„არაფერი არ მჭირდება ოდიური რატისი...“ - ახმატოვას საპროგრამო ლექსი. მას ძალიან ხშირად ციტირებენ. ამავე დროს, არა მხოლოდ ანა ანდრეევნასადმი მიძღვნილ ნაწარმოებებში, არამედ სხვა ლიტერატურულ მოღვაწეებთან და ზოგადად პოეზიასთან დაკავშირებულ ნაწარმოებებში.

შექმნის ისტორია

ლექსი დაიწერა 1940 წელს, შედის ციკლში "ხელოსნობის საიდუმლოებები". მის გარდა კიდევ ცხრაა ლირიკული ნაწარმოებები, რომელთაგან თითოეული ეძღვნება პოეტის თემას და პოეზიას. ლექსი "მე არ მჭირდება ოდის რატისი ..." პირველად გამოაქვეყნა ჟურნალმა ზვეზდამ 3/4 ნომერში 1940 წლისთვის. ამ ნაწარმოების დაწერის პერიოდი შედარებითია დღის საათებიახმატოვას ცხოვრებაში. 1939 წლის ბოლოს საბჭოთა ხელისუფლებადაიწყო მისი მომხრეობა. პოეტი ქალმა მიიღო წინადადება, მოემზადებინა წიგნები გამოსაცემად ორი გამომცემლობისთვის. გარდა ამისა, იგი მიიღეს მწერალთა კავშირში, გამოიცა კრებული "ექვსი წიგნიდან", ანა ანდრეევნას ლექსები დაიწყო გამოქვეყნება ჟურნალებში "ვარსკვლავი", "ლენინგრადი" და "ლიტერატურული თანამედროვე".

ლირიკული გმირი

ლექსში „არ მჭირდება ოდიური რატი...“ ლირიკული გმირი არის პოეტი, რომელიც საუბრობს შემოქმედებაზე. ის აცხადებს უარს ნაწარმოებების დაწერაზე, რომლებიც უნდა ნამდვილი ცხოვრებაშუამავალი ურთიერთობა. მას არ იზიდავს ოდებისა და ელეგიების შექმნის პერსპექტივა. ყოველდღიური ცხოვრების „ნაგავი“ არის მასალა, საიდანაც ლექსები უნდა დაიბადოს. ამავდროულად, დასრულებულ სამუშაოებში ზედმეტი არაფერია, ისინი გამოირჩევიან დახვეწილი სიმარტივით. მნიშვნელოვანი წერტილი- ლირიკული გმირი ნამდვილ სიამოვნებას იღებს შემოქმედებითი საქმიანობით, რაც დასტურდება ბოლო სტრიქონებით. ამბობენ, ლექსი არა მარტო მკითხველის, არამედ თავად პოეტის სასიხარულოდ ჟღერს.

თემა და სიუჟეტი

ლექსს არ აქვს სიუჟეტი. ფოკუსირება მოახდინე აზრებზე ლირიკული გმირი. ნაწარმოების მთავარი თემაა პოეტის თემა და პოეზია. ხშირად ახმატოვას მანიფესტად აღიქმება ლექსი „არ მჭირდება ოდიური რატი...“. უპირველეს ყოვლისა, მისი მეორე სტროფი, რომელიც ლაპარაკია ნაგავიდან ამოსულ ლექსებზე. როგორც პოეტის მთავარი შთაგონების წყარო, აქვეა ნათქვამი მარტივი ცხოვრება, ბუნება. იმისთვის, რომ ყოველდღიურ ცხოვრებაში პოეზია შეამჩნიო, მშვენიერების ამოცნობა, ნამდვილი ნიჭია საჭირო.

ზოგიერთი მკვლევარი ახმატოვას ლექსის განსხვავებულ ინტერპრეტაციას ცდილობს. მათი აზრით, ნაწარმოების სემანტიკური ორიგინალობა მდგომარეობს იმაში, რომ მისი დახმარებით ანა ანდრეევნა აცხადებს არა ბუნებაში დაბრუნებას და არა ყოველდღიურ ცხოვრებაში შთაგონების ძიებას, არამედ გვთავაზობს კულტურისკენ მიმართვას. მაგალითად, ლიტერატურათმცოდნე რომან ტიმენჩიკი აღნიშნავს, რომ პასაჟი "კედელზე იდუმალი ობის შესახებ" არის მითითება ლეონარდო და ვინჩიზე. რენესანსის იტალიელმა გენიოსმა მოითხოვა „სხვადასხვა ლაქებით შეღებილი კედლების“ გამოკვლევა, რათა დაენახა იქ „სხვადასხვა პეიზაჟების მსგავსება“. გარდა ამისა, სხვა მკვლევარებმა აღმოაჩინეს ცნობები პუშკინისა და კუზმინის შემოქმედებაზე ლექსში "მე არ მჭირდება ოდიური რატი ...".

ზომა, რითმები და ტროპები

ლექსი იამბიკურად არის დაწერილი. რითმა გამოიყენება ჯვარი, რითმები გვხვდება როგორც მამრობითი, ასევე ქალი. ნაწარმოები შეიცავს ბევრ ალიტერაციას გახმოვანებული თანხმოვნებისთვის. მათ შორის - "რ", "თ", "ბ". სხვა ფონდებთან ერთად მხატვრული ექსპრესიულობა- შედარება (სტროფები იზრდება როგორც კათხა და ქინოა), მეტაფორები ("ოდიური რატი"), ეპითეტები (ლექსია "ნაზი" და "მხურვალე"). არჩეული გზებისა და მუქი ფერების არარსებობის წყალობით, ლექსი ნათელი, მსუბუქი, მხიარული აღმოჩნდა.

ლიტერატურული მიმართულება

თავის მოგონებებში ახმატოვა წერდა, რომ „1910 წელს აშკარად გაჩნდა სიმბოლიზმის კრიზისი“. ამის გამო დამწყებ პოეტებს სხვა გზების არჩევა მოუწიათ. ზოგიერთი მათგანი ეკუთვნოდა ფუტურისტებს, ნაწილი აკმეისტებს. ანა ანდრეევნამ მეორე ვარიანტი ამჯობინა. აკმეიზმი დაუპირისპირდა თავის თავს სიმბოლიზმს. როგორც მთავარი მიზნები, მისმა შემქმნელებმა დაასახელეს ობიექტური სამყაროს გამოსახულება, ნათელი და ზუსტი სიტყვების გამოყენება, ასევე განსხვავებული სურათები. დროთა განმავლობაში, ახმატოვა აკმეისტურ ჩარჩოებში ჩაბნელდა. მისმა ლექსებმა რუსულის შესაბამისად დაიწყო განვითარება კლასიკური პოეზია. ვინაიდან ლექსი "მე არ მჭირდება ოდიური რატი ..." არის ნიმუში სექსუალური შემოქმედებითობაანა ანდრეევნა, მაშინ ის არცერთ ლიტერატურულ მოძრაობას არ ეკუთვნის.

• „რეკვიემი“, ახმატოვას ლექსის ანალიზი
• „სიმამაცე“, ახმატოვას ლექსის ანალიზი
• "მან ხელები ბნელი ფარდის ქვეშ მოიქცია ...", ახმატოვას ლექსის ანალიზი

ა.ა.ახმათოვა

მე არ მჭირდება ოდიკური რატები

და ელეგიური წამოწყებების ხიბლი.

ჩემთვის პოეზიაში ყველაფერი უადგილო უნდა იყოს,

არა ისე, როგორც ხალხს აკეთებს.

როდის გაიგებ რა ნაგავიდან

ლექსები იზრდება, არ იცის სირცხვილი,

გალავანთან ყვითელი დენდელივით

ისევე როგორც ბურდოკი და ქინოა.

გაბრაზებული ტირილი, ტარის ახალი სუნი,

იდუმალი ყალიბი კედელზე...

და ლექსი უკვე ჟღერს, მხურვალე, ნაზი,

ჩემი და შენი სიხარულისთვის.

(ჯერ არ არის რეიტინგები)

1. "ხელოსნობის საიდუმლოებები" ა.ა. ახმატოვას ლექსებში პოეტისა და პოეზიის თემა ტრადიციულია რუსულ ლიტერატურაში, საკმარისია გავიხსენოთ ა.ს.პუშკინის, მ.იუ.ლერმონტოვის, ნ.ა.ნეკრასოვის, ბ.
2. ა.ა. ახმატოვა * * * ვისწავლე უბრალოდ, გონივრულად ცხოვრება, შეხედე ცას და ევედრე ღმერთს, და ხეტიალი საღამომდე დიდი ხნით ადრე, ზედმეტი შფოთვის დაღლილობა. ხევში შრიალისას...
3. დღეს კლასიციზმმა დაიბრუნა პოპულარობა. მოლიერი ამ ტენდენციის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი წარმომადგენელია. მისი პერსონაჟები რეალისტურია, ადამიანის ნამდვილი სილამაზე კი მსოფლმხედველობითა და გონებით გამოიხატება. Ერთ - ერთი ყველაზე ნათელი სურათები,...
4. რას გვასწავლის სამშობლოს ისტორია ჩვენი ქვეყნის რთული, რთული და უჩვეულოდ წინააღმდეგობრივი ისტორია ბევრს გვასწავლის; სწორი დასკვნებიიგივე არ განმეორდეს...
5. კლასიკოსები VG KOROLENKO რას გვასწავლის ვ.გ. აი რას წერდა მასზე ი.ა.
6. ბევრი ადამიანი თავისი ცხოვრების გარიჟრაჟზე კარგავს ინტერესს იმის მიმართ, რაც ხდება გარშემო, აქცენტს აკეთებს შინაგან გამოცდილებაზე. თუმცა, არსებობს მამაკაცებისა და ქალების კიდევ ერთი კატეგორია, რომლებიც ძალიან ბოლო მომენტი...
7. წიგნი არის ერთგული მრჩეველი ცხოვრებაში, ამოუწურავი ცოდნის საგანძური და ნამდვილი მეგობარი. ჩვენ ვსწავლობთ, ვვითარდებით, ვიზრდებით და ის ყოველთვის ჩვენთანაა. ასე რომ, ყველაფერი იწყება წიგნით. Თანამედროვე...
8. რას მასწავლის მოთხრობა „უკანასკნელი ფოთოლი“? მე მჯერა, რომ თავად ავტორი, პირი მძიმე ბედი, ნაწარმოების საფუძვლად მან აიღო ჩარჩო თავისი ცხოვრებიდან. ციხეში ზის მთელი ხუთი...
9. რა სასიამოვნოა თბილ მზიან დილას გაღვიძება და ფანჯრის გაღება. ეს არის ზუსტად ის, რაც გააკეთა იაბლონსკაიას ნახატის "დილა" გმირმა. გოგონამ აივნის კარი გააღო, ოთახში სუფთა ჰაერი და დილის სიგრილე შემოუშვა. ახალგაზრდა...
10. ანა ანდრეევნა ახმატოვას ბევრი რამის გავლა მოუწია. საშინელი წლები, რომელმაც მთელი ქვეყანა შეცვალა, მის ბედზე არ იმოქმედა. ლექსი „რეკვიემი“ იყო იმის დასტური, რაც პოეტ ქალს უნდა შეექმნა. ეპიგრაფი...
11. ჩვენი მაგარი ოთახიმდებარეობს მეორე სართულზე. ოთახის სიმაღლე, რომელშიც ჩვენი საკლასო ოთახი მდებარეობს, დაახლოებით სამი მეტრია. სამი დიდი ფანჯარა გადაჰყურებს აღმოსავლეთის მხარესკოლები. დღის სინათლე საკმარისია...
12. ანა ახმატოვას ბედი ტრაგიკულია ჩვენი სასტიკი ასაკისთვისაც კი. 1921 წელს მისი ქმარი, პოეტი ნიკოლაი გუმილიოვი დახვრიტეს, სავარაუდოდ, კონტრრევოლუციურ შეთქმულებაში თანამონაწილეობისთვის. ამას რა რა...
13. თავი 1. ევროპული მახასიათებლები ლიტერატურა XVIIსაუკუნის გეგმა პრაქტიკული სესია 1. რა არის თანამედროვე ლიტერატურის განვითარების სოციალურ-ისტორიული მიზეზები. 2. ფუნქცია ლიტერატურული ტენდენციებიმოცემული დრო. 3. რენესანსული რეალიზმის თეორიული და მხატვრული თავისებურებები. 4....
14. ... მის ლექსებში გარდამავალი ეპოქის ქალის ცოცხალი, ახლო, ნაცნობი სული, მსხვრევის ეპოქა. ადამიანის ფსიქოლოგია... ა. კოლონტიაი ახმატოვას ოსტატობა აღიარეს თითქმის მაშინვე პირველი ...
15. ნიკოლაი გუმილიოვთან ქორწინების დაშლის შემდეგ, ანა ახმატოვამ თავისი ბედი აღმოსავლეთმცოდნე ვლადიმერ შილეიკოს დაუკავშირა. თვითმხილველების თქმით, თავიდან მან იქირავა ოთახი სანკტ-პეტერბურგის ბინაში, მოგვიანებით კი ფაქტობრივად გამოასახლა ...
16. ბედმა დააჯილდოვა ანა ახმატოვა ბედნიერი საჩუქარი. მისი გარეგნობა- "სამეფო პროფილი" - ნათლად და ლამაზად გამოხატა პიროვნება. მაგრამ ღმერთმა მისცა ახმატოვას არა მხოლოდ გარეგანი სილამაზე, არამედ სულიერიც. Ანა...
17. რუსული მიწა ძალიან მდიდარია ბუნების სილამაზითა და მისი მოყვარულებით. ბევრ ხელოვანს ხელიდან არ გაუშვებია შესაძლებლობა თავის ტილოებზე გამოეხატა პირველი გამწვანება, მზის ამოსვლა, ჩასვლა, მზიანი და წვიმიანი დღეები და სეზონები...
18. სტალინური რეპრესიებიარ გვერდი აუარა ანა ახმატოვას ოჯახს. ჯერ ის დააკავეს და დახვრიტეს ყოფილი ქმარინიკოლაი გუმილიოვი, შემდეგ კი 1938 წელს, ცრუ ბრალდებით, გაასამართლეს მათი ვაჟი, ლევ გუმილიოვი ....
19. LYRICA Factory (1903) ჟოლტას ფანჯრები მეზობელ სახლში. საღამოობით - საღამოობით დაფიქრებული ჭანჭიკები ჭკნება, ხალხი უახლოვდება ჭიშკარს. და კარიბჭეები ყრუ ჩაკეტილია და კედელზე - და ...
20. ორიგინალური კენჭი ერთხელ ნაკადის ნაპირზე უჩვეულო კენჭი ვიპოვე. ერთი შეხედვით ჩვეულებრივი კენჭი იყო. მაგრამ როდესაც კენჭი წყლით დავატენე, მის ზედაპირზე ზღაპრული ნიმუში გამოჩნდა: იდუმალი ...
21. ვ.ვ. ნაბოკოვი * * * თვითონ სამკუთხა, ორფრთიანი, უფეხო, მაგრამ მომრგვალებული, საყვარელი სახით, იჟიცა ჩქარობს გიჟური შფოთვით დაფრინავს მთელ ოთახში, საშინელი ბავშვი, ციური ინვალიდი, სტუმარი, ...
22. პუშკინის შემოქმედება, მისი გენიალურობა იყო შთაგონების ერთ-ერთი წყარო დიდი პოეტი “ვერცხლის ხანა”ანა ახმატოვა. საუკეთესო პოეტები"ვერცხლის ხანა" ჩამოყალიბდა დიდი რუსი პოეტის მუზის გავლენის ქვეშ, შთანთქა ყველა ...
23. ლექსი "სერგეი ესენინის ხსოვნას" ახმატოვამ 1925 წელს დაწერა და მისი გარდაცვალების შემდეგ მხოლოდ 1968 წელს გამოიცა. ეს არის სამწუხარო ლექსი ამის შესახებ ტრაგიკული ბედიპოეტი. „დაუფიქრებლად და უმტკივნეულოდ...
24. ახალგაზრდობაში ანა ახმატოვა საკმაოდ გაბედული და თავხედი ადამიანი იყო, რომელიც ყოველთვის აკეთებდა ისე, როგორც სჭირდებოდა, ყურადღებას არ აქცევდა. საზოგადოებრივი აზრი. მისი დარწმუნება, რომ რაღაც სხვანაირად გაეკეთებინა, თითქმის...
25. ბავშვების გამბედაობა და პასუხისმგებლობა (დაფუძნებულია მარკ ტვენის რომანზე "ტომ სოიერის თავგადასავალი") მსოფლიოში ყველაზე სასოწარკვეთილი და უგუნური, მხიარული და გამძლე, მამაცი და მარაგი ადამიანები ბავშვები არიან. ეს ნებისმიერმა ზრდასრულმა იცის...
26. არა, და არა უცხო პლანეტის ქვეშ, და არა უცხო ფრთების მფარველობის ქვეშ, მე ვიყავი მაშინ ჩემს ხალხთან, სადაც ჩემი ხალხი, სამწუხაროდ, იყო. ა.ახმატოვას გეგმა I. ტრაგიკული... ჩვეულებრივადაა სერგეი ესენინის დაკავშირება უპირველესად სოფელთან, მის მშობლიურ რიაზანის რეგიონთან. მაგრამ დან სოფელი რიაზანიკონსტანტინოვი, პოეტი საკმაოდ ახალგაზრდა დატოვა, შემდეგ ცხოვრობდა მოსკოვსა და პეტერბურგში, ...
27. ისინი, ვინც პირადად არ იცნობდნენ ანა ახმატოვას, დარწმუნდნენ, რომ იგი საყვარლებს თითქმის ყოველ კვირას ცვლიდა. ამისათვის საკმარისი იყო პოეტი ქალის შემოქმედების გაცნობა, რომლის ლექსებში ...

”მე არ მჭირდება ოდიური რატები”

"ქრისოსტომ ანა სრულიად რუსეთის"გახდა არა მხოლოდ პოეტური, არამედ მისი ხანის ეთიკური, მორალური ნიშანი. „მკაცრი ეპოქამ მდინარესავით დამაბრუნა“, - წერს ახმატოვა, რომელიც გულისხმობს მის ცხოვრების გზას და, მისგან განუყოფელ, მის ლიტერატურულ გზას. ახმატოვას პოეზია იქცა ერთგვარ ხიდად, რომელიც XIX საუკუნის კლასიკოსებიდან ჩვენს დღეებამდეა დაგებული.

ახმატოვა ერთ-ერთი იმ მცირერიცხოვან პოეტ ქალებს შორისაა, რადგან თითქმის ყველას სჯეროდა ამის "ქალისთვის პოეტობა აბსურდია". ამ თვალსაზრისს იცავდა ახმატოვას ქმარი, ნიკოლაი გუმილიოვიც. ყოველივე ამის შემდეგ, ნიჭი არ უყურებს ვინ ხარ - კაცი თუ ქალი - უბრალოდ პოულობს "თავშესაფარს" ადამიანთან, რომელსაც შეუძლია მკითხველს გადასცეს ყველა გამოცდილება, საკუთარი და მთელი ქვეყანა, გრძნობები, ადამიანი. რომელსაც შეუძლია გააცნობიეროს ამ საჩუქრის მიზანი.

ნისლის მეშვიდე ფარდა ჩამოვარდა, -
გაზაფხულის მომტანი. -

ეს არის ციკლის ეპიგრაფი "ხელოსნობის საიდუმლოებები". ამ ციკლმა აჩვენა, რომ ახმატოვასთვის შემოქმედება განუყოფელია ცხოვრებისგან: სიცოცხლის გარეშე, რომლის მნიშვნელოვანი გამოვლინებაა სიყვარული, არ იქნებოდა პოეზია. სიყვარული არის გრძნობა, რომელიც წარმოიშვა თავად ცხოვრებისგან. თავის მხრივ, შემოქმედების პროცესი უტოლდება იმ პროცესებს, რომლებიც ხდება ცხოვრებაში, ბუნებაში. პოეტის მოვალეობაა არა გამოგონება, არამედ უბრალოდ, დროის სიმღერის მოსმენის შემდეგ, ჩაწერეთ იგი. ლექსი "მე არ მჭირდება ოდიური რატები"გვეხმარება იმის გაგებაში, თუ რა კეთდება და კეთდება ცხოვრებაში:

როდის გაიგებ რა ნაგავიდან
ლექსები იზრდება, არ იცის სირცხვილი,
გალავანთან ყვითელი დენდელივით
ისევე როგორც ბურდოკი და ქინოა.

ეს "ნაგავი"ნაყოფიერი ნიადაგი ხდება "მომწიფება"პოეზიის ჭეშმარიტება, რომელიც ამაღლებს ადამიანს მასთან...

არ ვიცი რატომ, მაგრამ როცა ეს ლექსი წავიკითხე, წარმოვიდგინე ძველი რაკიანი სახლი, რომლის ირგვლივ იგივე დანგრეული ღობეა. მაგრამ ის, ღობე, ძლივს ჩანს კათხების გამო. მხიარული ბავშვები დარბიან სახლში, ხმამაღლა იცინიან. მშობლები უყვირიან მათ და სთხოვენ, ხმა არ ამოიღონ, მაგრამ ბიჭები არ უსმენენ, უფრო და უფრო ხმამაღლა იცინიან. უცნაურად საკმარისია, რომ მათ შორის არიან ბავშვები "გარეშე"სადაც ყველაფერი ასე დანგრეული, მაგრამ გულზე ძვირფასია, გაიზრდება მშვენიერი ხალხი. იგივე ხდება ლექსებთან დაკავშირებითაც: ისინი ნაგვისგან იბადებიან, მაგრამ ტარის ახალ სურნელზე იზრდებიან:

გაბრაზებული შეძახილი, ტარის ახალი სუნი
იდუმალი ყალიბი კედელზე...
და ეს უკვე ჟღერს, მხურვალე, ნაზი,
ჩემი და შენი სიხარულისთვის.

კარგად - გამოხატვის საშუალება-ტროპები ზრდის ესთეტიკურ ზემოქმედებას მკითხველზე, ხაზს უსვამს ენის ბრწყინვალებას. პერსონიფიკაციების დახმარებით, ახმატოვამ შეძლო ყველაზე ზუსტად ეჩვენებინა, თუ როგორ იბადება ლექსები, "იზრდება": მათი გამოგონება არ არის საჭირო, მაგრამ მხოლოდ მოსმენის შემდეგ, ჩაწერეთ და მხოლოდ ამის შემდეგ ჩაისხმება სიმღერაში. ხალხი ( "ლექსი ჟღერს"). გაიგე რომ ახმატოვა უფრო ძვირფასი პოეზია, მართალია ნაგვისგან დაბადებული, მაგრამ გულისთვის სასიამოვნოა, რადგან კედელზე კურისა და ობის სუნი რაღაც პირადს მოგვაგონებს, იდუმალი, ეპითეტები ეხმარება (ოდიური რატი, ელეგიური წამოწყებები, გაბრაზებული ყვირილი, ახალი სუნი, იდუმალი ყალიბი) .

ლექსის მელოდია, ექსპრესიულობა მოცემულია ჯვრის რითმით:

მე არ მჭირდება ოდიკური რატები
და ელეგიური წამოწყებების ხიბლი
ჩემთვის პოეზიაში ყველაფერი უადგილო უნდა იყოს
არა ისე, როგორც ხალხს აკეთებს.

დამახასიათებელი სტილისტური ფიგურაროგორიც არის კავშირის ნაკლებობა, რომელიც არის მესამე სტროფში, ახმატოვა გვიჩვენებს ლექსის დაბადების ხანმოკლე მომენტს. ეს მომენტი შეიძლება დაიკარგოს, მაგრამ თუ ეს არ მოხდა, მაშინ თავად ცხოვრებით შთაგონებული ლექსი აღფრთოვანებული იქნება ენთუზიაზმით და სინაზით.

"მე არ მჭირდება ოდიკური რატი..."

(ანა ახმატოვას ხელობის საიდუმლოებამდე)

სხვა ნაწარმოებებში უკვე დავწერე ახმატოვას პოეტიკისა და სიცოცხლის შემოქმედების ცენტრალურ მოტივზე „ძალა სისუსტის მეშვეობით“. ამ სტრატეგიული ტროპის განსაკუთრებული ასპექტია მისი როლი, როგორც პასუხი ელიტარული კულტურისა და მასობრივი კულტურის შეჯახებაზე, რომელიც დამახასიათებელია მეოცე საუკუნისთვის. ახმატოვის „ელიტური კოლექტივიზმის“ პარადოქსული პროგრამა წარმატებით აერთიანებდა უნიკალურობას, ექსკლუზიურობას, ჯგუფურ ატმოსფეროს, ინდივიდუალური საზღვრების დაბინდვას და რეპლიკაციას. პოეზიის ტროპოლოგიური ბუნება გამოიყენებოდა ამ შემთხვევაში ყველაზე არსებითი, შემადგენელი ხაზით: ახმატოვის რიტორიკა აგებული იყო ტექსტის ოსტატურ ორმაგობაზე, მისი ერთ-ერთი მხარე - სიუჟეტური, ემოციური, "მარტივი" - მიუბრუნდა მასობრივ მკითხველს და მეორე - დახვეწილი ლიტერატურული, (ავტო) ციტატა, "ჰერმეტული", - კულტურული ელიტასთვის.

საიდუმლო უხერხული

როგორც კარგი მაგალითი ტექსტური მუშაობაძალაუფლების სტრატეგიები, განიხილეთ შემდეგი, როგორც ჩანს, ახმატოვის პოეზიის საკმაოდ უდანაშაულო მაგალითი.

ახმატოვას ეს პროგრამული მეტაპოეტური ლექსი ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი და ციტირებულია. თუმცა, ეს სულაც არ არის ისეთი ურცხვად მარტივი და იმპროვიზაციული, როგორც ჩანს - და სურს გამოჩნდეს.

დასაწყისისთვის, ერთ-ერთი სიკეთის-ელეგიურობისგან განცალკევება ნამდვილად გარკვეულწილად „გამდიდრულად“ ჟღერს ახმატოვას მთლიანი პოეზიის ფონზე, რომელიც სავსეა სასახლეებით, შადრევნებით, ქანდაკებებით და სხვა იმპერიული ტილოებით; სავსეა პოეტური წინაპრებისა და თანამედროვეების სიდიადეებით, კლასიკური ფიგურებითა და ბრწყინვალე ციტატებით, მნიშვნელოვანი ეპიგრაფებით, მნიშვნელოვანი თარიღებისა და ადგილების ნიშნებით; და იწერება რაც უფრო შორს, მით უფრო გამოდევნილი ზომები ( გასპაროვი 1993 წ); ერთი სიტყვით, რომელიც არანაირად არ ზღუდავს მის შემოქმედებით წიაღს ბურდოებითა და კედელზე ჩამოსხმით.

ფაქტობრივად, უკვე უარი არაფერი არ მჭირდება... - საკმაოდ ტრადიციული და განსაკუთრებით დამახასიათებელი "უპრეტენზიო ავთენტურობის" პოეტური პოზისთვის. ავტორი აცხადებს უარს კონვენციებზე, მაგრამ ვალდებულებების ამაოების გამოცხადებისას შეიძლება მოისმინოს პუშკინის ხმა, კლასიკოსთა შორის, რომელიც ამბივალენტურ დამოკიდებულებას აყალიბებს მათი დაკარგვის მიმართ:

უფრო მეტიც, პუშკინი (რომელთან დაკავშირებითაც, ფაქტობრივად, ჩამოყალიბდა რეალისტური მინუს მოწყობილობის კონცეფცია; ლოტმანი 1994 წ: 64, 72-73) ისევ იგივე თემას უკრავს და ხაზს უსვამს სტილების ბრძოლას, რომელიც ლიტერატურულ სიძველეს უბრუნდება:

ტინიანოვის ლიტერატურული ევოლუციის თეორიის სრული შესაბამისად, ნეგატიური წამოწყების პრინციპი მიუთითებს გზაზე არა მხოლოდ წინსვლისკენ, რეალიზმისკენ, არამედ უკან, კლასიციზმისკენ.

მოდერნისტულ ვარიანტში, კერძოდ ახმატოვაში, შეგნებული რეორიენტაცია „მაღალი, მაგრამ ჭუჭყიანი, ლიტერატურულობიდან“ „დაბალ, მაგრამ ახალ რეალობაზე“ შეიძლება მივიჩნიოთ ვერლენში (მისი აღიარებული ოსტატი ანენსკის მეშვეობით). შესაძლებელია მისი „არტპოეტიკის“ ბოლო სტროფში ( ეტკინდი: 478-479) ასევე უნდა მოძებნოთ მცენარეებისა და არომატების პირდაპირი ფესვები, რომლებიც მოწოდებულია ოდიური ჯარებისა და ელეგიური წამოწყებების შესაცვლელად:

Que ton vers soit la bonne aventure გაანალიზეთ crispé du matin Qui va fleurant la menthe et le thym... Et tout le reste est ლიტერატურა.

(წერილები. დაე, შენი ლექსი იყოს ბედის მომგვრელი იღბალი, დაბნეული დილის მძვინვარე ქარში, რომელიც შემოვარდება, სურნელოვანი პიტნითა და ხახვითა... დანარჩენი ყველაფერი ლიტერატურაა.)

მაგრამ ამ შემთხვევაში ახმატოვის ლექსები ბუნებრივ ნაგავიდან კი არ ამოდის, არამედ სწორედ გულმოდგინედ უარყოფილი „ლიტერატურიდან“. მეზობელი ლექსის „პოეტის“ ლექსიკონის გამოყენებით, რომელიც მხიარულად ავლენს ახმატოვის პოეტიკის ბევრ ილეთს, შეიძლება ითქვას, რომ ლექსები ისმის არა იმდენად ტყესთან და ფიჭვებთან, არამედ ვიღაცის ხალისიანი სკერზოდან. შესაბამისად, კითხვა „სირცხვილის უცოდინრობაზე“ (= „დანაშაულის გრძნობის გარეშე მარცხნივ და მარჯვნივ წაღება“) კარგავს თავის წმინდა რიტორიკულ ხასიათს.

ახმატოვას ერთ-ერთი ლიტერატურული დამრიგებელი იყო მიხაილ კუზმინი, ვისგანაც კი ისესხა სტროფი "პოემა გმირის გარეშე". ახმატოვას რთული ანგარიშები კუზმინთან - სპეციალური თემა, მაგრამ, უდავოდ, მათში ბევრი "ნაგავი" და "სირცხვილი" იყო. თუმცა, როგორც მემუარისტებმა და მკვლევარებმა აღნიშნეს, ახმატოვასთვის დამახასიათებელი იყო თავისი მეტაპოეტური ლექსების ამქვეყნიური ნაძირლებისგან გაწმენდა. მაგრამ ასეთი განწმენდა უბრალოდ ნიშნავს ჩახშობისა და სუბლიმაციის მექანიზმების მუშაობას, ლიტერატურული გამოგონებების მიტოვების სტრატეგიის მსგავსი ბუნებრივი კათხების სასარგებლოდ.

ასე რომ, კუზმინი. სირცხვილის გარეშე ახმატოვა მისგან ისმენს ამ სტრიქონებს:

და გადასცემს მათ, როგორც საკუთარს, თითქოს მთლიანად ეკუთვნიან ბოროტ ცხოვრებას:

მსგავსი: ზომა - ელეგია (!) 5-ქ. იამბიკი ქალური და მამრობითი სქესის მონაცვლეობით; გახსნა მამაკაცური რითმა on -e; აღმნიშვნელი კონსტრუქციების ჩამოთვლა; ინვერსია მეორე ტერმინში ( ასოების თაიგული, ორი შეხვედრა - ტარის სუნი); წვრილმანებით და შემთხვევით კმაყოფილების მოტივი, რადგან მის უკან ჯერ კიდევ დიდია; და უფრო ფართოდ, უარყოფითა და ტანჯვით სტოიკური ტკბობის გარკვეულწილად კოკეტური ესთეტიკა.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ახმატოვის ლექსში ყველაფერი შორს არის ხალხისგან განსხვავებული, მაგრამ მხოლოდ ინიციატორებს შეუძლიათ შეაღწიონ პოეტური ხელობის საიდუმლოებებს. კერძოდ - კედელზე ჩამოსხმის თავსატეხში. ახმატოვაზე

„ჭკვიანობის ოსტატურად მიბაძვის მიღმა [იმალება...] „უმარტივობა“ ასოცირებული ტექსტის საბოლოო „ცივილიზაციასთან“... [მკითხველი] მიჩვეულია პოეზიის მხოლოდ დეკლარაციულ, „პროზაულ“ დონეს... შეიძლება მოტყუვდეს.. [და] ინტერპრეტაცია... პოპულარული სტროფი ლექსიდან „არ მჭირდება ოდის რატისი“... როგორც ბოდიში... ბუნებასთან დაბრუნებისთვის, თუმცა სტროფის პათოსი სწორედ შედგება. კულტურაში დაბრუნებაში... და ეს ეხება ლეონარდო, დიახ ვინჩის...: "შეხედეთ სხვადასხვა ლაქებით შეღებილ კედლებს... თქვენ ხედავთ იქ სხვადასხვა პეიზაჟების მსგავსებას..." ( ლეონარდო და ვინჩი: 89)”. (ტიმენჩიკი 1989ა: 22)

მაგრამ ლეონარდოს ბიზნესი შეზღუდული არ არის. საიდუმლო კავშირები ასევე გადაჭიმულია ყალიბისა და კედლის მოტივებამდე ლექსში "მეხსიერების მარანი", რომელიც დაიწერა "ოდის არმიაზე" მხოლოდ სამი დღით ადრე (1940 წლის 18 იანვარი) და მისი მეშვეობით - იგივე კუზმინის რომანამდე. "მცურავი მოგზაურები" (1915 წ.). Მიხედვით ფუნდამენტური კვლევათემები "ახმატოვა და კუზმინი" ( ტიმენჩიკი და სხვები 1978 წ: 227-228), ეს უკანასკნელი მეტ-ნაკლებად პირდაპირ ჩნდება მეხსიერების მარანში:

ხაზი ის პრანკტერი სიბერის გამო გარდაიცვალაეხება თავად კუზმინის "პასუხის სონეტს" ( მაგრამ პრანკსტერმა სწორი ბრაზით დაიმორჩილა; კუზმინი 1990 წ: 126);

ხაზები ამ ყალიბის მეშვეობით, ამ ორთქლითა და ფერფლით, ორი მწვანე ზურმუხტი ანათებდა / და კატა მიაო...- პასაჟს კუზმინის რომანიდან, სადაც მოხსენიებულია შავი კატა და ჩამქრალი ბუხარი ( კუზმინი 1985 წ: 30);

და რადგან მეხსიერების სარდაფში ჩასვლა ასოცირდება მაწანწალა ძაღლის სარდაფში ჩამოსვლასთან, რამდენადაც ხაზი მაგრამ კედლის მხატვრობას ვეხებიეხება ამ კაბარესადმი მიძღვნილ ადრეულ ახმატოვის ნაშრომს "ჩვენ ყველანი ავაზაკები ვართ აქ, მეძავნი..." (1913; I: 97), კერძოდ, სტრიქონს: კედლებზე ყვავილები და ჩიტებია.

მის საკუთარ ლექსებზე, კუზმინის პროზასა და ლეონარდოს სწავლებებზე მინიშნებების ლაბირინთი უნდა იყოს დაფარული. იდუმალი ყალიბი კედელზე-- სტრატეგიის სრული დაცვით „საწყალი ეგალიტარიზმად გადაფარებული დახვეწილი ელიტიზმისა“.

ამ მხრივ, ყურადღებას იმსახურებს ტექსტის ნაცვალსახელური ორგანიზაცია, გრამატიკის პოეზიის ასპექტი, რომელიც უშუალოდ არის ორიენტირებული დისკურსის სოციალურ დინამიკაზე. ლექსი ჩარჩოშია პირველადი ჩემთვის, რომელიც ვლინდება უარყოფითი ჟესტის ნიშნის ქვეშ ( არაფერი არ მჭირდება), რომელსაც თან ახლავს გარკვეულწილად შერბილებული ნეგატივი მეორად გამტარობაზე ( ჩემთვის ... ყველაფერი თავის ადგილზე უნდა იყოს), ხოლო ფინალში მოცემულია უპირობოდ დადებითი სახით ( ჩემი და შენი სიხარულისთვის). პოზიტიური დასასრულიც არის ურთიერთობების კუთხით. ლირიკული ჰეროინიინტრატექსტის ადრესატთან, რომელიც წარმოდგენილია მე-2 ლ-ის ნაცვალსახელით. pl. სთ. შენთის), პირველად შევიდა მეორე სტროფში ( როდის გაიგებთ). თუმცა, ბრავურას კულისებში ჩემგან არაფრისკენ იქცევა მე და შენ (ამას მხარს უჭერს სემანტიკურად კონტრასტული ფონეტიკური ექო არა... რატიდა სიხარულისთვის) მალავს სერიოზულ კონფლიქტს.

ნაცვალსახელი "შენ" ჩნდება ბოლო გრამატიკულად უარყოფითი ფრაზის შემდეგ ( ხალხივით არა) და, შესაბამისად, მეტაპოეტური დისკუსიის მესამე მონაწილის ხსენებამდე, რომელიც აღინიშნება სიტყვით ხალხი. ეს განუსაზღვრელი პიროვნული არსებითი სახელი სინონიმია (განსაკუთრებით როგორც ამ იდიომის ნაწილი) შესაბამის ნაცვალსახელებთან (როგორიცაა მაგ. ვიღაც, ზოგი, ზოგი) და შესაბამისად, როგორც ლეგალური წევრი, ჩართულია პარადიგმაში მე - შენ - ისინი. თუმცა, ერთი შეხედვით ხალხითითქოს არ აქვთ შენარაფერი საერთო: სემანტიკურად ეს არის ესთეტიკის მატარებლები, რომლებიც უცხოა ლირიკულ „მე“-სთვის და, ბოლოს და ბოლოს, მკითხველის „შენ“-ისთვის; გრამატიკულად იგი არსებითი სახელია და არა ნაცვალსახელი; კომუნიკაციური ორგანიზაციის თვალსაზრისით - გარკვეული მესამე პირი და არა ლირიკული მიმართვის ადრესატი მეორეში ( შენ). ფაქტობრივად, ორივე პოეტის მოწინააღმდეგე „ბრბოა“, იმ განსხვავებით, რომ დამამცირებელი მეტსახელით „ხალხი“ ექვემდებარება ესთეტიკურ განკვეთას და პატივმოყვარე და კომუნიკაბელური ადამიანების დახმარებით. შენჩართულია ესთეტიკურ ხელახალი აღზრდაში. ხრიკი, თუმცა, ის არის, რომ თუნდაც შენნებადართულია ახმატოვის ესთეტიკის მხოლოდ ელემენტარულ - "ბუნებრივ" დონეზე, ხოლო მისი ხელობის "კულტურული" საიდუმლოებები მათთვის ჰერმეტულად მიუწვდომელი რჩება.

ძალა და სირცხვილი.

ოდის არმიის ტექსტში საგულდაგულოდ შენიღბულია დამახასიათებელი კონფლიქტი დამოკიდებულებებს შორის „სისუსტის, მიტოვების, სიღარიბის, უპრეტენზიობის“ და იმავდროულად „სიძლიერის, დიდებულების, კლასიციზმის, ძალაუფლების“ მიმართ. ხაზი ჩემთვის პოეზიაში ყველაფერი უადგილო უნდა იყოსგამოხატავს მასში გამოცხადებული პოეტური არასტანდარტული სიყვარულს, არა მხოლოდ ლექსიკის შესაბამისი არჩევანით ( Რაც შემეხება მე; უადგილო) და ჭკვიანური ინვერსია ( ყველაფერი უნდა იყოსიმის მაგივრად ყველაფერი უნდა იყოს), არამედ მისი თვალსაჩინო სიგრძით, განსაკუთრებით "უადგილოდ" შეკვეცილთან შედარებით - სამი ფუტი და მხოლოდ ორი დარტყმა - შემდეგი ხაზი ( ტიმენჩიკი 1975 წ: 213). თუმცა ამ არატრადიციული ფასადის მიღმა დგას რკინით შემოსილი პოეტური დისციპლინა.

უპირველეს ყოვლისა, მისი გადატვირთულობით მესამე ხაზი იხრება მიღებული ნორმებიარა მხოლოდ იმპროვიზაციული ანარქიის, არამედ იდეალური - კლასიკური, საოცრად გრძელი, "ლომონოსოვის" - სრული ზემოქმედებისკენ. ჩვენს წინაშე, ასე ვთქვათ, ელეგია 5-ქ. იამბიკი ოდიური აქცენტებით თითოეულ ფეხზე.

კიდევ უფრო საინტერესოა, რომ „ძალაუფლებისა და წესრიგის ნება“ გამოხატულია ამ სტრიქონში, რომელიც ციტირებულია პრიალა და პირდაპირ, თუმცა ის აქამდე შეუმჩნეველი დარჩა. თუმცა, რას ნიშნავს თვალსაჩინო ადგილას დამალული სიტყვა? უნდა, მაგრამ მტკივნეული დაუდევრობის ხისტი პროგრამა? შთაბეჭდილება დატოვა სახის გამონათქვამებიავტორის მუზა, ახმატოვა, ბარატინსკისგან განსხვავებით, არ უშვებს საქმეს თავის გზაზე. განსხვავებით მისი შეუმჩნეველი დაარტყა სინათლის ნახვითდა პატივი უყურადღებო ქებით, მისი უადგილოკატეგორიის ესკორტით შემოღებული იყოს უნდა. არსებითად, ჩვენ წინ გვაქვს ტიპიური ახმატოვა ოქსიმორონი, რომელიც არ ჩამოუვარდება ისეთ სახელმძღვანელოს მაგალითებს, როგორიცაა შეხედე, მას სიამოვნებს სევდიანი, ასე ჭკვიანურად შიშველი(„ცარსკოე სელოს ქანდაკება“; I: 160). ოსტატის ხელით, ვერლენის „განწყობა“ შესაბამისი ხელსაწყოებისა და კოსმეტიკური საშუალებების დახმარებით ფიქსირდება „ბუნებრივის“ სახით, სავარაუდოდ. არაზოგადი, არა ადამიანების მსგავსად, მაგრამ რეალურად სრულყოფილი, თმებამდე, „სწორი“ ვარცხნილობა.

ახმატოვის ერთი შეხედვით „მყიფე“ პოეტიკის „რკინის“ საფუძველი პირველად ძველ სტატიაში გამოვლინდა. ნედობროვო 1983 წ). კურიოზულ დამატებით მტკიცებულებად მოვიყვან საპირისპირო პოეტური ბანაკის წარმომადგენლის - მაიაკოვსკის განცხადებას:

„პოეტმა სიმონ ჩიქოვანმა გაიხსენა, რომ... ტფილისში 1926 წელს, ქართველ პოეტთა წრეში... მაიაკოვსკიმ... მოულოდნელად წაიკითხა „ანა ახმატოვას ორი ლექსი... იშვიათი გამჭრიახობით, პატივისცემით და შთაგონებული დამოკიდებულებით. მათ. ყველას გაუკვირდა... მე გაუბედავად შევნიშნე:

არ მეგონა, რომ შენი ხავერდოვანი ბასი ასე კარგად მოერგებოდა ახმატოვას დახვეწილ და მყიფე ხაზებს.

მაიაკოვსკიმ... საქმიანი ტონით უპასუხა:

ამავე დროს, საგულისხმოა, რომ ნედობროვოს აზრით, მხატვრული კონსტრუქცია არის არა მხოლოდ ლექსის, არამედ თავად გრძნობების, უფრო სწორად, ახმატოვას გმირის პოზების „მყიფეობა“. ობის, ბურდოკის და ა.შ. მიღმა იმალებოდა ახმატოვას ქარიზმატული ფიგურის რკინა, „ძლიერი“ სწორედ მისი მოჩვენებითი კენოტიკური „სისუსტით“, მალავდა იმ ნამდვილ, სამარცხვინო და, შესაბამისად, შენიღბვასა და სუბლიმაციას, „ნაგავი“. რაც მისი ლექსები გაიზარდა; უვნებელი ქინოა, ნამდვილად არ იქნება საჭირო სირცხვილი.

„ნაგვის“ ცნების აქტუალობა ახმატოვას შეხედულებებისთვის პოეტის ბიოგრაფიის აგების შესახებ თვალსაჩინოა თანამედროვეთა ცნობილი ჩვენებებიდან, იხ. მისი მითითებები P.N. ლუკნიცკის, რომელიც მისი სახელით აგროვებდა მასალებს გუმილიოვის ბიოგრაფიისთვის:

”თქვენ გადაწყვიტეთ შეაგროვოთ ყველაფერი... თუნდაც მთელი ის ნაგავი, რომელიც შერეულია ადამიანის სახელთან... არ უნდა დაგავიწყდეთ: თქვენს მიერ შედგენილი ბიოგრაფია, ალბათ, ყველაზე მძიმე ბრალდებაა... თქვენ უნდა დაალაგე ყოველი წვრილმანი, გაიარე მთელი ეს ნაგავი... შექმენი ნიკოლაი სტეპანოვიჩის ნამდვილი იმიჯი... ამიტომაც მეშინია შენი "რეზიუმეების"... შეგიძლია შევიწროო და შეცდე...

მან გააცნობიერა, რომ ასეთი ბიოგრაფიის შექმნა იგივე ხელოვნების ნიმუშია. რა - აქ არის იგივე კრეატიულობა, როგორც ყველაფერში" ( ლუკნიცკი: 232-233)

და საკუთარ იმიჯთან დაკავშირებით, ახმატოვას იგივე დამოკიდებულება შეესწრო ნ.ია მანდელშტამს:

„სადღაც ძალიან ადრეული წლებიმას ჰქონდა მოსაზრება, რომ მის ნებისმიერ უგულებელყოფას გაითვალისწინებდნენ მისი ბიოგრაფები. ის ცხოვრობდა საკუთარი ბიოგრაფიის თვალით... ”ყველაფერი ჩვენს ხელშია”, - თქვა მან და: ”როგორც ლიტერატურათმცოდნე, ვიცი”... [ო]ნას სურდა კანონიკური პორტრეტი ყოველგვარი აბსურდის გარეშე. და სისულელე, რომელიც გარდაუვალია ყოველ ცხოვრებაში და მით უმეტეს პოეტის ცხოვრებაში. მშვენიერი, თავშეკავებული, ინტელექტუალური ქალბატონი და გარდა ამისა, მშვენიერი პოეტი - ეს არის ის, რაც A. A-მ მოიფიქრა თავისთვის ”( მანდელშტამი: 319).

მით უფრო დახვეწილი და ორგანიზებული, და არა ბუნებრივი და თვითნებური, და რაც მთავარია, პოეტისთვის არა შთამაგონებლად სასურველი, მაგრამ ცივად ამოღებული და დაშვებული მკითხველის თვალში, უფრო დეტალური შემოწმებისას ჩნდება ემბლემა ნაგავიგანსახილველ ლექსში. სიცოცხლის შემოქმედების სერიოზული ფონის ჩანაცვლება ნაგვის კოკეტურად რიტორიკული მიღებით იყო ახმატოვის ხელობის ყველაზე საიდუმლო საიდუმლო.

რაც შეეხება გედები, შემდეგ ის ასევე ჩნდება ლექსში არა იმდენად ღობის ქვეშ ნაგავიდან, არამედ ახმატოვას საკუთარი ლექსებიდან - მისი ძალიან ადრეული "სიმღერიდან" (1911; I: 75):

ეს ცნობილი სურათი - განსაკუთრებით ცნობილი დეკადენტური პოეტის მიერ უბრალო სარეველების ნიღბის გამოყენების ორიგინალურობით - გახდა ახმატოვას ერთ-ერთი ხელმოწერა და, რა თქმა უნდა, მისი "ავთენტურობის" პრობლემამ ძლიერი ცნობისმოყვარეობა გამოიწვია.

„მე ვუთხარი, რომ მისი ლექსები აჩვენებს, რომ მას ძალიან უყვარს ქინოა. ”დიახ, ძალიან, ძალიან, ჭინჭრის და ბურდულის. ბავშვობიდან არის. პატარა რომ ვიყავი, ცარსკოეში ვცხოვრობდით, ჩიხში, იქ ბურდოები და კვინოა თხრილში იზრდებოდა. მე პატარა ვიყავი და ისინი არიან მსხვილფეხა, ფოთლოვანი, სურნელოვანი, მზისგან გახურებული - მას შემდეგ ძალიან მიყვარდა ისინი ”( ჩუკოვსკაია: 119).

საუბარი მიმდინარეობს 1940 წლის 20 ივნისს, ანუ ოდის არმიის დაწერიდან ექვსი თვის შემდეგ (და ვილოუ, 1940 წლის 18 იანვარს, სტრიქონით: ბურდუკები და ჭინჭარი მიყვარდა; I: 239). თავის პატივმოყვარე ქრონიკაში ახმატოვა ავტორიტეტულად კვებავს ბურდოკისა და ქინოას შექმნის უკიდურესად "ორგანულ" - სასიცოცხლო, ბავშვურ, ემოციურ, ბუნებრივ ისტორიას. მაგრამ, როგორც პოზების, ნიღბების, ოქსიმორონებისა და ავტოირონიის დახვეწილი ოსტატი, სხვა აუდიტორიაში იგი ნებით თამაშობს წმინდა ლიტერატურულ ვერსიას:

„შიმშილობის წლებში ახმატოვა რიკოვებთან ერთად ცხოვრობდა დეცკოე სელოში. მათ იქ ბაღი ჰქონდათ. ნატალია ვიქტოროვნას მოვალეობებს შორის იყო მისი გასუფთავება - კვინოას სარეველა. ანა ანდრეევნა რატომღაც ნებაყოფლობით დაეხმარა: ”მხოლოდ შენ, ნატაშენკა, მაჩვენე რა არის ის, ეს ქინოა”” ( გინზბურგი: 133; 1927 წლის ჩანაწერი).

აქ, როგორც ჩანს, ახმატოვას არასოდეს უნახავს ეს კვინოა და, შესაბამისად, მას წმინდა სიტყვიერი პარადიგმებიდან, დიდი ალბათობით, ხალხური სიმღერებიდან ასახავს.

ანალოგიურად, ეპითეტი ახალი, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც მიმართავენ რაიმე კასტიკური და ჭუჭყიანი, არის კიდევ ერთი ახმატოვის ხელმოწერა; შდრ. ცნობილი

თავის მხრივ, ხაზამდე რატომ არის ყველაფერი ცუდი ჩვენთან?სხვა ადრეული ლექსიდან ("ჩვენ არ ვიცით როგორ დავემშვიდობოთ ..."; 1917; I: 166), როგორც ჩანს, პროგრამა ხალხივით არა(ტიმენჩიკი 1975 წ: 213-214).

მთელი ეს ავტომოხსენებული კლავიატურა კვლავ მუშაობს ორი გზით. ნარცისული გახსენების მექანიზმი გვიჩვენებს ლირიკული ჰეროინის შინაგან ძალასა და თვითკმარობას, მაგრამ ამით, მისი გარკვეული სირცხვილის გამო, მოუწოდებს დამალვას გაუთვითცნობიერებელებისგან, რომლებიც მოწვეულნი არიან უბრალოდ დატკბნენ გედებითა და ტარის სუნით.

ლიტერატურის ლიტერატურულობაც და მით უმეტეს აკმეისტური პოეზიისა და (პოსტ)სიმბოლისტების სიცოცხლის შემქმნელი დამოკიდებულებები საყოველთაოდ ცნობილია. AT ზოგადი ხედიასევე რეალიზებულია პოეტ-ჯადოქრების და ცხოვრების ქარიზმატული მასწავლებლების ესთეტიკური და პოლიტიკური გამოგონებების პირდაპირი კითხვისა და ყოველდღიურ პრაქტიკაში გადატანის საფრთხე. განაგრძობს ბლოკის და მაიაკოვსკის ლექსებითა და ნიღბებით ტკბობას, თანამედროვე მკითხველი მათ მისაბაძ მაგალითებად აღარ აღიქვამს - ვინმესთან ერთად ცხოვრება(მაიაკოვსკი), რომელმაც აითვისა A. D. Sinyavsky-ის მიერ შემოთავაზებული მიღების უფრო "მაგარი", "მოსიარულე" რეჟიმი:

„ზოგი ფიქრობს, რომ პუშკინთან ერთად ცხოვრება შეგიძლია. არ ვიცი, არ მიცდია. შეგიძლია მასთან თამაში" ტერცი 1975 წ: 178).

ახმატოვაში ორიენტაციის შეუღწევადი ორმაგობა ერთდროულად ვერცხლის ხანის სუპერსერიოზულ ჯადოქრებზე და უპრინციპო პროტეუს გენიოს პუშკინზე მალავს მისი სწავლების პრეტენზიების გამძლეობას, რის გამოც მისი ფიგურის საიდუმლო და ავტორიტეტი მხოლოდ ძლიერდება. ხოლო სიცოცხლის შემქმნელი გამოსახულება ორგანულ ერთობას იძენს. სტატია ეძღვნება ამ განუყოფელი მთლიანობის ანალიტიკურ ანალიზს.

ლიტერატურა

ახმატოვა ანა 1967, 1968, 1983 წ. სამუშაოები. ტტ. I, II. მიუნხენი: საერთაშორისო ლიტერატურული სტიპენდია. T. III. პარიზი: YMCA-Press.

ახმატოვა ანა 1989 წ. ლექსი გმირის გარეშე / ედ. R. D. Timenchik და V. Ya. Morderer. M.: MPI.

AC 1992 წ- ახმატოვას საკითხავი. Პრობლემა. 1: სამეფო სიტყვა / ედ. ნ.ვ.კოროლევა და ს.ა.კოვალენკო. მ.: მემკვიდრეობა.

Baratynsky E. 1976 წ. ლექსები. მოსკოვი: საბჭოთა რუსეთი.

WAA 1991 წ-- ანა ახმატოვას მოგონებები / კომპ. V. Ya. Vilenkin და V. A. Chernykh. მოსკოვი: საბჭოთა მწერალი.

Vilenkin V. 1990 წ.ას პირველ სარკეში. მე-2 გამოცემა. მოსკოვი: საბჭოთა მწერალი.

გასპაროვი 1997 წ. ანა ახმატოვას ლექსი // ის. შერჩეული ნამუშევრები. T. 3. ლექსის შესახებ. მ.: რუსული კულტურის ენები. გვ 476-491.

Ginzburg L. Ya. 1989 წ.ახმატოვა (მოგონებების რამდენიმე გვერდი)// WAA: 126-141.

ჟოლკოვსკი A. K. 1995 წ.(მასალებიდან ახმატოვას სიცოცხლის შემქმნელ ბიოგრაფიამდე)// Wiener Slawistischer Almanakh 36: 119-154.

ჟოლკოვსკი A. K. 1996 წ.// "ვარსკვლავი" 1996, 9: 211-227.

ჟოლკოვსკი A. K. 1997 წ.(პაროდიის თეორიის შესახებ)// Inmemoriam. Ya.S. Lurie-ს ხსოვნის კრებული / ედ. ნ.ბოტვინიკი და ე.ვანეევა. პეტერბურგი: Atheneum/Feniks, 1997, გვ. 383-394.

Katanyan, V. A. 1985 წ.მაიაკოვსკი: ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ქრონიკა. მ.: მხატვრული ლიტერატურა.

Katsis L. F. 1991 წ.შენიშვნები ანა ახმატოვას პოემაზე „მაიაკოვსკი 1913 წელს“// „რუსული ლიტერატურა“ 30: 317-336.

კელი 1994 წელი- კატრიონა კელი. ანა ახმატოვა (1889-1966) // რუსული ქალთა მწერლობის ისტორია 1820-1992 ოქსფორდი: ClarendonPress. P. 207-223.

Kovalenko S. A. 1992 წ.ახმატოვა და მაიაკოვსკი// AC 1992 წ: 166-180.

Kuzmin M. A. 1985 [ 1923]/ მცურავი მოგზაურები. რომან.//ის არის. პროზა. T. 5. რედ. ვ.მარკოვი და ფ.სტოლცი. (თანამედროვე რუსული ლიტერატურა და კულტურა. კვლევები და ტექსტები. ტ. 18). ბერკლი: ბერკლის სლავური სპეციალობები. გვ 5-277.

Kuzmin M. 1990 წ. შერჩეული ნამუშევრები. ლ.: მხატვრული ლიტერატურა.

ლეონარდო და ვინჩი 1952 წ. რჩეულები. მ.: ხელოვნება.

Lotman Yu. M. 1980 წ. A.S. პუშკინის რომანი "ევგენი ონეგინი". კომენტარი. სახელმძღვანელო მასწავლებლისთვის. ლ.: განმანათლებლობა.

Lotman Yu. M. 1994 წ.ლექციები სტრუქტურულ პოეტიკაზე / / Yu. M. Lotman and the Tartu-Moscow semiotic School / Comp. A. D. Koshelev. მ.: გნოსისი. გვ 17-263.

ლუკნიცკი P.N. 1991 წ.შეხვედრები ანა ახმატოვასთან. ტომი I. 1924-25 წწ პარიზი: YMCA-Press.

მაქსიმოვი D. E. 1991 წ.ანა ახმატოვას შესახებ, რომელიც მახსოვს // WAA: 96-125.

Mandelstam N. Ya. 1991 წ.მოგონებებიდან// WAA: 299-325.

Meilach M. B. 1975 წ.ახმატოვას სახელებზე: ი.ანა// რუსული ლიტერატურა 10/11: 33-57.

Naiman A. G. 1989 წ.ისტორიები ანა ახმატოვას შესახებ. მ.: მხატვრული ლიტერატურა.

Nedobrovo N. V. 1983 წ. ანა ახმატოვა// ახმატოვა 1983 წ: 473-494.

პოლტავცევა N. G. 1992 წ.ახმატოვა და "ვერცხლის ხანის" კულტურა (" მარადიული სურათები» კულტურა ახმატოვას შემოქმედებაში)// AC 1992 წ: 41-58.

პუშკინი A.S. 1937-1949 წწ. დასრულებული ნაწარმოებები 16 ტომად. M.: AN SSSR.

როსკინა ნატალია 1991 წ.”თითქოს ისევ ვემშვიდობები…” // VAA: 520-541.

ლექსიკონი 1961 წ-- პუშკინის ენის ლექსიკონი / პასუხისმგებელი. რედ. V.V. ვინოგრადოვი. მ.: სახელმწიფო გამომცემლობა უცხოური და ეროვნული ლექსიკონები. T. 4.

Tertz A. 1975 წ.დადის პუშკინთან ერთად. ლონდონი: საზღვარგარეთის პუბლიკაციების Interchange და Collins.

ტერცი 1988 წ. რა არის სოციალისტური რეალიზმი. პარიზი: სინტაქსი.

Timenchik R. D. 1975 წ. ახმატოვას ავტო-მეტა აღწერა// რუსული ლიტერატურა 10/11: 213-226.

Timenchik R. D. 1981 წ.ღვთის სიბრძნის ტაძარი: ანა ახმატოვას ლექსი "კარიბჭეები ღიაა..." // Slavica Hierosolymitana 5-6: 297-317.

Timenchik R. D. 1989 ა.Ყველაფრის შემდეგ. არააკადემიური შენიშვნები// „ლიტერატურული მიმოხილვა“ 1989, 5: 22-26.

Timenchik R. D. 1989ბ.შენიშვნები "ლექსი გმირის გარეშე"// ახმატოვა 1989 წ: 241-250.

ტიმენჩიკი და სხვები 1978 წ-- R. D. Timencik, V. N. Toporov, T. V. Civ "jan. Achmatova i Kuzmin// რუსული ლიტერატურა 6 (3): 213-305.

ფარინ 1980 - ჯერზი ფარინო. ხელოსნობის საიდუმლოებები Hierosolymitana Akhmatova / / Wiener Slawistischer Almanach 6: 17-75.

ჩუკოვსკაია L. K. 1989 წ. შენიშვნები ანა ახმატოვას შესახებ. წიგნი 1. 1938-1941 წწ. მ.: წიგნი.

Etkind E. კომპ. 1969 წ.მე-19-20 საუკუნეების რუსი პოეტების მიერ თარგმნილი ფრანგული ლექსები. ფრანგულად და რუსულად. მ.: პროგრესი.

როგორ დავწეროთ პოეზია? ერთის მხრივ, ჩნდება მიუწვდომელი სიდიადე, მეორეს მხრივ, გაუგებარი საიდუმლო. მეჩვენებოდა, რომ საიდუმლოს ასახსნელად პოეტური შემოქმედებაშეუძლებელია. არც დიდი ა.ს. პუშკინი, არც სენსუალური ა.ა. ფეტმა ეს გამოცანა ვერ გამიმხილა. მხოლოდ ა.ა.-მ შეუშვა იგი თავის სახელოსნოში. ახმატოვა, უბრალოდ, როგორც იცის, ლაპარაკობს შექმნის რთულ უნარზე "შენი და ჩემი სიხარულისთვის".

1940 წელს მოწიფული პოეტის მიერ დაწერილი ლექსში „არ მჭირდება ოდიური რატისი“. საოცარი სურათიარაფერი ჰგავს ახმატოვის პოეზიას. Რა არის ის?

თავიდანვე განსაზღვრავს პოეტი ქალი ჟანრული ორიგინალობამისი ლექსები:

მე არ მჭირდება ოდიკური რატები
და ელეგიური ვნებების სილამაზე.

არც ოდების ბრავურას, არც ელეგიების ბუნდოვანებას არ იტანს ა.ა. ახმატოვა. უბრალოება მისი პოეზიის წესია და მასში „ყველაფერი უადგილო უნდა იყოს“, „არა ისე, როგორც ხალხი აკეთებს“.

პოეზია არ არის ცხოვრების ხელახალი თხრობა, არ არის დოკუმენტი, ეს არის მისი ანარეკლი, გამოძახილი, რომლის გაჟღერებაც ყველას არ ძალუძს. ᲐᲐ. ახმატოვას ასეთი საჩუქარი აქვს. პოეტი ქალის ხმა "ჟღერს, მხურვალე, ნაზი".

ანა ანდრეევნა ლექსში არასოდეს საუბრობს გენიალურობაზე, ნიჭზე, შესაძლებლობებზეც კი. ის აკეთებს საქმეს, კარგად იცის და უყვარს თავისი ხელობა, ტყუილად არ არის, რომ კოლექციას ჰქვია "ხელოსნობის საიდუმლოებები".

ნაწარმოებში არის უნებლიე მიმართვა მკითხველისადმი, რომელიც ხდება იმ სანუკვარი კარი ოსტატის სიწმინდეებისკენ:

როდის გაიგებ რა ნაგავიდან
ლექსები სირცხვილის გარეშე იზრდება...

ᲐᲐ. ახმატოვა ანადგურებს უჩვეულოობის ილუზიას, პოეტური „მასალის“ სიდიადეს. მარტივია, მაგრამ მხოლოდ რამდენიმეს შეუძლია ლექსების გამოყვანა "ნაგვიდან", მხოლოდ მათი კალმის ქვეშ ცოცხლდება გაბრაზებული ძახილი, კურის ახალი სუნი, კედელზე იდუმალი ობის...

მარტივი, ჩვეულებრივი, თუნდაც პრიმიტიული საგნების სამყარო ფერადი და ლამაზი ხდება, საგნები კი მუზებად. თავად პოეტი ქალი აღარ არის ხელოსანი, ის ნამდვილი ოსტატია.

აქ გამოყენებული ექსპრესიული საშუალებები ხელს უწყობს პოეზიის გამოსახულების შექმნას. Მნიშვნელოვანი როლიეკუთვნის შედარებებსა და პერსონიფიკაციას, რადგან პოეზია უნდა იცოცხლოს. ლექსები A.A. ახმატოვა "იზრდება", "არ იცის სირცხვილი",

გალავანთან ყვითელი დენდელივით
ისევე როგორც ბურდოკი და ქინოა.

ბოლო სტროფში ეპითეტები („გაბრაზებული“, „ახალი“, „იდუმალი“) განსაკუთრებულ მნიშვნელობას იძენს. ისინი საუკეთესო საშუალებაა პოეზიის „მასალის“ დასახასიათებლად: „ყვირილი“, „მოყრა“. არის მოძრაობა პატარადან დიდამდე: სუნიდან, ხმიდან, შეგრძნებიდან დასრულებული ნაწარმოების შექმნამდე.

პოემის ლაკონურობა, ხაზგასმული თავშეკავება, თითქოსდა, ადასტურებს თემის მნიშვნელობას. პრეტენზიის ნაკლებობა, სიმკაცრე იქმნება სინტაქსის ორიგინალურობის გამო. ლექსის ხუთი წინადადებიდან სამი ერთნაწილიანია. უპიროვნო წინადადებებიგანზოგადოს ნათქვამი, გააფართოვოს თემა; დასახელება - ნამუშევარი არსებითი გახადოს. ორივე ემსახურება სურათის შექმნას შემოქმედებითი პროცესი. მასში ყველაფერი მარტივია და ამავდროულად რთული და შედეგი არამხოლოდ მკითხველს, არამედ თავად ავტორსაც უნდა მოეწონოს. მერე უკვე ხელობაა, ნამდვილი ხელოვნებაა.

ლექსი "მე არ მჭირდება ოდიური რატი ...", რომელიც არის ცენტრალური კრებულში "ხელოსნობის საიდუმლოებები", აჯამებს ყველაფერს, რაც ადრე იყო დაწერილი ამ თემაზე და ამავე დროს ემსახურება საწყისი წერტილიმომავალი შემოქმედებისთვის.