იერუსალიმის მეორე სამეფო. ჯვაროსნები და მათი სახელმწიფო

ნაწილი 2 არის მთავარი. იერუსალიმის სამეფო.

ჯაფა უბრძოლველად დანებდა 1-ლი ჯვაროსნული ლაშქრობის რაინდებს. დიახ, ხანძრის შემდეგ. თითქმის მოსკოვის მსგავსად 1812 წელს.
შემდეგ ჯვაროსნები მიუბრუნდებიან აღმოსავლეთისკენ და იერუსალიმში მიდიან ბეთჰორონის გავლით. (დღეს არის გზატკეცილი 443 მოდიინის გავლით).
წმინდა ქალაქის კედლები პირველად იხსნება ჯვაროსანთა მზერის წინაშე მთიდან, რომელსაც მათ სიხარულის მთას (Mont Joie) უწოდეს. ცის მახლობლად სამუელი - წინასწარმეტყველ შმუელის საფლავი. ამ საზეიმო მომენტის აღწერა ჯოის მთიდან არის თითქმის ყველა მატიანეში.
მხოლოდ ერთი მცირე შეუსაბამობაა - ახლა ძველი ქალაქის კედლები მთიდან არ ჩანს, როგორც არ უნდა გამოიყურებოდე. მაგრამ შესაძლოა ჯვაროსნებს უფრო მკვეთრი მხედველობა (ან უფრო ნათელი ფანტაზია) ჰქონდათ.
ახლა წმინდა ქალაქი სიტყვასიტყვით იწვა რაინდების ფეხებთან და მხოლოდ დაკავებას ელოდა.

მაგრამ გახსოვთ, ჯვაროსნები თავს ნამდვილ ისრაელებად თვლიდნენ, რომლებსაც წმინდა მიწა აღუთქვა ყოვლისშემძლემ.
ამიტომ მათი შემდეგი ქმედებები მაქსიმალურად ლოგიკურია. გამოცხადდა 3-დღიანი მარხვა, რასაც მოჰყვა 7-დღიანი შემოვლითი ქალაქის კედლები.
ჯვაროსნები დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ თუ იერიხონში იმუშავებდა, იერუსალიმში კიდევ უფრო იმუშავებდა. მაგრამ მოხდა სასწაული - კედლები ისე დარჩა, თითქოს არაფერი მომხდარა, არც კი განძრეულა.
ნამდვილი ალყისთვის უნდა მოვემზადო. საინჟინრო ჯარები მიდიან ტყეში შესაფერისი ხეების მოსაძებნად ალყის იარაღი. შემდეგ კი აღმოჩნდება, რომ მართალია ისრაელში ტყეა, მაგრამ იქ ხეები არ არის!
რამდენიმე გენუური გემის დემონტაჟი მომიწია, რომლებიც ძალიან შესაფერისად ჩავიდნენ იაფას პორტში.

პირველი შეტევა 07/14/1099 წარუმატებელი იყო.
მაგრამ მეორე დღეს, პარასკევს, ზუსტად დილის 9 საათზე, გოტფრიდმა ბუიონიდან გაარღვია ჩრდილოეთ კედლის ნაწილი, შუადღისას კი სენგილიელმა რაიმონდმა სამხრეთიდან გაარღვია.
დაზიანებული ქალაქი წმინდად ქრისტიანულად გამოცხადდა და მთელი არაქრისტიანი მოსახლეობა დახოცეს.

ჯვაროსნული ლაშქრობის მიზანი მიღწეული იყო და გაჩნდა კითხვა - რა უნდა გააკეთოს შემდეგ?
ზოგიერთი რაინდი უბრალოდ დაბრუნდა ევროპაში.
დანარჩენებმა კი მეფე აირჩიეს.

მიუხედავად იმისა, რომ ჯერ კიდევ არსებობდა ლოგიკური ვარიანტი, რომ პაპი იერუსალიმში გადავიდა და აქედან მართავს ქრისტიანულ სამყაროს. ან სულაც აგზავნის თავის წარმომადგენელს - ლეგატს.
მაგრამ პაპი საერთოდ არ აპირებდა ევროპის ცენტრის დატოვებას მსოფლიოს ცენტრში და, შესაბამისად, ყველა ვარიანტი, გარდა ადგილობრივი დაღვრის მეფის არჩევისა, გაქრა.
დემოკრატიულად აირჩიეს ბუიონის მეფე გოტფრიდის პოსტზე. პირველმა დაარღვია იერუსალიმის კედელი და ნაკლებად დომინანტი და ნაკლებად ამბიციური ლიდერი.
იმდენად ნაკლებად ამბიციური, რომ მან უარი თქვა მეფობაზე ქალაქში, სადაც მეფე მხოლოდ მაშიაჩ-იესოა და თავს წმინდა საფლავის მფარველად (ადვოკატუსი) უწოდა.

მაგრამ გოტფრიდს არ ჰქონდა განზრახული დიდხანს დარჩენა ხელისუფლებაში.
ერთი წლის შემდეგ ის გარდაიცვალა, წარმატებამ მხოლოდ პატარა საპორტო ქალაქი ჰაიფა დაიპყრო.

რა თქმა უნდა, მსხვილი აკო ნაგავი იყო, მაგრამ გოტფრიდი უკვე ძალიან ავად იყო და ამიტომ ცოტათი კმაყოფილი იყო.
საფლავის უშვილო ადვოკატის გარდაცვალების შემდეგ სამეფოში მისი უმცროსი ძმა ბალდუინი, გრაფი ედესელი გახდა.
კორონაციის დროს ბალდუინმა, რომელიც არ გააჩნდა ისეთი მოკრძალება, როგორც მისი ძმა, გამოაცხადა თავი მეფედ (რექსი) და გახდა ბოლდუინი 1-ლი.

პირველი, რაც გააკეთა ახლადშექმნილმა მეფემ, ის იყო, რომ ტაქტიანად მოიშორა თავისი მთავარი კონკურენტები.
ტანკრედი, რომელიც უკვე ცდილობდა გამოეცხადებინა თავი ტიბერიას და მთელი გალილეის ბატონად, ბალდუინმა წარგზავნა ანტიოქიაში თავისი წარმატებით გარდაცვლილი ბიძის ნაცვლად.
და გაგზავნა რაიმონდი ტრიპოლის ქვეყნის სათავეში.

ბალდუინი 18 წლის განმავლობაში მართავდა იერუსალიმის სამეფოს და ცხოვრების პირადი სიხარულის გარდა, ეწეოდა იერუსალიმის გზაზე ქრისტიანი მომლოცველების უსაფრთხოების უზრუნველყოფას.
ამ მიზნით მან დაიპყრო უზარმაზარი ტერიტორიები ქვეყნის ცენტრში, მათ შორის გოლანი და ტრანსიორდანია, აიღო და აღადგინა ქვეყნის სანაპირო ქალაქები: არსუფი, კესარია, აკო, ციდონი და ბეირუთი.
მაგრამ ჩრდილოეთით ცორი და სამხრეთით აშკელონი მუსლიმთა ხელში დარჩა.
აშკელონი ყველაზე მკაცრი თხილი აღმოჩნდა. და ამიტომ მის ირგვლივ გაიზარდა ციხესიმაგრეების მთელი რგოლი: ბეიტ გუვრინი, იავნე, ღაზა...

ბოლდუინ 1-ის ადგილი მისმა ბიძაშვილმა ბოლდუინ მე-2-მ დაიკავა.
იერუსალიმის სამეფოს დროს სულ ხუთი ბალდუინი მართავდა. არცერთ მათგანს არ ჰყოლია ვაჟი-მემკვიდრე. მაგრამ იყვნენ ქალიშვილები!
ბალდუინ მე-2-ის ქალიშვილი და ბალდუინ მე-3-ის დედა იყო მელისანდრი.

ძველი კათოლიკური ტრადიციების შესანარჩუნებლად კარგი ევროპა(შროშანის ტრიალი არ ღირს!) მისი ქმარი, ანჟუ ფულკი, ოფიციალურად მეფედ გამოცხადდა. მაგრამ არსებითად, ძალაუფლების მშიერი მელისანდრე თავად მართავდა ქვეყანას „დე ფაქტო“. და ნადირობის უცნაური შემთხვევის შედეგად ძველი ქმრის გარდაცვალების შემდეგ, მელისანდრი უკვე „დე იურე“ ღიად მართავდა.
სწორედ მის ქვეშ დასრულდა ის კაპიტალური რემონტიდა საფლავის ეკლესიის აღდგენა, რომელიც ზუსტად 50 წელი გაგრძელდა.
ჯვაროსნების შემდეგ იქ აღარ ყოფილა მნიშვნელოვანი რემონტი. ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ დღეს ეკლესიას საკმაოდ დანგრეული სახე აქვს. მიუხედავად იმისა, რომ მე-12 საუკუნის მშენებლობის ხარისხს პატივს სცემენ.

ერთადერთი უსიამოვნო მოვლენა, რომელიც დაჩრდილა, თუმცა უშუალოდ არ შეეხო იერუსალიმის სამეფოს, იყო ედესის აღება მუსლიმთა ჯარების მიერ 1144 წელს.
ედესა თურქეთში იყო.
მაგრამ ევროპამ გადაწყვიტა, რომ ის ძალიან ახლოს იყო იერუსალიმთან და სასწრაფოდ აღჭურვა მე-2 ჯვაროსნული ლაშქრობა.
მე-2 ჯვაროსნული ლაშქრობა სრული მარცხით დასრულდა.
მხოლოდ რამდენიმე სასწაულებრივად გადარჩენილმა ჯვაროსანმა შეძლო წმინდა მიწის სანაპირომდე მისვლა.
დამარცხების შედეგად მიღებული ფიზიკური და მორალური ტრავმა იმდენად დიდი იყო, რომ მომდევნო კამპანიის წინ ევროპა 40 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში იწურავდა ჭრილობებს.

მელისანდრის შემდეგ შემდეგი ადამიანი, რომელიც, ჩემი აზრით, განსაკუთრებული აღნიშვნის ღირსია, იყო ბალდუინ მე-4 - კეთროვანი მეფე.
აშკარად განუკურნებელია საშინელი დაავადებახელი შეუწყო მეფის უპრეცედენტო სიმამაცეს, სიმამაცესა და გმირობას.
მისი გამბედაობისთვის, ბალდუინ მე-4-მა მტრის პატივისცემაც კი ჰპოვა. სალაჰ ად-დინმა თქვა, რომ როგორც ჩანს, ალაჰს არ სურს ჯვაროსანთა სამეფო ამ მეფის ქვეშ მოექცეს!

მაგრამ როგორც კეთროვანი მეფე იყო გაბედული და წარმატებული ბრძოლის ველზე, ასევე იყო უბედური და სულელი პოლიტიკურ გადაწყვეტილებებში.
ასე, მაგალითად, ბალდუინ მე-4-მა დაარღვია შეთანხმება სალაჰ ად-დინთან მდინარის გადასასვლელების ორივე მხრიდან არ აღების შესახებ და მექასკენ მიმავალ გზაზე მუსლიმი მომლოცველების უფასო ჰაჯზე.
იორდანეს გადაკვეთაზე, სადაც ახლა ბნოტ იაკოვის ხიდია, აშენდა ატერეთის ციხე.

ბუნებრივია, მშენებლობის დასრულებისთანავე ციხე სალაჰ ად-დინის არმიამ გაანადგურა და მისი ყველა დამცველი დაიღუპა.

ბოლდუინ მე-4, კეთროვანი მეფე, მოხუცი 24 წლის ასაკში გარდაიცვალა.
ჩვილი მეფე ბალდუინ მე-5-ის გარდაცვალების შემდეგ ძალაუფლება და გვირგვინი გადაეცა სიბილის ქმარს - გი დე ლუზინიანს.
და მიუხედავად იმისა, რომ სამეფოს დღეები უკვე დათვლილი იყო, გაი დე ლუზინიანმა ყველაფერი გააკეთა ამ დასასრულის კიდევ უფრო დასაახლოებლად.

კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი პიროვნება იერუსალიმის სამეფოს აგონიის დაჩქარებაში არის რენე დე შატიიონი.
ყველა დროის No1 ავანტიურისტი, რენე დე შატიიონი ახლო აღმოსავლეთში ჩავიდა, როგორც უბრალო რაინდი მე-2 ჯვაროსნული ლაშქრობით, მაგრამ გახდა ანტიოქიის მმართველი.
შემდეგ ის ნურ ად-დინმა დაიპყრო და იქ ზის 17 წელი და ელოდება ვინმეს გამოსასყიდს.
მაგრამ რადგან არავინ გამოისყიდის, სალაჰ ად-დინი უსასყიდლოდ ათავისუფლებს.
სამი წლის შემდეგ, 1180 წელს, რენე დე შატიიონი გახდა იორდანიის მმართველი და გაგზავნა ჯარები კარაკში მექასა და მედინის დასაპყრობად.
ჯარები უკვალოდ ქრება, მაგრამ დიდებული რაინდიძარცვავს სალაჰ ად-დინის ქარავანს და აუპატიურებს მის დას.
გმირის საყვარელი ფრაზა: "არანაირი ზავი არ მაქვს სარაცინებთან!"

როდესაც სალაჰ ად-დინმა ალყა შემოარტყა ტიბერიას, მეფე გი დე ლუზინიანმა მთელი თავისი ჯარი ერთ ადგილზე შეკრიბა.
და 1187 წლის ივლისის ცხელ დღეს, მთელი ჯვაროსნული არმია სასიკვდილო გარემოცვაში აღმოჩნდა ხიტინის მთაზე (ჰატინი). თითქმის მთელი ჯარი განადგურდა და ჭეშმარიტი ჯვარი შეუქცევად დაიკარგა.
ეს სამეფოსთვის სასიკვდილო დარტყმა იყო. არ იყო საკმარისი ძალებიც კი არსებული ციხე-სიმაგრეების დასაცავად.
იმავე წლის 1187 წლის ოქტომბერში, ორკვირიანი ალყის შემდეგ, იერუსალიმი ჩაბარდა.

იერუსალიმის I ჯვაროსანთა სამეფომ მხოლოდ 88 წელი იარსება და განადგურდა. ლევანტი გაიწმინდა ფრანკებისგან და ეკლესიების უმეტესობა დაანგრიეს ან მეჩეთებად აქციეს.
მათ შორის ელ აქსას მეჩეთი და გუმბათი კლდეზე, რომლებიც იყო ტამპლიერთა ორდენის (ტამპლიერების) რეზიდენცია, კვლავ გახდა მუსულმანური.

რამდენიმე სიტყვა ტერმინების შესახებ.
ჯვაროსნული ლაშქრობების დროს ყველა ევროპელს ფრანკს უწოდებდნენ, განურჩევლად გამოსვლის ადგილისა. თავდაპირველად სიტყვა „ფრანკი“ ნიშნავდა გერმანიის, შემდეგ კი მთელ დასავლეთ ევროპის მცხოვრებლებს. (ამიტომ, მაგალითად, გერმანიაში არის ქალაქი ფრანკფურტი.)
ჯვაროსნები საკუთარ თავს ფრანკებს უწოდებდნენ და მუსლიმები მათაც ასე უწოდებდნენ.
მუსლიმებს ჯვაროსნები „სარაცენებს“ უწოდებდნენ. ლათინური სიტყვიდან "კაცი აღმოსავლეთიდან".
მხოლოდ უდაბნოდან მომთაბარეებს, ბედუინებს უწოდებდნენ არაბებს.
ხოლო თვით ისრაელის წმინდა მიწას ლევანტი ეწოდა. რაც უბრალოდ ნიშნავს "აღმოსავლეთს".

[ლათ. regnum Hierosolymitanum], ქ. სახელმწიფოში, დაფუძნებული დასავლეთ ევროპაში. რაინდები პალესტინაში და სირიის სანაპირო ზოლში I ჯვაროსნული ლაშქრობის შემდეგ. იგი შედგებოდა I. k.-ის საკუთარი და ვასალური სახელმწიფოებისგან - ანტიოქიის სამთავროსგან, ტრიპოლისა და ედესის საგრაფოებისგან, რომლებმაც, მართალია, აღიარეს I. k.-ის სუზერეინტეტი, ფაქტობრივად შეინარჩუნეს დამოუკიდებლობა. I. k. არსებობდა 1099 წლიდან 1291 წლამდე. უდიდესი ძალაუფლების პერიოდში, I. k. აკონტროლებდა მიწის ზოლს ზღვიდან ტრანს-იორდანიის პლატომდე 150 კმ სიგანით და დაახლ. 450 კმ მერიდიონულ მონაკვეთში ეილათიდან ბეირუთამდე.

I.k-ის პირველი მმართველი იყო გოტფრიდი ბუიონი, რომელიც არჩეული იყო ჯვაროსნული რაინდების მიერ. მან უარი თქვა მეფის ტიტულის მიღებაზე და 1099 წლის 22 ივლისს გამოცხადდა „წმინდა სამარხის მფარველად“ (advocatus S. Sepulchri). 1100 წელს მისი გარდაცვალების შემდეგ გაჩნდა კითხვა ახალი სახელმწიფოს იურიდიული სტატუსის შესახებ. განათლება. ლათ. იერუსალიმის პატრიარქი დაიბერტი, რომლის მმართველობის ქვეშაც იერუსალიმი ფაქტობრივად აღმოჩნდა, ცდილობდა თეოკრატიული სახელმწიფოს შექმნას, მაგრამ სასულიერო პირებისა და ბარონების მხარდაჭერა რომ არ მიიღო, იძულებული გახდა ეღიარებინა საერო მმართველი - ბალდუინ I (1100- 1118), გოტფრიდ ბუიონის ძმა. 1100 წლის შობის დღეს ბალდუინი დაგვირგვინდა "იერუსალიმის პირველი ლათინური მეფე" (rex Latinorum Hierusalem primus). მის ქვეშ საგრძნობლად გაფართოვდა I.k-ის საზღვრები, აიღეს არსუფი, ბეირუთი, სიდონი და კესარია და მალე მან მიაღწია სუზერენობის აღიარებას ვასალურ სახელმწიფოებზე - ანტიოქიის სამთავროზე, ტრიპოლისა და ედესის საგრაფოებზე. ბალდუინ I-ის დროს, უკანა დაცვის ჯვაროსნული ლაშქრობის მონაწილეთა წყალობით (1101), ლათინთა მკვიდრთა რიცხვი გაიზარდა ინდოეთის დედაქალაქში. იტალიელებმა დაიწყეს მნიშვნელოვანი როლის თამაში სამეფოში. ქალაქ-სახელმწიფოები (ვენეცია, პიზა და გენუა), რომლებიც პორტების აღების შემთხვევაში, იქ ვაჭრობისთვის კვარტლებს იღებდნენ. ბალდუინ I-ის გარდაცვალების შემდეგ მმართველად აირჩიეს ედესის გრაფი ბალდუინ II (1118-1131), რომლის პოლიტიკამ განამტკიცა ჯვაროსნების პოზიცია. მაგრამ უკვე ბალდუინ II-ის მემკვიდრის, ფულკის ანჟუელის ქვეშ, რომელიც 1131-1143 წწ. მართავდა ი.კ-ს მეუღლესთან მელისენდესთან († 1161 წ.), მუსლიმთან ერთად. სირიამ დაიწყო გაერთიანება მოსულის ათაბეგის, იმად ად-დინ ზენგის (1127-1147) ხელმძღვანელობით. 1144 წელს მუსლიმებმა აიღეს ედესა. იმად ად-დინ ზენგის ვაჟმა, ნურ ად-დინმა (1146-1174), ალეპოსა და დამასკოს მმართველმა, გააერთიანა მთელი სირია თავისი მმართველობის ქვეშ. ევროპაში მოეწყო II ჯვაროსნული ლაშქრობა (1147-1149), რომელშიც მონაწილეობა მიიღეს ფრანგებმა. ყუთი ლუი VII და გერმანია imp. კონრად III. ამ კამპანიამ მნიშვნელოვანი შედეგი არ მოიტანა.

ბალდუინ III-ის (1143 (მხოლოდ 1153 წლიდან) - 1162) და ამორი I-ის (1162-1174) მეფობის დროს ი.კ. ბიზანტიის იმპერიადა ფატიმიდური ეგვიპტე, მაგრამ ამ უკანასკნელის დაშლამ გამოიწვია გაერთიანებული სირიისა და ეგვიპტის დაქვემდებარება სალაჰ ად-დინისთვის, რომელმაც თავი სულთნად გამოაცხადა. კორ. ბალდუინ IV კეთროვანს (1174-1185), შემდეგ კი მის ძმისშვილს ბალდუინ V-ს (1185-1186) შეეძლო შეეწინააღმდეგა სალაჰ ად-დინს, მაგრამ შემდგომი მმართველების პოლიტიკამ (გაი ლუზინიანი და სხვები) კრახამდე მიიყვანა ი. 1187 წელს სალაჰ ად-დინმა დაამარცხა ჯვაროსნული ჯარი ჰატინთან და ტყვედ ჩავარდა. ყველაზესამეფოები, მათ შორის იერუსალიმი. ჯვაროსნების ხელში დარჩა მხოლოდ ტვიროსის პორტი, საიდანაც კონრად მონფერატელმა დაიწყო სამხედრო ლაშქრობა მუსლიმების წინააღმდეგ. მე-3 ჯვაროსნული ლაშქრობის დროს (1189-1192 წწ.) დასავლეთ ევროპამ მონაწილეობა მიიღო კრომში. სუვერენები (გერმანული იმპ. ფრედერიკ I ბარბაროსა, ფრანგული კორ. ლუი VII, ინგლისური კორ. რიჩარდ I ლომის გული), რამდენიმე მნიშვნელოვანი სტრატეგიული პუნქტი ქრისტიანებმა დაიბრუნეს, კერძოდ, აკრა. გაჩნდა ახალი სამეფო (ე.წ. მეორე I. კ.). ინახავდა ყოფილი სახელი, მიუხედავად იმისა, რომ იერუსალიმი დაიკარგა (აკრე, ან სენ-ჟან-დ "აკრა, ახლა აკო, ისრაელი, გახდა ახალი სახელმწიფოს დედაქალაქი).

ახალი სახელმწიფოს პირველი მმართველი კონრად მონფერატი 24 აპრ. 1192 მოკლეს ასასინებმა (იხ. ნეოისმაილიტები). მისი მემკვიდრეები, მეფეები ჰენრი შამპანელი (1192-1197), ამორი II ლუზინიანი (გი ლუზინიანის ძმა; 1197-1205), ცდილობდნენ დაეცვათ I. k. Amory II-მ მოახერხა I.k-ის სანაპირო ზოლის აღდგენა. იაფიდან ბეირუთამდე. ამორი II-ს მეფობდა მარიამ მონფერატი (1205-1212; 1210 წლამდე ის მეფობდა რეგენტ ჟან იბელინთან ერთად). მისი ქმარი იოანე ბრიენელი 1210-1212 წლებში როგორც მეფე, ხოლო მეუღლის გარდაცვალების შემდეგ, როგორც რეგენტი (1212-1225 წწ.) ქალიშვილ იზაბელასთან (იოლანტე) ხელმძღვანელობდა სამხედრო კამპანიას ეგვიპტეში. 1219 წელს მან მოახერხა დამიეტას პორტის აღება (ახლანდელი დუმიატი, ეგვიპტე) და ეგვიპტის სულთანისგან თანხმობის მიღება იერუსალიმში გაცვლის შესახებ. გარიგება ჩაიშალა პაპის ლეგატის წინააღმდეგობის გამო.

დასავლეთისგან დახმარების მისაღებად ჯონ ბრიენმა ქალიშვილი იზაბელა გერმანელებს ცოლად მისცა. imp. ფრიდრიხ II ჰოჰენშტაუფენელი, რომელმაც ტახტიდან ჩამოაგდო სიმამრი და მუსლიმებთან მოლაპარაკების გზით გახდა I. k.-ის მეთაური. იმპერიის მმართველები. ფრედერიკ II-მ მოახერხა იერუსალიმის დაბრუნება. 18 თებერვალს გაფორმებული ხელშეკრულების მიხედვით. 1229 წელს იაფაში, ზავი ეგვიპტესთან. სულთან ალ-კამილი 10 წლით, 5 თვით და 40 დღით გაგრძელდა; გათვალისწინებული ტერიტორიული დათმობებიფრანკებისთვის: სიდონის ბატონობა (ბოფორტის გარეშე) მის ყოფილ საზღვრებში, ტორონის ბატონობა, ნაზარეთისა და სეფორიის რეგიონი, ლიდასა და რამლას მიწები, „მომლოცველთა გზა“, ბეთლემი და იერუსალიმი დაუბრუნდა ქრისტიანებს (იერუსალიმში, წმინდა. მუსლიმებისთვის ადგილები - ალ-აქსას მეჩეთი და მეჩეთი კუბატ ეს-საჰრა (კლდის გუმბათი) - მათ ხელში დარჩა, არცერთ ქრისტიანს არ დაუშვეს იქ შესვლის უფლება). იმპერატორმა ასევე აღუთქვა სულთანს დახმარება მტრების, მუსლიმებისა და ქრისტიანების წინააღმდეგ ბრძოლაში. ფრედერიკ II შევიდა იერუსალიმში 1229 წლის 17 მარტს და მეორე დღეს თავი გამოაცხადა I.K-ის მმართველად. ბარონები უკმაყოფილო იყვნენ ფრედერიკ II-ის პოლიტიკით I.K. იმპერატორსა და ბარონებს შორის დაწყებული „ლომბარდიული ომები“ 1243 წელს ბარონთა კოალიციის გამარჯვებით დასრულდა. ჰოჰენშტაუფენის ფორმალური მმართველობის შენარჩუნების შემდეგ, ბარონები ცდილობდნენ კოლეგიალური მმართველობის ორგანიზებას ჯონ (ჟან) იბელინის, შემდეგ მისი ვაჟის ბალიანის ხელმძღვანელობით. 1244 წელს იერუსალიმი მუსლიმებმა დაიბრუნეს.

1250 - 1254 წლებში სახელმწიფოს მართავდა მე-7 და მე-8 ჯვაროსნული ლაშქრობების ორგანიზატორი ფრანგები. ყუთი წმინდა ლუი IX, მაგრამ მისი წასვლის შემდეგ გაძლიერდა ანარქია, მეტოქეობა გენუელებსა და ვენეციელებს შორის („წმინდა სავას ომი“) და ტახტის პრეტენდენტების (ჰუგო III და კარლ ანჟუელი) მტრობა. მამლუქთა სულთანმა ბაიბარსმა აიღო I.k-ის ქალაქები და ციხესიმაგრეები 1291 წელს იგი დაეცა. ბოლო დასაყრდენიჯვაროსნები აღმოსავლეთში - სენ-ჟან-დ "აკრის ციხე.

ი.კ-ს მხოლოდ სამხრეთი ეკავა. ჯვაროსანთა სამფლობელოების ნაწილი - სამხრეთით ასკალონიდან ჩრდილოეთით ბეირუთამდე. იერუსალიმის გარდა ფლობდა ქალაქებს ნაბლუსს, აკრეს და ტვიროსს; ისინი ასევე შეადგენდნენ სამეფო დომენის ნაწილს. დანარჩენი ტერიტორია დაყოფილი იყო 4 ბარონიად და სხვა სეინეურებად. ბარონებად ითვლებოდა გალილეის სამთავრო თავისი დედაქალაქით ტიბერიაში, იაფასა და ასკალონის საგრაფო, სიდონის ბატონობა, კერაკის ბატონობა. ამ სამფლობელოების მმართველებს უფლება ჰქონდათ ჰქონოდათ საკუთარი სასამართლო, მოეტარებინათ მონეტები და ჰქონოდათ საკუთარი ბეჭედი. ბარონები მეფის ვასალები იყვნენ. გარდა 4 ბარონიისა, ი.კ-ში არსებობდა 22 დიდი მეუფე - არსუფი, ჰებრონი, ბეირუთი, იბელინი და სხვა, მნიშვნელოვანი გავლენა ჰქონდათ კათოლიკეებს. იერარქები: დახმარებისა და ჯვაროსნულ ლაშქრობებში მონაწილეობისთვის რომის კათოლიკური ეკლესიამიიღო ფართო მიწა.

ჰონორარი I. k.-ში არსებითად შემოიფარგლებოდა უმაღლესი პალატით (Haute Cour), რომელიც შედგებოდა უმაღლესი თავადაზნაურობისა და რაინდობის წარმომადგენლებისაგან. უმაღლესი პალატის სპეციალური საკანონმდებლო დებულებები (დახმარებები) განსაზღვრავდა ფეოდალური სამსახურის წესს, ხელმომწერთა უფლებებს, ვასალების მოვალეობებს, იურისდიქციის პრინციპებს, რომელიც ეხება I. კ.-ს ზედა ფენებს. უბრალოებისთვის შეიქმნა კიდევ ერთი სასამართლო - პალატა. მოქალაქეთა (Cour des Bourgeois). ბოლო ორივე პალატის საკანონმდებლო დებულებამ შეადგინა იურიდიული კოდექსი "Jerusalem assizes" (Assises de royaume de Jérusalem), რომელიც ასევე მოიცავდა იურიდიულ ტრაქტატებს, რომლებიც დაწერილია, კერძოდ, ჯონ (ჟან) იბელინის მიერ.

I. კ-ში თავადაზნაურობა ძირითადად ცხოვრობდა იერუსალიმში და სხვა დიდ ქალაქებში, ფლობდა როგორც მიწათმოქმედ, ისე უმუშევარ (ვაჭრობიდან მიღებული შემოსავლების, საბაზრო გადასახადებიდან მიღებული შემოსავლების სახით და ა.შ.) ფიფებს. იტალიური ქალაქები უზრუნველყოფდნენ კავშირს ი.-დან დასავლეთთან. ევროპას, მაგრამ, ვინაიდან მათი ვაჭრობის მიზანი იყო საგარეო ბაზრები, არ შექმნილა წინაპირობები ეკონომიკური და პოლიტიკური კონსოლიდაციის ი. ჯვაროსანთა და მბრძანებელთა ცალკეულ სახელმწიფოებს შორის კავშირები ძალიან სუსტი იყო. ამავდროულად, ი.კ.-ს ჰქონდა მჭიდრო კონტაქტები კილიკიის სომხეთთან და ბიზანტიის იმპერიასთან, სოციალური და პოლიტიკური ორგანიზაციის „აღმოსავლური“ თავისებურებებით, რაც მას მემკვიდრეობით ერგო. Ზე სოციალური სტრუქტურები I. to. გავლენის ქვეშ მყოფი და ადრე არსებული მუსულმანები. ინსტიტუტები. უკვე 1-ლი ჯვაროსნული ლაშქრობისა და იერუსალიმის აღების შემდეგ, რაინდების უმეტესობა დასავლეთში დაბრუნდა. ევროპა. დასავლეთიდან შემდგომი ემიგრაციის გამო დასავლეთის მოსახლეობა გაიზარდა. ქონება აღმოსავლეთში, რომელიც დროთა განმავლობაში მიიღო საერთო სახელი"აუტრემერი" (საზღვარგარეთ). ზოგადად, ი.კ იყო სახელმწიფო, სადაც დასავლელი რაინდების მცირე ფენა მართავდა არაბულს. და ბატონო. მოსახლეობა.

რომის კათოლიკური ეკლესია ცდილობდა კონტროლი საეკლესიო ქონებააღმოსავლეთში (იერუსალიმის ლათინური საპატრიარქოს შესახებ იხილეთ სტატია ლათინური საპატრიარქოები). წელიწადში ერთხელ მაინც პაპის ლეგატები სტუმრობდნენ წმინდა მიწას და პაპები ხშირად ერეოდნენ ლათინების არჩევნებში. იერუსალიმის პატრიარქი. ადგილობრივი ქრისტე. მოსახლეობა დაქვემდებარებული იყო ლათ. ეკლესიის იერარქია. მართლმადიდებელთა უმრავლესობა ეპისკოპოსები გადავიდნენ ბიზანტიაში, სადაც იერუსალიმის პატრიარქების შტო დევნილობაში დარჩა. ამავე დროს, წყაროებში XII-XIII სს. რამდენიმე ნახსენებია. მართლმადიდებელი I.k-ში მცხოვრები ეპისკოპოსები აკურთხეს მღვდლები და გაუგზავნეს ღვთისმსახურება ადგილობრივი აღმოსავლელი ქრისტესთვის. მოსახლეობა, მაგრამ არ გააჩნდა ადმ. ძალა. კათოლიკე წინამძღვრები არ ჩარეულან შინაგანი ცხოვრებაპალესტინელი არაბ ქრისტიანები, რომლებიც დადგენილ მოსაკრებლებს ლათ. ეპისკოპოსებმა განაგრძეს ღვთისმსახურება ბიზანტიის მიხედვით. მართლმადიდებლური ლიტურგიის აღნიშვნა და ხსენება. ემიგრაციაში მყოფი პატრიარქები.

ი.კ-ის არმია მრავალრიცხოვანი არ იყო და ძირითადად „ლათინებისგან“ შედგებოდა. ჯარის ნაკლებობა დიდწილად ანაზღაურდა შექმნით სულიერი რაინდული ორდენები. დასაწყისში შეიქმნა ტამპლიერთა და ჰოსპიტალერთა ორდენები (იხ. მალტის ორდენი). მე-12 საუკუნე ისინი უშუალოდ რომის პაპს მოახსენეს, ძირითადად დამოუკიდებლები იყვნენ და არ ატარებდნენ სამხედრო სამსახური, თუმცა სინამდვილეში ისინი მონაწილეობდნენ ყველა მთავარ ბრძოლაში. ფრანკები, დაბადებული და გაზრდილი ლათ. აღმოსავლეთში მათ სამშობლოდ წმინდა მიწა მიაჩნდათ და ნეგატიური დამოკიდებულება ჰქონდათ ახლად ჩამოსული ჯვაროსნების მიმართ. ზოგიერთმა მათგანმა იცოდა ბერძნული, არაბული. და სხვები აღმოსავლეთით. ენები, დაქორწინებული აღმოსავლეთით. ქალები.

მუსლიმ-ქრისტეს წყალობით. I.k.-ში კონტაქტებმა, ჯვაროსანთა ცხოვრებამ და წეს-ჩვეულებებმა მნიშვნელოვანი ორიენტალიზაცია განიცადა: მათ დაიწყეს სახლების ხალიჩებით გაფორმება, სანელებლების დამატება საკვებში, აბანოების მონახულება და ა.შ. ი.კ-ის ხელოვნება იყო დასავლური, ბიზანტიური ერთგვარი ნაზავი. და მუსულმანები. სტილები. ჯვაროსნებმა ააგეს კრაკ-დე-მოაბის (ახლანდელი ელ-კარაკი, იორდანია), მონფორტის, ბოფორტის და სხვა ციხეები. არქიტექტურული ნაგებობებიჯვაროსნები მიზანმიმართულად გაანადგურეს: იერუსალიმში რელიგიური შენობები განადგურდა 1187 წლის შემდეგ, ციხეების უმეტესობა დაანგრიეს მას შემდეგ, რაც ისინი მუსლიმებმა აიღეს. ისტორიული და ლიტურგიკული ნაწარმოებების განათებული ხელნაწერები მომდინარეობს სენ-ჟან-დ'აკრის სამხატვრო სახელოსნოებიდან, რომელთაგან ყველაზე ცნობილია კორ.მელისენდის განათებული ფსალმუნი (Melisende Psalter - ლონდ. ბრიტ. Lib.Egerton, 1139). დაიწერა მკვლევართა დიდი ინტერესის მქონე ლიტერატურული და ისტორიული თხზულებები (კერძოდ, უილიამ ტვიროსელის „ქრონიკა“).

წყარო: Fulcherii Carnotensis Historia Hierosolymitana / Hrsg. ჰ.ჰაგენმეიერი. HDlb., 1913; ვილელმი ტირენისის არქიეპისკოპიაქრონიკონი / რედ. R. B. C. Huygens. Turnhout, 1986. 2 ტ.; La Continuation de Guillaume de Tyr (1184-1197) / ედ. M. R. Morgan. პ., 1982; Regesta regni Hierosolymitani, 1097-1291 / რედ. რ.როჰრიხტი. ოენიპონტი, 1893-1904 წწ. N.Y., 1960r. 2 ტომი; Le cartulaire du chapitre du Saint-Sépulcre de Jerusalem / გამოცემა. par G. Bresc-Bautier. პ., 1984; Papsturkunden für Kirchen in Heiligen Lande / Hrsg. ვ. R. Hiestand. გოტ., 1985; იერუსალიმის მომლოცველობა, 1099-1185 / რედ. ჯ.ვილკინსონი. ლ., 1988; Die Kanzlei der lateinischen Konige von Jerusalem. ჰანოვერი, 1996. 2 ტ.

ლიტ.: Dodu G. Histoire des Institutions monarchiques dans le Royaume latin de Jérusalem. პ., 1894; Grousset R. Histoire des croisades et du royaume franc de Jerusalem. პ., 1934-1936, 19912. 3 ტ.; Richard J. Le Royaume latin de Jerusalem. P., 1953 (რუსული თარგმანი: Richard J. Latin-Jerusalem Kingdom. St. Petersburg, 2002); Prawer J. Histoire du Royaume latin de Jerusalem. პ., 1969-1970, 20072. 2 ტ.; idem. ჯვაროსნული ინსტიტუტები. ოქსფ. N.Y., 1980; Runciman S. ჯვაროსნული ლაშქრობების ისტორია. კამბ., 1975. 3 ტ.; Mayer H. E. Bistümer, Kloster und Stifte im Königreich Jerusalem. შტუტგ., 1977; ღობეები M.A. ჯვაროსნები აღმოსავლეთში. მ., 1980; ჰამილტონ ბ. ლათინური ეკლესია ჯვაროსანთა ქვეყნებში: საერო ეკლესია. ლ., 1980; Outremer: Stud. in ისტორიაიერუსალიმის ჯვაროსნული სამეფოს წარდგენა ჯ.პრაუერს / ედ. B. Z. Kedar, H. E. Mayer, R. C. Smail. იერუსალიმი, 1982; Hoch M. Jerusalem, Damascus und der Zweite Kreuzug: Konstitutionelle Krise und äussere Sicherheit des Kruezfahrerkönigreiches Jerusalem, A. D. 1126-1154 წწ. ფრ./მ., 1993; Pringle R. იერუსალიმის ჯვაროსნული სამეფოს ეკლესიები: კორპუსი. კამბ., 1993-2007 წწ. 3 ტომი; Mayer H. E. მეფეები და ბატონები იერუსალიმის ლათინურ სამეფოში. ალდერშოტი; ბრუკფილდი 1994 წელი; ლუჩიცკაია S. I. "იერუსალიმი ასიზებს" - შუა საუკუნეების სამართლის ძეგლი // სოციალურ-პოლიტიკური და ისტორიიდან კულტურული ცხოვრება ძველი მსოფლიოდა შუა საუკუნეები. M., 1985. S. 79-95; ის არის. „იერუსალიმის ასიზის“ წყაროს შესწავლის თავისებურებები XIX-XX საუკუნეების შუა საუკუნეების კვლევებში. // სვ. 1988. გამოცემა. 51. ს. 51-68; ის არის. როგორ დაიღუპნენ იერუსალიმის მეფეები// მის წრეში: ინდივიდი და ჯგუფი დასავლეთ და აღმოსავლეთ ევროპაში ახალი ეპოქის დასაწყისამდე / რედ.: M. A. Boytsov, A. G. Exle. M., 2003. S. 191-229.

S. I. ლუჩიცკაია

იერუსალიმის სამეფო დასრულებულია, იერუსალიმის სამეფო ბენა

დროშა Გერბი კაპიტალი იერუსალიმი (1099-1187)
საბურავი (1187-1191)
აკრი (1191-1229)
იერუსალიმი (1229-1244)
აკრი (1244-1291) ენები) ლათინური, ძველი ფრანგული და იტალიური (გავრცელება ასევე არაბული და ბერძნული) მმართველობის ფორმა საგვარეულო მონარქია კონსტიტუცია ე.წ. ამბავი - 1099 პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობა - 1145 მეორე ჯვაროსნული ლაშქრობა - 1187 იერუსალიმის ალყა - 1189 მესამე ჯვაროსნული ლაშქრობა - 1291 აკრის დაცემა

იერუსალიმის სამეფო(ძველი ფრანგული Roiaume de Jherusalem, ლათ. Regnum Hierosolimitanum) არის ქრისტიანული სახელმწიფო, რომელიც წარმოიშვა ლევანტში 1099 წელს პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობის დასრულების შემდეგ. იგი განადგურდა 1291 წელს აკრის დაცემით.

  • 1 ფონდი და ადრეული ისტორია
  • 2 სამეფო ცხოვრება
  • 3 მეთორმეტე საუკუნის შუა ხანები
  • 4 კატასტროფა და აღდგენა
  • 5 იერუსალიმის დაკარგვა და მესამე ჯვაროსნული ლაშქრობა
  • 6 აგრეთვე იხილეთ
  • 7 ლიტერატურა
  • 8 ბმული

დაარსება და ადრეული ისტორია

სამეფო შეიქმნა 1099 წელს ჯვაროსნების მიერ იერუსალიმის აღების შემდეგ. პირველ მეფედ აირჩიეს პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობის ერთ-ერთი ლიდერი გოტფრიდი ბუიონი. მან უარი თქვა ამ ტიტულის მიღებაზე, არ სურდა სამეფო გვირგვინის ტარება იქ, სადაც მაცხოვარს ეკლიანი ატარებდა; ამის ნაცვლად, მან მიიღო ტიტული Advocatus Sancti Sepulchri ("წმინდა სამარხის დამცველი"). გოდფრიდი გარდაიცვალა მომავალ წელს, მისი ძმა და მემკვიდრე ბოლდუინ I არც ისე ღვთისმოსავი იყო და მაშინვე აიღო „იერუსალიმის მეფის“ ტიტული.

ბალდუინმა წარმატებით გააფართოვა სამეფო, დაიპყრო საპორტო ქალაქები აკრა, სიდონი და ბეირუთი, ასევე დაამტკიცა თავისი ბატონობა ჩრდილოეთის ჯვაროსნულ სახელმწიფოებზე - ედესის საგრაფოზე (მის მიერ დაარსებული), ანტიოქიის სამთავრო და ტრიპოლის საგრაფო. . მის დროს გაიზარდა მკვიდრთა რიცხვი - ლათინები, რომლებიც ჩამოვიდნენ უკანა ჯვაროსნული ლაშქრობით და გამოჩნდა ლათინური პატრიარქიც. სამეფოში მნიშვნელოვანი როლის თამაში იტალიის ქალაქ-სახელმწიფოებმა (ვენეცია, პიზა და გენუა) დაიწყეს. მათი ფლოტი მონაწილეობდა პორტების აღებაში, სადაც მათ მიიღეს თავიანთი კვარტალი ვაჭრობისთვის.

დაახლოებით 1080 წელს იერუსალიმში წმინდა იოანეს ორდენით დაარსდა მომლოცველთა საავადმყოფო. სხვა სამონასტრო ორდენი- ტამპლიერები - დასახლდნენ ალ-აქსას მეჩეთიდან გადაკეთებულ ტაძარში.

ბალდუინი 1118 წელს გარდაიცვალა და მემკვიდრე არ დატოვა. მის ადგილს იკავებს მისი ბიძაშვილი ბალდუინ დე ბურკი, ედესის გრაფი. ბალდუინ II ასევე ქმედუნარიანი მმართველი იყო და მიუხედავად იმისა, რომ მისი მეფობის დროს იგი რამდენჯერმე ტყვედ ჩავარდა სელჩუკებმა, სახელმწიფოს საზღვრები გაფართოვდა და 1124 წელს ტვიროსი აიღეს.

ცხოვრება სამეფოში

ლევანტში დაბადებული და გაზრდილი ახალი თაობა წმინდა მიწას თავის სამშობლოდ თვლიდა და ნეგატიურად იყო განწყობილი ახალმოსული ჯვაროსნების მიმართ. ისინი ასევე ხშირად უფრო ჰგავდნენ სირიელებს, ვიდრე ფრანკებს. ბევრმა იცოდა ბერძნული, არაბული და სხვა აღმოსავლური ენებიცოლად ბერძენი ან სომეხი ქალები.

როგორც ფულჩერიუს შარტრი წერდა: „ჩვენ დასავლელები აღმოსავლელები გავხდით; ის, ვინც რომაელი ან ფრანკი იყო, აქ გახდა გალილეელი ან პალესტინის მკვიდრი; ის, ვინც ცხოვრობდა რეიმსში ან შარტრში, საკუთარ თავს ტიროსიდან ან ანტიოქიიდან ქალაქელად თვლის“.

მოწყობილობა დიდწილად ეფუძნებოდა მაშინდელი დასავლეთ ევროპის ფეოდალურ წესრიგს, მაგრამ ბევრს მნიშვნელოვანი განსხვავებები. სამეფო პატარა ტერიტორიაზე მდებარეობდა, სოფლის მეურნეობისთვის შესაფერისი მიწები ცოტა იყო. უძველესი დროიდან ამ რეგიონში მთელი ეკონომიკა კონცენტრირებული იყო ქალაქებში, განსხვავებით შუა საუკუნეების ევროპა. ფეოდალები, რომლებიც ფლობდნენ მიწებს, მაინც ამჯობინეს ცხოვრება იერუსალიმში და სხვა ქალაქებში.

როგორც ევროპაში, ბარონებს ჰყავდათ ვასალები, მეფის ვასალები ყოფნისას. სოფლის მეურნეობამუსლიმზე დაფუძნებული ფეოდალური სისტემა- iqta (გამოყოფის ნაკრები), ეს თანმიმდევრობა არ შეცვლილა. მიუხედავად იმისა, რომ მუსლიმები (ისევე, როგორც ებრაელები და აღმოსავლელი ქრისტიანები) დევნიდნენ ზოგიერთ ქალაქში და არ მიეცათ იერუსალიმში ცხოვრების უფლება, სოფლადისინი ცხოვრობდნენ როგორც ადრე. თემის უფროსი „რაისი“ იყო ბარონის ერთგვარი ვასალი, რომელიც ფლობდა მიწას და რადგან ბარონები ქალაქებში ცხოვრობდნენ, თემებს ჰქონდათ. მაღალი ხარისხიდამოუკიდებლობა. ისინი სამეფოს ჯარებს აწვდიდნენ საკვებით, მაგრამ არ ასრულებდნენ სამხედრო სამსახურს, ევროპისგან განსხვავებით; ანალოგიურად, იტალიელებს არანაირი მოვალეობა არ ეკისრებოდათ, მიუხედავად იმისა, რომ ცხოვრობდნენ საპორტო ქალაქები. შედეგად, სამეფოს არმია არ იყო მრავალრიცხოვანი და შედგებოდა ფრანკებისგან - ქალაქების მაცხოვრებლებისაგან.

ქალაქების არეალში გაბატონებამ და იტალიელი ვაჭრების არსებობამ განაპირობა ეკონომიკის განვითარება, რომელიც უფრო კომერციული იყო, ვიდრე სოფლის მეურნეობა. პალესტინა ყოველთვის იყო გზაჯვარედინზე სავაჭრო გზები; ვაჭრობა ახლა გავრცელდა ევროპაში. ევროპული საქონელი - მაგალითად, ქსოვილები ჩრდილოეთ ევროპიდან - გამოჩნდა ახლო აღმოსავლეთში და აზიაში, ხოლო აზიური საქონელი ევროპაში წავიდა. იტალიის ქალაქ-სახელმწიფოებმა მიიღეს უზარმაზარი მოგება, რამაც გავლენა მოახდინა მათ აყვავებაზე მომდევნო საუკუნეებში.

ვინაიდან დიდგვაროვანი ბატონები უფრო მეტად ცხოვრობდნენ იერუსალიმში, ვიდრე პროვინციებში, მათ ბევრი ჰქონდათ უფრო დიდი გავლენამეფეზე, ვიდრე ეს იყო ევროპაში. დიდგვაროვანმა ბარონებმა შეადგინეს უმაღლესი საბჭო, დასავლეთ ევროპის პარლამენტის ერთ-ერთი ადრეული ფორმა. საბჭო შედგებოდა ეპისკოპოსებისა და გავლენიანი ბარონებისგან, ევალებოდა მეფის არჩევას, მეფისთვის ფულის მიწოდებას და ჯარების მოწვევას.

ჯარების ნაკლებობა დიდწილად ანაზღაურდა სულიერი და რაინდული ორდენების შექმნით. ტამპლიერთა და ჰოსპიტალერების ორდენები შეიქმნა სამეფოს პირველ წლებში და ხშირად ცვლიდნენ ბარონებს პროვინციებში. მათი ლიდერები იერუსალიმში იყვნენ დაფუძნებული, ცხოვრობდნენ უზარმაზარ ციხესიმაგრეებში და ხშირად ყიდულობდნენ მიწებს, რომლებსაც ბარონები ვერ იცავდნენ. ბრძანებები ექვემდებარებოდა უშუალოდ პაპის ადმინისტრაციას და არა სამეფოს; ისინი ძირითადად დამოუკიდებელნი იყვნენ და არ სჭირდებოდათ სამხედრო სამსახურის გატარება, თუმცა, ფაქტობრივად, მონაწილეობდნენ ყველა მთავარ ბრძოლაში.

სამეფოს ცხოვრების შესახებ ინფორმაციის მნიშვნელოვანი წყაროა უილიამ ტვიროსელისა და მუსლიმი მწერლის უსამა იბნ მუნკიზის ნაშრომები.

მე-12 საუკუნის შუა ხანები

იერუსალიმის სამეფო 1135 წ

ბალდუინ II-ის შემცვლელი გახდა მისი ქალიშვილი მელისენდე, რომელიც მართავდა მეუღლესთან ფულკ ანჟუსთან ერთად. მათი მეფობის დროს უდიდესი კულტურული და ეკონომიკური განვითარება, რომლის სიმბოლოა მელისენდეს ფსალტერი, რომელიც დედოფლის დაკვეთით 1135-1143 წლებში იყო. ფულკი, ცნობილი გენერალი, ახალის წინაშე აღმოჩნდა საშიში მტერი- მოსულ ზანგის ათაბეგი. მიუხედავად იმისა, რომ ფულკმა წარმატებით დაუპირისპირდა ზანგის თავისი მეფობის დროს, გიომ ტვიროსელმა გააკრიტიკა იგი ღარიბი მესაზღვრეების გამო. ფულკი ნადირობისას გარდაიცვალა 1143 წელს. ზანგიმ ისარგებლა ამით და აიღო ედესის საგრაფო 1146 წელს. დედოფალმა მელისანდემ, რომელიც გახდა მისი ვაჟის ბალდუინ III-ის რეგენტი, დანიშნა ახალი კონსტანტი, მანასე იერჟი, რომელიც ხელმძღვანელობდა ჯარს ფულკის სიკვდილის შემდეგ. 1147 მეორე ჯვაროსნული ლაშქრობის მონაწილეები სამეფოში ჩავიდნენ.

ტრიპოლში შეხვედრის შემდეგ, ჯვაროსანთა ლიდერებმა, საფრანგეთის მეფე ლუი VII-მ და გერმანიის მეფე კონრად III-მ, გადაწყვიტეს თავდასხმა დაესხნენ დამასკოს ემირს, სამეფოსადმი მეგობრულ, როგორც ყველაზე დაუცველ მტერს, მიუხედავად დამასკოსა და სამეფოს შორის შეთანხმებისა. იერუსალიმის. ეს სრულიად ეწინააღმდეგებოდა მელისანდესა და მანასეს რჩევას, რომლებიც მთავარ მტრად ალეპოს მიიჩნევდნენ, რომელზედაც გამარჯვებით შესაძლებელი გახდა ედესის დაბრუნება. ჯვაროსნული ლაშქრობა 1148 წელს სრული მარცხით დასრულდა. მელისანდე მართავდა ქვეყანას რეგენტად მანამ, სანამ 1153 წელს ბალდუინ III-მ არ დაამხო მისი მთავრობა, მაგრამ მომდევნო წელს ბალდუინმა იგი დანიშნა რეგენტად და მთავარ მრჩევლად. ბალდუინ III-მ ასკალონი წაართვა ფატიმიდებს, ეგვიპტის ბოლო დასაყრდენს პალესტინის სანაპიროზე. ამავდროულად, ჯვაროსნული სახელმწიფოების ზოგადი მდგომარეობა გაუარესდა, რადგან ნურ ად-დინმა აიღო დამასკო და გაერთიანდა. მუსულმანური სირიამისი უფლებამოსილების ქვეშ.

ბალდუინ III გარდაიცვალა 1162 წელს, დედის შემდეგ ერთი წლის შემდეგ, და მის ნაცვლად მისი ძმა, ამორი გახდა. მის მეფობას თან ახლდა ნურ ად-დინთან დაპირისპირება და სალადინის მიერ ეგვიპტის აღების თავიდან აცილების მზაკვრული მცდელობები. თუმცა მხარდაჭერით ბიზანტიის იმპერატორი, მანუელ კომნენოსი, ამორიმ ჩავარდა სამხედრო კამპანია ეგვიპტის წინააღმდეგ. ამორი და ნურ-ად-დინი გარდაიცვალა 1174 წელს.

კატასტროფა და აღდგენა

სალადინი, მე-12 საუკუნის არაბული კოდექსიდან.

ამორი I-ის შემდეგ მისმა მცირეწლოვანმა ვაჟმა, ბალდუინ IV-მ დაიკავა ადგილი. თან ადრეული წლებიშეიტყო, რომ კეთროვანი იყო, მაგრამ ამან ხელი არ შეუშალა დაემტკიცებინა, რომ აქტიური და ძლიერი მმართველი და კარგი მხედართმთავარი იყო. მან შეძლო გარე საფრთხის დროებით გადატანა სამეფოდან, მაგრამ მისმა ავადმყოფობამ და ადრეულმა სიკვდილმა ახალი სამოქალაქო დაპირისპირება და ჩხუბი შემოიტანა სამეფოს ისედაც პარალიზებულ ცხოვრებაში.

ბალდუინ IV გარდაიცვალა 1185 წლის გაზაფხულზე, მეფის ტიტული მის ძმისშვილს, ჩვილ ბალდუინ V-ს გადაეცა. რეგენტი გახდა გრაფი რაიმონდი ტრიპოლიდან. ბალდუინ V იყო სუსტი ბავშვიდა გარდაიცვალა 1186 წლის ზაფხულში. სამეფო ძალაუფლება გადაეცა სიბილას, ბალდუინ IV-ის დას და ბალდუინ V-ის დედას.

იერუსალიმის დაკარგვა და მესამე ჯვაროსნული ლაშქრობა

წმინდა სამარხის ეკლესიის მთავარი შესასვლელი.

1187 წელს იერუსალიმის შემდგომი დაცემით არსებითად დასრულდა იერუსალიმის პირველი სამეფო. ქალაქის აღებამ შოკში ჩააგდო ევროპა და მიიყვანა მესამემდე ჯვაროსნული ლაშქრობარომელიც 1189 წელს დაიწყო. მას ხელმძღვანელობდნენ რიჩარდ I ლომი გული და ფილიპ ავგუსტუსი (ფრედერიკ ბარბაროსა გზაში გარდაიცვალა). ჯვაროსანთა არმია ორჯერ მიუახლოვდა იერუსალიმს, მაგრამ ვერ გაბედა ქალაქზე შეტევა.

1192 წელს მოლაპარაკებებში შუამავალი იყო რიჩარდ ლომგული, რის შედეგადაც იერუსალიმის მეფე გახდა მარგრავი კონრად მონფერატი, კვიპროსი კი გი დე ლუზინიანს მიენიჭა. იმავე წელს კონრადი ტიროსში მკვლელის ხელში ჩავარდა.

კონრადის გარდაცვალების შემდეგ იზაბელა დაქორწინდა თავის ნათესავ ჰენრი II შამპანურზე.

როდესაც ფრედერიკ II შტაუფენი 1229 წელს იერუსალიმის მეფე გახდა, მან მოახერხა იერუსალიმის დროებით დაბრუნება ქრისტიანებისთვის, ისარგებლა მუსლიმ მმართველებს შორის არსებული წინააღმდეგობებით.

1244 წელს იერუსალიმის აღება ხორეზმელების მიერ (ჯალალ ად-დინ მანკბურნას თურქმენული ჯარების ნარჩენები), რომელსაც ეგვიპტის აიუბიდი სულთანი, ას-სალიჰ აიუბი უწოდებდა, ამ უძველეს ქალაქზე ქრისტიანული მმართველობის დასასრული იყო.

იხილეთ ასევე

  • იერუსალიმის მეფეთა სია
  • ჯვაროსნები
  • ზეცის სამეფო (ფილმი)

ლიტერატურა

  • ბრაუნი, რ., ჯვაროსანთა კვალდაკვალ: გზამკვლევი ისრაელის ციხესიმაგრეებისთვის. - მოდიინი: ევგენი ოზეროვის გამომცემლობა, 2010. - 180გვ., ილ., ISBN 978-965-91407-1-8
  • ბრაუნ რ., ჯვაროსანთა კვალდაკვალ - 2: ისტორიული გზამკვლევი იერუსალიმის სამეფოს ბრძოლის ველზე. - თელ-ავივი: არტელი, 2013. - 167 გვ., ილ.

ბმულები

  • იერუსალიმის სამეფოს ისტორია საიტზე "ინტერნეტ პროექტი "ტაძრის ორდენის ისტორია"

იერუსალიმის სამეფო ბენა, იერუსალიმის ვიკინგების სამეფო, იერუსალიმის სამეფო დასრულებული, იერუსალიმის სამეფოს სერია

იერუსალიმის სამეფოს შესახებ ინფორმაცია

იერუსალიმის სამეფო იყო ქრისტიანული სამეფო, რომელიც გაჩნდა ლევანტში 1099 წელს პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობის დასრულების შემდეგ. იგი განადგურდა 1291 წელს აკრის დაცემით.

დაარსება და ადრეული ისტორია

სამეფო შეიქმნა 1099 წელს ჯვაროსნების მიერ იერუსალიმის აღების შემდეგ. პირველ მეფედ აირჩიეს პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობის ერთ-ერთი ლიდერი გოტფრიდი ბუიონი. მან უარი თქვა ამ ტიტულის მიღებაზე, არ სურდა სამეფო გვირგვინის ტარება იქ, სადაც მაცხოვარს ეკლიანი ატარებდა; ამის ნაცვლად, მან მიიღო ტიტული Advocatus Sancti Sepulchri ("წმინდა სამარხის დამცველი"). გოდფრიდი გარდაიცვალა მომდევნო წელს, მისი ძმა და მემკვიდრე, ბალდუინ I, არც ისე ღვთისმოსავი იყო და მაშინვე მიიღო ტიტული "იერუსალიმის მეფე".

ბალდუინმა წარმატებით გააფართოვა სამეფო, დაიპყრო საპორტო ქალაქები აკრა, სიდონი და ბეირუთი, ასევე დაამტკიცა თავისი ბატონობა ჩრდილოეთის ჯვაროსნულ სახელმწიფოებზე - ედესის საგრაფოზე (მის მიერ დაარსებული), ანტიოქიის სამთავრო და ტრიპოლის საგრაფო. . მის დროს გაიზარდა მკვიდრთა რიცხვი - ლათინები, რომლებიც ჩამოვიდნენ უკანა ჯვაროსნული ლაშქრობით და გამოჩნდა ლათინური პატრიარქიც. სამეფოში მნიშვნელოვანი როლის თამაში იტალიის ქალაქ-სახელმწიფოებმა (ვენეცია, პიზა და გენუა) დაიწყეს. მათი ფლოტი მონაწილეობდა პორტების აღებაში, სადაც მათ მიიღეს თავიანთი კვარტალი ვაჭრობისთვის.

ბალდუინი გარდაიცვალა 1118 წელს და არ დატოვა მემკვიდრე; მისი ბიძაშვილი ბალდუინ დე ბურკი, ედესის გრაფი, გახდა მისი მემკვიდრე. ბალდუინ II ასევე ქმედუნარიანი მმართველი იყო და მიუხედავად იმისა, რომ მისი მეფობის დროს იგი რამდენჯერმე ტყვედ ჩავარდა სელჩუკებმა, სახელმწიფოს საზღვრები გაფართოვდა და 1124 წელს ტვიროსი აიღეს.

ცხოვრება სამეფოში

ლევანტში დაბადებული და გაზრდილი ახალი თაობა წმინდა მიწას თავის სამშობლოდ თვლიდა და ნეგატიურად იყო განწყობილი ახალმოსული ჯვაროსნების მიმართ. ასევე, ისინი ხშირად ჰგავდნენ სირიელებს და არა ფრანკებს. ბევრმა იცოდა ბერძნული, არაბული და სხვა აღმოსავლური ენები, დაქორწინდა ბერძენ ან სომეხ ქალებზე.

როგორც ფულჩერიუს შარტრი წერდა: „ჩვენ დასავლელები აღმოსავლელები გავხდით; ის, ვინც რომაელი ან ფრანკი იყო, აქ გახდა გალილეელი ან პალესტინის მკვიდრი; ვინც რეიმსში ან შარტრში ცხოვრობდა, საკუთარ თავს ტიროსიდან ან ანტიოქიიდან ქალაქელად თვლის..

მოწყობილობა დიდწილად ეფუძნებოდა მაშინდელი დასავლეთ ევროპის ფეოდალურ წესრიგს, მაგრამ ბევრი მნიშვნელოვანი განსხვავებებით. სამეფო პატარა ტერიტორიაზე მდებარეობდა, სოფლის მეურნეობისთვის შესაფერისი მიწები ცოტა იყო. უძველესი დროიდან ამ რეგიონში მთელი ეკონომიკა კონცენტრირებული იყო ქალაქებში, შუა საუკუნეების ევროპისგან განსხვავებით. ფეოდალები, რომლებიც ფლობდნენ მიწებს, მაინც ამჯობინეს ცხოვრება იერუსალიმში და სხვა ქალაქებში.

როგორც ევროპაში, ბარონებს ჰყავდათ ვასალები, მეფის ვასალები ყოფნისას. სოფლის მეურნეობა ემყარებოდა ფეოდალური სისტემის მუსულმანურ ვერსიას - იქტას (განაწილების სისტემა), ეს წესი არ შეცვლილა. მიუხედავად იმისა, რომ მუსლიმები (ისევე, როგორც ებრაელები და აღმოსავლელი ქრისტიანები) დევნიდნენ ზოგიერთ ქალაქში და არ აძლევდნენ იერუსალიმში ცხოვრების უფლებას, სოფლად ისინი ცხოვრობდნენ ისე, როგორც ადრე. თემის ლიდერი „რაისი“ იყო ბარონის ერთგვარი ვასალი, რომელიც ფლობდა მიწას და ვინაიდან ბარონები ქალაქებში ცხოვრობდნენ, თემებს ჰქონდათ მაღალი ხარისხის ავტონომია. ისინი სამეფოს ჯარებს აწვდიდნენ საკვებით, მაგრამ არ ასრულებდნენ სამხედრო სამსახურს, ევროპისგან განსხვავებით; ანალოგიურად, იტალიელებს არანაირი მოვალეობა არ ეკისრებოდათ, მიუხედავად იმისა, რომ ცხოვრობდნენ საპორტო ქალაქებში. შედეგად, სამეფოს არმია არ იყო მრავალრიცხოვანი და შედგებოდა ფრანკებისგან - ქალაქების მცხოვრებლებისგან.

ქალაქების არეალში დომინირებამ და იტალიელი ვაჭრების არსებობამ განაპირობა ეკონომიკის განვითარება, რომელიც უფრო კომერციული იყო, ვიდრე სოფლის მეურნეობა. პალესტინა ყოველთვის იყო სავაჭრო გზების გზაჯვარედინზე; ვაჭრობა ახლა გავრცელდა ევროპაში. ევროპული საქონელი, როგორიცაა ქსოვილები ჩრდილოეთ ევროპიდან, გამოჩნდა ახლო აღმოსავლეთში და აზიაში, ხოლო აზიური საქონელი უკან გადაჰქონდა ევროპაში. იტალიის ქალაქ-სახელმწიფოებმა მიიღეს უზარმაზარი მოგება, რამაც გავლენა მოახდინა მათ აყვავებაზე მომდევნო საუკუნეებში.

ვინაიდან დიდგვაროვანი ბატონები უფრო მეტად ცხოვრობდნენ იერუსალიმში, ვიდრე პროვინციებში, მათ უფრო დიდი გავლენა მოახდინეს მეფეზე, ვიდრე ევროპაში. დიდგვაროვანმა ბარონებმა შეადგინეს უმაღლესი საბჭო, დასავლეთ ევროპის პარლამენტის ერთ-ერთი ადრეული ფორმა. საბჭო შედგებოდა ეპისკოპოსებისა და გავლენიანი ბარონებისგან, ევალებოდა მეფის არჩევას, მეფისთვის ფულის მიწოდებას, ჯარების მობილიზებას.

ჯარების ნაკლებობა დიდწილად ანაზღაურდა სულიერი და რაინდული ორდენების შექმნით. ტამპლიერთა და ჰოსპიტალერების ორდენები შეიქმნა სამეფოს პირველ წლებში და ხშირად ცვლიდნენ ბარონებს პროვინციებში. მათი ლიდერები იერუსალიმში იყვნენ დაფუძნებული, ცხოვრობდნენ უზარმაზარ ციხესიმაგრეებში და ხშირად ყიდულობდნენ მიწებს, რომლებსაც ბარონები ვერ იცავდნენ. ბრძანებები ექვემდებარებოდა უშუალოდ პაპის ადმინისტრაციას და არა სამეფოს; ისინი ძირითადად დამოუკიდებელნი იყვნენ და არ სჭირდებოდათ სამხედრო სამსახურის გატარება, თუმცა, ფაქტობრივად, მონაწილეობდნენ ყველა მთავარ ბრძოლაში.

სამეფოს ცხოვრების შესახებ ინფორმაციის მნიშვნელოვანი წყაროა უილიამ ტვიროსელისა და მუსლიმი მწერლის უსამა იბნ მუნკიზის ნაშრომები.

მე-12 საუკუნის შუა ხანები

ბალდუინ II-ის შემცვლელი გახდა მისი ქალიშვილი მელისენდე, რომელიც მართავდა მეუღლესთან ფულკ ანჟუსთან ერთად. მათი მეფობის დროს მიღწეულია უდიდესი კულტურული და ეკონომიკური განვითარება, რომლის სიმბოლოა მელისენდეს ფსალმუნი, რომელიც დედოფლის დაკვეთით 1135-1143 წლებში იყო. ფულკი, სახელგანთქმული სარდალი, ახალ სახიფათო მტერს - მოსულ ზენგის ათაბეგს დაუპირისპირდა. მიუხედავად იმისა, რომ ფულკი წარმატებით დაუპირისპირდა ზენგის მისი მეფობის დროს, ის გააკრიტიკა გიომ ტვიროსელმა მესაზღვრეების ცუდი ორგანიზაციის გამო. ფულკი ნადირობისას გარდაიცვალა 1143 წელს. ზენგიმ ისარგებლა ამით და 1146 წელს აიღო ედესის საგრაფო. დედოფალმა მელისანდემ, რომელიც გახდა მისი ვაჟის ბალდუინ III-ის რეგენტი, დანიშნა ახალი მანასე დ'იერჟი, რომელიც ხელმძღვანელობდა ჯარს ფულკის სიკვდილის შემდეგ. 1147 წელს სამეფოში ჩავიდნენ მეორე ჯვაროსნული ლაშქრობის მონაწილეები.

ტრიპოლში შეხვედრის შემდეგ, ჯვაროსანთა ლიდერებმა, საფრანგეთის მეფე ლუი VII-მ და გერმანიის მეფე კონრად III-მ, გადაწყვიტეს თავდასხმა დაესხნენ დამასკოს ემირს, რომელიც სამეფოსადმი მეგობრულად იყო განწყობილი, როგორც ყველაზე დაუცველი მტერი, მიუხედავად დამასკოსა და სამეფოს შორის შეთანხმებისა. იერუსალიმის. ეს სრულიად ეწინააღმდეგებოდა მელისანდესა და მანასეს რჩევას, რომლებიც მთავარ მტრად ალეპოს მიიჩნევდნენ, რომელზედაც გამარჯვებით შესაძლებელი გახდა ედესის დაბრუნება. ჯვაროსნული ლაშქრობა 1148 წელს სრული მარცხით დასრულდა. მელისანდე მართავდა ქვეყანას რეგენტად მანამ, სანამ 1153 წელს ბალდუინ III-მ არ დაამხო მისი მთავრობა, მაგრამ მომდევნო წელს ბალდუინმა იგი დანიშნა რეგენტად და მთავარ მრჩევლად. ბალდუინ III-მ ასკალონი წაართვა ფატიმიდებს, ეგვიპტის ბოლო ფორპოსტს პალესტინის სანაპიროზე. ამავდროულად, ჯვაროსნული სახელმწიფოების ზოგადი მდგომარეობა გაუარესდა, როდესაც ნურ ად-დინმა დაიპყრო დამასკო და გააერთიანა მუსულმანური სირია მისი მმართველობის ქვეშ.

ბალდუინ III გარდაიცვალა 1162 წელს, დედის შემდეგ ერთი წლის შემდეგ, და მის ნაცვლად მისი ძმა, ამორი გახდა. მის მეფობას თან ახლდა ნურ ად-დინთან დაპირისპირება და სალადინის მიერ ეგვიპტის აღების თავიდან აცილების მზაკვრული მცდელობები. მიუხედავად იმისა, რომ ბიზანტიის იმპერატორის, მანუელ კომნენოსის მხარდაჭერით, ამორიმ ვერ შეძლო სამხედრო ოპერაციაეგვიპტის წინააღმდეგ. ამორი და ნურ-ად-დინი გარდაიცვალა 1174 წელს.

კატასტროფა და აღდგენა

ამალრიკის მემკვიდრე მისმა ვაჟმა, ბალდუინ IV-მ დაიკავა. ადრეული ასაკიდანვე გაიგო, რომ კეთრი იყო. თუმცა, ბოლდუინი ეფექტური და ენერგიული მეფე და სამხედრო მეთაური აღმოჩნდა.

ბალდუინ IV გარდაიცვალა 1185 წლის გაზაფხულზე და ბალდუინ V გახდა მეფე.

იერუსალიმის დაკარგვა და მესამე ჯვაროსნული ლაშქრობა

იერუსალიმის შემდგომი დაცემით არსებითად დასრულდა იერუსალიმის პირველი სამეფო. ქალაქის აღებამ შოკში ჩააგდო ევროპა, რასაც მოჰყვა მესამე ჯვაროსნული ლაშქრობა, რომელიც დაიწყო 1189 წელს, რიჩარდ ლომგულისა და ფილიპ ავგუსტუსის მეთაურობით (ფრედერიკ ბარბაროსა გზაში გარდაიცვალა).

1192 წელს რიჩარდ ლომგული შუამავლობდა შემდგომ შეთანხმებას, რომლითაც მარგრავი კონრად მონფერატი გახდა იერუსალიმის მეფე და გი დე ლუზინიანს მიეცა კვიპროსი. იმავე წელს კონრადი ტიროსში მკვლელის ხელში ჩავარდა.

კონრადის გარდაცვალების შემდეგ იზაბელა დაქორწინდა თავის ნათესავ ჰენრი II შამპანურზე.

  • - სახელმწიფო, რომელიც შეიქმნა I ჯვაროსნული ლაშქრობის მონაწილეთა მიერ 1099 წელს იერუსალიმის აღების შემდეგ. ტერიტორიულად ჩამოყალიბდა XII საუკუნის დასაწყისში. ჯვაროსანთა ახალი დაპყრობების შემდეგ აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვაში ...

    ისტორიული ლექსიკონი

  • - იერუსალიმის სამეფო იყო ქრისტიანული სამეფო, რომელიც გაჩნდა ლევანტში 1099 წელს პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობის დასრულების შემდეგ...

    კათოლიკური ენციკლოპედია

  • - მონარქის სახელი. სახელმწიფო, რომლის მეთაურია მეფე...

    საბჭოთა ისტორიული ენციკლოპედია

  • - მონარქიული სახელმწიფო, რომელსაც მეთაურობს მონარქი, რომელსაც აქვს მეფის ტიტული. დან თანამედროვე სახელმწიფოები K. არის, მაგალითად, დიდი ბრიტანეთი, ბელგია, შვედეთი, ნიდერლანდები, იორდანია, საუდის არაბეთი ...

    იურიდიული ტერმინების ლექსიკონი

  • - ერთგვარი მონარქია: სახელმწიფო, რომელსაც მეთაურობს მონარქი, რომელსაც აქვს მეფის ტიტული ...

    ეკონომიკისა და სამართლის ენციკლოპედიური ლექსიკონი

  • - სახელმწიფო, რომელიც დაარსდა 1-ლი ჯვაროსნული ლაშქრობის მონაწილეთა მიერ 1099 წელს იერუსალიმის აღების შემდეგ...

    დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია

  • - სახელმწიფო, რომელიც შეიქმნა 1-ლი ჯვაროსნული ლაშქრობის მონაწილეთა მიერ 1099 წელს იერუსალიმის აღების შემდეგ...

    დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი

  • - მაგ.: გაერთიანებული, იორდანიელი ჰაშიმიტი, ...
  • - ; pl. სამეფო/ძალაუფლება, რ....

    რუსული ენის ორთოგრაფიული ლექსიკონი

  • - სამეფო, -ა, შდრ. სახელმწიფო, რომელსაც მეთაურობს მეფე...

    ლექსიკონიოჟეგოვი

  • - სამეფო, სამეფოები, შდრ. მონარქიული სახელმწიფო, სუვერენიტეტსრომელშიც მეფეს ეკუთვნის. იტალიის სამეფო...

    უშაკოვის განმარტებითი ლექსიკონი

  • - სამეფო I შდრ. 1. მეფის ან დედოფლის ტიტული. 2. მეფის ან დედოფლის თანამდებობაზე ყოფნა. II შდრ. მონარქიული სახელმწიფო, რომელსაც მეთაურობს მეფე I 2. ან დედოფალი I 1....

    ეფრემოვას განმარტებითი ლექსიკონი

  • - მეფობა, -ა; მაგრამ მეფობა, -ა, მაგალითად: გაერთიანებული სამეფო, იორდანია "ან ჰაშიმი" ეს არის სამეფო, ნიდერლის სამეფო "...

    რუსული ორთოგრაფიული ლექსიკონი

  • - მრუდე სარკეების სამეფო. რაზგ. იმის შესახებ, რისი ახსნა შეუძლებელია საღი აზრის თვალსაზრისით; ადგილის შესახებ, სადაც პირიქითაა. /i> ფილმის სათაური. დიადეჩკო 2, 156–157...

    რუსული გამონათქვამების დიდი ლექსიკონი

  • - ...

    სიტყვის ფორმები

  • - Სმ....

    სინონიმური ლექსიკონი

"იერუსალიმის სამეფო" წიგნებში

ᲡᲐᲛᲔᲤᲝ

მოლიერის წიგნიდან [ცხრილებით] ავტორი ბორდონოვი გიორგი

ᲡᲐᲛᲔᲤᲝ

მოლიერის წიგნიდან ავტორი ბორდონოვი გიორგი

სამეფო მისი ტერიტორია მოიცავს დღევანდელი საფრანგეთის დაახლოებით ოთხ მეხუთედს. მასში არ შედის ელზასი და ლორენა (დამოუკიდებელი საჰერცოგო), ფრანშ-კონტე, არტუა, სავოია და რუსილიონი. შიდასახელმწიფოებრივი თვალსაზრისით, ზოგიერთი ტერიტორია ინარჩუნებს ავტონომიას: ნარინჯისფერი ეკუთვნის ოლქის ნასაუს სახლს.

4 იერუსალიმის სამეფო და ეგვიპტის რეაქცია

წიგნიდან ჯვაროსნული ლაშქრობები. წმინდა ომის მითი და რეალობა ვიმარ პიერის მიერ

4 იერუსალიმის სამეფო და ეგვიპტე რეაქცია უილიამ ტვიროსელი და შუა საუკუნეების გეოგრაფია აკრის: ეს ქალაქი ამოდის ზღვის სანაპიროზე, მიწაზე, რომელსაც ფინიკია ჰქვია. მას აქვს ნავსადგური, ძალიან საიმედო და დაცული ციხის კედლებით, მაგრამ გემებს სრულად შეუძლიათ

წიგნი V იერუსალიმის სამეფო (1099-1146)

ავტორი მიშო ჟოზეფ ფრანსუა

წიგნი V იერუსალიმის სამეფო (1099-1146) 1099 თუ პალესტინის მთელი მიწები თავისი აყვავებული ქალაქებითა და რეგიონებით გოტფრიდის მმართველობის ქვეშ იქნებოდა, ის უდავოდ შეძლებდა ძალაუფლებაში კონკურენციას ბევრ მუსლიმან მონარქთან. თუმცა იერუსალიმის სამეფო

იერუსალიმის სამეფო

წიგნიდან ჯვაროსნული ლაშქრობების ისტორიიდან ავტორი ხარიტონოვიჩი დიმიტრი ედუარდოვიჩი

იერუსალიმის სამეფო 1099 წლის 17 ივლისს, კამპანიის ლიდერები შეიკრიბნენ, რათა დაპყრობის შედეგები ოფიციალურად დაეფორმებინათ და ერთ-ერთ მათგანს გადაეცათ ძალაუფლება როგორც დაპყრობილ მიწებზე, ასევე მათზე, რომლებიც ჯერ კიდევ უნდა დაეპყროთ. გაკეთდა ხმები

იტალია (სავოია) სავოიის საჰერცოგო 1416 წლიდან, სიცილიის სამეფო 1713 წლიდან, სარდინიის სამეფო 1720 წლიდან, იტალიის სამეფო 1861 წლიდან.

ავტორი

იტალია (სავოია) სავოიის საჰერცოგო 1416 წლიდან, სიცილიის სამეფო 1713 წლიდან, სარდინიის სამეფო 1720 წლიდან, იტალიის სამეფო 1861 წლიდან 1060–1078 პეტრე I1060–1079 ამადეუს II1080–1103 უმბერტო II

ნეაპოლი ორი სიცილიის სამეფო (სიცილია და ნეაპოლი) 1130 წლიდან, ნეაპოლის სამეფო 1282 წლიდან

წიგნიდან სკალიგერის მატრიცა ავტორი ლოპატინი ვიაჩესლავ ალექსეევიჩი

1130 წლიდან ნეაპოლის სამეფო (სიცილი და ნეაპოლი) 1130 წლიდან, ნეაპოლის სამეფო 1282 წლის ორი სიცილის 1061–1101 როჯერ I1101–1105 Simon 1105–1154 Roger II1154–1166 William I1166–1189–1194 Tankred 1197 კონსტანცია და ჰენრი I1197–1250

ესპანეთი (კასტილია) ლეონის სამეფო 917 წლიდან, ლეონისა და კასტილიის სამეფო 1037 წლიდან, ესპანეთი 1504 წლიდან

წიგნიდან სკალიგერის მატრიცა ავტორი ლოპატინი ვიაჩესლავ ალექსეევიჩი

ესპანეთი (კასტილია) ლეონის სამეფო 917 წლიდან, ლეონისა და კასტილიის სამეფო 1037 წლიდან, ესპანეთი 1504 წლიდან –959 ორდონიო IV ბოროტება959–966 სანჩო I (მეორადი)966–982 რამირო III982–999–ბერმუდო II1079–21079–2079–2079–2079–Bermudo II1079–999–Bermudo II1079.

თავი V

წიგნიდან იერუსალიმი: სამი რელიგია - სამი სამყარო ავტორი ნოსენკო ტატიანა ვსევოლოდოვნა

თავი V ლათინურ-იერუსალიმის სამეფო „ღმერთი არ მოითმენს ადამიანთა სიამაყეს; ის არ არის მათთან, ვინც ამბობს: „ჩვენ ვართ მარილი მიწისა, ჩვენ ვართ სვეტი სალოცავისა, ჩვენ ვართ ღმერთის მახვილი, ჩვენ ვართ ღმერთის ფარი! ა.ს. ხომიაკოვი. "ჩვენ არჩეული რასა ვართ..." ბოლო ათწლეულებისმე-11 საუკუნე იერუსალიმში მმართველები კვლავ შეიცვალა. ახალი

ლათინო-იერუსალიმის სამეფო

წიგნიდან ჯვაროსნული ლაშქრობების ისტორია დოკუმენტებსა და მასალებში ავტორი ზაბოროვი მიხაილ აბრამოვიჩი

ლათინო-იერუსალიმის სამეფო

იერუსალიმის სამეფო

წიგნიდან რაინდები ავტორი მალოვი ვლადიმერ იგორევიჩი

იერუსალიმის სამეფო

წიგნიდან მე ვიცი სამყარო. რაინდები ავტორი მალოვი ვლადიმერ იგორევიჩი

იერუსალიმის სამეფო გადამწყვეტი შეტევა დაიწყო 1099 წლის 15 ივლისს გამთენიისას. მთავარი დარტყმაქრისტიანი მეომრები ურტყამდნენ იქ, სადაც სარაცინები ყველაზე ნაკლებად მოელოდნენ. ჯვაროსნებმა მოახერხეს კედელზე ასვლა და მასზე ხელჩართული ბრძოლა. არაბები სხვაგან

იერუსალიმის სამეფო

წიგნიდან დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია(IE) ავტორი TSB

XIII. იერუსალიმის წინასწარმეტყველება

წიგნიდან ალექსანდრე მაკედონელი ან ღვთის წიგნი ავტორი დრუონ მორისი

XIII. იერუსალიმის წინასწარმეტყველება ტვიროსის ალყის დროს, როცა ალექსანდრეს სჭირდებოდა იმდენი შეკრება მეტი ძალა, მან მიმართა სამარიისა და იერუსალიმის მცხოვრებლებს თხოვნით, დაეხმარათ მისთვის ისეთივე დახმარება, როგორსაც ისინი აქამდე უწევდნენ თავიანთ მმართველს დარიოსს.

იერუსალიმის ლიტურგია, IV ს. სილვიასადმი მიკუთვნებული „მომლოცველობის“ მიხედვით

წიგნიდან განმარტებითი ტიპიკონი. ნაწილი I ავტორი სკაბალანოვიჩ მიხაილ

იერუსალიმის ლიტურგია, IV ს. სილვიას მიკუთვნებული „მომლოცველობის“ მიხედვით თუ „სამოციქულო დადგენილებებმა“ შემოგვინახა ლოცვის ნიმუშები IV-V საუკუნეების ყოველდღიური მსახურებისთვის. და ამიტომ გაგვაცნო ამ უკანასკნელის შინაგანი შინაარსი, შემდეგ „მოგზაურობა წმ. ადგილები"

1099 წელს იერუსალიმის აღების შემდეგ I ჯვაროსნული ლაშქრობის მონაწილეთა მიერ შექმნილი სახელმწიფო. იგი შედგებოდა თავად ი.კ.-ისგან და ვასალური სახელმწიფოებისგან: ტრიპოლისა და ედესისა და ანტიოქიის სამთავროსგან. პირველი მმართველი არის გოტფრიდ ბუიონელი. მთავარმა სამხედრო ძალებმა - წმინდა იოანესა და ტამპლიერების ბრძანებებმა ვერ გაუძლეს მუსლიმთა თავდასხმას, რომელიც გაძლიერდა. მეთორმეტე შუა in. 1187 წელს ეგვიპტის სულთანმა სალაჟ-ადინმა აიღო იერუსალიმი. 1291 წელს დაეცა ჯვაროსანთა უკანასკნელი დასაყრდენი - ქალაქი აკრა.

დიდი განმარტება

არასრული განმარტება ↓

იერუსალიმის სამეფო

1099 წელს იერუსალიმის აღების შემდეგ I ჯვაროსნული ლაშქრობის მონაწილეთა მიერ შექმნილი სახელმწიფო. ტერიტორიულად ჩამოყალიბდა XII საუკუნის დასაწყისში. ჯვაროსანთა ახალი დაპყრობების შემდეგ აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვაში. იერუსალიმის გარდა, იერუსალიმის სამეფოში შედიოდა ტრიპოლისა და ედესის საგრაფოები და ანტიოქიის სამთავრო. იერუსალიმის სამეფოს პირველი მმართველი იყო გოტფრიდ ბუიონელი. ჯვაროსნებმა იერუსალიმის სამეფოს ტერიტორიაზე მრავალი ციხე-სიმაგრე აღმართეს, ქალაქები და ვაჭრობა მნიშვნელოვნად განვითარდა. იერუსალიმის სამეფოს ხელსაყრელმა გეოგრაფიულმა მდგომარეობამ ხელი შეუწყო ურთიერთობების განვითარებას დასავლეთ ევროპის სახელმწიფოებთან, ბიზანტიასთან და მუსულმანური აღმოსავლეთი. 1137 წელს ბიზანტია დაექვემდებარა ანტიოქიის სამთავროს, 1144 წელს თურქ-სელჩუკებმა აიღეს ედესა. იერუსალიმის სამეფოს არასტაბილურ მდგომარეობას ამძაფრებდა მთავარი სამხედრო ძალების შინაგანი დაპირისპირება - წმინდა იოანესა და ტამპლიერების ბრძანებები, იტალიელი ვაჭრების მეტოქეობა და სხვა. 1187 წელს ეგვიპტის სულთანმა სალაჰ ად-დინმა დაიკავა იერუსალიმი და სამეფოს უმეტესი ნაწილი. მე-13 საუკუნის ბოლოს თითქმის ყველა ქალაქი აიღეს ეგვიპტელმა მამლუქებმა. 1291 წელს დაეცა აკრა - ჯვაროსანთა ბოლო დასაყრდენი.

დიდი განმარტება

არასრული განმარტება ↓

იერუსალიმის სამეფო

სახელმწიფო, მთავარი ევროპული ფეოდალები 1099 წლის 1-ლი ჯვაროსნული ლაშქრობის შედეგად პალესტინასა და სირიაში და არსებობდნენ ბოლომდე. მე-12 ს. იგი შედგებოდა საკუთრივ ისრაელისგან (პალესტინა) და 3 ვასალური სახელმწიფოსგან, რომლებმაც რეალურად შეინარჩუნეს დამოუკიდებლობა: ანტიოქიის სამთავრო, ედესის ოლქი და ტრიპოლის საგრაფო. მთავარი I.k-ში მშრომელთა უმეტესი ნაწილი იყვნენ ყმები (ვილელები) დამორჩილებული მოსახლეობისგან. მათი მოვალეობების ზომა ხშირად ბატონების თვითნებობაზე იყო დამოკიდებული. მონობა არსებობდა ი.კ. ტერიტორიაზე I. to. იყო დიდი მტრობა. ქონება, მეფის ვასალი; ისინი იყოფოდა უფრო მცირე ფეოდებად, სამკვიდროებად. რომელთა მფლობელები ვალდებულნი იყვნენ სამხედრო. ემსახურებოდა სუზერეინს და სარგებლობდა დიდი პოლიტიკური ძალაუფლებით მათ მამულებზე. დამოუკიდებლობა. ხშირად მიწასთან ერთად (ან მის მაგივრად) მტრობის რაინდები წუწუნებდნენ განსხვავებული სახეობებიშემოსავალი ვაჭრობიდან (გადასახდელების აკრეფი). კოროლევი. ძალაუფლება შეზღუდული იყო უმაღლესი პალატით - სამხედრო-პოლიტიკური. დედოფლების საბჭო. ვასალები. 60-იან წლებში. მე-12 ს. ცდილობდნენ დედოფლების გაძლიერებას. ძალა პირდაპირი გზით გვირგვინს ყველა ფეოდალის დამორჩილება, მაგრამ ეს მცდელობები წარუმატებელი აღმოჩნდა. გავლენა ძალაუფლება I.-ში იყო უმაღლესი კათოლიკე. სასულიერო პირები, რომლებიც ფლობდნენ უზარმაზარ მამულებს, ირჩევდნენ, კერძოდ, მუსლიმთაგან. და ადგილობრივი ქრისტიანები. ეკლესიები. ქალაქებს არ ჰქონდათ თვითმმართველობა; გამონაკლისს წარმოადგენდა იტალიელი ვაჭრების პრივილეგირებული დასახლებები საპორტო ქალაქებში (აკრი, ტირი, იაფა და ა.შ.), რომლებსაც აკონტროლებდნენ კონსულები და ექვემდებარებოდნენ მათ დედა ქვეყნებს. მნიშვნელოვანი ცენტრებილევანტური ვაჭრობა. სასტიკად ექსპლუატაციის აჯანყებები ადგილობრივი მოსახლეობაფეოდალურ გარემოში განსაკუთრებით გლეხები და ხელოსნები. ფრაგმენტაცია და ცოტა რაინდობა, მეტოქეობა და კონფლიქტები ფეოდალებს-ჯვაროსნებს შორის, სახელმწიფოთა ომები-ჯვაროსნებში ერთმანეთთან, მუსლიმებთან. სახელმწიფო-თქვენ და ბიზანტიასთან, ბოლოს და ბოლოს, რაინდული მოსახლეობის სითხე, დასავლეთის მხრიდან რეგულარული მხარდაჭერის ნაკლებობა. ევროპა - ამ ყველაფერმა გამოიწვია სისუსტე და სისუსტე ი.. მისი მთავარი. ძალა შედგებოდა ტამპლიერთა და წმინდა იოანეს სამხედრო-სამონასტრო ორდენებისაგან, ტო-ჭვავის, ერთმანეთთან მტრულად ყოფნისას, ეფექტურად ვერ მოიგერიეს მუსლიმთა თავდასხმა, რომელიც შუადან გაძლიერდა. მე-12 ს. 1144 წელს გაიმართა ბრძოლა, რის შედეგადაც ედესა სელჩუკებმა აიღეს. 1187 წელს სულთანმა სალაჰ ად-დინმა დაამარცხა ჯვაროსნული არმია ჰატინთან, ტიბერიას ტბის მახლობლად, რის შემდეგაც მან აიღო იერუსალიმი და ბ. თ.სამეფო. ჯვაროსანთა სამფლობელოების ნაშთები ეგვიპტემ დაიპყრო. მამლუქები კონ. მე-13 საუკუნის დედაქალაქი ამ ე.წ. II I. k. - ქალაქი აკრე - დაეცა 1291 წელს. ლიტ.: Zaborov M. A., Crusades, M., 1956; Richard J., Le royaume latin de J?rusalem, P., 1953. M. A. Zaborov. მოსკოვი. -***-***-***- იერუსალიმის სამეფო XI - XIII სს.

დიდი განმარტება

არასრული განმარტება ↓

იერუსალიმის სამეფო

იერუსალიმის სამეფო იყო ქრისტიანული სამეფო, რომელიც გაჩნდა ლევანტში 1099 წელს პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობის დასრულების შემდეგ. იგი განადგურდა 1291 წელს აკრის დაცემით.

დაარსება და ადრეული ისტორია

სამეფო შეიქმნა 1099 წელს ჯვაროსნების მიერ იერუსალიმის აღების შემდეგ. პირველ მეფედ აირჩიეს პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობის ერთ-ერთი ლიდერი გოტფრიდი ბუიონი. მან უარი თქვა ამ ტიტულის მიღებაზე, არ სურდა სამეფო გვირგვინის ტარება იქ, სადაც მაცხოვარს ეკლიანი ატარებდა; ამის ნაცვლად, მან მიიღო ტიტული Advocatus Sancti Sepulchri ("წმინდა სამარხის დამცველი"). გოდფრიდი გარდაიცვალა მომდევნო წელს, მისი ძმა და მემკვიდრე, ბალდუინ I, არც ისე ღვთისმოსავი იყო და მაშინვე მიიღო ტიტული "იერუსალიმის მეფე".

ბალდუინმა წარმატებით გააფართოვა სამეფო, დაიპყრო საპორტო ქალაქები აკრა, სიდონი და ბეირუთი, ასევე დაამტკიცა თავისი ბატონობა ჩრდილოეთის ჯვაროსნულ სახელმწიფოებზე - ედესის საგრაფოზე (მის მიერ დაარსებული), ანტიოქიის სამთავრო და ტრიპოლის საგრაფო. . მის დროს გაიზარდა მაცხოვრებლების რაოდენობა - გამოჩნდნენ ლათინები, რომლებიც უკანა ჯვაროსნული ლაშქრობით მოვიდნენ და ასევე გამოჩნდნენ ლათინური პატრიარქი. სამეფოში მნიშვნელოვანი როლის თამაში იტალიის ქალაქ-სახელმწიფოებმა (ვენეცია, პიზა და გენუა) დაიწყეს. მათი ფლოტი მონაწილეობდა პორტების აღებაში, სადაც მათ მიიღეს თავიანთი კვარტალი ვაჭრობისთვის.

ბალდუინი გარდაიცვალა 1118 წელს და არ დატოვა მემკვიდრე; მისი ბიძაშვილი ბალდუინ დე ბურკი, ედესის გრაფი, გახდა მისი მემკვიდრე. ბალდუინ II ასევე ქმედუნარიანი მმართველი იყო და მიუხედავად იმისა, რომ მისი მეფობის დროს იგი რამდენჯერმე ტყვედ ჩავარდა სელჩუკებმა, სახელმწიფოს საზღვრები გაფართოვდა და 1124 წელს ტვიროსი აიღეს.

ცხოვრება სამეფოში

ლევანტში დაბადებული და გაზრდილი ახალი თაობა წმინდა მიწას თავის სამშობლოდ თვლიდა და ნეგატიურად იყო განწყობილი ახალმოსული ჯვაროსნების მიმართ. ასევე, ისინი ხშირად ჰგავდნენ სირიელებს და არა ფრანკებს. ბევრმა იცოდა ბერძნული, არაბული და სხვა აღმოსავლური ენები, დაქორწინდა ბერძენ ან სომეხ ქალებზე.

როგორც ფულჩერიუს შარტრი წერდა: „ჩვენ დასავლელები აღმოსავლელები გავხდით; ის, ვინც რომაელი ან ფრანკი იყო, აქ გახდა გალილეელი ან პალესტინის მკვიდრი; ვინც რეიმსში ან შარტრში ცხოვრობდა, საკუთარ თავს ტიროსიდან ან ანტიოქიიდან ქალაქელად თვლის..

მოწყობილობა დიდწილად ეფუძნებოდა მაშინდელი დასავლეთ ევროპის ფეოდალურ წესრიგს, მაგრამ ბევრი მნიშვნელოვანი განსხვავებებით. სამეფო პატარა ტერიტორიაზე მდებარეობდა, სოფლის მეურნეობისთვის შესაფერისი მიწები ცოტა იყო. უძველესი დროიდან ამ რეგიონში მთელი ეკონომიკა კონცენტრირებული იყო ქალაქებში, შუა საუკუნეების ევროპისგან განსხვავებით. ფეოდალები, რომლებიც ფლობდნენ მიწებს, მაინც ამჯობინეს ცხოვრება იერუსალიმში და სხვა ქალაქებში.

როგორც ევროპაში, ბარონებს ჰყავდათ ვასალები, მეფის ვასალები ყოფნისას. სოფლის მეურნეობა ემყარებოდა ფეოდალური სისტემის მუსულმანურ ვერსიას - იქტას (განაწილების სისტემა), ეს წესი არ შეცვლილა. მიუხედავად იმისა, რომ მუსლიმები (ისევე, როგორც ებრაელები და აღმოსავლელი ქრისტიანები) დევნიდნენ ზოგიერთ ქალაქში და არ აძლევდნენ იერუსალიმში ცხოვრების უფლებას, სოფლად ისინი ცხოვრობდნენ ისე, როგორც ადრე. თემის ლიდერი „რაისი“ იყო ბარონის ერთგვარი ვასალი, რომელიც ფლობდა მიწას და ვინაიდან ბარონები ქალაქებში ცხოვრობდნენ, თემებს ჰქონდათ მაღალი ხარისხის ავტონომია. ისინი სამეფოს ჯარებს აწვდიდნენ საკვებით, მაგრამ არ ასრულებდნენ სამხედრო სამსახურს, ევროპისგან განსხვავებით; ანალოგიურად, იტალიელებს არანაირი მოვალეობა არ ეკისრებოდათ, მიუხედავად იმისა, რომ ცხოვრობდნენ საპორტო ქალაქებში. შედეგად, სამეფოს არმია არ იყო მრავალრიცხოვანი და შედგებოდა ფრანკებისგან - ქალაქების მცხოვრებლებისგან.

ქალაქების არეალში დომინირებამ და იტალიელი ვაჭრების არსებობამ განაპირობა ეკონომიკის განვითარება, რომელიც უფრო კომერციული იყო, ვიდრე სოფლის მეურნეობა. პალესტინა ყოველთვის იყო სავაჭრო გზების გზაჯვარედინზე; ვაჭრობა ახლა გავრცელდა ევროპაში. ევროპული საქონელი, როგორიცაა ქსოვილები ჩრდილოეთ ევროპიდან, გამოჩნდა ახლო აღმოსავლეთში და აზიაში, ხოლო აზიური საქონელი უკან გადაჰქონდა ევროპაში. იტალიის ქალაქ-სახელმწიფოებმა მიიღეს უზარმაზარი მოგება, რამაც გავლენა მოახდინა მათ აყვავებაზე მომდევნო საუკუნეებში.

ვინაიდან დიდგვაროვანი ბატონები უფრო მეტად ცხოვრობდნენ იერუსალიმში, ვიდრე პროვინციებში, მათ უფრო დიდი გავლენა მოახდინეს მეფეზე, ვიდრე ევროპაში. დიდგვაროვანმა ბარონებმა შეადგინეს უმაღლესი საბჭო, დასავლეთ ევროპის პარლამენტის ერთ-ერთი ადრეული ფორმა. საბჭო შედგებოდა ეპისკოპოსებისა და გავლენიანი ბარონებისგან, ევალებოდა მეფის არჩევას, მეფისთვის ფულის მიწოდებას, ჯარების მობილიზებას.

ჯარების ნაკლებობა დიდწილად ანაზღაურდა სულიერი და რაინდული ორდენების შექმნით. ტამპლიერთა და ჰოსპიტალერების ორდენები შეიქმნა სამეფოს პირველ წლებში და ხშირად ცვლიდნენ ბარონებს პროვინციებში. მათი ლიდერები იერუსალიმში იყვნენ დაფუძნებული, ცხოვრობდნენ უზარმაზარ ციხესიმაგრეებში და ხშირად ყიდულობდნენ მიწებს, რომლებსაც ბარონები ვერ იცავდნენ. ბრძანებები ექვემდებარებოდა უშუალოდ პაპის ადმინისტრაციას და არა სამეფოს; ისინი ძირითადად დამოუკიდებელნი იყვნენ და არ სჭირდებოდათ სამხედრო სამსახურის გატარება, თუმცა, ფაქტობრივად, მონაწილეობდნენ ყველა მთავარ ბრძოლაში.

სამეფოს ცხოვრების შესახებ ინფორმაციის მნიშვნელოვანი წყაროა უილიამ ტვიროსელისა და მუსლიმი მწერლის უსამა იბნ მუნკიზის ნაშრომები.

მე-12 საუკუნის შუა ხანები

ბალდუინ II-ის შემცვლელი გახდა მისი ქალიშვილი მელისენდე, რომელიც მართავდა მეუღლესთან ფულკ ანჟუსთან ერთად. მათი მეფობის დროს მიღწეულია უდიდესი კულტურული და ეკონომიკური განვითარება, რომლის სიმბოლოა მელისენდეს ფსალმუნი, რომელიც დედოფლის დაკვეთით 1135-1143 წლებში იყო. ფულკი, სახელგანთქმული სარდალი, ახალ სახიფათო მტერს - მოსულ ზენგის ათაბეგს დაუპირისპირდა. მიუხედავად იმისა, რომ ფულკი წარმატებით დაუპირისპირდა ზენგის მისი მეფობის დროს, ის გააკრიტიკა გიომ ტვიროსელმა მესაზღვრეების ცუდი ორგანიზაციის გამო. ფულკი გარდაიცვალა ნადირობისას 1143 წელს. ზენგიმ ისარგებლა ამით და 1146 წელს აიღო ედესის საგრაფო. დედოფალმა მელისანდემ, რომელიც გახდა რეგენტი მისი ვაჟის ბალდუინ III-ის დროს, დანიშნა ახალი მანასე დ'იერჟი, რომელიც ხელმძღვანელობდა ჯარს ფულკის სიკვდილის შემდეგ. 1147 წელს სამეფოში ჩავიდნენ მეორე ჯვაროსნული ლაშქრობის მონაწილეები.

ტრიპოლში შეხვედრის შემდეგ, ჯვაროსანთა ლიდერებმა, საფრანგეთის მეფე ლუი VII-მ და გერმანიის მეფე კონრად III-მ, გადაწყვიტეს თავდასხმა დაესხნენ დამასკოს ემირს, რომელიც სამეფოსადმი მეგობრულად იყო განწყობილი, როგორც ყველაზე დაუცველი მტერი, მიუხედავად დამასკოსა და სამეფოს შორის შეთანხმებისა. იერუსალიმის. ეს სრულიად ეწინააღმდეგებოდა მელისანდესა და მანასეს რჩევას, რომლებიც მთავარ მტრად ალეპოს მიიჩნევდნენ, რომელზედაც გამარჯვებით შესაძლებელი გახდა ედესის დაბრუნება. ჯვაროსნული ლაშქრობა 1148 წელს სრული მარცხით დასრულდა. მელისანდე მართავდა ქვეყანას, როგორც რეგენტი, სანამ 1153 წელს ბალდუინ III-მ არ დაამხო მისი მთავრობა, მაგრამ მომდევნო წელს ბალდუინმა დანიშნა მისი რეგენტი და მთავარი მრჩეველი. ბალდუინ III-მ ასკალონი წაართვა ფატიმიდებს, ეგვიპტის ბოლო ფორპოსტს პალესტინის სანაპიროზე. ამავდროულად, ჯვაროსნული სახელმწიფოების ზოგადი მდგომარეობა გაუარესდა, როდესაც ნურ ად-დინმა დაიპყრო დამასკო და გააერთიანა მუსულმანური სირია მისი მმართველობის ქვეშ.

ბალდუინ III გარდაიცვალა 1162 წელს, დედის შემდეგ ერთი წლის შემდეგ, და მის ნაცვლად მისი ძმა, ამორი გახდა. მის მეფობას თან ახლდა ნურ ად-დინთან დაპირისპირება და სალადინის მიერ ეგვიპტის აღების თავიდან აცილების მზაკვრული მცდელობები. მიუხედავად იმისა, რომ ამორი ბიზანტიის იმპერატორის, მანუელ კომნენოსის მხარდაჭერით, ეგვიპტის წინააღმდეგ სამხედრო ოპერაციაში ჩავარდა. ამორი და ნურ-ად-დინი გარდაიცვალა 1174 წელს.

კატასტროფა და აღდგენა

ამალრიკის მემკვიდრე მისმა ვაჟმა, ბალდუინ IV-მ დაიკავა. ადრეული ასაკიდანვე გაიგო, რომ კეთრი იყო. თუმცა, ბოლდუინი ეფექტური და ენერგიული მეფე და სამხედრო მეთაური აღმოჩნდა.

ბალდუინ IV გარდაიცვალა 1185 წლის გაზაფხულზე და ბალდუინ V გახდა მეფე.

იერუსალიმის დაკარგვა და მესამე ჯვაროსნული ლაშქრობა

იერუსალიმის შემდგომი დაცემით არსებითად დასრულდა იერუსალიმის პირველი სამეფო. ქალაქის აღებამ შოკში ჩააგდო ევროპა, რასაც მოჰყვა მესამე ჯვაროსნული ლაშქრობა, რომელიც დაიწყო 1189 წელს, რიჩარდ ლომგულისა და ფილიპ ავგუსტუსის მეთაურობით (ფრედერიკ ბარბაროსა გზაში გარდაიცვალა).

1192 წელს რიჩარდ ლომგული შუამავლობდა შემდგომ შეთანხმებას, რომლითაც მარგრავი კონრად მონფერატი გახდა იერუსალიმის მეფე და გაი დე ლუზინიანს მიენიჭა კვიპროსი. იმავე წელს კონრადი ტიროსში მკვლელის ხელში ჩავარდა.

კონრადის გარდაცვალების შემდეგ იზაბელა დაქორწინდა თავის ნათესავ ჰენრი II შამპანურზე.

დიდი განმარტება

არასრული განმარტება ↓

ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ