ქცევის რა წესებია მიღებული საზოგადოებაში. ადამიანის ქცევის ნორმები საზოგადოებაში

ეტიკეტი, ქცევის ნორმები, ადამიანთა ურთიერთქმედება, კომპეტენტური სოციალურ-კულტურული სივრცე

Ანოტაცია:

თანამედროვე ცხოვრების ერთ-ერთი ძირითადი პრინციპი საერო საზოგადოებაარის ადამიანებს შორის ნორმალური ურთიერთობების შენარჩუნება და კონფლიქტების თავიდან აცილების სურვილი. თავის მხრივ, პატივისცემა და ყურადღება შეიძლება დაიმსახუროს მხოლოდ თავაზიანობისა და თავშეკავების პატივისცემით. მაგრამ ცხოვრებაში ხშირად გიწევს საქმე უხეშობასთან, სიმკაცრესთან, სხვა ადამიანის მიმართ უპატივცემულობასთან. ამის მიზეზი ის არის, რომ ძალიან ხშირად საფუძვლების იგნორირება ხდება. ეტიკეტის კულტურა, რომელიც არის ზოგადი საერო კულტურის ნაწილი, რომლის საფუძველია სხვების ყურადღება და პატივისცემა.

სტატიის ტექსტი:

ადამიანი მთელი ცხოვრების მანძილზე იმყოფება სოციალურ-კულტურულ სივრცეში, სადაც ქცევის წესები ერთ-ერთ მთავარ როლს თამაშობს. ამ წესებს ეტიკეტი ეწოდება.

ეტიკეტი (ფრანგ. - ეტიკეტი) არის საზოგადოებაში მიღებული ქცევის წესების ერთობლიობა, რომელიც ადგენს საერო ქცევის წესრიგს, რომელიც საშუალებას აძლევს ადამიანებს განსაკუთრებული ძალისხმევაგამოიყენონ წესიერი ქცევის მზა ფორმები და ზოგადად მიღებული თავაზიანობა ერთმანეთთან კულტურული კომუნიკაციისთვის სხვადასხვა დონეზესაზოგადოების სტრუქტურები, იმ ფონზე, როდესაც კომუნიკაციის პროცესში ღირს სხვისი ინტერესების გათვალისწინება მათ ქცევაში.

თავად სიტყვა ეტიკეტი გამოიყენებოდა ლუი XIV-ის დროიდან, რომლის მიღებებზეც სტუმრებს აძლევდნენ ბარათებს, სადაც ჩამოთვლილი იყო მათთვის საჭირო ქცევის წესები. ეს ბარათები არის "ეტიკეტები" და მისცეს სახელი ეტიკეტს. ფრანგულად ამ სიტყვას ორი მნიშვნელობა აქვს: იარლიყი და წესების ნაკრები, ქცევის პირობითი წესი.

ეტიკეტის, როგორც დამკვიდრებული ორმხრივი მოლოდინების სისტემის, დამტკიცებული „მოდელებისა“ და ადამიანთა შორის საერო კომუნიკაციის წესების გაგებით, უნდა ვაღიაროთ, რომ ქცევის რეალური ნორმები და იდეები „რა უნდა გაკეთდეს“ დროთა განმავლობაში მნიშვნელოვნად იცვლება. ის, რაც ადრე ითვლებოდა უხამსად, შეიძლება გახდეს ზოგადად მიღებული და პირიქით. ქცევა, რომელიც მიუღებელია ერთ ადგილას და ერთ ვითარებაში, შეიძლება იყოს შესაბამისი სხვა ადგილას და სხვა გარემოებებში.

რა თქმა უნდა, სხვადასხვა ხალხები თავიანთი კულტურის ისტორიული განვითარების სპეციფიკიდან გამომდინარე აკეთებენ საკუთარ შესწორებებსა და დამატებებს ეტიკეტში. ამრიგად, ეტიკეტი ასევე ასახავს ეროვნული ნიშნების სპეციფიკურ სისტემას - კომუნიკაციის სიმბოლოებს, პოზიტიურ ტრადიციებს, ჩვეულებებს, რიტუალებს, რიტუალებს, რომლებიც შეესაბამება ისტორიულად განსაზღვრულ ცხოვრების პირობებს და ადამიანების მორალურ და ესთეტიკურ საჭიროებებს.

ეტიკეტის ყველა ასპექტის გათვალისწინება შეუძლებელია, რადგან ეტიკეტი გადის ადამიანის საჯარო და პირადი ცხოვრების ყველა სფეროს. თავის მხრივ, ჩვენ ყურადღებას გავამახვილებთ მის ყველაზე მნიშვნელოვან ნორმებზე, როგორიცაა ტაქტი, ზრდილობა და მგრძნობელობა. შევეხოთ ისეთ რამეს, როგორიცაა „უთანასწორობა“. გავაანალიზოთ ქცევის დონეები, ადამიანის შინაგანი და გარეგანი კულტურა. გამოვყოთ სატელეფონო კომუნიკაციის წესები. ბოლო პოზიციაშემთხვევით არ არის არჩეული, რადგან ტელეფონი იკავებს ამ მომენტშიწამყვანი ადგილი კომუნიკაციაში, რომელიც ცვლის ზოგჯერ ინტერპერსონალურ, ზოგჯერ კი ჯგუფთაშორის კომუნიკაციას.

თანამედროვე სეკულარულ საზოგადოებაში ცხოვრების ერთ-ერთი ძირითადი პრინციპია ადამიანებს შორის ნორმალური ურთიერთობების შენარჩუნება და კონფლიქტების თავიდან აცილების სურვილი. თავის მხრივ, პატივისცემა და ყურადღება შეიძლება დაიმსახუროს მხოლოდ თავაზიანობისა და თავშეკავების პატივისცემით. მაგრამ ცხოვრებაში ხშირად გიწევს საქმე უხეშობასთან, სიმკაცრესთან, სხვა ადამიანის მიმართ უპატივცემულობასთან. ამის მიზეზი ის არის, რომ ძალიან ხშირად იგნორირებულია ეტიკეტის კულტურის საფუძვლები, რაც ზოგადი საერო კულტურის ნაწილია, რომლის საფუძველია სხვების ყურადღება და პატივისცემა.

ამასთან დაკავშირებით, ეტიკეტის ერთ-ერთი ყველაზე აუცილებელი ნორმა და საფუძველია ზრდილობა, რომელიც გამოიხატება ქცევის ბევრ სპეციფიკურ წესში: მისალმებისას, პიროვნებისადმი მიმართვისას, მისი სახელისა და პატრონიმის დამახსოვრების უნარში. მნიშვნელოვანი თარიღებიმისი ცხოვრება. ჭეშმარიტი თავაზიანობა, რა თქმა უნდა, კეთილგანწყობილია, რადგან ის არის გულწრფელი, უინტერესო კეთილგანწყობის ერთ-ერთი გამოვლინება იმ ადამიანების მიმართ, ვისთანაც უნდა დაუკავშირდეს.

სხვა მნიშვნელოვანი ადამიანური თვისებები, რომლებსაც ეფუძნება ეტიკეტის წესები, არის ტაქტიკა და მგრძნობელობა. ისინი გულისხმობენ ყურადღებას, ღრმა პატივისცემას მათ მიმართ, ვისთანაც ჩვენ ვურთიერთობთ, მათი გაგების სურვილსა და უნარს, იმის შეგრძნებას, თუ რა შეუძლია მათ სიამოვნებას, სიხარულს ან, პირიქით, გამოიწვიოს გაღიზიანება, გაღიზიანება, წყენა. ტაქტიკა, მგრძნობელობა გამოიხატება პროპორციის გრძნობაში, რომელიც უნდა შეინიშნოს საუბარში, პირად და ოფიციალურ ურთიერთობებში, იმ საზღვრის შეგრძნების უნარში, რომლის მიღმაც სიტყვებმა და მოქმედებებმა შეიძლება გამოიწვიოს ადამიანში დაუმსახურებელი წყენა, მწუხარება, ტკივილი.

ეტიკეტის ძირითადი პრინციპების გარდა: ზრდილობა, ტაქტი, მოკრძალება, ასევე არსებობს ძირითადი წესებისაერო ქცევა. ეს მოიცავს, მაგალითად, ადამიანების "უთანასწორობას" ეტიკეტის სფეროში, რომელიც გამოხატულია, კერძოდ, უპირატესობების სახით, რომლებსაც აქვთ:

  • ქალები კაცებზე ადრე
  • უფროსი ვიდრე ახალგაზრდა
  • ავადმყოფი ჯანმრთელზე ადრე,
  • ქვეშევრდომებზე აღმატებული.

ეტიკეტის ნორმები - ზნეობის ნორმებისგან განსხვავებით - პირობითია, ისინი წარმოადგენენ დაუწერელი შეთანხმების ხასიათს იმის შესახებ, თუ რა არის ზოგადად მიღებული ადამიანების ქცევაში და რა არა. ეტიკეტის კონვენცია თითოეულ შემთხვევაში შეიძლება აიხსნას. ადამიანების გაერთიანებისკენაა მიმართული, გვთავაზობს ზოგადად მიღებულ ფორმებს, ქცევის სტერეოტიპებს, აზრებისა და გრძნობების გამოვლინების სიმბოლოებს, რაც ადამიანებს უადვილებს ერთმანეთის გაგებას.

ამავდროულად, ეტიკეტი ასევე შეიძლება ჩაითვალოს მორალური, საერო კულტურის გამოვლენის ესთეტიკურ ფორმად, რადგან მას ერთდროულად აქვს პირდაპირი ურთიერთობადა მორალს, პიროვნების მორალურ ხასიათს და მისი ქცევის ესთეტიკურ ასპექტებს. ლამაზი მანერები, ლამაზი ქცევა, ლამაზი ჟესტები, პოზები, მიმიკა, ღიმილი, მზერა, ე.ი. რა საუბრობს ადამიანზე, მის გრძნობებსა და აზრებზე უსიტყვოდ; სიტყვით მიმართა უფროსებს, თანატოლებს, უმცროსებს შეხვედრაზე და განშორებაზე, ბრაზსა და სიხარულში; გადაადგილების, ჭამის, ტანსაცმლისა და სამკაულების ტარების წესი, სევდიანი და მხიარული მოვლენების აღნიშვნა, სტუმრების მიღება - ადამიანმა ყველა ამ ტიპის კომუნიკაციას უნდა მისცეს არა მხოლოდ მორალური, არამედ ესთეტიკური ხასიათი.

ნებისმიერ შემთხვევაში, ეტიკეტი არის სოციალურ-კულტურული მატრიცის სტრუქტურის განუყოფელი ნაწილი და წარმოადგენს მნიშვნელოვანი ნაწილითანამედროვე საერო ქცევა, თუმცა, რა თქმა უნდა, არა ყველა ადამიანის ქცევა ზოგადად. ფაქტობრივად, ის გულისხმობს მხოლოდ საზოგადოებაში ადამიანის ქცევის საყოველთაოდ მიღებულ წესებს და მანერებს ამისთვის გათვალისწინებულ ადგილებში, სადაც შეიძლება დაიცვან. გარეთინდივიდების ქმედებები, რომლებშიც ისინი თავს იჩენენ, როგორც ინტელექტის წინასწარ შესწავლილი თამაში.

დღევანდელი ცხოვრების წესზე დაყრდნობით თანამედროვე ადამიანი, მის საზოგადოებასთან ურთიერთობასა და საქმიანობაში, ადვილია ჩამოვთვალოთ საერო ქცევის ყველა ის კონვენცია, რომელიც თავდაპირველად ასოცირდება ზოგადად აღიარებულ ეტიკეტთან და განსაზღვრავს მის შესაბამის ეთიკურ და ესთეტიკურ ნორმებს. ყველა მათგანი უნდა შეისწავლოს და განმეორდეს, კარგად იყოს ცნობილი ქვეყნის ყველა მოქალაქისთვის. ეს ნორმები ეხება ცხოვრების თითქმის ყველა ასპექტს და ყოველდღიურობას, ასევე სფეროებს სოციალური აქტივობებიპირი, რომელიც იწვევს მის ქცევას ოჯახში, წვეულებაზე, სკოლაში, სამსახურში და საზოგადოებრივ ადგილებში, გზებზე, როცა არის ფეხით მოსიარულე და მანქანის მძღოლი, სასტუმროებში, პარკებში, სანაპიროზე, თვითმფრინავში, აეროპორტში, ში საზოგადოებრივი ტუალეტიდა ა.შ. და ა.შ.

ამავდროულად, გასათვალისწინებელია, რომ უმეტეს საზოგადოებრივ ადგილებში, მოქალაქეებს სჭირდებათ მხოლოდ კარგი მანერების მარტივი ცოდნა და თავშეკავებული, კულტურული და თავაზიანი ქცევის უნარი, სხვა ადამიანების ყურადღების მიქცევის გარეშე და ამით არ აბრკოლებენ მათ. თქვენს საზოგადოებაში ყოფნა.

ამასთან, არის ისეთი საჯარო ადგილებიც, სადაც მოქალაქეებისთვის მხოლოდ ეტიკეტის ცოდნა არ არის საკმარისი. უნდა იქნას გამოყენებული ზემოთ განხილული სოციოკულტურული მატრიცის სხვა ძირითადი ფრაგმენტები (ეთიკური, ესთეტიკური, სამოქალაქო, ღირებულებითი, გარემოსდაცვითი და ა. სხვისი ინტერესების გათვალისწინების უნარი.დააყენეთ ისინი საკუთარზე მაღლა.

ამისთვის გამოიყენება უფრო სერიოზული ქცევის ნორმები და კანონები, რომლებიც გამომდინარეობს მოქალაქეების, საჯარო მოხელეების, მეწარმეების უფლებებიდან, მოვალეობებიდან და ინტერესებიდან. სოციალურ-კულტურული მატრიცის შესაბამისი ფრაგმენტების ცოდნის გარეშე, ინდივიდების დასახელება, სტატუსის დამოწმება ან სოციალური აქტივობის შესაბამის უჯრედებში დაშვება შეუძლებელია. სამთავრობო პოზიციები. და რაც უფრო მაღალია ინდივიდის აქტივობის სოციალური ადგილი სტრუქტურაში საზოგადოებასთან ურთიერთობებირაც უფრო დიდია მოთხოვნები, გარდა ეტიკეტის ცოდნისა, უნდა დაეკისროს მის ქცევას, მით უფრო მეტად უნდა განისაზღვროს მისი ქცევა ამ ინდივიდის ვალდებულებებით საზოგადოების სხვა წევრების, საზოგადოების, მათი კონკრეტული ინტერესების, საზოგადოების ინტერესების გააზრებით. მთლიანობაში – ეროვნული ინტერესები.

ამის საფუძველზე შეიძლება ითქვას, რომ ადამიანის ქცევის კულტურა შედგება ორი ნაწილისაგან: შინაგანი და გარეგანი.

შინაგანი კულტურა არის ცოდნა, უნარები, გრძნობები და შესაძლებლობები, რომლებიც საფუძვლად უდევს პიროვნების ინდივიდუალური სოციო-კულტურული მატრიცის ფუნდამენტურ ფრაგმენტებს, რომლებიც შეძენილია მისი აღზრდის, განათლების, ცნობიერებისა და ინტელექტის განვითარების, პროფესიული მომზადების, ნიშნების მეშვეობით. კარგი შედეგიროგორი უნდა იყოს მისი სათნოება, სხვისი ინტერესების ცოდნა, შრომისმოყვარეობა და მაღალი მორალი.

გარეგანი კულტურა არის ცხოვრების წესი და ქცევის ნიმუშები, რომლებიც გამოიხატება ყოველდღიურ ცხოვრებაში და სოციალურ აქტივობებში პირდაპირი კონტაქტების, სხვა ადამიანებთან კომუნიკაციის დროს, ობიექტებთან. გარემო. გარეგანი კულტურა, როგორც წესი, პირდაპირი პროდუქტია შიდა კულტურაადამიანი მჭიდროდ არის დაკავშირებული მასთან, თუმცა არის გარკვეული ნიუანსი.

ასე რომ, გარეგანი კულტურის ინდივიდუალური გამოვლინებები შეიძლება არ ასახავდეს ინდივიდის შინაგან კულტურას ან თუნდაც ეწინააღმდეგებოდეს მას. ეს ხდება ფსიქიკის მტკივნეული გამოვლინების, ასევე ქცევითი „მიმიკის“ შემთხვევაში, როცა ბოროტად აღზრდილი ინდივიდი ცდილობს მოახდინოს კარგად აღზრდილი პიროვნება. თუმცა, მასზე უფრო ხანგრძლივი დაკვირვებით, ეს წინააღმდეგობები ადვილად გამოვლინდება. მაშასადამე, ჭეშმარიტად კულტურული და ეფექტური ადამიანი შეიძლება იყოს ასეთი მხოლოდ მისი გულმოდგინე აღზრდის წყალობით. და პირიქით, პიროვნების ცუდი მანერების გარეგანი გამოვლინებები მოწმობს მის შესახებ შინაგანი სიცარიელე, რაც ნიშნავს უზნეობას, ელემენტარული შინაგანი კულტურის სრულ არარსებობას.

გარეგანი კულტურა ყოველთვის არ არის მთლიანად დამოკიდებული შინაგანზე და ზოგჯერ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში შეიძლება დამალოს ამ უკანასკნელის ნაკლებობა. Კარგი ცოდნაეტიკეტის წესებს და მათ დაცვას შეუძლია შეამსუბუქოს მაღალი შინაგანი კულტურის, განვითარებული ცნობიერებისა და ინტელექტის ნაკლებობა, თუმცა არცთუ დიდი ხნით.

გარე კულტურას სხვანაირად უწოდებენ: ქცევის კულტურას, ეტიკეტს, კარგი მანერები, კარგი მანერების წესები, კარგი მანერები, კულტურა ... ეს გვაფიქრებინებს, რომ კონკრეტული ამოცანიდან გამომდინარე, ადამიანები ყურადღებას ამახვილებენ გარე კულტურის ერთ მხარეს: ყველაზე ხშირად ან ქცევის წესების ცოდნაზე და მათ დაცვაზე ან ხარისხზე. გემოვნება, ტაქტი, უცხო კულტურის ათვისების უნარი.

გარეგანი კულტურა შედგება ორი "ნაწილისაგან": ის, რაც მომდინარეობს სოციალური სოციალურ-კულტურული მატრიცების ელემენტებიდან ( სხვადასხვა ინსტრუქციები, წესდება, ზოგადად მიღებული წესები, წესიერება, ეტიკეტი) და რა მოდის საერო ადამიანის აღზრდიდან და განმანათლებლობით ( მანერები, დელიკატესი, ტაქტი, გემოვნება, იუმორის გრძნობა, კეთილსინდისიერება და ა.შ.).

არსებობს სხვადასხვა დონის და შინაარსის ქცევის წესები:
1) თანამედროვე საერო საზოგადოებაში მიღებული უნივერსალური წესების დონე, მ.შ. კარგად აღზრდილ ადამიანებს შორის - ინტელიგენცია;
2) მოცემულ ქვეყანაში მიღებული ეროვნული რეგულაციების ან რეგულაციების დონეს;
3) მოცემულ უბანში (სოფელში, ქალაქში, რაიონში) მიღებული წესების დონე;
4) წესების დონე, რომელიც მიღებულია კონკრეტულ არასეკულარულ სოციალურ ფენაში (მოსახლეებს შორის, კონკრეტული რელიგიური კონფესიის ან სექტის მიმდევრებს შორის, კორუმპირებულ მაღალჩინოსნებს შორის, ბომონდში, ოლიგარქებსა და სხვა ულტრა მაღალი შემოსავალი და ა.შ.).
5) ამა თუ იმაში მიღებული საერო წესების დონე პროფესიული საზოგადოებაან საზოგადოებრივი ორგანიზაცია სამედიცინო მუშაკებიიურისტები, პოლიციელები, სამხედროები, მსახიობებს შორის, საჯარო მოხელეებს შორის, კონკრეტული პარტიის წევრებს შორის...)
6) კონკრეტულ დაწესებულებაში მიღებული საერო წესების დონე (საგანმანათლებლო, სამედიცინო, სახელმწიფო, კომერციული ...)

ინდივიდების სოციოკულტურული მატრიცის ეთიკური ან ესთეტიკური ფრაგმენტების გარეგნულ გამოვლინებებზე საუბრისას უნდა აღინიშნოს, რომ აქაც შეიძლება დაკვირვება ქცევის მრავალფეროვნებაზე: როგორც დელიკატურობა, ასევე უხეშობა, ასევე კარგი და ცუდი მანერებიდა კარგი და ცუდი გემო.

სიტუაციებში, როდესაც ადამიანმა არ იცის მიღებული ქცევის გარკვეული წესები ამ საზოგადოებას, მაგრამ მას აქვს აღზრდის გარკვეული უნარები და ეტიკეტის საფუძვლების ცოდნა, მას შეუძლია გარკვეულწილად კომპენსირება მოახდინოს თავისი უცოდინრობის უნარით, ინტუიციით, თანდაყოლილი ან შეძენილი დელიკატურობის, ტაქტის, გემოვნების საფუძველზე.

წესებსა და ქცევის შინაგან მარეგულირებლებს შორის ძალიან ბევრია რთული ურთიერთობა. ისინი საპირისპიროა – შინაგანი და გარეგანი, ტიპიური და ინდივიდუალური, თუმცა ამავდროულად შეუძლიათ „მუშაობა“ ერთი მიმართულებით. ადამიანებს შორის ნორმალური ურთიერთობები ზოგადად დელიკატური საკითხია, რომელიც ადვილად ირღვევა, თუ ადამიანები ერთმანეთს უხეშად ექცევიან, განსაკუთრებით ახლა მუდმივი სტრესისა და გაზრდილი ფსიქიკური სტრესის ეპოქაში.

თანამოსაუბრის მოსმენის უნარი შეუცვლელი მოთხოვნაა მეტყველების ეტიკეტი. ეს, რა თქმა უნდა, არ ნიშნავს იმას, რომ ჩუმად უნდა იჯდეს. მაგრამ სხვისი შეწყვეტა უტაქტოა. ერთად საუბრისას თქვენ ასევე უნდა გქონდეთ მოსმენა, ხდება ისე, რომ ჩუმად უნდა იყოთ, როცა გრძნობთ, რომ თქვენს სიტყვებს ვნებების გაღვივება შეუძლია. ნუ დაიწყებთ ცხარე კამათს თქვენი აზრის დასაცავად. ასეთი კამათი აფუჭებს მყოფთა განწყობას.

თუ ადამიანს უნდა გაუმჯობესდეს, იყოს უკეთესი, იყოს სიყვარულის, სიკეთის ღირსი, უნდა რომ პატივი სცეს, მაშინ უნდა გაუფრთხილდეს საკუთარ თავს, სიტყვა-მოქმედებას, განიწმინდოს, ამაში არ მისცეს მოსვენება. ყოველივე ამის შემდეგ, ცნობილია, რომ კარგი მოშენება არის სულის შინაგანი დელიკატურობის გარეგნული გამოხატულება, რომელიც მოიცავს ზოგად კეთილგანწყობას და ყურადღებას ყველა ადამიანის მიმართ.

თავაზიანობა სულაც არ ნიშნავს რეალურად პატივმოყვარე დამოკიდებულებაადამიანის მიმართ, ისევე როგორც უხეშობა სულაც არ ნიშნავს ადამიანის მიმართ ნამდვილად უპატივცემულო დამოკიდებულებას. ადამიანი შეიძლება იყოს უხეში იმის გამო, რომ ის ბრუნავდა უხეშ გარემოში, ვერ ხედავდა ქცევის სხვა ნიმუშებს.

ამრიგად, ზრდილობა არის მორალური თვისება, რომელიც ახასიათებს იმ ადამიანის ქცევას, რომლის მიმართ ადამიანების პატივისცემა ქცევის ყოველდღიურ ნორმად და სხვებთან ურთიერთობის ჩვეულ ხერხად იქცა.

ეტიკეტის მნიშვნელოვანი ასპექტია კარგი მანერების კონცეფცია, რომელიც მოითხოვს სწავლას და ვარჯიშს; ის, ასე ვთქვათ, ჩვენთვის მეორე ბუნება უნდა გახდეს. მართლაც, ბევრს ამას ეძახიან კარგი ტონიდა დახვეწილი გემოვნება, არის თანდაყოლილი დელიკატესი და, შესაბამისად, მართალია მტკიცება, რომ ადამიანს შეუძლია ყველაფრის სწავლა და ყველაფრის სწავლა, მაგრამ არა დელიკატესი. მაგრამ დელიკატესი ყველაფერი არ არის და ბუნებრივი გემო უნდა გაუმჯობესდეს. კარგი მაგალითები და პირადი ძალისხმევა ხელს უწყობს ამას.

გარდა ამისა, ეტიკეტში არის ისეთი რამ, როგორიცაა წესიერება. ეს არის ყველაზე ნაკლებად თვალსაჩინო ეტიკეტის ყველა კონცეფცია, მაგრამ ყველაზე პატივსაცემი.

ასე რომ, მხოლოდ მას აქვს კარგი მანერები, ვინც ყველაზე ნაკლებად არცხვენს. ყოველი ადამიანი ხომ, როგორც წესი, საზოგადოებაში ცხოვრობს, ე.ი. სხვა ადამიანებს შორის. ამიტომ მისი ყოველი ქმედება, ყოველი სურვილი, ყოველი განცხადება აისახება ამ ადამიანებში. ამ მიზეზით, უნდა არსებობდეს საზღვარი იმას შორის, რისი თქმაც ან კეთება სურს და რაც შეიძლება, სასიამოვნო ან უსიამოვნო იყოს სხვებისთვის. ამასთან დაკავშირებით, მას ყოველ ჯერზე სჭირდება თვითშეფასება, გამოიწვევს თუ არა რაიმე ზიანს, უხერხულობას ან უბედურებას მისი რომელიმე განცხადება თუ ქმედება. ყოველ ჯერზე ის უნდა მოიქცეს ისე, რომ მის გარშემო მყოფებმა თავი კარგად იგრძნონ.

ეტიკეტის საფუძვლებისთვის, რომელიც ყველასთვის ცნობილია ბავშვობიდან, არსებობს სამი ჯადოსნური სიტყვა: გთხოვთ, მადლობა, ბოდიში (ბოდიში).

ყველა მოთხოვნას თან უნდა ახლდეს სიტყვა „გთხოვთ“.

ნებისმიერი მომსახურების ან დახმარებისთვის, თქვენ უნდა მადლობა გადაუხადოთ, თქვით "მადლობა".

სხვისთვის გამოწვეული ნებისმიერი უსიამოვნებისთვის, თქვენ უნდა მოიხადოთ ბოდიში ან პატიება სთხოვოთ.

ესენი ჯადოსნური სიტყვებითქვენ უნდა ისწავლოთ ლაპარაკი დაუფიქრებლად, ავტომატურად. ამ სიტყვების არარსებობა შესაბამის სიტუაციებში ან მათი არაავტომატური, არაბუნებრივი გამოყენება ნიშნავს უზნეობას, უხეშობას ან მტრობის გამოცხადებას.

ეტიკეტში არ არსებობს „წვრილმანები“, უფრო სწორედ, ეს ყველაფერი შედგება თავაზიანობის, ადამიანებისადმი ყურადღების ერთ ღეროზე დაკიდებული „წვრილმანებისგან“, ეტიკეტი იწყება გარკვეული წესრიგითა და წესებით მისალმების, მიმართვის, გაცნობისა და გაცნობის წესებით.

ეტიკეტში არსებული „უთანასწორობის“ გათვალისწინებით, გასათვალისწინებელია, რომ ახალგაზრდები ვალდებულნი არიან პირველები მოიკითხონ უფროსებს, შესულები ესწრებიან, დაგვიანებულები ელოდებათ და ა.შ. ოფიციალურ მიღებებზე, უპირველეს ყოვლისა, ესალმებიან დიასახლისს და პატრონს, მათ შემდეგ ქალბატონებს, ჯერ უფროსებს, შემდეგ ახალგაზრდებს, შემდეგ უფროსებს და უფროსებს, შემდეგ კი დანარჩენ სტუმრებს. სახლის ბედიამ ხელი უნდა ჩამოართვას ყველა მოწვეულ სტუმარს.

უნდა გვახსოვდეს, რომ ჩვენს ქვეყანაში და დასავლეთში მიღებული ხელის ჩამორთმევა შეხვედრაზე და მამაკაცისა და ქალის გაცნობისას. მუსულმანური ქვეყნებისრულიად შეუსაბამო: ისლამი არ იღებს თუნდაც უბრალო კონტაქტს სხვადასხვა სქესის ადამიანებთან, რომლებიც არ არიან ნათესავები სისხლით. არ არის ჩვეულებრივი ხელის ჩამორთმევა სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის ხალხებს შორის.

მილოცვისას დიდი მნიშვნელობა აქვს ჩატარების წესს. თქვენ პირდაპირ ღიმილით უნდა შეხედოთ მას, ვისაც ესალმებით. უცნობს მიმართვისას, უცნობი ადამიანიან ოფიციალურიყოველთვის თქვი "შენ". მიმართვის ფორმა „შენ“ გამოხატავს ადამიანთან უფრო მჭიდრო ურთიერთობას. „შენზე“ მოხსენიებისას ქრება მრავალი ფორმალობა, რომელიც მოწმობს ზრდილობის გარეგნულ, განცალკევებულ ფორმას.

არანაკლებ რთულია გაცნობის ეტიკეტის წესები. პირველი ნაბიჯი ნაცნობის დასამყარებლად არის გაცნობა. საკუთარი თავის გაცნობისას ან ვინმეს წარდგენისას, როგორც წესი, ეძახიან გვარს, სახელს, პატრონს, ზოგჯერ - თანამდებობას ან წოდებას. თუ ოფიციალურზე ხარ ან პირადი საქმეებიეწვიეთ დაწესებულებას ან თანამდებობის პირს, შემდეგ საქმიანი საუბრის დაწყებამდე უნდა გააცნოთ საკუთარი თავი და თუ შესაძლებელია, მიაწოდოთ თქვენი „სავიზიტო ბარათი“, ასევე აუცილებელია წარმომადგენლობა, თუ რაიმე საკითხზე უცნობ ადამიანს უკავშირდებით.

ეთიკა თანამედროვე ეტიკეტის განუყოფელი ატრიბუტია. სატელეფონო საუბრები. მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი პუნქტები მოიცავს შემდეგს:
1) ყოველთვის უნდა გააცნოთ საკუთარი თავი დარეკვისას, თუ არ იცნობთ ან არ იცნობთ ადრესატს ან თუ იშვიათად ურეკავთ ამ ადრესატს. გასათვალისწინებელია ისიც, რომ სატელეფონო კავშირი შეიძლება იყოს ცუდი, ე.ი. თქვენი ხმა ძლივს ისმის ან დამახინჯებულია და, შესაბამისად, კარგმა მეგობარმაც კი შეიძლება მაშინვე ვერ გაარკვიოს, ვის ესაუბრება.
2) თითქმის ყოველთვის საჭიროა კითხვა, დაკავებულია თუ არა ადამიანი და რამდენი დრო აქვს მას სატელეფონო საუბრისთვის. არაცერემონიულია გამრეკელის ქცევა, რომელიც მაშინვე, საუბრის საზღვრების საჭირო გარკვევის გარეშე, იწყებს ამ საუბრის წარმართვას.
3) თუ დაგირეკავთ, ძალიან დაკავებული ხართ და არ შეგიძლიათ საუბარი, მაშინ, როგორც წესი, მეორე ზარის ტვირთი არა მასზეა, ვინც დარეკა, არამედ თქვენზე. აქ შეიძლება იყოს ორი გამონაკლისი:
- თუ აბონენტს არ აქვს ტელეფონი;
- თუ რაიმე მიზეზით ძნელია დარეკვა იმ პირთან, ვინც დაგირეკა. არაკეთილსინდისიერია აიძულებ აბონენტს დაგირეკოს, რადგან დაკავებული ხარ. როდესაც ამას აკეთებთ, უნებურად ამტკიცებთ, რომ მას საკუთარ თავზე ნაკლებად აფასებთ-პატივს სცემთ.
4) როცა ტელეფონზე ურეკავენ და გეკითხებიან არა შენ, არამედ სხვა ადამიანს, უზრდელობაა კითხვა "ვინ არის ეს?" ან "ვინ ლაპარაკობს?" ჯერ ერთი, უწესოა კითხვაზე პასუხის გაცემა კითხვით. მეორეც, თქვენი კითხვით შეგიძლიათ არასასიამოვნო მდგომარეობაში ჩააყენოთ ის, ვინც სვამს. კითხვის მონაწილე ყოველთვის არ არის განწყობილი, გააცნოს თავი აუტსაიდერს, რომელიც იღებს ტელეფონს. მისი უფლებაა ინკოგნიტოდ დარჩეს უცხო ადამიანებისთვის. კითხვა "ვინ ლაპარაკობს?" ნებაყოფლობით თუ უნებურად „სულში ადის“ გამრეკელს. მეორეს მხრივ, კითხვა "ვინ ლაპარაკობს?" ნებაყოფლობით თუ უნებლიეთ „სულში შეაღწევს“ და უშუალოდ მოწოდებულს, ვინაიდან ადრესატს შესაძლოა მოუნდეს გამრეკელთან ურთიერთობის საიდუმლოს შენახვა. (ეს არის რასაც მშობლები ზოგჯერ აკეთებენ თავიანთი ზრდასრული შვილების ყოველი ნაბიჯის გაკონტროლების სურვილით, რაც ზღუდავს მათ კონფიდენციალურობის უფლებას. მშობლების გადაჭარბებული კონტროლი და გადაჭარბებული მეურვეობა იწვევს იმ ფაქტს, რომ ზრდასრული ბავშვები რჩებიან ინფანტილურად, დამოკიდებულნი ან გაუცხოებულები. მათი მშობლებისგან.) ადრესატის არყოფნის შემთხვევაში, თქვენ უნდა იკითხოთ არა "ვინ საუბრობს?", არამედ "რა უნდა გაუგზავნოთ ადრესატს?"
5) სატელეფონო საუბარში უპირატესობა უნდა მიენიჭოს იშვიათი გამონაკლისი, საქმიანი თუ ტელეგრაფიული სტილი. გარშემო და ირგვლივ საუბარი შეუსაბამოა. აუცილებელია, თუ ეს შესაძლებელია, დაუყონებლივ ჩამოაყალიბოთ კითხვები, რომლებზეც ურეკავთ და არ მოგერიდოთ იგივე თანამოსაუბრეს ჰკითხოთ, არის თუ არა ის "გატაცებული" გარე თემებზე საუბრით. თქვენ უნდა სთხოვოთ თანამოსაუბრეს, ტაქტიანად გადავიდეს სატელეფონო საუბრის თემაზე, საუბრის უხეში შეწყვეტის გარეშე. პრინციპში, ტელეფონზე არასაქმიანი საუბრებიც მისაღებია, მაგრამ მხოლოდ მას შემდეგ, რაც აღმოჩნდება, რომ ორივე მხარეს ექნება სურვილი და დრო მსგავსი საუბრების წარმართვისთვის.
6) გაითვალისწინეთ, რომ სატელეფონო კომუნიკაციაარც ისე სრულყოფილი, როგორც პირისპირ კომუნიკაცია. ამიტომ, მთლიანობაში საუბრის მოთხოვნები უფრო მკაცრია, ე.ი. თქვენ უნდა იყოთ უფრო ფრთხილად და წინდახედული. ტელეფონზე ნათქვამი სიტყვა და პირისპირ ნათქვამი სიტყვა შეიძლება შეფასდეს სხვადასხვა და თუნდაც საპირისპირო გზით.

სატელეფონო საუბარში ნაკლებად უნდა ისაუბროთ ემოციურად, უფრო ფრთხილად ხუმროთ, შეეცადოთ თავიდან აიცილოთ მკაცრი სიტყვები და გამონათქვამები.

ეტიკეტის კიდევ ორი ​​ცნება, რომელიც უნდა აღინიშნოს, არის ვალდებულება და სიზუსტე. არჩევითი ადამიანი ძალიან მოუხერხებელია სხვებისთვის, თუმცა ის შეიძლება იყოს კეთილი, თავაზიანი და ა.შ. ასეთ ადამიანს არ შეიძლება დაეყრდნო, არ შეიძლება მისი დათვლა. დაე, არ იყოს განაწყენებული, თუ ისინი შეწყვეტენ მის პატივისცემას და მოერიდებიან მასთან ურთიერთობას. "სიზუსტე მეფეთა თავაზიანობაა", - ნათქვამია გამონათქვამში. ის არ არის მეფე, რომელიც არ არის ვალდებული, რომელიც დაუდევრად იქცევა საკუთარ ვალდებულებასთან მიმართებაში.

რა არის ეტიკეტი, რატომ გამოიგონეს ის და რატომ არის საჭირო ქცევის კულტურა – ეს კითხვები ხშირად ისმის ბოროტი ბავშვისგან, რომლის დამშვიდებას მშობლები ცდილობენ. ან თინეიჯერებისგან, როდესაც ისინი იწყებენ ერთგვარი აჯანყების პერიოდს დადგენილი ნორმების, წესებისა და მოთხოვნების წინააღმდეგ. და, მართალი გითხრათ, ბევრი ზრდასრული ზოგჯერ უჩივის ქცევის წესების ჩარჩოებს. რისთვის არის ეს ყველაფერი? რატომ არ შეგიძლია მოიქცე ისე როგორც გინდა ამ მომენტში? მოდით გავარკვიოთ!

ეტიკეტი

სიტყვა „ეტიკეტი“ ნასესხებია ფრანგული . იგულისხმება საზოგადოებაში მიღებული ქცევის მანერა, ქცევის წესები და თავაზიანობა.

მაგრამ რატომ აქვს საზოგადოებას ეტიკეტის წესები? - გეკითხებით. და შემდეგ, ზუსტად რა ეტიკეტი აძლევს ადამიანებს შესაძლებლობას გამოიყენონ ქცევის მზა წესრიგი მოცემულ სიტუაციაში:

  1. AT სახლის გარემო;
  2. საზოგადოებრივ ადგილებში;
  3. სამსახურში ან სამსახურში;
  4. მოშორებით;
  5. საქმიანი კომუნიკაციის დროს;
  6. ოფიციალურ მიღებებზე და ცერემონიებზე.

ქცევის ნორმები მოცემული სიტუაციისთვისშეიქმნა და მიღებული მრავალი წლის, თუნდაც საუკუნეების განმავლობაში. ადამიანთა ქცევის პირველი წესები საკუთარ სახეებს შორის გაჩნდა ანტიკური დრო. მაშინაც კი, ადამიანებმა დაიწყეს გარკვეული წეს-ჩვეულებების დაცვა, რათა ერთმანეთთან მშვიდობიანად თანაარსებობდნენ.

სამწუხაროდ, დღეს ეტიკეტის მრავალი პრინციპი მოძველდა, მოძველდა. მაგრამ რისი ბრალია, მაგალითად, თუ ახალგაზრდები ტრანსპორტის ადგილებს ხანდაზმულებს უთმობენ? ან კაცი რომ გააღებს კარებს და ზრდილობიანად გაუშვებს ქალბატონს პირველი? რა ხდება ხალხთან თუ მარტივი წესებითავაზიანი კომუნიკაცია მოულოდნელად ხდება შეუსაბამო? და როდის უნდა დაიწყოთ მათი თვალყურის დევნება?

ადრეული ასაკიდანვე

ჩვილობიდან იწყება ქცევითი ჩვევების ჩამოყალიბება, რომლითაც ინდივიდს შეუძლია მთელი ცხოვრება გაატაროს. კომუნიკაციის კულტურა ბავშვისთვის დაბადებიდანვე ჩამოყალიბებულია და ბავშვი საფუძვლად აიღებს უფროსების - მისი მშობლების ქცევას. მაშასადამე, სისულელეა მოვთხოვოთ ბავშვებს კომუნიკაციაში რაიმე სახის ჩარჩოების დაცვა, თუ ჩვენ თვითონ არ ვემორჩილებით ამ ჩარჩოებს. გასაკვირი არ არის, რომ ისინი ამბობენ, რომ აუცილებელია არა ბავშვების განათლება, არამედ საკუთარი თავისგან დაწყება.

როგორც ჩვეულება იყო ჩვენს ბებია-ბაბუასთან:

  1. ბავშვები ყველა ზრდასრულს მიმართავდნენ „შენ“, საკუთარ მშობლებსაც კი;
  2. ბავშვებს ბავშვობიდან ასწავლიდნენ, რომ შეუძლებელი იყო უფროსების საუბრის შეწყვეტა;
  3. ბავშვობიდანვე ასწავლიდნენ, რომ სიბერეს პატივი უნდა სცეთ და ა.შ.

მოზარდობის პერიოდში

რა ხდება ახლაგ: ბავშვები გრძნობენ მიმღებლობას, ისინი ცდილობენ იყვნენ უფროსების ტოლფასი და თავისუფლებას იღებდნენ უფროსებისთვის რაიმე გადაწყვიტონ. და არ ღირს ახალგაზრდების ქცევა საზოგადოებრივ ადგილებში: არის შემთხვევები, როცა საზოგადოებრივი ტრანსპორტიმჯდომარე ვისეირნებენ ახალგაზრდები, ხოლო ფეხზე დგომისას მოხუცები, ჩვილ დედები და ორსული ქალები "ჩაკიდებენ". და შენიშვნის გაკეთების მცდელობა სავსეა ნაკადით უხეში ენა, რომელსაც ახალგაზრდები სიხარულით აყრიან მას, ვინც მათ წესრიგისკენ „გაბედა“.

ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ყველა ამ ადამიანმა იფიქროს იმაზე, რომ ისინი ყოველთვის არ იქნებიან ახალგაზრდა, ძლიერები და ჯანმრთელები და დადგება დრო, როდესაც მათ მოუწევთ საზიზღარი რაღაცეების მოსმენა იმავე ახალგაზრდა და "მოწინავე" თანამოქალაქეებისგან.

ზოგადად, ასეთ სიტუაციებში ახალგაზრდები არ არიან დამნაშავე.მათ უბრალოდ არ აუხსნეს იმ დროს, თუ როგორ უნდა მოქცეულიყვნენ სწორად.

ჩვენ ხშირად ისე ვცდილობთ დავიცვათ ჩვენი შვილები ყველაფრისგან, რომ მათ ყველა სხვა ადამიანზე მაღლა ვაყენებთ:

  1. ჩვენ თვითონ ვაძლევთ ქცევის მაგალითს, როდესაც ვცდილობთ ჩვენი უკვე გაზრდილი ბავშვის სკამზე დავსვათ საზოგადოებრივ ტრანსპორტში და არ ავუხსნათ, რომ ხანდახან კომფორტული ადგილი უნდა დაუთმოთ მათ, ვინც უფრო გაჭირვებულია. : ორსული ქალები, მოხუცები ან შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე პირები;
  2. სწორედ ჩვენ ვრეაგირებთ უსიამოვნო შენიშვნაზე ან ნეგატივის ნაკადით „განმანათლებლის“ თავზე, ან ვითომ ეს ჩვენ არ გვეხება;
  3. ჩვენ ვართ, ვინც ჩვენი მაგალითით ვაჩვენებთ ჩვენს შვილებს, რომ ჩვენი სურვილები პრიორიტეტულია.

მაგრამ ჩვენ გვავიწყდება, რომ ჩვენმა შვილებმა მაინც უნდა ისწავლონ, როგორ იცხოვრონ საზოგადოებაში და შეეგუონ მათ გარშემო მყოფ ადამიანებს.

მოზარდები

შემდეგ კი ბავშვები იზრდებიან. ახლა კი იწყებენ ფიქრს, რატომ არის საჭირო საზოგადოებაში ქცევის წესები: ბოლოს და ბოლოს, ისინი უკვე ზრდასრულები არიან, შეუძლიათ გააკეთონ რაც უნდათ. და იწყება:

  1. ადამიანს ღამით მუსიკის მოსმენა უყვარს: აბა, რა, ეს მისი ბინაა, მას "უფლება აქვს". და ის ურჩევნია არ იფიქროს იმაზე, რომ უხეშად არღვევს მეზობლების დუმილის უფლებებს. კომენტარისთვის მოვიდნენ? სიმახინჯე! აქ უფრო მეტს ისწავლიან!
  2. სხვებს უნდა გარემონტდეს. და მას სურს ამის გაკეთება შაბათ-კვირას, დილით ადრე ან გვიან სამუშაო დღეებში. Რა? მეზობლებთან მოლაპარაკება? აი კიდევ ერთი! და თუ ვინმე იქ დილით ადრე ადგება და თუ ვინმეს შვილი გააღვიძებს და ა.შ.
  3. და მესამე, აღება მაღალი თანამდებობა, სრულიად ავიწყდება სხვებთან თავაზიანად ურთიერთობა - უხეშობა და ტირანია გახდა ქვეშევრდომებთან კომუნიკაციის თითქმის განუყოფელი ნაწილი.

და სად არის კომუნიკაციის კულტურა, ტაქტი, იმის გაგება, რომ გარშემო ხალხიც არის?

დასკვნა

შეგიძლიათ ჩამოთვალოთ ქცევის წესები და ნორმები, რომლებიც ადრე ხანგრძლივი და მოსაწყენი იყო. თქვენ შეგიძლიათ გაამართლოთ ხალხში არსებული კულტურის ნაკლებობა იმით, რომ სამყარო შეიცვალა - და წესებიც უნდა შეიცვალოს. რატომ გჭირდებათ ქცევის წესების ცოდნარაც აქტუალური იყო ასი წლის წინ? იმიტომ, რომ ყველა ეს ნორმა გვასწავლის ერთმანეთის პატივისცემას: ვილაპარაკოთ სწორად და ტაქტიანად, არ გამოვიყენოთ უცენზურო სიტყვები, ვიყოთ სხვების მიმართ კეთილი, მეტი თანამგრძნობი.

ეს არის ეტიკეტი, რომელიც ნერგავს ჩვენში ურთიერთდახმარების პირველ ცნებებს, შენარჩუნების უნარს. მოცემული სიტყვა, ყურადღებით მოვექცეთ ჩვენზე სუსტებს, დავაფასოთ მათი მშობლები და პატივი ვცეთ ერთმანეთს.

ეტიკეტი არ არის საზოგადოებაში ადამიანების ქცევის არქაული წესები. ეტიკეტი არისგონივრულად აშენებული კომუნიკაცია წესიერი, ტაქტიანი და კულტურული ხალხიცივილიზებულ საზოგადოებაში. ასე რომ, ყოველთვის გვახსოვდეს ეს.

ეტიკეტი - საზოგადოებაში ადამიანების ქცევის წესები, რომლებიც განსაზღვრავს რა შეიძლება და არ შეიძლება გაკეთდეს გარკვეულ სიტუაციებში. ეტიკეტის ცოდნა ხელს უწყობს ადამიანებზე კარგი შთაბეჭდილების მოხდენასა და აღზრდას ეფექტური კომუნიკაცია. ეს ცოდნა განსაკუთრებით სასარგებლოა საზეიმო ღონისძიებებზე დასწრებისას.

ბევრი ჩვენგანი, ძვირადღირებულ რესტორანში შესვლისას ან მნიშვნელოვან საქმიან შეხვედრაზე დასწრებისას, თავს არაკომფორტულად გრძნობს. ეს იმის გამო ხდება, რომ ზუსტად არ ვიცით როგორ მოვიქცეთ სწორად. ეტიკეტის ძირითადი წესებისაშუალებას მოგცემთ არავითარ სიტუაციაში პირქვე არ ჩავარდეთ ჭუჭყში.

ქცევის წესები საზოგადოებაში

  1. არასოდეს ეწვიოთ დარეკვის გარეშე. და თუ გაფრთხილების გარეშე გესტუმრებენ, შეგიძლიათ ხალათით და ბალიშებით იყოთ.


    ©DepositPhotos
  2. თუ მიწვევა დათანხმდით, იყავით პუნქტუალური – არ უნდა თქვათ ცნობილი: „შეიძლება ცოტა დამაგვიანდეს“. მოდი დროზე. ნახევარ საათზე მეტი შეიძლება დაგვიანდეს მხოლოდ ძალიან მნიშვნელოვანი ადამიანიან ვარსკვლავი: ცნობილია, რომ ისინი არ აგვიანებენ, მაგრამ დაგვიანებულან.


    ©DepositPhotos
  3. ყოველთვის ჯობია სტუმრად ან წვეულებაზე საჩუქრით მისვლა. არ უნდა იყოს ძვირი. Win-win ვარიანტებია ღვინო და დესერტები. თუ სახლში პატარა ბავშვები არიან, მათთვისაც მოიტანეთ რამე.

  4. შემოსასვლელში მისალმების ფორმატს - კოცნა, ჩახუტება, ხელის ჩამორთმევა ან პატივისცემის სხვა ნიშნები - განსაზღვრავს უფროსი სტუმრები. ვინც არ უნდა იყო - დირექტორი, აკადემიკოსი, მოხუცი ქალიან სტუდენტი, რომელიც ოთახში შედის, ჯერ მიესალმები.

  5. ისინი მოქმედებენ მაგიდასთან ჩვეულებრივი წესები. იკვებეთ იმავე ტემპით, როგორც ყველა.

  6. საუბრის გარკვეული არასასიამოვნო თემები უმჯობესია თავიდან აიცილოთ. ითვლება, რომ ხელფასზე, პოლიტიკაზე, ჯანმრთელობაზე, რელიგიაზე საუბარი შეუძლებელია. კარგი თემები ჩვეულებრივი საუბრისთვის: სპორტი, ამინდი, სამზარეულო, შინაური ცხოველები, ხელოვნება, მეცნიერება, მოგზაურობა და მსგავსი.


    ©DepositPhotos
  7. ჭამის დროს დადეთ ხელსახოცი მუხლებზე, შემდეგ კი თეფშზე მარცხნივ. თავის მხრივ, დანაჩანგალი თეფშზე დატოვეთ და არა მაგიდაზე.


    ©DepositPhotos
  8. არ დადოთ სმარტფონი მაგიდაზე საზოგადოებრივ ადგილებში. ამით თქვენ აჩვენებთ როგორ მნიშვნელოვანი როლიეს გაჯეტი თამაშობს თქვენს ცხოვრებაში და რამდენად უინტერესო ხართ ახლომდებარე საუბარში. სადილის დროს უმჯობესია საერთოდ არ გამოიყენოთ ტელეფონი.

  9. ყოველთვის ჩართეთ ჩუმი რეჟიმი ან გამორთეთ ტელეფონი თეატრში, ბიბლიოთეკაში, კინოში, ლექციებზე. თუ ზარის დარეკვა ან მიღება გჭირდებათ, გადაიტანეთ გვერდით ორი-სამი მეტრით, რათა ხელი არ შეგიშალოთ მეგობრების საუბარში.

  10. სტუმრების მიღებისას დარწმუნდით, რომ მაგიდის ზომა ემთხვევა ვიზიტორების რაოდენობას. სუფრის ტილო უნდა იყოს უნაკლო.
  11. კერძები უნდა იყოს იგივე ნაკრებიდან. ღირს ყველა თეფშის და სხვა ნივთების აკრეფა მასალისა და ფერების მიხედვით.

  12. თუ მენიუში 2 სახეობის კერძი და 2 ფუნდამენტურად განსხვავებული ღვინოა, თითოეულ სტუმარს დაუდეთ დამატებითი ჭიქა. არ დაივიწყოთ წყლის ჭიქები.

  13. თუ ვინმე პირველად მოვიდა თქვენთან, ჯერ აჩვენეთ სტუმარს სად შეგიძლიათ დაიბანოთ ხელები და დაიბანოთ თავი, შემდეგ კი დაპატიჟეთ მისაღებში.

  14. თუ სტუმრებს შორის არიან უცნობები, ისინი აუცილებლად უნდა გააცნონ ერთმანეთს. შეხვედრისას წარადგენენ: მამაკაცი - ქალი, ასაკით და თანამდებობით უმცროსი - უფროსი, მოგვიანებით მოსული - უკვე დამსწრე. ამ შემთხვევაში, პირველი მოხსენიებულია ადამიანი, რომელსაც თქვენ გააცნობთ უცნობს, ხოლო ის, რომელსაც თქვენ წარმოადგენთ, არის მეორე.

  15. მშვენიერი სქესის წარმომადგენლებს არ არის რეკომენდებული საუბრის დროს ან მაგიდასთან მაკიაჟის შემოწმება ან წასმა, ხოლო მამაკაცებს არ არის რეკომენდებული თმის ვარცხნა, თმაზე ან წვერზე შეხება.
  16. არ დაგავიწყდეთ მადლობის გადახდა! მადლობა უთხარით მფლობელს და, თუ შესაძლებელია, სხვებს, ვისთანაც ისაუბრეთ საინტერესო საუბარი. მასპინძელმა მადლობა უნდა გადაუხადოს ყველა სტუმარს და აღნიშნა, რომ სწორედ მათი ჩამოსვლა გახდა ეს ღონისძიება განსაკუთრებული.

არაფერი ისე იაფად არ გვიჯდება და ისე ძვირად ფასდება, როგორც ზრდილობა. ეტიკეტის წესებისაკმაოდ მარტივი და დაფუძნებული საღი აზრი. თქვენ იჩენთ თავაზიანობას სხვა ადამიანის მიმართ, ის გიჩვენებთ ამას. ასე ყველა იმარჯვებს.

რა არის ეთიკა? რომელი გავითვალისწინოთ და რომელი ჩვენთვის მოძველებულია? წესები, რომლებითაც ადამიანთა საზოგადოება ცხოვრობს და ქცევის კულტურა განუყოფლად არის დაკავშირებული. ჩვენს დროში ამ ცნებებსაც აქვს მნიშვნელობა. მივესალმები სტუმრებს და ნებისმიერი კომპანიის წევრებს. როგორც სოციალური არსებები, ჩვენ ვცდილობთ მივიღოთ საზოგადოებამ დადებითად, ამიტომ იძულებულნი ვართ დავაკმაყოფილოთ სპეციალური კრიტერიუმები, მაშინაც კი, თუ ღრმად არ გვსურს ამის გაკეთება. როგორ წარმოგიდგინოთ საკუთარი თავი და გავიცნოთ ერთმანეთი? ჩვენი შეხვედრის მომენტიდან ჩვენ ვიცავთ ქცევის მარტივ წესებს თანამედროვე საზოგადოებაში: მამაკაცი ყოველთვის პირველ რიგში წარადგენს საკუთარ თავს, იწყებს საქმიან საუბარს, აცნობს საკუთარ თავს პირველ კონტაქტს. მაგრამ არის გამონაკლისებიც - თუ, მაგალითად, ქალი სტუდენტია, კაცი კი მასწავლებელი, მაშინ ჯერ ქალი ესალმება. ბიზნესში ის გარკვეულ როლს თამაშობს - პირველები რანგის უმცროსები არიან. თქვენ არ გჭირდებათ საკუთარი თავის იდენტიფიცირება საზოგადოებრივ ადგილებში - ტრანსპორტში, მაღაზიებში, თეატრში და როცა კითხვებს უსვამთ უცნობ ადამიანს. ყოველთვის აუცილებელია ნაცნობი ადამიანის მისალმება საჯარო ადგილას. ახლობელ ადამიანებს შეუძლიათ ხმამაღლა, ძლივს ნაცნობი მისალმება - თავის უბრალო ქნევით.

როგორ ვისაუბროთ ტელეფონზე სწორად?

ტელეფონები მტკიცედ შევიდა ჩვენს ცხოვრებაში ახალ დონეზე. თუმცა, ჩვენ არ ვისაუბრებთ თავად ტელეფონებზე და არც თქვენთან საუბრის შესაძლებლობაზე ნებისმიერ დროს. სწორი ადამიანიარამედ თავად საუბრის შესახებ. მნიშვნელოვანია იცოდეთ დანამდვილებით - ერევით თუ არა ამ მომენტში თანამოსაუბრეს, აშორებთ მას ყურადღებას? ხშირად, განათლებული ადამიანები, ზრდილობის გამო, უსმენენ ჩვენი აზრების დინებას, უბრალოდ იმიტომ, რომ თავიდანვე ეთიკურად ვერ იკითხავენ – ხომ არ ჩაერიე, ყურადღებას იშორებ მნიშვნელოვანი საქმისგან? თუ საპასუხოდ გესმით "ბოდიში, დაკავებული ვარ", ნუ განაწყენდებით და არ დააწესოთ საუბარი. თუ ადამიანს ელაპარაკებით და ამ დროს დაგირეკავთ, ზარი საუბრის დასრულებამდე უნდა გადადოთ, ან თანამოსაუბრის წინაშე ბოდიშის მოხდა და საუბრის შეწყვეტა. თუ საუბრის დროს გამუდმებით გირეკავენ, საუბარი უნდა გადადოთ. AT სამუშაო დროუნდა უპასუხოს დაუყოვნებლივ პირველი სიგნალის შემდეგ. თუ მოულოდნელად დაუშვით შეცდომა, არ იკითხოთ „რა არის თქვენი ნომერი?“, არამედ დარეკეთ ნომერზე, რომელსაც ურეკავთ და ჰკითხეთ სწორად გაიგეთ თუ არა.

დაგვიანება

საზოგადოებაში ადამიანის ქცევის წესებიგვიბრძანე, დავიცვათ ფრანგული ანდაზა: „სიზუსტე – მეფეთა ზრდილობა“. პოპულარული ფრანგული სიბრძნე ამბობს, რომ შეხვედრაზე დროულად მისვლა კარგი მოშენების ყველაზე ნათელი გამოვლინებაა. ეს განსაკუთრებით ეხება ერთობლივ მოგზაურობას კინოში ან თეატრში, კონცერტზე. სხვა ადამიანები გეგმავენ დროს, ისინი არ გაპატიებენ, თუ მათ დროს დაკარგავთ და დაელოდებით. დაუშვებელია პაემანზე დაგვიანება ან შეხვედრაზე კონკრეტული დროით. რა უნდა გააკეთო, თუ დაგაგვიანდა? თუ ეს არის მოგზაურობა კულტურულ და გასართობ დაწესებულებაში, თქვენ უნდა დარჩეთ შესასვლელთან ახლოს, რათა არ მიიპყროთ ყურადღება და არ შექმნათ ხმაური. თუ პაემანზე დაგაგვიანდათ, დარეკეთ და აუცილებლად აცნობეთ მომლოდინეებს. საერთაშორისო ეტიკეტითითოეულ ქვეყანას აქვს საზოგადოებაში ადამიანის ქცევის საკუთარი წესები. თუ უცხო ქვეყანაში იმყოფებით, გაეცანით მის წეს-ჩვეულებებს, რათა უნებურად არ განაწყენოთ მოსახლეობა. გამოიჩინეთ ინტერესი ადგილობრივი კულტურის მიმართ, პატივი ეცით ტრადიციებსა და რიტუალებს. მაგალითად, ესპანეთში საუზმეზე სტუმრის მიწვევა წმინდა სიმბოლურ თავაზიანობად ითვლება და ამას არ უნდა დაეთანხმოთ. არ არის საჭირო მოწვევის მეორედ მიღება. მაგრამ მესამეზე შეგვიძლია შევთანხმდეთ. თუ მატარებელში ერთად საჭმელს გთავაზობენ, ევროპაში არ არის ჩვეულებრივი შეთანხმება - უბრალოდ უარი უნდა თქვათ. მაგრამ მეზობლების მოწვევაც საჭიროა - ისინი აუცილებლად უარს იტყვიან. გერმანიაში საუბრისას მიუთითეთ სათაური. თუ მას არ იცნობთ, მონოა, რომ ადამიანს უწოდო "ექიმად", ეს არ არის სავალდებულო გარკვეული პროფესიისთვის, არამედ მხოლოდ პატივისცემის გამოხატვის საშუალება. ინგლისში დიდი ყურადღებამიეცა სუფრის მანერებს. ყოველივე ზემოთქმული არ არის კანონები და მოთხოვნები, არამედ მხოლოდ სასარგებლო რჩევებიდა რეკომენდაციები, რომლებიც დაგეხმარებათ საზოგადოებრივ ცხოვრებაში ორიენტირებაში.

გვარი (*):

სახელი და შუა სახელი (*):

სერია და პასპორტის ნომერი (*):

დაბადების თარიღი (DD.MM.YYYY) (*):

მაგალითი: 04/07/1975

ელფოსტა (*):

საცხოვრებელი მისამართი (ქუჩა/სახლი/ბინა) (*):

ქალაქი, რეგიონი, რეგიონი (*):

Ქცევის კოდექსი

თანამედროვე საზოგადოებებში არ არსებობს მკაფიოდ განსაზღვრული საზღვრები ადამიანებს შორის (როგორც ეს ძველ ინდოეთში იყო). ამ მიზეზით, ითვლება, რომ მორალი და ქცევის ნორმები უნდა იყოს ყველა ადამიანისთვის ერთნაირია.

ამ წესიდან გადახრებს, რა თქმა უნდა, ყველა ამჩნევს და ცნობს, მაგრამ ითვლება არასასურველად, რომლის თავიდან აცილებაც შეიძლებოდა, თუ ადამიანები უკეთესები იყვნენ. ფაქტობრივად, მოქმედი ადამიანების ქცევის ნორმები და წესები სხვადასხვა სფეროებშიაჰ აქტიურობა, უნდაგანსხვავდებიან, ან ადამიანები ვერ შეძლებენ ადეკვატურად მოქცევას. უფრო მეტიც, ეს ნორმები ჯერ კიდევ არ არის ერთმანეთთან სრულად თავსებადი.

ეს არ ეხება მორალს და ეთიკას, არამედ რაღაც უფრო პრიმიტიულს - ანუ იმას, რასაც ხალხი ზოგადად ველითერთმანეთისგან. არავის, როგორც წესი, არ ჰგონია, რომ ყველა ადამიანი მის მიმართ მაღალზნეობრივად მოიქცევა. მაგრამ ყველა მოელის სხვის ქცევას მაინც გონივრული.ეს შეიძლება იყოს კარგი ან ცუდი, მაგრამ არა უაზრო.ამ შემთხვევაში, ამბობენ, რომ ადამიანი იქცევა „ნორმალურად“.

ასე რომ, ნორმალური ქცევა არის ქცევა, რომელიც მოსალოდნელია. Ამ შემთხვევაში, ნორმა არის სოციალური მოლოდინების ერთობლიობაადამიანების ქცევის შესახებ საქმიანობის კონკრეტულ სფეროში.

წესები ვრცელდება ყველაქცევის ასპექტები (მაგალითად, არსებობს თანამშრომლობის ნორმები, მაგრამ არის კონფლიქტის ნორმებიც).

ნორმალური ქცევის განმარტება

Ზოგადად, ნორმალურიშეიძლება ჩაითვალოს ქცევა საქმიანობის ნებისმიერ სფეროში ნებისმიერი ქცევა, რომელიც არ ანგრევს სოციალურ ურთიერთობებს,საქმიანობის ამ სფეროს ფორმირება.

ამრიგად, ნებისმიერ საზოგადოებაში სხვისი ქონების დაზიანება ან უნებართვო გამოყენება განიხილება ქცევის ნორმების დარღვევად, ვინაიდან ასეთი ქცევა არღვევს (და ამით ანგრევს) ურთიერთობებს. ქონება,მიღებულია ამ საზოგადოებაში. ამავდროულად, იგივე ქმედებები სხვა საზოგადოების წევრებთან მიმართებაში ზოგჯერ ნორმალურად და დასაშვებად ითვლება, რადგან ისინი არ არღვევენ სოციალურ ურთიერთობებს მოცემულისაზოგადოება.

რა თქმა უნდა, ასეთი განმარტება შეიძლება იყოს ძალიან ფართო: ნებისმიერ კონკრეტულ საზოგადოებაში, არსებობს მრავალი მოვალეობა და აკრძალვა, რომლებიც ჩამოყალიბდა საკმაოდ შემთხვევითი გარემოებების გამო. მაგრამ ყველაფერი აუცილებელი ნორმები, რომელიც ხდება ნებისმიერ საზოგადოებაში, იგივეა, რადგან ისინი ერთნაირად მოტივირებულები არიან. ასეთი ნორმების მთლიანობა წარმოადგენს იმას, რასაც ზოგჯერ „ბუნებრივ კანონს“ უწოდებენ.

უნდა აღინიშნოს, რომ ქცევის ნორმები სულაც არ შეესაბამება ერთმანეთს. ხშირად ხდება, რომ ქცევა, რომელიც არ არღვევს სოციალურ ურთიერთობებს ერთ სფეროში (და ამ თვალსაზრისით ნორმალურია), არღვევს მათ სხვა სფეროში. ქცევის ნორმებს შორის წინააღმდეგობები შეიძლება ეწოდოს სოციალური წინააღმდეგობები.როგორც ჩანს, ისინი (ამა თუ იმ ხარისხით) ადგილი ჰქონდა ჩვენთვის ცნობილ ყველა საზოგადოებაში.

ღირებულებები

ღირებულებადავარქმევთ საქმიანობის გარკვეულ სფეროში მიღებულ ქცევის ნორმების ერთიანობას. ან სხვაგვარად: ღირებულება არის ის, რასაც ამ სფეროს არც ერთი ნორმა ვერ ეწინააღმდეგება.

ღირებულებები, როგორც წესი, არც ისე კარგად ესმით, როგორც გამოცდილიხალხი - როგორც ის, რაც იწვევს ადვილად ცნობად ემოციებს. ღირებულებების ყველაზე გამორჩეული თვისება ამ თვალსაზრისით არის ის, რომ ისინი არიან მისწრაფებები:ადამიანებს სურთ, რომ სოციალური ურთიერთობები შეესაბამებოდეს ამ ღირებულებებს და არ სურთ პირიქით.

ეს არ ნიშნავს, რომ ღირებულებები რაღაც გაუგებარია. პირიქით, ყველა მათგანი შეიძლება რაციონალურად იყოს აღწერილი, რაც ქვემოთ იქნება გაკეთებული.

დიგრესია: ინდივიდუალიზმი და კოლექტივიზმი

შემდგომში გამოვიყენებთ სიტყვებს „ინდივიდუალისტური ღირებულებები“ და „კოლექტივისტური ღირებულებები“. ძალაუფლების და კომუნალური ურთიერთობების სფეროში არის ადამიანის ქცევა კოლექტივისტიხოლო ქონებისა და კულტურის სფეროში - ინდივიდუალისტური.შესაბამისად, ადამიანს, რომლის ქცევაც უფრო მეტად უკავშირდება საქმიანობის პირველ ორ სფეროს, შეიძლება ეწოდოს „კოლექტივისტი“, ხოლო საპირისპირო შემთხვევაში – „ინდივიდუალისტი“. გარდა ამისა, „კოლექტივიზმი“ და „ინდივიდუალიზმს“ ეძახიან ემოციური დამოკიდებულებასაკუთარ ქცევას.

აქ „კოლექტივიზმი“ იგულისხმება არა იმდენად, როგორც სხვა ადამიანების საზოგადოებისადმი მიჯაჭვულობა, არამედ ის ფაქტი, რომ ზოგიერთ სიტუაციაში ადამიანი ზოგადად ითვალისწინებსსხვა ადამიანები, აყენებს მისიქცევა დამოკიდებულია მათმოქმედება. ეს საქციელი შეიძლება მორალურად გასაკიცავი იყოს, მაგრამ კოლექტივისტური რჩება მანამ ორიენტირებული სხვა ადამიანებზე.

ინდივიდუალიზმი, თავის მხრივ, საერთოდ არ გულისხმობს მიზანთროპიას, სიძულვილს ან ზიზღს სხვების მიმართ. ადამიანმა შეიძლება იფიქროს თავისთვის, რომ უყვარს ხალხი და ნამდვილადუყვართ ისინი, მაგრამ ეს ხელს არ უშლის მას დარჩეს ინდივიდუალისტი. ინდივიდუალიზმი აქ გაგებულია, როგორც ქცევა, რომელშიც ადამიანი არ ითვალისწინებსსხვების ქცევას, არ თვლის საჭიროდ ფიქრს მათზე და ზოგადად არ აკავშირებსმისი ქცევა სხვასთან, მაგრამ მოქმედებს ზოგიერთი საკუთარი მოსაზრებების საფუძველზე. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ის უგულებელყოფს სხვა ადამიანების აზრს, არ უსმენს რაიმე რჩევას და ა.შ. ინდივიდუალისტი მზადაა მოუსმინოს სხვის აზრს - მაგრამ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ის გამართლებულია რაიმე უპიროვნო, მაგალითად, ლოგიკით. მაგრამ ეს ნიშნავს, რომ ის "უსმენს" არა სხვა ადამიანს, არამედ მისი ლოგიკა.სხვისი აზრი მისთვის მხოლოდ ამ შემთხვევაში ხდება მნიშვნელოვანი. მას შეუძლია იმოქმედოს სხვისი აზრის მიხედვით და სხვა მიზეზების გამო – მაგალითად, იმიტომ, რომ აიძულებს ამას. მაგრამ ამ შემთხვევაშიც თვლის ძალა,არა ხალხთან. მას შეუძლია ყურადღებით დაიცვას წესიერების წესები და წესები, მაგრამ მხოლოდ იმიტომ, რომ არ სურს უბედურება. ეს ყველაფერი ხელს არ უშლის მას იყოს ინდივიდუალისტი.

მეორე მხრივ, კოლექტივისტი შეიძლება იყოს ბევრად უფრო არასასიამოვნო და უსიამოვნო ადამიანი. „ცუდი კოლექტივიზმის“ მრავალი სახეობა არსებობს, რომლის მაგალითიც ნებისმიერი კომუნალური ბინა შეიძლება იყოს. მაგრამ როცა ვხედავთ ადამიანს რაღაცას აკეთებს მხოლოდრადგან სხვა ადამიანებისთვის (ან სხვა ადამიანისთვის) ეს იქნება სასიამოვნო(ან უსიამოვნო), ვაწყდებით კოლექტივისტურ ქცევას. ინდივიდუალისტი ყველა შემთხვევაში ჩათვლის ამ სისულელეს, რადგან ის ნამდვილად არ აქვს მნიშვნელობასხვებთან.

Ძირითადი ღირებულებები

არსებობს მხოლოდ ხუთი ძირითადი ღირებულება, რომელთაგან ოთხი შეესაბამება საქმიანობის სფეროებს, ხოლო ერთი - ზოგადად საქმიანობას. შესაბამისად, ოთხი მნიშვნელობა ასოცირდება თითოეულ სფეროში ქცევის ნორმებთან, ხოლო ერთი - ზოგადად ნებისმიერი საქმიანობისთვის აუცილებელ პირობასთან.

კომუნალური ურთიერთობის სფერო: სამართალი

კომუნალური ქცევის სფეროში ადამიანებს შორის ურთიერთობას უდიდესი მნიშვნელობა აქვს. შეგახსენებთ, რომ ძირითადი ურთიერთობები კომუნალური ურთიერთობების სფეროში სიმეტრიული.სამართლიანობის ცნება დაყვანილია იმ მოთხოვნამდე, რომ ადამიანებს შორის სიმეტრიული ურთიერთობები იყოს თანაბარი, ანუ ყველა ადამიანს შეეძლო თანაბარი მონაწილეობა მიეღო საერთო საქმეებში.ამავდროულად, ვინაიდან ურთიერთობები და არა ქმედებები, სამართლიანი ან უსამართლოა, სამართლიანობა საკმაოდ თანასწორობაა. შესაძლებლობებიიმოქმედოს, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში იდენტობა შედეგებიმოქმედებები.

სამართლიანობის იდეა არ არის „თანასწორობის“ იდეის ექვივალენტი „ერთგვაროვნების“ გაგებით. "ერთგვაროვნება", რა თქმა უნდა, აკმაყოფილებს სიმეტრიის კრიტერიუმს, მაგრამ ეს არის მისი უმარტივესი შემთხვევა, რაღაც "ტრივიალური ამოხსნის" მსგავსი მათემატიკაში, უფრო მეტიც, ის არარეალიზებადი და არასასურველია თვით ხალხისთვის, თუნდაც წმინდა კომუნალური ურთიერთობების ფარგლებში. . სამართლიანობის იდეის უფრო მჭიდრო შესწავლისას, იგი იღებს ფორმულირებას "თითოეულს საკუთარი" და ემყარება იმ აზრს, რომ საზოგადოებაში ყველა ურთიერთობას უნდა ჰქონდეს საკუთარი. საპირისპირო მხარესქმედება რეაქციას უნდა უტოლდებოდეს და ა.შ. რა თქმა უნდა, ქონებრივი ურთიერთობებიდა ხელისუფლება ამ თვალსაზრისით აღიქმება როგორც რაღაც უსამართლო (და როგორც ყველა სახის უსამართლობის წყარო) და საკმაოდ სამართლიანად, ვინაიდან ეს ურთიერთობები არსებითად ასიმეტრიულია.

სამართლიანობის იდეას აქვს აზრი მხოლოდ ბევრ ადამიანთან, კოლექტივთან მიმართებაში. ის ეფუძნება შედარებახალხის. სამართლიანობის კონცეფცია დაკავშირებით ერთიადამიანი უაზროა. (რობინსონს თავის კუნძულზე, სანამ ის მარტო იყო, უბრალოდ არ ჰქონდა შესაძლებლობა მოქცეულიყო სწორი ან უსამართლო). მეორე მხრივ, ეს იდეა არ არის რაღაც „პოზიტიური“. სამართლიანობა არ აქვს შინაარსი.სამართლიანობა არ მოითხოვს, რომ „ყველა კარგად იყოს“. ის მოითხოვს, რომ ყველა იყოს გარკვეული გაგებით თანაბრად კარგიან თანაბრად ცუდი- უფრო ხშირად ეს უკანასკნელიც, რადგან უფრო ადვილია მოწყობა. მთავარია ეს იყოს ყველასდა თანაბრად(ანუ სიმეტრიული). Ზუსტად რაყველასთვის იგივე იქნება - არც ისე მნიშვნელოვანი.

როდესაც საქმე ეხება "სამართლიანობის იდეას", შეიძლება შეგექმნათ შთაბეჭდილება, რომ განიხილება თეორიებიან ცნებები, თუ რა არის სამართლიანობა. მართლაც არის ასეთი თეორიები, საკმაოდ ბევრია და ისინი ამ საკითხს ძალიან განსხვავებულად განმარტავენ. მაგრამ ჩვენ არ ვსაუბრობთ თეორიებზე, არამედ ქცევის ფაქტებზე. AT ამ საქმესსამართლიანობა შეიძლება ასე განისაზღვროს: სამართლიანობა არის ხალხი მელოდებიანკომუნალური ურთიერთობებიდან, ამ სფეროში სხვა ადამიანების ქცევიდან. ეს მოლოდინები გამოწვეულია არა სიკეთისა და ბოროტების შესახებ ფიქრებით, არამედ თავად კომუნალური ურთიერთობების თვისებებით.

სამართლიანობის იდეა იმაში მდგომარეობს, რომ ადამიანებს შორის ყველა ურთიერთობა სიმეტრიული იქნება - პირდაპირ ან "საბოლოოდ".

Კიდევ ერთი რამ. ითქვა, რომ სამართლიანობის იდეა ცარიელია. ეს არ არის თვით იდეის დაგმობის მცდელობა. ჩვენ არ ვგმობთ საზოგადოების არსებობას - და სამართლიანობის იდეა მისი არსებობის ბუნებრივი შედეგია. გარდა ამისა, საზოგადოებას ის ნამდვილად სჭირდება, თუმცა შეიძლება არ იყოს საკმარისი მისი ნორმალური ფუნქციონირებისთვის. სამართლიანობა, იმისთვის, რომ აზრი ჰქონდეს, სხვა რამე გჭირდება შევსება.

ამ მიზეზით ეს აზრი უაზროა. თავად "სიმეტრიის" კონცეფცია საკმაოდ ბუნდოვანია. ეს განსაკუთრებით ეხება სიმეტრიის რთულ ფორმებს – როცა არა „ყველა ერთნაირია“, არამედ „ერთი ანაზღაურებს მეორეს“. მაგალითად ავიღოთ ოჯახი. თუ ქმარი თავად შოულობს ფულს, ამზადებს საჭმელს და რეცხავს ჭურჭელს, საერთოდ ყველაფერს თავად აკეთებს, ცოლი კი მხოლოდ თავისი სახსრებით ცხოვრობს და თავისუფალ მსახურად იყენებს, ამას სამართლიან მდგომარეობას არავინ უწოდებს. მაგრამ დავუშვათ, რომ ის ბავშვთან ერთად ზის. ინტუიციურად ნათელია, რომ „ერთი მეორეს ღირდა“ და სიტუაცია უფრო სამართლიანი ჩანს.

რეალურ ცხოვრებაში არის კითხვა „რა ღირს“. ფუნდამენტური პრობლემაუფრო მეტიც, სამართლიანობის პრობლემა. ეს ასევე ეხება ფასებს სიტყვის ყველაზე პირდაპირი, ფულადი გაგებით. ყველას ესმის, რომ არსებობს „სამართლიანი ფასის“ კონცეფცია. სხვათა შორის, კონცეფცია არ არის ქონების სფეროდან - სრულიად სამართლიანი ფასები იქნებოდა. ეკონომიკური ცხოვრება"სრულიად შეუძლებელია.

სიტუაციას, რომელშიც ადამიანებს შორის ურთიერთობები უმეტეს შემთხვევაში სამართლიანია, შეიძლება სხვაგვარად ეწოდოს, მაგრამ საპირისპირო სიტუაცია უმეტეს შემთხვევაში ეწოდება უთანასწორობა(თუმცა ეს არ არის ძალიან ზუსტი სიტყვა).

საკუთრება: სარგებელი

სავსებით აშკარაა, რომ მფლობელობის მიმართება ასიმეტრიულია, უფრო სწორედ, ანტისიმეტრიულია, ანუ გამორიცხავს სიმეტრიას. მესაკუთრესა და ყველას შორის განსხვავება ძალიან დიდია: მას შეუძლია თავისი ქონებით გააკეთოს ის, რაც ყველას არ აქვს უფლება.

საკუთრების სფეროსაც აქვს ურთიერთობის საკუთარი ნორმები და, შესაბამისად, თავისი ღირებულება. შეგიძლიათ მას იდეა უწოდოთ. სარგებელი.თუ კომუნალური ურთიერთობა უნდა იყოს სამართლიანი,მაშინ საკუთრების ურთიერთობა უნდა იყოს სასარგებლომათთვის, ვინც მათ უერთდება (უპირველეს ყოვლისა მფლობელისთვის).

კიდევ ერთხელ, გახსოვდეთ, რომ ჩვენ არ ვსაუბრობთ თეორიებზე. ავიღოთ სარგებლის ყველაზე პრიმიტიული გაგება - სარგებელი, რომელიც ყველას თავისთვის სურს. ადუღდება ”ეს უკეთესია, ვიდრე ადრე იყო”."საუკეთესო" ჩვეულებრივ ნიშნავს გამრავლებაზოგადად სიმდიდრე, ჯანმრთელობა, ქონება.

ასე რომ იდეა სარგებელიარის ის, რომ ქონებრივ ურთიერთობებს ხელი უნდა შეუწყოს გამრავლებასაკუთრების ობიექტები (როგორც მატერიალური, ისე ნებისმიერი სხვა) და არა მათი დაზიანება ან განადგურება.

ისეთი მნიშვნელობის თავისებური ვარიანტი, როგორიც არის სასარგებლო კარგი.სიკეთე შეიძლება განისაზღვროს, როგორც „სხვისთვის სარგებელი“. „აკეთე სიკეთე“ ნიშნავს „აკეთე რამე სასარგებლოსხვა ადამიანისთვის", "აჩუქე მას რამე" ან "გააკეთე რამე მისთვის". (სხვათა შორის, სიტყვა "კარგი" ბევრ ენაში თავდაპირველად ნიშნავდა "საკუთრებას", რომელიც შემონახულია რუსულ ყოველდღიურ მეტყველებაში. დღე) თუმცა, სიტყვა "კარგი" არის გარკვეული დამატებითი ღირებულებები, რომელიც ქვემოთ იქნება განხილული.

რა თქმა უნდა, სარგებელი შეიძლება იყოს სასურველი და საკუთარ თავსდა სხვები.ჩვენ მხოლოდ აღვნიშნავთ, რომ თავისთავად სარგებელი (და, შესაბამისად, კარგი) არაფერი აქვს საერთო სამართლიანობასთან- პირველ რიგში იმიტომ, რომ ეს არ გულისხმობს სხვა ადამიანებთან შედარებას. აქ ადამიანი საკუთარ თავს (ან სხვას) ადარებს საკუთარ თავსიგივე (ან მასთან ერთად) და არა სხვებთან. უფრო მეტიც, სიკეთის იდეა არ არის იდეა უპირატესობა სხვებზე.ადამიანს, რომელსაც საკუთარი თავისთვის სიკეთე სურს, არ სურს თავი უკეთ იგრძნოს სხვები, კერძოდ, რათა მან თავი უკეთ იგრძნოს, ვიდრე იყო ადრე,ან რა არის ახლა.ადამიანი თავის პოზიციას ადარებს არა სხვა ადამიანებს (შეიძლება არც იფიქროს მათზე), არამედ საკუთარ წარსულში (ან აწმყო) პოზიციასთან.

ეს განსაკუთრებით შესამჩნევია, როდესაც სარგებელი მოაქვს არა საკუთარ თავს, არამედ სხვას - ვთქვათ, მათ შვილს ან საყვარელ ქალს. ასეთ შემთხვევებში კარგი კეთდება მიუხედავად იმისაიმის შესახებ, სამართლიანია თუ არა. "ჩემს საყვარელ ადამიანს წაულასი ვაჩუქე, რადგან მინდოდა მისი ბედნიერი ნახვა", - ამბობს ქურდი, რომელმაც ნივთი მოიპარა. მან სიკეთე გააკეთა? ობიექტურად რომ ვთქვათ, დიახ. მისიმას, რა თქმა უნდა, სურდა „სიკეთის გაკეთება“, არ აქვს მნიშვნელობა ვის ხარჯზე. ნაკლებად დრამატულ სიტუაციაში, მამა, რომელსაც სურს შვილის დახმარება, აწყობს მას პრესტიჟული უნივერსიტეტი"გაყვანით", თუმცა ყველა სხვა განმცხადებელთან მიმართებაში ეს უკიდურესად უსამართლოა. Ის მხოლოდ არ ფიქრობსმათ შესახებ.

უნდა აღინიშნოს, რომ სარგებლობის იდეა არ არის მხოლოდ ასიმეტრიული, არამედ ასინქრონული.იგი ვარაუდობს დროის ორი განსხვავებული წერტილის შედარება(წარსული და აწმყო, ან აწმყო და მომავალი). "რამე კარგის გაკეთება" ყოველთვის ნიშნავს "რამე უკეთესის გაკეთებას Ის იყო".

სარგებლიანობა არ არის უფრო მნიშვნელოვანი იდეა, ვიდრე სამართლიანობა. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, სიკეთის სურვილი (საკუთარი თავისთვის ან სხვისთვის) ნიშნავს სურვილს ფლობარაღაც, რაც ახლა არ არსებობს. „უკეთესი“ აქ ამ გაგებით არის გაგებული. მაგრამ იდეები იმის შესახებ ზუსტად რაუნდა ჰქონდეს და ღირს თუ არაგქონდეს ის ზოგადად, სარგებლობის იდეაში არა.ეს იდეები სხვაგან უნდა მოდიოდეს. Ზე საყოფაცხოვრებო დონეზეეს მარტივია: "უკეთესი" თქვენთვის ნიშნავს "როგორ შემიძლია მე მინდა", ან "როგორც მე ვფიქრობ თქვენთვის სასარგებლო", ხოლო მეორესთვის, "მსგავსების" ნაზავი მასმინდა "(ჩემი იდეების მიხედვით) და" როგორ ის უკეთესი იქნება"(ისევ ჩემი შეხედულებით). ეს მოსაზრებები შეიძლება ორივე შემთხვევაში მცდარი იყოს. წარმოვიდგინოთ ორი სიტუაცია. პირველში მშობლებმა ბავშვს შოკოლადის ჭამა აუკრძალეს, რადგან შოკოლადისგან კანზე გამონაყარი ჰქონდა. მოსიყვარულე ბებია ფარულად აძლევს. შვილიშვილს შოკოლადის კანფეტი იმიტომ ეხვეწებოდა შვილიშვილს. სიკეთე გააკეთა ბებიამ? დიახ, მისივე შეხედულებისამებრ. ავიღოთ სხვა, საპირისპირო შემთხვევა. ქალიშვილს დაქორწინება სურს, მაგრამ დედა კრძალავს, რადგან ის ფიქრობს ახალგაზრდა კაციარასწორი წყვილი. ამის შემდეგ დედა ამბობს: „ამას შენი სასიკეთოდ ვაკეთებ“. უფრო მეტიც, ის ნამდვილად ასე ფიქრობს. ის კარგად აკეთებს? დიახ, თქვენი შეხედულებისამებრ. მართალია ის თავის შეხედულებებში? და თუ ასეა, რა გაგებით?

ქცევის ნორმები ჩნდება მაშინ, როდესაც სარგებლიანობისა და სამართლიანობის ცარიელი ცნებები რაღაცით ივსება. სამართლიანობის საჯარო (მაგრამ ცარიელი) იდეა და სარგებლიანობის ინდივიდუალური (მაგრამ ისევ ცარიელი) იდეა უნდა გარდაიქმნას იდეების ერთობლიობაში. რა ღირს(სამართლიანობა) და რასაც აქვს ღირებულება(სარგებელი). ეს იდეები განსხვავდება საზოგადოებისგან საზოგადოებაში და დიდწილად არის ისტორიულად განსაზღვრული.

საზოგადოება, რომელშიც ყველაზე მეტი ურთიერთობა ადამიანებს შორის სასარგებლო,ჩვეულებრივ თავს თვლის აყვავებული(ან თუნდაც კეთილდღეობისკენ სწრაფვა). საპირისპირო სიტუაციაში ადამიანებს შორის ურთიერთობები ხდება დესტრუქციული, ან დამღლელისაზოგადოება მთლიანად.

ავტორიტეტი: დომინირება

ცალკე პრობლემაა კომბინაციასარგებელი და სამართლიანობა. როგორც უკვე ითქვა, ის, რაც სასარგებლოა, სულაც არ არის სამართლიანი და სამართლიანობა თავისთავად არ არის დაკავშირებული სარგებლობასთან.

გარდა ამისა, პროტოზოასარგებლისა და სამართლიანობის ფორმები უბრალოდ უარყოფენერთმანეთი. არაფერია უფრო სამართლიანი (და ნაკლებად მომგებიანი), ვიდრე დიდი სასაფლაო. მაგრამ სიკეთის საბოლოო სურვილი („ყველაფერი ისე იყოს, როგორც შენ გინდა“), თუ ის ახდება, გამოიწვევს უკიდურეს უსამართლობას (ბოლოს და ბოლოს, ნერონმა და კალიგულამ უბრალოდ „აკეთეს ის, რაც სურდათ“ და არ უნდა იფიქროთ, რომ სხვები მათ ადგილს არ სურდა მსგავსი რამ).

მიუხედავად ამისა, არსებობს ღირებულება, რომელიც ერთგვარად აერთიანებს სარგებლობასა და სამართლიანობას. საინტერესოა, რომ არ ჰგავს არც ერთს და არც მეორეს. ეს არის იდეა უპირატესობაძალაუფლების ურთიერთობის სფეროში დომინანტური.

მისი ორმაგი ბუნება მჭიდრო კავშირშია ძალაუფლების ორმაგ ბუნებასთან – როგორც ფლობათემები ნაწილირაც თავად მფლობელია, ანუ ურთიერთობა PS . Თუ სამართლიანობა- სოციალური ღირებულება სარგებელი- ინდივიდუალისტური უპირატესობაგარკვეულწილად არის ორივე. გავიხსენოთ მართლმსაჯულების განმარტება - „მოდით ყველასნება თანაბრად", და სარგებლის (ან კარგის) განმარტება -" ნება ჩემთვის(ან ვინმე) იქნება უკეთესია".

ბრწყინვალება შეიძლება განისაზღვროს შემდეგნაირად: „მოდით ჩემთვის(ან ვინმე) უკეთესი იქნება ვიდრე ყველასდანარჩენი“, რომელიც ჩვეულებრივ ჟღერს „მე უკეთესია(უფრო ძლიერი, უფრო ძლიერი, უფრო მნიშვნელოვანი) ვიდრე სხვები."

შეუთავსებლობა სამართლიანობადა უპირატესობაყოველთვის აწუხებდა ადამიანები, რომლებიც ცდილობენ რაიმე სახის თანმიმდევრულობამდე მისვლას ცხოვრებისეული პოზიცია. საკითხის მეტ-ნაკლებად თანმიმდევრული განხილვით, ყოველ ჯერზე ირკვევა, რომ უპირატესობის სურვილი აბსურდული და უაზროა, თუ ეს სურვილი სარგებლიანობისა თუ სამართლიანობის კრიტერიუმებით იზომება. ამ ადგილას წარმოიშვა მთელი ფილოსოფიური სისტემები და სამეცნიერო თეორიები, ჰიპოთეზები შედგენილი იყო „ძალაუფლების ინსტინქტის“, „ძალაუფლების ნების“ შესახებ, თითქოსდა თანდაყოლილი ადამიანებისთვის და ზოგადად ყველა ცოცხალი არსებისთვის. ლევ გუმილიოვმა თავის წიგნებში იგივე ფენომენს უწოდა "ვნებაობა" და განსაზღვრა, როგორც რაღაც საწინააღმდეგოადამიანის „ჯანმრთელი ინსტინქტები“, მათ შორის გადარჩენის ინსტინქტი. მანამდე დიდი ხნით ადრე ნიცშე განასხვავებდა თვითგადარჩენის ინსტინქტზე დამყარებულ „სიცოცხლის ნებას“ და „ძალაუფლების ნებას“, რომელსაც (და მხოლოდ მას!) შეუძლია ქმედების შთაგონება. წინააღმდეგეს ინსტინქტი.

უპირატესობის იდეა ყველაზე ძლიერ გამოხატავს იმ ძალაუფლების არსს, რომელიც აერთიანებს ადამიანებს. ეს გასაკვირი არ არის, რადგან ძალაუფლების ურთიერთობები და ძალაუფლების ქცევა ახორციელებს ამ ძალის ორივე კომპონენტს ( PS). ეს არის სადაც ის ყველაზე ნათლად ჩანს. „პირველ რიგში ლიდერი აერთიანებს ხალხსირგვლივ თავსისინი საუბრობენ დომინანტურ ქცევაზე. მაგრამ ეს ასევე ნიშნავს, რომ მის განკარგულებაშია რაღაც ძალა, რომელიც აკავშირებს ადამიანებს ერთმანეთთან, რაღაც ენერგია, რომელიც ჩვეულებრივ საზოგადოებაშია მიმოფანტული. ეს ჩვეულებრივ გამოწვეულია იმით, რომ თავად საზოგადოებაში ეს ძალა რჩება. უფრო პატარა.დიდი ლიდერები და იმპერატორები, როგორც წესი, ჩნდებიან სოციალური ქაოსისა და არეულობის ეპოქაში, როდესაც ძალა, რომელიც აერთიანებდა ადამიანებს საზოგადოებაში, თითქოს სუსტდება. მაგრამ სინამდვილეში ის ვერსად გაქრება - ის უბრალოდ თავისუფალ მდგომარეობაში გადადის და თურმე შესაძლებელია მისი დასაკუთრება. ძალაუფლების ქონა არის სურვილი გქონდეს ეს ძალა შენს განკარგულებაში,არაფერი სხვა. ეს არის უპირატესობა. საზღვრებში შეიძლება ვინმეს უპირატესობის სურვილი კი არა კონკრეტული ადამიანებიარამედ მთლიანად საზოგადოებაზე.

უპირატესობა ისეთივე ცარიელი იდეაა, როგორც პირველი ორი. ის არ შეიცავს რაიმე მითითებას იმის შესახებ, თუ როგორ და სახელით ცდილობს ერთი ადამიანი ამაღლდეს ყველა სხვაზე, რატომ ცდილობს მათ გაერთიანებას და სად მიიყვანს მათ. უპირატესობის სპეციფიკური ტიპები ფართოდ განსხვავდება კულტურათა შორის.

* სხვათა შორის, წესით „უკეთესია“. არ ჰგავს მხოლოდ მძიმე

კომენტარი. სიკეთე, როგორც უპირატესობის გამოვლინება

ერთ-ერთი ტრადიციული პრობლემა დაკავშირებულია ადამიანური ქცევა, არის „ქველმოქმედების პრობლემა“. ადვილია პრაგმატული მიზეზებით ახსნას ადამიანის მიდრეკილება სხვებისადმი ზიანის მიყენებისკენ (უბრალოდ, ბევრ სიტუაციაში სარგებლობს ის, ვინც ამას აკეთებს: მშიერს აიღოს პური, რომ თავად შეჭამოს). ძნელი ასახსნელია არც ისე ბევრი იშვიათი შემთხვევებიზუსტად საპირისპირო საქციელი (მიეცით პური მშიერს), მით უმეტეს, თუ მადლიერების მოლოდინი არ გჭირდებათ.

თუმცა, ქველმოქმედებისთვის გაცემის ერთი კარგი მიზეზი არსებობს და ეს არის საკუთარი უპირატესობის მიღწევა და დემონსტრირება. ამ გაგებით, ინდური ჭურჭელი არის ასეთი სიკეთე-უპირატესობის წმინდა გამოხატულება, როდესაც გაცემულია. სიმდიდრე"პირდაპირ" გაცვალეს პრესტიჟზე.

კულტურის სფერო: თავისუფლება

და ბოლოს, არის რაღაც საპირისპირო იდეა უპირატესობის შესახებ. ეს არის იდეა თავისუფლება,კულტურის სფეროში გაჩენილი. ის ჩნდება ადამიანების შესაბამისი ქცევიდან და მცირდება იდეამდე დამოუკიდებლობამონაწილეობის, საკუთრების და განსაკუთრებით ძალაუფლების ურთიერთობებიდან.

მეხუთე ღირებულება: სიცოცხლე

სოციალური ურთიერთობები შესაძლებელია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მათში შედიან ადამიანები. ამიტომ, Არსებობასოციალური ურთიერთობების მონაწილეები ასევე შეიძლება განისაზღვროს, როგორც განსაკუთრებული ღირებულება.

უნდა აღინიშნოს, რომ ცხოვრებაიგივეა საჯაროღირებულება, როგორც ყველა სხვა, უფრო ზუსტად - მათი მდგომარეობა. ცხოვრება, როგორც ღირებულება, არ უნდა აგვერიოს „თვითგადარჩენის ინსტინქტთან“ და მით უმეტეს, პირველის მეორეზე დაყვანა. არც ის არის საბოლოო ღირებულება, „განმარტებით“ უფრო ღირებული ვიდრე ყველა სხვა. ადამიანებს შეუძლიათ შესწირონ საკუთარი (და მით უმეტეს სხვისი) სიცოცხლე სხვა ღირებულების რეალიზაციის მიზნით.

სხვა ღირებულებები

საზოგადოებაში ადამიანების ქცევასთან დაკავშირებული სხვა ღირებულებები არ არსებობს. რა თქმა უნდა, ისეთ ცნებებს, როგორიცაა სიმართლე, სილამაზე და ა.შ., ასევე შეიძლება ეწოდოს ღირებულებები, რადგან ისინი ნორმატიული ობიექტებია. მაგრამ ეს ასე არ არის სოციალური ღირებულებები; ისინი არ შეიძლება ჩაითვალოს ყველა ერთად.

დიგრესია: ღირებულებების წარმოშობა

ოთხივე ძირითადი მნიშვნელობა არის ქვეადამიანურიწარმოშობა. ისინი წარმოიქმნება საზოგადოების მიერ და არა ადამიანების მიერ - და საზოგადოების მსგავსი სახე უკვე არსებობს ცხოველებში.

ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ძაღლს ან ვირთხას აქვს რაღაც შინაარსი,ამბობენ სამართლიანობაზე (ან სხვა ფასეულობებზე), მაგრამ ისინი ზოგჯერ აჩვენებენ მოქმედება,რომელიც შეიძლება ჩაითვალოს სამართლიანი,და კარგი მიზეზით. მგელი, თავის მგელთან საჭმელს მიათრევს, ნაცვლად იმისა, რომ თავად ჭამოს, აიძულებს მას კარგი.რას ფიქრობს იგი ამავე დროს და ფიქრობს თუ არა საერთოდ, აქ არ არის არსებითი. იგივე მგელი, რომელიც სხვა მგელს ებრძვის, არ მოკლავს მოწინააღმდეგეს მას შემდეგ, რაც მან კუდი მოიქცია. მოკალი ვინც დათმო და უკან დაიხია არა სამართლიანი.რაც შეეხება სურვილს უპირატესობააქ, ალბათ, არც არის საჭირო მაგალითების მოყვანა. უმეტესობაის დრო, როცა ცხოველები საკვებს არ ეძებენ, იხარჯება, რათა დადგინდეს, როგორც ამას ზოოლოგები უწოდებენ, „დაკვრის წესი“. თანაბრად აშკარაა სურვილი დამოუკიდებლობა(თავისუფლებისკენ) - საკმარისია ჩაკეტვის მცდელობა გარეული ნადირისაკანში დარწმუნებული უნდა იყოს.

ცხოველებში ქცევის სფეროებს შორის ღირებულებების იერარქია და ურთიერთობები ბიოლოგიურად არის დადგენილი და დამოკიდებულია სახეობებზე. კარგი მაგალითიშეიძლება იყოს "კატის" და "ძაღლის" ქცევა. ყველა კატა მეტ-ნაკლებად ინდივიდუალისტია, ძაღლებს შეუძლიათ შექმნან უზარმაზარი შეკვრა მათში ძალიან რთული იერარქიით. არ შეიძლება ითქვას, რომ ვეფხვი შეგნებულად "ასწავლის" რაიმე სახის "ღირებულებებს". ის იქცევა გარკვეულწილად, არ ფიქრობს იმაზე, თუ რა ჰქვია მის ქმედებებს. მიუხედავად ამისა, მისი ქცევა მშვენივრად ჯდება გარკვეულ კლასიფიკაციაში, იგივე, რაც ერგება ადამიანის ქცევას.

ღირებულებებს შორის ურთიერთობა

ხუთივე ღირებულება ერთ საზოგადოებაში რეალიზებას ცდილობს. პრაქტიკაში, მათ შორის ყოველთვის არის ხახუნი, რადგან, როგორც წესი, რთულია ყველა ღირებულების რეალიზება ერთხელ.

განსაკუთრებით მწვავე კონფლიქტები წარმოიქმნება დაპირისპირებულ ღირებულებებს შორის. კლასიკური მაგალითია კონფლიქტი სამართლიანობისა და უპირატესობის იდეებს შორის. ძალაუფლების არსებობა აშკარად ეწინააღმდეგება სამართლიანობის იდეას - და, მეორე მხრივ, ძალაუფლება აუცილებელია იმისათვის, რომ საზოგადოებაში მაინც იყოს სამართლიანობა. უპირატესობის იდეა და სამართლიანობის იდეა როგორმე უნდა იყოს შერწყმული. უმარტივესი არის კომბინაცია სქემის მიხედვით: „სამართლიანობა შენთვის,უპირატესობა სხვებზე მეტი."ამ ტიპის საზოგადოებებს სჭირდება რაღაც გარე, რაიმე სახის მტერი დასაძლევად. ეს რაღაცნაირად ამართლებს ძალაუფლებისა და ძალოვანი სტრუქტურების არსებობას.

არსებობს მრავალი სხვა, ბევრად უფრო რთული და დახვეწილი ვარიანტი იგივე პრობლემების გადასაჭრელად. ეს ეხება როგორც მთლიან საზოგადოებას, ასევე მის ნაწილებს, ადამიანთა ნებისმიერ (თუმცა მცირე) სტაბილურ გაერთიანებას. ნებისმიერ გუნდში, ნებისმიერ ორგანიზაციაში, ზოგადად, ყველგან და ყველგან, ადამიანებმა როგორმე უნდა გადაჭრას ყველა იგივე პრობლემა.

ღირებულებათა იერარქია

მნიშვნელობების შეკვეთის ერთ-ერთი ყველაზე მარტივი და ფართოდ გამოყენებული გზა არის იერარქიის დადგენა. ეს ნიშნავს, რომ ზოგიერთი ღირებულებები განიხილება "უფრო მნიშვნელოვანი", ვიდრე სხვები. როგორც წესი, შედეგად, იქმნება ერთგვარი მასშტაბი, სადაც ჯერ ერთი მნიშვნელობა მოდის, შემდეგ მეორე მოდის და ა.შ. შესაბამისად, საქმიანობის ზოგიერთი სფერო უფრო მნიშვნელოვანად განიხილება, ვიდრე სხვები.

ამავდროულად, უმეტესი ნაწილი აუცილებელი თვისებებისაზოგადოების დაყოფა ეგრეთ წოდებულ "კლასებად" ან "ფენებად", ჩვეულებრივ ასოცირდება ზუსტად დომინანტურ ღირებულებებთან. საზოგადოება, რომელშიც ქცევის ერთი სფერო დომინირებსმხარს დაუჭერს უპირატესად იმ ქცევის ნორმებს, რომლებიც დამახასიათებელია ამ დომინანტური სფეროსთვის. როგორიც არის. ეს წარმოშობს ერთგვარ ქცევის ნორმების იერარქია:იმისდა მიუხედავად, რომ ყველა აცნობიერებს ქცევის სხვადასხვა ხერხის აუცილებლობას და გარდაუვალობას, ერთ-ერთი მათგანი საუკეთესოდ, ყველაზე ღირსეულად იწყება, ხოლო დანარჩენი მეტ-ნაკლებად ბოროტად და ბილწად. რადგან შეფასება არის გარკვეული იდეა,მაშინ ის შეიძლება დაეკისროს მათაც, ვინც თვითონ იქცევა განსხვავებულად და თანაბრად ვერ ახერხებსთავად შეასრულოს ამ იდეით დამტკიცებული მოქმედებები.

ამ შემთხვევაში, წამყვანი მნიშვნელობა შეიძლება იყოს რომელიმე ზემოთ ჩამოთვლილი. რომელი მათგანი გახდება მთავარი თითოეულ შემთხვევაში, ეს დამოკიდებულია ისტორიულ მიზეზებზე. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ერთ ვარიანტს აქვს ფუნდამენტური უპირატესობები სხვებთან შედარებით. უპირატესობის იდეით შეპყრობილ გასამხედროებულ საზოგადოებებში ადამიანების დაყოფა „კეთილშობილებად“ და „ღარიბებად“ არ არის უკეთესი და უარესი, ვიდრე დაყოფა „მდიდრებად“ და „ღარიბებად“, სადაც მიღებულია „სიკეთის კეთება“. და ეს, თავის მხრივ, არ არის უკეთესი და არც უარესი, ვიდრე დახურული თემები, დაყოფილი „ჩვენ“ და „მათ“ ​​(სადაც საუკეთესოდ აღიარებულია მშვიდი ცხოვრება და კარგი ურთიერთობებიმეზობლებთან), ან „თავისუფალი“ და „არათავისუფალი“. ყველაზე პრიმიტიულ შემთხვევაში (როდესაც სიცოცხლე აღიარებულია დომინანტურ ღირებულებად), საზოგადოება იყოფა უბრალოდ ძლიერებად ("ჯანმრთელ") და სუსტებად.

როგორც ჩანს, ამ მდგომარეობაში შეიძლება იყოს მხოლოდ ხუთი ტიპის სოციალური ორგანიზაცია. რეალურად ასე არ არის. მაშინაც კი, თუ პირველი და მთავარი ღირებულება უკვე განსაზღვრულია, ძალიან მნიშვნელოვანია, როგორი ქცევა იქნება აღიარებული. მეორემნიშვნელობით. მესამეადგილიც რაღაცის ღირსია, თუმცა ის აღარ არის ისეთი მნიშვნელოვანი, როგორც პირველი ორი. Მხოლოდ მაშინ ოთხივეკვარცხლბეკის საფეხურები დაკავებულია, ამ საზოგადოების ტიპზე შეიძლება ვისაუბროთ. მაგალითად, ზემოხსენებულ შუა საუკუნეებში მეორე ყველაზე მნიშვნელოვანი ღირებულებები იყო რელიგიური იდეები, რომლებსაც მხარს უჭერდნენ მაშინდელი ინტელექტუალები. ამან განსაზღვრა კონკრეტული შუა საუკუნეების სამყარო. მეორე საპატიო ადგილი რომ სხვა სფეროს ღირებულებებს ეკუთვნოდეს, სულ სხვა საზოგადოება გვექნებოდა.

გარდა ამისა, აუცილებელია მანძილიაღიარებულ ღირებულებებს შორის. ის არ არის მუდმივი: როგორც ქცევის სხვადასხვა სფეროს მნიშვნელობა იზრდება ან მცირდება, ის იცვლება ისევე, როგორც იპოდრომზე ცხენებს შორის მანძილი. ხდება ისე, რომ ორი „სოციალური იდეალი“ გადადის, ასე ვთქვათ, კორპუსში კორპუსში და ზოგჯერ ერთი ისე უსწრებს ყველა დანარჩენს, რომ მისი წარმატების ფონზე, მათ შორის განსხვავება უმნიშვნელო ჩანს. ამ მხრივ, ბურჟუაზიული ეთიკის აღზევების ისტორია (ანუ დაწესება ყველაფერისაზოგადოება, როგორც მოდელი) საკმაოდ აღსანიშნავია. მაგალითად, მეორის თავდაპირველი დაგროვების „გმირულ პერიოდში“. მთავარი ღირებულებასიმდიდრის შემდეგ იყო უპირატესობა.როდესაც გავიდა კაპიტალიზმის ზვიგენებისა და კაპიტალის კონცენტრაციის დრო და დადგა „მომხმარებლური საზოგადოების“ დრო, კომუნალური ურთიერთობების სფერო იერარქიულ სიაში მეორე ადგილზე გადავიდა.

ურთიერთობის ნორმები საქმიანობის სფეროებში

საქმიანობის სფეროებში (ანუ ადამიანებს შორის, რომლებიც ერთნაირად იქცევიან) არსებობს ურთიერთობის გარკვეული ნორმები. როგორც წესი, ისინი ბევრად უფრო სტაბილური და განსაზღვრული არიან, ვიდრე იმ ადამიანებს შორის, რომელთა მთავარი ინტერესებია სხვადასხვა სფეროებშისაქმიანობის.

ურთიერთობების ნორმები მოიცავს თანამშრომლობის და კონფლიქტის ნორმებს. საქმიანობის ნებისმიერ სფეროში, ორივე ყოველთვის ხდება. უფრო მეტიც, კონფლიქტის ნორმები უფრო მკაფიოდ არის განსაზღვრული, რადგან კონფლიქტები ყოველთვის მეტია.

კონფლიქტური ქცევა

კონფლიქტი არის სიტუაცია, რომელშიც ზოგიერთი ადამიანი შეგნებულად და მიზანმიმართულად ცდილობს ზიანის მოტანასხვები. სიტყვა "დაზიანება" არ არის სინონიმი გამოხატვის "უსიამოვნო გამოცდილების". განიცდის თუ არა ადამიანი და კონკრეტულად რას განიცდის, ეს ფსიქოლოგიაა. ზიანი არის ჩამორთმევა,რაც მოდის იმ ფაქტზე, რომ მსხვერპლი მოკლებულია გარკვეულ შესაძლებლობებს.

ოთხი სახის ზიანი, რომელიც შეიძლება მიაყენოს პირს მათი საქმიანობის სფეროებში, შემდეგია. უპირველეს ყოვლისა, ადამიანს შეიძლება ჩამოერთვას ქონება, ან უფლება, დამოუკიდებლად ჩაერთოს რაიმე ბიზნესში. ეს ყველაფერი შეიძლება გამოხატული იყოს სიტყვებით "წაიღე".

მეორეც, ადამიანს შეიძლება ჩამოერთვას ზოგიერთში მონაწილეობის შესაძლებლობა ერთობლივი საქმიანობა, ანუ იყო რომელიმე კოლექტივის ან საზოგადოების წევრი. ეს შეიძლება გამოიხატოს სიტყვით "იზოლირება",ან, უფრო მარტივად, "გამოაგდეს".

გარდა ამისა, ადამიანს შეიძლება ჩამოერთვას მიღწეული უპირატესობა, რაც აღიქმება როგორც დამცირება.და ბოლოს, ის შეიძლება ისეთ პირობებში მოათავსონ, რომ მოუწიოს ისეთი რამის გაკეთება, რასაც აქამდე ვერ აკეთებდა – რაც არის თავისუფლების დაკარგვა.

აუცილებელია განასხვავოთ ზიანი და მისი გამომწვევი საშუალებები. მაგალითად, მკვლელობაა ცალკე ხედიდაზიანება, მაგრამ ძლიერი წამალიასეთის გამოყენება. ის ყოველთვის ერთ-ერთ ზემოთ ხსენებულ მიზანს ემსახურება – მაგალითად, ადამიანის ქონებაზე დასაკუთრება, ან საზოგადოებისგან მისი ამოღება („მოშორება“).

საკუთრების კონფლიქტი

ცხადია, ქონებრივი ურთიერთობის სფეროში კონფლიქტის მთავარი მიზეზი განზრახვაა წაიღე.ეს გამოწვეულია იმით, რომ ამ მხარეში "ბუნებრივი" კონფლიქტებია უპიროვნოეს არის ინტერესთა კონფლიქტი და არა ადამიანები. ქონებრივ სფეროში კონფლიქტის ყველაზე მისაღებ სახედ („საქმეების ნორმალური მდგომარეობა“) ითვლება. კონკურსი.

თავისუფალი კონკურენცია უპიროვნოა - ოპონენტები არ ებრძვიან ერთმანეთს პირადად და პირდაპირ. მათ შეიძლება არც კი იცოდნენ ერთმანეთის არსებობა ან არ დაინტერესდნენ ამით. სინამდვილეში, ეს ერთის ბრძოლაა შედეგისხვასთან ერთად. ეს ჰგავს სპორტს სირბილს. მორბენალი - თითოეული თავის შესახვევში და ერთმანეთს ვერ ერევიანუბიძგებს ან ტრიალს. ისინი ერთმანეთისგან იზოლირებულები არიან. მათ აფასებენ მესამე მხარე. ბოლოს და ბოლოს, შესაძლებელია სხვა მორბენალთან კი არა, „შედეგით“ შეჯიბრი, რომლის მიღწევაც ერთი წლის წინ შეიძლებოდა; ის არ ცვლის რამეს.

კონკურენცია არის სიტუაცია, როდესაც კონკურენტები ერთმანეთს ვერ ერევიან პირდაპირ.სხვისი ქარხნის აფეთქება აღარ არის კონკურენცია, არამედ სისხლის სამართლის დასჯადი ქმედება. მოკლედ, კონკურენციის ძირითადი წესი ასეთია: ადამიანს შეუძლია თავისი ქონებით რაც უნდა გააკეთოს(მათ შორის სხვა ადამიანების ინტერესების შელახვა), მაგრამ არ შეუძლია დაარღვიოს სხვათა ქონებრივი უფლებები.

კონფლიქტი კომუნალური ურთიერთობების სფეროში

თუ საკუთრების სფეროში არის ინტერესთა კონფლიქტი და არა ადამიანები, მაშინ კომუნალური ურთიერთობების სფეროში ადამიანებს შეუძლიათ ერევაერთმანეთის დაჭერა და ფეხების დაჭერა და ეს ნორმად ითვლება. თუ გავაგრძელებთ სპორტულ შედარებებს, მაშინ ეს უკვე აღარ მოგვაგონებს სირბილს, არამედ ჭიდაობას.

კომუნალური ურთიერთობების სფეროშიც არსებობს კონფლიქტების მოგვარების წესები. უპირველეს ყოვლისა, გასათვალისწინებელია, რომ ამ სფეროში საერთოდ არ არის მიღებული რაღაცის მიღწევა, მიღწევა და ა.შ. მიღწევა- ეს არის კონცეფცია ძალაუფლებისა და საკუთრების სფეროებიდან. კომუნალური ურთიერთობის სფერო არის სფერო სიმეტრიულიურთიერთობები. ყოველივე ნათქვამიდან გამომდინარეობს, რომ კომუნალური ურთიერთობების სფეროში კონფლიქტის ყველაზე მისაღები მიზეზი არა იმდენად რაიმეს მიღების ან რაიმეს გაკეთების სურვილია, არამედ. რომ სხვამ არ მიიღოს ან გააკეთოს ეს.ეს შეიძლება იყოს ალყაში მოქცევის სურვილი, არ დაუშვას, არ მისცეს, არ შეუშვა, არ დაუშვას, ან - თუ ყოველივე ზემოთქმული არ დაეხმარა - ყოველ შემთხვევაში, შურისძიება.

მაშასადამე, კომუნალური ურთიერთობის სფეროში არსებული კონფლიქტები იწვევს იმ ფაქტს, რომ ხალხი ერევაერთმანეთს გარკვეული საქმეების გასაკეთებლად.

კონფლიქტი კომუნალური ურთიერთობების სფეროში, როგორც წესი, მიმართულია ადგილზე დაყენებაადამიანი, რომელიც გამოირჩევა - არც ისე მნიშვნელოვანია, რომელი მიმართულებით გამოირჩევა. ადამიანი, რომელიც სხვებს არასწორად ეპყრობა, სხვის ხარჯზე თავისთვის რაღაცას იძენს, ატყუებს მათ, არ ასრულებს თავის სიტყვას და საერთოდ არღვევს სამართლიანობას, ძალიან სწრაფად იწვევს სხვების შესაბამის რეაქციას, მათაც კი, ვინც პირადად არ ზიანდება. . ეს რეაქცია შეიძლება გაგებული იყოსადამიანები განსხვავებულად. იმ შემთხვევებში, როდესაც პირი გამოირჩევა დარღვევით მორალური სტანდარტებიმოცემულ საზოგადოებაში მიღებულ ასეთ რეაქციას „მორალური აღშფოთება“ ეწოდება და აღიარებულია, როგორც მისაღები და სწორი. მაგრამ ზუსტად იგივე რეაქციაწარმოიქმნება ზოგადად ყველაფერზე, რაც გამოირჩევა, თუნდაც მასში უკეთესი მხარე. ნიჭიერი, ჭკვიანი, ძლიერი, უნარიანი ადამიანიიწვევს ზუსტად იგივე ზიზღს და სურვილს დამკვიდრდეს კომუნალური ურთიერთობების სფეროში. ადამიანები ცდილობენ ახსნან თავიანთი საქციელი სხვადასხვა გზით, მაგალითად, გამოჩენილ ადამიანს მიაწერენ რაღაც მანკიერებებს (ყველაზე ხშირად ამპარტავნებას), ან შურით ახსნიან თავიანთი ზიზღით, ან სხვაგვარად. სინამდვილეში ეს უბრალოდ ნორმალური რეაქციამოცემულ სფეროში ფენომენს, რომელიც არღვევს მის ჰარმონიას. გაითვალისწინეთ, რომ იმ მომენტებში, როდესაც ადამიანები იწყებენ მოქმედებას სხვა სფეროებში, დამოკიდებულება მკვეთრად იცვლება - სანამ ურთიერთობა კვლავ არ გადავა სოციალურ სფეროში, სადაც ყველაფერი თავიდან იწყება.

ემოციები, როგორიცაა „არც მე და არც ის არ გავიგოთ“, „დავწვავ ჩემს ქოხს, თუ მხოლოდ მეზობლის სასახლეებს ცეცხლს მოვკიდებ“ და ა.შ. არის ისეთი კარგი ადამიანური თვისებების საპირისპირო მხარე, როგორიცაა სამართლიანობის სურვილი. და მზადყოფნა წასულიყო მსხვერპლისთვის მისთვის. კომუნალური ურთიერთობის სფეროს სტანდარტებით, მაღალი ზრდა და კარგი ჯანმრთელობაშეიძლება ისეთივე უსამართლოდ ჩანდეს, როგორც მოპარული ფული ან კრიმინალური კავშირები. და ხალხი იქნება მოიქცევაუდანაშაულო, მაღალ, ჯანმრთელ კაცთან მიმართებაში, ასევე აშკარა თაღლითთან, ანუ არ მოგწონს და ყოველმხრივ ცდილობ დამცირებას, გაფუჭებას, ბინძურ ხრიკებს - ზოგადად, რაღაცით. კომპენსაციააშკარა ასიმეტრია. უკიდურეს შემთხვევაში - თუ აბსოლუტურად არ არსებობს საბაბი ასეთი ქცევისთვის - ეს გამოიხატება იმაში, რომ ადამიანი, რომელიც გამოირჩევა არ აპატიებსის, რომ აპატიებენ და ამართლებენ, რომ არ გამოირჩევიან.

კომუნალური ურთიერთობების სფეროს ეს თვისებები დიდი ხანია იწვევს ამბივალენტურ დამოკიდებულებას. ხორცშესხმული სიძველის დროიდან მოყოლებული, ბრაზიანი სიტყვები ლაპარაკობდნენ „ბრბოს სისულელეზე“, სიძულვილით ყოველივე მაღალი. მაგრამ ამავე დროს, ეს იყო სწორედ ეს ბრბო (ამჯერად პატივისცემით ეძახდა ხალხი) მიიჩნეოდა ზნეობრივი ნორმების წყაროდ და სტანდარტად და ეწინააღმდეგებოდა „კორუმპირებულ“ თავადაზნაურობას, „გაფითრებულ“ მეპატრონეებს და „გაპარტახებულ“ ინტელექტუალებს. ყველა ეს უაზრო არგუმენტი დაკავშირებულია ისეთი სიტყვების გამოყენებასთან, როგორიცაა ხალხიან ბრბო.ამ სიტყვების წარმოთქმისას არავინ ფიქრობს იმაზე, თუ რას ამბობს სინამდვილეში. რა არის, მაგალითად, ხალხი?ამ ქვეყნის ყველა მცხოვრები? ცხადია, არა - წინააღმდეგ შემთხვევაში მთავრობა, მდიდარი ხალხი და ადგილობრივი ინტელექტუალური კორიფეები "ხალხში" ჩავარდებიან. Მერე რა? ყველას, ვინც არ მიეკუთვნება ადამიანთა ზემოთ ჩამოთვლილ კატეგორიებს? როგორც ჩანს, დიახ. მაგრამ შემდეგ "ხალხის" კონცეფციის საზღვრები ემთხვევა კომუნალური ურთიერთობების სფეროს საზღვრებს და აღნიშნავს ადამიანთა ერთობლიობას, რომლებიც (მათი ქცევით) ძირითადად მიეკუთვნებიან ამ სფეროს (რაღაც შუდრას კასტას ძველ ინდოეთში). მაგრამ ეს საერთოდ არ არის ის, რასაც ისინი გულისხმობენ, როდესაც ისინი საუბრობენ ხალხზე, როგორც ერი.

კონფლიქტი ძალაუფლების სფეროში

ძალაუფლების ურთიერთობის სფეროში კონფლიქტის წარმოების წესები, როგორც ყოველთვის, პირველი და მეორე წესების ჯამის მსგავსია. ქცევის ამ სფეროში, კონფლიქტის წარმართვის ნორმალური გზა შეიძლება ჩაითვალოს საკუთარი უპირატესობის დემონსტრირებად: გააკეთე ის, რაც სხვები არ აკეთებენ. ასევე მისაღებია იმის გაკეთება, რისი გაკეთებაც ერთი და იგივე ადამიანი სხვებს არ აძლევს.

ამ სფეროში კონფლიქტებისთვის დამახასიათებელია, რომ მათში ხდება როგორც კონკურენცია, ასევე დაბრკოლებების შექმნა სხვა ადამიანების საქმიანობაში.

კონფლიქტი ძალაუფლების ურთიერთობის სფეროში მჭიდროდ არის დაკავშირებული საკუთარის დემონსტრირებასთან უპირატესობა.თუ კომუნალური ურთიერთობების სფეროში „იყო ყველასგან განსხვავებული“ ცუდია (ასეთებს სულელად ან კრიმინალებად თვლიან), მაშინ ძალაუფლების სფეროში ცუდია იყო. ჩვეულებრივი, "როგორც ყველა" და არა უფრო მნიშვნელოვანისხვები. აქ უპირატესობის დემონსტრირებაზე არანაირი შეზღუდვა არ არსებობს, მნიშვნელოვანია მხოლოდ ერთი რამ - უპირატესობა უნდა იყოს ნამდვილი.

საინტერესოა, რომ იგივე ხალხი, რომელიც თავდაუზოგავად ეწევა სამართლიანობას მისიგარემო და შეუწყნარებელი გამორჩეული,შინაგანად დარწმუნებულია, რომ ლიდერები და ზოგადად „ძალაუფლება“ უნდა შედგებოდეს გამოჩენილიპირები, რომელთა დავალებები უნდა იყოს ძალიან დიდი(დიქტატორულამდე), აქ კი სამართლიანობის გრძნობა რატომღაც დუმს. ასეთი ადამიანის თავში ჩნდება საზოგადოების ბუნდოვანი სურათი, რომელიც შედგება ხალხისგან, რომელსაც არაფერი აქვს გარდა ამხანაგობისა და. კარგი ურთიერთობებიდა ლიდერთა კოჰორტა, რომლებსაც არაფერი აქვთ გარდა ძალაუფლებისა.

ამის უკან იმალება ინტუიცია საზოგადოების შესახებ, რომელშიც მხოლოდ ორი სფეროა, კერძოდ, ძალაუფლების სფერო და კომუნალური ურთიერთობები, ქონებრივი ურთიერთობების არარსებობის შემთხვევაში, ისევე როგორც საზოგადოებისგან თავისუფალი ადამიანები, მაგალითად, ინტელექტუალები. თანამედროვე სოციოლოგიურ ლიტერატურაში იდეების ასეთ კრებულს „ავტორიტარული ცნობიერების გამოვლინება“ ეწოდება. სინამდვილეში, ეს საზოგადოების აღქმის სრულიად ნორმალური გზაა, თუმცა ზედმეტად რადიკალური და არასრული. ძნელი დასამტკიცებელია, რომ ასეთი საზოგადოება აუცილებლად უნდა იყოს „უარესი“ (ან „უკეთესი“), ვიდრე სხვა თანაბრად რადიკალური და არასრული ვერსია, რომლის მიხედვითაც საზოგადოებაში მხოლოდ მესაკუთრეები და ინტელექტუალები უნდა დარჩნენ, დანარჩენი კი მინიმუმამდე უნდა შემცირდეს. ან გაქრება.

კულტურული კონფლიქტი

რჩება კულტურის სფეროში არსებული კონფლიქტების განხილვა. თუ ძალაუფლების ურთიერთობის სფეროში კონფლიქტის წარმოების წესი აღმოჩნდა ერთგვარი ჯამი ქონებრივი ურთიერთობის სფეროდან და კომუნალური ურთიერთობების სფეროდან, მაშინ სულიერ სფეროში ეს წესი მიიღება, ასე ვთქვათ, მიერ გამოკლება,ან ამ წესების ორმხრივი უარყოფა. კულტურის სფეროში კონფლიქტის შემთხვევაში, კონფლიქტის ერთადერთი მისაღები ფორმაა უარის თქმა იმაზე, რასაც სხვები აკეთებენ.ადამიანის შემთხვევაში ის ასე ამბობს: „შენ რაც გინდა, მე კი მე არ გავაკეთებგააკეთე ეს“ (მოსაუბრეს მოუსმინე, შეასრულე ბრძანებები და ა.შ. და ა.შ.). რა თქმა უნდა, მასაც ასე შეიძლება უპასუხო. შემდეგ იშლება ერთგვარი შეჯიბრი „დაუმორჩილებლობაში“.

შენიშვნები:

და სრული სიბნელე და ძალიან კაშკაშა შუქი არაფრის დანახვის საშუალებას არ გაძლევთ. ანალოგიურად, რაღაცის „ზედმეტად მკაფიო“ გაგება არ გვაძლევს რაიმეს გარჩევის საშუალებას.

იხილეთ ზემოთ მარტივი ნაბიჯები.

ამავდროულად, არ უნდა ავურიოთ ღირებულებითი განსჯა (როგორიცაა ზემოაღნიშნული) ეთიკურთან (რაც ქვემოთ დეტალურად იქნება განხილული).

ეს ფორმულირება ხელმისაწვდომია, მაგალითად, პლატონში („სახელმწიფო“, 433a-b). ამასთან, პლატონის მიერ ამ პრინციპის ინტერპრეტაცია მცდარია: მან სამართლიანობა განიხილა, როგორც სიტუაცია, როდესაც ყველა თავის საქმეს ატარებს და არ ერევა სხვა ადამიანების საქმეებში (433d), ანუ სტაბილურ ქონებრივ ურთიერთობებად. ^ PSმაგრამ არა P^S). უნდა ითქვას, რომ ეს პლატონის შეცდომაა.

ცნობილი სლოგანი ფრანგული რევოლუცია"თავისუფლება, თანასწორობა, ძმობა თუ სიკვდილი!" ამას აჩვენებს, თუმცა აბსურდულად. სიკვდილი მართლაც რაღაც საკმაოდ სამართლიანია, რადგან ის ყველასთვის ერთნაირად მოდის. (სხვათა შორის, უკვდავი ადამიანების არსებობა სხვა ადამიანებს უსამართლობის სიმაღლედ მოეჩვენებათ - თუ, რა თქმა უნდა, უკვდავები მოკვდავთა ერთსა და იმავე საზოგადოებაში იცხოვრებდნენ).

თუ ეს მთლად სიმართლეს არ შეესაბამება, ეს არ არის მთლიანად მისი საკუთრება (როგორც ნებისმიერი ნივთის დაქირავება ადვილად ხვდება).

სხვათა შორის, წესით „ჯობია“. არ ჰგავსსარგებლობის თვალსაზრისით „უკეთესი“. ძალიან ხშირად გამოიყურება როგორც "უარესი". სხვებზე უპირატესობის მოსაპოვებლად, ადამიანები ეშვებიან ისეთ საწარმოებს, რომლებზეც ისინი არასოდეს დათანხმდებიან, თუ მათ სურთ საკუთარი სარგებელი (და მხოლოდმისი). სრულყოფილებისკენ მიმავალი ადამიანის ცხოვრება მძიმედა რაც უფრო მეტს მიაღწია, მით უფრო რთულია ეს ცხოვრება, როგორც წესი.

ტერმინი ჩამოყალიბდა მტრედებზე დაკვირვების შედეგად. უძლიერეს მტრედს აქვს უფლება ყველას აკოცა, მაგრამ ვერავინ ბედავს მის დარტყმას. მხოლოდ ლიდერს შეუძლია აიღოს შემდეგი მნიშვნელობით, მაგრამ ის შურს იძიებს მათზე, ვინც უფრო სუსტია - და ა.შ.

მაგალითად, შუა საუკუნეების ევროპა იყო იერარქიულად ორგანიზებული სტრუქტურა, რომელშიც მთავარი ღირებულება იყო აღიარებული უპირატესობა,გაგებული, როგორც ძალაუფლებისა და ავტორიტეტის ფლობა. შესაბამისად, ყველაზე გამორჩეული და აღფრთოვანებული იყო რაინდის, მეომრის საქციელი. ახალი დროის ბურჟუაზიულ ევროპაში სიმდიდრე ხდება მთავარი ღირებულება (თავიდან, როგორც ყოველთვის, ქონება, მოგვიანებით ფული), ხოლო ბიზნესმენი ხდება მისაბაძი.

„მთავარი გამარჯვებაა, მაგრამ არ უნდა დავივიწყოთ სულის ხსნა“.

არის ას ოცი პარამეტრებიღირებულებების იერარქია. ძნელი სათქმელია, შესაძლებელია თუ არა ყველა მათგანი. დიდი ალბათობით შესაძლებელია ისტორიული მაგალითების არჩევა მრავალი ვარიანტისთვის.

როდესაც სიტყვა "ხალხის" ეს ორი მნიშვნელობა ერთმანეთში აირია, ჩნდება დაბნეულობა. ამ გაუგებრობის კლასიკური მაგალითია გაუთავებელი საუბარი თანდაყოლილი თვისებებირუსი ხალხი. თუ მათ მოუსმენთ, მაშინ რუს ხალხს ახასიათებს სამართლიანობის გაძლიერებული გრძნობა, მისი დაცვის მზაობა, მაღალი მორალი - და, მეორე მხრივ, ინიციატივის ნაკლებობა, სხვისი წარმატების შური, "გაყოფის სურვილი". ყველაფერი“, ნიველირება და ა.შ. და ა.შ. მაგრამ ყოველივე ზემოთქმული ხომ ადამიანის ქცევის თვისებაა კომუნალურ ურთიერთობათა სფეროში და მეტი არაფერი. ის, რომ ეს ყველაფერი კონკრეტულად რუსებს მიეწერება, მხოლოდ ამას ნიშნავს ცხოვრებაში მოცემული ხალხისოციალური სფერო თამაშობს დიდი როლი. ეს, თავის მხრივ, არ არის დაკავშირებული თავად ხალხთან, მათ ისტორიასთან, გეოგრაფიასთან ან სხვა რამესთან, არამედ უბრალოდ იმ მდგომარეობასთან, რომელიც ხდება რეალურიმომენტი. სხვათა შორის, როგორც კი კომუნალური ურთიერთობების სფერო კარგავს გარკვეულ ნიადაგს (ვთქვათ, საკუთრების ან ძალაუფლების სფეროს გავლენა იზრდება), იცვლება იგივე ადამიანების ქცევა, უფრო მეტიც. მყისიერად. ამავდროულად, ყველაზე მეტად სწორედ ამ ადამიანების ქცევა იცვლება. საიდანაც ყველაზე ნაკლებად მოსალოდნელი იყო. ამის მიზეზი მარტივია: ყველაზე პროგნოზირებადი სწორედ ის ადამიანები არიან, რომლებიც ყოველ სფეროში, ასე ვთქვათ, ავტომატურად, დაუფიქრებლად იცავენ ქცევის წესებს. მაგრამ როგორც კი აღმოჩნდებიან ქცევის სხვა სფეროში, ისინი ისევე ავტომატურად იწყებენ ქცევას ისევე, როგორც იქმიღებულია.

მიუხედავად იმისა, რომ დაუმორჩილებლობა ერთი შეხედვით წმინდად ნეგატიური რამ არის, ის შეიძლება გამოხატული იყოს ცალსახად, დემონსტრაციულად. მაგალითად, ამა თუ იმ ადამიანთან მიმართებაში ყველა იცავს ზრდილობის ნორმებს, მაგრამ ვიღაც არ ესალმება და ხელს არ ართმევს. ეს ქცევა ძალიან მჭევრმეტყველად გამოიყურება.