ყველა ადამიანისთვის ისეთი საინტერესო და ინფორმაციული მეცნიერება, როგორიც ისტორიაა, არ შეიძლება ასწავლო ისტორიის შესწავლის გარეშე. რა კრიტერიუმებით ხორციელდება კაცობრიობის ცხოვრების ქრონოლოგია? ისტორია ხომ აღწერს არა მხოლოდ მოვლენებს, რომლებიც მოხდა, მაგალითად, 100 წლის წინ, არამედ ისეთსაც, რაც მოხდა ათასობით და ათი ათასი წლის წინ.

ისტორიული ქრონოლოგია

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე

ისტორიის ყველა დრო იყოფა ორ ეპოქად: დრო, რომელიც იყო ჩვენს ეპოქამდე და ჩვენი ეპოქა, რომელიც გრძელდება დღემდე. იესო ქრისტეს დაბადების წელი ითვლება ისტორიაში ძველის დასასრულად და ახალი ეპოქის დასაწყისად.

ჩვენი ეპოქის დაწყებამდე პერიოდის წლები საპირისპიროა ქრონოლოგიური თანმიმდევრობა. ეს გამოწვეულია იმით, რომ არ არსებობს ზუსტი ისტორიული მონაცემები იმის შესახებ, თუ როდის გაჩნდა სიცოცხლე პლანეტაზე. მხოლოდ ისტორიული არტეფაქტების წყალობით მეცნიერებს შეუძლიათ გამოიტანონ დასკვნები იმის შესახებ, თუ რამდენი წლის წინ მოხდა ესა თუ ის მოვლენა.

პრეისტორიული და ისტორიული ხანა

ისტორია მოიცავს პრეისტორიულ და ისტორიული ეპოქა. პრეისტორიული ერა იწყება მოსვლასთან ერთად ადამიანის სიცოცხლედა მთავრდება მწერლობის მოსვლით. პრეისტორიული ხანა იყოფა რიგ დროის პერიოდებად, რომელთა კლასიფიკაცია ეფუძნება არქეოლოგიურ ნამარხებს.

მასალები, საიდანაც უძველესი ხალხი ამზადებდა ხელსაწყოებს და რამდენ ხანს იყენებდნენ მათ, არის საფუძველი პრეისტორიული ეპოქის დროის ჩარჩოებისა და სახელების ხელახლა შესაქმნელად.

ისტორიული ეპოქა შედგება ანტიკურობის, შუა საუკუნეების, თანამედროვეობისა და თანამედროვეობის პერიოდებისგან. AT სხვადასხვა სახელმწიფოებიეს პერიოდები იყო სხვადასხვა დროსასე რომ, ჩვენ არ შეგვიძლია განვსაზღვროთ ზუსტი დრო.

პირველი კალენდრები

დროს ევოლუციური განვითარებაადამიანს აქვს დროის სისტემატიზაციის მოთხოვნილება. ძველ ფერმერებს სჭირდებოდათ სცოდნოდათ საუკეთესო დრო თესლის დასათესად, მომთაბარე მეცხოველეებს კი სჭირდებოდათ სცოდნოდათ, როდის სჯობდა სხვა ტერიტორიაზე გადასვლა, რათა მიეწოდებინათ თავიანთი პირუტყვის საკვები.

ასე დაიწყო პირველი კალენდრების გამოჩენა, ბუნების დაკვირვების საფუძველზე და ციური სხეულები. ზე სხვადასხვა ხალხებსიყო სხვადასხვა კალენდარი. მაგალითად, რომაელები ითვლიდნენ რომის დაარსებიდან ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 753 წლიდან, ეგვიპტელები - თითოეულის მეფობის დასაწყისიდან. ახალი დინასტიაფარაონები. ბევრმა რელიგიამ შექმნა საკუთარი კალენდრები: ისლამში ქრონოლოგია იწყება წინასწარმეტყველ მუჰამედის დაბადების წლით.

45 წელს ძვ.წ. გაიუს იულიუს კეისარმა შემოიღო ახალი ეგვიპტური კალენდარი, რომელშიც წელი იწყებოდა პირველ იანვარს და თორმეტ თვეს გრძელდებოდა. კალენდარს ჯულიანი ჰქვია. ეს კალენდარი რაც შეიძლება ზუსტად ადგენს წლის ხანგრძლივობას - 365 დღე და 366 დღე ნაკიანი წელიწადი. 1492 წლიდან, იულიუსის კალენდარირუსეთში შეიყვანეს.

თანამედროვე კალენდარი რომის პაპმა შემოიღო გრიგოლ XIII 1582 წელს. მან შეძლო აღმოფხვრა ზოგიერთი უზუსტობა, რომელიც დაგროვდა ი საეკლესიო კრებადა შეადგენდა იმ დროს 10 დღეს.

სხვაობა იულიუსის და გრიგორიანულ კალენდარს შორის იზრდება დაახლოებით ერთი დღით საუკუნეში და დღეს არის 13 დღე.

”, შემოკლებული ჩანაწერი -“ R.H-დან"და შესაბამისად" შობის წინ», « ძვ.წ". ასეთი ჩანაწერი ქრონოლოგიურად ექვივალენტურია (არ არის საჭირო კონვერტაცია ან ნულოვანი წელი). გარდა ამისა, ადრე (მათ შორის დიდი საბჭოთა ენციკლოპედიის პირველ გამოცემაში) აღნიშვნები გამოიყენებოდა ქრისტიანული ხანა, ქრ. ე.და ქრისტიანობამდე, ქრისტემდე. ე.

ათვლის დაწყება

მეცნიერთა უმეტესობის აზრით, VI საუკუნეში რომაელი ჰეგუმენის დიონისე მცირეს მიერ ქრისტეს შობის წლის გამოთვლისას მცირე შეცდომა დაუშვა (რამდენიმე წელი).

ჩანაწერების განაწილება

ქრონოლოგიაში ახ.წ.-ის გამოყენება ფართოდ გავრცელდა 731 წლიდან ბედე ღირსის გამოყენების შემდეგ. თანდათან ამ კალენდარზე გადავიდა დასავლეთ ევროპის ყველა ქვეყანა. ბოლოს დასავლეთში, 1422 წლის 22 აგვისტოს ახალი კალენდარიგადაკვეთა პორტუგალიამ (ესპანეთის ეპოქიდან).

კონფლიქტი საერო და რელიგიურ ჩანაწერებს შორის

არსებობს მთელი რიგი არგუმენტები საერო აღნიშვნების („ძვ. წ.“ და „ახ. წ.“) ნაცვლად რელიგიურის („ძვ. წ.“ და „ახ.

არგუმენტები საერო ჩანაწერის მხარდასაჭერად

არგუმენტები საერო ნოტაციის სასარგებლოდ ძირითადად ემყარება მის რელიგიურ ნეიტრალიტეტს და კულტურათაშორისი გამოყენების მოხერხებულობას.

ასევე აღნიშნულია გადასვლის სიმარტივე: არ არის საჭირო წლების ცვლა და, მაგალითად, 33 ძვ.წ.ხდება 33 ძვ.წ. ე.

ასევე აღნიშნულია, რომ რელიგიური ჩანაწერები შეცდომაში შეჰყავს ქრისტეს დაბადების წელს - ისტორიული ფაქტები ძალიან ბუნდოვანია ამ თარიღის ზუსტად დადგენისთვის.

არგუმენტები რელიგიური ჩანაწერის მხარდასაჭერად

რელიგიური აღნიშვნის მომხრეები თვლიან, რომ საერო აღნიშვნით ჩანაცვლება ისტორიულად არასწორია, რადგან მაშინაც კი, თუ ადამიანი არ იზიარებს ქრისტიანულ რწმენას, კალენდარულ აღნიშვნას თავად ქრისტიანული ფესვები აქვს. გარდა ამისა, უკვე გამოქვეყნებულ ბევრ ნაშრომში გამოიყენება აღნიშვნა "R. H."-დან.

ასევე, ასეთი ჩანაწერის მომხრეები მიუთითებენ სხვა რელიგიებიდან ნასესხებ სხვა კალენდარულ ცნებებზე (იანვარი - იანუსი, მარტი - მარსი და ა.შ.).

არგუმენტები ორივე ტიპის ჩანაწერის მხარდასაჭერად

ჩვენი ეპოქის დასაწყისის თარიღი გადატანილია ქრისტეს შობის თარიღიდან მუდმივი მნიშვნელობანამდვილი ცვლა, უცნობი თანამედროვე მეცნიერება. ჭეშმარიტი ცვლის სავარაუდო მნიშვნელობა სხვადასხვა გამოთვლების მიხედვით არის 1-დან 12 წლამდე. ასე რომ, თარიღები ახ.წ. 33და 33 წელი ახ.წ. ე.-ორია სხვადასხვა თარიღები, რომლის ჭეშმარიტი ცვლა მუდმივია, მაგრამ უცნობია. ჭეშმარიტი ცვლის საიმედო მნიშვნელობის არარსებობისა და თარიღების ხისტი შებოჭვის გამო ბოლო მოვლენებირომ თანამედროვე კალენდარითავიდან ნ. ე. უფრო მოსახერხებელია მრავალი მოვლენის თარიღების დათვლა ჩვენი წელთაღრიცხვის დასაწყისიდან. ე., მაგრამ ზოგიერთი მოვლენის თარიღები, განსაკუთრებით ქრისტიანული ხანის დასაწყისი, უფრო მოსახერხებელია ქრისტეს შობიდან.

გარე ბმულების სქოლიოები.

იხილეთ ასევე

• დღემდე - წარსულთან დაკავშირებული თარიღების აღრიცხვის სისტემა
• New age (ახალი რელიგიური მოძრაობა) - შესაძლებელია ინგლისური თარგმანი. ახალი საუკუნეროგორც " ახალი ერა»; „ახალი ეპოქის“ ქრონოლოგიური კონცეფცია ინგლისურად - ინგ. საერთო ეპოქა.

დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "ჩვენი ერა"

შენიშვნები

ლიტერატურა

• ანოპრიენკო ა.ია.. - დონეცკი: UNITECH, 2007. - S. 197-202.

ბმულები

ამ სტატიაში ან განყოფილებაში არის ან გარე ცნობები, მაგრამ ცალკეული განცხადებების წყაროები გაურკვეველი რჩება სქოლიოების ნაკლებობის გამო. განცხადებები არა, შეიძლება იყოს დაკითხული და ამოღებული. თქვენ შეგიძლიათ გააუმჯობესოთ სტატია წყაროებზე უფრო ზუსტი მითითების დამატებით.

ჩვენი ეპოქის დამახასიათებელი ნაწყვეტი

აპრილში როსტოვი მორიგე იყო. დილის 8 საათზე, სახლში დაბრუნების შემდეგ, უძილო ღამის შემდეგ, უბრძანა სიცხის მოტანა, წვიმით გაჟღენთილი თეთრეული გამოიცვალა, ღმერთს ევედრებოდა, ჩაი დალია, გათბა, თავის კუთხეში მოაწესრიგა საქმეები და მაგიდაზე და გამოფიტული, დამწვარი სახით, ერთ პერანგში, ზურგზე ედო, ხელები თავქვეშ ედო. სასიამოვნოდ ფიქრობდა იმაზე, რომ ბოლო დაზვერვის შემდეგი წოდება მეორე დღეს უნდა მოსულიყო და ელოდა დენისოვის სადმე გამოსვლას. როსტოვს სურდა მასთან საუბარი.
ქოხის მიღმა, აშკარად აღელვებული დენისოვის ტირილი გაისმა. როსტოვი ფანჯარასთან მივიდა, რომ ენახა, ვისთან ჰქონდა საქმე და დაინახა სერჟანტი ტოპჩეენკო.
”მე გითხარი, რომ არ დაწვათ ეს კლანჭები, რაღაც მაშკინი!” - დაიყვირა დენისოვმა.
- უბრძანა, პატივცემულო, არ უსმენენ, - უპასუხა სერჟანტ-მაიორმა.
როსტოვი ისევ თავის საწოლზე დაწვა და სიამოვნებით ფიქრობდა: "ახლა აურზაური, აურზაური, მე დავასრულე ჩემი საქმე და ვიტყუები - შესანიშნავი!" კედლის უკნიდან გაიგონა, რომ სერჟანტ-მაიორის გარდა, ლავრუშკაც ლაპარაკობდა დენისოვის თავხედი, ბოროტი ლაკეი. ლავრუშკა რაღაც ურმებზე, კრეკერებსა და ხარებზე ლაპარაკობდა, რომელიც ნახა, როცა საკვების მოსაპოვებლად წავიდა.
ჯიხურის მიღმა კვლავ გაისმა დენისოვის უკან დახევის ძახილი და სიტყვები: „უნაგი! მეორე გუნდი!
"Სად მიდიან?" გაიფიქრა როსტოვმა.
ხუთი წუთის შემდეგ დენისოვი ჯიხურში შევიდა, ბინძური ფეხებით ავიდა საწოლზე, გაბრაზებულმა გააბოლა ჩიბუხი, მიმოფანტა მთელი თავისი ნივთები, ჩაიცვა მათრახი და საბერი და დაიწყო დუგუნის დატოვება. როსტოვის კითხვაზე, სად? უპასუხა გაბრაზებულმა და ბუნდოვნად, რომ იყო საქმე.
- იქ განსაჯე ღმერთო და დიდი სუვერენული! - თქვა დენისოვმა წასვლისას; და როსტოვმა გაიგო ჯიხურის მიღმა ტალახში ჩამოსხმული რამდენიმე ცხენის ფეხები. როსტოვს არც კი ეცალა გაეგო სად წავიდა დენისოვი. თავის კუთხეში გახურებულმა დაიძინა და საღამომდე ჯიხურიდან გავიდა. დენისოვი ჯერ არ დაბრუნებულა. საღამო გაიწმინდა; მეზობელ დუგუსთან, ორი ოფიცერი იუნკერთან ერთად თამაშობდნენ გროვაში და სიცილით თესავდნენ ბოლოკებს ბინძური მიწა. მათ შეუერთდა როსტოვი. შუა თამაშის დროს ოფიცრებმა დაინახეს, რომ ვაგონები მიუახლოვდნენ: მათ მიჰყვებოდა 15 ჰუსარი გამხდარი ცხენებით. ჰუსარების თანხლებით მიმავალი ვაგონები მიდიოდნენ მიჯაჭვულ პუნქტებთან და ჰუსარების ბრბო გარშემორტყმული იყო მათ.
”კარგი, დენისოვი სულ მწუხარე იყო,” - თქვა როსტოვმა, ”ასე რომ, დებულებები მოვიდა.”
- და ეს! თქვეს ოფიცრებმა. - ეს ბედნიერი ჯარისკაცია! - დენისოვი ჰუსარების ოდნავ უკან მიიწევდა, ორი ქვეითი ოფიცრის თანხლებით, რომლებთანაც რაღაცაზე საუბრობდა. როსტოვი მის შესახვედრად წავიდა.
- გაფრთხილებ, კაპიტანო, - თქვა ერთ-ერთმა ოფიცერმა გამხდარმა, მცირე ზომისდა აშკარად გაბრაზებული.
”ბოლოს და ბოლოს, მან თქვა, რომ არ დამიბრუნებს”, - უპასუხა დენისოვმა.
- გიპასუხებთ, კაპიტანო, ეს ბუნტია - საკუთარი ტრანსპორტის ცემა! ორი დღე არ გვიჭამია.
”მაგრამ მათ ჩემი ორი კვირა არ შეჭამეს”, - უპასუხა დენისოვმა.
- ეს ყაჩაღობაა, მიპასუხე. თქვენო უდიდებულესობავ! – აუწია ხმას, გაიმეორა ქვეითი ოფიცერი.
-რას მიკეთებ? მაგრამ? - დაიყვირა უცებ გახურებულმა დენისოვმა, - მე გიპასუხებ, არა შენ, მაგრამ შენ აქ არ ზუზუნებ, სანამ უსაფრთხო ხარ. მარტი! დაუყვირა მან ოფიცრებს.
- Კარგია! - არ ერიდება და არ მაშორებს, დაიყვირა პატარა ოფიცერმა, - გაძარცვა, ასე რომ...
- „სწრაფი ნაბიჯით, ხელუხლებლად ამ მსვლელობის ჩახშობა“ და დენისოვმა ცხენი ოფიცერს მიუბრუნდა.
”კარგი, კარგი,” თქვა ოფიცერმა მუქარით და ცხენს შებრუნდა და ტროტით გასწია, უნაგირში აკანკალებული.
”ძაღლი ღვთისმოსაობისთვის, ცოცხალი ძაღლი ღვთისმოსაობისთვის”, - თქვა დენისოვმა მის შემდეგ - მხედრის უმაღლესი დაცინვა ცხენოსან ქვეითზე და, როსტოვთან მიახლოებით, სიცილი ატყდა.
- ქვეითიდან დაიბრუნა, ძალით დაიბრუნა ტრანსპორტი! - მან თქვა. ”აბა, რატომ არ კვდებიან ადამიანები შიმშილით?”
ვაგონები, რომლებიც ჰუსარებისკენ მიდიოდნენ, დაინიშნენ ქვეითთა ​​პოლკში, მაგრამ ლავრუშკას საშუალებით რომ შეატყობინეს, რომ ეს ტრანსპორტი მარტო მოდიოდა, დენისოვმა ჰუსარებთან ერთად იგი ძალით დაიბრუნა. ჯარისკაცებს სურვილისამებრ დაურიგეს კრეკერები, სხვა ესკადრილიებსაც კი უზიარებდნენ.
მეორე დღეს პოლკის მეთაურმა დაურეკა დენისოვს და უთხრა, თითებით დახუჭა თვალები: „ასე ვუყურებ, არაფერი ვიცი და არ დავიწყებ საქმეს; მაგრამ გირჩევ მიხვიდე შტაბში და იქ, კვების განყოფილებაში მოაგვარო ეს საქმე და, თუ შეიძლება, მოაწერო ხელი, რომ ამდენი საჭმელი მიიღე; თორემ ქვეითთა ​​პოლკს ეწერება მოთხოვნა: რამ წამოიწია და შეიძლება ცუდად დასრულდეს.
დენისოვი პირდაპირ პოლკის მეთაურიწავიდა შტაბში, გულწრფელი სურვილით შეესრულებინა რჩევა. საღამოს ის დაბრუნდა თავის დუგუნაში ისეთ მდგომარეობაში, რომელშიც როსტოვს არასოდეს ენახა თავისი მეგობარი. დენისოვი ვერ ლაპარაკობდა და ახრჩობდა. როდესაც როსტოვმა ჰკითხა, რა იყო მას, მან მხოლოდ აკოცა და სუსტი ხმაწარმოთქვა გაუგებარი ლანძღვა-გინება და მუქარა...
დენისოვის პოზიციით შეშინებულმა როსტოვმა მას შესთავაზა გაშიშვლება, წყლის დალევა და ექიმთან გაგზავნა.
- რომ გ "აზბოი" - ოჰ! წყალი მომეცი კიდევ - განსაჯონ, მაგრამ მე ვიტყვი, ნაძირლებს ყოველთვის ვცემ და ხელმწიფეს ვეტყვი. მომეცი ყინულიო, თქვა მან.

რა მოვლენა დაიწყო "ძვ.წ" და "ჩვენი ეპოქის" ათვლა?

1. ერა (ლათ. aera-დან ცალკე ნომერიორიგინალური ფიგურა),
   ქრონოლოგიაში საწყისი მომენტიქრონოლოგიური სისტემა, რომელიც აღინიშნება რაიმე რეალური ან ლეგენდარული მოვლენით, ისევე როგორც თავად ქრონოლოგიური სისტემა. ქრისტიანული, ან ახალი, E. (ჩვენი ეპოქის) წლების რაოდენობა საყოველთაოდ მიღებული თარიღიდან ქრისტიანული რელიგიაშობას ასოცირდება. AT უძველესი ქრონოლოგიასხვადასხვა ხალხები იყენებდნენ სხვადასხვა ე.-ს, რომელიც ემთხვეოდა რაიმე მოვლენას (რეალურ თუ მითოს) ან მმართველთა დინასტიის დასაწყისს. მაგალითად, ნაბონასარის ეპოქა ბაბილონში 747 წ. ე. in Ანტიკური რომირომის (ab urbe condita) დაარსებიდან არსებობდა ე., რომლის დასაწყისად აღებულია ძვ.წ 753 წ. ე., მუსულმანურ E-ში (ჰიჯრი) წლები ითვლება იმ წლიდან, როდესაც, ლეგენდის თანახმად, მუჰამედი (მაჰომეტი) მექადან მედინაში გაიქცა, 622 წ. ე. ზოგიერთი ე. შემოიფარგლებოდა დროის რაღაც მომენტში, ხელოვნურად არჩეული ასტრონომიული მოსაზრებების საფუძველზე, ხშირად შერწყმული რელიგიურთან; ასეთია, მაგალითად, მსოფლიო E. სამყაროს შექმნის მიღებული მომენტიდან: ებრაელებს შორის 3761 წ. ე., in მართლმადიდებლური ეკლესია 5508 წ ე. კალიიუგა ეკუთვნის იგივე ე., ანუ რკინის ხანა, ინდიელები ძვ.წ 3102 წ. ე. მე-16 საუკუნის ბოლოს დაინერგა ე.წ იულიუსის ხანა (იხ. იულიუსის პერიოდი), რომელიც მოსახერხებელია ასტრონომიული და ქრონოლოგიური გამოთვლებისთვის. ამ ე-ს დასაწყისი 4713 წ. ე.
2. ჩვენი ეპოქა - ათვლა იზრდება. ვინ და როდის დაიწყო ათვლა დაღმავალი ძვ.წ. ბევრი რელიგიაა. და ვინ და როდის - ვერავინ გიპასუხებს.
3. ღონისძიებიდან: შობა
4. უფრო მეტად ვულგარული ეპოქის „მზის ჩასვლა“ დაინტერესდა. ბოლოს და ბოლოს, როცა დასასრული დადგა ზუსტი თარიღიი ხ. არავინ იცის და თითოეულს თავისებურად განმარტავს !!!
5. Შესაძლოა! სამწუხაროდ, არ არიან მხოლოდ სულელი სტუდენტები, არამედ "მასწავლებლებიც"...
6. ჩვეულებრივ ითვლიან იულიუსის კალენდრის მიხედვით
7. და მაინც. შობიდან. მასწავლებელმა შეიძლება იცოდა.
   დიახ, მთელი მსოფლიო არ არის ქრისტიანული. ამიტომ, ჩინეთს აქვს თავისი კალენდარი, ბუდისტებს - საკუთარი.
   მაგრამ გრიგორიანული კალენდარი ყველგან არის მიღებული დასავლური სამყაროდა თავის ათვლას ზუსტად ითვლის ქრისტეს შობიდან. ეს არის ე.წ. ახალი ერა. და რაც ადრე მოხდა, არის იმავე მომენტის ათვლა და ძვ.წ.
   უთხარი შენს მასწავლებელს. ღარიბი ბავშვები.
8. ბლა, მე ვიცი, რომ ჩვენი ეპოქის დასასრული დაიწყო ქრისტეს შობის შემდეგ (უბრალოდ არ აურიოთ ის, რომ ჩუბრიკი დაიბადა და გენიოსები-გამომგონებლები მაშინვე ჩამოცვივდნენ ციდან) როგორც რომის იმპერიის დაშლის შემდეგ.
   მოსწონს
9. ათვლის დაწყება

   ნულოვანი წელი არ გამოიყენება არც საერო და არც რელიგიურ აღნიშვნებში, ამიტომ იგი შემოიღო ღირსმა ბედამ VIII საუკუნის დასაწყისში (ნული იმ დროს კულტურაში არ იყო გავრცელებული). თუმცა, ნულოვანი წელი გამოიყენება ასტრონომიული წლის ნუმერაციისას და ISO 8601-ში.

   მეცნიერთა უმრავლესობის აზრით, როცა რომაელმა ჰეგუმენმა დიონისე პატარამ VI საუკუნეში გამოთვალა ქრისტეს შობის წელი, მცირე შეცდომა დაუშვა (რამდენიმე წელი) 12.
   ჩანაწერების განაწილება

   ქრონოლოგიაში ახ.წ.-ის გამოყენება ფართოდ გავრცელდა 731 წლიდან ბედე ღირსის გამოყენების შემდეგ. თანდათან ამ კალენდარზე გადავიდა დასავლეთ ევროპის ყველა ქვეყანა. ბოლო დასავლეთში, 1422 წლის 22 აგვისტოს, პორტუგალია (ესპანეთის ეპოქიდან) ახალ კალენდარზე გადავიდა.

   რუსეთში კონსტანტინოპოლის ეპოქის ბოლო დღე იყო 7208 წლის 31 დეკემბერი სამყაროს შექმნიდან; პეტრე I-ის ბრძანებულებით, მეორე დღე უკვე ოფიციალურად განიხილებოდა ქრისტეს შობის ახალი ქრონოლოგიის მიხედვით, 1700 წლის 1 იანვარს.
   კონფლიქტი საერო და რელიგიურ ჩანაწერებს შორის

   არსებობს მთელი რიგი არგუმენტები რელიგიური აღნიშვნის ნაცვლად (ძვ. წ. და ახ. წ.) საერო აღნიშვნის (ძვ. წ. და ახ. წ.) გამოყენების მომხრე და წინააღმდეგ.
   არგუმენტები საერო ჩანაწერის მხარდასაჭერად

   არგუმენტები საერო ნოტაციის სასარგებლოდ, ძირითადად, ემყარება მის რელიგიურ ნეიტრალიტეტს და კულტურათაშორისი გამოყენების მოხერხებულობას.

   ასევე აღნიშნულია გარდამავალი სიმარტივე: არ არის საჭირო წლების ცვლა და, მაგალითად, ძვ.წ. 33 ხდება ძვ.წ. ე.

   ასევე აღნიშნულია, რომ რელიგიური ჩანაწერი შეცდომაში შეჰყავს ქრისტეს დაბადების წელს. ისტორიული ფაქტებიძალიან ბუნდოვანია ამ თარიღის ზუსტად დადგენისთვის.
   არგუმენტები რელიგიური ჩანაწერის მხარდასაჭერად

   რელიგიური აღნიშვნის მომხრეები თვლიან, რომ საერო აღნიშვნით ჩანაცვლება ისტორიულად არასწორია, რადგან მაშინაც კი, თუ ადამიანი არ იზიარებს ქრისტიანულ რწმენას, კალენდარულ აღნიშვნას თავად ქრისტიანული ფესვები აქვს. გარდა ამისა, უკვე გამოქვეყნებული მრავალი ნაშრომი იყენებს R.H.-ის ჩანაწერს.

   ასევე, ასეთი ჩანაწერის მომხრეები მიუთითებენ სხვა რელიგიებიდან ნასესხებ სხვა კალენდარულ ცნებებზე (იანვარი იანუსი, მარტი მარსი და ა.შ.).
   არგუმენტები ორივე ტიპის ჩანაწერის მხარდასაჭერად

   ჩვენი ეპოქის დასაწყისის თარიღი გადაინაცვლებს ქრისტეს შობის თარიღიდან თანამედროვე მეცნიერებისთვის უცნობი ჭეშმარიტი ცვლის მუდმივი მნიშვნელობით. ჭეშმარიტი ცვლის სავარაუდო მნიშვნელობა სხვადასხვა გამოთვლების მიხედვით არის 1-დან 12 წლამდე. ამრიგად, თარიღებია 33 და 33. ე. ეს არის ორი განსხვავებული თარიღი, რომელთა შორის ჭეშმარიტი ცვლა მუდმივია, მაგრამ უცნობია. ჭეშმარიტი ცვლის სანდო მნიშვნელობის არარსებობის გამო და ბოლო მოვლენების თარიღების ხისტი მიბმა თანამედროვე კალენდარში ახ.წ.-ის დასაწყისიდან. ე. უფრო მოსახერხებელია მრავალი მოვლენის თარიღების დათვლა ჩვენი წელთაღრიცხვის დასაწყისიდან. ე., მაგრამ ზოგიერთი მოვლენის თარიღები, განსაკუთრებით ქრისტიანული ხანის დასაწყისი, უფრო მოსახერხებელია ქრისტეს შობიდან.

   ტექსტური დოკუმენტი წითელი კითხვის ნიშნით.svg
   ამ სტატიას ან განყოფილებას აქვს წყაროების ან გარე ცნობების სია, მაგრამ ცალკეული განცხადებების წყაროები გაურკვეველი რჩება სქოლიოების ნაკლებობის გამო.
   განცხადებები, რომლებიც არ არის მხარდაჭერილი წყაროებით, შეიძლება კითხვის ნიშნის ქვეშ დადგეს და წაიშალოს.
   თქვენ შეგიძლიათ გააუმჯობესოთ სტატია წყაროებზე უფრო ზუსტი მითითების დამატებით.

   იხილეთ ასევე

   ქალაქის დაარსებიდან
   დღემდე, წარსულთან დაკავშირებული თარიღების აღრიცხვის სისტემა
   კონსტანტინოპოლის ხანა
   ჯუჩეს კალენდარი
   ქრონოლოგია
   New Age (New Religious Movement) ინგლისური თარგმანი შესაძლებელია. ახალი ეპოქა, როგორც ახალი ერა; ახალი ეპოქის ქრონოლოგიური კონცეფცია ინგლისურ ინგლისურ ენაზე. საერთო ეპოქა.

   შენიშვნები

   Doggett, L.E., (1992), Calendars in Seidelmann, P.K., The Explanatory Supplement to the Astronomical Almanac, Sausalito CA: University Science Books, გვ. 579.
   ბრომილი ჯეფრი ვ. საერთაშორისოსტანდარტული ბიბლიის ენციკლოპედია. wm. B. Eerdmans Publishing, 1

10. სამყარო შეიძლება არ იყოს ყველა ქრისტიანი, მაგრამ დადგენილია, რომ ქრისტეს შობიდან. ყოველივე ამის შემდეგ, ქრისტიანებმა გამოიგონეს ეს ათვლა
11. რა მნიშვნელოვანი მოვლენა მოხდა 01/01/01???

თქვენ ნახავთ, რომ ბიბლია ნათლად ამბობს, რომ ზემოაღნიშნული განცხადება სიმართლეს არ შეესაბამება. Პირველ რიგში:ადვენტისტური ეკლესია, ისევე როგორც მრავალი სხვა, გვასწავლის, რომ იერუსალიმის აღდგენის ბრძანება ეზრამ მიიღო არტაქსერქსეს I-ის მმართველობის მე-7 წელს ძვ.წ. 457 წელს. ამ წლიდან, ბიბლიური დროის პრინციპის უგულებელყოფით (იხ. გვერდი 2), ეკლესია იწყებს 69 კვირის 483 წლად თვლას (ამას 69 კვირის შემდეგ განვიხილავთ) და იღებს 27-ე წელს, როდესაც მათ სჯერათ, რომ იესო მოინათლა (ძვ. წ. 457 წ. - 483 წელი +1=27 წელი). თუმცა, ამ მოსაზრებას არ აქვს მყარი საფუძველი. ლუკამ სავსებით ნათლად აჩვენა (3:1), რომ იოანე ნათლისმცემელმა დაიწყო ნათლობის მისია ტიბერიუს კეისრის მეფობის მე-15 წელს. ტიბერიუსი გახდა კეისარი მე-14 წელს, ამიტომ მისი მე-15 წელი იყო 29-ე წელი. ეს ნიშნავს, რომ იესო ვერ მოინათლებოდა 29 წლამდე. ბიბლია ამბობს, რომ იოანე ნათლისმცემელმა მისია დაიწყო 29 წელს, არ არის ნათქვამი, რომ იესო მოინათლა იმავე წელს - 29-ე წელს. სინამდვილეში, როდესაც იესო მოვიდა მოსანათლად, იოანე კარგად იცნობდა „იერუსალიმს, მთელ იუდეას და მთელ იორდანეს მხარეს“ (მათ. 3:5; მარკოზი 1:5), ამიტომ, სავარაუდოდ, ის ქადაგებდა ერთზე მეტ ხანს. რამდენიმე თვე (არავინ იცის, რომელ დღეს თვლიდა ლუკა წლის დასაწყისად. იმ დროს, რამდენიმე კალენდრის მიხედვით, წელი ავგუსტუსის (23 სექტემბერი) ლინკით იწყებოდა). და ასე რომ ყოფილიყო, 29 წელი ახლახან დაიწყებოდა). ადვენტისტები ასწავლიან, რომ 27 წელი იყო ტიბერიუსის მეფობის მეთხუთმეტე წელი, რადგან მან შეცვალა იმპერატორი ავგუსტუსი ორით. ბოლო წლებშიმის სიკვდილამდე. ამრიგად, ისინი ასწავლიან, რომ მისი მეფობის მე-15 წელი ფაქტობრივად 27-ე წელი იყო. თუმცა ავგუსტუსის მეფობის გულდასმით შესწავლა ამას ნათლად აჩვენებს მოკლე დრო(ორ წელზე ნაკლები), როდესაც ტიბერიუსი ღიად ცნო ავგუსტუსმა თავის მემკვიდრედ და დაშვებული იქნა სენატის სხდომებზე, ფაქტობრივად არ იყო მისი თანამართვის დრო: ის არ გამოსცემდა კანონებს, არ იღებდა პასუხისმგებლობას. იმპერიას. ტიბერიუსი არ იყო ლიდერი, მან არ იცოდა საუბარი არც ხალხთან და არც სენატთან. ავგუსტუსმა იგი დააახლოვა მასთან, რადგან ტიბერიუსი არ იყო მისი კონკურენტი, ავგუსტუსს არ ეშინოდა, რომ ტიბერიუსი ხელქვეითების პატივისცემასა და პატივს მიიპყრობდა. გარდაცვალებამდე ავგუსტუსი დარჩა გონებითა და ჯანსაღ მეხსიერებაში, გარდაცვალების წელს მან დაწერა ყველა თავისი გამარჯვება, რაც მან მიაღწია ცხოვრებაში ("საქმეები ღვთაებრივი აგვისტოავგუსტუსს არ სჭირდებოდა თანაშემწეები. როგორც ეგოისტი და ამაყი მმართველი, კარგად აცნობიერებდა იმპერიის გაძლიერების საქმეში თავის დამსახურებას, მას მოსწონდა, როდესაც ხედავდნენ კონტრასტს მის შორის, თუმცა ძველი, მაგრამ ბრძენი ლიდერი, ნათელი პიროვნება და მომავალი მმართველი, ველური, მოშორებული, ტიბერიუსის მსგავსი საეჭვო ადამიანი. იმ დროს ტიბერიუსი იმპერიის მმართველად არავინ აღიქვამდა. ავგუსტუსის გარდაცვალების შემდეგაც კი ტიბერიუსი არ იყო მზად იმპერიაზე პასუხისმგებლობის აღებისთვის. ტაციტუსის ანალები, ძალიან ყოყმანით, სენატს ჰკითხა, შეეძლო თუ არა სახელმწიფოს მხოლოდ ნაწილის კონტროლი. სენატმა უპასუხა, რომ იმპერია არ შეიძლება დაიყოს და უნდა იმართებოდეს ერთი გონებით. კეისრის მემკვიდრე, არა სისხლით, არამედ. მიერ საკუთარი არჩევანიკეისარმა, ავგუსტუსმა მშვენივრად დააკმაყოფილა რომაელთა მოლოდინი. როგორც რომის პირველმა იმპერატორმა, ავგუსტუსმა მოაწყო ადგილობრივი მთავრობა და ჯარი, აღადგინა რომი და მფარველობდა კულტურასა და ხელოვნებას. მისი მეფობის შემდეგ გაუთავებელი ომები შეჩერდა და დაიწყო 200 წლიანი მშვიდობა, რომელიც ისტორიაში შევიდა სახელით. პაქს ავგუსტუსი (ან Pax Romana).ის, რაც მან გააკეთა იმპერიისთვის, იმდენად დიდი და შეუძლებელი ჩანდა ადამიანისთვის, რომ ბევრი მას ღმერთად თვლიდა და სიკვდილის შემდეგაც სცემდა თაყვანს. იმ დროს, როდესაც ავგუსტუსი ცოცხალი იყო, ტიბერიუსი მხოლოდ ლიდერის ჩრდილი იყო. სენატმა და განსაკუთრებით მასებმა არასოდეს მიიღეს ის იმპერიის მმართველად, სანამ ავგუსტუსი ცოცხალი იყო. ლუკა ავგუსტუსის ბოლო ორი წელი ტიბერიუსის მეფობას ვერანაირად ვერ მიაწერდა. ამიტომაც 29-ე წელს და არა 27-ე წელს დაიწყო იოანემ ქადაგება და იესოს შეეძლო მასთან მისვლა 29-ე წელს ან უფრო გვიან. 1. ბმული. 2. ბმული. 3. ბმული. 4. ბმული. 5. ბმული. 6. ბმული. 7. ბმული. მეორე:წინასწარმეტყველების ტრადიციულ ახსნაში ლოგიკა არ არსებობს მითითებული მოვლენები. თავად ნახეთ: ჯერ ტაძარი აშენდა, მერე ქალაქი, მერე - ქალაქის კედელი. ზემოაღნიშნული წიგნებიდან ვიცით, რომ ებრაელები გარშემორტყმული იყვნენ მტრებით, რომლებიც მთელი დროის განმავლობაში ცდილობდნენ ტაძრის აღდგენის თავიდან აცილებას. მეზობელი ტომები აგრესიულები და საშიში იყვნენ ებრაელებისთვის. ებრაელებს არ შეეძლოთ ტაძრისა და ქალაქის აშენება, თუ ჯერ არ აღუდგენიათ ქალაქის კედლები. ქალაქის კედელს შორს ჰქონდა ესთეტიკური დანიშნულება, მაგრამ დამცავი. ჯერ ის უნდა აღედგინა. დავიწყოთ ამ წიგნების ეტაპობრივად შესწავლა. ისტორიიდან ვიცით, რომ 539 წ. კიროს II-მ (ძვ. წ. 559-521) დაამარცხა ბაბილონი და ტაძრის აღდგენა ბრძანა (ეზრა 1:1-3). კიროსის მთავრობაში 539-8 წწ. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე, პირველმა ებრაელებმა დატოვეს ბაბილონის ტყვეობა იერუსალიმში და სხვა ებრაულ ქალაქებში შეშბაზართან (ეზრა 1:8,11), მმართველთან (ეზრა 5:14), რომელმაც პირველმა ჩაუყარა ტაძრის საძირკველი (ეზრა 5: 16). კიროსისგან ვერცხლი და ოქრო მიიღო შეშბაზარმა და არა ზერუბაბელმა (ეზრა 1:8). შეშბაზარის სახელი არ იყო ნახსენები ზერუბაბელთან ერთად გამოსული ადამიანების სიაში, რადგან შეშბაზარი ხელმძღვანელობდა სხვა ჯგუფს, პირველივე ჯგუფს. მეორე გამოსვლა მოხდა მოგვიანებით, ზერუბაბელთან (ეზრა 2:2), მმართველთან (ანგია 1:14). როცა მივიდნენ და დაიწყეს იერუსალიმის აშენება, მეზობელმა ხალხებმა მისწერეს წერილი მეფე არტაშეს I-ს ებრაელების შესახებ ჩივილით, წერილში თქვეს: „იცოდეს მეფეს, რომ ებრაელები გამოვიდნენ. თქვენგანმოვიდნენ ჩვენთან, იერუსალიმში, აშენებენ ამ ურჩი და უსარგებლო ქალაქს, აშენებენ გალავანებს და უკვე აღმართეს მათი საძირკვლები“ ​​(ეზრა 4:12). მაშ, როდის მოხდა ზოროაბელთან გამოსვლა? არტაშეს I-ის მთავრობაში (ძვ. წ. 465-424 წწ.). რა გააკეთეს ზერუბაბელის ხალხმა მოსვლისთანავე? დაიწყეს კედლების შეკეთება და საძირკვლის ჩაყრა. ბიბლია ამბობს, რომ მათი დაბრუნებიდან მეორე წელს (ეზრა 3:8) ტაძარს საფუძველი ჩაეყარა (ეზრა 3:10). როგორც ვიცით, შეშბაზარმა ტაძარს უკვე ჩაუყარა საფუძველი (ეზრა 5:16). ეს მხოლოდ იმას ნიშნავს, რომ ძალიან ბევრი წელი გავიდა მას შემდეგ, რაც შეშბაზარმა საფუძველი ჩაუყარა და ისინი უკვე ნაწილობრივ განადგურდა და ალბათ არც დასრულებულა: „მაშინ მოვიდა შეშბაზარი და ჩაუყარა საძირკველი ღვთის სახლისა იერუსალიმში; და იმ დროიდან დღემდე აშენდა და ჯერ არ დასრულებულა“ (ეზრა 5:16) იუდეველთა მიერ მეზობლების მხრიდან ძლიერი წინააღმდეგობის გამო. ნეემია (ან ტირშაფა 1:1; 10:1) იყო ძალიან მდიდარი და პატივცემული ადამიანი(ნეემია 7:70). ის ჯერ იერუსალიმში ჩავიდა ზერუბაბელის ჯგუფთან ერთად (ნემ. 7:7; ეზრა 2:2) და მღვდელ ეზრასთან ერთად მონაწილეობა მიიღო კარვების დღესასწაულში (ნემ. 8:9,17), რომელიც მათ არ ჰქონიათ. „იესოს ძის ნანის დღეებიდან“ (ნეემია 8:1,17). დღესასწაული იმართებოდა მეშვიდე თვეში (ეზრა 3:4,6), ზერუბაბელის ჯგუფის იერუსალიმში დაბრუნების პირველ წელს (ეზრა 3:6,8). ამის შემდეგ ნეემია დაბრუნდა ბაბილონში, რათა გაეგრძელებინა მუშაობა არტაქსერქსე I-ის კარზე. დაახლოებით 10 წლის შემდეგ (ამ პერიოდს მოგვიანებით განვიხილავთ), როცა ის შუშანში იყო მთელი ამ წლების განმავლობაში), მან გაიგო, რომ ხალხი იერუსალიმში წასული იყო „დიდი გასაჭირი და დამცირება; და დანგრეულია იერუსალიმის კედელი და მისი კარიბჭეები ცეცხლით დაიწვა“ (ნეემია 1:3). ნეემია ძალიან გაღიზიანებული იყო (1:3), რადგან ის იყო ზერუბაბელის ხალხთან, როდესაც ისინი კედლებს აკეთებდნენ. ალბათ მეზობელმა ტომებმა, რომლებიც იერუსალიმის აღდგენის წინააღმდეგი იყვნენ, დაწვეს კარიბჭე.მეფ არტაქსერქსეს I-ის მეფობის მე-20 წელს (მეფობდა ძვ. წინაპრები და ააშენონ იგი. მეფემ ნეემია გაგზავნა ქალაქის ასაშენებლად (ნემ. 2:1,5,6) და მისცა შეშა ასაშენებლად. ქალაქის კედელი და კარიბჭეიერუსალიმი (2:8). ნეემიას არ უთქვამს, რომ ეს იყო განკარგულება ქალაქის აღდგენის შესახებ, სავარაუდოდ, ეს იყო უბრალოდ მეფის პასუხი მის თხოვნაზე. „თქვენი კედლების აშენების დღეს, განკარგულება გაქრება“, — თქვა წინასწარმეტყველმა (მიქა 7:11). კედელი აშენდა ყოველგვარი შანსების საწინააღმდეგოდ (ნეემია 4:16,17), მიუხედავად იმისა, რომ მუქარა მოკლავდა ნეემიას (6:10) 52 დღეში (6:15). მხოლოდ კედლის დასრულების შემდეგ იყო შესაძლებელი იერუსალიმის შიგნით რაიმეს აშენება მიმდებარე ტომებისგან სიკვდილის საფრთხის გარეშე. ნეემიამ თქვა: „ხედავთ რა გასაჭირში ვართ; იერუსალიმი ცარიელიადა მისი კარიბჭე დაწვა ცეცხლით; წავიდეთ, ავაშენოთ იერუსალიმის კედელი და აღარ ვიქნებით ასეთ დამცირებაში» (2:17). ამიტომ იერუსალიმი ცარიელი იყო კედლის აშენებამდე. ქალაქის კედლების მშენებლობა პრიორიტეტული იყო. ნეემიას დროს იერუსალიმი „იყო ფართო და დიდი, და ხალხი იყო მასში მცირე, და სახლები არ აშენებულა” (ნეემია 7:4). იერუსალიმის აღდგენის ბრძანება ნეემიამ, როგორც გამგებელმა (ნეემია 5:14), ქალაქის კედლების მშენებლობის დასრულების შემდეგ მიიღო. ასე რომ, ბრძანება ქალაქ იერუსალიმის აღდგენის შესახებ ნეემიამ გამოსცა მეფე არტაქსერქსე I-ის მეფობის იმავე მე-20 წელს, ძვ. როგორც საყოველთაოდ სჯერათ), მაშინ ქალაქში უკვე აშენებული იქნებოდა რამდენიმე შენობა. არასწორი დასკვნა, რომ ნეემიას დრო იყო ეზრას პერიოდის შემდეგ და ქალაქი და ტაძარი უკვე აღდგენილი იყო ნეემიას მოსვლამდე, ალბათ იმიტომ, რომ ბიბლია იუწყება, რომ ნეემიას დროს იერუსალიმში ღვთის ტაძარი იყო (ნეჰ. 6:10). თუმცა იმ დროს იმ ადგილსაც კი, სადაც ადრე ტაძარი იყო, ღვთის სახლს ეძახდნენ. ამრიგად, სამსხვერპლო აშენდა ზერუბაბელის ჯგუფის მოსვლიდან პირველ წელს (ეზრა 3:1,2,6,8), მეშვიდე თვეში. იმავე მეშვიდე თვეში (ნეემია 9:1) მათ „წივი გადაყარეს შეშის მოსატანად, ... ჩვენი ღმერთის სახლი” (10:34). ასე რომ, იქ მხოლოდ სამსხვერპლო იყო, მაგრამ იმ ადგილს უკვე ღვთის სახლი ერქვა. ეზრამ თქვა: „მისი მოსვლიდან მეორე წელს ღვთის სახლისკენიერუსალიმში, მეორე თვეში, ზერუბაბელი ... და იესო ... და მათი სხვა ძმები, მღვდლები და ლევიანები ... უფლის ტაძრის საფუძველი ” (3:8,11). ასე ეწოდა ამ ადგილს ღვთის სახლი მაშინაც კი, როცა სახლს საფუძველი არ ჰქონდა. ნეემიას დროს იერუსალიმში ტაძარი არ იყო. ბიბლია ამბობს, რომ არტაქსერქსე I-მა შეაჩერა ტაძარზე ყველა სამუშაო და მუშაობა არ გაგრძელებულა დარიოსის მეფობის მეორე წელს (ეზრა 4:24). ნეემიას მოსვლისას რომ ტაძარი უკვე აშენებული ყოფილიყო, როგორ შეწყვეტდა არტაქსერი ტაძარზე მუშაობას? გარდა იმისა, რომ არტაქსერქსეს უბრძანა ტაძარზე სამუშაოების შეწყვეტა, ეზრა ასევე ახსენებს არტაშეს I-ის დახმარებას ტაძრის მშენებლობაში (ეზრა 6:14). ეს იწვევს გაუგებრობას: მან შეაჩერა მუშაობა თუ დაეხმარა მუშაობაში? მეფემ შეწყვიტა ტაძრის სამუშაოები, მაგრამ ნეემიას ნება დართო, დაესრულებინა ციხის მშენებლობა ღვთის სახლში (ნეემია 2:8; 13:7). ეს იყო ციხესიმაგრე, სადაც იყო საკურთხეველი, ტაძრის ადგილზე და ეწოდა ღვთის სახლი. ტაძარი ჯერ არ არის აშენებული. ტაძარი აღადგინეს, როდესაც იერუსალიმის ყველა ხალხს უკვე ჰქონდა საკუთარი სახლები (ანგია 1:4,9), ხოლო ნეემიას დროს ჯერ კიდევ არ იყო სახლები (ნეემია 7:4). ამრიგად, ტრადიციული პრეტენზიების საწინააღმდეგოდ, ტაძარი ნეემიაზე ადრე ვერ აშენდა. მე-4 თავში ეზრამ აღწერა ტაძრის აღდგენის სირთულეები, რომლებიც გაიარეს ებრაელებმა ბაბილონიდან გამოსვლის დასაწყისიდან ეზრას დრომდე. ყურადღებით წაიკითხეთ ეს თავი. მეზობელი ერები მტრულად იყვნენ განწყობილნი ებრაელების მიმართ (ეზრა 4:5): „კიროსის ყველა დღეებში (კიროს II, ბაბილონიდან გამოსვლიდან ძვ. წ. 538 წლიდან ძვ. წ. 521 წლამდე) ... და დარიოსის მეფობამდე (დარიოს I 521-486 წწ.)“. დარიოს I-ის ვაჟის, ახაშვერუსის (ძვ. წ. 486-465 წწ.) მეფობის დროს ებრაელებს ბრალდება წაუყენეს (ეზრა 4:6), რაც მოხდა იმ დროს, როდესაც მეფემ გამოსცა ბრძანება თავის სამეფოში ყველა ებრაელის განადგურების შესახებ. ესთერი 3:7, 13. ესთერის წიგნის რუსულ თარგმანებში ზოგჯერ ახაშვეროსის ნაცვლად სახელი არტაშეს გამოიყენება. ამის შემდეგ არტაქსერქსემ (არტაქსერქსე I განაგებდა ძვ. წ. 465-424 წწ.) ტაძარში ყველა სამუშაო შეწყვიტა და „ეს გაჩერება გაგრძელდა დარიოსის მეფობის მეორე წლამდე“ (ეზრა 4:7,21,24). ეს იყო დარიოს II, ის მართავდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 424-დან 404 წლამდე.ამგვარად, დარიოს II-ის მეფობის მეორე წელს (ეზრა 5:5), 423 წ. „უფალმა აღადგინა ზერუბაბელის სული… და იესოს სული… და მივიდნენ და დაიწყეს უფლის სახლში მუშაობა… მეფის დარიოსის მეორე წელს“ (ანგია 1:14-15). ზაქარიამ (4:9) თქვა: „ზერუბაბელის ხელებმა ჩაუყარა საფუძველი ამ სახლს, მისი ხელები დაასრულებენ მას“ (იუდეველები ფაქტობრივად თვლიდნენ, რომ ზერუბაბელმა და არა შეშბაზარმა ჩაუყარა საფუძველი ტაძარს, რადგან თითქმის არაფერი დარჩა. პირველი საძირკველი და არც კი დასრულებულა: „და მას შემდეგ ვიდრე სოფელი შენდება და ჯერ არ არის დასრულებული“ (ეზრა 5:16). როგორც ხედავთ, თუ ზერუბაბელი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 538 წელს მოსულიყო იერუსალიმში, როგორც გავრცელებულია მოსაზრება, მაშინ დარიოს II-ის დროს, ანუ 116 წლის შემდეგ, ის დიდი ხნის გარდაცვლილი იქნებოდა. როდესაც მეფე დარიუს II-ს შეატყობინეს, რომ ებრაელებმა დაიწყეს ტაძრის აშენება მეფე კიროსის ბრძანებით, მან ჯერ ბრძანა, რომ ბრძანება წიგნების საცავში ეპოვათ (ეზრა 5:17,6:1). და მხოლოდ მას შემდეგ რაც დარწმუნდა, რომ კიროსის ასეთი ბრძანება ნამდვილად არსებობდა, მან გამოსცა განკარგულება ტაძრის მშენებლობის გაგრძელების შესახებ. კიროს II დიდი იყო ლეგენდარული მეფესპარსეთი და მისი ყველა განკარგულება ავტორიტეტული იყო ყოველი მომდევნო მეფისთვის. ამიტომ, ებრაელები თამამად მოიხსენიებდნენ კიროსის ბრძანებულებას იმ დროსაც კი, როდესაც სხვა მეფეები იყვნენ ხელისუფლებაში. ასე რომ, ზერუბაბელის ხალხმა უამბო მეზობლებს არტაშეს I-ის მეფობის დროს კიროსის ბრძანების შესახებ (ეზრა 4:3). დარიოს II-ის მეფობის მე-6 წელს (ეზრა 6:15) დასრულდა ღვთის ტაძარი. ასე რომ, ტაძარი აღადგინეს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 419 წელს.

რატომ არის ჩვენი ეპოქა და ძვ

1. 1. ჩვენი ეპოქა, ნ. ე. (alternative decoding new era, eng. Common Era, eng. CE) დროის პერიოდი 1 წლიდან გრეგორიანული კალენდარი, მიმდინარე ეპოქა. დროის მონაკვეთი, რომელიც მთავრდება გრიგორიანული კალენდრის პირველი წლის დაწყებამდე ძვ.წ. ე. ; ალტერნატიული ფორმაშობის წინ.
      
      
      მეცნიერთა უმრავლესობის აზრით, VI საუკუნეში რომაელი ჰეგუმენის დიონისე მცირეს მიერ ქრისტეს შობის წლის გამოთვლისას მცირე შეცდომა დაუშვა (რამდენიმე წელი).

1. 1. „ჩვენი ერა“ იესო ქრისტეს დაბადებით იწყება. მანამდე - ძვ.წ. თარიღი პირობითი - ზუსტი თარიღი არ მოიძებნა.

1. 1. 284 წელს რომის იმპერატორ დიოკლეტიანეს მეფობის დასაწყისიდან ბერმა დიონისე მცირემ გამოთვალა, როგორც მას მოეჩვენა, იესო ქრისტეს დაბადების თარიღი და აიღო იგი ახალი ეპოქის ამოსავალ წერტილად. დიონისემ ახალი აღთქმის ტექსტის მიხედვით დაადგინა, რომ ქრისტე დაიბადა 525 წლით ადრე, სანამ გამოთვლებს დაიწყებდა. სწორედ ეს მოვლენა აღნიშნავს ჩვენი ეპოქის დასაწყისს. შემდეგ შიგნით ადრეული შუა საუკუნეები, ჯერ კიდევ იყენებდა რომაულ სისტემას, როდესაც გრაფი იყო იმპერატორის ასვლის თარიღიდან. დიონისემ აღდგომის თარიღების გამოთვლით განსაზღვრა თარიღი. დიონისე მცირესთვის იმპერატორი დიოკლეტიანე წარმართი და ქრისტიანების მდევნელი იყო, ამიტომ, როგორც მას მოეჩვენა, არც ისე ღირსი იქნებოდა ამ წმინდა თარიღების გამოთვლა წარმართის იმპერატორის დროიდან. კიდევ ერთი ბერი, მემატიანე. მისი საცნობარო სისტემა პოპულარული გახდა 731 წელს ანგლო-საქსონის ისტორიაბედე ღირსი თავის ნაშრომში მსოფლიოს ექვს საუკუნეზე. სწორედ ბედემ შემოიტანა ათვლა საპირისპირო მხარესძვ.წ. Ამის შემდეგ ახალი სისტემაცნობა მთელი მაშინ დაიწყო გავრცელება ევროპული ქვეყნები. უახლესი in დასავლეთ ევროპაგადავიდა ახალი ქრონოლოგიაპორტუგალია 1422 წელს. რუსეთში ახალი ერა შემოიღო პეტრე I-მა 1699 წელს.

      იმის გათვალისწინებით, თუ რა მოვლენიდან არის დათვლილი, ისინი ასევე ამბობენ: ქრისტეს შობის შემდეგ, ქრისტეს შობამდე. თანამედროვე მკვლევარებიახალ აღთქმაში ნათქვამია, რომ დიონისე პატარა დაახლოებით ოთხი წლის განმავლობაში ცოტა ცდებოდა გამოთვლებში. ამის მიუხედავად, აღნიშვნა AD და BC in თანამედროვე სამყარომოშორდა რელიგიურ ფესვებს და უკვე არსებობს, მიუხედავად იმისა, რომ რეალურად არის უზუსტობა გათვლებში. მოკლედ მოხსენიებული ნ. ე., ძვ.წ ე.

1. 1. ასე მოხდა ისტორიულად.
      ანუ თავიდან არ არსებობდა ჩვენი და არაჩვენი ეპოქა, დრო თითოეულ ქვეყანაში თავისებურად ინახებოდა, ხშირად ყოფდა დროს მეფეების მეფობის პერიოდებზე. მაგრამ ქრისტიანობის მოსვლასთან ერთად, ქრისტიანმა ლიდერებმა განაცხადეს, რომ ახლა დადგა ახალი ერა, რადგან "უფალი ახალი აღთქმახალხთან", და ამიტომ აუცილებელია ამ მოვლენას დროის დათვლა. კარგად, და მხოლოდ ამის შემდეგ, ქრისტეს დაბადებამდე მომხდარ მოვლენებზე მითითებით, მათ დაიწყეს ფორმულირების გამოყენება „ჩვენს წელთაღრიცხვამდე“. ერა, ახ.წ. (ახალი ეპოქის ალტერნატიული გაშიფვრა, ინჟ. Common Era, ინგ. ახ. წ.) დროის მონაკვეთი, რომელიც იწყება გრიგორიანული კალენდრის 1 წლიდან, მიმდინარე ეპოქაში. დროის პერიოდი, რომელიც მთავრდება გრიგორიანულის პირველი წლის დაწყებამდე. კალენდარი BC, BC; ალტერნატიული ფორმა ქრისტეს დაბადებამდე.
      სახელწოდება ხშირად გამოიყენება ქრისტეს შობის რელიგიური ფორმით, რ.ჰ.-ის შემოკლებით. ასეთი აღნიშვნა ქრონოლოგიურად ეკვივალენტურია (კონვერტაცია ან ნულოვანი წელი არ არის საჭირო).
      ნულოვანი წელი არ გამოიყენება არც საერო და არც რელიგიურ აღნიშვნებში, ამიტომ იგი შემოიღო ბედე დიდმა მე-8 საუკუნის დასაწყისში (მაშინ კულტურაში ნული საერთოდ არ იყო გავრცელებული). თუმცა, ნულოვანი წელი გამოიყენება ასტრონომიული წლის ნუმერაციისას და ISO 8601-ში.
      მეცნიერთა უმრავლესობის აზრით, VI საუკუნეში რომაელი ჰეგუმენის დიონისე მცირეს მიერ ქრისტეს შობის წლის გამოთვლისას მცირე შეცდომა დაუშვა (რამდენიმე წელი).

      ერა „ქრისტეს შობიდან“ შემოიღო დიონისე მცირემ 525 წელს, უკვე VII საუკუნის დასაწყისში იგი დაამტკიცა პაპმა ბონიფაციუს IV-მ. ის ასევე გვხვდება პაპ იოანე XIII-ის (965 - 972 წწ.) დოკუმენტებში. მაგრამ მხოლოდ ევგენი IV-ის დროიდან, 1431 წლიდან, ეს ერა რეგულარულად გამოიყენებოდა ვატიკანის ოფისის დოკუმენტებში. ერთდროულად, უშეცდომოდსამყაროს შექმნიდან წელი უნდა ყოფილიყო მითითებული.
      შესავლიდან მალევე, ეპოქა გამოიყენეს ზოგიერთმა დასავლელმა ისტორიკოსმა და მწერალმა, კერძოდ, პაპის არქივისტის თანამედროვემ მარკუს ავრელიუს კასიოდორუსმა, ერთი საუკუნის შემდეგ იულიანე ტოლედელმა, შემდეგ ბედე მხცოვანმა.
      მე-8-მე-9 საუკუნეებში ახალი ერა ფართოდ გავრცელდა დასავლეთ ევროპის მრავალ სახელმწიფოში.
      რუსეთში, ქრისტიანული ქრონოლოგია და იანვრის ახალი წელი, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, შემოიღეს 1699 წლის ბოლოს პეტრე I-ის ბრძანებულებით, რომლის მიხედვითაც (უკეთესია ევროპელ ხალხებთან შეთანხმების მიზნით კონტრაქტებსა და ტრაქტატებში (წ. სამყაროს შექმნიდან 7208 წლის 31 დეკემბრიდან დაწყებული, ქრისტეს შობიდან 1700 წ.
      დღემდე, ეპოქა "ქრისტეს დაბადებიდან", რომელიც შეიქმნა დიონისე მცირეს მიერ ათასწლეულნახევარზე მეტი ხნის წინ, "იქცა, როგორც იქნა, დაფიქსირების აბსოლუტურ მასშტაბად. ისტორიული მოვლენადროში“ (ე. ი. კამენცევა. ქრონოლოგია. - მ .:“ სკოლის დამთავრება“, 1967. - S. 24).

   2. ძვ.წ. ქრისტეს შობამდეა, რუსეთში ჩვენი ეპოქა 1700 წ.დ ითვლება

1. ვისაც შეუძლია პრეტენზია ნულოვანი წერტილიუკუთვლა, დედამიწაზე??? რას ეფუძნება იგი? მუსლიმებს აქვთ საკუთარი, მართლმადიდებლებს აქვთ თავიანთი, აფრიკის ხალხებს აქვთ ტომბა-მბა, საკუთარი. ის, რაც განსაზღვრულია ებრაელების მიერ, რომლებიც ჯერ კლავენ ღვთის ძეს, შემდეგ ზეიმობენ მის აღდგომას, ანიჭებენ თავიანთ დამსახურებას. აქ არის სრული GALIMATIA!