Pedro I permaneceu na história de nosso país como um cardeal reformador que mudou abruptamente o curso da vida na Rússia. Neste papel, apenas Vladimir Lenin ou Alexandre II podem se comparar a ele. Por 36 anos governo independente autocrata, o estado não apenas mudou seu status de reino para império. Todas as esferas da vida do país mudaram. As reformas afetaram a todos - dos sem-teto ao nobre de São Petersburgo em construção.

A Igreja não ficou de fora. Possuindo autoridade infinita entre a população, essa organização se distinguiu por seu conservadorismo e incapacidade de mudar e interferiu no crescente poder de Pedro. A inércia e a adesão às tradições dos sacerdotes não impediram o imperador de fazer mudanças nos círculos religiosos. Em primeiro lugar, é claro que é um sínodo ortodoxo. No entanto, seria errôneo dizer que foi aí que as mudanças terminaram.

O Estado da Igreja na Véspera das Reformas

O mais alto corpo da igreja sob Pedro 1 no início de seu reinado era o patriarcado, que ainda tinha grande poder e independência. O portador da coroa, é claro, não gostou disso e, por um lado, queria subordinar todo o alto clero diretamente a si mesmo e, por outro, estava desgostoso com a perspectiva do aparecimento de seu próprio papa em Moscou. O guardião do trono de São Paulo não reconhecia a autoridade de ninguém sobre si mesmo. Além disso, a Nikon, por exemplo, lutou com Alexei Mikhailovich.

O primeiro passo do jovem czar nas relações com o clero ortodoxo foi a proibição da construção de novos mosteiros na Sibéria. O decreto é datado de 1699. Imediatamente depois que isso começou Guerra do Norte com a Suécia, o que constantemente distraiu Pedro de esclarecer sua relação com a Ortodoxia.

Criação do título de locum tenens

Quando o patriarca Adrian morreu em 1700, o czar nomeou um locum tenens do trono patriarcal. Eles se tornaram o Metropolita de Ryazan.O sucessor de Adriano foi autorizado a lidar apenas com "obras de fé". Isso é se envolver em heresia e adoração. Todos os outros poderes do patriarca foram divididos entre as ordens. Isso dizia respeito principalmente atividade econômica nas terras da Igreja. A guerra com a Suécia prometia ser longa, o Estado precisava de recursos e o czar não ia deixar fundos extras para os “padres”. Como se viu mais tarde, foi um movimento prudente. Logo os sinos da paróquia começaram a ser enviados para serem derretidos para novos canhões. O mais alto corpo da igreja sob Pedro 1 não resistiu.

Os locum tenens não tinham poder independente. Para todos questões importantes ele teve que consultar o resto dos bispos e enviar todos os relatórios diretamente ao soberano. Na época da reforma estavam congelados.

Ao mesmo tempo, a importância da ordem monástica aumentou. Em particular, ele foi instruído a assumir o controle da antiga tradição russa - mendigando. Tolos e mendigos foram pegos e levados à ordem. Aqueles que davam esmolas também eram punidos, independentemente de posição e posição na sociedade. Como regra, essa pessoa recebeu uma multa.

Criação do Sínodo

Finalmente, em 1721, foi criado o Santo Sínodo Governante. Em sua essência, tornou-se um análogo do Senado do Império Russo, responsável por poder Executivo, ser corpo supremo estados diretamente subordinados ao imperador.

O sínodo na Rússia significava cargos como presidente e vice-presidente. Embora tenham sido logo canceladas, tal passo mostra perfeitamente o hábito de Pedro I de usar a prática da Tabela de Graus, ou seja, criar novas fileiras que nada têm a ver com o passado. Stefan Yarovsky tornou-se o primeiro presidente. Ele não tinha prestígio ou poder. O cargo de vice-presidente serviu como uma função de supervisão. Em outras palavras, era um auditor que informava o czar sobre tudo o que acontecia no departamento.

Outras posições

Havia também o cargo de procurador-chefe, que regulava a relação nova estrutura com a sociedade, e também tinha o direito de votar e fazer lobby pelos interesses da coroa.

Como nos ministérios seculares, o Sínodo tem seus próprios fiscais espirituais. Em sua esfera de influência estava toda a atividade espiritual no território do país. Eles monitoravam a implementação de normas religiosas, etc.

Como observado acima, o Sínodo foi criado como um análogo do Senado, o que significa que estava em constante contato com ele. O elo entre as duas organizações era um agente especial que entregava relatórios e era responsável pelo relacionamento.

Qual foi a responsabilidade do Sínodo?

A responsabilidade do Sínodo incluía tanto os assuntos do clero como os assuntos relacionados com os leigos. Em particular, o mais alto órgão da igreja sob Pedro 1 deveria monitorar o desempenho dos ritos cristãos e erradicar a superstição. Aqui vale a pena mencionar a educação. Sínodo sob Pedro 1 foi último recurso responsável por livros didáticos em várias instituições de ensino.

Clero secular

Segundo Pedro, o clero branco se tornaria um instrumento do Estado, o que influenciaria população e monitorar sua condição espiritual. Em outras palavras, criou-se a mesma propriedade clara e regulamentada, como a nobreza e os mercadores, com objetivos e funções próprias.

O clero russo ao longo de sua história anterior se distinguiu por sua acessibilidade à população. Não era uma casta de sacerdotes. Pelo contrário, quase todos podiam entrar lá. Por esta razão, havia uma superabundância de padres no país, muitos dos quais deixaram de servir na paróquia, tornando-se vagabundos. Tais ministros da Igreja eram chamados de "sacrais". A falta de regulamentação desse ambiente, é claro, tornou-se algo fora do comum durante o tempo de Pedro 1.

Uma carta rígida também foi introduzida, segundo a qual o padre no serviço tinha apenas que elogiar as novas reformas do rei. O sínodo sob Pedro 1 emitiu um decreto obrigando o confessor a informar as autoridades se uma pessoa confessou em confissão um crime de Estado ou blasfêmia contra a coroa. Os desobedientes eram punidos com a morte.

educação da igreja

Inúmeras auditorias foram realizadas, verificando a educação do clero. O resultado foi uma privação em massa de dignidade e uma redução de classe. O mais alto corpo da igreja sob Pedro 1 introduziu e sistematizou novas normas para obter o sacerdócio. Além disso, agora cada paróquia só podia ter um certo número de diáconos e nada mais. Paralelamente, foi simplificado o procedimento de saída da dignidade.

Falando de educação da igreja em primeiro trimestre XVIII século, deve-se notar a abertura ativa de seminários na década de 20. Novo instituições educacionais apareceu em Nizhny Novgorod, Kharkov, Tver, Kazan, Kolomna, Pskov e outras cidades novo império. O programa incluiu 8 aulas. Meninos com educação primária foram aceitos lá.

clero negro

O clero negro também passou a ser objeto das reformas: em suma, as mudanças na vida dos mosteiros se resumiam a três objetivos. Primeiro, seu número tem diminuído constantemente. Em segundo lugar, o acesso à ordenação foi dificultado. Em terceiro lugar, os mosteiros restantes deveriam receber um propósito prático.

A razão para esta atitude foi a hostilidade pessoal do monarca aos monges. Isso se deveu em grande parte às experiências de infância em que permaneceram rebeldes. Além disso, o modo de vida de um schemnik estava longe do imperador. Ele preferia o jejum e a oração atividades práticas. Portanto, não é de surpreender que ele construísse navios, trabalhasse como carpinteiro e não gostasse de mosteiros.

Querendo que essas instituições trouxessem algum benefício ao Estado, Pedro ordenou que fossem convertidas em enfermarias, fábricas, fábricas, escolas, etc. Mas a vida dos monges tornou-se muito mais complicada. Em particular, eles foram proibidos de deixar as paredes de seu mosteiro nativo. As ausências eram severamente punidas.

Os resultados da reforma da igreja e seu futuro destino

Pedro I foi um estadista convicto e, de acordo com essa convicção, fez do clero uma engrenagem sistema comum. Considerando-se o único detentor do poder no país, privou o patriarcado de qualquer poder e, com o tempo, destruiu completamente essa estrutura.

Já após a morte do monarca, muitos excessos das reformas foram cancelados, porém, em termos gerais, o sistema continuou a existir até a revolução de 1917 e os bolcheviques chegaram ao poder. Aqueles, a propósito, usaram ativamente a imagem de Pedro I em sua propaganda anti-igreja, elogiando seu desejo de subordinar a Ortodoxia ao Estado.

Pedro I era filho do czar Alexei Mikhailovich e da czarina Natalya Kirillovna Naryshkina. Ele nasceu em 30 de maio de 1672 e tornou-se rei em 1682, quando tinha apenas oito anos. O reinado de Pedro é uma das páginas mais gloriosas da história da Rússia.

Pedro I é o representante mais proeminente da dinastia Romanov. Ele diferia nitidamente de outros autocratas. Desde a infância e toda a sua vida, Pedro não desprezou o trabalho simples, ele se orgulhava de conhecer 14 ofícios. A.S. Pushkin falou bem sobre isso: “Ou acadêmico, ora herói, ora navegador, ora carpinteiro, ele era uma alma abrangente no trono, um eterno trabalhador”. Curioso por natureza, Peter estudou toda a sua vida. E ele exigia isso dos outros.

O czar viu o atraso da Rússia e entendeu claramente a necessidade de reformas do Estado. De grande importância foi a viagem do jovem Pedro pela Europa em 1697-1698. Permanecer em terras estrangeiras por um ano e meio finalmente moldou a personalidade do jovem rei. Ele recebeu muitos conhecimento útil, acostumado a cultura europeia, e ele próprio se tornou um europeu em espírito. Além disso, houve uma reaproximação entre a Rússia e o Ocidente. Desde então, os russos começaram a viver e estudar no exterior; centenas de estrangeiros foram convidados para a Rússia, muitos dos quais aspiravam aqui a mando de suas almas e corações. Finalmente,

Pedro compreendeu as grandes sutilezas política europeia e diplomacia. Voltando para casa, o rei corajosamente começou a quebrar os costumes e práticas antigos, muitas vezes selvagens e ignorantes, que dificultavam o desenvolvimento do país. Realizou as mais importantes reformas em todas as esferas do Estado e vida pública. Em primeiro lugar, eles criaram exército regular e frota. Isso permitiu que a Rússia derrotasse os suecos na luta pelo acesso ao Mar Báltico. Esta guerra foi chamada de Guerra do Norte e durou 21 anos: de 1700 a 1721. Sob Pedro, a indústria desenvolveu-se rapidamente, surgiu um grande número de fábricas e empresas de mineração, o comércio floresceu. O czar cuidou da cultura e da educação, novos Estabelecimentos de ensino, de onde saiu toda uma galáxia de cientistas e técnicos talentosos. Pedro I encorajou cientistas, engenheiros, arquitetos, escritores e artistas de todas as formas possíveis. Em sua época, muitos edifícios e estruturas notáveis ​​foram erguidos. Em sua política, Pedro procurou fortalecer poder real e confiou círculos amplos nobreza.

Ao escolher assistentes, o rei foi guiado não pela nobreza de suas famílias, mas por sua inteligência e talentos. Mas as pessoas comuns sob Pedro I tiveram uma vida difícil: a opressão dos senhores de terra se intensificou, os impostos aumentaram, que o autocrata impiedosamente extorquiu por suas transformações. O descontentamento dos camponeses foi brutalmente reprimido pelo governo czarista. O aparelho de Estado foi reformado. Lugar Boyar Duma ocupada pelo Senado, foram estabelecidas placas em vez de ordens. Em vez do patriarcado cancelado em 1700, Pedro criou o Sínodo e subordinou a Igreja ao Estado. Em termos administrativos, a Rússia tornou-se um estado burocrático-burocrático com uma estrita centralização da administração. Em vez dos antigos condados, voivodias e governadorias, foram estabelecidas 10 províncias chefiadas por governadores, e mais tarde essas províncias foram divididas em 47. As transformações de Pedro I ocorreram em uma luta acirrada com aqueles que aderiam obstinadamente à antiguidade e se opunham às reformas. O czar suprimiu todas as conspirações dos inimigos com crueldade impiedosa. Ele nem mesmo poupou seu próprio filho Alexei, que liderou a resistência ao curso de seu pai. Em 1718 tribunal especial, convocado pelo rei, condenou o czarevich Alexei à morte.

Como resultado de todas as atividades multifacetadas de Pedro I, a Rússia rapidamente se transformou em uma grande potência europeia. Em 1721, por serviços particularmente notáveis, o Senado concedeu a Pedro os títulos de Imperador, Grande e Pai da Pátria. A Rússia foi proclamada um império. Pedro, o Grande, morreu em Petersburgo em 28 de janeiro de 1725. Ele e seus descendentes foram enterrados na Fortaleza de Pedro e Paulo.

Mudou a vida na Rússia? Em primeiro lugar, porque queria transformar o país de distante periferia europeia em um dos principais estados de sua época.

O início da transformação

A infância de Peter Alekseevich caiu na luta feroz de grupos boiardos por poder e influência na corte. A mãe do jovem tsarevich, Natalia Kirillovna, levou seu filho para longe dos problemas de Moscou para a aldeia de Preobrazhenskoye.

Embora Pedro tenha sido oficialmente declarado rei junto com seu irmão Ivan, devido à infância do primeiro e à demência do segundo, a irmã mais velha Sofia tomou as rédeas do governo em suas próprias mãos, que foi declarada regente até que Pedro atingisse a maioridade.

O jovem príncipe era bastante despretensioso na vida cotidiana, tornou-se próximo aos servos do quintal, incluindo estrangeiros. Entre os últimos deparei com smart pessoas educadas que rendeu a Pedro forte influência. Em tal ambiente jovem rei cresceu, cada vez mais convencido da necessidade de mudanças fundamentais na Rússia.

Jogos militares e treinamento no campo de Preobrazhensky permitiram a Pyotr Alekseevich dominar as habilidades militares e ajudaram muito a tomar o poder de Sophia, que não tinha pressa em desistir das rédeas do poder. No entanto, no decorrer da luta, Pedro vence e se torna não mais um czar formal, mas completamente soberano, seu co-governante Ivan já havia morrido naquela época.

Por que Peter 1 mudou a vida na Rússia

Peter sonhava com o mar, então em 1693 ele fez uma visita a Arkhangelsk, que era o único na época. Foi esse evento que serviu como o início da formação da futura frota russa.

Em 1696-1698. O czar, como parte da "Grande Embaixada", viajou pela Europa. Lá ele observou a vida tanto dos europeus comuns quanto das camadas privilegiadas da sociedade e ficou cada vez mais fixo no pensamento da necessidade de reformas em sua terra natal.

É por isso que Pedro 1 mudou a vida na Rússia. E ele começou no seu retorno com uma mudança na cronologia estabelecida no país. Antes do decreto real, os anos eram contados desde a criação do mundo, enquanto em países europeus foi o ponto de partida

Na época da reforma em nosso país, o ano era 5508. De acordo com a nova lei, o ano começou em 1º de janeiro, e não em 1º de setembro, como antes. O decreto, emitido em 16 de dezembro de 1699, marcou o advento de 1700, como em toda a Europa.

Foi uma das 5 proibições de Pedro I que mudaram a cara da Rússia. Isto foi seguido por ordens para introduzir caftans de estilo europeu para substituir os antigos russos e para proibir o uso de barba. Essas inovações do czar chocaram os boiardos, alguns até tentaram resistir à vontade do governante. No entanto, Pedro, com sua inerente poder autocrático crueldade forçada a cumprir todos os seus comandos.

O triunfo do czar reformador

Muitos acreditam que foi uma espécie de luta de Pedro I com o povo russo e suas tradições. No entanto, esta opinião é realmente errônea. Aqui estava o desejo obstinado do czar de modernizar a Rússia, e não apenas por meio de reformas sistêmicas internas. Ele procurou mudar aparência Russos e sua maneira de pensar.

Logo após a conquista dos suecos, o czar ordenou a construção de uma nova cidade, que mais tarde recebeu o nome de São Petersburgo. Peter queria transformá-lo em um verdadeiro centro europeu A Rússia, portanto, apenas a construção de pedra foi realizada na cidade. Mas como você conseguiu garantir que especialistas altamente qualificados não fossem atraídos para outras instalações? O país introduziu a proibição da construção de edifícios feitos de pedra.

Esta já era a quarta proibição e, ao mesmo tempo, há um quinto decreto sobre a inadmissibilidade de casamentos forçados. A inovação permitiu enfraquecer as ordens patriarcais. Essa também foi uma das razões pelas quais Pedro 1 mudou a vida na Rússia.

O país fica grande

Todas as ideias reformistas, é claro, não foram implementadas. Mas mesmo aquela parte deles que conseguiu ser implementada permitiu que o país acelerasse drasticamente desenvolvimento Econômico. E na agenda estava a questão de expandir a influência da Rússia, por causa da qual Pedro I (o Grande) começou tudo isso.

Com a Suécia, que o nosso país completou triunfalmente em 1721, apenas testemunha que o rumo escolhido pelo rei foi o certo. Ele trouxe a Rússia ao mesmo nível com as principais potências da Europa.

Perguntas e tarefas para trabalhar com o texto do parágrafo

1. Por que Pedro procurou subordinar completamente a igreja ao estado?

Segundo Pedro 1, todos os súditos, como ele próprio, deveriam trabalhar para o bem da Pátria, que se identificava com o Estado. Como a Igreja era obrigada a trabalhar "para o bem comum", não poderia existir independentemente do Estado.

2. Que mudanças ocorreram na posição da igreja sob Pedro?

Em 1700, após a morte do Patriarca Adriano, Pedro não permitiu a eleição de um novo chefe da igreja, mas estabeleceu o cargo de "locum tenens do trono patriarcal". Em 1701, foi restaurada a Ordem do Mosteiro, cujos oficiais assumiram o controle das propriedades dos bispos e monásticos. Agora minoria Os rendimentos deles foram para a igreja, o restante foi para necessidades militares. Além disso, a igreja deveria manter escolas e asilos. Servidores seculares das casas dos bispos e mosteiros foram enviados para o exército e, em vez de novos monges, soldados aposentados e oficiais que não tinham meios foram enviados para viver em mosteiros. A ordem monástica nomeou abades no mosteiro, em casos excepcionais deu permissão para ser monges tonsurados ou se mudar para outros mosteiros. Em 1721, o patriarcado foi abolido; Santo Sínodo. Os paroquianos eram obrigados a frequentar a igreja regularmente e se confessar.

3. Dê própria definição conceito de "confissão".

Uma confissão é uma característica de uma religião dentro de uma determinada doutrina religiosa, bem como uma associação de crentes que aderem a essa religião.

4. Que direitos eram limitados aos Velhos Crentes, representantes de confissões não-ortodoxas?

Para todos os Velhos Crentes, a dupla tributação foi introduzida, eles foram obrigados a usar roupas especiais e foi proibido ocupar cargos públicos e eleitos.

Os protestantes prometeram não converter as esposas russas à fé de sua confissão, mas batizar as crianças nascidas na ortodoxia.

Proprietários de terras muçulmanos foram proibidos de possuir servos ortodoxos.

5. O que havia de comum nas atividades de Feofan Prokopovich e Dom Pitirim?

As atividades de Feofan Prokopovich e do bispo Pitirim visavam fortalecer a ortodoxia oficial, fortalecendo o poder secular sobre a igreja.

Trabalhando com o mapa

1. Mostre no mapa as áreas onde havia especialmente muitos assentamentos dos Velhos Crentes.

As principais áreas de distribuição do sacerdócio são Kerzhenets no Volga, Starodubye, Don, Kuban. Bespopovtsy se estabeleceu principalmente no norte do país.

Pensando, comparando, refletindo

2. Escreva um ensaio em seu caderno sobre a reforma da igreja de Pedro. Determine seu propósito e tarefas que ele deve resolver.

Pedro I viu a insatisfação surda, e às vezes óbvia, do clero com aquelas transformações que foram lançadas para modernizar a Rússia, porque destruíram o antigo sistema e costumes de Moscou com os quais estavam tão comprometidos. Pedro, que estava empenhado na criação de um Estado absolutista segundo o modelo da Europa Ocidental, não permitia a independência da Igreja e não gostava do clero, em cuja massa encontrou maior número adversários do que lhe era mais próximo.

Ainda durante a vida do Patriarca Adriano, Pedro, um homem muito jovem que levava uma vida muito distante dos interesses da Igreja, expressou seus desejos ao chefe do clero russo quanto à ordenação da hierarquia espiritual. No entanto, o patriarca evitou as inovações que penetraram no estado e na vida pública da Rússia. Com o tempo, a insatisfação de Pedro com o clero russo se intensificou, de modo que ele até se acostumou a a maioria seus fracassos e dificuldades assuntos internos atribuída à oposição secreta mas obstinada do clero. Quando, na imaginação de Pedro, tudo o que era contrário e hostil às suas reformas e planos foi incorporado na pessoa do clero, ele decidiu neutralizar essa oposição, todas as suas reformas relacionadas à estrutura da Igreja Russa foram direcionadas para isso. As viagens de Pedro pelos países protestantes da Europa fortaleceram ainda mais seus pontos de vista sobre a relação entre o Estado e a Igreja. Com considerável atenção, Pedro ouviu o conselho de Guilherme de Orange em 1698, durante suas reuniões não oficiais, para organizar a Igreja na Rússia à maneira anglicana, declarando-se seu Chefe.

Em 1707, o Metropolita Isaiah de Nizhny Novgorod foi privado de sua cadeira e exilado no Mosteiro Kirillo-Belozersky, que protestou fortemente contra as ações da ordem monástica em sua diocese. Extremamente doloroso para alguns do alto clero foi o caso do czarevich Alexy, com quem muitos clérigos depositaram esperanças na restauração de costumes passados. O desejo do clero de Moscou de manter a imunidade jurisdicional foi qualificado demagogicamente por Pedro como "o espírito do papa". Vale ressaltar que durante todo o tempo dos preparativos para a reforma da administração da igreja, Pedro esteve em intensas relações com os patriarcas orientais - principalmente o Patriarca Dositeu de Jerusalém - segundo Vários problemas tanto espiritual quanto político.

3. Compare os Velhos Crentes com as heresias que existiam na tempo diferente em países europeus. Usando a Internet, descubra em quais países do mundo existem assentamentos de Velhos Crentes hoje.

NO Europa medieval chamado heresia doutrina religiosa, reconhecendo as ideias básicas (dogmas) do cristianismo, mas compreendendo-as e interpretando-as de forma diferente da igreja dominante.

As heresias podem ser condicionalmente divididas em três tipos: aquelas de natureza predominantemente teológica; doutrinas de oposição, interpretando o dogma e criticando organização da igreja; heresias politicamente orientadas que não apenas criticam a igreja, mas também se opõem à ordem feudal.

As heresias politicamente orientadas, dependendo de sua base social e da natureza das demandas políticas, podem ser divididas em heresias moderadas (burguesas) e radicais (camponeses-plebeias).

As heresias burguesas expressavam os interesses dos cidadãos ricos e defendiam a ideia de uma "igreja barata" (abolição da classe dos padres, eliminação de seus privilégios e retorno às primeiras fundações cristãs). Na opinião deles, a organização hierárquica da igreja, a concentração em suas mãos grande riqueza, cerimônias magníficas e cultos na igreja não correspondem ao Novo Testamento. A igreja se desviou da verdadeira fé e precisa ser reformada.

Um dos representantes da heresia burguesa foi o professor Universidade de Oxford John Wycliffe, falando em final do XIV dentro. contra a dependência da igreja inglesa da cúria papal, a intervenção da igreja nos assuntos do estado, criticando o princípio da infalibilidade dos papas. No entanto, ele considerava a preservação da propriedade privada e da hierarquia de classes como princípios agradáveis ​​a Deus.

As heresias camponesas-plebeias indicavam que a ordem social contradiz a ideia de igualdade refletida no cristianismo primitivo, e criticou a rica decoração da igreja, a desigualdade de classes, servidão, nobres privilégios, guerras, tribunais e juramentos.

Historicamente, a primeira heresia radical foi o movimento búlgaro Bogomil. A transição brusca e violenta da sociedade búlgara do sistema comunal-patriarcal para o sistema estamental-feudal, a tomada de terras camponesas pelo czar, os servos do czar, a igreja, o fardo dos camponeses empobrecidos com uma massa de deveres a favor dos ricos deu origem a uma enorme dúvida de que tudo isso estava acontecendo pela vontade de Deus. A confirmação foi encontrada no Novo Testamento, no início do qual se diz que todos os reinos deste mundo não pertencem a um deus bom, mas a um diabo mau. No evangelho sobre a tentação de Cristo é dito: “E, tendo-o levantado sobre montanha alta, o diabo mostrou-lhe todos os reinos do universo em um momento de tempo, e o diabo lhe disse: Eu te darei poder sobre todos esses reinos e sua glória, pois é dedicado a mim, e eu o dou a quem Eu quero; então se você se curvar a mim, então tudo será seu.”

Velhos Crentes, ou Velha Ortodoxia - um conjunto de movimentos e organizações religiosas alinhados com a Igreja Ortodoxa Russa, rejeitando o realizado na década de 1650-1660 pelo Patriarca Nikon e Czar Alexei Mikhailovich reforma da igreja, cuja finalidade foi proclamada a unificação da ordem litúrgica da Igreja Russa com a Igreja Grega e, sobretudo, com a Igreja de Constantinopla, mas de fato criou as condições para a secularização.

A reforma litúrgica causou uma divisão na Igreja Russa. Adeptos dos Velhos Crentes, com exceção dos concrentes, até 17 de abril de 1905 em Império Russo foram oficialmente chamados de "cismáticos" e foram perseguidos pela igreja e autoridades seculares. No século 20, a posição do Patriarcado de Moscou (ROC) sobre a questão do Velho Crente suavizou significativamente, o que levou à definição catedral local 1971, em particular, “aprovar a decisão do Santo Sínodo Patriarcal de 23 (10) de abril de 1929 sobre a abolição dos juramentos da Catedral de Moscou de 1656 e da Grande Catedral de Moscou de 1667”, imposta por eles ao antigo Ritos russos e cristãos ortodoxos que aderem a eles e consideram esses juramentos "como se não tivessem sido".

A remoção dos "juramentos", no entanto, não levou ao restabelecimento da comunicação orante (eucarística) dos Velhos Crentes com a comunidade local. Igrejas ortodoxas. Os Velhos Crentes, como antes, consideram-se apenas cristãos totalmente ortodoxos, qualificando a Igreja Ortodoxa Russa do Patriarcado de Moscou como não-ortodoxa. Os sacerdotes consideram os novos crentes como hereges de "segunda categoria" (para admissão na comunhão orante, de quem a crisma é suficiente, e tal recepção é realizada, em regra, com a preservação da dignidade espiritual de uma pessoa que passa nos Velhos Crentes); a maioria dos Bespriests (exceto as capelas e alguns netovites) consideram os Novos Crentes como hereges de "primeira ordem", para a recepção dos quais em comunhão de oração aquele que se converte aos Antigos Crentes deve ser batizado.

Com base em suas opiniões sobre história da igreja, bezpopovtsy distinguem entre os conceitos de "Antigo Cristianismo Ortodoxo" em geral (a fé correta, em sua opinião, vinda de Cristo e dos apóstolos) e os Antigos Crentes em particular (oposição às reformas de Nikon que surgiram em meados do décimo sétimo século).

Assim, as heresias medievais na Europa e os Velhos Crentes na Rússia são movimentos sociais e religiosos complexos e heterogêneos que têm muitas características comuns e distintivas.

Atualmente Comunidades de Velhos Crentes, além da Rússia, estão disponíveis na Letônia, Lituânia, Estônia, Moldávia, Cazaquistão, Polônia, Bielorrússia, Romênia, Bulgária, Ucrânia, EUA, Canadá e vários países América latina e também na Austrália.

A maior organização religiosa ortodoxa moderna de Velhos Crentes na Rússia e além de suas fronteiras é a Igreja Ortodoxa Russa de Velhos Crentes (hierarquia Belokrinitskaya, fundada em 1846), com cerca de um milhão de paroquianos; tem dois centros - em Moscou e Braila, Romênia.

A Antiga Igreja Ortodoxa da Pomerânia (DOC) tem mais de 200 comunidades na Rússia, e uma parte significativa das comunidades não está registrada. Órgão centralizado, consultivo e coordenador em Rússia modernaé Conselho Russo DPC.

O centro espiritual e administrativo da Antiga Igreja Ortodoxa Russa até 2002 estava localizado em Novozybkovo região de Bryansk; desde então - em Moscou.

O número total de Velhos Crentes na Rússia, de acordo com uma estimativa aproximada, é de mais de 2 milhões de pessoas. Os russos predominam entre eles, mas também há ucranianos, bielorrussos, carelianos, finlandeses, komi, udmurts, chuvash e outros.