor segera pensiun ke gubuk mereka. Pada saat yang sama, biasanya ada suara yang mengerikan. Cossack dibagi menjadi dua bagian: satu membela bos lama, yang lain menuntut pilihan yang baru. Di sini masalahnya tidak bisa dilakukan tanpa pertengkaran dan perselisihan; tongkat sering digunakan, dan bahkan pembunuhan terjadi. Posisi mandor pada saat yang sama tidak menyenangkan: mereka bisa menderita pemukulan, mutilasi dan bahkan mengucapkan selamat tinggal pada hidup mereka saat ini. Sisi yang menginginkan pemimpin baru menyeret yang mereka pilih ke alun-alun, dan lawan tidak membiarkan mereka masuk ke dalam lingkaran. Masalahnya sering berakhir dengan fakta bahwa orang-orang terpilih ini kembali ke gubuk mereka dipukuli, robek dan senang, senang bahwa mereka telah menyelamatkan hidup mereka ...

Begitulah posisi para pemimpin orang-orang bebas Zaporizhzhya yang kejam di masa damai. Tidak seperti itu selama perang: kemudian kepatuhan kepada pihak berwenang dan rasa hormat kepadanya mencapai tingkat tertinggi - semua orang mengerti bahwa keinginan sendiri dan ketidaksepakatan dalam kampanye mengancam kematian bukan satu atau beberapa Cossack, tetapi seluruh pasukan mereka.

Para mandor menerima penghasilan yang signifikan, terutama dari anggur, yang sangat dimusnahkan oleh Cossack. Semua pedagang yang membawa barang apa pun biasanya memberikan hadiah kepada koshevoi dan semua mandor; tidak dianggap memalukan untuk menerima hadiah dari berbagai pemohon. Di atas; Selain itu, semua Cossack yang pergi ke suatu jenis perdagangan: memancing atau berburu, dll., biasanya memberikan sebagian dari barang rampasan mereka kepada mandor mereka, yang menguntungkannya juga ada pendapatan, cukup signifikan, dari transportasi melintasi sungai.

Zaporizhzhya Sich. Video sejarah

Perdagangan paling menguntungkan di mata Cossack adalah perang. Secara tidak sengaja serang ulus Tatar, curi sekaligus seluruh kawanan ternak atau ternak: kuda atau "tajamkan" pantai Turki yang kaya dan kembali dengan setumpuk semua jenis perhiasan, dengan kantong penuh emas dan perak, untuk menangkap begitu banyak di sekali Anda bisa, tanpa kerja keras, tanpa perawatan hidup berhari-hari, bergosip dan bersenang-senang di jalan besar - itulah yang terjadi mimpi yang berharga Cossack. Para kepala suku yang berani itu, yang tahu bagaimana sering dan dengan cekatan mengatur serangan, mengantarkan "persahabatan" Zaporozhye "kemuliaan ksatria" dan barang rampasan kaya dan merupakan favorit utama Cossack dan dimuliakan dalam lagu.

Perang dan pesta pora - inilah yang terutama terkait dengan kehidupan Cossack. Cossack sejati memandang hidup dan mati dengan jijik. Dia tidak hidup kehidupan keluarga. Tidak ada wanita lajang yang berani menunjukkan dirinya di Sich; tentang masa depan, tentang nasib anak-anak mereka, oleh karena itu, tidak ada kekhawatiran, tidak ada pemikiran tentang hari tua mereka; langka dari Cossack meninggal kematian alami. Beberapa dari mereka menemukan kematian untuk diri mereka sendiri di kedalaman laut; yang lain dibunuh oleh pedang Turki atau Tatar; yang lain lagi, lebih disayangkan, mengakhiri hidup mereka dalam siksaan yang tak terlukiskan, yang hanya bisa dibayangkan oleh kebencian manusia - mereka mati, sering mengejutkan penyiksa mereka dengan ketegasan luar biasa yang dengannya mereka menanggung eksekusi yang mengerikan. Mereka tewas dalam ratusan dan dalam perbudakan hukuman Turki. Ya, dan orang-orang Cossack yang meninggal di rumah, di Sich, biasanya tidak mati di masa tua mereka: kehidupan yang penuh perjuangan, penuh dengan segala macam kesulitan, dan pesta pora yang tidak mengenal batas, sangat mempersingkat usia Cossack.

Ribuan Cossack mati, tetapi Sich, sarang Cossack ini, tidak kosong. Ada banyak pemburu untuk kehidupan bebas, bahkan jika itu penuh dengan kecemasan dan bahaya, di antara orang-orang yang ditekan oleh penindasan tuan, kerja paksa, dan kebutuhan tanpa harapan. Mereka pergi ke Sich berbondong-bondong, kalau saja mereka mau menerimanya. Cossack menerima pendatang baru ke dalam persaudaraan mereka dengan sangat mudah: hanya diperlukan seseorang yang beragama Ortodoks, mampu melakukan urusan militer, cepat, cerdas ... Di antara Cossack ada orang Lituania, Polandia, dan Tatar terbaptis, dan Voloh, dan Montenegro, - singkatnya, mungkin ada orang dari berbagai suku di sini; tetapi sebagian besar adalah murni orang Rusia, dan, terlebih lagi, dari orang-orang desa yang sederhana.

Kehidupan di Sich sangat sederhana. Di setiap kuren, di bawah ataman, yang bertanggung jawab atas seluruh rumah tangga, ada seorang juru masak dengan dua atau tiga asisten anak laki-laki. Untuk biaya makan, lima rubel setahun dikumpulkan dari setiap Cossack. Dalam makanan, Cossack benar-benar bersahaja; mereka makan salamata dan belibis hitam: yang pertama terdiri dari tepung gandum hitam dan direbus sampai kental dengan air; yang kedua dibuat dari tepung dan pengencer millet - dengan madu, kvass atau kuping ikan. Hidangan ini disajikan di atas meja dalam cangkir kayu besar, atau menginap, dari mana setiap orang dibawa dengan sendok. Tidak ada piring khusus yang disajikan. Sebagian besar Cossack yang merokok cukup puas dengan makanan ini. Jika ada beberapa pemburu di kuren untuk berpesta daging atau ikan, maka mereka membelinya bersama-sama, dalam sebuah artel.

Cossack yang lebih makmur memulai rumah mereka di pinggiran kota, di mana hampir semua orang memiliki beberapa jenis kerajinan: mereka menyeduh madu, bir, tumbuk, atau terlibat dalam berbagai kerajinan.

Pemandangan Zaporozhian Sich (rekonstruksi untuk film "Taras Bulba", Khortitsa

Pakaian Cossack juga biasanya sangat sederhana. Mereka suka pamer senjata yang bagus ya, kuda ... Setelah kehidupan yang baik dalam perang, Cossack tidak segan-segan berdandan dengan kuntush biru yang indah, celana kain merah tua dan topi merah dengan pita astrakhan ... Mereka mencukur kepala dan janggut mereka, hanya menyisakan sejumput rambut (penghuni), tetapi meluncurkan kumis panjang ...

Cossack tidak memiliki undang-undang atau aturan tertulis) Hakim militer memutuskan semua kasus atas kebijaksanaannya sendiri, sesuai dengan kebiasaan dan konsep akar Cossack, dan dalam kasus-kasus sulit berunding dengan koshevoi, didas (Cossack tua) dan mandor lainnya. Pencurian, tidak membayar hutang, dan pembunuhan dianggap sebagai kejahatan utama mereka. Terlepas dari kenyataan bahwa perampokan adalah hal biasa bagi seorang Cossack, hanya musuh yang diizinkan untuk merampok; jika seseorang kedapatan mencuri dari temannya, atau membeli yang jelas-jelas dicuri, atau menyembunyikannya dari dirinya sendiri, ia dikenakan hukuman berat: orang yang bersalah dirantai ke tiang di alun-alun; sebuah aba-aba (tongkat) diletakkan di dekatnya, dan semua orang yang lewat memarahi terpidana dan memukulinya tanpa ampun; jika dia tidak diampuni oleh korban kejahatannya, dia dipukuli sampai mati. Jika seseorang tertangkap untuk kedua kalinya dalam pencurian, maka dia kehilangan nyawanya di tiang gantungan. Orang yang tidak membayar hutangnya harus berdiri dirantai ke meriam di alun-alun sampai pemberi pinjaman menerima kepuasan dari dia atau teman-temannya. Tetapi hukuman untuk pembunuhan yang disengaja sangat mengerikan: si pembunuh dilemparkan ke dalam kubur, peti mati dengan tubuh orang yang terbunuh diturunkan padanya dan ditutupi dengan tanah!

Keparahan Cossack tidak mengenal batas; kecakapan Cossack yang gigih juga tidak mengenal mereka; tak terbatas adalah pesta pora liar yang dinikmati Cossack di waktu senggang mereka ...

Semua jenis pengrajin tinggal di pinggiran kota Zaporozhian Sich: pandai besi, tukang kunci, penjahit, pembuat sepatu, dll.; di sana dan menukar semua yang dibutuhkan Cossack. Kalau saja dia punya uang, kalau tidak semuanya bisa diperoleh, yang diperlukan untuk hidupnya yang bersahaja. Dan keluarga Cossack punya banyak uang setelah setiap kampanye yang sukses, jadi pria tanpa keluarga itu tidak punya tempat untuk menyimpannya. Gulba terluas dan paling sembrono pergi ke Zaporozhye hampir terus menerus. Bercinta dan minum tanpa henti dianggap awet muda. Setelah membagi barang rampasan di antara mereka sendiri, Cossack menikmati pesta pora yang tak terkendali sampai mereka memompa segalanya sampai akhir. Beberapa dari mereka menyewa musisi dan penyanyi dan berjalan bersama mereka melalui jalan-jalan, dan setelah mereka membawa ember anggur dan madu. Setiap orang yang mereka temui mabuk di tempat, dan siapa pun yang menolak akan dimarahi dengan segala cara.

Minggu dan hari libur nasional ada baku hantam di antara Cossack di Sich, dan jika seseorang secara tidak sengaja membunuh orang lain selama perkelahian, maka tidak ada hukuman untuk ini. Cossack adalah pemburu besar untuk tarian gagah - seorang Cossack; senang mendengarkan nyanyian para bandurist. Lagu-lagu tentang eksploitasi Cossack, tentang penawanan Turki dan Tatar, tentu saja, seharusnya memiliki efek yang kuat pada mereka, membangkitkan keberanian dan rasa balas dendam di dalamnya, dan cerita tentang penindasan rakyat, tentang penodaan Ortodoksi. dalam kepemilikan Persemakmuran mengobarkan kebencian terhadap Polandia.

Begitulah Zaporozhye, yang dilihat orang Polandia dengan ketakutan dan kebencian. Di sini kekuatan Cossack tumbuh dan tumbuh lebih kuat, dan permusuhan terhadap wajan tumbuh: dalam konsep Cossack dan orang-orang, itu diidentifikasi dengan kekerasan, ketidakadilan, kebencian pahit ...

Penindasan Pansky di Lithuania dan wilayah Rusia Barat, bisa dikatakan, memeras kekuatan Cossack dari orang-orang yang tidak beruntung, ke kemalangan Persemakmuran.