ღვთისმშობლის ყაზანის ხატის კალენდარული ზეიმი (1612 წელს მოსკოვისა და რუსეთის პოლონელებისგან განთავისუფლების ხსოვნისადმი) იური რუბანი, კანდიდატი ისტორიული მეცნიერებები, სანქტ-პეტერბურგის სახელმწიფო უნივერსიტეტის თეოლოგიის მეცნიერებათა კანდიდატი, ასოცირებული პროფესორი

კალენდარი იური რუბანი, ისტორიის მეცნიერებათა კანდიდატი, თეოლოგიის კანდიდატი, პეტერბურგის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ასოცირებული პროფესორი მართლმადიდებლური კალენდარი(დეკემბერი, ახალი სტილის მიხედვით, რომლის მიხედვითაც ჩვენ მართლა ვცხოვრობთ), უნებურად აყოვნებთ ანდრია მოციქულის სახელს (13 დეკემბერი). Როგორც

კალენდარი ერთ-ერთი ყველაზე საშინელი რამ არის დღიურები, ელექტრონული შეხსენებები და ელ.ფოსტა, დაკრძალვის დღე და ტოლიკის კალენდარი ჩნდება შეხსენება, რომ გადაიხადოთ ზღვაში მოგზაურობის საფასური. მეორე დილით დაკრძალვის შემდეგ, წერილი მოდის, რომელიც ადასტურებს საყვარელი ადამიანის დაჯავშნას

გრიგორიანულ კალენდარზე გადასვლამდე, რომელიც სხვა და სხვა ქვეყნებიმოხდა სხვადასხვა დროს, იულიუსის კალენდარი ფართოდ გამოიყენებოდა. მას რომის იმპერატორის გაიუს იულიუს კეისრის სახელი ეწოდა, რომელმაც, როგორც ვარაუდობენ, ჩაატარა კალენდარული რეფორმა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 46 წელს.

როგორც ჩანს, იულიუსის კალენდარი დაფუძნებულია ეგვიპტურზე მზის კალენდარი. იულიუსის წელი იყო 365,25 დღე. მაგრამ წელიწადში მხოლოდ დღეების რიცხვი შეიძლება იყოს. მაშასადამე, ითვლებოდა: სამი წელი 365 დღის ტოლფასია, ხოლო მათ მომდევნო მეოთხე წელი 366 დღის ტოლი. წელს დამატებითი დღით.

1582 წელს რომის პაპმა გრიგოლ XIII-მ გამოსცა ხარი, რომელშიც ნათქვამია, რომ "გაზაფხულის ბუნიობა 21 მარტს უნდა დაბრუნდეს". იმ დროისთვის ის ათი დღე იყო გასული დანიშნულ თარიღიდან, რომლებიც ამოღებულ იქნა იმ 1582 წლიდან. და ისე, რომ მომავალში შეცდომა არ დაგროვდეს, დაინიშნა ყოველი 400 წლიდან სამი დღის ამოგდება. წლები, რომლებიც არის 100-ის ჯერადი, მაგრამ არა 400-ის ჯერადი, გახდა არანახტომი წლები.

პაპი განკვეთით დაემუქრა ყველას, ვინც არ გადავიდა „გრიგორიანულ კალენდარზე“. თითქმის მაშინვე მასზე გადავიდნენ კათოლიკური ქვეყნები. გარკვეული პერიოდის შემდეგ მათ მაგალითს პროტესტანტულმა სახელმწიფოებმა მიბაძეს. მართლმადიდებლურ რუსეთსა და საბერძნეთში იულიუსის კალენდარს მე-20 საუკუნის პირველ ნახევრამდე მისდევდნენ.

რომელი კალენდარი უფრო ზუსტია

დავა, რომელი კალენდრები - გრიგორიანული თუ იულიუსის, უფრო ზუსტად, დღემდე არ ცხრება. ერთის მხრივ, გრიგორიანული კალენდრის წელი უფრო ახლოს არის ეგრეთ წოდებულ ტროპიკულ წელს - ინტერვალს, რომლის დროსაც დედამიწა აკეთებს. სრული შემობრუნებამზის გარშემო. თანამედროვე მონაცემებით, ტროპიკული წელი 365,2422 დღეა. მეორეს მხრივ, მეცნიერები ასტრონომიულ გამოთვლებში კვლავ იყენებენ იულიუსის კალენდარს.

გრიგოლ XIII-ის კალენდარული რეფორმის მიზანი არ იყო კალენდარული წლის ხანგრძლივობის მიახლოება ტროპიკული წლის ხანგრძლივობასთან. თავის დროზე ტროპიკული წელიწადი არ არსებობდა. რეფორმის მიზანი იყო ძველი ქრისტიანული კრებების გადაწყვეტილებების დაცვა აღდგომის აღნიშვნის დროზე. თუმცა, ამოცანა ბოლომდე არ მოგვარებულა.

გავრცელებული მოსაზრება, რომ გრიგორიანული კალენდარი იულიუსის კალენდარზე „უფრო სწორი“ და „უფრო მოწინავეა“, მხოლოდ პროპაგანდისტული კლიშეა. გრიგორიანული კალენდარი, ზოგიერთი მეცნიერის აზრით, ასტრონომიულად გაუმართლებელია და იულიუსის კალენდრის დამახინჯებაა.

რატომ არ გადადის მართლმადიდებელი ეკლესია გრიგორიანულ კალენდარზე? ბევრი გულწრფელად დარწმუნებულია, რომ არის ორი შობა - კათოლიკური 25 დეკემბერს და მართლმადიდებლური 7 იანვარს. გრიგორიანულ კალენდარზე გადასვლა არ გადაარჩენს ადამიანს ზედმეტი არჩევანის გაკეთებას სიმართლესა და სისულელეს შორის? ჩემი მეგობრის დედა გულწრფელი მორწმუნეა და მთელი ის წელი, რაც მას ვიცნობ, მისთვის ახალი წელი არის წინააღმდეგობა მარხვასა და საყოველთაო დღესასწაულს შორის. ჩვენ ვცხოვრობთ სეკულარულ სახელმწიფოში თავისი წესებითა და რეგულაციებით, რომლებიც ბოლო წლებიბევრი ნაბიჯი გადადგა ეკლესიისკენ. ნება მიეცით ამ ნაბიჯებმა გამოასწოროს წარსული შეცდომები, მაგრამ თუ ერთმანეთისკენ მიდიხართ, შეგიძლიათ შეხვდეთ ბევრად უფრო სწრაფად, ვიდრე შეხვედრის მოლოდინში და საკუთარი თავის არ მოძრაობით.

მღვდელმონაზონი იობი (გუმეროვი) პასუხობს:

კალენდარული პრობლემა შეუდარებლად უფრო სერიოზულია, ვიდრე კითხვა, რომელ მაგიდაზე დავჯდებით წელიწადში ერთხელ. ახალი წლის წინა დღე: სწრაფი ან მჭლე. კალენდარი ეხება ხალხის წმინდა დროებს, მათ დღესასწაულებს. კალენდარი განსაზღვრავს რელიგიური ცხოვრების წესსა და რიტმს. ამიტომ, კალენდარული ცვლილებების საკითხი სერიოზულად აისახება საზოგადოების სულიერ საფუძვლებზე.

სამყარო დროში არსებობს. შემოქმედმა ღმერთმა დააწესა გარკვეული პერიოდულობა მნათობების მოძრაობაში, რათა ადამიანს შეეძლოს დროის გაზომვა და ორგანიზება. და თქვა ღმერთმა: იყოს მნათობები ცის სამყაროში, რათა განაცალკევოს დღე ღამისაგან და ნიშნებისთვის, დროებისთვის, დღეებისთვის და წლებიდან.(დაბ. 1:14). დიდი ხნის დათვლის სისტემები აშკარა მოძრაობებზე დაფუძნებული ციური სხეულები, ჩვეულებრივად არის კალენდრების გამოძახება (calendae-დან - ყოველი თვის პირველი დღე რომაელებში). ისეთი ასტრონომიული სხეულების ციკლურ მოძრაობას, როგორიცაა დედამიწა, მზე და მთვარე, დიდი მნიშვნელობა აქვს კალენდრების აგებისთვის. დროის ორგანიზების საჭიროება უკვე გამთენიისას ჩნდება კაცობრიობის ისტორია. ამის გარეშე წარმოუდგენელია ნებისმიერი ხალხის სოციალური და ეკონომიკურ-პრაქტიკული ცხოვრება. თუმცა, არა მხოლოდ ეს მიზეზები გახდა საჭირო კალენდარი. შეუძლებელია კალენდრის გარეშე რელიგიური ცხოვრებაარც ერთი ხალხი. პერსპექტივაში უძველესი ადამიანიკალენდარი იყო ქაოსზე ღვთაებრივი წესრიგის ტრიუმფის თვალსაჩინო და შთამბეჭდავი გამოხატულება. დიდებული მუდმივობა მოძრაობაში ზეციური სხეულები, დროის იდუმალი და შეუქცევადი მოძრაობა სამყაროს რაციონალურ სტრუქტურას გვთავაზობდა.

ქრისტიანული სახელმწიფოებრიობის დაბადების დროისთვის კაცობრიობას უკვე ჰქონდა საკმაოდ მრავალფეროვანი კალენდარული გამოცდილება. იყო კალენდრები: ებრაული, ქალდეური, ეგვიპტური, ჩინური, ინდუისტური და სხვა. თუმცა, ღვთაებრივი განზრახვის მიხედვით, კალენდარი ქრისტიანული ეპოქაგახდა იულიუსის კალენდარი, შემუშავებული 46 წელს და მოვიდა ძვ.წ. 45 წლის 1 იანვრიდან. შეცვალოს არასრულყოფილი მთვარის რომაული კალენდარი. იგი შეიმუშავა ალექსანდრიელმა ასტრონომმა სოსიგენმა იულიუს კეისრის სახელით, რომელმაც შემდეგ გააერთიანა დიქტატორისა და კონსულის ძალაუფლება pontifex maximus-ის (მღვდელმთავრის) ტიტულს. ამიტომ დაიწყო კალენდრის გამოძახება ჯულიანი. დედამიწის სრული ბრუნვის პერიოდი მზის გარშემო მიღებულ იქნა ასტრონომიულ წლად, ხოლო კალენდარული წელი განისაზღვრა 365 დღის სიგრძით. იყო განსხვავება ასტრონომიული წელი, რომელიც ოდნავ გრძელი იყო - 365,2425 დღე (5 საათი 48 წუთი 47 წამი). ამ შეუსაბამობის აღმოსაფხვრელად შემოიღეს ნახტომი წელი (annus bissextilis): ყოველ ოთხ წელიწადში ერთხელ თებერვალში ემატებოდა ერთი დღე. ახალ კალენდარში იყო ადგილი მისი გამოჩენილი ინიციატორისთვის: რომაულ თვეს კვინტილიუსი ეწოდა ივლისის (იულიუსის სახელით).

325 წელს ნიკეაში გამართული I მსოფლიო კრების მამებმა გადაწყვიტეს აღდგომა აღენიშნათ სავსე მთვარის შემდეგ პირველ კვირას, რომელიც მოდის გაზაფხულის ბუნიობის შემდეგ პერიოდში. იმ დროს, იულიუსის კალენდრის მიხედვით, გაზაფხულის ბუნიობა 21 მარტს დაეცა. კრების წმიდა მამები, ჯვრის სიკვდილთან და ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს აღდგომასთან დაკავშირებული მოვლენების სახარებისეული თანმიმდევრობიდან გამომდინარე, ზრუნავდნენ, რომ ახალი აღთქმის აღდგომა შეინარჩუნა თავისი ისტორიული კავშირიძველი აღთქმის პასექით (რომელიც ყოველთვის აღინიშნება 14 ნისანს), იქნებოდა მისგან დამოუკიდებელი და ყოველთვის მოგვიანებით აღინიშნა. თუ არის მატჩი, მაშინ წესები ითვალისწინებს სავსე მთვარეზე გადასვლას შემდეგი თვე. ეს იმდენად მნიშვნელოვანი იყო საბჭოს მამებისთვის, რომ ისინი შეთანხმდნენ, რომ ეს მთავარი ქრისტიანული დღესასწაული მობილური ყოფილიყო. ამავდროულად, მზის კალენდარი გაერთიანდა მთვარის კალენდართან: მთვარის მოძრაობა მისი ფაზების ცვლილებით შევიდა იულიუსის კალენდარში, მკაცრად ორიენტირებული მზეზე. მთვარის ფაზების გამოსათვლელად გამოიყენებოდა ეგრეთ წოდებული მთვარის ციკლები, ანუ პერიოდები, რის შემდეგაც მთვარის ფაზები ბრუნდებოდა დაახლოებით იმავე დღეებში. იულიანის წელი. არსებობს რამდენიმე ციკლი. რომაული ეკლესია იყენებდა 84-წლიან ციკლს თითქმის მე-6 საუკუნემდე. III საუკუნიდან ალექსანდრიის ეკლესიაში გამოიყენება ყველაზე ზუსტი 19-წლიანი ციკლი, რომელიც აღმოაჩინა ძვ.წ. V საუკუნის ათენელმა მათემატიკოსმა. მეტონომი. VI საუკუნეში რომის ეკლესიამ მიიღო ალექსანდრიული პასქალია. ფუნდამენტური იყო მნიშვნელოვანი მოვლენა. ყველა ქრისტიანმა დაიწყო აღდგომის აღნიშვნა იმავე დღეს. ეს ერთობა გაგრძელდა მე-16 საუკუნემდე, სანამ დაირღვა დასავლელი და აღმოსავლელი ქრისტიანების ერთობა წმიდა აღდგომისა და სხვა დღესასწაულების აღნიშვნისას. კალენდარი შეცვალა პაპმა გრიგოლ XIII-მ. მისი მომზადება დაევალა კომისიას, რომელსაც ხელმძღვანელობდა იეზუიტი ქრისოფუს კლავდიუსი. ლუიჯი ლილიომ (1520-1576), პერუჯის უნივერსიტეტის მასწავლებელმა, შეიმუშავა ახალი კალენდარი. მხოლოდ ასტრონომიული მოსაზრებები იქნა გათვალისწინებული და არა რელიგიური. გაზაფხულის ბუნიობის დღიდან, რომელიც ნიკეის კრებაზე 21 მარტი იყო, ათი დღით გადაინაცვლა (მე-16 საუკუნის მეორე ნახევრისთვის, იულიუსის კალენდრის მიხედვით, ბუნიობის მომენტი დადგა 11 მარტს), თვის რიცხვები გადაინაცვლა 10 დღით წინ: მე-4-ის შემდეგ დაუყოვნებლივ რიცხვი უნდა ყოფილიყო არა მე-5, როგორც ყოველთვის, არამედ 1582 წლის 15 ოქტომბერი. გრიგორიანული წლის ხანგრძლივობა გახდა ტროპიკული წლის 365,24250 დღის, ე.ი. მეტი 26 წამით (0.00030 დღე).

თუმცა კალენდარული წელირეფორმის შედეგად, იგი მიუახლოვდა ტროპიკულ წელს, მაგრამ გრიგორიანულ კალენდარს აქვს მრავალი მნიშვნელოვანი ნაკლი. ცარცი up ხანგრძლივი პერიოდებიგრიგორიანული კალენდრის მიხედვით უფრო რთულია, ვიდრე იულიუსის მიხედვით. ხანგრძლივობა კალენდარული თვეებიგანსხვავებული და მერყეობს 28-დან 31 დღემდე. სხვადასხვა სიგრძის თვეები ერთმანეთს ენაცვლება შემთხვევით. კვარტლების ხანგრძლივობა განსხვავებულია (90-დან 92 დღემდე). წლის პირველი ნახევარი ყოველთვის უფრო მოკლეა ვიდრე მეორე (სამი დღით მარტივი წელიდა ორი დღე ნახტომი წლის განმავლობაში). კვირის დღეები არ ემთხვევა ფიქსირებულ თარიღებს. ამიტომ, არა მხოლოდ წლები, არამედ თვეებიც იწყება კვირის სხვადასხვა დღეებში. თვეების უმეტესობას აქვს "გაყოფილი კვირა". ეს ყველაფერი ქმნის მნიშვნელოვანი სირთულეებიდაგეგმვისა და ფინანსური ორგანოების მუშაობისთვის (ართულებენ ხელფასების გამოთვლას, ართულებენ სხვადასხვა თვის მუშაობის შედეგების შედარებას და ა.შ.). ვერ შეინარჩუნა გრიგორიანული კალენდარი 21 მარტი და გაზაფხულის ბუნიობის დღე. II საუკუნეში აღმოჩენილი ბუნიობის ოფსეტური. ძვ.წ ბერძენი მეცნიერი ჰიპარქე, ასტრონომიაში ე.წ პრეცესია. ეს გამოწვეულია იმით, რომ დედამიწას აქვს არა ბურთის, არამედ სფერულის ფორმა, პოლუსებზე გაშლილი. მზისა და მთვარის მიმზიდველი ძალები განსხვავებულად მოქმედებენ სფერული დედამიწის სხვადასხვა ნაწილზე. შედეგად, დედამიწის ერთდროული ბრუნვით და მზის გარშემო მოძრაობით, დედამიწის ბრუნვის ღერძი აღწერს კონუსს ორბიტის სიბრტყის პერპენდიკულართან ახლოს. პრეცესიის გამო გაზაფხულის ბუნიობა ეკლიპტიკის გასწვრივ მოძრაობს დასავლეთისკენ, ე.ი. ხილული მოძრაობამზე.

გრიგორიანული კალენდრის არასრულყოფილებამ უკმაყოფილება გამოიწვია ჯერ კიდევ მე-19 საუკუნეში. მაშინაც კი დაიწყო წინადადებების წარდგენა ახალი კალენდარული რეფორმისთვის. დორპატის (ახლანდელი ტარტუ) უნივერსიტეტის პროფესორი ი.გ. მედლერმა (1794-1874) 1864 წელს შესთავაზა, რომ გრიგორიანული სტილის ნაცვლად, უფრო ზუსტი ანგარიში გამოეყენებინათ, ყოველ 128 წელიწადში ოცდათერთმეტი ნახტომი წელი. ამერიკელი ასტრონომი, ამერიკული ასტრონომიული საზოგადოების დამფუძნებელი და პირველი პრეზიდენტი საიმონ ნიუკომბი (1835-1909) მხარს უჭერდა იულიუსის კალენდარში დაბრუნებას. 1899 წელს რუსეთის ასტრონომიული საზოგადოების წინადადების წყალობით, მის ქვეშ შეიქმნა სპეციალური კომისია რუსეთში კალენდრის რეფორმის საკითხზე. ეს კომისია იკრიბებოდა 1899 წლის 3 მაისიდან 1900 წლის 21 თებერვლამდე. სამუშაოებში მონაწილეობდა ცნობილი ეკლესიის მკვლევარი პროფესორი ვ.ვ. ბოლოტოვი. იგი მტკიცედ უჭერდა მხარს იულიუსის კალენდრის შენარჩუნებას: ”თუ ითვლება, რომ რუსეთმა ასევე უნდა მიატოვოს იულიუსის სტილი, მაშინ კალენდრის რეფორმა, ლოგიკის წინააღმდეგ შეცოდების გარეშე, ასე უნდა გამოიხატოს:

ა) არათანაბარი თვეები უნდა შეიცვალოს ერთიანით;

ბ) მზის ტროპიკული წლის ზომით მან უნდა შეამციროს ჩვეულებრივი მიღებული ქრონოლოგიის ყველა წელი;

გ) მედლერის შესწორება უპირატესობას ანიჭებს გრიგორიანულს, უფრო ზუსტი.

მაგრამ მე თვითონ მიმაჩნია რუსეთში იულიუსის სტილის გაუქმება არასასურველად. მე მაინც ვრჩები იულიუსის კალენდრის მტკიცე თაყვანისმცემლად. მისი უკიდურესი სიმარტივე არის მისი სამეცნიერო უპირატესობა ყველა შესწორებულ კალენდართან შედარებით. მე ვფიქრობ, რომ რუსეთის კულტურული მისია ამ საკითხთან დაკავშირებით არის იულიუსის კალენდრის შენარჩუნება კიდევ რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში და ამით გაუადვილოს დასავლური ერებიდაბრუნება არასაჭირო გრიგორიანული რეფორმიდან ხელუხლებელ ძველ სტილში. 1923 წელს კონსტანტინოპოლის ეკლესიამ შემოიღო ახალი ჯულიანიკალენდარი. კალენდარი შეიმუშავა იუგოსლაველმა ასტრონომმა, მათემატიკის პროფესორმა და ციური მექანიკაბელგრადის უნივერსიტეტი მილუტინ მილანკოვიჩი (1879 - 1956 წწ). ეს კალენდარი, რომელიც დაფუძნებულია 900 წლიან ციკლზე, მთლიანად ემთხვევა გრიგორიანულს მომდევნო 800 წლის განმავლობაში (2800 წლამდე). 11 ადგილობრივმა მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ, რომლებიც გადავიდნენ ახალ იულიუსის კალენდარზე, შეინარჩუნეს ალექსანდრიული პასქალია იულიუსის კალენდრის მიხედვით და ფიქსირებული დღესასწაულების აღნიშვნა დაიწყო გრიგორიანული თარიღებით.

უპირველეს ყოვლისა, გრიგორიანულ კალენდარზე გადასვლა (რაზეც წერილშია საუბარი) ნიშნავს იმ პასქალის განადგურებას, რაც IV საუკუნის წმინდა მამათა დიდი მონაპოვარია. ჩვენი ადგილობრივი მეცნიერი-ასტრონომი პროფესორი E.A. პრედტეჩენსკი წერდა: ”ეს კოლექტიური ნაშრომი, დიდი ალბათობით, ბევრია. უცნობი ავტორები, დამზადებულია ისე, რომ ის მაინც რჩება შეუდარებელი. მოგვიანებით მიღებული რომაული პასქალია დასავლეთის ეკლესიაალექსანდრიულთან შედარებით იმდენად მძიმე და მოუხერხებელია, რომ გვერდით პოპულარულ ნაბეჭდს წააგავს. მხატვრული გამოსახულებაიგივე საგანი. ყოველივე ამის მიუხედავად, ეს საშინლად რთული და მოუხერხებელი მანქანა მაინც ვერ აღწევს დასახულ მიზანს. (პრედტეჩენსკი ე. „საეკლესიო დრო: აღდგომის დადგენის არსებული წესების აღრიცხვა და კრიტიკული მიმოხილვა“. სანქტ-პეტერბურგი, 1892 წ., გვ. 3-4).

გრიგორიანულ კალენდარზე გადასვლა ასევე გამოიწვევს სერიოზულ კანონიკურ დარღვევას, რადგან სამოციქულო კანონებიდაუშვებელია წმიდა აღდგომის აღნიშვნა ებრაელთა პასექის წინ და იმავე დღეს ებრაელებთან ერთად: თუ ვინმე ეპისკოპოსი, პრესვიტერი ან დიაკონი აღნიშნავს აღდგომის წმიდა დღეს ებრაელებთან გაზაფხულის ბუნიობის წინ, დაე, განდევნონ იგი წმინდა წესრიგიდან.(წესი 7). გრიგორიანული კალენდარი კათოლიკეებს ამ წესის დარღვევისკენ უბიძგებს. მათ აღნიშნეს პასექი ებრაელების წინაშე 1864, 1872, 1883, 1891 წლებში, ებრაელებთან ერთად 1805, 1825, 1903, 1927 და 1981 წლებში. ვინაიდან გრიგორიანულ კალენდარზე გადასვლას დაემატება 13 დღე, პეტროვსკის მარხვა იმავე რაოდენობის დღით შემცირდება, რადგან ის ყოველწლიურად მთავრდება იმავე დღეს - 29 ივნისს / 12 ივლისს. რამდენიმე წელიწადში პეტროვსკის პოსტი უბრალოდ გაქრებოდა. ეს დაახლოებითიმ წლების შესახებ, როცა გვიანი აღდგომაა. ასევე აუცილებელია ვიფიქროთ იმაზე, რომ უფალი ღმერთი ასრულებს თავის ნიშანს იულიუსის კალენდრით დიდ შაბათს წმიდა სამარხზე (წმინდა ცეცხლის დაღმართზე).

სექტემბრის რომელ დღეს უნდა აღვნიშნოთ ახალი წელი, თუ 21-ე საუკუნეში ვცხოვრობთ? როდესაც, ჩვენი დროის თვალსაზრისით, დაიბადნენ დეკანოზი ავვაკუმი და დიდებული მოროზოვა, როდესაც წმ. კირილ ბელოეზერსკი? როგორ გამოვთვალოთ რუსეთისა და დასავლეთ ევროპის ისტორიის თარიღები, თუ რუსეთი 1918 წლამდე ცხოვრობდა იულიუსის კალენდრის მიხედვით? ეს სტატია იძლევა პასუხებს ამ და სხვა კითხვებზე.

***

იულიუსის კალენდარი, რომელიც შეიმუშავა ალექსანდრიელ ასტრონომთა ჯგუფმა სოსიგენესის ხელმძღვანელობით იულიუს კეისარი 45 წლის 1 იანვრიდან ძვ.წ. ე. იულიუსის კალენდრის მიხედვით წელი 1 იანვარს იწყებოდა, რადგან ეს იყო ამ დღეს ძვ.წ 153 წლიდან. ე. რჩეულები პოპულარული შეკრებაკონსულებმა დაიკავეს თანამდებობა.

AT კიევის რუსეთიიმ დროს გამოჩნდა იულიუსის კალენდარი ვლადიმერ სვიატოსლავოვიჩიქრისტიანობის შემოღებით. ამრიგად, წარსული წლების ზღაპრში იულიუსის კალენდარი გამოიყენება თვეებისა და ბიზანტიური ეპოქის რომაული სახელებით. ქრონოლოგია იყო სამყაროს შექმნიდან, საფუძვლად აიღო 5508 წ. ე. - ამ თარიღის ბიზანტიური ვერსია. ახალი წლის დასაწყისის გამოთვლა გადაწყდა 1 მარტიდან, ძველი სლავური კალენდრის მიხედვით.

იულიუსის კალენდარი, რომელმაც შეცვალა ძველი რომაული კალენდარი, კიევან რუსში ცნობილი იყო როგორც "მშვიდობიანი წრე", "ეკლესიური წრე", ინდიქცია და "დიდი ინდიქტიონი".

საეკლესიო ახალი წლის დღესასწაული, როდესაც წელი იწყება 1 სექტემბერს, დააწესეს პირველი მსოფლიო კრების წმინდა მამებმა, რომლებმაც დაადგინეს, რომ საეკლესიო წლის გამოთვლა ამ დღიდან უნდა დაიწყოს. იმ დროს რუსეთში ივანე III 1492 წელს გაბატონებული გახდა სექტემბრის სტილი, რომელიც შეცვალა მარტის სტილი, წლის დასაწყისი გადავიდა 1 სექტემბერს. ზოგიერთი ანალების მწიგნობარებმა გაითვალისწინეს გადასვლები ანგარიშების ახალ სტილზე და შეიტანეს ცვლილებები ანალებში. ამით აიხსნება ის ფაქტი, რომ ქრონოლოგია სხვადასხვა ანალებში შეიძლება განსხვავდებოდეს ერთი ან ორი წლით. AT თანამედროვე რუსეთიიულიუსის კალენდარს ჩვეულებრივ უწოდებენ ძველი სტილი.

ამჟამად იულიუსის კალენდარს იყენებს ზოგიერთი ადგილობრივი მართლმადიდებლური ეკლესია: იერუსალიმი, რუსული, სერბული, ქართული. 2014 წელს პოლონეთის მართლმადიდებლური ეკლესია იულიუსის კალენდარს დაუბრუნდა. იულიუსის კალენდარს მიჰყვება ზოგიერთი მონასტერი და სამრევლო ევროპის სხვა ქვეყნებში, ასევე აშშ-ში, ათონის მონასტრები და სხვა დაწესებულებები, ბერძენი ძველი კალენდარი და სხვა ძველი კალენდარი, რომლებმაც არ მიიღეს გადასვლა ახალ იულიუსის კალენდარზე ეკლესიაში. საბერძნეთისა და სხვა ეკლესიების 1920-იან წლებში.

რიგ ქვეყანაში, სადაც იულიუსის კალენდარი გამოიყენებოდა მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე, მაგალითად, საბერძნეთში, ახალ სტილზე გადასვლამდე მომხდარი ისტორიული მოვლენების თარიღები კვლავ ნომინალურად აღინიშნება იმავე დღეს. თარიღები, რომლებზეც ისინი მოხდა იულიუსის კალენდრის მიხედვით. ამრიგად, ყველა მართლმადიდებლური ეკლესია, რომლებმაც მიიღეს ახალი კალენდარი, გარდა ფინეთის ეკლესიისა, კვლავ ითვლის აღდგომის დღესასწაულსა და დღესასწაულებს, რომელთა თარიღები დამოკიდებულია აღდგომის თარიღზე, იულიუსის კალენდრის მიხედვით.

მე-16 საუკუნეში დასავლეთში გაკეთდა ასტრონომიული გამოთვლები, რის შედეგადაც ითქვა, რომ იულიუსის კალენდარი მართალია, თუმცა მასში არის გარკვეული შეცდომები - მაგალითად, ყოველ 128 წელიწადში ერთხელ გროვდება ერთი დამატებითი დღე.

იულიუსის კალენდრის შემოღების დროს გაზაფხულის ბუნიობა დაეცა 21 მარტს, როგორც მიღებული კალენდარული სისტემის მიხედვით, ისე ფაქტობრივად. Მაგრამ XVI საუკუნემზისა და იულიუსის კალენდარს შორის განსხვავება უკვე დაახლოებით ათი დღე იყო. შედეგად, გაზაფხულის ბუნიობის დღე აღარ იყო 21, არამედ 11 მარტს.

ამის გამო, მაგალითად, შობა, რომელიც თავდაპირველად თითქმის ემთხვეოდა ზამთრის ბუნიობას, თანდათან გადადის გაზაფხულისკენ. განსხვავება ყველაზე მეტად შესამჩნევია გაზაფხულზე და შემოდგომაზე ბუნიობის მახლობლად, როდესაც დღის სიგრძისა და მზის პოზიციის ცვლილების სიჩქარე მაქსიმალურია. ასტრონომებმა გაითვალისწინეს ეს შეცდომები და 1582 წლის 4 ოქტომბერს პაპი გრიგოლ XIIIშემოიღო ყველასთვის სავალდებულო კალენდარი დასავლეთ ევროპა. გრიგოლ XIII-ის მითითებით რეფორმის მომზადება ასტრონომებმა განახორციელეს კრისტოფერ კლავიუსიდა ალოისიუს ლილი. მათი შრომის შედეგები დაფიქსირდა პაპის ბულში, რომელსაც პონტიფი ხელს აწერდა ვილა მონდრაგონში და ეწოდა პირველი ხაზის Inter gravissimas ("ყველაზე მნიშვნელოვანთა შორის"). ასე რომ, იულიუსის კალენდარი შეიცვალა გრიგორიანული.

1582 წლის მეოთხე ოქტომბრის მეორე დღე აღარ იყო მეხუთე, არამედ თხუთმეტი ოქტომბერი. თუმცა, მომდევნო წელს, 1583 წელს, კონსტანტინოპოლში აღმოსავლეთის პატრიარქთა საბჭომ დაგმო არა მხოლოდ გრიგორიანული პასქალია, არამედ მთელი გრიგორიანული მენოლოგიონი, ანათემას აძლევდა ამ ლათინური ინოვაციების ყველა მიმდევარს. სამი აღმოსავლეთის პატრიარქის მიერ დამტკიცებულ საპატრიარქო და სინოდალურ სიგილიონში - იერემია კონსტანტინეპოლი, სილვესტერ ალექსანდრიელიდა სოფრონიუს იერუსალიმელი, აღინიშნა:

ვინც არ იცავს ეკლესიის წეს-ჩვეულებებს და შვიდი წმიდანის ბრძანებას საეკლესიო კრებებიწმიდა აღდგომისა და თვის სიტყვისა და სიკეთეების შესახებ, მათ დაკანონდა, რომ მივყვეთ, მაგრამ მას სურს დაიცვას გრიგორიანული პასქალია და თვის სიტყვა, ის, ისევე როგორც უღვთო ასტრონომები, ეწინააღმდეგება წმინდა კრების ყველა განმარტებას და სურს შეცვალოს. ან დაასუსტეთ ისინი - ანათემა იყოს - განდევნილი ქრისტეს ეკლესიიდან და მორწმუნე კრებულიდან.

ეს გადაწყვეტილება შემდგომში დაადასტურეს კონსტანტინოპოლის საბჭოებმა 1587 და 1593 წლებში. 1899 წელს რუსეთის ასტრონომიული საზოგადოების კომისიის სხდომებზე კალენდარული რეფორმის საკითხზე, პროფესორი ვ.ვ.ბოლოტოვიგანაცხადა:

გრიგორიანულ რეფორმას თავისთვის არათუ გამართლება არ აქვს, არამედ ბოდიშიც კი... ნიკეის კრებას მსგავსი არაფერი გადაუწყვეტია. რუსეთში იულიუსის სტილის გაუქმება არასასურველად მიმაჩნია. მე მაინც ვრჩები იულიუსის კალენდრის მტკიცე თაყვანისმცემლად. მისი უკიდურესი სიმარტივე არის მისი სამეცნიერო უპირატესობა ყველა სხვა შესწორებულ კალენდრებთან შედარებით. მე ვფიქრობ, რომ რუსეთის კულტურული მისია ამ საკითხთან დაკავშირებით არის იულიუსის კალენდრის შენარჩუნება კიდევ რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში და ამით ხელი შეუწყოს დასავლელ ხალხებს დაბრუნდნენ გრიგორიანული რეფორმიდან, რომელიც არავის სჭირდება ხელუხლებელ ძველ სტილში..

პროტესტანტულმა ქვეყნებმა თანდათან მიატოვეს იულიუსის კალენდარი, მე-17-18 საუკუნეების განმავლობაში, ბოლო იყო დიდი ბრიტანეთი და შვედეთი. ხშირად გრიგორიანულ კალენდარზე გადასვლას თან ახლდა სერიოზული აჯანყება, ბუნტი და მკვლელობებიც კი. ახლა გრიგორიანული კალენდარი ოფიციალურად მიღებულია ყველა ქვეყანაში ტაილანდისა და ეთიოპიის გარდა. რუსეთში გრიგორიანული კალენდარი შემოღებულ იქნა სახალხო კომისართა საბჭოს 1918 წლის 26 იანვრის ბრძანებულებით, რომლის მიხედვითაც 1918 წელს, 31 იანვრის შემდეგ, მოჰყვება 14 თებერვალი.

იულიუსის და გრიგორიანული კალენდრის თარიღებს შორის განსხვავება მუდმივად იზრდება ნახტომი წლების განსაზღვრის განსხვავებული წესების გამო: იულიუსის კალენდარში 4-ზე გაყოფილი ყველა წელი ასეთია, მაშინ როცა გრიგორიანული წლები 100-ის ჯერადი და არა 400-ის ჯერადი, არ არის ნახტომი წლები.

ადრინდელი თარიღები მითითებულია პროლეპტიკური კალენდრის მიხედვით, რომელიც გამოიყენება მეტის აღსანიშნავად ადრეული თარიღებივიდრე კალენდრის გამოჩენის თარიღი. ქვეყნებში, სადაც მიღებულ იქნა იულიუსის კალენდარი, თარიღდება 46 წ. ე. მითითებულია პროლეპტიკური იულიუსის კალენდრის მიხედვით, ხოლო სადაც არ იყო, პროლეპტიკური გრიგორიანულის მიხედვით.

მე-18 საუკუნეში იულიუსის კალენდარი გრიგორიანულს 11 დღით ჩამორჩებოდა, მე-19 საუკუნეში - 12 დღით, მე-20 საუკუნეში - 13. 21-ე საუკუნეში 13 დღის სხვაობა რჩება. 22-ე საუკუნეში იულიუსის და გრიგორიანული კალენდრები 14 დღით განსხვავდება.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია იყენებს იულიუსის კალენდარს და აღნიშნავს შობას და სხვა საეკლესიო დღესასწაულებიიულიუსის კალენდრის მიხედვით, მსოფლიო კრებების გადაწყვეტილებების მიხედვით, ხოლო კათოლიკეები - გრიგორიანულის მიხედვით. თუმცა, გრიგორიანული კალენდარი არღვევს მრავალი ბიბლიური მოვლენის წესრიგს და იწვევს კანონიკურ დარღვევას: მაგალითად, სამოციქულო კანონები არ აძლევენ უფლებას აღდგომის აღნიშვნა უფრო ადრე, ვიდრე ებრაული აღდგომა. იმის გამო, რომ იულიუსის და გრიგორიანული კალენდარი ზრდის თარიღების განსხვავებას დროთა განმავლობაში, მართლმადიდებლური ეკლესიები, რომლებიც იყენებენ იულიუსის კალენდარს, შობას 2101 წლიდან აღნიშნავენ არა 7 იანვარს, როგორც ეს ახლა ხდება, არამედ 8 იანვარს, არამედ 9901 წლიდან. 8 მარტს გაიმართება. ლიტურგიულ კალენდარში თარიღი კვლავ 25 დეკემბერს შეესაბამება.

აქ მოცემულია ცხრილი იულიუსის და გრიგორიანული კალენდრის თარიღებს შორის სხვაობის გამოსათვლელად:

Შესაბამისად ზოგადად მიღებული წესი, თარიღები, რომლებიც დაეცა 1582 წელს და ქვეყანაში გრიგორიანული კალენდრის მიღების მომენტს შორის, მითითებულია როგორც ძველ, ასევე ახალ სტილში. ამ შემთხვევაში, ახალი სტილი მითითებულია ფრჩხილებში.

მაგალითად, რუსეთში შობა აღინიშნება 25 დეკემბერს (7 იანვარი), სადაც 25 დეკემბერი არის თარიღი იულიუსის კალენდრის მიხედვით (ძველი სტილი), ხოლო 7 იანვარი არის გრიგორიანული კალენდრის მიხედვით (ახალი სტილი).

განიხილეთ დეტალური მაგალითი. მღვდელმოწამე და აღმსარებელი დეკანოზი ავვაკუმ პეტროვი სიკვდილით დასაჯეს 1682 წლის 14 აპრილს. ცხრილის მიხედვით ვხვდებით იმ პერიოდს, რომელიც შესაფერისია ამ წლისთვის - ეს არის პირველი ხაზი. დღის სხვაობა ჯულიანსა და გრეგორიანული კალენდარიამ დროის ინტერვალი იყო 10 დღე. თარიღი 14 აპრილი აქ ძველი სტილით არის მითითებული, მე-17 საუკუნის ახალი სტილის მიხედვით თარიღის გამოსათვლელად კი 10 დღეს ვამატებთ, თურმე 24 აპრილი - 1682 წლის ახალი სტილის მიხედვით. მაგრამ ჩვენი, XXI საუკუნის ახალი სტილის თარიღის გამოსათვლელად, ძველი სტილის მიხედვით თარიღს უნდა დავუმატოთ არა 10, არამედ 13 დღე - ამრიგად, ეს იქნება 27 აპრილის თარიღი.