მასთან შედარებით ნაპოლეონი, ჰიტლერი და სტალინი გამოუცდელ დამწყებებად გამოიყურებიან.

ჩინგიზ ხანი იყო დამფუძნებელი მონღოლთა იმპერიადა ერთ-ერთი ყველაზე სასტიკი ადამიანი კაცობრიობის ისტორიაში. მასთან შედარებით ნაპოლეონი, ჰიტლერი და სტალინი გამოუცდელ დამწყებებად გამოიყურებიან.

დღეს მონღოლეთზე იშვიათად გვსმენია რამე, გარდა იმისა, რომ რუსეთი ახორციელებს ბირთვულ ტესტებს იქ სტეპებში. ჩინგიზ-ხანი ცოცხალი რომ ყოფილიყო, ამას არასოდეს დაუშვებდა!

და საერთოდ, მშვიდობას არავის აძლევდა, რადგან ყველაზე მეტად ბრძოლა უყვარდა.

გთავაზობთ 15 გასაოცარ ფაქტს მონღოლთა მეთაურის შესახებ, რომელსაც შეეძლო დაეპყრო მთელი მსოფლიო:

1. 40 მილიონი გვამი

ისტორიკოსების შეფასებით, ჩინგიზ ხანი იყო პასუხისმგებელი 40 მილიონი ადამიანის სიკვდილზე. გასაგებად, ეს არის იმდროინდელი პლანეტის მთლიანი მოსახლეობის 11%.

შედარებისთვის: მეორე Მსოფლიო ომისხვა სამყაროში გაგზავნეს მსოფლიოს მოსახლეობის "მხოლოდ" 3% (60-80 მილიონი).

ამგვარად, ჯენგის ხანის თავგადასავალმა ხელი შეუწყო კლიმატის გაციებას მე-13 საუკუნეში, რადგან მათ დედამიწიდან 700 მილიონ ტონაზე მეტი ნახშირორჟანგი ამოიღეს.

2. 10 წლის ასაკში ჩინგიზ ხანმა მოკლა თავისი დედინაცვალი

ჩინგიზ ხანს რთული ბავშვობა ჰქონდა. მისი მამა მოკლეს მეომარი ტომის მეომრებმა, როდესაც ჯენგის ხანი მხოლოდ 9 წლის იყო.

შემდეგ დედამისი გააძევეს ტომიდან, ამიტომ მას მარტო მოუწია შვიდი შვილის გაზრდა - მე-13 საუკუნის მონღოლეთში ეს ადვილი არ იყო!

როდესაც ჯენგის ხანი 10 წლის იყო, მან მოკლა თავისი ნახევარძმა ბექტერი, რადგან არ სურდა მასთან საკვების გაზიარება!

3. ჯენგის ხანი არ არის მისი ნამდვილი სახელი

ჩვენთვის ჩინგიზ ხანის სახელით ცნობილი კაცის ნამდვილი სახელია თემუჯინი, რაც ნიშნავს "რკინა"ან "მჭედელი".

სახელი არ არის ცუდი, მაგრამ აშკარად არ არის ღირსი დიდი მეომრისა და იმპერატორის. ამიტომ, 1206 წელს თემუჯინმა თავის თავს ჯენგისის ხანი უწოდა.

"ხანი"- ეს, რა თქმა უნდა, "მმართველი", მაგრამ სიტყვის მნიშვნელობის შესახებ "ჩინგიზი"მეცნიერები კვლავ კამათობენ. ყველაზე გავრცელებული ვერსია ამბობს, რომ ეს არის დამახინჯებული ჩინური "ჟენგი" - "სამართლიანი". Ამიტომ - ეს, უცნაურად საკმარისია, "უბრალოდ მმართველი".

4. ჩინგიზ ხანი სასტიკ წამებას იყენებდა

ჩინგიზ ხანის დროს მონღოლები ცნობილი იყვნენ საშინელი წამება. ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული იყო მდნარი ვერცხლის ჩამოსხმა მსხვერპლს ყელში და ყურებში.

თავად ჩინგიზ ხანს უყვარდა სიკვდილით დასჯის ეს მეთოდი: მტერი უკან იყო მოხრილი, სანამ ხერხემალი არ გატყდა.

ხოლო ჩინგიზ ხანმა და მისმა რაზმმა რუსებზე გამარჯვება შემდეგნაირად იზეიმა: ყველა გადარჩენილი რუსი ჯარისკაცი მიწაზე დააგდეს, ზედ კი უზარმაზარი ხის ჭიშკარი დაუდგეს. შემდეგ ჭიშკართან იმართებოდა ქეიფი, რომელიც ახრჩობდა პატიმრებს.

5. ჩინგიზ ხანმა სილამაზის კონკურსები გამართა

ახალი მიწის დაკავების შემდეგ, ჩინგიზ ხანმა ბრძანა, მოეკლათ ან დაემონებინათ ყველა მამაკაცი და მისცა ქალები თავის ჯარისკაცებს. მან სილამაზის კონკურსებიც კი მოაწყო ტყვეებს შორის, რათა თავად აერჩია ყველაზე ლამაზი.

გამარჯვებული გახდა მისი ერთ-ერთი მრავალრიცხოვანი ჰარემი, ხოლო დანარჩენი მონაწილეები ჯარისკაცებთან მიდიოდნენ შეურაცხყოფისთვის.

6. ჩინგიზ ხანმა დაამარცხა დიდი ჯარები

მონღოლთა იმპერიის ზომა მოწმობს, რომ ჩინგიზ-ხანი მართლაც დიდი სარდალი იყო.

ამავე დროს, მან არაერთხელ მოიპოვა გამარჯვება ზემდგომ მტრის ძალებზე. მაგალითად, მან დაამარცხა ჯინის დინასტიის მილიონი ჯარისკაცი 90000 მონღოლისგან შემდგარი არმიით.

ჩინეთის დაპყრობის დროს ჩინგიზ ხანმა გაანადგურა 500 000 ჩინელი ჯარისკაცებისანამ დანარჩენები გამარჯვებულის წყალობას ჩაბარდებოდნენ!

7 ჩინგიზ ხანმა მტრები კომპანიონებად აქცია

1201 წელს ჩინგიზ ხანი მტრის მშვილდოსანმა ბრძოლაში დაიჭრა. მონღოლთა ჯარმა მოიგო ბრძოლა, რის შემდეგაც ჩინგიზ ხანმა ბრძანა, ეპოვათ ის მშვილდოსანი, რომელმაც მას ესროლა.

მან თქვა, რომ ისარი მის ცხენს მოხვდა და არა საკუთარ თავს, რათა მშვილდოსანს არ შეეშინდეს აღიარება. და როცა მშვილდოსანი იპოვეს, ჩინგიზ ხანმა მოულოდნელად მოიქცა: მტერი ადგილზე მოკვლის ნაცვლად, მონღოლთა ჯარში მიიწვია.

ასეთი სამხედრო ეშმაკობა და წინდახედულება არის ჩინგიზ ხანის უპრეცედენტო სამხედრო წარმატებების ერთ-ერთი მიზეზი.

8 არავინ იცის, როგორ გამოიყურებოდა ჯენგის ხანი

ინტერნეტში და ისტორიის წიგნებში არის ჩინგიზ ხანის უამრავი სურათი, მაგრამ ჩვენ ნამდვილად არ ვიცით როგორ გამოიყურებოდა იგი.

Როგორ არის ეს შესაძლებელი? ფაქტია, რომ ჩინგიზ ხანმა თავის თავს აუკრძალა გამოსახვა. აქედან გამომდინარე, არ არსებობს ნახატები, ქანდაკებები, მისი გარეგნობის წერილობითი აღწერაც კი.

მაგრამ მისი გარდაცვალების შემდეგ, ხალხი მაშინვე მივარდა, რათა გამოესახათ გარდაცვლილი ტირანი მეხსიერებიდან, ასე რომ, ჩვენ გვაქვს უხეში წარმოდგენა იმაზე, თუ როგორი შეიძლება ყოფილიყო იგი. თუმცა, ზოგიერთი ისტორიკოსი ამბობს, რომ მას წითელი თმა ჰქონდა!

9. ჩინგიზ ხანს ბევრი შვილი ჰყავდა

ყოველთვის, როცა ჩინგიზ-ხანი ახალ ქვეყანას იპყრობდა, ერთ-ერთ ადგილობრივ ქალს ცოლად იღებდა. ყველა მათგანი საბოლოოდ დაორსულდა და შეეძინათ მისი შთამომავლები.

ჩინგიზ ხანს სჯეროდა, რომ მთელი აზიის შთამომავლებით დასახლებით, ის იმპერიის სტაბილურობის გარანტიას იძლეოდა.

რამდენი შვილი ჰყავდა?

დარწმუნებით თქმა შეუძლებელია, მაგრამ, ისტორიკოსების აზრით, აზიელთა დაახლოებით 8% მისი შთამომავალია!

10. მონღოლეთში ჩინგიზ ხანს პატივს სცემენ, როგორც ხალხურ გმირს.

ჩინგიზ ხანის პორტრეტი ამშვენებს ტუგრიკებს, მონღოლური ვალუტა. მონღოლეთში მას დიდი მონღოლური იმპერიის შექმნის გმირად მიიჩნევენ.

იქ ჩინგიზ-ყაენის სისასტიკეზე საუბარი არ არის მიღებული – ის გმირია.

როცა მონღოლეთი სოციალისტური იყო, ანუ მოსკოვიდან იმართებოდა, ჩინგიზ ხანის ყოველგვარი ხსენება აკრძალული იყო. მაგრამ 1990 წლიდან უძველესი მმართველის კულტი განახლებული ენერგიით აყვავდა.

11 ჩინგიზ ხანმა ჩაიდინა ირანის გენოციდი

ირანელებს სძულთ ჩინგიზ-ხანი, როგორც მონღოლები აღმერთებენ მას. და ამის მიზეზი არსებობს.

ხორეზმის იმპერია, რომელიც მდებარეობდა თანამედროვე ირანის ტერიტორიაზე, იყო ძლიერი ძალა მანამ, სანამ მონღოლები არ დაესხნენ თავს. რამდენიმე წლის განმავლობაში მონღოლთა არმია მთლიანად ანადგურებდა ხორეზმს.

ისტორიკოსების აზრით, ჩინგიზ ხანის ჯარებმა დახოცეს ხორეზმის მთელი მოსახლეობის ¾. ირანელებს 700 წელი დასჭირდათ მოსახლეობის აღსადგენად!

12 ჯენგის ხანი რელიგიურად ტოლერანტული იყო

მიუხედავად მისი სისასტიკისა, ჩინგიზ-ხანი საკმაოდ ტოლერანტული იყო რელიგიის საკითხებში. ის სწავლობდა ისლამს, ბუდიზმს, ტაოიზმს და ქრისტიანობას და ოცნებობდა მონღოლთა იმპერიაზე, როგორც ადგილზე, სადაც არ იქნებოდა რელიგიური შუღლი.

ერთხელ ჩინგიზ ხანმა ქრისტიანებს, მუსლიმებსა და ბუდისტებს შორის დებატებიც კი გამართა, რათა დაედგინა რომელი რელიგია იყო საუკეთესო. თუმცა მონაწილეები ძალიან დამთვრალდნენ, ამიტომ გამარჯვებული ვერ გამოვლინდა.

13. ჩინგიზ-ხანი არ აპატიებდა დამნაშავეებს

ჩინგიზ ხანმა მონღოლთა იმპერიის მცხოვრებლებს უფლება მისცა ეცხოვრათ საკუთარი სიამოვნებისთვის, თუ ისინი არ დაარღვევდნენ მის მიერ დადგენილ წესებს. მაგრამ ამ წესების ნებისმიერი დარღვევა ისჯებოდა ყველაზე მკაცრად.

მაგალითად, როდესაც ხორეზმის ქალაქის მმართველი თავს დაესხა მონღოლთა სავაჭრო ქარავანს და მოკლა ყველა ვაჭარი, ჩინგიზ ხანი განრისხდა. მან ხორეზმში გაგზავნა 100 000 ჯარისკაცი, რომლებმაც ათასობით ადამიანი დახოცეს.

თავად უიღბლო ხელმწიფემ მძიმე ფასი გადაიხადა: პირი და თვალები გამდნარი ვერცხლით დაასხეს. ეს აშკარა ნიშანი იყო იმისა, რომ მონღოლთა იმპერიის წინააღმდეგ ნებისმიერი თავდასხმა არაპროპორციულად დაისჯებოდა.

14. ჯენგიზ ხანის სიკვდილი საიდუმლოებით არის მოცული.

ჩინგიზ-ხანი გარდაიცვალა 1227 წელს, 65 წლის ასაკში. დღემდე, მისი სიკვდილი გარშემორტყმულია საიდუმლოების ჰალოებით.

უცნობია რისგან გარდაიცვალა და არც სად არის მისი საფლავი. რა თქმა უნდა, ამან გამოიწვია მრავალი ლეგენდა.

ყველაზე პოპულარული ვერსია ამბობს, რომ ის მოკლა ტყვე ჩინელმა პრინცესამ. ასევე არის ვერსიები, რომ ის ცხენიდან გადმოვარდა - ან სწორედ ასე, ან იმიტომ, რომ მტრის ისარი მოხვდა.

ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ჩვენ ოდესმე გავიგოთ სიმართლე იმის შესახებ, რაც მოხდა 800 წლის წინ. ბოლოს და ბოლოს, მონღოლთა იმპერატორის სამარხიც კი არასოდეს იპოვეს!

15. ჩინგიზ ხანმა შექმნა ისტორიაში უდიდესი უწყვეტი იმპერია

ჩინგიზ ხანის მიერ შექმნილი მონღოლთა იმპერია სამუდამოდ დარჩება უდიდეს უწყვეტ იმპერიად კაცობრიობის ისტორიაში.

მას ეკავა მთელი მიწის 16,11%, ხოლო მისი ფართობი იყო 24 მილიონი კვადრატული კილომეტრი!

იესუგაიმ ფრთხილად აიყვანა მყვირალა ბავშვი ხელში, ყურადღებით შეხედა საყვარელ ცოლს და თქვა:

ოჰელუნ, ის ნამდვილი მეომარი იქნება! შეხედე, როგორ ყვირის, როგორ მაგრად იჭერს მუშტებს! დავარქვათ მას თემუჯინი, არა?

რატომ თემუჯინი? მშვიდად იკითხა ყავისფერთვალებამ ლამაზმა ცოლმა. იმ მცირე დროში, რაც იესუგაიმ ის გვირგვინიდან მოიპარა, მან ასწავლა, რომ არ გაკვირვებულიყო ქმრის იმპულსური ქმედებებით: ბოლოს და ბოლოს, ის იყო მეომარი, მცირე დომენის მმართველი.

ასე ერქვა იმ მამაც ლიდერს, რომელიც ჩემთან ერთად იბრძოდა ბოლო წვეთისისხლი, დაფიქრებით უპასუხა იესუგაიმ. - ძლიერ მეტოქეებს პატივს ვცემ. ჩვენს შვილს მეომრის გზა ექნება, იქნებ ჩემი ხელით დამარცხებული თემუჯინივით მამაცი იყოს?

ჰოელუნი დათანხმდა. დედის გულმა უთხრა, რომ მის პირმშოს ცხოვრებაში რთული გზა ექნებოდა და ძლიერი მეომრის სახელის თილისმა ბიჭს გამოადგება.

თემუჯინი გაიზარდა, როგორც ძლიერი და მამაცი ბიჭი. ძმებთან ერთად მან მოაწყო შეჯიბრებები მდინარე ონონის ნაპირებზე, სადაც მამის ქონება მდებარეობდა. დედამ მათ ლეგენდები და ზღაპრები უამბო მამაც მეომრების შესახებ, შთააგონა, რომ დადგებოდა დრო, როცა შეძლებდნენ მთელი მსოფლიოს დაპყრობას. თემუჯინი მის ყოველ სიტყვას უსმენდა. მაშინ არც მას და არც მის მშობლებს არ შეეძლოთ წარმოედგინათ, რომ რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ ეს ჭკვიანი ბიჭი გამოცხადდებოდა ყველა ქვეყნის მმართველად ურალიდან ჩინეთამდე - დიდი ხანი ყველა ტომზე, რომლებიც ბინადრობდნენ მის მიერ დაპყრობილ მიწებზე. და მისი სახელი იქნება ჩინგიზ-ხანი.

თემუჯინის ხეტიალის წლები

მომავალი მეთაურის ბავშვობა ცხრა წლამდე გაგრძელდა მოსიყვარულე და მეგობრული ოჯახის მშვიდ ატმოსფეროში, სანამ მამამ გადაწყვიტა იგი გამოჩენილი მეზობლის, მამაცი მეომრის დაი-სეჩენის ქალიშვილზე დაქორწინება. გოგონა თემუჯინზე მხოლოდ ერთი წლით იყო უფროსი და ბორტე ერქვა. მონღოლური კანონმდებლობით, საქმროს ქორწილამდე რამდენიმე წელი უნდა ეცხოვრა პატარძლის იურტაში. თუმცა, ქორწინება დროულად არ შედგა, რადგან უკანა გზაზე იესუგაი მივიდა თათრებთან, მის მოსისხლე მტრებთან. მან ისინი შეცდა მომთაბარეების მშვიდობიან ქეიფში და ჭამდა მათ. მალე ის სახლში დაბრუნდა ცოლთან და რამდენიმე დღის შემდეგ საშინელ ტანჯვაში გარდაიცვალა. სიკვდილის წინ იესუგაიმ სიკვდილში თათრები დაადანაშაულა და თქვა, რომ მათ მოწამლეს.

განუზომელი იყო ჰოელუნის მწუხარება, განუზომელი იყო იესუგაის ვაჟების მწუხარება. მაგრამ ვერავინ წარმოიდგენდა, რომ მისმა უფროსმა ვაჟმა, რომელიც გადაურჩა საყვარელი მამის სიკვდილს, მისმა კერპმა, ყველაზე მძიმე, დაიწყო შურისძიების გეგმის შემუშავება მომწამვლელებზე. ოცდაათი წლის შემდეგ ის თავის უძლეველ მეომრებთან ერთად დაეცემა თათრებს და დაამარცხებს მათ, დაიპყრობს ტერიტორიებს.

მამის გარდაცვალების შესახებ რომ გაიგო, თემუჯინმა სასწრაფოდ დატოვა მომავალი მეუღლის იურტა, რომელსაც ამ ხნის განმავლობაში ძალიან მიეჯაჭვა და წავიდა მშობლიურ სოფელში. რა იყო მისი მწუხარება, როდესაც შეიტყო, რომ მზაკვრელმა მეზობლებმა ცილისწამება ატეხეს ჰოელუნს და ცრუ დაადანაშაულეს რიტუალების შეუსრულებლობაში (ხანების ქვრივებმა ყოველწლიურად უნდა წასულიყვნენ თავიანთი წინაპრების თაყვანისცემაზე გაზაფხულის დღესასწაულზე და შეეწირათ მსხვერპლი. ღმერთები), გამოიწვია იესუგაის ქვეშევრდომების გადასახლება. მათ სწრაფად დაისაკუთრეს პირუტყვი და მიწები, რომლებიც კანონიერად ეკუთვნოდა ოლვენს და მის ოჯახს.

მათ მოუწიათ ამ დროის განმავლობაში მრავალი გაჭირვების ატანა - მოღალატე მეზობლების მუდმივი მკვლელობის მცდელობები, საძოვრების განადგურება, პირუტყვის ქურდობა, შიმშილი, სიღარიბე, იესუგაის ერთგული ქვეშევრდომების მკვლელობა, რომლებმაც გადაწყვიტეს ბედი გაეზიარებინათ ქვრივთან და მის შვილებთან. მემკვიდრეების ბედის შიშით, ჰოელუნი გადაწყვეტს წასვლას ძალიან შორეულ, თუნდაც მონღოლეთის სტანდარტებით, პროვინციაში - მთის ბურხან-ხალდუნის ძირში. ოჯახმა იქ რამდენიმე წელი გაატარა. სწორედ ამ ადგილებში იყო მისი უფროსი ვაჟის, თემუჯინის, მომავალი დამპყრობლისა და ყველა მონღოლური ტომის ხანის ხასიათი უბედურებაში.

თემუჯინი არასოდეს დანებდა. ახალგაზრდობაში იგი ტყვედ ჩავარდა მამის მტერმა ტარგუტაიმ. შიმშილისგან გაქცეული იესუგაიას ოჯახი, რომელიც ახლა უკიდურესად გაღატაკებულია, მდინარის ხეობაში ჩავიდა. იქ მათ მიაკვლიეს და გაძარცვეს ტარგუტაიმ, დაიპყრო თემუჯინი. გარდა ამისა, მან დაუმორჩილა ახალგაზრდას, ხოლო მომავალი დამპყრობელი იმ დროს მხოლოდ 16-17 წლის იყო, სამარცხვინო სასჯელში - მარაგებში მიჯაჭვით. თავად ახალგაზრდამ ვერ შეძლო გარე დახმარებასაჭმელი, წყალი და გადაადგილებაც კი - ერთი კვირის განმავლობაში სოფელში დადიოდა და თითოეულ იურტს სთხოვდა საჭმელსა და ღამისთევას. მაგრამ ერთ დღეს მან მცველს კისერი დაარტყა და გაიქცა. მის დევნაში დაიძრნენ ტარგუტაის საუკეთესო მეომრები, რომლებმაც ვერ მოახერხეს იქ თემუჯინის დაჭერა - მან მთელი დღე გაატარა მდინარის ერთ-ერთ მდინარეში, მარაგებში მიჯაჭვულმა. კისერი მაშველის როლს ასრულებდა.

მალევე დაბრუნდა სახლში, სადაც მას კიდევ ერთი გამოცდა ელოდა - ცხენების ქურდების მიერ მოპარული ცხენების დაბრუნება. და თემუჯინმა შესანიშნავად გაართვა თავი ამ ამოცანას, ამავდროულად დაუმეგობრდა თავის თანატოლ ბოგორჩის სათესლე არულატების ოჯახიდან. ჩინგიზ-ხანი გახდა, მან არ დაივიწყა თავისი ამხანაგი და თავისად აქცია. მარჯვენა ხელი- ჯარის მარჯვენა ფლანგის უფროსი.

თემუჯინის ქორწინება

მეჩვიდმეტე დაბადების დღის წინა დღეს თემუჯინმა დედას შეახსენა ბორტესთან მაჭანკლობის შესახებ და გამოთქვა მისი დაქორწინების სურვილი. ჰოელუნს ეჭვები ატანჯეს - ბოლოს და ბოლოს, მიუხედავად მათი ცნობილი სისხლის ხაზისა, ისინი ახლა ძლივს ახერხებენ თავის თავს. როგორ მიიღებს მათ მდიდარი და გავლენიანი დაი-სეჩენი? განა სამარცხვინოდ განდევნის მის პირმშოს? თუმცა, ჰოელუნის შიშები არ გამართლდა. ბორტეს მამა სიტყვის კაცი აღმოჩნდა და თემუჯინს ქალიშვილის ცოლად მიცემაზე დათანხმდა.

ის გახდა მომავალი ჯენგის ხანის პირველი და ყველაზე საყვარელი ცოლი. ისინი ერთად ცხოვრობდნენ თითქმის ორმოცდაათი წელი. ის იყო ქმრის მრჩეველი, დამხმარე, მცველი ჯანმრთელობა. ბორტემ ქმარს ოთხი ვაჟი შესძინა, დიდის მომავალი ულუსები მონღოლური სახელმწიფოდა ხუთი ქალიშვილი. როდესაც ასაკის გამო ვეღარ ახერხებდა შვილების გაჩენას, მან თავმდაბლად მიიღო ქმრის სურვილი, ეყოლა შვილები სხვა ცოლებისგან, რომლებსაც ჩინგიზ ხანი, ზოგიერთი წყაროს მიხედვით, რვა ჰყავდა.

მომავალი ჯენგის ხანის ოჯახური ცხოვრება ბორტესთან დიდი ხანია გადატვირთულია ლეგენდებით. ერთ-ერთი მათგანის თქმით, გოგონას დედამ ქალიშვილს მზითვად აჩუქა ბეწვის ქურთუკი, რამაც შემდგომში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ბორტეს ტყვეობიდან გათავისუფლებაში. თემუჯინის დაბადებამდე დიდი ხნით ადრე, იესუგეიმ ჰოელუნი მოიპარა კეთილშობილ მერკიტ მეომარს გვირგვინის ქვეშ. ამის გათვალისწინებით, მერკიტებმა ბორტე მოიპარეს იესუგეის ვაჟს და ტყვედ შეიყვანეს. თემუჯინმა ეს ბეწვის ქურთუკი კერეიტ ხანს აჩუქა, როგორც ესუკეის და კერეიტებს შორის თბილი და მეგობრული ურთიერთობის შეხსენება. სწორედ ისინი დაეხმარნენ თემუჯინს მერკიტებზე შეტევაში, მათი არმიის დამარცხებაში და ბორტეს გათავისუფლებაში.

როდესაც ბორტე რამდენიმეთვიანი ტყვეობის შემდეგ გაათავისუფლეს, აღმოჩნდა, რომ ის შვილს ელოდა. კეთილშობილი თემუჯინი ჯიუტად ამტკიცებდა, რომ მისი ცოლი მას თანამდებობაზე მოიპარეს. თუმცა სუბიექტებს ნამდვილად არ სჯეროდათ ამის. შესაძლებელია, რომ ჯენგის ხანი ბოლომდე დარწმუნებული არ იყო თავის მამობაში, მაგრამ არასოდეს უსაყვედურა საყვარელ ადამიანს. და ბავშვს (და ეს იყო მისი პირმშო, ჯოჩი, ბათუ ხანის მამა) ისეთივე სიყვარულით ეპყრობოდა, როგორც დანარჩენ შვილებს.

თემუჯინის სამხედრო ლაშქრობები - ჩინგიზ ხანი

რამდენი აგრესიული კამპანია ჩაატარა მონღოლთა იმპერიის იმპერატორმა, ზუსტად არ არის ცნობილი. თუმცა, ისტორიის ანალებში, მის ბიოგრაფიაში შემონახულია ინფორმაცია უდიდესი სამხედრო საწარმოების შესახებ. ცნობილია, რომ ჩინგიზ-ხანი ძალიან ამბიციური იყო. მისი მთავარი მიზანი იყო გაფანტული მონღოლური ტომებისგან ძლიერი სახელმწიფოს შექმნა.

პირველი სამხედრო წარმატებები მას არა მხოლოდ ტაქტიკურ გეგმებს, არამედ მოკავშირეების დახმარებასაც ევალება. ასე, მაგალითად, მამის თანამებრძოლის თოგრულის დახმარებით მან მონაწილეობა მიიღო თათრების წინააღმდეგ ლაშქრობაში, რომელთაგანაც დიდი ხანია აპირებდა შურისძიებას მამის სიკვდილისთვის. მათ მიაღწიეს წარმატებას. თათრების ლიდერები დამარცხდნენ, ჯარისკაცები ტყვედ ჩავარდა და მიწები გაიყო ჯინის იმპერატორს თემუჯინსა და თოგრულს შორის.

მეორედ, როგორც მცირე ჯარის მეთაური, მან წამოიწყო ლაშქრობა ბავშვობის მეგობრის ჯამუხას წინააღმდეგ. იმისდა მიუხედავად, რომ ისინი თავს ძმებად თვლიდნენ, მათი შეხედულებები მონღოლეთში მმართველობის ფორმაზე მრავალი თვალსაზრისით განსხვავდებოდა. ჯამუხა თანაუგრძნობდა უბრალო ხალხს, თემუჯინი კი არისტოკრატიაზე ამყარებდა იმედებს.

მომავალ ჩინგიზ ხანს სჯეროდა, რომ მხოლოდ მონღოლებს შორის შეიძლება გამოჩნდეს ახალი ლიდერი და სარდალი, რომელიც შეძლებდა ყველა განსხვავებული მონღოლური ტომის შეკრებას. ბავშვობაში დედის მიერ მოთხრობილი მრავალი ლეგენდის გახსენებისას თემუჯინი დარწმუნდა, რომ ასეთი მისია წინ ელოდა.

ჩინგიზ ხანს მხარს უჭერდა მრავალრიცხოვანი მონღოლური არისტოკრატია და უბრალო ხალხმა ჯამუხას მხარე დაიკავა. თემუჯინის ყოფილი თანამებრძოლი ახლა მისი აღმოჩნდა მოსისხლე მტერი, რომელმაც შეთქმულება მოაწყო მის წინააღმდეგ მონღოლეთის მომავალი მმართველისადმი მტრული ძალებით. თუმცა თემუჯინმა ჯარების დახმარებით და მზაკვრული სამხედრო ტაქტიკით გაიმარჯვა. მან უღალატა ლიდერებს დაუყონებლივ სიკვდილით დასჯაზე მტრების დასაშინებლად.

მომავალში მრავალი ლიდერი და რიგითი მეომარი გადავიდა მომავალი იმპერატორის მხარეზე - ასე თანდათან გაიზარდა ჩინგიზ ხანის ჯარი, ისევე როგორც მის მიერ დაპყრობილი მიწები. ამას რამდენიმე მიზეზი აქვს: მრავალი სამხედრო გამარჯვების წყალობით მასში დაიმკვიდრა გმირის იდეალი, რომელსაც თავად ზეცა მფარველობს. გარდა ამისა, თემუჟდინს გააჩნდა შესანიშნავი ორატორული ნიჭი, რომელიც ანთებდა ადამიანთა გულებს, იშვიათი გონება, სამხედრო ნიჭი და ძლიერი ნება.

1206 წელს მრავალი სამხედრო გამარჯვების შემდეგ თემუჯინი გამოცხადდა ჩინგიზ ხანად, ე.ი. უდიდესი მმართველიყველა მონღოლური ტომი. მის მრავალ გამარჯვებას შორისაა მონღოლ-ჯინის, ტანგუტის ომები, მთელი შუა აზიის, ციმბირის, ჩინეთის რამდენიმე პროვინციის, ყირიმის დაპყრობა, ასევე ცნობილი ბრძოლა მდინარე კალკაზე, როდესაც ჩინგიზ ხანის არმიამ ადვილად დაამარცხა. რუსი მთავრების არმია.

ჩინგიზ ხანის სამხედრო ტაქტიკა

ჩინგიზ ხანის არმიამ დამარცხება არ იცოდა, რადგან ბელადის მთავარი პრინციპი იყო თავდასხმა და კარგი ინტელექტი. ჩინგიზ-ხანი ყოველთვის რამდენიმე პოზიციიდან უტევდა. მან სამხედრო ლიდერებისგან მოქმედების დეტალური გეგმა მოითხოვა, მოიწონა ან უარყო, ბრძოლის დასაწყისში იმყოფებოდა, შემდეგ კი დატოვა, მთლიანად დაეყრდნო თავის ქვეშევრდომებს.

ყველაზე ხშირად მონღოლები მოულოდნელად ესხმოდნენ თავს, მოტყუებით მოქმედებდნენ - ვითომ გაიქცნენ, შემდეგ კი, მიმოფანტვით, ალყა შემოარტყეს მტრის ერთ-ერთ ფლანგს და გაანადგურეს. ისინი თავს დაესხნენ მსუბუქი კავალერიის საფარქვეშ პარალელურ კოლონებს და მისდევდნენ მტრებს, სანამ არ განადგურდებოდნენ. მიცვალებულს მარჯვენა ყურს აჭრიდნენ, ცალ-ცალკე კეცავდნენ და შემდეგ სპეციალურად გაწვრთნილი ადამიანები ითვლიდნენ დაღუპულთა რაოდენობას ასეთი უჩვეულო ტროფებიდან. გარდა ამისა, ჩინგიზ ხანის ხელმძღვანელობით, მონღოლმა მეომრებმა დაიწყეს კვამლის ეკრანის გამოყენება და შავ-თეთრი დროშების სიგნალი.

ჩინგიზ ხანის სიკვდილი

ჩინგიზ ხანი დიდ ასაკამდე მონაწილეობდა სამხედრო ლაშქრობებში. 1227 წელს, ტანგუტის შტატიდან გამარჯვებით დაბრუნებული, გარდაიცვალა. დასახელებულია სიკვდილის რამდენიმე მიზეზი ერთდროულად - ავადმყოფობისგან, ჭრილობისგან, ცხენიდან დაცემისგან, ახალგაზრდა ხარჭის ხელიდან და თუნდაც არაჯანსაღი კლიმატის ზემოქმედებისგან, ე.ი. სიცხისგან. აქამდე ეს გადაუჭრელი საკითხია.

ცნობილია მხოლოდ ის, რომ ჩინგიზ-ხანი სამოცდაათზე ცოტა მეტი იყო. მას ჰქონდა წარმოდგენა მისი გარდაცვალების შესახებ, ძალიან შეწუხდა უფროსი ვაჟის ჯოჩის გარდაცვალებამ. ტანგუტების წინააღმდეგ ლაშქრობამდე ცოტა ხნით ადრე, იმპერატორმა სულიერი აღთქმა დაუტოვა თავის შვილებს, რომელშიც მან ისაუბრა ძმების ერთობლივი ძალისხმევის აუცილებლობაზე, როგორც დიდი იმპერიის მართვაში, ასევე სამხედრო ლაშქრობებში. ეს აუცილებელი იყო, ჩინგიზ ხანის მიხედვით, იმისთვის, რომ მისმა შვილებმა ძალაუფლებით სარგებლობდნენ.

გარდაცვალებამდე დიდმა სარდალმა ანდერძით დაკრძალა სამშობლოში, საფლავში, მდინარის ფსკერზე, რომლის ადგილმდებარეობაც არავინ უნდა იცოდეს. ორი ისტორიული ძეგლი - "ოქროს ქრონიკა" და "საიდუმლო ზღაპარი" ამბობენ, რომ ჩინგიზ ხანის ცხედარი დაკრძალეს ოქროს სამარხში, მდინარის ბოლოში. ამ მიზნებისათვის კეთილშობილმა მონღოლებმა თან მოიყვანეს მრავალი მონა, რომლებმაც დაკრძალვის შემდეგ ააშენეს კაშხალი, შემდეგ კი მდინარე დაუბრუნეს თავის ყოფილ დინებას.

მდინარე ონონისკენ მიმავალ გზაზე (ერთ-ერთი ვერსიით), ჯარისკაცებმა დახოცეს ყველა ცოცხალი არსება, რაც მათ გზაზე დახვდათ - ადამიანები, ფრინველები, ცხოველები. უბრძანეს კაშხლის მშენებლობაში მონაწილე ყველა მონას თავი მოეკვეთათ. ყველა ეს ღონისძიება აუცილებელი იყო, რომ ვერავინ აღმოაჩინა ჩინგიზ ხანის საფლავები. ის ამ დრომდე არ არის აღმოჩენილი.

ჩინგიზ ხანის გარდაცვალების შემდეგ, მონღოლთა იმპერიის დიდება მხოლოდ გაიზარდა, მისი ვაჟებისა და შვილიშვილების ღვაწლის წყალობით. იმპერია გაგრძელდა დიდი ძალამე-15 საუკუნის ბოლომდე, სანამ შიდა ომებმა დაასუსტა და გაანადგურა იგი. მონღოლებს ჯერ კიდევ სჯერათ დიდი გმირის გარდაუვალი მოსვლისა, რომელიც შეძლებს დაუბრუნოს ქვეყანას ყოფილი დიდება, როგორც ამას აკეთებდა ერთხელ ჩინგიზ ხანი.

XII საუკუნის შუა ხანებში. რამდენიმე მონღოლი ხანის გარდაცვალების შემდეგ, მონღოლთა დაცვას ჯურჩენებისა და მათი მოკავშირეების - თათრებისგან - სათავეში ჩაუდგა ხაბულ ხან იესუგეი ბაგატურის შთამომავალი ("ბაგატური" ნიშნავს "გმირს"). მამაცი და გადამწყვეტი კაცი, იესუგეი ბაგატური არ იყო ხანი, არამედ ბორჯიგინის კლანის მეთაური, რომელიც ცხოვრობდა რუსეთ-მონღოლეთის თანამედროვე საზღვრის ჩრდილოეთით, სადაც ახლა მდებარეობს ქალაქი ნერჩინსკი.

ერთხელ იესუგეი, ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდა კაცი, ნადირობდა სტეპში ფალკონით და უცებ დაინახა რაიმე სახის მერკიტი, რომელსაც განსაკუთრებული სილამაზის გოგონა ატარებდა ეტლში, რომელსაც ძალიან კარგი ცხენი ატარებდა. იესუგეიმ დაუძახა თავის ძმებს და მონღოლები მტაცებლის დასადევნად გაიქცნენ. მდევნელების დანახვისას გოგონა მწარედ ატირდა და მერკიტს, მის საქმროს უთხრა: „ამ ხალხს ხედავ - მოგკლავენ, დამტოვე, წადი, მე ყოველთვის გახსენდები“. მერე პერანგი გაიხადა და სამახსოვროდ მისცა. მონღოლები უკვე მოახლოვდნენ - მერკიტმა ცხენი სწრაფად გაშალა, მათრახი დაწვა და დევნა დატოვა. და ძმებმა თავიანთი ცხენები ეტლზე შეაკვნეს და ატირებული გოგონა სახლში მიიყვანეს და უთხრეს: "დაივიწყე შენი საქმრო, ჩვენი იესუგეი ცხოვრობს ქალის გარეშე" - და ცოლად მოიყვანეს, როგორც იესუგეი. იესუგეის მეუღლეს, რომლის სახელიც ისტორიაშია შემორჩენილი, ჰოელუნი ერქვა.

ქორწინება ბედნიერი აღმოჩნდა. 1162 წელს ჰოელუნმა პირველი შვილი გააჩინა - თემუჯინიდა შემდგომში კიდევ სამი ვაჟი: ხასარა, ხაჩიუნ ბექი, თემუგე - და ქალიშვილი თემულუნი. მეორე ცოლისგან (მონღოლებმა მრავალცოლიანობა დაუშვეს და წაახალისეს) - სოჩიხელი - იესუგეის კიდევ ორი ​​ვაჟი ჰყავდა: ბექტერი და ბელგუტეი.

Როდესაც თემუჯინიგაიზარდა და 9 წლის იყო, მერე მონღოლური ჩვეულებისამებრ, ნიშნობა უნდა ყოფილიყო. მამამ თემუჯინის ნიშნობა მოაწყო მეზობელი ხონკირატის ტომიდან მშვენიერი ათი წლის გოგონას ბორტეს მშობლებთან და შვილი მომავალი სიმამრის ბანაკში წაიყვანა. ტოვებს თემუჯინიხონკირატებს, რათა შეჩვეულიყო თავის საცოლესა და მომავალ ნათესავებთან, იესუგეი წავიდა. დაბრუნების მოგზაურობა. გზად ცეცხლთან მჯდომი რამდენიმე ადამიანი დაინახა, რომლებიც, როგორც უნდა იყოს სტეპში, საჭმელად მიიწვიეს. იესუგეი მიუახლოვდა და მხოლოდ მაშინ მიხვდა, რომ ისინი თათრები იყვნენ. სირბილი უსარგებლო იყო, რადგან თათრები მისდევდნენ და იესუგეის ცხენი დაიღალა. სტეპური ტრადიციის მიხედვით, კოცონთან სტუმარს ვერავინ შეხებოდა.

იესუგეის არჩევანი არ ჰქონდა - მან მიიღო მოწვევა და ჭამის შემდეგ, უსაფრთხოდ წავიდა. მაგრამ გზად იესუგეიმ თავი ცუდად იგრძნო და გადაწყვიტა, რომ მოწამლული იყო. მეოთხე დღეს, როცა სახლში მივიდა, მოკვდა, ნათესავებს უანდერძა თათრებზე შურისძიება. ძნელი სათქმელია, რამდენად მართალი იყო იესუგეი თავის ეჭვებში, მაგრამ სხვა რამ არის მნიშვნელოვანი: მან აღიარა, რომ თათრებს შეეძლოთ მისი მოწამვლა, ანუ სტეპების ადათების უპრეცედენტო დარღვევა.

მამის თანამგზავრები წავიდნენ თემუჯინიდა ბიჭი სახლში მიიყვანა. როგორც უფროსი ვაჟი, ის გახდა კლანის მეთაური, შემდეგ კი გაირკვა, რომ ტომის მთელი ძალა იესუგეის ნებასა და ენერგიაში იყო. თავისი ავტორიტეტით აიძულებდა ხალხს წასულიყვნენ ლაშქრობებში, დაეცვათ თავი მტრისგან, დაევიწყებინათ ადგილობრივი ქულები საერთო საქმის გულისთვის. მაგრამ რადგან იესუგეი არ იყო ხანი, მისი გავლენა მისი სიკვდილით დასრულდა. ტომის წევრებს არ ჰქონდათ ვალდებულებები იესუგეის ოჯახის წინაშე და დატოვეს ბორჯიგინები, განდევნეს მთელი მათი პირუტყვი, არსებითად გააწირეს იესუგეის ოჯახი შიმშილისთვის: ბოლოს და ბოლოს, უფროსი, თემუჯინი, მხოლოდ 9 წლის იყო, დანარჩენი კი - ნაკლები.

ასეთი სისასტიკის ინიციატორები იყვნენ ტაიჯიუტები, ტომი, რომელიც მტრულად იყო განწყობილი იესუგეის მიმართ. შემდეგ ჰოელუნმა ხელში ჩაიგდო იესუგეის ბანერი, გაჰყვა წასულებს და შეარცხვინა ისინი: "არ გრცხვენიათ თქვენი ლიდერის ოჯახის დატოვების!" ზოგი დაბრუნდა, მაგრამ შემდეგ ისევ წავიდა და შვილების აღზრდისა და ოჯახისთვის საკვების მოპოვების ყველა სირთულე დაეცა ორ ქალს: ჰოელუნსა და სოჩიხელს, იესუგეის უფროსი და უმცროსი ცოლები. იჭერდნენ მარმოტებს, რომ ცოტაოდენი ხორცი მაინც მიეღოთ და აგროვებდნენ ველურ ნიორს - ველურ ნიორს. თემუჯინი მდინარისკენ წავიდა და ტაიმენის სროლა სცადა. როგორც ყველა მონღოლმა, მან იცოდა როგორ სროლა წყალში, მიუხედავად იმისა, რომ წყალი ირღვევა სინათლეს, ამახინჯებს გამოსახულებას და ძალიან რთულია მიზანში მოხვედრა. ზაფხულშიც კი ოჯახი ხელიდან პირამდე ცხოვრობდა და ამზადებდა ზამთარს.

იმავდროულად, ტომის წევრები, რომლებმაც შეურაცხყოფა მიაყენეს და მიატოვეს იესუგეის ოჯახი, განაგრძობდნენ მის გაყოლას, რადგან დამსახურებული შურისძიების ეშინოდათ. როგორც ჩანს, მათ მოახერხეს სოჩიხელის უფროსი ვაჟის, ბექტერის ჯაშუშობა. ბეხტერმა, იგრძნო მის უკან ძალაუფლება, დაიწყო უარმყოფელი ქცევა ჰოელუნის შვილების მიმართ. თემუჯინიხოლო ხასარმა ვერ გაუძლო მათი ნახევარძმის ბულინგი და მშვილდით ესროლა.

ამ დროისთვის იესუგეის შვილების პერსონაჟები და მიდრეკილებები უკვე სრულად ჩამოყალიბებული იყო. ხასარი მამაცი და ძლიერი ბიჭი იყო, შესანიშნავი მსროლელი. თემუგე ნაზი და მორჩილი შვილი გახდა, დედასა და დედინაცვალზე ზრუნავდა. ჰაჩიუნ ბექის არავითარი დამსახურება არ ქონდა. თემუჯინში მეგობრებმაც და მტრებმაც აღნიშნეს გამძლეობა, ნება და მიზნის ჯიუტი სწრაფვა. რა თქმა უნდა, ყველა ეს თვისება აშინებდა ბორჯიგინების მტრებს და ამიტომ ტაიჯუიტები თავს დაესხნენ იესუგეის ოჯახის იურტს. თემუჯინმა მოახერხა გაქცევა ტაიგას სქელში, სადაც, როგორც მონღოლური წყარო ამბობს, არც კი არსებობდა ბილიკები, რომლებზეც "კარგად ნაკვებ გველს შეეძლო სეირნობა".
ცხრა დღის შემდეგ, შიმშილით გატანჯული, თემუჯინიიძულებული გახდა დანებებულიყო. იგი გავიდა სტეპში, სადაც შეიპყრეს და თავის ბანაკში მიიყვანეს. რატომ ნადირობდნენ მასზე? დიახ, როგორც ჩანს, თაიჯიუტ ჯაშუშის, ბექტერის მკვლელობისთვის. ტაიჯიუტებმა თემუჯინი არ მოკლეს. ტარგუტაი კირილთუხმა - იესუგეის მეგობარმა - შეძლო ახალგაზრდა მამაკაცის სიკვდილისგან გადარჩენა, მაგრამ არა სასჯელისგან. თემუჯინს დაუსვეს ბლოკი - ორი ხის დაფა ყელზე ნახვრეტით, რომლებიც ერთად იყო გამოყვანილი. ბლოკი მტკივნეული სასჯელი იყო: თავად ადამიანს არ ქონდა საშუალება ეჭამა, დალეულიყო და სახეზე დამჯდარი ბუზიც კი გაედევნა. გარდა ამისა, დაფები მუდამ ხელით უნდა ეჭირათ, რომ კისერი არ მოეკვეთათ.

თემუჯინმა გარეგნულად გაუძლო ყველაფერს სრულიად თავდაჯერებულად. მაგრამ ერთ დღეს, სავსე მთვარის ფესტივალზე, ტაიჯიუტებმა დიდი სასმელი გამართეს და დათვრნენ, ტყვედ დატოვეს ვიღაც სუსტი ბიჭის დაცვა, რომელსაც არჩი (რძის არაყი) არ აძლევდნენ. თემუჯინმა მომენტი გამოიყენა, ბიჭს ბლოკით თავში დაარტყა და დაფებით ხელებით გაიქცა. მაგრამ ასე შორს არ შეგიძლია სირბილი - თემუჯინმა მიაღწია ონონის ნაპირს და წყალში დაწვა. დარაჯმა, გონს რომ მოვიდა, დაიყვირა: "მომენატრე მსჯავრდებული!" - და მთელი მთვრალი ტაიჩიუტების ბრბო გაიქცა გაქცეულის საძებნელად. მთვარე ანათებდა, ყველაფერი ჩანდა, როგორც დღისით. უცებ თემუჯინიმივხვდი, რომ მასზე მამაკაცი იდგა და თვალებში უყურებდა. ეს იყო სორგან შირა სულდუსების ტომიდან, რომელიც ცხოვრობდა ტაიჯიუტების ბანაკში და ეწეოდა თავის ხელობას - აკეთებდა კუმისს. მან თემუჯინს უთხრა: „ამიტომ არ მოსწონხართ, რომ ასე ჭკუაზე ხართ. დაწექი, ნუ გეშინია, არ გიღალატებ“.

სორგან შირა მიუბრუნდა თავის მდევარს და შესთავაზა ყველაფრის ხელახლა ძებნა. ადვილი გასაგებია, რომ პატიმარი ვერ იპოვეს. მთვრალ ტაიჯიუტებს სურდათ დაძინება და გადაწყვიტეს, რომ ბლოკში მყოფი კაცი შორს არ წავიდოდა, შეწყვიტეს ძებნა. მაშინ თემუჯინი წყლიდან გადმოვიდა და თავის მხსნელთან წავიდა. სორგან შირამ დაინახა, რომ მსჯავრდებული თავის იურტაში ცოცავდა, შეეშინდა და თემუჯინის გაძევებას აპირებდა, მაგრამ შემდეგ სორგან შირას შვილებმა გააპროტესტეს: „არა, რა ხარ, მამაო. როცა მტაცებელი ჩიტს ჭურჭელში ატარებს, ბოლოს და ბოლოს, ჭუჭყი ინახავს მას. ჩვენ არ შეგვიძლია გამოვრიცხოთ, რადგან ის სტუმარია." თემუჯინს ბლოკი ამოუღეს, დაჭრეს და ცეცხლში ჩაყარეს. სორგან შირას მხოლოდ ერთი გამოსავალი ჰქონდა - თემუჯინის გადარჩენა და ამიტომაც მისცა ცხენი, მშვილდი, ორი ისარი, მაგრამ კაჟი და კაჟი არ მისცა. ცხენები ხომ სტეპში ძოვდნენ, მშვილდი იურტის კარის ზემო რაფაზე ინახებოდა და მათი მოპარვა ადვილი იყო და ყველა სტეპს კაჟი და კაჟი ატარებდა. თემუჯინს რომ დაეპყრო და მასთან ერთად სორგან შირას ფოლადი ან კაჟი ეპოვა, მაცხოვრის ოჯახს და მას გაუჭირდებოდათ.

თემუჯინიგაიქცა და ცოტა ხანში იპოვა თავისი ოჯახი. ბორჯიგინები მაშინვე სხვა ადგილას გადასახლდნენ და ტაიჯიუტებმა ისინი ვეღარ იპოვეს. ეს გარემოება ცხადყოფს, რომ ბექტერი მართლაც თაღლითი იყო: მისი გარდაცვალების შემდეგ არავინ იყო მტრებისთვის მომთაბარე ბორჯიგინების ადგილების მცოდნე. შემდეგ თემუჯინმა ცოლად შეირთო თავისი ცელქი ბორტე. მამამ სიტყვა შეასრულა - ქორწილი შედგა. ბორტეს მზითევი იყო მდიდრული ხალათი. თემუჯინმა ბორტე სახლში მიიყვანა... და მაშინვე ძვირფასი ბეწვის ქურთუკი „აიღო“. მან გააცნობიერა, რომ მხარდაჭერის გარეშე მას არ შეეძლო წინააღმდეგობა გაუწიოს მრავალრიცხოვან მტერს და, შესაბამისად, მალევე წავიდა სტეპების მაშინდელი ლიდერების ყველაზე ძლიერთან - ვანგ ხანთან კერაიტის ტომიდან. ვანგ ხანი ოდესღაც თემუჯინის მამის მეგობარი იყო და მან მოახერხა ვანგ ხანის მხარდაჭერის მოპოვება, შეახსენა მას ეს მეგობრობა და შესთავაზა ძვირადღირებული საჩუქარი - ბორტეს ქურთუკი.

მაგრამ სანამ თემუჯინს, მიღწეული წარმატებებით გახარებული, შინ დაბრუნების დრო მოასწრო, ბორჯიგინების ბანაკს ახალი შეტევა დაექვემდებარა. ამჯერად მერკიტები თავს დაესხნენ და აიძულეს ოჯახი დამალულიყო ბურხან ხალდუნის მთაზე. ამავე დროს იყო დანაკარგები: ტყვედ ჩავარდა ბორტე და იესუგეის მეორე ცოლი სოჭიხელი. თემუჯინი, რომელმაც დაკარგა საყვარელი ცოლი, სასოწარკვეთილებაში იყო, მაგრამ არა დანაკარგში. ბორჯიგინების მაცნეები მის ძმას ჯამუხა სეჩენს ჯაჯირატების ტომიდან და კერაიტ ვან ხანიდან გაჰყვნენ. გაერთიანებულ ჯარს ხელმძღვანელობდა ჯამუხა, რომელიც ნიჭიერი სარდალი იყო.

1180 წლის გვიან შემოდგომაზე, როდესაც პირველი თოვლი უკვე მოვიდა, ჯამუხასა და თემუჯინის მეომრები მოულოდნელად თავს დაესხნენ მერკიტების მომთაბარე ბანაკს, რომელიც მდებარეობს ბაიკალის ტბის აღმოსავლეთით. გაკვირვებული მტრები გაიქცნენ. თემუჯინს სურდა თავისი ბორტე ეპოვნა და სახელით დაუძახა. გაიგონა ბორტემ და ქალების ბრბოდან გამოვარდა, ქმრის ცხენის ღეროს ხელი მოჰკიდა. სოჩიჰალი კი გამტაცებლებთან ერთად წავიდა. როგორც ჩანს, მან დაიწყო იგივე ჯაშუშური მოვალეობის შესრულება, როგორც მისი ვაჟი ბექტერი: ბოლოს და ბოლოს, მის გარდა, არავინ იყო, რომ ეთქვა მერკიტებისთვის, სად იყო ბორჯიგინის მომთაბარე ბანაკი და როგორ შეიძლებოდა თავდასხმის ორგანიზება. სოჭიხელი არ დაბრუნებულა და ამაოდ მისი შვილი, კეთილშობილი ბელგუტეი, რომელსაც დედა ძალიან უყვარდა, მერკიტებისგან მისი დაბრუნება მოსთხოვა.

უნდა ითქვას, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ბელგუტეი მოღალატის შვილი და მოღალატის ძმა იყო, თემუჯინმა, იცოდა, რომ თავად ბელგუტეი გულწრფელი ადამიანი იყო, აფასებდა მას, უყვარდა და ყოველთვის ხედავდა მის უახლოეს ნათესავს. ეს, რა თქმა უნდა, არ ახასიათებს იმ ადამიანს, რომლისგანაც ისტორიკოსები ცდილობდნენ ურჩხულის შექმნას! თემუჯინის შესახებ თანამედროვეთა დაწერილის წაკითხვისას უნდა გვახსოვდეს, რომ ადამიანები, ვინც მასზე წერდნენ, უკიდურესად ცუდად იყვნენ განწყობილნი მის მიმართ. მაგრამ ეშმაკიც კი (იბლისი) მუსულმანურ პოეზიაში ამბობს: „მე ისე მახინჯად ვარ დახატული აბანოში, რადგან ფუნჯი ჩემი მტრის ხელისგულშია“.

მერკიტების წინააღმდეგ კამპანიამ მნიშვნელოვნად გაზარდა თემუჯინის ავტორიტეტი და პოპულარობა, მაგრამ არა სტეპის ყველა მცხოვრებს შორის, არამედ მათ ვნებიან ნაწილს - "გრძელი ნებისყოფის ადამიანებს". მარტოხელა გმირებმა დაინახეს, რომ აზრი აქვს იესუგეის სამეწარმეო შვილის მხარდაჭერას, თუნდაც მისი სიცოცხლის რისკის ქვეშ. და დაიწყო პროცესი, რომელიც, ეჭვის გარეშე, პროვოცირებული იყო კერაიტ ხანისა და ჯაჯირატის ლიდერის მიერ: თემუჯინის გარშემო მამაცმა სტეპებმა დაიწყეს შეკრება. მათ შემდეგ 1182 წელს აირჩიეს ის ხანი "ჩინგიზის" წოდებით.

თავად სიტყვა „ჩინგიზი“ გაუგებარია. დ.ბანზაროვი, ბურიატის მკვლევარი, თვლის, რომ ეს არის ერთ-ერთი შამანური სულის სახელი. სხვები თვლიან, რომ სათაური მომდინარეობს სიტყვიდან "ჩინგიჰუ" - "ჩახუტება", შესაბამისად, "გენგიზი" არის ადამიანის ტიტული, რომელსაც სრული ძალაუფლება ჰქონდა. როგორც არ უნდა იყოს, მონღოლებმა ახალი მმართველობის სისტემა დაამყარეს. მის პრინციპს მონარქიული ეწოდოს საკმაოდ რთულია, რადგან ხანი არავითარ შემთხვევაში არ იყო ავტოკრატი, არამედ, პირიქით, არ შეეძლო არ ეფიქრა ნოიონებთან - ტომების მეთაურებთან, რომლებიც მას შეუერთდნენ - და მის გმირებს. ამრიგად, არმიამ საიმედოდ შეზღუდა ხანის ნება.

სახელმწიფო სტრუქტურა არ ითვალისწინებდა მემკვიდრეობის უფლებას, თუმცა შემდგომში ყოველი ახალი ხანი ირჩეოდა მხოლოდ ჯენგისის შთამომავლებიდან. მაგრამ ეს იყო არა კანონი, არამედ თვით მონღოლთა ნების გამოხატულება. პატივისცემით ჩინგიზ ხანი, ხალხისადმი მისი მსახურება, მათ ვერ ნახეს მიზეზი, უარი ეთქვათ მისი შთამომავლებისთვის ტახტის მემკვიდრეობაზე. გარდა ამისა, მონღოლებს სწამდათ ადამიანის სათნოებისა და ნაკლოვანებების თანდაყოლილი ბუნება. ამრიგად, ღალატისადმი მიდრეკილება განიხილებოდა მემკვიდრეობის განუყოფელ ატრიბუტად, როგორც თვალების ან თმის ფერი და ამიტომ მოღალატეები ნათესავებთან ერთად უმოწყალოდ ანადგურებდნენ.

ხანის არჩევა თემუჯინისთვის მოულოდნელი იყო: ტახტის ყველა სხვა პრეტენდენტმა ხაბულ ხანის შთამომავლებიდან უბრალოდ უარი თქვა ამ მძიმე პოზიციაზე. თემუჯინის ხანად არჩევის ამბავი სტეპში განსხვავებულად მიიღეს. ვანგ ხანი ძალიან კმაყოფილი იყო ამ ვითარებით და ჯაჯირატების ლიდერმა ჯამუხამ გაღიზიანებით მიიღო ძმის აღზევების ამბავი. როგორც ცოდვა, ჩინგიზის სამფლობელოებიდან ნახირის განდევნის მცდელობისას მოკლეს ჯამუხას ძმა, ტაიჩარი. შურისძიების საბაბით ჯამუხა ოცდაათი ათასი ჯარით დაიძრა ჩინგის წინააღმდეგ. არ მიაღწია გადამწყვეტ წარმატებას მტრის დამარცხებაში, ჯაჯირატების ლიდერი შემოიფარგლა ტყვეების წინააღმდეგ სასტიკი რეპრესიებით და უკან დაიხია.

სტეპებისთვის უჩვეულო სისასტიკის გამოვლინებამ ჯამუხას პოპულარობა წაართვა. ორი ყველაზე დიდი და საბრძოლო მზადყოფნა ტომი - ურუტები და მანგუტები - გადასახლდნენ ჯენგიზში. ჯამუხასგან განთავისუფლების საპატივცემულოდ გამართულ დღესასწაულზე, ჩინგიზ ხანის ძმამ, ბელგუტეიმ დაიჭირა ქურდი, რომელსაც ლაგამი და სამაგრი მოპარული ჰქონდა სამაგრიდან. ბოგატირ ბური ბოკო ჩჟურკი (იურკი) ტომიდან ქურდს დაუდგა. მოხდა ჩხუბი, რომელიც ჩჟურკასთვის ცუდად დასრულდა. როდესაც ჯენგიზმა კიდევ ერთი კამპანია წამოიწყო თათრების წინააღმდეგ, ჩხურკებმა, რომლებიც აცნობიერებდნენ ჩხუბს, არ მივიდნენ დასახმარებლად, არამედ გადავიდნენ დაუცველ მონღოლურ იურტებში, გაძარცვეს და მოკლეს ათეული უძლური მოხუცი. ლაშქრობიდან დაბრუნებულმა ჯენგიზმა გადაწყვიტა დაესაჯა ჩჟურკას ტომი და დაამარცხა მათი ბანაკები. ტომის ბელადები სიკვდილით დასაჯეს, გადარჩენილი მეომრები კი მონღოლთა ხანის ჯარში შეიყვანეს.

დეტალები იმის შესახებ, თუ რა მოხდა შემდეგ (1185-1197) ზუსტად არ არის ცნობილი, მაგრამ ისტორიული ცოდნის ხარვეზი შეიძლება შეივსოს ინფორმაციული წიგნიდან Meng da Bei Lu (მონღოლების საიდუმლო ისტორია). მენგ და ბეი ლუ იუწყება, რომ თემუჯინი მანჩუსებმა შეიპყრეს და ციხეში 11 წელი გაატარეს. მერე როგორღაც გაიქცა და სტეპში დაბრუნდა.

ახლა ჯენგიზს ყველაფერი თავიდან უნდა დაეწყო. 13 ათასი მხედრიდან 3 ათასზე ნაკლები დარჩა, მონღოლებმა არა მხოლოდ დაკარგეს ყველა უპირატესობა, რაც მათ მეფობის დროს შეიძინეს. ჩინგიზ ხანიარამედ ეჩხუბებოდნენ ერთმანეთს. ხასარმაც კი მიატოვა ძმა და წავიდა კერაიტების ხანის სამსახურში.

მაგრამ უკვე 1198 წელს თემუჯინი კვლავ იდგა ძლიერი ურდოს სათავეში. რამ მისცა მას ასე სწრაფად დაბრუნების საშუალება, რაც დაკარგა? ალბათ, მონღოლთა ვნებიანობის ზრდამ კვლავ იმოქმედა. გაიზარდა „გრძელი ნებისყოფის ადამიანების“ რიცხვი; ასევე გაიზარდა მათი სურვილი, მოეწყო ცხოვრება თავისებურად. ამიტომ მათ ჯერ კიდევ სჭირდებოდათ ლიდერი, რომელიც უბრძანებდა გაეკეთებინათ ის, რაც სურდათ. ბოლოს და ბოლოს, ჯენგისის მეტოქეები - ალთაის, ხუჩარის, სეჩე ბიკის კარგად დაბადებული ნოიონები - ოცნებობდნენ ძველ წესრიგზე, რომელიც დაფუძნებულია თვითნებობაზე, შეურაცხყოფის უფლებაზე, ვალდებულებების ერთგულებაზე; ჩინგიზის მომხრეებს სურდათ მტკიცე შეკვეთა, ურთიერთდახმარების გარანტიები და მათი უფლებების პატივისცემა. მშვენივრად რომ ესმოდა თავისი მიმდევრების მისწრაფებებს, ჩინგიზ ხანმა ჩამოაყალიბა კანონების ახალი ნაკრები - დიდი იასა. იასა არავითარ შემთხვევაში არ იყო ჩვეულებითი სამართლის მოდიფიკაცია, არამედ ეფუძნებოდა ურთიერთდახმარების ვალდებულებას, ყველასთვის ერთგვაროვან დისციპლინას და ღალატის დაგმობას ყოველგვარი კომპრომისის გარეშე.

ასე რომ იასა ჩინგიზ ხანიფაქტობრივად, ეს იყო ქცევის იმ ახალი სტერეოტიპების რეგულაცია, რომლებსაც „გრძელი ნების მქონე ადამიანები“ იცავდნენ. მონღოლურმა პრაქტიკამ მსგავსი არაფერი იცოდა. დიახ, მიერ დიდი იასა, ყოველი მოღალატე, ანუ ადამიანი, ვინც ატყუებდა, ვინც მას ენდობოდა, სიკვდილით დასაჯეს. უბრალო ადამიანებს თავები მოჭრეს, შობადობის ადამიანებს კი ხერხემალი ისე გაუტეხეს, რომ სისხლი მოკლულს სხეულში დარჩა. ამ შემთხვევაში, მონღოლური რწმენის თანახმად, მკვდრები შეიძლება ხელახლა დაიბადონ ახალ სიცოცხლეში. თუ სისხლი მიწაზე მიედინებოდა, ადამიანი არა მარტო სიცოცხლეს, სულსაც კარგავდა.

Მსგავსი სიკვდილით დასჯაასევე ეყრდნობოდა თანამებრძოლს დახმარების გაუწევს. მაგალითად, უდაბნოში რომელიმე თანატომელთან შეხვედრის შემდეგ, თითოეული მონღოლი ვალდებული იყო (!) შესთავაზა მისთვის რაიმე დასალევი და საჭმელი. ყოველივე ამის შემდეგ, მოგზაური, რომელსაც არ ჰქონდა შესაძლებლობა გაეძლიერებინა თავისი ძალა, შეიძლება მოკვდეს, შემდეგ კი მკვლელობის ბრალდება დაეცა კანონის დამრღვევს. თუ ერთ-ერთმა ჯარისკაცმა დაკარგა მშვილდი ან ისრის კვერთხი, მაშინ უკან მიმავალს უნდა აეღო და დაებრუნებინა იარაღი. ამ წესის დარღვევა ასევე გაუტოლდა დახმარების გაუწევს და მოჰყვა სიკვდილით დასჯა.

სიკვდილით დასჯა ასევე იყო შურისძიება მკვლელობისთვის, მამაკაცის სიძვის, ცოლის ღალატის, ქურდობის, ძარცვის, მოპარული ნივთების ყიდვის, გაქცეული მონის დამალვის, მეზობლის ზიანის მიყენების ჯადოქრობას, ვალის სამმაგად დაუბრუნებლობას. ნაკლებად მძიმე დანაშაულისთვის ითვლებოდა ციმბირში გადასახლება ან ჯარიმით დასჯა.

იასამ - ტომობრივი წეს-ჩვეულებების გაუგონარი დარღვევა - აღნიშნა მონღოლთა ეთნოგენეზის ლატენტური ("ინკუბაციური") პერიოდის დასასრული და ამაღლების ფაზის აშკარა პერიოდზე გადასვლა ახალი იმპერატივით: "იყავი ვინც უნდა იყო!" ურთიერთდახმარების კანონიერმა პრინციპმა ჩინგასის მხარდამჭერთა მგზნებარე ქვეეთნოსს საშუალება მისცა, კოორდინირება მოეხდინათ თავიანთი ძალისხმევის შესახებ. თუმცა, მონღოლთა უმეტესობა ჯიუტად ამჯობინებდა ტომობრივი ცხოვრების ჩვეულებრივ ფორმებს და არა სამხედრო ურდოს ცხოვრებას.

ჯენგისის მონღოლების მტრები ჯერ კიდევ იყვნენ მერკიტები, ნაიმანები, თათრები, ჯურჩენები და ოირატები, ხოლო ერთადერთი მოკავშირე - კერაიტები ვანგ ხანის მეთაურობით - არ იყო სანდო. „გრძელი ნებისყოფის ადამიანებს“, როგორც ადრე, უნდა დაეცვათ თავი, რათა ეცოცხლათ. მაგრამ ახლა გაზრდილი ვნებიანობა უკარნახებდა მათ გამარჯვების სურვილს, რადგან იმ დღეებში მხოლოდ მტრებზე გამარჯვებამ შეძლო ხალხის გადარჩენა მუდმივი საფრთხისგან. და დაიწყო ომები გამარჯვებისთვის. მონღოლების შემოსვლა მსოფლიო სამხედრო-პოლიტიკური ისტორიის ასპარეზზე გარდამტეხი გახდა მთელი ევრაზიის კონტინენტის არსებობაში.

მე-13 საუკუნის დასაწყისში, 1202-1203 წლებში, რაც გარდამტეხი იყო სტეპის მთელი ვითარებისთვის, მონღოლებმა ჯერ მერკიტები დაამარცხეს, შემდეგ კი კერაიტები. ფაქტია, რომ კერაიტები დაიყო ჩინგიზ ხანის და მისი მოწინააღმდეგეების მომხრეებად. ჩინგიზ ხანის მოწინააღმდეგეებს ხელმძღვანელობდა ვან ხანის ვაჟი, ტახტის კანონიერი მემკვიდრე - ნილჰა (კერაიტებს, ნესტორიან ქრისტიანებს შორის ეს სახელი შეესაბამებოდა სახელს ილიას). ნილჰას სიძულვილის მიზეზი ჰქონდა ჩინგიზ ხანი: იმ დროსაც კი, როდესაც ვანგ ხანი ჯენგისის მოკავშირე იყო, კერაიტების ლიდერმა, ამ უკანასკნელის უდავო ნიჭის დანახვისას, სურდა მისთვის კერაიტის ტახტის გადაცემა, საკუთარი შვილის გვერდის ავლით. კერაიტების ეს ნაწილი მონღოლებს შეეჯახა ვანგ ხანის სიცოცხლეში. და მიუხედავად იმისა, რომ კერაიტებს ჰქონდათ რიცხობრივი უპირატესობა, მონღოლებმა დაამარცხეს ისინი, იმის წყალობით, რომ მათ განსაკუთრებული მობილურობა გამოიჩინეს და მტერი მოულოდნელად წაიყვანეს.

კერაიტებთან შეტაკებაში ჩინგიზ-ყაენის პერსონაჟი სრულად გამოიკვეთა. როდესაც ვან ხანი და მისი ვაჟი ნილჰა გაიქცნენ ბრძოლის ველიდან, მათმა ერთ-ერთმა ნოიონმა მცირე რაზმით დააკავა მონღოლები, გადაარჩინა მათი ლიდერები ტყვეობიდან. ეს ნოიონი შეიპყრეს, მიიტანეს ჩინგიზის თვალწინ და ჰკითხა: „რატომ, ნოიონმა, შენი ჯარების პოზიციის დანახვისას, თავი არ დატოვა? თქვენ გქონდათ დროც და შესაძლებლობაც“. მან მიუგო: „ჩემს ხანს ვემსახურე და გაქცევის საშუალება მივეცი და ჩემი თავი შენთვისაა, დამპყრობელო“. ჩინგიზ ხანმა თქვა: „ყველამ უნდა მიბაძოს ამ კაცს. შეხედე, როგორი მამაცი, ერთგული, ვაჟკაცია. მე არ შემიძლია შენი მოკვლა, მე შენ გთავაზობ ადგილს ჩემს ჯარში.” ნოიონი ათასი კაცი გახდა და, რა თქმა უნდა, ერთგულად ემსახურა ჩინგიზ ხანი, რადგან კერაიტების ურდო დაიშალა. თავად ვანგ ხანი აბსურდულად გარდაიცვალა ნაიმანებთან გაქცევის მცდელობისას. საზღვარზე მათმა მცველებმა, კერაიტის დანახვისას, ორჯერ დაუფიქრებლად მოკლეს და მოხუცის მოკვეთილი თავი თავიანთ ხანს წარუდგინეს.

1204 წელს გარდაუვალი შეტაკება მოხდა ჩინგიზ-ყაენის მონღოლებსა და ძლევამოსილ ნაიმან ხანატს შორის - ურდო შერეული მოსახლეობით, რომელიც შედგებოდა ნაიმან მონღოლებისა და მათთან შეერთებული თურქებისგან. და ისევ გაიმარჯვეს ჩინგიზის მონღოლებმა. მოკვდა ნაიმანთა ხანი და მისი ვაჟი კუჩლუკი (გუშ ლუკი) გაიქცა თავის ტომებთან - კარა კიტაისთან. დამარცხებულები, როგორც ყოველთვის, ჩინგიზის ურდოში შედიოდნენ.

აღმოსავლეთ სტეპში აღარ არსებობდა ტომები, რომლებსაც შეეძლოთ აქტიური წინააღმდეგობა გაუწიონ ახალ წესრიგს და 1206 წელს, დიდ კურულთაიზე, ჯენგისი კვლავ აირჩიეს ხანად, მაგრამ უკვე მთელი მონღოლეთიდან. ასე დაიბადა სრულიად მონღოლური სახელმწიფო. ერთადერთ მტრულად განწყობილ ტომად დარჩნენ ბორჯიგინების უძველესი მტრები - მერკიტები, მაგრამ ისინიც კი 1208 წლისთვის იძულებული გახდნენ გასულიყვნენ მდინარე ირგიზის ხეობაში.

ჩინგიზ ხანის ურდოს მზარდმა ვნებათაღელვამ მას საშუალება მისცა საკმაოდ მარტივად და ნაყოფიერად შეეთვისებინა სხვადასხვა ტომები და ხალხი. რადგან, მონღოლური ქცევის სტერეოტიპების შესაბამისად, ხანს შეეძლო და უნდა მოეთხოვა მორჩილება, ბრძანების მორჩილება, მოვალეობების შესრულება, მაგრამ ადამიანისგან რწმენის ან ჩვეულების მიტოვების მოთხოვნა ითვლებოდა არა მხოლოდ სულელურად, არამედ ამორალური - ინდივიდს ჰქონდა საკუთარი არჩევანის უფლება. ამ შეთანხმებამ ბევრი მიიპყრო. 1209 წელს უიღურების დამოუკიდებელმა სახელმწიფომ გაგზავნა ელჩები ჩინგიზ ხანთან მათი ულუსში მიღების თხოვნით. თხოვნა, რა თქმა უნდა, დაკმაყოფილდა და ჩინგიზ ხანმა უიღურებს უზარმაზარი სავაჭრო პრივილეგიები მიანიჭა. საქარავნო გზა უიღურიაში გადიოდა და უიღურები, რომლებიც იყვნენ მონღოლეთის სახელმწიფოს შემადგენლობაში, გამდიდრდნენ მშიერი ქარავნებისადმი წყლის, ხილის, ხორცისა და „სიამოვნების“ მიყიდვით ძვირად.

უიგურიის ნებაყოფლობითი გაერთიანება მონღოლეთთან სასარგებლო აღმოჩნდა მონღოლებისთვისაც. ჯერ ერთი, სტეპებმა, რომლებსაც არ ჰქონდათ საკუთარი წერილობითი ენა, ისესხეს უიღური. (საინტერესოა, რომ ულუსში პირველი წიგნიერი იყო წარმოშობით თათარი, ობოლი ბიჭი შიხი ხუტუჰუ, რომელიც გაზარდა ხანის დედამ, ოელუნმა). და დაუკავშირდა ოიკუმენის სხვა ხალხებს.

1210 წელს დაიწყო მძიმე ომი იურჩენებთან. მონღოლთა არმიას ხელმძღვანელობდა ჩინგიზ ხანი, მისი ვაჟები იოჩი, ჩაგატაი, ოგედეი და სარდალი ჯებე. ჯურჩენის მეთაურები ნიჭით არ ჩამორჩებოდნენ მონღოლებს, მაგრამ მათ არ ჰყავდათ ჩინგიზ ხანის ჯარების მსგავსი ჯარები. იურჩენებმა დამარცხებები განიცადეს, მაგრამ ჯიუტად იბრძოდნენ - ომი ძალიან დიდხანს გაგრძელდა და დასრულდა მხოლოდ 1234 წელს, ჩინგიზ ხანის გარდაცვალების შემდეგ, კინ იმპერიის ბოლო ციხესიმაგრეების - კაიფენგისა და კაიჟოუს აღებით.

კაიფენგში, სასოწარკვეთილი წინააღმდეგობის გაწევა იურჩენები უბრალოდ შიმშილით დაიღუპნენ. იმდენად სუსტები იყვნენ, რომ იარაღს ხელში ვერ უჭერდნენ. როდესაც მათ დანებება შესთავაზეს, ჯარისკაცებმა თქვეს: „სანამ ციხეში თაგვები არიან, ვიჭერთ და ვჭამთ, და თუ არ არის, ცოლ-შვილი გვყავს, შევჭამთ, მაგრამ არა. დანებება.” ასეთი იყო იურჩენის ვნება, არანაირად არ ჩამოუვარდებოდა მონღოლურს.

1216 წელს, მდინარე ირგიზზე, მონღოლებმა სრულიად დაამარცხეს მერკიტთა ნარჩენები, მაგრამ მათ თავს დაესხნენ ხორეზმელები.

ხორეზმზე მეტის თქმა აუცილებელია. ხორეზმი მე-12 საუკუნეში წარმოქმნილი სახელმწიფოებიდან ყველაზე ძლიერი აღმოჩნდა, სელჩუკთა ძალაუფლების შესუსტებასთან ერთად. ხორეზმის მმართველები ურგენჩის მმართველის გამგებლებისაგან გადაიქცნენ დამოუკიდებელ სუვერენებად და მიიღეს „ხორეზმშაჰების“ ტიტული. ისინი ენერგიული, მეწარმე და მეომარი მმართველები იყვნენ. ამან ხორეზმშაჰებს საშუალება მისცა დაეპყროთ შუა აზიის უმეტესი ნაწილი. მათ დაიპყრეს სამხრეთ ავღანეთი, რითაც გააერთიანეს ირანი და მავერანაჰრი თავიანთი მმართველობის ქვეშ. ხორეზმშაჰებმა შექმნეს უზარმაზარი სახელმწიფო, რომელშიც მთავარ სამხედრო ძალას წარმოადგენდნენ თურქები მიმდებარე სტეპებიდან: კანგლი (პეჩენეგები) და კარლუკები.

მაგრამ ეს სახელმწიფო აღმოჩნდა მყიფე, მიუხედავად მატერიალური სიმდიდრის სიმრავლისა, მამაცი მეომრებიდა გამოცდილი ულემები, რომლებიც მსახურობდნენ დიპლომატად. სამხედრო დიქტატურის რეჟიმი ეყრდნობოდა ადგილობრივი მოსახლეობისთვის უცხო ტომებს, რომლებსაც განსხვავებული ენა, სხვა ადათ-წესები და ჩვეულებები ჰქონდათ. არ შეიძლება ითქვას, რომ რელიგიებიც განსხვავებული იყო, რადგან თურქ ჯარისკაცებს შორის რელიგიის გაგება უკიდურესად ამორფული იყო. მაგრამ დაქირავებულებმა იცოდნენ, როგორ უნდა მოქცეულიყვნენ არასწორად! მათ უკმაყოფილება გამოიწვია სამარკანდის, ბუხარას, მერვის - ერთი სიტყვით, შუა აზიის მთელ რიგ ქალაქებში, სადაც მოსახლეობა გულამების თვითნებობას ვერ იტანს. მაგალითად, სამარყანდში აჯანყებამ გამოიწვია ის, რომ თურქული გარნიზონი განადგურდა და ადგილობრივმა მცხოვრებლებმა თურქები დაანგრიეს. ბუნებრივია, ამას მოჰყვა სადამსჯელო ოპერაციახორეზმელებმა, რომლებმაც ჩაახშეს აჯანყება და სასტიკად მოექცნენ სამარყანდის მოსახლეობას. დაზარალდნენ შუა აზიის სხვა დიდი და მდიდარი ქალაქებიც.

ამ ვითარებაში ხორეზმშაჰ მოჰამედმა გადაწყვიტა დაედასტურებინა თავისი ტიტული "ღაზის" - "გამარჯვებული ურწმუნოები" - და ცნობილი გამხდარიყო მათზე მორიგი გამარჯვებით. შესაძლებლობა მას იმავე 1216 წელს გაუჩნდა, როდესაც მონღოლები, მერკიტებთან მებრძოლმა, მიაღწიეს ირგიზს. მონღოლების მოსვლის შესახებ რომ შეიტყო, მუჰამედმა მათ წინააღმდეგ ჯარი გაგზავნა მხოლოდ იმიტომ, რომ სტეპებს არ სწამდათ ალაჰი.

ხორეზმელთა არმია თავს დაესხა მონღოლებს, მაგრამ უკანა დაცვის მოქმედების დროს ისინი თავად გადავიდნენ შეტევაზე და სასტიკად სცემეს ხორეზმელებს. მხოლოდ მარცხენა ფრთის შეტევამ გამოასწორა ვითარება, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ნიჭიერი სარდალი ჯელალ ად დინი, ხორეზმშაჰის ვაჟი. ამის შემდეგ ხორეზმელები უკან დაიხიეს, მონღოლები კი შინ დაბრუნდნენ: ისინი არ აპირებდნენ ხორეზმთან ბრძოლას, პირიქით, ჩინგიზ ხანს მთელი ძალით სურდა ხორეზმშაჰთან ურთიერთობის გაუმჯობესება. ყოველივე ამის შემდეგ, დიდი საქარავნო გზა გაიარა შუა აზიაში და იმ მიწების ყველა მფლობელი, რომლის გასწვრივაც ის გადიოდა, გამდიდრდნენ ვაჭრების მიერ გადახდილი მოვალეობების გამო. მოვაჭრეები ნებით იხდიდნენ ნებისმიერ გადასახდელს, რადგან ისინი უცვლელად გადასცემდნენ ხარჯებს მომხმარებლებს, თვითონ არაფრის დაკარგვის გარეშე. სურდათ შეენარჩუნებინათ ყველა უპირატესობა, რომელიც დაკავშირებულია საქარავნო გზასთან, მონღოლები ეძებდნენ სიმშვიდეს და სიმშვიდეს თავიანთ საზღვრებში. სარწმუნოების სხვაობა, მათი აზრით, არ აძლევდა ომის მიზეზს და ვერ ამართლებდა სისხლისღვრას. ალბათ, თავად ხორეზმშაჰს ესმოდა ირგიზზე შეჯახების ეპიზოდური ბუნება. 1218 წელს მუჰამედმა გაგზავნა სავაჭრო ქარავანი მონღოლეთში. მშვიდობა აღდგა, მით უმეტეს, რომ მონღოლებს ხორეზმისთვის დრო არ ჰქონდათ.

ცოტა ადრე, ნაიმანის უფლისწულმა კუჩლუკმა დაიწყო ახალი ომი მონღოლებთან, ეყრდნობოდა თანამოძმეების ძალას - კიტაის დასჯას. კუჭლუკი დამარცხდა, მაგრამ სამხედრო სისუსტემ არ მოკლა უფლისწული. მისი ძალები საკმარისი იყო ჩინგიზ ხანის მიერ გაგზავნილი მცირე კორპუსის წინააღმდეგ საბრძოლველად, მაგრამ კუჩლუკმა მიიღო ახალი რწმენა, რომლის დეტალები წყაროებში არ არის ხელმისაწვდომი. ყოველ შემთხვევაში, ეს რწმენა არ ეკუთვნოდა ისლამს, ქრისტიანობას ან ბუდიზმს, არამედ იყო ერთგვარი უცნობი კულტი. სხვა რამ დანამდვილებით ცნობილია: მთელმა მოსახლეობამ უარი თქვა ქუჩლუქის მორჩილებაზე. ის გაიქცა, გმირულად იცავდა თავს, უკან დაიხია პამირში, სადაც მონღოლებმა გადალახეს და მოკლეს. ხოლო ყარა-ხიტაის სახანოს მოსახლეობა მთლიანად და ნებით დაემორჩილა ჩინგიზ ხანს.

მეორედ მონღოლ-ხორეზმის ურთიერთობა დაარღვიეს თურქმა სარდარებმა (ოფიცრებმა) და თავად ხორეზმშაჰმა, რომლებმაც მოიწონეს მათი თვითნებობა. 1219 წელს მდიდარი ქარავანი მიუახლოვდა ქალაქ ოტრარს, ხორეზმშაჰის მფლობელობაში, რომელიც ჩამოდიოდა ჩინგიზ-ყაენის მიწებიდან. ქარავანი სირი დარიას ნაპირზე გაჩერდა და ვაჭრები ქალაქში წავიდნენ ბაზარში მარაგის საყიდლად და აბაზანის მისაღებად. ვაჭრები შეხვდნენ ორ ნაცნობს და ერთ-ერთმა მათგანმა შეატყობინა ქალაქის მმართველს, რომ ეს ვაჭრები ჯაშუშები იყვნენ. ის მაშინვე მიხვდა, რომ მოგზაურების გაძარცვის დიდი მიზეზი არსებობს. მოკლეს ვაჭრები, ჩამოართვეს ქონება. ოთარარის მმართველმა ნაძარცვის ნახევარი გაგზავნა ხორეზმში და მუჰამედმა მიიღო ნადავლი, რაც იმას ნიშნავს, რომ მან გაიზიარა პასუხისმგებლობა, რაც გააკეთა.

ჩინგიზ ხანიგაგზავნა ელჩები იმის გასარკვევად, თუ რამ გამოიწვია ასეთი უცნაური ინციდენტი. მუჰამედი გაბრაზდა, როდესაც დაინახა ურწმუნოები და ბრძანა, მოეკლათ ელჩების ნაწილი, ნაწილი კი, გაშიშვლებულმა, გადაეყვანა ისინი სტეპში უეჭველ სიკვდილამდე. ორი-სამი მონღოლი მაინც მივიდა სახლში და მოუყვა მომხდარი. ჩინგიზ ხანის რისხვას საზღვარი არ ჰქონდა. მონღოლთა თვალთახედვით მოხდა ყველაზე საშინელი დანაშაული: მინდობილთა მოტყუება და სტუმრების მკვლელობა. დიდი იასას თქმით, ჩინგიზ-ხანი შურისძიების გარეშე ვერ დატოვებდა არც იმ ვაჭრებს, რომლებიც ოთარში დახოცეს, და არც იმ ელჩებს, რომლებიც შეურაცხყოფილი და მოკლული იყო ხორეზმშაჰის მიერ. ხანს მოუწია ბრძოლა, წინააღმდეგ შემთხვევაში ტომის წევრები უბრალოდ უარს იტყოდნენ მის ნდობაზე.

შუა აზიაში ხორეზმშაჰს განკარგულებაში იყო 400000-იანი რეგულარული ჯარი. ხოლო მონღოლებს, როგორც ჩვენმა ცნობილმა აღმოსავლეთმცოდნე V.V. Bartold-მა დაადგინა, მხოლოდ 200 ათასი მილიცია ჰყავდათ. ჩინგიზ ხანმა სამხედრო დახმარება მოითხოვა ყველა მოკავშირისგან. მეომრები მოვიდნენ თურქებიდან და ყარა კიტაიდან, უიღურებმა გაგზავნეს 5 ათასიანი რაზმი, მხოლოდ ტანგუტის ელჩმა თამამად უპასუხა: "თუ საკმარისი ჯარი არ გყავს, არ იბრძოლო". ჩინგიზ ხანმა პასუხი შეურაცხყოფად მიიჩნია და თქვა: „მხოლოდ მკვდარი შემეძლო ასეთი შეურაცხყოფის ატანა“.

Ისე, ჩინგიზ ხანიესროლა ხორეზმზე შეკრებილი მონღოლური, უიღური, თურქი და ყარაჩინელი ჯარები. ხორეზმ შაჰი, რომელიც ეჩხუბა დედას ტურკან ხათუნს, არ ენდობოდა მასთან ნათესაობით დაკავშირებულ სამხედრო ლიდერებს. ეშინოდა მონღოლთა თავდასხმის მოსაგერიებლად მათი მუშტად შეკრება და ჯარი გარნიზონებს შორის გაფანტა. შაჰის საუკეთესო მეთაურები იყვნენ მისი უსაყვარლესი ვაჟი ჯელალ ად დინი და ხოჯენტის ციხის კომენდანტი ტიმურ მელიქი. მონღოლებმა ერთმანეთის მიყოლებით აიღეს ციხე-სიმაგრეები, ხოჯენტში, ციხეც კი აიღეს, გარნიზონი ვერ დაიკავეს. ტიმურ მელიქმა ჯარისკაცები ჯოხებზე დააყენა და სირი დარიას გასწვრივ დევნას გადაურჩა. გაფანტულმა გარნიზონებმა ვერ შეაჩერეს ჩინგიზ ხანის ჯარების შეტევა. მალე ყველას დიდი ქალაქებისასულთნო: სამარკანდი, ბუხარა, მერვი, ჰერატი - აიღეს მონღოლებმა.

მონღოლების მიერ შუა აზიის ქალაქების აღებასთან დაკავშირებით არსებობს კარგად ჩამოყალიბებული ვერსია: „ველურმა მომთაბარეებმა გაანადგურეს სასოფლო-სამეურნეო ხალხების კულტურული ოაზისები“. ეს ვერსია ეფუძნება მაჰმადიანი სასამართლო ისტორიოგრაფების მიერ შექმნილ ლეგენდებს. მაგალითად, ჰერატის დაცემა ისლამურმა ისტორიკოსებმა განაცხადეს, როგორც კატასტროფა, რომლის დროსაც ქალაქში მთელი მოსახლეობა განადგურდა, გარდა რამდენიმე კაცისა, რომლებმაც მოახერხეს მეჩეთში გაქცევა. ისინი იქ იმალებოდნენ, ეშინოდათ გვამებით სავსე ქუჩებში გასვლის. მხოლოდ გარეული ცხოველებიდადიოდა ქალაქში და ტანჯავდა მიცვალებულებს. ცოტა ხნით ჯდომისა და გამოჯანმრთელების შემდეგ ეს „გმირები“ შორეულ ქვეყნებში წავიდნენ ქარავნების გასაძარცვავებლად, რათა დაებრუნებინათ დაკარგული სიმდიდრე.

ეს მითების შექმნის ტიპიური მაგალითია. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ მთელი მოსახლეობა დიდი ქალაქიგაანადგურეს და გვამებს აყრიდნენ ქუჩებში, შემდეგ ქალაქში, კერძოდ მეჩეთში, ჰაერი დაბინძურებული იქნებოდა პტომაინით და ვინც იქ იმალებოდა, უბრალოდ კვდებოდა. არც ერთი მტაცებელი, გარდა ჯაკალებისა, არ ცხოვრობს ქალაქთან ახლოს და ისინი ძალიან იშვიათად შეაღწევენ ქალაქში. უბრალოდ შეუძლებელი იყო დაქანცული ადამიანები ჰერათიდან რამდენიმე ასეულ კილომეტრში ქარავნების ძარცვაზე გადასვლა, რადგან მათ მოუწევდათ ფეხით სიარული, ტვირთის - წყლისა და საკვების ტარება. ასეთი "ყაჩაღი", რომელიც შეხვდა ქარავანს, ვერ შეძლებდა მის გაძარცვას, რადგან მისი ძალა საკმარისი იქნებოდა მხოლოდ წყლის სათხოვნელად.

კიდევ უფრო სახალისოა ისტორიკოსების მიერ მერვის შესახებ მოწოდებული ინფორმაცია. მონღოლებმა აიღეს იგი 1219 წელს და ასევე, სავარაუდოდ, გაანადგურეს იქ მცხოვრები ბოლო კაცი. მაგრამ უკვე 1229 წელს მერვი აჯანყდა და მონღოლებს კვლავ მოუწიათ ქალაქის აღება. და ბოლოს, ორი წლის შემდეგ, მერვმა გაგზავნა 10 ათასი კაციანი რაზმი მონღოლებთან საბრძოლველად.

მხურვალე ფანტაზიის ნაყოფმა, სიტყვასიტყვით აღქმულმა, წარმოშვა ბოროტი, "შავი" ლეგენდა მონღოლთა სისასტიკეებზე. თუ გავითვალისწინებთ წყაროების სანდოობის ხარისხს და დავსვამთ მარტივ, მაგრამ საჭირო კითხვებს, მისი გამოყოფა ადვილია ისტორიული სიმართლელიტერატურული მხატვრული ლიტერატურიდან.

მონღოლებმა სპარსეთი თითქმის უბრძოლველად დაიკავეს, ხორეზმშაჰის ვაჟი ჯელალ ად დინი ჩრდილოეთ ინდოეთში წაიყვანეს. თავად მუჰამედ II ღაზი, ბრძოლითა და მუდმივი მარცხით გატეხილი, გარდაიცვალა კეთროვანთა კოლონიაში კასპიის ზღვის კუნძულზე (1221 წ.). მონღოლებმა მშვიდობა დაამყარეს ირანის შიიტ მოსახლეობასთანაც, რომელსაც მუდმივად განაწყენდნენ ხელისუფლებაში მყოფი სუნიტები, კერძოდ, ბაღდადის ხალიფა და თავად ჯელალ ად დინი. შედეგად, სპარსეთის შიიტური მოსახლეობა გაცილებით ნაკლებად განიცდიდა, ვიდრე შუა აზიის სუნიტები. როგორც არ უნდა იყოს, 1221 წელს დასრულდა ქიმერული წარმონაქმნი - ხორეზმშაჰების სახელმწიფო. ერთი მმართველის - მუჰამედ II ღაზის დროს - ამ სახელმწიფომ მიაღწია თავის უმაღლეს ძალაუფლებას და გარდაიცვალა. შედეგად, ხორეზმი, ჩრდილოეთ ირანი და ხორასანი მონღოლთა იმპერიას შეუერთეს.

1226 წელს დაარტყა ტანგუტის სახელმწიფოს საათი, რომელმაც ხორეზმთან ომის გადამწყვეტ მომენტში უარი თქვა. ჩინგიზიდახმარებაში. მონღოლებმა ეს ნაბიჯი სამართლიანად განიხილეს, როგორც ღალატი, რომელიც, იასას თქმით, შურისძიებას მოითხოვდა. ახლა ტანგუტის შტატის ტერიტორია და ეს არის სტეპები და პლატოები ყვითელი მდინარის მოსახვევისა და ნანშანის ქედის მიმდებარედ, ნამდვილი უდაბნოა. მაგრამ მეცამეტე საუკუნეში ამ დედამიწაზე არსებობდა მდიდარი ქვეყანათან დიდი ქალაქები, ოქროს მაღაროები, რეგულარული ჯარი და ორიგინალური კულტურა. ტანგუტის დედაქალაქი იყო ქალაქი ჩონგსინგი. იგი 1227 წელს ალყაში მოაქციეს ჩინგიზ ხანმა, რომელმაც დაამარცხა ტანგუტის ჯარები წინა ბრძოლებში.

ჟონგსინგის ალყის დროს ჩინგიზ-ხანი გარდაიცვალა, მაგრამ მონღოლმა ნოიონებმა, მათი ლიდერის ბრძანებით, დამალეს მისი სიკვდილი. ციხე აიღეს და "ბოროტი" ქალაქის მოსახლეობა, რომელზეც ღალატისთვის კოლექტიური დანაშაული დაეცა, სიკვდილით დასაჯეს. ტანგუტის მდგომარეობა გაქრა და მხოლოდ უკან დარჩა წერილობითი მტკიცებულებაყოფილი მაღალი კულტურა, მაგრამ ქალაქი გადარჩა და ცხოვრობდა 1405 წლამდე, სანამ ის გაანადგურეს მინგის დინასტიის ჩინელებმა.

ტანგუტების დედაქალაქიდან მონღოლებმა თავიანთი დიდი ხანის ცხედარი მშობლიურ სტეპებში წაიყვანეს. დაკრძალვის ცერემონია ასეთი იყო: ნეშტი გათხრილ საფლავში ჩაასვენეს ჩინგიზ ხანიბევრ ძვირფას ნივთთან ერთად და მოკლა ყველა მონა, ვინც დაკრძალვის სამუშაოს ასრულებდა. ჩვეულების თანახმად, ზუსტად ერთი წლის შემდეგ, ხსენების აღნიშვნა მოითხოვეს. იმისათვის, რომ ზუსტად ეპოვათ სამარხი, მონღოლებმა გააკეთეს შემდეგი. საფლავზე მსხვერპლად შესწირეს პატარა აქლემი, რომელიც დედას წაართვეს. და ერთი წლის შემდეგ, აქლემმა თავად იპოვა უსაზღვრო სტეპში ადგილი, სადაც მისი ბელი მოკლეს. ამ აქლემის დაკვლის შემდეგ მონღოლებმა შეასრულეს ხსენების დადგენილი წესი და შემდეგ სამუდამოდ დატოვეს საფლავი. და ჯერ კიდევ არავინ იცის სად არის დაკრძალული ჩინგიზ-ხანი.

AT ბოლო წლებისაკუთარი ცხოვრება ჩინგიზ ხანიუკიდურესად შეშფოთებული იყო თავისი სახელმწიფოს ბედით. ხანს ჰყავდა ოთხი ვაჟი საყვარელი მეუღლის ბორტესგან და მრავალი შვილი სხვა ცოლებისგან, რომლებიც, მართალია, კანონიერ შვილებად ითვლებოდნენ, მაგრამ არავითარი უფლება არ ჰქონდათ დაეკავებინათ მამის ადგილი. ბორტეს ვაჟები ძალიან განსხვავდებოდნენ ერთმანეთისგან მიდრეკილებებით და ხასიათით. უფროსი ვაჟი, ჯოჩი, დაიბადა ბორტეს მერკიტის ტყვეობიდან მალევე და, შესაბამისად, არა მხოლოდ " ჭორები", მაგრამ უმცროსმა ძმამ ჩაგატაიმ მას "მერკიტ დეგენერატი" უწოდა. მიუხედავად იმისა, რომ ბორტე უცვლელად იცავდა ჯოჩის და თავად ჩინგიზ ხანი ყოველთვის ცნობდა მის შვილს, როგორც საკუთარს, დედის მერკიტის ტყვეობის ჩრდილი დაეცა ჯოჩის, როგორც უკანონო დაბადების ეჭვის ტვირთი. ერთხელ, მამის თანდასწრებით, ჩაგატაიმ ღიად დაურეკა ჯოჩის და საქმე კინაღამ ძმებს შორის ჩხუბით დასრულდა.

ჯოჩის ქცევაში იყო გარკვეული სტაბილური სტერეოტიპები, რომლებიც მას დიდად განასხვავებდა ჯენგიზისგან. თუ ჩინგიზ ხანისთვის არ არსებობდა მტრების წყალობის ცნება (მან სიცოცხლე დატოვა მხოლოდ მცირეწლოვან ბავშვებს, რომლებიც დედამ ჰოელუნმა იშვილა და მამაცი ბაგატურებისთვის, რომლებმაც მიიღეს მონღოლური სამსახური), მაშინ ჯოჩი გამოირჩეოდა ადამიანურობითა და სიკეთით. . ასე რომ, გურგანჯის ალყის დროს ომით სრულიად დაქანცულმა ხორეზმელებმა ჩაბარების მიღება, ანუ მათი დარჩენა სთხოვეს. ჯოჩი მოწყალების გამოვლენის სასარგებლოდ გამოვიდა, მაგრამ ჩინგიზ ხანმა კატეგორიულად უარყო მოწყალების თხოვნა, რის შედეგადაც გურგანჯის გარნიზონი ნაწილობრივ დახოცეს და თავად ქალაქი დატბორა ამუ დარიას წყლებმა. სამწუხაროდ, მამასა და უფროს შვილს შორის გამუდმებით ნათესავების ინტრიგებითა და ცილისწამებით აღძრული გაუგებრობა დროთა განმავლობაში გაღრმავდა და სუვერენისადმი მისი მემკვიდრის მიმართ უნდობლობაში გადაიზარდა.

ჩინგიზ ხანიეჭვობდა, რომ ჯოჩის დაპყრობილ ხალხებში პოპულარობის მოპოვება და მონღოლეთიდან გამოყოფა სურდა. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ასე ყოფილიყო, მაგრამ ფაქტი ფაქტად რჩება: 1227 წლის დასაწყისში სტეპში ნადირობისას ჯოჩი გარდაცვლილი იპოვეს, ხერხემალი მოტეხილი. მომხდარის საშინელი დეტალები უცნობია, მაგრამ, უდავოა, რომ ჯოჩის სიკვდილით დაინტერესებული და ხანის შვილის სიცოცხლის დასრულება მხოლოდ მამა იყო.

ჯოჩისგან განსხვავებით, ჩინგიზ-ყაენის მეორე ვაჟი, ჩაგატაი, მკაცრი, აღმასრულებელი და თუნდაც სასტიკი კაცი იყო. ამიტომ მან მიიღო „იასას მცველის“ თანამდებობა (რაღაც გენერალური პროკურორის ან უზენაესი მოსამართლის მსგავსი). ჩაგატაი აბსოლუტურად მკაცრად იცავდა კანონს და მოძალადეებს უმოწყალოდ ეპყრობოდა.

დიდი ხანის მესამე ვაჟი. ოგედეი ჯოჩის მსგავსად გამოირჩეოდა ადამიანების მიმართ სიკეთითა და შემწყნარებლობით. მაგრამ ოგედეის ყველაზე დამახასიათებელი თვისება იყო სტეპებზე ნადირობის გატაცება და მეგობრების გარემოცვაში სასმელი. ოგედეის ქცევის განსხვავებას ყველაზე კარგად შემდეგი შემთხვევა ასახავს: ერთხელ, ერთობლივ მოგზაურობაში, ძმებმა დაინახეს წყალთან ბანაობის მუსლიმი. მაჰმადიანური ჩვეულების მიხედვით, ყოველი ჭეშმარიტი მორწმუნე ვალდებული იყო დღეში რამდენჯერმე აღესრულებინა ლოცვა და რიტუალური აბლაცია. მონღოლური ტრადიცია კი, პირიქით, კრძალავდა ადამიანს მთელი ზაფხულის განმავლობაში სადმე გარეცხვას. მონღოლებს სჯეროდათ, რომ მდინარეში ან ტბაში რეცხვა იწვევს ჭექა-ქუხილს, ხოლო სტეპში ჭექა-ქუხილი ძალიან საშიშია მოგზაურებისთვის და, შესაბამისად, ჭექა-ქუხილის "ზარი" განიხილებოდა, როგორც მცდელობა სხვა ადამიანების სიცოცხლეზე. დაუნდობელი ადვოკატის ჩაგატაის ნუჰურებმა (მებრძოლებმა) მუსლიმი შეიპყრეს. სისხლიანი დაპირისპირების მოლოდინში - უბედურ კაცს თავის მოკვეთით დაემუქრნენ - ოგედეიმ გაგზავნა თავისი კაცი, რათა ეთქვა მუსლიმანისთვის, ეპასუხა, რომ მან წყალში ოქრო ჩაყარა და მხოლოდ იქ ეძებდა. ასე უთხრა მუსლიმანმა ჩაგატაის. მან ბრძანა, ეპოვათ მონეტა და ამ ხნის განმავლობაში უგედეის მებრძოლმა ოქრო წყალში ჩააგდო. ნაპოვნი მონეტა „კანონიერ“ მფლობელს დაუბრუნდა. განშორებისას უგედეიმ, ჯიბიდან ერთი მუჭა მონეტა ამოიღო, გადაარჩინა გადარჩენილ კაცს და უთხრა: „შემდეგ ჯერზე, როცა ოქრო წყალში ჩააგდებ, არ წახვიდე, არ დაარღვიო კანონი. ”

უმეტესობა უმცროსი ვაჟიჩინგიზ-ხანი, ტულუი, დაიბადა, როგორც ჩინური მატიანე მიუთითებს, 1193 წელს. როგორც მენგ და ბეი ლუდან ვიცით, ჯენგის ხანი 1197 წლამდე იურჩენის ტყვეობაში იმყოფებოდა. ამჯერად ბორტეს ღალატი აშკარა იყო, მაგრამ ჯენგის ხანმა და ტულუიმ აღიარეს. მისი კანონიერი შვილი, თუმცა გარეგნულად ტულუი არ ჰგავდა ბორჯიგინს. ყველა ბორჯიგინი გამოირჩეოდა მწვანე ან მოლურჯო თვალებით, ჩინელმა ისტორიკოსებმა მათ უწოდეს "მინისფერი" და ქერა წითელი თმით, ხოლო ტულუის ჰქონდა სრულიად ჩვეულებრივი მონღოლური გარეგნობა - შავი თმა და მუქი თვალები.

ჩინგიზ ხანის ოთხი ვაჟიდან ყველაზე უმცროსი ფლობდა უდიდეს ნიჭს და ავლენდა უდიდეს ზნეობრივ ღირსებას. კარგი მეთაურიდა გამოჩენილი ადმინისტრატორი, ტულუი დარჩა მოსიყვარულე ქმარი და გამორჩეული კეთილშობილებით. მან ცოლად შეირთო კერაიტების გარდაცვლილი უფროსის, ვანგ ხანის ქალიშვილზე, რომელიც ღვთისმოსავი ქრისტიანი იყო. თავად ტულუის არ ჰქონდა უფლება მიეღო ქრისტიანული სარწმუნოება: ჩინგიზიდის მსგავსად, მას უნდა ეღიარებინა წინაპრების რელიგია - ბონი. მაგრამ ხანის შვილმა ცოლს ნება დართო არა მხოლოდ ყველა ქრისტიანული რიტუალი შეესრულებინა მდიდრულ "ეკლესიაში" იურტაში, არამედ მღვდლებიც ჰყოლოდა მასთან და მიეღო ბერები. ტულუის სიკვდილს ყოველგვარი გაზვიადების გარეშე შეიძლება ვუწოდოთ გმირული. როდესაც ოგედეი ავად გახდა, ტულუიმ ნებაყოფლობით მიიღო ძლიერი შამანური წამალი, ცდილობდა დაავადების „მოზიდვას“ თავისთვის და გარდაიცვალა ძმის გადასარჩენად.

ოთხივე ვაჟს უფლება ჰქონდა მემკვიდრეობის მიღება ჩინგიზ ხანი. ჯოჩის აღმოფხვრის შემდეგ სამი მემკვიდრე დარჩა და როდესაც ჯენგისი გარდაიცვალა და ახალი ხანი ჯერ კიდევ არ იყო არჩეული, ტულუი განაგებდა ულუსს. 1229 წლის კურულთაიზე, ჩინგიზის ნების შესაბამისად, დიდ ხანად აირჩიეს ნაზი და შემწყნარებელი ოგედეი. ოგედეის, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, კარგი სული ჰქონდა, მაგრამ ხელმწიფის სიკეთე ხშირად სახელმწიფოსა და ქვეშევრდომებისთვის არ არის სასარგებლო. მის ქვეშ მყოფი ულუსის მართვა ძალიან სუსტი იყო და ძირითადად ჩაგატაის სიმძიმისა და ტულუის დიპლომატიური და ადმინისტრაციული უნარების გამო განხორციელდა. თავად დიდმა ხანმა დასავლეთში ნადირობითა და ქეიფებით ლაშქრობა ამჯობინა მონღოლეთი.

ჩინგიზ ხანის შვილიშვილები გამოყო სხვადასხვა სფეროებშიულუსი ან მაღალი პოზიციები. ჯოჩის უფროსმა ვაჟმა, ურდო იჩენმა, მიიღო თეთრი ურდო, რომელიც მდებარეობს ირტიშსა და ტარბაგატაის ქედს შორის (დღევანდელი სემიპალატინსკის ტერიტორია). მეორე ვაჟმა, ბატუმ, დაიწყო ოქროს (დიდი) ურდოს ფლობა ვოლგაზე. მესამე ვაჟი, შეიბანი, წავიდა ლურჯ ურდოში, რომელიც ტიუმენიდან არალის ზღვამდე მიდიოდა. ამავდროულად, სამ ძმას - ულუსების მმართველებს - გამოეყო მხოლოდ ერთი ორი ათასი მონღოლი მეომარი, ხოლო მთლიანი ძალამონღოლთა ჯარი 130 ათას ადამიანს აღწევდა.

ჩაგატაის შვილებმა ასევე მიიღეს თითო ათასი ჯარისკაცი, ხოლო ტულუის შთამომავლები, რომლებიც სასამართლოში იყვნენ, ფლობდნენ მთელ ბაბუას და მამის ულუსს. ასე რომ, მონღოლებმა დაამყარეს სამკვიდრო სისტემა, რომელსაც უწოდეს არასრულწლოვანი, რომელშიც უმცროსი ვაჟი იღებდა მამის ყველა უფლებას, როგორც მემკვიდრეობას, ხოლო უფროსი ძმები მხოლოდ წილს იღებდნენ საერთო მემკვიდრეობაში.

დიდ ხანს უგედეის ჰყავდა ვაჟი - გუიუკი, რომელმაც მემკვიდრეობა მოითხოვა.
გენგისის შვილების სიცოცხლეში კლანის ზრდამ გამოიწვია მემკვიდრეობის გაყოფა და უზარმაზარი სირთულეები ულუსის მართვაში, რომელიც გადაჭიმული იყო ტერიტორიას შავიდან ყვითელ ზღვამდე. ამ სიძნელეებსა და ოჯახურ ანგარიშებში იმალება მომავალი ჩხუბის თესლი, რომელმაც გაანადგურა ჩინგიზ ხანის და მისი თანამოაზრეების მიერ შექმნილი დიდი სახელმწიფო.

ჯენგის ხანი (ცნობილია საკუთარი სახელით თემუჯინი) ერთ-ერთია უდიდესი გენერლებიისტორიაში. მისი დაბადების თარიღი დადგენილია დაახლოებით, ჩვეულებრივ ამბობენ 1155 წ.

ჩინგიზ ხანს რთული ბავშვობა ჰქონდა. მამა გარდაიცვალა, როდესაც ბიჭი ძალიან პატარა იყო და მომავალ დამპყრობელს დედასთან ერთად ფაქტიურად შიმშილი მოუწია.

თემუჯინი ნათესავმა შეიპყრო, რომელსაც შურისძიების ეშინოდა, იქიდან გაქცევა მოახერხა და შემდეგ იპოვა ურთიერთ ენაძლევამოსილ სტეპის ლიდერთან ტორილთან, რომლის მხარდაჭერითაც მან ძალაუფლებისა და ავტორიტეტის მოპოვება დაიწყო. მაშინაც კი, მან დაამტკიცა თავი სასტიკი მმართველი, თუნდაც შუა საუკუნეების სტანდარტებით, რომელმაც არ იცოდა მოწყალება მისი მეტოქეების მიმართ.

ჯერ ჩინგიზ ხანმა გაიმარჯვა შიდა ომებიმონღოლეთში და, 1202 წლიდან, სათავეში იდგა დაპყრობითი კამპანიების.

1202 წელს თემუჩინმა განსაკუთრებული სისასტიკით გაანადგურა თათრული ჯარები. 1204 წელს, მონღოლეთში ძალაუფლებისთვის ბრძოლაში, ჯენგის-ხანმა გაანადგურა ძლიერი ხან ჯამუხა - ადამიანი, რომელთანაც ისინი ბავშვობაში მეგობრობდნენ და პირველ ბრძოლებში მხრ-მხრით წავიდნენ ბრძოლაში.

ოფიციალურად მეტსახელად „ჩინგიზ ხანია“, ე.ი. "წყლის მბრძანებელი" თემუჯინმა მიიღო 1206 წელს, როდესაც კურულტაიმ (დიდმა კრებამ) ის ხანად აირჩია. ჩინგიზ ხანმა სერიალი გამართა ადმინისტრაციული რეფორმები in სამშობლო ქვეყანამაგრამ მას სურდა ძალაუფლება უმეტესწილადმშვიდობა.

1207-1211 წლებში თემუჯინის ჯარებმა, მისი და მისი ვაჟების მეთაურობით, შეტევითი კამპანია მოაწყვეს ჩრდილოეთ ჩინეთის წინააღმდეგ. მონღოლებმა დაიპყრეს ჯინის იმპერიის ნაწილი ჩინეთის დიდი კედლის მიდამოში და თითქმის მიაღწიეს პეკინს.

პეკინი აიღეს მონღოლთა ჯარებმა 1215 წელს, ქალაქში ხანძარი გაჩნდა, ირგვლივ მთელი ტერიტორია უდაბნოდ გადაიქცა.

ჩინეთის დაპყრობის შემდეგ ჩინგიზ ხანმა დაიწყო ჯარების შეგროვება აყვავებული და აყვავებული ცენტრალური აზიის დასაპყრობად. ეს კამპანია დაიწყო 1218 წელს და აღინიშნა არაერთი გახმაურებული დაპყრობით. მონღოლებმა აიღეს ბუხარა, სამარკანდი, ურგენჩი - ძველი შუა აზიის ცენტრები.

1220 წელს ჩრდილოეთ ირანი დაეცა, მონღოლები ყირიმში მოვიდნენ.

საშინელი მომთაბარე ტომების პირველი შეტაკება ევროპელებთან მოხდა 1223 წელს. ეს იყო სამარცხვინო ბრძოლა მდინარე კალკაზე რუსეთის ისტორიაში. ამ ბრძოლაში მონღოლებმა მიაყენეს მძიმე დამარცხება რუსეთ-პოლოვცის ჯარები, მასში დაიღუპნენ ცნობილი რუსი თავადები. კალკაზე ბრძოლა მონღოლების მომავალი დაპყრობის წინაპირობა გახდა რუსეთის წინააღმდეგ.

ჩინგიზ ხანის ბოლო ლაშქრობა 1226-1227 წლებში გაიმართა ტიბეტის იმპერიის Xi-Xia-ს წინააღმდეგ. მონღოლებმა გაანადგურეს უძველესი იმპერია, მაგრამ ჩინგიზ ხანს არ ჰქონდა დრო ამ გამარჯვების ნაყოფით ტკბებოდა. იმპერიის დედაქალაქის კედლების ქვეშ ცხენიდან გადმოვარდა, მძიმედ დაავადდა და გარდაიცვალა. მონღოლთა დიდი ბელადის საფლავის ადგილმდებარეობა იყო გასაიდუმლოებული, მაგრამ პოპულარული ჭორები ამბობენ, რომ მასში დიდი საგანძური იყო დამალული.

3, 6 კლასი ბავშვებისთვის

ჯენგიზ ხანის ბიოგრაფია მთავარის შესახებ

ჩინგიზ ხანის დაბადების ზუსტი წელი ზუსტად არ არის ცნობილი, ძირითადად 3 თარიღს უწოდებენ: 1155, 1162 და 1167 წლებს. თემუჯინი დაიბადა დელიუნ-ბოლდოკის ხეობაში, მდინარე ონონის მახლობლად. მისი მამა იყო იესუგეი-ბაგატურა ძველი მონღოლური ოჯახიდან ბორჯიგინიდან. ჩინგიზ ხანის დედის სახელი იყო ჰოელუნი, ის წარმოშობით იყო უძველესი ოჯახიოლხონუტი. სახელი თემუჯინი ეკუთვნოდა ერთ თათართა ლიდერს, რომელიც შვილის დაბადებამდე ცოტა ხნით ადრე დაამარცხა ჯენგიზ ხანის მამამ.

დაბადებიდან 9 წლის შემდეგ მოხდა ახალგაზრდა თემუჯინისა და ბორტეს, უნგირატის კლანის პატარა გოგონას შეჯახება, ის მხოლოდ ერთი წლით უფროსი იყო ჩინგიზ ხანზე. ტრადიციის თანახმად, მამამ შვილები ისე დატოვა, რომ ისინი შეხვდნენ და ერთმანეთის ამოცნობა დაიწყეს. წასვლიდან მალევე იესუგეი-ბაგატური კვდება. Ერთ - ერთი ლიტერატურული წყაროებიის მოწამლეს.

ოჯახის უფროსის გარდაცვალებამ მძიმედ დაარტყა იესუგეის ქვრივებსა და შვილებს, ისინი გააძევეს სახლებიდან, დარჩნენ პირუტყვის გარეშე, წინ ელოდათ მშიერი და მძიმე წლები. თუმცა, ეს საკმარისი არ აღმოჩნდა ტაიჩიუტის ლიდერისთვის და, მისი სიცოცხლის შიშით, გადაწყვეტს თემუჯინს გაუსწროს. ავტოსადგომს თავს დაესხნენ და ჩინგიზ ხანი ტყვედ აიყვანეს. ის გარკვეულ დროს ატარებს ტყვეობაში, აწამებს, მაგრამ მოგვიანებით გაქცევა. სორგან-შირის წყალობით, რომელმაც არ უღალატა გაქცეულს, თემუჯინი აღდგება, იღებს იარაღს, ცხენს და ბრუნდება ოჯახთან.

მოგვიანებით თემუჯინი დაქორწინდება ბორტაზე და იწყებს სტეპების ლიდერების მხარდაჭერას.

ჩინგიზ ხანის ბიოგრაფია

თანდათან უფრო და უფრო მეტი ადამიანი იკრიბება მის ირგვლივ და მეზობლების დარბევა იწყება მათი მიწების გაფართოების მიზნით. მაშინაც ჩინგიზ ხანი ცდილობდა ჯარის გაზრდას გადარჩენილი მოწინააღმდეგეების ხარჯზე. 1201 წელს ბევრმა მონღოლმა გააცნობიერა თემუჯინის მიერ მათთვის შექმნილი საფრთხის სიდიდე და გადაწყვიტა მის წინააღმდეგ გაერთიანება. 5 წლის შემდეგ ჯენგიზ ხანი გამოცხადებულია დიდ ხანად.

ტიტულთან ერთად თემუჯინი დიდი პასუხისმგებლობით მოდის და მასშტაბურ რეფორმებს ახორციელებს. იქ არ ჩერდება, ჩინგიზ-ხანი გადაწყვეტს დაიპყროს ჩრდილოეთ ჩინეთი და 1211 წელს იწყება მონღოლ-ჯინის ომი. ომი გაგრძელდა 1235 წლამდე და დასრულდა ძალიან იმედგაცრუებული ჩინეთისთვის. ამას მოჰყვა ლაშქრობა შუა აზიაში, რომელიც ასევე გამარჯვებასა და ახალ დაპყრობად იქცევა. შუა აზიის შემდეგ, ჩინგიზ-ყაენის ჯარები მიჰყვებიან დასავლეთს, სადაც ისინი ანადგურებენ ალანებს და ხარკს უხდიან რუსეთს.

ჯარების ნარჩენები 1224 წელს დაბრუნდნენ ჩინგიზ ხანში, მათთან ერთად იგი ახორციელებს მეორე ლაშქრობას დასავლეთ ჩინეთის წინააღმდეგ, რომლის დროსაც იგი ცხენიდან ვარდება და ძლიერ სისხლჩაქცევას იღებს. დაღამებამდე ირკვევა, რომ მეთაური ძალიან ავად არის, დაავადება აგრძელებს თემუჯინს მთელი წლის განმავლობაში. თუმცა, ის მეძუძურია და კვლავ ხელმძღვანელობს ჯარს. 1227 წელს, ტანგუტის შტატის დედაქალაქის ალყის დროს, ჩინგიზ ხანი გარდაიცვალა, სიკვდილის ზუსტი მიზეზი უცნობია.

მე-3 კლასი, მე-6 კლასი ბავშვებისთვის

საინტერესო ფაქტები და თარიღები ცხოვრებიდან

რაშიდ ად-დინი მოწმობს, რომ თათრული ტომების სიძლიერე, რომლებიც ადრე 70000 სახლს შეადგენდა, მე-12 საუკუნის ბოლოს, განსაკუთრებით 1196 წელს მათი ყოფილი ბატონის, ჯურჩენების მიერ დამარცხების შემდეგ, რომლებსაც მხარს უჭერდა ჩინგიზ ხანის არმია. და ვანგ ხანი, შესამჩნევად დასუსტებული. ცხადია, და ამიტომ ჯენგისი ხანი დაუპირისპირდა თათრებს დამოუკიდებლად, მისი მოკავშირის, ვანგ ხანის გარეშე.

183

„მონღოლთა საიდუმლო ისტორია“ იუწყება, რომ თათრების წინააღმდეგ ლაშქრობას წინ უძღოდა მიღებული ჩინგიზ ხანის მიერგანკარგულება, რომლის მიზანი იყო მის რატიში დისციპლინის განმტკიცება. ჯეკ ვეზერფორდმა ჩინგიზ ხანის ეს სიახლეები ასე შეაფასა: „თათრების წინააღმდეგ ამ ომში თემუჯინმა მოახდინა რადიკალური ცვლილებების კიდევ ერთი სერია კანონებში, რომლებიც მეფობდნენ სტეპში საუკუნეების განმავლობაში.

ამ ცვლილებებმა, ერთი მხრივ, გააშორა მას რამდენიმე ტრადიციულად მოაზროვნე მხარდამჭერი არისტოკრატიული კლანებიდან, მაგრამ, მეორე მხრივ, ასჯერ გააძლიერა სიყვარული და ერთგულება, რომლითაც ის სარგებლობდა ღარიბ და ღარიბ ოჯახებში, რომელთა ცხოვრებაც მან გააუმჯობესა.

დარბევის შემდეგ თემუჯინმა გააცნობიერა, რომ სხვა ადამიანების გერების (იურტების, საცხოვრებლების) გაძარცვის ზოგადი სურვილი დაბრკოლება ხდება მტერზე სრული გამარჯვებისთვის. გაქცეული მტრის მეომრების გამოდევნის ნაცვლად, თავდამსხმელები, როგორც წესი, ყურადღებას ძარცვავდნენ. ომის ასეთმა სისტემამ ბევრ მეომარს გაქცევის საშუალება მისცა და საბოლოოდ დაბრუნებულიყო შურისძიების მიზნით. ამასთან დაკავშირებით თემუჯინმა გადაწყვიტა თავის ჯარებს დაევალა დასახლებების ძარცვა იმ მომენტამდე, როდესაც თათრებზე სრული გამარჯვება მიიღწევა. მაშინ შესაძლებელი იქნებოდა ძარცვის უფრო ორგანიზებულად განხორციელება: მთელ ნადავლს მის ხელში შეაგროვებდა, რათა სამართლიანად გადაენაწილებინა იგი ყველა თავის თანამოაზრეებს შორის...

მისი სხვა სიახლე იყო ის, რომ მან ბრძანა კამპანიის დროს დაღუპული ჯარისკაცების წილი გადაეცათ ქვრივებსა და ობლებს... ასეთმა პოლიტიკამ მას არა მხოლოდ მხარი დაუჭირა ტომის უღარიბესი ხალხისგან, არამედ გააძლიერა ერთგულებაც. მისი ჯარისკაცები, რომლებიც დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ ბრძოლაშიც რომ დაიღუპნენ, ხანი იზრუნებს მათ ოჯახებზე...

თავის თავზე აიღო მთელი გაძარცული სიმდიდრის განაწილება, თემუჯინმა კვლავ შეზღუდა კეთილშობილური ოჯახების ჩვეული პრივილეგიები, რომლებიც ჩვეულებრივ ანაწილებდნენ ნადავლს ერთმანეთში. ამან ბევრი მათგანი ძალიან გაბრაზდა, ზოგი კი ჟამუხას მხარეზე გადავიდა და კიდევ უფრო გააღრმავა მტრობა „თეთრ ძვალსა“ და უბრალო მომთაბარეებს შორის.

თემუჯინმა კვლავ აჩვენა, რომ იმის ნაცვლად, რომ დაეყრდნოთ სისხლის კავშირს და ჩვეულების ძალას, მისი ტომის წევრებს შეეძლოთ უშუალოდ მისთვის მიემართათ დახმარებისთვის. ამ გზით მან შესამჩნევად მოახდინა კლანის ადმინისტრაციის ცენტრალიზება და ამავდროულად გაზარდა მისი ქვეშევრდომების ერთგულება“ (Weatherford J. Genghis Khan და დაბადება თანამედროვე სამყარო. მოსკოვი: ACT, 2005, გვ. 128–130).

184

ეს ტერიტორია მდებარეობს მდინარეების ხალხინ-გოლისა და ნუმურგუ-გოლის შესართავთან.

185

ხუბილაი ჩინგიზ ხანის ოთხი „ერთგული ძაღლიდან“ ერთ-ერთია; წარმოშობით ბარულას ტომიდან. 1206 წელს ის ჩინგიზ ხანმა დანიშნა ერთი ჯარების მთავარსარდლად. მონღოლური სახელმწიფო.

186

თათრების დამარცხების და ტყვეობის შემდეგ თათრული ხალხიჩინგიზ-ყაენის უახლოესი ნათესავების და თანამოაზრეების შეხვედრაზე „მათ აძლევდნენ რჩევებს, თუ როგორ უნდა მოექცნენ ტყვე თათრებს“. ამ შეკრებისა და შემდგომი დაუნდობელი ანგარიშსწორების შესახებ თათრების მტრების წინააღმდეგ მოცემულია ავტორი "მონღოლების საიდუმლო ლეგენდაში", რომელიც მოგვითხრობს ჩინგიზ ხანის და მისი ახლობლებისა და თანამოაზრეების გადაწყვეტილებაზე "მათი სამუდამოდ დასრულება". როგორც შურისძიების ბუნებრივი, ლოგიკური აქტი ხალხის „ის, ვინც უხსოვარი დროიდან ანადგურებდა მათ ბაბუებს და მამებს“.

თანამედროვე მეცნიერები ჩინგიზ ხანის მიერ თათრების განადგურების ფაქტს ორაზროვნად განმარტავენ. ამგვარად, რუსი მეცნიერი ე.ი. კიჩანოვი თვლის, რომ "თათრების სისხლიანი ცემა, თუმცა ეს იყო იმ გარემოსა და იმ წლების სულისკვეთებით, ვერ შეაშინებდა თანამედროვეებს თავისი სისასტიკით. ჩინგიზის დაბადების პირქუშ წინასწარმეტყველება ნატეხით. ხელში ახდა.მონღოლეთი, რომელიც, როგორც მინიმუმთანამედროვე მეცნიერების აზრით, გაერთიანებას სურდა, პირველად საკუთარი თვალით დაენახა ის ფასი, რასაც იგი გადაიხდის. თათარ-მონღოლური ტომების შიდა ომებში დაიბადა ეს დამღუპველი პერსონაჟი ... რომელიც შემდეგ, როდესაც ისინი მონღოლეთის საზღვრებს მიღმა გაიფანტებიან, მთელ სამყაროს შეაძრწუნებს "(კიჩანოვი ე.ი. თემუჟინის ცხოვრება, რომელიც ფიქრობდა დაპყრობაზე. მსოფლიო. M .: IF "Eastern Literature" RAS, Shkola-Press, 1995. გვ. 115).

ამ საკითხზე განსხვავებული აზრი აქვს მონღოლ მკვლევარს ჯ.ბორს, რომელიც არ არის მიდრეკილი ახსნას თათრული ხალხის მამრობითი ნაწილის თითქმის სრული განადგურების ფაქტი ჩინგიზ ხანის „ბუნებრივი, ველური სისასტიკით“, მაგრამ თვლის, რომ "თათრები თითქმის ასი წლის განმავლობაში იყვნენ უცხოელთა მხლებლები, მონღოლური ტომების განხეთქილებისა და ფრაგმენტაციის წყარო.

ჩინგიზ ხანის მოკლე ბიოგრაფია ყველაზე მნიშვნელოვანია

თემუჟინს კი სხვა გზა არ ჰქონდა მონღოლური სახელმწიფოს დამოუკიდებლობას ერთი დარტყმით გადაწყვეტისთვის, გარდა რეპრესიული ზომების გამოყენებისა“ (ბორ ჯ. ჯენგისი - დაბადებული დიპლომატი (მონღოლურად). ულან ბატორი, 2004 წ. პ. 27).

187

ფრანგმა მეცნიერმა რენე გრუსეტმა ჩინგიზ ხანის მიერ თათრული ტომების დამარცხება ასე შეაფასა: „თათრული ხალხის განადგურებამ ჩინგიზ ხანს აბსოლუტური ძალაუფლება მისცა აღმოსავლეთ მონღოლეთზე იმ დროს, როდესაც ქერიდები იყვნენ ცენტრალური მონღოლეთის მმართველები, ხოლო ნაიმანები. - დასავლური. თათრებზე გამარჯვების მნიშვნელობის გასაგებად უნდა იცოდეთ რა მათში ყოფილი ქვეყანაიესუხეევის ვაჟი გაიქცა შემდეგ წელს, როდესაც ხერიდებთან ჩხუბის შემდეგ იძულებული გახდა მათთვის დაეტოვებინა თავისი მიწები ზემო კერულენზე. თუ ... თათრები არ დამარცხდნენ, მაშინ გმირი ვიცეში იქნებოდა. მისი ოჯახის ამ საგვარეულო მტრებთან და ვანგ ხანთან ერთად, ის უდავოდ გაანადგურეს. თათრების განადგურებამ შეცვალა ძალთა ბალანსი მონღოლეთში ჩინგიზ ხანის სასარგებლოდ, ხერიდების საზიანოდ. იესუხეი მამაცის ვაჟმა არ დააყოვნა თავისი პრეტენზიები ვანგ ხანთან და ამით მოახდინა მასთან შეწყვეტის პროვოცირება“ (Grusse R. Genghis Khan. Conqueror of the Univers. M .: Young Guard, 2000. P. 94).

188

აიმაკი - აქ: ტომობრივი სამხედრო ნაწილი.

189

კომუნალურ-ტომობრივი სისტემის დაშლის პერიოდში „აიმაგი“ ესმოდა, როგორც ოჯახური კავშირებით გაერთიანებული და საერთო ტერიტორიაზე მცხოვრებ ადამიანთა საზოგადოება; ამ საზოგადოების ბოლო თვისება მოგვიანებით გავრცელდა.

190

რაშიდ ად-დინის ცნობით, ეს მოვლენები (თორილ ხანის კამპანია შერწყმის წინააღმდეგ) მოხდა 1198 წელს.

191

"ყვითელი ცხვრის წელს, ანუ 1199 წელს ჩინგიზ ხანი ოცდათვრამეტი წლის იყო. ამ წელს ვანგ ხანთან ერთად ჩინგიზ ხანმა სამხედრო ლაშქრობა მოაწყო ჩრდილოეთ ნაიმანების წინააღმდეგ (ბუირუგ ხანი. - ა.მ.). ჯენგიზ ხანი, ეს იყო პირველი ბრძოლა ნაიმანების წინააღმდეგ...

ნაიმანები მონღოლურ ულუსში სრულ შემოსვლამდეც ინარჩუნებდნენ მჭიდრო ურთიერთობას მონღოლურ ტომებთან, რომლებთანაც, ცხადია, მონღოლურად საუბრობდნენ. აქედან გამომდინარე, სწორი იქნება მათი მიჩნევა უკვე იმ დროს მონღოლურ ენაზე.

მე-11 საუკუნიდან ნაიმანები ნესტორიანულ ქრისტიანობას აღიარებდნენ. ძირითადად მესაქონლეობით იყვნენ დაკავებულნი, თუმცა სოფლის მეურნეობაც რიგ რაიონებში იყო გაშენებული. ყველაზე მეტად ნაიმანები ითვლებოდნენ კულტურული ხალხიმონღოლთა მომთაბარე ტომებს შორის. მათ ბევრი რამ ისწავლეს მაღალგანვითარებულმა თურქული კულტურა. კერძოდ, ისინი იყვნენ ერთ-ერთი პირველი მონღოლურენოვანი ხალხი, რომელმაც დაიწყო უძველესი სოგდური ანბანის გამოყენება, რომელიც მათ უიღურებიდან მოვიდა (ზოგიერთი მეცნიერი თვლის, რომ მათ ეს ანბანი პირდაპირ სოგდიელებისგან ისესხეს) ...

XII საუკუნის ბოლოს. (ჩინელი ისტორიკოსის ტუ ზის (1856–1921) მიხედვით, 1197 წელს), ნაიმან ხან ინანჩის გარდაცვალების შემდეგ, მას ტაიბუხის უფროსი ვაჟი ეწოდა, რომელსაც მოგვიანებით ტაიანხანი ეწოდა. ამავდროულად, მისმა უმცროსმა ძმამ ჰუჩუგუდმა უფროს ძმას არ გაუზიარა მამის ხარჭა, სახელად გურბესუ (ფაქტობრივად, ტახტის უფლებაზე კამათობდა). უმცროსი იძულებული გახდა დაემორჩილა უფროსს და კმაყოფილიყო ძალაუფლებით ნაიმანების ზოგიერთ ჩრდილოეთ ტერიტორიებზე. მას შემდეგ მან საკუთარ თავს ბურუგ ხანი უწოდა.

ჯენგის ხანი და ვანგ ხანი ამჯერად თავს დაესხნენ ზუსტად ბურუგ ხანს, ჩრდილოეთ ნაიმანის ტერიტორიების მმართველს (მონღოლეთის დღევანდელი კობდო აიმაგის მახლობლად) "(Saishal. History of Genghis Khan (მონღოლურად). Ulan Bator, 2004. Book 1 pp. 223–224).

192

უძველესი მატიანეების ავტორები არ ეთანხმებიან თავად ბურუგ ხანის ბედს. რაშიდ ად-დინის თანახმად, "ბუირუგ ხანი, რომელიც გაქცეული იყო, გაემგზავრა კემ-კემჯიუტის რეგიონში, რომელიც მიეკუთვნებოდა ყირგიზეთის რეგიონის ნაწილს ..." ეს ტერიტორია მდებარეობს ზემო დინებას შორის. ობი და იენიზეი მდინარეები (რაშიდ ად-დინ. მატიანეების კრებული თ. 1. წიგნი 2. ს. 112).

193

ჩინგიზ ხანის ცხოვრების ამ პერიოდისთვის უძველესი წყაროების მთავარი ყურადღება მიიპყრო ინციდენტი, რომელიც მოხდა მოკავშირეების სახლში წასვლის გზაზე. „მონღოლთა საიდუმლო ისტორიისა“ და „მატიანეთა კრებულის“ მიხედვით, მოკავშირეებს გზა გადაკეტა ნაიმანთა მეორე ნახევრის (ტაიან ხანი) სარდალმა - ხუგსეგუ საბრაგმა. მოწინააღმდეგეები დილით ბრძოლაზე შეთანხმდნენ. თუმცა, ღამით, ჩვენი წყაროებით ვიმსჯელებთ, თანამებრძოლისთვის ახსნა-განმარტების გარეშე, ვანგ ხანმა დატოვა ავტოსადგომი და დაიძრა სამშობლოს მიმართულებით. წყაროები ასევე მოწმობენ, რომ ჟამუხამ, მისმა ერთ-ერთმა მთავარმა მეტოქემ მონღოლურ სტეპში ძალაუფლებისთვის ბრძოლაში, მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ვანგ ხანის ამ, ერთი შეხედვით, მოულოდნელი გადაწყვეტილების მიღებაში. ამ უკანასკნელმა დაარწმუნა ვანგ ხანი, რომ ჯენგის ხანი "ცხოვრობს ნაიმანებთან მეგობრობაში" და "მას სურს განშორება ვანგ ხანთან".

ჩინგიზ ხანის პიროვნება ისტორიაში

ჩინგიზ-ხანი მაღალი და ძლიერი კაცი იყო. მისი გარეგნობის ყველაზე დეტალური აღწერა გვხვდება მაჰმადიან ისტორიკოს ჯუზძანში და "მონღოლ-თათრების სრული აღწერილობის" ჩინელ ავტორ ჟაო ჰონგში, ჩინგიზ ხანის უმცროსი თანამედროვეებში. როგორც ჩანს, მათ თავად არ უნახავთ ჯენგის ხანი, მაგრამ შეადგინეს მისი აღწერა იმ ადამიანების სიტყვებიდან, რომლებიც შეხვდნენ მონღოლ მმართველს.

ჯუზიანის თქმით, „ჩინგიზ ხანი გამოირჩეოდა მაღალი აღნაგობით და ძლიერი ფიზიკურობით. ჰქონდა კატის თვალები". „რაც შეეხება თათართა მმართველ თემუჯინს, - წერდა ჟაო ჰონგი, - მაღალი და დიდებული აღნაგობით, განიერი შუბლით და გრძელი წვერით. პიროვნება მებრძოლი და ძლიერია“.

რაშიდ ად-დინის თანახმად, ჯენგის ხანის მამა და იესუ-გეი-ბაჰადურის და ჯენგის ხანის ყველა შთამომავალი წითელთმიანი და ცისფერთვალება იყო: „ბარტან ბაჰადურის მესამე ვაჟი იყო იესუგეი ბაჰადური, რომელიც არის მამა. ჩინგიზ ხანი. კიიათ-ბურჯიგინის ტომი მისი შთამომავლობიდან მოდის. ბურლჟიგინის მნიშვნელობა არის ცისფერთვალება და, უცნაურად საკმარისია, ის შთამომავლები, რომლებიც დღემდე (XIV საუკუნის დასაწყისი) წარმოიშვნენ Yesugei-baha-dur-დან, მისი შვილები და მისი ურუგი (შთამომავლები) ძირითადად ცისფერთვალებანი არიან. და წითელი.

ჯენგისის ბუს სახლიდან პირველი ოთხი ხანის ისტორიის ავტორის თქმით, ჯენგის ხანს „ჰქონდა ღრმა გონება და დიდი მიზეზი. ის ძალიან სწრაფი იყო ომში“. ჩინელ ავტორს ეხმიანება სპარსელი ისტორიკოსი, მატიანეების კრებულის ავტორი. ჩინგიზ-ხანი, წერს ის, „უაღრესად მამაცი იყო და მამაცი კაცი, ძალიან ჭკვიანი და ნიჭიერი, გონივრული და მცოდნე.

იმ წლებშიც კი, როდესაც ახალგაზრდა თემუჯინს არც კი უფიქრია ძლიერ იმპერიაზე ძალაუფლებაზე, სტეპებმა უკვე აღნიშნეს მისი ხასიათის მრავალი თვისება - ძალა, კეთილშობილება, ეშმაკობა და დაზვერვა. მასზე ამბობდნენ: „ეს თემუჯინი კაბას იხსნის და უბრუნებს; ცხენიდან, რომელზედაც იჯდა, გადმოდის და უკან აბრუნებს. ამ თვისებების წყალობით, წყარო ამბობს, „მასზე დიდება და ჭორები გავრცელდა მთელს გარემოცვაში და მისდამი სიყვარული გაჩნდა ადამიანთა გულებში. ტომები თაყვანს სცემდნენ და იზიდავდნენ მის მიმართ, ასე რომ, ის გაძლიერდა და გაძლიერდა და თავისი მეგობრები გახადა გამარჯვებული და გამარჯვებული, და დაამცირა და დაამარცხა მისი მტრები.

თავისი წინაპრების შემდეგ, ჯენგის ხანი თაყვანს სცემდა მარადიულ ლურჯ ცას (ტენგრის), როგორც უზენაეს ღვთაებას და ყველაფრის შემქმნელს, მაგრამ თავისუფალი იყო ცრუმორწმუნე შიშისგან და შამანისადმი პატივისცემისგან, თავის ქმედებებში ხელმძღვანელობდა მხოლოდ პოლიტიკური გათვლებით. როდესაც ქვეყნის მთავარი შამანის, კოკეჩუს, მეტსახელად თებ-თენგრის (ყველაზე ზეციური) გავლენა, რომლისგანაც თემუჯინმა მიიღო ხანის ტიტული, იმდენად გაიზარდა, რომ ეს ემუქრებოდა თვით ხანის ავტორიტეტის შესუსტებას, მან გაანადგურა შამანი, როგორც. უბრალოდ, როგორც მან გამორიცხა თავისი მეტოქეები უმაღლესი არისტოკრატიიდან. თებ-თენგრის ხერხემალი გაუტეხეს და მისი სიკვდილი ხალხს აუხსნეს, როგორც მარადიული ცის სამაგიეროს ჩინგიზ-ყაენის ძმების „შეურაცხყოფისა და უსამართლო ცილისწამების“ გამო.

დაიპყრო უზარმაზარი იმპერია, დაიმორჩილა მრავალი ხალხი, ჩინგიზ ხანი შეხვდა სხვადასხვა რელიგიას, მაგრამ უპირატესობა არცერთს არ მიანიჭა. ამაზე მიუთითებს ჯუვაინიც.

"ჩინგიზ ხანი, - წერს ის, - არ ეკუთვნოდა არცერთ რელიგიას და არცერთ რელიგიურ საზოგადოებას, მას უცხო იყო ნებისმიერი სახის ფანატიზმი და უპირატესობა მიანიჭა ერთ ეკლესიას მეორეზე და დაუშვას ერთი რელიგიის მიმდევრების უპირატესობა. სხვის მიმდევრები. მიუხედავად იმისა, რომ იგი პატივს სცემდა მუსლიმებს, ამავე დროს პატივს სცემდა ქრისტიანებსაც და წარმართებსაც, ამიტომ ბავშვები მას ირჩევდნენ, თითოეული თავისი მიდრეკილებით. სხვადასხვა რელიგიები. ზოგიერთმა მიიღო ისლამი, სხვები გახდნენ ქრისტიანები, სხვებმა ამჯობინეს კერპების თაყვანისცემა და სხვები მიჰყვებოდნენ თავიანთი წინაპრების რწმენას ისე, რომ არ მიდრეკილნი იყვნენ რომელიმე არსებული სხვა რელიგიისკენ“.

AT სამეცნიერო ლიტერატურაუკვე გამოითქვა მოსაზრება მონღოლ მთავრების აღზრდისა და განათლების სისტემის არარსებობის შესახებ. ჩინგიზ ხანის ზოგიერთმა შთამომავალმა მიიღო ქრისტიანულ-უიღურული აღზრდა, ზოგმა მუსლიმური, ამ ყველაფერმა გამოიწვია უთანხმოება და საბოლოოდ დამატებითი დარტყმა მიაყენა იმპერიის ერთიანობას.

მონღოლების მიერ შექმნილ სახელმწიფოებში უიღურზე დაფუძნებული მონღოლური დამწერლობა უპირატესად „ხანი“ იყო და აგრძელებდა გამოყენებას როგორც ასეთი, განსაკუთრებით დიპლომატიურ დოკუმენტებში, ჯერ კიდევ მე-14 და მე-15 საუკუნეებში.

ჩინგიზ-ხანი დაუნდობელი იყო სახელმწიფოს მტრების მიმართ, როგორი მაღალი თვისებებიც არ უნდა ჰქონოდათ ისინი. ეპიზოდი, რომელსაც ქვემოთ მოვიყვან, დასტურდება მისი სიმკაცრის ძალაუფლებისა და სახელმწიფოს საკითხებზე გადაწყვეტილების მიღებისას.

1216 წელს, ჩინეთში მორიგი სამხედრო კამპანიის დასრულების შემდეგ, ჯენგის ხანმა დაავალა ჯოჩის, თავის უფროს ვაჟს (რომელიც გარდაიცვალა 1227 წლის დასაწყისში), დაესრულებინა დასავლეთში გაქცეული მერკიტები. ძველი მოწინააღმდეგეები შეხვდნენ ბრძოლაში ირგიზის მახლობლად, თანამედროვე ცენტრალური ყაზახეთის სტეპურ სივრცეში. მერკიტები მთლიანად დამარცხდნენ და მათი ლიდერი კულტუგანი შეიპყრეს და ჯოჩის შტაბში გადაიყვანეს. მას შემდეგ, რაც პრინცმა, როგორც წყარო ამბობს, გაიგო კულტუგანის სიზუსტის შესახებ, მან დააყენა სამიზნე და უბრძანა მას ისრის ესროლა. კულტუგან-მერგენი (შერწყმა - კარგად დამიზნებული მსროლელი) მოხვდა მიზანში, შემდეგ კი გაუშვა მეორე ისარი, რომელმაც პირველის ბუმბული გაჭრა და გაყო. ჯოჩის ძალიან მოეწონა. მან გაგზავნა ელჩი ჩინგიზ ხანთან კულტუგანის სიცოცხლის გადარჩენის თხოვნით. ჩინგიზ ხანმა არ დააკმაყოფილა შვილის მოთხოვნა და მისი პასუხი მკაცრი იყო:

მერკიტების ტომზე უარესი არც ერთი ტომია: რამდენჯერ ვებრძოლეთ მათ, ბევრი წუხილი და სირთულე ვნახეთ მათგან. როგორ არის შესაძლებელი მისი ცოცხლად დატოვება ისე, რომ მან კვლავ წამოიწყოს აჯანყება?! მე შენთვის ვიყიდე ყველა ეს რეგიონი, ჯარი და ტომი, რა სჭირს ამ კაცს?! სახელმწიფოს მტერი არ არის საუკეთესო ადგილივიდრე საფლავი! და ჯოჩიმ სიკვდილით დასაჯა კულტუგანი.

ჩინგიზ ხანს დაევალა დაბადება და ეცხოვრა იმ დროს, როდესაც ომი იყო მთავარი და თუნდაც ყოველდღიური საქმე. მან არ გაარკვია არც ასაკი, არც სქესი და არც მდგომარეობა. ჩინგიზ ხანმა ახალგაზრდობიდანვე შეიტყო, რომ ისტორია სისხლით არის დაწერილი და ნებისმიერი საშუალება შეიძლება გამართლდეს, თუ გინდა ძალაუფლება შენს ხელში შეინარჩუნო.

თუ ვიმსჯელებთ ჩინგიზ ხანის ქმედებებით და მისი ინდივიდუალური განცხადებებით, მისთვის ომი არ არის მხოლოდ ჩვეულებრივი მდგომარეობა, არამედ სულის მოთხოვნილებაც.

„ქმრისთვის ყველაზე დიდი სიამოვნება და სიამოვნებაა, - თქვა მან, - აღშფოთებულის დათრგუნვა და მტრის დამარცხება, მისი ამოძირკვა და ყველაფრის წართმევა, რაც აქვს; აიძულოს მისი გათხოვილი ქალები ატირდეს და დაღვრიონ ცრემლები; არის ჯდომა თავის კარგ სვლაზე, გლუვი ჟელეებით...“.

ჩინგიზ-ხანი ისეთი შინაგანი სიძლიერის კაცი იყო, რომ შეეძლო მკაფიო იერი მიეცა უზარმაზარ მრავალენოვან და მრავალკონფესიურ იმპერიას. მონღოლთა მმართველის ეს თვისება ჯერ კიდევ მე-18 საუკუნეში აღნიშნა ფრანგმა მოაზროვნემ ვოლტერმა (1694-1778). ჯენგიზ ხანის ცხოვრება, წერდა ის, „ერთ-ერთი მტკიცებულებაა იმისა, რომ არ შეიძლება იყოს დიდი დამპყრობელი, რომელიც არ იქნებოდა დიდი პოლიტიკოსი. დამპყრობელი - ადამიანი, რომლის თავი ოსტატურად იყენებს სხვის ხელებს. ჩინგიზმა ისე ოსტატურად მართა ჩინეთის დაპყრობილი ნაწილი, რომ არ აჯანყებულა მისი არყოფნის დროს; და მან ისე კარგად იცოდა როგორ გაბატონებულიყო თავის ოჯახზე, რომ მისი ოთხი ვაჟი, რომლებიც მან თავის გენერალ-ლეიტენანტებად აქცია, თითქმის ყოველთვის ცდილობდნენ მას გულმოდგინედ ემსახურათ და მისი გამარჯვების იარაღი ხდებოდნენ.

ჩინგიზ ხანის უზარმაზარი ორგანიზაციული შესაძლებლობები მით უფრო საყურადღებოა, რადგან სიცოცხლის ბოლომდე ის უცხო იყო ნებისმიერი განათლებისთვის და, მისი ვაჟისა და მემკვიდრის ოგედეის თქმით, მონღოლური გარდა სხვა ენა არ იცოდა.

მაგრამ ჩინგიზ ხანმა მიიღო ზომები, რათა უზრუნველყოს, რომ მისი ვაჟები და შთამომავლები განათლებულიყვნენ და არ იყვნენ მთლიანად დამოკიდებული უცხოელ ოფიციალურ პირებზე. როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, სახელმწიფოს საჭიროებისთვის მან შემოიღო მწერლობა, ისესხა ძველი უიღურებისგან. „რადგან თათრებს არ ჰქონდათ წერილობითი ენა, — წერს ჯუვაინი, — ჩინგიზ ხანმა ბრძანა, რომ თათარ ბავშვებს წერა-კითხვა უიღურებისგან ესწავლათ“. მონღოლური თავადაზნაურობის მთელი ახალგაზრდა თაობა სწავლობდა უიღურ მწერლობას და მეცნიერებებს ჩინგიზ ხანის შემდეგ ათობით და ათეული წლის შემდეგ. ამ მხრივ საყურადღებოა რაშიდ ად-დინის გზავნილი, რომ როდესაც ჰულაგუიდ ღაზანი (დაიბადა 1271 წელს, მართავდა ირანში 1295-1304 წლებში) „ხუთი წლის იყო, აბაგა ხანმა იგი მიანდო ჩინელ ბახშის (ეს ტერმინი ერთნაირად ვრცელდებოდა. უიღური მწიგნობარნი და ბუდისტი ჰერმიტები.-თ.ს.) იარუკი, რათა მას ესწავლებინა და ასწავლიდა მონღოლურ და უიღურ წერას, მეცნიერებებს და მათ კარგ, ბახშიის ტექნიკას.

აქ, როგორც ვხედავთ, არ არის მხოლოდ განცხადება, აქ არის მოწიფული ადამიანის მთელი მსოფლმხედველობა. მაშასადამე, დახასიათება, რომელსაც V.V. Bartold აძლევს ჯენგის ხანს, როგორც სუვერენს და პიროვნებას, ძალიან წარმატებული ჩანს. ”ჩინგიზ ხანის მსოფლმხედველობა, - წერს ის, - ბოლომდე იყო მძარცველთა ატამანის მსოფლმხედველობა, რომელიც თავის ამხანაგებს გამარჯვებისკენ მიჰყავს და ნადირს აწვდის მათ, უზიარებს მათ მთელ შრომას, უბედურების დღეებში მზადაა. მიეცით მათ ყველაფერი, თუნდაც მისი ტანსაცმელი და მისი ცხენი, დღეებში ბედნიერება მათთან ერთად განიცდის ყველაზე დიდ სიამოვნებას - მოკლული მტრების ცხენებზე ჯდომა და მათი ცოლების კოცნა. ეშმაკურმა ველურმა გამოიყენა თავისი იშვიათი ორგანიზაციული უნარები ადამიანთა უფრო ფართო წრეზე და ვერ ხედავდა განსხვავებას ათი კაციანი რაზმის ხელმძღვანელისთვის აუცილებელ თვისებებსა და იმპერიის მართვისთვის აუცილებელ თვისებებს შორის.

ჩინგიზ ხანის სიხისტე, რომელიც გადაიქცა სისასტიკეში, მისი პიროვნების თვისებებიდან ამაღლდა სახელმწიფო პოლიტიკის საშუალებების კატეგორიაში. ჩინგიზ ხანმა განზრახ გამოიყენა ომის სასტიკი მეთოდები, რაც გულისხმობდა რეპრესიების ფართო გამოყენებას. მის ბილიკებში (განცხადებებში) ასეთი ფრაზაა: „სანადიროდ მივდივართ და ბევრ წითელ ირემს ვკლავთ, ლაშქრობაში მივდივართ და ბევრ მტერს ვანადგურებთ“.

მაჰმადიანურ წყაროებში მონღოლების მიერ ქალაქების აღებისას „საერთო ხოცვა-ჟლეტის“ სამი ათეული შემთხვევა დაფიქსირდა. გთავაზობთ იმ სისხლიან მოვლენებს და მათ შედეგებს მონღოლებთან ომის მონაწილე მუსლიმი ისტორიკოსის ან-ნესევის:

„სისხლი, ძარცვა და ნგრევა ისეთი იყო, რომ დასახლებები მოჭრილი ბალახივით დაეცა, ფერმერები კი შიშვლები დატოვეს. გახსნილი და დახურული ამოიღეს, აშლილი და დამალული ამოიწურა და ისე გახდა, რომ არც ღრიალი და არც ღრიალი ისმოდა; მხოლოდ ბუები ყვიროდა და ეხმიანებოდა ... ".

არიან მკვლევარები, რომლებიც ცდილობდნენ გაემართლებინათ ჩინგიზ ხანის სისასტიკე იმ გარემოს შეხედულებებით, რომელშიც ის ცხოვრობდა. თუმცა, როგორც მართებულად აღნიშნა ვ.ვ.ბარტოლდმა (1869-1930), აღმოსავლეთის ისტორიის გამოჩენილი მცოდნე და თურქესტანოლოგიის რუსული სკოლის დამაარსებელი, „არაფერს არ სჭირდება ასეთი მცდელობები გასამართლებლად. ისტორიული ხალხი, არც ისტორიული ფიგურა. ისტორიკოსმა უნდა გაიაროს ისტორიის მსვლელობა ისე, როგორც იყო და როგორც არ შეიძლებოდა ყოფილიყო, თუ არ არსებობდა ხალხი, ვისაც სისხლი დაეღვარა საკუთარი ამბიციური მიზნების მისაღწევად. „საიდუმლო ისტორიაში“ უკვე ლეგენდა, რომ ჯენგის ხანი დაიბადა თრომბით ხელში ნათლად აჩვენებს, რომ ჩინგიზ ხანის ბრძანებით დაღვრილმა სისხლის რაოდენობამ გააოცა მისი მონღოლებიც, მიუხედავად იმისა, რომ მორალის იდეა. "მარადიული ცის" წინაშე პასუხისმგებლობა არა მხოლოდ "ბუნდოვანი" იყო, არამედ საერთოდ არ არსებობდა. მონღოლური წარმართობა ჯერ კიდევ განვითარების იმ საფეხურზე იყო, როდესაც ეთიკური პრინციპები ჯერ კიდევ არ იყო შემოღებული რელიგიურ რწმენაში. არა მხოლოდ საფლავის მიღმა პასუხისმგებლობის იდეა არ იყო დაკავშირებული სისხლისღვრილის იდეასთან, არამედ, პირიქით, არსებობდა აზრი, რომ მოკლული ხალხი მომავალ სამყაროში მოემსახურებოდა მას, ვინც მათ მოკლა ან ვისთვისაც მოკლეს.

ჩინგიზ-ხანი მართლაც ამბიციური ადამიანი იყო. გავიხსენოთ მისი სიტყვები შვილებთან მის ცხოვრებაში ბოლო მოგზაურობის წინ: „არ მინდა ჩემი სიკვდილი სახლში მოხდეს, სახელისა და დიდებისთვის მივდივარ“.

1206 წელს მონღოლეთში, სადღაც სტეპის მდინარე კერულენის ნაპირზე, გაიმართა ადგილობრივი მომთაბარე თემის წარმომადგენლების კურულტაი (შეხვედრა). მან გამოაცხადა ახალი სახელმწიფოს შექმნა, რომელსაც სათავეში ედგა წარმატებული ლიდერი თემუჯინი, რომელმაც მიიღო ახალი სახელი ჩინგიზ ხანი. ამ ლოკალურმა მოვლენამ შემდეგ გამოიწვია გლობალური რყევები, რამაც ისე დაარტყა თანამედროვეთა წარმოსახვა, რომ მათი შედეგები ჯერ კიდევ არავის ტოვებს გულგრილს არც ჯენგის ხანის სახელისა და არც მის მიერ შექმნილი სახელმწიფოს მიმართ.

არავინ იცის ზუსტად წელიწადის რომელ დროს მოხდა ეს ისტორიული კურულთაი. ამიტომ, თანამედროვე მონღოლეთი ამას მთელი წლის განმავლობაში აღნიშნავს და მთავარი დღესასწაულები მხოლოდ აგვისტოში უნდა მოხდეს. მონღოლებისთვის ეს ასეა შესანიშნავი პაემანიდა წინაპართა დიდებული ისტორიის ხსოვნა, ძალიან მოკლე ვადაერთხელ შექმნა მსოფლიოში ყველაზე დიდი იმპერია. სხვა მსგავსი მაგალითი უბრალოდ კაცობრიობის ისტორიაში არ არის. ძალიან მოკლე პერიოდის განმავლობაში, მონღოლთა იმპერია მოიცავდა ტერიტორიებს თანამედროვე ხორვატიიდან და სერბეთიდან - დასავლეთით კორეამდე - აღმოსავლეთით, ნოვგოროდიდან - ჩრდილო-დასავლეთით კუნძულ ჯავამდე ~ სამხრეთ-აღმოსავლეთით, ტიუმენიდან - ჩრდილოეთით. სირია და მესოპოტამია - სამხრეთით. ამ სახელმწიფოს არმიამ ლაშქრობები მოახდინა ვიეტნამის, ბირმის, იაპონიის, ინდოეთის, საბერძნეთის ნიკეის იმპერიის წინააღმდეგ, რომლის დედაქალაქი იყო კონსტანტინოპოლი. მასში შედიოდა მთელი ჩინეთი, პლუს ტიბეტი, რომელიც მას შეუერთდა და მუსლიმური სამყაროს უმეტესი ნაწილი. კითხვა, თუ როგორ იყო ეს შესაძლებელი, მაინც აწუხებს ინტელექტუალებს მთელს მსოფლიოში, განსაკუთრებით იმ ქვეყნებში, რომლებიც მონღოლებმა დაიპყრეს.

მაგრამ ყველაზე გასაოცარი ის კი არ არის ასეთი მასშტაბური დაპყრობების ფაქტი. გაცილებით საინტერესოა, რომ იმ ისტორიული მონღოლური იმპერიის გავლენა სხვათა ბედზე თანამედროვე ხალხებიჯერ კიდევ იგრძნობა. მკვეთრი დისკუსიები სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის ისტორიის გარკვეულ მონაცვლეობაზე აუცილებლად გადადის მონღოლური სახელმწიფოებრიობისა და მისდამი დამოკიდებულებაში. მომთაბარეების მიერ არასოდეს შექმნილ არცერთ იმპერიას არ განუხორციელებია ასეთი ღრმა ცვლილებები ეთნიკური ისტორიაევრაზია. მონღოლთა ეპოქაში შემოვიდა ზოგიერთი ხალხი და ეთნიკური ჯგუფი და მის ნანგრევებზე სრულიად განსხვავებული გამოჩნდა. ასე იყო რუსებთანაც ძველი რუსეთიმონღოლური სახელმწიფოებრიობის ნანგრევებიდან გამოსული, სამ ჯგუფად იყოფა, სახელად რუსები, უკრაინელები და ბელორუსები. ამავე ეპოქიდან თანამედროვე ეთნიკური ჯგუფებიყაზახები, უზბეკები, ნოღაელები ჩრდილოეთ კავკასიაში, ხაზარები ჩრდილოეთ ავღანეთში და ზოგიერთი სხვა. მეცნიერებს აქვთ მოსაზრება, რომ დუნგან (ჰუი) ეთნიკური ჯგუფი გაჩნდა ჩინეთში მონღოლ იუანის იმპერიის ნანგრევებზე. იგი შედგებოდა ეგრეთ წოდებული სემუ სამკვიდროდან, მასში შედიოდნენ ძირითადად მუსულმანები, როგორც ადგილობრივი, ასევე დასავლეთიდან ჩამოსული, რომლებიც ძირითადად ცხოვრობდნენ განსუის პროვინციაში, რომლებსაც იუანში პრივილეგირებული პოზიცია ეკავათ. ჩინელები და მისი გარდაცვალების შემდეგ დაემორჩილნენ ახალ მინგის იმპერიას.

ალბათ ფაქტია, რომ მონღოლთა ისტორია ჩვენთვის ძირითადად იმ ხალხების ისტორიებიდანაა ცნობილი, რომლებსაც წერილობითი ისტორია ჰქონდათ და აქ ყურადღება ძირითადად მათ მიერ მიყენებულ ნგრევაზე იყო კონცენტრირებული.

გარდა ამისა, მომთაბარე მონღოლებს უცხო ჰქონდათ სამყაროს როგორც ქრისტიანული, ისე მუსლიმური აღქმა. ისინი ბარბაროსებად ითვლებოდნენ ამ სიტყვის ყველაზე ნეგატიური გაგებით და მათი ფენომენალური წარმატებები ერთგვარ „ღვთის სასჯელად“ აღიქმებოდა. ამიტომ, in კლასიკური ისტორიადომინირებს აზრი, რომ მონღოლთა დაპყრობებიდა მათ მიერ შექმნილი იმპერია არის რაღაც უსიამოვნო გაუგებრობის მსგავსი სხვადასხვა ხალხის განვითარების გზაზე და მათ ევრაზიის ისტორიას განადგურებისა და განვითარების შეჩერების გარდა არაფერი მოუტანიათ.

მაგალითად, რუსეთის ისტორიის მთავარი თეზისი ემყარება იმ ფაქტს, რომ ძველმა რუსეთმა თავისი წინააღმდეგობით იხსნა ცივილიზებული ევროპა მონღოლებისგან, შესაბამისად, დაკარგა დრო და განვითარების ტემპი, რაც იყო მისი შემდგომი გარკვეული ჩამორჩენის მიზეზი ევროპულთან შედარებით. ხალხებს.

ჩინგიზ ხანის შვილები. ჩინგიზ ხანის მოკლე ბიოგრაფია და შვილები

თუმცა, ასევე გამოითქვა სხვა აზრი, რომ ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთში მონღოლთა იმპერიასთან შეერთების შემდეგ, პოლიტიკური ორგანიზაცია. მოსკოვის მთავრებმა ფაქტობრივად ისესხეს განვითარებისა და მმართველობის აღმოსავლურ ავტოკრატიულ მოდელი მონღოლებისგან, რომლებმაც, თავის მხრივ, მიიღეს იგი ჩინელებისგან და მოარგეს მათ საჭიროებებს. თუ მონღოლთა დაპყრობამდე რუსეთში პრინცის ძალაუფლება იყო ეფემერული და არასტაბილური და მთავარ როლს ასრულებდნენ ტომობრივი დემოკრატიის ნარჩენები, როგორიცაა ვეჩე და მის მიერ არჩეული ათასი, მაშინ პოსტმონღოლურ პერიოდში ეს ყველაფერი იყო. იქ აღარ არის. მოსკოვის მთავრების ავტოკრატიული ძალაუფლება გადაკეთდა რუსეთის მეფეების ძალაუფლებად, რომლებმაც შემდეგ შექმნეს საკუთარი დიდი იმპერია. ძველი რუსეთის ის ნაწილები, რომლებიც დასრულდა ლიტვაში, შემდეგ კი პოლონეთში, წავიდნენ საკუთარი გზით - მათ ისესხეს დასავლეთის კონტროლის სისტემებიდან მაგდებურგის საქალაქო კანონმდებლობით კათოლიკეებთან ეკლესიის გაერთიანებამდე და მოსკოვისთვის ნაცნობი ცხოვრება ჯერ კიდევ უცხოა. მათ .

მეორე მხრივ, ჩინეთში მონღოლთა იმპერიას და ჩინგიზ ხანის პიროვნებას ძალიან დადებითად ეპყრობიან. იმისდა მიუხედავად, რომ ხანგრძლივი ომების დროს ჩინეთში განადგურება აშკარად არ იყო ნაკლები, ვიდრე იმავე რუსეთში. თავმჯდომარე მაო ძედუნი ლექსებსაც კი წერდა ჩინგიზ ხანის შესახებ. ჩინელებისთვის მონღოლთა იმპერია, სხვა მომთაბარეებისგან განსხვავებით, რომლებიც მხოლოდ ჩინეთის დაპყრობით შემოიფარგლნენ, საინტერესოა იმით, რომ იგი აქტიურად იყენებდა მმართველობისა და სახელმწიფო ორგანიზაციის ჩინურ მეთოდებს და, ამავე დროს, დაიპყრო მათთვის ცნობილი მსოფლიოს ნახევარი. . თუ მონღოლები, ისევე როგორც სხვა "ბარბაროსები" - ჰუნები, ქსიანბეი, ტიბეტელები, ხიტანები, ჯურჩენები, მხოლოდ ჩინეთს გამოიყენებდნენ, მაშინ ჩინელები განაწყენდნენ. ასე რომ, მონღოლებმა მიაღწიეს დასავლეთს და ერთი რამ, ძალიან მოკლე დრო, თანამედროვე პეკინიდან XIII საუკუნეში ხანბალიკის სახელწოდებით მართავდნენ მთელ ევრაზიას, ტარდებოდა მოსახლეობის აღწერა, იკრიფებოდა გადასახადები. ჩინელები, რა თქმა უნდა, კმაყოფილი არიან.

ბევრად უფრო რთულია თანამედროვე ყაზანელი თათრების პოზიცია. ერთის მხრივ, მათმა წინაპრებმა, ვოლგა ბულგარებმა, სასტიკი წინააღმდეგობა გაუწიეს მონღოლებს. ყოველ შემთხვევაში, მონღოლთა ჯარებმა უფრო მეტი დრო დაუთმეს ბულგარეთის დაპყრობას, ვიდრე ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთს. მეორე მხრივ, დღეს ისინი უფრო და უფრო ცხადად აცხადებენ პრეტენზიას ოქროს ურდოს მონღოლური სახელმწიფოს მემკვიდრეობაზე. სიტუაცია ძალიან რთული და ყაზახეთის ისტორიაში არსებული მდგომარეობის მსგავსია.

აქაც ორი ბრძოლაა. ერთმა გამოთქვა გმირული დაცვაოტრარი მონღოლი დამპყრობლებისგან. მეორე, ადაპტაციის სურვილი მონღოლეთის ისტორიადა თავად იმპერიის დამაარსებელი ყაზახეთის ისტორიის მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად. ამიტომ, კითხვა, თუ რას აკეთებდნენ ყაზახების წინაპრები ოთარარის მხარეში, იცავდნენ თუ ალყაში მოაქციეს, ღიად რჩება. გასულ წელს ამან მკვეთრი დაპირისპირებაც კი გამოიწვია კულტურის ორ პატივცემულ მოღვაწეს შორის. ერთი მეორეს ადანაშაულებდა, რომ ვერ წარმოადგენდა ყაზახი ხალხის ინტერესებს, რადგან მისი წინაპრები ახლახან ოტრარში შეიჭრნენ. ავტორმა მიანიშნა, რომ მისი პატივცემული მოწინააღმდეგე ეკუთვნის ყაზახურ ტომს კონრატს, რომელიც აშკარად სახელით არის დაკავშირებული მონღოლ ხუნგირატთან.

ამასთან დაკავშირებით, უნდა გავიხსენოთ ცნობილი ყაზახი აღმოსავლეთმცოდნე იუდინის პარადოქსი: რატომ არის დიდი ყაზახური ტომები, რომლებიც უდავოდ დაკავშირებულია თურქულ ფესვებთან, ძირითადად მონღოლური სახელები აქვთ და მხოლოდ ორი ეკუთვნის ისტორიულ თურქულს - ყიფჩაკები და კანგლი. იუდინს მხედველობაში ჰქონდა არგინები, დულატები, ჯალა-ირები, კერეები, კონრატები, ნაიმანები და სხვა. შეიძლება დავამატოთ, რომ ზოგიერთი დიდი ისტორიული ტომი, როგორც ყაზახებს, ასევე უზბეკებს შორის, ატარებდა მონღოლური არმიის სამხედრო ნაწილების სახელებს. უზბეკებს შორის ეს არის მინგის, იუზის ტომები, ყაზახებს შორის - თამა. პირველ შემთხვევაში ეს არის ათასი ასი, მეორეში კი ძირითადი ბანაკის მცველებისთვის დანიშნულ დანაყოფები. ამ საკითხზე მსჯელობა კიდევ დიდხანს გაგრძელდება, რადგან ცალსახა პასუხი დღეს ძნელად არის შესაძლებელი. მაგრამ ფაქტი ფაქტად რჩება: გარეშე მონღოლური გავლენააქ არ მუშაობდა.

მაგრამ საქმე ისაა, რომ მონღოლთა დაპყრობები და იმპერია ყველას ესმის, როგორც მონღოლური ეთნოსის ისტორია. ამავდროულად, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მონღოლური ეთნოსი უბრალოდ გაჩნდა მონღოლეთში მცხოვრები განსხვავებული ტომებისგან ჩინგიზ ხანის მიერ სახელმწიფოს შექმნის შედეგად. ისტორიის მარქსისტული გაგების თვალსაზრისით, ეს აშკარა მწვალებლობაა. მარქსისტებს, მოგეხსენებათ, ძალიან ცუდი დამოკიდებულება ჰქონდათ ისტორიაში ინდივიდის როლის მიმართ. მაგრამ ეს იმპერია განსხვავდებოდა ყველა სხვა მომთაბარე სახელმწიფოსგან იმით, რომ არ გააჩნდა გამოხატული ტომობრივი, ეთნიკური ხასიათი. იმპერიას შეეძლო ემსახურა ყველაზე მეტად განსხვავებული ხალხი, და მისი უნიკალურობა სწორედ იმაში მდგომარეობს, რომ მან შეძლო ესარგებლა ყველა იმით, ვისაც გზაში შეხვდა.

ყველაზე მოულოდნელი ხალხი მსახურობდა და კარიერას აკეთებდა მონღოლეთის არმიაში ყველაზე მოულოდნელ ადგილებში. ნესტორიელი ქრისტიანი მღვდელი ჩრდილოეთ ჩინეთიდან დაინიშნა სირიის მიტროპოლიტად. მუსლიმი ირანიდან ~ ვიეტნამის პროვინციის გუბერნატორი, რუსი უფლისწული მეთაურობდა ჯარებს ჩრდილოეთ კავკასიის მთისწინეთში ოსურ ქალაქზე თავდასხმის დროს, რუსული, ოსი, ყიფჩაკის ჯარები ქმნიდნენ იუანის იმპერიის მცველს მის დაცემამდე. მათი ნარჩენები მონღოლებთან ერთად უკან დაიხიეს მონღოლურ სტეპებში. ცნობილი ისტორიკოსივლადიმერცოვმა აღმოაჩინა მათი ყოფნის კვალი გვიანი პერიოდის მონღოლური კლანების სტრუქტურაში.

ეს იმპერია მახვილით შეიქმნა, მაგრამ მისი თავისებურება ის იყო, რომ კარგად იმართებოდა და შეეძლო დაპყრობილი ხალხების გამოცდილების გამოყენება. მაგალითად, მონღოლთა ყველაზე შეურიგებელი მტერი შუა აზიაში - ხუჯანდის მმართველი ტიმურ-მელიქი, მრავალწლიანი ხეტიალისა და მათთან ბრძოლის შემდეგ, დაბრუნდა თავის ქალაქში და გაკვირვებულმა შეიტყო, რომ მისი ვაჟი მართავდა ქალაქს მისი სახელით. მონღოლები. რუს ისტორიკოს ნასონოვს აქვს საინტერესო ჩვენება უგლიჩის ქრონიკიდან. ნათქვამია, რომ ხალხი შეიკრიბა უგლიჩში და გადაწყვიტეს: როდესაც ბათუ მოვა, გააღეთ კარი, რადგან გაიგეს, რომ მონღოლები არ ძარცვავენ და არ კლავენ მათ, ვინც დამორჩილებულია. ბათუ მოვიდა და წავიდა ისე, რომ ქალაქი არ გაძარცვეს და არ დაენგრია. გარდა ამისა, ნასონოვი წერს, რომ ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის რამდენიმე ქალაქს იგივე ბედი ჰქონდა - როსტოვს, კოსტრომას, იაროსლავლს და ზოგიერთ სხვას. სომეხმა ისტორიკოსს გალსტიანს აქვს კიდევ ერთი საინტერესო ხსენება, რომ ვიღაც სომეხმა უფლისწულმა ჰასან პროშმა თავისი ჯარით ალყა შემოარტყა ქალაქ ტიგრა-ნაკერტს, სადაც შეაფარა ერთ-ერთმა აიუბიდმა ემირმა და აიღო იგი ორი წლის შემდეგ. გარდა ამისა, გალსტიანი სიტყვასიტყვით ამბობს შემდეგს: ”დან დიდი გაჭირვებითმონღოლებმა აიღეს ეს ქალაქი და შემდეგ მოკლეს ყველა დამცველი. მაშასადამე, თითქმის აპოკალიფსის დომინანტური იდეა, რომელთანაც მონღოლთა დაპყრობები იყო დაკავშირებული, ჯერ კიდევ გადაჭარბებული იყო.

ამრიგად, მონღოლთა დიდმა ხანმა მიაღწია იმას, რაც სურდა: ჩინგიზ-ხანი უპირობოდ აღიარებულია კაცობრიობის ისტორიაში ერთ-ერთ უდიდეს დამპყრობლად და მისი სახელი (უფრო ზუსტად, მეტსახელი-ტიტული, რომელმაც მთლიანად შეცვალა მისი პირადი სახელი) დღემდე რჩება. ცნობილია ხუთივე დასახლებულ კონტინენტზე მილიონობით ადამიანისთვის და დიდი ხანია გახდა ცნობილი.

ჩინგიზ ხანი (ტემუჯინი) არის უდიდესი დამპყრობელი კაცობრიობის ისტორიაში, მონღოლთა სახელმწიფოს დამაარსებელი და დიდი ხანი.

თემუჯინის, ანუ თემუჯინის ბედი საკმაოდ რთული იყო. ის იყო კეთილშობილი მონღოლური ოჯახიდან, რომლებიც თავიანთი ნახირებით ტრიალებდნენ მდინარე ონონის ნაპირებზე (თანამედროვე მონღოლეთის ტერიტორია). დაიბადა დაახლოებით 1155 წელს

როდესაც ის 9 წლის იყო, სტეპების სამოქალაქო დაპირისპირების დროს, მოკლეს (მოწამლეს) მამამისი იესუგეიბაჰადური. ოჯახს, რომელმაც დაკარგა მფარველი და თითქმის მთელი პირუტყვი, მომთაბარეებს გაქცევა მოუწია. მათ დიდი გაჭირვებით გადაიტანეს მკაცრი ზამთარი ტყიან ადგილას.

პრობლემები არ შეწყვეტილა თემუჯინს - ტაიჯიუტის ტომის ახალი მტრები თავს დაესხნენ ობოლი ოჯახს და პატარა მონღოლი ტყვეობაში წაიყვანეს, ხის მონის საყელო დაადეს.

ბიჭმა გამოიჩინა ბავშვობის გაჭირვებით გამაგრებული ხასიათის სიმტკიცე. საყელოს გატეხვის შემდეგ თემუჯინმა შეძლო გაქცევა და მშობლიურ ტომში დაბრუნება, რომელიც რამდენიმე წლის წინ ვერ იცავდა მის ოჯახს. მოზარდი გულმოდგინე მეომარი გახდა: მისმა ნათესავებიდან ცოტამ იცოდა, როგორ ემართა სტეპის ცხენი ასე ოსტატურად და ზუსტად ისროდა მშვილდიდან, ლასო ესროლა სრულ გალოპში და გაჭრა საბრალო.

მაგრამ მისი ტომის მეომრებს თემუჯინში სხვა რამ დაარტყა - იმპერიულობა, სხვების დამორჩილების სურვილი. მათგან, ვინც მის დროშის ქვეშ დაეცა, ახალგაზრდა მონღოლი სარდალი მოითხოვდა მისი ნების სრულ და უდავო მორჩილებას. დაუმორჩილებლობა მხოლოდ სიკვდილით ისჯებოდა. ურჩების მიმართ ის ისეთივე დაუნდობელი იყო, როგორც მონღოლთა შორის მისი ბუნებრივი მტრების მიმართ. თემუჯინმა მალე შეძლო შურისძიება მისი ოჯახის ყველა დამნაშავეზე.

ის ჯერ კიდევ არ იყო 20 წლის, როდესაც მან დაიწყო მონღოლთა კლანების გაერთიანება მის გარშემო, შეკრიბა მეომრების მცირე რაზმი მისი მეთაურობით. ეს ძალიან რთული საქმე იყო, რადგან მონღოლური ტომები გამუდმებით აწარმოებდნენ შეიარაღებულ ბრძოლას ერთმანეთში, აწყობდნენ მეზობელ საძოვრებს, რათა დაეპატრონებინათ მათი ნახირი და ხალხი მონებად აეყვანათ.

სტეპის კლანები, შემდეგ კი მონღოლთა მთელი ტომები, თემუჯინი აერთიანებდა მის გარშემო ძალით, ზოგჯერ დიპლომატიის დახმარებით. ერთ-ერთი ძლევამოსილი მეზობლის ქალიშვილზე იქორწინა, რთულ დროს სიმამრის მეომრების მხარდაჭერის იმედით. მაგრამ ჯერჯერობით, ახალგაზრდა სტეპის ლიდერს რამდენიმე მოკავშირე და საკუთარი ჯარისკაცი ჰყავდა და მას მარცხი მოუწია.

მის მიმართ მტრულად განწყობილმა მერკიტმა ტომმა ერთხელ წარმატებული დარბევა მოახდინა თემუჯინის ბანაკში და შეძლო მისი ცოლის გატაცება. ეს იყო მონღოლი სარდალის ღირსების დიდი შეურაცხყოფა. მან გააორმაგა მცდელობა მომთაბარე ოჯახების გარშემო შეკრებისთვის და სულ რაღაც ერთ წელიწადში უკვე სარდლობდა მნიშვნელოვან ცხენოსან არმიას. მასთან ერთად მომავალმა ჯენგის ხანმა სრული დამარცხება მიაყენა მრავალრიცხოვან მერკიტთა ტომს, გაანადგურა მისი უმეტესი ნაწილი და დაიპყრო მათი ნახირი, გაათავისუფლა ცოლი, რომელმაც იცოდა ტყვეობის ბედი.

თემუჯინის სამხედრო წარმატებებმა მერკიტების წინააღმდეგ ომში მიიპყრო სხვა მონღოლური ტომები მისი დროშის ქვეშ. ახლა ისინი გადადგომით გადასცეს ჯარისკაცებს სამხედრო ლიდერს. მისი ჯარი მუდმივად იზრდებოდა და ვრცელი მონღოლური სტეპის ტერიტორიები გაფართოვდა, სადაც ახლა მომთაბარეები მის ავტორიტეტს ექვემდებარებოდნენ.

თემუჯინი გამუდმებით ებრძოდა მონღოლ ტომებს, რომლებიც უარს ამბობდნენ მისი უზენაესი ძალაუფლების აღიარებაზე. ამავე დროს გამოირჩეოდა გამძლეობითა და სისასტიკით. ასე რომ, მან თითქმის მთლიანად გაანადგურა თათრების ტომი (მონღოლებს ევროპაში უკვე ამ სახელს უწოდებდნენ, თუმცა როგორც ასეთები თათრები გაანადგურეს ჩინგიზ ხანმა შიდა ომში).

თემუჯინი საოცრად ერკვეოდა სტეპებში ომის ტაქტიკაში. უცებ თავს დაესხა მეზობელს მომთაბარე ტომებიდა აუცილებლად მოიგო. მან გადარჩენილებს შესთავაზა არჩევანის უფლება: ან გახდნენ მისი მოკავშირე, ან მოკვდნენ.

ლიდერმა თემუჯინმა პირველი დიდი ბრძოლა 1193 წელს გერმანიის მახლობლად მონღოლურ სტეპებში ჩაატარა. 6000 მეომრის სათავეში მან დაამარცხა თავისი სიმამრის უნგ ხანის 10000-იანი არმია, რომელმაც სიძესთან კამათი დაიწყო. ხანის ჯარს მეთაურობდა სარდალი სანგუკი, რომელიც, როგორც ჩანს, ძალიან დარწმუნებული იყო მისთვის მინდობილი ტომობრივი ჯარის უპირატესობაში. და ამიტომ მას არ ადარდებდა არც დაზვერვა და არც სამხედრო მცველები. თემუჯინმა მთის ხეობაში მოულოდნელად აიყვანა მტერი და დიდი ზიანი მიაყენა.

1206 წლისთვის თემუჯინი გახდა უძლიერესი მმართველი სტეპებში ჩინეთის დიდი კედლის ჩრდილოეთით. ეს წელი მის ცხოვრებაში იმითაა გამორჩეული, რომ მონღოლ ფეოდალთა კურულტაიზე (კონგრესზე) იგი გამოცხადდა „დიდ ხანად“ ყველა მონღოლ ტომზე წოდებით „ჩინგიზ ხანი“ (თურქული „თენგიზიდან“ - ოკეანე. , ზღვის).

ჩინგიზ ხანის სახელით თემუჯინი მსოფლიო ისტორიაში შევიდა. სტეპების მონღოლებისთვის მისი ტიტული ჟღერდა როგორც "საყოველთაო მმართველი", "ნამდვილი მმართველი", "ძვირფასი მმართველი".

პირველი, რაზეც დიდმა ხანმა იზრუნა, იყო მონღოლთა ჯარი. ჩინგიზ ხანმა მოითხოვა, რომ ტომების ლიდერები, რომლებმაც აღიარეს მისი უზენაესობა, შეენარჩუნებინათ მუდმივი სამხედრო რაზმები, რათა დაეცვათ მონღოლთა მიწები მომთაბარე ბანაკებით და მეზობლების წინააღმდეგ ლაშქრობებისთვის. ყოფილ მონას აღარ ჰყავდა ღია მტრები მონღოლთა ტომებში და მან დაიწყო მზადება დამპყრობლური ომებისთვის.

პირადი ძალაუფლების დასამყარებლად და ქვეყანაში ყოველგვარი უკმაყოფილების ჩასახშობად, ჩინგიზ ხანმა შექმნა ცხენის მცველი 10000 კაცისგან შემდგარი. საუკეთესო მეომრები მონღოლთა ტომებიდან იყვნენ დაკომპლექტებული და ისინი დიდი პრივილეგიებით სარგებლობდნენ ჩინგიზ ხანის არმიაში. მესაზღვრეები მისი მცველები იყვნენ. მათგან მონღოლეთის სახელმწიფოს მმართველმა ჯარებში სამხედრო ლიდერები დანიშნა.

ჩინგიზ ხანის არმია აშენდა ათობითი სისტემის მიხედვით: ათეულები, ასეულები, ათასობით და თუმენები (ისინი შედგებოდა 10000 ჯარისკაცისგან). ეს სამხედრო ნაწილები არ იყო მხოლოდ სააღრიცხვო განყოფილებები. ას ათასს შეეძლო დამოუკიდებელი შესრულება საბრძოლო მისიები. თუმენი ომში უკვე ტაქტიკურ დონეზე მოქმედებდა.

ათობითი სისტემის მიხედვით აშენდა მონღოლთა ჯარის სარდლობაც: ათის მმართველი, ცენტურიონი, ათასის მმართველი, თემნიკი. ჩინგიზ ხანმა თავისი ვაჟები და ტომობრივი თავადაზნაურობის წარმომადგენლები დანიშნა უმაღლეს თანამდებობებზე - თემნიკებზე - იმ სამხედრო ლიდერებიდან, რომლებმაც საქმით დაამტკიცეს მას თავიანთი ერთგულება და გამოცდილება სამხედრო საქმეებში. მონღოლთა არმიაში უმკაცრესი დისციპლინა იყო დაცული მთელი სარდლობის იერარქიული კიბის გასწვრივ. ნებისმიერი დარღვევა მკაცრად ისჯებოდა.

ჩინგიზ ხანის არმიის არმიის მთავარი განშტოება იყო მონღოლების მძიმედ შეიარაღებული კავალერია. მისი მთავარი იარაღი იყო ხმალი ან საბერი, ღვეზელი და მშვილდი ისრებით. თავდაპირველად მონღოლები ბრძოლაში მკერდსა და თავს იცავდნენ ტყავის ძლიერი სამკერდე და ჩაფხუტით. დროთა განმავლობაში მათ შეიმუშავეს კარგი დამცავი აღჭურვილობა სხვადასხვა ლითონის ჯავშნის სახით. თითოეულ მონღოლ მეომარს ჰყავდა მინიმუმ ორი კარგად გაწვრთნილი ცხენი ლაშქრობისთვის და დიდი მარაგიისრები და რჩევები მათთვის.

მსუბუქი კავალერია და ეს, როგორც წესი, ცხენის მშვილდოსნები იყვნენ, შედგებოდა მეომრებისგან დაპყრობილი სტეპური ტომებიდან. სწორედ მათ დაიწყეს ბრძოლები, დაბომბეს მტერი ისრების ღრუბლებით და დაბნეულობა შეიტანეს მის რიგებში. ამის შემდეგ თვით მონღოლთა მძიმედ შეიარაღებული კავალერია შეტევაზე გადავიდა მკვრივი მასით. მათი თავდასხმა მონღოლთა კავალერიის სწრაფ დარბევას უფრო ჰგავდა დარტყმას.

ჩინგიზ-ხანი შევიდა სამხედრო ისტორიაროგორც დიდი სტრატეგიდა იმდროინდელი ტაქტიკა. თავისი ტემნიკის მეთაურებისთვის და სხვა სამხედრო ლიდერებისთვის მან შეიმუშავა ომის წარმართვისა და მთელი ორგანიზების წესები სამხედრო სამსახური. ეს წესები სამხედრო და სახელმწიფო ადმინისტრაციის მკაცრი ცენტრალიზაციის პირობებში მკაცრად სრულდებოდა.

ჩინგიზ ხანის სტრატეგიას და ტაქტიკას ახასიათებდა: ფრთხილად ახლო და შორ მანძილზე დაზვერვა, მოულოდნელი თავდასხმა ნებისმიერ მტერზე, თუნდაც მასზე შესამჩნევად ჩამორჩენილი ძალით, მტრის ძალების დაშლის სურვილი, რათა მოგვიანებით გაანადგურონ ისინი. ფართოდ და ოსტატურად გამოიყენებოდა ჩასაფრება და მათში მტრის მოტყუება. ჩინგიზ ხანი და მისი მეთაურები ოსტატურად მართავდნენ კავალერიის დიდ მასებს ბრძოლის ველზე. გაქცეული მტრის დევნა განხორციელდა არა მეტი სამხედრო ნადავლის ხელში ჩაგდების მიზნით, არამედ მისი განადგურების მიზნით.

დაპყრობების დასაწყისში ჩინგიზ-ხანი ყოველთვის არ აგროვებდა მონღოლთა გენერალურ კავალერიულ ჯარს. სკაუტებმა და მზვერავებმა მას მიაწოდეს ინფორმაცია ახალი მტრის შესახებ, მისი ჯარების რაოდენობის, ადგილმდებარეობისა და მარშრუტების შესახებ. ამან შესაძლებელი გახადა ჩინგიზ ხანს დაედგინა მტრის დასამარცხებლად საჭირო ჯარების რაოდენობა და სწრაფი პასუხიმის ყველა შეტევაზე.

მაგრამ ჩინგიზ ხანის სამხედრო ხელოვნების სიდიადე სხვა რამეშიც იყო: მან შეძლო სწრაფად უპასუხა საპირისპირო მხარის ქმედებებს, შეცვალა თავისი ტაქტიკა გარემოებების მიხედვით. ამრიგად, ჩინეთში პირველად შეხვდა ძლიერ ციხესიმაგრეებს, ჩინგიზ ხანმა დაიწყო ომში იმავე ჩინელების სხვადასხვა ტიპის სასროლი და ალყის მანქანების გამოყენება. ისინი დაიშალა ჯარისთვის და სწრაფად შეკრიბეს ახალი ქალაქის ალყის დროს. როდესაც მას სჭირდებოდა მექანიკოსები ან ექიმები, რომლებიც მონღოლებს შორის არ იყვნენ, ჩინგიზ ხანი მათ სხვა ქვეყნებიდან უბრძანა ან ტყვედ აიყვანეს. AT ბოლო შემთხვევასამხედრო სპეციალისტები ხანის მონები გახდნენ, რომლებსაც ძალიან კარგ პირობებში ინახავდნენ.

სიცოცხლის ბოლო დღეებამდე ჩინგიზ-ხანი ცდილობდა მაქსიმალურად მიეღო თავისი მართლაც უზარმაზარი ქონება. ამიტომ, ყოველ ჯერზე მონღოლთა არმია სულ უფრო შორს მიდიოდა მონღოლეთის სტეპებიდან.

ჯერ შუა საუკუნეების დიდმა დამპყრობელმა გადაწყვიტა სხვა მომთაბარე ხალხების შემოერთება თავის სახელმწიფოში. 1207 - მან დაიპყრო უზარმაზარი ტერიტორიები მდინარე სელენგას ჩრდილოეთით და იენიზეის ზემო წელში. დაპყრობილი ტომების სამხედრო ძალები (კავალერია) შედიოდა საერთო მონღოლთა არმიაში.

შემდეგ ჯერი დადგა უიღურების დიდ სახელმწიფოს აღმოსავლეთ თურქესტანში. 1209 წელი - დიდი ხანის უზარმაზარი არმია შეიჭრა მის ტერიტორიაზე და, ერთმანეთის მიყოლებით დაიპყრო ქალაქები და აყვავებული ოაზისები, მოიპოვა სრული გამარჯვება უიღურებზე. ამ შემოსევის შემდეგ, მხოლოდ ნანგრევების გროვა დარჩა მრავალი სავაჭრო ქალაქიდან და ფერმერთა სოფლიდან.

ოკუპირებულ მიწებზე დასახლებების განადგურება, ურჩი ტომების და გამაგრებული ქალაქების საბითუმო განადგურება, რომლებიც ცდილობდნენ თავის დაცვას იარაღით ხელში, იყო ჩინგიზ ხანის დაპყრობების დამახასიათებელი ნიშნები. დაშინების სტრატეგიამ შესაძლებელი გახადა სამხედრო პრობლემების წარმატებით გადაჭრა და დაპყრობილი ხალხების მორჩილებაში შენარჩუნება.

1211 - მთიანი ჯარიჩინგიზ ხანი თავს დაესხა ჩრდილოეთ ჩინეთს. დიდი ჩინური კედელი- ისტორიაში ყველაზე გრანდიოზული თავდაცვითი სტრუქტურა ადამიანური ცივილიზაცია- არ გამხდარა დაბრკოლება დამპყრობლებისთვის. მონღოლეთის კავალერიამ დაამარცხა ახალი მტრის ჯარები, რომლებიც მის გზაზე იდგა. 1215 წელი - ქალაქი პეკინი (იანჯინგი) დაიპყრო ეშმაკობით, რომელიც მონღოლებმა ხანგრძლივი ალყაში მოაქცია.

ჩრდილოეთ ჩინეთში მონღოლებმა გაანადგურეს 90-მდე ქალაქი, რომელთა მოსახლეობამ წინააღმდეგობა გაუწია დიდი მონღოლ ხანის არმიას. ამ კამპანიაში ჯენგის ხანმა მიიღო ინჟინერია სამხედრო ტექნიკაჩინური - სხვადასხვა სასროლი მანქანები და ბატერები. ჩინელმა ინჟინრებმა მონღოლებს ასწავლეს მათი გამოყენება და ალყაშემორტყმულ ქალაქებსა და ციხეებში მიტანა.

1218 - მონღოლებმა, გააგრძელეს თავიანთი დაპყრობები, დაიპყრეს კორეის ნახევარკუნძული.

ჩრდილოეთ ჩინეთსა და კორეაში კამპანიების შემდეგ, ჯენგის ხანმა ყურადღება უფრო დასავლეთისკენ მიიპყრო - მზის ჩასვლისკენ. 1218 - მონღოლთა არმია შეიჭრა შუა აზიაში და აიღო ხორეზმი. ამჯერად ჩინგიზ ხანმა შემოსევის დამაჯერებელი საბაბი იპოვა - რამდენიმე მონღოლი ვაჭარი მოკლეს სასაზღვრო ქალაქ ხორეზმში. და ამიტომ საჭირო იყო იმ ქვეყნის დასჯა, სადაც მონღოლებს „ცუდად“ ეპყრობოდნენ.

ხორეზმის საზღვრებზე მტრის მოსვლასთან ერთად, ხორეზმშაჰ მუჰამედი დიდი არმიის სათავეში (200 000-მდე კაცს ეძახიან) ლაშქრობაში გაემართა. ყარაკუზე გაიმართა დიდი ბრძოლა, რომელიც გამოირჩეოდა ისეთი დაჟინებით, რომ საღამოს ბრძოლის ველზე გამარჯვებული არ იყო. სიბნელის დადგომასთან ერთად მეთაურებმა ჯარები თავიანთ ბანაკებში წაიყვანეს.

მეორე დღეს ხორეზმშაჰ მოჰამედმა უარი თქვა ბრძოლის გაგრძელებაზე მძიმე დანაკარგების გამო, რაც შეადგენდა მის მიერ შეკრებილი ჯარების თითქმის ნახევარს. ჩინგიზ ხანმაც, თავის მხრივ, დიდი ზარალი განიცადა, უკან დაიხია. მაგრამ ეს იყო დიდი მეთაურის სამხედრო ხრიკი.

გაგრძელდა შუა აზიის უზარმაზარი სახელმწიფო ხორეზმის დაპყრობა. 1219 - მონღოლთა არმიამ 200 000 კაციანი ჩინგიზ ხანის, ოქტაისა და ზაგატაის ვაჟების მეთაურობით, ალყა შემოარტყა ქალაქ ოთარს (თანამედროვე უზბეკეთის ტერიტორია). ქალაქს 60000-კაციანი გარნიზონი იცავდა მამაცი ხორეზმის სარდალის გაზერ ხანის მეთაურობით.

ოთარარის ალყა ხშირი თავდასხმებით ოთხი თვის განმავლობაში მიმდინარეობდა. ამ ხნის განმავლობაში მისი დამცველების რაოდენობა სამჯერ შემცირდა. ალყაში მოქცეულთა ბანაკში დაიწყო შიმშილი და დაავადება, რადგან განსაკუთრებით ცუდი იყო სასმელი წყალი. ბოლოს ქალაქში მონღოლები შეიჭრნენ, მაგრამ ციხის ციტადელი ვერ დაისაკუთრეს. გაზერ ხანმა თავისი ჯარისკაცების ნარჩენებით კიდევ ერთი თვის განმავლობაში შეძლო მასში გაძლება. დიდი ხანის ბრძანებით ოთარი გაანადგურეს, მკვიდრთა უმეტესობა მოკლეს, ნაწილი კი - ხელოსნები და ახალგაზრდები - მონობაში გადაიყვანეს.

1220, მარტი - მონღოლთა ჯარი დიდის მეთაურობით მონღოლური ხანიალყა შემოარტყა შუა აზიის ერთ-ერთ უდიდეს ქალაქს - ბუხარას. მასში იდგა ხორეზმშაჰის 20000-კაციანი ლაშქარი, რომელიც თავის სარდალთან ერთად გაიქცა, როცა მონღოლები მიუახლოვდნენ. ქალაქელებმა, რომ არ ჰქონდათ ბრძოლის ძალა, გააღეს ციხე-სიმაგრის კარი დამპყრობლებს. მხოლოდ ადგილობრივმა მმართველმა გადაწყვიტა თავის დაცვა, იმალებოდა ციხესიმაგრეში, რომელიც მონღოლებმა ცეცხლი წაუკიდეს და გაანადგურეს.

1220 წელი, ივნისი - მონღოლებმა, ჩინგიზ ხანის მეთაურობით, ალყა შემოარტყეს კიდევ ერთ დიდ ხორეზმს - სამარყანდს. ქალაქს იცავდა 110 000-იანი გარნიზონი (ფიგურა ძალიან გაბერილია) გუბერნატორი ალუბ ხანის მეთაურობით. მისი მეომრები ხშირად ახორციელებდნენ გაფრენას ქალაქის გალავნის გარეთ, რითაც მტერს არ აძლევდნენ ალყის წარმოებას. თუმცა იყვნენ მოქალაქეები, რომლებსაც ქონებისა და სიცოცხლის გადარჩენის მსურველებმა მონღოლებს სამარკანდის კარი გაუღეს.

დიდი ხანის ლაშქარი შეიჭრა ქალაქში და მის ქუჩებსა და მოედნებზე დაიწყო ცხარე ბრძოლები სამარკანდის დამცველებთან. მაგრამ ძალები არათანაბარი იყო და გარდა ამისა, ჩინგიზ ხანმა უფრო და უფრო მეტი რაზმი შემოიყვანა ბრძოლაში, რათა შეეცვალა ისინი, ვინც ბრძოლით დაიღალა. დაინახა, რომ სამარყანდს ვერ იკავებდა, ალუბ ხანმა, 1000 მხედრის სათავეში, შეძლო ქალაქიდან გაქცევა და დამპყრობლების ბლოკადის რგოლის გარღვევა. გადარჩენილი 30000 ხორეზმელი ჯარისკაცი მონღოლებმა მოკლეს.

დამპყრობლები ჯიუტ წინააღმდეგობას შეხვდნენ ქალაქ ხუჯანდის (თანამედროვე ტაჯიკეთი) ალყის დროსაც. მას იცავდა გარნიზონი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ერთ-ერთი საუკეთესო ხვრეზმელი სარდალი, უშიშარი ტიმურ-მელიქი. როდესაც მიხვდა, რომ გარნიზონი ვეღარ ახერხებდა თავდასხმების მოგერიებას, ჯარისკაცების ნაწილთან ერთად, გემებზე ავიდა და მდინარე ჯაკსარტზე გაცურა, რომელსაც მონღოლთა კავალერია ნაპირის გასწვრივ დაედევნა. თუმცა, სასტიკი ბრძოლის შემდეგ, ტიმურ-მელიქმა შეძლო მდევართაგან თავის დაღწევა. მისი წასვლის შემდეგ ქალაქი ხოჯენტი მეორე დღესვე ჩაბარდა გამარჯვებულის წყალობას.

ჩინგიზ-ყაენის ლაშქარმა ერთმანეთის მიყოლებით განაგრძო ხვარეზმის ქალაქების აღება: მერვი, ურგენჩი... 1221 წ. – მათ ალყა შემოარტყეს ქალაქ ბამიანს და მრავალთვიანი ბრძოლის შემდეგ, აიღეს იგი შტურმით. ჩინგიზ ხანმა, რომლის საყვარელი შვილიშვილი მოკლეს ალყის დროს, ბრძანა, რომ არც ქალები და არც ბავშვები დაეტოვებინათ. ამიტომ ქალაქი მთელი მოსახლეობით მთლიანად განადგურდა.

ხორეზმის დაცემისა და შუა აზიის დაპყრობის შემდეგ ჩინგიზ-ხანმა ლაშქრობა მოაწყო ჩრდილო-დასავლეთ ინდოეთში და აიღო ეს დიდი ტერიტორიაც. მაგრამ ის უფრო შორს არ წასულა ინდუსტანის სამხრეთით: მზის ჩასვლისას მას ყოველთვის იზიდავდნენ უცნობი ქვეყნები.

დიდმა ხანმა, ჩვეულებისამებრ, საფუძვლიანად შეიმუშავა ახალი კამპანიის მარშრუტი და დასავლეთში გაგზავნა თავისი საუკეთესო მეთაურები ჯებე და სუბედეი მათი თუმენებისა და დაპყრობილი ხალხების დამხმარე ჯარების სათავეში. მათი გზა ირანზე, ამიერკავკასიასა და ჩრდილოეთ კავკასიაზე გადიოდა. ასე რომ, მონღოლები აღმოჩნდნენ რუსეთის სამხრეთ მისადგომებზე, დონის სტეპებში.

იმ დღეებში ველურ ველზე პოლოვციური კოშკები ტრიალებდნენ, რომლებმაც დიდი ხანია დაკარგეს სამხედრო ძალა. მონღოლებმა დიდი სირთულის გარეშე დაამარცხეს პოლოვცი და ისინი გაიქცნენ რუსეთის მიწების საზღვრებში. 1223 - გენერლებმა ჯებემ და სუბედეიმ დაამარცხეს რამდენიმე რუსი მთავრისა და პოლოვციელი ხანის გაერთიანებული არმია მდინარე კალკაზე გამართულ ბრძოლაში. გამარჯვების შემდეგ მონღოლთა ჯარის ავანგარდი უკან დაბრუნდა.

1226-1227 წლებში ჯენგის ხანი გაემგზავრა ტანგუტ სი-ქსიას ქვეყანაში. მან ერთ-ერთ ვაჟს დაავალა, გაეგრძელებინა ჩინეთის მიწების დაპყრობა. დაპყრობილ ჩრდილოეთ ჩინეთში დაწყებულმა ანტიმონღოლურმა აჯანყებამ დიდი ხანი დიდი შეშფოთება გამოიწვია.

ჩინგიზ-ხანი გარდაიცვალა ტანგუტების წინააღმდეგ მისი ბოლო კამპანიის დროს, 1227 წელს. მონღოლებმა მას ბრწყინვალე დაკრძალეს და ამ სამწუხარო დღესასწაულების ყველა მონაწილე გაანადგურეს და შეძლეს მისი შენარჩუნება. სრული საიდუმლოებაჩინგიზ ხანის საფლავის ადგილმდებარეობა ...