ნავოი (ნავოი ნიზამადინ მირ ალიშერი)- ცნობილი უზბეკი პოეტი, სახელმწიფო მოღვაწე, მოაზროვნე. ცნობილია, რომ ის ჰერატის მკვიდრი იყო, სადაც 1441 წელს დაიბადა გიასადდინ კიჩკინის ოჯახში, რომელსაც ოფიციალური თანამდებობა ეკავა ტიმურიდების სახელმწიფოში. ნავოის მამის სახლი ხელოვნებისა და ფილოსოფიის სამყაროსთან უშუალოდ დაკავშირებული ადამიანების შეხვედრის ადგილი იყო. მათი ბევრი ნათესავი შემოქმედებითი ხალხი. ასე რომ, მუჰამედ ალიმ, რომელიც ნავოის ბიძა იყო, პოპულარობა მოიპოვა როგორც კალიგრაფი და მუსიკოსი, აბუ საიდმა, ასევე ბიძამ, ნაჩქარევად შეისწავლა პოეზია.
თავად ნავოი 15 წლის ასაკში გახდა ცნობილი პოეტი. მისი ნამუშევრები დაწერილი იყო სპარსულად და თურქულ ენებზე და იგი თანაბრად შესანიშნავად ასრულებდა ამ ენებზე ვერსიებს. ის სწავლობდა სამ მედრესეში, რომლებიც მდებარეობს ჰერატში, მაშჰადსა და სამარყანდში. ნავოის ერთ-ერთი მასწავლებელი იყო კაცი, რომელიც მოგვიანებით გახდა მისი კოლეგა და მეგობარი - ჯამი. ბედმა იგი ხორასანის მომავალ მბრძანებელ ჰუსეინ ბაიქარასთან შეაერთა; ისინი ერთად სწავლობდნენ ჰერატში. თან ახალგაზრდა ფრჩხილებიალიშერ ნავოი დიდგვაროვანი ოჯახების შვილებთან ერთად აღიზარდა. მისი მეგობრული ურთიერთობა ტახტის მემკვიდრესთან, რომელიც ბავშვობიდან დაიწყო, მთელი მისი ცხოვრება გაგრძელდა.
1456-1469 წლებში. ნავოი ცხოვრობდა სამარყანდში, სადაც სწავლობდა მედრესეში. როდესაც მისი ბავშვობის მეგობარი ჰუსეინი მოვიდა ხელისუფლებაში, ნავოი სამშობლოში დაბრუნდა. 1469 წელს იგი გახდა ბეჭდის მცველი (ეს იყო ოფიციალური თანამდებობა), ხოლო 1472 წელს - ვაზირმა მიიღო ემირის წოდება. ამ პოსტზე ყოფნისას ნავოიმ ბევრი გააკეთა იმისთვის, რომ ჰერატში ახალი ჰოსტელები, მედრესეები, საავადმყოფოები, ხიდები და გზები გამოჩნდნენ. ასე რომ, ის თავად ხელმძღვანელობდა ინჯილის არხზე ბიბლიოთეკების, ხანაკების, საავადმყოფოების და ა.შ მშენებლობას, ხელოვნების ბევრმა ადამიანმა მასში აღმოაჩინა კეთილი მფარველი, რომელიც ეხმარებოდა მორალურად და ფინანსურად. მოაზროვნეებსაც შეეძლოთ მისი მხარდაჭერის იმედი. მის ქვეშ ჩამოყალიბდა განმანათლებლური, მეცნიერი, შემოქმედებითი ადამიანების მთელი წრე.
როგორც რწმენით ჰუმანისტი, თვითნებობისა და დესპოტიზმის მოწინააღმდეგე, ნავოი იცავდა უსამართლოდ შეურაცხყოფილს, იცავდა სულთანს. ჩვეულებრივი ხალხი. ის ასევე ებრძოდა მფლანგველებს, მექრთამეებს და უამრავი ბოროტმოქმედი შეკრიბა. მიუხედავად ამისა, 1476 წელს გადადგომის შემდეგ იგი დარჩა სულთანთან დაახლოებულთა შორის; ბავშვობის მეგობარი მას ჯერ კიდევ ანდობდა სხვადასხვა მნიშვნელოვან საკითხებს.
1487 წელს პოეტი გაგზავნეს შორეულ ასტრაბადის პროვინციაში, რომელიც მას უნდა ემართა. ეს იყო საპატიო გადასახლება, სადაც ნავოიმ მოწინააღმდეგეების ძალისხმევით გაიარა, რომლებმაც მოახერხეს სულთანთან ურთიერთობის გაცივება. იმის გათვალისწინებით, რომ სამოქალაქო დაპირისპირებით მოწყვეტილი სახელმწიფოს ერთიანობის აღდგენის იმედი, ცვლილებები პოლიტიკური სიტუაციანავოი გადაწყვეტს დატოვოს სამსახური და დაუთმოს შემოქმედებას. ასეც მოიქცა, 1488 წელს დაბრუნდა მშობლიურ ჰერატში. Სახლში დიდი პოეტიდა გარდაიცვალა 1501 წელს.
ნავოიმ დატოვა მდიდარი მემკვიდრეობა. მიაღწიეთ მას შემოქმედებითი ბიოგრაფიაიყო დაწერილი ე.წ. „პიატერიცი“, რომელიც ტრადიცია იყო აღმოსავლელი პოეტებისთვის. 1483-1485 წლებში. გამოსცა ლექსები „მართალთა აღრევა“, „ფარჰადი და შირინი“, „ლეილი და მაჯნუნი“, „ისკანდერის კედელი“, „შვიდი პლანეტა“, შედგენილი ნიზამის შემოქმედების ტრადიციების გაგრძელებაზე. მან დატოვა ნავოი და ფილოსოფიური და ჟურნალისტური ხასიათის ნაწარმოებები, ენობრივი და ისტორიული ტრაქტატები. მისი ლიტერატურული შემოქმედებაითამაშა მნიშვნელოვანი როლითურქულენოვანის განვითარებისათვის ეროვნული ლიტერატურები. ნავოის ხელნაწერი ნამუშევრები არის მსოფლიოს უდიდესი ბიბლიოთეკების საკუთრება ისეთ ქვეყნებში, როგორებიცაა ირანი, თურქეთი, ინგლისი, რუსეთი. მისი ლექსები თარგმნილია სხვადასხვა ენებზე. ლინგვისტებმა ისეთი მგზნებარე ინტერესი გამოავლინეს მისი პოეზიისა და მისი ნათელი პიროვნების მიმართ, რომ ნავიგაციის კვლევები სამეცნიერო კვლევის ცალკე სფეროდ გამოჩნდა.
ბიოგრაფია ვიკიპედიიდან
ალიშერ ნავოი(უზბ. Alisher Navoiy; Uyg. Alshir Nava "and / ئەلشىر ناۋائى; სპარსული علیشیر نوایی;) (Nizamaddin Mir Alisher) (9 თებერვალი, 1441, ჰერატი - 3 იანვარი, 1501, იქვე) - თურქი სახელმწიფო ფილოსოფოსი ტილოსანი. .
მან შექმნა თავისი ძირითადი ნაწარმოებები ფსევდონიმით ნავოი (მელოდიური) ლიტერატურულ ჩაგატაიურ ენაზე, რომლის განვითარებაზეც შესამჩნევი გავლენა იქონია; ფსევდონიმით ფანი (მოკვდავი) სპარსულ ენაზე წერდა. მისმა ნამუშევრებმა ძლიერი სტიმული მისცა თურქულ ენებზე ლიტერატურის განვითარებას, განსაკუთრებით ჩაგატაის და ლიტერატურის ტრადიციებს უზბეკურ და უიღურ ენებზე, რომლებმაც მიიღეს იგი.
რიგ საბჭოთა და რუსულ ისტორიოგრაფიაში ალიშერ ნავოი განსაზღვრულია როგორც უზბეკი პოეტი, მოაზროვნე და სახელმწიფო მოღვაწე. ზოგიერთი საბჭოთა და უცხოელი მეცნიერის აზრით, ის უიღურია.
ნამუშევრები
ალიშერ ნავოის შემოქმედებითი მემკვიდრეობა უზარმაზარი და მრავალმხრივია: მასში შედის 30-მდე ძირითადი ნაწარმოები - ლექსების კრებულები (დივანები), ლექსები (დასტანები), ფილოსოფიური და სამეცნიერო ტრაქტატები. მრავალსაუკუნოვანი გამოყენება კულტურული ტრადიციებიმუსლიმი ხალხები Ცენტრალური აზიადა ახლო აღმოსავლეთში, ალიშერ ნავოი საკმაოდ ორიგინალურ ნამუშევრებს ქმნის.
Ტექსტი
„ფიქრების საგანძური“ – ალიშერ ნავოის პოეზიის კრებულის გვერდი. ხელნაწერი სულეიმან დიდებულის ბიბლიოთეკიდან
პოეტის ლირიკული მემკვიდრეობა უზარმაზარია. ცნობილია მისი 3150 ნაწარმოები ღაზალის ჟანრში, ჩაგატაის და ფარსის დივანებში შეტანილი.
"აზრების ხაზინა"- პოეტის მიერ შედგენილი პოეტური კოდი 1498-1499 წლებში ქრონოლოგიური პრინციპის მიხედვით და მოიცავს ოთხ დივანს, რომლებიც შეესაბამება პოეტის ცხოვრების ოთხ პერიოდს: ბავშვობის ცნობისმოყვარეობა, ახალგაზრდობის ცნობისმოყვარეობა, შუა საუკუნეების ცნობისმოყვარეობა, სიბერის აღზრდა. ლექსები განეკუთვნება სხვადასხვა ლირიკულ ჟანრს, რომელთა შორის განსაკუთრებით ბევრია ღაზალები (2600-ზე მეტი). დივანებზე ასევე არის სხვა ჟანრის ლექსები - მუხამები, მუსადები, მესტოზადები, ქითი, რუბაი და ტუიუგები, რომლებიც დათარიღებულია თურქული ხალხური შემოქმედებით.
ლირიკული ლექსების დათარიღება ძნელია, რადგან პოეტის ჩვენთვის ცნობილ ფაქტებზე პასუხები საკმაოდ იშვიათად იჭერს მათ და მოვლენათა ხასიათს საერთოდ არ ახასიათებს. „ფიქრების საგანძური“ პოეტის ლირიკული აღსარებაა, რომელიც გადმოსცემს მისი გამოცდილების მთელ გამას. გარეგნულ სასიყვარულო სიბრტყესთან ერთად, მათ აქვთ უფრო მაღალი - სუფიური გზით სულიერება და სენსუალური ლირიკის ტრადიციული გამოსახულებების გამოყენება მეტაფორულ კლავიშში. ამავე დროს, ნავოის ორიგინალური მეტაფორები გადაჯაჭვულია ტრადიციულ მეტაფორებთან, საიდანაც მან ისწავლა მდიდარი ტრადიციააღმოსავლური პოეზია.
ნავოისადმი სიყვარული ერთდროულად მაღალი, სულიერი და დახვეწილი ეროტიული, მიწიერი განცდაა, რომელიც ადამიანს თავის თავს იმორჩილებს და თავისუფლებას ართმევს. და, ამავდროულად, ეს არ იწვევს პოეტში პესიმიზმს, რადგან ნავოის ესმის სიყვარულის ტანჯვა, როგორც სულიერი აღორძინების საფუძველი.
ნავოი თავის ერთ-ერთ მთავარ ამოცანად ლიტერატურული ჩაგატაი ენის (თურქების) განვითარებას მიიჩნევდა. სწორედ პოეტის ლექსებში მიაღწია თურქულმა ლექსმა მხატვრული გამოხატვის მწვერვალს: მისი გაზელები აღფრთოვანებულია დეტალების ფილიგრანული დასრულებით, ფორმალურ წესებთან ვირტუოზული დაცვით, სემანტიკური თამაშით, გამოსახულების სიახლის, ალეგორიებითა და მეტაფორებით. ნავოის ლექსების წყალობით სპარსული ერთადერთი ლიტერატურული ენის სტატუსს კარგავს. ერთხელ ბაბურმა წიგნში "ბაბურ-ნამე" თქვა ნავოის ენაზე:
ბაბური: "ალიშერბეკი შეუდარებელი პიროვნება იყო, რადგან პოეზია შედგენილია თურქულ ენაზე, სხვას არავის შეუქმნია ისინი ამდენი და ასე კარგად"
პოეტმა ასევე შეადგინა ე.წ "დივანი ფანი"- ლირიკული ლექსების კრებული სპარსულად.
ორმოცი ჰადისი (Arbaeen Kirk Hadith)- სხვადასხვა ტიპის პროდუქტი. ეს არის 40 მეოთხედი თურქულ ენაზე, დაწერილი წინასწარმეტყველ მუჰამედის ჰადისების თემებზე. ნაწარმოების საფუძველი იყო ჯამის ამავე სახელწოდების ნაწარმოები სპარსულად (არსებითად ნავოის ნაწარმოები თავისუფალი თარგმანია).
ნავოიმ შეაგროვა თავისი კასიდები სპარსულ ენაზე ორ კრებულში - "ექვსი აუცილებლობა" ("Sittai Zaruriya")და "წლის ოთხი დრო" ("ფუსული არბა").
"ხუთი"
ნავოის შემოქმედების მწვერვალი განთქმულია "ხუთი", რომელიც მოიცავს ხუთ ეპიკურ ლექსს: დიდაქტიკური "მართალთა აღრევა" (1483) და შეთქმულების გმირული (დასტანები) "ლეილი და მაჯნუნ" (1484), "ფარჰადი და შირინი" (1484), "შვიდი პლანეტა" (1484), " კედლის ისკანდერი“ (1485 წ.).
"ხუთი"წარმოადგენს ნიზამი განჯავისა და ინდო-სპარსელი პოეტის ამირ ხოსროვ დეჰლავის (წერს სპარსულად) "პასუხს" (ნაზირა) "ხუთეულზე". ნავოი იმეორებს მათი ნამუშევრების სიუჟეტებს, ზოგიერთ ფორმალურ მახასიათებელს, მაგრამ ხშირად აძლევს საგნის განსხვავებულ ინტერპრეტაციას და შეთქმულების სიტუაციები, მოვლენებისა და სურათების ახალი ინტერპრეტაცია.
"მართალთა დაბნეულობა"- ციკლის პირველი ლექსი, დიდაქტიკური და ფილოსოფიური დარწმუნების ნაწარმოები. ავითარებს ნიზამის პოემის „საიდუმლოების საგანძურის“ მოტივებს. იგი შედგება 64 თავისგან, რომელიც ეხება რელიგიის, მორალისა და ეთიკის საკითხებს. პოემა გმობს ფეოდალურ შუღლს, სახელმწიფო დიდებულთა სისასტიკეს, ბექების თვითნებობას, შეიხების თვალთმაქცობას. პოეტი ვნებიანად ამტკიცებს სამართლიანობის იდეალებს.
"ლეილი და მაჯნუნი"- ლექსი, რომელიც დაფუძნებულია შუა საუკუნეების არაბული ლეგენდის სიუჟეტზე (ასევე შემუშავებული ნიზამი განჯვის, ამირ ხოსროვის, ჯამის მიერ) ახალგაზრდა პოეტის ქაისის სევდიანი სიყვარულის შესახებ მშვენიერი ლეილის მიმართ. კონფლიქტის გამჭოლი ემოციურობა და დახვეწილი პოეტური ენალექსებმა იგი ფართო პოპულარობით სარგებლობდა აღმოსავლელ მკითხველში. პოემამ დიდი გავლენა მოახდინა აღმოსავლური და უზბეკური ფოლკლორის ლიტერატურაზე.
"ფარჰადი და შირინი"- გმირულ-რომანტიკული ლექსი, რომელიც დაფუძნებულია ძველ ისტორიაზე გმირი ფარჰადის სომეხი სილამაზის შირინის სიყვარულის შესახებ, რომელსაც ამტკიცებს სპარსელი შაჰ ხოსროვი. სიუჟეტი შეიმუშავა ნიზამი განჯავმა, მაგრამ ნავოის პოემა განსხვავებულია იმით, რომ ავტორმა ყურადღება შაჰ ხოსროვიდან გადაიტანა გმირ ფარჰადზე, რაც მას იდეალურ ეპიკურ გმირად აქცევს. ეს შესაძლებელი გახდა იმის გამო, რომ ალიშერ ნავოი იყენებდა ფოლკლორული პოეტიკის ტექნიკას და ხალხური ზღაპრების (დასტანების) ტრადიციებს.
"შვიდი პლანეტა"- ლექსი, რომელიც შვიდ ზღაპრულ მოთხრობას საერთო ჩარჩოში აერთიანებს. ალეგორიული ფორმით ლექსი აკრიტიკებს ალიშერ ნავოის გარემოცვას, მმართველებს (ტიმურიდებს), სულთან ჰუსეინს და მის კარისკაცებს.
"ისკანდერის კედელი"- ციკლის ბოლო ლექსი, დაწერილი საერთო ნახევრად ფანტასტიკურ მოთხრობაზე იდეალური სამართლიანი მმართველის-ბრძენის ისკანდერის ცხოვრებაზე (ალექსანდრე დიდი აღმოსავლეთში ამ სახელით არის ცნობილი).
ფილოლოგიური ტრაქტატები
მე-15 საუკუნის ავტორებს სჯეროდათ, რომ თურქული ენა უხეში იყო პოეზიისთვის. ამ მოსაზრებას ტრაქტატში უარყოფს ალიშერ ნავოი "განსჯა ორ ენაზე"(1499 წ.). ის ასაბუთებს ჩაგატაი ენის (თურქების) კულტურულ-მხატვრულ მნიშვნელობას. ნავოი წერს:
სიმდიდრე თურქული ენამრავალი ფაქტით დადასტურებული. ხალხის გარემოდან გამოსულმა ნიჭიერმა პოეტებმა სპარსულ ენაზე არ უნდა გამოავლინონ თავიანთი შესაძლებლობები. თუ მათ შეუძლიათ შექმნან ორივე ენაზე, მაშინ მაინც ძალიან სასურველია, რომ მეტი პოეზია დაწერონ საკუთარ ენაზე. და შემდგომ: ”მეჩვენება, რომ მე დავადასტურე დიდი ჭეშმარიტება თურქი ხალხის ღირსეული ხალხის წინაშე და მათ, როდესაც შეიტყვეს მათი მეტყველების ჭეშმარიტი ძალა და მისი გამონათქვამები, მათი ენისა და მისი სიტყვების შესანიშნავი თვისებები, განთავისუფლდნენ. შემადგენელი პოეზიის სპარსულ ენაზე დამცინავი თავდასხმების შესახებ მათ ენასა და მეტყველებაზე.
ტრაქტატში დასმულია ლიტერატურის თეორიისა და ვერსიფიკაციის კითხვები "ზომის სასწორები". თეორიულმა დებულებებმა და თავად ალიშერ ნავოის ნაშრომმა დიდი გავლენა მოახდინა როგორც უზბეკური და უიღურული ლიტერატურის განვითარებაზე ჩაგატაის ენაზე, ასევე სხვა თურქულენოვანი ლიტერატურის განვითარებაზე (თურქმენული, აზერბაიჯანული, თურქული, თათრული).
ისტორიული თხზულებანი
ალიშერ ნავოი არის ბიოგრაფიული და ისტორიული წიგნების ავტორი: "ხუთი დაბნეული"(1492) ჯამისადმი მიძღვნილი; ანთოლოგია "დახვეწილთა კოლექცია"(1491-1492) შეიცავს მწერალთა - ნავოის თანამედროვეთა მოკლე მახასიათებლებს; "ირანის მეფეების ისტორია"და "წინასწარმეტყველთა და ბრძენკაცთა ისტორია", შეიცავს ინფორმაციას ლეგენდარული და ისტორიული პირებიაღმოსავლეთი, ზოროასტრიული და ყურანის მითოლოგიის შესახებ.
მოგვიანებით ნაწერები სახელმწიფოს შესახებ
სიცოცხლის ბოლოს ალიშერ ნავოი წერს ალეგორიულ ლექსს "ჩიტების ენა"("ჩიტების პარლამენტი" ან "სიმურღი") (1499) და ფილოსოფიური და ალეგორიული ტრაქტატი. "გულთა საყვარელი"(1500), ეძღვნება საზოგადოების საუკეთესო მოწყობას. წიგნში ვლინდება იუსუფ ბალასაგუნისა და გულისტანის თხზულების გავლენა საადი. წიგნი გმობს სასტიკ, უმეცარ და უზნეო მმართველებს და ადასტურებს ძალაუფლების ცენტრალიზების იდეას სამართლიანად განმანათლებლური მმართველის ხელში.ალიშერ ნავოი მთელი თავისი ცხოვრების მანძილზე აერთიანებდა ლიტერატურულ საქმეებს პოლიტიკურთან. Იყო ადამიანი მაღალი თანამდებობა, მან მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა ქვეყნის სოციალურ-ეკონომიკური ცხოვრების გაუმჯობესებაში; მეცნიერების, ხელოვნებისა და ლიტერატურის მფარველობა; ყოველთვის ცდილობდა მშვიდობისა და ჰარმონიის დამყარებას.
მშობიარობის შემდგომი აღიარება
- პოეტი და მწერალი ბაბური დიდად აფასებდა ნავოის შემოქმედებას და ცდილობდა მასთან მიმოწერაში შესვლაც კი.
- სულეიმან დიდებულმა უაღრესად დააფასა ნავოის შრომა და ბიბლიოთეკაში ჰქონდა ხელნაწერები ნამუშევრებით "აზრების საგანძური", "პიატერიცა" და "ორი ენის დავა".
- 1942 წელს ალიშერ ნავოის 500 წლის იუბილეს საპატივცემულოდ საბჭოთა კავშირში საფოსტო მარკები დაიბეჭდა.
- ალიშერ ნავოის ნამუშევრები შედიოდა შუა აზიის ყველა სკოლისა და მედრესეს სასწავლო გეგმებში XVI - XX საუკუნის დასაწყისში.
- 1941 წელს უზბეკმა მწერალმა მუსა ტაშმუხამედოვმა დაწერა რომანი ალიშერ ნავოი.
- 1947 წელს ტაშკენტის კინოსტუდიაში გადაიღეს ფილმი "ალიშერ ნავოი".
- 1966 წელს ქ უზბეკეთის სსრაღინიშნა ალიშერ ნავოის 525 წლის იუბილე და ამასთან დაკავშირებით ჰერატს ეწვია უზბეკეთის მეცნიერებათა აკადემიის მეცნიერთა დელეგაცია აკადემიკოს ი.მ.მუმინოვის ხელმძღვანელობით, სადაც შეგროვდა ა.ნავოისთან დაკავშირებული მასალები და შემოთავაზებული იყო მუზეუმის შექმნა. ა.ნავოის.
- 1980-იან წლებში უზბეკეთში გადაიღეს 10 სერიიანი ვიდეო ფილმი „ალიშერ ნავოი“.
- ნავოის სახელს ატარებს ქალაქი უზბეკეთში და რეგიონი (ნავოის რეგიონი).
- 1970 წელს, როგორც შორეული აღმოსავლეთის ნაწილი გადამზიდავი კომპანიაშემოვიდა გემი ალიშერ ნავოის სახელით.
- სახელი მიენიჭა ნამანგანის რეგიონალურ უზბეკეთის მუსიკალური დრამისა და კომედიის თეატრს.
- ტაშკენტში არის ალიშერ ნავოის ბოლშოის თეატრი, ალიშერ ნავოის გამზირი, მეტრო სადგური ალიშერ ნავოი. მეტროსადგურის დარბაზის კედლებში შემორჩენილია პანელები ნავოის „ხამსას“ ნაკვეთებიდან და ნავოის ბარელიეფი.
- უზბეკეთის ეროვნული ბიბლიოთეკა ალიშერ ნავოის სახელს ატარებს
- უზბეკეთის რესპუბლიკის მეცნიერებათა აკადემიის ალიშერ ნავოის სახელობის ლიტერატურის სახელმწიფო მუზეუმი.
- სსრკ-ში სახელი მიენიჭა უზბეკეთის ხალხთა ისტორიის სახელმწიფო მუზეუმს.
- სამარკანდი Სახელმწიფო უნივერსიტეტიალიშერ ნავოის სახელობის
- მერკურიზე კრატერს ნავოის სახელი ეწოდა.
- ალიშერ ნავოის რამდენიმე ძეგლია მსოფლიოში: მოსკოვში, ნავოიში, ოშში, ტაშკენტში, სამარკანდში, ბაქოში, ტოკიოში. ვაშინგტონში პოეტის ძეგლის დადგმა იგეგმება.
- ალმა-ატაში მთებისკენ მიმავალი ერთ-ერთი ქუჩა პოეტის სახელს ატარებს. ასევე, პოეტის სახელს ატარებს კიევის ერთ-ერთი გამზირი და დუშანბეში, ბაქოსა და აშხაბადის ქუჩები.
- ნავოის სახელობის ყოფილი ქუჩატელმანი, ქალაქის პარკი და უმაღლესი სკოლაქალაქ ოშში.
- 1991 წელს, პოეტის 550 წლის იუბილესთან დაკავშირებით, გამოიცა საბჭოთა სამახსოვრო რუბლი ალიშერ ნავოის გამოსახულებით.
- 2007 წლის აპრილში ვაშინგტონში გაიმართა კონფერენცია "ალიშერ ნავოი და მისი გავლენა ცენტრალური აზიის ხალხების კულტურულ განვითარებაზე".
- ჩრდილოეთ ავღანეთში, ქალაქ მაზარ-ი-შარიფში ალიშერ ნავოის პატივსაცემად ბარელიეფი დამონტაჟდა.
- 2009 წლიდან ქ ასტრახანის რეგიონიყოველწლიური კულტურული ღონისძიებები იმართება ალიშერ ნავოის პატივსაცემად.
გალერეა
ალიშერ ნავოი.ნაწარმოები 10 ტომად. - ტაშკენტი: "ფანი", 1968-1970 წწ. - T. 1-10. - 3095 გვ.ალიშერ ნავოის შესახებ
- აბდულაევი ვ.ნავოი სამარყანდში. - სამარყანდი, 1941 წ.
- Bertels E. E. Navoi. კრეატიული ბიოგრაფიის გამოცდილება. - მ. - ლ., 1948 წ.
- Bertels E. E. Fav. მუშაობს. ნავოი და ჯამი. - მ., 1965 წ.
- პულიავინი ა.ა. გენიოსი გულებში, 1978 წ.
- ბოლდირევი A.N. ნავოის "Majalis an-Nafais" სპარსული თარგმანები // Uchenye zapiski ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტი. - ლ., 1952. - სერ. 128. - გამოცემა. 3.
- ზაჰიდოვი V. ალიშერ ნავოის იდეებისა და სურათების სამყარო. - ტაშკენტი, 1961 წ.
- სვიდინა ე.დ.ალიშერ ნავოი. ბიო-ბიბლიოგრაფია (1917-1966 წწ.). - ტაშკენტი, 1968 წ.
- ხაიტმეტოვი ა. შემოქმედებითი მეთოდინავოი. - ტაშკენტი, 1965 წ.
ხუთ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში, ნავოის ბრწყინვალე შემოქმედება, რომელიც მღეროდა ჰუმანიზმის, მშვიდობის, მაღალი იდეების შესახებ. ადამიანური გრძნობებიმტკიცედ დაიკავოს ღირსეული ადგილი მსოფლიო ლიტერატურის ხაზინაში. ბრწყინვალე პოეტისა და მოაზროვნის უნიკალური პოეტური სამყარო არის უნივერსალური იდეების, აზრებისა და ბედნიერების მისწრაფებების სინთეზი, ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ მისი ნამუშევრები ჯერ კიდევ აღელვებს ჩვენი თანამედროვეების გონებასა და გულებს. სულიერი ძალის წყაროდ იქცნენ, ემსახურეთ მორალური გაკვეთილიმზარდი თაობები.
ნავოი, ალიშერ ნავოი ნიზამადინ მირ ალიშერი (9.2.1441, ჰერატი, ‒ 3.1.1501, იქვე), უზბეკი პოეტი, მოაზროვნე და სახელმწიფო მოღვაწე. დაიბადა ტიმურიდი ჩინოვნიკის გიასადდინ კიჩკინის ოჯახში, რომლის სახლი იყო კომუნიკაციის ცენტრი ხელოვნების ადამიანებს შორის, მათ შორის პოეტებს შორის. უკვე 15 წლის ასაკში ნ. ცნობილი გახდა, როგორც პოეტი, წერდა ლექსებს ორ ენაზე (ცენტრალური აზიის თურქები და სპარსული). სწავლობდა ჰერატში, მაშჰადსა და სამარყანდში. 1469 წელს იგი გახდა ბეჭდის მცველი ხორასანის მმართველის სულთან-ჰუსეინ ბაიკარის ქვეშ, რომელთანაც ერთად სწავლობდა მედრესაში. 1472 წელს დაინიშნა ვაზირად და მიიღო ემირის წოდება. ნ. დახმარებას უწევდა მეცნიერებს, მხატვრებს, მუსიკოსებს, პოეტებს, კალიგრაფებს, ხელმძღვანელობდა მედრესეების, საავადმყოფოების და ხიდების მშენებლობას.
დარწმუნებული ჰუმანისტი, შუა საუკუნეების დესპოტიზმისა და თვითნებობის წინააღმდეგ მებრძოლი ნ. გმობდა დიდებულთა შეურაცხყოფას, მექრთამეთა სიხარბეს, სულთანის წინაშე ხალხის დამცველად მოქმედებდა და უსამართლოდ განაწყენებულთა სასარგებლოდ წყვეტდა საქმეებს. ნ.-ის პროგრესულმა პოზიციებმა სასამართლოში უკმაყოფილება გამოიწვია. 1487 წელს მმართველად შორეულ ასტრაბადის პროვინციაში გადაასახლეს ნ. ქვეყნის პოლიტიკური რეორგანიზაციის შესაძლებლობისა და ტიმურიდების შუღლით მოწყვეტილ სახელმწიფოში მშვიდობის დამყარების შესაძლებლობის იმედების დაშლამ აიძულა სამსახური დაეტოვებინა ნ. 1488 წელს ჰერატში დაბრუნებულმა სიცოცხლის ბოლომდე ინტენსიურ შემოქმედებით მუშაობაში გაატარა.
ნ-ის ლიტერატურული მემკვიდრეობა დიდი და მრავალმხრივია: 30-მდე ლექსების კრებული, მთავარი პოემა, პროზაული ნაწარმოებები და სამეცნიერო ტრაქტატები, რომლებიც სრულყოფილად ავლენს შუა აზიის მე-15 საუკუნის სულიერ ცხოვრებას. საუკუნოვანი შემოქმედებითად გამოიყენა ნ მხატვრული გამოცდილებაშუა აზიისა და ახლო აღმოსავლეთის ხალხთა ლიტერატურა. ფიქრების საგანძური არის პოეტის მიერ 1498–99 წლებში შეგროვებული და ქრონოლოგიურად დაწყობილი ლექსების ერთობლიობა ოთხ კრებულ-დივანში, რომლებიც შეესაბამება პოეტის ასაკის ოთხ ეტაპს: „ბავშვობის ცნობისმოყვარეობა“, „ახალგაზრდობის იშვიათობა“, „ შუასაუკუნეების კურიოზები“, „სიბერის ედიფიკაციები“ . ამ კრებულში შესულია სხვადასხვა ლირიკული ჟანრის ლექსები, განსაკუთრებით მრავალრიცხოვანი ღაზალები (2600-ზე მეტი), საოცარი მთლიანობით გამორჩეული ნ-ის საყვარელი ჟანრი. პოეტმა დატოვა "ფანის დივანიც" - ლექსების კრებული სპარსულად. ნ-ის შემოქმედების მწვერვალია ცნობილი „ხუთი“, რომლის თემაც ჯამიმ შემოგვთავაზა: „მართალთა აღრევა“ (1483), „ლეილი და მაჯნუნი“ (1484 წ.), „ფარჰადი და შირინი“ (დაწერილი). 1484), "შვიდი პლანეტა" (1484), "ისკანდაროვის კედელი" (1485). მდგრადობით აღმოსავლური ტრადიციან-ის „ხუთეული“ იყო ნიზამი განჯავისა და ინდო-ირანელი პოეტის ამირ ხოსროვ დეჰლავის „პასუხი“ (ნაზირა), რომელიც სპარსულად წერდა. მათი თხზულების სიუჟეტებს მიუბრუნდა, გარკვეული ფორმალური თავისებურებების მინიჭებით, ნ. „მართალთა აღრევა“, ციკლის პირველი ლექსი, 64 თავისგან შედგება და ფილოსოფიური და ჟურნალისტური ხასიათისაა, რომელიც მოიცავს მაშინდელი რეალობის უმნიშვნელოვანეს საკითხებს; ლექსი მკვეთრად გმობს დიდებულთა ფეოდალურ ჩხუბს და სისასტიკეს, ბექების თვითნებობას, მუსლიმ შეიხებისა და იურისტების თვალთმაქცობასა და თვალთმაქცობას, ამტკიცებს სამართლიანობის იდეალებს. ლექსში გამოკვეთილია ნ-ის მსოფლმხედველობის ძირითადი ნიშნები, მისი ეთიკური და ესთეტიკური შეხედულებები. "ლეილი და მაჯნუნი" არის პოპულარული ძველი არაბული ლეგენდის პოეტური შემუშავება მშვენიერი ლეილისადმი ახალგაზრდა ქაისების ტრაგიკულ სიყვარულზე. ჰუმანისტური პათოსი, ემოციური დაძაბულობაკონფლიქტი, მკითხველზე მხატვრული ზემოქმედების ძალა იყო პოემის უზარმაზარი გავლენის მიზეზი მრავალ აღმოსავლურ ლიტერატურასა და უზბეკეთის ფოლკლორზე. „ფარჰადი და შირინი“ არის გმირულ-რომანტიკული ლექსი გმირი ფარჰადის სომეხი სილამაზის შირინის სიყვარულზე, რომელსაც ამტკიცებს ირანელი შაჰ ხოსროვი. ლექსი განსხვავდება წინა ნაწარმოებებისგან, რომლებმაც განავითარეს ეს შეთქმულება, იმით, რომ მისი ცენტრალური გამოსახულებაა არა შაჰ ხოსროვი, არამედ ფარჰადი, მებრძოლი სიმართლისა და სამართლიანობისთვის, რომლის გმირული საქმეები ეწინააღმდეგება შაჰის სიმხდალეს. ფარჰადის იმიჯი გახდა ცნობილი სახელი, რომელიც განასახიერებს ხალხის სოციალურ და ესთეტიკურ იდეალს. ფოლკლორული პოეტიკის ხერხებს, ხალხური საგმირო ეპოსის ტრადიციებს იყენებდა ნ. „შვიდი პლანეტა“, ციკლის მეოთხე ლექსი, შედგება შვიდი ზღაპრული მოთხრობისგან, რომლებიც გაერთიანებულია საერთო ჩარჩოთი. ლექსი შეიცავს ალეგორიულ მინიშნებებს, რომლებიც აკრიტიკებენ ნ.-ს, მმართველების - ტიმურიდების, თავად სულთან ჰუსეინის, მის კარისკაცებს და სხვათა რეალურ გარემოს. „ისკანდაროვის კედელი“ ციკლის ბოლო ლექსია, მისი გმირი იდეალური სამართლიანი მმართველია. მაღალზნეობრივი ბრძენი ისკანდარი.
წიგნი „ხუთი დაბნეული“ (1492) ეძღვნება ჯემის. უზბეკური და სპარსულ-ტაჯიკური ლიტერატურის ისტორიისა და მათი ურთიერთდამოკიდებულების შესასწავლად ანთოლოგია „დახვეწილთა კრებული“ (1491–92) — N. ეპოქის მწერლების მოკლე აღწერა „ირანის მეფეთა ისტორია“ და „ წინასწარმეტყველთა და ბრძენკაცთა ისტორია“ - შეიცავს ინფორმაციას შუა აზიისა და ირანის ლეგენდარული და ისტორიული მოღვაწეების, ზოროასტრიული და ყურანის მითოლოგიის შესახებ. მნიშვნელოვანი კითხვებილიტერატურის თეორიები, განსაკუთრებით ვერსიფიკაცია, გაშუქებულია ტრაქტატში „განზომილებების მასშტაბები“. სიცოცხლის ბოლოს ნ.-მ დაწერა ალეგორიული ლექსი „ჩიტების ენა“ (1499) და ფილოსოფიურ-დიდაქტიკური ნარკვევი „გულთა საყვარელი“ (1500 წ.) - დაახლოებით. საუკეთესო მოწყობილობა ადამიანთა საზოგადოება. ნ-ის წიგნზე ცნობილი გავლენა მოახდინა იუსუფ ბალასაგუნისა და „გულისტან“ საადის ნაშრომებმა. წიგნის მთავარი იდეაა „სასტიკი, უცოდინარი და გარყვნილი მეფეების“ დაგმობა, აყვავებული ქვეყნის სათავეში სამართლიანი მმართველის ძლიერი ცენტრალიზებული ძალაუფლების დამყარების სურვილი. ეს იყო პოეტის მთელი ცხოვრების ოცნება. ტრაგიკულად გააცნობიერა თავისი პოლიტიკური იდეალების რეალიზაციის შეუძლებლობა, მან მაინც სჯეროდა ნათელი დასაწყისის საბოლოო გამარჯვების. აქედან გამომდინარეობს მისი შემოქმედების ოპტიმიზმი და სიცოცხლის დამადასტურებელი ძალა.
იმდროინდელ ლიტერატურაში იყო მოსაზრება, რომ თურქების ენა უხეში იყო პოეზიისთვის; ნ. ტრაქტატში „ორი ენის დავა“ (1499 წ.) თეორიულად დაასაბუთა ძველი უზბეკური ენის, თურქულის კულტურულ-მხატვრული მნიშვნელობა. არა მარტო უზბეკური ლიტერატურის, არამედ უიღურული, თურქმენული, აზერბაიჯანული, თურქული, თათრული და სხვა თურქულენოვანი ლიტერატურის განვითარებაზე ნ. ნ-ის მსოფლმხედველობა და შემოქმედება არ არის მოკლებული იდეოლოგიურ წინააღმდეგობებს და სოციალურ ილუზიებს. მაგრამ ნ-ის შემოქმედების პათოსი მის ჰუმანიზმსა და დემოკრატიულ მისწრაფებებში, ადამიანის ღირსების, ბედნიერების უფლების მტკიცებაშია. აღმოსავლურ ლიტერატურაში პროგრესული რომანტიკული შემოქმედებითი მეთოდის განვითარებისათვის დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ნ-ის შემოქმედებას.
ნ.-ს ნათელმა ფიგურამ, მისი პოეზიის მხატვრულმა ძალამ აღმოსავლელთა დიდი ინტერესი გამოიწვია. გაჩნდა სამეცნიერო კვლევის განსაკუთრებული სფერო - ნავიგაცია. ცნობილია რუსი და საბჭოთა მეცნიერების ნაშრომები: ვ.ვ.ბარტოლდი, ე.ე.ბერტელსი, ა.შარაფუტდინოვი, აიბეკი, ვ.ზახიდოვი, ი.სულტანოვი, ა.ნ.ბოლდირევი, ა.ა.სემიონოვი, ა.იუ.იაკუბოვსკი, ჰ.სულეიმანი, ა.ხაიტმეტოვი, ა.აბდუგაფუროვი, პ.შამსიევი და სხვები. დიდი სამუშაოტარდება უზბეკეთის სსრ-ში ნ. სამეცნიერო და პოპულარული პუბლიკაციების მოსამზადებლად. მისი ლექსები თარგმნილია მრავალ ენაზე. ნ-ის ხელნაწერები ინახება მსოფლიოს უდიდეს ბიბლიოთეკებში.
ციტ.: Asarlar, ტ.1–15, ტაშკენტი, 1963–1968; რუსულად თითო - ლექსები და ლექსები, მ., 1965; სოჭ., ტ.1–10, ტაშ., 1968–70.
ლიტ.: Bertels E. E., Navoi. შემოქმედებითი ბიოგრაფიის გამოცდილება, მ. - ლ., 1948; საკუთარი, ფავ. მუშაობს. ნავოი და ჯამი, მ., 1965; Boldyrev A.N., სპარსული თარგმანები "Majalis an-Nafais" Navoi, "Scholarly Notes of Leningrad State University", 1952, სერ. 128, გ. 3; ზაჰიდოვი ვ., ალიშერ ნავოის იდეებისა და გამოსახულებების სამყარო, ტაშ., 1961; ხაიტმეტოვ ა., ნავოის შემოქმედებითი მეთოდი, ტაშ., 1965; აბდუგაფუროვი ა., ნავოი სატირასი, ვეშაპი. 1–2, ტაშკენტი, 1966–72; სულტონ ი., ნავოინინგი კალბ დაფთარი, ტაშკენტი, 1969; სვიდინა ე.დ., ალიშერ ნავოი. ბიობიბლიოგრაფია (1917‒1966), ტაშ., 1968 წ.
ალიშერ ნავოის შეტყობინებები შთამომავლებს
ხუთ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში, ნავოის ბრწყინვალე ქმნილებები, რომლებიც მღერიან ჰუმანიზმის, მშვიდობის, მაღალი ადამიანური გრძნობების იდეებს, მტკიცედ იკავებს ღირსეულ ადგილს მსოფლიო ლიტერატურის საგანძურში. ბრწყინვალე პოეტისა და მოაზროვნის უნიკალური პოეტური სამყარო არის უნივერსალური იდეების, აზრებისა და ბედნიერების მისწრაფებების სინთეზი, ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ მისი ნამუშევრები ჯერ კიდევ აღელვებს ჩვენი თანამედროვეების გონებასა და გულებს. ისინი სულიერი სიძლიერის წყაროდ იქცნენ და ახალგაზრდა თაობებისთვის მორალურ გაკვეთილად ემსახურებიან.
აზიზ კაიუმოვი, ნავოის ცნობილი მეცნიერი, უზბეკეთის მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი, რომელმაც მრავალი წელი მიუძღვნა პოეტის ხელნაწერების შესწავლას, თქვა, რომ გრაგნილები, რომლებიც თავად ნავოის ოდესღაც ხელში ეჭირა, დიდი ხანია გახდა მისი ცხოვრების განუყოფელი ნაწილი. . და აქამდე ის აღელვებით საუბრობს პოეტის საოცრად ღრმა აზრებზე, გადასცემს თავის მცნებებს ახალგაზრდა თაობას.
ნავოი იყო საჯარო სამსახურიდა ჩვეულებრივ შედგება ღამით. როგორც ის წერს, ღამე მისთვის დღის საუკეთესო დრო იყო. დილით კალიგრაფები უკვე აკოპირებდნენ პოეტურ სტრიქონებს. ნამდვილი ბედნიერებაა, რომ ალიშერ ნავოის 32-ვე ნაწარმოების ხელნაწერი ჩვენამდე მოვიდა. სრულად. უფრო მეტიც, ხელნაწერები გადაწერა პოეტის სიცოცხლეში მე-15 საუკუნეში იმ ეპოქის საუკეთესო სასახლის კალიგრაფების მიერ, რომლებიც მას ხელში ეჭირა და ჩანაწერებს აკეთებდა. მათ შორის მთავარი ნაწარმოებია "ხამსა" ("ხუთი"), რომელიც შედგება ხუთი ლექსისგან: "მართალთა აღრევა", "ფარჰადი და შირინი", "ლეილი და მაჯნუნი", "შვიდი მოხეტიალე" და "ისკანდერის კედელი" - 51260 პოეტური სტრიქონი. ოთხი დივანის ორი სიცოცხლის ხელნაწერი "ფიქრების საგანძური", ლექსების კრებული და სხვა ნაწარმოებები, რომლებიც საფუძველი გახდა პოეტის ოცტომიანი შეგროვებული ნაწარმოებების გამოქვეყნებისთვის. უზბეკური. ისინი ინახება ტაშკენტში, უზბეკეთის მეცნიერებათა აკადემიის ბერუნის აღმოსავლეთმცოდნეობის ინსტიტუტში, - ამბობს აკადემიკოსი.
რატომ არის დღეს მიმზიდველი ალიშერ ნავოის ნამუშევრები?
მეცნიერთა აზრით, ნავოი, უპირველეს ყოვლისა, უდიდესი ლირიკოსი პოეტია, რომელიც განადიდებს ადამიანების გრძნობებს და, რაც მთავარია, სიყვარულს. წმენდა, კეთილშობილება, ადამიანის ინტელექტისა და კულტურის უმაღლეს დონეზე აყვანა. პოეტი წერს სულიერ სილამაზეზე დაბადებულ გრძნობებზე. მის შემოქმედებაში არ არის დაპირისპირება მიწიერ და ღვთაებრივ სიყვარულს შორის. ისინი ქმნიან მთლიანობას, ამბობს ის. ლექსში „მართალთა აღრევა“ ნავოი წერს: „ღვთაებრივი სიყვარული ჰგავს მზეს, რომელიც ამოდის აღმოსავლეთში. მიწიერი ადამიანური სიყვარული კი დილის გარიჟრაჟს ჰგავს, რომელიც მზის ამოსვლას იძლევა.
სამ ლექსში - "ფარჰადი და შირინი", "ლეილი და მაჯნუნი" და "შვიდი მოხეტიალე" - ნავოიმ აჩვენა, თუ რამდენად ყოვლისშემძლეა სიყვარული. მაგალითად, "შვიდი მოხეტიალეს" გმირი ბაქრომი, რომელსაც თავისი მონა დილორომი შეუყვარდა, საკუთარ თავს უსვამს კითხვას: რა არის მისთვის უფრო მნიშვნელოვანი - ძალაუფლება თუ გოგო? და მივხვდი რა არის სიყვარული, მხოლოდ
მისი დაკარგვა.
უმდიდრესი ადამიანიც კი, ნიჭიერი მეცნიერი თუ წარმატებული თანამდებობის პირი სიყვარულის გარეშე ვერ იქნება ბედნიერი, ამბობს პოეტი. ო უპასუხო სიყვარული, ტანჯვა ნავოიმ უშუალოდ იცოდა. ის თავად დარჩა ერთგული იმ განცდისა, რომელიც ოდესღაც გულში უღრღნიდა სიცოცხლის ბოლომდე. თავისი მასწავლებლის ჯამის რჩევით სულის გრძნობები, ისევე როგორც მისი საყვარელი ადამიანის ამაღლებული გამოსახულება, მან გამოავლინა ლექსში "ფარჰადი და შირინი".
შირინი ფარჰადს წერს:
ოჰ, თუ ბედი, ვისი ხელობა -
ძალადობის შექმნა, სამყაროში ბოროტების დათესვა,
ჩემი ცხელება ლოცვამ შეეხო
არ დამაშორებდი შენგან!
მე ვიქნები თანამგზავრიც და მეგობარიც,
ყოველთვის გაახარებს თქვენი დასვენება;
როგორ ანათებდა მზე შენს დღეს
ღამით შენთან ვიქნებოდი, ჩრდილივით.
ნემსი გაგიხვრიტეს ფეხზე, -
წამწამებს ამოვიღებდი...
ფარჰადის წერილი შირინს:
სიყვარულო, შენ ისევ დაწვა ჩემი განშორების სული ელვით,
თქვენ სხეული მტვრად აქციეთ და ფერფლი ცას აწიეთ.
მაგრამ ნუ უწოდებ ამ ცეცხლის ნაპერწკლებს ვარსკვლავებს,
მათ, ზეცამდე ამაღლებულებმა, ანგელოზები მიწამდე დაწვეს ...
შენს კართან მშვილდი აყენებს, როგორც ადრე, ნავოი,
მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ უკვე არაერთხელ იარეთ თქვენი ქუჩიდან.
1499 წლის ბოლოს ალიშერ ნავოიმ შექმნა ლექსი "ჩიტების ენა". როგორი ტანჯვა არ გადაიტანა მისმა გმირმა, მაგრამ დარჩა თავისი გრძნობების ერთგული. ნაწარმოების დასასრულს პოეტი აღიარებს, რომ არანაკლებ უყვარდა და ჰპირდება, რომ დაწერს ლექსს მის სიყვარულზე. „ვინც ყურადღებით წაიკითხავს, მიხვდება, რომ ჩემი სიტყვები სუფთა სიმართლეა“, წერს ის. ერთი წლის შემდეგ პოეტი წავიდა.
ნავოის გაზელებში ბევრი სევდა, საკუთარ ბედთან დაკავშირებული გრძნობებია. მიუხედავად ამისა, ის ამაღლებს სიყვარულს და ამტკიცებს, რომ მის გარეშე ბედნიერება არ არსებობს. ყოველი ადამიანი, თუ კმაყოფილია იმით, რისი სიყვარულიც შეუძლია, ეს უნდა დაამტკიცოს, - წერს პოეტი. ამ ლირიკულ სტრიქონებში ყველა პოულობს რაღაცას, რაც მხოლოდ მისთვისაა ნათელი და ახლო.
დიდი პოეტის კიდევ ერთი გაკვეთილი სამშობლოს სიყვარულია. ნავოის ძალიან უყვარდა თავისი მშობლიური ქალაქი ჰერატი, ბევრი რამ გააკეთა მის გასაუმჯობესებლად და ინსპირაციულ ხაზებს მიუძღვნა. თანამემამულეებისადმი ერთ-ერთ მიმართვაში პოეტი წერს: „ერთი წუთითაც არ დატოვო სამშობლო და არ გამოავლინო მისგან განშორების სიმწარე“.
ლიშერ ნავოის ანდერძით უყვარდა თავისი ქვეყანა, მიეძღვნა თავი მის გაუმჯობესებასა და კეთილდღეობას. პოეტი გვასწავლის, რომ ჩვენ უნდა ვიცხოვროთ მშვიდობითა და მეგობრობით, გავუფრთხილდეთ მათ: „ქვეყნიერებო, იცოდეთ, რომ მტრობა ცუდია. იცხოვრეთ მშვიდობიანად ერთმანეთთან, უკეთესი ბედი არ არსებობს.
მან დაგმო დაპყრობითი ომები. მთელ სამყაროზე დომინირების სურვილს "სიგიჟის შიშს" უწოდებენ. ამ აზრს შეიძლება მივაკვლიოთ ლექსში „ისკანდერის კედელი“, რომელიც დღესაც შეიძლება იყოს გაფრთხილება მათთვის, ვინც ამას ამტკიცებს. მსოფლიო ბატონობა. მისი გმირი ცდილობდა დაეპყრო ყველა მიწა, კუნძული, ოკეანე და მისი ფსკერიც კი. სიკვდილის წინ ხვდება თავისი მისწრაფებების ამაოებას და დედას წერს: „ცუდმა ფიქრებმა დამიპყრეს. მთელი სამყაროს დაპყრობას ვცდილობდი და ვფიქრობდი, რომ ეს იყო ჩემი ბედი ცხოვრებაში. ეს ყველაფერი არასწორი იყო. მისწრაფებამ სძლია გონებას და მე ვაკეთებდი ამ სიგიჟეებს. შენს ფეხებთან მტვერი ვიქნებოდი და ამას მთელ მსოფლიოში სამეფოდ მივიჩნევდი!
პოეტმა მრავალი ლამაზი სტრიქონი მიუძღვნა დედობის თემას. ის ადარებს ძალას დედობრივი სიყვარულიზღვასთან, რომელიც ექვემდებარება ნაჭუჭში ჩავარდნილი წვიმის წვეთს მარგალიტად გადაქცევას.
ალიშერ ნავოის კიდევ ერთი მცნება, რომელიც მიმართულია შთამომავლობისადმი, არის ჰუმანიზმი და კაცთმოყვარეობა: „თქვენ მაბედნიერებთ ჩემი სურვილის ასრულებით. და ჩემი სურვილია, რომ შენ მიაღწიო შენს სურვილს.” პოეტის მთელი შემოქმედება, მისი ცხოვრება მიზნად ისახავს გააბედნიეროს გარშემომყოფები, რომლებსაც ის მოუწოდებს იზრუნონ არა მხოლოდ საკუთარ კეთილდღეობაზე. ”თუ თქვენ სრულად ხართ უზრუნველყოფილი და ასეთ მშვენიერ მდგომარეობაში ატარებთ მთელ თქვენს ცხოვრებას ათასი წლის განმავლობაში, არ ღირს ერთი წამი, რომელიც დაუთმეთ სხვა ადამიანის მიზნის მისაღწევად.” მისი აღზრდა არა მხოლოდ აკვირვებს აზროვნების სიღრმით, არამედ გაიძულებს დაფიქრდე.
აკადემიკოსი კაიუმოვი თავის ცხოვრებაში წაიკითხა დიდი რიცხვილექციები დიდ პოეტზე. ერთ-ერთ ხშირად დასმულ კითხვაზე: „მაგრამ შენ არ აიდეალებ ნავოის?“, ის პასუხობს თავისი მასწავლებლის ევგენი ედუარდოვიჩ ბერტელსის სიტყვებით: „ნავოი ისეთი ადამიანი იყო, რომლის იდეალიზაცია შეუძლებელია!“
”თქვენ ჰკითხავთ, ვინ არის საუკეთესო ადამიანი? მე გიპასუხებ და შენ უარვყოფ ყველა ეჭვს. ყველაზე მეტად საუკეთესო ადამიანიარის ის, ვინც უდიდესი სარგებელიმოაქვს ხალხს“, - ეს არის წინასწარმეტყველ მუჰამედის ორმოცი გამონათქვამიდან ერთ-ერთი, რომელიც ნავოიმ თარგმნა მშობლიურ ენაზე და დალაგდა პოეტური ფორმით. მან, ქვეყნის მეორე ადამიანმა, მთელი თავისი ქონება სიცოცხლის შუა პერიოდში დადო სახელმწიფოსა და ხალხის სასარგებლოდ. ზუსტად იმდენი დაუტოვა თავისთვის, „რამდენიც საკმარისია ერთ ადამიანს ტანსაცმლისა და საკვებისთვის“.
ჩვენ ჯერ არ ვიცით ალიშერ ნავოის შემოქმედებითი მემკვიდრეობის მეათასედიც კი, - დარწმუნებულია აზიზ პულატოვიჩ კაიუმოვი. - ამისათვის საჭიროა გარკვეული სამუშაოს შესრულება. იმისათვის, რომ ახალგაზრდებმა ნავოის შემოქმედება სიღრმისეულად შეისწავლონ, აუცილებელია მისი თხზულებებისთვის ოთხტომეული ლექსიკონის ხელახლა გამოცემა. კარგი იქნებოდა ლიტერატურული წყაროების შესწავლის ან უზბეკური ლიტერატურის წყაროების შესწავლის ცენტრის შექმნა. ჩვენამდე მოვიდა მრავალი ხელნაწერი, გამოქვეყნებულია რამდენიმე კატალოგი და უნდა შევადგინოთ კრიტიკული ტექსტები, შევადაროთ სიები, შეუსაბამობების მითითება, რათა გვქონდეს ნავოის ორიგინალური ტექსტი. ნავოის ნამუშევრები ფართოდ უნდა გავრცელდეს. ხელი შეუწყოს მის საქმიანობას მთელ მსოფლიოში.
1991 წელს, როდესაც უზბეკეთის რესპუბლიკაში ფართოდ აღინიშნა ალიშერ ნავოის 550 წლის იუბილე, გაიმართა დისკუსია იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა ყოფილიყო ახალი ძეგლი, რომელიც ღირსეული პოეტისა და მოაზროვნის ხსოვნის ღირსია. შემდეგ იდეას მხარი დაუჭირა ისლამ აბდუგანიევიჩ კარიმოვმა, რომელიც ხელმძღვანელობდა საიუბილეო თარიღის სამთავრობო კომისიას. სწორედ მან შესთავაზა, რომ ძეგლის დადგმის ადგილზე გატეხილიყო ეროვნული პარკიდა მიეცი მას დიდი წინაპრის სახელი უზბეკი ხალხი. ძალიან სიმბოლურია, რომ ალიშერ ნავოის სახელობის პარკი უზბეკეთის დამოუკიდებლობის პირველ წელს დაარსდა. დღეს ეს ადგილი ერთ-ერთი ყველაზე საყვარელია ჩვენს ქვეყანაში. აქ იმართება უმნიშვნელოვანესი დღესასწაულები, ძეგლთან ყვავილების დასასვენებლად მოდიან პატივცემული უხუცესები, ახალგაზრდები და დედაქალაქის სტუმრები. ქვეყნის პრეზიდენტის ინიციატივით გამოცემული სრული კოლექციადიდი პოეტის ნაწარმოებები 20 ტომად.
„ადამიანები სამუდამოდ ვერ იცოცხლებენ, მაგრამ ის, ვისი სახელიც დაიმახსოვრდება, ბედნიერია“, - წერს ნავოი. დღეს კი, ხუთი საუკუნის შემდეგ, დამოუკიდებელი უზბეკეთის ახალი თაობა მისი ნამუშევრებიდან სულიერებასა და მორალს სწავლობს. და მეცნიერები მთელს მსოფლიოში აგრძელებენ დიდი პოეტის ლიტერატურული და ფილოსოფიური მემკვიდრეობის გაშიფვრას. მათ უნდა ამოიცნონ კიდევ ბევრი საიდუმლო, რომელიც დამალულია პოეტურ ტექსტებსა და ინსტრუქციებში.
… რა ეპითეტებით არ მიუღია ალიშერ ნავოის პატივი გასული საუკუნეების განმავლობაში! მაგრამ აზიზ პულატოვიჩ კაიუმოვი დარწმუნებულია, რომ არ არსებობს უფრო მაღალი ეპითეტი, ვიდრე თავად პოეტის სახელია.
ალიშერ ნავოი
აფორიზმები
ვინც სწავლობდა მეცნიერებებს, მაგრამ არ იყენებდა მათ ბიზნესში, თითქოს თხრილი ამოთხარა, მაგრამ არ დათესა ველი, ან დათესა, მაგრამ არ გამოიყენა მოსავალი.
როდესაც პირადი ინტერესი ჟღერს სიტყვებით, არ დაიჯეროთ
არც ქალის მლიქვნელობა და არც მამაკაცის ინტრიგები.
თუ გინდა გაზაფხულზე აყვავება, გახდი მიწა. მე ვიყავი დედამიწა. მე ვარ ქარი.
ვისაც მსოფლიოში მეგობარი არ ჰყავს
ის ჭურვია, მაგრამ უმეფო მარგალიტი.
ვერაფერს მიაღწევს ერთი ადამიანი.
შეიძლება თუ არა მარტოხელა ადამიანი ჩაითვალოს ადამიანად?
რა არის ცოცხალი, ვინც არ იცნობდა მეგობრობის წმინდანს?
ცარიელ მარგალიტს ჰგავს.
სიტყვის სიმართლე კარგია და სირბილე,
მაგრამ რა ლამაზია მართალი სიტყვების სიმოკლე.
ენის ქენჯნა საკუთარ თავს საყვედურობს,
ეს იწვევს ასობით უბედურებას, უბედურებას და შეურაცხყოფას.
სიტყვებს შეუძლიათ სიკვდილის თავიდან აცილება
სიტყვებს შეუძლიათ მკვდრების გაცოცხლება.
ვინც სიცოცხლეს დაუთმობს მეცნიერების სამსახურს, მისი სახელი სიკვდილის შემდეგაც უკვდავი იქნება.
წიგნი არის მასწავლებელი ანაზღაურებისა და მადლიერების გარეშე. ყოველ წამს ის გაძლევს სიბრძნის გამოცხადებას. ეს არის თანამოსაუბრე კანით დაფარული ტვინით, რომელიც ჩუმად საუბრობს საიდუმლო რაღაცეებზე.
არ არსებობს მსოფლიოში წიგნზე ტკბილი მეგობარი.
ვინც არის ნამდვილი ადამიანი, შეყვარებული უნდა ჰყავდეს ნამდვილი ადამიანიც.
გაიარო სამყარო და დარჩე არასრულყოფილი, იგივეა, რაც აბანოს დაუბანელი დატოვება.
მცირე ცოდვის გამო სასტიკად ნუ გაკიცხავთ და ვადაზე ადრე ნუ გაუძლებთ სასიკვდილო განაჩენს.
მეგობრებისგან იმდენი მწუხარება მინახავს
და ამდენი უბედურება და ტანჯვა გარეცხილი ცრემლებით,
რომ სიკვდილის ჟამს ჯობია მოკვდე,
ვიდრე გადარჩე და ისევ მეგობრებთან ერთად იცხოვრო.
ერთი ხელით ტაშის დარტყმა არ შეიძლება.
მოთმინების მქონე ადამიანებს შეუძლიათ შექმნან აბრეშუმი ფოთლებისგან და თაფლი ვარდის ფურცლებიდან.
(მონახულებული: 4,243-ჯერ მთლიანობაში, 3-ჯერ დღეს)
ალიშერ ნავოის სახელს უკავშირდება აყვავების პერიოდი უძველესი სახელმწიფოთურქესტანი. მე-15 საუკუნის დასაწყისში ამ სახელმწიფოსთან ყველაზე მეგობრულ ურთიერთობაში იყო ახლომდებარე ტერიტორიები, მავერანაჰრი და მესოპოტამია, რის გამოც ხდებოდა კულტურისა და ხელოვნების ინტენსიური გაცვლა. დიდი პოეტი და ფილოსოფოსი ნავოი ერთ-ერთი იმ ფიგურაა, ვინც ინვესტიცია ჩადო თურქული კულტურის განვითარებაში უდიდესი წვლილი.
ალიშერ ნავოის მოკლე ბიოგრაფია
პოეტი დაიბადა 1441 წელს ქალაქ ჰერატში, რომელიც ამჟამად ავღანეთშია. პოეტის ეროვნება ყველაზე მწვავე განხილვის საგანია. ზოგი მას ბარლასად თვლის, ზოგი კი ჩაგატაის. თუმცა, თამამად შეიძლება ითქვას, რომ ის თურქული წარმოშობისა იყო. ამ ფაქტზე მისი ერთ-ერთი მეგობარი ჯამი წერს: „მიუხედავად იმისა, რომ მე სპარსელი ვიყავი, ის კი თურქი, ჩვენ ყველაზე ახლო მეგობრები ვიყავით“.
თუ თქვენ მიმართავთ ისტორიული ფაქტები, შეგიძლიათ იპოვოთ, რომ როგორც ეროვნება, უზბეკები ჩამოყალიბდნენ XIV დასაწყისში. ოქროს ურდო ხან უზბეკი (1312-1342) დაუკავშირდა მუჰამედ ტარაგაის, რომელიც მსოფლიოში ცნობილია ულუგბეკის სახელით და გააერთიანა თავისი ხალხი და თურქული მოსახლეობა ერთ ერად და უწოდა მას საკუთარი სახელი - უზბეკი. ამ ხალხს შორისაა ალიშერ ნავოიც და საბჭოთა კავშირიდან მოყოლებული იგი სწორედ უზბეკ პოეტად და ფილოსოფოსად არის წარმოდგენილი.
პოეტის ოჯახი და ბავშვობა
ნავოი არისტოკრატულ ოჯახში დაიბადა, მისი მამა და ბაბუა ცნობილი პრივილეგირებული ბარლას ბახადური (ჩინოვნიკები) იყვნენ, რომლებიც ტიმურიდების სახელმწიფოს ემსახურებოდნენ. თავისი კეთილშობილური წარმოშობის წყალობით ალიშერმა მოახერხა საუკეთესო მედრესაში (სკოლა მეჩეთში) შესვლა. იქ იგი დაუმეგობრდა ახალგაზრდა ხუსეინ ბაიკარას, რომელიც მოგვიანებით გახდა ტიმურიდების ხორასანის სამფლობელო სულთანი. სკოლის ამხანაგები ახლო მეგობრები გახდნენ და მთელი ცხოვრება ახლო მეგობრები დარჩნენ.
ასეთი ახალგაზრდა ასაკში ალიშერმა დიდი პოპულარობა მოიპოვა ლექსების წერის ნიჭის გამო. ცოტა მოგვიანებით, იგი გადავიდა სამარყანდში, სადაც მან მიუძღვნა თავისი მოგვიანებით ცხოვრებამეცნიერება და პოეზია. მისი მასწავლებელი და რექტორი იყო ცნობილი მეცნიერი, ენათმეცნიერი და იურისტი ფაიზულა აბულაის სამარკანდი.
პოლიტიკური აქტივობა
1469 წელს, როდესაც ჰუსეინ ბაიქარა ჰერატის მმართველი გახდა, მან ნავოი მიიწვია ხორასანის დედაქალაქში და ბეჭდის მცველის თანამდებობაზე წაიყვანა, შემდეგ კი თავის პირველ ვეზირად დანიშნა. ჰუსეინის მეფობის საწყის პერიოდში ალიშერ ნავოი თამაშობდა საკვანძო როლი in პოლიტიკური ცხოვრებაქვეყანას, იცავს სამართლიან პოლიტიკას და გამოხატავს ზრუნვას უბრალო ხალხის მიმართ. ასე, მაგალითად, მან მოიფიქრა ახალი სარწყავი სისტემა და ასევე მოაწყო ტურუკბანდის წყალსაცავის მშენებლობა ჩაშმაგულის რეგიონში, რომელიც მდებარეობს ტუსის ოაზისის ზედა ნაწილში.
სახელმწიფოში მშვიდობის შესანარჩუნებლად ის იბრძოდა მტრის ემირების წინააღმდეგ და ახშობდა მოღალატე აჯანყებებს. როდესაც მმართველსა და მის უფროს ვაჟს ბადიუზამანს შორის მტრობა დაიწყო, ალიშერმა გამოიყენა თავისი გავლენის მთელი ძალა სისხლისღვრის თავიდან ასაცილებლად.
მეგობრები და თანამოაზრეები
ალიშერის პატიოსნება და პირდაპირობა, ისევე როგორც მისი მეგობრობა მმართველთან, არ მოეწონა სასამართლო თავადაზნაურობას. იმის გამო, რომ იგი ღიად ეწინააღმდეგებოდა მექრთამეებსა და დესპოტ მოხელეებს, მის წინააღმდეგ სასამართლოში ინტრიგები და სხვადასხვა დენონსაციები დაიწყო. ალიშერ ნავოი გააძევეს დედაქალაქიდან და დანიშნეს ასტრაბადის პირველი გუბერნატორი.
თუმცა, დამწყები პოეტების, მუსიკოსებისა და მეცნიერების მფარველობის წყალობით, მან დაამყარა მეგობრული ურთიერთობა ბევრთან. გამოჩენილი ადამიანებიიმ ეპოქის. ნავოი იყო წმინდა ორდენის "ნაკშბანდის" წევრი, ამიტომ მას ჰყავს მრავალი თანამოაზრე, რომლებიც ასწავლიდნენ სუფიურ ორდენს. მისი ერთ-ერთი უახლოესი მეგობარია სპარსული წარმოშობის ცნობილი პოეტი აბდურაჰმან ჯამი. სწორედ ის გახდა ალიშერ ნავოის მფარველი და მასწავლებელი მისში ლიტერატურული საქმიანობა.
"ნაქშბანდის" ფილოსოფია
პოეტზე საუბრისას არ შეიძლება არ აღვნიშნოთ ნაყშბანდის იდეოლოგია, რომელიც წარმოიშვა ნავოის დაბადებამდე დიდი ხნით ადრე. ეს ფილოსოფია მავერანაჰრში ჯერ კიდევ მე-14 საუკუნეში გამოჩნდა და აშენდა სუფიზმის რელიგიური სწავლების ძირითად იდეებზე. ამ ფილოსოფიის ფუძემდებელია შეიხ ბაჰა ალ-დინ ნაქშბანდი, რომელმაც მრავალი ნაშრომი დაწერა და მათში ჩაუყარა საფუძველი თავის სწავლებას. ეს იდეები განათლების, შრომისა და თაყვანისცემის გზით სულიერი სრულყოფის მიღწევის შესახებ გავრცელდა მთელს მავერანაჰრში, ხორასანსა და ხორეზმში.
სწავლების მიმდევრები სიწმინდის, შრომისმოყვარეობის, გაჭირვებულთა დახმარებისა და მოკრძალებისკენ მოუწოდებდნენ. ალიშერ ნავოის, ისევე როგორც ამ ორდენის ნებისმიერ წევრს, არ შეეძლო ცოლ-შვილი ჰყოლოდა. ითვლებოდა, რომ სიყვარული მხოლოდ ერთია - ალაჰის მიმართ.
ყველაზე ცნობილი ნამუშევრები და ნამუშევრები
პოეტის ლიტერატურული მემკვიდრეობა დიდია: 3000-მდე სხვადასხვა ჟანრის ნაწარმოები. ალიშერ ნავოი, რომლის ლექსები ითარგმნა მრავალ ენაზე, დაწერა არა მხოლოდ ლექსები, არამედ დიდი ნაწარმოებებიც. მან მრავალი ნაშრომი მიუძღვნა პოლიტიკური თემებიმათში ავლენენ თავიანთ შეხედულებებს ხელისუფლების პრინციპებზე. ძირითადად, პოეტი წერდა ჩაგატაის ენაზე, მუდმივად აუმჯობესებდა მის სტრუქტურას.
მისი ყველაზე ცნობილი ნამუშევარი„პიატერიცა“ მოიცავს 5 ისტორიას სიყვარულსა და სოციალურ უთანასწორობაზე. ნაწარმოებებში "უსახლკარო კაცი ძარღვებშია გამოწყობილი..." და "ორი მღელვარე გაზელი..." პოეტი ამაღლებს მარადიულს. ფილოსოფიური კითხვებიცხოვრების აზრის შესახებ. ალიშერ ნავოი თვლის, რომ ბედნიერება და სრული კმაყოფილებაგამოცდა შეიძლება მხოლოდ მაშინ, როცა სული განიწმინდება ცოდვებისგან და ამისთვის საჭიროა სიკეთის კეთება, ღარიბების დახმარება, მწუხარებაში მყოფთა ნუგეშისცემა და უზენაესის ყოვლისმტევებელი სიყვარულის ქადაგება.
მის ერთ-ერთ ყველაზე სკანდალურ ნაწარმოებს ჰქვია "ჩიტების პარლამენტი ანუ ჩიტების ენა. სემურგ". ეს არის სატირა ყველა ცნობილ მმართველზე, რომლებმაც თავიანთი უმეცრებისა და სიძუნწის გამო გაანადგურეს ხალხები, გაანადგურეს სახელმწიფოები და აღმოჩნდნენ ღრმა უფსკრულში.
პოეტის წვლილი თურქულ კულტურაში
ალიშერ ნავოიზე საუბრისას, რომლის წიგნები დღესაც არ კარგავს აქტუალობას, უნდა აღინიშნოს არა მხოლოდ მისი პოლიტიკური მოღვაწეობა, არამედ შემოქმედებითი ცხოვრება. თავისი სიდიადითა და ნიჭით ის შეიძლება პუშკინს შევადაროთ. ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინმა ხომ იმდენი გააკეთა რუსული ენის განვითარებისთვის, როგორც ალიშერ ნავოიმ უზბეკური ენისთვის.
ამ დიდი მოღვაწის პატივსაცემად უზბეკეთში დასახელებულია მთელი ქალაქი- ნავოი. ის მდებარეობს ულამაზესი მდინარე ზარაფშანის ხეობაში, რესპუბლიკის დედაქალაქიდან ცოტა სამხრეთით. მთავარი ბიბლიოთეკაქვეყანა, რომელიც მდებარეობს ქალაქ ტაშკენტში და არის უდიდესი ბიბლიოთეკა, ასევე ალიშერ ნავოის სახელს ატარებს.
უზბეკეთში ყველა იცნობს პოეტის ბიოგრაფიას, პარკებსა და მუზეუმებს, უამრავ ქუჩას და გამზირს. სხვადასხვა ქალაქებშიქვეყნები ატარებენ ამ დიდი ადამიანის საამაყო სახელს. ყველას ახსოვს ის როგორც პოლიტიკური მოღვაწეღია ლიბერალური შეხედულებებიდა როგორც დიდი პოეტი, რომელმაც ნიჭი მისცა თავის ხალხს.
მოსკოვში, თითქმის ცენტრში არის პატარა მოედანი, რომლის მიღწევაც შესაძლებელია მეტროსადგურ დობრინინსკაიადან. აქ დგას ალიშერ ნავოის ულამაზესი ძეგლი, რომელიც 2002 წელს უზბეკეთის ხალხის სახელით მოსკოვს გადაეცა. ძეგლი თითქმის 5 მეტრის სიმაღლეზეა და პოეტს გამოსახავს საყვარელ ჩაპანში წიგნით ხელში. აყვავებულ მწვანე მოედანზე დასასვენებლად ბევრი სკამი დგას, ამიტომ ნებისმიერ მსურველს შეუძლია მოვიდეს, დაჯდეს ერთ-ერთ მათგანზე და პატივი მიაგოს ალიშერ ნავოის ხსოვნას პოეტის ლექსების წაკითხვით ამ წყნარ, მყუდრო გარემოში.
სახელი:ალიშერ ნავოი (ნიზომიდდინ მირ ალიშერი)
ასაკი: 59 წლის
აქტივობა:პოეტი, ფილოსოფოსი, საზოგადო მოღვაწე და სახელმწიფო მოღვაწე
Ოჯახური მდგომარეობა:არ არის დაქორწინებული
ალიშერ ნავოი: ბიოგრაფია
ალიშერ ნავოი მე-16 საუკუნის დიდი თურქი პოეტი, მოაზროვნე, საზოგადო და სახელმწიფო მოღვაწეა. მან კვალი დატოვა ისტორიაში, როგორც გამოჩენილმა მწერალმა, რომელიც წერდა სპარსულ (სპარსულად) და თურქულ ენებზე. თურქულენოვანი შემოქმედების წყალობით ნავოი ცენტრალური აზიის მრავალი ხალხის ლიტერატურის წინაპარად ითვლება. მაგალითად, უზბეკეთში ნავოი არის ეროვნული ლიტერატურული ენის ფუძემდებელი.
ბავშვობა და ახალგაზრდობა
ნიზომიდდინ მირ ალიშერი დაიბადა 1441 წლის 9 თებერვალს ჰერატში. იმ დღეებში ჰერატი იყო ხორასანის (ამჟამად თანამედროვე უზბეკეთისა და ირანის ტერიტორია) დედაქალაქი - პროვინცია მავერანაჰრის შემადგენლობაში, სახელმწიფო, რომელიც შექმნა ამირ ტიმურმა.
ჯერ კიდევ არსებობს მეცნიერული დისკუსიები ალიშერ ნავოის წარმოშობის შესახებ. სადავოა ორი ვერსია: პირველის მიხედვით, ის უიღურ ბახშის (მთხრობელთა) შთამომავალია, მეორის მიხედვით, მისი კუთვნილება უბრუნდება ბარლას მონღოლურ ტომს, რომლისგანაც თავად ტიმური მოვიდა.
აქედან გამომდინარეობს მამის - გიასიდდინ კიჩკინის პრივილეგირებული თანამდებობა, რომელიც ტიმურიდების კარზე ჩინოვნიკად მსახურობდა, განათლებული დინასტიიდან განათლებული კაცი იყო. ალიშერის ერთი ბიძა პოეტი იყო, მეორე კი მუსიკოსი და კალიგრაფი.
როგორც კარისკაცის შვილი, ბიჭი გაიზარდა ხორასანის მმართველის სასახლეში, სადაც დაუმეგობრდა პრინც ჰუსეინ ბაიქარას, ომარ შეიხის შვილიშვილს, ტიმურის მეორე ვაჟს. მოგვიანებით, მეგობრები ერთად სწავლობდნენ ჰერატის მედრესაში, სადაც ორივემ სიყვარული გამოავლინა ჰუმანიტარულიგანსაკუთრებით პოეზია და ლიტერატურა.
წყაროები წერენ, რომ უკვე 15 წლის ასაკში ალიშერმა ბრწყინვალე ლექსები დაწერა. ნავოის ერთ-ერთი მასწავლებელი იყო ცნობილი სპარსი პოეტი-მისტიკოსი სუფი ჯამი. 1466-1469 წლებში ნიჭიერი ახალგაზრდა სწავლობდა მაშჰადისა და ტიმურიდების სახელმწიფოს დედაქალაქის სამარკანდის მედრესეებში, ისწავლა ფილოსოფია, ლოგიკა, მათემატიკა და სხვა მეცნიერებები. შემდეგ იგი მშობლიურ ჰერატში დაბრუნდა თავისი ბავშვობის მეგობრის ჰუსეინ ბაიკარას მოწოდებით, რომელიც იმ დროისთვის ხორასანის ტახტს იკავებდა.
სახელმწიფო საქმიანობა
სულთანმა ჰუსეინმა თავისი საყვარელი მეგობარი დააახლოვა მასთან ვაზირად დანიშნა და ემირის წოდება 1472 წელს. ბაიკარა აფასებდა ნავოის ნიჭსა და შესაძლებლობებს, რომელიც ახლა სურდა სახელმწიფოს სამსახურში დაეყენებინა. ალიშერი მხარს უჭერდა მმართველს ბევრ რეფორმაში, მაგრამ მისი მხარდაჭერა ყველაზე ნათლად გამოიხატა ჰერატის კულტურული ცხოვრების აყვავების პერიოდში. ამაში ბაიკარა სოლიდარული იყო ნავოისთან, ის თავად წერდა პოეზიას ჰუსაინის ფსევდონიმით და ხელს უწყობდა მეცნიერთა და შემოქმედებით ადამიანთა საქმიანობას.
სწორედ ნავოის ეპოქაში შეიქმნა ჰერატში პოეტების (ნავოი, ჯამი), ისტორიკოსების (მირხონდი, ხონდამირი), მუსიკოსების, კალიგრაფების, მხატვრების (ქამალიდინ ბეჰზოდი) და სხვათა საზოგადოება.
ნავოის ქვეშ ხორასანში აშენდა 20-ზე მეტი მეჩეთი, 10 ხანაკა (სუფისების საცხოვრებელი), 20 წყალსაცავი, 16 ხიდი, კაშხალი და მავზოლეუმი. ბევრია ძველი შენობების რესტავრაცია. ასე რომ, ნავოის დამსახურებებს შორის არის მე -13 საუკუნის ჰერატის საკათედრო მეჩეთის რესტავრაცია. ინტენსიური მშენებლობა ხუროთმოძღვრების აყვავებას გულისხმობს, შენობები ლიგატურებით ამშვენებს იმ დროის საუკეთესო კალიგრაფებს.
ვაზირი ანვითარებს ხელობას: ქსოვა, ხალიჩების ქსოვა, ჭურჭელი და სამკაულები. ჰერატი აღმოსავლეთის აყვავებულ კულტურულ და ხელოსნურ ცენტრად იქცა. არაერთი ნივთი, როგორც ისტორიკოსები ამბობენ, ვაზირმა საკუთარი ხარჯებით ააშენა და ღარიბთათვის მრავალი ქველმოქმედება ჩაატარა: არიგებდა ტანსაცმელს, აწყობდა სადილებს გაჭირვებულებს.
ნავოის ბიოგრაფიაში ბევრი წინააღმდეგობაა. ასე, მაგალითად, მის ცხოვრებაში გარკვეული მოვლენები განსხვავებულად არის განმარტებული. ასე რომ, არის ინფორმაცია, რომ ვერ გაუძლებს სახელმწიფო საქმის ტვირთს, თანამდებობის პირი ტოვებს თანამდებობას და ეძღვნება მხოლოდ შემოქმედებას. სხვა წყაროები ამბობენ, რომ თანამდებობიდან გადადგომის შემდეგ, ნავოი კვლავ რჩება სულთანის ერთგულ სუბიექტად სასამართლოში და აგრძელებს მას დახმარებას ქვეყნის მართვაში.
ალიშერ ნავოის ბიუსტი ასევე ცნობილია, რომ ალიშერ ნავოი 1487 წელს ხორასანის ასტრაბადის ოლქის გამგებლად დაინიშნა. თუმცა, არაერთი ექსპერტი ამას განმარტავს, როგორც მითითებას შორეულ პროვინციაზე მმართველსა და მის ერთგულ ვეზირს შორის გაციების საფუძველზე. სხვები, პირიქით, წარმოადგენენ ამ გადაწყვეტილებას სულთნის განსაკუთრებული ნდობის ფონზე ბავშვობის მეგობრის მიმართ.
ასეა თუ ისე, 1488 წელს პოეტი საბოლოოდ გადადგა საზოგადო საქმეებიდან და დასახლდა ჰერატში თავისი ლიტერატურული ნიჭის გასავითარებლად.
შემოქმედება
პოეტის შემოქმედება ცნობილია ორ ენაზე - თურქული ფსევდონიმით Navoi (რაც ნიშნავს "მელოდიური", სიტყვიდან ნავო - "მუსიკა") და სპარსული სახელით Fani (რაც ნიშნავს "მოკვდავს"). სიცოცხლის განმავლობაში ნავოიმ დაწერა 3000-ზე მეტი ღაზალი ( ლირიკული ლექსები), რომლებიც შემდეგ გაერთიანდა სპეციალურ კოლექციებში - დივანებში.
ყველაზე მეტად ცნობილი ნამუშევარინავოი არის "ხამსა", ან "ხუთი" - 5 ლექსის კრებული, ავტორის მიერ დაწერილი, როგორც ხარკი კლასიკოსის შემოქმედებისთვის. სპარსული პოეზიანიზამი განჯავი, რომელმაც თავისი „ხუთეული“ XII საუკუნეში შექმნა.
ნავოის "ხამსუში" შედის ლექსები "მართალთა აღრევა", "ლეილი და მაჯნუნი", "ფარჰადი და შირინი", "შვიდი პლანეტა", "ისკანდერის კედელი" დაწერილი. სხვადასხვა დროს. ციკლის პირველი ნაწარმოები პოეტმა დაწერა 1483 წელს, მას შეიძლება ეწოდოს სოციალურ-ფილოსოფიური. ნავოი აღწერს სახელმწიფოში მიმდინარე მოვლენებს: თავადაზნაურობის თვითნებობას, ფეოდალურ ომებს, ღარიბთა ჩაგვრას და ამას მორალურ შეფასებასაც აძლევს.
ალიშერ ნავოის ციტატები და აფორიზმები1484 წელს ავტორი წერს რომანტიკული ლექსები„ლეილი და მაჯნუნი“ და „ფარჰადი და შირინი“, ხალხური ზღაპრების მოტივების გამოყენებით. ამ ნაწარმოებებში პოეტი მღერის არა მხოლოდ მოყვარულთა გრძნობებს, არამედ რელიგიის პრობლემებს, სოციალურ უთანასწორობას და ღარიბებს. ასევე ამ პერიოდში დაიწერა ლექსი „შვიდი პლანეტა“, რომელშიც ავტორი ალეგორიული ფორმით აკრიტიკებს მმართველი ტიმური კლანის ცალკეულ წარმომადგენლებს.
და ბოლოს, მეხუთე ლექსი იყო „ისკანდერის კედელი“ შუა აზიის ცნობილი სარდალისა და დამპყრობლის ცხოვრებაზე, რომელიც აღმოსავლეთში ცნობილია ისკანდერ ზულკარნაინის სახელით. 80-იანი წლების დასასრული - 90-იანი წლების დასაწყისი აღინიშნა ისტორიულ ნაწარმოებებზე მუშაობით. აღმოსავლეთის ცნობილ მოღვაწეებზე ნავოი წერს „აჯამის მმართველთა ისტორია“, „ირანელი მეფეების ისტორია“ და „წინასწარმეტყველთა და ბრძენთა ისტორია“. პოეტი თავისი მასწავლებლის ჯამის ბიოგრაფიასაც ქმნის – „ხუთი დაბნეულთა“ (1492 წ.).
ნავოი თავისი ბიოგრაფიის შედეგად აგროვებს დივანს "აზროვნების საგანძურს", რომელიც შეიცავს ოთხ ციკლს: "ბავშვობის სასწაულები", "ახალგაზრდობის იშვიათობა", "შუა საუკუნეების საოცრება" და "სიბერის აღზრდა". ეს ნამუშევარი, რომელმაც შეაგროვა 2600-ზე მეტი გაზელი, ითვლება ნავოის ლირიკის ნათელ ნიმუშად, რამაც გამოიწვია მრავალი პოპულარული გამოთქმა, ციტატა და აფორიზმი. ნავოის გამონათქვამები გასაოცარია თავისი სილამაზით, პოეზიით და ფიგურატიულობით.
"ცა ცეცხლშია მოცული, ეს ჩირაღდანი არ არის ელვა,
და შენი ნათელი თვალების ალი - მზე ვერ შეედრება მას.
და როგორ იწვის ჩალა ელვისგან უკვალოდ,
სიყვარულით ვარ დაწვა, სული მეწევა.
არანაკლებ ტევადი არის ნავოის ნამუშევარი სპარსულად. ცნობილია სპარსულ ენაზე ლექსების 3 კრებული: „ექვსი აუცილებლობა“, „წლის ოთხი დრო“ და „ფანის დივანი“. ნავოის ბოლო ნაწარმოებები იყო ლექსები "ჩიტების ენა" (1499), ფილოსოფიური და ალეგორიული ნაწარმოები და ტრაქტატი "გულთა საყვარელი" (1500), რომელიც ადიდებდა იდეალურ, პოეტის თვალსაზრისით, მმართველს.
პირადი ცხოვრება
ალიშერ ნავოი ეკუთვნოდა ნაქშბანდის სუფიურ ორდენს, იყო ღვთისმოსავი ადამიანი და ნებაყოფლობით მიიღო სიმკაცრე - ის არ იყო დაქორწინებული, არ იცოდა შვილების გაჩენის სიხარული. როგორც ტიმურიდი პოეტი და მმართველი ზაჰირედინ ბაბური ამბობდა მის შესახებ ეპიკურ პოემაში „ბაბურნამე“:
"ვაჟის გარეშე, ქალიშვილის გარეშე, ცოლის გარეშე, მან ლამაზად გაიარა გზა სამყაროში, მარტომ და მსუბუქად."
თუმცა პოეტის პირად ცხოვრებაზე ერთი ლეგენდა არსებობს, სადაც ნათქვამია, რომ ახალგაზრდობაში ალიშერ ნავოის და ჰუსეინ ბაიკარას ერთი და იგივე გოგონა - გული შეუყვარდათ. კეთილშობილმა ნავოიმ მეგობარს ვერ დააშავა და ლამაზმანი დაარწმუნა, რომ ჰუსეინის ცოლი გამხდარიყო. ითვლება, რომ პოეტმა გულის სიყვარული მთელი ცხოვრება გაატარა.
საკუთარ ლექსებში პოეტი გმობს მარტოობას და მშვენიერი სტრიქონებიც კი დაწერა:
"ვინც მარტოობაში აირჩია ბედი -
არა კაცი: მან გაძარცვა მისი ბედი.
ის მარტოა ხალხთან, მთელი მისი დღე მწარეა:
ვინმეს გსმენიათ ერთი ხელის ტაში?
ალიშერ ნავოის თანამედროვეები მას უწოდებდნენ რთულ პერსონაჟს, აჩქარებულს და ამპარტავანსაც კი.
„მაღალი ხარისხის კაცი იყო დახვეწილი გონებადა შესანიშნავი აღზრდა, - ახასიათებს ალიშერ ბაბური, - და მოითხოვდა, რომ ყველა ადამიანი ერთნაირად მოქცეულიყო და ამიტომ გაუჭირდა მათთან ურთიერთობა.
პოეტის პორტრეტები, ისტორიკოსების აზრით, გადმოსცემს მწერლის პერსონაჟის არსს.
სიკვდილი
ალიშერ ნავოი გარდაიცვალა 1501 წლის 3 იანვარს ჰერატში, ხანგრძლივი ავადმყოფობისგან დასუსტებული. გარდაცვალებამდე იგი მოშორდა ამქვეყნიურ აურზაურს და ცხოვრობდა როგორც მოღუშული, საკანში თავისი სუფი მასწავლებლის მავზოლეუმთან ახლოს.
კაცი წავიდა და დატოვა მდიდარი ლიტერატურული მემკვიდრეობა: 30-მდე ნაწარმოები - ლექსები, ლექსები, ტრაქტატები. მისი ნამუშევრები ითარგმნა მსოფლიოს ათეულობით ენაზე, ხოლო მისი წიგნები და ხელნაწერები ინახება მსოფლიოს უდიდეს ბიბლიოთეკებში.
პოეტს ძეგლები დაუდგეს ტაშკენტში, მოსკოვში, ბაქოში, შანხაიში, ვაშინგტონსა და მსოფლიოს სხვა ქალაქებში. 1991 წელს, პოეტის 550 წლის იუბილესთან დაკავშირებით, გამოიცა რუბლის მონეტა ალიშერ ნავოის გამოსახულებით.
ციტატები
ხელი, რომელიც ნახშირის ფენებს ამსხვრევს, შავი ხდება,
ბოროტ ადამიანებთან მეგობრობისას სული ბინძურდება.
ყველაფრის დათმობა, საკუთარი თავის ჩამორთმევა, კეთილშობილებაა.
იგივეს გაკეთება, მხოლოდ ჩუმად, გამბედაობის მაგალითია.
ორი სამყარო შევურიგდეთ საკუთარ თავში, მეგობარო, ჩვენ არ გვაქვს მოცემული:
გვერდებზე აჭერ ორ ნავს - მაინც დაიხრჩობ.
ბრმა, რომელიც მარადისობას ეძებდა ამქვეყნიურ ზრუნვებს შორის,
სულელი, რომელიც ადამიანთა გულებში ერთგულებას ეძებდა.
ბიბლიოგრაფია
- 1483 - "ფარჰადი და შირინი"
- 1483 - "ლეილა და მაჯნუნი"
- 1483 - "შვიდი პლანეტა"
- 1485 - "ისკანდერის კედელი"
- 1488 - "აჯამის მმართველთა ისტორია"
- 1498 - "აზრების ხაზინა"
- 1499 - "ჩიტების ენა"
- 1500 - "გულების საყვარელი"
ალიშერ ნავოის ბიოგრაფიის ყველაზე სანდო წყაროა ისტორიკოს გიასიდდინ ხონდამირის ნაშრომი „კეთილშობილური თვისებების წიგნი“. ამ წიგნის მიხედვით, ნავოიმ სკოლაში სიარული 4 წლის ასაკში დაიწყო, მან გამოიჩინა დიდი შესაძლებლობები, ცნობისმოყვარეობა და განსაკუთრებული ნიჭი. 15 წლის ასაკში (1456) ალიშერი ცნობილი გახდა, როგორც პოეტი ფსევდონიმით Navoi (რაც თარგმანში „მელოდიური“ ნიშნავს).
ნავოი, უზბეკური ლიტერატურული ენის ფუძემდებელი, თავის ლექსებს სპარსულად აწერს ხელს ფსევდონიმით ფანი (მოკვდავი). იმ დროს სპარსული ითვლებოდა პოეზიის ენად, ხოლო თურქული, ე.ი. მოხუცი უზბეკი, უსაფუძვლოდ ჩამოერთვა ლიტერატურული უფლებები.
ამის მიუხედავად, ამ ენაზე შეიქმნა უდიდესი ნამუშევრები- გაზელები ლუთფი, ათაი, კასიდა საქაქი, მასნევი ამირი, ხაჯანდი და სხვები.ნავოის ერთ-ერთი პოეტური სარწმუნოება ძველი უზბეკური ლიტერატურული ენის დამკვიდრებაა.
ნიზამადინ ალიშერ ნავოი (ნავოი არის პოეტის ლიტერატურული ფსევდონიმი, უზბეკურად ნიშნავს "მელოდიური", "მელოდიური") დაიბადა 1441 წლის 9 თებერვალს ჰერატში. კეთილშობილური ოჯახიდან, ნავოის მამა ახლოს იყო სასამართლო საქმეებთან და მისთვის უცხო არ იყო ლიტერატურული ინტერესები.
ალიშერების ოჯახში ლიტერატურას დიდად აფასებდნენ. მისი ბიძა აბუ საიდი წერდა პოეზიას ფსევდონიმით ქაბული. აბუ საიდის ძმა, მაჰამედ ალი იყო კარგი მუსიკოსი, ცნობილი კალიგრაფი და პოეტი (ფსევდონიმი ღარიბი), ბიჭი პოეზიის სიყვარულისა და თაყვანისცემის ასეთ ატმოსფეროში გაიზარდა.
AT სკოლის წლებიფარიდადინ ატტორის ლექსით „ჩიტების ლოგიკით“ დიდად გატაცებული ნავოი გადაწყვეტს გახდეს დერვიში, რაც მისმა მშობლებმა აღკვეთეს. როგორც არ უნდა აუკრძალეს ბიჭს ატტორის ლექსის წაკითხვა, უსარგებლო იყო – ზეპირად იცოდა და მეხსიერებით კითხულობდა.
დაკნინების წლებში ნავოი, უკვე ცნობილი პოეტი, უბრუნდება ატორის ლექსს და მის მოტივებზე დაყრდნობით ქმნის ლექსს „ჩიტების ენა“.
ნავოი ყოველთვის ცდილობდა გაჭირვებულთა დახმარებას. ის ცდილობდა შემოქმედების ყველა პირობა შეექმნა მეცნიერებისა და პოეტებისთვის. ამავე დროს პოეტმა შექმნა საკუთარი თავი. ის ქმნის საოცარ ლირიკული ნაწარმოებები, რიგი ლიტერატურული ნაწარმოებები, ტრაქტატები ენათმეცნიერების შესახებ. მისი გენიოსობის მწვერვალი იყო „ხამსა“ („ხუთი“), რომელსაც თავისი მენტორის – ჯამის გავლენით ქმნის.
ჯემის გავლენა პოეტზე აღწერილია წიგნში „ხუთი დაბნეული“, რომელიც ნავოიმ თავისი მასწავლებლის ხსოვნას მიუძღვნა. „ხამსა“, რომელშიც ნავოი გმობდა გარყვნილებასა და ძარცვას, უკმაყოფილოა ბეკებს, ჰუსეინ ბაიკარა მას ასტრაბადის გადასახლებაში აგზავნის.
მტრები გამუდმებით ქსოვენ ინტრიგებს ალიშერის ირგვლივ, აცნობებენ სულთანს წარმოსახვითი შეთქმულების შესახებ, ცდილობენ დაარწმუნონ იგი ალიშერის ხოცვაში. 1501 წლის 3 იანვარს მთელი ჰერატი გამოფხიზლდა ნავოის გარდაცვალების ამბით, ჰერატის ყველა ხალხი გამოვიდა პოეტის ბოლო მოგზაურობის გასაცილებლად.
აი, როგორ წერდა ზ.ბაბური ნავოის შესახებ თავის წიგნში „ბაბურნამე“ „ალიშერბეკი შეუდარებელი პიროვნება იყო. მას შემდეგ, რაც ლექსები შედგენილია თურქულ ენაზე, სხვას არავის დაუწერია ასე ბევრი და ასე კარგად... ვაჟის, ქალიშვილის, ცოლის და ოჯახის გარეშე, მან მშვენივრად გაიარა (მისი გზა) მსოფლიოში. მარტოსული და მსუბუქი“.
ალიშერ ნავოის "ხამსა" ("ხუთი").
ნავოის მთავარი პოეტური ნაწარმოებია „ხამსა“ („ხუთი“). ჰამსას ჟანრი წარმოიშვა XII საუკუნეში, მისი დამაარსებელი იყო დიდი აზერბაიჯანელი პოეტი ნიზამი განჯავი (1141-1209). მან ერთ ნაწარმოებში გააერთიანა ხუთი ლექსი, ხუთი დამოუკიდებელი ხელოვნების ერთეულები: „საიდუმლოების ხაზინა“, „ხოსროვი და შირინი“, „ლეილი და მაჯნუნი“, „შვიდი პლანეტა“, „ისკანდარ-ნამე“. ისინი განსხვავდებიან მოვლენის შინაარსით, მაგრამ ერთიანები იდეოლოგიური შინაარსი, ერთი პათოსით.
ნიზამიმ საფუძველი ჩაუყარა „ხამსას“ შექმნის ტრადიციას: პირველი ლექსი მორალური და დიდაქტიკურია, მეორე, მესამე და მეოთხე სასიყვარულო-რომანტიული, მეხუთე კი აღმოსავლეთში მეტსახელად ისკანდერის ა.მაკედონსკის პირობითი ბიოგრაფია. ნიზამის მიმდევრები იყვნენ ამირ ხოსროვ დეხლავი და ჯამი.
ჯამის უშუალო გავლენით ა.ნავოი ქმნის საკუთარ „ხამსას“. პოეტმა მასში გამოხატა თავისი ცხოვრება და შემოქმედებითი გამოცდილება, როგორც ხელოვანი, მოაზროვნე, პოლიტიკოსი. წინამორბედებისგან განსხვავებით ცდილობდა მკითხველის დაახლოებას რეალური აღქმასამყაროს, ჩაუნერგოს მას „მიწიერი გემო“.
თავისი წინამორბედების ოსტატობის შესწავლისას, ნავოი ცდილობდა თავისი შემოქმედების ცხოვრებასა და მის მოთხოვნილებებთან დაახლოებას: „ეს ლეგენდები ჭუჭყიანი ხანის ნაყოფია.
მათ შესახებ ნიზამი და ხოსროვი წერდნენ.
საფუძვლებიდან გამომდინარე, მე აღვადგინე ისინი:
მათ გმირებს მეტი სიცოცხლე ჩავუყარე“.
ამის შესაქმნელად მას ორწელიწადნახევარი დასჭირდა (1483 წლიდან 1485 წლამდე). ლიტერატურული სასწაული. ჩვენამდე მოვიდა ნავოის „ხამსას“ ხელნაწერი, ტაშკენტის მეცნიერებათა აკადემიის აღმოსავლეთმცოდნეობის ინსტიტუტშიც კი არის უვადო ასლები.
"მართალთა დაბნეულობა"
ა.ნავოის პირველი ლექსი „ხამსა“ შედგება შესავლისგან (9 ნაწილი), 20 თავი-საუბარი (მულოკატი), ეპილოგი. პოეტი ეხება მორალის, რელიგიის, ფილოსოფიის პრობლემებს, საზოგადოებრივი ცხოვრება. თითოეული თავი ილუსტრირებულია იგავით.
„მართალთა აღრევა“ ფილოსოფიური ლექსია, მისი პათოსი სიკეთისა და კანონიერების, სამართლიანობის, თავისუფლების, სიყვარულის, მეგობრობის, ერთგულების, გულწრფელობის იდეის განდიდებაშია.
თანამედროვეში ხელოვნების ფორმანათელი, კონკრეტული და ცოცხალი გამოსახულებების სისტემის მეშვეობით ნავოი ავლენს თანამედროვე საზოგადოების წყლულებსა და მანკიერებებს. აკრიტიკებს მმართველთა ტირანიას და სამღვდელოების თვალთმაქცობას, მდიდრების სიხარბესა და სიხარბეს, მათი გარემოცვის მოტყუებასა და თვალთმაქცობას, ამავდროულად იდეალურ ადამიანზე იძლევა წარმოდგენას.
ლექსში ნავოი იძლევა ეპოქისა და თანამედროვეების ცოცხალ, ვიზუალურ სურათს. მკითხველს მიმართავს ნავოი მოუწოდებს მათ ემსახურონ ხალხს, ხალხს:
„ადამიანის მაღალი წოდება იმსახურებს იმას, რომ ეწოდოს,
ვინც არასოდეს ამსუბუქებდა თავის საზრუნავს ხალხზე.
პოემის მთელი თავი ეძღვნება განათლების, წყალობის და ა.შ. თითოეული თეორიული დებულება ილუსტრირებულია იგავით, რომელიც დიდ გავლენას ახდენს მკითხველის აღქმაზე. იგავები ჰოტამ ტაიზე, ტურახის ფრინველის შესახებ, იმამ ფარი რაზის შესახებ, ხალიფა აიუბის შესახებ, ისკანდერის აღთქმის შესახებ, პირველი ნაწილი, ტრადიციის მიხედვით, იწყება ალაჰის ძალის ქებით.
ნავოი, რომელიც აღწერს სამყაროს სილამაზეს, შემდეგ დასკვნამდე მიდის:
”თქვენს ხაზინაში სიმდიდრე არ არის,
მაგრამ ყველა სიმდიდრედან ყველაზე მაღალი ადამიანია“.
ასე რომ, სამყაროს ყველა კურთხევა ადამიანისთვის არსებობს. ადამიანი განზრახულია ყველა ძვირფასეულობისთვის.
შესავალს მოსდევს დაბნეულობის თავები, სამი მათგანია: დედამიწის სილამაზის, სამყაროს, ადამიანის სრულყოფილების შესახებ. პიროვნების დანიშვნა პოეტს ყველაფრის გონივრულ გამოყენებაში ხედავს. ყველაზე დიდი უბედურება, მიუღებელი ბოროტება, ნავოის აზრით, არის ტირანია, დესპოტიზმი, ძალადობა, თვალთმაქცობა. სასტიკი დაგმობა იწვევს ნავოის მორალური გაფუჭებასაზოგადოების ზედა ფენა. მთელი ლექსი გამსჭვალულია სამართლიანობის ჰუმანური იდეით, როგორც ქვეყნისა და ხალხის კეთილდღეობის გარანტი.
ფარჰადი და შირინი
"პიატერიცას" მეორე ლექსი - "ფარჰადი და შირინი" არის შთაგონებული ჰიმნი შრომის, სუფთა, დამოუკიდებელი სიყვარულის, ქველმოქმედებისა და ერთგულებისადმი. ნავოი ლექსზე მუშაობის პროცესში საგრძნობლად ცვლის მოთხრობის ტრადიციულ სიუჟეტურ ხაზებს. პოემის მთავარი გმირი ფარჰადია – ღირსშესანიშნავი შრომისმოყვარეობით, ვაჟკაცობითა და თავდადებით დაჯილდოებული ადამიანი. ჩინეთის მმართველის ფარჰადის ვაჟი მოგვიანებით ხდება გამოცდილი მშენებელი, შესანიშნავი ხელოსანი. ფარჰადი განასახიერებს იმ შესანიშნავ თვისებებს, რომლებზეც პოეტი ასეთი ენთუზიაზმითა და დარწმუნებით წერდა მართალთა აღრევაში.
მშვენიერი შირინისადმი დიდი და ნათელი გრძნობით შთაგონებული ფარჰადი გმირულ საქმეებს ასრულებს საყვარელთან გაერთიანების სახელით. მის გზაზე ბოროტების ძალები აღმართავენ უამრავ წინააღმდეგობას, მაგრამ მათაც კი არ შეუძლიათ ფარჰადის გატეხვა. თუმცა გმირი მაინც კვდება, მოტყუებული შირინის ქორწინების ცრუ ამბით. ფარჰადის გარდაცვალების შეცნობის შემდეგ შირინიც კვდება.
ჰუმანისტი, განმანათლებელი, პატრიოტი ა.ნავოი თავისი მსოფლმხედველობით ბევრად წინ გადადგა თავის დროზე. „ფარჰადსა და შირინში“ ნავოი ადასტურებს ინტერნაციონალიზმის იდეებს და ეს განსაკუთრებით ღირებულია, რადგან პოეტის ეპოქა ფეოდალური იდეოლოგიის გაბატონების დროა. ნავოის საყვარელი გმირები სხვადასხვა ერების წარმომადგენლები არიან. ფარჰადი არის ჩინის ხაკანის ვაჟი, შირინი სომეხი პრინცესა, შაპური იემენის ვაჟია. ყველა მათგანი დაჯილდოებულია ადამიანის სულის ულამაზესი თვისებებით. და თუ ფარჰადისა და შირინის გამოსახულებებს პოემაში უდიდესი სიყვარულის მღერისკენ მოუწოდებენ, ” ძლიერი ერთიანობასულები”, მაშინ ფარჰადისა და შირინის გამოსახულებები ემსახურება ისეთივე მშვენიერი გრძნობის - მეგობრობის სიდიადეს გამოვლენას.
ნავოი გამოდის ლექსში ფარჰადისა და შირინის შესახებ, როგორც ფსიქოლოგიურად დახვეწილი, ლოგიკურად სრული პერსონაჟის ოსტატი. და ამის მაგალითი არა მხოლოდ სიკეთეებილექსები, არამედ უარყოფითი სურათებიც. ხოსროვ ფარვიზს და მის უახლოეს თანამოაზრეებს და თანაშემწეებს სამუდამოდ ახასიათებს პოეტის შთაგონებული კალამი, რომელმაც ისინი მოტყუების, ბოროტების, ძალადობის სიმბოლოდ აქცია. ხოსროვის პირისპირ ნავოიმ გაანადგურა არა მხოლოდ დესპოტიზმი, არამედ ომის მომხრეების პოლიტიკაც. ნავოის აზრები, რომ ომი არ შეიძლება იყოს მოგვარების საშუალება სადავო საკითხებირომ ომი არის „ბოროტმოქმედების ბოროტმოქმედება“, უდიდესი უბედურება ხალხისთვის ბოლო დროსჟღერს უფრო მეტად ვიდრე თანამედროვე.
"ლეილი და მაჯნუნი"
ნავოის „ხამსას“ მესამე ნაწილი „ლეილი და მაჯნუნი“ მეორეს მსგავსად სიყვარულის თემას ეძღვნება. იგი შეიქმნა აღმოსავლეთში პოპულარული მაჯნუნისა და ლეილის შესახებ ლეგენდის საფუძველზე.
ნავოის მიერ დაწერილი კაისისა და ლეილას სიყვარულის ისტორია, რომელიც ცნობილია მთელ აღმოსავლეთში, იქცევა სიყვარულის დიდი გრძნობის ჰიმნად, კაცობრიობის, სიკეთისა და სამართლიანობისადმი მგზნებარე მიმართვაში, პროტესტის ნიშნად. ტრადიციული დამოკიდებულებაქალს, ინდივიდის ყოველგვარი თავისუფლების გამოკლებით.
კაისი ტომის ბელადის ერთადერთი და დიდი ხნის ნანატრი ვაჟი იყო. კაისის სული, ბუნებრივად მგრძნობიარე, დაბადებიდან უკვე „სიყვარულის ვარსკვლავით“ იყო მონიშნული. ლეილთან შეხვედრა სკოლაში, როგორც იქნა, ბუნებრივი შედეგი იყო, ბედისწერით წინასწარ განსაზღვრული კაისისთვის. მათ შორის მაშინვე გაჩენილი სიყვარული სამუდამო იყო. ჭაბუკი უძლური იყო სიყვარულის ძალის წინაშე.
ო დიდი ძალაჭეშმარიტ და ღრმა სიყვარულზეც მეტყველებს კეისის წერილი ლეილისთვის. მაჯნუნმა ნათლად იცის თავისი თანამდებობის უიმედობა მის თანამედროვე საზოგადოებაში და ზოგჯერ, მისთვის დამახასიათებელი თვინიერებით, გარკვეულწილად თავს არიდებს პასუხისმგებლობას და ყველაფერს თავისი „სიგიჟით“ ხსნის. მის იმიჯს ა.ნავოი ქმნის ჭეშმარიტად რომანტიკულად, ჰიპერბოლისა და გროტესკის გამოყენებით. კაისის სიყვარულმა არ იცის საზღვრები, საზღვრები - ის სცილდება ტრადიციებსა და საფუძვლებს. ამიტომ, ყველას არ შეუძლია გაიგოს კაისის სიდიადე, ამიტომ ბევრი ცდილობს მაჯნუნის დაბრუნებას "საერთო ნაკადში". „სიყვარულის გზაზე“ ასე შორს გავლილი კაისი ვეღარ იცხოვრებს, როგორც ყველა „გონივრულად“. სიყვარულმა აამაღლა კაისის სული ცხოვრების წვრილმანებზე, ამაოებათა ამაოებაზე მაღლა. ყველა წვრილმან ადამიანურ ვნებათა დამორჩილება. ის არის გმირი „ერთი, მაგრამ ცეცხლოვანი ვნებასული რომანტიულია, ბუნება უაღრესად მომხიბვლელია.
მხატვრული ზემოქმედების არაჩვეულებრივი ძალით ალიშერ ნავოიმ დახატა გმირთა შეხვედრის სცენები: სტეპში, ქორწილის შემდეგ და ლექსის ბოლოს. პირველი სცენა უდავოდ ნავოის ინტიმური ლირიკის შედევრია, მისი პათოსი გამოიხატება სტრიქონებში:
"შეყვარებული ყოველთვის სუფთა უნდა იყოს:
სიყვარული უცხოა ბინძური სურვილისთვის"
შეყვარებულთა საბოლოო შეხვედრა და მათი მარადიული გაერთიანება ლექსს განსაკუთრებულ ხარისხს ანიჭებს. მხატვრული ფენომენი, რომელსაც „ოპტიმისტურ ტრაგედიას“ უწოდებენ. სიყვარული იმარჯვებს, არ არის გატეხილი ადამიანური ინერციით, უფრო მეტიც, ნავოი გვიჩვენებს, რომ ადამიანების გონებაში ხდება მისი გავლენის ქვეშ მყოფი კონცეფციების ცვლილებები.
"შვიდი პლანეტა"
ნავოის „ხუთეულის“ მეოთხე ნაწილს „შვიდი პლანეტა“ ჰქვია, რაც ერთდროულად შვიდ პლანეტას და შვიდ მოხეტიალეს ნიშნავს. სიმბოლური რიცხვი შვიდი შედის სახელში ტრადიციის მიხედვით, ხოლო შვიდი პლანეტა - სამყაროში მარადიული მოხეტიალე - ასევე შეესაბამება ტრადიციულ იდეებს პლანეტების შესახებ - ადამიანების მფარველები, მათი ბედი, პერსონაჟები. შექმნისას გამოიყენებოდა „ჩარჩოების“ მეთოდი, რომელიც ფართოდ არის გავრცელებული მრავალი ხალხის ლიტერატურასა და ზეპირ ხელოვნებაში, ანუ ჩასმული მოთხრობების გამოყენება. პოემის მთავარ გმირს, ირანელ შაჰ ბაჰრამ გურს (V საუკუნე) შეყვარებულია მშვენიერი დილარამი, დახელოვნებული მომღერალი და მუსიკოსი.
როგორც წინა ორ ლექსში, „შვიდ პლანეტაში“ ნავოი სიყვარულზე საუბრობს. მაგრამ თუ ფარჰადისა და ქაისის სიყვარული ამაღლებს მათ, მოუწოდებს ბოროტების წინააღმდეგ პროტესტს, მაშინ ბაჰრამის სიყვარული ოდნავ განსხვავებული ხასიათისაა, რადგან მას მოაქვს ტანჯვა სხვებისთვის და საყვარელი ადამიანის სიკვდილი.
ლექსი აგებულია როგორც ამბავი ბახრომისა და დილარამის შესახებ, რომელშიც ჩასმული შვიდი ამბავია ჩაქსოვილი. ბაჰრამი ცდილობს დაიმორჩილოს დილარამი თავის თვითნებობას, მაგრამ, როდესაც შეხვდება ამაყი სილამაზის მოულოდნელ წინააღმდეგობას, სჯის მას - შეკრულს აგდებს უდაბნოში. მალე ის ინანიებს თავის სისასტიკეს და გასცემს ბრძანებას მისი პოვნა. მაგრამ ძებნას არავითარი შედეგი არ მოაქვს და ბაჰრამი სასოწარკვეთილებისგან ღრმა ტანჯვაში ვარდება.
ავადმყოფი შაჰის გასართობად შენდება შვიდი სხვადასხვა ფერის შვიდი სასახლე, რომლებიც შეესაბამება შვიდი პლანეტის ალეგორიულ ფერებს. საღამოობით მასთან შემთხვევით მოხეტიალეებს მოჰყავთ და შვიდი დღის განმავლობაში მომხიბვლელ ლეგენდებს უყვებიან. მთავარ თხრობაში ოსტატურად ჩასმული ეს ლეგენდები დიდი ოსტატობით გამოირჩევიან და უმთავრეს ადგილს იკავებს ნავოის პოემაში, ვინაიდან მაღალის განდიდების მოტივებს ატარებენ. მორალური თვისებებიპირი.
ნავოიმ დამაჯერებლად გადმოსცა ბაჰრამის პერსონაჟის ევოლუცია დესპოტიდან თავგანწირვისკენ. პოემის ამ ნაწილში ბაჰრამი სულ სხვა ხარისხში გვევლინება. ჭეშმარიტად, სიყვარულმა, რომელმაც გააკეთილშობილა მისი სული, მოახდინა სასწაული. გმირის პერსონაჟის აღორძინებას მოწმობს ბაჰრამის წერილი ხორეზმში დილარებისადმი: „მშვენიერებას ცრემლის სისხლით მისწერა, მთელი თავი შესწირა მას...“
ნაწარმოების ფინალი ტრადიციული სიუჟეტის ხარკია. ნავოიმ უარი თქვა ყოველგვარ მისტიციზმზე და რაციონალურად ხსნის ბაჰრამის სიკვდილს. არ იცის საზღვრები თავის გრძნობებსა და სურვილებზე, შაჰი აწყობს გრანდიოზულ ნადირობას, რომლის დროსაც იმდენი უდანაშაულო სისხლი დაიღვარა, რომ მიწიერი არსება გადაიქცა ჭაობად, რომელმაც შთანთქა ყველაფერი და ყველას:
„ადამიანებმა ნადირობისას სიკვდილი შექმნეს.
მაგრამ მათ თავად იპოვეს სიკვდილი ჭალაში.
ნავოი და "ხამსას" ამ ნაწილში არ იღლება კაცობრიობისადმი მიმართვა, ისევ და ისევ შეახსენებს, რომ ნებისმიერ ადამიანურ ცხოვრებას აქვს საზღვარი, რომ ადამიანის დანიშნულებაა სიკეთის კეთება, სიყვარული და ხალხისთვის სიხარულის მოტანა. თავისი სიყვარულით. თავად პოეტმა, როგორც ლექსის დასკვნა ადასტურებს, საკუთარი თავი და დასვენებაც კი მიუძღვნა ხალხის სამსახურს.
"ისკანდერის კედელი"
ნავოის მეხუთე და ბოლო ლექსი „ხამსა“ სოციალურ-ფილოსოფიური ნაწარმოებია. იგი მოგვითხრობს ა. მაკედონსკის, აღმოსავლეთში მეტსახელად ისკანდერის ლეგენდარულ ბიოგრაფიას. მისი კამპანიები, გარეგნობა და პიროვნება წარმოიშვა აღმოსავლეთის მაცხოვრებლებზე დიდი შთაბეჭდილებადა გარშემორტყმული იყო მრავალი ტრადიციებითა და ლეგენდებით. ნავოი ისკანდერის გამოსახულებას მოიხსენიებს უკვე „ხამსას“ პირველ ნაწილში, „მართალთა აღრევაში“, სადაც გადმოსცემს აღმოსავლეთში პოპულარულ იგავს დამპყრობლის პალმის შესახებ. იგავის არსი იყო სიცოცხლის სისუსტის შეხსენება და ძალაუფლების სიმდიდრის უშედეგოობა, და ბოლოს - მოწოდება მთელი "ხუთეულის" ამ კარდინალური იდეისკენ.
ლექსი დაწერილია ისკანდერსა და არასტუს (არისტოტელე) დიალოგის სახით, ეს უკანასკნელი, ლეგენდის თანახმად, იყო თანამოსწავლე, შემდეგ კი შაჰის დამრიგებელი და მრჩეველი. ნავოი ისკანდერის გამოსახულების მეშვეობით წყვეტს სოციალურ და ფილოსოფიურ საკითხებს. მათ შორის გამორჩეულია ორი, ყველაზე გამოკვეთილი ლექსში: - ძალაუფლების პრობლემა და ადამიანური ცხოვრების აზრის პრობლემა.
ძალაუფლების თემას, მის გამოვლინებებსა და დანიშნულებას, ასე თუ ისე, „ხამსაში“ შეეხო. ძალა და სიყვარული, მათი შეუთავსებლობის ტრაგედია ერთ-ერთი მთავარია „შვიდ პლანეტაში“. მეხუთე ლექსში ნავოი იკვლევს ძალაუფლების გავლენას ისკანდერის პიროვნებაზე, მისი პერსონაჟის ევოლუციაზე. პოეტი ხაზს უსვამს ძალაუფლების დამამცირებელ გავლენას ინდივიდზე. ოდესღაც ახალგაზრდა ისკანდერი იბრძოდა ცოდნისკენ, მიაღწია მნიშვნელოვან წარმატებებს მეცნიერებების დაუფლებაში, აჩვენა დიდი დაპირება, შემდგომში მთელ თავის ნიჭს, მარაგი და გონებას უთმობს სისხლიან ომებს. ისკანდერმა, დაიმორჩილა დასავლეთისა და აღმოსავლეთის მრავალი ქვეყანა, მოინახულა მრავალი ქვეყანა. მეგრებში (ჩრდილოეთი აფრიკა), ხალხის დასაცავად ველური იაჯუჯას ტომების თავდასხმისგან, აღმართავენ კედელს, რომელიც არის ძლიერი ფეოდალური ძალაუფლების სიმბოლო, რომელიც ხალხს უჭირს და იცავს სახელმწიფოში მშვიდობასა და სიმშვიდეს. .
სიკვდილის საწოლზე ისკანდერი იწყებს ნათლად დანახვას, როგორც ოდესღაც ბაჰრამ გურმა ძალაუფლების სიბინძურედან გააცნობიერა სიმდიდრისა და ძალაუფლების სისუსტე, სიკეთის ფასდაუდებელი და სულიერი საგანძური.
დედამისისადმი მიწერილ წერილში ის გულწრფელად მონანიებული ჩანს, რომ დედასთან ცხოვრების ნაცვლად სიცოცხლე ძალაუფლებისა და სიმდიდრის ქიმერებს მიუძღვნა და სთხოვს, ფილოსოფიური დამოკიდებულება ჰქონდეს სიკვდილთან.
ნავოი კვლავ საუბრობს ძალაუფლებისა და სიმდიდრის უმნიშვნელოობაზე და თუ ასეა, მაშინ სიკეთისა და სამართლიანობის კანონების მიხედვით უნდა იცხოვრო. ის ხაზს უსვამს, რომ თქვენ უნდა დატოვოთ კარგი სახელი, დიდი და ნამდვილი მიზანიპირი. ცხოვრების აზრი არის სიკეთისა და ჭეშმარიტების აქტი ხალხის სასარგებლოდ.
ამრიგად, ბოლო ლექსში „ხამსაში“, როგორც ყველა წინაში, მთავარი ჰუმანისტური იდეადა "პიატერიცაში" ყველაფერი მის სამსახურს ექვემდებარება.
ნავოის ვნებიანად სურს გადმოგცეთ ფართო სპექტრიკითხულობს სიკეთისა და სიმართლის იდეალებს და ამიტომ თავის ნაშრომს უძღვნის მშობლიურ ხალხს:
„ჩემი ნამუშევარი! დაიწყეთ მოგზაურობა თქვენს მშობლიურ ქვეყანაში,
იყავი სასურველი ჩემი ხალხისთვის
რომ შევძლოთ ხალხის გულების ნათება
ჩემი მართალი სიტყვა"
ალიშერ ნავოის ლირიკული და პროზაული ნაწარმოებები
ნავოიმ წერა ადრე დაიწყო. თავდაპირველად თავისი ლექსები ორ დივანზე (ლექსების კრებულში) აგროვებდა: „საოცარი დასაწყისი“ და „იშვიათი დასასრულები“. და მხოლოდ სიცოცხლის ბოლოს მან შეაგროვა ყველა ლექსი, რომელიც გამოჩნდა ორ დივანში, ისევე როგორც მოგვიანებით დაწერილი, ერთ კრებულში "ფიქრების საგანძური", რომელიც შედგება 4 დივანისგან.
თითოეული მათგანი დასახელებულია ლექსების კრებულში შემავალი წერის პერიოდის მიხედვით:
1. „ბავშვობის სასწაულები“.
2. „ახალგაზრდობის იშვიათობა“.
3. „საშუალო ასაკის კურიოზები“.
4. “სასარგებლო მინიშნებებისიბერე."
ყველა ჟანრი წარმოდგენილია ნავოის კოლექციებში ლირიკული პოეზიააღმოსავლეთი: გაზელები, რუბაიები, ტუიუგები, კასიდები, ქითები, მუხამასები და სხვ.
ნავოიმ მოახერხა ტრადიციულის ორგანულად შერწყმა ახალთან, რაც არ შეეძლო არ მოეტანა საკუთარი თავისგან: სიუჟეტი, სურათები, შინაარსი, თამამი და დახვეწილი მეტაფორები. ნავოის ზოგიერთი გაზელი გარკვეული ნაკვეთით გამოირჩევა, ე.ი. ბაიტთა კავშირი, განვითარებული აზრების თანმიმდევრობა, კომპოზიციური სისრულე. მათში, გარდა ტრადიციულისა სიყვარულის თემაასახული იყო მეგობრობის თემები, პეიზაჟის ჩანახატები, ფილოსოფიური რეფლექსია პოეზიაზე, საზოგადოებაზე, ადამიანზე და მის დანიშნულებაზე.
ა.ნავოის ლექსები ერთგვარი მორალის კოდექსია. პოეტი განადიდებს უბრალოებას და მოკრძალებას, ცოდნისა და სულიერი სრულყოფილების სურვილს, ხალხისადმი მუდმივ ზრუნვას და მათ საჭიროებებზე ყურადღების მიქცევას. პოეტის ლირიკული მემკვიდრეობა ჰქონდა ძლიერი გავლენათურქული პოეზიის შემდგომ განვითარებაზე.
ლირიკა არის ჟანრი, რომელიც ნავოიმ განავითარა მთელი მისი განმავლობაში შეგნებული ცხოვრება- პოეტს საშუალება მისცა პრაქტიკულად დაემტკიცებინა მშობლიური ენის ღვაწლი და პოეტური ძალა, განავითაროს ლიტერატურული ძველი უზბეკური ენა კლასიკურ სრულყოფილებამდე.
პროზაული ნაწარმოებები, ნაწარმოებები ფილოლოგიაზე, ისტორიასა და ეკონომიკაზე ნავოი არ შემოიფარგლა ლირიკული პოეტური ჟანრის განვითარებით, გრძელი წლებიდომინირებდა აღმოსავლეთის ლიტერატურაში, მუშაობდა პროზის ჟანრშიც, განსაკუთრებულ ყურადღებას უთმობდა მეცნიერებას.
ყველაზე ცნობილი იყო მისი ტრაქტატები და მონოგრაფიები: "განსჯა ორ ენაზე", "დახვეწილთა კრებული", "გულთა საყვარელი". ტრაქტატს "განსჯა ორი ენის შესახებ" თურქულენოვანი კულტურის ისტორიაში არ აქვს თანაბარი ღირებულება და როლი მის განვითარებაში. ტრაქტატში ნავოი არა მხოლოდ შემოიფარგლა მხოლოდ მშობლიური ენის პოეტური ღირსებების პრაქტიკული დადასტურებით, არამედ უფრო მეტიც გააკეთა - მან ეს თეორიულად დაასაბუთა. ორი ენის (თურქული და სპარსული) შედარებისას ის ადასტურებს თურქული ენის უპირატესობას, როგორც ლექსიკურ, ასევე მორფოლოგიურ ასპექტში.
"დახვეწილთა კრებულში" ნავოი საუბრობს პოეტებზე, რომლებსაც ასე თუ ისე შეხვდა ცხოვრებაში. მათ შესახებ მიმოხილვები ძალიან ლაკონური, ზუსტი, ობიექტურია.
"გულთა საყვარელი" - უახლესი წიგნი, სადაც ლაკონური ფორმით ასახულია ყველაზე მდიდარი სულიერი სამყაროპოეტი, აზრები საზოგადოების შესახებ, შეხედულებები ცხოვრებაზე, ადამიანებზე.
"ხამსას" გარდა, პერუ ნავოი ფლობს ლექსს "ჩიტების ენა" - მის მიერ შექმნილი ლექსებიდან ბოლო, ხარკი მისი ახალგაზრდული გატაცებისთვის ატარის ლექსის "ჩიტების ლოგიკა".
"ჩიტების ენა" არის ნაწარმოები ადამიანის მორალური თვითგანვითარების შესახებ. ეს არის ფილოსოფიური და სიმბოლური ლექსი, რომელიც მოგვითხრობს ჩიტების სამწყსოს ბედზე, რომელსაც მეთაურობს თოფი, რომელიც ფრინველთა მეფის, სიმურგის ძიებაში, გადალახავს სხვადასხვა სირთულეებს და განსაცდელებს. ლექსის მცირე თავები შედგება თეორიული დებულებებისა და იგავ-ილუსტრაციებისგან. აქ ნავოი კვლავ აყენებს ადამიანის მიზნის და მისი ცხოვრების მნიშვნელობის პრობლემას.
ა.ნავოის პიროვნება აერთიანებდა ბრწყინვალე პოეტსა და გამოჩენილ პოლიტიკოსს. მუზასა და პოლიტიკის იშვიათმა ერთიანობამ, როგორც ჩანს, განსაზღვრა დიდი განმანათლებლისა და მოაზროვნის მოღვაწეობის თავისებურებები.
ნავოის ნამუშევრებში გასაოცარია, შუა საუკუნეების ლიტერატურისთვის ასე უჩვეულო, პერსონაჟების რეალისტური გამოსახვა, ლოგიკური თანმიმდევრულობა და გამოსახულების ღრმა ფსიქოლოგიზმი. უზარმაზარში შემოქმედებითი მემკვიდრეობაიმდროინდელ ლიტერატურაში არსებულმა ყველა ჟანრმა იპოვა თავისი ადგილი.
იმდროინდელი ყველაზე პროგრესული იდეების მოწონებით, ა.ნავოი გადავიდა ეპოქის გამოჩენილი გონების რიგებში და მსოფლიო ასპარეზზე გამოიტანა უზბეკური ლიტერატურა. იგი სამართლიანად ითვლება უზბეკური კლასიკური ლიტერატურის წინაპარად.
