NO cultura ocidental existem três conceitos principais do que acontece com uma pessoa após a morte corpo físico: o conceito de Inferno e Paraíso nas religiões de fé, o conceito materialista e o conceito de renascimento (reencarnação).
NO religiões ocidentais fé espalhada conceito de inferno e céu segundo a qual Deus julga as almas humanas.
Na ciência ocidental, tornou-se difundido que a consciência é um produto da atividade do cérebro e desaparece completamente depois que o cérebro morre. Por outro lado, numerosos estudos, realizados principalmente em clínicas britânicas e americanas, mostraram que muitas pessoas atualmente morte clínica o fluxo de experiências não é interrompido mesmo quando ausência total atividade elétrica do cérebro.
Durante esses estudos, os cientistas não estavam interessados na natureza das experiências (ou seja, se as pessoas viam uma luz clara, se observavam seu corpo de lado ou ouviam vozes), mas o próprio fato de quaisquer experiências no momento da morte clínica , bem como a presença ou ausência de atividade elétrica cerebral naquele momento. Quando estatísticas impressionantes suficientes foram acumuladas, os pesquisadores chegaram à conclusão de que a presença de experiências não depende de a atividade elétrica do cérebro continuar em estado de morte clínica ou parar completamente. Como você entende, se a consciência é um produto do cérebro, então uma pessoa não pode experimentar algo no momento em que a atividade elétrica do cérebro está ausente - isso é o mesmo que assistir TV com o cabo de alimentação desconectado.
E finalmente há o conceito de renascimento (reencarnação), segundo a qual nossa consciência não desaparece sem deixar vestígios após a morte do corpo, mas simplesmente passa para outro estado - assumindo outras formas, mas mantendo sua essência, que sempre existiu e sempre existirá.
Em nossa cultura, por alguma razão, em vez de Confiar em próprios sentimentos, recebido acreditam sabedoria popular (dogmas - na religião ou axiomas - na ciência), portanto, algumas pessoas acreditam sagradamente na ideia de Inferno e Paraíso apenas porque sua religião os prescreve; outros acreditam que a consciência é um produto do cérebro porque foram informados sobre isso muitas vezes na escola e na universidade; e outros ainda acreditam no conceito de reencarnação pelo simples motivo de lerem sobre isso em alguns livros" conhecimento secreto", que pode ser comprado em cada esquina.
Mas essa abordagem não é confiável - afinal, você pode acreditar em qualquer coisa. Outra coisa é se você você sabe porque o conhecimento é muito mais confiável do que a fé. E, se você tem uma experiência relacionada a memórias de vidas anteriores, é como se você voltasse de uma emocionante viagem a países distantes e tentasse contar aos habitantes de sua cidade provinciana sobre suas impressões, mas de repente você se surpreende ao descobrir que eles não só nunca estiveram nesses países maravilhosos, mas eles nem acreditam que eles existem. Além disso, eles também persistem em sua ignorância, tentando convencê-lo de que você inventou tudo isso pela simples razão de que suas histórias são muito diferentes da realidade cotidiana. Mas para você, é engraçado - você realmente estava lá, então você não precisa acreditar ou não acreditar nisso. Você sabe. Apenas saiba.
Esta página contém declarações sobre o renascimento (reencarnação, vida após a morte) de pessoas mais do que conhecidas na ciência ocidental, filosofia, literatura e outros campos, desde a antiguidade até o nosso tempo.
É bastante notável que ela filosofia ocidental intimamente relacionado com a ideia de reencarnação. Pitágoras, que se tornou o fundador da filosofia e o primeiro filósofo (antes dele havia apenas homens sábios), tendo introduzido o próprio termo filosofia, lembrou-se de suas vidas anteriores e muitas vezes falou sobre isso.
Reencarnação e cristianismo primitivo
No cristianismo primitivo, os conceitos de inferno e céu ainda não haviam sido desenvolvidos, e a atitude em relação à ideia de renascimento era mais do que calma. muitos pais Igreja cristã: Clemente de Alexandria, Justiniano, o Mártir, São Gregório de Nissa, São Jerônimo não considerou que a ideia de renascimento de forma alguma contradiz a ideia do cristianismo. A ideia de renascimento é mais claramente expressa nos escritos de um dos pais da Igreja, Orígenes.
O próprio Beato Agostinho, destacado teólogo e filósofo cristão, refletiu sobre a possibilidade do renascimento em sua "Confissão", o que mostra que naquele tempo no ambiente cristão, o renascimento não era considerado algo antinatural.
Mas em 553, o renascimento como ideia foi banido pelo mais alto decreto do imperador Justiniano.
Justiniano era um bom político e um diplomata habilidoso, o que lhe permitiu fazer carreira vertiginosa- do filho de um pobre camponês macedônio ao imperador do Sacro Império Romano. Ao mesmo tempo, ele era "uma pessoa insidiosa e indecisa... cheia de ironia e pretensão, enganosa, secreta e de duas caras". Graças à sua energia e atenção aos detalhes, ele fez um ótimo trabalho e foi capaz de combinar as muitas leis díspares do império em um único “Código Justiniano”, e também expandiu significativamente os limites do império. Mas Justiniano foi mais longe - ele decidiu colocar as coisas em ordem não apenas em assuntos mundanos, mas também em assuntos espirituais.
Naquela época, o cristianismo consistia em correntes separadas, muitas das quais aceitavam a ideia de renascimento. Justiniano considerava esse estado de coisas prejudicial, naturalmente, não por motivos religiosos, mas políticos - ele acreditava que, se os cidadãos do império pensassem que tinham mais algumas vidas, não seriam tão diligentes em assuntos públicos. Justiniano sabia como alcançar seus objetivos - antes de tudo, ele enviou uma mensagem ao Patriarca de Constantinopla Mina, na qual Orígenes foi apresentado como um herege malicioso. Então, em 543, um concílio foi reunido em Constantinopla por ordem de Justiniano, no qual, com sua aprovação, foi publicado um édito, que listava e condenava os erros supostamente cometidos por Orígenes. (Deve-se dizer que em todos os concílios que foram realizados durante o reinado de Justiniano, decisão final aceito não pela assembléia dos bispos, mas pelo próprio imperador).
Após o concílio, o Papa Vegílio expressou insatisfação com o fato de Justiniano ter interferido nos assuntos da Igreja e rejeitou o edito imperial, mas depois, após ameaças do imperador, ele foi forçado a emitir um decreto no qual anatematizava os ensinamentos de Origem. No entanto, este decreto causou tão forte descontentamento por parte dos bispos autorizados da Gália, norte da África e uma série de outras províncias que em 550 o Papa foi obrigado a aboli-la.
Em 553 Justiniano reuniu V Conselho Ecumênico em Constantinopla. O concílio dificilmente poderia ser chamado de "Ecumênico", pois contou com a presença principalmente de representantes da Igreja Oriental - a maioria dos bispos ocidentais se recusou a participar desse evento duvidoso. O próprio Papa, apesar de estar naquele momento em Constantinopla, em protesto não participou do veredicto final, pelo qual foi exilado pelo imperador para uma das ilhas do Mar de Mármara.
O resultado desse concílio foi um decreto que definiu de forma mais do que inequívoca a atitude da Igreja em relação ao renascimento.
Após a "proibição" do renascimento pelo mais alto decreto, qualquer menção a isso equivalia a assinar uma sentença de morte para si mesmo - a igreja medieval queimou o autor de tais declarações junto com seus livros. Mas havia pessoas que não tinham medo de falar sobre suas crenças mesmo sob a ameaça de um incêndio. Um deles, o autor das palavras "Queimar não é refutar", disse o grande filósofo e teólogo italiano Giordano Bruno, em seu discurso de encerramento:
Então eles o queimaram.
Os tempos da Inquisição começaram a desaparecer no passado, o que tornou possível expressar mais livremente suas crenças. Abaixo estão as declarações grandes cientistas, escritores, filósofos sobre o renascimento. Em alguns casos é apenas sentimento interior denunciada em palavras, em outras - uma convicção inabalável de que não pode ser de outra forma.
No Oriente, a ideia de renascimento é naturalmente tecida na cultura, religião e ciência, então mais de 90% das pessoas tomam essa ideia como certa. No Ocidente, costuma-se acreditar em outras coisas, mas, no entanto, a situação está mudando gradualmente - de acordo com as últimas pesquisas, mais da metade da população dos Estados Unidos e dos países democráticos da Europa reconhece o fato do renascimento e não não considero a ideia de renascimento algo estranho.
Algumas pessoas procuram saber sobre suas vidas anteriores, mas tal conhecimento é mais do que inútil a menos que esteja dentro da própria pessoa. Por exemplo, quando perguntaram ao Buda: "Quem era eu na minha vida passada?”, muitas vezes ele respondia assim: “Se você quer saber o que você fez na sua vida passada, olhe para a sua vida hoje, se você quer saber o que vai acontecer com você no próximas vidas- olhe para suas ações nesta vida. "E isso é mais do que lógico - tudo está sujeito à lei de causa e efeito ou a lei do Karma.
Não é tão importante se uma pessoa acredita na ideia de renascimento ou nega - muito mais importantes são as mudanças que podem ocorrer em sua vida depois de aceitar a ideia de renascimento. Por exemplo, como aconteceu uma vez na vida de Henry Ford: "A religião não poderia oferecer nada que fizesse sentido. O trabalho não poderia me dar satisfação completa. É inútil trabalhar se a experiência adquirida em uma vida não pode ser usada na próxima. Quando descobri o renascimento... o tempo não era mais limitado. Deixei de ser escravo dos ponteiros do relógio... gostaria muito de transmitir a outras pessoas a paz que a ideia do renascimento pode nos dar."
Muitos daqueles que prestam atenção aos seus desenvolvimento espiritual me deparei com histórias que falam sobre um fenômeno como o renascimento da alma após a morte.
A alma após a morte do corpo imediatamente ou depois de algum tempo encarna em outro. Os antigos filósofos gregos Sócrates, Pitágoras e Platão acreditavam nele.
A reencarnação é falada na Cabalá. Muitos
Eles descrevem casos em que as pessoas se lembram de suas vidas passadas e se identificam com uma pessoa específica.
Por décadas recentes O número de pessoas que acreditam na reencarnação aumentou significativamente.
As almas das crianças retornam
Muitas vezes as mães que perderam seus filhos por algum motivo veem suas almas nos recém-nascidos.
A pequena cidade de Beslan, na Ossétia do Norte, em 2004, tornou-se um território de luto. 186 crianças morreram. Nos primeiros três anos após a tragédia, dezessete crianças apareceram nas famílias dos mortos em Beslan.
Zarina Dzhampaeva, que perdeu seu filho Zaur naquela tragédia, foi categoricamente proibida pelos médicos de se tornar mãe pela segunda vez. Mesmo após o nascimento de seu primeiro filho, ela foi transfundida com sangue infectado - como resultado, cirrose hepática, hepatite crônica e deficiência. Três anos foi um verdadeiro pesadelo.
Certa manhã, Zarina se aproximou de sua mãe de uma maneira completamente diferente - ela estava extraordinariamente alegre, dizendo que uma andorinha havia começado a fazer um ninho sobre uma das janelas da casa - o que significa que em breve terão um filho.
Lydia Dzampaeva: " Eu vejo Zaurik em um sonho, e ele era um menino tão alegre. Ele veio, fica ao meu lado e me diz - vovó, eu nasci de novo, eu sou seu de novo. Eu contei esse sonho e digo, Zarina, não tenha medo, essa criança vai nascer..
Após outro exame, ficou claro que Zarina estava carregando uma criança sob o coração. Como um dos médicos a persuadiu a interromper a gravidez. Tendo dado um recibo, a futura mãe recusou. O nascimento de um menino absolutamente saudável, Alan, os médicos chamaram de milagre.
Zarina acredita que já encontrou a alma de seu filho morto. Houve um renascimento da alma após a morte de Zaur. Para Zarina, eles são óbvios. O menino, acima de tudo, pega os brinquedos favoritos de seu irmão falecido e, ao olhar suas fotos, fica indescritivelmente encantado.
ressuscitado
Juntamente com Zaur, Sonya Arsoeva, de 14 anos, morreu naquele dia fatídico. Exatamente para a mãe, prometendo voltar. Fátima Arsoeva, a mãe da falecida Sonya, suportou com surpreendente facilidade a gravidez, transportada 
olha sua idade. A menina foi nomeada Anastasia, que significa "ressuscitada".
“Todos os dias encontro algo novo de Sonechka em minha filha. Nastya pode brincar com os brinquedos favoritos de Sonya por horas.”
As meninas são muito diferentes apenas na aparência. Hábitos, caráter e até as primeiras palavras, a pequena Nastya repete exatamente a falecida Sonya.
“Com minha primeira filha, Sonya, fui uma mãe muito rígida - tanto nas roupas quanto em tudo. Eu realmente me arrependo” – diz Fátima Arsoeva. - " Se a alma da falecida Sonya realmente incorporou em sua irmã Anastasia, desta vez sua infância será mais feliz«.
Renascimento consciente da alma após a morte
Você quer ? Acredita-se que o renascimento consciente da alma após a morte está ao alcance de alguns lamas tibetanos iluminados. Na véspera de sua morte, eles podem nomear a data e o local de seu futuro nascimento. Isso simplifica muito sua busca no futuro. É o que acontece com a linhagem dos mais altos lamas tibetanos da tradição Karma Kagyu - os Karmapas.
No século XII, o primeiro Karmapa, Dusum Khyenpa, deixou uma carta antes de sua morte, onde indicava tempo exato, local e família em que nascerá da próxima vez. Seus seguidores só precisavam ir até lá, encontrá-lo e começar a ensinar. Desde então, ele vem morrendo e renascendo para continuar sua missão. As reencarnações conscientes ajudam a preservar as tradições desta doutrina religiosa. A cadeia de reencarnações do século XII não parou até hoje Nunca.
No século passado, o décimo sexto Karmapa nasceu em 1924 em uma das províncias do Tibete, onde os monges o encontraram graças a uma carta de seu antecessor. Após sua morte em 1981, a busca por sua próxima reencarnação estava à frente. Pela primeira vez em muitos séculos, um sucessor não foi descoberto imediatamente. Desta vez eles ajudaram a encontrá-lo. pessoas simples. Eles disseram que conhecem uma criança incomum, que se chama Karmapa desde a infância.
O décimo sétimo Karmapa Thaye George foi encontrado aos onze anos. Os monges realizaram uma verificação - mostraram ao menino vários pertences pessoais de seu antecessor e a criança inequivocamente os escolheu. Depois disso, ele foi reconhecido como a próxima reencarnação do Karmapa, o que nos permite falar sobre a realidade das reencarnações conscientes.
Agora, olhando para Thaye George, é difícil imaginar que ele viveu mais de uma vida. Um dia, chegará o dia em que ele deixará uma carta de previsão com informações sobre onde e quando renascerá na próxima vez.
Até agora, os Karmapas tibetanos renascem uma vez por século.
Como o transplante de órgãos afeta a experiência da alma?
Mas o que acontece quando uma pessoa na vida real de repente recebe uma lembrança da experiência de outra alma? Como acontece com transplantes de órgãos e transfusões de sangue.
Os médicos notaram que os pacientes de transplante de órgãos têm uma mudança de personalidade. Eles têm traços de caráter que os pacientes não tinham antes do transplante.
O conhecimento da memória celular humana está intimamente ligado ao conceito de reencarnação. A memória da alma, E de vida em vida, a alma transfere toda a sua experiência, entrando em um novo corpo físico a cada encarnação.
Um órgão, entrando em outro corpo, pode levar a uma alteração nos reflexos psicossomáticos que não são
estão sob o controle do cérebro. Em outras palavras: junto com os órgãos do doador, uma pessoa recebe uma partícula da alma do doador.
A menina judia Yael Aloni foi submetida a um transplante de coração aos nove anos de idade, após o qual começou a jogar futebol. Treze tornou-se um doador para Yael menino de verão Onri, que estava coberto de areia durante o jogo.
Apesar de todos os esforços dos médicos, o milagre não aconteceu. O menino morreu sem recobrar a consciência. Os médicos convenceram os pais a doar os órgãos do filho para outras pessoas que precisam deles. Assim, após sua morte, o menino conseguiu ajudar sete pessoas.
Para que a reabilitação após a operação fosse bem-sucedida, a menina precisava tomar muitos medicamentos. Ela os levou com um lanche de chocolate - com um novo coração ela recebeu amor forte para doce.
Paixão por espécies ativas o descanso também foi uma nova “aquisição” para ela - imediatamente após a operação, ela fez uma excursão com seus colegas de classe.
“agora tenho muito mais força. Eu agora coloco mais esforço em cumprir meus desejos. Se antes eu não tinha hobbies sérios, agora estou seriamente envolvido na dança. Eu realmente gosto de hip-hop, porque há muitos elementos esportivos.', diz Yael.
A mãe da menina percebeu que de criança fechada e pouco comunicativa, a filha se tornou a alma da empresa. Qualquer injustiça poderia causar um ataque de agressão em Yael.
“Ela ficou mais ousada Bom senso, começou a me responder de uma forma que ela não havia respondido antes. Ficou mais claro para mostrar que ela não gostava de algo. Eu não sei onde ela tem esse personagem.”
Segundo o pai do menino, Ofer Gilmour, seu filho era alegre, criança ativa. Ele era respeitado por seus pares por justiça e honestidade. Ele nunca se deixou ofender e sempre defendeu os fracos.
Madre Yael Aloni queria conhecer os pais do menino, graças aos quais sua filha está viva. A reunião foi tensa, pois os pais do menino estavam de luto. Para amenizar a situação, a garota ligou a música. Os pais do menino ficaram chocados quando, de todos os discos, Yael escolheu aquele que o filho mais gostou.
“Naquele momento eu percebi como eles são parecidos diz o pai de Onri, Ofer Gilmour, até a maneira de falar e de calar é a mesma para eles. Yael me lembra muito meu filho”.
Certa vez, quando Omri encontrou informações sobre uma doação em um café, ele leu e por algum motivo disse que poderia se tornar um doador. Lembrando-se deste incidente, seus pais decidiram que era uma espécie de testamento para o filho deles.
Até o momento, Yael Aloni também preencheu um cartão de doador - consentimento vitalício para um transplante órgãos internos carente em caso de sua morte.
Coração transplantado ajuda a resolver crime
Há alguns anos, em uma das cidades dos Estados Unidos, moradores ficaram chocados com o assassinato de uma menina de dez anos. Não havia provas, nem testemunhas, e o caso estava prestes a ser encerrado. Mas uma garota ligou para a delegacia, que entrou. O narrador foi transplantado do coração de uma menina morta por um maníaco.
Após a operação, a criança começou a ter pesadelos em que foi morta. Ela contou ao seu médico sobre isso. Depois de ouvir os mínimos detalhes da história de seu paciente, o médico se convenceu de que nós estamos falando sobre as circunstâncias da morte da menina doadora.
O fenômeno do renascimento da alma após a morte permite que as tradições continuem, dá esperança às pessoas para o renascimento de seus entes queridos e o encontro com eles.
Texto retirado de um site psicológicohttp:// www. minha palavra. pt
SOBRE O RENASCIMENTO
Publicado pela primeira vez como uma palestra "Die verchiedenen Aspekte der Wiedergeburt" em Zurique em 1940. Revisado e publicado como "Ueber Wiedergeburt" em "Gestaltungen des Unbewussten" (Zurique, 1950). A tradução é baseada na última edição.
FORMAS DE NASCER
O conceito de renascimento nem sempre é usado no mesmo sentido. Uma vez que tem diferentes aspectos, será útil considerar seus significados. Às cinco formas de renascimento que estou prestes a listar, outras provavelmente podem ser adicionadas se entrarmos em detalhes, mas acredito que minhas definições abrangem pelo menos valores básicos. A primeira parte contém uma breve visão geral formas diferentes reencarnação, e o segundo - seus diferentes aspectos psicológicos. Na terceira parte, darei um exemplo do mistério do renascimento do Alcorão
1. Metempsicose. O primeiro dos cinco tipos de renascimento que quero focar é a metempsicose, ou a transmigração das almas. De acordo com essa visão, a vida continua no tempo, passando por várias existências corporais, ou, de outro ponto de vista, há uma linha de vida, interrompida por várias reencarnações. Mesmo no budismo, onde esta doutrina é de particular importância - o próprio Buda passou por uma longa cadeia de tais encarnações - não está claro se a continuidade personalidades: só pode ser uma sucessão carma. Os discípulos do Buda lhe fizeram essa pergunta durante toda a sua vida, mas ele nunca deu uma resposta definitiva.
2. Reencarnação. Este conceito de reencarnação implica a preservação obrigatória da personalidade. Aqui a pessoa humana é vista como tendo acesso à memória, ou seja, quando uma pessoa nasce, ela é capaz de lembrar, pelo menos potencialmente, que viveu em vidas passadas, e essas existências são pensadas como suas, que é, na vida presente eles têm a mesma forma "eu". Como regra, a reencarnação envolve o renascimento em um corpo humano.
3. Ressurreição. Isso implica a restauração do corpo humano após a morte. Inclui novo elemento: um elemento de mudança, transformação e transformação da existência humana. Essa mudança pode ser significativa, pois a pessoa ressuscitada será uma pessoa diferente, ou insignificante, no sentido de que apenas as condições gerais de existência mudarão, como se a pessoa estivesse em outro lugar ou outro corpo. Também pode ser um corpo carnal, como no cristianismo, o que implica que o mesmo corpo será ressuscitado. Para mais alto nível esse processo não é entendido muito materialmente: supõe-se que a ressurreição dos mortos é a transformação da glorificação do corpus, do "corpo sutil" em um estado de incorruptibilidade
4. Reavivamento (atualização). A quarta forma implica renascimento no sentido estrito da palavra, isto é, renascimento dentro da estrutura de uma vida individual. A palavra "renascimento" tem uma conotação específica: significa a ideia de renovação ou mesmo correção por meios mágicos. A regeneração pode ser uma renovação sem qualquer mudança na existência, de modo que a renovação da personalidade não mude sua natureza, mas apenas suas funções, ou partes da personalidade, em prol da cura, fortalecimento e correção. Assim, mesmo os fisicamente doentes podem ser curados através da cerimônia do renascimento.
Outro aspecto da quarta forma é a transformação completa, ou seja, o renascimento completo do indivíduo. Aqui a renovação implica uma mudança na natureza essencial e pode ser chamada de transmutação. Exemplos que podemos citar são a transformação do mortal em imortal, do corpóreo em espiritual e do humano em divino. Arquétipos bem conhecidos desta mudança são a Transfiguração e Ascensão de Cristo ou a Assunção da Mãe de Deus no céu após a morte em forma corpórea. Podemos encontrar representações semelhantes na segunda parte do Fausto de Goethe, por exemplo, a transformação de Fausto em menino e depois no Dr. Marianus.
5. Participação no processo de transformação. A quinta e última forma é o renascimento indireto. Aqui a transformação não ocorre diretamente - através da transição pela morte e renascimento de alguém - mas pela participação no processo de transformação, que é percebido como se estivesse ocorrendo fora do indivíduo. Em outras palavras, uma pessoa se torna testemunha ou participante de algum tipo de ritual de transformação. Este ritual pode ser uma cerimônia, como uma liturgia da igreja, onde ocorre a reencarnação de substâncias. Através do ritual, a graça divina desce sobre o indivíduo. Encontramos transformações semelhantes da divindade nos mistérios pagãos; ali o iniciado, também pela experiência da participação, adquiriu o dom da graça, como sabemos dos mistérios de Elêusis. O caso em questão é a confissão de um iniciado nos mistérios de Elêusis, que agradece a graça da comunhão com o dom imortal.
No hino de Homero a Deméter, lemos: "Bem-aventurado aquele entre os homens que viu esses mistérios; mas aquele que foi iniciado e participou deles nunca perderá o que adquiriu na morte, nas trevas e nas trevas" (versículos 480-482). ). E no epitáfio de Elêusis estão as palavras: "De fato, os deuses abençoados revelaram o mais belo segredo: a morte não é uma maldição, mas uma bênção do homem".
A PSICOLOGIA DO RENASCIMENTO
O renascimento não é um processo que podemos observar de alguma forma. Não podemos medi-lo, pesá-lo ou fotografá-lo. Temos que lidar aqui com uma realidade puramente psíquica, que nos é transmitida através dos depoimentos das pessoas. Alguém fala sobre reencarnação, alguém acredita nisso, alguém sente. Nós o aceitamos como algo real. Não fazemos a pergunta: a reencarnação é um processo tangível? Devemos nos contentar com sua realidade psíquica. Apresso-me a acrescentar que não compartilho da opinião vulgar de que tudo o que é psíquico não existe ou é uma matéria mais elusiva que o gás. Pelo contrário, acredito que a alma é a realidade mais impressionante da vida humana. De fato, ela é a mãe da realidade humana, da civilização e das guerras que a destroem. Tudo isso à primeira vista é psíquico e invisível. Na medida em que é psíquico, não pode ser percebido pelos sentidos e, no entanto, é indubitavelmente real. O próprio fato de que as pessoas falam sobre renascimento e que existe tal conceito significa que uma série de sensações mentais expressas por este termo devem realmente existir. Como são essas sensações, só podemos inferir das afirmações feitas a esse respeito. Assim, se quisermos descobrir o que é renascimento, devemos recorrer à história para entender o que significa essa palavra.
A humanidade reconheceu o renascimento desde os tempos antigos. A crença primitiva no renascimento é baseada no que chamo de arquétipos. Tendo em vista que todas as pretensões supra-sensíveis são, no final, indubitavelmente determinadas por arquétipos, não surpreende que a crença no renascimento seja comum entre os diferentes povos. Essa crença deve ser baseada em eventos psíquicos, cuja consideração é tarefa da psicologia - sem levar em conta todas as suposições metafísicas e filosóficas sobre seu significado. Para generalizar as visões sobre esses fenômenos, é necessário delinear grosseiramente a área de pesquisa. Dois grupos de experiência podem ser distinguidos: o sentimento do transcendente na vida e a experiência pessoal de transformação.
SENTIR O TRANSCENDENTE NA VIDA
experiência em rituais.
Debaixo "transcendente na vida" Compreendo a experiência já mencionada do iniciado que participa de um ritual sagrado que lhe revela a eterna continuidade da vida através da transformação e renovação. Nesses dramas de mistério, a transcendência da vida, em contraste com suas manifestações concretas momentâneas, geralmente é apresentada através das inevitáveis transformações do nascimento e morte de um deus ou herói divino. O iniciado pode ser uma simples testemunha do drama divino, ou participar dele, ou pode sentir-se idêntico a Deus através da ação ritual. Nesse caso, a realidade consistia em uma substância objetiva ou forma de vida, ritualmente transformada por algum processo independente, enquanto o iniciado era influenciado, impressionado e recebia "graça divina" por meio de sua presença ou participação. O processo de transformação não estava dentro dele, mas fora dele, embora pudesse estar envolvido nele. O iniciado, que participou do cativeiro ritual, desmembramento e dispersão do corpo de Osíris, e depois em seu renascimento na forma de brotos de trigo, sentiu a eternidade e a continuação da vida, que é mais rica que toda a variabilidade das formas e, como uma fênix, renasce constantemente das cinzas. Essa participação no evento ritual deu, entre outras coisas, a esperança da imortalidade, característica dos mistérios de Elêusis.
Um exemplo vivo de um drama de mistério que simboliza a eternidade é a liturgia. Se observarmos os paroquianos durante um ritual da igreja, notamos todos os graus de participação, desde a completa indiferença até as emoções mais fortes. As pessoas que estão na entrada, que estão claramente envolvidas em conversas seculares, são batizadas puramente mecanicamente - mas mesmo elas, apesar de sua desatenção, participam da ação sagrada, simplesmente estando presentes neste lugar, sobre o qual desce a graça. A liturgia é um ato extraterrestre e atemporal em que Cristo é sacrificado, depois ressuscitado em uma substância modificada, e o ritual de sua morte sagrada não é uma repetição de um evento histórico, mas um fato original, único e eterno. Portanto, a participação na liturgia é uma experiência de transcendência da vida, que está além do tempo e do espaço. Este é um momento de eternidade no tempo.
Experiência direta.
Tudo o que os dramas de mistério apresentam e transmitem ao espectador também pode ocorrer na forma de visões espontâneas, extáticas e mentais fora de qualquer ritual. visão do meio-dia Nietzsche - exemplo clássico de tal tipo. Nietzsche, como sabemos, substitui o mistério cristão pelo mito da Dionísio-Zagrea que foi despedaçado e ressuscitado. Sua visão tem o caráter do mito de Dionísio: a divindade aparece no vestido da Natureza, como era representada na antiguidade, e o momento da eternidade é a hora do meio-dia dedicada a Pã: "O tempo flutuou? ? Caí no poço da eternidade?" Mesmo o "anel de ouro", o "anel de retorno", apareceu diante dele como uma promessa de renascimento e vida. Era como se Nietzsche estivesse presente em uma performance misteriosa.
A experiência mística é do mesmo caráter: representa uma ação na qual o espectador está envolvido, embora sua natureza não seja necessariamente alterada. Da mesma forma, os sonhos mais belos e impressionantes não produzem um efeito duradouro ou reformador no sonhador. Eles podem impressioná-lo, mas não necessariamente os veem como um problema. O evento, na verdade, permanece "lá fora" como um ato ritual apresentado por outros. Esta, a forma de vida mais estética, deve ser distinguida daquelas que, sem dúvida, implicam uma mudança na natureza humana.
TRANSFORMAÇÃO SUBJETIVA
A transformação da personalidade não é incomum. De fato, eles desempenham um papel significativo na psicopatologia, embora difiram das experiências místicas já listadas, que não são tão facilmente acessíveis para a pesquisa psicológica. Os fenômenos que agora consideraremos pertencem a um campo próximo da psicologia.
Estreitamento da personalidade.
Um exemplo de tal mudança de personalidade é o que é conhecido na psicologia primitiva como "perda da alma". condição especial, entendido por essa definição, está associado nos povos primitivos à suposição de que a alma se foi, como um cachorro que foge de seu dono à noite para passear. E, portanto, a tarefa do curandeiro é devolver o fugitivo de volta. Muitas vezes, essa perda é repentina e se manifesta na forma de uma doença grave. Tal entendimento está intimamente relacionado com a natureza da consciência primitiva, que não se caracteriza pela sólida constância da razão que nos é inerente. Podemos controlar desejos que o homem primitivo não consegue. Ele precisa de um longo treinamento para se engajar em qualquer atividade consciente para um propósito subordinado que não seja puramente emocional ou instintivo. Nossa consciência é mais independente e preservada a esse respeito, mas de repente algo semelhante pode acontecer a uma pessoa civilizada, só que ele não chama isso de "perda da alma, mas rebaixamento do nível mental" (termo de Janet, adequado para esse fenômeno). Trata-se de uma diminuição da tensão da consciência, que pode ser comparada com uma diminuição da pressão atmosférica, prenunciando o mau tempo.O tom cai e, subjetivamente, é sentido como apatia, melancolia e depressão. Uma pessoa não encontra mais coragem para resolver problemas cotidianos. Parece chumbo, porque o corpo não quer se mover devido ao fato de não ter energia livre. Isso é bom fenômeno conhecido corresponde à "perda da alma" nos povos primitivos. A apatia e a paralisia da vontade são tão fortes que toda a personalidade, por assim dizer, desaparece e a consciência perde sua unidade: partes individuais da personalidade tornam-se independentes e saem do controle da mente, como na toxicodependência ou no caso de amnésia sistemática. Este último é bem conhecido como o fenômeno histérico da "perda de função". este Termo médico análoga à "perda da alma" entre os povos primitivos.
O rebaixamento do nível mental pode ser resultado de fadiga física e mental, doença corporal, emoções apaixonadas ou choque, este último destruindo a autoconfiança. Esse declínio sempre tem um efeito limitador sobre o caixa. Enfraquece a autoconfiança e a iniciativa e, como resultado do crescente egocentrismo, estreita os horizontes intelectuais. Eventualmente, pode levar ao desenvolvimento qualidades negativas, o que implica uma distorção da personalidade original.
Expansão da personalidade.
A personalidade raramente é no início o que se torna depois. Portanto, existe a possibilidade de sua expansão, pelo menos na primeira metade da vida. Essa expansão pode ser causada de fora, pelo novo conteúdo de vida que a pessoa absorve em si mesma. Nesse caso, observa-se um crescimento significativo da personalidade. Portanto, há uma tendência a considerar esse crescimento como resultado apenas de influências externas, o que confirma o preconceito: uma pessoa só se torna pessoa absorvendo o máximo de experiência externa possível. Mas quanto mais obstinadamente seguimos essa receita, e quanto mais obstinadamente acreditamos que o estímulo para o crescimento vem de fora, mais pobre nossa vida interior se torna. Portanto, se alguma grande ideia nos veio de fora, devemos entender que ela nos capturou apenas porque algo dentro de nós responde a ela e vai em direção a ela. A riqueza da mente está na receptividade mental, não no acúmulo de bagagem intelectual. O que vem de fora e o que surge de dentro só pode se tornar nosso se houver uma plenitude interior adequada ao conteúdo que chega. O verdadeiro crescimento da personalidade pressupõe a consciência da expansão, cuja fonte está dentro. Sem profundidade psíquica, nunca poderíamos avaliar adequadamente a magnitude de um objeto. Portanto, pode-se dizer com certeza que uma pessoa cresce à medida que sua tarefa aumenta. Mas ele deve ter dentro de si a capacidade de crescimento; caso contrário, mesmo a tarefa mais difícil não o beneficiará. Muito provavelmente, ela irá destruí-lo.
Um exemplo clássico de expansão é o encontro de Nietzsche com Zaratustra, que fez de um crítico e aforista um poeta e profeta trágico. Outro exemplo é o apóstolo Paulo, que inesperadamente encontrou Cristo a caminho de Damasco. Embora seja possível que o Cristo do apóstolo Paulo não pudesse ter surgido sem o Cristo histórico, a visão de Cristo de Paulo não era sobre o Cristo histórico, mas das profundezas de seu inconsciente.
Quando o ápice da vida é alcançado, quando o botão desabrocha e o grande emerge do pequeno, então, como diz Nietzsche, "um se torna dois", e a figura maior, que sempre existiu, mas permaneceu invisível, revela-se com força em um personalidade menor. Aquele que é realmente irremediavelmente pequeno sempre provoca a revelação de algo maior, grande na mesma medida em que ele mesmo é pequeno, sem perceber que chegou o dia do juízo sobre sua insignificância. Mas o homem que é interiormente grande saberá quando finalmente chegar o tão esperado amigo imortal de sua alma, “para levar cativo o cativeiro” (Efésios 4:8), isto é, para pegar aquele cujo prisioneiro este imortal é, e fazer sua vida fluir para uma vida maior. , - o momento da perda mais terrível! A visão profética de um dançarino de corda revela o terrível perigo que espreita em atitude semelhante a um evento ao qual o apóstolo Paulo deu o nome mais exaltado que pôde.
O próprio Cristo é o símbolo perfeito da imortalidade oculta dentro do homem mortal. Inicialmente, esse problema é simbolizado pelo dualismo de gêmeos, como os Dioscuri, um mortal, o outro imortal. A analogia indiana com isso encontramos na imagem de dois amigos:
Dois pássaros estão sentados na mesma árvore
Dois amigos unidos para sempre:
Um aprecia a fruta madura,
O outro olha, mas não come.
Meu espírito se escondeu na mesma árvore,
Enganado por seu desamparo
Fico feliz em ver quão grande é o Senhor,
Ele encontra doce libertação de suas tristezas.
Outro paralelo significativo é a lenda islâmica do encontro entre Moisés e Khidr (Sura 18 do Alcorão), à qual retornarei mais tarde. Naturalmente, a transformação da personalidade em sentido amplo não ocorre apenas na forma de sensações tão sublimes. Não faltam exemplos mais triviais, cuja lista pode ser facilmente complementada por histórias de casos de neuróticos. De fato, qualquer caso em que o reconhecimento de uma personalidade maior parece romper o anel de ferro ao redor do coração pode ser incluído nessa categoria.
Mudando a estrutura interna
Aqui passamos para as mudanças de personalidade que não envolvem nem aumento nem diminuição, mas apenas estrutura. Um dos mais formas importantes- este é o fenômeno da obsessão: algum conteúdo, ideia ou parte da personalidade ganha poder sobre o indivíduo por uma razão ou outra. O conteúdo intrusivo se manifesta como crenças específicas, idiossincrasias, agendas absurdas e assim por diante. Como regra, eles não estão disponíveis para correção. Se alguém quiser tentar fazer isso, ele deve ser muito bom amigo tal pessoa, perdoe-o muito. Não estou pronto para distinguir claramente entre obsessão e paranóia. A obsessão pode ser definida como a identificação de uma pessoa com seu complexo.
Um exemplo comum disso é a identificação com a persona, que é o sistema de adaptabilidade do indivíduo ao mundo. Por exemplo, qualquer vocação ou profissão tem uma persona correspondente. Hoje é fácil estudar essas coisas quando as fotografias de figuras públicas aparecem com tanta frequência impressas. A sociedade lhes atribui um certo tipo de comportamento, e os profissionais devem corresponder às expectativas. O único perigo é que eles se identifiquem com suas personas, o professor com seu livro e o tenor com sua voz. Então há uma perda: vive-se apenas no fundo da própria biografia, como se alguém estivesse sempre escrevendo: "Ele foi para cá e para lá e disse isso e aquilo". O véu de Dejanira se funde com sua pele, e é preciso uma determinação desesperada, como os esforços de Hércules, se ele quiser arrancar essa camisa de Nessus de seu corpo e entrar no fogo da imortalidade para se tornar quem ele realmente é. Com um leve exagero, podemos dizer que uma pessoa é o que uma pessoa não é na realidade, mas o que ela se considera e o que os outros a consideram". , uma vez que uma pessoa geralmente paga em dinheiro.
Existem outros fatores que formam a obsessão de um indivíduo, e um dos mais importantes é a chamada função "inferior". Não há espaço aqui para uma discussão detalhada sobre esta questão, apenas salientarei que a função inferior é idêntica lado escuro personalidade da pessoa. O crepúsculo inerente a toda personalidade é a porta para o inconsciente e o caminho para os sonhos, de onde duas figuras vagas, a Sombra e a Anima, entram em nossas visões noturnas ou, permanecendo invisíveis, tomam posse da consciência diurna. A pessoa que é possuída pela Sombra sempre se mantém firme próprio caminho e cai em suas próprias redes. Sempre que possível, causa uma impressão desfavorável nos outros. A sorte sempre passa por ele porque ele vive abaixo próprio nível e na melhor das hipóteses só consegue o que não lhe convém. E se não há escada para ele subir, ele a inventa para si mesmo e acredita que fez algo útil.
A posse de anima ou animus apresenta uma imagem diferente. Em primeiro lugar, tal transformação da personalidade realça aqueles traços característicos do sexo oposto: em um homem, essa traços femininos, e em uma mulher - masculina. NO estado obsessivo ambas as figuras perdem seu encanto e seu valor; eles os retêm apenas quando estão voltados não para o mundo, mas para dentro, quando são pontes para o inconsciente. A anima voltada para o mundo é inconstante, caprichosa, sombria, fora de controle e puramente emocional, às vezes dotada de intuição demoníaca, impiedosa, astuta, infiel, viciosa, dupla e reservada. O animus é teimoso, agarra-se aos princípios e à lei formal, é dogmático, procura transformar o mundo, teorizar, argumentar e dominar. Ambos têm mau gosto: a Anima envolve-se pessoas baixas, e o Animus é movido por ideias de segunda categoria.
Outra forma de reestruturação diz respeito a algumas observações inusitadas, que mencionarei apenas brevemente. Refiro-me aos estados de obsessão nos quais ela é causada pelo que é apropriadamente chamado de "alma ancestral", ou seja, a alma de um determinado predecessor. Na prática, tais casos podem ser vistos como exemplos marcantes de identificação com pessoas mortas. Naturalmente, o fenômeno da identificação ocorre somente após a morte do "ancestral". Minha atenção foi atraída pela primeira vez para essa possibilidade por um confuso, mas livro interessante Leon Daudet "L" Heredo "("Herança"). Daudet sugere que na estrutura da personalidade existem elementos de predecessores que, sob certas condições, podem se manifestar. sabemos que os ancestrais ocupam um lugar muito importante na psicologia dos povos primitivos Não só se acredita que os espíritos dos ancestrais reencarnam em crianças, mas também se tenta "transplantá-los" em crianças, nomeando a criança pelo nome apropriado. povos primitivos tentando se transformar em ancestrais através de certos rituais. Mencionarei especialmente o conceito australiano de alcherigaminjin - as almas dos ancestrais, meio humano e meio animal, cuja personificação nos rituais religiosos era de grande importância na vida da tribo. Idéias desse tipo, que remontam à Idade da Pedra, foram difundidas, como se pode ver pelos muitos vestígios que podem ser encontrados por toda parte. Nada impede que essas antigas formas de experiência apareçam hoje como casos de identificação com as almas dos ancestrais, e acho que encontrarei tais exemplos.
Identificação com o grupo.
Discutiremos agora algumas das experiências de transformação que chamo de identificação grupal. Mais precisamente, é a identificação do indivíduo com pessoas que, como grupo, têm uma experiência coletiva de mudança. Este especial situação psicológica pode ser confundida com a participação em um ritual transformacional que não depende de forma alguma da identificação com um grupo. Grupo e transformação pessoal são duas coisas fundamentalmente diferentes. Se um grupo significativo de pessoas é unido e distinguido de outro por uma atitude mental especial, sua transformação tem apenas uma remota semelhança com a experiência da transformação individual. A experiência do grupo está localizada em um nível de consciência mais baixo do que a experiência individual. Isso ocorre porque quando muitas pessoas se reúnem sob a bandeira da emoção comum, a alma comum que surge no grupo está abaixo do nível da alma individual. Se é um grupo muito grande, a alma coletiva é mais como a alma de um animal, e é por isso que a moralidade das grandes organizações é sempre questionável. A psicologia da multidão inevitavelmente desce ao nível da psicologia da multidão. Portanto, se eu tenho uma assim chamada experiência coletiva como membro de um grupo, ela está em um nível de consciência mais baixo do que minha experiência pessoal. É por isso que as experiências em grupo são muito mais comuns do que as experiências individuais de transformação. É mais fácil de conseguir porque a reunião e associação de muitas pessoas grande poder sugestão. Um indivíduo em uma multidão torna-se facilmente vítima de sua sugestionabilidade. Basta que algo aconteça, a suposição é instantaneamente adotada por toda a multidão, e também a apoiamos, mesmo que seja imoral. Na multidão, ninguém sente responsabilidade, mas também medo.
Assim, a identificação com um grupo é simples e jeito fácil mas a experiência do grupo é mais profunda do que o nível da mente do indivíduo neste estado. Há mudanças em você, mas elas duram pouco. Pelo contrário, você deve recorrer à intoxicação em massa por um longo tempo para fortalecer sua fé nela. Mas assim que você se afasta da multidão, você se torna uma pessoa completamente diferente, incapaz de reproduzir o estado de espírito anterior. Massa absorvida envolvimento oculto, que nada mais é do que uma identificação inconsciente. Suponha que você vá ao teatro: olho no olho; todos estão olhando uns para os outros e, assim, todos os presentes estão enredados em uma teia invisível de relacionamentos inconscientes. Em tal situação, uma pessoa literalmente sente como se uma onda de identificação com os outros a tocasse. Pode ser uma sensação agradável - uma ovelha entre dez mil! E se eu sinto a multidão como uma grande e bela unidade, eu mesmo sou o herói, subindo com o grupo. Quando volto a ser eu mesmo, descubro que sou cidadão de tal e tal, que moro em tal e tal rua, no terceiro andar. Também acho que tudo foi muito agradável, e espero que amanhã seja o mesmo, para que eu possa me sentir como uma nação inteira, o que é muito melhor do que ser apenas um miserável X-cidadão. Por ser o mais leve e forma conveniente para elevar o indivíduo a um nível superior, a humanidade sempre formou grupos que possibilitam uma transformação coletiva - mesmo extática. A identificação regressiva com estados de consciência inferiores e mais primitivos é inevitavelmente acompanhada por um aumento da sensação de vitalidade; daí o rápido efeito da identificação regressiva com os ancestrais semi-animais da Idade da Pedra.
Fotos de fontes abertas
A maioria das pessoas sabe o que é reencarnação, e muitos acreditam no renascimento ou na reencarnação da alma, mas não aceitam que uma pessoa possa entrar em mais formas inferiores vida após o ser humano. É realmente possível que uma pessoa adquira uma forma animal de um corpo, depois de uma humana?
Uma pessoa após a reencarnação pode realmente assumir uma forma inferior, como um animal, uma planta ou um mineral. No conhecimento baseado nos ensinamentos dos grandes mestres espirituais e nos antigos textos védicos, mostra-se claramente que uma pessoa, se seu nível de consciência corresponde ao nível de um animal, adquire uma forma animal de um corpo, apesar de ter corpo humano.
Considere a causa raiz da reencarnação neste vida material. Por que uma pessoa reencarna? Criatura dotado linguagem materialé o resultado do desejo de saborear. Existem ouvidos, é o resultado do desejo de ouvir. Há um nariz, resultado do desejo de cheirar. Existem órgãos sexuais, resultado do desejo de prazeres amorosos. Assim há vários corpos sentidos, de acordo com os desejos do ser. Portanto, a principal razão para obter um corpo material é que uma pessoa tem desejos associados à matéria. E neste mundo vemos todos os tipos de corpos. O cão tem uma língua e o humano tem uma língua. O porco tem nariz e o homem tem nariz. Diferentes seres vivos têm diferentes tipos de corpos.
Se olharmos para esses vários tipos de seres no mundo, torna-se óbvio que a natureza material dá às entidades vivas todos os tipos de combinações e tipos quase ilimitados de instrumentos para desfrutar. O tipo de nariz, língua ou outro órgão sensorial que temos é determinado pelo nosso tipo de pensamento, nossos desejos, nosso carma anterior e nossas reações cármicas. Mesmo que a pessoa esteja agora na forma humana, mas sua consciência está concentrada no nível do animal, ou seja, o animal está interessado apenas em comer, dormir, prazer sexual e defesa ou luta. Quando uma pessoa se preocupa apenas com os interesses indicados, sua consciência está no nível mais baixo, animal. Em um nível sutil, este será o fator determinante na formação do próximo tipo de corpo físico.
Aqueles que negam isso e dizem que no curso da reencarnação não podemos adquirir uma forma de vida inferior após a humana, baseiam suas idéias em experiência pessoal o que não é confirmado por nada.
Tais pessoas não são guiadas por autoridades espirituais, e antigos escrituras. O Srimad-Bhagavatam contém excelente história Jada Bharata, que, tendo sofrido reencarnação, mudou o corpo humano e recebeu o corpo de um cervo. Bharata teve que viver sua vida em uma forma inferior para retornar à forma humana novamente. Outro ponto que confirma a presença de involução no processo de reencarnação está relacionado a certas leis que não podemos contornar. A lei básica da forma humana de vida é a responsabilidade.
Os animais por natureza não podem escolher ser responsáveis ou não, são instintivamente obrigados a cumprir os deveres que lhes são atribuídos. Por esta razão, quaisquer ações nas formas de vida animal não criam consequências cármicas no futuro. Para as formas inferiores, a natureza o organiza para que a personalidade evolua automaticamente para uma forma racional de vida - humana, mas ao recebê-la, chega um momento em que a responsabilidade da personalidade, seu livre arbítrio entra em vigor. Assim, os animais estão em constante evolução para mais tipo superior corpo.
Mas a forma de vida humana difere da forma animal, pois uma pessoa sempre tem a escolha da responsabilidade por suas ações. Somos responsáveis por nossas ações, e é por isso que forma humana existe um sistema cármico e a oportunidade de descer a tipos de corpos mais primitivos.
Levando em conta a existência de uma alma em uma pessoa e o fato de ser uma parte imortal de uma pessoa, pode-se perguntar: por quanto tempo a alma existe? Ela nasce de novo e de novo, ou, tendo vivido apenas uma vida, ela volta para onde ela veio? No Oriente, existe o conceito de reencarnação. Diz que a alma humana encarna muitas vezes, ganhando experiência e aprimorando suas qualidades. A teoria da reencarnação é difundida não apenas na Ásia, mas também na África. E também essa teoria foi reconhecida pelos primeiros cristãos, e somente o Concílio de Constantinopla em 535 rejeitou essa ideia, e as fontes escritas foram destruídas. Não há reencarnação no cristianismo, mas sinais de crença na reencarnação podem ser encontrados em parábolas bíblicas, por exemplo, a parábola do rico e Lázaro. Aqui vemos uma discrepância entre a opinião dos partidários do cristianismo e os ensino cristão. Se a alma encarna uma vez, então a pessoa deve ser punida nesta vida, e não mais tarde.
De fato, a ideia do renascimento das almas não era lucrativa para os ministros da igreja, pois perderiam a ferramenta de controle das massas. E a ferramenta de manipulação é o medo de ir para o inferno se você pecou toda a sua vida. Se a ideia da reencarnação das almas fosse difundida, certamente muitas pessoas acreditariam que é possível pecar nesta vida e é possível eliminar pecados na próxima.
Se tomarmos como certo que uma pessoa nasce apenas uma vez, então por que essa diferença entre as pessoas e a injustiça reinante no mundo? Uma pessoa nasce em família próspera e ao longo de sua vida ele consegue tudo facilmente, aproveita a vida, não conhece problemas, enquanto o outro experimenta problemas desde o início, e por mais que tente, não consegue nada na vida? Por que algumas pessoas são talentosas e outras não? Como explicar o fato de Mozart, por exemplo, ter dado seu primeiro show aos 4 anos e ainda não saber ler nem escrever? E outros pessoa talentosa mostraram suas habilidades desde tenra idade. Como eles poderiam fazer isso se nasceram pela primeira vez, e por que outras pessoas não mostraram esses talentos, já que tinham as mesmas condições iniciais? Como explicar o que os bebês mostram traços diferentes caráter desde os primeiros dias de vida, e esses traços não podem ser explicados por sua hereditariedade? Por que algumas pessoas têm fobias - medos, enquanto outras não? De onde eles vieram, já que as pessoas não nasceram antes? Pode-se concluir que os problemas que uma pessoa permaneceu com ele de uma vida passada, e ele os trouxe para Vida real para lidar com eles.
Se concordamos com a teoria da reencarnação das almas, podemos concluir que cometemos alguns erros que levaram ao fato de que nesta encarnação sofremos de problemas, doenças ou fobias graves. E vice-versa, se em uma vida passada nos comportamos bem, agimos de acordo com a consciência, fizemos o bem, então nesta vida eventos agradáveis e sucesso nos negócios nos esperam.
Atualmente, alguns psicólogos e psicoterapeutas estão se voltando para a ideia de reencarnação da alma. Eles usam a técnica para lembrar de vidas passadas e a usam para tratar medos e fobias. um de pesquisadores famosos nesta área é considerado um psiquiatra de Virginia Dr. Ian Stevenson. Em 1960, publicou o artigo "Evidências de memórias de vidas anteriores". Ele dedicou os próximos 40 anos ao estudo deste problema e coletou descrições de mais de 2.600 casos de reencarnação de todo o mundo, publicou 10 livros e muitos trabalhos científicos, muitos dos quais foram fundamentais no campo da pesquisa sobre o fenômeno da reencarnação.
Existem outros pesquisadores nesta área como a Dra. Edith Feore, a Dra. Helen Wombach, Denis Kelsey e Joan Grant, entre outros. O professor Ian Stevenson sugeriu que o conceito de reencarnação nos permite explicar fenômenos como transtornos mentais, o que é difícil de explicar do ponto de vista de psicólogos modernos e psiquiatras com toda a bagagem de conhecimento que possuem. Stevenson concluiu: “A ideia de reencarnação nos permite entender as características individuais de qualquer pessoa”. E essas características são:
- medo inato em relação a certos fenômenos na infância;
- interesses e jogos incomuns encontrados em bebês;
- habilidades e comportamentos incomuns, que muitas vezes se manifestam em crianças e que não puderam aprender na infância;
- hábitos e vícios, temperamento;
- timidez diante de pessoas do mesmo sexo;
- diferenças em gêmeos idênticos;
- a capacidade de recriar na memória o ambiente que veem pela primeira vez;
- medo de coisas que causaram ferimentos, ferimentos ou morte violenta;
- predisposição a um determinado modo de vida;
- uma inclinação para uma religião que não é característica da área, etc.
E, de fato, por que uma pessoa, se nasceu pela primeira vez, sente medo por coisas que antes lhe eram desconhecidas? Ou por que algumas pessoas estão inclinadas a este ou aquele tipo de atividade, tendo inicial ou já habilidades desenvolvidas? Alguns, sob hipnose, até começam a falar por si mesmos uma língua estrangeira, que nunca aprenderam.
Muitas fobias e medos resistem teimosamente métodos modernos tratamento. E pode-se chegar à conclusão de que a origem desses fenômenos está profundamente enraizada na alma, mesmo que a pessoa não se lembre da causa. Tudo o que é necessário para despertar medos desse tipo é uma forma de impressão sensorial que subconscientemente lembre a pessoa de uma encarnação passada na qual ela pode ter tido uma razão para isso. retaliação. Nas profundezas da alma, as informações são armazenadas sobre todos os eventos que um indivíduo já experimentou. Tudo o que é necessário é uma repetição dos eventos ou circunstâncias externas em que esse medo apareceu, e ele experimenta essa emoção novamente.
Há muitas evidências, e eu mesmo participei do treinamento “Vidas Passadas”, onde senti o efeito da hipnose regressiva em mim, e também observei pessoas colocadas em tal estado de hipnose, nas quais contavam coisas incomuns sobre suas vidas passadas. Alguns disseram que eram do sexo oposto, outros que moravam em um país diferente, e neste estado demonstraram conhecimento da língua e descreveram pontos turísticos locais, etc. E isso não é tudo adivinhação ou ficção pessoas inadequadas, uma fatos reais e experiência.
De todos os itens acima, podemos assumir a fé de que há um renascimento múltiplo da alma. Há algo para se pensar aqui.
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