Etnonimul „tătari” este cunoscut din cele mai vechi timpuri; etimologia cea mai probabilă este de la numele chinezesc al unuia dintre triburile Xiongnu (nomazi din nordul Chinei) - dada (sau dadan). Mai târziu, când turcii au invadat Europa, acest cuvânt a fost corelat cu numele grecesc al lumii interlope - „tartar”. Adică aducând moartea și distrugerea nomazi esticiîn mintea europenilor erau asociați cu extratereștrii din iad. LA Evul Mediu târziu etnonimul „tătari” a fost atribuit unui număr mare de popoare turcești, care ulterior au avut o istorie politică și etnică diferită.
Etnogeneza
Hoarda de Aurîn limitele maxime incluse, pe lângă regiunea Volga, sudul Ucrainei, Crimeea, nordul Kazahstanului și chiar o parte Vestul Siberiei. Pe acest teritoriu, pe lângă tătari, locuiau un număr mare de popoare diferite care au participat la etnogeneza lor și, desigur, au influențat formarea unui stereotip național de comportament. În prima jumătate a secolului al XV-lea, Hoarda de Aur s-a despărțit în mai multe state, inclusiv în hanatele Kazan și Crimeea. Khanatul Kazan la mijlocul secolului al XVI-lea, Ivan cel Groaznic a cucerit, iar tătarii din Volga s-au trezit pe orbita politicii statului rus. Iar tătarii din Crimeea, căzuți în dependență de vasali față de coreligionarii lor, turcii, și-au păstrat o relativă independență până în anii 80 ai secolului al XVIII-lea.
Diferența dintre tătarii din Crimeea și tătarii din Kazan este că diferite grupuri etnice au participat la etnogeneza acestor popoare. Tătarii moderni din Volga (Kazan) au luat etnonimul de la noii veniți din est, iar fondul genetic - în majoritatea cazurilor din Bulgarii din Volga(vechiul popor turcesc care și-a creat statul în secolul al IX-lea d.Hr. sau chiar puțin mai devreme - nu există date exacte), precum și de la popoarele finno-ugrice din regiunea Volga (strămoșii actualilor Mari, Udmurți și mordoveni) și slavi. Din cauza unui astfel de „cocktail” național, tipul antropologic al tătarilor din Kazan este clasificat pe bună dreptate drept caucazoid cu un număr mic de trăsături mongoloide. Este suficient să ne amintim apariția celebrului actor, tătarul din Volga Marat Basharov. Nu arată deloc ca un descendent stereotip al războinicilor Batu: păr blond deschis, ochi albaștri. Pe care pur și simplu nu l-a jucat în film! Chiar și Alexander Kerensky. Dar niciunul dintre reprezentanții popoarelor orientale, deoarece tipul său este absolut rus.
Tătarii din Crimeea aparțin, de asemenea, în principal tipului caucazoid, dar alte popoare au participat la etnogeneza lor. Crimeea a fost o „curte de trecere” de multe mii de ani a Europei de Est, și a fost așezat și colonizat succesiv de cimerieni, sciți, eleni, sarmați, romani, huni, alani, khazari, goți, slavi, pecenegi, italieni. Urmașii acestor popoare, chiar și după ce etniile care le-au născut au plecat arena istorica, a rămas să locuiască în Crimeea, formând tipul antropologic Crimeea. La momentul cuceririi Crimeei de către Batu, acolo locuiau descendenții alanilor și goților, care încă nu și-au pierdut complet. identitate nationala, și au existat colonii de greci bizantini și orașe italiene, în special Genova. Mai târziu, toată această populație, amestecându-se cu tătarii, a fost asimilată de aceștia și a contribuit la formarea tipului antropologic tătar din Crimeea.
Caracteristici lingvistice
Triburile nomade care făceau parte din Hoarda de Aur vorbeau limbi diferite, deși erau ramuri ale arborelui lingvistic comun turc. Mai târziu, când hanatele din Crimeea și Kazan au devenit izolate și mai ales după cuceririle lui Ivan cel Groaznic, legătura dintre aceste fragmente ale Hoardei de Aur a devenit extrem de dificilă, prin urmare, diferențele au început să se intensifice. Absența unei comunicări mai mult sau mai puțin semnificative între vorbitorii nativi ai acestor limbi a mărit treptat decalajul. Acum, limba tătară din Crimeea și tătarul (care este înțeles ca limba tătarilor din Volga) s-au separat suficient de puternic pentru a le considera nu dialecte, ci sisteme lingvistice independente, deși strâns legate.
Atât limbile tătare, cât și limbile tătare din Crimeea au mai multe dialecte. În tătară este:
- Western (Mishar) - limba tătarilor grup etnografic„mishari”;
- mijloc (Kazan), care a devenit baza pentru limba literară tătară;
- oriental (siberiano-tătar).
În tătăra din Crimeea:
- coasta de sud;
- nord (sau stepă);
- mijloc, care a devenit baza pentru limba literară.
Dacă toate dialectele limbii tătare se întorc la un singur strămoș - limba Kipchak (sau Kuman, care este același lucru), atunci în Crimeea, nu totul este atât de evident. De exemplu, dialectul Coastei de Sud provine, conform celor mai mulți lingviști, dintr-o altă ramură limbi turcice- Oghuz. Vechii Oghuz cutreierau în regiunea Mării Aral, spre deosebire de kipchaks, care sunt cunoscuți în cronicile ruse ca Polovtsy, iar în sursele bizantine ca Cumani. În plus, a fost puternic influențată de apropierea de orașele de coastă grecești și italiene - are multe împrumuturi din aceste limbi. Deși acum diferențele dintre dialecte se netezesc treptat datorită dezvoltării limbii literare.
În ceea ce privește înțelegerea reciprocă a tătarilor din Volga și Crimeea, aici și-au avut efectul secolele de separare. Diferențele dintre aceste limbi sunt aproximativ aceleași ca cele dintre rusă și ucraineană, sau poate puțin mai mult. rusă şi limbi ucrainene au multe în comun în principal structura gramaticală, și în mare măsură - în vocabular. Cu toate acestea, dacă un ucrainean (mai ales care locuiește în mediu rural) începe să vorbească repede, atunci rusul este puțin probabil să-l înțeleagă: un număr mare de lexeme pur Little Russian (deși provin din aceleași rădăcini ca și rușii) și intonații neobișnuite vor complica foarte mult percepția vorbire orală. Aproximativ același raport este între limbile tătară și limbile tătare din Crimeea.
tabel comparativ
Tabelul de mai jos reunește informații despre care este diferența dintre tătarii din Crimeea și tătarii din Kazan. Desigur, se poate face mult mai voluminos, dar diverse nuanțe lingvistice, religioase și istorice persoana normala este puțin probabil să fie de interes, așa că vă puteți limita la informații generale.
| tătarii din Volga | tătarii din Crimeea | |
| populatie | Peste 5 milioane 300 mii | Aproximativ 484 mii |
| Religie | Islamul sunit, parțial (Kryashens, Nagaybaks și alte grupuri subetnice) - Ortodoxia | Islamul sunnit |
| Limba | Grupul turcesc, subgrupul Kipchak | grup turcesc, dialecte diferite descendent din subgrupurile Kipchak și Oguz |
| Cazare | Republica Tatarstan - aproximativ 2 milioane, restul - în grupuri mai mult sau mai puțin compacte în Federația Rusă, țări fosta URSS, grupuri mici - în afara CSI | Republica Crimeea - aproximativ 230-270 de mii conform diverselor surse, restul - în regiunile sudice ale Ucrainei și Rusiei, precum și în România, Uzbekistan și alte câteva țări |
Fiecare națiune are ea trăsături distinctive, care permit aproape fără erori să se determine naționalitatea unei persoane. Este de remarcat faptul că popoarele asiatice sunt foarte asemănătoare între ele, deoarece toate sunt descendenți ai rasei mongoloide. Cum poți defini un tătar? Care este diferența dintre aspectul tătarilor?
Unicitatea
Fără îndoială, fiecare persoană este unică, indiferent de naționalitate. Și totuși sunt câteva aspecte comune care unesc reprezentanții unei rase sau naționalități. Tătarii sunt de obicei atribuiți așa-numitei familii Altai. Acesta este un grup turc. Strămoșii tătarilor erau cunoscuți ca fermieri. Spre deosebire de alți reprezentanți ai rasei mongoloide, tătarii nu au trăsături faciale pronunțate.
Apariția tătarilor și schimbările care se manifestă acum în ei sunt cauzate în mare măsură de asimilarea cu popoarele slave. Într-adevăr, printre tătari se găsesc uneori reprezentanți cu părul blond, uneori chiar roșu. Acest lucru, de exemplu, nu se poate spune despre uzbeci, mongoli sau tadjici. Ochii tătarilor au trăsături? Nu au neapărat o fantă îngustă în ochi și piele întunecată. Există trăsături comune ale aspectului tătarilor?
Descrierea tătarilor: un pic de istorie
Tătarii sunt printre cele mai vechi și populate grupuri etnice. În Evul Mediu, menționarea lor a entuziasmat pe toată lumea din jur: în estul coastei Oceanul Pacificși până la coasta Atlanticului. O varietate de oameni de știință au inclus referințe la acest popor în scrierile lor. Starea de spirit a acestor note era clar polară: unii scriau cu răpire și admirație, în timp ce alți oameni de știință au arătat frică. Dar un singur lucru i-a unit pe toți - nimeni nu a rămas indiferent. Este destul de evident că tătarii au fost cei care au avut un impact uriaș asupra cursului dezvoltării Eurasiei. Ei au reușit să creeze o civilizație distinctivă care a influențat o varietate de culturi.
În istoria poporului tătar au existat atât suișuri, cât și coborâșuri. Perioadele de pace au făcut loc vremurilor crude de vărsare de sânge. Strămoșii tătarilor moderni au luat parte la crearea mai multor state puternice simultan. În ciuda tuturor vicisitudinilor destinului, ei au reușit să-și păstreze atât oamenii, cât și identitatea.
grupuri etnice
Datorită lucrărilor antropologilor, a devenit cunoscut faptul că strămoșii tătarilor nu erau doar reprezentanți ai rasei mongoloide, ci și europeni. Acest factor a fost cel care a dus la diversitatea în aparență. În plus, tătarii înșiși sunt de obicei împărțiți în grupuri: Crimeea, Ural, Volga-Siberian, Kama de Sud. Tătarii Volga-Siberian, ale căror trăsături faciale au cele mai mari semne ale rasei mongoloide, se disting prin următoarele trăsături: păr întunecat, pomeți pronunțați, ochi caprui, nas larg, pliu deasupra pleoapei superioare. Reprezentanții de acest tip sunt puțini.
Fața tătarilor din Volga este alungită, pomeții nu sunt prea pronunțați. Ochii sunt mari și gri (sau căprui). Nas cocoaș, tip oriental. Fizicul este corect. În general, bărbații din acest grup sunt destul de înalți și rezistenți. Pielea lor nu este închisă la culoare. Așa este apariția tătarilor din regiunea Volga.
Tătarii din Kazan: aspect și obiceiuri
Aspectul tătarilor din Kazan este descris astfel: puternic construit om puternic. De la mongoli, se observă un oval larg al feței și o fantă oarecum îngustată a ochilor. Gâtul este scurt și puternic. Bărbații poartă rar o barbă groasă. Astfel de trăsături sunt explicate prin fuziunea sângelui tătar cu diferite popoare finlandeze.
Ceremonia de căsătorie nu este ca un act religios. Din religiozitate - doar citirea primului capitol al Coranului și o rugăciune specială. După căsătorie, o tânără fată nu se mută imediat la casa soțului ei: încă un an va locui în familia ei. Este curios că soțul ei proaspăt făcut vine la ea ca oaspete. Fetele tătare sunt gata să își aștepte iubitul.
Doar câțiva au două soții. Și în acele cazuri în care se întâmplă acest lucru, există motive: de exemplu, când primul a îmbătrânit deja, iar al doilea - mai tânăr - acum conduce gospodăria.
Cei mai obișnuiți tătari de tip european - proprietarii de păr blond și ochi strălucitori. Nasul este îngust, acvilin sau acvilin. Creșterea nu este mare - la femei aproximativ 165 cm.
Particularități
În caracterul unui tătar s-au remarcat unele trăsături: hărnicia, curățenia și ospitalitatea se mărginesc cu încăpățânarea, mândria și indiferența. Respectul pentru bătrâni este ceea ce îi distinge pe tătari. S-a remarcat că reprezentanții acestui popor tind să fie ghidați de rațiune, să se adapteze la situație și să respecte legea. În general, sinteza tuturor acestor calități, în special hărnicia și perseverența, face ca un tătar să fie foarte intenționat. Astfel de oameni sunt capabili să obțină succes în cariera lor. Munca este adusă până la capăt, au obiceiul de a-și atinge scopul.
Un tătar de rasă pură caută să dobândească noi cunoștințe, dând dovadă de perseverență și responsabilitate de invidiat. Tătarii din Crimeea au indiferență deosebită si calm in situatii stresante. Tătarii sunt foarte curioși și vorbăreți, dar în timpul muncii se încăpățânează să tacă, aparent pentru a nu-și pierde concentrarea.
Una dintre caracteristici este stima de sine. Se manifestă prin faptul că tătarul se consideră special. Ca urmare, există o anumită aroganță și chiar aroganță.
Curățenia îi distinge pe tătari. În casele lor, ei nu tolerează dezordinea și murdăria. Mai mult, acest lucru nu depinde de capacitățile financiare - atât tătarii bogați, cât și săracii monitorizează cu zel curățenia.
Casa mea e casa ta
Tătarii sunt oameni foarte ospitalieri. Suntem pregătiți să găzduim o persoană, indiferent de statutul, credința sau naționalitatea sa. Chiar și cu un venit modest, ei arată ospitalitate cordială, gata să împartă o masă modestă cu un oaspete.
Femeile tătare ies în evidență cu o mare curiozitate. Sunt atrași haine frumoase, urmăresc cu interes oameni de alte naționalități, urmăresc moda. Femeile tătare sunt foarte atașate de casa lor, se dedică creșterii copiilor.
femei tătare
Ce creatură uimitoare - o femeie tătară! În inima ei este nemăsurat, iubirea cea mai profundă celor dragi, copiilor tăi. Scopul său este de a aduce pace oamenilor, de a servi drept model de pace și moralitate. O femeie tătară se distinge printr-un sentiment de armonie și muzicalitate deosebită. Ea radiază o anumită spiritualitate și noblețe sufletească. Lumea interioara Femeile tătare sunt pline de bogății!
Fetele tătare de la o vârstă fragedă vizează o căsnicie puternică și durabilă. La urma urmei, vor să-și iubească soțul și să crească viitorii copii în spatele zidurilor solide de încredere și încredere. Nu e de mirare că proverbul tătar spune: „O femeie fără soț este ca un cal fără căpăstru!” Cuvântul soțului ei este lege pentru ea. Deși tătarii spirituali completează - pentru orice lege, totuși, există și un amendament! Și totuși acestea sunt femei devotate care onorează cu sfințenie tradițiile și obiceiurile. Cu toate acestea, nu vă așteptați să vedeți un tătar într-un voal negru - aceasta este o doamnă elegantă, care are un simț al demnității.
Aspectul tătarilor este foarte bine îngrijit. Fashioniștile din garderobă pot vedea lucruri stilizate care îi subliniază identitatea națională. Aici, de exemplu, există pantofi care imită chitek - cizme naționale din piele purtate de fetele tătare. Un alt exemplu sunt aplicațiile, în care modelele transmit frumusețea uluitoare a florei pământului.
Și ce e pe masă?
O femeie tătară este o gazdă minunată, iubitoare, primitoare. Apropo, puțin despre bucătărie. Bucătăria națională a tătarilor este destul de previzibilă, deoarece felurile principale se bazează adesea pe aluat și grăsime. Chiar și mult aluat, multă grăsime! Desigur, aceasta este departe de cea mai sănătoasă mâncare, deși oaspeților li se oferă de obicei mâncăruri exotice: kazylyk (sau carne de cal uscată), gubadiya (un tort cu o mare varietate de umpluturi, de la brânză de vaci la carne), talkysh-kaleva ( o făină de desert incredibil de bogată în calorii, unt și miere). Poți bea toată această tratare bogată cu ayran (un amestec de katyk și apă) sau ceai tradițional.
La fel ca bărbații tătari, femeile se disting prin intenție și perseverență în atingerea obiectivelor. Depășind dificultățile, ei dau dovadă de ingeniozitate și inventivitate. Toate acestea sunt completate de o mare modestie, generozitate și bunătate. Cu adevărat, o femeie tătară este un dar minunat de sus!
I. Introducere.
Există o serie de teorii contradictorii despre originea tătarilor noștri din Kazan, dintre care niciuna nu poate pretinde că este încă de încredere. Potrivit unuia dintre ei, și cel mai aparent vechi, tătarii din Kazan sunt descendenții tătarilor-mongoli, după celălalt, strămoșii lor sunt bulgarii Volga-Kama, conform celui de-al treilea, ei sunt descendenții Kipchaks din Hoarda de Aur, care au migrat în regiunea Volga, iar conform celui de-al patrulea, cel mai recent până acum, se pare că tătarii din Kazan sunt descendenții triburilor vorbitoare de turcă care au apărut în regiunile Volga și Ural în secolul al VII-lea. -VIII-lea și a format tătarii Kazan în cadrul Bulgariei Volga-Kama. Autorul acestei ultime ipoteze, cap. departamentul arheologic. Institutul Kazan. G. Ibragimova A. Khalikov, deși respinge în mod justificat primele trei teorii, scrie totuși despre munca sa că este doar o încercare de a rezuma date noi despre originea tătarilor din Volga și de a iniția cercetări ulterioare în acest domeniu. Ni se pare că motivul pentru astfel de dificultăți în rezolvarea problemei originii tătarilor din Kazan este că ei își caută strămoșii nu acolo unde locuiesc acum descendenții lor, adică. nu în Republica Tătară și, în plus, ei atribuie apariția tătarilor din Kazan nu epocii în care aceasta a avut loc, ci în toate cazurile timpurilor mai vechi.
II. Teoria originii tătar-mongoleze a tătarilor din Kazan
Potrivit acestei teorii, tătarii din Kazan sunt descendenții tătarilor-mongoli, care au cucerit multe țări în prima jumătate a secolului al XIII-lea și au lăsat o amintire tristă a „jugului tătar” în rândul poporului rus. Poporul rus era sigur de asta când armata Moscovei a plecat într-o campanie care s-a încheiat cu anexarea Kazanului la Moscova în 1552. Iată ce citim în „Povestea prințului Kurbsky despre cucerirea Kazanului”:
„Și Abie, pentru ajutorul lui Dumnezeu, cu rezistență, s-a egalat cu puternica armată creștină. Iar împotriva acestor adversari, ca și marea și formidabilă limbă izmailțiană, universul a tremurat cândva din lipsă de valoare și nu numai că a tremurat, ci a fost și devastat, adică. Armata creștină a ieșit împotriva poporului, în fața căruia lumea a tremurat și nu numai că a tremurat, dar de care a fost și devastată.
Această teorie, bazată numai pe identitatea numelui poporului antic și a celui modern, și-a avut susținătorii, dar eroarea ei este pe deplin dovedită de rezultatele versatile. cercetare științifică, care nu confirmă absolut nicio legătură între tătarii din Kazan și tătari-mongoli.
Această ipoteză se mai păstrează probabil pe alocuri, ca punct de vedere filistin al oamenilor care știu ceva din literatura despre „tătarii” din cele mai vechi timpuri și care știu, de asemenea, că, de exemplu, tătarii din Kazan mai există.
III. Teoria originii Kipchak-Polovtsian a tătarilor din Kazan
Există un grup de oameni de știință sovietici (M.N. Tikhomirov, M. Saforgaleev, Sh.F. Mukhamedyarov), care, pe baza faptului că limba Tata este inclusă în așa-numitul grup de limbi turcești Kipchak, consideră că tătarii din Kazan sunt să fie descendenți ai triburilor Kipchak-Polovtsian, care în secolele XIII și XIV reprezentau cea mai mare parte a populației Hoardei de Aur. Potrivit acestor savanţi, triburile Kipchak, după Invazia mongolă, mai ales după prăbușirea Hoardei de Aur, s-au mutat pe malurile Kama și Volga, unde, cu rămășițele din Volga Bulgaria, au stat la baza tătarilor din Kazan.
Această teorie, bazată doar pe comunitatea limbii, este infirmată de materialele arheologice și antropologice, care nu confirmă nicio schimbare semnificativă nici în cultură, nici în compoziție etnică populația Hanatului Kazan în comparație cu populația și cultura regiunii locale din perioada Hoardei de Aur.
IV. Teoria originii tătarilor din Kazan din bulgarii Volga-Kama
Destul perioadă lungă de timp a existat o controversă între susținătorii originii bulgarilor Volga-Kama ai tătarilor din Kazan sau Chuvaș. Disputa a fost în cele din urmă soluționată în favoarea acestuia din urmă, iar în ceea ce privește tătarii din Kazan, această problemă a dispărut acum în sfârșit. În rezolvarea acestei probleme, rolul principal a fost jucat de faptul că limba tătară este atât de diferită de bulgară veche, încât este dificil să identifici strămoșii tătarilor cu bulgarii Volga-Kama. În același timp: „Dacă comparăm limba pietrelor funerare bulgare cu dialectul actual civaș, atunci diferența dintre cele două se dovedește a fi foarte nesemnificativă.”1)
Sau: „Monumentele limbii bulgarilor din secolul al XIII-lea sunt explicate cel mai îndeaproape din limba civașă modernă.”2)
V. Teoria „arheologică” a originii tătarilor din Kazan
Într-o lucrare foarte solidă despre istoria tătarilor din Kazan citim: 3)
„Principalii strămoși ai tătarilor din Volga Mijlociu și din Urali au fost numeroase triburi nomade și semi-nomade, în mare parte vorbitoare de turcă, care din aproximativ secolul al IV-lea. ANUNȚ a început să pătrundă dinspre sud-est în partea de silvostepă de la Urali până la cursurile superioare ale râului Oka.
Conform teoriei de clarificare a poziţiei date, propusă de şef. sectorul de arheologie al Institutului de Limbă, Literatură și Istorie Kazan al Academiei de Științe a URSS, A. Khalikov, strămoșii tătarilor moderni din Kazan, precum și bașkirii, trebuie să fie considerați triburi vorbitoare de turcă care au invadat secolele VI-VIIIîn regiunile Volga și Ural, care vorbeau limba de tip Oghuz-Kipchak.4)
Potrivit autorului, chiar și în perioada pre-mongolă, populația principală a Bulgariei Volga vorbea probabil o limbă apropiată de grupul de limbi turcești Kipchak-Oguz, limbaj înrudit tătarii și bașkirii din Volga. Potrivit autorului, există motive să credem că în Bulgaria Volga, chiar și în perioada pre-mongolă, pe baza fuziunii triburilor vorbitoare de turcă, asimilarea lor a unei părți din populația locală finno-ugrică, a existat un proces de adăugare a tătarilor din Volga etno-culturali. Autorul concluzionează că nu va exista mare greșeală consideră că în această perioadă s-au conturat bazele limbii, culturii și înfățișării antropologice a tătarilor din Kazan, inclusiv adoptarea lor a religiei musulmane în secolele X-XI.
Fugând de invazia mongolă și de raidurile Hoardei de Aur, acești strămoși ai tătarilor din Kazan s-ar fi mutat din Zakamye și s-au stabilit pe malurile râurilor Kazanka și Mesha. În perioada Hanatului Kazan, principalele grupuri ale tătarilor din Volga, tătarii din Kazan și Mishari, s-au format în cele din urmă din aceștia, iar după ce regiunea a fost anexată statului rus, ca urmare a presupusei creștinizări forțate, o parte din Tătarii au fost alocați grupului Kryashen.
Considera puncte slabe această teorie.
Există un punct de vedere că triburile vorbitoare de turcă cu limbile „tătar” și „ciuvaș” au trăit în regiunea Volga din timpuri imemoriale.
Acad. S.E.Malov, de exemplu, spune: „În prezent, două popoare turcești trăiesc pe teritoriul regiunii Volga: ciuvașii și tătarii. Limbile lor sunt diferite, deși sunt din același sistem turcesc. Cred că aceste două elemente lingvistice au fost aici cu foarte mult timp în urmă, cu câteva secole înainte nouă erăși aproape exact la fel ca acum. Dacă tătarii de astăzi l-ar fi întâlnit pe presupusul „tătar antic”, un rezident al secolului al V-lea î.Hr., ei i-ar fi explicat pe deplin. În mod similar, ciuvașul.”
Astfel, nu este necesar să ne referim doar la secolele VI-VII. apariția în regiunea Volga a triburilor turcești din grupul lingvistic kipchak (tătar).
Vom considera identitatea bulgaro-ciuvașă ca fiind stabilită în mod incontestabil și vom fi de acord cu opinia că vechii bulgari din Volga erau cunoscuți sub acest nume numai printre alte popoare, dar ei înșiși se numeau ciuvași. Astfel, limba civașă era limba bulgarilor, o limbă nu numai vorbită, ci și scrisă, numărând.5)
În sprijinul acestui fapt, există și următoarea afirmație: 6)
“limba civașă există un dialect pur turcesc, cu un amestec de arabă, persană și rusă și aproape fără niciun amestec de cuvinte finlandeze” ... „influența națiunilor educate este vizibilă în limbă”.
Deci, în vechea Bulgaria Volga, care a existat pentru o perioadă istorică egală cu aproximativ cinci secole, limba de stat era civașa, iar cea mai mare parte a populației era cel mai probabil strămoșii ciuvașului modern și nu triburile vorbitoare de turcă. al grupului de limbi Kipchak, așa cum susține autorul teoriei. Nu au fost motive obiectiveși la fuziunea acestor triburi într-o naționalitate originală cu semne caracteristice ulterior tătarilor din Volga, adică. la apariția în acele vremuri îndepărtate, de parcă strămoșii lor.
Datorită multinaționalității statului bulgar și a egalității tuturor triburilor în fața autorităților, triburile vorbitoare de turcă din ambele grupuri de limbi în acest caz ar trebui să fie în relații foarte strânse între ele, având în vedere asemănarea foarte mare a limbilor, și de aici ușurința comunicării. Cel mai probabil, în acele condiții, ar fi trebuit să aibă loc asimilarea triburilor grupului de limbi Kipchak la vechiul popor chuvaș, și nu fuziunea lor între ele și izolarea, ca naționalitate separată cu trăsături specifice, de altfel, într-un mod lingvistic. , simț cultural și antropologic, care coincide cu trăsăturile tătarilor moderni din Volga.
Acum câteva cuvinte despre acceptarea strămoșilor pretinși îndepărtați ai tătarilor din Kazan în secolele X-XI ale religiei musulmane.
Unul sau celalalt noua religie, de regulă, au fost acceptate nu de popoare, ci de conducătorii lor din motive politice. Uneori era nevoie de foarte mult timp pentru a-i înțărca pe oameni de vechile obiceiuri și credințe și a-i face adepți. noua credinta. Deci, se pare că a fost în Volga Bulgaria cu Islamul, care era religia elitei conducătoare, iar oamenii de rând au continuat să trăiască conform vechilor lor credințe, poate până la momentul în care elementele invaziei mongole și, ulterior, raidurile din tătarii Hoardei de Aur, i-au forțat pe supraviețuitori să fugă din Zakamye pe malul de nord al râului, indiferent de triburi și limbă.
Autorul teoriei menționează doar întâmplător un eveniment istoric atât de important pentru tătarii din Kazan precum apariția Hanatului Kazan. El scrie: „Aici, în secolele XIII-XIV, s-a format principatul Kazan, care a crescut în Hanatul Kazan în secolul al XV-lea”. Ca și cum a doua ar fi doar o simplă dezvoltare a primei, fără modificări calitative. În realitate, principatul Kazan era bulgar cu prinți bulgari, iar Hanatul Kazan era tătar, cu Tătar Khan la cap.
Khanatul Kazan a fost creat de fostul han al Hoardei de Aur, Ulu-Mohammed, care a ajuns pe malul stâng al Volgăi în 1437-38. în fruntea a 3000 dintre războinicii săi tătari și a cucerit triburile locale.
În cronicile rusești există pentru 1412, de exemplu, următoarea intrare:
„Daniil Borisovici, cu un an înainte, împreună cu o suită de prinți ai Bulgariei, l-a învins pe fratele lui Vasiliev, Piotr Dmitrievici, la Lyskovo, iar Vsevolod Danilovici, împreună cu prințul Kazan Talici, l-a jefuit pe Vladimir.”7)
Din 1445, fiul lui Ulu-Mohammed Mamutyak a devenit Khan al Kazanului, după ce și-a ucis rău tatăl și fratele, ceea ce în acele zile era o întâmplare obișnuită în timpul loviturilor de palat.
Cronicarul scrie: „În aceeași toamnă, regele Mamutyak, fiul lui Ulu-Mukhamedov, a luat orașul Kazan și l-a ucis pe patriarhul Kazanului, prințul Lebey, iar el însuși s-a așezat să domnească la Kazan.” 8)
De asemenea: „În 1446, 700 de tătari din trupa Mamutyakov au asediat Ustyug și au luat blănuri din oraș, dar la întoarcere s-au înecat în Vetluga.”9)
În primul caz, bulgarii, adică. prinți șuvași și bulgari, adică. Prințul Chuvash Kazan, iar în al doilea - 700 de tătari ai echipei Mamutyakov. Era bulgară, adică. principatul Chuvash Kazan a devenit Hanatul Tătar Kazan.
Care a fost semnificația acestui eveniment pentru populația regiunii locale, cum a decurs procesul istoric după aceea, ce schimbări au avut loc în compoziția etnică și socială a regiunii în perioada Hanatului Kazan, precum și după anexare de la Kazan la Moscova - toate aceste întrebări nu sunt în răspunsul teoriei propuse. De asemenea, nu este clar cum au ajuns tătarii Mishari în habitatele lor, cu o origine comună cu tătarii din Kazan. O explicație foarte elementară este dată pentru apariția tătarilor Kryashen „ca urmare a creștinizării forțate”, fără a oferi un singur exemplu istoric. De ce majoritatea tătarilor din Kazan, în ciuda violenței, au reușit să se mențină musulmani și o parte relativ mică a cedat violenței și s-a convertit la creștinism. Într-o oarecare măsură, motivul pentru ceea ce s-a spus poate fi căutat și în faptul că, așa cum subliniază însuși autorul articolului, până la 52% dintre Kryashens, conform antropologiei, aparțin tipului lor caucazoid și numai 25% dintre tătarii din Kazan sunt așa. Poate că acest lucru se datorează unei diferențe de origine între tătarii din Kazan și Kryashens, din care rezultă și comportamentul lor diferit în timpul creștinizării „forțate”, dacă acest lucru s-a întâmplat cu adevărat în secolele XVI și XVII, ceea ce este foarte îndoielnic. Trebuie să fim de acord cu autorul acestei teorii, A. Khalikov, că articolul său este doar o încercare de a rezuma date noi care ne permit să ridicăm din nou problema originii tătarilor din Kazan și, trebuie să spun, o încercare nereușită. .
VI. Teoria „Chuvash” a originii tătarilor din Kazan
Majoritatea istoricilor și etnografilor, precum și autorii celor patru teorii discutate mai sus, caută strămoșii tătarilor din Kazan nu acolo unde locuiește acest popor în prezent, ci în locuri departe de acolo. În același mod, apariția și formarea lor ca naționalitate originară sunt atribuite nu epocii istorice în care aceasta a avut loc, ci timpurilor mai vechi. Prin urmare, teoriile propuse cu privire la originea tătarilor din Kazan se dovedesc a fi fie eronate, fie nu foarte convingătoare. În realitate există fundație completă consideră că leagănul tătarilor din Kazan este adevărata lor patrie, adică. regiune a Republicii Tătare de pe malul stâng al Volgăi între râurile Kazanka și Kama.
Există, de asemenea, argumente convingătoare în favoarea faptului că tătarii din Kazan au apărut, s-au conturat ca o naționalitate originară și s-au înmulțit de-a lungul unei perioade istorice, a cărei durată acoperă epoca de la întemeierea regatului tătar din Kazan al primului. Hanul Hoardei de Aur Ulu-Mohammed în 1437 și carnea înainte de Revoluția din 1917 și strămoșii lor nu erau „tătari” străini, ci popoare locale: ciuvași (sunt bulgari din Volga), udmurți, mari și, posibil, de asemenea, nu au fost conservați. până în prezent, dar trăind în acele părți, reprezentanți ai altor triburi, inclusiv cei care vorbeau o limbă apropiată de limba tătarilor din Kazan.
Se pare că toate aceste popoare și triburi au trăit în acele ținuturi împădurite din timpuri imemoriale și, parțial, probabil, s-au mutat și din Zakamye, după invazia tătar-mongolilor și înfrângerea Bulgariei Volga. Prin natura și nivelul culturii, precum și prin modul de viață, acest multi-tribal populație, înainte de apariția Khanatului Kazan, în orice caz, diferă puțin unul de celălalt. La fel, religiile lor erau asemănătoare și constau în venerarea diferitelor spirite și crângurilor sacre – kiremetii – locuri de rugăciune cu jertfe. De acest lucru suntem convinși de faptul că până la revoluția din 1917, în aceeași republică tătară, de exemplu, lângă satul Kukmor, s-a păstrat o așezare a udmurților și marii, care nu au fost atinși nici de creștinism, nici de islam, unde până de curând oamenii trăiau după obiceiurile străvechi ale tribului său. În plus, în regiunea Apastovsky a Republicii Tătare, la joncțiunea cu ASSR Chuvash, există nouă sate Kryashen, inclusiv satele Surinskoye și satul Star. Tyaberdino, unde o parte din locuitori, chiar înainte de Revoluția din 1917, au fost „nebotezați” Kryashens, trăind astfel până la Revoluție în afara religiilor creștine și musulmane. Și ciuvașii, marii, udmurții și kriasenii care s-au convertit la creștinism au fost enumerați doar în mod oficial în el, dar au continuat să trăiască conform timpurilor străvechi până de curând.
În treacăt, observăm că existența Kryashenilor „nebotezați” aproape în timpul nostru pune la îndoială punctul de vedere foarte răspândit conform căruia Kryashens au apărut ca urmare a creștinării forțate a tătarilor musulmani.
Considerațiile de mai sus ne permit să presupunem că în statul bulgar, Hoarda de Aur și, în mare măsură, Hanatul Kazan, islamul era religia claselor conducătoare și a moșiilor privilegiate, iar oamenii de rând, sau cei mai mulți dintre ei: Chuvash, Mari, Udmurts etc., trăiau în vechile obiceiuri ale bunicului.
Acum să vedem cum conditii istorice naționalitatea tătarilor din Kazan, așa cum îi cunoaștem la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, ar putea să apară și să se înmulțească.
La mijlocul secolului al XV-lea, după cum sa menționat deja, pe malul stâng al Volgăi, Hanul Ulu-Mohammed, destituit de pe tron și fugit de Hoarda de Aur, a apărut pe malul stâng al Volgăi cu un detașament relativ mic de tătarii lui. El a cucerit și a subjugat tribul local Ciuvaș și a creat Hanatul Kazan, iobagi feudal, în care câștigătorii, tătarii musulmani, erau proprietatea privilegiată, iar ciuvașii cuceriți erau iobagii oamenilor de rând.
Într-unul pre-revoluționar lucrare istorică pe același subiect, citește asta: 10)
„S-a format regatul aristocratic Kazan, în care clasa militară era formată din tătari, clasa comercianților - din bulgari și clasa agricolă din Chuvash-Suvar. Puterea țarului s-a extins și asupra străinilor din regiune, care au început să se convertească la mahomedanism, cu alte cuvinte, la tătar. Acest lucru este foarte adevărat și specific.
LA ultima editie Mare Bufnițe. Enciclopedia mai detaliată despre structura internă a statului în perioada sa finalizată citim următoarele: 11)
„Kazan Khanate, stat feudalîn Volga Mijlociu (1438-1552), formată ca urmare a prăbușirii Hoardei de Aur pe teritoriul Bulgariei Volga-Kama. Fondatorul dinastiei kazanilor din Kazan a fost Ulu-Muhammed (condus între 1438-45)
Superior guvern aparținea hanului, dar era condus de consiliul marilor feudali (canapea). Vârful nobilimii feudale au fost Karachi, reprezentanți ai celor mai nobile patru familii. Urmează sultanii, emirii, sub ei - murze, uhlani și războinici. Rol mare jucat de clerul musulman, care deținea vaste terenuri waqf. Cea mai mare parte a populației era formată din „oameni negri”: țărani liberi care plăteau yasak și alte taxe statului, țărani dependenti feudali, iobagi din prizonierii de război și sclavi.
Nobilii tătari (emiri, beks, murzas etc.) nu erau foarte milostivi cu iobagii lor, cu același străin și necredincios. În mod voluntar sau urmărind scopuri legate de un fel de beneficiu, dar în timp, oamenii obișnuiți au început să-și adopte religia din clasa privilegiată, ceea ce era asociat cu respingerea identității lor naționale și cu o schimbare completă a vieții și a modului de viață, conform la cerințele noua credință „tătără” - islamul. Această tranziție, ciuvașul la mahomedanism, a fost începutul formării tătarilor din Kazan.
Noul stat care a apărut pe Volga a durat doar aproximativ o sută de ani, timp în care raidurile la periferia statului moscovit aproape că nu s-au oprit. În viața internă a statului, au avut loc dese lovituri de stat la palat și pe tronul hanului au apărut protejați: fie Turcia (Crimeea), apoi Moscova, apoi Hoarda Nogai etc.
Procesul de formare a tătarilor din Kazan în modul menționat mai sus de la Chuvaș, și parțial de la alte popoare din regiunea Volga, a avut loc pe parcursul întregii perioade de existență a Hanatului Kazan, nu s-a oprit după anexarea Kazanului la statul moscovit și a continuat până la începutul secolului al XX-lea, adică. aproape până la vremea noastră. Tătarii Kazan au crescut în număr nu atât de mult ca urmare a crestere naturala, ca urmare a tatarizării altor popoare din regiune.
Tatarizarea maselor întunecate ale popoarelor din Volga a fost rezultatul activității energice și sistematice în rândul lor a clerului musulman, care a primit adesea teologi și, în același timp, pregătire politică predominant în Turcia sultanistă. Odată cu propovăduirea „adevărata” credință, acești „teologi” au insuflat poporului tătar, care a rămas în întuneric și ignoranță, ostilitate și ostilitate față de poporul rus.
În cele din urmă, poporul tătar până în secolul al XX-lea. a continuat să rămână departe de cultura europeană, înstrăinat de poporul rus și a rămas în deplină ignoranță și întuneric.
Pe de altă parte, toate popoarele din Volga (Ciuvași, Mordovieni, Mari, Udmurți și Kryashens) până la mijlocul secolului al XIX-lea. s-au trezit în pragul dispariţiei complete de pe scena istorică ca urmare a tatarizării şi a absorbirii lor de către însăşi cultura arabo-musulmană, îngheţată la nivelul Evului Mediu.
Astfel, formarea naționalității tătarilor din Kazan a început după apariția Hanatului Kazan și a durat câteva secole, și anume, prin tătarizarea în principal a ciuvașilor, ei sunt și bulgari, care ar trebui considerați în primul rând strămoșii tătarilor din Kazan. . Cele de mai sus sunt confirmate de studii recente.
În materialele despre istoria poporului chuvaș citim: 12)
„Un număr mare de Suvari (Chuvash) de pe malul stâng în secolele XIII-XIV. iar începutul secolului al XV-lea. mutat în regiunile nordice ale malului stâng al Volgăi în Ordin.
În ciuda tatarizării unei părți semnificative a acestor Chuvaș, au existat mulți dintre ei în districtul Kazan, chiar și în secolele XVI-XVIII.
În actele din XVI începutul XVII c.c. în districtul Kazan, am reușit să înregistrez până la 100 de sate chuvaș.
„Ciuvașii de pe malul stâng au început treptat. Documentele de arhivă arată că în prima jumătate a secolului al XVII-lea. în districtul Kazan, mulți ciuvași s-au convertit la islam și au început să se numească tătari.13) „Creșterea rapidă a numărului de tătari din Kazan s-a datorat, în primul rând, tatarizării, în principal civași, precum și mari, udmurți. , etc.”
Mai departe, în aceleași materiale găsim următoarele afirmații:14)
„În secolul al XVI-lea. Tătarii erau numeric mai mici decât chuvașii. Numărul tătarilor a crescut și mai mult, în mare parte datorită musulmanizării, în principal a chuvașilor, precum și a marilor, udmurților etc.
numeroși Populația civașă Districtul Kazan a fost absorbit de tătari.
Academicianul S.E.Malov spune:15)
„... în unele raioane din fosta provincie Kazan, conform măsurătorilor antropologice, populația era formată din Mari. Dar acești Mari antropologici erau în același timp complet tătari în ceea ce privește limbajul și viața: în acest caz avem o Tatarizare a Marii”.
Iată un alt argument destul de interesant în favoarea originii chuvaș a tătarilor din Kazan.
Se dovedește că Meadow Mari sunt acum numiți tătarii „suas” (S U A S).
Din timpuri imemoriale, Meadow Mari au fost vecini apropiați cu acea parte a poporului ciuvaș care locuia pe malul stâng al Volgăi și au fost primii tătari, astfel încât nici măcar un sat ciuvaș nu a rămas mult timp în acele locuri, cu toate că informatii istoriceși erau mulți dintre ei în înregistrările scriitorilor statului moscovit. Marii nu au observat, mai ales la început, nicio schimbare în vecinii lor ca urmare a apariției unui alt zeu, Allah, și și-au păstrat pentru totdeauna numele de odinioară în limba lor. Dar pentru vecinii îndepărtați - rușii de la începutul formării regatului Kazan nu a existat nicio îndoială că tătarii din Kazan erau aceiași tătari-mongoli care au lăsat o amintire tristă despre ei înșiși printre ruși.
Pe tot parcursul comparativului poveste scurta Acest „hanat” a continuat raidurile continue ale „tătarilor” la periferia statului moscovit, iar primul han Ulu-Mohammed și-a petrecut restul vieții în aceste raiduri.
Aceste raiduri au fost însoțite de devastarea regiunii, jafurile populației civile și deturnarea acesteia „în întregime”, adică. totul s-a întâmplat în stilul tătaro-mongolilor.
Așadar, tătarii moderni din Kazan provin în principal din poporul Chuvaș, iar tătarizarea lui Chuvaș a avut loc pe o perioadă istorică lungă. În primul rând, strămoșii tătarilor ar trebui să fie considerați acea parte a poporului ciuvaș care a trăit pe malul stâng al Volgăi și a fost primii care au căzut sub stăpânirea tătarilor din Hoarda de Aur, pe care i-a adus Hanul Ulu-Mohammed. cu el. Apoi punctul de vedere al unora istorici tătari despre originea tătarilor din Kazan din bulgarii Volga-Kama, deoarece ciuvașii sunt descendenții acestui popor străvechi.
Când au încercat să stabilească strămoșii tătarilor din Kazan, cercetătorii problemei au greșit întotdeauna fundamental. următoarele motive:
1. Au căutat în trecutul îndepărtat strămoși cu trăsături naționale caracteristice tătarilor moderni din Kazan.
2. Ei nu au fost mai profund interesați de cursul musulmanizării popoarelor din regiunea Volga în cursul secolelor anterioare.
3. Nu au văzut diferența dintre asimilare, când orice naționalitate sau grup etnic treptat, uneori de-a lungul unui număr de generații, preia complet caracteristici alt popor si Tatarizarea popoarelor Volga, cand reprezentanți individuali sau grupuri ale acestora din urmă, împreună cu Islamul, au adoptat imediat modul de viață, limba, obiceiurile etc. complet tătar, abandonându-și naționalitatea.
4. Nu am încercat să fiu interesat documente de arhivăși literatură, confirmând transformarea unor mase mari de popoare din Volga în tătari kazani într-un timp relativ recent, din punct de vedere istoric.
constatări
1. Toate cele patru teorii luate în considerare aici despre originea tătarilor kazani din tătari-mongoli, sau din bulgarii Volga-Kama, sau din triburile Kipchak sau, în sfârșit, din oamenii care au apărut în perioada pre-mongolă. în cadrul Bulgariei Volga-Kama, ca urmare a fuziunii diferitelor triburi turcești din grupul de limbi Kipchak, este insuportabilă și nu rezistă criticilor.
2. Tătarii din Kazan provin din strămoși comuni cu alte popoare din Volga, în principal cu ciuvașii, și parțial cu marii, udmurții etc., ca urmare a musulmanizării acestor popoare. Nu este exclusă participarea „polonezilor” ruși la etnogeneza tătarilor din Kazan.
3. Răspândirea islamului odată cu tătarizarea popoarelor amintite a avut loc într-o perioadă istorică relativ recentă, începând cu crearea Hanatului Kazan în 1438 de către tătarii musulmani care au sosit din Hoarda de Aur și au cucerit triburile locale ale malul stâng al Volgăi, până în secolul al XX-lea. Perioada finală a acestui proces a putut fi observată de părinții și bunicii contemporanilor.
4. Popoarele Pyuvolga, și în principal ciuvașii, sunt la origine frații de sânge ai tătarilor noștri Kazan, care în acest sens nu au nimic în comun cu alte popoare turcofone, de exemplu, Asia Centrală, Caucaz, Siberia etc.
5. Triburi locale turcice cu „tătar” sau limbaj similar pot fi considerați strămoșii tătarilor din Kazan pe picior de egalitate cu ceilalți doar în măsura în care aceștia au acceptat islamul, abandonând în același timp tot ceea ce îi constituise anterior. identitate nationala.
O mână de Kryashens „nebotezați” care au supraviețuit până în secolul al XX-lea, despre care au fost discutate cu altă ocazie, se pare că pot da o idee despre cum erau aceste triburi înainte de a se transforma în tătari din Kazan, ca urmare a muslimizării.
6. Tătarii din Kazan sunt una dintre cele mai tinere națiuni. Apariția și formarea lor ca naționalitate originală este rezultatul răspândirii islamului între diferitele popoare locale din Volga într-o eră istorică relativ recentă.
Referinte:
1) N.I. Ashmarin „Bulgari și ciuvași”, Kazan, 1902
2) S.E.Malov „Materiale sesiunii despre istoria și filosofia Acad. Științe ale URSS”
3) „Tătarii din Volga Mijlociu și Urali”, ed. „Știință”, 1967
4) Ziarul „Tătaria sovietică” 1966, 30 iulie, nr. 155.
5) „Originea tătarilor din Kazan” A.D. Kuznetsov „Colecție de articole”, Ceboksary, 1957
6) V.A. Sboev „Cercetări asupra străinilor din provincia Kazan”. Kazan, 1975
7) N.M. Karamzin, vol. IV, p. 118
8) De asemenea vol. V, p. 172
9) De asemenea vol. V, p. 199
10) A. Speransky „Tătarii Kazan”, Kazan, 1914
11) B.S.E., ed. a III-a. T.11, p. 140.
12) V.D. Dmitriev, „Colecție de articole”. Ceboksary, 1957
13) Note științifice ale profesorului Kazan. in-ta, vol. VIII Sat. 1., Ya.I.Khanbikov „Profesor social. activități și vederi pedagogice Galimdzhan Ibragimov” pp. 76,91 și 92.
14) vezi I.D. Kuznetsov „Colecție de articole”, Ceboksary, 1957.
15) vezi „Procesele sesiunii Institutului de Istorie și Filosofie al Academiei de Științe a URSS despre originea tătarilor din Kazan”.
16) N.I. Ashmarin. „Bulgarii și cievași”, Kazan, 1902
/ I. Maksimov / 10.V.75
Adjunct redactor al revistei „ÎNTREBĂRI DE ISTORIE”
camarad Kuzmin A.G.
Dragă Apollon Grigorievici.
Trimit spre examinare și publicare, în caz de aprobare, în jurnalul V., o mică lucrare de-a mea: „Tătarii Kazan și strămoșii lor”, în speranța că:
1) Va contribui la restabilirea adevărului istoric în problema originii tătarilor din Kazan;
2) va contribui la întărirea în continuare a prieteniei dintre tătarii din Kazan și alte popoare din regiunea Volga;
3) va împiedica apariția unui naționalism fals în rândul părții înapoiate a tătarilor;
4) vă ajută să vă ghidați calea cea buna cercetare în acest domeniu.
195271, Leningrad
bulevardul Mechnikova 5
cutie 2, ap. 272
Maksimov Ivan Georgievici
telefon fix 40-64-19.
Despre articolul lui I. G. Maksimov
„Tătarii din Kazan și strămoșii lor”.
Consider că articolul este interesant în esență și demn de publicat - bineînțeles, după editare. Există multe locuri nereușite din punct de vedere stilistic în ea, necesită lustruire din punctul de vedere al atenuării unor concluzii, dar formularea întrebării pare corectă și sobră: formarea tătarilor din Kazan - proces dificil, asociat în mare măsură cu o situație politică și statală specifică.
De remarcat este recunoașterea de către I. G. Maksimov a marelui rol al islamului printre motivele care au contribuit la formarea poporului tătar. Articolul /sau, mai degrabă, schița lui/ ar trebui arătat specialiștilor familiarizați cu istoria și etnografia tătarilor. În special, ei trebuie să spună dacă problema originii tătarilor nu a fost într-adevăr acoperită pe deplin până acum, dacă este într-adevăr necesar să se ridice problema mai multor studiu aprofundat etnogeneza tătarilor. Dacă experții recunosc tentativa lui I. G. Maksimov ca fiind oportună și necesară, sunt gata să corectez observațiile private ale autorului pentru a îmbunătăți textul.
Meritul articolului lui I. G. Maksimov mi se pare a fi orientarea lui împotriva naționalismului. În articol nu se spune direct un cuvânt despre asta, dar întregul conținut al manuscrisului reflectă destul de clar poziția autorului.
V. Basilov. (Secretar științific al Institutului de Etnografie N. I. Miklukho-Maclay al Academiei de Științe a URSS).
5.V.75
Membru corespondent al Academiei de Științe a URSS
Bromley Yu.V.
Dragă Iulian Vladimirovici.
În același timp, trimit spre considerația dumneavoastră nota mea despre răspândirea islamului în regiunea Volga: „Tătarii Kazan și strămoșii lor”.
Aduce claritate unei întrebări în esență simplă, dar confuză, din cauza unei neînțelegeri, pe cei care au studiat-o din unghiul greșit din care ar fi trebuit făcută.
Cu profund respect / I. Maksimov /
195271 Leningrad Avenue Mechnikova 5 bldg. 2, ap. 272
Maksimov Ivan Georgievici
ACADEMIA DE ȘTIINȚE A UNIUNII REPUBLICILOR SOCIALISTE SOVIETICE INSTITUTUL DE ETNOGRAFIE numit după N.N.Miklukho-Maclay
Moscova, V-36, st. Dmitri Ulianov, 19 ani
tel. La 6-94-85 La 6-05-80
nr 14110/040-62 31 ianuarie 1974
Dragă Ivan Georgievici!
Concluzie despre manuscrisele dumneavoastră scrise de Dr. stiinte istorice VN Kozlov, transferat de Institutul de Etnografie la Departamentul de Știință al Comitetului Central al PCUS, de unde am primit munca dumneavoastră. Întrucât manuscrisele pe care mi le-ați trimis personal au fost incluse în materialele care au fost trimise Institutului de Etnografie din Comitetul Central al PCUS, nu voi dedica această scrisoare unei analize a lucrării dumneavoastră.
Aș dori însă să vă aduc la cunoștință câteva observații deosebite neincluse în certificatul destinat Comitetului Central al PCUS. În forma lor actuală, manuscrisele dumneavoastră nu sunt pregătite pentru tipărire - sunt scrise prea fluent, fără a utiliza cantitatea adecvată de surse disponibile. În același timp, unele dintre întrebările pe care le-ați ridicat sunt interesante. În special, observația dumneavoastră despre relația dintre procesele de creștinizare și musulmanizare din regiunea Volga este foarte demnă de atenție și merită o dezvoltare mai detaliată. Din nota ta ar fi posibil să se facă articol util. Desigur, pasajele excesiv de polemice ar trebui eliminate. Poate că veți putea include în textul acestui articol o notă despre adevăratul rol al lui Ilminsky, despre evaluare corectă activitățile sale.
Întrebarea cu privire la măsura în care Institutul de Etnografie va putea contribui la publicarea acestui articol al tău, desigur, poate fi decisă după citirea textului său.
Îți doresc succes în munca ta.
Cu sinceritate
Director al Institutului de Etnografie al Academiei de Științe a URSS, membru corespondent al Academiei de Științe a URSS
Yu.V. Bromley.
INSTITUTUL DE CERCETĂRI ȘTIINȚIFICE SUB CONSILIUL DE MINISTRI AL ASSR CHUVASH
Ceboksary, prospect Moskovsky, clădirea 29 1 tel.
30 octombrie 1973
Dragă Ivan Georgievici!
Părerile dumneavoastră despre originea tătarilor din Kazan ni se par corecte. Cu toate acestea, Institutul nu poate publica articolul dvs. Dacă este publicat, tovarășii săi din Kazan pot spune de ce articolul a fost publicat în Ceboksary și nu în Kazan. Trebuie să încercăm să-l publicăm fie în Kazan, fie în reviste istorice de la Moscova („Etnografia sovietică”, „Istoria URSS”, „Problemele istoriei”).
Nu suntem familiarizați cu starea problemei Kryashens, așa că nu putem judeca această problemă.
Textele articolelor dvs. „Ipoteza de încredere despre originea tătarilor din Kazan”, „Kryashens”, „Originea Kryashens (tătari vechi botezați)”, „La o consultare privind „reunificarea” Kryashens cu tătarii ” (împreună cu o copie a scrisorii de consultanță) sunt returnate.
Cu Cele mai bune gânduri director al institutului (V. Dimitriev).
Mai târziu, după prăbușirea Hoardei de Aur și apariția unui număr de hanate independente în locul ei, s-a format Hanatul Kazan pe pământurile bulgare. Ca urmare a consolidării unei părți a bulgarilor cu un alt Kipchak și, de asemenea, parțial cu populația finno-ugră a regiunii, se formează oamenii tătarii din Kazan.
Formare
Rit de înmormântare
Multe fapte ale ritualurilor funerare ale tătarilor din Kazan arată o continuitate completă de la bulgari, astăzi majoritatea ritualurilor tătarilor din Kazan sunt asociate cu religia lor musulmană.
Locație. Necropolele urbane ale Hoardei de Aur erau situate în interiorul orașului, la fel ca și locurile de înmormântare din perioada Hanatului Kazan. Cimitirele tătarilor din Kazan din secolele XVIII-XIX. situat în afara satelor, nu departe de sate, dacă se poate - peste râu.
Structuri de morminte. Din descrierile etnografilor rezultă că tătarii din Kazan obișnuiau să planteze unul sau mai mulți copaci pe mormânt. Mormintele erau aproape întotdeauna înconjurate de un gard, uneori se punea o piatră pe mormânt, se făceau mici cabane din bușteni fără acoperiș, în care se plantau mesteacăni și se puneau pietre, alteori se ridicau monumente sub formă de stâlpi.
Metoda de înmormântare. Bulgarii din toate perioadele se caracterizează prin ritul de inhumare (depunerea cadavrelor). Bulgarii păgâni erau îngropați cu capul spre vest, pe spate, cu brațele de-a lungul corpului. Trăsătură distinctivă cimitire din secolele X-XI. este perioada formării unui nou rit în Volga Bulgaria, de unde lipsa uniformității stricte în detaliile individuale ale ritualului, în special, în poziția corpului, mâinilor și feței celor îngropați. Alături de respectarea qibla, în majoritate absolută cazuri există înmormântări individuale cu fața în sus sau chiar spre nord. Pe partea dreaptă sunt înmormântări ale morților. Poziția mâinilor este deosebit de diversă în această perioadă. Pentru necropolele secolelor XII-XIII. unificarea detaliilor ritului este caracteristică: respectarea strictă a qiblei, orientarea feței spre Mecca, poziția uniformă a defunctului cu o ușoară întoarcere spre dreapta, cu mâna dreaptă întinsă de-a lungul corpului și stânga, ușor îndoită și întinsă pe pelvis. În medie, 90% dintre înmormântări prezintă această combinație stabilă de caracteristici, comparativ cu 40-50% în înmormântările timpurii. LA Perioada Hoardei de Aur toate înmormântările se făceau după ritul inhumării, trupul era întins pe spate, uneori cu o întoarcere spre dreapta, cu capul spre vest, cu fața spre sud. În perioada Hanatului Kazan, ritul funerar nu s-a schimbat. Conform descrierilor etnografilor, defunctul a fost coborât în mormânt, apoi așezat într-o căptușeală laterală, cu fața la Mecca. Gaura era umplută cu cărămizi sau scânduri. Răspândirea islamului printre bulgarii din Volga deja în vremurile premongole s-a manifestat foarte clar în ritul bulgarilor din secolele XII-XIII, în perioada Hoardei de Aur, iar mai târziu în ritul funerar al tătarilor din Kazan.
Haina nationala
Hainele bărbaților și femeilor constau din pantaloni cu treaptă largă și o cămașă (la femei era completată cu o bavetă brodata), pe care era îmbrăcată o camisolă fără mâneci. Cazacii au servit ca îmbrăcăminte exterioară, iar iarna - o haină matlasată sau o haină de blană. Cofa bărbaților este o calotă, iar deasupra ei este o pălărie semisferică cu blană sau o pălărie de pâslă; pentru femei - o șapcă de catifea brodată (kalfak) și o eșarfă. Pantofii traditionali sunt ichigi din piele cu talpa moale, se purtau in afara casei cu galosuri din piele. Costumul pentru femei a fost caracterizat de o abundență de bijuterii din metal.
Tipuri antropologice de tătari din Kazan
Cele mai semnificative în domeniul antropologiei tătarilor din Kazan sunt studiile lui T. A. Trofimova, efectuate în anii 1929-1932. În special, în 1932, împreună cu G. F. Debets, a efectuat cercetări ample în Tatarstan. 160 de tătari au fost examinați în regiunea Arsk, 146 de tătari în regiunea Yelabuga și 109 tătari în regiunea Chistopol. Studiile antropologice au relevat prezența a patru tipuri antropologice principale printre tătarii din Kazan: pontic, caucazoid ușor, sublaponoid, mongoloid.
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Aceste tipuri au următoarele caracteristici:
tip pontic- caracterizată prin mezocefalie, pigmentare închisă sau mixtă a părului și ochilor, punte nazală înaltă, punte convexă a nasului, cu vârful și baza coborâte, creșterea semnificativă a bărbii. Creșterea este medie, cu o tendință ascendentă.
Tip caucazian ușor- caracterizată prin subbrahicefalie, pigmentare ușoară a părului și ochilor, punte nasală medie sau înaltă cu spatele drept al nasului, barbă moderat dezvoltată, înălțime medie. Întreaga linie caracteristici morfologice- structura nasului, dimensiunea feței, pigmentarea și o serie de altele - apropie acest tip de Pontic.
Tip sublaponoid(Volga-Kama) - caracterizată prin mezo-subbrahicefalie, pigmentare mixtă a părului și a ochilor, nas larg și jos, creștere slabă a bărbii și față scăzută, medie-largă, cu tendință de aplatizare. Destul de des există o pliu a pleoapei cu o dezvoltare slabă a epicantusului.
tip mongoloid(Siberia de Sud) - caracterizată prin brahicefalie, nuanțe închise ale părului și ochilor, o față largă și turtită și puntea nasului joasă, care apare adesea epicantus și dezvoltare slabă barbi. Creșterea, la scară europeană, este medie.
Teoria etnogenezei tătarilor din Kazan
Există mai multe teorii ale etnogenezei tătarilor. Trei dintre ele sunt descrise în literatura științifică în cel mai detaliu:
- Teoria bulgaro-tătară
- Teoria tătar-mongolă
- Teoria turco-tătară.
Vezi si
Note
Literatură
- Akhatov G.Kh. dialectologie tătară. Dialectul mijlociu (manual pentru studenții de învățământ superior institutii de invatamant). Ufa, 1979.
- Kosach G. G. Tatarstan: religie și naționalitate în conștiința de masă// Kaariainen K., Furman D. E. (editori responsabili). Biserici noi, credincioși vechi - biserici vechi, credincioși noi. Religia în Rusia post-sovietică. M., Institutul Europei RAS, Institutul Bisericii Evanghelice Luterane din Finlanda, 2007.
Fundația Wikimedia. 2010 .
Vedeți ce este „Tătarii Kazan” în alte dicționare:
Istoria etnonimului „tătari” poate fi urmărită încă din secolul al VIII-lea. Etnonimul a fost menționat pentru prima dată într-o inscripție runică de pe monumentul comandantului turc Kul Tegin (732). Această inscripție menționează uniunile tribale „Tătarii Otuz” și „Tătarii Tokuz”. ... ... Wikipedia
Și tătarii din Kazan sunt unul dintre numeroasele și principalele popoare dintre toate cele existente. Vorbesc rusă sau tătară. Ei trăiesc pe pământurile Federației Ruse și sunt locuitorii indigeni ai Republicii Autonome Tatarstan. Ei aparțin grupului de mijloc conform dialectelor tuturor tătarilor.
populatie
În Tatarstan trăiesc 3,8 milioane de oameni, dintre care 53% din populația totală sunt tătari din Kazan (acesta este puțin mai mult de 2 milioane de reprezentanți ai acestui popor). Majoritatea tătarilor sunt în districtul Aktanyshsky (97%), cei mai puțini - în Spassky (29,5%). De asemenea, tătarii din Kazan pot fi găsiți în alte așezări ale Rusiei. În alte țări există așezări nesemnificative în SUA, Canada, Ucraina, Turcia etc. Printre grupurile etnice ale tătarilor din Kazan se numără Polovtsy, bulgari (tătarii se numesc foarte des așa) și cultura Imenkovskaya.
Descrierea grupului etnic
Femeile au ochii ușor îngustați, pomeții ies în afară pe față. De obicei au un fizic puternic. Foarte des își ascund frumusețea, așa cum se obișnuiește la asiatici. În cele mai multe cazuri, duc un stil de viață sedentar, care este tipic țărilor asiatice, unde bărbații fac toată munca, iar soțiile fac doar treburile ușoare ale gospodăriei. Toți tătarii sunt curați, sunt vicleni, dar în același timp timpul curge lupta pentru dreptate. Barbatii au si un aspect si un fizic frumos, ochi inchisi la culoare. Foarte gelos și ușor mândru.
Distribuția pe grupuri de limbi
Deoarece toți tătarii vorbesc tătara (cunoașterea unei a doua limbi depinde de zonă), tătarii din Kazan se pot lăuda și cu acest lucru. Singurul lucru care este ușor diferit este dialectul, deoarece aparține dialectului mijlociu (Kazan). Limba tătară, respectiv, aparține grupului Kypchak origine turcă limbi. În ceea ce privește literatura și scrierea, se folosește dialectul kazan.
Originea etnilor
În antichitate, pământurile moderne ale tătarilor se numeau Bulgaria. Acolo locuiau triburi vorbitoare de turcă (de exemplu, finno-ugrică). De îndată ce Volga Bulgaria a fost cucerită de mongoli, a apărut Hoarda de Aur. Multă vreme nu a existat, s-a destrămat. În loc de acesta, au început să se formeze diverse hanate, astfel încât Khanatul Kazan a apărut pe ținuturile bulgare, unde mai târziu a început să se formeze o astfel de naționalitate precum tătarii din Kazan (secolele XV-XVI). Din punct de vedere istoric, se crede că acest proces a fost influențat de:
- bulgari;
- finno-ugrieni;
- Kypchaks;
- turci.
Religie
Credințele au fost împărțite în 2 ramuri: creștinismul (ortodoxia) și islamul (sunitul).
Bucătărie
Cel mai obișnuit fel de mâncare este azu. Cu alte cuvinte, aceasta este o tocană, include diverse legume și carne. Cu cât mai multe produse, cu atât felul de mâncare este mai bogat și mai gustos.
Îmbrăcăminte și bijuterii
Costumul tradițional este kulmek (tunică sau cămașă în formă de tunică) cu pantaloni harem. Pe costumul de damă au făcut izu, diverse dungi și broderii. Ținuta era foarte grea din cauza decorului (uneori se cuseau chiar și monede). Bărbații poartă un kulepesh sau o calotă pe cap. Este obișnuit ca femeile să poarte un kalfak brodat cu perle și să-și împletească părul, mai des în două împletituri. Printre pantofi, sexul frumos poartă ichig, acestea sunt cizme marocco de înaltă calitate cu modele. De asemenea, fiecare femeie dorea să poarte mai multe bijuterii, uneori greutatea lor ajungea la 6 kg.
Cultură și viață
Inițial, acest popor se ocupa cu creșterea vitelor, mai rar plantau vegetație. Trăiau în colibe. Pe meleagurile Kazanului se obișnuiește să fie ospitalier, așa că primesc și tratează cu generozitate oaspeții.
Asigurați-vă că vă spălați pe mâini înainte de a mânca. Masa la masă a început și s-a încheiat cu o rugăciune. Se consideră proaste maniere dacă te afli arbitrar la masă fără permisiunea maiștrilor.
În ajunul nunții, se obișnuiește să decorezi casa cu panglici, flori și alte materiale, și cu cât mai multe, cu atât mai bine.
Broderia tătară este foarte apreciată. Erau buni țesători. Chiar și astăzi, prosoapele brodate sunt un produs valoros!
