Petru I a rămas în istoria țării noastre ca un cardinal reformator care a schimbat brusc cursul vieții în Rusia. În acest rol, doar Vladimir Lenin sau Alexandru al II-lea se pot compara cu el. De 36 de ani guvern independent autocrat, statul nu numai că și-a schimbat statutul de la un regat la un imperiu. Toate sferele vieții țării s-au schimbat. Reformele au afectat pe toată lumea - de la cei fără adăpost până la nobilul din Sankt Petersburg în construcție.

Biserica nu a fost lăsată deoparte. Deținând o autoritate infinită în rândul populației, această organizație s-a remarcat prin conservatorismul și incapacitatea de a se schimba și a interferat cu puterea în creștere a lui Petru. Inerția și aderarea la tradițiile preoților nu l-au împiedicat pe împărat să facă schimbări în cercurile religioase. În primul rând, este, desigur, un sinod ortodox. Cu toate acestea, ar fi eronat să spunem că aici s-au încheiat schimbările.

Starea Bisericii în ajunul reformelor

Cel mai înalt corp bisericesc sub Petru 1, la începutul domniei sale, era patriarhia, care avea încă o mare putere și independență. Purtătorului de coroană, desigur, nu i-a plăcut acest lucru și, pe de o parte, dorea să-și subordoneze tot clerul superior în mod direct și, pe de altă parte, era dezgustat de perspectiva apariției propriului său Papă la Moscova. Păzitorul tronului Sfântului Pavel nu a recunoscut deloc autoritatea nimănui asupra sa. În plus, Nikon, de exemplu, s-a străduit sub Alexei Mihailovici.

Primul pas al tânărului țar în relațiile cu clerul ortodox a fost interzicerea construirii de noi mănăstiri în Siberia. Decretul este datat 1699. Imediat după ce a început asta Războiul de Nord cu Suedia, care l-a distras constant pe Petru de la lămurirea relației sale cu Ortodoxia.

Crearea titlului de locum tenens

Când Patriarhul Adrian a murit în 1700, țarul a numit un locotens al tronului patriarhal. Ei au devenit mitropolitul de Ryazan.Succesorului lui Adrian i s-a permis să se ocupe numai de „faptele credinței”. Asta înseamnă să te angajezi în erezie și închinare. Toate celelalte puteri ale patriarhului au fost împărțite între ordine. Aceasta a vizat în primul rând activitate economicăîn ţinuturile Bisericii. Războiul cu Suedia promitea să fie lung, statul avea nevoie de resurse, iar țarul nu avea de gând să lase fonduri suplimentare „preoților”. După cum sa dovedit mai târziu, a fost o mișcare prudentă. Curând, clopotele parohiei au început să fie trimise să fie topite pentru noi tunuri. Cel mai înalt corp bisericesc sub Petru 1 nu a rezistat.

Locum tenens nu avea putere independentă. Pentru toți probleme importante a trebuit să se consulte cu restul episcopilor și să trimită toate rapoartele direct suveranului. La momentul reformei au fost înghețate.

În același timp, importanța rânduielii monahale a crescut. În special, el a fost instruit să preia controlul asupra tradiției antice rusești - cerșetoria. Proștii și cerșetorii au fost prinși și duși la ordin. Cei care dădeau de pomană erau și ei pedepsiți, indiferent de rang și poziție în societate. De regulă, o astfel de persoană a primit o amendă.

Crearea Sinodului

În cele din urmă, în 1721, a fost creat Sfântul Sinod de Guvernare. În esență, a devenit un analog al Senatului Imperiului Rus, care era responsabil pentru putere executiva, fiind corp suprem state subordonate direct împăratului.

Sinodul din Rusia a însemnat funcții precum președinte și vicepreședinte. Deși au fost anulate în curând, un astfel de pas arată perfect obiceiul lui Petru I de a folosi practica Tabelului Rangurilor, adică de a crea noi ranguri care nu au nicio legătură cu trecutul. Stefan Yarovsky a devenit primul președinte. Nu avea prestigiu sau putere. Funcția de vicepreședinte a servit ca funcție de supraveghere. Cu alte cuvinte, un auditor a fost cel care l-a informat pe țar despre tot ce s-a întâmplat în departament.

Alte posturi

Mai era și funcția de procuror-șef, care reglementa relația noua structura cu societatea și avea, de asemenea, dreptul de vot și făcea lobby pentru interesele coroanei.

Ca și în slujirile laice, Sinodul are propriile sale fiscale spirituale. În sfera lor de influență se afla toată activitatea spirituală de pe teritoriul țării. Ei au monitorizat implementarea normelor religioase etc.

După cum sa menționat mai sus, Sinodul a fost creat ca un analog al Senatului, ceea ce înseamnă că a fost în contact constant cu acesta. Legătura dintre cele două organizații era un agent special care transmitea rapoarte și era responsabil de relație.

De ce a fost responsabil Sinodul?

Responsabilitatea Sinodului includea atât treburile clerului, cât și chestiunile legate de laici. În special, cel mai înalt organism bisericesc sub Petru 1 trebuia să monitorizeze îndeplinirea ritualurilor creștine și să elimine superstiția. Aici merită menționat educația. Sinod sub Petru 1 a fost ultima solutie responsabil cu manualele din diverse instituţii de învăţământ.

Cler secular

Potrivit lui Petru, clerul alb urma să devină un instrument al statului, care avea să influențeze populațieși monitorizează starea sa spirituală. Cu alte cuvinte, a fost creată aceeași moșie clară și reglementată, ca și nobilimea și negustorii, cu scopuri și funcții proprii.

Clerul rus de-a lungul istoriei sale anterioare s-a remarcat prin accesibilitatea sa pentru populație. Nu era o castă de preoți. Dimpotrivă, aproape toată lumea putea intra acolo. Din acest motiv, în țară era o supraabundență de preoți, dintre care mulți au încetat să mai slujească în parohie și au devenit vagabonzi. Astfel de slujitori ai Bisericii erau numiți „sacrali”. Lipsa de reglementare a acestui mediu, desigur, a devenit ceva ieșit din comun în timpul lui Petru 1.

A fost introdusă și o carta strictă, conform căreia preotul din slujbă nu trebuia decât să laude noile reforme ale regelui. Sinodul de sub Petru 1 a emis un decret prin care îl obliga pe mărturisitor să informeze autoritățile dacă o persoană a mărturisit în mărturisire o crimă de stat sau o blasfemie împotriva coroanei. Neascultătorii erau pedepsiți cu moartea.

educatia bisericeasca

Au fost efectuate numeroase audituri, verificându-se educația clerului. Rezultatul lor a fost o privare în masă de demnitate și o reducere a clasei. Cel mai înalt organism bisericesc sub Petru 1 a introdus și sistematizat noi norme pentru obținerea preoției. În plus, acum fiecare parohie nu putea avea decât un anumit număr de diaconi și nu mai mult. În paralel cu aceasta, procedura de părăsire a demnității a fost simplificată.

Vorbind despre invatamantul bisericesc in primul trimestrul XVIII secol, de remarcat deschiderea activă a seminariilor în anii 20. Nou institutii de invatamant aparut in Nijni Novgorod, Harkov, Tver, Kazan, Kolomna, Pskov și alte orașe noul imperiu. Programul a inclus 8 clase. Acolo erau acceptați băieți cu studii primare.

Cler negru

Si clerul negru a devenit obiectul reformelor.Pe scurt, schimbarile din viata manastirilor s-au rezumat la trei scopuri. În primul rând, numărul lor a scăzut constant. În al doilea rând, accesul la hirotonire a fost îngreunat. În al treilea rând, mănăstirile rămase urmau să primească un scop practic.

Motivul acestei atitudini a fost ostilitatea personală a monarhului față de călugări. Acest lucru s-a datorat în mare parte experiențelor din copilărie în care au rămas rebeli. În plus, modul de viață al unui schemnic era departe de împărat. A preferat postul și rugăciunea activitati practice. Prin urmare, nu este de mirare că a construit corăbii, a lucrat ca tâmplar și nu-i plăceau mănăstirile.

Dorind ca aceste instituții să aducă unele beneficii statului, Petru a ordonat ca ele să fie convertite în infirmerie, fabrici, fabrici, școli etc. Dar viața călugărilor a devenit mult mai complicată. În special, li s-a interzis să părăsească zidurile mănăstirii natale. Absențele erau aspru pedepsite.

Rezultatele reformei bisericii și soarta ei ulterioară

Petru I a fost un om de stat convins și, în conformitate cu această convingere, a făcut din cleric un rol de roată sistem comun. Considerându-se singurul purtător al puterii în țară, a lipsit patriarhia de orice putere, iar în timp a distrus complet această structură.

Deja după moartea monarhului, multe excese ale reformelor au fost anulate, totuși, în termeni generali, sistemul a continuat să existe până la revoluția din 1917 și bolșevicii au ajuns la putere. Aceștia, de altfel, au folosit activ imaginea lui Petru I în propaganda lor antibisericească, lăudându-i dorința de a subordona Ortodoxia statului.

Petru I a fost fiul țarului Alexei Mihailovici și al țarinei Natalya Kirillovna Naryshkina. S-a născut la 30 mai 1672 și a devenit rege în 1682, când avea doar opt ani. Domnia lui Petru este una dintre cele mai glorioase pagini din istoria Rusiei.

Petru I este cel mai proeminent reprezentant al dinastiei Romanov. Se deosebea puternic de alți autocrați. Din copilărie și toată viața, Petru nu a disprețuit munca simplă, era mândru că știa 14 meșteșuguri. A.S. Pușkin a vorbit bine despre asta: „Fie un academician, acum un erou, acum un navigator, apoi un tâmplar, a fost un suflet atotcuprinzător pe tron, un muncitor veșnic”. Curios din fire, Peter a studiat toată viața. Și a cerut-o de la alții.

Țarul a văzut înapoierea Rusiei și a înțeles clar necesitatea reformelor statului. De mare importanță a fost călătoria tânărului Petru prin Europa în 1697-1698. Starea pe țări străine timp de un an și jumătate a modelat în cele din urmă personalitatea tânărului rege. A primit multe cunoștințe utile, obisnuit cu cultura europeana, iar el însuși a devenit european în spirit. În plus, a existat o apropiere între Rusia și Occident. De atunci, rușii au început să trăiască și să studieze în străinătate; sute de străini au fost invitați în Rusia, mulți dintre ei au aspirat aici la porunca sufletului și a inimii lor. In cele din urma,

Petru a înțeles marile subtilități politica europeanași diplomație. Întors acasă, regele a început cu îndrăzneală să rupă vechile obiceiuri și practici, adesea sălbatice și ignorante, care împiedicau dezvoltarea țării. A realizat cele mai importante reforme în toate sferele statului și viata publica. În primul rând, au creat armata regulata si flota. Acest lucru a permis Rusiei să-i învingă pe suedezi în lupta pentru accesul la Marea Baltică. Acest război a fost numit Războiul Nordului și a durat 21 de ani: din 1700 până în 1721. Sub Petru, industria s-a dezvoltat rapid, a apărut un numar mare de fabrici și întreprinderi miniere, comerțul a înflorit. Țarul s-a ocupat de cultură și de educație, nou unități de învățământ, din care a ieșit o întreagă galaxie de oameni de știință și tehnicieni talentați. Petru I a încurajat oamenii de știință, inginerii, arhitecții, scriitorii și artiștii în toate modurile posibile. În epoca sa, au fost ridicate multe clădiri și structuri remarcabile. În politica sa, Peter a căutat să se întărească puterea regalăși s-a bazat pe cercuri largi nobleţe.

La alegerea asistenților, regele a fost ghidat nu de nobilimea familiilor lor, ci de inteligența și talentele lor. Dar oamenii de rând sub Petru I au trăit din greu: asuprirea moșierilor s-a intensificat, au crescut taxele, pe care autocratul le-a stoarcat fără milă pentru transformările sale. Nemulțumirea țăranilor a fost înăbușită cu brutalitate de guvernul țarist. Aparatul de stat a fost reformat. Loc Boier Duma ocupate de Senat, s-au înființat consilii în loc de ordine. În loc de patriarhia anulată în 1700, Petru a creat Sinodul și a subordonat biserica statului. Din punct de vedere administrativ, Rusia a devenit un stat birocratic-birocratic cu o centralizare strictă a administrației. În locul vechilor județe, voievodate și guvernatorii s-au înființat 10 provincii în frunte cu guvernatori, iar ulterior aceste provincii au fost împărțite în 47. Transformările lui Petru I au avut loc într-o luptă ascuțită cu cei care s-au încăpățânat să adere la antichitate și s-au opus reformelor. Țarul a înăbușit toate conspirațiile dușmanilor cu cruzime fără milă. Nici măcar nu și-a cruțat propriul fiu Alexei, care a condus rezistența la cursul tatălui său. În 1718 tribunal special, chemat de rege, l-a condamnat la moarte pe țareviciul Alexei.

Ca rezultat al tuturor activităților cu mai multe fațete ale lui Petru I, Rusia s-a transformat rapid într-o mare putere europeană. În 1721, pentru servicii deosebit de remarcabile, Senatul i-a acordat lui Petru titlurile de Împărat, Mare și Părinte al Patriei. Rusia a fost proclamată imperiu. Petru cel Mare a murit la Petersburg la 28 ianuarie 1725. El și descendenții săi au fost îngropați în Cetatea Petru și Pavel.

S-a schimbat viața în Rusia? În primul rând, pentru că dorea să transforme țara dintr-o periferie europeană îndepărtată într-unul dintre statele de frunte ale epocii sale.

Începutul transformării

Copilăria lui Petru Alekseevici a căzut în lupta acerbă a grupurilor boierești pentru putere și influență la curte. Mama tânărului țarevic, Natalia Kirillovna, și-a luat fiul departe de necazurile de la Moscova în satul Preobrazhenskoye.

Deși Petru a fost declarat oficial rege împreună cu fratele său Ivan, din cauza copilăriei celui dintâi și a demenței celui de-al doilea, sora mai mare Sophia și-a luat frâiele guvernului în propriile mâini, care a fost declarată regentă până când Petru a ajuns la majoritate.

Tânărul prinț a fost destul de nepretențios în viața de zi cu zi, a devenit aproape de slujitorii curții, inclusiv de străini. Printre cei din urmă au dat peste smart oameni educați care i-a dat lui Petru influență puternică. Într-un astfel de mediu tânăr rege a crescut, din ce în ce mai convins de necesitatea unor schimbări fundamentale în Rusia.

Jocurile militare și antrenamentul din lagărul Preobrazhensky i-au permis lui Peter Alekseevich să stăpânească abilitățile militare și au ajutat foarte mult la preluarea puterii de la Sophia, care nu se grăbea să renunțe la frâiele puterii. Cu toate acestea, în cursul luptei, Petru câștigă și nu mai devine un țar oficial, ci complet suveran, co-conducătorul său Ivan murise deja la acel moment.

De ce Petru 1 a schimbat viața în Rusia

Petru a visat la mare, așa că în 1693 a făcut o vizită la Arhangelsk, care era singura la acea vreme.Acest eveniment a servit drept început pentru formarea viitoarei flote ruse.

În 1696-1698. Țarul, ca parte a „Mării Ambasade”, a călătorit prin Europa. Acolo a urmărit atât viața europenilor obișnuiți, cât și a păturilor privilegiate ale societății și a devenit din ce în ce mai fixat în gândul la necesitatea reformelor în patria sa.

De aceea, Petru 1 a schimbat viața în Rusia. Și a început la întoarcere cu o schimbare în cronologia stabilită în țară. Înainte de decretul regal, anii erau numărați de la crearea lumii, în timp ce în tari europene a fost punctul de plecare

La momentul reformei în țara noastră, anul era 5508. Conform noii legi, anul începea la 1 ianuarie, și nu la 1 septembrie, ca până acum. Decretul, emis la 16 decembrie 1699, a marcat venirea anului 1700, ca în toată Europa.

A fost una dintre cele 5 interdicții ale lui Petru I care au schimbat fața Rusiei. Aceasta a fost urmată de ordine de introducere a caftanelor în stil european pentru a le înlocui pe vechile rusești și de a interzice purtarea bărbii. Aceste inovații ale țarului i-au șocat pe boieri, unii chiar au încercat să reziste voinței domnitorului. Cu toate acestea, Peter, cu inerenta lui putere autocratică cruzime silit sa-si indeplineasca toate poruncile.

Triumful țarului reformator

Mulți cred că a fost un fel de luptă a lui Petru I cu poporul rus și tradițiile lor. Cu toate acestea, această opinie este de fapt eronată. Aici era dorința încăpățânată a țarului de a moderniza Rusia, și nu numai prin reforme sistemice interne. A căutat să se schimbe aspect Rușii și modul lor de a gândi.

La scurt timp după cucerirea de la suedezi, țarul a ordonat construirea unui nou oraș, care a primit mai târziu numele de Sankt Petersburg. Peter a vrut să-l transforme într-un adevărat centru european Rusia, prin urmare, în oraș s-a realizat numai construcție din piatră. Dar cum ați reușit să vă asigurați că specialiștii cu înaltă calificare nu au fost atrași de alte facilități? Țara a introdus o interdicție privind construcția de clădiri din piatră.

Aceasta a fost deja a patra interdicție și, în același timp, există un al cincilea decret privind inadmisibilitatea nunților forțate. Inovația a făcut posibilă slăbirea ordinelor patriarhale. Acesta a fost și unul dintre motivele pentru care Petru 1 a schimbat viața în Rusia.

Țara devine mare

Toate ideile reformiste, desigur, nu au fost puse în aplicare. Dar chiar și acea parte dintre ele care a reușit să fie implementată a permis țării să accelereze dramatic dezvoltare economică. Și pe ordinea de zi era problema extinderii influenței Rusiei, de dragul căreia Petru I (cel Mare) a început toate acestea.

Cu Suedia, pe care țara noastră a încheiat-o triumfător în 1721, doar mărturisește că cursul ales de rege a fost cel potrivit. El a adus Rusia la același nivel cu principalele puteri ale Europei.

Întrebări și sarcini pentru lucrul cu textul paragrafului

1. De ce a căutat Petru să subordoneze complet biserica statului?

Potrivit lui Petru 1, toți supușii, ca și el, trebuiau să lucreze pentru binele Patriei, care se identifica cu statul. Întrucât biserica era obligată să lucreze „pentru binele comun”, ea nu putea exista independent de stat.

2. Ce schimbări au avut loc în poziția bisericii sub Petru?

În 1700, după moartea Patriarhului Adrian, Petru nu a permis alegerea unui nou șef al bisericii, ci a stabilit funcția de „locum tenens al tronului patriarhal”. În 1701 a fost restabilit Ordinul Mănăstirii, ai cărui oficiali au preluat controlul asupra moșiilor episcopilor și monahale. Acum minoritateÎncasările de la ei au mers la biserică, restul au mers în nevoi militare. În plus, biserica trebuia să întrețină școli și case de pomană. Slujitorii seculari ai caselor episcopale și ai mănăstirilor au fost trimiși la armată, iar în loc de noi călugări au fost trimiși să locuiască în mănăstiri soldați și ofițeri pensionari care nu aveau mijloace. Ordinul monahal a numit stareți în mănăstire, în cazuri excepționale a dat voie să fie tunsurați călugări sau să se mute la alte mănăstiri. În 1721, patriarhia a fost desființată; Sfântul Sinod. Enoriașii erau obligați să meargă în mod regulat la biserică și să meargă la spovedanie.

3. Dă propria definitie conceptul de „mărturisire”.

O confesiune este o caracteristică a unei religii în cadrul unei anumite doctrine religioase, precum și o asociație de credincioși care aderă la această religie.

4. Ce drepturi erau limitate la Vechilor Credincioși, reprezentanți ai confesiunilor neortodoxe?

Pentru toți Vechii Credincioși s-a introdus dubla impozitare, li s-a ordonat să poarte haine speciale și le-a fost interzis să dețină funcții alese și publice.

Protestanții s-au angajat să nu convertească soțiile ruse în credința confesiunii lor, ci să boteze copiii născuți în Ortodoxie.

Proprietarii musulmani au fost interzis să dețină iobagi ortodocși.

5. Ce a fost comun în activitățile lui Feofan Prokopovici și episcopului Pitirim?

Activitățile lui Feofan Prokopovici și episcopul Pitirim au avut ca scop întărirea Ortodoxiei oficiale, întărirea puterii seculare asupra bisericii.

Lucrul cu harta

1. Arată pe hartă zonele în care au existat în special multe aşezări ale Vechilor Credincioşi.

Principalele zone de distribuție a preoției sunt Kerzhenets pe Volga, Starodubye, Don, Kuban. Bespopovtsy s-a stabilit în cea mai mare parte în nordul țării.

Gândind, comparând, reflectând

2. Scrie un eseu în caietul tău despre reforma bisericii lui Petru. Determinați-i scopul și sarcinile pe care trebuie să le rezolve.

Petru I a văzut nemulțumirea surdă, și uneori evidentă, a clerului față de transformările care au fost lansate pentru modernizarea Rusiei, pentru că au distrus vechiul sistem și obiceiurile moscovite în care erau atât de implicați. Petru, care era angajat în crearea unui stat absolutist după modelul vest-european, nu a permis independența Bisericii și nu-i plăcea clerul, în masa căruia a găsit. cel mai mare număr adversarii a ceea ce îi era cel mai aproape.

Chiar și în timpul vieții Patriarhului Adrian, Petru, un tânăr foarte tânăr care a dus o viață destul de departe de interesele bisericești, și-a exprimat șefului clerului rus dorințele sale cu privire la punerea în ordine a ordinii spirituale. Cu toate acestea, patriarhul a evitat inovațiile care au pătruns în structura statului și a vieții publice a Rusiei. De-a lungul timpului, nemulțumirea lui Petru față de clerul rus s-a întețit, astfel încât chiar s-a obișnuit cel mai eșecurile și dificultățile lor în afaceri interne atribuită opoziţiei secrete dar încăpăţânate a clerului. Când, în imaginația lui Petru, tot ceea ce era opus și ostil reformelor și planurilor sale a fost întruchipat în persoana clerului, el a decis să neutralizeze această opoziție, toate reformele sale legate de structura Bisericii Ruse au fost îndreptate spre aceasta. Călătoriile lui Petru în țările protestante din Europa i-au întărit și mai mult părerile despre relația dintre stat și biserică. Cu o atenție considerabilă, Petru a ascultat sfatul lui William de Orange în 1698, în timpul întâlnirilor sale informale, de a organiza Biserica din Rusia în maniera anglicană, declarându-se Capul acesteia.

În 1707, mitropolitul Isaia de Nijni Novgorod a fost privat de scaun și exilat la Mănăstirea Kirillo-Belozersky, care a protestat aspru împotriva acțiunilor ordinului monahal din dieceza sa. Extrem de dureros pentru unii dintre clerul superior a fost cazul lui Tsarevich Alexy, cu care mulți clerici și-au pus speranțe pentru restabilirea vechilor obiceiuri. Dorința clerului de la Moscova de a menține imunitatea jurisdicțională a fost calificată demagogic de Petru drept „spiritul tatălui”. Este de remarcat faptul că pe tot parcursul pregătirii reformei administrației bisericești, Petru a fost în relații intense cu patriarhii răsăriteni - în primul rând Patriarhul Dositeu al Ierusalimului - conform diverse probleme atât spiritual cât şi politic.

3. Compară Vechii Credincioși cu ereziile care au existat în timp diferit in tarile europene. Folosind internetul, aflați în ce țări ale lumii există astăzi așezări vechi credincioși.

LA Europa medievală numită erezie doctrină religioasă, recunoscând ideile de bază (dogmele) creștinismului, dar înțelegându-le și interpretându-le altfel decât biserica dominantă.

Ereziile pot fi împărțite condiționat în trei tipuri: cele care au fost predominant de natură teologică; doctrine de opoziție, altfel interpretând dogmele și criticând organizarea bisericii; erezii cu orientare politică care nu numai că critică biserica, ci și se opun ordinii feudale.

Ereziile de orientare politică, în funcție de baza lor socială și de natura revendicărilor politice, pot fi împărțite în erezii moderate (burghe) și radicale (țărănesc-plebee).

Ereziile burghere au exprimat interesele cetățenilor înstăriți și au apărat ideea unei „biserici ieftine” (desființarea clasei de preoți, eliminarea privilegiilor acestora și revenirea la fundațiile creștine timpurii). În opinia lor, organizarea ierarhică a bisericii, concentrarea în mâinile ei mare bogăție, ceremoniile magnifice și slujbele bisericești nu corespund Noului Testament. Biserica s-a abătut de la adevărata credință și trebuie reformată.

Unul dintre reprezentanții ereziei burgheze a fost profesorul Universitatea Oxford John Wycliffe, vorbind înăuntru sfârşitul XIVîn. împotriva dependenţei bisericii engleze de curia papală, intervenţiei bisericii în treburile statului, criticând principiul infailibilităţii papilor. Cu toate acestea, el a considerat păstrarea proprietății private și a ierarhiei de clasă drept principii plăcute lui Dumnezeu.

Ereziile ţărăneşti-plebei au indicat că existentul ordine socială contrazice ideea de egalitate reflectată în creștinismul timpuriu și a criticat decorarea bogată a bisericii, inegalitatea de clasă, iobăgie, privilegii nobiliare, războaie, curți și jurăminte.

Din punct de vedere istoric, prima erezie radicală a fost mișcarea bulgară Bogomil. Trecerea bruscă și violentă a societății bulgare de la sistemul comunal-patriarhal la sistemul moșiar-feudal, sechestrarea pământurilor țărănești de către țar, slujitorii țarului, biserica, povara țăranilor sărăciți cu o masă de îndatoriri în favoare. a celor bogați a dat naștere la o îndoială masivă că toate acestea se întâmplau prin voința lui Dumnezeu. Confirmarea a fost găsită în Noul Testament, chiar la începutul căruia se spune că toate împărățiile acestei lumi nu aparțin unui zeu bun, ci unui diavol rău. În Evanghelia despre ispita lui Hristos se spune: „Și după ce l-a înviat munte înalt, diavolul i-a arătat într-o clipă toate împărățiile universului, iar diavolul i-a zis: Îți voi da putere asupra tuturor acestor Împărății și slava lor, căci mie îmi este închinată și cui o dau. Vreau; deci, dacă te închini în fața mea, atunci totul va fi al tău.”

Vechii credincioși sau Vechea Ortodoxie - un set de mișcări și organizații religioase în conformitate cu Biserica Ortodoxă Rusă, respingând cea întreprinsă în anii 1650-1660 de Patriarhul Nikon și Țarul Alexei Mihailovici reforma bisericii, al cărei scop a fost proclamat unirea ordinului liturgic al Bisericii Ruse cu Biserica Greacă și, mai ales, cu Biserica din Constantinopol, dar de fapt a creat condițiile secularizării.

Reforma liturgică a provocat o scindare în Biserica Rusă. Adepții Vechilor Credincioși, cu excepția colegilor credincioși, până la 17 aprilie 1905 în Imperiul Rus au fost numiţi oficial „schismatici” şi au fost persecutaţi de biserică şi autorități laice. În secolul al XX-lea, poziția Patriarhiei Moscovei (ROC) cu privire la problema Vechiului Credincios s-a înmuiat semnificativ, ceea ce a condus la definirea catedrala locala 1971, în special, „să aprobe hotărârea Sfântului Sinod Patriarhal din 23 (10) aprilie 1929 privind desființarea jurămintelor Catedralei din Moscova din 1656 și Catedralei Marii Moscovei din 1667”, impuse de aceștia vechilor rituri rusești și pe creștinii ortodocși care aderă la ele și consideră aceste jurăminte, „ca și cum n-ar fi fost”.

Înlăturarea „jurămintelor”, însă, nu a dus la restabilirea comunicării rugătoare (euharistice) a Vechilor Credincioși cu localnicii. bisericile ortodoxe. Vechii credincioși, ca și până acum, se consideră doar creștini pe deplin ortodocși, calificând Biserica Ortodoxă Rusă a Patriarhiei Moscovei drept neortodoxă. Preoții consideră că noii credincioși sunt eretici de „al doilea rang” (pentru admiterea în părtășia de rugăciune, de la care este suficientă creștina, iar o astfel de primire se realizează, de regulă, cu păstrarea demnității spirituale a unei persoane care trece). în Vechii Credincioși); majoritatea Besprioţilor (cu excepţia capelelor şi a unor netoviţi) îi consideră pe Noii Credincioşi eretici de „întîi rang”, pentru primirea cărora în împărtăşirea de rugăciune trebuie botezat cel care se converteşte la Vechii Credincioşi.

Pe baza opiniilor lor asupra istoria bisericii, bezpopovtsy disting între conceptele de „vechi creștinism ortodox” în general (credința corectă, în opinia lor, venită de la Hristos și apostoli) și Vechii credincioși în special (opoziție față de reformele lui Nikon care au apărut în mijlocul al XVII-lea secol).

Astfel, ereziile medievale din Europa și Vechii Credincioși din Rusia sunt mișcări sociale și religioase complexe, eterogene, care au multe trăsături comune și distinctive.

În prezent Comunitățile vechi credincioși, pe lângă Rusia, sunt disponibile în Letonia, Lituania, Estonia, Moldova, Kazahstan, Polonia, Belarus, România, Bulgaria, Ucraina, SUA, Canada și o serie de țări America Latinăși, de asemenea, în Australia.

Cea mai mare organizație religioasă ortodoxă modernă Old Believer din Rusia și dincolo de granițele ei este Biserica Ortodoxă Rusă Vechi Credincioși (ierarhia Belokrinitskaya, fondată în 1846), cu aproximativ un milion de enoriași; are doua centre - la Moscova si Braila, Romania.

Vechea Biserica Ortodoxă Pomeraniană (DOC) are peste 200 de comunități în Rusia, iar o parte semnificativă a comunităților nu sunt înregistrate. Organism centralizat, consultativ și de coordonare în Rusia modernă este Consiliul Rusiei DPC.

Centrul spiritual și administrativ al Bisericii Ortodoxe Veche Ruse până în 2002 a fost situat în Novozybkovo Regiunea Bryansk; de atunci - la Moscova.

Numărul total de vechi credincioși din Rusia, conform unei estimări aproximative, este de peste 2 milioane de oameni. Printre ei predomină rușii, dar sunt și ucraineni, bieloruși, carelieni, finlandezi, komi, udmurți, ciuvași și alții.