No século 19 nos escritos de materialistas vulgares - filósofo francês L. Noiret (1829-1889) e o cientista alemão K. Bucher (1847-1930) - a teoria da origem da linguagem dos gritos de trabalho foi apresentada. Sua essência principal se resumia ao fato de que a linguagem surgiu dos gritos que acompanhavam o trabalho coletivo. L. Noiret enfatizou que pensamento e ação eram originalmente inseparáveis. Gritos e exclamações durante atividades conjuntas facilitadas e ações organizadas povos primitivos.

A atividade laboral das primeiras pessoas foi realizada com a ajuda de objetos naturais. Então as pessoas aprenderam a fazer ferramentas que contribuíram para sua ritmização. Processo atividade laboral começou a ser acompanhado por exclamações mais ou menos rítmicas. Essas exclamações gradualmente se transformaram em símbolos de processos de trabalho. Assim, a língua original era um conjunto de raízes verbais. A teoria dos gritos de parto é, de fato, uma variante da teoria da interjeição.

Em mais forma complexa no último terço do século XIX. F. Engels (1820-1895) formulou teoria do trabalho a origem da língua. Processo Geral Engels apresenta o desenvolvimento do homem e da sociedade nele como a interação do trabalho, da consciência e da linguagem. Trabalho, linguagem e pensamento se formaram simultaneamente, em unidade e interação. O desenvolvimento de ferramentas de trabalho, o enriquecimento de habilidades de trabalho forçaram as pessoas a trabalhar mais intensamente.

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pensamento humano, consciência humana aperfeiçoada. Fortalecendo a atividade do pensamento, a melhora da consciência também influenciou no desenvolvimento da linguagem. Por sua vez, o desenvolvimento da consciência, do pensamento e da fala teve impacto no trabalho, levou à criação de novas ferramentas e tecnologias, a uma mudança na esfera da produção material. Assim, ao longo da história da humanidade, exerceu-se a influência mutuamente estimulante do trabalho, do pensamento e da linguagem.

Estas são, em suma, as principais teorias da origem da linguagem, que são mais ou menos hipóteses prováveis tradicionalmente chamadas de teorias em linguística. A justificativa racional mais forte baseada na realidade conhecimento científico tem uma teoria logosic da origem da linguagem.

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Capítulo III.

NATUREZA, ESSÊNCIA E FUNÇÕES DA LINGUAGEM

Acredita-se que a compreensão da natureza e da essência da linguagem está associada à resposta, segundo pelo menos, a duas perguntas: 1) a linguagem é ideal ou material? 2) que tipo de fenômeno é a linguagem - biológica, mental, social ou individual? Essas perguntas em várias vezes e a ciência da época deu respostas diferentes. A luta e o desenvolvimento de ideias e opiniões levaram à visão moderna da linguagem como uma combinação complexa de ideal e material, biológico e mental, social e individual, como um fenômeno com uma estrutura interna complexa.

Teoria do choro do parto

§ 261. Na segunda metade do século XIX. alguns estudiosos europeus desenvolveram a teoria trabalhista da origem da língua em uma direção ligeiramente diferente. O cientista alemão K. Bucher em suas obras explicou a origem da linguagem a partir dos "gritos trabalhistas" que acompanhavam vários atos de trabalho coletivo, ações coletivas de trabalho. Assim, surge outra teoria, ou hipótese, origem natural linguagem, que linguística moderna conhecida como a teoria dos gritos de parto. De acordo com essa teoria, os gritos ou exclamações dos povos primitivos que acompanhavam o trabalho coletivo eram a princípio instintivos, involuntários e depois gradualmente se transformaram em certos símbolos dos processos de trabalho, ou seja, em unidades linguísticas conscientemente pronunciadas.

O acompanhamento vocal dos processos de trabalho, especialmente atos de trabalho coletivo, entre os povos primitivos parece ser um fenômeno completamente natural. Isso pode ser confirmado pelo fato de que em sociedade moderna durante algum trabalho, são realizados certos gritos ou exclamações, que de certa forma facilitam, ritmizam os processos laborais e contribuem para a organização da atividade laboral das pessoas. No entanto, tais gritos não expressam qualquer informação e dificilmente serviriam como fonte (pelo menos a única) da origem da fala dos povos primitivos. Eles só poderiam ser externos, meios técnicos ritmização do trabalho, como se dá na vida do homem moderno.

Em obras linguistas modernos a teoria do grito de parto às vezes é confundida com a teoria do trabalho de Noiret.

Além das teorias consideradas na moderna literatura especial algumas outras teorias da origem natural da linguagem também são explicadas. Uma dessas teorias é a "teoria do balbucio do bebê" recentemente formulada nos Estados Unidos, segundo a qual a fala humana poderia surgir de sons emotivos neutros proferidos semelhantes ao balbucio involuntário de uma criança.

Teoria origem divina Língua

§ 262. Das teorias ou hipóteses da origem artificial da linguagem, a teoria de sua origem divina, ou a teoria divina, a teoria da revelação, a revelação divina, a teoria do estabelecimento divino da linguagem, é amplamente conhecida. Esta teoria é conhecida desde os tempos antigos, juntamente com outras teorias discutidas acima. Seu conteúdo é baseado em lendas bíblicas, refletido em mitologia antiga, na literatura mitológica, em obras mitológicas de diferentes épocas.

Os mais antigos que chegaram até nós monumentos literários contendo informações sobre teoria divina A origem da língua são os Vedas indianos (literalmente "conhecimento"). São quatro coleções de obras artísticas (poéticas e em prosa) de diferentes gêneros - canções, hinos, ditos sacrificiais e feitiços, criadas no território asiático a leste do atual Afeganistão nos séculos 25 e 15. BC.

A teoria da origem divina da linguagem foi especialmente popular na Idade Média, quando ocupou posição dominante entre outras hipóteses. A questão da origem divina da linguagem foi animadamente discutida em Literatura científica no XVIII - início do XIX c., que está relacionado com atividade vigorosa iluministas franceses, difundindo ideias revolução Francesa e se explica pelo desejo de resistir à crescente influência das ideias da origem natural da linguagem. No entanto, para final do XIX dentro. esta teoria já perdeu o sentido.

A teoria da origem divina da linguagem passou por uma evolução complexa desde o seu início, em tempos diferentes foi apresentado em diferentes versões.

Desde os tempos antigos, duas versões principais da teoria da origem divina da linguagem são conhecidas. Segundo um deles (simplificado, o mais ingênuo), a origem da linguagem é explicada de forma muito simples: a linguagem é dada ao homem por Deus; Deus criou o homem e, com ele, a linguagem humana. De acordo com outra versão dessa teoria, a linguagem foi criada por pessoas, mas com a ajuda de Deus, sob seus auspícios. No primeiro antigo Vedas Indianos, chamado de "Rig Veda", diz-se, em particular, que o início da fala foi dado por pessoas, os primeiros grandes sábios, sob os auspícios do deus Brhaspati, o inspirador da eloquência e da poesia. Uma ideia semelhante é expressa no antigo livro iraniano livro sagrado"Aveste" (literalmente "lei"), na antiga literatura filosófica chinesa. Uma versão próxima a esta está contida nas obras de filósofos armênios, bem como cientistas de outros países, e é a seguinte: Deus criou o primeiro homem - Adão e lhe deu alguns nomes (terra, céu, mar, dia, noite, etc.), e Adam veio com nomes para todos os outros seres e objetos, ou seja, criou uma linguagem própria.

Junto com os dados, as principais variantes da teoria divina da origem da linguagem, várias variantes intermediárias são conhecidas. Assim, por exemplo, em um dos hinos contidos no antigo livro indiano "Rigveda" acima mencionado, expressa-se a ideia de que Deus, "o artesão universal, escultor, ferreiro e carpinteiro que criou o céu e a terra", não estabeleceu todos os nomes, mas apenas para os deuses subordinados a ele, os nomes das coisas foram estabelecidos por pessoas - os sábios sagrados, embora com a ajuda de Deus, "o senhor da fala". Segundo a Bíblia, Deus, que criou o mundo em seis dias, nomeou apenas o maior dos objetos que ele criou (como terra, mar, céu, dia, noite e alguns outros). O estabelecimento dos nomes de objetos menores (por exemplo, animais, plantas) ele confiou à sua criação - Adão. Aproximadamente as mesmas visões foram refletidas na filosofia nominalista inglesa, por exemplo, nas obras do filósofo inglês Thomas Hobbes (1588-1679): Deus, a seu próprio critério, inventou apenas alguns nomes e os comunicou a Adão, e também ensinou a Adão para criar novos nomes e "enxamear deles fala compreensível para outras pessoas. Pensamentos semelhantes são pregados na teologia árabe tradicional.

Como observado acima, a teoria divina da origem da linguagem perdeu seu significado no final do século passado. No entanto, mesmo em tempos antigos na filosofia antiga, essa teoria não era particularmente popular e ficava em segundo plano; deu-se preferência às teorias da origem natural da linguagem. Para alguns epicuristas, a teoria divina até evocava uma atitude de desprezo. Filósofos antigos (Sócrates, Carl Lucrécio, Diógenes de Enoanda) chamaram a atenção para o fato de que uma pessoa não é capaz de "denotar todas as coisas com sua voz", que para isso você precisa primeiro conhecer a essência de todas as coisas, e somente isso está além do poder. Além disso, não havia nada para criar palavras, pois antes do estabelecimento dos nomes não havia unidades menores, sons.

No século 19 com duras críticas à origem divina da língua foi feita pelo filólogo alemão J. Grimm, que reconheceu o conceito difundido na época de empobrecimento, dano à língua no desenvolvimento histórico. Grimm apresenta alguns argumentos teológicos contra esta teoria; declara, em primeiro lugar, que é contrário à sabedoria de Deus impor à força o que "deve desenvolver-se livremente em um ambiente humano", e, em segundo lugar, seria repugnante justiça de Deus permitir que a "linguagem divina concedida aos primeiros povos perca sua perfeição original". Com base nisso, conclui-se que Deus nada teve a ver com o surgimento e desenvolvimento da linguagem.

Na literatura linguística moderna, chama-se a atenção também para a impossibilidade da origem divina da linguagem como ato único e espasmódico, também porque a formação da fala humana original requer a adaptação de certos órgãos humanos, a formação do aparelho da fala , o que requer um período de tempo significativo.

A perda de popularidade da teoria da origem da linguagem em questão está, sem dúvida, associada à disseminação de crenças ateístas entre muitos cientistas.

Apesar da inconsistência científica da teoria divina da origem da linguagem, os estudiosos modernos também observam alguns aspectos positivos desta última. Nas obras de alguns autores, chama-se a atenção para o fato de que "a teoria da origem divina da linguagem... influenciou significativamente o desenvolvimento de outras teorias"; o renascimento desta teoria no início do século XIX. contribuiu para que "a atenção se voltasse adicionalmente para o papel e a essência habilidade de linguagem pessoa".

PALESTRA 7

ORIGEM DA LÍNGUA

As primeiras ideias sobre a origem da língua

Teorias da origem da linguagem (onomatopeias, interjeições, gritos de parto, contrato social)

1. Ideias antigas. Durante séculos, a humanidade se preocupou e continua se preocupando com a questão de como e por que as pessoas começaram a falar. Este eterno e interesse Pergunte, no entanto, não se presta e não se presta a uma solução científica.

Uma linguagem primitiva não pode ser examinada e verificada experimentalmente. Mesmo nas lendas bíblicas, encontramos duas soluções conflitantes para a questão da origem da língua, refletindo diferentes eras históricas perspectivas sobre este assunto.

1) a linguagem não é de uma pessoa e 2) a linguagem é de uma pessoa.

Em diferentes períodos do desenvolvimento histórico da humanidade, essa questão foi resolvida de diferentes maneiras.

Ninguém jamais observou como a linguagem aparece. Até mesmo a linguagem dos animais mais próximos dos humanos - macacos, que se mostrou muito mais complicada do que parecia até recentemente, segundo dois as propriedades mais importantes diferente do humano.

Há uma lacuna qualitativa entre as "linguagens" dos animais e as línguas dos humanos, e não há evidências de como essa lacuna poderia ser superada. Mesmo agora, os linguistas surgiram em suas reconstruções na era pré-histórica: línguas reconstruídas que eram faladas muito antes da escrita apareceram na Terra. Mas eles não são fundamentalmente diferentes dos realmente conhecidos. Ninguém viu os proto-indo-europeus e não pode afirmar que eles falavam e não usavam algo como a linguagem de sinais dos surdos e mudos.

Portanto, todas as hipóteses existentes sobre a origem da língua são especulativas. Eles se baseiam em um dos três postulados: ou a linguagem foi recebida de poderes superiores, ou os povos antigos se comportaram como nossos contemporâneos se não tivessem uma linguagem, ou a linguagem surgiu na humanidade da mesma maneira que aparece em cada pessoa individual. .

As representações mais antigas sobre a origem da linguagem baseiam-se na ideia de que as pessoas receberam a linguagem de poderes superiores. No texto egípcio, compilado em meados do III milênio aC. e., diz-se que o deus supremo Ptah foi o criador da fala e “o nome de todas as coisas”. Mais tarde na história do antigo Egito, as religiões mudaram mais de uma vez, mas a criação da língua e o presente dela às pessoas sempre foram atribuídos ao deus principal.

O antigo monumento indiano Rigveda (por volta do século 10 aC) fala de "criadores - os estabelecedores de nomes".

Às vezes, uma pessoa criava a linguagem por conta própria, mas novamente sob a supervisão de um ser superior. A Bíblia diz: “O Senhor Deus formou da terra todos os animais do campo e todas as aves do céu, e os trouxe ao homem para ver como ele os chamaria, e que tudo o que o homem chamasse a todo ser vivente, esse era o seu nome. E o homem deu nomes a todo o gado, e às aves do céu, e a todos os animais do campo... No entanto, na mesma Bíblia, a fórmula é usada repetidamente: "E Deus disse." Isso significa que Deus já possuía a linguagem desde o início. Assim, a linguagem é uma cocriação poder superior e uma pessoa.

Uma visão semelhante existia entre os cientistas árabes: eles acreditavam que Alá deu a base da linguagem, mas muitas palavras foram inventadas pelas pessoas. Allah apresentou as pessoas a este dom sagrado não de uma só vez, mas em partes. Apenas o último e maior dos profetas, Muhammad, recebeu toda a linguagem de Allah (portanto, a linguagem sagrada do Alcorão não pode ser alterada de forma alguma). Muitos outros povos também tinham ideias sobre a origem divina da língua.

Da mesma forma, foi explicado que existem muitas línguas na Terra. No antigo Egito, durante o tempo do faraó Amenhotep GU (Akhenaton; 13b8-1351 aC), acreditava-se que o deus Aton colocava a fala na boca de cada bebê e também dotava cada nação com sua própria língua. E a Bíblia fala sobre pandemônio babilônico: Deus "confundiu as línguas" dos habitantes da Babilônia, que tentaram competir com ele, erguendo uma torre tão alta quanto o céu. Esta lenda também refletiu a aparência antiga Babilônia, Centro rotas comerciais onde era falado em muitas línguas.

Em todos os conceitos religiosos, a linguagem permanece imutável e aparece imediatamente como existe agora. Mais tarde, as pessoas só podem estragar e esquecer o dom divino, seja em melhor caso adicionar outra coisa. Conceitos religiosos origem da língua refletem, por toda a sua ingenuidade, uma fato real: a linguagem humana é um dom especial, e não há nada semelhante na natureza. As "linguagens" dos animais são muito diferentes dele.

As primeiras dúvidas sobre a origem divina da linguagem (assim como sobre a estrutura divina do mundo em geral) surgiram em mundo antigo. Os antigos pensadores gregos e romanos (Demócrito, Epicuro, Lucrécio etc.) chegaram à conclusão de que o próprio povo criou a língua sem a participação dos deuses. Ao mesmo tempo, muitos conceitos da origem da língua foram expressos. A propagação do cristianismo novamente levou à vitória das ideias sobre a origem divina da língua, mas nos séculos XVII-XVIII. eles começaram a ser questionados, e conceitos antigos começaram a ser revividos. Aparência em países europeus imagem científica paz e abordagem histórica estudar sociedade humana levou ao fato de que os pensadores dos séculos XVII-XVIII. começaram a procurar novas explicações para o surgimento da linguagem. É curioso que tais ideias tenham surgido antes da teoria Charles Darwin sobre a origem do homem dos macacos. O homem ainda era considerado uma criação de Deus, mas a criação da linguagem já era considerada uma obra humana. Por volta do século 18 finalmente ficou claro que as línguas estão mudando, que nem todas as línguas do mundo existem desde o início, que algumas línguas são descendentes de outras. Era natural dar um passo adiante e supor que toda língua tinha uma primeira aparição.

No entanto, as ideias sobre o passado da humanidade tanto na antiguidade quanto nos tempos modernos ainda eram muito simplificadas. Os pensadores se colocaram no lugar do homem primitivo e pensaram no que fariam se não pudessem falar e quisessem criar uma linguagem. conceitos desse tipo tornaram-se objeto de acalorados debates e debates. Nos últimos dois séculos, seu círculo mal se expandiu.

2. Teorias da origem da linguagem. Desde a antiguidade, tem havido muitas teorias sobre a origem da língua.

Teoria da onomatopeia vem dos estóicos e recebeu apoio nos séculos 19 e até 20. A essência dessa teoria é que a “pessoa sem linguagem”, ouvindo os sons da natureza (o murmúrio de um riacho, o canto dos pássaros etc.), tentou imitar esses sons com seus próprios sons. aparelho de fala. Em qualquer idioma, é claro, há uma série de palavras onomatopeicas como coo-coo, woof-woof, oink-oink, bang-bang, drip-drip, apchi, ha-ha-ha etc. e seus derivados como cuco, cuco, latido, grunhido, porco, hakhanki etc. Mas, em primeiro lugar, há muito poucas palavras assim, e em segundo lugar, “onomatopeia” só pode ser “som”, mas como então podemos chamar “mudo”: pedras, casas, triângulos e quadrados, e muito mais?

É impossível negar palavras onomatopeicas na língua, mas pensar que uma forma tão mecânica e de forma passiva linguagem surgisse, seria completamente errado. A linguagem surge e se desenvolve em uma pessoa junto com o pensamento, e com a onomatopeia, o pensamento se reduz à fotografia. A observação das línguas mostra que há mais palavras onomatopaicas em línguas novas e desenvolvidas do que nas línguas de povos mais primitivos. Isso se explica pelo fato de que, para “imitar a onomatopeia”, deve-se ser capaz de controlar perfeitamente o aparelho de fala, que uma pessoa primitiva com uma laringe não desenvolvida não poderia dominar.

A teoria dos "gritos de parto"à primeira vista, parece ser uma verdadeira teoria materialista da origem da linguagem. Essa teoria surgiu no século XIX. nos escritos de materialistas vulgares (L. Noiret, K. Bucher) e se resumia ao fato de que a linguagem surgia dos gritos que acompanhavam o trabalho coletivo. Mas esses "gritos de parto" são apenas um meio de ritmizar o trabalho, não expressam nada, nem mesmo emoções, mas são apenas um meio técnico externo em ação. Nem uma única função que caracterize a linguagem pode ser encontrada nesses "gritos de parto", pois eles não são comunicativos, nem nominativos, nem expressivos.

A teoria do "contrato social". Ser. século 18 A teoria baseava-se em algumas opiniões da antiguidade (Demócrito, Platão) e correspondia ao racionalismo do século XVIII.

Mas também é bastante claro que essa teoria em nada explica a língua primitiva, pois, antes de mais nada, para “concordar” sobre uma língua, é preciso já ter uma língua na qual eles “concordem”.

No século XVIII. idéias semelhantes foram apresentadas pelo famoso filósofo francês Jean-Jacques Rousseau, dono da própria expressão "contrato social". Apoiado este conceito no mesmo século XVIII. inglês Adam Smith, fundador da economia política. Rousseau e Smith acreditavam que os povos primitivos concordavam entre si sobre como usar a língua. A linguagem foi inventada conscientemente, e então as pessoas juntaram seus esforços e formaram regras uniformes usando isso.

A partir de uma compreensão materialista da história da sociedade e do homem, F. Engels explica as condições para o surgimento da linguagem da seguinte forma: “Quando, após mil anos de luta, a mão finalmente se diferenciou da perna e uma marcha reta foi , então o homem se separou do macaco, e as bases foram lançadas para o desenvolvimento da fala articulada. .."

Teoria da interjeição vem dos epicuristas, adversários dos estóicos. Os povos primitivos transformaram gritos instintivos de animais em "sons naturais" - interjeições que acompanham as emoções, das quais todas as outras palavras se originaram.

As interjeições estão incluídas vocabulário qualquer idioma e pode ter palavras derivadas (russo: ah, ah e suspirar, gemer etc.). Mas há muito poucas dessas palavras nas línguas, e menos ainda do que as onomatopeicas. O motivo do surgimento da linguagem nessa teoria se reduz a uma função expressiva, mas há muito na linguagem que não está relacionado à expressão. Há algo mais importante para o qual surgiu a linguagem, os animais também têm emoções, mas não há linguagem.

Este conceito foi desenvolvido filósofo inglês final do XVII dentro. John Locke e cientista francês do século 18 Étienne Bonnot de Condillac. Na opinião deles, as pessoas a princípio faziam apenas sons inconscientes e depois gradualmente aprendiam a controlar sua pronúncia. Em paralelo com o controle da linguagem, o controle sobre as operações mentais também se desenvolveu. Um grande lugar foi dado à língua de sinais. Acreditava-se que os povos primitivos apenas complementavam a gesticulação com sons e depois gradualmente mudavam para a fala sonora.

As idéias de J. Locke e E. de Condillac foram o passo mais importante em relação ao conceito de "contrato social": a formação da linguagem passou a ser associada ao desenvolvimento do pensamento humano. A formação de uma língua era vista não como um ato pontual, mas como um processo histórico que ocupou muito tempo e ter estágios. Que. este conceito se opunha ao grau bíblico tradicional. No entanto, o novo ponto de vista não foi apoiado por nenhum fato. Nada de concreto sobre os estágios iniciais da formação da linguagem e do pensamento humanos ainda era conhecido.

Nos séculos XVIII-XIX. foi proposto novo critério: entre linguagens humanas há outras mais desenvolvidas e mais "primitivas", mais próximas da língua primitiva. O grau de complexidade morfológica foi proposto como critério de desenvolvimento: quanto mais simples a linguagem, mais primitiva. Essas idéias foram desenvolvidas por Wilhelm von Humboldt. era antiga, a complexidade da morfologia grega e latina correspondia a isso. Mas um dos idiomas mais "primitivos" acabou sendo o chinês, o idioma cultura avançada, enquanto muitas línguas de povos "atrasados" têm uma morfologia muito mais complexa.

A partir do segundo metade do século XIX dentro. houve uma decepção geral nas tentativas de resolver o problema da origem da língua. Ficou claro que o grau de complexidade morfológica da língua não nos permite falar sobre o quão próxima essa língua está do "primitivo". E não havia nenhuma outra evidência para nenhuma das hipóteses existentes. E então Academia Francesa anunciou que não estava mais considerando artigos sobre a origem da linguagem; esta decisão continua em vigor até hoje. No século XX. os linguistas quase deixaram de lidar com esse problema; um pouco mais atrai psicólogos e historiadores do mundo primitivo.

Informações semelhantes.

Hipótese do salto espontâneo

De acordo com essa hipótese, a língua surgiu abruptamente, imediatamente com um rico vocabulário e sistema de linguagem. Hipotetizado por um linguista alemão Wilhelm Humboldt(1767-1835): “A linguagem não pode surgir senão imediata e repentinamente, ou, mais precisamente, tudo deve ser característico da linguagem em cada momento de sua existência, graças ao qual ela se torna um todo único... inventar uma linguagem se seu tipo não estivesse mais embutido na mente humana. Para que uma pessoa seja capaz de compreender pelo menos uma palavra não apenas como um impulso sensual, mas como um som articulado que denota um conceito, toda a linguagem e todas as suas interconexões já devem estar inseridas nela. Não há nada de singular na linguagem; cada elemento individual se manifesta apenas como parte do todo. Por mais natural que pareça a suposição da formação gradual das línguas, elas só podem surgir imediatamente. Uma pessoa é uma pessoa apenas por causa da linguagem e, para criar uma linguagem, ela já deve ser uma pessoa. A primeira palavra já pressupõe a existência de toda a linguagem.

Essa hipótese aparentemente estranha também é apoiada por saltos no surgimento de espécies. Por exemplo, ao evoluir dos vermes (que apareceram há 700 milhões de anos) até o aparecimento dos primeiros vertebrados - trilobitas, seriam necessários 2 bilhões de anos de evolução, mas eles apareceram 10 vezes mais rápido como resultado de algum tipo de salto qualitativo.

A origem humana da linguagem

O filósofo alemão Herder falou da origem puramente humana da linguagem.
Herder acreditava que a linguagem humana surgiu não para se comunicar com outras pessoas, mas para se comunicar consigo mesmo, para realizar a si mesmo. Se uma pessoa vivesse em completa solidão, então, segundo Herder, ela teria uma linguagem. A linguagem era o resultado de "um acordo secreto que a alma do homem fez consigo mesma".
Existem também outras teorias sobre a origem da língua. Por exemplo, a teoria dos gestos (Geiger, Wundt, Marr). Todas as referências à presença de alegadamente puros " línguas de sinais"não pode ser confirmado pelos fatos; os gestos sempre agem como algo secundário para as pessoas que linguagem sonora. Não há palavras entre os gestos, os gestos não estão ligados aos conceitos.
Também é ilegal derivar a origem da linguagem de análogos com os cantos de acasalamento dos pássaros como manifestações do instinto de autopreservação (Ch. Darwin), especialmente do canto humano (Rousseau, Jespersen). A desvantagem de todas as teorias acima é que elas ignoram a linguagem como fenômeno social.

20. Hipóteses sociais da origem da linguagem

Teoria da Criação da Linguagem

De todas as teorias sobre a origem da linguagem apresentadas pela ciência, apenas uma manteve sua posição desde seu início até hoje, apesar do fato de que todo esse tempo seus oponentes buscavam desesperadamente contra-argumentos contra ela. Esta é a teoria da criação divina da linguagem. A crença de que ela foi criada e dada às pessoas por um Deus onipotente e onisciente torna possível contornar esses obstáculos intransponíveis contra os quais todas as teorias do surgimento de uma língua de forma evolutiva são quebradas.

É claro a partir do relato bíblico da Criação que a linguagem existia mesmo antes de Deus começar a criar este mundo. A linguagem era um dos meios de comunicação da Santíssima Trindade, hipóstases do Deus Triúno.

A história da humanidade permite que os cristãos afirmem que a linguagem existe enquanto Deus existir e, de acordo com a Bíblia, Deus existe para sempre.

"No princípio criou Deus os céus e a terra. A terra era sem forma e vazia, e o Espírito de Deus pairava sobre as águas. E Deus disse: haja luz. E houve luz” (Gênesis 1:1-3).

Mas por que, de todos os seres vivos que Ele criou, Deus dotou apenas os humanos com linguagem? Encontramos a resposta a esta pergunta no primeiro capítulo. Escritura sagrada: “E Deus criou o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou” (Gênesis 1:27). Deus criou as pessoas à sua própria imagem e, como Deus é inerente à linguagem e à comunicação, as pessoas também receberam esse dom. Assim, a língua é uma das facetas da Personalidade de Deus que Ele transmitiu às pessoas. Esta é uma conclusão perfeitamente sólida, pois a linguagem nos dá uma ideia parcial da natureza de Deus. Como Deus, a linguagem é inimaginavelmente complexa. Pode levar uma vida inteira para estudá-lo; mas, ao mesmo tempo, as crianças, que mal aprenderam a andar, começam a entender e usar a linguagem.

Onomatopeico(grego "criar nomes"), ou, em outras palavras, uma hipótese onomatopaica.

A linguagem surgiu da imitação dos sons da natureza. O nome irônico para esta hipótese é a teoria "uau-uau".

Esta teoria estóica foi revivida filósofo alemão Gottfried Leibniz (1646-1716). Ele dividiu os sons em fortes e barulhentos (por exemplo, o som "r") e suaves e silenciosos (por exemplo, o som "l"). Graças à imitação das impressões que as coisas e os animais faziam sobre eles, também surgiram as palavras correspondentes (“rugido”, “doninha”). Mas palavras modernas, em sua opinião, partiu dos sons e significados originais. Por exemplo, "leão" ( Lowe) tem um som suave devido à velocidade de execução ( Lauf) desse predador.

Hipótese de interjeição

Gritos emocionais de alegria, medo, dor, etc. levou à criação da língua. O nome irônico dessa hipótese: a teoria "pah-pah".

Carlos de Brosse(1709-1777), escritor-enciclopedista francês, observando o comportamento das crianças, descobriu como as exclamações infantis inicialmente sem sentido se transformam em interjeições, e decidiu que o homem primitivo passou pelo mesmo estágio. Sua conclusão: as primeiras palavras de uma pessoa são interjeições.

Étienne Bonnot de Condillac(1715-1780), filósofo francês, acreditava que a linguagem surgiu da necessidade de assistência mútua das pessoas. Foi criado por uma criança porque ela precisa contar para sua mãe mais do que sua mãe precisa contar para ele. Portanto, inicialmente havia mais idiomas do que indivíduos. Condillac destacou três tipos de signos: a) aleatórios, b) naturais (gritos naturais para expressar alegria, medo etc.), c) escolhidos pelas próprias pessoas. Os gritos foram acompanhados de gestos. Então as pessoas começaram a usar palavras que originalmente eram apenas substantivos. Ao mesmo tempo, inicialmente uma palavra expressava uma frase inteira.

escritor francês e filósofo Jean-Jacques Rousseau(1712-1778) acreditava que “os primeiros gestos foram ditados pelas necessidades, e os primeiros sons da voz foram expulsos pelas paixões... ação natural As primeiras necessidades consistiam na alienação das pessoas, e não na sua reaproximação. Foi a alienação que contribuiu para o povoamento rápido e uniforme da terra […] a fonte da origem das pessoas […] nas necessidades espirituais, nas paixões. Todas as paixões unem as pessoas, enquanto a necessidade de preservar a vida as obriga a evitar umas às outras. Não fome, não sede, mas amor, ódio, piedade e raiva vomitaram os primeiros sons deles. Os frutos não se escondem de nossas mãos; eles podem ser alimentados em silêncio; um homem persegue silenciosamente a presa com a qual deseja obter o suficiente. Mas, para excitar um coração jovem, para deter um agressor injusto, a natureza dita a uma pessoa sons, gritos, reclamações. Essas são as palavras mais antigas, e é por isso que as primeiras línguas eram melodiosas e apaixonadas antes de se tornarem simples e racionais […].

O naturalista inglês Charles Darwin (1809-1882) acreditava que a onomatopeia e as teorias da interjeição são as duas principais fontes da origem da linguagem. Ele chamou a atenção para as grandes habilidades imitativas dos macacos, nossos parentes mais próximos. Ele também acreditava que durante o namoro de um homem primitivo, surgiam "cadências musicais", expressando várias emoções - amor, ciúme, um desafio a um oponente.

Hipótese do contrato público (social).

Esta hipótese mostra a influência da teoria antiga teseu, segundo o qual as pessoas concordavam com a designação de objetos com palavras.

Esta hipótese foi apoiada pelo filósofo inglês Thomas hobbes(1588-1679): a desunião das pessoas é sua Estado natural. As famílias viviam sozinhas, com pouco contato com outras famílias, e obtinham alimentos em uma luta árdua em que as pessoas "travavam uma guerra de todos contra todos". Mas para sobreviver, eles tiveram que se unir em um estado, concluindo um acordo entre si. Para isso, foi necessário inventar uma linguagem que surgiu por estabelecimento.

Jean Jacques Rousseau acreditava que se os gritos emocionais são da natureza humana, as onomatopeias são da natureza das coisas, então as articulações vocais são pura convenção. Eles não poderiam surgir sem o consentimento geral do povo. Mais tarde, por acordo (por contrato social), as pessoas concordaram com as palavras usadas. Além disso, quanto mais limitado era o conhecimento das pessoas, mais extenso era o seu conhecimento. vocabulário. No início, cada objeto, cada árvore tinha seu próprio nome dado, e só mais tarde surgiram nomes comuns (ou seja, não carvalho A, carvalho B, etc., mas carvalho como um nome comum).

Teoria dos gestos

Associado a outras hipóteses (interjeição, contrato social). Esta teoria foi apresentada por Etienne Condillac, Jean Jacques Rousseau e psicólogo alemão e filósofo Wilhelm Wundt(1832-1920), que acreditava que a linguagem é formada de forma arbitrária e inconsciente. Mas no início o homem foi dominado ações físicas(pantomima). Além disso, esses "movimentos mímicos" eram de três tipos: reflexo, apontamento e visual. Movimentos reflexos expressando sentimentos mais tarde corresponderam a interjeições. Indicativo e pictórico, expressando, respectivamente, ideias sobre objetos e seus contornos, correspondiam às raízes das palavras futuras. Os primeiros juízos eram apenas predicados sem sujeito, ou seja, palavras de sentença: “brilha”, “sons”, etc.

Rousseau enfatizou que com o advento de uma linguagem articulada, os gestos desapareceram como principal meio de comunicação - a língua de sinais tem muitas deficiências: é difícil de usar durante o trabalho, para se comunicar à distância, no escuro, em floresta densa etc. Portanto, a língua de sinais foi substituída pela língua falada, mas não foi completamente suplantada.

Gestos como ajuda a comunicação continua a ser usada homem moderno. Meios de comunicação não verbais (não verbais), incluindo gestos, estudos paralinguística como uma disciplina separada da linguística (ver cap. 11).

Hipóteses trabalhistas

Hipótese coletivista (teoria do grito de parto)

A linguagem surgiu no decorrer do trabalho coletivo a partir de gritos rítmicos de trabalho. Apresente uma hipótese Ludwig Noiret, Alemão cientista em segundo lugar metade do século XIX.

Teoria da origem da linguagem a partir dos gestos

O fundador desta teoria é o filósofo e psicólogo alemão da segunda metade do século XIX. W. Wundt (1832-1920). Segundo Wundt, a palavra original é um produto inconsciente mundo interior homem, movimentos mentais deste mundo. As origens da linguagem estão nas características brilhantes e conspícuas dos objetos. Os primeiros sons causados ​​por essas características podem ser tanto choros emocionais (interjeições) quanto imitação do som do objeto correspondente. Na primeira fase do desenvolvimento da linguagem, e o som reações emocionais foram acompanhados de mímica e pantomímica, que refletiam Estado interno pessoa.

Wundt acreditava que inicialmente havia, por assim dizer, duas línguas - a linguagem dos sons ( movimentos físicos I língua e lábios) e linguagem de sinais (movimento das mãos, cabeça, corpo, músculos faciais). Sons expressa sentimentos, estado emocional, gestos - idéias sobre objetos, a vontade de uma pessoa. Expressões de mãos e faciais expressavam permissão e proibição, instruções e pedidos, ameaças e encorajamento. Gradualmente, a linguagem sonora melhora e a linguagem de sinais começa a desempenhar um papel coadjuvante. Os gestos de fala começam a desempenhar um papel diferente na povos diferentes, que corresponde à sua mentalidade especial, ou seja, o armazém mental e espiritual. Assim, durante uma conversa de uma hora, um mexicano moderno usa gestos 180 vezes, um francês 120, um italiano 80 e um finlandês apenas uma vez.

O filólogo alemão L. Geiger (1829-1870) propôs sua versão da teoria gestual da origem da linguagem. Ele acreditava que a formação da linguagem é baseada na percepções visuais, o mais forte dos quais são as percepções de movimento humano. A pronúncia de um som por uma pessoa está necessariamente associada a expressões faciais, facilmente observadas pelo interlocutor. Esse "gesto" do rosto representa um som, e cada som tem seu próprio gesto. No processo de desenvolvimento da linguagem, o som é liberado das expressões faciais e já denota de forma independente as impressões do mundo circundante.

Muitos estudiosos da origem da linguagem enfatizaram papel especial gestos e pantomima em formação consciência humana e discurso de som. Ações dramáticas antigas - danças, acompanhadas de gritos, refletiam a caça, reproduziam cenas de batalhas. Eles retrataram esses momentos situações reais, que foram percebidos com grande excitação emocional - alegria, desespero, horror. Como resultado da separação da pantomima, os sons tornam-se símbolos de toda a situação e de seus elementos individuais. Assim, segundo esses pesquisadores, surge a linguagem.

Teoria do contrato social

No século XVIII. surgiu a teoria do contrato social, que se baseava na antiguidade e, em muitos aspectos, correspondia ao racionalismo século XVIII. Especialmente grande atenção os iluministas franceses P. Maupertuis (1698-1759), E. Condillac (1715-1780), J.-J. Rousseau (1712-1778), filósofo escocês A. Smith (1723-1790) e outros.

Algumas ideias fundamentais da teoria do contrato social foram formuladas no século XVII. um dos antecessores dos iluministas, o filósofo inglês T. Hobbes (1588-1679). Ele acreditava que a fala foi inventada pelas pessoas da mesma forma que as pessoas inventaram a impressão. Pessoas primitivas "vieram à mente" para dar nomes às coisas. Com a ajuda de nomes, as pessoas foram capazes de manter seus pensamentos na memória e comunicá-los uns aos outros para benefício mútuo e comunicação agradável.

J.-J. A teoria do contrato social de Rousseau está ligada à divisão da vida humana em dois períodos - natural e civilizado. No primeiro período, o homem fazia parte da natureza e a linguagem vinha de sentimentos, emoções, paixões. As origens da linguagem estão principalmente em experiências emocionais e estéticas e sua expressão na voz. À medida que as pessoas se aproximavam, começaram a procurar outros sinais de comunicação, mais convenientes e numerosos do que "gritos". Gestos e onomatopeias tornaram-se tais sinais. Gestos denotavam objetos, visível aos olhos e simples para a imagem, sons imitativos - objetos que "surpreendem" o ouvido.

Gritos emocionais, acredita Rousseau, vêm da natureza humana, onomatopeia - da natureza das coisas. Mas as articulações vocais são pura convenção; elas não podem surgir sem um acordo geral. A substituição dos gestos por sons articulados exigia não apenas o consentimento coletivo dos povos primitivos, mas também as palavras, a fim de colocar novas palavras em uso e concordar em seu significado.

Como é fácil ver, o conceito de contrato social combina diferentes teorias etimológicas da origem da linguagem - onomatopeica e interjetiva. A possibilidade de combiná-los em uma teoria reside no fato de que a teoria do contrato social estabelece a unidade das pessoas como fonte da unidade linguística das pessoas. psique humana, mente e pensamento.

Teoria do choro do trabalho e teoria do trabalho

No século 19 nas obras de materialistas vulgares - o filósofo francês L. Noiret (1829-1889) e o cientista alemão K. Bucher (1847-1930) - foi apresentada uma teoria da origem da linguagem a partir de gritos de trabalho. Sua essência principal se resumia ao fato de que a linguagem surgiu dos gritos que acompanhavam o trabalho coletivo. L. Noiret enfatizou que pensamento e ação eram originalmente inseparáveis. Gritos e exclamações durante as atividades conjuntas facilitaram e organizaram as ações dos povos primitivos.

A atividade laboral das primeiras pessoas foi realizada com a ajuda de objetos naturais. O processo de atividade laboral começou a ser acompanhado por exclamações mais ou menos rítmicas. Essas exclamações gradualmente se transformaram em símbolos de processos de trabalho. Assim, a língua original era um conjunto de raízes verbais. A teoria dos gritos de parto é, de fato, uma variante da teoria da interjeição.

De uma forma mais complexa no último terço do século XIX. F. Engels (1820-1895) formulou a teoria trabalhista da origem da linguagem. Engels apresenta o processo geral de desenvolvimento do homem e da sociedade como a interação do trabalho, da consciência e da linguagem. Trabalho, linguagem e pensamento se formaram simultaneamente, em unidade e interação. Por sua vez, o desenvolvimento da consciência, do pensamento e da fala teve impacto no trabalho, levou à criação de novas ferramentas e tecnologias, a uma mudança na esfera da produção material. Assim, ao longo da história da humanidade, exerceu-se a influência mutuamente estimulante do trabalho, do pensamento e da linguagem.

Estas são, em suma, as principais teorias da origem da linguagem, que são hipóteses mais ou menos prováveis, tradicionalmente chamadas de teorias em linguística.