დიმიტრი I ივანოვიჩი, მეტსახელად დონსკოი კულიკოვოს ბრძოლაში გამარჯვებისთვის - მოსკოვის პრინცი (1359 წლიდან) და ვლადიმირის დიდი ჰერცოგი (1363 წლიდან). პრინც ივანე II წითელისა და მისი მეორე ცოლის, პრინცესა ალექსანდრა ივანოვნას ვაჟი.

დიმიტრის მეფობის დროს მოსკოვიგახდა რუსული მიწების გაერთიანების ერთ-ერთი მთავარი ცენტრი და ვლადიმირის დიდი საჰერცოგო გახდა მოსკოვის მთავრების მემკვიდრეობითი საკუთრება, თუმცა ტვერისა და სმოლენსკის სამთავროები გამოვიდნენ მისი გავლენისგან. დიმიტრის მეფობის დროს ოქროს ურდოზე არაერთი მნიშვნელოვანი სამხედრო გამარჯვების შემდეგ, თათრების ლაშქრობები, თუმცა ისინი კიდევ დაახლოებით ორი საუკუნის განმავლობაში გაგრძელდა, ვერ გაბედეს რუსებთან ბრძოლა ღია ველზე. აშენდა თეთრი ქვით მოსკოვის კრემლიც.მოსკოვის უფლისწული დიმიტრი დონსკოი, კანონიერი და განდიდებული ROC მიერ წმინდანთა წინაშე ანტიეკლესიური საქმიანობისთვის, კიევის მიტროპოლიტ კვიპრიანეს მიერ, განადიდა წმინდანად ROC-ის ადგილობრივმა საბჭომ 1988 წელს ანათემის მოხსნის ყოველგვარი პროცედურის გარეშე. .
წმიდა ეკლესია პატივს მიაგებს გამარჯვებული მამის ხსოვნას წმ. blgv. მოსკოვის დიდი ჰერცოგი და ვლადიმერ დიმიტრი იოანოვიჩ დონსკოი, რომელიც განისვენებს უფალში 1389 წლის 19 მაისს. იგი დაიბადა 1350 წლის 12 ოქტომბერს და იყო მოსკოვის დიდი ჰერცოგის ივან II ივანოვიჩ წითელის ვაჟი, აღზრდილი ხელმძღვანელობით. მოსკოვის წმინდა ალექსი. 1359 წელს, 9 წლის ასაკში მამის გარდაცვალების შემდეგ, საგვარეულო ტახტი დაიკავა. დიმიტრის დამრიგებელი იყო მოსკოვის მიტროპოლიტი წმ. ალექსი, რომელიც რეალურად მართავდა სამთავროს დიდი ჰერცოგის ბავშვობაში. დიმიტრი ივანოვიჩის მეფობა ძალიან მშფოთვარე და რთულ ეპოქაში დაეცა. ძალების მოკრება მამაის ურდოებთან გადამწყვეტი ბრძოლისთვის, წმ. დემეტრემ კურთხევა სთხოვა წმინდა სერგი რადონეჟელს. უხუცესმა შთააგონა უფლისწული, მის დასახმარებლად გაგზავნა ბერები ალექსანდრე (პერესვეტი) და ანდრეი (ოსლიაბია). კულიკოვოს ველზე გამარჯვებისთვის (მდინარეებს დონსა და ნეპრიადვას შორის) ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის დღესასწაულის დღეს, პრინც დიმიტრის დონსკოი ეწოდა. მან მოაწყო მიძინების მონასტერი მდინარე დუბენკაზე და შექმნა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის ეკლესია დაღუპული ჯარისკაცების საფლავებზე. წმიდა დიმიტრი უფალში განისვენებს 1389 წლის 19 მაისს და დაკრძალეს მოსკოვის კრემლის მთავარანგელოზთა საკათედრო ტაძარში. მან ბევრი დახარჯა აქტიური პოლიტიკარუსული მიწების შეგროვებისთვის. ჯერ კიდევ 1363 წელს დიმიტრის მთავრობამ მოახერხა ნიჟნი ნოვგოროდის პრინციდიმიტრი კონსტანტინოვიჩმა უარი თქვა ეტიკეტზე დიდი მეფობისთვის მოსკოვის პრინცის სასარგებლოდ, ეს შეთანხმება დაიდო 1366 წელს დიმიტრი ივანოვიჩის ქორწინებით ევდოკია დმიტრიევნაზე, ნიჟნი ნოვგოროდის პრინცის ქალიშვილზე (წმინდა პრინც დიმიტრის გარდაცვალების შემდეგ, იგი. აიღო ევფროსინე მის მიერ მოსკოვის კრემლში დაარსებულ ამაღლების მონასტერში, სადაც დაკრძალეს; მას ჰქონდა განკურნების ნიჭი, ისევე როგორც მისი წმინდა ქმარი, იგი განდიდებული იყო ეკლესიის მიერ). ხანგრძლივი ბრძოლის შემდეგ, დიმიტრი ივანოვიჩმა დაამდაბლა ტვერის პრინცი მიხაილ ალექსანდროვიჩი, რომელიც აქტიურად იბრძოდა დიდი მეფობისთვის, პრინცი მიხაილი 1375 წელს იძულებული გახდა ეღიარებინა თავი. უმცროსი ძმამოსკოვის პრინცი. ხანგრძლივი ბრძოლა მიმდინარეობდა რიაზანის პრინც ოლეგთან, რომელიც ორჯერ მოქმედებდა თათრების (მამაი და ტოხტამიშის) მოკავშირედ, საბოლოოდ 1385 წელს წმ. რადონეჟის სერგიუსმა, დიმიტრიმ და ოლეგმა მშვიდობა დადეს, რომელიც დალუქულია რიაზანის ფედორის ქორწინებით მოსკოვის პრინც სოფიას ქალიშვილზე. დიმიტრის დიდი მეფობის პერიოდში მოსკოვს საბოლოოდ ანექსირებულ იქნა გალიჩ მერსკი, ბელუზერო, უგლიჩი, ასევე კოსტრომას, ჩუხლომას, დმიტროვის, სტაროდუბის სამთავროები. უარი ეთქვა დიდ ლიტველ უფლისწულ ოლგერდს, რომელიც ცდილობდა მოსკოვის სამთავროს ხელში ჩაგდებას. ნოვგოროდი დიდი დაემორჩილა მოსკოვს. 1367 წელს დიმიტრის ბრძანებით თეთრკანიანი ქვის კრემლი.

დიმიტრი (ან დიმიტრი) ივანოვიჩ დონსკოი, ივან II-ის ძე, დაიბადა (12) 1350 წლის 20 ოქტომბერს მოსკოვში. მისი მამა ადრე გარდაიცვალა და დიმიტრი გახდა ვლადიმირისა და მოსკოვის დიდი ჰერცოგი სიცოცხლის მეათე წელს, 1359 წლიდან, მიტროპოლიტ ალექსის მეურვეობით. დიმიტრი დონსკოის მეფობის დროს მოსკოვმა დაამყარა თავისი ლიდერული პოზიცია რუსეთის მიწებზე. მოსკოვის სამთავროს გაზრდილ ძალაუფლებაზე დაყრდნობით, დიმიტრი დონსკოიმ გადალახა მეტოქეების წინააღმდეგობა სუზდალ-ნიჟნი ნოვგოროდის, რიაზანისა და ტვერის მთავრების დიდი მეფობისთვის ბრძოლაში. მის ქვეშ 1367 წელს მოსკოვში აშენდა პირველი ქვის კრემლი, 1368 და 1370 წლებში მისმა ჯარებმა მოიგერიეს მოსკოვზე ლიტველი პრინცის ოლგერდის თავდასხმები. ტვერთან ომის დროს დიმიტრი დონსკოიმ 1375 წელს აიძულა ტვერის პრინციოქროს ურდოს წინააღმდეგ ბრძოლაში მისი ხანდაზმულობისა და ალიანსის აღიარებაზე. ის იყო ძლიერი, მაღალი, ფართო მხრებიანი და მძიმე, შავი წვერი და თმა, მიმზიდველი გარეგნობა. Life იუწყება, რომ დიმიტრი გამოირჩეოდა ღვთისმოსაობით, სიმშვიდით და უმანკოებით. 1376 წელს მოსკოვის სამთავრომ დაამტკიცა თავისი გავლენა ვოლგა-კამა ბულგარეთში, 1378 წელს მისმა არმიამ დაამარცხა რიაზანის პრინცი სკორნიშჩევის მახლობლად. დიმიტრი დონსკოი იყო პირველი მოსკოვის მთავრებიდან, ვინც ხელმძღვანელობდა ხალხის შეიარაღებულ ბრძოლას თათრების წინააღმდეგ: 1378 წელს ბეგიჩის თათრული არმია დამარცხდა მდინარე ვოჟაზე, ხოლო 1380 წელს დიმიტრი დონსკოი გაერთიანებული რუსეთის სათავეში. ძალებმა დაამარცხეს თათრული ტემნიკ მამაის ჯარები კულიკოვოს ბრძოლაში, რისთვისაც მას მეტსახელად დონსკოი უწოდეს. დიმიტრი დონსკოის მეფობის დროს მოსკოვმა დაამყარა თავისი ლიდერული პოზიცია რუსეთის მიწებზე. დიმიტრი დონსკოიმ პირველად გადასცა დიდი მეფობა თავის ვაჟს, ვასილი I-ს, ოქროს ურდოს სანქციის გარეშე. დიმიტრი ადრე გარდაიცვალა - სიცოცხლის 39-ე წელს, (19) 1389 წლის 27 მაისს. დაკრძალულია მოსკოვის მთავარანგელოზის ტაძარში. 1988 წელს რუსეთის მართლმადიდებელმა ეკლესიამ წმინდანად შერაცხა, მის ხსოვნას პატივს სცემენ 1 ივნისს.

ისტორიაში წმ. პრინცი დიმიტრი კულიკოვოს მოედანზე მამამისზე გამარჯვებით შევიდა. პირველი შეტაკება მოხდა 1377 წელს, იგი დასრულდა მოსკოვის არმიის დამარცხებით. თუმცა, მომდევნო 1378 წელს, დიდმა ჰერცოგმა დაამარცხა მურზა ბეგიჩის ძლიერი თათრული არმია მდინარე ვოჟაზე, რამაც განარისხა ხან მამაი, რომელმაც გადაწყვიტა მოსკოვის დასჯა. თათრებთან ბრძოლისთვის დიდი ჰერცოგი აკურთხა რუსეთის მიწის წინამძღვარმა წმ. სერგი რადონეჟელი, რომელმაც იწინასწარმეტყველა მისი გამარჯვება. 1380 წლის 8 სექტემბერს, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის დღესასწაულზე, რუსულმა ჯარებმა დიმიტრი ივანოვიჩის მეთაურობით ბრწყინვალე გამარჯვება მოიპოვეს კულიკოვოს ველზე ხან მამაის უზარმაზარ თათრულ არმიაზე. დიდი ჰერცოგი, ჯავშანში ჩაცმული და იბრძოდა, როგორც ჩვეულებრივი მეომარი, შთააგონებდა მეომრებს თავისი მაგალითით. სისხლიანი ბრძოლის შემდეგ ის ძლივს ამოსუნთქულს იპოვეს, ჭურვი გატეხილი ჰქონდა, მაგრამ სხეულზე არც ერთი სერიოზული ჭრილობა არ იყო.

რადონეჟის სერგიუსმა აკურთხა დიმიტრი დონსკოი იარაღისთვის (

ნეტარი დიდი ჰერცოგი დიმიტრი დონსკოი, პრინცი იოანე წითელისა და პრინცესა ალექსანდრა, იოანე კალიტას შვილიშვილი, აღიზარდა ღვთისა და წმინდა ეკლესიის სიყვარულით წმინდა ალექსის მოსკოვის ხელმძღვანელობით. უფლისწულის აღზრდაში დიდი წვლილი მიუძღვის წმინდა სერგიუს რადონეჟელს. დიმიტრი ადრეული ასაკიდანვე უსმენდა მამის ისტორიებს დიდებულ წინაპრების - ალექსანდრე ნეველის, დანიელის მოსკოვისა და სხვა დიდგვაროვანი მთავრების შესახებ, განამტკიცა პასუხისმგებლობა მის წარმომავლობაზე. როგორც ცხრა წლის ბიჭი, მამის გარდაცვალების შემდეგ, დიმიტრი წავიდა ურდოში და ხანისგან მიიღო ნებართვა, დაემკვიდრებინა მამის მეფობა. წმინდა უფლისწული დიმიტრის ქრისტიანული ღვთისმოსაობა შერწყმული იყო გამოჩენილი სახელმწიფო მოღვაწის ნიჭთან. დიმიტრიმ გაამაგრა მოსკოვი კრემლის შემორტყმით თეთრი ქვის კედლებით, რათა ჩაენაცვლებინა ცეცხლის დროს დამწვარი მუხა და კედლებზე ქვემეხები მოათავსა - იმ დროის უახლესი იარაღი. მოსკოვმა შეძლო გაუძლო ლიტვის უზარმაზარი არმიის სამ ალყას. დიმიტრიმ თავი მიუძღვნა მოსკოვის დიდი ჰერცოგების ხელმძღვანელობით რუსული მიწების გაერთიანებისა და მონღოლ-თათრული უღლისაგან რუსეთის განთავისუფლების საქმეს. მთელი თავისი ღვაწლის გამო დიდებულმა ჰერცოგმა მიიღო ეკლესიის კურთხევა. მამამისის ლაშქარებთან გადამწყვეტი ბრძოლისთვის ძალა მოიკრიბა, წმინდა დიმიტრი მონასტერს ეწვია. მაცოცხლებელი სამებადა უთხრა ბერ სერგიუსს თავისი ეჭვების შესახებ მისი რაზმების სიმცირის გამო (მამაევის ჯართან შედარებით). ბერმა ლოცვა შესწირა ღმერთს და აკურთხა თავადი, იწინასწარმეტყველა თავისი ქრისტიანული ჯარის გამარჯვება. უხუცესმა შთააგონა უფლისწული და მისი მეომრები, მათ დასახმარებლად გაგზავნა სამების ორი მოღუშული, ალექსანდრე (პერესვეტი) და ანდრეი (ოსლიაბია). ბრძოლის წინ წმიდა დიმიტრი მხურვალედ ევედრებოდა ღმერთს და ჯარისკაცებს მიუბრუნდა და უთხრა: „ძმებო, დროა დავლიოთ ჩვენი თასი და ეს ადგილი გახდეს ჩვენი საფლავი ქრისტეს სახელისთვის...“ ბრძოლა გაიმართა კულიკოვოს ველზე, მდინარეებს დონსა და ნეპრიადვას შორის, ღვთისმშობლის შობის დღესასწაულზე, 1380 წლის სექტემბერში. სანამ რუსები თავს დაესხნენ თათრებს, ვლადიმირში აღმოაჩინეს წმინდა დიდგვაროვანი თავადის ალექსანდრე ნეველის ნაწილები. ამის შესახებ დიმიტრი იოანოვიჩმა ჯერ კიდევ ბრძოლის წინ შეიტყო და მისი დიდი წინაპრის უხილავი დახმარებით გაძლიერდა. ბრძოლა დაიწყო ბერი ალექსანდრე პერესვეტის დუელით, რომელმაც მიიღო თათრული გმირის ჩელუბეის გამოწვევა. მეომრები ერთმანეთს შეეჯახნენ და დაიხოცნენ. დიდმა ჰერცოგმა მონაწილეობა მიიღო ბრძოლაში რიგითი მეომრების ტოლფასი. წმინდა სერგიუსის წინასწარმეტყველება ახდა: უფალმა არ დატოვა რუსული ჯარი. ბევრს უნახავს კულიკოვოს მინდორზე ანგელოზები, მთავარანგელოზი მიქაელი, ვნებების მატარებლები ბორისი და გლები, თესალონიკელის მთავრის მფარველი დემეტრე.

ჩასაფრებული რუსული პოლკის ბრძოლაში შემოსვლამ გუბერნატორი დიმიტრი ბობროკის და პრინცი ვლადიმერ ანდრეევიჩ მამაცის მეთაურობით გადაწყვიტა ბრძოლის შედეგი. თათრები გაიქცნენ, ურმები დატოვეს. ამ გამარჯვებისთვის დიდი ჰერცოგი დიმიტრი ცნობილი გახდა როგორც დონსკოი. ღვთისა და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მადლიერებით, წმიდა დიმიტრიმ მდინარე დუბენკაზე მიძინების მონასტერი ააგო და დაღუპული ჯარისკაცების საფლავებზე ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის ტაძარი შექმნა. პარალელურად, სამების მონასტერში წმინდა უფლისწულმა დაიწყო დაღუპული ჯარისკაცების სახალხო ხსენება (ასე წარმოიშვა დემეტრეს მშობელთა შაბათი). გარდაცვალებამდე დიდმა ჰერცოგმა სულიერი აღთქმა დადო და შვილებს უბრძანა, პატივი სცენ დედას - დიდი ჰერცოგინიაევდოკია (სამონასტრო ევფროსინე, წმინდანად შერაცხული), ხოლო ბიჭები იცხოვრონ ღვთის მცნებების მიხედვით, ადასტურებენ მშვიდობასა და სიყვარულს. პრინცი დიმიტრი უფალში განისვენებს 1389 წელს და დაკრძალეს მოსკოვის კრემლის მთავარანგელოზის ტაძარში. მისი წმინდანება 1988 წელს მოხდა. რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესია 1 ივნისს ახალი სტილით პატივს სცემს წმინდა დიმიტრი დონის ხსენებას. © Calend.ru

კულიკოვოს მოედანზე გამარჯვებისთვის დიმიტრი ივანოვიჩმა მიიღო მეტსახელი დონსკოი. კულიკოვოს ბრძოლის შემდეგ მოსკოვმა შეწყვიტა ხარკის გადახდა თათრებისთვის. თუმცა, 1382 წელს ოქროს ურდოს ახალმა ხანმა ტოხტამიშმა დაარბია რუსეთი, აიღო და გაძარცვა მოსკოვი, რის შემდეგაც თათრებისთვის ხარკის გადახდა განახლდა.
დიდმა ჰერცოგმა დიმიტრიმ ჩამოაყალიბა ახალი (ტერიტორიული) პრინციპი სამხედრო ძალების ფორმირებისთვის ძველი სამხედრო მოსამსახურის ნაცვლად, გარკვეულწილად შეზღუდა ბოირის სამსახურის "თავისუფლება" და ერთი პრინციდან მეორეზე წასვლის უფლება, მისი მეფობის დროს დაიწყო სუვერენის სასამართლო. ინტენსიურად მიიღოს ფორმა. გარდაცვალების შემდეგ, მან დიდი მეფობა გადასცა თავის უფროს ვაჟს, ვასილი I-ს, ოქროს ურდოს ხანთან შეთანხმების გარეშე.მემატიანე იტყობინება, რომ დიმიტრი იყო "გონებით სრულყოფილი ქმარი", მის ცხოვრებაში ნათქვამია, რომ მას ზიზღი ჰქონდა გართობის მიმართ, გამოირჩეოდა ღვთისმოსაობით, სიმშვიდით და უმანკოებით. ზოგიერთი მემატიანე დიმიტრი ივანოვიჩს "რუსეთის მეფესაც" უწოდებდა.

წმინდა დემეტრე დონის: რუსული მიწის მფლობელი

რუსეთის ნათლობის 1000 წლისთავზე ჩვენმა ეკლესიამ განადიდა ცხრა ახალი წმინდანი. და მათ შორის პირველი არის მართალი დიდი ჰერცოგი დიმიტრი დონსკოი. რა დაედო საფუძვლად ამ კანონიზაციას და რატომ მოხდა იგი წმინდანის გარდაცვალებიდან მხოლოდ 600 წლის შემდეგ?

სარწმუნოებისა და სამშობლოს დამცველი

თავადის განდიდების პირველი მიზეზი წმინდანის ტროპარშია მითითებული:

დიდი აღმოჩენა შენს გასაჭირში, რუსული მიწის ჩემპიონი, ენების დამპყრობელი. თითქო დონ მამაევზე ამპარტავნებას ანებებ, ამ ღვაწლზე, რომ მიიღო კურთხევა წმინდა სერგიუსმა, ამიტომ, უფლისწულო დიმიტრი, ევედრე ქრისტე ღმერთს, რომ მოგვანიჭოს დიდი წყალობა.

როგორც სამშობლოს დამცველი, ჩვენ ვადიდებთ დემეტრეს, ვმღერით მის გამარჯვებებს თათრებზე: 1376 წლის კამპანია წინააღმდეგ. ვოლგა ბულგარეთი, ბრძოლები მდინარე ვოჟაზე 1378 წელს და განსაკუთრებით კულიკოვოს ველზე 1380 წელს. ეს იყო პირველი გამარჯვებები მტერზე, რომელიც რუსეთს დაახლოებით საუკუნენახევარი აწამებდა და ურღვევად ჩანდა.

ვოჟაზე ბრძოლამ აჩვენა, რომ ბათუს დრო შეუქცევად გავიდა, რომ თათრებს შეუძლიათ და უნდა დაამარცხონ. ხალხი მიხვდა, რომ გამოჩნდა ლიდერი, რომელსაც შეეძლო ბრძოლა დაეწყო ურდოს წინააღმდეგ.

კულიკოვოს ბრძოლამ გადაწყვიტა რუსეთის ბედი. მართლაც, დამარცხების შემთხვევაში ჩვენი ქვეყანა შეიძლება გაქრეს ევროპის რუქიდან. დასადასტურებლად, ჩვენ ვასახელებთ მამაის სიტყვებს, რომელიც ავლენს რუსეთის წინააღმდეგ მისი კამპანიის მიზანს: ”მეც მინდა იგივე გავაკეთო, როგორც ბატუ!” და რაც ბათუმ გააკეთა - ვიცით. მეორე ასეთი დარტყმისგან რუსეთი ვერ გამოჯანმრთელდება. მიუხედავად იმისა, რომ კულიკოვოს ველზე გამარჯვებამ არ გამოიწვია მონღოლ-თათრული უღლის აღმოფხვრა, ისეთი დარტყმა მიაყენა ოქროს ურდოს ბატონობას, რომ დააჩქარა მისი დაშლა, შემდეგ კი რუსეთისა და სხვა ხალხების განთავისუფლება.

მაგრამ აი, რაზე მინდოდა მიმექცია ყურადღება. ერთხელ, საზოგადოებრივი საბჭოს სხდომაზე, კოლომნაში დიმიტრი დონსკოის ძეგლის პროექტის განხილვისას, ასეთი დავა ატყდა. მართლმადიდებლობისგან ჯერ კიდევ შორს მყოფმა ადამიანებმა დაიწყეს კამათი, რომ ეს მხოლოდ მეთაურის ძეგლი უნდა იყოს. და ის, რომ თავადი წმინდანია, როგორც ამბობენ, ეკლესიის პირადი საქმეა და ძეგლის შექმნისას ამის გათვალისწინება არ არის საჭირო. დისკუსიის მართლმადიდებელი მონაწილეები ასეთ მიდგომას ვერ ეთანხმებოდნენ.

დიახ, მეთაური, დიახ, გამოჩენილი სტრატეგი, რომელმაც მოიგო უპრეცედენტო ბრძოლა რუსეთის ისტორიაში, დიახ, გმირი, რომელიც უშიშრად დადიოდა რუსეთის რატის სათავეში. მაგრამ მეთაური ღრმად რელიგიურია. ნახეთ, როგორ ემზადებოდა ბრძოლებისთვის, როგორი გულმოდგინებით ლოცულობდა მათ წინაშე, როგორ გლოვობდა და იხსენებდა დაღუპულ ძმებს! წმინდა დიმიტრის არა მარტო მისი სამშობლო და ხალხი იცავდა. AT იარაღის ბედიმას ამოძრავებდა რწმენისთვის ბრძოლისა და ქრისტესთვის ტანჯვის სურვილი.

კულიკოვოსა და ვოჟსკაიას ბრძოლები არ არის მხოლოდ დაპირისპირება ჯარებსა და იარაღს შორის, ეს არის სარწმუნოებისა და მსოფლმხედველობის დაპირისპირება. ასე გაიგეს და გრძნობდნენ ამას ჩვენი რუსი წინაპრები და მათი მტრებიც.

აი, რას ამბობდა მამაი რუსეთში შემოსევის წინ: „მე ავიღებ რუსულ მიწას და დავანგრევ ქრისტიანულ ეკლესიებს, მათ რწმენას ჩემსას გადავცემ და ჩემს მახმეტს თაყვანისცემას ვუბრძანებ; სადაც ეკლესიები იყო, მე დავდებ როპატისს (ე.

ამის გაგონებაზე, როგორც მემატიანე ამბობს, უფლისწულმა დიმიტრიმ გულისა და მდინარეების სიღრმიდან ამოისუნთქა: „ო, ყოვლადწმიდაო ქალწულო ღვთისმშობელო! ილოცე ძე შენი ჩემთვის, ცოდვილი, რათა ღირსი ვიყო თავი და მუცელი დავდო შენი ძისა და შენი სახელისთვის; ჩემთან ომში მყოფებმა ჭეშმარიტების გარეშე არ გაიხარონ, ჭუჭყიანებმა არ თქვან: სად არის მათი ღმერთი, შენ მას ვენდე?

მოსკოვიდან თათრების წინააღმდეგ ლაშქრით გამოსულმა დიმიტრი ივანოვიჩმა უთხრა მთავრებს და გუბერნატორებს: „კარგია ჩვენთვის, ძმებო, თავი დავანებოთ მართლმადიდებლურ ქრისტიანულ სარწმუნოებას, რათა ჩვენი ქალაქები არ იყოს ბინძური, წმინდა ეკლესიები. ღმერთი არ განადგურდება და არ გავფანტავთ პირისპირ მთელ დედამიწას, ნუ წაიყვანენ ჩვენი ცოლები და შვილები ტყვეობაში, ნუ ვიტანჯებით ბინძურებით მთელი დღე, თუ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი ლოცულობს. მისი შვილისთვის ჩვენთვის. და მათ მიუგეს: „უფალო, რუსეთის მეფეო! გითხარი, მუცელი დადე, გემსახურე; და ახლა ჩვენ დავღვრით შენთვის ჩვენს სისხლს და ჩვენი სისხლით მივიღებთ მეორე ნათლობას“.

"რუსული მიწის მფლობელი"

კულიკოვოს ბრძოლაში ისტორიული გამარჯვება და მასში დიდი ჰერცოგის როლი ძალიან მნიშვნელოვანი მიზეზიმისი კანონიზაციისთვის. მაგრამ შორს არის ერთადერთი.

დემეტრე შთამომავლების ცნობიერებაში პირველ რიგში შევიდა როგორც დიდი მეთაური. ამავე დროს, მისი სახელმწიფო საქმიანობარუსული მიწის კოლექციონერი („მფლობელი“ - მემატიანედან) თითქოს უკანა პლანზე გადავიდა. იმავდროულად, ამ პრობლემის გადაჭრის გარეშე, იგი ვერ შეძლებდა კულიკოვოს ველზე სრულრუსული არმიის მიყვანას, რომელსაც შეეძლო მამის ლაშქართა დამარცხება.

თავისი მეფობის დასაწყისიდანვე დიმიტრი ივანოვიჩმა გადამწყვეტი ომი გამოუცხადა არა მხოლოდ ცალკეულ, როგორც ახლა ამბობენ "სუვერენულ" კონკრეტულ მთავრებს - ერთიანობის მოწინააღმდეგეებს, არამედ მთელ კონკრეტულ სისტემას. აბუჩად იგდებდა ხანის იარლიყს დიდი მეფობისთვის, რომელიც მიენიჭა დიმიტრი კონსტანტინოვიჩს, განდევნა იგი ვლადიმირიდან და თავის ნაფიც მსაჯულებთან ერთად დააპატიმრა სუზდალში. მან განდევნა სტაროდუბსკის და გალიცკის მთავრები მათი მემკვიდრეობითი ქალაქებიდან, დაავალდებულა კონსტანტინე როსტოველი ყოფილიყო მთლიანად დამოკიდებული მოსკოვზე. 1364 წელს მან გააფორმა ხელშეკრულება თავის ბიძაშვილთან ვლადიმერ სერფუხოვთან, რომელიც დაქვემდებარებულ მდგომარეობაში აყენებს. 1367 წელს მან დაამშვიდა ნიჟნი ნოვგოროდის პრინცი. ავტოკრატიის ამ თანმიმდევრული გაძლიერებისას დიდი ჰერცოგი ეყრდნობოდა წმინდა ალექსი მოსკოვის და წმინდა სერგი რადონეჟელის მხარდაჭერას.

განსაკუთრებით რთული იყო რიაზანისა და ტვერის დამორჩილება. ტვერის მიხაილ ალექსანდროვიჩმა (არ უნდა აგვერიოს ბაბუასთან, წმინდა მიქაელ ტვერელთან, რომელიც ურდოში იტანჯებოდა) გამოაცხადა. ნამდვილი ომიმოსკოვის წინააღმდეგ გაერთიანებულმა დემეტრემ ან ლიტვასთან, ან ურდოსთან და იმდენი ბოროტება მოიტანა ჩვენს მიწაზე, იმდენი სისხლი დაღვარა!

შემდგომში, წმინდა დიმიტრის ბრძნული პოლიტიკისა და მისი სულიერი მოძღვრების დახმარების წყალობით, როგორც ტვერმა, ისე რიაზანელმა ხალხმა აღიარა მოსკოვის ხანდაზმულობა.

თუ გადავხედავთ ამ ხელშეკრულების წერილებს, მაშინ უნებურად მახსენდება ჩვენი დროის სეპარატიზმის მსგავსი შემთხვევები. ისტორია მეორდება, მაგრამ ჩვენ ყოველთვის არ ვსწავლობთ მისგან.

და ბოლოს, დემეტრე დონსკოის ფასდაუდებელი დამსახურებაა ტახტის მემკვიდრეობის ახალი წესრიგის დამყარება, როდესაც მოსკოვის პრინცის გარდაცვალების შემდეგ ძალაუფლება გადაეცა მის უფროს ვაჟს და არა ოჯახის უფროს პრინცს. როგორც ადრე იყო. რამხელა სისხლისღვრამ და დამანგრეველმა სპეციფიკურმა ბრძოლამ შეუშალა ხელი - და ძნელი წარმოსადგენია!

კულიკოვოს ბრძოლის შემდეგ აშკარა გახდა: ხალხი მხარს უჭერდა მოსკოვის პრინცის პოლიტიკას ძალაუფლების ცენტრალიზაციისა და კონკრეტული სეპარატიზმის წინააღმდეგ ბრძოლაში. რუსი ჯარისკაცების სისხლმა, რომელიც უხვად დაიღვარა კულიკოვოს ველზე, გააძლიერა რუსეთის ერთიანობის იდეა ყველა მიწისა და სამთავროს მკვიდრთა გონებაში და ხელი შეუწყო დიდი რუსი ერის ჩამოყალიბებას.

დიმიტრი დონსკოიმ მთელი ცხოვრება იარაღით ხელში გაატარა, მთელი ძალა გაიღო, თავი გაწირა სამშობლოს გულისთვის.

ეკლესიის ერთგული შვილი

დიდმა ჰერცოგმა გვიჩვენა მსოფლიოში ღვთისმოსავი ცხოვრების პირადი მაგალითი.

"ის აღიზარდა ღვთისმოსაობითა და დიდებით, სულიერი მითითებებით", - ნათქვამია შესანიშნავ ლიტერატურულ ძეგლში "ქადაგება დიდი ჰერცოგის დიმიტრი ივანოვიჩის ცხოვრებისა და განსვენების შესახებ", "და ბავშვობიდან უყვარდა ღმერთი". გარდა ამისა, "სიცოცხლის სიტყვა ..." შემდეგ დახასიათებას აძლევს დემეტრეს ყმაწვილს: "ის ჯერ კიდევ ახალგაზრდა იყო წლების განმავლობაში, მაგრამ ეწეოდა სულიერ საქმეებს, არ ატარებდა უსაქმურ საუბრებს და არ უყვარდა უხამსი სიტყვები და ერიდებოდა ბოროტ ადამიანებს. , მაგრამ ყოველთვის ესაუბრებოდა სათნო, საღმრთო წერილს ყოველთვის სინაზით უსმენდა და დიდი ზრუნავდა ღვთის ეკლესიებზე. და ეს გასაკვირი არ არის, რადგან ობოლი პრინცის აღმზრდელი და მეურვე 9 წლის ასაკში იყო წმიდა მიტროპოლიტი ალექსი. სიცოცხლის თავიდანვე მიჯაჭვული იყო რუსული ასკეტიზმის გარემოცვაში, ცხოვრობდა წმინდა სერგი რადონეჟელისა და მისი მოწაფეების მიერ შექმნილ სულიერ ატმოსფეროში.

პრინცი მთელი ცხოვრება ცდილობდა ყოფილიყო სახელის ღირსიმისი ზეციური მფარველი, დიდი მოწამე დიმიტრი თესალონიკელი, ძალიან პატივს სცემენ რუსეთში. და მან საკმაოდ კარგად მიაღწია წარმატებას. შემთხვევითი არ არის, რომ დონსკოის ტროპარი შედგენილია მის სახელობის წმინდანის ტროპარიონის მსგავსებით.

მთელი თავისი საქმისთვის - სამხედრო, პოლიტიკური და სამოქალაქო - დიდი ჰერცოგი ყოველთვის იღებდა ეკლესიის კურთხევას.

როგორც დონსკოის მთავარი პიროვნული თვისება, უძველესი მწიგნობარი ხაზს უსვამს ღვთისადმი არაჩვეულებრივ სიყვარულს: „ის, ვინც ყველაფერს ღმერთთან ქმნის და მისთვის იბრძვის... სამეფო ღირსებით შემოსილი, ანგელოზივით ცხოვრობდა, მარხულობდა და ისევ ადგა. ილოცე და ყოველთვის ასეთ სიკეთეში რჩებოდა. ხრწნადი სხეულით ცხოვრობდა უსხეულო ცხოვრებით...“ მემატიანე აღნიშნავს, რომ წმიდა დიმიტრი ყოველდღე სტუმრობდა ტაძარს, მარხულობდა, ჯვალოს ატარებდა სამთავროს სამოსის ქვეშ, ყოველ კვირას ზიარებოდა წმიდა საიდუმლოებებს და ასკვნის: „უწმინდესით. სულს სურდა ღვთის წინაშე გამოცხადება; ჭეშმარიტად ანგელოზი და ზეციური კაცი გამოჩნდა დედამიწაზე.

არც ისე ხშირად რუსი მთავრები იყვნენ ახალი საეკლესიო ტრადიციის ფუძემდებელი. ჩვენ გვმართებს დიმიტრი დონსკოის საეკლესიო კალენდარში ორი განსაკუთრებული თარიღის გამოჩენა: ნეტარი პრინცი ალექსანდრე ნეველისა და დიმიტრიევსკაიას ნაწილების აღმოჩენის დღე. მშობლების შაბათი. ეს უკანასკნელი დამონტაჟდა იმ ჯარისკაცების ხსოვნას, რომლებმაც სული დადეს კულიკოვოს ველზე მეგობრებისთვის. სიწმინდეების აღმოჩენა სასწაული იყო. ვლადიმირის მიძინების საკათედრო ტაძარში მოსკოვიდან დიდი ჰერცოგის თათრების წინააღმდეგ გამოსვლის წინა ღამეს, სექსტონმა დაინახა, როგორ მოულოდნელად აანთო სანთელი წმინდანის საფლავთან, თქვა: "ადექი ალექსანდრა, იჩქარე დაეხმარო შენს დიდს. შვილიშვილი, დიდი ჰერცოგი დიმიტრი, რომელიც ძლევს უცხოელთა არსებობას“. და მაშინვე, თითქოს ცოცხალი, საფლავიდან წამოდგა დიდებული თავადი ალექსანდრე, რის შემდეგაც სამივე უხილავი გახდა.

ბევრმა თანამედროვემ აღნიშნა უფლისწულის ქრისტიანული გულუხვობა, დიდი სიყვარული თავისი ხალხისადმი, ქველმოქმედება, გაჭირვებულთა წყალობა, ქვეშევრდომებისადმი კეთილი დამოკიდებულება. მისი მოღვაწეობა გამოირჩეოდა ბრძნული საზომითა და მაღალი ზნეობით: ის თავს არიდებდა თავის დროზე თანდაყოლილი იმ უპატიოსნო და უხეში მეთოდების მიმართ. დონსკოიის მეფობის დროს, იშვიათი გამონაკლისების გარდა, არ იცოდა სამსახურის ხალხის დატოვების შემთხვევები; მის სულიერ ნებაზე არის ყველაზე მეტი ბოიარის ხელმოწერა.

დიდი ჰერცოგი ასევე შევიდა რუსეთის ისტორიაში, როგორც აქტიური ტაძრის მშენებელი. მის მიერ დაარსებული მრავალი ტაძარი და მონასტერი ჩვენი ხალხის სამხედრო ღვაწლისა და მათი სულის სიმაღლის ძეგლია.

მიწიერი ცხოვრების გვირგვინი იყო უფლისწულის ღირსეული ქრისტიანული სიკვდილი. სიკვდილის მოახლოების შეგრძნებით დიმიტრი ივანოვიჩმა გაგზავნა წმინდა სერგიუსისკენ. ბერი, რომელიც აკვირდებოდა უფლისწულის ცხოვრების მთელ მიმდინარეობას, იყო არა მხოლოდ მთავარი მოწმე სულიერი ნების მომზადებაში, არამედ მისცა მას ყველა საჭირო საიდუმლო: აღსარება, ზიარება და ზიარება.

წმიდანის გარდაცვალების დღესა და საათზე მისგან შორს მყოფი ბერი დიმიტრი პრილუცკი მოულოდნელად ადგა და უთხრა ძმებს: „ჩვენ, ძმებო, ვაშენებთ მიწიერ, წარმავალ საქმეებს და ერთგული დიდი ჰერცოგი. დიმიტრის აღარ აინტერესებს ამაო ცხოვრება...“.

დიმიტრი ივანოვიჩი მარადიულ სიცოცხლეში 39 წლის ასაკში გადავიდა. თანამედროვეთა გადმოცემით იგი დიდებული და სიმპათიური იყო; ჰქონდა „აღსანიშნავი აღნაგობა“; თავზე თმა შავი, სქელი, თვალები ნათელი, ცეცხლოვანი ...

ქრისტიანული ქორწინების მფარველი

წმინდა დიმიტრის პიროვნული ღვთისმოსაობის მაგალითებს შორის განსაკუთრებით უნდა გამოვყოთ. მისი ქორწინება პრინცესა ევდოკიასთან არის წმინდანის მაგალითი ქრისტიანული ოჯახიყველა დროის.

ეს მაგალითი განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი აღმოჩნდა რუსეთისთვის, სადაც დიდი დროარ არსებობდა ქრისტიანული ოჯახის იდეალი და მონაზვნობა ღვთისმოსაობის ერთადერთ ნიმუშად ითვლებოდა. (პირველი რუსი წმინდა წყვილი - პეტრე და ფევრონია მურომელი - წმინდანად შერაცხეს მხოლოდ ქ მეთექვსმეტე შუასაუკუნე).

„სიტყვის სიცოცხლის შესახებ...“ ავტორი ხაზს უსვამს, რომ დემეტრე ქორწინებამდე და შიგნით სისუფთავეს ინარჩუნებდა ოჯახური ცხოვრებაიყო მეუღლის ერთგული და უბიწო. საოცარ სიტყვებს პოულობს დიდი დუკა წყვილის ერთობლივი ცხოვრების აღსაწერად: „ბრძენმაც თქვა მოსიყვარულე სულისაყვარელი ადამიანის სხეულში. და არ მრცხვენია იმის თქმა, რომ ამათგან ორი ორ სხეულში ატარებს ერთ სულს და ერთ სათნო სიცოცხლეს ორივესთვის, მომავალ დიდებას უყურებენ, თვალებს ზეცისკენ აპყრობენ. ანალოგიურად, დემეტრესაც ჰყავდა ცოლი და ისინი უბიწოდ ცხოვრობდნენ. როგორც რკინა თბება ცეცხლში და წყალი თბება, რათა მკვეთრი გახდეს, ასევე ისინი ღვთიური სულის ცეცხლით ანთებულან და სინანულის ცრემლებით განიწმინდნენ.

აღსანიშნავია, რომ 12 შვილიდან (8 ვაჟი და 4 ქალიშვილი) დემეტრეს ორი ვაჟის ნათლია ბერი სერგიუსი იყო, დანარჩენ მემკვიდრეებს ჰყავდათ კიდევ ერთი რუსი წმინდანი, დემეტრე პრილუცკი.

ბოლო დროს დიმიტრი ივანოვიჩის მეუღლეს სულ უფრო ხშირად მოიხსენიებენ სამონასტრო სახელით ევფროსინე. და მიუხედავად იმისა, რომ ორივე სახელი აქვს ხმარების უფლებას, ვფიქრობ, ჯობია მას ევდოკია ვუწოდოთ, რადგან წმინდა პრინცესამ სამონასტრო აღთქმა დადო კურთხეულ სიკვდილამდე ორი თვით ადრე. (ალექსანდრე ნევსკი, ჩვენ არ ვეძახით ალექსს, ასე დასახელებულია მონაზვნობაში.)

მაგრამ ეს მართალი ოჯახი აქ, კოლომნაში დაიბადა. ქორწილი ხომ 1366 წელს სიტყვის აღდგომის ეკლესიაში შედგა.

თაყვანისცემა

უფლის ნების განსაკუთრებული ნიშანი იყო უფლისწული დიმიტრის, როგორც ღვთის რჩეულის პატივისცემა. მრავალი უძველესი ძეგლის მიხედვით, ჯერ მოსკოვში, შემდეგ კი მთელ რუსეთში, პრინცის განდიდება დაიწყო. მისი გარდაცვალებიდან მალევე დაიწერა "ევლოგია", რომლის ტექსტი შევიდა რუსულ მატიანეებში და "სიტყვა სიცოცხლისა და განსვენების შესახებ ...". ექსპერტები ბოლო ძეგლს XIV-XV საუკუნეების ერთ-ერთ ყველაზე შთაგონებულ და პოეტურ ძეგლად აღიარებენ.

მისი გარდაცვალების შემდეგ მალევე გამოჩნდა დიდი ჰერცოგის იკონოგრაფიის ნიმუშები.

მისი ხსოვნა ყოველთვის ცოცხალია და განსაკუთრებით ძლიერდება ომებისა და საფრთხის წლებში.

შეგახსენებთ, რომ რუსეთმა საბოლოოდ ჩამოაგდო თათარ-მონღოლური უღელი ივანე III-ის ქვეშ კულიკოვოს ბრძოლიდან ერთი საუკუნის შემდეგ. მაშინ ხან ახმათი დიდი ჯარით შემოიჭრა ჩვენს სამშობლოში. ივანე III დიდ დაბნეულობაში იყო. ხოლო ეკლესიის იერარქებმა დაარწმუნეს იგი გადამწყვეტად ემოქმედა და მტრის შესახვედრად გასულიყო (უგრაზე მდგარი). ცნობილ შეტყობინებაში ივანე IIIროსტოვის მთავარეპისკოპოსი ვასიანე მიუბრუნდა დიმიტრი ივანოვიჩის გამოსახულებას, გაიხსენა ტრიუმფალური 1380 წელი. ვლადიკა ვასიანი საუბრობს დემეტრეზე, როგორც ადამიანზე, რომელსაც სურდა ტანჯვა "არა მხოლოდ სისხლამდე, არამედ სიკვდილამდე" რწმენისთვის, წმინდა ეკლესიებისთვის და ღვთის მიერ გადაცემული ქრისტეს ცხვრის ფარისთვის, როგორც ჭეშმარიტი მწყემსი და წინამძღოლი თავისი ხალხისა, დაემსგავსა ყოფილ მოწამეებს.

მეოცე საუკუნეში კი დიდში სამამულო ომი, დიმიტრი დონსკოის სახელი, ალექსანდრე ნეველის სახელთან ერთად, იყო მოხსენიებული პატრიარქის მოადგილის მიტროპოლიტ სერგიუსის პატრიოტულ გზავნილებში, ხალხისადმი მიმართვისას I.V. სტალინი. პრინცის სახელობის სატანკო სვეტიმორწმუნეების ხარჯზე შექმნილი.

განდიდება

მაშ, რატომ არ განადიდა დიმიტრი დონსკოი 600 წლის განმავლობაში, რადგან "სიცოცხლის სიტყვა ..." შეადგინეს მისი გარდაცვალებისთანავე და მრავალი თანამედროვესთვის რუსეთის მფარველისა და შემგროვებლის სიწმინდე ეჭვი არ ეპარებოდა?

ამას არაერთი ობიექტური და სუბიექტური მიზეზი აქვს.

დონსკოის გარდაცვალების შემდეგ, რუსულ ეკლესიას სათავეში ჩაუდგა მიტროპოლიტი კვიპრიანე, რომელთანაც ისინი ძალიან რთული ურთიერთობა. კვიპრიანე ხომ საბერძნეთიდან რუსეთში გაგზავნეს ცოცხალ მიტროპოლიტ ალექსიასთან - განმანათლებელთან და დემეტრეს უდავო სულიერ ავტორიტეტთან ერთად. თავდაპირველად ეს ბერძენი (ანუ სერბი) მონაწილეობდა ლიტველი თავადის ოლგერდის ინტრიგებში წმინდა ალექსის წინააღმდეგ. იერარქიის პირველ ნახევარში კვიპრიანეს ჯერ კიდევ ცუდად ესმოდა ქვეყანაში არსებული ვითარება და ჩვენი ხალხის ინტერესები. და ის უფრო ახლოს დარჩა ტვერთან, ვიდრე მოსკოვთან, რომელმაც მიიღო კურთხევა, შეეგროვებინა რუსული მიწები როგორც წმინდა პეტრესგან, ასევე წმინდა ალექსისგან. მაგრამ კვიპრიანეს მეფობის მეორე ნახევარმა სულ სხვანაირად ჩაიარა: მან მოსკოვის მხარე დაიკავა, ეკლესიაში მშვიდობა სუფევდა, ხალხის განმანათლებლობაზე ძალიან ზრუნავდა და მიტროპოლიტ პეტრეს განდიდება მოხდა.

ზოგისთვის შეიძლება უხერხული იყოს, რომ წმიდა უფლისწულმა მიუახლოვდა მას და სურდა მიტროპოლიტად დაეყენებინა კოლომნას მღვდელი მიქაელი (მიტია). მაგრამ, რიგი ისტორიკოსების, მაგალითად, ე.გოლუბინსკის აზრით, „ჩვეული იდეები, რომლებიც არსებობს ჩვენს ეკლესიის ისტორიაში, მიქაელის, როგორც ძალიან უხარისხო დამწყებთათვის, სრულიად უსაფუძვლოა. პირიქით, ის იყო ყველაზე გამორჩეული ადამიანი, რომელიც ფიქრობდა ჩვენი სამღვდელოების ფუნდამენტურ რეფორმაზე, რაზეც, როგორც ვიცით, მხოლოდ ორი მიტროპოლიტი, თეოდოსი და მაკარი ფიქრობდნენ ამაზე. მიქაელი შთამომავლობამდე შეურაცხყოფილი იყო მიტროპოლიტმა კვიპრიანემ, რომელსაც იგი აღფრთოვანებული ჰქონდა მიტროპოლიტის კათედრაზე და რომელმაც უნდა შეიტყო ღვთისმგმობელი ლეგენდა მის შესახებ, წაკითხული ნიკონის ქრონიკაში. წმიდა სერგის უარის (ამბიონიდან - რედ.) შემდეგ წმინდა ალექსიმ მიქაელს აკურთხა, როგორც ეს დოკუმენტურად არის დადასტურებული.

როგორც ისტორიკოსების ბოლოდროინდელი კვლევები ვ.ნ. რუდაკოვა, მ.ა. სალმინამ XV საუკუნეში რუსეთში, ერთ-ერთმა მწიგნობარმა უარყოფითად რეაგირებდა იმ ფაქტზე, რომ 1382 წელს, ტოხტამიშის შემოსევის დროს, პრინცი დიმიტრი დატოვა მოსკოვი და წავიდა პერესლავში, შემდეგ კი კოსტრომაში. მაგრამ ყველა სხვა მემატიანე თანაუგრძნობდა ამ ფაქტს და პირიქით, ცდილობდა დემეტრეს გამართლებას, აეხსნა, რომ უფლისწული მტრის მოსაგერიებლად მოსკოვში ლაშქარს ვერ შეკრებდა. გარდა ამისა, იმ დროს დემეტრეს მიერ შეკრებილ მთავრებს არ ჰქონდათ ისეთი ერთიანობა, როგორიც 1380 წელს იყო (მემატიანეს თქმით, „არაერთობა და წარმოუდგენლობა“ იყო).

მე ვბედავ ვარაუდობ, რომ პერესლავისკენ მიმავალ პრინცს არავითარ შემთხვევაში არ შეეძლო ბერი სერგიუსის გავლა, მით უმეტეს, რომ ის იმავე გზაზე იყო. და ასეთი საქციელისთვის მას წმინდანის კურთხევა ჰქონდა.

აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ ეკლესიის ისტორიაში მრავალი მაგალითია, როდესაც ასკეტები მრავალი საუკუნის შემდეგ წმინდანად შერაცხეს: მოციქულთა თანასწორი პრინცი ვლადიმერი, წმინდა ანდრეი რუბლევი - თანამედროვე, სხვათა შორის, დიმიტრის, წმ. მაქსიმე ბერძენი, წმინდა მაკარი მოსკოველი და მრავალი სხვა.

ეკლესია განადიდებს წმინდანებს და მოუწოდებს მათ ლოცვაში, როცა ღვთის ხალხს განსაკუთრებით სჭირდება მათი დახმარება. მეოცე საუკუნის ბოლოს, როგორც ჩანს, დადგა ასეთი დრო. ჩვენი ქვეყნის ნგრევა, სეპარატიზმის მუდმივი შეტევები მის სხვადასხვა მხარეში გვაიძულებს გავიხსენოთ ექვსი საუკუნის წინანდელი დრო.

დღეს, როგორც არასდროს, გვჭირდება წმინდა დიმიტრი დონის დახმარება. გავაძლიეროთ ჩვენი ქვეყანა, დავიცვათ მისი მთლიანობა და ერთიანობა, მოვიგერიოთ ტერორისტებისა და სეპარატისტთა ყველა მუქარა, გავაძლიეროთ ჩვენი ხალხის რწმენა და ღვთისმოსაობა, გავაძლიეროთ ოჯახები - დავიცვათ სხეულებრივი გადაშენებისა და სულიერი სიკვდილისგან.

წმინდა დიმიტრის შუამავლობის მოთხოვნის მაგალითები კი უკვე არსებობს: მის სახელზე ტაძრები შენდება მთელ ქვეყანაში, იქმნება მისი ხატები და ძეგლები. ჩვენს კოლომნაში 1991 წლიდან მოქმედებს წმიდა დიდგვაროვანი უფლისწულის მართლმადიდებლური საძმო, რომლის მიზნებია ქრისტიანული განმანათლებლობა, ახალგაზრდობის აღზრდა და ქველმოქმედება.

* * *

და მაინც, წმინდა უფლისწულის წინაშე ვალში ვართ: მას იშვიათად ვიხსენებთ ლოცვებში, ჯერ არ არის წმინდანის აკათისტი (და მეომრებს, მეუღლეებს და ახალგაზრდებს, რომლებსაც სურთ შექმნან ძლიერი ოჯახი, სურთ და უნდა ილოცონ წმინდად - პატარა ეკლესია), ცხოვრების ახალი გამოცემაა საჭირო, კოლომნაში მისი ტახტი არ არის, მისი ხსოვნა აქაც კი ძეგლში არ არის უკვდავი, თუმცა არის დიმიტრი დონსკოის სანაპირო. ჩვენ არ გვაქვს წმინდა უფლისწულის ნაწილები, ისინი კრემლის მთავარანგელოზის ტაძარშია დამალული. მაგრამ წმინდანის ჯავშნის ნაწილი ინახება საჭურველში - ჭურვი და ეს სალოცავი შეიძლება ხელმისაწვდომი იყოს თაყვანისცემისთვის.

და არავინ გვაწუხებს, რომ დემეტრეს ლოცვითი ხსოვნა შევინარჩუნოთ გულში, მით უმეტეს, რომ გვაქვს ლოცვა მისი თანამედროვეს მიერ და მას სურს დაასრულოს ეს სიტყვა: თომა და იერუსალიმის უფლის იაკობის ძმა და ანდრია. პირველწოდებული ყველა პომორია, მეფე კონსტიანტინი ბერძნული მიწა, ვოლოდიმერი კიევი მიმდებარე ქალაქებით; შენ, დიდო ჰერცოგი დიმიტრი ივანოვიჩ, მთელი რუსული მიწა ...

ილოცე, წმიდაო, შენი კეთილისთვის და ყველა იმ ხალხისთვის, ვინც შენი სამეფოს ტერიტორიაზე არსებობს, შენ იქ დგახარ, სადაც სულიერი ცხვრები საძოვრები არიან და მარადიული გაჯერება... დიახ, იმ წმინდანებთან, არა უშავს. რომ ვიცხოვროთ და ამ სიხარულით ვისარგებლოთ მამისა და ძისა და სულიწმიდის მადლითა და კაცთმოყვარეობით, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ"
დეკანოზი იგორ ბიჩკოვი, ბლაგოვესტნიკი

რამ აიძულა დიმიტრი დონსკოი კულიკოვოს ველზე წასულიყო

ეპოქა, რომელშიც დიმიტრი დონსკოი ცხოვრობდა და მოქმედებდა, ხშირად ცალსახად აღიქმება: ამბობენ, რუსეთმა დაიწყო აღზევება, ურდო დაკნინდა, რუსები გაძლიერდნენ და დააგროვეს ძალა თათრებთან საბრძოლველად... ფაქტობრივად, ამ პერიოდში რუსეთი დარჩა ფრაგმენტული, განსაკუთრებული სიმდიდრე არ დაგროვდა და ვლადიმირის დიდი საჰერცოგოს ყველა მიწის მოსახლეობა, რომელსაც ჩვენ რუსს ვუწოდებთ, არ აღემატებოდა მილიონნახევარ ადამიანს.

წინამორბედი

კიდევ ერთი სტერეოტიპი ეკლესიის საქმიანობას უკავშირდება. მას ხშირად მოიხსენიებენ, როგორც მთავარ გამაერთიანებელ პრინციპს. უფრო მეტიც, ზოგჯერ ამტკიცებენ, რომ ეს არ იყო რუსების ეთნიკური ნათესაობა, რომელიც ემსახურებოდა რუსეთის მიწების გაერთიანებას, არამედ მართლმადიდებელი ეკლესია.

მართლმადიდებლობა ითამაშა და თამაშობს უზარმაზარი როლიქვეყნის ცხოვრებაში, მაგრამ თვით რწმენა არასოდეს არავის აერთიანებდა ერთი სახელმწიფო. კათოლიციზმის ან ისლამის საფუძველზე სუპერსახელმწიფოს შექმნის ყველა მცდელობა ყოველთვის წარუმატებელი იყო. მაგრამ რუსეთში ასეთი მცდელობები არ ყოფილა.

ეს ყველაფერი ნათქვამია იმისათვის, რომ უფრო ნათლად გავიგოთ პრინც დიმიტრის, მეტსახელად დონსკოის როლი. ნებისმიერი საზოგადოების ისტორიაში და ქ პოლიტიკური ისტორიაზოგადად, როგორც არსად, ინდივიდის როლი აშკარაა. და დიმიტრი ჩვენს იდეებში ხშირად ჰგავს ერთგვარ დამატებითს. ჩანდა, რომ წასასვლელი არსად ჰქონდა, გარდა კულიკოვოს მინდორში წასვლისა.

ამ შემთხვევაში, ჩვენ არც კი წარმოგვიდგენია უფლისწულის სასოწარკვეთილი განსაზღვრის ხარისხი, რომელიც დაუპირისპირდა ურდოს და არ გვესმის რუსეთის ცხოვრების მთელი სურათი.

მაშინდელი რუსეთი პირდაპირ და ფიგურალურადიყო ყველაზე სასტიკი ბრძოლის ველი. ჩვენ ძალიან ცოტა წყარო გვაქვს იმისათვის, რომ სრულად ობიექტურად ვიმსჯელოთ, თუ რა მოხდა ეკლესიის შიგნით, მაგრამ ზოგიერთი რამ აშკარაა. მიტროპოლიტი ალექსი მრავალი თვალსაზრისით მოქმედებდა როგორც პოლიტიკოსი. მისი მიზანი იყო ერთიანობის მიღწევა ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთი. ბერძენმა იერარქებმა, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ მართლმადიდებლურ ეკლესიას, წინა პლანზე აყენებდნენ ყველა მართლმადიდებლის რელიგიურ ერთობას არა მხოლოდ რუსეთის ტერიტორიაზე, არამედ მათაც, ვინც იმ დროს იმყოფებოდა პოლონეთისა და ლიტვის მმართველობის ქვეშ. აქედან მომდინარეობს დაძაბული ურთიერთობა მიტროპოლიტ ალექსისა და ბერძნებს შორის. არასწორი იქნებოდა ბერძნების დადანაშაულება მოსკოვისთვის ზიანის მიყენებაში, მაგრამ არ შეიძლება ლაპარაკი მთელი ეკლესიის ერთ იმპულსზე ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის ერთიანობის სახელით. აქვე უნდა დავამატოთ, რომ მართლმადიდებლური ეკლესიაც თათრებს ექვემდებარებოდა, რომელთაგან მრავალი სარგებელი იღებდა. კერძოდ, არ იბეგრებოდა. ასე რომ, XIV საუკუნის მეორე ნახევრის რუსეთში გამაერთიანებელ ტენდენციებს მხარს უჭერდა მიტროპოლიტი ალექსი, მაგრამ შემდეგ ეს არ გახდა მთელი ეკლესიის პოლიტიკა. ბევრისთვის კონსტანტინოპოლთან და ურდოსთან ურთიერთობა პირველადი იყო და კონსტანტინოპოლი ნამდვილად არ უჭერდა მხარს მოსკოვს. მაგრამ უნდა გავითვალისწინოთ, რომ სწორედ ამ პერიოდში მიიღო ახალი იმპულსი რუსების სულიერმა ცხოვრებამ. რუსულმა ეკლესიამ აღმოაჩინა მრავალი ადამიანი, რომელიც გახდა ერთგვარი "ძალაუფლების ცენტრები", მაგალითად, სერგი რადონეჟელი. ისინი მთელი ერისთვის რწმენისა და იმედის წყაროს წარმოადგენდნენ.

პოზიტიური მომენტებიც იყო პოლიტიკურ ცხოვრებაში. ურდოში ერთი სისხლიანი გადატრიალება მეორემ შეცვალა. თათრული ხანები სასტიკად იბრძოდნენ ძალაუფლებისთვის და გაანადგურეს ერთმანეთი, გაანადგურეს, სხვათა შორის, ჩინგიზ ხანის შთამომავლებიც. რუსეთში, მიუხედავად იმისა, რომ არ იყო ერთიანობა და სამთავროებს შორის ბრძოლა გაგრძელდა, რაღაც მომენტიდან რურიკები ხელშეუხებელი გახდნენ. მთავრებს შორის მთელი სისხლიანი დაპირისპირებით, მათ ხელი არ აღმართეს რურიკოვიჩების წინააღმდეგ. სწორედ „რუსული ოჯახის“ მმართველი კლასის წარმომადგენლების მათი ნათესაობის ეს გაგება იყო მთელი რუსეთის ერთიანობის წინამორბედი.

გაბრაზება

პრინცი დიმიტრი დაიბადა 1350 წლის 12 ოქტომბერს ზვენიგოროდის ოჯახში კონკრეტული პრინციივან ივანოვიჩი, ივან კალიტას ვაჟი. როგორც იმ დღეებში არაერთხელ მოხდა, დიმიტრის მამის მოსკოვის ტახტისკენ მიმავალი გზა "შავმა სიკვდილმა" (პნევმონიული ჭირი) გაწმინდა. და თავად ივან ივანოვიჩი გარდაიცვალა, როდესაც დიმიტრი ძლივს ცხრა წლის იყო. იმავე წელს გარდაიცვალა ოქროს ურდოს ხანი ბირბიდეკი. ურდოში ძალაუფლებისთვის ოცწლიანი ბრძოლა დაიწყო, რაც იმას ნიშნავს, რომ იგი შედარებით დასრულდა წყნარი ცხოვრებარუსეთში. რუსეთსა და ურდოს შორის ურთიერთობის ყველა დაუწერელი წესი გადაიკვეთა. დადგა, როგორც ახლა იტყვიან, უკანონობის დრო, როდესაც თათრული ხანები და რიგითი ურდო აწამებდნენ რუსულ მიწებს, მიუხედავად იმისა, ხარკი გადაიხადეს თუ არა.

როდესაც ისინი ამბობენ, რომ პრინცი დიმიტრიმ ძალაუფლება ცხრა წლის ასაკში მიიღო, ეს ნიშნავს, რომ მას არ შეეძლო საკუთარი თავის მართვა, რომ სხვებმა გააკეთეს ეს მისთვის. ასეა და არა. თქვენ უნდა გესმოდეთ, რომ არ შეიძლებოდა რაიმე განსაკუთრებული ფასდაკლება იმ ფაქტზე, რომ პრინცი იმ დღეებში ჯერ კიდევ ბავშვი იყო. რა თქმა უნდა, დიმიტრის გარშემო იყვნენ ბიჭები, მაგრამ ამავე დროს, ახალგაზრდა პრინცი ნამდვილი მმართველი იყო და, რა თქმა უნდა, ასაკის ფასდაკლებით, ძალაუფლების ყველა ტვირთი იტვირთა. ცხრა წლის ასაკში დიმიტრი წავიდა ურდოში მეფობის ლეიბლისთვის. მაგრამ დიდი მეფობის ეტიკეტი მიენიჭა სუზდალის პრინცს.

... იარლიყისთვის ბრძოლა დაიწყო, მოსკოვსა და ტვერს შორის მეტოქეობა გაგრძელდა. უფრო მეტიც, არა მხოლოდ ტვერი მოქმედებდა როგორც მოსკოვის მოწინააღმდეგე, არამედ სხვა სამთავროებთან ურთიერთობაც გამწვავდა. ჩამოკიდებული იყო მოსკოვისა და ლიტვის თავზე, რომელთა ლაშქრობები რუსეთის წინააღმდეგ ზოგჯერ არანაკლებ დამანგრეველი და სასტიკი იყო, ვიდრე თათრების დარბევა. მაგრამ რაც უფრო მომწიფებული ხდებოდა დიმიტრი, მით უფრო წარმატებული და ბრძენი იყო მოსკოვის სამთავროს პოლიტიკა. მოსკოვი თანდათან გახდა ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის ლიდერი.

კულიკოვოს ბრძოლის გენერალური რეპეტიცია მოხდა 1375 წელს, როდესაც ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის ოცი სუვერენული თავადი მხარს უჭერდა დიმიტრის და დაუპირისპირდა ტვერის პრინცს. იგი იძულებული გახდა დაემორჩილა და არა მხოლოდ უარი თქვა ვლადიმირის ტახტზე, არამედ აღიარა თავი მოსკოვის პრინცის "ახალგაზრდა ძმად", რაც ნიშნავს, რომ იგი შეუერთდა სამხედრო ალიანსს მოსკოვის მხარეს. და მაინც პრინც დიმიტრის ძალები და რესურსები ძალიან შეზღუდული იყო. ჯარისკაცების მაქსიმალური რაოდენობა, რაც მთელ ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთს შეეძლო შეეყვანა, არ აღემატებოდა 70 ათას ადამიანს. და კულიკოვოს მინდორზე მოგვიანებით ისინი თითქმის აღარ იყვნენ. ამასთან, თათრებს არ გაუჭირდათ ორასი ათასი ჯარისკაცის შეკრება.

რამ აიძულა დიმიტრი დაუპირისპირდეს ურდოს?

განსაკუთრებული შორსმჭვრეტელობა არ არის საჭირო იმის გასაგებად: თათრების სისასტიკემ რუსები ზღვარზე მიიყვანა. მათ მიმართ სიძულვილი იმდენად დაუძლეველი აღმოჩნდა, რომ მან გადალახა რუსული სამხედრო კლასის სიფრთხილე, რომელიც ას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში არ ადგა თათრების წინააღმდეგ. იმ დროს რუსებისთვის თათრები იყვნენ მკვლელები, მოძალადეები, გამომძალველები. სწორედ „ქვემოდან“ ზეწოლის ქვეშ მოქმედებდნენ რუსი თავადები და ბიჭები. თანამედროვე ძალიან ზუსტად ასახავდა ხალხის განწყობას, წერდა კულიკოვოს ბრძოლის დროზე: "და ადუღდა რუსული მიწა".

ლიდერი

ასე რომ, რურიკოვიჩები ხელშეუხებელი გახდნენ, მაგრამ რაღაც სხვა მნიშვნელოვანი მოხდა. გამოჩნდნენ სამხედრო ლიდერები, რომლებსაც არ ეშინოდათ თათრების გამოწვევა და სწყუროდათ გადამწყვეტი ბრძოლა. ეს დაახლოებითარა მხოლოდ პრინც დიმიტრისთან დაახლოებული ცნობილი მეთაურების შესახებ, როგორიცაა ბობროკ-ვოლინსკი ან სერფუხოვის პრინცი ვლადიმერ. ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთში რამდენიმე ათასი პროფესიონალი ჯარისკაცი იყო, რომლებიც თათრებთან ბრძოლას ეძებდნენ და, ზოგადად, არ ეშინოდათ მისი. ასეთი ადამიანების ფენის წარმოშობა რუსეთში ანალებში არ არის აღნიშნული, მაგრამ ცხადია, რომ მაორგანიზებელი ძალის გარეშე პროცესი შეუძლებელია.

მაშ, რა ემსახურებოდა კულიკოვოს ბრძოლას და მასში გამარჯვებას?

ეს არის რუსების მძვინვარე სიძულვილი თათრების მიმართ, ესმით არა მხოლოდ რურიკოვიჩების, არამედ მათი ეთნიკური ერთიანობის სამხედრო კლასის, მეომრების გამოჩენა, რომლებიც მზად არიან თათრების გამოწვევისთვის. და რა თქმა უნდა, ისეთი ლიდერის ყოფნა, როგორიცაა დიმიტრი დონსკოი. მოსკოვის მთავრები, კალიტადან დაწყებული, წინდახედული პოლიტიკოსები იყვნენ, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ. და რაღაც მომენტში, პრინცმა დიმიტრიმ დაიჭირა რუსების განწყობა, გააცნობიერა, რომ ის თავად შეიძლება გახდეს ეროვნული ლიდერი მხოლოდ იმ პირობით, რომ მოსკოვი უხელმძღვანელებდა ანტითათრულ მოძრაობას. ის, რა თქმა უნდა, პირადად იყო მამაცი კაციდა მამაცი პოლიტიკოსი, რაც იგივე არ არის.
რიგ ქრონიკებში, რომელთა ავტორებს ხელმძღვანელობდა პრინცი სერფუხოვი, სწორედ ის იყო წარმოდგენილი კულიკოვოს ბრძოლის გმირად, ხოლო დიმიტრი თითქმის მშიშარა იყო. ეს, რა თქმა უნდა, სიმართლეს არ შეესაბამება. რომ არა პრინცი დიმიტრის ნება, უბრალოდ არ იქნებოდა კულიკოვოს ბრძოლა. ავიღებდი და ვიყიდიდი კიდევ ერთხელ, ან უბრალოდ დაიმალე უსაფრთხო ადგილიმამაის სადამსჯელო შემოსევიდან... მაგრამ მან განზრახ მიიყვანა საქმე თათრებთან პირდაპირ შეტაკებამდე. და ეს არის ადამიანი, რომლის სულში მათი ველური საშინელება არ შეიძლებოდა არ დაეცეს ბავშვობიდან. მაგრამ მან შეძლო ამ გრძნობის დაძლევა და, როგორც ახლა იტყვიან, ეროვნული ლიდერი გახდა.

ხალხი

ბევრი დაიწერა თავად კულიკოვოს ბრძოლაზე, მათ შორის აშკარა აბსურდებზე, როგორიცაა ის ფაქტი, რომ ის ან საერთოდ არ არსებობდა, ან რომ თათრებმა ერთმანეთში გადაწყვიტეს ვინ უნდა ფლობდეს რუსეთს. ასე რომ ყოფილიყო, თუ ორი თათრული ლაშქარი შეიკრიბებოდა კულიკოვოს ველზე, რომელთაგან ერთს ხელმძღვანელობდა მამაი, ხოლო მეორეს დიმიტრის ხელმძღვანელობით იგივე თათრები მოჰყავდათ, მაშინ რუსეთი არავითარ შემთხვევაში არ წარმოიქმნებოდა. და რუსები თავიანთ ანალებში არასოდეს უპასუხებდნენ თათრების სასიკვდილო ბრძოლას ერთმანეთთან.
არსი, რაც ხდებოდა, ის იყო, რომ ახალი ძლიერი ხალხი შემოდიოდა მსოფლიო ასპარეზზე - აღარ იყო იმდროინდელი სლავები. ძველი რუსეთი, მაგრამ რეალურად რუსები. რუსი ხალხის დაბადების პროცესი, რა თქმა უნდა, ამ დროისთვის არ დასრულებულა, მაგრამ ახალგაზრდებმა უკვე იგრძნო მათი ძალა. და ჩვენთვის, ახლანდელი რუსებისთვის, არც ისე რთულია ჩვენი წინაპრების გრძნობების გაგება. ყველა რუსი, რომელთა მიმართ სიძულვილი შიშზე ძლიერი იყო, კულიკოვოს მინდორზე წავიდა. და რუსი მეომარი, რომელმაც შეწყვიტა საკუთარი თავის დაზოგვა, საშინელია ბრძოლაში.
როგორც ჩანს, მამაიმ კარგად იცოდა, რომ მისი რუსეთში შეჭრა უბრალო სიარული არ იქნებოდა. ამ დროისთვის თათრების სამხედრო ლიდერებს ჯერ არ ჰქონდათ დაკარგული ფხიზელი ანალიზის უნარი. მაშასადამე, მამაიმ არამარტო შეკრიბა თავისი ურდო, მან ეს ჩათვალა საკუთარი ძალებიარ იქნება საკმარისი და დაიწყო დაქირავებულთა გაწვევა. მის ჯარში ბევრი გენუელი და ჩრდილოეთ კავკასიელი ხალხი იყო. ეჭვგარეშეა, რომ ორივე მხარემ შეკრიბა ყველა ძალა, რაც შეეძლო. ვთქვათ, რიაზანის პრინცმა ნეიტრალური პოზიცია დაიკავა, მაგრამ 70 რიაზანელი ბიჭი დაიღუპა კულიკოვოს მინდორზე, უფრო მეტი, ვიდრე ნებისმიერი სხვა სამთავროდან. თავად ბრძოლა საინტერესოა იმ თვალსაზრისითაც, რომ მასში პირველად გამოჩნდა რუსების სპეციფიკური სტილი.
მომდევნო წლების ყველა გადამწყვეტ ბრძოლაში რუსებმა შეძლეს მტრის ატანა. ჰიტლერმაც კი აგინა „რუსების სპილო მოთმინება“. კულიკოვოს მინდორზე ყველაფერი, როგორც ჩანს, იგივე იყო. რუსები მტერს აჭარბებდნენ. მაგრამ მთავარი ის არის, რომ ისინი პროფესიონალი ჯარისკაცების რაოდენობით ჩამორჩებოდნენ. მილიცია, თავისი თავგანწირვის მთელი მზადყოფნით, როგორც წესი, საკმაოდ სუსტია. მაგრამ, მიუხედავად ამისა, რუსმა სამხედრო ლიდერებმა ისე შეძლეს მილიციის ორგანიზება, რომ წინააღმდეგობა გაუწიეს. და თათრები არა მარტო დამარცხდნენ, ისინი სრულიად დამარცხდნენ, ისინი პანიკურად გაიქცნენ, არამედ დაედევნენ და გაანადგურეს.

ლეგენდის თანახმად, პრინცი დიმიტრი იბრძოდა როგორც რიგითი ჯარისკაცი წინა ხაზზე. ეს ძალიან საეჭვოა. ისტორიაში, რა თქმა უნდა, ყველაფერი ხდება, მაგრამ მოსკოვის მთავრები გამოირჩეოდნენ მოვალეობის გაძლიერებული გრძნობით. და პრინცის მოვალეობაა ყველაფერი გააკეთოს მის ადგილზე გასამარჯვებლად. ნებისმიერ შემთხვევაში, დიმიტრი დონსკოი გახდა, თუმცა დროებით, ყველა რუსეთის პირველი პოლიტიკური და სამხედრო ლიდერი. მან მოახერხა ბრძოლისთვის რუსული მიწების ნახევარზე ნაკლების ორგანიზება, მაგრამ ეს საკმარისი იყო გამარჯვებისთვის. მაგრამ რაც შემდეგ მოხდა, დიმიტრი ივანოვიჩის ბრალი აღარ არის. პრინცს, როგორც წესი, ბრალს სდებენ 1382 წელს მოსკოვის დასაცავად, როდესაც ხან ტოხტამიშმა ქალაქი ალყა შემოარტყა და გადაწვა. ეს იყო მტკივნეული დარტყმა რუსეთისთვის, მაგრამ არა საბედისწერო. გაცილებით უარესი იყო ის ფაქტი, რომ რუსი მთავრების გაერთიანებამ, რომლის წყალობითაც მათ გაიმარჯვეს კულიკოვოს ველზე, დაიწყო დაშლა.
ბოლო ტრიუმფის შემდეგ რუსეთის დამარცხების ფესვები დგას არა პოლიტიკის, არამედ ფსიქოლოგიის სფეროში. რუსები ერთიანობის გზაზე იყვნენ, მაგრამ ეს ჯერ კიდევ შორს იყო. ზოგიერთმა უფლისწულმა შეძლო შეკრება ერთი ბრძოლისთვის, მაგრამ ჯერ არ ისწავლა ძმების გასაჭირის თავისებურად მიჩნევა. ხალხი ძლიერი და განუყოფელი ხდება, როცა ხვდება, რომ ეს ხალხი არის მთლიანობა. მაგრამ რუსეთი უკვე დადგა ამ გზაზე და მისი შეჩერება უკვე შეუძლებელი იყო.
ალექსანდრე სამოვაროვი. სპეციალური ასი წლისთავისთვის

გაუგებარია: დიდი ჰერცოგი დიმიტრი ივანოვიჩი 40 წლის ასაკში გარდაიცვალა. ანუ, როდესაც საფლავის ქვაზე ფიქრობდა თავის სულიერ აღთქმაზე, რომელიც გახდა ლიტერატურული ძეგლიიმ დროს ჩემი შვილის ასაკის იყო. ოცდაათ წელს კი, როცა ჩვენი შვილები ჯერ კიდევ უგუნური ახალგაზრდა ხბოებივით იბრძვიან ცხოვრებაში, ისტორიამ ის უკვე აღნიშნეს სიწმინდის ჰალოებით...

იგი ჩვილ ასაკში მოინათლა დემეტრეს სახელით. სამი ათწლეულის შემდეგ, კულიკოვოს ველს სხვა სახელს მისცემს - დონსკოი. ამ სახელით ის ისტორიაში შევა, კრემლის კედლის ნებისმიერ ქვაზე ძლიერი.მთელი ცხოვრება იბრძოდა. ტვერის მამაც პრინც მიხაილ ალექსანდროვიჩთან და ლიტვის მზაკვრ ოლგერდთან. სცემეს და სცემეს. და ისევ სცემდა და ისევ სცემდა.
როგორც ჩანს, საერთო შუღლი იყო. მაგრამ ამ შიდა ბრძოლის მიღმა დგას დიდი ჰერცოგის სურვილი, გააერთიანოს განსხვავებული სამთავროები ერთ მუშტად.
ამ შიდა შეტაკებებში დაიხვეწა ომის სტრატეგია და ტაქტიკა, გამოსცადეს ახალი იარაღი და აღჭურვილობა.
შემდეგ კი, მოულოდნელად, გაუგონარი თავხედობა: დიმიტრიმ ძალით მიიტანა ვოლგა ბულგარელები, რომლებიც მანამდე მხოლოდ ურდოს ექვემდებარებოდნენ და განუზომელ ხარკს უხდიდნენ მამას.ეს უპატიებელი იყო. და მამაი თავისი ლაშქრებით გადავიდა „ურჩი მონების დასასჯელად“. ერთხელ უკვე დასაჯა დემეტრე. მერე უცებ სცადა, მაგრამ უარი მიიღო. გაბრაზების შემდეგ მან ერთხელ და სამუდამოდ გადაწყვიტა ბოლო მოეღო ოსტატურ მოსკოვს.
თუ დემეტრე მეზობლებს პირადი ინტერესებისთვის ებრძოლა, შეძლებდა თუ არა მტერს წინააღმდეგობას? გაუგზავნიდნენ თუ არა სხვა მთავრები თავის რაზმებს მის დასახმარებლად?
ურდო სუსტდებოდა და რუსეთი ძლიერდებოდა. რუსული მიწის კოლექციონერმა, მიტროპოლიტმა ალექსიმ უკვე აჩვენა თავისი ღვაწლი. სერგიუს რადონეჟელმა უკვე აწია ხალხის სული უპრეცედენტო სიმაღლეზე თავისი მშვიდი მაგალითით, მშვიდი საქმით. ერის სული და ნება მოითხოვდა სახელმწიფო რეგისტრაცია. შეუძლებელი იყო ურდოსთან სამხედრო კონფლიქტის თავიდან აცილება, მაგრამ ასევე შეუძლებელი იყო მისი შედეგის დადგენა. დიდი პასუხისმგებლობა დაეკისრა ახალგაზრდა, ჩვენი კონცეფციების მიხედვით, მოსკოვის პრინცს. ამიტომაც, ლაშქრობის წინ, იგი მოვიდა დიდი მოხუცისთვის კურთხევისთვის.
სერგიუსმა საღმრთო ლიტურგია აღავლინა, ბოლოს კი თავადი სატრაპეზოში მიიწვია. მან უარი თქვა - მესინჯერებმა ერთიმეორის მიყოლებით მოუტანეს მას ამბავი მამის მოახლოების შესახებ, მაგრამ უფროსი დაჟინებით მოითხოვდა. შემდეგ კი შორსმჭვრეტელობის სულისკვეთებით თქვა: „ჯერ არ მომწიფებულა ამ გამარჯვების გვირგვინი მარადიული ძილით; მაგრამ ბევრს, ურიცხვ ბევრს, მოწამეთა გვირგვინები იქსოვება თქვენი თანამშრომლებით მარადიული მეხსიერება". და ტრაპეზის დროს, დახრილმა, ყურში ჩასჩურჩულა: „წადი უშიშრად, დაამარცხებ შენს მტრებს“.
ლაშქრობის წინ დემეტრემ ჯარები დაათვალიერა. შეიკრიბა 150 ათასზე მეტი მხედარი და ქვეითი. რუსეთს არასოდეს უნახავს ასეთი ძლიერი მილიცია!
ცნობილია, რომ ბრძოლის წინა ღამეს ვოევოდმა დიმიტრი ბობროკმა, ომში და მკითხაობაში დახელოვნებულმა - იგივე ბობროკმა, რომელმაც ბრძოლის შედეგი გადაწყვიტა ჩასაფრებული პოლკის მოულოდნელი დარტყმით, შესთავაზა დიდ ჰერცოგს ნიშნები გამოეჩინა. რომელიც შეიძლება იწინასწარმეტყველოს ბრძოლის შედეგი. მინდორში გავიდნენ, ორ ჯარს შორის დადგნენ და მოსმენა დაიწყეს. თან თათრული მხარეკაკუნი და ყვირილი, მგლების ყვირილი ისმოდა და არწივები, ბაყაყები და ყვავები ჭიკჭიკებდნენ მდინარე ნეპრიადვას თავზე. რუსული ჯარის მხარეზე დიდი სიჩუმე ჩამოწვა, მხოლოდ შუქების სიმრავლიდან თითქოს გათენდა. - კარგი ნიშანია, - თქვა ბობროკმა და მარჯვენა ყური მიწაზე დააგდო. ადგა, დიდხანს იდგა ჩუმად, თავი დახარა. უფლისწულმა დაუწყო კითხვა, რა უთხრა მას დედამიწამ? - გავიგე, - უპასუხა ბობროკმა, - როგორ ტირის დედამიწა მწარედ და საშინლად: ცალ მხარეს თითქოს ქალი ტირის და თათრული ხმით ყვირის შვილებზე და ცრემლების მდინარეს ღვრის; ხოლო მეორე მხარეს, როგორც წვრილი ფლეიტა, ქალწული დიდი მწუხარებითა და დარდით ტირის. მიენდე, თავადო, ღვთის წყალობას. თქვენ დაამარცხებთ თათრებს, მაგრამ ბევრი თქვენი ჯარი დაეცემა“.
1380 წლის 8 სექტემბრის გამთენიისას დაიწყო დიდი ხოცვა-ჟლეტა. ბრძოლა ათი მილის მანძილზე გაგრძელდა. თავადი უბრალო გუბერნატორივით იბრძოდა თავისი ჯარის რიგებში. როდესაც გამარჯვება საბოლოოდ გაისმა, დიდი ხნის განმავლობაში ვერ იპოვეს. ბოლოს ხის ქვეშ უგონოდ მწოლიარე შენიშნეს. ჩაფხუტი და ჯავშანი მოჭრეს და სისხლით დაფარეს, თვითონ კი მხოლოდ თავში დარტყმით იყო გაოგნებული და მალევე მოვიდა გონს.
150 ათასი მხედრისა და ფეხით მოსკოვში 40 ათასი მეომარი დაბრუნდა. მიცვალებულებს ერთი კვირის განმავლობაში კრძალავდნენ. ზოგი სახლში მიიყვანეს, მაგრამ უმეტესობა იქ დაკრძალეს.1821 წელს მიწის მესაკუთრე სტეპან ნეჩაევი, რომელიც ფლობდა კულიკოვოს მინდორს, მოწმობს, რომ გლეხები აქ დიდი ხნის განმავლობაში ხნავდნენ ძვლებს, ჯაჭვის ფოსტის ნამსხვრევებს, იარაღს, ვერცხლისა და სპილენძის გულმკერდის ჯვრებს. ძველი სიმონოვის მონასტერში დაკრძალეს დემეტრეს გამოჩენილი თანამოაზრეები, მათ შორის წმინდა სერგიუს მიერ მის დასახმარებლად გაგზავნილი ბერები პერესვეტი და ოსლიაბია. XVII საუკუნეში მონასტერი გააუქმეს, 1928 წელს კი მის ადგილას დარჩენილი ღვთისმშობლის შობის სახელობის ტაძარიც დაიხურა. ტერიტორია გადავიდა დინამოს ქარხანაში, ეკლესია გადაკეთდა საკომპრესორო ოთახად, მაგრამ კულიკოვოს ბრძოლის 600 წლისთავის წინა დღეს გადაიფიქრეს და ტაძრის აღდგენა დაიწყეს. გმირ-ბერების საფლავზე დამონტაჟდა ვიაჩესლავ კლიკოვის საფლავის ქვები. პერესვეტსა და ოსლიაბიას პატივს სცემენ მრევლს, როგორც ადგილობრივ პატივსაცემ წმინდანებს.
დიახ, ეს იყო დამარცხების მოსაზღვრე გამარჯვება, რადგან "მთელი რუსული მიწა მთლიანად გაღატაკდა", - ამბობს მემატიანე, "მთელი რუსული მიწა გუბერნატორებით, მსახურებით და ყველა ჯარით, და ამის გამო დიდი შიში იყო მთელს რუსულ მიწაზე. ” მაგრამ ეს ისეთი გამარჯვება იყო, როგორც სხვა.კიდევ რამდენიმე წელი თათრები ძარცვავდნენ რუსეთს, მაგრამ მაშინაც იმიტომ, რომ ფიზიკურად დასუსტებული იყო, სულიერად კი არა. დიდმა ჰერცოგმა დიმიტრი დონსკოიმ ის მუხლებიდან ასწია. და მიუხედავად იმისა, რომ მან თავად არ დაინახა, თუ როგორ იზრდება იგი გიგანტივით, აკვირვებს სხვა ხალხებს, რუსეთმა არ დაივიწყა თავისი დიდი ვაჟი. იმ დროიდან დღემდე, ყოველწლიურად, 1 ივნისს, იგი ადიდებს მის წმინდა სახელს ყველა თავის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში.

ალექსანდრე კალინინი. განსაკუთრებით "საუკუნისთვის"

სტატია გამოქვეყნდა სოციალურად მნიშვნელოვანი პროექტის „რუსეთი და რევოლუცია. 1917 - 2017 წლებში“ პრეზიდენტის ბრძანების შესაბამისად გრანტის სახით გამოყოფილი სახელმწიფო მხარდაჭერის სახსრებით. რუსეთის ფედერაციადათარიღებული 08.12.2016 No96/68-3 და სრულიად რუსეთის მიერ ჩატარებული კონკურსის საფუძველზე. საზოგადოებრივი ორგანიზაცია « რუსეთის გაერთიანებარექტორები“.

„AT XIV დასაწყისშიარავის დაუწყია საუკუნეობრივი ბრძოლა რუსეთზე ურდოს ხანების ძალაუფლების დასამხობად: ეს ძალა იმ დღეებში ლეგიტიმურად ითვლებოდა.

მოგვიანებით, მოვლენების ტრადიციული ინტერპრეტაციის თანახმად, მოსკოვის პრინცი დიმიტრი ივანოვიჩი, ივან კალიტას შვილიშვილი, ურდოს ღია გამოწვევას აგდებს. მოსკოვსა და ურდოს შორის დაპირისპირება, რომელიც დაიწყო 1374 წელს, მთავრდება 1380 წლის 8 სექტემბერს დონის ზემო წელში კულიკოვოს ველზე ბრძოლით, რომელშიც დიმიტრი ივანოვიჩის ჯარებმა გამანადგურებელი დამარცხება მიაყენეს ჯარებს. ურდოს მმართველი, მამაი. თუმცა, ორი წლის შემდეგ, 1382 წ. ახალი მმართველიურდოს ხან ტოხტამიშმა ლაშქრობა მოაწყო რუსეთის წინააღმდეგ. დიმიტრის არ ჰქონდა დრო ჯარების შეკრებისთვის (რომელმაც დიდი ზარალი განიცადა 1380 წელს) და ტოხტამიშმა მოახერხა მოსკოვის დანგრევა. ამის შემდეგ ურდოზე დამოკიდებულება აღდგა, ხარკის გადახდა განახლდა. ასე რომ, 1380 წელს უღლის დამხობას მოჰყვა მისი აღდგენა 1382 წელს... თუმცა ეს ინტერპრეტაცია არაერთ დამაბნეველ კითხვას ბადებს...

რუსი მთავრების მიერ დამოკიდებულების აღიარებას შორის მონღოლური ხანები(მე-13 საუკუნის 40-იანი წლები) და დიმიტრი ივანოვიჩის მიერ მამაისთან ვასალური ურთიერთობების გაწყვეტა (ეს მოხდა 1374 წელს), გავიდა დაახლოებით 130 წელი. 1382 წელს მოსკოვის წინააღმდეგ ტოხტამიშის ლაშქრობასა და ურდოს დამოკიდებულების ლიკვიდაციას შორის (ტრადიციულად მიეკუთვნება 1480 წელს), თითქმის 100 წელი გავიდა, ანუ თითქმის იგივე. თუ ვივარაუდებთ, რომ ტოხტამიშმა აღადგინა ჩამოგდებული „უღელი“, მაშინ რატომ გაგრძელდა იგი ამდენ ხანს ამის შემდეგ და უფრო მეტიც, იმ პირობებში, როდესაც ურდო სუსტდებოდა და მე-15 საუკუნის შუა ხანებისთვის იგი მთლიანად დაიშალა რამდენიმე სახანოდ და პირიქით, გაძლიერდა მოსკოვის სახელმწიფო? იქნებ ტოხტამიშის კამპანია იყო ბათუს შემოსევის მსგავსი მოვლენა? Არანაირად. ბათუ რუსეთში დაახლოებით სამწელიწად-ნახევარი დარჩა, დანგრეული ვრცელი ტერიტორია(ყველა რუსული მიწები, გარდა ნოვგოროდის, პოლოვსკისა და ნაწილობრივ სმოლენსკისა), აიღო ათობით ქალაქი. ტოხტამიში მხოლოდ ორი კვირის განმავლობაში იმყოფებოდა რუსეთის საზღვრებში, მოსკოვის გარდა მან აიღო მხოლოდ სამი ქალაქი (სერპუხოვი, პერეიასლავ-ზალესკი და კოლომნა), ბრძოლაში არ შეხვედრია დიმიტრი დონსკოი ...

ვითარება უფრო ნათელი გახდება, თუ სათანადო ყურადღება დაეთმობა იმ გარემოებას, რომელიც ძალიან მნიშვნელოვანია მოვლენების თანამედროვეებისთვის. მამაი, დიმიტრი ივანოვიჩის მოწინააღმდეგე 1374-1380 წლებში, არ ეკუთვნოდა ჩინგიზ ხანის შთამომავლებს. ამის გამო ის ვერ გახდა ხანი (რუსულად - "მეფე"). 1350-იანი წლების ბოლოდან ურდოში დაიწყო სამოქალაქო დაპირისპირება - "ჯამები", როგორც მას რუსეთში უწოდებდნენ. ტახტის რამდენიმე პრეტენდენტი იყო. ამ ტალღაზე Mamai დაწინაურდა. მას ჰქონდა ემირის (ბეკის) ტიტული, რომელსაც თანამედროვეები თვლიდნენ, როგორც რუსული "უფლისწულის" მიმოწერა: რუსული წყაროები, ფაქტობრივად, მამაის "ურდოს უფლისწულს" უწოდებენ. 1360-იანი წლების შუა პერიოდისთვის მამაიმ მოახერხა კონტროლის აღება დასავლეთი ნაწილილაშქარი - ვოლგის დასავლეთით. აღმოსავლეთ, ტრანსვოლგის ნაწილში ბრძოლა გაგრძელდა და ხანები აქ გამუდმებით იცვლებოდნენ. მამაი, როგორც მხოლოდ ემირი, იძულებული გახდა მარიონეტული ხანების სახელით ემართა, რომლებსაც ის დროდადრო ცვლიდა საკუთარი შეხედულებისამებრ.

მამაის "არასამეფო" სტატუსის გამო, მასთან დაპირისპირებამ არ შეარყია ტრადიციული იდეა რუსეთზე ურდოს ხანის - მეფის ძალაუფლების ლეგიტიმურობის შესახებ. აქ მათ ნორმის დარღვევად მიიჩნიეს სიტუაცია, როდესაც ურდოში რეალური ძალაუფლება იყო არა ხანის, არამედ დროებითი მუშაკის ხელში. „მათ მეფეს არაფერი აქვს, მაგრამ ყველა უხუცესს უჭირავს მამაი“; ”გარკვეული ზომით მათ აქვთ ცუდი გვირგვინი, მაგრამ ყველაფერი მათთვის მუშაობს პრინც მამაიზე”, - წერდნენ იმდროინდელი რუსი მემატიანეები ურდოში ვითარების შესახებ. ხანებს, რომელთა სახელითაც მამაი მართავდა, დამამცირებლად უწოდებდნენ "მამაი ცარს". შესაბამისად, მამაის წინააღმდეგ ბრძოლა განიხილებოდა, როგორც გამოსვლა უკანონო მმართველის წინააღმდეგ. მამაი უბრალოდ „უფლისწული“ იყო, ანუ რუს მთავრების სტატუსით თანაბარი. რატომ დამორჩილება თანაბარს? და რატომ არ ებრძოლო მას?

მაშასადამე, კულიკოვოს გამარჯვება იმდროინდელი ხალხისთვის იყო კონკრეტული შემოჭრის ანარეკლი, მაგრამ არა ზოგადად უცხო ძალაუფლების დამხობა. როდესაც ხელისუფლებაში მოვიდა ბუნებრივი ხანი (ანუ ჩინგიზ ხანის შთამომავალი) ტოხტამიში (ადრე დამკვიდრებული ურდოს ტრანს-ვოლგის ნაწილში), რომელმაც დაასრულა მამაი, რომელიც გაქცეული იყო კულიკოვოს ველიდან 1380 წლის ბოლოს, მოსკოვმა აღიარა მისი უზენაესობა. (მამაის გამარჯვებამ კულიკოვოს ველზე უნებურად შეუწყო ხელი ურდოს გაერთიანებას ერთი მმართველის ქვეშ; ობიექტურად, ტოხტამიშმა მიიღო უდიდესი პოლიტიკური სარგებელი მისგან) თუმცა, დიმიტრი დონსკოი არ ჩქარობდა ხარკის გადახდას, რომელიც შეჩერდა 1374 წელს. ამის შედეგი იყო ტოხტამიშის ლაშქრობა 1382 წელს.

რუსეთში ტოხტამიშთან კონფლიქტისადმი დამოკიდებულება სრულიად განსხვავებული იყო, ვიდრე მამაისთან კონფლიქტის მიმართ. თუ ამ უკანასკნელს იმ ეპოქის რუსი მწიგნობრები გულუხვად აჯილდოებენ დამამცირებელი ეპითეტებით - ის არის როგორც „ბინძური“, ასევე „უღმერთო“ და „ბოროტი“ (გაითვალისწინეთ, რომ მის წინამორბედებს - კანონიერ „მეფეებს“ ასე არ ლანძღავდნენ. ), მაშინ ტოხტამიშთან მიმართებაში მსგავსი არაფერი დაუშვეს. მაგრამ განსაკუთრებით საინტერესოა, როგორ მოტივაცია გაუწიეს თანამედროვეებმა დიმიტრი ივანოვიჩის მოსკოვიდან წასვლას, როდესაც ტოხტამიშის ჯარები მიუახლოვდნენ.

ყველაზე ადრეული ქრონიკის თხრობა განმარტავს დიდი ჰერცოგის საქციელს: ”პრინცი დიდი დიმიტრი ივანოვიჩია, შემდეგ გაიგო, რომ თავად ცარი მთელი ძალით მიდის მასთან, არ დგას მის წინააღმდეგ ბრძოლებში, არ აწევს ხელს მის წინააღმდეგ. მეფე, მაგრამ მიდის თავის ქალაქებში კოსტრომაში. მემატიანეს ეს განაჩენი სწორია მხოლოდ იმ გაგებით, რომ დიმიტრი არ დათანხმდა ღია ბრძოლას და არა იმით, რომ მან საერთოდ უარი თქვა წინააღმდეგობაზე: დიდი ჰერცოგი არ წასულა ხანის წინაშე თაყვანისმცემლად, არ ცდილობდა მასთან მოლაპარაკებას. ; მისი ბიძაშვილიკულიკოვოს ბრძოლის გმირმა ვლადიმერ ანდრეევიჩ სერპუხოვსკოიმ დაამარცხა ურდოს რაზმი ვოლოკში; იმავე მემატიანეს თქმით, ტოხტამიში "მალე გაემგზავრა" მოსკოვიდან, რომელიც მან აიღო, კონტრშეტევის შიშით ("გაიგონა, რომ პრინცი დიდებული იყო კოსტრომაში, ხოლო თავადი ვოლოდიმერი ვოლოკში, დაინახა, რომ ჩაი თავს დაარტყა"). ფაქტობრივად, მოსკოვის მთავრები „საბრძოლველად დგანან“ და „ხელი აღმართეს“ „მეფის“ წინააღმდეგ. მათ მხოლოდ უარს თქვეს მასთან შეხვედრაზე გამართულ ბრძოლაში...

მტრის დედაქალაქის აღება უდაო გამარჯვებაა და ტოხტამიშმა მოიგო კამპანია. მაგრამ სწორია თუ არა ტოხტამიშთან კონფლიქტის შედეგები მოსკოვის სრულ დამარცხებად მივიჩნიოთ, როგორც ამას ჩვეულებრივ აკეთებენ? ამაში ეჭვის შესატანად საკმარისია დავსვათ კითხვა: რატომ დაუტოვა ტოხტამიშმა ვლადიმირის დიდი მეფობა დიმიტრის? მართლაც, ადრე მამაიმ ორჯერ - 1371 და 1375 წლებში - ეტიკეტი მას გადასცა ტვერის პრინც მიხაილ ალექსანდროვიჩს. უფრო მეტიც, თუ პირველ შემთხვევაში მან შემდეგ დაუბრუნა დიმიტრის დიდი მეფობა (რომელიც მას ურდოში გაემგზავრა 1371 წლის ზაფხულში მდიდარი საჩუქრებით), მაშინ დროებითი მუშაკის მიერ 1375 წელს მიღებული გადაწყვეტილება ძალაში დარჩა კულიკოვოს ბრძოლამდე. . თავად ტვერის პრინცი ზეწოლის ქვეშ იყო სამხედრო ძალადიმიტრისა და მრავალი რუსი მთავრის კოალიციის მხრიდან, რომელიც მხარს უჭერდა მას, იგი იძულებული გახდა 1375 წელს უარი ეთქვა დიდ მეფობაზე და დაჰპირდა, რომ მომავალში მასზე პრეტენზია არ გამოეცხადებინა. თუმცა, მოსკოვის განადგურების შემდეგ, ტოხტამიშს არ ჰქონდა დრო, დაეტოვებინა რუსეთის საზღვრები, რადგან მიხაილმა დაარღვია შეთანხმება დიმიტრისთან და წავიდა ხანთან, "ეძებს დიდ მეფობას". რატომ არ მისცა ტოხტამიშმა ეტიკეტი ტვერის პრინცს?

ხანის მიერ მოსკოვის დანგრევის ფაქტი, როგორც წესი, გარკვეულწილად ბუნდავს 1382 წლის კონფლიქტის შედეგების საერთო სურათს. ტოხტამიშმა არ დაამარცხა დიმიტრი ღია ბრძოლაში, არ უკარნახა მას პირობები აგვისტოს ბოლოს აღებული მოსკოვიდან (პირიქით, იგი იძულებული გახდა სწრაფად დაეტოვებინა იგი, კონტრშეტევის შიშით). უფრო მეტიც, მოსკოვი-ურდოს კონფლიქტი საერთოდ არ დასრულებულა ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის მთავარი ქალაქის დანგრევით. და შემდგომი მოვლენები ძალიან სუსტად წააგავს სიტუაციას, რომელშიც ერთი მხარე არის ტრიუმფალური, ხოლო მეორე დამარცხებული და დამცირებული და სრულ მორჩილებაში მოყვანილი.

იმავე 1382 წლის შემოდგომაზე, დიმიტრი დონსკოიმ გაანადგურა რიაზანის პრინცი ოლეგ ივანოვიჩის მიწა, რომელიც მოსკოვის წინააღმდეგ ლაშქრობის დროს ხანის მხარე დაიჭირა და აჩვენა ფორდები ოკაზე. იმავე შემოდგომაზე ელჩი კარაჩი ტოხტამიშიდან მოსკოვის პრინცთან ჩავიდა. ელჩის ვიზიტის მიზანი აშკარად იყო დიმიტრის ურდოში გამოძახება. ამრიგად, ტოხტამიშის რუსეთის საზღვრებიდან წასვლისთანავე, დიმიტრიმ ელჩიც კი არ გაუგზავნა მასთან, ელოდა, რომ ხანი თავად გადადგამს ნაბიჯს შერიგებისკენ. დიდი ჰერცოგი არ ჩქარობდა და ყარაჩის ჩამოსვლის შემდეგ, საელჩო ურდოში წავიდა მხოლოდ მომდევნო გაზაფხულზე, 1383 წელს. უფრო მეტიც, თავად დიმიტრი არ წავიდა - საელჩოს, რომელიც შედგებოდა "უხუცესი ბიჭებისგან", ნომინალურად ხელმძღვანელობდა მისი უფროსი ვაჟი, 11 წლის ვასილი.

ამასობაში მიხაილი ტვერელი უკვე ნახევარი წელი იყო ურდოში იმ იმედით, რომ დიდი მეფობისთვის ტოხტამიშისგან იარლიყს მიიღებდა. მაგრამ ეს გეგმები განზრახული არ იყო: ხანმა გამოსცა ეტიკეტი ვლადიმერზე დიმიტრი ივანოვიჩის სახელით. უფრო მეტიც, არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ 1383 წელს მან აღიარა დიდი მეფობა, როგორც მემკვიდრეობითი საკუთრება - მოსკოვის სამთავროს "სამშობლო". მოდით ვისაუბროთ ამ საკითხზე უფრო დეტალურად.

დიმიტრი ივანოვიჩ დონსკოის მეორე სულიერ ქარტიაში (ანდერძში), რომელიც შედგენილია მის გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე, 1389 წლის გაზაფხულზე, "დიდი მეფობა", ანუ ვლადიმირის დიდი ჰერცოგის დიმიტრის დაქვემდებარებული ტერიტორია, ითვლება. მოსკოვის დინასტიის მემკვიდრეობითი ქონება: „და აჰა, ვაკურთხებ მის შვილს, უფლისწულ ვასილის, მის სამშობლოს, დიდ უფლისწულს. დიმიტრის წინამორბედებმა - მამამ ივან ივანოვიჩმა, ბიძა სემიონ ივანოვიჩმა და ბაბუამ ივან დანილოვიჩ კალიტამ - მემკვიდრეობით მიიღეს მხოლოდ მოსკოვის მეფობა. ვლადიმირის დიდი ჰერცოგის არჩევა და დამტკიცება ბათუს დროიდან იყო ურდოს ხანის პრეროგატივა ...

დიდი მეფობის ანდერძით გადაცემამ არ გააუქმა მისთვის ხანის სანქცია - იარლიყი. დიმიტრი ვასილის I-ის ვაჟი, შვილიშვილი ვასილი II და შვილიშვილი ივანე III დიდ მეფობაში შევიდნენ ხანის ეტიკეტების მიხედვით. მიუხედავად ამისა, დიმიტრი დონსკოის მემკვიდრეებს აშკარად არ ეპარებოდათ ეჭვი, რომ დიდი მეფობა არ დატოვებდა მოსკოვის სამთავროს ხელებს. ამას მოწმობს დიმიტრის მიერ ზემოაღნიშნული დიდი მეფობის შვილზე ანდერძით გადაცემა (მოგვიანებით ვასილი I და ვასილი II იგივე გააკეთეს), ის ფაქტი, რომ ვასილი დიმიტრიევიჩი, მამის გარდაცვალების შემდეგ, არ წასულა ურდოს იარლიყისთვის (როგორც მისმა წინამორბედებმა გააკეთეს), რამაც ხელი არ შეუშალა იქიდან მაღალი რანგის ელჩის, ხან ტოხტამიშის სიძის ჩამოსვლას, რომელმაც ვასილი დიდი უფლისწულის მაგიდასთან აწია. ნათელია, რომ დიდი მეფობის გამოცხადება მოსკოვის მთავრების მემკვიდრეობით საკუთრებად არ იყო მათი მხრიდან თვითდანიშვნა, არამედ შეთანხმებული იყო ურდოსთან. ამან დიმიტრი ივანოვიჩის მემკვიდრეებს საშუალება მისცა დარწმუნდნენ, რომ სხვა შტოების მთავრები არ გამოთქვამდნენ პრეტენზიას ვლადიმირის ტახტზე. როდის და რა ვითარებაში აღიარა ურდომ მოსკოვის დინასტიის დიდი მეფობის კუთვნილება? ...

მამაიას ურდოს მეფობის დროს, ანუ 1380 წლის შემოდგომამდე, ასეთი აღიარება აშკარად შეუძლებელი იყო. კულიკოვოს ბრძოლამდე დიმიტრი ივანოვიჩი და მამაი ომში იყვნენ. 1375 წელს მიხაილ ტვერსკოელის სახელზე გაცემული იარლიყი არ გაუქმებულა და თუ მამა 1380 წელს გამარჯვებას მოიპოვებდა, ის დიდი ალბათობით შეასრულებდა თავის გადაწყვეტილებას. ხუთი წლის წინ. შესაბამისად, მოსკოვის მთავრებისთვის ვლადიმირის დიდი მეფობის საგვარეულო უფლებების უზრუნველყოფის გადაწყვეტილება მიიღო ტოხტამიშმა (რომელიც იკავებდა ურდოს ხანის ტახტს 1380 წლიდან 1395 წლამდე).

1382 წელს ტოხტამიშსა და დიმიტრი დონსკოის შორის ომამდე, თუმცა, ეს არ შეიძლებოდა მომხდარიყო. მას შემდეგ, რაც მიხაილ ალექსანდროვიჩი ტვერსკოელი წავიდა ხანთან იმავე წლის შემოდგომაზე, "დიდი მეფობის ეძებს", ცხადია, რომ იმ დროს ხანის გადაწყვეტილება მოსკოვის სამთავროში გადაცემის შესახებ ჯერ არ არსებობდა. ტვერის პრინცი დარჩა ურდოში 1382 წლის ბოლოს და თითქმის მთელი 1383 წელს. 1383 წლის გაზაფხულზე მოსკოვის საელჩო ჩამოვიდა. შედეგად, ტოხტამიშმა დიმიტრი ივანოვიჩს დიდი მეფობის ეტიკეტი გადასცა, რასთან დაკავშირებითაც ხანის ელჩი ადაში მივიდა ვლადიმირთან. ამავდროულად, ტვერის პრინცმა მიიღო გარკვეული კომპენსაცია - ტვერის სამთავრო მოხსნეს ვლადიმირის დიდი ჰერცოგის უზენაესი ძალაუფლებიდან.

ასე რომ, ტოხტამიშის მიერ მოსკოვის სახლისთვის დიდი მეფობის მემკვიდრეობითი კუთვნილების აღიარება არ მომხდარა 1383 წლამდე. მას შემდეგ, რაც შემდგომ წლებში, 1389 წლამდე (როდესაც ეს აღიარება აისახა დიმიტრი დონსკოის სულიერი წერილის ტექსტში), მოსკოვი-ურდოს მოლაპარაკებები გაიმართა. მაღალი დონეარ განხორციელებულა, რჩება ვივარაუდოთ, რომ ტოხტამიშმა გადაწყვიტა ვლადიმირის დიდი მეფობა მიენიჭებინა მოსკოვის მთავრების მამობრივ მფლობელობაში ზუსტად 1383 წელს, მაშინ როდესაც საელჩო ვასილი დიმიტრიევიჩის ხელმძღვანელობით იმყოფებოდა ურდოში. რა არის ხანის ასეთი გულუხვობის მიზეზები?

ვასილი დიმიტრიევიჩის საელჩოს შესახებ ქრონიკის მოხსენებების დეტალები ვარაუდობენ, რომ 1383 წლის მოლაპარაკებების დროს დაპირდა ვლადიმირის დიდი საჰერცოგოს ტერიტორიიდან ხარკის გადახდა ტოხტამიშის მეფობის ორი წლის განმავლობაში, იმ პირობით, რომ დიმიტრი ივანოვიჩი შეინარჩუნებდა დიდ მეფობას. . ხანმა არჩია არ გაეგრძელებინა დაპირისპირება მოსკოვთან, იმის გათვალისწინებით, რომ აშკარა უპირატესობა იყო ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის სხვა სამთავროებზე. ტოხტამიში უკვე ემზადებოდა საბრძოლველად თავის ბოლო მფარველთან, მონღოლ მმართველთან Ცენტრალური აზიატიმური და, როგორც ჩანს, მას არ სურდა ძლიერი მტრის უკანა მხარეს დატოვება ...

ამრიგად, 1380 წელს არც „უღლის დამხობა“ მოხდა და არც 1382 წელს მისი „აღდგენა“. უზურპატორი მამაისადმი დაუმორჩილებლობა ჯერ კიდევ არ მოჰყოლია ურდოს ხანის - „მეფის“ უზენაესობის უარყოფას. მისი ძალა კვლავ აღიარებული იყო; ლეგიტიმურ ხანთან ურთიერთობის დამყარების მცდელობა ხარკის გადახდის გარეშე ჩავარდა, მაგრამ მისგან დამარცხება არ იყო კატასტროფა. ტოხტამიშთან კონფლიქტი ორმხრივად მომგებიანი შეთანხმებით დასრულდა. მაშინდელი მსოფლმხედველობის თვალსაზრისით, აღდგა ტრადიციული პოზიცია: ურდოში კანონიერი მმართველია ხელისუფლებაში, მას უხდიან "გასასვლელს" - ხარკს.

ისტორიულ მეხსიერებაში, დიდი ჰერცოგის დიმიტრი ივანოვიჩის მთავარი მოქმედება იყო კულიკოვოს ველზე მამამის ურდოზე გამარჯვება. და ეს სამართლიანია... კონკრეტული პოლიტიკური მნიშვნელობაკულიკოვოს გამარჯვება უფრო მოკრძალებული იყო, ვიდრე მისი შემდგომი სიმბოლური მნიშვნელობა. უფრო ზუსტად, მისი პოლიტიკური მნიშვნელობა მხოლოდ დიმიტრი დონსკოის მთელი საქმიანობის კონტექსტშია ნათელი. მისი მთავარი მიზანისაჭირო იყო ვლადიმირის დიდი მეფობა გადაექცია ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის სხვადასხვა სამთავროების მმართველთა ურდოს მიერ რეგულირებული პრეტენზიების ობიექტიდან მათ მემკვიდრეობით მფლობელობაში, მოსკოვის სამთავროსთან გაერთიანება. საჯარო განათლება. მან მიაღწია დიდი მეფობის აღიარებას, როგორც მის "მამას" ნიჟნი ნოვგოროდ-სუზდალის სამთავროდან, ლიტვის დიდი საჰერცოგოდან, ტვერის სამთავროდან. მთავარი აღიარება დარჩა - ბატონის, ურდოს ხანისგან. მამაის დროს ეს არ მიღწეულ იქნა, დაიწყო მოსკოვი-ურდოს ომი, საიდანაც დიმიტრი გამარჯვებული გამოვიდა. გააკეთეს ოლგერდ ლიტველი და მიხაილ ტვერსკოი - აღიარონ დიმიტრი ივანოვიჩის მემკვიდრეობითი უფლებები დიდ მეფობაზე)

და მხოლოდ ტოხტამიშის დროს მიღწეული იქნა ეს მიზანი, პარადოქსულად - კონფლიქტის შემდეგ, რომელიც მთლიანად დასრულდა მოსკოვის პრინცის სამხედრო მარცხით. დიმიტრის მემკვიდრეობით მფლობელობაში, მოსკოვის სამთავროს გარდა, ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის უმეტესი ნაწილი აღმოჩნდა. შემდეგ ქალაქებს ვლადიმერ, კოსტრომა, პერეიასლავ-ზალესკი, იურიევი, დმიტროვი, გალიჩ მერსკი, უგლიჩი, ისევე როგორც როსტოვი, სტაროდუბი და ბელუზერო, სადაც ადგილობრივი მთავრები დარჩნენ, მაშინ მოიხსენიეს როგორც "დიდი მეფობა", მაგრამ უფლებებით. დიდი ჰერცოგის „მსახურების მთავრები“.

ციტირებულია: გორსკი ა.ა. რუსული შუა საუკუნეები.

"რუსეთის საიდუმლოებები"

კითხვა 1 პუნქტისთვის. როდის და რომელმა რუსმა მთავრებმა მიიღო პირველი ეტიკეტი ვლადიმირის დიდი მეფობისთვის?

იური დანილოვიჩი (ალექსანდრე ნეველის შვილიშვილი) იყო პირველი, ვინც მიიღო ეტიკეტი დიდი ვლადიმირის მეფობისთვის, ტვერსკოის წინა დიდი ჰერცოგის მიხაილ იაროსლავიჩის მტკივნეული სიკვდილით დასჯის შემდეგ. მაგრამ შემდეგ ეტიკეტი შეინარჩუნა მოსკოვმა მხოლოდ 1322 წლამდე.

კითხვა II პუნქტისთვის. როგორ დასრულდა თქვენთვის ცნობილი ბრძოლები რუსებსა და მონღოლებს შორის?

მანამდე ბრძოლების უმეტესობა მონღოლების გამარჯვებით მთავრდებოდა. ურდოს შემოსევები იყო დიდი კატასტროფები, საიდანაც თავის დაღწევა არ იყო.

კითხვა III პუნქტისთვის. როგორ ფიქრობთ, რატომ გახდნენ ლიტვა და რიაზანის სამთავრო მამაის მოკავშირეები?

რას მოწმობს ის ფაქტი, რომ მოსკოვს დასახმარებლად ლიტვის დიდი საჰერცოგოს რუსული მიწებიდან ჩამოსული რაზმები?

ბევრი რუსული სამთავროს რაზმები მოსკოვს დაეხმარნენ, რადგან ამ ქალაქში წინამძღოლი უკვე ნახეს. რიაზანმა განაგრძო მოსკოვთან კონკურენცია, ამიტომ არ დაეხმარა მას.

დიდ საჰერცოგოსთან ლიტვის ისტორიაუფრო კომპლექსური. სამთავრო დიდი ხანია მტრობდა ოქროს ურდოს სამხრეთ ნაწილის გამო ძველი რუსული სახელმწიფო. მამაი იყო მეამბოხე ოქროს ურდოში და იზიდავდა თავის მხარეს ყველა მოკავშირე, რაც შეეძლო, მათ შორის გენუელები (მათი ციხესიმაგრეები ყირიმში იყო, რადგან ისინი მონაწილეობდნენ რეგიონის საერთაშორისო პოლიტიკაში). სავარაუდოდ, მამაი ყველას დაჰპირდა გარკვეულ დათმობებს. მაშასადამე, ლიტვის დიდი საჰერცოგოს ჯარებს მოსკოვის წინააღმდეგ უნდა ებრძოლათ (მაგრამ არ ჰქონდათ დრო დროულად მისულიყვნენ ბრძოლის ველზე). თუმცა, თავად სამთავროში ყველაფერი კარგად არ იყო: მისი ნახევარძმა ანდრეი პოლოცკი აჯანყდა დიდი ჰერცოგი იაგიელოს წინააღმდეგ. იაგიელო მართავდა მამის ოლგერდის ნებას, მაგრამ იყო მისი უფროსი ვაჟი მეორე ცოლისგან, ხოლო ანდრეი პოლოცკი იყო უფროსი ვაჟი პირველი ცოლისგან, ანუ უფროსი ვაჟებიდან, რადგან თვლიდა, რომ მას უფრო მეტი უფლებები ჰქონდა. ტახტამდე.

კითხვა IV პუნქტზე. რატომ გახდა შესაძლებელი რუსული რაზმების გამარჯვება კულიკოვოს მოედანზე?

კითხვა V პუნქტზე. რა იყო ტოხტამიშის მოსკოვის წინააღმდეგ ლაშქრობის მიზეზები და შედეგები? რა დათმობა იძულებული გახდა ურდოს წასულიყო მოსკოვთან?

მიზეზი ის იყო, რომ მოსკოვმა ხარკი არ გადაიხადა. კამპანიის შედეგად ურდომ აიღო და გაანადგურა მოსკოვი. დიმიტრი დონსკოიმ კვლავ დაიწყო ხანის ხარკის გადახდა. თუმცა, ტოხტამიშმაც დათმობა გააკეთა: ახლა ვლადიმირის დიდი მეფობის ეტიკეტი მიენიჭა მოსკოვის მთავრებს, რომლებიც გახდნენ ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის მიწების აღიარებული ლიდერები.

კითხვა 1 პუნქტისთვის. როგორ მოახერხა პრინცი დიმიტრი ივანოვიჩმა თავისი ძალაუფლების განმტკიცება ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთში?

ძალაუფლების გაძლიერების გზები:

მოსკოვის რაზმის კამპანიები გაგრძელდა;

მოსკოვი იყო პირველი ჩრდილო-აღმოსავლეთის ქალაქებიდან, რომელმაც მიიღო კრემლი ქვის კედლებით;

მოსკოვის მხარეზე იყო სერგეი რადონეჟსკი, რომელსაც სიცოცხლეშივე პატივს სცემდნენ, როგორც წმინდანს: ის ხშირად აწარმოებდა მოლაპარაკებებს დიმიტრი დონსკოის სახელით;

მოსკოვის მხარეს იყო მიტროპოლიტი, რომელიც არწმუნებდა სხვა მთავრებს და მოქმედებდა ხან ძალით, ხანაც კი ეკლესიიდან განდევნიდა ცალკეულ სამთავროებს.

კითხვა მე-2 პუნქტისთვის. რატომ ლიტვის პრინციოლგერდი მოქმედებდა როგორც ტვერის პრინცის მოკავშირე მოსკოვის სამთავროსთან ბრძოლაში? როგორ დასრულდა მოსკოვი-ლიტვის ომი?

ოლგერდმა დაამარცხა მონღოლები 1362 წელს მთავარი ბრძოლაცისფერ წყლებში, თავის სახელმწიფოს შეუერთა სამხრეთ რუსეთის სამთავროები. ამიტომ, ის ნამდვილად მტრობდა ოქროს ურდოსთან. ამავე დროს, მოსკოვის მთავრები მოქმედებდნენ ხანის ერთგული მოკავშირეების დროს. ამიტომ ოლგერდს სურდა თავისი ძალაუფლების გაფართოება არა მხოლოდ სამხრეთით, არამედ ჩრდილო-აღმოსავლეთის მიმართულებითაც, დაამარცხა ოქროს ურდოს მთავარი მოკავშირე - მოსკოვი. ამიტომ, მან მხარი დაუჭირა ტვერს მის სურვილში მეტი თავისუფლებაოქროს ურდოდან.

ომი უშედეგოდ დასრულდა. ოლგერდს არ შეეძლო მოსკოვის აღება ან მისი გავლენის შესუსტება. თუმცა, იმ დროს მოსკოვი ვერც კი ფიქრობდა საპასუხო შეტევაზე.

კითხვა მე-3 პუნქტისთვის. რამ მისცა პრინცი დიმიტრი ივანოვიჩს ღიად გამოწვევა ურდოს?

უპირველეს ყოვლისა, მას დაეხმარა დიდი ზამიატნია: 1360 წლიდან ოქროს ურდოში მუდმივი ჩხუბი იყო, რამაც მნიშვნელოვნად დაასუსტა სახელმწიფო. მონღოლთა ძალა აღარ იყო ისეთი, როგორიც ბათუს დროს იყო.

ეს იყო დიდი მემორიალის წყალობით, რომ დიმიტრი ივანოვიჩმა შეძლო არ დაემორჩილა ხანების ბრძანებებს, რადგან ეს ხანები ტახტზე ძალიან სწრაფად შეიცვალა. ამიტომაც შეძლო სუზდალ-ნიჟნი ნოვგოროდის სამთავროს წინააღმდეგ წასვლა, რადგან მონღოლური ჯარებიერთმანეთის ჩხუბით იყვნენ დაკავებულნი, მოსკოვის დასჯის დრო არ ჰქონდათ.

გარდა ამისა, მოსკოვი უკვე დიდი და ძლიერი სამთავროს სათავეში იდგა, მრავალი სხვა ქალაქი მისი უმცროსი მოკავშირე იყო.

და ბოლოს, უნდა გვახსოვდეს, რომ დიმიტრი ივანოვიჩი დაუპირისპირდა მონღოლებს, მაგრამ არა ოქროს ურდოს, არამედ მეამბოხეს, ამ სახელმწიფოს კანონიერი მმართველის მოწინააღმდეგეს.

შეკითხვა მე-4 პუნქტისთვის. რა არის რუსული ჯარების გამარჯვების მიზეზები კულიკოვოს ველზე?

მოსკოვმა მოახერხა მრავალი სხვა სამთავროს მოკავშირედ დამორჩილება ან მოზიდვა;

ოქროს ურდოდასუსტდა დიდი ზამიატნეის მიერ (სამოქალაქო ომი, რომელიც 1380 წლისთვის უკვე 20 წელი გაგრძელდა);

მამაი იყო აჯანყებული ოქროს ურდოში, ამიტომ, მისი ყველა ჯარი არ გავიდა მისი მეთაურობით;

კარგი გადაწყვეტილება მიიღეს ჯარების კარგი განლაგებით, რომელთა გადალახვა შეუძლებელია და ჩასაფრებული პოლკი.

კითხვა მე-5 პუნქტისთვის. რა მნიშვნელობა ჰქონდა კულიკოვოს მინდორზე გამარჯვებას?

პირველად ჩრდილო-აღმოსავლეთის რაზმებმა მოახერხეს მონღოლთა ასეთი დიდი ძალის დამარცხება. ამან სამთავროებს საშუალება მისცა დაეჯერებინათ თავიანთი სიძლიერე. და ასევე ამ ბრძოლამ გააძლიერა მოსკოვის ხელმძღვანელობა რეგიონში, როგორც სხვა მთავრების თვალში (ბოლოს და ბოლოს, მოსკოვის პრინცის მეთაურობით მოიპოვა გამარჯვება კულიკოვოს ბრძოლაში), ასევე ურდოს ხანის თვალში. (რადგან დიდწილად, მოსკოვის დანგრევის შემდეგ ამ გამარჯვების წყალობით, მან იგი მიანიჭა მის პრინცის იარლიყს ვლადიმირის დიდი მეფობისთვის).

შეკითხვა მე-6 პუნქტისთვის. რატომ არ დაუჭირა მხარი რუსი მთავრების უმრავლესობას დიმიტრი დონსკოის ტოხტამიშის წინააღმდეგ ბრძოლაში?

მამაი იყო აჯანყებული კანონიერი ხანის წინააღმდეგ, რადგან მას დაუპირისპირდნენ ხანის (რუსი მთავრები) ერთგული ვასალები. ტოხტამიში იქნებოდა ლეგიტიმური მმართველი, რადგან ერთგული ვასალები, მათ შორის დიმიტრი დონსკოი, არ აღმართეს იარაღი მის წინააღმდეგ: ის ფაქტობრივად გაიქცა თავისი ქალაქიდან, რომელსაც მოსახლეობა დამოუკიდებლად იცავდა.

ვფიქრობთ, ვადარებთ, ასახავს: კითხვა ნომერი 1. შეადარეთ ივან კალიტასა და დიმიტრი დონსკოის პოლიტიკა ურდოს მიმართ. რა ფაქტორებმა მოახდინა გავლენა ამ პოლიტიკაზე? მნიშვნელობა ჰქონდა მმართველების პიროვნულ თვისებებს?

ორივე ეს უფლისწული იყო ხანის ერთგული, იცავდა მის ინტერესებს და ამის წყალობით გააფართოვეს საკუთარი ძალაუფლება. მაგრამ ისინი ივან კალიტას ქვეშ ცხოვრობდნენ განსხვავებულ პირობებში, ოქროს ურდო ჯერ კიდევ ერთიანი და ძლიერი იყო, ამიტომ მან მიაღწია თავის მიზანს, როგორც კარისკაცი - მდიდარი საჩუქრებითა და ოსტატური მოპყრობით ხანის შტაბში. დიმიტრი დონსკოის ქვეშ ურდოს თავადაზნაურობა იბრძოდა ერთმანეთთან. მოსკოვიც მონაწილეობდა ამ ომებში, უბრალოდ მის რეგიონში. შედეგად, მისი პოზიცია მნიშვნელოვნად გამყარდა.

სავარაუდოდ, ორივე მთავრის გონებამ, გამბედაობამ და სხვა პიროვნულმა თვისებებმა მათ საშუალება მისცა ემოქმედათ ისე, როგორც ამას გარემოებები გვთავაზობდა.

ვფიქრობთ, ვადარებთ, ასახავს: კითხვა ნომერი 2. რა იყო დიმიტრი დონსკოის ორგანიზაციული და სამხედრო ნიჭი?

როგორც ორგანიზატორმა, დიმიტრი დონსკოიმ შეძლო მრავალი პრინცის აღზრდა მამის წინააღმდეგ საბრძოლველად (იმ დროს ყველა მათგანი არ იყო დამოკიდებული მოსკოვზე).

როგორც მეთაურმა, მან მოიგო კულიკოვოს ბრძოლა. პრინცმა სწორად მოათავსა ძირითადი პოლკები - მამამის ჯარებმა ვერ შეძლეს მათ ირგვლივ. გადამწყვეტი დარტყმა იყო ჩასაფრებული პოლკის დარტყმა, რომელიც უფლისწულმა თავიდანვე მუხის ტყეში მოათავსა. ანუ ბრძოლა გაიმართა დიმიტრი დონსკოის სცენარის მიხედვით და ეს სცენარი გამარჯვებული გახდა მოსკოვისთვის.

ვფიქრობთ, ვადარებთ, ასახავს: კითხვა ნომერი 3. რატომ არის სერგიუს რადონეჟელის სახელი რუსი ხალხის მეხსიერებაში კულიკოვოს ველზე გამარჯვებულთა სახელებთან?

რადგან სერგიუს რადონეჟელმა ბევრი გააკეთა ამ გამარჯვებისთვის. თავდაპირველად, როგორც დიმიტრი დონსკოის ელჩმა, განამტკიცა მოსკოვის ავტორიტეტი, შემდეგ კი ყველა მორწმუნეს მოუწოდა მამის წინააღმდეგობისკენ. ამ მოწოდებით სერგიუსმა განამტკიცა ხალხის გადაწყვეტილება, წინააღმდეგობა გაეწიათ შემოსევისთვის.

ვფიქრობთ, ვადარებთ, ასახავს: კითხვა ნომერი 4. მოამზადეთ ამბავი კულიკოვოს ბრძოლის შესახებ რუსი ან ურდოს მეომრის სახელით გეგმის მიხედვით:

1) ბრძოლის მიზეზები;

2) ბრძოლის მიმდინარეობა;

3) ბრძოლის გადამწყვეტი მომენტი;

4) ბრძოლის შედეგები.

ჩვენი ულუს ჯოჩი ოდესღაც დიდი და დიდებული იყო. მაგრამ რამდენადაც მახსოვს, მან არ იცის სამყარო: ძლიერი ხალხიგამუდმებით იბრძოდა ტახტისა და გავლენისთვის. Კარგია. შესაძლოა ამის გამო სახელმწიფო სუსტია, მაგრამ ჩვენთვის, მეომრებისთვის, ის მხოლოდ უკეთესდება. ჩვენ პატივს ვცემთ და ყველა ცდილობს მოგვაწონოს, თუ მხოლოდ მათ მხარეზე გაიმარჯვებს.

ზალესკის ურდო ყოველთვის პატივს გვიხდიდა. მაგრამ ბოლოჯერშეჩერდა. და მისმა მთავარმა ქალაქმა, მოსკოვმა, დაიწყო საკმაოდ აღმაშფოთებელი ქცევა. დიდმა მმართველმა მამაიმ გადაწყვიტა დაუმორჩილებლის დასჯა. პირველი ჯარი დამარცხდა და თემნიკმა ახლის შეკრება დაიწყო.

ჩემთვის სულ ერთია, რომ მამას ტახტის უფლება არ ჰქონდა. არა უშავს, რომ ის ჩინგიზიდი არ არის. დიდი ჯენგიზ ხანის შთამომავლები ახლა უფრო პატარები არიან. დედა მართლაც შესანიშნავია. მან ყირიმისა და მიმდებარე მიწების აყვავების საშუალება მისცა, იქ ააგო ძლიერი ციხე-სიმაგრეები ქვის კედლებით. რაც მთავარია, ჯარისკაცებს ემხრობოდა და გულუხვად აჯილდოვა. მამას სადმე გავყვებოდი.

ზალესკის მეომრები დიდ მინდორზე ვიპოვეთ. მათ დააჭირეს ფართო მდინარედა ამიტომ განწირულია. ჩვენ, საუკეთესო მეომრებიმთელ მსოფლიოში, უბრალოდ მივარდა მათკენ. მამა, როგორც ყოველთვის, ყველაფერს მაღალი ბორცვიდან უყურებდა. ყველაფერს ხედავდა და აკონტროლებდა. ეს ვიცოდი, ვიცოდი, რომ ბრძენი მეთაური ხელმძღვანელობს და არ გაუშვებს მოვლენებს იქ, სადაც არ უნდა წავიდეს. დამამშვიდებელი იყო. ჩვენ უბრალოდ წინ მივისწრაფით, ცხენებს ვეხვეწებოდით, მშვილდებს ვესროლეთ და მარჯვნივ და მარცხნივ ვიჭრით. ჩვენ კი გავიმარჯვეთ - ზალესელები უკვე უკან იხევდნენ ჩვენი შემოტევის ქვეშ. მათი ჯარის მარცხენა ნაწილი დავამარცხეთ, ეს ნაწილი უკვე მზად იყო გასაშვებად. მაგრამ აქ...

უცებ შიშმა შემოიარა ჩვენს ჯარში. მაშინ არ ვიცოდი რატომ. უკან მხედრებმა უბრალოდ შეატრიალეს ცხენები და რაც შეეძლოთ სწრაფად გაიქცნენ სადღაც გვერდით. მეც ასე მოვიქეცი, რომ ყველა მტრის წინააღმდეგ მარტო არ დავრჩენილიყავი. მერე მითხრეს, რომ ზალესკის რაზმი თითქოს მიწიდან ამოსულიყო და ჩვენს ბოლო რიგებს უკნიდან დაარტყა. ყველაზე მშიშარა, როგორც წესი, უკან მიდის, მაგრამ აქ მათ ზურგიდან დაესხნენ თავს. Ისინი გაიქცნენ. შემდეგ კი დანარჩენები გაიქცნენ. ამას მოგვიანებით მივხვდი, შემდეგ უბრალოდ ვევედრე ალაჰს, რომ არ დამეწიონ. და ალლაჰი შემიწყალებს.

გავექეცით მშობლიურ სტეპებს. ზუსტად არ ვიცი, რამდენი გვამი დავტოვეთ იმ მინდორში, მაგრამ მგონია, რომ ამით არის მოფენილი. ახლა მამა ისევ აგროვებს ჯარს. მაგრამ ტოხტამიში მას დაუპირისპირდა. ამბობენ, რომ ის ნამდვილი ჩინგიზიდია. და ტიმური მას კოჭლობს, მაგრამ ჯობია ამაზე არ ვიკამათოთ. მე ისევ მამაის ჯარში ვიქნები. მაგრამ არც კი ვიცი, ბედი რა მელოდება... და ტოხტამიში პატიებას ჰპირდება ყველას, ვინც მის გვერდით მიდის...