Kebebasan. Betapa dahsyatnya isi kata ini, betapa menarik dan berkuasanya kata ini! Atas nama kebebasan, mereka membunuh dan pergi ke kematian mereka, membangkitkan pemberontakan dan membakar diri mereka hidup-hidup. Mereka mendirikan monumen kebebasan dan menyanyikannya dalam syair, menjadikannya panji perjuangan dan makna hidup. Itu dicekik, dilarang, dinyatakan sebagai ilusi dan filosofi yang berbahaya.

Sebagai hukuman atas kejahatan, mereka dirampas kebebasannya, sebagai hal paling berharga yang dimiliki seseorang, kecuali nyawa itu sendiri. Mereka yang dirampas kebebasannya tidak memimpikan apa pun dengan penuh semangat seperti yang mereka impikan.

Dan pada saat yang sama, orang dengan sangat mudah memberikan kebebasan mereka kepada para tiran dan diktator dari semua lapisan dan pangkat, menukarnya dengan kehidupan yang relatif cukup makan dan aman. Tidak ada di dunia ini yang membutuhkan begitu banyak tanggung jawab, kedewasaan, dan kekuatan selain kebebasan.

Apa itu kebebasan?

Tidak ada satu pun di dunia ini yang didefinisikan begitu beragam dan kontradiktif sebagai kebebasan. Selain itu, di era yang berbeda orang memahami hal yang berbeda dengan kebebasan.

Suatu ketika seorang musafir Eropa berkunjung negara Afrika menjelang pembebasannya dari kekuasaan kolonial. Semua orang menantikan kebebasan yang cepat dan sangat senang karenanya. Ketika dia bertanya kepada seseorang apa arti kebebasan baginya, dia menjawab bahwa inilah saatnya untuk melupakan aturan bodoh. lalu lintas dan tidak membayar di angkutan umum.

Ketika anak mencapai masa remaja, hampir selalu tampak baginya bahwa orang tuanya memberinya terlalu sedikit kebebasan, dan menimbulkan pemberontakan di berbagai bentuk. Tapi, jika dia mendapatkan apa yang dia inginkan, lepas dari perwalian orang tuanya, apa yang akan terjadi padanya? Akankah dia bisa mencari nafkah, akankah dia bisa belajar? Kita tahu bahwa anak-anak yang tumbuh tak terkendali dan bebas di jalanan, dalam banyak kasus, mulai memimpin gambar asosial kehidupan.

Seseorang tidak dapat eksis di luar masyarakat dari jenisnya sendiri. Dan ini berarti bahwa ia tunduk pada berbagai hukum, aturan, dan konvensi. Dia bergantung pada orang-orang, dan orang-orang bergantung padanya. Robinson Crusoe menjadi bebas dari batasan sosial, dan betapa dia bermimpi berada di dalamnya lagi! Tapi ini pahlawan sastra, tetapi pada kenyataannya seseorang Pulau terpencil hanya menjadi gila. Jadi apa artinya bebas?

Kebebasan Roh

Kekristenan mungkin satu-satunya agama yang mengklaim memberikan kebebasan. Namun, seseorang yang jauh dari agama Kristen percaya bahwa menjadi seorang Kristen berarti memperbudak diri sendiri, mematuhi perintah-perintah yang sudah ketinggalan zaman dan keinginan para imam.

Tidak ada yang jauh dari kebenaran sebagai representasi seperti itu! Kekristenan adalah kredo kebebasan, karena konsep ini adalah salah satu yang mendasar di dalamnya. Hal ini berulang kali dinyatakan di halaman-halaman Perjanjian Baru: “Di mana ada Roh Tuhan, di situ ada kemerdekaan” (2 Kor. 3:17). Namun kebebasan yang Tuhan berikan sangat berbeda dengan kebebasan dalam pengertian kaum revolusioner, hippie, konservatif, pada umumnya orang-orang yang tidak beriman.
Seperti hampir semua hal di dunia, kebebasan adalah konsep berpasangan, menyiratkan kebalikannya - perbudakan. Kita tidak dapat memahami kebebasan macam apa yang Tuhan tawarkan sampai kita menemukan apa lawannya.

Ada banyak dalam Kitab Suci tentang perbudakan. Perlu dicatat bahwa Perjanjian Baru ditulis pada zaman kuno, ketika perbudakan adalah norma! Tidak ada yang meragukan bahwa ini adalah satu-satunya cara yang mungkin keberadaan masyarakat. Dan Kitab Suci mengajarkan bahwa budak harus menaati tuannya dari hati yang murni karena hati nurani, bukan karena takut. Tidak ada di dalam Alkitab kita menemukan seruan untuk memberontak.

Tapi bahkan orang bebas pada waktu itu, menurut standar kami, mereka tidak gratis. Masyarakat sangat terstruktur. Di Kekaisaran Romawi, seseorang sejak lahir adalah bagian dari keluarga, klan, kebijakan, negara, dan selalu dalam hubungan kepatuhan yang kaku: kepada yang tertua dalam keluarga, klan, desa, kota, dan sebagainya. Hirarki yang kaku memerintah di mana-mana, di luar itu tidak mungkin untuk pergi. Seseorang tidak dapat bertahan hidup di dunia itu sendiri, seperti sekarang, dan karena itu tidak memikirkan dirinya sendiri secara terpisah dari dunianya sendiri. grup sosial. Salah satu hukuman yang paling mengerikan adalah pengusiran dari sel sosial tempat orang tersebut berada. Jika dia gagal bergabung dengan keluarga, klan, bengkel, atau guild lain, orang tersebut akan dihukum. Kebebasan manusia sebagai individu mulai dipikirkan hanya pada masa Renaisans.

Dari perbudakan apa Alkitab menuntut kebebasan? Kebebasan apa yang Kristus berikan? Kebebasan ini tidak ada hubungannya dengan sosial dan posisi politik orang dalam masyarakat. Tuhan membebaskan dari perbudakan dosa: “Syukur kepada Tuhan bahwa, yang sebelumnya adalah budak dosa, Anda telah menjadi taat dari hati kepada gambar pengajaran yang telah Anda serahkan. Setelah dibebaskan dari dosa, Anda telah menjadi hamba kebenaran (Rm. 6:17-18). Kebebasan yang ditawarkan Kristus adalah kebebasan rohani.

Kebebasan dalam Kristus

Kebebasan spiritual tidak mudah dipahami karena manusia sebagai makhluk jasmani cenderung mencampuradukkan spiritual dan duniawi. Apalagi, hubungan apa pun, koneksi apa pun memiliki latar belakang spiritual. Namun, mari kita coba mencari tahu.

Hanya Tuhan yang bisa disebut sebagai satu-satunya makhluk yang benar-benar bebas dan awal dari semua kebebasan. Dia sendiri tidak tergantung pada siapa pun dan memiliki sumber kebebasan dalam diri-Nya. Tuhan sebagian mengalihkan sifat-sifat-Nya kepada ciptaan, khususnya, kepada manusia, yang diciptakan menurut gambar dan rupa Allah. Salah satu kualitas ini adalah kebebasan. Tetapi kebebasan manusia memiliki perbedaan esensial dari kebebasan Tuhan.

Ini tentu menyiratkan pilihan, jika tidak, tidak akan ada pembicaraan tentang kebebasan. Pilihan apa yang dimiliki manusia sejak penciptaannya? Dia bisa memilih antara Tuhan dan bukan Tuhan, karena tidak ada pilihan lain di dunia spiritual tidak ada. Manusia membuat pilihan ini dengan memilih bukan-Tuhan, yaitu kejahatan, ketika dia tidak menaati perintah Tuhan di Taman Eden. Akibatnya, ia kehilangan kebebasannya, menjadi budak dosa, mengenal paksaan, penderitaan dan kematian. Setelah menggunakan kebebasannya dalam praktik, manusia kehilangannya karena dia membuat pilihan yang salah. Faktanya adalah bahwa hanya penyerahan sadar dan sukarela kepada Dia yang benar-benar bebas dan tanpa syarat adalah kebebasan sejati! Segala sesuatu yang lain adalah perbudakan dosa. Dan dosa benar-benar memperbudak seseorang, itu adalah tuan yang sangat kejam yang membenci budaknya dan bermimpi untuk menghancurkannya.

Sejak manusia jatuh ke dalam perbudakan ini, dia telah kehilangan kemungkinan untuk memilih, karena tuan baru - dosa - telah mengubah sifat manusia, sehingga tidak peduli seberapa besar dia ingin melakukan apa yang benar, itu tidak berhasil. “Pikiran duniawi adalah permusuhan terhadap Tuhan; karena mereka tidak menaati hukum Allah, dan mereka juga tidak dapat” (Rm. 8:7).

Kristus mengubah segalanya. Dia membuka Jalan ke Surga, memperkenalkan kembali manusia ke komunikasi langsung dengan Tuhan dan memberi kesempatan untuk memilih. Karena setiap orang yang bertobat dari dosa dan percaya kepada Kristus sebagai Juruselamat, yang telah mengikat perjanjian dengan Allah melalui baptisan air, menerima sebagai hasil dari kelahiran kembali rohani suatu sifat rohani yang baru yang tidak tunduk pada perbudakan dosa, dan karena itu memiliki kesempatan untuk memilih, dan karena itu kebebasan.

Bagaimana menjaga kebebasan

Namun, mendapatkan kebebasan spiritual hanyalah permulaan. Maka dimulailah perjuangan keras untuk menjaga kebebasan ini. Lagi pula, seorang Kristen yang berjiwa bebas harus hidup di dunia berdosa yang tidak bebas, yang ingin memperbudaknya lagi. Tetapi bahkan ini bukan yang terburuk. Jauh lebih sulit untuk bertarung dengan daging Anda sendiri, yang berusaha untuk mengambil alih roh. Tapi sekarang adalah mungkin untuk menang! Bagaimanapun, roh itu bebas, dan manusia tidak lagi menjadi budak dosa!

Rasul Paulus sepenuhnya mengalami semua kesulitan pergumulan dengan pencobaan dan dosa. Dia menulis baris-baris yang menyerupai seruan minta tolong: “Karena menurut batin manusia aku suka akan hukum Allah; tetapi saya melihat hukum lain dalam anggota saya, berperang melawan hukum pikiran saya dan membuat saya menjadi tawanan hukum dosa yang ada di dalam anggota saya. Saya orang yang malang! siapakah yang akan melepaskan aku dari tubuh maut ini? (Rm. 7:22-24). Dan dia sendiri menjawab pertanyaan ini: “Jadi, saudara-saudara, kita tidak berhutang pada daging untuk hidup menurut daging; Karena jika kamu hidup menurut daging, kamu akan mati, tetapi jika oleh Roh kamu mematikan perbuatan-perbuatan tubuhmu, kamu akan hidup” (Rm. 8:9-15).

Ini adalah contoh kebebasan spiritual dalam tindakan. Kebebasan seorang Kristen terletak pada kenyataan bahwa ia memiliki hak untuk memilih: menundukkan daging kepada roh, atau sebaliknya.

Di sini perlu untuk membuat klarifikasi dan menjelaskan apa yang dimaksudkan Perjanjian Baru dengan daging. Tidak berarti harus diasumsikan bahwa ini hanya tubuh fisik atau kebutuhan alam organisme, dilakukan dengan cara yang diizinkan oleh Tuhan. Daging adalah seluruh kompleks aspirasi, kebiasaan dan keinginan berdosa yang merupakan ciri dari sifat lama manusia yang jatuh.

Perjanjian Baru berulang kali memperingatkan bahwa kebebasan rohani harus dikelola dengan baik. “Saudara-saudara, kamu dipanggil untuk merdeka, supaya kemerdekaanmu tidak menjadi kesempatan untuk [menyenangkan] daging, tetapi melayani satu sama lain melalui kasih” (Gal. 5:13). Dan kemudian Rasul Paulus membuat daftar apa yang merupakan perbuatan daging: “Perzinahan, percabulan, kenajisan, nafsu berahi, penyembahan berhala, sihir, permusuhan, perselisihan, iri hati, kemarahan, perselisihan, (pencobaan), bid'ah, kebencian, pembunuhan, mabuk-mabukan , ketidakteraturan dll".

Kebebasan bukanlah permisif

Bagaimana kebebasan menjadi alasan untuk semua dosa yang terdaftar ini? Mungkin, jika dipahami sebagai permisif, jika otoritas tidak diakui, jika seseorang menetapkan dirinya sebagai ukuran kebenaran, mengabaikan hierarki yang ditetapkan oleh Tuhan dalam Gereja, ajarannya.

Seorang Kristen dapat jatuh ke dalam pencobaan dengan menganggap dirinya cukup kuat dan bebas untuk melakukan hal-hal yang pada pandangan pertama tidak berdosa, tetapi berdiri di tepi apa yang diizinkan. Sebagai contoh, Alkitab tidak pernah melarang penggunaan alkohol, tetapi seorang Kristen yang menganggap dirinya cukup bebas untuk minum sedikit anggur selama liburan sangat dekat dengan dosa. Dan itu mungkin jatuh atau, lebih buruk lagi, menjadi godaan bagi orang lain. Kebebasannya dalam hal ini akan menjadi alasan untuk berbuat dosa, karena garis antara yang benar dan yang diizinkan, yang diizinkan dan yang tidak diinginkan, yang tidak diinginkan dan yang dilarang sangat tipis dan Anda tidak boleh mencoba menentukan berapa banyak.

Tuhan menghormati kebebasan manusia dan tidak akan pernah memaksakan apapun. Tapi penyalahgunaan kebebasan itu fatal. Tuhan menghukum orang berdosa dengan tidak menghalangi jalan yang dipilih, di mana penderitaan menantinya sebagai akibat dari pilihan tepat. Upah orang benar dan pilihan yang benar adalah hidup yang kekal. Kebebasan sejati selalu membuat pilihan yang tepat.

Stanislav BULANOV

Permissiveness adalah perilaku seseorang yang tidak mempertimbangkan hak orang lain dan merasa impunitasnya melampaui norma-norma sosial politik yang telah ditetapkan. Ini adalah tindakan yang hanya bermanfaat bagi orang yang melakukannya, yang konsekuensinya adalah pelanggaran dan kerusakan yang disengaja atau tanpa pertimbangan kepada orang lain.

Kebebasan adalah permisif?

Terkadang kebebasan dipahami sebagai permisif. Faktanya, konsep-konsep ini, serupa dalam suara, membawa beban semantik yang sama sekali berbeda.

Kebebasan adalah elemen yang diperlukan hidup penuh, adalah bagian integral dari kebahagiaan setiap orang dan fondasi yang tak tergoyahkan dari negara mana pun, yang pengelolaannya didasarkan pada kebebasan beragama, berbicara, cinta, hati nurani, gerakan - ini adalah kriteria yang mendasari realisasi penuh individu dalam masyarakat. Kebebasan yang diperjuangkan dan dimenangkan, dimulai dengan kemenangan kecil pribadi seseorang dan diakhiri dengan tegaknya kemerdekaan seluruh negara bagian.

Konsep kebebasan erat kaitannya dengan tanggung jawab (di hadapan diri sendiri dan masyarakat), yang dipikul oleh setiap orang dalam proses melakukan tindakan tertentu, memahami kesepadanan pemenuhan apa yang dikandung dalam kerangka pembatasan yang ada. Kehidupan dalam masyarakat mengarah pada bentrokan kebebasan orang yang berbeda, yang membutuhkan adaptasi yang benar, tanpa merugikan orang lain. Penting untuk dipahami bahwa tidak ada kebebasan mutlak, karena seseorang terus-menerus bergantung pada beberapa keadaan (hukum, hak dan kebebasan orang lain, nilai-nilai sosial, saling menghormati).

Contoh permisif

Kebebasan berakhir pada saat tindakan yang diambil mempengaruhi kepentingan orang lain dalam aspek negatif. Artinya, individu hanya mendengar dirinya sendiri, tidak mempertimbangkan kebebasan warga negara lain dan bertindak semata-mata untuk kepentingannya sendiri.

Pada saat inilah kebebasannya berkembang menjadi permisif, yang mengerikan karena mengarah pada anarki. Setiap orang harus dengan jelas memahami dan memahami bahaya permisif. Sebuah contoh utama ini bisa melayani Revolusi Perancis ketika gagasan alami tentang hak dirasakan oleh seseorang dalam konteks yang salah, yang pada akhirnya mengarah pada kediktatoran total.

Permisif adalah kategori eksklusif negatif yang membawa kehancuran, kesakitan dan kematian, ditemukan manifestasinya di benak tokoh politik tertentu dan menyebabkan peristiwa mengerikan di dunia secara keseluruhan. Abad ke-20 dikenang karena ide-ide mengerikan Hitler dan Stalin, yang merenggut nyawa jutaan orang.

Permisif diletakkan di masa kecil?

Seringkali, permisif (sinonim - "permisif", "pelanggaran hukum", "ketidakterbatasan", "kewalahan") diletakkan pada seseorang sejak kecil, ketika seorang anak, tidak mengetahui penolakan apa pun, mendapatkan apa yang diinginkannya dengan mudah dan dalam sepenuhnya. Kemudahan pemenuhan keinginan inilah yang menyebabkan pertumbuhan tanpa berpikir mereka seiring bertambahnya usia.

Sering di sekolah latihan keluarga di mana pendidikan gratis diproklamirkan, ada juga permisif, sebagai prinsip ekspresi diri anak dan non-intervensi dalam proses alami penyesuaian dirinya dengan masyarakat. Diperbolehkan sebagai percobaan satu kali, permisif adalah langkah taktis guru dalam proses pendidikan dan pelatihan; tetapi paling sering guru dan orang tua mengikuti jejak anak-anak, membiarkan mereka kebebasan yang membahayakan anak-anak itu sendiri, menimbulkan konflik mereka dengan dunia luar dan mengembangkan di dalam diri mereka jenis egoisme khusus - despotisme.

Anak itu cukup cepat memahami bagaimana dia dapat mencapai apa yang diinginkannya, alat untuk implementasinya adalah tangisan, air mata, histeria.

Jangan biarkan permisif terlihat

Pada asal usul permisif adalah ketakutan yang tidak masuk akal terhadap seluruh dunia di sekitar kita dan diri sendiri, yang memaksa seseorang tidak hanya untuk membela diri, tetapi juga untuk menyerang.

Kepribadian yang kuat dan percaya diri tidak akan pernah mengganggu kebebasan orang lain. Permisif yang paling berbahaya adalah moral, merusak kepribadian dari dalam dan tidak begitu jelas termanifestasi. Tidak pernah lebih baik kehidupan manusia mencirikan esensi Kristen dan 10 perintah yang mendasari setiap hak dan hukum:

Tidak membiarkan permisif memanifestasikan dirinya mampu:

• hati nurani;
• moralitas yang ditanamkan dalam keluarga sejak lahir;
• tradisi diturunkan dari abad ke abad dari generasi ke generasi;
• orang tua yang memberi contoh dalam hidup dan tindakan mereka.

Pengaturan diri berarti hak anak untuk hidup bebas, tanpa tekanan dari luar - fisik atau psikologis. Oleh karena itu, anak makan ketika dia lapar, membiasakan diri menjaga kebersihan saat dia mau, tidak pernah meneriakinya atau mengangkat tangannya, dia selalu dicintai dan dilindungi. Ini kedengarannya mudah, alami, dan indah, tetapi sungguh menakjubkan betapa banyak orang tua muda yang dengan gigih mempertahankan gagasan ini berhasil salah memahaminya.

Misalnya, Tommy yang berusia empat tahun memukul tuts piano tetangganya dengan palu kayu. Orang tua yang penuh kasih melihat sekeliling dengan senyum kemenangan, yang berarti: Bukankah pengaturan diri anak ini luar biasa?

Orang tua lain percaya bahwa anak mereka yang berusia satu setengah tahun tidak boleh ditidurkan, karena ini merupakan pelanggaran alam. Biarkan dia tetap terjaga selama dia mau, dan ketika dia pingsan, ibunya akan menggendongnya ke tempat tidur. Bahkan, anak semakin lelah dan bersemangat. Dia tidak bisa mengatakan bahwa dia ingin tidur, karena dia masih tidak tahu bagaimana mengungkapkan kebutuhannya dengan kata-kata. Pada akhirnya, ibu yang lelah dan kecewa itu menariknya ke dalam pelukannya dan menyeretnya ke tempat tidur, menangis. Pasangan muda yang menganggap diri mereka ahli dalam ajaran saya datang kepada saya menanyakan apakah akan lebih baik jika mereka memasang alarm kebakaran di kamar anak-anak. Contoh-contoh yang diberikan menunjukkan bahwa ide apa pun, baik yang lama maupun yang baru, berbahaya jika tidak dipadukan dengan akal sehat.

Hanya orang bodoh, jika dia dipercayakan dengan anak-anak kecil, yang akan membiarkan jendela di kamar tidur dibiarkan tanpa palang atau api di kamar bayi terbuka. Namun, cukup sering, advokat pengaturan mandiri muda yang menghadiri sekolah saya membenci kurangnya kebebasan kami karena kami mengunci zat beracun di lemari atau kami melarang bermain api. Seluruh gerakan kebebasan anak-anak sedang dibayangi dan didiskreditkan oleh fakta bahwa terlalu banyak pembela kebebasan yang tidak tahu apa-apa.

Seorang ahli baru-baru ini mengungkapkan kepada saya kemarahannya pada kenyataan bahwa saya telah meneriaki seorang bocah lelaki berusia tujuh tahun yang sedang mengetuk pintu kantor saya. Menurut si marah, saya harus tersenyum dan menahan kebisingan sampai anak itu melampaui keinginannya untuk menggedor pintu. Saya benar-benar menghabiskan bertahun-tahun dengan sabar bertahan perilaku merusak anak-anak yang sulit, tetapi melakukannya sebagai psikoterapis mereka, dan bukan hanya seseorang. Jika seorang ibu muda berpikir bahwa anaknya yang berusia tiga tahun harus diizinkan mengecat pintu depan dengan tinta merah dengan alasan bahwa dia bebas mengekspresikan dirinya dengan cara ini, maka dia tidak dapat memahami arti diri yang sebenarnya. -peraturan.

Saya ingat teman saya dan saya berada di Covent Garden Theatre. Selama bagian pertama, gadis yang duduk di depan kami dengan keras mengatakan sesuatu kepada ayahnya. Selama istirahat saya menemukan tempat lain. Seorang teman bertanya kepada saya, “Apa yang akan Anda lakukan jika salah satu siswa di Summerhill berperilaku seperti ini?” "Suruh dia diam," jawabku. "Kamu tidak perlu melakukan itu," kata teman saya, "karena mereka tidak akan berperilaku seperti itu." Dan saya tidak berpikir salah satu dari mereka akan benar-benar bertindak seperti itu.

Suatu kali seorang wanita membawa putrinya yang berusia tujuh tahun kepada saya. "Tuan Neill," katanya, "Saya membaca setiap baris yang Anda tulis, dan bahkan sebelum Daphne lahir, saya memutuskan untuk membesarkannya sesuai dengan ide Anda." Aku melirik Daphne, yang berdiri di atas pianoku dengan sepatu kotor. Dari sana, dia melompat ke sofa dan hampir menembusnya. “Kamu lihat betapa alaminya dia,” sang ibu berkomentar dengan kagum. - bayi asli, dibawa oleh Neill. Aku takut aku tersipu.

Perbedaan antara kebebasan dan sikap permisif inilah yang gagal dipahami oleh banyak orang tua. Dalam keluarga yang keras dan keras, anak-anak tidak memiliki hak; dalam keluarga yang manja, mereka memiliki hak atas segalanya. Keluarga yang baik adalah keluarga yang didalamnya terdapat anak-anak dan orang dewasa persamaan hak. Hal ini juga berlaku untuk sekolah. Berkali-kali harus ditekankan bahwa memberikan kebebasan kepada anak dan memanjakan anak adalah dua hal yang berbeda. Jika seorang anak berusia tiga tahun ingin berjalan di sekitar meja makan, katakan saja padanya bahwa dia seharusnya tidak melakukannya. Dia wajib untuk patuh, itu benar, tetapi Anda juga harus mematuhinya jika perlu. Saya meninggalkan kamar bayi jika diminta.

Sehingga anak-anak dapat hidup harmonis dengan alam batin orang dewasa membutuhkan sejumlah pengorbanan diri. Orang tua yang sehat menemukan semacam kompromi. Orang tua yang tidak masuk akal membuat marah atau memanjakan anak-anak mereka, memberi mereka semua hak. Dalam praktiknya, perbedaan kepentingan antara orang tua dan anak dapat dikurangi, jika tidak diselesaikan sepenuhnya, dengan pertukaran yang adil. Zoya menghormati meja saya dan tidak menunjukkan kecenderungan untuk bermain dengan saya mesin tik atau kertas. Sebagai imbalannya, saya menghormati kamar bayi dan mainannya.

Anak-anak sangat bijaksana dan menerima sejak dini aturan sosial. Mereka tidak boleh dieksploitasi, seperti yang sering dilakukan ketika orang tua berteriak, "Jimmy, ambilkan aku segelas air!" - pada saat anak dalam ayunan penuh permainan yang mengasyikkan. Ketidaktaatan sebagian besar disebabkan oleh fakta bahwa orang tua sendiri menganiaya anak-anak.

Zoya, ketika dia berusia lebih dari satu tahun, mengalami suatu periode minat yang besar ke kacamata saya - dia terus-menerus menariknya dari hidung saya untuk melihat apa itu. Saya tidak keberatan, baik di mata saya maupun di suara saya, saya tidak menunjukkan kekhawatiran. Dia segera kehilangan minat pada kacamata saya dan tidak pernah menyentuhnya lagi. Tidak diragukan lagi, jika saya memerintahkan untuk tidak menyentuh kacamata, atau, lebih buruk lagi, memukul tangan kecilnya, minatnya pada kacamata akan dipertahankan, bercampur dengan rasa takut dan protes terhadap saya. Istri saya mengizinkan perhiasannya yang rapuh untuk diambil. Gadis itu bermain dengan mereka dengan hati-hati dan jarang merusak apa pun. Dia secara bertahap menemukan sendiri bagaimana menangani berbagai hal. Tentu saja, pengaturan diri memiliki batas. Kita tidak bisa membiarkan bayi berusia enam bulan mengetahuinya pengalaman sendiri bahwa rokok yang terbakar terbakar dengan menyakitkan. Tidak perlu meneriakkan peringatan kasus seperti itu. Soundly - untuk menghilangkan bahaya tanpa kebisingan.

Argumen umum yang menentang kebebasan bagi anak-anak adalah ini: hidup itu keras, dan kita berkewajiban mendidik anak-anak sedemikian rupa sehingga mereka kemudian beradaptasi dengannya - oleh karena itu, kita harus mendidik mereka. Jika kita membiarkan mereka melakukan apa pun yang mereka inginkan, bagaimana anak-anak bisa bekerja di bawah orang lain? Akankah mereka mampu bersaing dengan mereka yang terbiasa disiplin, akankah mereka mampu mengembangkan disiplin diri?

Mereka yang berkeberatan untuk memberikan kebebasan kepada anak menggunakan argumen ini dan tidak menyadari bahwa mereka mulai dari asumsi yang tidak berdasar dan tidak terbukti: bahwa seorang anak tidak akan tumbuh atau berkembang kecuali dipaksa untuk melakukannya. Pada saat yang sama, semua 39 tahun pengalaman saya di Summerhill membantah asumsi ini.

Kebebasan diperlukan bagi anak karena hanya dengan demikian ia dapat tumbuh secara alami, yaitu dengan baik. Saya melihat buah dari ketidakbebasan dan represi pada siswa baru yang dipindahkan kepada saya dari sekolah persiapan dan monastik. Anak-anak ini adalah campuran ketidaktulusan dengan kesopanan yang luar biasa dan perilaku palsu.

Reaksi mereka terhadap kebebasan cepat dan dapat diprediksi. Selama beberapa minggu pertama, mereka membuka pintu bagi para guru, memanggil saya "Pak" dan membasuh diri hingga bersih. Mereka melihat saya dengan "rasa hormat", di mana ketakutan dibaca. Setelah beberapa minggu kebebasan, mereka menunjukkan diri mereka benar: mereka menjadi kasar, tidak bersih, mereka kehilangan semua sopan santun. Mereka melakukan segala sesuatu yang sebelumnya dilarang bagi mereka: mengumpat, merokok, merusak barang-barang, dengan tetap menjaga kesopanan yang tidak tulus di mata dan dalam suara mereka.

Untuk berpisah dengan ketidaktulusan, dibutuhkan mereka paling sedikit, enam bulan. Setelah periode ini, mereka juga kehilangan rasa hormat yang pura-pura berbicara kepada orang-orang yang mereka anggap berkuasa. Hanya dalam 6 bulan, mereka menjadi bayi yang sehat secara alami yang mengatakan apa yang mereka maksud tanpa rasa malu atau kasar. Ketika seorang anak memperoleh kebebasan cukup awal, ia tidak harus melalui tahap ketidaktulusan atau kepura-puraan ini. Ketulusan mutlak dari para siswalah yang paling menarik perhatian pengunjung Summerhill.

Mungkin yang paling penemuan besar yang kami lakukan di Summerhill - seorang anak terlahir sebagai makhluk yang tulus. Kami memutuskan di sekolah kami untuk meninggalkan anak-anak sendiri untuk mencari tahu siapa mereka sebenarnya - ini adalah satu-satunya cara yang mungkin untuk menangani anak-anak. Sekolah inovatif masa depan harus bergerak dengan cara ini jika ingin berkontribusi pada pengetahuan anak-anak dan, yang lebih penting, kebahagiaan anak-anak.

Saya mengerti dan menerima begitu saja bahwa ketulusan terkadang menciptakan situasi canggung. Misalnya, baru-baru ini seorang gadis berusia tiga tahun, melihat pengunjung berjanggut kami, berkata: "Saya tidak suka sesuatu wajahmu". Pengunjung berada di atas. "Dan aku menyukai milikmu," balasnya, dan Mary tersenyum.

Saya tidak akan mengagitasi kebebasan untuk anak-anak. Setengah jam dihabiskan dengan anak gratis lebih meyakinkan daripada seluruh buku argumen. Untuk melihat adalah untuk percaya.

Memberi kebebasan berarti membiarkan seorang anak menghidupi dirinya sendiri hidup sendiri. Hanya dan semuanya! Namun kebiasaan mematikan untuk menguliahi, membentuk, menguliahi dan menegur merampas kemampuan kita untuk menyadari kesederhanaan kebebasan sejati.

Bagaimana reaksi anak terhadap kebebasan? Baik anak-anak yang pintar maupun yang tidak terlalu pintar memperoleh sesuatu yang hampir sulit dipahami yang tidak mereka miliki sebelumnya. Ini diekspresikan dalam kenyataan bahwa mereka menjadi lebih tulus dan ramah dan semakin tidak agresif. Ketika tidak ada tekanan rasa takut dan disiplin, anak tidak menunjukkan agresi. Hanya sekali dalam 39 tahun saya melihat perkelahian di Summerhill yang berakhir dengan patah hidung. Tetapi kami selalu memiliki beberapa pengganggu kecil, karena tidak peduli seberapa gratis sekolah itu, itu tidak dapat sepenuhnya mengatasi pengaruh keluarga yang buruk. Karakter yang diperoleh pada bulan-bulan atau tahun-tahun pertama kehidupan dapat dilunakkan dalam kebebasan, tetapi tidak akan pernah berubah menjadi sebaliknya. musuh utama kebebasan adalah ketakutan. Jika kita mengajari anak-anak tentang seks, apakah mereka akan tumbuh menjadi seorang yang bebas? Jika kita tidak menyensor drama, akankah amoralitas menang?

Orang dewasa yang takut anak-anak menjadi manja sebenarnya manja sendiri, sama halnya dengan orang yang berpikiran kotor yang menuntut ditutup. baju renang. Jika seseorang terus-menerus dikejutkan oleh sesuatu, maka inilah yang paling menarik baginya. Seorang munafik adalah seorang libertine yang tidak memiliki keberanian untuk menghadapi jiwa telanjangnya.

Para siswa Summerhill tidak perlu kaget, bukan karena mereka terperosok dalam dosa. Mereka telah hidup lebih lama dari minat mereka pada hal-hal yang mengejutkan dan tidak lagi membutuhkannya sebagai subjek untuk percakapan atau sebagai kesempatan untuk humor.

Tentang pengasuhan: jawaban atas pertanyaan dari orang tua

Mengapa Anda berbicara begitu banyak tentang fakta bahwa anak itu harus bahagia? Apakah ada yang bahkan bahagia?

Ini bukan pertanyaan yang mudah, karena setiap orang memahami kebahagiaan dengan caranya sendiri! Tentu saja, tidak ada yang selalu bahagia. Semua orang terjadi sakit gigi, novel yang gagal, Pekerjaan yang membosankan.

Jika kata "kebahagiaan" berarti apa saja, maka kemungkinan besar itu adalah perasaan kesejahteraan batin, keseimbangan, kepuasan dengan kehidupan. Semuanya bisa ada hanya jika seseorang merasa bebas. Anak-anak yang sedang dihukum terlihat ketakutan, tidak bahagia.

Kebahagiaan dapat didefinisikan sebagai tidak adanya depresi. Di rumah tempat dia tinggal keluarga bahagia aturan cinta, dan keluarga yang tidak bahagia hidup dalam ketegangan yang konstan.

Saya memberikan kebahagiaan tempat pertama, karena di tempat pertama yang sama saya menempatkan pengembangan diri. Lebih baik tidak tahu apa itu. desimal tetapi untuk bebas dan puas daripada berhasil lulus ujian sekolah dan berjalan-jalan dengan jerawat di wajah Anda. Saya belum pernah melihat jerawat di wajah seorang remaja yang bahagia dan bebas.

Apakah Anda benar-benar dengan tulus berpikir itu benar untuk membiarkan anak laki-laki yang secara alami malas berjalan bersama? jalan mudah- untuk melakukan apa yang dia inginkan, sambil membuang-buang waktu dengan sia-sia? Bagaimana Anda membuatnya bekerja jika dia tidak menyukainya?

Leni tidak ada sama sekali. Seorang anak laki-laki pemalas sakit secara fisik atau tidak tertarik pada apa yang menurut orang dewasa seharusnya dia lakukan.

Di antara anak-anak yang memasuki Summerhill pada usia 12 tahun, saya tidak melihat seorang pun anak malas. Banyak orang yang dianggap malas dikirim ke Summerhill dari sekolah yang ketat. Anak laki-laki seperti itu tetap "malas" lama sampai ia sembuh dari pendidikan sebelumnya. Dan saya tidak memaksanya untuk melakukan pekerjaan yang tidak dia sukai karena dia belum siap untuk itu. Seperti Anda dan saya, di kemudian hari dia harus melakukan banyak hal yang dia benci, tetapi dia akan siap menghadapi kesulitan apa pun jika Anda meninggalkannya sekarang dan membiarkannya menjalani periode permainannya. Setahu saya, tidak ada mantan Summerhiller yang pernah dituduh malas.

Apa pendapat Anda tentang hukuman fisik?

Hukuman badan adalah jahat karena kejam dan didorong oleh kebencian. Mereka menyebabkan kebencian di keduanya: baik yang menghukum maupun yang dihukum.

Hukuman fisik selalu merupakan tindakan proyeksi: penghukum membenci dirinya sendiri dan memproyeksikan sikapnya terhadap dirinya sendiri kepada anak itu. Seorang ibu yang memukul seorang anak membenci dirinya sendiri dan, sebagai akibatnya, membenci anaknya.

Suatu hari saya melihat bagaimana seorang ibu membiarkan seorang anak laki-laki berusia tiga tahun berjalan-jalan di halaman rumah sendiri. Pakaiannya sangat sempurna. Dia mulai mengotak-atik tanah liat dan sedikit mengotori pakaiannya. Ibu terbang keluar rumah, memukulinya, menyeretnya ke dalam dan beberapa saat kemudian mengirimnya kembali ke halaman, menangis, tetapi dengan pakaian baru yang bersih. Setelah 10 menit, dia juga mengotori setelan ini, dan semuanya terulang lagi. Saya berpikir untuk memberi tahu wanita ini bahwa putranya akan membencinya sepanjang hidupnya dan, lebih buruk dari itu membenci hidup seperti itu. Tetapi saya tahu bahwa apa pun yang saya katakan, dia tidak akan mendengarkan saya.

Hampir setiap kali saya harus berada di kota, saya melihat seorang anak berusia tiga tahun tersandung dan jatuh, dan saya bergidik ketika melihat bagaimana ibu memukuli anak itu karena jatuh.

Apa yang akan Anda lakukan dengan seorang anak yang tidak tertarik secara serius pada apa pun? Jadi dia sebentar menjadi tertarik pada musik, lalu menari, dll.

Saya tidak akan melakukan apa pun. Itulah hidup. Pada suatu waktu, saya pindah dari fotografi ke penjilidan buku, lalu ke kayu, lalu ke embossing. Hidup ini penuh dengan fragmen kepentingan sebelumnya. Saya telah menggambar dengan pena selama bertahun-tahun. Ketika saya menyadari bahwa artis saya - tidak penting, saya menyerah.

Selera anak selalu eklektik. Dia mencoba segalanya - begitulah cara dia belajar. Anak laki-laki kami menghabiskan sepanjang hari membuat perahu, tetapi jika kebetulan seorang pilot datang mengunjungi kami, anak laki-laki yang sama ini akan meninggalkan perahu mereka yang setengah jadi dan mulai bekerja di pesawat. Kami tidak pernah percaya bahwa seorang anak berkewajiban untuk menyelesaikan apa yang dia mulai. Jika minatnya telah berkurang, Anda tidak boleh memaksanya untuk menyelesaikan pekerjaan tanpa gagal.

Apakah boleh bersikap sarkastik terhadap anak-anak? Apakah menurut Anda ini akan membantu mengembangkan selera humor anak?

Tidak. Sarkasme dan humor tidak berhubungan. Humor adalah manifestasi cinta, dan sarkasme adalah manifestasi kebencian. Menjadi sarkastik dengan seorang anak berarti membuatnya merasa rendah diri dan terhina. Hanya guru atau orang tua yang buruk yang membiarkan dirinya bersikap sarkastik terhadap seorang anak.

Anak saya selalu bertanya kepada saya apa yang harus dilakukan dan apa yang harus dimainkan. Bagaimana saya harus menjawab? Apakah benar memberikan ide permainan anak?

Sangat membantu bagi seorang anak untuk berada di dekat seseorang yang dapat menasihatinya tentang apa yang harus dilakukan, tetapi itu tidak perlu sama sekali. Kegiatan-kegiatan yang ditemukan anak untuk dirinya sendiri adalah yang terbaik untuknya. Jadi tidak ada guru di Summerhill yang akan menasihati seorang anak tentang apa yang harus dilakukan. Guru hanya akan membantu anak menemukan yang diperlukan informasi teknis tentang bagaimana melakukan sesuatu.

Anak saya bolos sekolah. Apa yang bisa saya lakukan?

Saya berani mengatakan sekolah itu membosankan dan anak laki-laki Anda aktif.

Secara umum, membolos berarti sekolah tidak cukup baik. Jika memungkinkan, cobalah untuk memindahkan anak laki-laki Anda ke sekolah di mana kebebasan lebih, kreativitas, cinta.

Haruskah saya mulai mengajari putri saya untuk berhemat dengan memberinya celengan?

Izinkan saya menegaskan kembali bahwa anak harus diberi kesempatan untuk tumbuh bersamanya kecepatan sendiri. Banyak orang tua membuat kesalahan besar ketika mencoba mempercepat proses pertumbuhan.

Jangan pernah membantu seorang anak jika dia bisa melakukan sesuatu sendiri. Ketika seorang anak mencoba naik ke kursi, orang tua yang penuh kasih membantunya, dengan demikian meracuni kegembiraan terbesar masa kanak-kanak - kemenangan atas kesulitan.

Apa yang Anda lakukan dengan anak yang selalu keras kepala dan cemberut?

Tidak tahu. Saya rasa saya belum pernah melihat anak-anak seperti itu di Summerhill. Ketika seorang anak bebas, dia tidak punya alasan untuk keras kepala. Perilaku Menantang anak - selalu kesalahan orang dewasa. Jika Anda memperlakukan anak Anda dengan cinta, Anda tidak akan melakukan apa pun untuk membuatnya keras kepala. Seorang anak yang keras kepala memiliki beberapa kesedihan. Tugas saya adalah mencari tahu apa yang menjadi akar kesedihan ini. Saya kira di belakangnya ada perasaan bahwa dia diperlakukan tidak adil.

Apa yang harus saya lakukan terhadap anak saya yang berusia enam tahun yang menggambar gambar cabul?

Mendorongnya, tentu saja. Tetapi pada saat yang sama lihat kembali diri Anda, karena setiap kecabulan dalam keluarga berasal dari Anda, seorang anak berusia enam tahun tidak memiliki kecabulan alami.

Anda melihat kecabulan dalam gambarnya, karena Anda sendiri memiliki sikap hidup seperti itu. Saya percaya bahwa kecabulan gambarnya terhubung dengan toilet dan alat kelamin. Perlakukan hal-hal ini secara alami, tanpa gagasan tentang yang baik dan yang jahat, dan anak itu akan hidup lebih lama dari minat kekanak-kanakan sementaranya di dalamnya sama seperti ia pada akhirnya akan tumbuh dari minat kekanak-kanakan lainnya.

Mengapa saya? anak kecil berbohong begitu banyak?

Mungkin dia meniru orang tuanya.

Jika dua anak, saudara laki-laki dan perempuan berusia 5 dan 7 tahun, terus-menerus bertengkar, metode apa yang dapat saya gunakan untuk membuat mereka menghentikannya? Mereka sangat mencintai satu sama lain.

Apakah itu? Apakah salah satunya bertambah? cinta ibu daripada yang lain? Apakah mereka meniru ibu dan ayah? Apakah mereka dibuat merasa bersalah tentang tubuh? Apakah mereka dihukum? Jika jawaban atas semua pertanyaan ini adalah "tidak", maka pertengkaran mereka hanyalah keinginan normal untuk melakukan dominasi.

Namun, saudara laki-laki dan perempuan pasti harus berkomunikasi dengan anak-anak lain yang tidak memiliki keterikatan emosional. Anak harus membandingkan dirinya dengan anak lain. Dia tidak bisa membandingkan dirinya dengan saudara-saudaranya karena segala macam— faktor emosional- cemburu, pilih kasih dan lain-lain.

Mengapa anak saya yang berusia 2 tahun selalu merusak mainan?

Kemungkinan besar karena dia anak yang bijaksana. Mainan biasanya sama sekali tidak kreatif. Ketika dia memecahkannya, dia ingin tahu apa yang ada di dalamnya.

Namun, saya tidak tahu semua keadaan kasus ini. Jika seorang anak dipaksa untuk membenci dirinya sendiri dengan pukulan dan ceramah, dia secara alami akan menghancurkan segala sesuatu yang menghalangi jalannya.

Bagaimana Anda membuat bayi berusia 15 bulan menjauh dari kompor?

Pasang layar pelindung. Tetapi lebih baik memberi anak kesempatan untuk mempelajari kebenaran tentang kompor. Biarkan dia membakar dirinya sendiri sedikit.

Saya menemukan kesalahan pada putri kecil saya karena hal-hal sepele, dan Anda dapat mengatakan bahwa saya membencinya, tetapi ini tidak benar.

Tapi kemudian Anda harus membenci diri sendiri. Hal-hal sepele adalah simbol dari sesuatu yang penting. Jika Anda benar-benar menemukan kesalahan dengan hal-hal sepele, Anda adalah wanita yang tidak bahagia.

Apa yang harus dilakukan dengan anak yang tidak makan dengan baik?

Tidak tahu. Kami belum pernah mengalami hal seperti ini di Summerhill. Jika ini terjadi, saya akan langsung curiga bahwa anak itu berdemonstrasi kepada orang tuanya. Kami memiliki beberapa anak yang dikirim ke Summerhill karena mereka menolak untuk makan, tetapi bersama kami mereka tidak pernah kelaparan.

Dalam kasus yang parah, saya juga akan mempertimbangkan kemungkinan bayi tetap secara emosional dalam tahap payudara dan mencoba memberi susu botol. Saya juga berpikir bahwa orang tua memberi makan terlalu banyak sangat penting dan bersikeras agar anak itu makan apa yang tidak dia inginkan.

Kami berkenalan dengan pandangan, ide, dan praktik A. Neill. Mereka menyangkut organisasi masyarakat, sekolah dan pendidikan keluarga. Apa pun dari topik luas yang dia sentuh, di mana pun dia titik pangkal dan fokusnya adalah pada kepribadian anak, kesejahteraan dan kebahagiaannya.

Untuk Nill anak yang sulit- ini adalah anak yang tidak bahagia, dan pada awalnya itu membuatnya sangat "sulit" dan tidak bahagia salah penanganan dalam keluarga dan kemudian di sekolah. Sayangnya, sekolah, menurut Neill, tidak melayani kepentingan anak, tetapi masyarakat, tetapi masyarakat modern butuh orang “dengan patuh duduk di meja yang membosankan, bergegas ke toko, secara otomatis melompat ke kereta komuter pada pukul 8:30”.

Mata pelajaran wajib, pemaksaan, disiplin yang ketat, sistem nilai dan ujian, dikombinasikan dengan pengabaian terhadap sifat anak, minatnya, aspirasi untuk bermain, belajar dan mencoba menyebabkan "peracunan" anak oleh sekolah, dan di sekaligus keinginan untuk belajar. Sulit untuk tidak setuju dengan kata-kata penulis: “Kita tidak akan pernah tahu berapa banyak kreativitas yang terbunuh dalam kelas sekolah!»

Sayangnya, kebanyakan orang tua sendiri dibesarkan dalam kondisi seperti itu, dan karena itu tidak dapat memihak anak. Mereka menerima struktur masyarakat seperti itu, dan menyetujuinya. Akibatnya, mereka menuntut, menghukum, mendesak. Mereka didorong oleh ketakutan akan nasib anak. Dan bagaimana nasibnya? Neill mengajukan pertanyaan ini dengan sangat tajam, dan jawabannya membuat Anda berpikir: “Kriteria saya sendiri untuk sukses adalah kemampuan untuk bekerja dengan gembira dan hidup dengan percaya diri” dia menulis. Dan di tempat lain kata-katanya terdengar hampir seperti tantangan: "... Saya lebih senang dengan sekolah yang menghasilkan petugas kebersihan yang bahagia daripada sekolah tempat lahirnya ilmuwan neurotik."

Benar, Neill membuat reservasi, tidak ada lulusan sekolah yang menjadi petugas kebersihan, dan banyak yang telah pulih dari neurosis.

Jadi Neil bersikeras psikologis kriteria kesuksesan dan kebahagiaan, omong-omong, tidak hanya untuk seorang anak, tetapi juga untuk orang dewasa, dan bukan pada kesuksesan, yang ditentukan oleh karir dan barang material. Jabatan dan gaji memang penting, tapi mari kita bertanya pada diri sendiri: apakah (kadang atau sering) bertentangan dengan kepuasan hidup? Dan jika demikian, bagaimana kita membayarnya? Dan - yang lebih penting - Bagaimana kita membuat anak membayar?? Neill menunjukkan bahwa anak membayar dengan ketidakbahagiaan, "kesulitan", agresivitas, ketidaktulusan, keengganan untuk belajar!

"Obat" biasa untuk semua masalah ini di keluarga dan sekolah - hukuman, kekerasan, paksaan, peningkatan kontrol tidak berfungsi, mereka hanya memperburuk situasi.

Dan Neill pergi ke arah yang berlawanan. konsep kunci untuk seluruh sistem pandangannya dan tindakan praktis menjadi "kebebasan".

"Kebebasan" baginya sama sekali bukan slogan politik. Ada banyak hal di baliknya: filosofi hidup dan kepercayaan dan hubungan.

Ini, pertama-tama, kepercayaan pada anak . Keyakinan bahwa ia pada dasarnya adalah makhluk yang baik dan ramah, bahwa ia berjuang untuk pertumbuhan dan perkembangan.

Kepercayaan pada sifat anak dimanifestasikan, khususnya, dalam kemampuan untuk mengamati dan menunggu, dan tidak mendorongnya dalam perkembangan. (Pada titik ini, muncul di benak "mode" modern yang absurd untuk mengajar bayi membaca hampir dari buaian!) Anak pasti akan berkembang ke arah yang wajar baginya dalam hal temperamen dan usia. Penting untuk tidak mengganggunya!

Neil menjelaskan: “Memberi kebebasan berarti membiarkan seorang anak menjalani hidupnya sendiri. Hanya dan semuanya! Tetapi kebiasaan mematikan untuk menceramahi, membentuk, menceramahi, dan menegur membuat kita kehilangan kemampuan untuk menyadari kesederhanaan kebebasan sejati..

Orang tua sangat menyadari bahwa "kesederhanaan" gagasan kebebasan tidak sesederhana itu. Sangat sulit untuk melepaskan "refleks" yang biasa untuk mengajar, membentuk, mendorong. Dibalik hal tersebut terdapat keyakinan atau ketakutan bahwa jika tidak memaksa anak untuk belajar, maka ia tidak akan berbuat apa-apa dan umumnya akan berhenti dalam perkembangannya.

Penemuan Neill adalah bahwa ini salah! Itu belum terbukti. Dan kebenaran yang berlawanan, yang menurutnya anak bebas berkembang dengan sukses dan ingin belajar, diuji oleh empat puluh tahun latihannya!

Intinya, dalam pandangan tradisional tentang pengasuhan dan pendidikan, penyebabnya telah digantikan oleh efeknya: keras kepala, "kemalasan", dan agresivitas anak dianggap sebagai akar penyebab dan digunakan sebagai dasar untuk menerapkan tindakan tegas. Neill menunjukkan dalam praktiknya bahwa situasinya justru sebaliknya: segera setelah tindakan tegas dan paksaan (alasan sebenarnya) dihilangkan, "kecenderungan negatif" anak secara bertahap menghilang.

“Dalam kondisi kebebasan, dia menulis, anak-anak memperoleh sesuatu yang hampir tidak terlihat yang tidak mereka miliki sebelumnya ... mereka menjadi semakin tulus dan ramah dan semakin tidak agresif ”.

Jadi, A. Neill tidak hanya mengantisipasi banyak ide dalam hampir setengah abad psikologi humanistik. Dia termasuk orang pertama yang, dalam bekerja dengan anak-anak, menemukan seluruh baris cara-cara praktis dan metode komunikasi yang luar biasa yang terus dikembangkan dalam psikologi dan psikoterapi. Kini mereka dikenal dengan berbagai nama, seperti prinsip penerimaan tanpa syarat, mendengarkan secara empatik (aktif), keterbukaan emosional (I-message), ketulusan dan keselarasan, teknik resolusi konflik yang konstruktif, zona perkembangan proksimal anak, dan lain-lain.

A. Neill berhak berada di tempat di antara para humanis yang dengan lantang mengatakan dan terus memberi tahu orang-orang bahwa Kemanusiaan akan menyelamatkan dunia!

Alih-alih kata penutup

Kami berkenalan dengan suara hidup orang dewasa berbakat yang, dalam ingatan dan refleksi mereka, membuka bagi kami dunia anak-anak yang beragam. Menghidupkan kembali ingatan masa kanak-kanak, mereka membantu untuk merasakan anak-anak dengan lebih baik dan lebih dalam dengan kegembiraan dan kesulitan mereka, hubungan yang kompleks dan pengalaman selama perjalanan. Hal ini memungkinkan untuk memperlakukan pengasuhan anak-anak dengan pemahaman yang lebih besar, untuk masalah sehari-hari tinggal bersama mereka dan, tentu saja, melihat diri Anda secara berbeda.

Atas nama para pembaca, saya akan membiarkan diri saya tunduk pada semua penulis narasi - yang telah meninggalkan kita dan sekarang hidup - untuk hadiah yang tak ternilai bagi anak-anak, orang tua, dan semua orang yang bermimpi melestarikan dan mewariskan kepada yang baru. generasi budaya tinggi dan semangat kemanusiaan.

Disorot oleh kutipan

Osorina M.V. Dunia rahasia anak-anak di ruang dunia orang dewasa. St. Petersburg: "Peter", 1999, 2004. "Pidato" (diringkas).

Florensky P. Untuk anak-anak saya. Kenangan hari-hari yang lalu. M., 2004.

Christy A. Autobiografi. M., Eksmo, 2007. Per. V. Chemberdzhi.

Kutipan dari karya M. Tsvetaeva: "Pushkin saya".

SPb., 2006, dan “Ibu dan Musik”. SPb., 2001.

Lukisan di dinding kamar tidur ibu.

Chukovskaya L. Kenangan masa kecil. M., 2007.

Tsvetaeva M. perjalanan gratis. Prosa otobiografi. SPb., 2001.

Stanislavsky K.S. Hidupku dalam Seni (1925).

"Kau menginginkannya, Georges Danden!" - ungkapan dari komedi Molière "Georges Danden". (Ed.)

Tari selendang (Perancis)

Heyerdahl T. Mengikuti jejak Adam. M., Vagrius, 2001. Per. S. Lugovoi.

Prokofiev S.S. Autobiografi. M., komposer Soviet, 1973.

Feynman R. Tentu saja Anda bercanda, Tuan Feynman. M., 2001. Per. N.A. Zubchenko, O.L. Tikhodeeva, M. Shifman.

Itu berarti krisis ekonomi 1930-an di Amerika Serikat. - (catatan. per.).

Feynman R. Apa pedulimu dengan apa yang orang lain pikirkan? M., 2001. Per. N.A. Zubchenko.

Tsvetaeva M. Pushkin-ku. SPb., 2006.

Schwartz E. L. Tulang belakang hari-hari terakhir. M., Vagrius, 2008.

Chukovskaya L. Kenangan masa kecil. M., 2007.

Vygodskaya G. L., Lifanova T. M. Lev Semyonovich Vygotsky. Kehidupan, aktivitas, sentuhan pada potret. M., Artinya, 1986.

Gita berusia lima tahun.

Lihat detailnya di dua saya buku-buku sebelumnya (catatan Yu. B. Gippenreiter).

Kakak, lima tahun lebih muda dari Gita.

sifat malu (Perancis).

"Beri dia segelas air manis" (Perancis).

"Kasihan, dia sangat gugup" (Perancis).

Jung Ko. Kenangan, mimpi, refleksi. M., AST-LTD, 1998.

Zvonkin A.K. Anak-anak dan matematika. Klub rumah untuk anak-anak prasekolah. M., 2006.

“Saya ingin membuat satu komentar penting di sini. PADA teks lebih lanjut akan ada lebih banyak lagi makian dan philippics yang ditujukan ke sekolah. Saya tidak ingin menghapusnya: itulah yang saya pikirkan dan rasakan saat itu. Namun, beberapa saat kemudian saya memperoleh pengalaman saya sendiri - sangat sedikit - di sekolah. Saya tidak bermaksud mengatakan bahwa sudut pandang saya telah berubah secara drastis; tapi dia menjadi sangat kaya jumlah besar nuansa tambahan dan pemahaman yang lebih jelas masalah sekolah. Masalah-masalah ini sangat sulit sehingga hari ini tampaknya bagi saya hampir merupakan keajaiban bahwa sekolah berhasil memecahkan bahkan sebagian kecil dari mereka. Pada saat yang sama, dia sangat sebagian besar dirampas dukungan moral dari sisi masyarakat. Dari penulis seperti saya, guru tidak mendengar apa-apa selain kritik. Sayang." (catatan oleh A.K. Zvonkin).

Peserta lingkaran mendiskusikan solusi dari masalah jenis ini sebelumnya. Misalnya, untuk menambahkan semua angka ganjil dari 1 hingga 19, Anda dapat melakukan ini: tambahkan 1 + 19; 3 + 17; 5 + 15, dll. Setiap kali kita mendapatkan 20. Masih harus dipahami berapa banyak dari 20-an ini yang akan kita dapatkan? Jelas lima. Jadi, kita mendapatkan jawaban 100. Sekarang pembaca memiliki kesempatan untuk dengan mudah menemukan jumlah bilangan ganjil dari 1 hingga 99 dan dari 1 hingga 999, yaitu, melakukan apa yang dilakukan siswa kelas satu Dima, yang ternyata menjadi menjadi "ganda" di sekolah (catatan oleh Yu. B. Gippenreiter).

Monsaingeon B. Richter. buku harian. Dialog. M., 2007. Per. O. Pichugin.

Tsvetaeva M.

Ibu dan musik. SPb., 2001 (ringkasan).

"Yah, sedikit lagi!" (Jerman).

Bukan dalam hidup, tapi dalam musik (Jerman).

Sats N Novel-novel hidupku. M., Eksmo-tekan. 2001.

Cemerlang! (Bahasa inggris).

Menuhin I. Pengembaraan M., 2008. Per. Inna Bernstein.

Nama orang tua Yehudi

Laporan pada konferensi guru "Anak-anak yang cakap dan berbakat" 1973

Neil A. Summerhill: Pendidikan dalam kebebasan. M., 2000. Per. E.N. Gusinsky, Yu.I. Turchaninova.

Setelah kematian A. Neill, sekolah tersebut dipimpin oleh putrinya, Zoya.

Neill menghubungkan konsep "pengaturan diri" dengan mengasuh dalam kebebasan. Ia mengkontraskan regulasi diri dengan regulasi eksternal.

Kebebasan dapat dipahami sebagai kemerdekaan dari seseorang atau sesuatu, dan kata ini membawa arti independen - kebebasan dari sesuatu atau seseorang. Mungkin ide kebebasan memiliki hak untuk eksis hanya karena ada ide tentang non-kebebasan yang berlawanan dengan maknanya. Setiap istilah yang memiliki antonimnya hanya masuk akal pada pasangannya, yang membawa arti yang berlawanan.

Di dunia material kita, di mana tidak ada yang abadi, kebebasan selalu dibatasi oleh kondisi, objek, ide, dan oleh karena itu seseorang dapat membebaskan dirinya dari sesuatu hanya dengan imbalan kurangnya kebebasan lainnya. Satu kecanduan digantikan oleh yang lain, terkadang lebih dan, oleh karena itu, perasaan kebebasan selalu sementara, seperti kesenangan, yang, jika tidak diperbarui, dengan cepat memudar.

Kebebasan sejati diwujudkan oleh seseorang hanya ketika dia dibebaskan dari semua keterikatan pada nilai-nilai. dunia materi dan berhenti bergantung pada pengaruh alam bawah. Beberapa orang mungkin keberatan dengan mengatakan bahwa keterikatan menciptakan kesatuan antara mereka yang bergantung satu sama lain, atau yang terikat satu sama lain. Masalahnya adalah kecanduan dan keterikatan bisa berada pada tingkat yang berbeda, yang dirasakan secara berbeda oleh seseorang. Paling level terendah membuat seseorang benar-benar tidak bebas, dan setiap langkah dalam hidupnya ditentukan oleh keadaan yang dia anggap sebagai kekerasan. Untuk lebih level tinggi, dampak realitas menjadi begitu tidak signifikan sehingga seseorang menyadari dirinya bebas, meskipun ia terus berinteraksi sepenuhnya dengan realitas ini. Tetapi pemahaman semacam ini tentang gagasan kebebasan tidak akan lengkap, karena kenyataan yang dengannya seseorang berinteraksi mungkin memiliki berbagai level mempengaruhi orang-orang yang melihatnya. Semakin rendah tingkat getaran pengaruh lingkungan luar, semakin keras itu dirasakan oleh seseorang. Oleh karena itu, seseorang menyadari rasa kebebasan dalam dirinya ketika dia menjadi tidak dapat diakses oleh pengaruh getaran rendah, realitas di sekitarnya.

Rentang getaran di mana Semesta ada, dari kebenaran Ilahi tertinggi hingga kebohongan absolut yang mengubah kebenaran menjadi sesuatu yang berlawanan, secara kondisional dapat dibagi menjadi dua bagian. Rentang getaran yang lebih rendah, yang paling kasar, mempengaruhi seseorang dari luar, mengandalkan naluri binatang purbanya. Rentang getaran tertinggi dari Kebenaran Ilahi mempengaruhi seseorang dari dalam, meningkatkan tingkat getaran kesadarannya, yang mengarah pada perubahan dalam hubungan seseorang dengan realitas di sekitarnya dan dengan dirinya sendiri. Tentu saja, di antara ekstrem ini ada keadaan transisi yang tidak selalu dapat disadari oleh seseorang yang berjalan di jalan spiritual. Alasan untuk ini mungkin kebiasaan yang menumpulkan persepsi, dan seseorang dalam hal ini mungkin menyadari kekerasan sebagai keadaan alami baginya. Alasan lain mungkin adalah ciri-ciri masokistik seseorang, yang tidak memungkinkannya untuk menyadari pengaruh destruktif dari lingkungan eksternal, yang dapat ia anggap sebagai sesuatu yang menarik dan bahkan membawa kesenangan. Ada alasan penting lainnya, yang terletak pada sifat sosial seseorang, menyebabkan dia berusaha untuk menjadi seperti orang lain, yang dapat mengarah pada pembentukan preferensi destruktif.

- Kebebasan mutlak dan permisif penuh

Kebebasan adalah konsep filosofis yang sangat kompleks, yang bagaimanapun juga akan selalu menjadi mitos. Kami akan mencari pemahaman yang wajar tentang KEBEBASAN, oleh karena itu kami akan segera menyebutnya mutlak, yaitu kebebasan yang ideal untuk semua orang. Kami pertama-tama akan melanjutkan dari fakta bahwa KEBEBASAN MUTLAK adalah tidak adanya batasan dan batasan, yang dapat kami ungkapkan dengan kata-kata: semuanya mungkin. Namun, kami segera memahami bahwa ketika semuanya mungkin, kita sedang berbicara tentang IZIN LENGKAP, jika Anda menginginkan kebejatan dan kemauan sendiri. Jadi, KEBEBASAN MUTLAK - ini adalah KEBIJAKAN LENGKAP. Meskipun secara intuitif setiap orang akan mengatakan bahwa IZIN LENGKAP adalah sesuatu yang tidak hanya buruk, tetapi terkadang mengerikan dan tidak manusiawi. Mari kita ambil yang sudah ada sistem politik. Kebebasan macam apa yang kita miliki di negara demokrasi? Bisakah kita mengatakan bahwa ada hukum? Tidak. Ketika orang mengakui uang di atas semua nilai, hukum dijual dan dibeli, serta kehormatan, dan martabat, dan cinta, dan persahabatan, sebagai prinsip dan kepercayaan, stereotip, pengetahuan, kesopanan, dan kebebasan. Tetapi semua ini juga dibeli, karena setiap orang mulai ragu bahwa mungkin untuk menghargai sesuatu yang lebih tinggi daripada dirinya sendiri dan manfaat yang tampaknya layak untuknya. Akibatnya, orang percaya bahwa uang memberi mereka kebebasan, tetapi pada kenyataannya, uang membawa pergaulan bebas, sinisme, dan ketidakpedulian. Selain itu, mereka dapat sepenuhnya mengubah stereotip pemikiran pada siapa pun yang berubah tanpa bisa dikenali segera setelah ia menjadi pemilik bahkan jumlah yang tidak terlalu besar. Ini terjadi karena kesadaran yang berkonsentrasi pada uang melihat di dalamnya makna dan manfaat bagi diri mereka sendiri dan tubuh. Oleh karena itu, nilai-nilai sebelumnya dapat diabaikan jika bertentangan dengan bentuk keberadaan baru yang lebih nyaman. Negara modern diatur sedemikian rupa untuk hidup di dalamnya
layak, tanpa uang, hampir tidak mungkin.
Seseorang dalam keadaan seperti itu menjadi tergantung pada tatanan yang ada dan terpaksa mencari cara untuk bertahan hidup. Persis apa untuk bertahan hidup dalam masyarakat tanpa perjuangan dan tegangan konstan sangat sulit dan merupakan penyebab meningkatnya iritasi dan eksaserbasi egoisme. Akibatnya, kita memiliki kebebasan untuk mencari nafkah. Metode apa pun berkembang di sini, termasuk yang tidak ada hubungannya dengan konsep seseorang, seseorang, dan bahkan seorang individu. Ini adalah IZIN LENGKAP. IZIN LENGKAP adalah kebebasan tanpa batas dari norma dan aturan sosial dan manusia. Di sini kita katakan bahwa negara dan badan-badan pemerintahan masyarakat tidak berdaya untuk mengubah apa pun, apalagi ketergantungan negara pada uang di tangan rakyat membuat negara kehilangan makna apa pun. Dengan demikian, mereka yang berkuasa hanya dipaksa untuk mempertahankan diri dari gangguan orang-orang yang ingin merebut kekuasaan ini dari mereka. Mari kita kembali ke konsep KEBEBASAN MUTLAK - IZIN LENGKAP. Kami akan menyebut KEBEBASAN MUTLAK, kebebasan kesadaran seseorang dari apa pun: logika, perasaan, naluri, pendapat orang lain, stereotip pemikiran dan keegoisan. KEBEBASAN MUTLAK adalah kebebasan untuk memilih dan menentukan tempat individu dalam masyarakat, kebebasan untuk melakukan apa saja untuk orang lain, menemukan solusi sempurna yang bertujuan untuk mencapai kesempurnaan diri sendiri dan orang-orang di sekitar. Mari masuk ke konteks formasi manusia. Kapitalisme, sebagai sistem moneter, hanya memberikan ilusi kebebasan, karena semuanya bergantung pada uang, dan beberapa tidak bebas, karena mereka memiliki uang, sementara yang lain, karena mereka bahkan tidak memiliki kesempatan untuk memilikinya. Sosialisme juga hanya memberikan ilusi kebebasan, pertama, karena ada uang di sana juga, yang menyebabkan ketimpangan di antara orang-orang, dan kedua, karena negara membatasi kebebasan, terus-menerus mengarahkan kesadaran rakyat ke tempat yang salah. Komunisme umumnya merupakan sistem yang tidak dapat dipahami. Itu ada sebagai tujuan, tetapi tidak ada yang tahu tentang itu. Kami pergi ke kemenangan komunisme, tidak tahu ke mana kami pergi dan siapa yang kami kalahkan. Itu adalah ilusi tujuan.
Kebebasan mutlak akan ditentukan oleh konsep makna dan makna umum.
Hari ini kita memiliki kekacauan, karena setiap orang menciptakan makna untuk dirinya sendiri dan mengubahnya atas kebijaksanaannya sendiri, jika kondisinya berubah. Misalnya, seseorang dapat mengabdikan hidupnya untuk membalas dendam atas ayahnya yang terbunuh, atau mungkin bermain skating. Di sini kesempitan kesadaran adalah akibat didikan yang buta huruf, orang tua harus memberi tahu anak maknanya, dan masyarakat harus tertarik pada orang tua dengan benar menentukan makna anak-anak mereka dan membandingkannya dengan makna umum.
Alasan PERMISSIBILITY LENGKAP, tentu saja, adalah refleks dan pemahaman yang salah tentang kebebasan.

Dalam konteks yang ada, seseorang menganggap kebebasan yang dapat dia pilih untuk dirinya sendiri, apa yang penting baginya. Beberapa mengabdikan hidup mereka sepenuhnya untuk membesarkan anak-anak, yang lain untuk mendapatkan uang, beberapa menghabiskan tahun-tahun mereka di perpustakaan, beberapa di penjara, dan beberapa di biara. Bisakah semua ini disebut kebebasan mutlak untuk memilih? Ambil seorang pria yang menghabiskan hidupnya di penjara. Apakah dia memilih jalan ini sendiri, atau apakah itu dipaksakan kepadanya oleh kondisi? Mari kita anggap sebagai kebebasan kondisi di mana setiap peluang tersedia bagi kita. Misalnya, kami awalnya memiliki apartemen untuk tinggal di dalamnya, kesempatan untuk hidup dalam isolasi, di penjara, dan kami juga memiliki akses ke uang dan kondisi untuk membesarkan anak-anak. Setelah semua ini tersedia, kami membuat kebebasan untuk memilih, dan pilihan ini dapat dianggap milik Anda. Jika kita berada dalam situasi di mana tidak ada yang tersedia bagi kita alasan-alasan berbeda, dan kami mengerti bahwa semua ini tidak akan pernah tersedia juga karena berbagai alasan, maka pilihan kita tidak akan tergantung pada keinginan kita dan bukan pada aspirasi kita, tetapi pada kondisi yang kita miliki. Dan di sini, permisif akan menjadi jalan yang kita pilih untuk bertahan dalam kondisi yang diusulkan. Dan di sini seseorang dapat menjadi sangat inventif dalam menemukan cara untuk mencapai tujuannya, dan masyarakat akan dipaksa untuk bertahan dengan kecerdikannya, beradaptasi, kadang-kadang untuk absurd dan fakta yang bertentangan realitas. Akibatnya, kurangnya kebebasan memilih adalah alasan utama IZIN TOTAL.
Tetapi alasan lain untuk KEIZINAN LENGKAP adalah bahwa kita tidak menetapkan tujuan yang juga ditentukan oleh situasi di mana kita hidup. Misalnya, seseorang dapat mengabdikan seluruh hidupnya pertumbuhan karir dan dalam keinginan untuk merindukan anak-anak mereka, karena kurangnya waktu untuk mengasuh mereka. Apalagi dia yakin bahwa karir adalah hal yang lebih penting dalam kehidupan seseorang daripada pendidikan, tetapi dia yakin ini karena dia berhasil menjadi karyawan lebih baik daripada diwujudkan sebagai orang tua. Dan di sini pilihan keinginannya sendiri bersifat egois dalam kaitannya dengan anak-anaknya sendiri, untuk siapa dia harus memikul tanggung jawab karena dia membawa mereka ke dunia. Jadi, pertama-tama, keinginan dan dorongan spiritual membuat kita tidak bebas, yaitu ketidakmampuan untuk berpikir rasional dan mengendalikan diri. Mari masuk ke konteks orang yang mengelola kendaraan. Dia naik sendiri dan diminta tumpangan oleh orang lain. Pengemudi menganggap kebebasan memilih bahwa dia bebas memilih apakah akan memberi mereka tumpangan atau tidak. Di sini, kebebasannya dibatasi oleh perasaan dan motif egois yang memaksanya untuk mengemudi dan selama beberapa menit lagi secara mental membenarkan pilihannya atau memberinya tumpangan dan, memberinya tumpangan, meragukan bahwa dia melakukan hal yang benar. Otak dan kesadaran mengikat kita pada stereotip pemikiran kita, yang tidak pernah sepenuhnya yakin dengan dirinya sendiri, yang berarti tidak pernah bebas.
Apakah mungkin untuk mempertimbangkan adanya pembatasan dalam KEBEBASAN MUTLAK. Di sini kita mengatakan bahwa KEBEBASAN MUTLAK adalah kebebasan yang wajar, ketika seseorang membuat kehendaknya sendiri dan kesadarannya sendiri membuat pilihan yang tidak bergantung pada apa pun kecuali pikirannya sendiri. Jika ada alasan, maka pilihannya akan masuk akal, bebas dan benar. Jika pilihan itu egois, maka kami akan menganggapnya logis dan tidak mutlak. Dan ini DIPERBOLEHKAN. Anak kecil tidak bisa melakukan pilihan mandiri. Bagaimanapun, kita harus memaksakan gagasan kita tentang kenyataan padanya. Penting untuk meletakkan dalam dirinya kesadaran yang dengannya dia akan mampu di masa depan untuk membuat keputusan independen yang masuk akal baik untuk dirinya sendiri maupun untuk orang-orang di sekitarnya. Dengan membuat kesalahan dalam pendidikan, kita berisiko menanamkan pemahaman yang menyimpang tentang semua hal dalam diri seseorang, yang berarti bahwa kita membuatnya bergantung pada stereotip yang salah. Bagaimanapun, tidak ada KEBEBASAN MUTLAK, yang ada hanya KEIZINAN LENGKAP atau ketergantungan pada stereotip ideal dan kesadaran absolut.