AFRO-AMERICANI (Negri ai SUA), o comunitate etno-rasială în componența americanilor, populația de culoare a SUA. Populație 36,4 milioane (recensământul 2000). Peste 55% dintre afro-americani trăiesc în Statele din sud STATELE UNITE ALE AMERICII. Ei vorbesc american de limba engleză, se păstrează și dialectul negrilor din sud („engleza neagră”), 60% dintre credincioși sunt baptiști, peste 20% sunt metodiști, sunt penticostali, adventişti, adepți ai cultelor spiritualiste, catolici, musulmani („musulmani negri”), evrei („evrei negri”) și etc.

Afro-americanii sunt descendenții sclavilor africani aduși în America de Nord în secolele al XVII-lea și al XIX-lea. În ciuda legilor care interziceau cu strictețe căsătoriile interrasiale și relațiile extraconjugale, până la mijlocul secolului al XIX-lea, peste 30% dintre afro-americanii liberi și 10% dintre sclavi erau mulatri; în anii 1930, mulații reprezentau 75% dintre afro-americani. Statut social mulații practic nu se deosebeau de situația negrilor. Afro-americanii au participat la mișcarea aboliționistă (D. Douglas, G. Tubman și alții). Abolirea sclaviei în Statele Unite ca urmare a războiului civil american din 1861-65 a accelerat integrarea afro-americanilor în societatea americană și procesele de stratificare socială. Până la începutul secolului al XX-lea, s-au format proletariatul industrial și agricol negru, agricultura, burghezia și inteligența. Cu toate acestea, constituțiile adoptate în 1890-1910 în statele sudice au legalizat discriminarea rasială și segregarea afro-americanilor – sistemul „Jim Crow”. Odată cu migrațiile în masă ale afro-americanilor către orașe și din sud (unde 85,3% dintre afro-americani trăiau în 1910) către nord și vest, acest sistem s-a răspândit în toată țara (până în 1940, căsătoriile interrasiale erau strict interzise prin lege în 31 de state). ).

Conceptul de „Negro” în Statele Unite este condiționat, întrucât definiția rasei a avut o semnificație socio-politică și etno-culturală și a fost realizată diferit în diferite state; din 1977, a fost înlocuit de conceptul de „negru”. La recensământul din 2000, pentru prima dată, respondenților li s-a cerut să-și determine propria rasă. Conștiința de sine a afro-americanilor este dublă: dorința de integrare deplină este combinată în ea cu tendința de a se separa într-o comunitate etno-rasială specială, exprimată în diferite forme de naționalism și separatism „negru” (mișcarea susținătorilor M. Garvey „Înapoi în Africa!” etc.), afrocentrism, „rasism negru”, ideologia „Națiunii Islamului” L. Farrahap și așa mai departe. La începutul secolului al XX-lea au apărut primele mari organizații ale afro-americanilor - Asociația Națională pentru Avansarea Oamenilor de Color și „Liga Orașului”, la mijlocul secolului XX - Conferința de Sud a Conducerii Creștine, condusă de M. L. King și alții. Ca urmare a luptei afro-americanilor pentru drepturile civile din anii 1950-60, au fost adoptate o serie de acte pentru a interzice discriminarea rasială și segregarea: abrogarea interdicțiilor căsătoriilor interrasiale din 1940-67, interzicerea segregării rasiale în scoli Curtea Supremă de Justiție Statele Unite ale Americii în 1954, legile privind drepturile civile din 1964, 1965 și 1968. Aceste măsuri au condus la creșterea nivelului educațional și profesional al afro-americanilor, reprezentarea în sfera politică, statală și militară; cu toate acestea, disparitățile sociale între afro-americani și albi persistă. Afro-americanii sunt cel mai urbanizat grup de americani: mai mult de jumătate dintre ei locuiesc în orașe mari, inclusiv în cartierele sărace negre („ghetouri negre”). Printre aceștia, mai mult decât printre americanii albi, șomeri, oameni fără studii superioare, cu venituri mici și săraci.

Folclorul și practicile religioase ale afro-americanilor păstrează influența tradițiilor africane. Afro-americanii au adus o contribuție semnificativă la cultura generală americană: muzică, literatură (W. E. B. Dubois, R. Wright, J. Baldwin, L. Hughes, R. Ellison, etc.), sport (J. B. Louis, Ali Muhammad, J. Owens, W. Rudolf, M. Tyson și alții).

Muzică. Din anii 1860, muzica neagră a explodat în popularitate în Statele Unite. De la sfârșitul secolului al XIX-lea s-au dezvoltat stilurile de blues și ragtime, la cumpăna dintre secolele XIX și XX, jazzul s-a format prin îmbinarea diferitelor stiluri și genuri. Principalele varietăți de muzică cult sunt spirituale, gospel. Printre cei mai mari muzicieni de jazz se numără L. Armstrong, Duke Ellington, E. Fitzgerald, printre cântăreții clasici de talie mondială - M. Anderson (primul afro-american care a evoluat pe scena Operei Metropolitane), J. Norman.

Dans. Folclorul negru a intrat în cultura dansului din SUA ca unul dintre fenomenele definitorii. În măruntaiele teatrului de menestreli din secolul al XIX-lea s-a născut un stil coregrafic care a topit tradițiile europene și negre. Jig, tap, spate și aripă, sabot, avarie etc. au pregătit apariția dansului de jazz în secolul al XX-lea. Impact semnificativ Dezvoltarea artei dansului american și mondial a fost influențată de epoca așa-numitei Renașteri Harlem din anii 1920-50 cu „reviste negre”, sala de dans Savoy, clubul Cotton și așa mai departe. Aici au cântat vedete de tip tap precum B. Robinson, frații Berry, frații Nicholas și alții, care și-au adus arta pe scenele de pe ecranele de la Broadway și de la Hollywood. La sfârșitul secolului al XIX-lea, folclorul negru a dat un impuls puternic dezvoltării dansurilor de salon (de sală), care s-au răspândit apoi în Europa (cake walk, Charleston, shimmy și altele asemenea). Tradiția afro-americană a jucat un rol semnificativ în evoluția dansului modern. În anii 1940, pionierii „noului stil negru” au fost K. Dunham („Tropics and Hot Jazz – from Haiti to Harlem”, 1940) și P. Primus („African Ceremonial”, 1943). În a doua jumătate a secolului al XX-lea, această tendință a fost continuată în lucrările lui T. Beatty, D. McKeil și mai ales în spectacolele Teatrului American de Dans A. Ailey. În anii 1960, pentru prima dată, un afro-american, A. Mitchell, a ocupat poziția de lider ca dansator clasic al celei mai mari trupe americane „New York City Ball”. În 1971, a organizat Harlem Dance Theatre, o companie de dans negru. Tradiția africană a alimentat subcultura de tineret născută în anii 1970 în cartierele newyorkeze din Bronx, care a fost numită „hip-hop” și a dat viață noilor stiluri de dans: break, smurf, hip și așa mai departe.

Teatru. Afro-americanii din Statele Unite nu au fost lăsați pe scenă multă vreme. A. Aldridge, care a devenit celebru în Europa, a devenit primul actor afro-american remarcabil în secolul al XIX-lea. Creșterea sentimentelor aboliționiste a contribuit la apariția așa-numitei drame de protest (cea mai faimoasă și de succes a fost punerea în scenă a „Cabana unchiului Tom” de G. Beecher Stowe în 1852). După 1865, afro-americanii și-au organizat propriile trupe de menestreli (Lew Johnson's Plantation Minstrel Company, Georgia Minstrels etc.). În anii 1920, actori precum P. Robson, C. Gilpin, R. McClendon au devenit celebri în piesele lui Y. O'Neill, P. Green și alții. Cu toate acestea, abia la sfârșitul anilor 1950 și începutul anilor 1960 dramaturgii afro-americani au obținut acces la Broadway, unde au sunat „Raisin in the Sun” (1959) de L. Hansberry și „Blues for Mr. Charlie” (1964) de J. Baldwin. ascuțit.). În anii 1960, odată cu creșterea identitate nationala Afro-americani, au apărut multe teatre negre (Negro Ensemble, New Lafayette Theatre etc.). Actorii J. E. Jones, O. Davis, R. Dee, S. Poitier, regizorii D. T. Ward, D. Macbeth, D. O'Neill, O. Scott au adus o contribuție semnificativă la arta teatrală a Statelor Unite.

Film. Problematica și estetica mișcării negre din Statele Unite s-au mutat rapid de la periferie în centrul atenției cineaștilor, deoarece afro-americanii constituiau o parte semnificativă și, în unele perioade, predominant a publicului filmului. Inițial, rolul personajelor negre a fost redus la imaginile sclavilor (în special, în mai multe adaptări cinematografice timpurii din Cabana unchiului Tom a lui G. Beecher Stowe), iar rolurile principale au fost jucate de actori albi „recolorați” (așa-numitii fata neagra). În producțiile de la Hollywood, sensul temei afro-americane a evoluat semnificativ. La sfârșitul anilor 1920-1930, pe ecrane au apărut mai multe capodopere bazate pe folclorul negru și interpretate de actori afro-americani: „Hallelujah” de K. Vidor (1929), „Emperor Jones” de D. Murphy (1933, în principal). rolul lui P. Robson), „Green Pastures” de W. Cayley (1936), în 1943 – două musicaluri: „Stormy Weather” de E. Stone și „Cabin in the Sky” de V. Minnelli. După cel de-al doilea război mondial, au fost lansate filme antirasiste separate, au apărut actori dramatici afro-americani serioși. Cel mai faimos dintre ei – S. Poitier – a devenit „star” de la Hollywood („Ghici cine vine la cină” S. Kramer, 1967 etc.). În anii 1970, a existat un val în creștere de „exploatare neagră” - filme de succes comercial despre supraoamenii negri, începând cu detectivul „Shaft” G. Parks (1971). În 1977, adaptarea pentru televiziune a romanului „Roots” al lui A. Haley (regia M. Chomsky) s-a bucurat de un succes senzațional, povestind despre măreția Americii negre la scară epică. De atunci, filmele cu doi eroi - alb-negru - au devenit cele mai populare. Printre actorii de film afro-americani de seamă de la începutul secolelor 20 și 21 se numără E. Murphy, W. Smith, L. Fishburne, D. Washington, H. Berry, V. Goldberg, S. Jackson și alții. regizorii, S. Lee este cel mai faimos. Filmele sale strălucitoare și temperamentale, care sunt de obicei plasate printre afro-americani, provoacă controverse aprinse și au succes la festivaluri (She's Gotta Get It, 1986; Do the Right Thing, 1989; Malcolm X, 1992). an etc.).

Arta afro-americanilor a păstrat o legătură evidentă cu rădăcinile sale africane doar în produsele decorative și aplicate, altfel urmând complet tendințele „culturii albe” (de exemplu, în secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, R. S. Duncanson a pictat peisaje romantice în spirit). al „Școlii râului Hudson”, iar stilul lui H. O. Tanner este aproape de simbolism). Cu toate acestea, în anii 1920, mișcarea New Negro sau Renașterea Harlem (vezi Harlem School), a accelerat ascensiunea identității naționale, care s-a reflectat în artă, unde tendințele autonome au început să domine, combinând teme istorice și moderne afro-americane cu caracteristici. a artei naive (X . Pippin), precum și a expresionismului social și a regionalismului. Acest proces a devenit deosebit de intens și divers în a doua jumătate a secolului al XX-lea, când un număr de pictori afro-americani au ajuns în prim-planul culturii americane (cum ar fi R. Bearden și J. Lawrence cu imaginile lor „neo-expresioniste”) și s-au răspândit forme de grup de creativitate neo-avangardă, inclusiv cele asociate cu picturile murale prin mișcare. Până la sfârșitul secolului al XX-lea, s-au întărit și contactele ramurilor din America de Nord, Africa și Caraibe ale culturii artistice negre.

Lit.: Nitoburg E. L. Negros din SUA, XVII - începutul secolelor XX: Eseu istoric și etnografic. M., 1979; el este. Biserica afro-americană din SUA. M., 1995; Landry B. Noua clasă de mijloc neagră. Berk., 1987; Moștenire ancestrală de artă neagră. Dallas, 1989; Patton S.F. arta afro-americană. Oxf.; N.Y., 1998; Igoe L. M. 250 de ani de artă afro-americană: o bibliografie adnotată. N.Y., 1981.

E. L. Nitoburg; N. E. Zvenigorodskaya (dans); T. V. Butrova (teatru); K. E. Razlogov (film); M. N. Sokolov (art).

Lung, dar corect.

De fapt, totul este corect (deși există excese). Mulți ani am fost consultant de matematică (tutor) la un liceu din New York. Acolo vorbeam uneori cu o femeie de culoare, o profesoară de engleză. Ea mi-a spus: „Întotdeauna le spun studenților mei de culoare că trebuie să faci de două ori mai bine decât studenții albi pentru a avea succes în viață. Dar ei nu mă ascultă”. Așa ceva s-a spus evreilor din Uniunea Sovietică. Dar au urmat acest sfat. Problema cu comunitățile negre din America este că printre ele nu există lideri ca acest profesor.

„Nu există nicio scăpare de la un sclav care a devenit rege” - Rudyard Kiplig. Traducerea lui Blumenfeld.

La fel este și în pildele lui Solomon.

Negri în America.

Cum s-a întâmplat că de mai bine de 30 de ani ne umilim în fața unui popor care se află la cel mai scăzut nivel de dezvoltare nu doar în America, ci și pe planetă. Mai jos sunt poate boșmanii, dar australienii indigeni.

În Africa, de mii de ani, ei nici măcar nu au creat o aparență de civilizație.

Nu in nicio tara! Având în antichitate vecini atât de dezvoltate ca Egiptul Antic, Cartagina, Iudeea, Persia și Grecia cu Roma, nu au adoptat nimic de la ei! Fără tehnologie, fără știință, fără legislație. Niciunul dintre triburile negre nu mai are nici măcar o limbă scrisă și folosesc limbile și scrierea popoarelor europene, care cândva i-au condus bine și i-au învățat măcar să se spele și să meargă în pantaloni. Nu vorbesc de drumuri, electricitate și medicină.

Chiar și până în secolul 21, ei nu au creat nimic, terminându-se în mii universități occidentaleși școlile și uzează roadele civilizației occidentalilor europeni, rămase de pe vremea colonialismului. Republica Africa de Sud, care a înflorit în urmă cu 25 de ani, a pierit imediat ce puterea a trecut de la albi la negri. Este ruinată, toți cei care ar fi putut părăsi această țară frumoasă în trecut și acum este îngropată în noroi, în care se prăbușesc orașe și ferme. Orașe fără electricitate, fără transport, periculoase chiar și în plină zi. Puțini albi locuiesc acolo în orașe cu ziduri, în spatele zidurilor de beton, sârme ghimpate și paznici înarmați non-stop!

În America, lucrurile nu stau mai bine.

Cartierele negre ale orașelor noastre se îneacă și ele în noroi, casele sunt distruse și populația albă se teme să se uite acolo. Nici măcar poliția nu merge acolo! În Denver, casele sunt vândute pentru numere simbolice. Le este frică să cumpere! Oraș în faliment. Primarul și 80% din populația orașului sunt negri. Nici sclavia, desființată cu 150 de ani în urmă, nu a împins pentru o dezvoltare serioasă. Eforturile eroice ale Americii albe din ultimii 50 de ani nu au dat nici ele rezultate notabile în creșterea nivelului cultural și a bunăstării lor. Până acum, nici măcar o diplomă de liceu nu este disponibilă pentru 75% dintre copiii negri. Ei nu pot învăța să citească și pur și simplu abandonează școala până la vârsta de 14-15 ani! Conform integralului, acest popor rămâne analfabet, leneș și prost pe orice teritoriu din Africa până în America și insulele arhipelagului Caraibe. Este de remarcat faptul că orice alt copil depășește lectura cu ajutorul părinților în două sau trei săptămâni și până la vârsta de șapte ani este deja fluent în limba sa maternă.

Nu poți schimba natura. Înapoierea lor este vizibilă mai ales lângă chinezi, japonezi, coreeni și alte popoare asiatice. Cei din patria lor și-au dezvoltat culturile și tehnologiile de secole, milenii. Iar în America, în ceea ce privește abilitățile și realizările lor, nu sunt în niciun caz în urma americanilor albi! Și adesea înaintea lor!

Dacă american societatea albă acceptă în mod normal succesele chinezilor, coreenilor și altor cetățeni non-albi.

Dacă niciunul dintre reprezentanții cetățenilor non-albi menționați nu se plâng vreodată de rasism și hărțuire, atunci vorbirea despre rasism nu are temei! Chiar și președintele și procurorul nostru general sunt negri! Și, din păcate, cel mai nefericit dintre toți politicienii americani.

Nimeni, chiar și cel mai turbat liberal, nu poate respinge aceste adevăruri evidente.

Toate acestea sunt acum acoperite pe scară largă de mass-media americană!

Singurul lucru pe care un liberal îl folosește în astfel de conversații sunt strigătele unui rasist, unui fascist sau, în cel mai bun caz, insistă că astăzi negrii sunt încă în urmă, dar în viitor nu vor fi mai răi decât noi. Este ceea ce spun chiar și oamenii foarte inteligenți, care cred că o poziție diferită este jignitoare pentru ei și pentru negrii.

Deloc! Starea actuală a lucrurilor este jignitoare, în primul rând, pentru noi, oamenii albi, creatorii Americii moderne și ai civilizației moderne de pe planetă!

La urma urmei, din motive de corectitudine politică, nu ar trebui să ne prosterăm doar în fața lor!

Există o „teorie” populară conform căreia suntem alături de ei pe diferite trepte ale scării comune a dezvoltării. Acela ar trebui doar să aștepte și ei se vor ridica în viitor de-a lungul ei la nivelul nostru. Minciună!

Stăm pe scări diferite și nici măcar o mie de ani de așteptare nu va reduce acest decalaj, deoarece nu l-a redus până acum! Acest decalaj este în abilitățile naturale, pe care nimeni nu le poate schimba, și în atitudinile de viață, crescute de la naștere.

Care este viitorul, întreb?

Dacă de 4-5 milenii lucrurile nu s-au mișcat nici măcar un pas.

Dacă de-a lungul acestor milenii rasa albă a trecut de la absența scrisului la fizica cuantică și rover, atunci cât mai mult să aștepte ca negrii să învețe măcar să citească și să scrie corect? Și vorbește des.

Și de ce, până când se întâmplă acest lucru, îi împingem cu forța la maxim poziții înalte pana la administratia statului, unde invariabil dau dovada de deplina inadecvare, le dam diplome de la universitati prestigioase.

Ei bine, să așteptăm până se dezvoltă și apoi să le încredințăm pârghiile guvernării țării și culturii. Nu e prematur acum?

Nu le-am oferit doar șanse egale. N-ar fi atât de rău. Ei trăiesc de cele mai multe ori în detrimentul societății, slăbănog, desfrânat, drogându-se, organizând bande care terorizează orașele. Ei sparg și ard cartierele în interior cele mai mari orașețara în cazul oricărei nemulțumiri. Arestarea, și cu atât mai mult condamnarea unui criminal de culoare, este percepută de negrii americani ca persecuție rasială, iar apoi jefuiesc magazinele și casele sub ochii noștri și se comportă cu obrăznicie în locurile publice.

D la școală sau la universitate duce la tribunal sub acuzația de rasism!

Și le dăm cinci! Îi hrănim, le plătim locuința, nu permitem să fie criticați. Nu le putem face să funcționeze în funcție de nivelul lor, nu de cerințele lor. Nu rezistăm, stăm de multă vreme în genunchi în fața lor, iar ei, obrăznici de permisivitate, se comportă ca niște ocupanți într-o țară cucerită. Dacă o soție destul de alfabetizată a Președintelui spune în fața microfoanelor că s-a îndrăgostit de America doar când s-a mutat în casa Alba, atunci negrii pot fi considerați cetățeni de încredere ai Americii?

Mai mult ca dușmani. Ce fel de familie avem la Casa Albă?

Americanii albi achiziționează acum arme în cantități nemaivăzute până acum. Există 80 de milioane de barili de arme numai înregistrate în țară și 8 milioane de membri ai Asociației Americane a Deținătorilor și Crescătorilor de Arme. De ce atât de mulți într-o țară în care există o forță de poliție, o gardă națională și o armată? Armele nu sunt ieftine. Nu mai ieftin în medie

600$ pe unitate. Pentru 50 de cartușe pentru un pistol sau revolver standard, plătim acum între 15 și 22 USD. Pentru a fi gata să-l folosești, trebuie să tragi în mod regulat la poligon! Tren. Și împușcăm. Și galeria de trageri nu este ieftină!

Am 80 de ani. Să joc soldați la vârsta mea nu este potrivit. De ce am nevoie de trei butoaie de calibrul 0,38 pentru 450 USD fiecare? Nu sunt un colecționar de arme. De ce trag la poligon în fiecare săptămână, cheltuind bani și timp pe el? Pentru că acum mi-e frică să ies în stradă fără armă. Mi-e frică să mă culc fără armă pe noptieră! Americanii cumpără nu numai pistoale slabe ca ale mele. Puștile de asalt, puștile cu lunetă, puștile grele, puștile de asalt și mitraliera și chiar bazooka sunt cumpărate cu mii de oameni nu pentru vânătoare. Aceasta este o armă de luptă!

De ce? Răspunsul este același.

Ne este frică de negri, de guvern și de guvern și de ei ne stăpânim și este alcătuit în mare parte din ei. Statul nu ne va proteja în inevitabilul conflict rasial iminent, care se va transforma rapid în ciocniri sângeroase. Apelurile la război cu albii au apărut recent pe internetul și emisiunile TV americane.

Cum am ajuns aici?

Este necesară o analiză serioasă. Până acum nu am răspuns, mai ales că nimeni nu îndrăznește să facă o astfel de analiză și nu există unde să citești ce cred alții despre asta. Treaba este cu atât mai dificilă pentru că situația pare absolut absurdă! O țară de 320 de milioane NU VREA să stopeze doar 35 de milioane de negrii care conduc cauza distrugerii țării și, în schimb, sunt înarmați până în dinți, ca o armată care se luptă cu un inamic puternic și periculos!

Nu mă întreba „ce sugerezi?” Sarcina mea este să înțeleg ce se întâmplă. Cum am lăsat să se întâmple asta! Pictează o imagine adevărată și arată-o tuturor celor interesați. Vorbesc ca sociolog, nu ca politician. Lasă-i să decidă ce să facă. Și cât mai curând posibil, altfel va fi prea târziu.

Trebuie subliniat în mod special că nu pledez deloc pentru restrângerea drepturilor negrilor din America în comparație cu alte rase care trăiesc în țară. Sunt cetățeni ai Americii și nu se poate vorbi despre nicio restricție! Dar situația care s-a dezvoltat în fața ochilor mei, și trăiesc în America de aproape 35 de ani, este complet intolerabilă. Negrilor li se permite acum ceea ce alte rase și popoare, inclusiv albii, nu se gândesc și nici măcar nu doresc. Au voie să trăiască fără să muncească!

Iar lenevia este mama tuturor crimelor.

Chiar acum, la televizor este fiul lui Martin Luther King, care a fost ucis acum 50 de ani de un lider politic negru. Tatăl său a cerut o rezolvare pașnică a conflictului rasial care exista cu adevărat atunci. Conflictul a dispărut. America are un președinte negru! Iar fiul regelui, așezându-se, țipă (nu mai pot ridica un cuvânt), ștergându-și încontinuu sudoarea de pe față, despre luptă, despre loviturile aduse rasiștilor, despre războiul ireconciliabil, despre grevele de răzbunare, ca razboiul continua! Și mulțimea, încălzită de astfel de discursuri, este îngrijorată, făcând zgomot, fluturând steaguri, mulțimea este în mare parte neagră, gata să se repeze în luptă! Și se va grăbi dacă situația existentă nu se schimbă brusc.

Negrii americani nu sunt de invidiat. Veniturile lor sunt mult mai mici decât veniturile albilor, asiaticilor și altor popoare din Statele Unite. Un număr disproporționat dintre tinerii lor sunt în închisoare. Incredibila majoritate a crimelor și jafurilor sunt considerate de ei ca autori! Aproximativ 75% dintre copiii de culoare se nasc în afara căsătoriei din mame care nu au ajuns la vârsta adultă și nici măcar nu știu cine este tatăl lor.

Și, în mod ciudat, acesta este rezultatul faptului că de cel puțin patru decenii se bucură de privilegii pe care nimeni altcineva nu le are. Copiii lor au primit diplome de liceu fără să învețe să citească, au fost plasați în universități, indiferent de abilitățile lor. Au fost eliberați de mai multe ori din arest pentru „farse mărunte” până au fost prinși de cei mari. Pentru ei a fost inventată specialitatea absurdă „Studii afro-americane”, astfel încât cel puțin unul dintre ei să poată obține o diplomă în istoria civilizației afro-americane, care nu a existat și încă nu există.

Au fost înființate departamente de personal în țară pentru a se asigura că numărul negrilor dintr-o companie sau altă organizație nu este mai mic decât procentul lor în țară în ansamblu. Și totuși, în domenii precum matematica, fizica, chimia și mecanica, nu am întâlnit niciun negru în cei 15 ani de muncă la Departamentul de Fizică și Matematică al Universității din Houston. Și în plus, cu scopuri științifice Am fost la cel mai mult universități de topţări. Nu sunt nicăieri! Aceste discipline sunt de neînțeles pentru ei! Pe fondul permisivității, al libertății deplină de critică, având fonduri publice practic nelimitate pentru minori, dar mame a multor copii, negrii americani văd cu surprindere și furie din ce în ce mai mare că, orice ar fi, sunt cei mai puțin de succes oameni din țară. Și cu cât mai departe, cu atât mai puțin. Înțelegeți de ce, ei nu vor și chiar nu pot!

Fără să-și dea seama că o diplomă obținută în afara concursului nu este un certificat de calificare și chiar de alfabetizare, ocupând posturi corespunzătoare diplomelor, dar nefăcând munca corespunzătoare unei diplome, ei dau din nou vina pe rasiști ​​pentru problemele lor! Un popor care nu are o familie ca instituție, care și-a pierdut conceptul de decență, care a crescut în a treia generație oameni cu apetite exorbitante pentru privilegii și asigurări sociale și care preferă să nu facă nimic, nu poate pretinde venituri egale cu popoarele care fac. nu au aceste privilegii și tendințe pernicioase și având un singur avantaj - diligența, combinată cu abilități.

Trebuie să recunoaștem cu sinceritate că negrii americani s-au scufundat din punct de vedere moral și chiar fizic, în multe privințe, cu mult sub nivelul în care erau cu doar 50 de ani în urmă. Trebuie să recunoaștem că toate acestea sunt rezultatul privilegiilor pe care le primesc în număr tot mai mare. Un popor ferit de concurență, de critică, înzestrat cu mâna publică pentru lenevire și lene, nu poate avea succes! În rândul negrilor, rata șomajului este de două ori mai mare decât în ​​rândul restului popoarelor țării. Importăm milioane de mexicani pentru locuri de muncă care nu necesită o universitate sau chiar o bună educație școlară. Negrii nu vor și nu vor lucra în așa-numita „muncă necalificată”. Sunt atât de plini. Mexicanii curăță cu sârguință gunoiul, tund gazonul, construiesc și repară case și drumuri. Ei lucrează în câmpuri și grădini cu mii, îngrijind animalele. Și nici măcar nu ai nevoie de o diplomă de liceu pentru a o face. Da, nu o au. Nu am văzut niciodată negrii în aceste lucrări. Și nu voi vedea dacă o vor face încă trăiesc pe cheltuiala mea.

Mă gândesc mereu la evrei când mă gândesc la acest subiect. Evreii au fost asupriți și persecutați în întreaga lume timp de 2000 de ani. Negrii Americii nu au visat niciodată la umilințele și bătăile la care au fost supuși evreii în Spania, Franța și Germania în Evul Mediu și nu numai. Numai în sfârşitul XIX-lea secol, adică mult mai târziu decât negrii, au avut ocazia să studieze la o școală normală și la universitate. Au avut ocazia să lucreze unde vor și în specialitatea pe care a ales-o și cu ce rezistență din partea întregii societăți au primit toate aceste oportunități la care aveau dreptul toate celelalte popoare ale țărilor în care trăiau.

Evreii nu cereau altceva decât dreptul de a fi egali! Singurul lucru pe care ei

Au vrut să fie lăsați în pace. Prin antisemitism, ajungând la Holocaust, printr-un antisemitism cotidian insuportabil, ei și-au făcut loc în cele mai educate și de succes secțiuni ale societății. Fără privilegii, doar muncă grea, doar dorința de a oferi copiilor tăi cea mai bună educație! Și acum, până la mijlocul secolului al XX-lea, cel puțin 60% dintre laureații Nobel pentru realizările științifice erau origine evreiască. Și evreii au promovat examenele de parcă de 2000 de ani ar fi făcut doar ceea ce le pregăteau. Acesta este cel mai mult mod de succes lupta împotriva rasismului! Nu există altul și nu poate fi!

Ce au realizat negrii eliberându-se de sclavie, primind toate oportunitățile la care evreii nici măcar nu le puteau visa acum doar 70 de ani? Doar privilegii nemaiauzite și nimic mai mult.

Chiar și în sport, unde nu aveau egal, au început să cedeze vizibil albilor. Obiceiuri proaste: mâncarea fără lăcomie, fumatul și drogurile, desfrânarea și permisivitatea au zdrobit această cursă, grozavă în sport și foarte reușită în trecut în dans și jazz.

Chiar și în box, la categoria grea și grea, unde negrii nu au fost egali de 60 de ani dacă nu mai mult, sportivii albi au dominat de cel puțin 10 ani. Nu există un singur negru printre ucraineni egal cu frații Klitschko și alți câțiva grei ruși.

Nevrând să se privească pe ei înșiși, nedorind să-și schimbe modul vicios de viață, negrii americani sunt mai agresivi decât înainte cerând din ce în ce mai multe concesii. Au devenit periculoase! Aceasta este o cale periculoasă pentru noi toți, nu doar pentru negrii. Nicio indulgenta nu poate inlocui harnicia, capacitatea si viata corecta. Aceasta este singura cheie a succesului. Noi, albii, trebuie să nu ne mai simțim vinovați pentru negrii și să ne compătimească de ei. Lasă-i să se milă de ei înșiși. Am făcut pentru ei mult mai mult decât ar fi trebuit. Ei au primit legal mai mult de la noi decât avem noi înșine! Femeile albe americane nu sunt plătite pentru fiecare copil pe care îl au. Rotiți cum doriți!

Dacă rezumați cerințele activiștilor de culoare, obțineți un set absurd. Oferă-ne poziții bine plătite în număr egal cu albii. Nu îndrăzni să cauți negri, chiar și atunci când poliția are motive întemeiate să o facă. Acesta este rasism! Dă-ne aceleași case și zone confortabile în care locuiesc albii etc. Oferă-ne locuri de muncă, astfel încât rata șomajului pentru noi și pentru albi să fie aceeași.

Faptul că în rândul negrilor există de cel puțin trei ori mai puțini oameni alfabetizați decât în ​​rândul albilor nu este luat în considerare. Asta nu poate pretinde un analfabet Buna treaba iar plata nu este luată în considerare. Faptul că negrii au făcut nelocuibile zonele puse la dispoziție de stat nu se discută practic gratuit. Dă-ne totul fără ca noi să fim vrednici de aceste binecuvântări! Fără ca noi să le CÂȘTIGĂM! Nu vrem să le câștigăm! Pentru nimic! Vom sparge sticla din casele în care locuim, vom trage în lămpile pentru iluminarea drumurilor și intrărilor, vom arunca gunoiul în străzi și vom trage din arme militare în toate direcțiile, vom vopsi casele cu graffiti obsceni. Și dă-ne noi case și zone când va fi imposibil să locuiești în cele vechi. Și ciclul se va relua!

Interesant este că activiștii lor nu vorbesc bine engleza, sunt semianalfabeti, iar principala lor „muncă” este agitația de stradă și incitarea negrilor împotriva albilor. În practică, revendicările lor se rezumă la un singur lucru: „Oferiți-ne gratuit egalitate în nivel de trai cu cetățenii albi, dar nu ne cereți ceea ce cereți de la tine însuți”; acestea. muncă asiduă, educație, respect pentru lege și o viață de familie decentă. Poate statul să ofere aceste 35 de milioane de oameni fără riscul ruinării? Răspunsul nu se cere, mai ales că suntem deja în pragul falimentului.

Și negrii noștri nu au ieșit niciodată din sclavie, dar acum nu este vina noastră. S-a dovedit că nu au nevoie de libertate, unde trebuie să muncească din greu, să-și decidă propriul destin și să trăiască, bazându-se doar pe ei înșiși. Majoritatea, încă tineri, preferă dependența totală de stat, adică. în esență sclavie, adevărat om liber ideea că viața lui depinde de proprietar este dezgustătoare. Ei nu muncesc, nu învață și încă se mulțumesc cu firimiturile care le cad de la masa maestrului, dar cer pentru ei înșiși toate beneficiile obținute de alții. munca grea! Și vai de noi și de ei dacă încetează să se mulțumească cu ceea ce li se dă. Apoi Războiul Civil sub sloganul familiar nouă „luați și împărțiți totul”. Bubuitul asta război care vine auzit deja de câțiva americani sensibili și pentru prima dată, deși timid, au început să vorbească despre asta

Și ultimul. Nu ar trebui să credeți că eu consider orice negru retardat mintal în comparație cu alții. Recunosc pe deplin că printre ei pot fi și oameni talentați. Dar unde sunt? Pentru întreaga istorie previzibilă a omenirii! La urma urmei, chiar și cei mai înverșunați apărători ai lor ca mândrie națională nu pot numi pe nimeni în afară de Martin Luther King. Niciunul dintre cunoscuții mei liberali americani nu mi-a putut spune un singur nume al vreunui om de știință, inginer, medic sau scriitor negru cunoscut. Unde sunt artiștii, poeții, compozitorii sau sculptorii lor? La urma urmei, chiar și o operă din viața negrului a fost scrisă de un evreu talentat Gershwin! Unde sunt aceste nume? Nimeni, cu excepția sportivilor și a jazzmenilor celebri din trecut, în fața cărora să ne închinăm cu toții.

Ar fi bine ca negrii să renunțe la cuvântul rasism. Rasismul este oprimarea sau distrugerea unei rase. Nu există nimic asemănător în lumea civilizată de mult timp. Acuzația de rasism reduce la tăcere pe oricine încearcă să spună adevărul despre viața și comportamentul negrilor din America. Numai o înțelegere clară a adevăratelor lor probleme, care sunt rezultatul caracteristicilor lor rasiale și al conviețuirii noastre, va permite societății americane să rezolve aceste probleme. Studiul acestor caracteristici ar trebui să devină legal. Aceasta este sociologie, știință, nu rasism. Este timpul să nu mai considerăm toate națiunile la fel. Este absurd să considerăm populația Pământului ca un singur popor. Cu toții suntem diferiți.

Mark Salzberg, Houston. August 2013

Salutare dragi indragostiti fapte interesante. Astăzi vom analiza în detaliu de ce negrii au un organ de reproducere mare. Această întrebare este adesea exagerată pe diverse resurse de internet, subiecte si medicina. Într-adevăr, de ce se pot lăuda reprezentanții rasei negroide cu „demnități” mai impresionante decât omologii lor albi?

De unde cresc picioarele?

Subiectul dimensiunii penisului este controversat. Comunitatea în cauză este împărțită în două părți. Unii domni susțin că poveștile despre „gigantismul” inerent africanilor nu sunt altceva decât mituri. Întrebarea este foarte intrigantă. Deci sunt multe bârfe și ficțiune, una mai fantastică decât alta.

îndrăgostiți filme pentru adulti, comparând parametrii actorilor albi și negri, tind la o opinie opusă. Europenii nu sunt deloc mângâiați de dimensiunea lor relativ modestă, ci mai degrabă opusul. Mulți europeni au fost literalmente devastați de faptul că negrii au mai mult decât albi. Cel care a fost în țări asiatice și a putut contempla bărbații locali „în toată gloria lor” susține că bărbații albi nu au absolut nimic de ce să fie triști.

Exagerarea în jurul dimensiunii penisului nu a apărut din perioada de glorie a industriei porno, care a oferit telespectatorilor tari diferite oportunitatea de a compara. Totul a început mult mai devreme și dintr-un alt motiv.

sclavia albă

Comparația geloasă și invidioasă a organelor genitale a apărut în epoca colonizării și creștinării Africii. Ajunși pe noile țărmuri, hidalgorii albi ai Lumii Vechi au rămas uimiți de imaginea care s-a deschis. S-a dovedit că nativii care trăiau în grosul continentului aveau penisuri de o dimensiune foarte respectabilă.

Istoricii care studiau sudul SUA înainte de Războiul Civil cred că datele fizice ale sclavilor negri - care tocmai au fost scoși din Africa - i-au inspirat pe proprietarii lor cu adevărată groază. Acest lucru explică parțial cruzimea multor proprietari de sclavi. Este mult mai ușor să răspândiți putregaiul pe un sclav uriaș decât să așteptați constant ca soția lui să-l trădeze (ceea ce nu se întâmpla atât de rar).

Cuceritorii albi ai noilor continente au căzut în sclavia propriilor stereotipuri și legi inexorabile natură. Un bărbat de culoare rezistent, cu o mare „demnitate”, este un candidat puternic în lupta pentru a nu fi stricat de diversitatea sexuală a femeilor din sud. Obiceiurile puritane domneau în Europa la acea vreme, iar fetele aristocratice erau crescute foarte strict.

Cu un conducător în întreaga lume

Se poate certa la nesfârșit dacă africanii au membri deosebit de mari sau nu. De dragul adevărului, merită să vă familiarizați cu datele statistice. Mulți cercetători s-au ocupat de problema dimensiunii penisului în rândul reprezentanților diferitelor națiuni.

În 2005, binecunoscutul Institut pentru Sănătatea Bărbaților (Tomsk) a publicat rezultatele unui sondaj neobișnuit. La ea au participat aproximativ 6 mii de oameni naţionalitate diferită. Studiul a fost realizat în țări care au făcut parte din URSS.

Medicii au aflat că proprietarii celor mai mari organe de reproducere locuiesc în sudul CSI, în Georgia. Lungimea medie a penisului aici este de 17,6 cm.Pe locul doi sunt rușii și ucrainenii cu un indicator de 16,2 cm. Balticii sunt destul de puțin în urmă (16 cm).

La scară globală, studiul a fost realizat de diferiți oameni de știință. Datele pe care le-au obținut au fost colectate și sistematizate de Sujata Gundersen, un cercetător născut în Siria. Doamna a prezentat rezultatele acestei lucrări sub forma unei hărți cu mărimea penisului, unică în acest gen, care a fost postată pe platforma Target Map.

Statistici necruțătoare

Victoria în această competiție internațională tacită a fost câștigată de domnii excepțional de talentați ai Republicii Democrate Congo. Lungimea medie a penisului excitat aici este de 17,9 cm. În același timp, proprietarii de 20- Ticentimetric organele sunt destul de comune.

În total, gabonezii și guineenii le sunt inferioare cu 0,1-0,2 cm. În general, natura a oferit cele mai mari organe de reproducere bărbaților cu pielea închisă la culoare din America Centrală, Brazilia și Africa (17,9-16,1 cm). Pe locul doi se află canadienii, argentinienii, arabii și, în mod ciudat, locuitorii groenlandei reci (14,8 cm).

Parametrul mediu de 13,4 cm a fost înregistrat în SUA, Rusia și Australia. Indienii, nativii chinezi și indoneziani (10-11 cm) nu au fost deloc norocoși. Deci, zvonurile despre dimensiunea regală a organelor de reproducere ale bărbaților de culoare nu sunt deloc ficțiune.

De ce penisul negrilor este mai mare?

Oamenii de știință cred că motivul pentru creșterea rapidă a unor părți ale corpului africanilor sau afro-americani constă într-o combinație de factori. Este influențată de genetică, dietă, caracteristici culturale și, într-o măsură mai mică, de climă.

Referindu-ne la harta Gundersen, este ușor de observat că bărbații cu penis mari trăiesc mai aproape de ecuator. Este mai cald aici, iar temperamentul localnicilor este „în afara gardului”. Căldura face ca sângele să fiarbă în vene și creșterea a tot ceea ce poate crește.

Pe de altă parte, de ce sunt indienii și indonezianii - de asemenea sudici - atât de modest înzestrați? La urma urmei, ei trăiesc la aceleași latitudini ca africanii „de dimensiuni mari”. Concluzia sugerează de la sine: clima nu este un factor decisiv când vine vorba de penis. Chiar și în Groenlanda înghețată, penisurile băieților sunt cu 3-4 cm mai lungi decât cele ale locuitorilor din China, Thailanda și India.

Multă carne - mult sex

Aceasta este tocmai relația dintre parametrii masculini descriși și dieta. Aceasta explică diferența dintre bărbații din Africa și aceeași India. Triburile păgâne ecuatoriale au trăit mii de ani prin vânătoare. Nu vei întâlni fermieri în sălbăticia Africii.

Populația de aici este crescută pe carne de vânat proaspăt ucis, care, având în vedere climat favorabil mereu plin. Proteina animală de înaltă calitate este un excelent material de construcție pentru organe și țesuturi. Așadar, de ce nu ar trebui bărbații de aici să fie înzestrați și în sens fizic?

India și China au o poveste diferită. În această parte globul s-au născut religii mondiale precum budismul și hinduismul. În timp ce africanii vânau macaci, porci sălbatici și vecinii lor, indienii și tibetanii propovăduiau dragostea pentru toate creaturile vii care locuiesc pe planetă.

Tibetul este leagănul umanismului, al căutării adevărului spiritual și, bineînțeles, al vegetarianismului. Mâncarea vegetală curăță perfect corpul, promovează iluminarea spirituală și liniștea, dar cu siguranță nu oferă putere fizică.

Populația acestor țări a trecut masiv la o dietă vegetariană în urmă cu mai bine de o mie de ani. În acest timp, nu numai penisurile bărbaților au scăzut foarte mult în dimensiune, dar oamenii înșiși au devenit subdimensionați. Nu e de mirare că chinezii, japonezii și vecinii lor din sud sunt considerați cei mai mici locuitori ai planetei.

Salut Darwin!

Cuvântul decisiv în această chestiune rămâne încă la genetică. Dacă tatăl are un „king-size”, atunci probabil că fiul nu se va înroși pentru „bine făcut” în dormitor. Dar de ce se găsesc marimile mari printre africani? Aici tradițiile culturale locale au jucat un rol.

Neîmpovărate de moralitatea puritană, doamnele cu pielea întunecată puteau alege întotdeauna cei mai puternici parteneri sexuali. Pentru aceasta, aveau în mână toate atuurile: trupuri masculine goale în fața ochilor, cultul fertilității, relațiile sexuale libere.

Aborigenii Africii profesează din timpuri imemoriale cultul corpului. Ei își subliniază demnitatea prin tatuaje, picturi, bijuterii, cicatrici. Numai într-o atmosferă de astfel de emancipare sexuală ar putea apărea un dispozitiv numit „koteka” (un caz special pentru penis). Un adevărat simbol al puterii masculine!

Este puțin probabil ca în astfel de condiții, băieții cu membri minusculi să-și transmită genele descendenților lor. Femeile pur și simplu nu le-au ales. Așa că s-a dovedit că din generație în generație, bărbați rezistenti, cu organe reproducătoare mari, s-au crescut în pădurile africane. Legea selecției naturale.

Sper că acum înțelegeți de ce negrii au un organ genital atât de mare, așa că nu credem că cineva trebuie să fie complex în acest sens. Mărimea nu joacă un rol deosebit, potrivit macarÎn cele mai multe cazuri.

Editorii revistelor Webfacts nu folosesc cuvântul „Negro” ca declarație rasistă. Ne cerem scuze dacă acest cuvânt a jignit pe cineva.

Negrii nu sunt agreați în America. Populația albă este sigură că negrii sunt leneși, proști și nu se pot organiza în bande decât pentru a se ucide între ei și a trecătorilor la întâmplare care au rătăcit în zona lor.

Ei bine, asta cred oamenii albi. Negrii cred altfel. Ei spun că sute de ani de sclavie i-au descurajat să facă o carieră, să muncească, oamenii din zonele negre sunt forțați să trăiască din bunăstare timp de generații. Dar chiar și pe el, negrii reușesc să facă parte dintr-o societate de consum și să-și îndeplinească datoria civică - să cumpere, să cumpere și să cumpere bunuri cu servicii. În aceasta își văd datoria civică.

Născut în ghetoul negru, nu există perspective. A obține cunoștințele care vă vor permite să mergeți la facultate este imposibil în principiu în școlile lor. Cumpărați o armă și droguri - asta este. Cunoașterea nu este. Fără educație și cunoștințe în America, nu poți să faci cu adevărat un selfie. Cine va angaja un negru needucat să lucreze? Măturați podeaua noaptea la birou? Un încărcător într-un supermarket? Un livrător de pizza? Ei bine, poate o vor face, dar nu mai mult.

Salariul unui muncitor necalificat este puțin mai mult decât indemnizația. În ciuda notelor slabe la școală, negrii înțeleg acest lucru. Aritmetică elementară, desigur. Și desigur, este mai bine pentru ei să nu facă nimic decât să muncească din greu, dar să aibă aceeași cantitate.

În ciuda unei democrații înfloritoare în SUA, aceasta nu este Norvegia. Banii sociali pe care ii platesc negrii nu sunt de ajuns pentru nimic. Negrii ies la plasture pentru ca acolo, în compania acelorași băieți, să-și dea seama cum să taie aluatul pentru mâncare. Și ei vor să trăiască frumos. Societatea de consum își dictează propriile legi. Și iau armele, revind droguri, comit crime.

Poliția trebuie să lupte împotriva criminalității. Ofițerul alb de aplicare a legii vede un negru alergând cu un cuțit. Este necesar să-l rețineți, să-i luați arma, să-l plantați.

Polițiștii s-au săturat și să-și riște viața pentru un ban. Sefii i-au luat, i-au luat pe negrii despre care albii cred ca sunt animale. Orice reacție poate fi așteptată de la un negru încolțit cu o armă. Inclusiv că poate lua o armă și poate începe să tragă în polițiștii care l-au înconjurat.

Un băiat negru din Baltimore i s-a rupt coloana vertebrală, a murit. De parcă au împușcat înainte un tip negru din Ferguson. Așa cum se întâmplă aproape în fiecare lună în ultimii două sute de ani în SUA.

Au fost cei uciși de criminali? Fara indoiala. Au avut albii dreptul să-i omoare? Desigur că nu. Dar fiecare are propriul adevăr. Negrii le au pe ale lor, albii au altele.

Populația din Baltimore a protestat pașnic timp de câteva zile. Oficial – împotriva brutalității polițienești, de fapt – împotriva unui sistem în care nu există loc pentru negrii. Niciuna dintre mass-media americane nu a acordat atenție protestelor de la Baltimore. Oamenii care doreau să schimbe regulile jocului în societatea americană au fost observați abia atunci când au început să distrugă magazine. Și răspunsul a fost inadecvat.

Sunt tancuri în oraș. Garda Nationala trăgând în civili. Guvernatorul statului țipă despre aplicarea legii și pune lucrurile în ordine în Baltimore. Autoritățile americane nu vor să vadă o problemă sistemică, este mai profitabil pentru ei să prezinte ceea ce se întâmplă drept infracțiune rampantă.

A avea o problemă sistemică este întotdeauna o revoluție. Nu, aceasta nu este o confruntare între ofițeri de poliție și criminali, aceasta este... situație revoluționară pe care autoritățile americane nu vor să le recunoască sau să le abordeze. Și, prin urmare, este de nerezolvat și se va repeta în mod regulat ici și colo.

Care este diferența dintre Kyiv Maidan și revoltele din Baltimore? În esență, nimic. Și ici și colo, pogromuri și jafuri. Și aici, și aici - o situație revoluționară. Dar opoziția noastră, cântând alături de autoritățile americane miope, pedalează activ pe subiectul confruntărilor roșorilor. Mai mult, liberalii noștri îi numesc numai pe negrii vite. Ce este asta dacă nu rasism?

Cu toate acestea, nu este nimic de surprins aici. Partidul nostru liberal însuși mărturisește rasismul social. Considerând că 85% din populație este vite, ei visează să preia puterea împingând oamenii într-un ghetou. Un astfel de model american structura sociala este visul lor.

Prin urmare, astăzi râd pe Twitter-urile lor despre crimele populației negre din Baltimore, deoarece în urmă cu câteva luni i-au batjocorit pe oamenii din Ferguson. Rasismul, inclusiv social, este aproape de ei. De aceea Akhedzhakova cere iertare de la fascista Bandera, dar nu de la negrii.

Pentru cine ești tu în această confruntare alb-negru din SUA?

Începutul importului de sclavi pe teritoriul Statelor Unite ale Americii moderne a coincis cu intrarea Angliei în epoca cuceririlor coloniale,

Prima aşezare permanentă a coloniştilor englezi din America, Jamestown, a fost fondată în 1607. Doisprezece ani mai târziu, în 1619, prima navă a aterizat pe ţărmurile Americii de Nord, aducând negrii 2 .

Importul negrilor și introducerea sclaviei au fost rezultatul nevoii de forță de muncă „în sudul Americii de Nord, unde pe pământurile împărțite de regi confidenților lor, s-au înființat mari ferme agricole - tutun, orez și alte plantatii.In Nord, unde economia plantatiei, in vigoare conditii economice si climatice deosebite, era mai putin obisnuita, sclavia nu a fost folosita niciodata la o asemenea scara ca in Sud.Cu toate acestea, in statele nordice existau sclavi, in principal servitori domestici. , muncitori agricoli etc.

Primii negrii au fost aduși în America ca muncitori prin contract, dar foarte curând sistemul de contractare a fost înlocuit oficial cu sistemul mai profitabil de sclavie. În 1641, în Massachusetts, termenul de serviciu pentru sclavi a fost stabilit pe viață, iar o lege din 1661 în Virginia a făcut ca sclavia mamei să fie ereditară pentru copii. Legi similare de stabilire a sclaviei au fost adoptate în Maryland (1663), New York (1665), Carolina de Sud (1682) și Carolina de Nord (1715), etc.

Deci negrii au devenit sclavi.

Sclavii negri importați în America erau în mare parte rezidenți coasta de vest Africa, o parte mult mai mică aparținea triburilor din Africa Centrală și de Sud, precum și Africa de Nordși insulele Madagascar. Printre ei se numărau negrii din triburile Fulbe, Wolof, Yoruba, pentru, Ashanti, Fanti, Hausa, Dahomeans, Bantu etc. 1 .

Triburile negre din Africa se aflau în diferite stadii de dezvoltare socială și economică, aveau propriile obiceiuri și vorbeau limbi care erau împărțite în trei familii lingvistice principale - semitico-hamitici bantu și sudanezi 2 . Unele triburi aveau sclavie pentru prizonierii de război și criminali, precum și sclavie pe bază economică (datorii).

Până la sfârșitul secolului al XVII-lea. comertul cu sclavi colonii englezeîn America a fost un monopol al Companiei Regale Africane, dar în 1698 acest monopol a fost abolit, iar coloniile au primit dreptul de a se angaja independent în comerțul cu sclavi. Comerțul cu sclavi a luat proporții și mai mari după 1713, când Anglia a câștigat dreptul de asiento - dreptul exclusiv de a face comerț cu sclavi negri. Negrii au fost prinși, cumpărați, au fost schimbate mărfuri pentru ei, au fost încărcați în calele fetide ale navelor și duși în America. Întreaga Africă a devenit, după spusele lui K. Marx, „un teren de vânătoare rezervat negrilor” 3 . Fabricile de sclavi au apărut de-a lungul coastei de vest a Africii de la Capul Verde până la ecuator, unde fabricile de sclavi erau strânse în loturi, legate de gât cu funii și înlănţuit. Aici, în barăci murdare și înghesuite, așteptau sosirea corăbiilor de sclavi. Documentele arată că cel puțin 600 de sclavi au fost încărcați pe o navă cu o deplasare de 120 de tone. Negrii cătuși în cătușe erau împinși în cala de pe rafturi, distanța dintre care era atât de mică încât era mai puțin spațiu pentru fiecare persoană decât într-un sicriu.

Sclavii au murit în masă în barăcile posturilor comerciale și în timpul transportului. Dar, deși pentru un negru supraviețuitor erau adesea cinci morți pe drum - sufocat din cauza lipsei de aer, au murit de boală, au înnebunit sau pur și simplu s-au aruncat în mare, preferând moartea în locul sclaviei - comercianții de sclavi au primit profituri fabuloase: cererea de negri. a fost atât de mare și sclavii erau atât de ieftini și s-au plătit singuri atât de repede. Negrii erau atât de ieftini încât era mai profitabil pentru plantatori să tortureze un sclav cu surmenaj într-un timp scurt decât să-l exploateze mai mult, dar mai prudent. Speranța medie de viață a unui sclav din plantație în unele zone din sud nu depășea șase sau șapte ani.

Sclavia s-a dezvoltat lent la început. Deci, în 1670, în Virginia erau doar aproximativ 2 mii de sclavi (aproximativ 5% din populația totală). Dar, până în 1715, sclavii reprezentau aproximativ o treime din populația din Virginia, Carolina de Nord și de Sud și Maryland (46.000 din 123.000). Pe măsură ce economia plantațiilor a crescut, a existat o creștere suplimentară a importului de sclavi. Potrivit Biroului de Recensământ al SUA, înainte de 1 ianuarie 1808, când importul de sclavi era interzis prin lege, aproximativ 400.000 de negri au fost importați în Statele Unite. De la începutul secolului al XIX-lea. până în 1860, numărul sclavilor a crescut de la 893 mii la 4 milioane.

În ciuda interzicerii importului de sclavi în 1808, comerțul cu sclavi nu s-a oprit. A existat într-o formă ascunsă până la emanciparea oficială a negrilor în timpul războiului civil din 1861-1865. Negrii au fost acum introduși ilegal, ceea ce a crescut și mai mult rata mortalității în timpul transportului. Se estimează că între 1808 și 1860 aproximativ o jumătate de milion de sclavi au fost introduși ilegal în Statele Unite. În plus, negrii special „crescut” pentru vânzare în unele state sclaviste din Sud (în special în Carolina de Sud și Virginia) au devenit subiect de comerț.

Istoricii rasiști ​​burghezi iubesc să pună în contrast negrii cu indienii - vânători liberi care au murit, dar nu s-au supus proprietarilor de sclavi. Din aceasta se concluzionează că sclavia este starea naturală a negrilor. Totuși, însăși premisa unei astfel de opoziții este o falsificare a istoriei. „Un negru este un negru, numai în anumite condiţii devine sclav”, scria K. Marx 1 . Negrii au fost făcuți sclavi, dar nu au fost niciodată sclavi supuși. Adesea negrii au ridicat revolte pe nave. Acest lucru este dovedit de un fel special asigurarea armatorilor pentru a acoperi pierderile în special în cazul unei revolte a sclavilor pe navă. Dar chiar și în plantațiile în care locuiau negrii, aduși din diferite părți ale Africii, reprezentanți ai diferitelor triburi care vorbeau limbi diferite, sclavii au reușit să depășească conflictele tribale și să se unească în lupta împotriva inamicului lor comun - plantatorii. Deci, deja în 1663 și 1687. mari conspirații ale negrilor din Virginia au fost dezvăluite, iar în 1712 garnizoana din New York cu cu mare dificultate a reușit să împiedice capturarea orașului de către sclavii negri rebeli. În perioada 1663-1863, când sclavia negrilor a fost abolită, au fost înregistrate peste 250 de revolte și conspirații negre, 2 inclusiv revolte atât de mari precum revoltele conduse de Cato (1739) la Stono (Carolina de Sud), Gabriel, uneori numele de proprietarul Gabriel Prosser (1800), în Henrico (Virginia), Danemarca Vezi (1822) în Charleston (Carolina de Sud) și Nat Turner (1831) în Southampton (Virginia).

Revoltele negrilor au fost înăbușite cu brutalitate. Dar chiar și aceste izbucniri împrăștiate de disperare printre sclavii asupriți i-au făcut pe plantatori să tremure de frică. Aproape fiecare plantație avea propriul arsenal, grupuri de plantatori țineau detașamente de pază, târâind noaptea pe drumuri. „Întregul sistem social din statele sudice”, notează F. Foner, „s-a bazat pe suprimarea directă a negrilor prin forța armelor” 1 .

Sclavii negri și-au exprimat protestul și în alte forme, cum ar fi deteriorarea uneltelor, uciderea supraveghetorilor și stăpânilor, sinuciderea, evadarile etc. Zborul a cerut mult curaj și curaj de la neg, deoarece dacă un sclav fugit era prins, i se tăiau urechile. off și, uneori, dacă a oferit rezistență armată și mâini, sau l-a marcat cu un fier încins. Cu toate acestea, negrii - bărbați, femei și chiar copii - au fugit în păduri, la indieni, în nord, unde să sfârşitul XVII-lea secolul I sclavia a fost abolită (vezi mai jos). Potrivit lui H. Apteker 2 , cel puțin 60.000 de fugari au ajuns în statele nordice între 1830 și 1860. Numărul negrilor care au murit pe drum sau au fost capturați și executați de proprietarii de sclavi nu va fi niciodată cunoscut.

Evadarile sclavilor din plantații au devenit deosebit de masive în timpul revoluției din 1774-1783. Negrii au jucat rol importantîn luptă colonii americaneîmpotriva stăpânirii engleze. George Washington, care multă vreme nu a îndrăznit să recruteze negri ca soldați, în 1776 a fost nevoit să recurgă la această măsură, având în vedere înaintarea britanicilor și situația generală dificilă din țară. Potrivit unor estimări, în armata de la Washington erau cel puțin 5 mii de negri, dintre care mulți s-au remarcat în luptă: Crisp Attacks, Peter Salem, Austin Debney, James Armistead, Deborah Gennet și alții.stva, a crescut numărul de negrii liberi din Nord și Sud. Dar revoluția din 1774-1783. nu a rezolvat problema sclaviei și a abolirii acesteia. Noua constitutie a pornit în esență de la recunoașterea sclaviei, așa cum se poate vedea din mai multe articole ale acesteia 3 . Sub presiunea proprietarilor de sclavi, în 1793 a fost adoptată o lege națională privind sclavii fugari. Alte întrebări despre sclavie au fost lăsate la latitudinea statelor individuale. Cu toate acestea, în timpul și la scurt timp după revoluție, sclavia a fost abolită în statele din nord și nord-vest.

Revoltele sclavilor, lupta lor pentru emancipare nu numai că au semănat frică printre plantatori; au trezit conștiința americanilor, au contribuit la dezvoltarea unei mișcări democratice largi, care, împreună cu lupta negrilor înșiși, a dus în cele din urmă la abolirea sclaviei.

Cele mai vechi proteste anti-sclavie din America de Nord datează de la sfârșitul secolului al XVII-lea. Autorii lor - quakerii și reprezentanți ai altor secte religioase - au negat sclavia ca fiind contrară principiilor religiei și moralității creștine. În 1775, prima societate locală anti-sclavie din America a fost formată în Philadelphia. Unul dintre organizatorii societății a fost Benjamin Franklin. În anii 90 ai secolului al XVIII-lea. societăţi similare existau deja în multe state. Dar la începutul secolului al XIX-lea. există un oarecare declin în mișcarea de emancipare a negrilor, iar iluzia devine larg răspândită că, după interzicerea importului de sclavi, sclavia ar trebui să dispară de la sine. În realitate, însă, s-a întâmplat altfel.

Invenția ginului de bumbac, care a accelerat de mai multe ori mașina, a provocat o creștere a creșterii bumbacului și a crescut foarte mult cererea de sclavi, iar începutul revoluției industriale în Europa și apoi în Statele Unite, a crescut și mai mult cererea. atât pentru bumbac, cât și pentru sclavi. Prețul unui sclav a crescut de la 300 USD în 1795 la 900 USD în 1849 și la 1500-2000 USD în ajunul Războiului Civil. Intensificarea muncii sclavilor și exploatarea sclavilor au crescut brusc.

Toate acestea au dus la o nouă ascuțire a contradicțiilor de clasă, la o nouă ascensiune libertate de mișcare negrii și aliații lor albi. Valul de revolte negre care a cuprins prima jumătate a secolului XJX. întregul sud al Statelor Unite, a fost, de asemenea, asociat cu mișcare revoluționară negrii din Indiile de Vest sfârşitul XVIII-lea iar la începutul secolului al XIX-lea. Prin anii 30 ai secolului al XIX-lea. include formarea în Statele Unite a unei mișcări aboliționiste organizate la nivel național (mișcarea susținătorilor eliberării negrilor).

Liderii aboliționiști proeminenți au fost William Lloyd Garrison și Frederick Douglass. Harrison (1805-1879) este creditat cu crearea în 1833 la Philadelphia a Societății Americane Anti-Sclavie și a unei întregi rețele de societăți aboliționiste, al căror număr în anii 50 ai secolului XIX. a depășit 2 mii. Societatea Americană Anti-Sclavie a unit atât aboliționiștii albi, cât și negrii liberi. Declarația societății, adoptată la convenția sa din Philadelphia în decembrie 1833, a afirmat că sclavia în care americanii își țineau concetățenii era contrară „principiilor dreptății naturale, formei republicane de guvernare și religiei creștine, subminează bunăstarea țara și amenință pacea, uniunea și libertățile statelor”. Mai mult, a fost înaintată cererea pentru eliberarea imediată, fără reinstalare în Africa, a negrilor, prin „convingerea concetăţenilor cu argumente adresate minţii şi conştiinţei lor” 1 .

Principala cerere cuprinsă în declarație - cererea de eliberare imediată a sclavilor fără răscumpărare și fără expatriere - a fost revoluționară. Slăbiciunea programului societății constă în neînțelegerea căii reale de eliberare a negrilor, în respingerea luptei politice și în reevaluarea rolului îndemnului moral și al propagandei.

W.-L. Garrison timp de 34 de ani până în 1865 a publicat și editat organul central al abolițiștilor, revista Liberator, care denunța sclavia și proprietarii de sclavi. Primul număr al revistei a apărut în 1831, anul revoltei sclavilor condusă de Nat Turner.

Douglas (1817-1895), un ilustru lider al poporului negru, a fost vicepreședinte al Societății Anti-Sclavie. Mama lui este o sclavă neagră, tatăl său este alb; Douglas însuși și frații și surorile lui erau sclavi. În 1838, Douglas a fugit în nord și a devenit o figură publică remarcabilă - un luptător pentru poporul său, pentru organizare politică, un vorbitor și scriitor genial. Din 1838, Douglas a publicat cel mai popular ziar de dinainte de Războiul Civil, North Star, cunoscut mai târziu ca ziarul lui Frederick Douglass.

Aboliționismul nu a fost o mișcare omogenă. Aici, lupta fermierilor și muncitorilor împotriva sclaviei și activitățile unei părți a burgheziei industriale din nord, interesată de eliminarea sclaviei ca fiind neprofitabilă din punct de vedere economic, și indignarea sinceră a intelectualității liberale, cu minte democratică, față de dizgrația sclaviei, contopit într-un singur front democratic. Cei mai activi aboliționiști au fost înșiși negrii. Între diferitele curente din mișcarea aboliționistă au existat grave dezacorduri pe multe chestiuni politice, și, în special, dar cu privire la chestiunea utilizării forței în lupta împotriva sclaviei - neînțelegeri care au dus ulterior la o scindare.

Activităţile aboliţioniştilor s-au desfăşurat într-o atmosferă de teroare şi persecuţie de către plantatori şi complicii lor. Nuyasho a avut un curaj extraordinar să se opună sclaviei nu numai în statele din sud, ci și în nord. Așa că, în 1837, un aboliționist proeminent, I. Lovjoy, a fost ucis în statul din nordul Illinois.

Printre aboliționiști, trebuie menționate și numele lui Wendell Phillips, Harriet Beecher Stowe, al cărui roman Cabana unchiului Tom (1851) a contribuit în mare măsură la adunarea forțelor aboliționiste și alții.Marxistii americani Joseph Weidemeier, Friedrich Sorge, Adolf Due ș.a. Unii dintre ei au luptat în timpul războiului civil în rândurile nordicilor.

O contribuție semnificativă la dezvoltarea mișcării aboliționiste au avut-o pamfletele și cărțile abolițiștilor negri: faimosul Walker's Appeal (1829), care a chemat sclavii la o revoltă armată, articole și scrisori deschise de G. Garnet, pamflete de W. Nell, un recurs al lui F. Douglas „The claims of the Negroes, consider from the point of view of ethnology” („Claims of Negroes ethnologically concerned”, 1854) și alții. W. W. Brown și D. Pennington au călătorit în orașele din SUA și alte țări, efectuând propagandă anti-sclavie și colectând fonduri, necesare luptei.

Una dintre cele mai remarcabile figuri ale mișcării aboliționiste este fosta sclavă Harriet Tubman, cea mai activă participantă la „drumul secret” (calea ferată subterană). „Drumul secret” era un lanț de refugii pentru sclavii fugari în drumul lor din statele sclavagiste în Canada. Mii de albi și negri au luat parte la lucrările „drumului secret”, mulți dintre ei cunoscuți doar sub pseudonime. Făcând călătorie după călătorie din statele sudice către nord, H. Tubman a eliberat personal peste 300 de negri din sclavie și a inspirat mii să fugă. Pentru șeful lui G. Tubman în 1856, plantatorii au anunțat o recompensă de 40 de mii de dolari, dar nu au reușit să o apuce. În timpul Războiului Civil, G. Tubman a luptat în trupele nordice și în detașamente de partizani.

Pe la mijlocul secolului al XIX-lea. sclavia a supraviețuit. Invenția mașinilor de filat și introducerea diferitelor îmbunătățiri tehnice au crescut productivitatea muncii în industrie și au crescut brusc cererea de bumbac. Munca sclavilor, chiar și în condițiile celei mai severe exploatări, a rămas neproductivă, productivitatea ei nu a îndeplinit noile cerințe ale industriei. Sistemul de sclavie a împiedicat, de asemenea, dezvoltarea capitalismului în Statele Unite și formarea unei piețe naționale unice. Abolirea sclaviei a devenit astfel conditie necesara pentru dezvoltarea ulterioară a capitalismului. În plus, prin negarea tuturor drepturilor omului unei secțiuni a poporului, sistemul de sclavie a fost o amenințare la adresa bunăstării și libertăților civile ale întregului popor american și a provocat un protest tot mai mare al negrilor și o mișcare largă anti-sclavie în rândul straturi diferite populația americană.

Cu toate acestea, plantatorii nu aveau de gând să renunțe voluntar la putere. În 1820, ca urmare a Compromisului din Missouri, au realizat stabilirea graniței sclaviei la 36 ° 30 "N. În 1850, sub presiunea plantatorilor, Congresul a trecut lege noua asupra sclavilor fugari, mult mai sever decât legea din 1793. 1 J și în 1854, datorită legii Kansas și Nebraska, care a oferit o soluție la problema sclaviei într-unul sau altul. teritoriu nou pentru coloniști înșiși, orice bariere legale în calea răspândirii sclaviei în Statele Unite au fost distruse. Totuși, toate acestea au dus, la rândul lor, la creșterea tulburărilor sclavilor și la creșterea mișcării aboliționiste în deceniul care a precedat războiul civil.

Izbucnirea dinaintea furtunii a războiului civil din Statele Unite a fost Războiul Civil din Kansas, urmat de Rebeliunea John Brown (1859). Brown (1800-1859), un fermier alb din Richmond (Ohio), un proeminent aboliționist și lider al „drumului secret”, plănuia să facă o campanie în Virginia, să ridice o revoltă generală a sclavilor și să formeze în munții din Maryland și Virginia stat liber ca bază a luptei pentru emanciparea tuturor sclavilor. În noaptea de 16 octombrie 1859, Brown, cu un mic detașament de 22 de oameni (cinci dintre ei negri), s-a mutat în orașul Harper's Ferry și a capturat arsenalul. Totuși, campania lui John Brown s-a dovedit a fi insuficient pregătită. Rămas fără sprijin, detașamentul lui Brown a fost înconjurat și învins după o luptă aprigă. John Brown, rănit grav, a fost capturat, acuzat de trădare și incitare a sclavilor la revoltă și condamnat la spânzurare. În a lui ultimul discurs La proces, Brown a negat toate acuzațiile aduse împotriva lui și a pledat vinovat pentru un singur lucru - intenția de a elibera sclavii 2 .

Execuția lui John Brown a provocat o explozie de indignare în întreaga lume și a adus mai aproape criza care a izbucnit în 1861. , iar la începutul lui 1861 nordicii au atacat la Fort Sumter. Astfel a început războiul civil între Nord și Sud.

În războiul civil din 1861-1865. sarcinile erau transformarea burghezo-democratică a societății, abolirea sclaviei și transferul puterii politice și economice în toată țara în mâinile industriașilor din Nord. În articolul „Războiul civil în America de Nord”, K. Marx a descris situația astfel: „ lupte moderneîntre Sud și Nord nu este... nimic altceva decât o luptă între doi sistemele sociale- sisteme de sclavie și sisteme de muncă liberă... Se poate termina doar cu victoria unuia dintre aceste sisteme” 3 .

Războiul a căpătat un caracter prelungit datorită politicii nehotărâte a guvernului lui Abraham Lincoln, care reflecta contradicțiile reale ale forțelor ce se ciocnesc în război, dar și fluctuațiile burgheziei. Lincoln a văzut scopul principal al războiului în păstrarea uniunii statelor, în întoarcerea celor 11 state rebele din Sud la unire și nu în distrugerea sclaviei. Și numai când nordicii au suferit o serie de înfrângeri și situația de pe fronturi a devenit amenințătoare, sub presiunea maselor și cu activitatea enormă a negrilor înșiși, Lincoln a semnat legea privind confiscarea sclavilor plantatorilor rebeli (6 august). , 1861), despre interzicerea extrădării sclavilor fugari (31 martie 1862 d.) și despre eliberarea cu răscumpărare a negrilor în Districtul Columbia (16 aprilie 1862). Și în cele din urmă, la 22 septembrie 1862, a fost publicată proclamația istorică a Emancipării, conform căreia, de la 1 ianuarie 1863, toți sclavii din statele rebele, dacă rebeliunea nu a fost oprită, au primit libertate „de acum și pentru totdeauna”. De la 1 ianuarie 1863, sclavii, însă, numai în statele destituite, au primit libertate personală.

După victoria nordicilor și eliberarea negrilor, cea mai importantă întrebare a devenit problema restructurării întregii vieți politice și economice din Sud, problema reconstrucției Sudului. În martie 1865 s-a înființat Biroul liberților, refugiaților și pământurilor abandonate, condus de generalul O.-O. Howard. Sarcinile Biroului au inclus asistență cuprinzătoare acordată negrilor eliberați în condiții noi pentru ei. Biroul a existat până în 1868, iar activitățile sale au avut o mare semnificație pozitivă.

Cu toate acestea, negrii au fost eliberați fără răscumpărare, dar și fără pământ, fără mijloace de existență. Proprietatea de pământ în plantații mari nu a fost distrusă, puterea politică a proprietarilor de sclavi a fost doar pentru o vreme zguduită, dar nu ruptă. Și deși negrii înșiși, cu armele în mână, au luat parte la lupta pentru eliberarea lor, deși peste 200 de mii de negri au luptat în armata nordicilor și 37 de mii dintre ei au căzut în acest război, negrii nu au primit nici măcar un libertate realăși, în plus, egalitate. După ce au fost eliberați din sclavie de către plantatori, ei au căzut în robia acelorași plantatori și au fost forțați să lucreze în condiții de sclavie pentru foștii lor proprietari ca muncitori angajați sau chiriași. „S-a desființat sclavia, trăiește sclavia!” – așa a definit situația unul dintre liderii reacționari ai acelei epoci.

După asasinarea lui Lincoln din 14 aprilie 1865 și venirea la putere a lui E. Johnson, care a dus o politică de concesii față de plantatori, reacția din statele din sud a ridicat din nou capul. În 1865-1866, așa-numitele „coduri negre” au fost introduse în diferite state din Sud, restabilind în esență sclavia negrilor. Tipice, de exemplu, sunt legile adoptate în 1865 în statul Mississippi 1 . Conform acestor legi, negrilor, sub pedeapsa închisorii pe viață, li s-a refuzat dreptul de a se căsători cu albi, le-a fost interzis să poarte arme, libertățile civile ale negrilor au fost restrânse, iar dreptul lor de a deține pământ a fost limitat. În aproape toate statele din sud, votul a fost contestat în rândul negrilor, iar negrii au fost efectiv excluși de la participarea la viata politica. Conform Legii Ucenicilor, toți negrii - adolescenți sub 18 ani, fără părinți, sau copiii părinților săraci (minori săraci), erau dați în slujba albilor, care puteau să-i țină cu forța în serviciu, să-i returneze în caz de evadare. în instanţă şi supus pedepselor corporale. Negrilor li se permitea doar la cea mai grea și murdară muncă. În multe state existau legi pentru vagabonzi, conform cărora negrii care nu erau angajați în muncă permanentă erau declarați vagabonzi, închiși și trimiși la brigăzi de muncă silnică sau reveniți cu forța la muncă cu foști plantatori. Legile vagabondajului au fost aplicate extrem de larg și li s-a oferit întotdeauna o interpretare care i-a mulțumit plantatorilor. În statele sudice a înflorit un sistem de peonaj în robie, folosind munca condamnaților, care erau adesea legați de un lanț și trebuiau să facă munca de așezare a drumurilor sau alte lucrări grele desfășurate într-un stat sau altul. A fost, de asemenea, stabilit un sistem de izolare socială și segregare (separare) a negrilor, sistemul lui Jim Crowism. Aceasta însemna că negrii nu puteau să se stabilească decât în ​​anumite zone, strict limitate, să viziteze doar anumite hoteluri, restaurante, teatre de clasă inferioară, să călătorească doar în mașini cu inscripția „pentru oameni de culoare”. Aceasta a însemnat mii de umilințe mici și mari, care sunt încă supuse în diferite grade negrilor din America modernă.

Rezultatul mișcării de protest în masă a atât a negrilor, cât și a republicanilor albi împotriva „codurilor negre” și a evenimentelor din sudul Statelor Unite a fost aprobarea de către Congres a celui de-al 13-lea amendament la constituție pentru abolirea sclaviei (1865), al 14-lea amendament. privind drepturile civile ale negrilor (1868) și 15 Primul amendament al votului negru (1870). În 1867-1868. Congresul a aprobat Actele de Reconstrucție a Sudului, care au împărțit statele sudice în cinci districte militare și au introdus acolo o dictatură militară, realizată de trupele nordice. Statele și-au ales guvernele provizorii pe baza votului universal (inclusiv negrii), iar confederații, care erau foști participanți activi la rebeliune, au fost lipsiți de dreptul de vot. Negrii au fost aleși în legislativul unui număr de state. Astfel, G. Epteker subliniază 1 că în statul Mississippi după alegerile din 1870 erau 30 de negri în Camera Reprezentanților și cinci în Senat. „În 1866”, scrie W. Foster despre Sud, „a început deceniul celei mai largi dezvoltări democratice a statelor, care nu a fost nici înainte, nici după” 2 . În această perioadă au fost realizate o serie de transformări progresive burghezo-democratice: au fost instituite votul universal pentru bărbați și noi drepturi pentru femei, au fost instituite un sistem școlar de stat și un sistem de îngrijire a vârstnicilor, a fost introdusă egalitatea civilă, „negru”. coduri” au fost desfiinţate etc.

Dar sarcina principală a revoluției - redistribuirea pământului, distrugerea economiei plantațiilor și, prin urmare, puterea politică și economică și dominația proprietarilor de sclavi - nu a fost rezolvată. Acest lucru a făcut posibil ca reacția din statele din sud să adune forțe și să treacă la ofensivă. Au început să se formeze numeroase grupuri teroriste, comitând crime, bătăi și alte acte de violență împotriva negrilor și aliaților lor albi și incitând la ură rasială.

Un astfel de grup a fost Ku Klux Klan, organizat în 1865 în Tennessee. Ku Klux Klan 3 a apărut ca o organizație teroristă contrarevoluționară a proprietarilor de sclavi pentru a suprima și intimida negrii eliberați. Ku Klux Klan a fost o organizație secretă, activitățile sale au fost înconjurate de o atmosferă de mister, a fost adoptat un ritual Loji masonice patru . Îmbrăcat în devenit forma traditionala- hanorace albe cu fante pentru ochi și gură, cu cruce pe piept, în nopțile întunecate „cavalerii” Ku Klux Klan-ului și-au săvârșit faptele sângeroase și murdare - raiduri, incendii, crime - și au dispărut fără urmă. Au ucis negri și albi progresiste, au organizat pogromuri negre. Unul dintre cele mai sângeroase pogromuri a avut loc în 1866 în New Orleans.

Metoda preferată a Ku Klux Klan a fost linșajul. Lynch 1 - linșare, masacru crud și sângeros fără proces. Linșarea nu este doar crimă. Este însoțită de cea mai sofisticată tortură sadică și batjocură la adresa victimei, care este de obicei spânzurată sau arsă de vie, stropită cu kerosen sau smoală. Linșajul a fost folosit de plantatori pentru a stabili o domnie de teroare asupra negrilor eliberați. În 1871, teroarea Ku Klux Klan a atins asemenea proporții încât președintele W. Grant a fost nevoit să desemneze o anchetă și să emită o lege care interzicea Ku Klux Klan-ul. După aceea, Ku Klux Klan a intrat în clandestinitate, dar activitățile sale criminale nu s-au oprit.

După ce și-au atins scopurile și temându-se de o adâncire în continuare a revoluției, burghezia din Nord a încheiat o înțelegere cu proprietarii de sclavi pentru a organiza un front unit împotriva mișcării muncitorilor și fermierilor și a luptei de eliberare națională a poporului negru. Prin anii 80 ai secolului al XIX-lea. s-a conturat o conspirație între capitaliștii din Nord și plantatorii din Sud, care în istorie poartă numele de compromis, sau trădare, Hayes-Tilden (1877). Hayes, candidatul la președinție al partidului republican, partidul burgheziei nordice, a primit sprijinul plantatorilor și a fost ales președinte după ce a promis retragerea trupelor nordice din sud. Acest compromis a pus capăt perioadei de reconstrucție.

Negrii eliberați s-au găsit în condiții extrem de dificile în sud. Burghezia americană „... a încercat pe baza capitalismului republican-democrat „liber” să restaureze tot ce este posibil, să facă tot posibilul și imposibilul pentru cea mai nerușinată și ticăloasă opresiune a negrilor. Negrii – așa este Sudul american, " a scris V. I. Lenin 2 .

Majoritatea negrilor au continuat să lucreze ca mătaș în câmpurile și fermele de bumbac, deseori deținute de foștii proprietari sau de copiii lor. Sistemul de mătaș care s-a dezvoltat în statele sudice după războiul civil l-a pus pe chiriaș în totalitate la cheremul proprietarului. Mătașul nu avea nici proprietate, nici pământ, nici mijloace de producție, nici animale, nici bani, nimic altceva decât muncă. Mătașii trăiau într-o sărăcie profundă, plătind plantatorului dreptul de a folosi jumătatea pământului și, uneori, două treimi din recoltă. În același timp, peste tot în statele sudice sunt restaurate „coduri negre” și se introduc legi care, sub un pretext sau altul, îi privează pe negrii de drepturi electorale și civile. Segregarea albilor și negrilor se instituie din nou în locuri publice, în școli etc.

Intrarea SUA în etapa imperialismului a fost marcată de o intensificare a reacției în toate sferele vieții. Protestele și pogromurile anti-negro au devenit, de asemenea, mai dese. Curba linșajului a crescut brusc. În același timp, au apărut pogromiști din literatură (Dixon, Page și alții), ale căror lucrări conțineau apeluri directe la represalii împotriva negrilor. Încă o dată, a fost pusă în joc arma ideologică încercată și testată a proprietarilor de sclavi, „teoria” superiorității rasei albe. Forțele reacționale ale capitalismului au găsit din ce în ce mai multe noi forme de aservire a populației negre, considerând-o ca o sursă de superprofituri. Până în 1915, Ku Klux Klan a fost reorganizat și transformat într-un instrument de luptă al marelui capital și al monopolurilor împotriva comuniștilor, mișcării sindicale, mișcării de eliberare națională a negrilor și împotriva altor forțe progresiste din America.

În timpul Primului Război Mondial, pentru a justifica intrarea Statelor Unite în măcelul imperialist și pentru a recruta negrii în armată, burghezia americană și-a proclamat scopul de a proteja civilizația, cultura și democrația mondială de barbarii germani și a promis negrilor. să-şi schimbe radical situaţia după război. Mulți negrii au fost înșelați de aceste promisiuni. Peste 400 de mii de negri au slujit armata americanăîn timpul primului război mondial. Sute de negrii americani au primit cele mai înalte premii franceze, belgiene și americane pentru curaj și curaj. Dar când soldații negri au început să înțeleagă scopurile și esența prădătoare, nedrepte ale Primului Război Mondial, ei au refuzat să navigheze peste ocean și să servească drept carne de tun pentru interesele imperialiștilor americani. Așa că, în august 1917, soldații rebeli ai regimentului negru din Houston (Texas) i-au ucis pe ofițeri și au refuzat să meargă în Europa. Revolta a fost înăbușită cu brutalitate, mulți soldați negri au fost împușcați și 200 de soldați au fost condamnați la mulți ani de muncă silnică.

Când războiul s-a încheiat și soldații negri s-au întors în America, nimic nu se schimbase pentru ei acolo. Negrii care au intrat în fabrici și fabrici în timpul războiului au fost acum concediați. În legătură cu criza din perioada postbelică, situația fermierilor negri și a muncitorilor agricoli, în special, s-a deteriorat brusc. Mulți soldați negri care s-au întors din armată au fost linșați pentru că au îndrăznit să iasă în stradă în uniforme și ordine militare. Înspăimântată de furia din ce în ce mai mare a poporului negru, burghezia americană a apelat la metode de violență directă și a inspirat în 1917 și 1919. pogromuri de masă negre care au măturat toată țara. Mai ales sângeros a fost pogromul din St. Louis din vara anului 1917. În 1919, în Chicago, unde au fost pogromiștii. foști soldați au fost adevărate lupte de stradă.

Nemulțumirea și indignarea ascuțită a soldaților negri, a micii burghezii și a unei părți din muncitori și muncitori agricoli au fost folosite de aventurierul Mark Garvey, care a condus mișcarea negrilor pentru întoarcerea în Africa 1 . Lozincile utopice reacţionare burghezo-naţionaliste ale lui Garvey - crearea unui imperiu african african, „Africa pentru africani” - nu au primit sprijinul părţii avansate a poporului negru. Curând a devenit clar că Garvey a încheiat un acord cu Ku Klux Klan și a obținut neamestecul său în treburile sale, declarându-și organizația anticomunistă. Aceste revelații au provocat un exod în masă al negrilor din organizațiile Harvest. După arestarea lui Garvey pentru fraudă cu bani publici, garvismul dispare treptat. În anii 1920, mișcarea naționalistă neagră a slăbit din cauza intrării Americii în perioada așa-numitei „prosperități”.

Criza din 1929-1933 care s-a desfăşurat la bază criza generala sistem capitalist economie, a pus capăt iluziilor cu privire la puterea „prosperității” americane și a provocat o exacerbare suplimentară luptă de clasă. În acești ani, mai clar ca niciodată, în America are loc demarcarea forțelor democrației și progresului, pe de o parte, și a forțelor de reacție și fascism, pe de altă parte. În SUA apar numeroase organizații și grupuri fasciste și profasciste, curba linșajului urcă din nou (conform datelor oficiale se înregistrau 19-20 de linșaje pe an în anii 1920, în 1631-79, în 1934-84), a fost a eșuat în Senat din cauza obstrucționării legii anti-linșaj a senatorilor din sud judiciar state individuale și transferul acestora către autoritățile federale și instanța federală). Dar anii 1930 au fost o perioadă de unitate și organizare crescândă a clasei muncitoare americane, pe care au manifestat-o ​​prin greve de masă grandioase. A fost o perioadă de mare activitate politică a proletariatului american și a inteligenței progresiste, în special în campaniile electorale din 1932 și 1936, când Partidul Comunist din SUA și-a prezentat candidații William Foster și comunistul negru James Ford.

În anii 1930, caracterul mișcării de eliberare a negrilor s-a schimbat. Până atunci, mișcarea de eliberare a fost condusă de burghezia neagră, care a căutat să o îndrepte pe o cale falsă, burghezo-naționalistă. Acum liderul mișcării este proletariatul negru, care a crescut ca urmare a proletarizării negrilor și a mișcării lor în regiunile industriale din Nord în timpul Primului Război Mondial și după acesta.

Pentru prima dată în mișcarea muncitorească largă din anii 1930, muncitorii negri s-au simțit parte a clasei muncitoare americane. Lupta lor împotriva discriminării rasiale s-a alăturat frontului general al luptei împotriva sclaviei capitaliste. De aceea muncitorii americani au răspuns atât de entuziasmați încercăriîn Scottsboro (Alabama) în 1931 și în Atlanta (Georgia) în 1937. În 1931 în Scottsboro au fost condamnați la pedeapsa cu moartea acuzat în mod fals că a violat femei albe de către nouă tineri negri, dintre care cel mai tânăr avea treisprezece ani și cel mai în vârstă abia nouăsprezece. Acțiunea comună a muncitorilor albi și negri, protestul publicului din întreaga lume au forțat Curtea Supremă a SUA să reconsidere cazul; șapte tineri au fost eliberați, doi au fost condamnați la închisoare, dar viețile lor au fost cruțate.

La Atlanta, comunistul negru Angelo Herndon, care în 1932 a organizat o demonstrație comună a șomerilor albi și negri și a proclamat solidaritatea de clasă a muncitorilor, indiferent de culoarea pielii, a fost condamnat la 20 de ani de muncă silnică în temeiul legii privind urmărirea penală pentru răzvrătire, a introdus în timpul Războiului Civil. O campanie extinsă de protest a muncitorilor din America și din întreaga lume a forțat instanța să-l elibereze pe cauțiune pe Herndon. În cel mai scurt timp posibil, suma necesară pentru efectuarea unui depozit a fost colectată sub formă de donații voluntare. Și în iulie 1937, legea care l-a condamnat pe Angelo Herndon a fost declarată neconstituțională.

În 1936-1938, când lupta poporului împotriva rebelilor fasciști avea loc în Spania, a fost creat Comitetul Negru pentru Asistența Democrației Spaniole. Mulți negri au luptat în rândurile voluntarilor Brigăzii Internaționale. Unii dintre ei au murit din moartea eroilor în această luptă - Alonzo Watson, Oliver Lowe, Milton Herndon (fratele lui Angelo Herndon) și alții.

În acești ani, Partidul Comunist American, singurul partid care a apărat în mod constant interesele poporului negru, a făcut o mare muncă explicativă și organizatorică în rândul negrilor în acești ani. La apelul Partidului Comunist, a avut loc o puternică demonstrație pe 6 martie 1930 și o serie de alte demonstrații ale șomerilor albi și negri. Comuniștii au implicat muncitorii negri și mârșării în mișcarea grevă, au luptat în sindicate împotriva discriminării negrilor efectuate de lideri reacționari, au condus campanii pentru eliberarea tinerilor din Scotsboro și Angelo Herndon. Numeroase cărți și pamflete ale comuniștilor americani au popularizat punctul de vedere al Partidului Comunist asupra problemei negrilor.

În anii așa-numitului New Deal, negrii au câștigat unele concesii specifice din partea guvernului lui F. D. Roosevelt, care i-au atras pe negri individuali la mașină de stat, deși pentru postări minore. Cu toate acestea, guvernul Roosevelt nu a efectuat reforme semnificative - linșajul și segregarea nu au fost interzise din punct de vedere legal, taxa de vot care există în multe state și discriminarea împotriva negrilor etc. nu au fost abolite.

Negrii au luat parte la al doilea război mondial; au urât fascismul și teoriile lui rasiste și au înțeles că, dacă nu există democrație pentru ei acum, va fi și mai rău dacă fascismul va câștiga. De mare importanță a fost și faptul că Statele Unite au luptat în cel de-al Doilea Război Mondial în aceeași tabără cu Uniunea Sovietică - o țară a libertății și a egalității națiunilor.

Aproximativ 1 milion de negri s-au alăturat sau au fost recrutați în armata SUA în acest război. În lupta de eliberare împotriva fascismului, negrii s-au arătat a fi soldați excelenți, mulți dintre ei au primit ordine și medalii pentru priceperea militară. Cu toate acestea, politica de discriminare rasială, segregare și Jim Crowism a continuat să fie politica oficială a cercurilor conducătoare din SUA. Negrii au fost discriminați chiar și atunci când erau recrutați în armată și în timpul serviciului. Au făcut serviciul militar în unități speciale, au încercat să nu fie admiși în școlile navale și de zbor, au încercat să nu le dea calificări speciale. Astfel, din 19 mii de negri care au slujit în Marina, peste 4 mii au fost folosiți ca bucătari și ospătari, iar restul - în muncă grea necombatantă. În cele mai multe cazuri, așa-numitele unități de aviație negre au fost angajate și în activități auxiliare. Până la sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial, doar 8.600 de negri aveau grade de ofițer (dintre care: 1 general și 34 de colonei și locotenenți-coloneli; cel mai înalt grad al unui neg în Marina este locotenent).

Discriminarea împotriva negrilor s-a intensificat mai ales după sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial în legătură cu ofensiva generală de reacție din SUA. La 27 august 1949, la Peekskill, lângă New York, a provocarea fascistăîmpotriva poporului negru și a solidarității muncitorilor americani. În această zi, o bandă de huligani fasciști a atacat spectatorii care s-au adunat pentru a asculta melodiile unui minunat cântăreț negru și progresist. figura publica Paul Robeson și a vrut să-l linșeze. Pe parcursul întregii serii, câteva zeci de albi și negri au învins cu abnegație atacurile bătăușilor beți, care au acționat cu complicitatea poliției. Totuși, ieșirea obscenă a fasciștilor americani nu a intimidat oamenii muncitori. Exact o săptămână mai târziu, pe 3 septembrie, a avut loc în Peekskill un concert Paul Robeson, la care au participat cel puțin 25.000 de persoane. Aceasta a fost o mare victorie pentru poporul progresist din SUA. Concertul a fost păzit de detașamente speciale de muncitori voluntari alb-negru care au zădărnicit toate încercările huliganilor de a-l împiedica pe Robson să cânte.

1955-1956 marcat de o nouă ascensiune a luptei negrilor pentru libertate și egalitate. Mișcarea de Eliberare Națională a Poporului Negru este una dintre cele mai largi mișcări democratice din America modernă. După cum se precizează în proiectul de rezoluție al celui de-al 16-lea Congres al Partidului Comunist din SUA, 1 scena modernă Dezvoltarea mișcării de eliberare a negrilor se caracterizează, în special, prin rolul sporit al populației urbane negre și al proletariatului negru, prin întărirea legăturilor cu mișcarea sindicală, prin transferul centrului luptei către Sud, către cetatea rasismului, unde, din cauza industrializării, numărul muncitorilor a crescut semnificativ și unde, alături de muncitorii negri din pături largi ale intelectualității, sunt implicați în luptă preoți etc.. Sloganul „Atinge libertatea până în 1963”. „Este acum foarte popular printre negri. (adică, centenarul emancipării din sclavie). Fapte ilustrative sunt date, de exemplu, într-un articol al lui Eslanda Robson 2 . Negrii intensifică lupta în toate sferele vieții: se mută din ghetou în zonele „albe” din apropiere, în ciuda rezistenței acerbe a Ku Klux Klan, duc o luptă încăpățânată în sindicatele etc. Politicienii negri au început o campanie împotriva rasismului. congresmeni, căutându-le feedback de la Congres.

Negrii au început să-și dea seama de puterea lor politică. Din ce în ce mai răspândită este acum condusă de preotul M.-JI. Mișcarea lui King pentru a se asigura că cel puțin 5 milioane de negrii din statele sudice au luat parte la alegerile prezidențiale din 1960. Negrii intenționează să-și exercite drepturile politice și să oblige guvernul să abandoneze politica de discriminare rasială. Negrii și-au dat seama de marea lor forță economică, folosind-o cu succes în boicoturile economice. Negrii din Montgomery, Alabama, au dat dovadă de reținere și organizare excelentă, de exemplu, în Montgomery, Alabama, unde timp de un an din decembrie 1955 populația a boicotat o companie de autobuze care discrimina negrii. Au fost organizate mitinguri în toată țara în sprijinul negrilor din Montgomery și au fost strânse fonduri. Autoritățile locale au arestat și judecați sub acuzația de conspirație 90 de lideri ai boicotului, inclusiv toți preoții negri ai orașului. Dar nu a fost posibil să se spargă sau să intimideze negrii. Lupta s-a încheiat cu victoria populației negre din Montgomery, care a forțat compania de autobuze în decembrie 1956 să desființeze ordinele discriminatorii și segregarea. Boicoturi similare au avut loc în alte orașe din sud.

La 17 mai 1954, ca urmare a multor ani de luptă dintre negri și toate forțele democratice din Statele Unite, precum și a presiunii puternice din partea opiniei publice mondiale, Curtea Supremă a SUA a decis să interzică segregarea rasială în școli publice. Cu toate acestea, punerea în aplicare a acestei decizii a fost în mare parte lăsată în seama negrilor înșiși.

În Washington și în unele orașe din statele Oklahoma, Missouri, Kentucky și altele, au fost obținute anumite succese. Dar în sudul extrem reacţionarul autoritățile locale a refuzat să se conformeze deciziei Curții Supreme, în urma căreia s-a creat o situație extrem de tensionată în statele din sud. Ciocniri serioase au izbucnit în mai multe orașe și au fost aduse trupe federale pentru a restabili ordinea.

Cu toate acestea, negrii sunt hotărâți să-și realizeze drepturile. Acest lucru este dovedit, de exemplu, de demonstrația grandioasă care a avut loc la Washington la Monumentul Lincoln pe 17 mai 1957, în ziua celei de-a treia aniversări a deciziei Curții Supreme de a interzice segregarea. În această zi, la Washington, pentru a-și exprima protestul împotriva terorii anti-negro din statele din sud și pentru a-și declara solidaritatea cu cei care luptă pentru drepturi civileși libertate, peste 50.000 de negri au venit din toată țara.

Evenimentele care s-au desfășurat în septembrie 1957 în Little Rock, Arkansas, unde guvernatorul rasist Faubus a încercat să forțeze nouă copii de culoare dintr-o școală care anterior acceptase doar albii, au devenit cunoscute în întreaga lume. Acțiunile lui Faubus și atrocitățile Ku Klux Klan-ului local au provocat o mare indignare în toată țara. Trupele federale au fost trimise la Little Rock. Timp de trei luni, școlari negri au mers la școală sub protecția soldaților, făcându-și curajos drum prin sistemul huliganilor brutali și au obținut o victorie dificilă.

De partea negrilor americani - toată lumea oameni cinstiți Statele Unite și întreaga lume care înțeleg că lupta negrilor americani pentru libertate și egalitate face parte din lupta generală împotriva imperialismului, rasismului și opresiunii coloniale care se desfășoară în întreaga lume.