Civilizația antică a grecilor a primit prenumele „Hellas” de la romani. Elinii vorbeau despre popor. Grecii antici, ca și reprezentanții altor culturi, cunoșteau povestea Potopului care a lovit lumea pentru neascultarea oamenilor față de Dumnezeu. Potrivit legendei, doar doi oameni de pe Pământ au fost salvați în timpul dezastrului: Deucalion și soția sa Pyrrha. Din căsătoria lor s-a născut un fiu, al cărui nume era Ellin. A fost considerat progenitorul tuturor grecilor. Descendenții elenilor, aheilor, dorienilor și ionienilor au devenit fondatorii triburilor grecești.

Ascensiunea Greciei

Baza statul grec a fost asezat pe insulele din Marea Egee si Ionica, pe teritoriul sudic Peninsula Balcanica. Coasta Greciei este spălată de numeroase golfuri. Grecii au trăit întotdeauna lângă mare, așa că comerțul lor principal a fost asociat cu acest element. Împărțirea teritoriului statului a fost marcată de-a lungul granițelor lanțurilor muntoase, care se întindeau pe întreaga zonă a Greciei. Zona climatică depinde de locația lor. Marinarii și pescarii mergeau la mare doar în sezonul de vară și la începutul toamnei, în restul timpului erau furtuni și călătoriile pe apă erau periculoase.

Regiunile Greciei

Inițial, întregul teritoriu al statului grec a fost împărțit în trei centre administrative. În Tesalia a fost un celebru vârf de munte în nord, care a primit un anumit statut în religia Greciei Antice - Olimp. Stratul de zăpadă nu a părăsit-o nici măcar în lunile de vară, prin urmare afirmația grecilor că acest loc este casa zeilor a fost asociată cu Olimpul. Regiunea Attica a devenit faimoasă pentru orașul Atena, capitala maiestuoasă a Greciei Antice. Peloponezul a ocupat un loc important în istorie civilizatie antica datorită celor două porturi principale, de unde au plecat navele spre Vest - spre Italia, și către țările din Est. Coasta Greciei, la granița cu Asia Mică, este presărată de lagune. În această zonă, în apropierea Insulelor Ionice au fost construite cele mai frumoase orașe Efes și Milet.

Dezvoltarea agriculturii în Grecia antică

Întrucât în ​​Grecia erau puține pământuri fertile, iar clima nu permitea creșterea a 4 culturi pe an, așa cum era cazul în Egiptul antic, grâul era semănat în cantități mici. Meiul era importat pentru coacerea pâinii din alte țări. Dar climatul mediteranean umed era ideal pentru cultivarea măslinelor și a strugurilor. De-a lungul timpului, în Grecia a apărut cea mai mare și de cea mai bună calitate industrie din lume bazată pe prelucrarea măslinelor. Au fost prelucrate în ulei, consumate în formă sărată și murată. Vinul era făcut din struguri, ale căror soiuri sunt încă recunoscute printre vinificatori ca fiind unul dintre cei mai buni. Tot în Grecia se ocupau cu cultivarea nucilor, merelor, mazării și fasolei, usturoiului și cepei. Grecii antici au semănat câmpuri cu in, din care făceau țesături magnifice. Produsele și lenjeria din pânză grecească au fost vândute către Orient.

Carierele Greciei

În Grecia antică a existat minerit de cupru si fier. Industria principală a fost extragerea marmurei, din care s-au construit numeroase monumente arhitecturale ale civilizației antice. Grecii păstrau alimente, uleiuri, mei în vase de lut. Datorită calităților excelente ale argilei grecești, poți vedea materialele cu care maeștrii eleni au lucrat astăzi în muzeele din Grecia și din întreaga lume. Acestea sunt vaze, vase, articole de uz casnic.

Cosmocentrismul filosofiei naturale grecești antice. Trăsătura fundamentală (caracteristică) a Greciei antice, precum și a Chinei și Indiei, a filozofiei naturale și a științelor naturii a fost cosmocentrismul. Fiecare om de știință din acea vreme a fost în același timp, sau mai bine zis, un filozof, gândind în categorii abstracte și făcut abstract de fapte concrete, a căutat să prezinte întregul univers ca un întreg. Acest lucru s-a manifestat în toate ideile cosmogonice, în primul rând în conceptul de cosmos însuși.

În cele mai vechi timpuri, la eleni, spațiul însemna „ordine”, „armonie” (și termenul opus „haos” – „dezordine”) și a fost aplicat inițial pentru desemnarea sistemului militar și a structurii statului. Dar în secolele VI-V. î.Hr., există o înțelegere a cosmosului ca Univers, ca loc de așezare umană, accesibilă înțelegerii speculative. Aceasta însemna că imaginea cosmosului era înzestrată fie cu calitățile inerente ființelor vii (ca un imens organism umanoid), fie cu calități sociale, publice. Cosmosul era, parcă, un macroom, iar omul un microcosmos. Acest lucru a unit omul și cosmosul într-un singur întreg, a simplificat și a armonizat întreaga lume (natura, Universul). Omul, ca microcosmos al unui singur univers, întruchipează toate acele forțe și „elemente” care formează cosmosul.

„Elementele” sau „elementele” au devenit dezvoltarea următoarei etape a filosofiei naturale antice. Învățăturile despre elementele primare (elemente, începuturi) apar în Grecia Antică ca entități independente datorită cosmocentrismului în creștere. Nașterea și organizarea unor elemente primare precum focul, aerul, apa, pământul, de regulă, au loc sub influența forțelor divine - părinți. Ideea elementelor primare în știința naturii este încă relevantă astăzi și este departe de a fi epuizată.

Știința naturii Greciei Antice (Hellas). Denumirea Hellas (din greacă - Hellas) se referă la teritoriul statelor antice grecești care au ocupat sudul Peninsulei Balcanice, insulele Mării Egee, coasta Traciei, fâșia de coastă vestică a Asiei Mici și și-au răspândit influența. în perioada colonizării grecești (secolele VIII-VI î.Hr.) în sudul Italiei, estul Siciliei, sudul Frantei, pe coasta de nord a Africii, strâmtorii și coastele Mării Negre și Azov. Din 146 î.Hr e. Grecia (Hellas) a intrat de fapt sub stăpânirea Romei și odată cu înființarea Imperiului Roman în anul 27 î.Hr. e. a fost transformată în provincia romană Ahaia. Din secolul al IV-lea n. e. Grecia a fost nucleul statal și cultural al Imperiului Roman de Răsărit - Bizanț.

Învățături elenistice despre elementele primare (Școala ionică sau milesiană). Primul dintre faimoșii filosofi ai lumii, filozoful Greciei Antice (Hellas) Thales din Milet (625-547 î.Hr.), a fost mai probabil grec decât, așa cum mulți nu exclud, un fenician dintr-o familie nobiliară și a fost primul. în istorie, civilizația mondială, un om care poate fi considerat pe drept nu numai părintele filosofiei grecești (cum l-a numit Aristotel), ci și strămoșul științei grecești, europene occidentale și mondiale. Scrierile lui Thales nu au ajuns până la noi, dar au fost citate pe scară largă în lucrările gânditorilor greci antici de mai târziu (Herodot, Xenofan, Aristotel), numeroase reflecții filozofice și descoperiri științificeîn astronomie, matematică, meteorologie și geografie. El poate fi numit în siguranță primul om de știință dintre oameni și, ca om de știință, a făcut prima presupunere fundamentală despre componenta principală a materiei, crezând că începutul (elementul, elementul primar) a tot ceea ce există este apa sau umiditatea. Thales a spus asta după Homer, care este în Iliada, și Hesiod, care este în Teogonie, ei spun că Oceanul Titan și nimfa Tethys sunt sursa tuturor lucrurilor. Aristotel a presupus că Thales și-a derivat punctul de vedere din observații conform cărora hrana tuturor creaturilor este umedă, sămânța germinează într-un mediu umed, moartea se usucă întotdeauna, apa este baza oricărui lichid, pământul plutește pe apă etc.

La vremea aceea, filozofii erau numiți fizicieni, fiziologi (de la cuvântul grecesc phisis (physis, fisis, uneori fus-sis) - natură; în practica medicală antică, conceptul de natură însemna creștere organică, aplicată plantelor, animalelor și oamenilor ( compara cu cuvânt modern fiziologie)), care a încercat să cunoască esența, baza substanțială a naturii. Aristotel a rezumat ulterior conceptul de natură în felul următor: „... natura în sensul întâi și de bază este esența... și anume esența lucrurilor care au în sine un început de mișcare, ca atare”. Trebuie avut în vedere mai ales faptul că phisis provine din verbul grecesc care înseamnă a da naștere. (Apropo, în etimologia și semantica cuvântului rus natură, așa cum am menționat mai devreme, se află același verb - a da naștere).

Thales este cunoscut și ca astronom (se crede că a prezis eclipsă de soare 28 mai 585 î.Hr e., a introdus un calendar de 360 ​​de zile pe 12 luni), ca matematician (a măsurat pentru prima dată înălțimea piramidei după umbra acesteia), ca creator al doctrinei sufletului, consoană idei moderne despre domeniul informaţional care păstrează toate evenimentele trecutului şi prezentului şi conţine evenimentele viitorului.

Discipolul lui Thales Anaximenes (585-525 î.Hr.) a recunoscut aerul ca element principal. El a redus diferențele esențiale de apă, foc și pământ la rarefacția și compactarea aerului: atunci când este evacuat, aerul devine foc, îngroșându-se - vânt, apoi un nor, apoi apă și, în sfârșit, pământ și piatră. Pământul, fiind plat, plutește ca o frunză în aer. Soarele, luna și stelele sunt, de asemenea, plate și se mișcă prin aer atât de repede încât, atunci când sunt încălzite, încep să strălucească.

Un alt student al lui Thales, Anaximandru (610-547 î.Hr.), nu a recunoscut ca origine nicio entitate anume, dar a considerat ceva nedefinit, pe care l-a numit apeiron (infinit, infinit), însemnând prin aceasta „neliniștea” infinită a substanței materiale. , adică ca mișcarea a ceva care este infinit în spațiu, material în esență, nedefinit în senzații. Anaximandru a fost și fondatorul cosmologiei, crezând că Pământul este centrul Universului, care este înconjurat de trei inele de foc: solar, lunar și stelar. Pământul, în opinia sa, locuiește în spațiul mondial, fără să se bazeze pe nimic. Această idee a lui Anaximandru este poate cea mai semnificativă realizare a școlii ionice (milețiane).

Heraclit din Efes (520-460 î.Hr.) a aderat și el la doctrina elementelor. El a atribuit focului principiul activ. Afirmația lui este cunoscută: „Acest cosmos, același pentru toată lumea, nu a fost creat de niciun zeu, niciunul dintre oameni, dar a fost, este și va fi întotdeauna un foc veșnic viu, care se aprinde constant, se stinge încet. departe." Apropo de Heraclit, trebuie remarcată înclinația lui pentru o viziune dialectică asupra lumii. Așadar, Platon a scris: „După Homer, Heraclit... toate lucrurile se mișcă ca niște râuri. Și din mișcarea rapidă și amestecarea se naște tot ce spunem că există, dar numele este greșit: nimic nu este niciodată, ci devine mereu. Potrivit lui Heraclit, totul ia naștere din cauza contrariilor lucrurilor și totul curge ca un râu (cele mai faimoase zicale ale lui Heraclit: „Totul curge, totul se schimbă” și „Nu poți intra de două ori în același râu”.). Cosmosul se naște din foc și arde din nou în el. Dialectica variabilității elementului foc, pneuma sa (energia de foc) a fost atunci populară la mulți filozofi, inclusiv Aristotel două secole mai târziu.

Ideile școlii ionice au fost completate în scrierile lui Empedocle (483-423 î.Hr.) și Anaxagoras (500-428 î.Hr.). Dacă ionienii, distingând între activ (mișcare) și pasiv (materie), nu au putut să facă distincția între ele, atunci filosofii menționați mai sus au reușit să realizeze acest lucru. Așadar, Anaxagoras a luat mintea ca principiu activ, iar Empedocle - dragoste și vrăjmășie, ca pasiv Anaxagoras a considerat homeomerii sau particule mici asemănătoare acelor substanțe care se obțin din ele, iar Empedocle a luat toate cele patru elemente deodată - focul, aerul, apa și pământul, care, amestecându-se între ele, formează toată bogăția naturii. Au existat defecte în conceptul dezvoltat, inconsecvența învățăturilor lui Empedocle s-a manifestat, de exemplu, prin faptul că, deși recunoaște existența mișcării, el a negat în același timp existența vidului în spațiu; toate lucrurile pot schimba doar locurile, dar atunci nu este clar cum poate fi efectuată mișcarea într-un spațiu complet umplut. Dar multe au fost percepute pozitiv: mintea sau rațiunea lui Anaxagora a devenit principalul concept conceptual în filosofia lui Platon, iar mai târziu în filosofia, mai degrabă teosofia, a lui Augustin Fericitul (354-430), în care a constat binele Dumnezeului creștin. nu numai în bine, ci și în inteligența lui.

Conceptul cosmologic al lui Anaxagoras este curios așa cum este prezentat de autorul creștin timpuriu Hippolytus în cartea „Refutarea tuturor ereziilor”: „El considera mintea ca o cauză creatoare, materia ca devenire. Toate lucrurile s-au amestecat, iar mintea a venit și s-a fluidizat. Începuturile materiale, după el, sunt infinite, iar micimea lor este și infinită. Toate lucrurile au fost puse în mișcare de minte și asemănătoarea convergea cu asemenea. Unii dintre ei sunt sub influență sens giratoriu a primit un loc permanent pe cer: dens, umed, întunecat, rece și tot ceea ce este greu a convergit în mijloc (când s-au întărit, Pământul a apărut din ele), și ceea ce este opus: cald, ușor, uscat și ușor - se repezi în depărtarea eterului. Aceasta este imaginea formării cosmosului după Anaxagoras.

Şcoala eleatică de fizicieni logici. Strămoșul acestei școli a fost Xenofan din Elea (580-485 î.Hr., conform altor surse, c. cer înstelat, în transferul acestui gând al său de către Aristotel), dar nu în percepția sa senzuală, ci în înțelegerea logică formală, adică, care decurge din raționamentul logic, care a devenit baza analiza calitativa fenomene naturale. Cheia înțelegerii de către Xenofan a ființei (Dumnezeu, cosmos, ființă, univers) este sferă geometrică, a cărei suprafață, deși limitată în spațiu, este în același timp infinită. Într-adevăr, toate punctele unui plan infinit pot fi proiectate pe o sferă cu rază finită.

Combinația contrariilor propusă de Xenofan - finit și infinit, precum și combinația dintre mișcare și odihnă, dau naștere unei situații paradoxale. Speculând conceptele extrem de largi de a fi și a nu fi, adică a fi și a nimic, Xenofan generează o anumită formă lingvistică, precursorul logica formală. Xenofan alege pământul și apa ca început material (elementele primare).

Aproape de aceste gânduri erau ideile lui Parmenide (540-470 î.Hr.) în sens și formă. El credea că lumea a existat întotdeauna, nu a apărut niciodată și nu va dispărea niciodată în viitor; este nemișcat, sferic și omogen; el este unul. El a identificat existentul (Dumnezeu, ființa) și mintea (mintea, conștiința), considerându-l inaccesibil percepției senzoriale: „Căci a gândi este la fel cu a fi. Se poate vorbi și gândi doar ceea ce este.” Caracteristicile lumii indicate se referă atunci mai mult la gândire decât la lumea reală a lucrurilor. Descartes va spune peste 2.000 de ani: „Gândesc, deci sunt”.

Parmenide a susținut că ființa nu poate apărea nici din ființă (de vreme ce nicio altă ființă nu a precedat-o), nici din neființă (deoarece neființa este nimic); prin urmare, ființa este eternă și trebuie să existe întotdeauna sau niciodată. Era convins că schimbarea este imposibilă și atribuia schimbări vizibile naturii iluzorii sentimentelor noastre. Această filozofie a dat naștere conceptului de substanță insolubilă - un purtător de proprietăți în schimbare, un concept care a devenit unul dintre conceptele de bază ale filozofiei și științei occidentale. (O încercare de a reconcilia opiniile lui Heraclit și Parmenide a condus curând la conceptul de atom). Istoricul grec antic Plutarh (c. 46 - c. 127) a scris despre el: „El a compus și cosmogonie; și a povestit cum prin amestecarea elementelor, lumină și întuneric, apar toate fenomenele. Pământul după Parmenide nu se mișcă nicăieri, se află în centrul cosmosului și rămâne constant în echilibru datorită distanta egala din toate punctele periferiei spațiului, dar uneori poate fluctua (care, de altfel, se manifestă ca un cutremur).

În mod similar cu Parmenide, Melissus din Samos (510-440 î.Hr.) a raționat, vorbind astfel: „Dacă există o ființă, atunci ea este veșnică, deoarece ceva nu poate apărea din nimic”. Parmenide și școala sa au fost primii care au dezvăluit contradicția dintre cele două imagini ale lumii în mintea umană; unul dintre ele este cel care este primit prin simțuri, prin observație, celălalt este cel care este primit cu ajutorul rațiunii, logicii, gândirii raționale. Acest lucru a fost evident mai ales la Zenon (490-430 î.Hr.), cel mai proeminent reprezentant al școlii eleatice. Se știu puține despre părerile sale despre fizica fenomenelor, deoarece s-a bazat mai mult pe gândire decât pe percepția senzorială.

Așa-numitele aporii (dificultăți) ale lui Zenon despre absența mișcării au fost deosebit de celebre. Iată, de exemplu, „săgeata” aporia. Tot ceea ce se află într-un spațiu egal cu el însuși este în repaus, deoarece mișcarea poate fi doar de undeva spre undeva. O săgeată trasă dintr-un arc în fiecare moment de timp se află într-un spațiu egal și, prin urmare, în aceste momente de timp este în repaus. Dar apoi se odihnește pentru tot timpul în care zboară. Astfel, o săgeată în mișcare nu zboară de fapt nicăieri și doar se odihnește tot timpul. De asemenea, absurdă este alergarea lui Ahile, încercând să ajungă din urmă și să o depășească pe țestoasa. Deosebit de faimoasă este dihotomia aporiei (la propriu, tăierea, despicarea în două), în care Zenon demonstrează imposibilitatea mișcării din cauza necesității de a face număr infinit diviziunile oricărui segment pentru a ajunge la capătul opus. Este uimitor, dar în același secol antic, sofistul gânditor chinez Hui Shi a exprimat două astfel de afirmații: „Dacă tăiați jumătate dintr-un băț un chi (aproximativ 0,33 m lungime - autor) în fiecare zi, atunci chiar și după zece generații lungimea nu se va epuiza” și „Există un moment în zborul rapid al unui vârf de săgeată când nici nu se mișcă și nici nu stă pe loc”. Simțiți diferența dintre gândirea pragmatică chineză și cea greacă abstractă.

Concluziile lui Zenon se dovedesc a fi contrare sentimentelor noastre, speculațiile merg pe conceptul fizic de mișcare, care apare întotdeauna în spațiu și timp. Împărțind spațiul la infinit, Zeno a uitat să împartă timpul la infinit. Relațiile dintre spațiu și timp, trecute cu vederea în toate aceste cazuri, sunt guvernate de o asemenea mărime dinamică precum viteza, iar sumele infinite de mărimi finite care decurg din diviziune se dovedesc a fi de fapt mărimi finite. Problemele împărțirii și însumării lor inverse, puse în aporii lui Zenon, ulterior, în timpurile moderne, au condus la calculul infinitezimalelor (calcul diferențial), calculul integral și calculul sumelor finite și infinite. Dar însăși imperfecțiunea analizei logice a lui Zenon a încurcat astfel de lucruri cele mai importante caracteristici mișcări precum viteza și accelerația.

Școala pitagoreică. Numele de Pitagora (570-496 î.Hr.) este cunoscut de toți cei care au studiat la școală. Pitagora nu este un nume sau un prenume, ci o poreclă, ceea ce înseamnă vorbire persuasivă. Acest mare filozof și matematician antic elen, contemporan cu Thales, a fost cel care a introdus pentru prima dată cuvintele „filozofie” (filo – dragoste, sophia – înțelepciune) și „cosmos”, și a fost și primul matematician al Greciei Antice. Pentru majoritatea, este cunoscută prin celebra „teoremă a lui Pitagora”, exprimând metrica spațiului euclidian (geometria), adică stabilirea unei reguli de calcul a distanței dintre două puncte dintr-un plan.

Baza învățăturilor lui Pitagora și ale studenților săi despre univers a fost numărul („Cel mai înțelept lucru din lume este numărul”, a spus Pitagora). Cosmosul în rândul pitagoreenilor era exprimat simbolic printr-o tetraktida ("cuaternar") - suma primelor patru numere: 1 + 2 + 3 + 4 = 10, conținând principalele intervale muzicale - o octava (2: 1), o cincime. (3: 2) și un litru (4: 3). Unitatea a stat la baza numărului și, în același timp, ca punct, era generatria obiectelor geometrice: cele două simbolizau linia, cele trei - planul (triunghiul), cele patru - volumul spațial (piramida) . Mingea era cea mai frumoasă (perfectă) dintre figurile spațiale, iar cercul - dintre cele plate. Ei au încercat să transmită frumusețea și complexitatea unei serii naturale de numere monotone în exterior prin simetria figurilor geometrice, luându-le astfel în considerare. proprietăți algebrice, care acum sunt studiate de teoria grupurilor, creată de E. Galois la începutul secolului al XIX-lea. Pitagoreii au numit metoda lor de analiză aritmetică.

Iată un exemplu de putere a minții sale analitice, preluat dintr-o carte a lui Papus dedicată doctrinei secretului, intim: „O coardă muzicală, spune Pitagora, face sunete la fel ca un alt șir de lungime dublă, dacă forța de tragere este în patru caneluri în plus; deci exact atractia planetei este de patru ori mai mare decat atractia altei planete, situata la o distanta de doua ori fata de aceasta. În general, pentru ca o coardă muzicală să sune la unison cu o coardă mai scurtă de același fel, tensiunea sa trebuie crescută proporțional cu pătratul lungimii sale. Astfel, pentru ca gravitația unei planete să fie egală cu cea a altei, mai aproape de Soare, ea trebuie mărită proporțional cu distanța sa de Soare. Dacă presupunem că sunt trase șiruri de la Soare pe fiecare planetă, atunci pentru a obține consonanța, ar fi necesară creșterea sau scăderea forței de tensiune, în conformitate cu forța de atracție a fiecăruia dintre ele ”(cursivele mine peste tot. - V. S). Este uimitor, dar, în primul rând, Pitagora, cu 2000 de ani (!) înainte de Newton, a formulat prevederea de bază (dacă nu în totalitate) a legii gravitatie- dependenta patratica (dar nu dependenta inversa, ci directa) de distanta. În al doilea rând, Soarele de la Pitagora ia poziție centrală dintre toate corpurile cerești, cu mult înaintea unor astfel de gânduri în Aristarh din Samos și Copernic. Din similitudinea muzicală studiată a relațiilor, Pitagora și-a derivat doctrina despre „armonia sferelor”, care a fost urmată de mulți mari gânditori și oameni de știință ai antichității, inclusiv Eudoxus, Hiparh, Aristotel și Ptolemeu. De asemenea, este imposibil să nu menționăm faptul că Pitagora a fost primul care a subliniat sfericitatea Pământului.

Principalul lucru este că lumea pitagoreenilor este discontinuă (discretă), mișcarea este posibilă în ea, iar golul a fost acceptat ca început al lumii, împreună cu numărul. În spațiul gol au mutat un punct pentru a forma o linie, apoi au mutat o linie pentru a forma un plan. Un punct, o linie și un plan, niște entități corporale abstracte (ideale), s-au evidențiat pe un fundal spațial gol. Apropo, toate acestea sunt incompatibile cu punctele de vedere ale școlii eleatice de logicieni, care nu recunoștea nici golul, nici mișcarea.

Ulterior, Aristotel i-a criticat pe pitagoreici pentru că au acceptat entități matematice pure ca începuturi (elemente primare), de asemenea, nu a acceptat lumea speculativă pitagoreică a numerelor și a figurilor geometrice ca fiind fundamentală. În unu, zece, șapte (și în China cei cinci au fost întotdeauna populari, în India - numărul 24, Zoroastru credea în numărul 3 etc.) Aristotel nu a văzut niciun început constructiv, prin urmare a luptat cu pitagorismul. Logica lui Aristotel, strâns legată de dialectică, sofism și retorică, s-a opus prin însăși natura sa matematicii venerate de pitagoreici.

Școala Atomiștilor. În secolele V-IV. î.Hr e. pentru a înlocui conceptul de „elemente” milesiene, pe măsură ce vine originea lumii concept nou- atomism. Potrivit lui Aristotel, primii atomiști - Leucip (500-440 î.Hr.) și Democrit (460-270 î.Hr.) au susținut că „elementele primare sunt infinite ca număr, indivizibile ca mărime, dintr-unul ia naștere mult, din mulți - unul, dar totul. este generată de combinarea și împletirea lor. Într-un fel, acești filozofi consideră că toate lucrurile sunt numere și sunt alcătuite din numere, deși nu spun acest lucru în mod specific. Și, mai departe, despre esența învățăturii lor, Aristotel s-a exprimat în Metafizică astfel: „Ei recunosc corporalitatea și vidul ca elemente, numind pe unul existent (ființă), pe celălalt neexistent (inexistență)... Ființă. nu există mai mult decât inexistența, deoarece vidul nu este mai puțin real decât corporalitatea. Ambele numesc cauza materială a lucrurilor. Așa cum aceia care recunosc esența de bază ca una și deduc tot restul din proprietățile ei, luând drept cauză a proprietăților rarefia și densa, tot așa Leucip și Democrit susțin că diferențele dintre atomi sunt cauzele acestor proprietăți. Și aceste diferențe indică trei: formă, ordine și poziție. Căci ființele, spun ei, se disting prin „formă, contact și răsucire”; dintre acestea, conturul este forma, contactul este ordinea, iar rotația este poziția. Într-adevăr, A diferă de N ca formă (contur - Auth.), AN și NA - în ordine (adiacent - Auth.), N și Z - în poziție (turn - Auth.). Dar chestiunea mișcării, de unde a venit și cum a fost comunicată lucrurilor, ei, ca și alții, au ocolit în mod frivol. Ultima remarcă a lui Aristotel despre frivolitatea atomiștilor nu este pe deplin justă, întrucât Democrit considera că însăși prezența golului este o bază suficientă pentru apariția mișcării.

„Atomii (indivizibili) sunt eterni și neschimbători, deoarece nu pot experimenta schimbările pe care le percep oamenii”, a spus mult mai târziu medicul și filozoful roman antic Galen (c. 129-216). Variabilitatea proprietăților pe care le percepem rezultă din mișcarea continuă a atomilor. Atomiștii au clasat mișcarea printre principiile primare, cum ar fi golul, multiplicitatea. Democrit, respingând posibilitatea cunoașterii directe prin senzații, a susținut că numai atomii și vidul sunt cu adevărat adevărate, orice altceva sunt doar ideile noastre (senzații, experiențe). Ființa, după Democrit, sunt atomii care se mișcă în vid (inexistență).

Atomiștii, ca și fizicienii logici (eleaticii), au făcut distincția între experiența senzorială și cea mentală. Democrit și-a dat seama că atomii sunt mai mult constructe teoretice decât reale dotările existente. Dacă logicienii au susținut că lumea este o ființă unică, sferică, neschimbătoare, atunci atomiștii, dimpotrivă, au susținut că lumea este o ființă multiplă, orice formă, în schimbare. Democrit a numit adesea atomi idei. „Idee” în greacă este „ceea ce se vede”, dar este „văzut” tocmai de ochiul mental (teoretic)!

Ceea ce aparent a ratat de către Leucip și Democrit (după Aristotel), și anume cauza mișcării, schimbările în lumea atomilor, a fost introdus în atomistică de Epicur (324-270 î.Hr.). El a exprimat direct ideea că motivul schimbării direcției de mișcare a atomilor poate fi proprietățile interne ale atomilor. Spre deosebire de Eleani, Epicur a învățat că tot ceea ce este sensibil este adevărat, deoarece fiecare senzație provine din real. Epicur deține și principiul relativismului conceptual: pot exista mai multe teorii care să explice același fenomen natural; orice teorie este adevărată dacă nu contrazice experiența senzorială. Meritul atomismului antic este că a combinat într-o singură imagine momentele raționale a două învățături opuse - învățăturile lui Heraclit și Parmenide: lumea lucrurilor este fluidă, schimbătoare, iar lumea atomilor care alcătuiesc lucrurile este neschimbătoare, eternă.

Conceptul de atomism este unul dintre cele mai euristice, fructuoase și inepuizabile programe din istoria științelor naturale și a științei. A jucat un rol fundamental în dezvoltarea ideilor despre structura materiei și a acesteia niveluri structurale. Atomismul rămâne încă una dintre pietrele de temelie ale științei naturale, imaginea fizică modernă a lumii.

Școala de mansardă. Platonism. Cel mai proeminent gânditor al Greciei Antice - Platon (427-347 î.Hr.) a continuat linia metodologică (citește - matematică) a lui Pitagora în știința naturii. A studiat cu Socrate, apoi cu Cratylus, adeptul lui Heraclit și Parmenide, la pitagoreici. El a combinat învățăturile lui Heraclit, Pitagora și Socrate: a raționat despre senzual perceput după Heraclit, despre inteligibil - după Pitagora și despre social - după Socrate. Din trecut, Platon nu a recunoscut doar atomismul lui Democrit. Ambii, fiind reprezentanți ai unei imagini constructive și discrete (de fapt matematice) a esențelor lumii, au folosit abordări fundamental diferite: Democrit s-a bazat în principal pe idei preluate din lumea materială. corpuri fizice, în timp ce Platon a folosit conceptele furnizate din lumea entităților ideale și, în special, a matematicii (nu degeaba scria pe porțile Academiei sale: „Să nu intre cine nu cunoaște geometria”).

Potrivit lui Platon, lumea lucrurilor sensibile nu este lumea existenței cu adevărat; lucrurile sensibile apar și piere; nu există nimic durabil și imuabil în ele. Adevărata esență a lucrurilor sensibile, cauzele lor sunt forme necorporale înțelese de minte. El a numit aceste motive (forme, fundamente, origini) ale lucrurilor tipuri sau, mult mai rar, idei (în rusă, o „idee” este un gând, esență, concept, imagine, rațiune, model, idee, plan). Ideile platonice nu există subiectiv în mintea noastră, ci obiectiv, adică sunt ființa reală a lucrurilor, adevărata lor existență, în timp ce lucrurile materiale în sine nu există cu adevărat (la fel ca situația actuală în lumea particulelor elementare cu quarci și gluoni, micro-obiecte fundamental neobservabile, datorită așa-numitului concept de izolare (capcană)).

Dacă gândim în categorii de atomişti, atunci pentru ei lumea ideilor este lumea vidului, adică a inexistenţei, a nimicului; conform învățăturilor lui Platon, materia este inexistență absolută, vid, nimic, și numai prin unirea cu ideile, se manifestă ca atare, astfel încât ideea este existența perfectă a obiectului (materiei), a acestuia. ființă adevărată (esența ei).

Pe baza prevederilor de mai sus, Platon a pictat o imagine impresionantă a lumii adevărate - lumea ideilor, care este o structură ordonată ierarhic. Lumea lucrurilor în care trăim se naște, imitând lumea ideilor, din materie moartă, inertă; Dumnezeu demiurgul acționează ca creator al tuturor lucrurilor, creația însăși este supusă legilor matematice pe care Platon le-a stabilit fără echivoc, matematicând astfel lumea, care a fost o mare providență în știința naturii în epocile viitoare (epocile Noi și Moderne).

În aceleași vremuri antice, natura platoniciană (fizica) era un set de raționamente speculative (teoretice) despre relația dintre structura materiei și cosmos cu forme geometrice(nu exista alta matematica pe vremea lui Platon si Aristotel). Deci, conform prevederilor lui Pitagora, elementelor naturale li s-a dat o măsură spațială de cinci poliedre regulate - un tetraedru (piramidă) pentru foc, un hexaedru (cub) pentru pământ, un octaedru pentru apă, un icosaedru pentru aer și întregul cosmos. - forma unui dodecaedru (aceste cinci solide platonice mai târziu, în Evul Mediu, au jucat un rol decisiv în căutarea creativă a lui Johannes Kepler).

Rezultatul lucrării lui Platon este că:

Lumea naturală este un cosmos ordonat și un cosmos ordonat mintea umană, care deschide posibilitatea unei analize raționale a lumii empirice;

O analiză speculativă (teoretică) dezvăluie o anumită ordine atemporală în orice, iar esența lumii care ni se oferă poate fi exprimată în relații cantitative ale realității;

Cunoașterea esenței lumii necesită de la o persoană dezvoltarea creativă a abilităților sale cognitive, rezultatul cunoașterii este eliberarea spirituală a omului.

Școala de mansardă. Filosofia naturii și știința naturii lui Aristotel. Cel mai mare om de știință și filozof al antichității a fost Aristotel (384-322 î.Hr.), un elev al lui Platon (care nu era în mare parte de acord cu el), un profesor și educator al lui Alexandru cel Mare (356-323 î.Hr.). Ultima împrejurare a dat filosof german Karl Marx are motive să-l numească „Alexander al Macedoniei al filozofiei grecești”, deși Aristotel, după cum ați putea ghici, nu are nevoie de comparații. Opera lui Aristotel este nemaiîntâlnit de mare și diversă, el acoperind toate ramurile cunoașterii disponibile timpului său. Pentru a înțelege fizica și cosmologia lui Aristotel, este necesar să vă familiarizați cu logica sa. Însuși cuvântul logică a apărut pentru prima dată la Zenon (336-262 î.Hr.) de la Kition, întemeietorul stoicismului, pe care Aristotel l-a înțeles la un moment dat drept analitică, adică teoria inferențelor. Analiza lui este principala metodă de cunoaștere, în care, în primul rând, trebuie să fiți capabil să determinați esența subiectului.

Aristotel a luat în considerare o varietate de metode de demonstrare. Dacă prin definiție este posibilă dezvăluirea esenței lucrurilor simple, atunci prin concluzie (concluzie) se realizează analiza lucrurilor complexe care leagă materia și forma. Caracteristica acestei metode logice este dată de Aristotel în termeni de subiect (esență) și predicat (proprietăți), în urma cărora sarcina oricărei dovezi se reduce la concluzia (concluzia) că un anumit predicat aparține unui subiect dat. . Această concluzie (concluzie) în logica lui Aristotel se numește silogism (din greacă - calcul). Definițiile și silogismele sunt legate, fiecare, prin categoriile de gen (general) și specie (private). Deci, de exemplu, la definirea unui lucru, genul corespunde materiei și posibilității existenței unui lucru, iar specia este forma și realitatea sa. În legătură cu conceptul de silogism, Aristotel a subliniat că „este imposibil, așadar, să se efectueze o demonstrație prin trecerea de la un gen la altul, la fel cum, de exemplu, este imposibil să se dovedească propoziții geometrice. mod aritmetic". Explorarea problemei dovezii (care va fi extrem de importantă pentru înțelegerea întregului material ulterioar ghid de studiu), Aristotel introduce trei tipuri de începuturi nedemonstrabile - axiome, presupuneri și postulate. Axiomele sunt propoziții de nedemonstrat care se aplică mai multor tipuri de științe simultan. De exemplu, subliniază Aristotel, este o axiomă că două cantități rămân egale dacă din ele sunt luate părți egale. În general, axiomele sunt formulate în cadrul filozofiei; ea (ca gen) cuprinde anumite științe (ca specie); prin urmare, toate axiomele filozofiei vor fi valabile, de exemplu, pentru fizică. Ipoteze, Aristotel numește prevederi (începuturi) care sunt demonstrabile în sine, dar în cadrul acestui raționament sunt acceptate fără dovezi. Ipotezele sunt întotdeauna supuse unor condiții. Dacă această condiție nu este recunoscută, atunci presupunerea trece în categoria postulatelor.

Totalitatea axiomelor, presupunerilor, postulatelor, definițiilor, silogismelor - toate acestea sunt sfera, în principal, a activității speculative, subiectul științei deductive, care se desfășoară în direcția generalului spre particular. Cu toate acestea, există un opus proces cognitiv de la particular la general, care este subiectul științei inductive. Prin privat, sau chiar individual, Aristotel a înțeles, în primul rând, perceput senzual, adică cu ce ne furnizează fizica (natura). De aici, inducția face posibilă construirea de punți între cunoștințele experimentale și cunoștințele teoretice. Aristotel a văzut scopul științei în definiție completă subiect, realizat doar prin combinarea deducției și inducției: 1) cunoștințele despre fiecare proprietate individuală trebuie dobândite din experiență; 2) credința că această proprietate este esențială trebuie dovedită printr-o inferență a unei forme logice speciale - un silogism categoric.

Aristotel a formulat trei legi gandire logica: 1) legea identității: fiecare este obiectiv adevărat și logic gand corect sau conceptul de subiect trebuie să fie definit și să-și păstreze neambiguitatea pe parcursul întregului raționament și concluzie; 2) legea contradicției: două enunțuri incompatibile nu pot fi adevărate în același timp - două enunțuri opuse sau o afirmație și o negație - despre același subiect în același sens; unul dintre ele va fi neapărat fals; 3) legea mijlocului exclus: două afirmații contradictorii despre același subiect, luate în același timp și în aceeași privință, nu pot fi împreună adevărate sau false (fie A sau nu A).

A patra lege a logicii formale - legea rațiunii suficiente - a fost formulată mult mai târziu de marele gânditor german Gottfried Leibniz (1646-1716): orice gând, pentru a deveni indubitabil, trebuie justificat de alte gânduri, al căror adevăr. este dovedit sau evident. Dar chiar mai devreme, în secolul al XIV-lea, filozoful englez William (din Occam) spunea: „Nimic nu ar trebui acceptat fără motiv dacă este cunoscut fie ca fiind de la sine înțeles, fie din experiență”.

Aristotel își construiește știința naturală exclusiv cu ajutorul unui silogism, adică a unei concluzii logică formal, fără a se baza pe construcția aritmetico-geometrică caracteristică lui Platon. Apropo, aici Aristotel a greșit, afirmând: „Acuratețea matematică nu ar trebui necesară pentru toate obiectele, ci doar pentru cele intangibile” (acum știm că știința naturii ca știință există în principal în forma matematica). A obținut cunoștințe sigure ca urmare a introducerii unei definiții și a unei dovezi deductive, premisele cunoașterii se găsesc prin inducție sau inducție, dar cunoștințele probabilistice se găsesc pe cale dialectică. Dialectica la Aristotel este o metodă preliminară de cunoaștere a realității; nu face decât să pregătească mintea cercetătorului pentru cunoaşterea adevărului real. După ce a efectuat o analiză formală a conceptului de „începuturi” sau „prime principii”, Aristotel în „Metafizică” a definit patru cauze ale ființei:

1) esența sau esența ființei unui lucru; formă sau prototip; de exemplu, pentru o octavă muzicală, esența este raportul de doi la unu, deci esența este ceea ce este un lucru conform definiției sale de bază, ceea ce rămâne din el după abstracția din materie, adică o cauză formală;

2) materia sau substratul unui lucru; acesta este conținutul lucrului din care ia naștere, adică cauza materială;

3) începutul mișcării - aici ia primul început schimbarea sau trecerea la o stare de repaus, adică cauza în mișcare, care acționează;

4) sfârșitul mișcării sau al obiectivului; bun, adică de dragul căruia se face o acțiune; motivul țintă.

Deși Aristotel, după cum vedem, a recunoscut materia și a considerat-o a fi o esență, dar pasivă (capacitatea de a deveni ceva), el a atribuit toată activitatea celorlalte trei motive, iar esența ființei - formă - a atribuit eternitatea și imuabilitatea, și sursa oricărei mișcări a fost Dumnezeu este „primul motor” al lumii, cel mai înalt obiectiv toate formele și formațiunile. Fiecare lucru este o unitate de materie și formă.

Cosmosul lui Aristotel are o origine geocentrică: Pământul, care are forma unei mingi, se află în centrul universului; regiunea Pământului se bazează pe patru elemente ale „elementului”: pământ, apă, aer și foc; regiunea cerului are al cincilea element - eterul, din care sunt compuse corpurile cerești. Modelul geocentric al cosmosului lui Aristotel, revizuit și dezvoltat în continuare de Ptolemeu, a ocupat o poziție dominantă în cosmologie nu numai din antichitatea târzie, ci și până în secolul al XVI-lea, înainte de cosmologia lui Copernic.

Aristotel a considerat mai întâi problema formei Pământului și a corpurilor cerești pe baza datelor observaționale. Din moment ce în timpul eclipse de lună umbra aruncată de Pământ pe discul lunar este întotdeauna rotundă, a ajuns la concluzia că Pământul și, prin analogie, alte corpuri cerești au formă sferică. În același timp, Aristotel a recunoscut Pământul ca un corp ceresc, desigur, centrul universului. Soarele și luna în sistemul mondial al lui Aristotel sunt cele mai apropiate de Pământ corpuri cerești, planetele sunt situate la distanțe mari (mai mult). Universul este delimitat de o sferă de stele de nouă ori mai îndepărtată de pământ decât soarele. În același timp, Universul pare a fi finit, iar toate corpurile situate în interiorul lui trebuie inevitabil să graviteze spre Pământ ca corp central.

Hellas este nume străvechi Grecia. Această stare a avut un impact semnificativ asupra dezvoltare ulterioară Europa. Aici a apărut pentru prima dată un astfel de concept ca „democrație”, aici s-au pus bazele, s-au format principalele trăsături ale filozofiei teoretice și au fost create cele mai frumoase monumente de artă. Hellas este o țară uimitoare, iar istoria ei este plină de secrete și mistere. În această postare vei găsi cele mai multe Fapte interesante din trecutul grecesc.

Din istoria Hellasului

În istoria Greciei Antice, se obișnuiește să se distingă 5 perioade: Creto-Micenian, Evul Întunecat, Arhaic, Clasic și Elenistic. Să luăm în considerare fiecare dintre ele mai detaliat.

Perioada Creto-Miceniană este asociată cu apariția primei formațiuni de stat pe insulele Mării Egee. Cronologic, acoperă 3000-1000 de ani. î.Hr e. În acest stadiu apar civilizațiile minoice și miceniene.

Perioada Evului Întunecat se numește „Homerică”. Această etapă se caracterizează prin declinul final al civilizațiilor minoice și miceniene, precum și prin formarea primelor structuri prepole. Sursele practic nu menționează această perioadă. În plus, timpul Evului Întunecat este caracterizat de declinul culturii, economiei și pierderea scrisului.

Perioada arhaică este momentul formării principalelor politici și al expansiunii lumii elene. În secolul al VIII-lea î.Hr e. cel Mare Colonizarea greacă. În această perioadă, grecii s-au stabilit de-a lungul țărmurilor Mării Mediterane și Mării Negre. În timpul arhaicului, formele timpurii de artă elenă au luat contur.

Perioada clasică este perioada de glorie a politicilor grecești, a economiei și culturii lor. În secolele V-IV. î.Hr e. apare conceptul de „democraţie”. În perioada clasică au loc cele mai semnificative evenimente militare din istoria Eladei - războaiele greco-persane și peloponeziane.

Perioada elenistică se caracterizează printr-o strânsă interacțiune între greacă și culturi orientale. În acest moment, în stat are loc o înflorire a artei.Perioada elenistică din istoria Greciei a durat până la instaurarea dominației romane în Marea Mediterană.

Cele mai faimoase orașe din Hellas

Este de remarcat faptul că în Grecia în perioada antichității nu exista un singur stat. Hellas este o țară care a constat din multe politici. În antichitate, un oraș-stat era numit polis. Teritoriul său cuprindea centrul orașului și chora (așezarea agricolă). Management politic politica era în mâinile Adunării Populare și ale Sovietului. Toate orașele-stat erau diferite atât în ​​ceea ce privește populația, cât și dimensiunea teritoriului.

Cele mai cunoscute politici ale Greciei antice sunt Atena și Sparta (Lacedaemon).

• Atena este leagănul democrației grecești. În această politică au trăit filozofi și oratori celebri, eroi ai Hellasului, precum și personalități culturale celebre.
• Sparta este un exemplu viu de stat aristocratic. Principala ocupație a populației politicii a fost războiul. Aici s-au pus bazele disciplinei și tacticii militare, care au fost folosite ulterior de Alexandru cel Mare.

Cultura Greciei Antice

Miturile și legendele Greciei antice au jucat un rol unificator pentru cultura statului. Fiecare sferă a vieții elenilor era subordonată idei generale despre zeități. Este demn de remarcat faptul că bazele religiei grecești antice au fost formate încă din perioada creto-miceniană. În paralel cu mitologia, a apărut și o practică de cult - sacrificii și sărbători religioase, însoțite de agoni.

Greaca veche este, de asemenea, strâns legată de mitologie. tradiţie literară, arta teatrala si muzica.

În Hellas, planificarea urbană se dezvolta activ și au fost create ansambluri arhitecturale frumoase.

Cele mai faimoase figuri și eroi din Hellas

• Hipocrate este părintele medicinei occidentale. El este fondatorul școlii de medicină, care a avut un impact uriaș asupra întregii medicinei antice.
• Phidias este unul dintre cei mai faimoși sculptori ai epocii clasice. Este autorul uneia dintre cele șapte minuni ale lumii - statuia lui Zeus Olimpian.
• Democrit - părintele științei moderne, faimosul filosof grec antic. El este considerat fondatorul atomismului, teoria conform căreia lucrurile materiale sunt formate din atomi.
• Herodot este părintele istoriei. A studiat originile și evenimentele Războaiele greco-persane. Rezultatul acestei cercetări a fost celebra lucrare „Istorie”.
• Arhimede - matematician, fizician și astronom grec.
• Pericle este un om de stat remarcabil. El a adus o contribuție semnificativă la dezvoltarea politicii ateniene.
• Platon este un renumit filozof și orator. Este fondatorul primei instituții de învățământ din teritoriu Europa de Vest- Academia lui Platon din Atena.
• Aristotel este unul dintre părinții filozofiei occidentale. Lucrările sale au acoperit aproape toate sferele societății.

Valoarea civilizației grecești antice pentru dezvoltarea culturii mondiale

Hellas este o țară care a avut un impact uriaș asupra dezvoltării culturii mondiale. Aici s-au născut concepte precum „filozofie” și „democrație”, au fost puse bazele științei mondiale. Ideile grecilor despre lume, medicină, societate civilă și om au influențat și soarta multor state din vestul Europei. Orice domeniu al artei este legat de acest mare stat, fie că este vorba de teatru, sculptură sau literatură.

"Cele mai curate cinci mări, sute monumente antice, o mie de insule colorate, milioane de plaje aurii, hoteluri confortabile și stațiuni de lux, taverne și buticuri...„, - doar o mică parte din ceea ce ne-a spus directorul companiei de turism ITService, Dmitri Ignatiev, nouă, turiștilor săi, despre Grecia. Nici paharele de bun venit turnate cu generozitate de „Metaxa”, nici elocvența ghizilor, nici viața de două săptămâni „în greacă” nu au ajutat la asimilarea rapidă a abundenței de informații. Versatilitatea unică a Hellas este cu adevărat realizată după fapt. Când te uiți la fiecare fotografie proaspăt tipărită timp de o jumătate de oră, introduci involuntar și inoportun fraza ta în orice conversație " Dar in Grecia...„și pentru a zecea oară descrii cu entuziasm impresiile tale prietenilor tăi... Impresii din serpentinele de munte cu o plimbare care amintește de cursele de Formula 1, de la privirea liniştitoare a verdeață catifelată a văilor Kastorian, de netezimea hipnotică a lacurilor ascunse. în ele, care într-o jumătate de oră sunt înlocuite cu o adiere de neobosit valuri de mare pe coastă Cassandra. Din grotele scufundate în apă și drumul roz de la oleandri înfloriți la Heraklion. De la apusul feeric peste Acropole, transformându-se lin în iluminarea cluburilor de noapte ateniene... Caleidoscopul peisajelor acestei mici țări îl va captiva pe cel mai pretențios estet. Chiar și noi, un grup de jurnaliști practic stabili din punct de vedere moral, cu greu ne-am putut abține să nu cerem cetățenia într-un colț de paradis. Ei bine, cel puțin într-o provincie mică cu vile îngropate în tufișuri de hibiscus sub acoperișuri de țiglă și un stol de gâște care se plimbă impunător pe strada principală. Sau intr-un sat inconjurat de plantatii de maslini cu oi albe care pasc linistite pe dealuri. Ca să nu mai vorbim de centrele de stațiuni, unde înțelegeți că v-ați născut pentru sărbătoarea vieții, a gurmetismului și a altor plăceri burgheze.

Recunosc, până la urmă, tot am pus în scenă un „sabotaj”, cu prețul unor eforturi supraomenești, obligând șoferul să se întoarcă într-un loc pitoresc în drum spre aeroport. O jumătate de oră de beatitudine cu un pahar de vin aromat într-o cafenea de lângă un lac de munte - „poly orea!”, „omorphos!”. Îi spunem „frumusețe”! Suntem încă surprinși de cum ne-am lăsat să fim „împachetate” înapoi în autobuz și transportați în patria noastră...

Atena

Străzi lungi înguste, un minim de verdeață, clădiri cu tencuială gri dărăpănată, ploaie burniță - aceasta este prima, nu cea mai bună impresie a capitalei Greciei. Dar când razele soarelui care străpung norii strălucesc brusc pe obloane sculptate ale conacelor vechi, pe fațadele austere ale instituțiilor statului, pe gardurile din fier forjat ale caselor particulare, orașul pur și simplu încântă. În orice tavernă stradală există întotdeauna un loc liber, fiecare chelner are un zâmbet pentru vizitator, ghidul are răbdarea să-i repete turistului stângaci secole de istorie Civilizația miceniană și trecătorii au timp să ducă oaspeții la Acropole. Care, de altfel, se află chiar în centrul metropolei și este principala atracție a țării. Deși în Grecia Antică existau astfel de „orașe superioare” în fiecare localitate: erau construite pe cel mai înalt deal cu palate pentru familia regală și temple pentru cult. Doar atenianul a supraviețuit. Și să fie înlocuite toate sculpturile, cariatidele și decorațiunile interioare cu copii și o parte din marmura penteliană din care a fost construită, cu plăci moderne, care lovesc albul pe nuanța gălbuie a zidăriei milenare. Lasa! La urma urmei, poți vedea cu ochii tăi amfiteatrul dărăpănat al lui Herodes Atticus, unde acum se țin festivaluri de muzică, un adevărat măslin, presupus a fi plantat de însăși zeița, un pătrat șlefuit de picioarele turiștilor, unde stătea cândva o statuie. a fiicei lui Zeus turnată în bronz chiar de Fidias și îmbrăcată în aur. Și Partenonul, amintit dintr-o poză dintr-un manual de istorie școlar... Coloanele sale de zece metri sunt într-adevăr situate la distanțe diferite unele de altele și par a fi înclinate spre interior! Trucul viclean al arhitecților Kallikrates și Iktin încă funcționează: din cauza iluziei optice, templul arată grandios din orice punct de vedere. Și mai ales de pe terasa restaurantului la modă din apropiere "Akropolis" - sub peștele copt în brânză și un shot de ouzo, vodcă grecească cu anason - se gândește atât de bine la valorile eterne...

Ce să vizitezi. Muzeul National de Arheologie, Muzeul Acropolei si Muzeul Benaki, Parcul National, anticariate in zona veche a Atenei - Plaka si buticuri pe strada Kolonaki.

Atena și Poseidon s-au luptat pentru dreptul de a fi patronul capitalei Greciei, care trebuia să ofere locuitorilor săi cel mai valoros dar. Zeul mărilor a dat apă, zeița victoriei - un măslin. Întrucât în ​​această zonă nu lipsea apa, Atena a primit patronajul și dreptul de a da numele orașului.

O treime din populație trăiește în țară.

Nu există plictiseală în Grecia

„Ce popor harnic sunt grecii!” – turiştii care sosesc Grecia dimineața și în drum spre hoteluri, urmărind localnicii mergând undeva în zori. Da, grecii sunt harnici și cred: cine lucrează, așa se odihnește. Și ei „desprind” înaintea primilor cocoși, inducând astfel în eroare oaspeții naivi. Din fericire, unitățile de divertisment sunt la fiecare pas, fie că este un orășel sau un complex turistic. „Avem mai bine decât în ​​Ibiza!” – spun grecii jalnic. Dacă vrei – un club de noapte cu spectacol de cocktail, dacă vrei – o discotecă cu DJ neobosit. Sau restaurante cu servire rigidă și chelneri bine pregătiți. Sau bouzouki - cluburi în stil național cu muzică live și sirtaki până lasă jos. Cu adevărat sirtaki! Când o singură persoană dansează în aplauzele „spectatorilor” îngenuncheate. Dansează cu sufletul, cu expresiile feței și cu gesturile, transmițând tragedia unui cântec popular pe tema veșnică „și prăpastia asta l-a înghițit pe Iago”. Aici se dansează și „dansul” grecesc cu genunchi ornamentați, familiar străinilor, dar numai cu turiști. De exemplu, ne-au „învățat” coregrafia de către farmaciști, care se odihneau inteligent la masa alăturată din cârciumă. Fie vizionarea în comun a emisiunii Eurovision ne-a apropiat atât de mult, fie aroma amețitoare de eucalipt și vinuri fine, dar fraternizarea popoarelor sub discordentul „Suntem bogați!”. - Numărul meu unu și unanim „Yamas!” - "Fie!" nu a durat mult să aștepte. Adevărat, din anumite motive, niciunul din grupul nostru nu a putut repeta toate „pasurile” dimineața ... Da, și nu a fost timp - excursii, excursii, excursii! Și cu siguranță nu te vei plictisi de ele. Cetăți străvechi, înmormântări străvechi, biserici bizantine și mănăstiri ortodoxe sunt peste tot. În plus, puteți doar să vă plimbați prin „orașul vechi” al oricărui sat, să mergeți la crame, plantații de măslini sau fabrici de blănuri, să căutați într-un atelier de olărit sau o piață de suveniruri - în Grecia orice uși sunt deschise pentru oaspete și sună întotdeauna „yasas!” - "Buna ziua!". Grecia spălat de Mările Ionice, Egee, Libie, Mediterane, Cretei - turiștii au de unde alege!

Grecii numesc cu dragoste această peninsulă tridentul lui Poseidon, care străpunge Marea Egee. Când te uiți la plajele aurii care se întind de jos, plantațiile de pini și podgorii de smarald, golfurile de lemn, un golf albastru cristal din piscina hotelului, situat chiar la stâncă, înțelegi cât de generos a dat zeul mărilor acestui pământ. Viața măsurată a orașelor și sate de pescari, arome de sequoia, tamarisc și măsline plutind în aer, soarele crunt... Coasta Sithonia și Kassandra - două părți ale peninsulei - sunt pur și simplu create pentru a nu face nimic. Deși nu: femeile nu vor putea fi leneșe multă vreme - până la urmă, în apropiere, în Kastoria, fabricile de blănuri, mecca mondială pentru fashioniste. Adevărat, acest oraș este complet diferit de capitala hainelor de nurcă și a boas-ului chinchilla. Ascuns între dealurile de munte, seamănă cu o semilună roșie de pe acoperișurile de țiglă, admirând apele în oglindă ale unui lac cu farfurii. Panoramă zână! Pe care, vai, abia ai timp să-l observi, alergând prin sute de centre de blană în căutarea „la fel, dar cu nasturi sidefați”, negociind răgușit cu vânzătorul și încercând în sfârșit să afli ce anume a spus: „da” (în greacă „ne”) sau „nu” (greacă „ooh”)? Dar cumpărături de blană Grecia- asta e cu totul alta poveste.

Ce să vizitezi. Mormântul regelui Filip, tatăl lui Alexandru cel Mare, în Virginia; ruinele orașului antic Olynthos; fabrici de blănuri din Kastoria.

Plaje de cinci sute de kilometri de coastă Halkidiki incluse în registrul celor mai curate din Uniunea Europeană.

Athos

Toată lumea a auzit de acest munte. Dar puțini oameni știu că se află în singura republică monahală din lume, pe a treia parte a peninsulei Halkidiki - Agios Oros. Reținerea ascetică a douăzeci de mănăstiri bărbătești din acest stat, ale căror primele mănăstiri au fost întemeiate în urmă cu o mie de ani la ordinul împăratului Vasile I, turiștii nu pot vedea decât de pe puntea feribotului, înconjurând încet teritoriul înstrăinat de lume. . Adevărat, cu permisiunea demnitarilor superiori Athos pot vizita și bărbații obișnuiți. Această „nedreptate flagrantă” a provocat mânie dreaptă în rândul jumătății feminine a grupului nostru, glume frivole printre jumătatea masculină și nedumerire în rândul grecilor. Creștinii adevărați sunt foarte sensibili la religie. Întrebarea „Ești ortodox?” înseamnă practic „Ești un grec” În Hellas, un student care vine să aprindă o lumânare în plină zi sau o femeie de afaceri care se retrage seara într-un templu este un fenomen normal. Ei cred cu inima, nu pentru spectacol, fără fanatism și moralizare. Acesta este probabil motivul pentru care există atât de multe biserici mici în liniște, locuri îndepărtateși practic nicio crimă. Aici urci pe serpentină, iar pe un deal, în afara orașului, se află o capelă în miniatură: ușile sunt deschise, nu este nimeni înăuntru, icoanele sunt intacte, lumânările sunt libere. O să intri, să te liniștești, să admiri orașul care se răspândește de jos... Chiar vrei să faci ceva rău după asta?

Potrivit legendei, falnic la două mii de metri deasupra mării, este numit după uriașul care a aruncat acest „bloc” în mare, încercând astfel să-i lovească pe zei.

Nu există aroganță în Grecia

Doar în Hellas, copiii pot alerga cu ușurință prin holul primăriei orașului lor. Un adevărat milionar ia micul dejun cu jurnaliştii, un prefect cuminte dansează sirtaki cu oaspeţii din regiunea lui... Fără aroganţă, mândrie, mândrie. Deși, s-ar părea, ar trebui să urce oricine în afară de grecii cu cea mai bogată istorie și sânge regal. Bineînțeles, nu vor lipsi să-și amintească originile aristocrației, democrației și esteticii, dar cu atâta entuziasm, atât de direct! Desigur, pentru ei propria lor demnitate este sfântul sfintelor, care devine adesea cauza dialogurilor temperamentale. Nimeni nu este surprins să audă ceartă puternică între șoferii simpli sau oamenii de afaceri cu petrol. Ei bine, certurile violente (și reconciliile instantanee) între soții proaspăt îmbrățișați sunt o vedere comună. În ciuda faptului că familia pentru eleni nu este mai puțin valoroasă decât onoarea. Întregul mod al vieții lui este subordonat intereselor familiei. Aparent, deci Grecia ia ultimul locîn Europa în ceea ce privește divorțurile și unul dintre primele în ceea ce privește numărul de afaceri de familie.

Apropo, un oficial de rang înalt care ne-a descurajat grupul a fost sincer surprins că plecăm Grecia cu toata forta! Mulți dintre compatrioții noștri „rămân căsătoriți”: doar puritanii, elevii de clasa întâi și pensionarii pot fi indiferenți față de profilurile străvechi și manierele rafinate ale grecilor. În ciuda fundamentelor patriarhale, căsătoriile internaționale nu sunt neobișnuite. De fapt, pentru un grec, nu contează de unde vii. Principalul lucru este că o persoană ar trebui să fie o persoană bună, care are ceva de spus „eucharisto” - „mulțumesc”. Cum, de exemplu, muzicienii diasporei ucrainene în Atena, căruia autoritățile orașului, în semn de recunoștință pentru spectacolele uimitoare, s-au oferit să susțină un concert piata principala orase.

Dacă pronunți greșit numele capitalei regionale a Macedoniei, niciun grec nu te va corecta în mod deschis din politețe. Dar va sublinia delicat prefixul „fes” pierdut în transcrierea slavă - Salonic.

Te vei îndrăgosti de acest oraș odată pentru totdeauna. În îngrijirea străzilor sale înguste și ecoul fluviului mării, în rândurile ordonate de clădiri înalte îngrijite, cu ghivece de flori colorate care se ondula pe fiecare balcon. În „portocalul” portocalilor de-a lungul trotuarelor și seara promenadă de-a lungul terasamentului spațios. Chiar și în trafic cu sens unic, din cauza căruia te învârti mult prin oraș, dar găsești noi frumuseți discrete. De exemplu, Arc de triumf O galerie de acum două mii de ani cu basoreliefuri care au supraviețuit până în zilele noastre. Tinerii care l-au ales ca loc de întâlnire nici nu s-ar gândi să rupă ceva sau să ne scrie dureros de familiar „Aici a fost...”. Și vilele coloniale ale secolului dinainte, ascunse între clădirile noi! Nimeni nu are dreptul să demoleze rămășițele luxului de odinioară, chiar dacă proprietarii nu au mai apărut aici de o jumătate de secol - proprietate privată!

Cu toate acestea, nu ați văzut Salonic, dacă nu ai întâlnit apusul, așezat pe zidurile abrupte ale fostului fort din orașul vechi. Cu mult timp în urmă, aici locuia doar nobilimea, iar acum tu, un simplu muritor, te bucuri de cărămizile străvechi încălzite de soare și aștepți ca Helios să măture cu carul său, schimbând ziua în noapte și inundând distanța albastră a orizontul cu purpuriu. Și se pare că în melodia valurilor acestui oraș-port se aude dimensiunea unui hexametru...

Oraș Salonic Numit de regele macedonean Cassander în onoarea soției sale, sora lui Alexandru cel Mare.

Ce să vizitezi. Monumentele lui Alexandru cel Mare și Filip al II-lea al Macedoniei, Piața Aristotel, zidurile bizantine ale împăratului Iustinian I, Rotonda, templul lui Dmitri Salunsky.

Orașul stâncilor, o rezervație fantastică, a opta minune a lumii, o capodoperă a naturii - nu s-au făcut comparații cu „turnurile” montane înalte de sub micul oraș Kalambaka. Lustruite de vânturi de zeci de milioane de ani (!) blocurile gri au un magnetism inexplicabil. Îi obligă pe alpiniști curajoși să cucerească iar și iar vârfuri, turiștii curioși să urce pe jos înălțimi incredibile pentru a admira cele mai pitorești peisaje, iar pe unii lași să facă poze pe marginea prăpastiei și să privească fără teamă în jos văile macilor roșii. Oricum misticismul Meteor nu numai în stâncile încântătoare – zeci de mănăstiri au fost ridicate pe „turnele” munților. Cum a reușit un om să construiască temple, capele, schițe impresionante la asemenea înălțimi - ne întrebăm! Una dintre mănăstiri pare să fie în construcție de o sută șaizeci de ani. Și dacă te gândești că atunci pustnicii se urcau pe culmi în coșuri cu ajutorul unor dispozitive ingenioase... Din fericire, astăzi pelerinii și vizitatorii urcă la mănăstire de-a lungul unei cărări serpentine de trepte de piatră. Și când deja pare că nu mai este putere să pleci, te trezești brusc în răcoarea răcoritoare a uneia dintre principalele mănăstiri - Sfânta Schimbare la Față. Aici - icoane miraculoase, fresce antice și crame monahale. Din vârtejul de mirosuri de lemn dărăpănat, tămâie de biserică și ceară topită, capul este ușor amețit, din următorul peisaj luxos care se deschide de pe puntea de observație - o stare de beție. Vreau să respir adânc și să sar de la această înălțime colosală, simțindu-mă ca „plutesc în nori”, așa cum este tradus din greaca veche „ meteoriți".

Ce să vizitezi. Mănăstirea Sfânta Schimbare la Față, Muntele Olimp, ruinele orașului antic Dion, izvorul Afroditei.

Primii pustnici au început să se stabilească în cheile prezentului Meteorîn secolul al XI-lea. Și în 1380, Sfântul Atanasie a creat prima mănăstire masculină.

Fără agitație în Grecia

Când vânzătorul împachetează cu grijă fiecare lucru mic cumpărat, atinge. Dar când o face atât de încet încât șoferul autobuzului tău de turism, obosit să aștepte, claxonând furios, este pe cale să rupă claxonul... Noi, obișnuiți cu ritmul de sprint al vieții, nu este ușor să ne adaptăm la măsurat. viata grecilor. Primele două zile. În a treia zi de călătorie, începi involuntar să fii leneș. Sorbând încet un frappe tonic într-o cafenea, riscând să întârzii la o excursie, să exploreze pe îndelete străzile, să rămână fără speranță în urma grupului, să aibă o masă lungă și din belșug, să filosofeze despre fragilitatea a tot ce este pământesc. Și treptat dobândești un gust pentru viață, pierdut de mult de slavi în viața de zi cu zi agitată și observat cu atenție de greci. Ei nu trăiesc, ci contemplă viața. Ei nu vorbesc, ci reflectă asupra limbajului lor comun murmurător - dimotic. Nu mănâncă, ci savurează fiecare dintre felurile de mâncare servite la masă și mezedes (gustări). Ei nu urmăresc averea, ci câștigă conform principiului suficienței. Și nu vor refuza niciodată o siesta de trei ore. La început, această tradiție aduce turiști agitați la căldură albă, dar la întoarcerea acasă, toți se angajează cu entuziasm să introducă pauzele notorii în echipele lor natale...

O mie și o insulă

Când zbori peste noapte Grecia, insulele care înconjoară continentul său sunt ca o împrăștiere groasă de margele multicolore. Aflate unul în celălalt, au adesea un trecut complet diferit: Insulele Ionice au fost cândva sub stăpânirea Veneției, insulele Mării Egee și Sporadele de Sud au aparținut genovezi și cruciați, insulele din Golful Saronic au fost locuit de albanezi. Pentru a vizita măcar unii, va dura cel puțin o săptămână. Și atunci doar o fracțiune din splendoarea lor va fi amintită de la alergarea maratonului: sanctuarul rupestre al nimfelor din Ithaca, locul de naștere al lui Ulise, peșterile albastre, paradisul fructelor din Skopelos, izvoarele vindecătoare din Lesvos, trăsurile trase de cai. în loc de mașini pe Poros, roci vulcanice și plaje cu nisip negru - „un fragment din Atlantida dispărută”, rezervația marină a Sporadelor de Nord, ale cărei ape nocturne luminesc din strălucirea celor mai mici organisme vii. Și să guste toate deliciile insule majore- Ciclade - va dura două săptămâni pentru fiecare! Sunt și o poveste separată: păduri de chiparoși, porturi pitorești, parcă iahturi și bărci înșirate pe litoral, viață de noapte vibrantă după o zi de odihnă în hoteluri drăguțe sau excursii la numeroase monumente istorice - demne de un articol separat. La fel și cea mai bogată lume subacvatică, pe care o poate vedea fiecare înotător. Este posibil ca, în timp ce navighează între insule pe feriboturi special concepute cu aburi sau cu bărci închiriate, unii dintre cei care nu scafandri vor avea norocul să vadă un stol de delfini comuni sau o meduză care navighează fluturând pe valuri...

Grecia aparține a peste 2 mii de insule mari și mici, dar doar o sută dintre ele sunt locuite. Insulele reprezintă o cincime din teritoriul țării

Corfu (sau Kerkyra)

Goethe, Oscar Wilde, Alfred Sisley au imortalizat această insulă minusculă în creațiile lor, pe care o poți conduce în doar trei ore. Din azurul sclipitor al Mării Ionice și versanții suculenți de malachit, la început îți obosesc ochii, în diversitatea neobișnuită de culturi care s-au amestecat de-a lungul unei lungi istorii, începi să te încurci. Labirinturi venețiene de străzi, curți italiene cu balcoane ajurate, arcade rafinate de arcade franceze, vile coloniale ale britanicilor care au dominat în trecutul îndepărtat - toată această diversitate este la fiecare pas în capitala insulei. Unde rufele amidonate se usucă chiar deasupra unei străzi pietruite și pline de trecători, unde te poți sătura de cafenelele elegante de pe bulevardul Liston construite după imaginea bulevardului parizian Rivoli Liston și te poți plimba cu mândrie pe aleile umbrite ale Esplanadei. - o piață a orașului asemănătoare unui parc, care odată avea voie să meargă exclusiv la nobili. Numai în Kerkyra există un câmp de crochet amenajat de englezi pe locul unui poligon de tragere venețian, vechea cetate Palio Frurio, în care serile de vara Spectacole grandioase de lumini și sunet tunează, iar Canalul Iubirii, care garantează o pasiune veșnică pentru cuplurile care navighează prin el. Și exclusiv pentru Corfu Adepții lui Ichthyander se pot scufunda în arcurile de coastă ale peșterilor și pot vedea țestoasele de o sută de kilograme care migrează aici din Africa pentru a-și depune ouăle.

Ce să vizitezi. Muzeul Banilor de Hârtie, Muzeul Bizantin, Biserica Patronului Kerkyra Sf. Spiridon, Catedrala, Muzeul Bizantin.

Să se bazeze pe Corfu este considerată pe bună dreptate elită: totul pe insulă este de cel mai înalt standard - în hoteluri accesibile turiștilor obișnuiți, în locuri de campare din satele de munte și în complexe luxoase de cinci stele.

Și, de asemenea, în Grecia nu este timp. Nu o simți, doar te pierzi în ea. Poate din cauza omniprezentei împletiri a antichității cu modernitatea, a mitologiei cu realitatea, caracteristică acestei țări. Sau poate de la măsurarea „punctului” inerentă grecilor - viața conform principiului „aici și acum” ...

Însă natura slavă își face în continuare taxă, revenind la percepția „vectorală” a timpului - cu prezentul și trecutul. La care chiar vreau să mă întorc. Cel puțin atunci când vizualizați fotografii proaspăt tipărite.

Informații utile

• Grecia 10 milioane de turiști vizitează în fiecare an
• , orașul a trei civilizații - antică, romană și bizantină, fondat în anul 315 î.Hr. e. Apostolul Pavel a numit-o „poarta de aur a creștinismului”.
• zidurile cetatii Salonic a văzut invazia celților, normanzilor, bulgarilor, mongolilor, arabilor. Acum la ei vin doar îndrăgostiți și turiști.
• Se crede că în loc Meteorîn urmă cu șaizeci de milioane de ani, oceanul a făcut furori, iar munții înșiși erau recife subacvatice.
• evocă un sentiment mistic, parcă într-o altă dimensiune.
• călugării Athos tot ceea ce este necesar pentru existența lor modestă este produs de ei înșiși.
• Acropola a fost construită în secolul al V-lea î.Hr. e. în vârful unui deal de 155 de metri. În sălile Partenonului în acele zile păstrau vistieria statului atenian și făceau jertfe zeilor.
• Pentru îndepărtarea bucăților de marmură din Acropole riscă șase ani de închisoare.
• Africanii fac comert in centru Atena genți - mărci celebre false - o întâmplare comună.
• Cele mai bune suveniruri de la Grecia: săpun și ulei de măsline, ceramică și condimente - pentru cei dragi, Metaxa, vin și ouzo - pentru persoana iubită și o haină de nurcă - pentru tine.
• Chiar și câinii din Hellas se așează leneș la case, nedorind să se împovăreze cu îndatoririle de pază - la urma urmei, totul în jur este calm!

Victoria Pasichnyk

04.06.2015

Sub denumirea generală Grecia antică sau Hellas - a unit numeroase state care au existat în sudul Balcanilor, Insulele Egee, coasta Tracică, coasta de vest a Asiei în perioada de la 3-2 milenii până la 100 de ani. î.Hr.

Structura socială a Greciei în această perioadă perioada lunga a suferit o varietate de schimbări - de la simple relații tribale la formarea unor politici vaste care dețin colonii, cu cultură și artă dezvoltate, relații comerciale, știință, politică și credințe religioase speciale. Compoziția etnică a țărilor este în continuă schimbare. Deci în Hellas în anii 3000. î.Hr. Lelegs și pelasgii au predominat, dar au fost treptat înlocuiți de triburile proto-grece ale ionienilor și aheilor. Statele ahee și ionice dezvoltate mai târziu s-au dezintegrat după invadarea dorienilor.

Sistemul de stat al Hellas

Până în secolul al VI-lea î.Hr. Grecia antică a fost locuită de trei grupuri etnice puternice - eolienii în teritoriile nordice, dorienii - în centru, ionienii - în Attica și pe numeroasele insule din Marea Egee. S-au format politici urbane, iar în ele au apărut și s-au îmbunătățit principii sociale, care a devenit baza viitoarei civilizații europene .

În puțin peste 200 de ani - din secolele VIII până în secolele VI. BC.- Hellas a devenit avangarda culturii, științei, artei pentru întreaga lume.

A fost considerat centrul Greciei antice Atena cu predominarea tendinţelor democratice în sistemul statal. Sunt cunoscute și alte politici, precum Sparta sau Lakonika, unde ordine socială a fost condus de oligarhi, iar în rândul populației a fost introdus un regim paramilitar cu cultul unui corp perfect fizic. în Atena, Corint, Teba sclavia s-a răspândit, ceea ce era atunci un semn al statutului economic înalt al orașelor-stat.

Între politici au apărut constant contradicții, bazate pe competiție în relațiile comerciale și putere. Acest lucru a dus în mod regulat la conflicte militare, cu încălcări care au avut loc în principal între Atena și alte orașe. Pe lângă ciocnirile interne, orașele-stat grecești antice s-au apărat constant de inamicii externi. secolele V-VI î.Hr. caracterizată prin războaie cu Persia – statele antice grecești unite în Liga Delian, din care Atena a fost aleasă șef.

În anii 400. Macedonia a atins apogeul. Părintele viitorului comandant legendar - regele Filip al II-lea - a subjugat țara după victoria de la Cheronea, când trupele de coaliție ale politicilor grecești au fost înfrânte. Alexandru cel Mare ulterior a creat un stat imens, care a crescut datorită numeroaselor colonii de pe teritoriul Persiei cucerite, Egipt, dar puterea sa a fost de scurtă durată. Vastul imperiu s-a prăbușit rapid după moartea regelui, dar atunci știința, arta și ideile politice avansate s-au răspândit din Grecia antică în statele dezvoltate ale acelei epoci.

Roma antică, legislația ei, cultura s-au bazat pe principiile antice grecești ale relațiilor sociale, au continuat și dezvoltat tradițiile care și-au luat naștere în Atena - politica principală a Eladei. În anii 30. secolul I î.Hr Hellas a devenit o regiune a Imperiului Roman, aproape 5 secole mai târziu, Grecia a format nucleul părții de est a Romei - Bizanţul.

Cultura Eladei antice

Arta antică a apărut și a prins contur în orașele-stat grecești antice, când restul Europei era condusă de triburi barbare. Diverse meșteșuguri au fost disponibile maeștrilor greci antici, care s-au dezvoltat treptat în cele mai înalte forme de artă - sculptură, arhitectură, pictură, muzică, teatru și coregrafie, retorică, filozofie și poezie.

Cultura Greciei era departe de a fi omogenă pe întregul teritoriu al Hellasului. Meșteșugurile și cultura, viziunea asupra lumii și curentele filozofice s-au format sub influența ideilor din Egipt, Fenicia și Asiria, și totuși grecii antici au creat o direcție proprie doar lor, care nu poate fi confundată cu alte curente. Artiștii și artiștii din Hellas se caracterizează printr-o viziune specială asupra vieții și asupra lumii, o orientare filozofică a creativității. Însăși tehnica arhitecților, sculptorilor și pictorilor greci antici este subiect de imitație și studiu. maeștrii contemporani, baza multor lucrări de capodoperă care au apărut la secole după prăbușirea Eladei antice.

Vederi religioase grecii antici merită, fără îndoială, o atenție deosebită. Credințele lor reflectă viziunea asupra lumii a întregii societăți din acea vreme, o înclinație spre simbolism, care a ajutat la construirea relației omului cu natura și cu întreaga lume. Simbolurile, denumirile, comploturile, numele grecești antice sunt adânc înrădăcinate în mintea oamenilor moderni - această cunoaștere este acum considerată elementară și fără ele este imposibil să pătrundem și să studiezi istoria și cultura nouă și recentă, să citești opere. maeștri clasici, înțelegeți originile creativității multor artiști, compozitori, poeți.

Personaje istorice din Hellas

Filosofii, istoricii, sculptorii și artiștii greci antici, precum și generalii, strategii și oratorii au pus bazele științelor, artelor, politicii și relațiilor sociale moderne. Este greu de supraestimat activitățile personajelor istorice ale vremii. La urma urmei, fără ideile și implementarea lor, lumea modernă ar arăta, fără îndoială, complet diferit.

Plutarh și Ovidiu, Demostene și Homer, Lycurgus și Solon - lucrările lor sunt interesante și astăzi, provoacă admirație și devin adesea baza pentru noi vederi. Lucrările unor filosofi celebri din acea vreme sunt incluse în lista obligatorie programul educațional al universităților influente, unde studiază viitorii oameni de stat și politicieni. Legile majorității țărilor se bazează pe principii democratice care au apărut pentru prima dată în Hellas.

„Epoca de aur” a Hellasului - epoca politician proeminent strateg, orator Pericle a marcat ascensiunea democraţiei. Atunci s-au pus bazele fiscalității, ținând cont de veniturile diverselor segmente ale populației, de posibilitatea de a acorda ajutor material săracilor, învățându-le meșteșugurile, artele și cunoștințele de atunci. Cetăţenii liberi participau la alegerea conducătorilor şi aveau dreptul de a controla activitatea administraţiei de stat. Societatea Democrației Avansate a dat un impuls apariției unor asemenea personalități celebre precum Herodot, Fidias, Eschil.

Cel mai mare comandant Alexandru cel Mare a contribuit la îmbogățirea și mai mare a culturii grecești datorită realizărilor popoarelor cucerite. Fiind o persoană foarte dezvoltată, care a trecut prin școală Aristotel, Alexandru cel Mare a răspândit viziunea elenă asupra lumii pe vaste teritorii dincolo de Peninsula Balcanică, a creat noi politici cu școli filozofice și de artă, biblioteci.

Chiar cuceritorii romaniși, după ce au subjugat teritoriile grecești și au provocat sfârșitul real al Hellasului, ei au tratat lucrările oamenilor de știință greci cu o venerație și un respect deosebit.

Mulți filosofi, artiști și oameni de știință remarcabili s-au bucurat de mare onoare și au lucrat deja la curtea împăraților romani, continuând să predice opinii progresiste și formând școli celebre, îmbunătățindu-și și perfecționându-și abilitățile deja pe teritoriul Romei Antice.