História vzhľadu Tureckí ľudia začína ťažením Turkov – Seldžukov. Seldžukovia patrili Turkom – Oghuzom, ktorí žili v reťaziach Stredná Ázia. Mnohí archeológovia sa domnievajú, že Turci vznikli po zjednotení uhorského a sarmatského národa.

Oguzovia využili oslabenie susedných národov a založili vlastnú krajinu Ghaznavidov a Seldžukidov. Vznik štátu Seldžuk bol dôvodom migrácie Seldžukov na západ od Iránu. V rokoch 1071 až 1801 Seldžukovia dobyli celé ázijská menšina. Oghuz sa presťahovali na Blízky východ. Počas zajatia Seldžukov v Malej Ázii žili ľudia rôznych národov. Medzi nimi veľké čísla mali Gréci. Gréci začali kolonizovať krajinu v 9. storočí pred Kristom. Gréci boli chrbtovou kosťou Byzantskej ríše a hlásali východné kresťanstvo.

Vytvorenie jediného tureckého ľudu trvalo dlho. Na základe formácie daný ľuďom spočíva zjednotenie niekoľkých turkických kmeňov. Formovanie ľudu nebolo dokončené ani po vzniku Osmanskej republiky.

Osmanský štát počas svojej existencie zničil všetky národy. Oddelené národy podarilo zachovať svoju etnickú príslušnosť. Do ľudí Osmanská ríša zahŕňali Asýrčanov, Arménov, Grékov, Kurdov, kaukazské kmene a Albáncov. O niečo neskôr sa ríša zmocnila krajín Balkánskeho polostrova. V týchto krajinách žili Macedónci, Srbi a Bulhari. Po prevzatí moci väčšina národov konvertovala na islam. V Bosne, Bulharsku a Hercegovine sa sformovali noví slovanskí moslimovia.

Bohatá šľachta Osmanskej ríše brala slovanské ženy ako konkubíny. Janičiarske vojská sa tvorili najmä zo slovanského národa. Kaukazský ľud mal s ríšou dobré vzťahy. Kaukazčania žili na pobreží Čierneho mora. Čerkesi boli v radoch osmanských vojsk.

Mnoho národov sa začalo sťahovať do krajín Osmanskej republiky. V štáte tak vznikli Čerkesské, Čečenské a Dagestanské komúny, ktoré tvorili turecké etnikum.

V 19. - 20. storočí vládcovia Osmanskej republiky presídlili komunity moslimských obyvateľov v ortodoxných oblastiach. Moslimskí Gréci sa prisťahovali do Sýrie a Libanonu. Podobne po skončení prvej svetovej vojny získali suverenitu Bulharsko, Grécko, Rumunsko a Srbsko. Osmanský štát začal vymieňať ľudí za náboženská príslušnosť. Z tohto dôvodu sa do Turecka presťahovali balkánski Turci a Slovania, ktorí dodržiavali pravidlá islamu. Najväčšia výmena národov sa uskutočnila v roku 1921. Počas výmeny sa v Turecku usadili Gréci z Kréty, Cypru a Epiru v Macedónsku. Migrácia prebehla veľmi rýchlo. Dôvodom boli stáročné spoločné tradície, kronika a kultúra.

Veľká skupina muhadžirov z Ruska sa presťahovala do Turecka. Potom, čo sa stal Sovietska moc Krymskí Tatári a kaukazský kmeň sa presťahovali do Turecka. O niečo neskôr sa sem presťahovali osadníci z Číny ako Kazachovia, Ujguri a Kirgizi.

Právo moderného Turecka považuje za Turkov tých, ktorí sa narodili z tureckej ženy a Turka. Za Turkov sa zároveň považujú deti zo zmiešaných rodín.

Podrobné riešenie odsek § 1 o histórii pre žiakov 8. ročníka, autori Arsentiev N.M., Danilov A.A., Kurukin I.V. 2016

Otázky a úlohy na prácu s textom odseku

1. V akých krajinách a národoch boli súčasťou Osmanskej ríše koniec XVI I storočie? Kedy a ako sa dostali pod osmanskú nadvládu?

V tomto období bola Osmanská ríša jednou z najmocnejších krajín sveta – mnohonárodný, viacjazyčný štát, ktorý sa rozprestieral od r. južné hranice Svätá ríša rímska, predmestia Viedne, Uhorské kráľovstvo a Spoločenstvo národov na severe, po Jemen a Eritrea na juhu, od Alžíru na západe až po Kaspické more na východe. V dôsledku početných výbojov väčšina juhovýchodnej Európy (Grécko, Bulharsko, Rumunsko, Srbsko, Chorvátsko, Albánsko), západná Ázia (Azerbajdžan, Arménsko, Gruzínsko, Mezopotámia, Palestína, Sýria, západná Arábia) a severná Afrika(Alžírsko, Tunisko, Egypt). Začiatkom 17. storočia tvorilo ríšu 32 provincií a početné vazalské štáty (Sedmohradsko, Krymský chanát, Hetmanát atď.).

2. Prečo uzavreli Turecko a Rusko Bachčisarajský mier?

Rusko sa zo strachu pred ofenzívou Turecka a Krymského chanátu, ktorému podlieha, snažilo posilniť svoju pozíciu na Ukrajine. V roku 1676 ruské jednotky dobyli bývalé hlavné mesto Bohdana Chmelnického Čigirin a prinútili hajtmana Dorošenka odstúpiť. Turecký sultán, ktorý považoval Pravobrežnú Ukrajinu za svoju, vyslal na oslobodenie Čigirinu veľkú armádu, ku ktorej sa pridala aj krymská jazda. Kým sa spojeným silám Turkov a Krymčanov podarilo znovu obsadiť kozácku metropolu, ubehli takmer dva roky. Počas bojov však zhorel do tla. Turecký sultán pri príprave nového ťaženia proti Rakúsku súhlasil s uzavretím mierovej zmluvy s Ruskom, podpísanej v Bachčisaraji v roku 1681.

3. Vieš pomenovať boj európske krajiny náboženské vojny s Osmanskou ríšou? Vysvetlite svoj názor.

Vojna s Osmanskou ríšou bola vnímaná ako náboženská. V roku 1684 pre definitívne vyhnanie Turkov z Európy vznikla z iniciatívy pápeža Inocenta XI. Svätá liga. Liga zahŕňala Svätú rímsku ríšu, Commonwealth a Benátsku republiku. Hlavná úloha Liga bola svedkom spôsobenia vojenských porážok Turkom nielen na Balkáne, ale aj v severnom čiernomorskom regióne, ako aj na otvorenom mori.

Okrem vojenských stretov, náboženské vojny znamená ideologický boj. Boje proti Osmanom sprevádzali o informačná vojna v európskej tlači. Napríklad európske noviny kolovali plné hrozieb a urážok falošných listov od sultána vládcom Európy. Ďalším typom propagandistických materiálov boli falošné znaky a proroctvá, „spoľahlivo svedčiace“ o bezprostrednom páde Osmanskej ríše. V „kresťanskom tábore“ boli vážne rozpory v zahraničnej politike a náboženských otázkach. Katolícke Francúzsko a protestantské štáty sa nechceli zúčastniť Svätej ligy, liga nedokázala vyriešiť svoje problémy bez účasti pravoslávneho Ruska.

4. Opíšte postoj, ktorý zaujal Krymský chanát v konflikte medzi Svätou ligou a Tureckom.

Krymský chanát ako vazal Osmanskej ríše bol povinný vykonávať zahraničnú politiku nepriateľskú voči Moskovskému štátu, krymskí cháni však počas vojen medzi Moskvou a Commonwealthom často vystupovali na ruskej strane, nechceli prílišné posilňovanie po oboch stranách. V druhej polovici 17. storočia sa rozhorel konflikt medzi poľskou vládou a ukrajinskými kozákmi, ktorí v tom čase predstavovali vážnu vojenskú silu. Hejtman Chmelnický sa snažil získať podporu Krymu v boji proti Poliakom, no Tatári sa ukázali ako veľmi nespoľahliví spojenci, ktorí lavírovali medzi bojujúcimi stranami. 27. apríla 1670 bola podpísaná mierová zmluva medzi moskovským kráľovstvom a Krymským chanátom, v ktorej chán s výhradami uznal začlenenie ľavobrežnej Ukrajiny do Ruska. Krym mal pomáhať kozákom vo vojne s Poľskom a kozáci mali zasa pomáhať chánovi pri vyslobodení zo závislosti na Turecku. K realizácii únie však nedošlo. projekt zostal nenaplnený.

5. Formulovať hlavné princípy francúzskej zahraničnej politiky II polovice XVII v. Prečo to bolo spočiatku úspešné a potom nasledovali zlyhania?

V druhej polovici 17. storočia sa vedúcou mocnosťou v Európe a dokonca aj vo svete stalo Francúzsko, ktoré na tomto mieste vystriedalo Španielsko. Francúzsko sa stáva najľudnatejším. územne najrozsiahlejší štát, má obrovskú stálu armádu (až 200 tisíc vojakov), bohatú štátnu pokladnicu. Takáto sila, také príležitosti určovali princípy zahraničnej politiky: „štátny záujem“; „politická rovnováha“; ochrana „prirodzených hraníc“; právo na vojnu a mier; sloboda morí; nedotknuteľnosť medzinárodná zmluva. Štátny záujem je nadovšetko štát a všetky prostriedky sú dobré na jeho posilnenie. Prevažne katolícke Francúzsko zaútočilo na katolícke Španielsko a tešilo sa podpore protestantských krajín v tomto procese (vojna o španielske dedičstvo). Prirodzené hranice – to znamená, že musíte zachytiť to, čo si potom môžete ponechať. Verilo sa, že Francúzsko by sa malo vrátiť k hraniciam ríše Karola Veľkého (vojna proti Holandsku). Francúzsko využilo skutočnosť, že Rakúsko nemohlo poskytnúť pomoc Španielsku, a viedlo vojny o španielske Holandsko a pohraničné územia v Nemecku. Spočiatku sa jej to darilo, no po porážke Turecka a víťazstvách spojenej anglo-holandskej flotily na moriach. Francúzsko si nedokázalo nájsť spojencov a musela viesť vojny po celom obvode svojich hraníc.

6. Ktoré štáty bojovali o kontrolu nad Baltským morom v 17. storočí? Aké spojenectvá sa vytvorili v priebehu tohto boja?

V 17. storočí Švédsko, Rusko, Commonwealth a Dánsko bojovali o kontrolu nad Baltským morom. Začiatkom XVIII storočia. Švédi ovládali takmer celé pobrežie Baltu. V Rusku nezabudli ani na potrebu vrátiť predtým stratené východy do Baltského mora. Saský kurfirst August II. sa túžil stať kráľom Commonwealthu a získať kontrolu nad Estónskom a Livónskom. Dánske záujmy sa sústreďovali na vojvodstvo Holstein-Gottorp, ktoré ovládalo Švédsko. V septembri 1699 bola uzavretá dohoda medzi Saskom a Dánskom a v novembri toho istého roku medzi Saskom a Ruskom. Uzavretie týchto dohôd a vytvorenie Severnej únie však neznamenali medzi nimi trvalé vojenské spojenectvo. Švédsko tiež podniklo kroky na nájdenie spojencov v možnej vojne uzavretím spojeneckých zmlúv s Anglickom a Holandskom. Na podporu jej silnej pozemnej armády prišla anglo-holandská flotila, ktorá bola v tom čase najmocnejšou na svete.

Práca s mapou

1. Ukáž na mape územia zajaté osmanskými Turkami v Európe. Ktoré krajiny boli závislé od Osmanskej ríše?

V dôsledku početných výbojov bola väčšina juhovýchodnej Európy (Grécko, Bulharsko, Rumunsko, Srbsko, Chorvátsko, Albánsko) a početné vazalské štáty (Sedmohradsko, Krymský chanát, Hetmanát atď.) pod nadvládou Osmanskej ríše.

2. Nájdite na mape územia, ktoré boli vystavené obzvlášť silným nájazdom krymských Tatárov.

Primitívna pastierska ekonomika nemohla poskytnúť obyvateľstvu produkty potrebné na udržanie života. Tatarské kampane a nájazdy spustošili Podolie, Bukovinu, Bratslavščinu, Volyň. Počas týchto vojenských ťažení sa dostali do Ľvova, Kyjeva a Krakova. Oddiely krymského chána začali pustošiť okolie Tuly, Serpuchova, Kašira a ďalších miest Ruska. V rokoch 1635-1654. vznikol systém pohraničných opevnení - Belgorodská obranná línia. Súvislá šachta s palisádou sa začala v Akhtyrke (neďaleko Charkova) a cez Belgorod išli Kozlov a Tambov do Simbirska na Volge, pokrývajúc ruské krajiny. Preto sa intenzita krymských náletov na Rusko citeľne znížila.

3. Na základe mapy vysvetlite, prečo Rusko mohlo začať rozhodujúci boj proti krymsko-osmanskej hrozbe až po anexii ľavobrežnej Ukrajiny.

Rusko mohlo začať rozhodujúci boj proti krymsko-osmanskej hrozbe až po anexii ľavobrežnej Ukrajiny, keď získalo potrebné bašty.

4. Ukáž pobaltské štáty na mape. Aké územia v pobaltských štátoch stratilo Rusko na začiatku 17. storočia? Komu pripadli tieto pozemky?

Na začiatku XVII storočia. v dôsledku poľsko-švédskej intervencie a rusko-poľskej vojny Rusko stratilo pôdu pozdĺž Fínskeho zálivu (to znamená, že bolo odrezané od Baltské more). Commonwealth sa zmocnil severnej časti Lotyšska (na sever od rieky Daugava) a južného Estónska, ktoré bolo počas Livónskej vojny okupované ruskými jednotkami. Celé toto územie tvorilo osobitnú provinciu nazývanú Zadvinské vojvodstvo. V roku 1581 sa Riga dostala aj pod nadvládu Poľska. Na juh od Daugavy sa vytvorili vojvodstvá Kurzeme a Zemgale (Kursko), závislé od Commonwealthu, ktoré sa dostali do dedičného léna posledného majstra livónskeho rádu Gottharda Ketlera. Osobitným územím bolo Kurlandské biskupstvo, z ktorého sa následne vytvorila autonómna oblasť Pilten, podriadená priamo poľskému kráľovi. Severné Estónsko bolo okupované Švédskom. Ostrovy Saaremaa a Muhu, zajaté Dánskom počas Livónskej vojny, zostali v jeho vlastníctve až do roku 1645, kedy v dôsledku vojny prešli pod Švédsko.

Premýšľať, porovnávať, premýšľať

1. Používanie dodatočné zdroje zbierať informácie o konflikte medzi európskymi štátmi a Osmanskou ríšou v 16.-17. Napíšte krátku esej na túto tému.

Silné vojenské a byrokratické štruktúry oslabila anarchia počas vlády sultánov slabej vôle. Turci postupne vo vojenských záležitostiach zaostávali za Európanmi. Inovácia sprevádzaná mohutnou expanziou bola začiatkom potláčania rastúceho konzervativizmu veriacich a intelektuálov. Ale napriek týmto ťažkostiam bola Osmanská ríša naďalej hlavnou expanzívnou mocnosťou, až kým nebola porazená v bitke pri Viedni v roku 1683, ktorá ukončila postup Turkov v Európe.

Otváranie nové námorné cesty do Ázie umožnilo Európanom uniknúť monopolu Osmanskej ríše. Objavením Mysu dobrej nádeje Portugalcami v roku 1488 začala séria osmansko-portugalských vojen v r. Indický oceán pokračoval po celé 16. storočie. Z ekonomického hľadiska spôsobil kolosálny prílev striebra Španielom, ktorí ho vyvážali z Nového sveta, prudké znehodnotenie meny Osmanskej ríše a utečeneckú infláciu.

Za Ivana Hrozného moskovské kráľovstvo dobylo oblasť Volhy a opevnilo sa na pobreží Kaspického mora. V roku 1571 krymský chán Devlet I Gerai s podporou Osmanskej ríše vypálil Moskvu. Ale v roku 1572 boli krymskí Tatári porazení v bitke pri Molodi. Krymský chanát pokračoval v nájazdoch na Rusko počas neskorších mongolských nájazdov na ruské územia a východná Európa bola až do konca 17. storočia pod vplyvom krymských Tatárov.

V roku 1571 vojská Svätej ligy porazili Turkov v r námorná bitka v Lepante. Táto udalosť bola symbolickou ranou pre povesť neporaziteľnej Osmanskej ríše. Turci stratili veľa ľudí, straty flotily boli oveľa nižšie. Sila osmanskej flotily bola rýchlo obnovená a v roku 1573 Porte presvedčil Benátky, aby podpísali mierovú zmluvu. Vďaka tomu sa Turci opevnili v severnej Afrike.

Habsburgovci vytvorili Vojenskú Krajinu, ktorá bránila habsburskú monarchiu pred Turkami. Oslabenie personálnej politiky Osmanskej ríše vo vojne s habsburským Rakúskom spôsobilo nedostatok prvých vo výzbroji v trinásťročnej vojne. To prispelo k nízkej disciplíne v armáde a otvorenej neposlušnosti voči veleniu. Do roku 1600 dosiahol počet obyvateľov ríše 30 000 000 ľudí a nedostatok pôdy spôsobil viac väčší tlak v Porte. Za asistencie vezírov Köprülü získali Turci späť Sedmohradsko, v roku 1669 dobyli Krétu a v roku 1676 Podolie.

V máji 1683 obrovská turecká armáda pod velením Kara Mustafu Pašu obliehala Viedeň. Turci zaváhali posledný útok a boli rozdrvení Bitka pri Viedni v septembri toho istého roku vojskami Habsburgovcov, Nemcov a Poliakov. Porážka v bitke prinútila Turkov 26. januára 1699 podpísať s Svätá liga Karlovcov mier, ktorý ukončil veľkú tureckú vojnu. Turci postúpili Lige mnohé územia. Od roku 1695 začali Osmani v Uhorsku protiofenzívu, ktorá sa 11. septembra 1697 skončila zdrvujúcou porážkou v bitke pri Zente.

3. Urobte si podrobný plán na tému: "Rusko a Commonwealth: od stáročného nepriateľstva k spojenectvu." Urobte si vlastné závery.

1. Livónska vojna v rokoch 1558-1583. Vytvorenie Commonwealthu.

1.1. Invázia ruských vojsk do Livónska (1558). Zajatie Narvy, Dorpat, Polotsk ruskými jednotkami.

1.2. Lublinská únia (1569). Zjednotenie Litvy a Poľska.

1.3. Neúspešné obliehanie Revelu ruskými jednotkami (1577), zajatie Polotska jednotkami Spoločenstva národov a obliehanie Pskova.

1.4. Yam-Zapolsky (1582) mier: Rusko stratilo všetky dobytie.

2. Povstania Kosinského a Nalivaika: formovanie ukrajinských kozákov ako dôležitej politickej sily.

3." Čas problémov» v Rusku a rusko-poľskej vojne (1609 – 1618)

3.1. Pomoc poľských magnátov Falošný Dmitrij I. a Falošný Dmitrij II.

3.2. Vyborgský traktát (1609) o spojení Spoločenstva so Švédskym kráľovstvom, zajatí Moskvy a zajatí V. Shuisky.

3.3. Druhá ľudová milícia a oslobodenie Moskvy (1612)

3.4. Deulinské prímerie (1618), Smolensk, Starodub a Chernihiv boli prevedené do Commonwealthu.

4. Povstanie Bohdana Chmelnického (1648 – 1654)

5. Perejaslavská rada a rusko-poľská vojna (1654–1667). Pristúpenie Ruska k ľavobrežnej Ukrajine a Kyjevu, oficiálne uznanie návratu Smolenska a Brjanska v rámci Andrusovského prímeria (1667)

6. „Večný mier“ (1682): príležitosť na zjednotenie Ruska a Spoločenstva proti tatársko-tureckej agresii a základ spojenectva v r. severná vojna(1700–1721)

Záver: Vzťahy medzi Commonwealthom a Ruskom teda boli súčasťou systému medzinárodných vzťahov v Európe v 16. – 17. storočí. Komplikovali ich vzájomné územné a dynastické nároky, boj o vplyv v pobaltských štátoch a na Ukrajine. Potreba spoločného boja proti Švédsku a Osmanskej ríši prispela k zblíženiu oboch štátov.

4. Aké boli hlavné úlohy zahraničnej politiky Ruska na konci 17. storočia? Pripravte si odpoveď na túto otázku vo forme nóty vyslanca jednej z krajín západná Európa ktorý pricestoval z Moskvy.

Skutočne, bez ohľadu na vládu štátu si vyžaduje takú diskrétnosť, ako je výber osôb menovaných na veľvyslanectvo cudzím panovníkom alebo národom. Tých odoslaných do cudzích štátov možno prirovnať k žilám nachádzajúcim sa v útrobách zeme, ktorých účelom je dopravovať liečivé šťavy alebo šťavy škodlivé pre jej zloženie do ich domoviny v súlade s vrstvami, ktorými prechádzajú. Preto jeho posvätný cisársky majestát s láskavým okom, s vrodenou kráľovskou spokojnosťou, meral sily tých, ktorí prejavili túžbu uvaliť na seba toto čestné bremeno. Napokon sa jeho posvätné kráľovské veličenstvo rozhodlo zvoliť najpozoruhodnejšieho pána Krištofa Ignáca, vznešeného pána Gvarient-Rall, Svätej ríše rímskej a kráľovstva uhorského kavaliera, za skutočného dvorno-vojenského poradcu jeho cisárskeho veličenstva. V skutočnosti nemohla byť lepšia voľba. Tento diplomat z dlhoročných skúseností dokonale pozná svet a jeho myseľ je vycibrená praxou v štátnych záležitostiach. Tomuto manželovi sa v očiach cisára pripisuje veľký význam a skutočnosť, že veľmi dobre pozná zvyky a ducha Moskovčanov, pretože Gvarient bol predtým na cisárskom veľvyslanectve v Moskovsku.

Jeho kráľovské veličenstvo po prijatí veľvyslanca mu povedalo, že by nebolo zlé priviesť ruské lode do Baltského mora, ale v prvom rade sa treba postarať o prístav, inak by sa celá flotila mohla stať hračkou. vetra alebo korisť nepriateľov. S prihliadnutím na hlásené spoľahlivé informácie o nedostatkoch, ktoré utrpel ľud, chce kráľovské veličenstvo prejaviť svoju dobročinnosť prímorským mestám ako zvláštnu priazeň a položiť pevné základy obchodu. Veľvyslanec tiež dostal oznámenie o šťastných úspechoch, ktoré korunovali ruskú armádu, o pozoruhodnom víťazstve nad Tatármi. Toto víťazstvo nepochybne prispeje k ochrane južných hraníc pred Osmanskou ríšou.

Osmanská ríša v XV-XVII storočí. Istanbul

Výsledkom bola Osmanská ríša agresívne kampane Tureckí sultáni, okupovaní na prelome XVI-XVII storočí. rozsiahle územie v troch častiach sveta – v Európe, Ázii a Afrike. Správa tohto gigantického štátu s rôznorodým obyvateľstvom, rozmanitými klimatickými podmienkami a domácimi tradíciami nebola ľahká úloha. A ak tureckí sultáni v druhej polovici XV storočia. a v 16. storočí. podarilo vyriešiť tento problém vo všeobecnosti, potom hlavnými zložkami úspechu boli: dôsledná politika centralizácie a upevňovania politickej jednoty, dobre organizovaná a dobre fungujúca vojenská mašinéria, úzko spätá s timarským (vojensko-lénnym) systémom r. držbu pôdy. A všetky tieto tri páky na zabezpečenie moci ríše držali pevne v rukách sultánov, ktorí zosobňovali plnosť moci nielen svetskej, ale aj duchovnej, lebo sultán niesol titul kalifa – duchovnej hlavy všetci sunnitskí moslimovia.

Sídlo sultánov od polovice XV storočia. Až do rozpadu Osmanskej ríše tu bol Istanbul – centrum celého vládneho systému, centrum najvyšších orgánov. Francúzsky bádateľ histórie osmanského hlavného mesta Robert Mantran v tomto meste právom vidí stelesnenie všetkých špecifík osmanského štátu. „Napriek rôznorodosti území a národov, ktoré boli pod vládou sultána,“ píše, „bolo hlavné mesto Osmanskej ríše, Istanbul, počas celej svojej histórie stelesnením impéria kvôli kozmopolitnému charakteru jeho obyvateľstva, kde , bol však dominantný a prevládajúci turecký prvok a potom vzhľadom na to, že išlo o syntézu tejto ríše v podobe jej administratívneho a vojenského, hospodárskeho a kultúrneho centra.

Stalo sa hlavným mestom jedného z najmocnejších štátov stredoveku, starobylého mesta na brehu Bosporu v r. ešte raz sa vo svojej histórii stala politickým a ekonomickým centrom svetového významu. Opäť sa stal najdôležitejším bodom tranzitný obchod. A hoci skvelý geografické objavy XV-XVI storočia viedla k pohybu hlavných trás svetového obchodu zo Stredozemného mora do Atlantiku, zostali čiernomorské prielivy najdôležitejšou obchodnou tepnou. Istanbul ako sídlo kalifov nadobudol význam náboženského a kultúrneho centra moslimského sveta. Niekdajšie hlavné mesto východného kresťanstva sa stalo hlavnou baštou islamu. Mehmed II presťahoval svoju rezidenciu z Edirne do Istanbulu až v zime 1457/58, no ešte predtým prikázal zaľudniť opustené mesto. Prvými novými obyvateľmi Istanbulu boli Turci z Aksaray a Arméni z Bursy, ako aj Gréci z Morí a z ostrovov v Egejskom mori.

Nové hlavné mesto viac ako raz trpelo morom. V roku 1466 zahynulo v Istanbule na túto hroznú chorobu každý deň 600 obyvateľov. Mŕtvi neboli vždy pochovávaní načas, pretože v meste nebolo dosť hrobárov. Mehmed II., ktorý sa v tom momente vrátil z vojenského ťaženia v Albánsku, radšej prečkal hrozný čas v macedónskych horách. O necelých desať rokov neskôr zasiahla mesto ešte ničivejšia epidémia. Tentoraz sa celý dvor sultána presunul do balkánskych hôr. V nasledujúcich storočiach sa v Istanbule vyskytli morové epidémie. Desaťtisíce obetí si vyžiadala najmä morová epidémia, ktorá zúrila v hlavnom meste v roku 1625.

A predsa sa počet obyvateľov nového tureckého hlavného mesta rapídne zvýšil. Už koncom XV storočia. presiahol 200 tis.. Na odhad tohto čísla uvedieme dva príklady. V roku 1500 malo iba šesť európskych miest viac ako 100 tisíc obyvateľov – Paríž, Benátky, Miláno, Neapol, Moskva a Istanbul. V balkánskom regióne bol najviac Istanbul veľké mesto. Takže, ak Edirne a Thessaloniki na konci XV - začiatkom XVI storočia. čítal 5 tisíc domácností podliehajúcich dani, potom v Istanbule už v 70. rokoch XV storočia. takýchto hospodárstiev bolo vyše 16 tisíc a v 16. stor. Rast populácie Istanbulu bol ešte výraznejší. Selim I. presídlil veľa Vlachov do svojho hlavného mesta. Po dobytí Belehradu sa v Istanbule usadilo veľa srbských remeselníkov a dobytie Sýrie a Egypta viedlo k tomu, že sa v meste objavili sýrski a egyptskí remeselníci. Ďalší rast obyvateľstva predurčil prudký rozvoj remesiel a obchodu, ako aj rozsiahla výstavba, ktorá si vyžiadala množstvo robotníkov. Komu polovice šestnásteho v. v Istanbule žilo od 400 do 500 tisíc obyvateľov.

Etnické zloženie obyvateľov stredovekého Istanbulu bolo rôznorodé. Väčšinu obyvateľstva tvorili Turci. V Istanbule sa objavili štvrte, obývané prisťahovalcami z miest Malej Ázie a pomenované podľa týchto miest – Aksaray, Karaman, Charshamba. V hlavnom meste sa v krátkom čase sformovali aj významné skupiny netureckého obyvateľstva, najmä gréckeho a arménskeho. Na príkaz sultána boli novým obyvateľom poskytnuté domy, ktoré boli po smrti alebo zotročení ich bývalých obyvateľov prázdne. Novým osadníkom sa poskytovali rôzne výhody na podporu remesiel či obchodu.

Najvýraznejšou skupinou netureckého obyvateľstva boli Gréci – ľudia z Morí, z ostrovov v Egejskom mori az Malej Ázie. Grécke štvrte vznikali okolo kostolov a sídla gréckeho patriarchu. Keďže pravoslávnych kostolov boli asi tri desiatky a boli roztrúsené po meste, postupne v r. rôznych oblastiach Istanbul a jeho predmestia. Istanbulskí Gréci hrali dôležitú úlohu v obchode, rybolove a plavbe a zaujímali silné postavenie v remeselnej výrobe. Väčšina pitných zariadení patrila Grékom. Značnú časť mesta zaberali štvrte Arménov a Židov, ktorí sa tiež usadzovali spravidla v okolí svojich modlitební - kostolov a synagóg - alebo v blízkosti sídiel duchovných hláv svojich komunít - arménskeho patriarchu a hlavného rabína. .

Arméni boli druhou najväčšou netureckou populáciou v hlavnom meste. Po premene Istanbulu na významný tranzitný bod sa aktívne zapojili do medzinárodného obchodu ako sprostredkovatelia. Postupom času Arméni obsadili dôležité miesto v bankovníctvo. Veľmi významnú úlohu zohrali aj v remeselnej výrobe Istanbulu.

Tretie miesto patrilo Židom. Spočiatku obsadili tucet blokov v blízkosti Zlatého rohu a potom sa začali usadzovať v mnohých ďalších oblastiach starého mesta. Na severnom brehu Zlatého rohu sa objavili aj židovské štvrte. Židia sa tradične zúčastňovali na sprostredkovateľských operáciách medzinárodného obchodu a zohrávali dôležitú úlohu v bankovníctve.

V Istanbule bolo veľa Arabov, väčšinou prisťahovalcov z Egypta a Sýrie. Usadili sa tu aj Albánci, väčšinou moslimovia. V tureckom hlavnom meste žili aj Srbi a Vlaši, Gruzínci a Abcházci, Peržania a Cigáni. Tu sa mohli stretnúť zástupcovia takmer všetkých národov Stredomoria a Blízkeho východu. Ešte farebnejší obraz tureckého hlavného mesta urobila kolónia Európanov – Talianov, Francúzov, Holanďanov a Angličanov, ktorí sa zaoberali obchodnou, lekárskou či farmaceutickou praxou. V Istanbule ich zvyčajne nazývali „Frankovia“, ktorí pod týmto názvom spájali ľudí z rôznych krajín západnej Európy.

Zaujímavé údaje o moslimskom a nemoslimskom obyvateľstve Istanbulu v dynamike. V roku 1478 bolo mesto 58,11 % moslimov a 41,89 % nemoslimov. V rokoch 1520-1530. tento pomer vyzeral rovnako: moslimovia 58,3 % a nemoslimovia 41,7 %. Približne rovnaký pomer zaznamenali cestovatelia aj v 17. storočí. Ako vidno z prezentovaných údajov, Istanbul sa v zložení obyvateľstva veľmi líšil od všetkých ostatných miest Osmanskej ríše, kde boli nemoslimovia zvyčajne v menšine. Tureckí sultáni v prvých storočiach existencie ríše, ako to bolo, demonštrovali na príklade hlavného mesta možnosť koexistencie medzi dobyvateľmi a podmanenými. Nikdy to však nezatemnilo rozdiel v ich právnom postavení.

V druhej polovici XV storočia. tureckí sultáni ustanovili, že duchovné a niektoré občianske záležitosti (otázky manželstva a rozvodu, majetkové spory atď.) Grékov, Arménov a Židov budú mať na starosti ich náboženské komunity (proso). Prostredníctvom náčelníkov týchto komunít sultánove úrady vyberali rôzne dane a poplatky aj od nemoslimov. Do pozície sprostredkovateľov medzi sultánom a nemoslimským obyvateľstvom boli postavení patriarchovia grécko-ortodoxnej a arménsko-gregoriánskej komunity, ako aj hlavný rabín židovskej komunity. Sultáni sponzorovali hlavy komunít, poskytovali im najrôznejšie láskavosti ako odmenu za udržiavanie ducha pokory a poslušnosti vo svojom stáde.

Nemoslimom v Osmanskej ríši bol odoprený prístup k administratívnym resp vojenská kariéra. Preto sa väčšina obyvateľov Istanbulu - nemoslimov zvyčajne zaoberá remeslami alebo obchodom. Výnimka nebola väčšina Gréci z bohatých rodín, ktorí žili v štvrti Phanar na európskom pobreží Zlatého rohu. Fanariotskí Gréci boli vo verejnej službe, hlavne na pozíciách dragomaniakov – úradných prekladateľov.

Sultánovo sídlo bolo centrom politického a administratívny život impéria. O všetkých štátnych záležitostiach sa rozhodovalo na území palácového komplexu Topkapi. Trend k maximálnej centralizácii moci sa už v ríši prejavil tým, že všetky hlavné štátne útvary sa nachádzali na území sultánovej rezidencie alebo vedľa nej. To akoby zdôrazňovalo, že osoba sultána je centrom všetkej moci v ríši a hodnostári, aj tí najvyšší, sú iba vykonávateľmi jeho vôle a ich vlastný život a majetok sú úplne závislé od vládcu. .

Na prvom nádvorí Topkapi sídlila správa financií a archívov, mäta, správa waqfov (pozemkov a majetku, výnosy z ktorých išli na náboženské alebo dobročinné účely), arzenál. Na druhom nádvorí bola pohovka - poradná rada pod sultánom; sídlila tu aj sultánska kancelária a štátna pokladnica. Na treťom nádvorí bola osobná rezidencia sultána, jeho hárem a osobná pokladnica. Od polovice XVII storočia. jeden z palácov vybudovaných neďaleko Topkapi sa stal trvalým sídlom veľkého vezíra. V tesnej blízkosti Topkapi boli zriadené kasárne janičiarskeho zboru, v ktorých sa zvyčajne nachádzalo od 10-tisíc do 12-tisíc janičiarov.

Keďže bol sultán považovaný za najvyššieho vodcu a vrchného veliteľa všetkých bojovníkov islamu vo svätej vojne proti „neveriacim“, samotný obrad nástupu tureckých sultánov na trón sprevádzal obrad „opásania s mečom." Pri odchode na tento druh korunovácie prišiel nový sultán do mešity Eyyub, ktorá sa nachádza na brehu zálivu Zlatý roh. V tejto mešite šejk uctievaného rádu dervišov Mevlevi opásal nového sultána šabľou legendárneho Osmana. Sultán sa vrátil do svojho paláca a vypil tradičnú misku šerbetu v janičiarskych kasárňach, keď ho prijal z rúk jedného z najvyšších janičiarskych vojenských vodcov. Keď potom sultán naplnil pohár zlatými mincami a uistil janičiarov o ich neustálej pripravenosti bojovať proti „neveriacim“, uistil janičiarsku armádu o svojej dobrej vôli.

Osobná pokladnica sultána, na rozdiel od štátnej pokladnice, zvyčajne nepociťovala nedostatok financií. Neustále sa dopĺňala rôznymi spôsobmi – hold od vazalov Podunajské kniežatstvá a Egypt, príjmy z inštitúcií waqf, nekonečné ponuky a dary.

Na údržbu sultánovho dvora sa minuli báječné sumy. Palácoví služobníci sa počítali na tisíce. V palácovom komplexe žilo a živilo sa viac ako 10 tisíc ľudí - dvoranov, sultánových manželiek a konkubín, eunuchov, služobníkov, palácových stráží. Zvlášť početný bol personál dvoranov. Boli tu nielen zvyčajné dvorské hodnosti – správcovia a kľúčári, strážcovia postelí a sokoliari, strmene a poľovníci – ale aj hlavný dvorný astrológ, strážcovia kožuchu a turbanu sultána, dokonca aj strážcovia jeho slávika a papagája!

V súlade s moslimskou tradíciou sa sultánov palác skladal z mužskej polovice, kde sa nachádzali sultánove komnaty a všetky úradné priestory, a ženskej polovice nazývanej hárem. Táto časť paláca bola pod neúprosnou ochranou čiernych eunuchov, ktorých hlava mala titul „kyzlar agasy“ („pán dievčat“) a zaujímala jedno z najvyšších miest v hierarchii dvora. Nielenže sa všemocne zbavil života háremu, ale mal na starosti aj osobnú pokladnicu sultána. Mal na starosti aj waqfs v Mekke a Medine. Hlava čiernych eunuchov bola zvláštna, blízko sultánovi, tešila sa jeho dôvere a mala veľmi veľkú moc. Postupom času sa vplyv tejto osoby stal taký významný, že jeho názor sa ukázal ako rozhodujúci pri rozhodovaní o najdôležitejších záležitostiach ríše. Viac ako jeden veľkovezír vďačil za svoje vymenovanie alebo odvolanie hlave čiernych eunuchov. Stalo sa však, že náčelníci čiernych eunuchov skončili zle. Prvou osobou v háreme bola sultána-matka („Valide-Sultan“). Zohrala významnú úlohu v politických záležitostiach. Vo všeobecnosti bol hárem vždy stredobodom palácových intríg. V múroch háremu vzniklo mnoho sprisahaní namierených nielen proti najvyšším hodnostárom, ale aj proti samotnému sultánovi.

Luxus sultánovho dvora mal zdôrazniť veľkosť a význam panovníka v očiach nielen jeho poddaných, ale aj predstaviteľov iných štátov, s ktorými mala Osmanská ríša diplomatické styky.

Hoci mali tureckí sultáni neobmedzenú moc, stávalo sa, že aj oni sami sa stali obeťami palácových intríg a sprisahaní. Preto sa sultáni všemožne snažili chrániť, pred nečakaným útokom ich museli neustále chrániť bodyguardi. Už za Bayezida II. bolo ustanovené pravidlo, ktoré zakazovalo ozbrojeným ľuďom priblížiť sa k osobe sultána. Navyše, za nástupcov Mehmeda II. sa k sultánovi mohol priblížiť každý len v sprievode dvoch strážcov, ktorí ho chytili za ruky. Neustále sa prijímali opatrenia, aby sa vylúčila možnosť otrávenia sultána.

Odkedy bola bratovražda v Osmanskej dynastii legalizovaná za Mehmeda II., počas XV a XVI storočia. desiatky princov skončili svoje dni, iní v detstvo z vôle sultánov. Ani takýto krutý zákon však nedokázal ochrániť tureckých panovníkov pred palácovými sprisahaniami. Už za vlády sultána Sulejmana I. prišli o život dvaja jeho synovia Bayezid a Mustafa. To bol výsledok intríg Suleimanovej milovanej manželky Sultany Roksolany, ktorá takýmto krutým spôsobom uvoľnila cestu na trón svojmu synovi Selimovi.

V mene sultána vládol krajine veľkovezír, v ktorého sídle sa prejednávali a rozhodovali najdôležitejšie administratívne, finančné a vojenské záležitosti. Sultán zveril vykonávanie svojej duchovnej moci Sheikh-ul-Islamovi - najvyššiemu moslimovi duchovná osoba impéria. A hoci týmto dvom najvyšším hodnostárom zveril sám sultán všetku plnosť svetskej i duchovnej moci, skutočná moc v štáte sa veľmi často sústreďovala v rukách jeho blízkych spolupracovníkov. Neraz sa stalo, že štátne záležitosti sa viedli v komorách sultánky-matky, v kruhu jej blízkych osôb zo súdnej správy.

V zložitých peripetiách palácového života zásadnú úlohu Vždy hrali janičiari. Janičiarsky zbor, ktorý niekoľko storočí tvoril základ stálej tureckej armády, bol jedným z najsilnejších pilierov sultánovho trónu. Sultáni sa veľkodušne snažili získať srdcia janičiarov. Existoval najmä zvyk, podľa ktorého im sultáni museli pri nástupe na trón dávať dary. Tento zvyk sa časom zmenil na akúsi poctu sultánov janičiarskemu zboru. Postupom času sa z janičiarov stalo niečo ako pretoriánska stráž. Takmer vo všetkých hrali prvé husle palácové prevraty, sultáni neustále odstraňovali najvyšších hodnostárov, ktorí sa nepáčili janičiarskym slobodným. V Istanbule bola spravidla asi tretina janičiarskych zborov, to znamená od 10 000 do 15 000 ľudí. Hlavným mestom z času na čas otriasli nepokoje, ku ktorým zvyčajne dochádzalo v niektorom z janičiarskych kasární.

V rokoch 1617-1623. Janičiarske nepokoje viedli k výmene sultánov štyrikrát. Jeden z nich, sultán Osman II., bol intronizovaný ako štrnásťročný a o štyri roky neskôr ho janičiari zabili. Stalo sa tak v roku 1622. A o desať rokov neskôr, v roku 1632, v Istanbule opäť vypukla vzbura janičiarov. Po návrate do hlavného mesta z neúspešného ťaženia obliehali sultánov palác a potom do sultánových komnát vtrhla deputácia janičiarov a sipáhiov, ktorí požadovali vymenovanie nového veľkovezíra, ktorý sa im páčil, a vydanie hodnostárov, ktorým povstalci za nároky. Povstanie bolo potlačené, ako vždy podľahli janičiarom, ale ich vášne boli už také zúrivé, že s nástupom moslimských svätých dní ramadánu sa v noci po meste hnali davy janičiarov s fakľami v rukách a hrozili vymáhaním peňazí. a majetok od hodnostárov a bohatých občanov.

Najčastejšie sa obyčajní janičiari ukázali ako jednoduchý nástroj v rukách palácových skupín, ktoré sa postavili proti sebe. Šéf zboru – janičiar aga – patril k najvplyvnejším osobnostiam sultánovej administratívy, najvyšší hodnostári ríše si jeho polohu vážili. Sultáni zaobchádzali s janičiarmi s dôraznou pozornosťou a pravidelne pre nich organizovali najrôznejšie zábavy a predstavenia. V najťažších chvíľach pre štát nikto z hodnostárov neriskoval meškanie výplaty janičiarov, pretože by to mohlo stáť hlavu. Výsady janičiarov boli strážené tak starostlivo, že niekedy došlo aj na smutné kuriozity. Raz sa stalo, že ceremoniár v deň moslimského sviatku omylom dovolil veliteľom kavalérie a delostrelectva bývalého janičiarskeho agha pobozkať plášť sultána. Neprítomný obradník bol okamžite popravený.

Nebezpečné pre sultánov boli aj janičiarske nepokoje. V lete 1703 sa povstanie janičiarov skončilo zvrhnutím sultána Mustafu II z trónu.

Nepokoje začali celkom normálne. Jeho podnecovateľmi bolo niekoľko spoločností janičiarov, ktorí nechceli ísť do určenej kampane v Gruzínsku s odvolaním sa na oneskorenie vyplácania miezd. Povstalci podporovaní významnou časťou janičiarov, ktorí boli v meste, ako aj softs (študenti teologických škôl - madrasy), remeselníci a obchodníci, sa ukázali byť prakticky pánmi hlavného mesta. Sultán a jeho dvor boli v tom čase v Edirne. Medzi hodnostármi a ulemami hlavného mesta sa začal rozkol, niektorí sa pridali k rebelom. Davy rebelov rozbili domy hodnostárov, proti ktorým protestovali, vrátane domu istanbulského starostu - kaymakama. Jeden z janičiarov nenávidených veliteľov, Hashim-zade Murtaza-aga, bol zabitý. Vodcovia povstalcov vymenovali do najvyšších funkcií nových hodnostárov a následne vyslali k sultánovi do Edirne deputáciu, v ktorej požadovali vydanie niekoľkých dvoranov, ktorých považovali za vinných z narúšania vecí verejných.

Sultán sa pokúsil vyplatiť povstalcom tým, že poslal veľkú sumu do Istanbulu na výplatu miezd a peňažné dary janičiarom. To však neprinieslo požadovaný výsledok. Mustafa musel odstrániť a poslať do exilu šejka-ul-Islama Feyzullaha Effendiho, ktorý bol pre rebelov nežiaduci. Zároveň v Edirne zhromaždil jemu verné jednotky. Potom, 10. augusta 1703, sa janičiari presťahovali z Istanbulu do Edirne; už na ceste vyhlásili brata Mustafu II., Ahmeda, za nového sultána. Prípad sa zaobišiel bez krviprelievania. Rokovania medzi veliteľmi povstalcov a vojenskými vodcami, ktorí viedli sultánove jednotky, sa skončili fatvou nového šejka-ul-Islama o zosadení Mustafu II a nástupe na trón Ahmeda III. Priamym účastníkom povstania sa dostalo najvyššieho odpustenia, ale keď nepokoje v hlavnom meste utíchli a vláda opäť kontrolovala situáciu, niektorí vodcovia povstalcov boli stále popravení.

Už sme povedali, že centralizovaná správa obrovskej ríše si vyžadovala významný vládny aparát. Šéfovia hlavných štátnych útvarov, medzi ktorými bol prvý veľký vezír, spolu s radom najvyšších hodnostárov ríše tvorili poradný zbor pod vedením sultána, nazývaný diván. Toto zastupiteľstvo rokovalo vládne záležitosti osobitného významu.

Úrad veľkého vezíra sa nazýval „Bab-i Ali“, čo doslovne znamenalo „Vysoké brány“. Vo francúzštine – jazyku vtedajšej diplomacie – to znelo ako „La Sublime Porte“, teda „Brilantná [alebo Vysoká] brána“. V jazyku ruskej diplomacie sa z francúzskeho „Porte“ stalo „Port“. Takže „Brilantný prístav“ alebo „Vysoký prístav“ sa na dlhú dobu stal názvom osmanskej vlády v Rusku. "Prístav Osmanov" bol niekedy nazývaný nielen najvyšší orgán svetskej moci Osmanskej ríše, ale aj samotného tureckého štátu.

Post veľkovezíra existuje od založenia osmanskej dynastie (založenej v roku 1327). Veľký vezír mal vždy prístup k sultánovi, riadil štátne záležitosti v mene panovníka. Symbolom jeho moci bola štátna pečať, ktorú držal. Keď sultán nariadil veľkému vezírovi, aby pečať odovzdal inému hodnostárovi, znamenalo to prinajlepšom okamžitú rezignáciu. Tento rozkaz často znamenal vyhnanstvo a niekedy rozsudok smrti. Na všetko dohliadal Úrad veľkovezíra štátne záležitosti vrátane armády. Jej hlave boli podriadení šéfovia ostatných štátnych útvarov, ako aj beylerbejovia (guvernéri) Anatólie a Rumélie a hodnostári, ktorí vládli sandžakom (provinciám). Sila veľkého vezíra však stále závisela od mnohých dôvodov, vrátane takých náhodných, ako sú rozmar alebo rozmar sultána, intrigy palácovej kamarily.

Vysoký post v hlavnom meste ríše znamenal nezvyčajne veľké príjmy. Najvyšší hodnostári dostali od sultána pozemkové granty, ktoré priniesli obrovské sumy peňazí. Výsledkom bolo, že mnohí najvyšší hodnostári nahromadili obrovské bohatstvo. Napríklad, keď sa do pokladnice dostali poklady veľkého vezíra Sinana Pašu, ktorý zomrel na konci 16. storočia, ich veľkosť ohromila súčasníkov natoľko, že sa tento príbeh dostal do jednej zo známych tureckých stredovekých kroník. .

Dôležitým štátnym útvarom bola správa kadiasker. Dohliadalo na orgány spravodlivosti a súdov, ako aj na školské záležitosti. Keďže základom súdneho konania a systému vzdelávania boli normy šaría - moslimské právo, úrad kadiaskera bol podriadený nielen veľkému vezírovi, ale aj šejkovi-ul-islamu. Do roku 1480 existovalo jediné oddelenie rumelského kadiaskera a anatolského kadiaskera.

Financie ríše spravoval úrad defterdar (doslova „strážca registra“). Správa nishanji bola akýmsi protokolovým oddelením ríše, pretože jej úradníci vydávali početné dekréty sultánov a dodávali im šikovne vykonanú tughru - monogram vládnuceho sultána, bez ktorého dekrét nenadobudol silu zákona. . Až do polovice XVII storočia. Oddelenie nishanji tiež vykonávalo vzťahy Osmanskej ríše s inými krajinami.

Za „Otrokov sultána“ boli považovaní mnohí úradníci všetkých hodností. Mnohí hodnostári skutočne začínali svoju kariéru ako skutoční otroci v paláci resp vojenská služba. Ale aj po získaní vysokého postu v ríši každý z nich vedel, že jeho postavenie a život závisia len od vôle sultána. pozoruhodné životná cesta jeden z veľkých vezírov 16. storočia. - Lutfi Pasha, ktorý je známy ako autor eseje o funkciách veľkých vezírov ("Asaf-name"). Skončil v sultánskom paláci ako chlapec medzi deťmi kresťanov, ktorí boli násilne naverbovaní do služby v janičiarskom zbore, slúžil v osobnej stráži sultána, vystriedal množstvo postov v janičiarskej armáde, stal sa beylerbeyom v Anatólii. a potom Rumelia. Lutfi Pasha bol ženatý so sestrou sultána Suleimana. Pomohlo mi to v kariére. O post veľkovezíra však prišiel, len čo sa odvážil rozísť sa so svojou urodzenou manželkou. Nestihol ho však ani zďaleka horší osud.

V stredovekom Istanbule boli popravy bežné. Tabuľka hodností sa odrážala aj v zaobchádzaní s hlavami popravených, ktoré boli zvyčajne vystavené pri stenách sultánovho paláca. Odťatá hlava vezíra mala byť strieborným tanierom a miestom na mramorovom stĺpe pri bránach paláca. Nižší hodnostár sa mohol spoľahnúť iba na jednoduchú drevenú dosku na hlavu, ktorá mu odletela z pliec, a dokonca aj hlavy obyčajných úradníkov, ktorí boli vinní alebo nevinne popravení, boli položené bez podpier na zem pri múroch paláca. .

Sheikh-ul-Islam zaujímal osobitné miesto v Osmanskej ríši a v živote jej hlavného mesta. Vyššie duchovenstvo, ulema, pozostávalo z qadis – sudcov na moslimských súdoch, mufti – islamských teológov a muderrisov – učiteľov madrasah. Silu moslimského kléru určovala nielen jeho výlučná úloha v duchovnom živote a správe ríše. Vlastnila rozsiahle pozemky, ako aj rôzne majetky v mestách.

Jedine Sheikh-ul-Islam mal právo interpretovať akékoľvek rozhodnutie svetských orgánov ríše z hľadiska ustanovení Koránu a šaríe. Jeho fatva je dokument, ktorý schvaľuje akty najvyššia moc, - bol potrebný aj pre sultánov dekrét. Fatwas dokonca schválil zosadenie sultánov a ich nástup na trón. Sheikh-ul-Islam obsadil v osmanskej oficiálnej hierarchii rovnaké miesto ako veľký vezír. Ten mu každoročne doprial tradičné oficiálna návšteva, zdôrazňujúc úctu svetských autorít k hlave moslimského kléru. Sheikh-ul-Islam dostal obrovský plat z štátnej pokladnice.

Osmanská byrokracia sa nevyznačovala čistotou mravov. Už v dekréte sultána Mehmeda III. (1595-1603), vydanom pri príležitosti jeho nástupu na trón, sa hovorilo, že v minulosti v Osmanskej ríši nikto netrpel bezprávím a vydieraním, teraz je to zákonník zaručujúci spravodlivosť sa zanedbáva a v správnych veciach dochádza k všelijakým nespravodlivostiam. Postupom času sa korupcia a zneužívanie moci, predaj výnosných miest a nekontrolovateľné podplácanie stali veľmi bežnými.

Ako rástla moc Osmanskej ríše, mnohí európski panovníci začali prejavovať čoraz väčší záujem o priateľské vzťahy s ňou. Istanbul často hostil zahraničné veľvyslanectvá a misie. Aktívni boli najmä Benátčania, ktorých veľvyslanec navštívil dvor Mehmeda II. už v roku 1454. Koncom 15. storočia. sa začali diplomatické vzťahy medzi Porte a Francúzskom a moskovským štátom. A už v XVI storočí. diplomati európskych mocností bojovali v Istanbule o vplyv na sultána a Portu.

V polovici XVI storočia. vznikla zachovaná až do r koniec XVIII v. zvyk poskytovať cudzím zastupiteľským úradom počas ich pobytu v majetku sultánov prídely zo štátnej pokladnice. V roku 1589 teda Vysoká Porta darovala perzskému veľvyslancovi sto baranov a sto sladkých chlebov denne, ako aj značnú sumu peňazí. Veľvyslanci moslimských štátov dostávali väčší príspevok ako predstavitelia kresťanských mocností.

Takmer 200 rokov po páde Konštantínopolu sídlili zahraničné veľvyslanectvá v samotnom Istanbule, kde pre nich bola vyčlenená špeciálna budova s ​​názvom „Elchi Khan“ („Dvor veľvyslancov“). Od polovice XVII storočia. veľvyslanci dostali rezidencie v Galate a Pere a zástupcovia štátov - vazali sultána sa nachádzali v Elchikhan.

Prijímanie zahraničných veľvyslancov prebiehalo podľa starostlivo navrhnutého ceremoniálu, ktorý mal svedčiť o sile Osmanskej ríše a moci samotného panovníka. Na vážených hostí sa snažili zapôsobiť nielen výzdobou sultánovej rezidencie, ale aj impozantným vzhľadom janičiarov, ktorí sa v takýchto prípadoch pred palácom zoradili v tisícoch ako čestná stráž. Vrcholom prijatia bolo zvyčajne prijatie veľvyslancov a ich sprievodu do trónna sála, kde sa k osobe sultána mohli priblížiť len v sprievode jeho osobnej stráže. V rovnakom čase, podľa tradície, každého z hostí viedli na trón pod náručou dvoch sultánových strážcov, ktorí zodpovedali za bezpečnosť svojho pána. Bohaté dary sultánovi a veľkovezírovi boli nepostrádateľným atribútom každého zahraničného veľvyslanectva. Porušenie tejto tradície bolo ojedinelé a páchateľov zvyčajne vyšlo draho. V roku 1572 francúzsky veľvyslanec nikdy neprijal audienciu u Selima II., pretože nepriniesol dary od svojho kráľa. Ešte horšie to bolo v roku 1585 s rakúskym veľvyslancom, ktorý sa tiež objavil na sultánovom dvore bez darov. Bol jednoducho uväznený. Zvyk ponúkať sultánovi dary cudzími veľvyslancami existoval až do polovice 18. storočia.

Vzťahy zahraničných predstaviteľov s veľkovezírom a inými vysokými hodnostármi ríše boli tiež zvyčajne spojené s mnohými formalitami a dohovormi a potreba obdarovávať ich drahými darmi zostala až do 2. polovice XVIII v. normu obchodných vzťahov s Porte a jej oddeleniami.

Po vyhlásení vojny boli veľvyslanci väznení najmä v kazematách Yedikule, Sedemvežového hradu. Ale ani v mierových časoch neboli prípady urážok veľvyslancov a dokonca fyzického násilia voči nim či svojvoľného väznenia mimoriadnym javom. Sultán a prístav sa k predstaviteľom Ruska správali možno úctivejšie ako iní zahraniční veľvyslanci. S výnimkou väznenia v Sedemvežovom zámku, keď vypukli vojny s Ruskom, neboli ruskí predstavitelia vystavení verejnému ponižovaniu ani násiliu. Prvého moskovského veľvyslanca v Istanbule, stolnika Pleshcheeva (1496), prijal sultán Bajezid II. a sultánske návratové listy obsahovali ubezpečenia o priateľstve s moskovským štátom a veľmi milé slová o samotnom Pleshcheevovi. Vzťah sultána a Porty k Ruskí veľvyslanci v nasledujúcich časoch to bolo očividne určené neochotou zhoršiť vzťahy s mocným susedom.

Istanbul však nebol len politické centrum Osmanská ríša. „Svojím významom a ako sídlo kalifa sa Istanbul stal prvým mestom moslimov, báječným ako staroveké hlavné mesto arabských kalifov,“ poznamenáva N. Todorov. - Sústredilo sa v ňom obrovské bohatstvo, ktoré bolo korisťou víťazných vojen, odškodné, neustály prílev daní a iných príjmov a príjmy z rozvíjajúceho sa obchodu. nodálny geografická poloha- na križovatke niekoľkých veľkých obchodných ciest po zemi a po mori - a zásobovacie privilégiá, ktorým sa Istanbul tešil niekoľko storočí, z neho urobili najväčšie európske mesto.

Hlavné mesto tureckých sultánov malo slávu krásneho a prosperujúceho mesta. Ukážky moslimskej architektúry dobre zapadajú do veľkolepého prírodného vzoru mesta. Nový architektonický obraz mesta sa neobjavil hneď. Od druhej polovice 15. storočia sa v Istanbule dlho robila rozsiahla výstavba. Sultáni sa postarali o obnovu a ďalšie spevnenie mestských hradieb. Potom sa začali objavovať nové budovy - rezidencia sultána, mešity, paláce.

Obrie mesto sa prirodzene rozdelilo na tri časti: vlastný Istanbul, ktorý sa nachádza na myse medzi Marmarským morom a Zlatým rohom, Galata a Pera na severnom brehu Zlatého rohu a Uskudar na ázijskom brehu Bosporu, tretia veľká plocha turecké hlavné mesto, ktoré vyrástlo na mieste starovekého Chrysopolisu. Hlavnou časťou mestského súboru bol Istanbul, ktorého hranice boli určené líniami pevninských a morských hradieb bývalého byzantského hlavného mesta. Práve tu, v starej časti mesta, sa formovalo politické, náboženské a administratívne centrum Osmanskej ríše. Tu bola rezidencia sultána, všetky vládne agentúry a oddelenia, najdôležitejšie miesta uctievania. V tejto časti mesta podľa tradície, ktorá sa zachovala už z byzantských čias, sídlili najväčšie obchodné spoločnosti a remeselné dielne.

Očití svedkovia, ktorí jednomyseľne obdivovali všeobecnú panorámu a polohu mesta, boli rovnako jednomyseľní v sklamaní, ktoré vzniklo pri bližšom zoznámení sa s ním. „Mesto vo vnútri nezodpovedá jeho krásnemu vonkajšiemu vzhľadu,“ napísal taliansky cestovateľ zo začiatku 17. storočia. Pietro della Balle. „Naopak, je to dosť škaredé, keďže sa nikto nestará o udržiavanie čistoty na uliciach... kvôli nedbalosti obyvateľov sa ulice stali špinavými a nepohodlnými... Je veľmi málo ulíc, ktorými sa dá ľahko prejsť... cestné povozy .“ - používajú ich len ženy a tí, ktorí nemôžu chodiť. Po všetkých ostatných uliciach sa dá len jazdiť alebo chodiť bez veľkého uspokojenia.“ Úzke a krivé, väčšinou nespevnené, s nepretržitým klesaním a stúpaním, špinavé a pochmúrne - takmer všetky ulice stredovekého Istanbulu vyzerajú v opisoch očitých svedkov. Len jedna z ulíc starej časti mesta – Divan Iolu – bola široká, pomerne upravená a dokonca krásna. Ale to bola centrálna diaľnica, po ktorej sultánov sprievod zvyčajne prechádzal celým mestom od Adrianopolskej brány až po palác Topkapi.

Cestovateľov sklamal pohľad na mnohé staré budovy v Istanbule. Ale postupne, ako sa Osmanská ríša rozširovala, Turci vnímali vyššiu kultúru národov, ktoré si podmanili, čo sa, samozrejme, odrazilo aj na urbanizme. Avšak v XVI-XVIII storočia. obytné budovy tureckej metropoly pôsobili viac než skromne a vôbec nevzbudzovali obdiv. Európski cestovatelia poznamenali, že súkromné ​​domy v Istanbule, s výnimkou palácov hodnostárov a bohatých obchodníkov, sú neatraktívne stavby.

V stredovekom Istanbule bolo od 30 tisíc do 40 tisíc budov - obytných budov, obchodných a remeselných zariadení. Prevažná väčšina z nich boli jednoposchodové drevenice. Avšak v druhej polovici XV-XVII storočia. v hlavnom meste Osmanskej ríše bolo postavených mnoho budov, ktoré sa stali príkladmi osmanskej architektúry. Boli to katedrály a malé mešity, početné moslimské náboženské školy – madrasy, kláštory dervišov – tekke, karavanseraj, budovy trhovísk a rôznych moslimských charitatívnych inštitúcií, paláce sultána a jeho šľachticov. Hneď v prvých rokoch po dobytí Konštantínopolu bol postavený palác Eski Saray (Starý palác), kde sa 15 rokov nachádzala rezidencia sultána Mehmeda II.

V roku 1466 sa na námestí, kde kedysi stála starobylá byzantská akropola, začala výstavba novej sultánskej rezidencie Topkapi. Sídlom osmanských sultánov zostalo až do 19. storočia. Výstavba palácových budov na území Topkapi pokračovala aj v 16.-18. Hlavným kúzlom palácového komplexu Topkapi bola jeho poloha: nachádzal sa na vysokom kopci, doslova visel nad vodami Marmarského mora, bol vyzdobený krásnymi záhradami.

Mešity a mauzóleá, palácové budovy a súbory, madrasy a tekke neboli len príklady osmanskej architektúry. Mnohé z nich sa stali aj pamiatkami tureckého stredovekého úžitkového umenia. Na vonkajšej výzdobe budov, ale najmä ich interiérov sa podieľali majstri umeleckého spracovania kameňa a mramoru, dreva a kovu, kostí a kože. Najkvalitnejšie rezbárske práce zdobili drevené dvere bohatých mešít a palácových budov. Úžasná práca kachľových panelov a farebných vitráží, zručne vyrobené bronzové svietniky, slávne koberce z maloázijského mesta Ushak - to všetko bolo dôkazom talentu a tvrdej práce mnohých bezmenných remeselníkov, ktorí vytvorili skutočné príklady stredovekého úžitkového umenia. Na mnohých miestach v Istanbule boli postavené fontány, ktorých výstavbu považovali moslimovia, ktorí si vodu veľmi ctili, za dobročinný čin.

Slávne turecké kúpele dali Istanbulu spolu s moslimskými kultovými miestami zvláštny vzhľad. „Po mešitách,“ poznamenal jeden z cestovateľov, „prvé predmety, ktoré napadnú návštevníka v tureckom meste, sú budovy korunované olovenými kupolami, v ktorých sú šachovnicovo vytvorené otvory s vypuklým sklom. Sú to „gamamy“, čiže verejné kúpele. Patria k najlepším architektonickým dielam v Turecku a niet tak biedneho a chudobného mesta, kde by neboli verejné kúpele otvorené od štvrtej rána do ôsmej večer. V Konštantínopole ich je až tristo.“

Kúpele v Istanbule, ako vo všetkých tureckých mestách, boli aj miestom oddychu a stretnutí obyvateľov, niečo ako klub, kde sa po kúpaní dalo stráviť veľa hodín rozhovormi pri tradičnej šálke kávy.

Podobne ako kúpele, aj trhy boli neoddeliteľnou súčasťou obrazu tureckého hlavného mesta. V Istanbule bolo veľa trhov, väčšina z nich bola pokrytá. Boli tam trhy, kde sa predávala múka, mäso a ryby, zelenina a ovocie, kožušiny a látky. Bol tam aj špecialista

Problém zahraničnopolitických vzťahov Osmanskej ríše s krajinami strednej a východnej Európy v XVI-XVII storočí. je stále málo študovaná, hoci záujem o ňu v turečtine a poľštine historickej literatúry v nedávne časy výrazne vzrástol.

Svedčí o tom vydanie niekoľkých nových diel tureckých historikov F. R. Unata. O. L. Barkan a Kemal Beililli. V poľskej historickej literatúre je takýchto publikácií ešte viac. V Poľsku sa v priebehu posledných troch desaťročí objavili publikácie prameňov k tejto problematike, napr. kniha A. Przybosa a R. Zhelevského „Diplomati staroveku, cenný katalóg tureckých dokumentov“4, ktoré boli našiel v poľských archívoch a depozitároch rukopisov turkológ3.Abrahamoviča a vydal ho.

Na záver treba poznamenať záverečnú monografickú prácu poľských historikov „Diplomatická služba Poľska v 16. – 18. storočí“ a „Dejiny poľskej diplomacie“, ktorá sa však nevenovala pôsobeniu poľských Arménov v r. diplomatického poľa, vyšla v roku 1966.

Pri úvahách o činnosti poľskej diplomatickej služby v 16. – 17. storočí sa len letmo spomínajú mená niekoľkých arménskych diplomatov.

Zároveň vynikajúco zdôvodnený, založený na početných archívne dokumenty a naratívne zdroje, rozsiahly článok významného historika, orientalistu-turkológa Bogdana Baranovského „Arméni v diplomatických službách Commonwealthu“6, ktorý sa neskôr ako jedna z kapitol dostal do jeho monografie „Úvod na východ v stredoveku“. Poľsko“7.

Podobná práca o vzťahoch Poľska s východom v XVIII. vydal orientalista Jan Reichmann. Tieto štúdie B. Baranovského, J. Reichmana a A. Zayončkovského sú prvou skúsenosťou pri skúmaní úlohy a miesta poľských Arménov vo vzťahoch Poľska s Východom.

Arménski historici pracujú najmä s údajmi obsiahnutými v týchto prácach poľských orientalistov. Teraz je potrebné pokračovať v začatej práci, doplniť ju o nové dokumentačné materiály najmä z archívov Ľvov, Kiska, nevyužité poľskými vedcami, ako aj údaje z arménskych zdrojov.

Tento článok sa dotýka niektorých málo prebádaných aspektov aktivít poľských arménskych diplomatov a obchodníkov pri realizácii politických kontaktov medzi Tureckom a Poľskom.

Na základe archívnych materiálov poukazuje na charakter diplomatických misií poľských Arménov v Turecku II, na dôležitú, niekedy až rozhodujúcu úlohu arménskych diplomatov v pohnutých rokoch prvej štvrtiny 17. storočia, plných vojen. poplachy a zrážky, najmä počas kritických dní väznenia v Istanbule v roku 1623. Chotynské pojednanie o mieri medzi Tureckom a Polyniou.

Zdroje dosvedčujú, že poľská diplomatická služba v Turecku a Iráne sa vo veľkej miere vykonávala v 16.-17. Poľskí Arméni, ktorí prišli slúžiť do kráľovského kancelára zo sféry obchodu a ktorí mali bohaté životné skúsenosti a široké politické a ekonomické väzby na východe. Väčšina z nich boli polygloti.

Vedomosti orientálne jazyky, zvyky a obyčaje Turkov, silné väzby s Arménmi z Istanbulu, Ankary, Adrianopolu, Bursy, Izmiru a iných miest, znalosť východnej etikety, schopnosť nadväzovať kontakty s dvorskými kruhmi a sultánovými blízkymi spolupracovníkmi – to všetko bolo im vlastné, ktorí vykonávali v Osmanskej ríši diplomatické misie a prinášali úspech ich (niekedy veľmi zodpovedným) misiám.

Ukrajinský historik I. Linpichenko pri popise spoločenskej úlohy Arménov v dejinách najmä juhozápadného Ruska napísal: „Životné podmienky urobili z každého Arména skutočného diplomata de fasto. Nie je preto prekvapujúce, že Arméni sú často de iure diplomati.

Nikto nepoznal lepšie ako Arméni zvyky a obyčaje Tatárov, Turkov a iných východných národov, s ktorými sa denne stretávali v obchode. Kto, ak nie Arméni, mal zveriť riskantný biznis diplomatických rokovaní s tými najšikovnejšími diplomatmi tej doby, obyvateľmi Východu, keď drobné porušenie etikety, trápna fráza, porušenie prázdneho, podľa názoru hrdej šľachty, mohli formality hneď na začiatku narušiť diplomatickú kampaň na východe?

Kto by sa napokon spomedzi vtedajšej šľachty mohol pochváliť takými jazykovými schopnosťami, akými disponoval každý obyčajný Arménec... Preto, hoci na čele diplomatických misií na Východ sú zvyčajne šľachtici rodení Poliaci, nejaký šľachtický magnát či mladý príslušník z významnej šľachtickej rodiny, ktorá začína svoju diplomatickú kariéru, avšak veľvyslanec de fasto je arménsky obchodník, ktorý je s ním v skromnej úlohe dragomana“10 slovanské krajiny, vrátane Poľska a Ukrajiny, v dejinách arménskeho osídlenia počas celého stredoveku.

Mestá Commonwealthu, ktoré pohostinne hostili arménskych osadníkov, boli pre nich v skutočnosti druhým domovom. Preto sa vo vtedajších arménskych prameňoch – kronikách, memorandách rukopisov o Poľsku a Ukrajine, vďačne označujú ako „poľský a ukrajinský domov Arménov“.

najprv štvrťrok XVII h. bolo obdobím hospodárskeho a kultúrneho rozkvetu arménskych osád v Poľsku, ktoré sa nachádzali vo viac ako päťdesiatich mestách krajiny, najmä na jej juhovýchodných hraniciach, v mestách, ktoré boli centrami obchodu s východom, ležiacich na trasách karavánového obchodu. s Tureckom a Krymom.

Najvýznamnejšie sídla Arménov boli vo Ľvove (kde jednu šestinu obyvateľstva tvorili Arméni) a pohraničnom Kamenetz-Podolskom, kde tvorili tretinu obyvateľov mesta.

Obchod s Tureckom priniesol arménskym obchodníkom z Poľska obrovské príjmy, o čom svedčia aj údaje, ktoré máme k dispozícii v registroch ciel, ktoré Arméni platili na colnici Kamenetz a Snyatinsky – takzvané „dvojgroše“ za bohaté karavány privezeného tovaru. z Turecka.

Uveďme napríklad, že len v roku 1616 bol zisk kameneckého obchodníka Sefera Nuridznanovncha 9 420 zlatých toliarov a obchodníka Bagdasara Oganesozicha - vyše 11 tisíc. .

Existovalo množstvo veľkých obchodných rodinných firiem Ľvovských Arménov, ktoré mali svoje obchodné zastúpenia v Istanbule a ďalších mestách Osmanskej ríše. Tieto takzvané „obchodné domy“ Bernatovičovcov, Akopsovičovcov, Oganesovičovcov, Muratovičovcov, Varteresovičovcov a Serebkovičovcov prejavili záujem nielen o obchodnú situáciu, ale aj o vojensko-politické a ekonomická situácia Osmanská ríša.

Aktívni a podnikaví arménski obchodníci uskutočňovali karavanový obchod s Tureckom s veľkým rizikom pre ich životy: účasť na karavane smerujúcej na východ sa v tých dňoch rovnala účasti na vojenskej výprave.

Ako uviedli starší z arménskej komunity Ľvov na magistráte mesta, „naši mladí ľudia... vo veku 16-18 rokov si zvykli cestovať za obchodom do Turkov a cez more do východné krajiny, aby neboli doma rok a niekedy aj viac.

Na týchto cestách s karavanom často ohrozujú a cvičia streľbu, keď ich napadnú stovky Tatárov, opriskov a zbojníkov a musia od nich strieľať.

Cesta obchodnej karavány z Ľvova do Istanbulu trvala približne mesiac. A predsa počas roka arménski kupci z Poľska podnikli niekoľko ciest do veľkých miest Osmanskej ríše, kde sa dokonale usadili a získali rozsiahle spojenia.

Poľská výskumníčka L. Kharevicheva napísala, že „Ľvovskí Arméni mali veľké príjmy, a hoci ich nebolo veľa, svojou pohyblivosťou zavádzali predstavu súčasníkov o ich počte do takej miery, že cestovateľ Deciusz vyhlásil:“ Partim Polanian okupant Armeni („Poľsko je čiastočne vo vlastníctve Arménov“)“, čo bolo, samozrejme, prehnané.

V Konštantínopole Poľsko nemalo stále veľvyslanectvo a z času na čas sa obmedzovalo na návštevy veľvyslanectiev vo Vysokom prístave na čele so šľachticmi. Podľa nami zozbieraných údajov išlo o veľvyslanectvá: kniežaťa Gurského - v roku 1613, Targovského - v roku 1614, kráľovského komisára Chudovského a Koritského - v roku 1618, magnáta Otvinovského - v roku 1619, kniežaťa Zbarazhského - v rokoch 1622-1623 a Ľvovský občan Armén Chačatur Serebkovič (Serobjan) - v roku 1623, ktorý za úspešne skončenú misiu získal od kráľa Signzmunda III. titul kráľovského tajomníka.

V takejto situácii nadobúdali mimoriadnu hodnotu informácie politického a vojenského charakteru, ktoré boli prostredníctvom poslov dodávané kráľovskej kancelárii a korunnému hajtmanovi Stanislavovi Konetspolskému. Boli to aj Arméni, napríklad Štefan Serebkovič z Ľvova, Minas Chačerovič z Kamenec-Podolského a ďalší.

Arméni Mark Sergievich, Hovhannes Romashkovich a Hovhannes Piotrovich boli v službách hajtmana Stanislava Konetspolského. O význame služieb Marka Sergejeviča svedčí bezpečnostná správa vydaná hajtmanom, ktorá oslobodila Marka Sergejeviča od platenia cla počas ciest do Turecka.

Tento dokument uložený v historickom archíve Ľvov znie: „Dom Marka Sergejeviča, ako môjho stúpenca, ktorý poskytuje dôležité služby Commonwealthu, musí byť chránený pred prípadnými hosťami, na čo si objednávam kabát. šľachtických zbraní pribiť na dvere jeho domu v Kamenci a upozorňujem vás, že priestupky, ktoré mu niekto spôsobil, budú považované za moje osobné.

Hovhannes Romashkovich bol slávny diplomat XVII storočia Slúžil 30 rokov v kráľovskej kancelárii a bol vyznamenaný vysoký titul kráľovský tajomník. Romashkovich tiež začal svoju diplomatickú kariéru v Istanbule ako zástupca hajtmana S. Konetspolského.

Z tureckého hlavného mesta posielal najrôznejšie informácie o Osmanoch pripravujúcich vojnu proti Poľsku. Jeho správa o pobyte v hlavnom meste Osmanskej ríše bola odovzdaná kráľovskej kancelárii a prežila dodnes.

V aktoch arménskeho magistrátu mesta Kamenetz-Podolsky sa zachovali aj informácie o ďalšom arménskom diplomatovi tej doby, Ovaines Piotrovich, ktorý sa nazýva „sluhom slávneho pána vojvodstva Saidomirského, hetmana koruny. ", "vykonáva dôležité úlohy svojho pána, veľmi potrebné pre Commonwealth."

Dokumentačné materiály archívu Ukrajiny poskytujú konkrétne informácie o Arménoch, ktorí sprevádzali menované zastupiteľské úrady do Istanbulu ako tajomníci zastupiteľských úradov, tlmočníci, ktorí zohrali dôležitú, niekedy až rozhodujúcu úlohu pri rokovaniach na sultánovom dvore.

Boli na začiatku XVII storočia. Ivaško Varterisovič, Sefer Muratovič, Armén Tomašiz Kamentsa, Šimon Varterisovič z Ľvova, ktorý sa tešil veľkej dôvere kráľa Signzmunda III., ktorý mu zveril mimoriadne zodpovedné úlohy. V jednom z vyhlásení Ľvovskí Arméni, ktorí sa obrátili na Simona Varterisoviča, povedali: „Si náš starší, musíš brániť naše práva, naše náboženstvo a arménsku cirkev, všetko ti prejde, takže

Takmer 400 rokov ovládala Osmanská ríša dnešné Turecko, juhovýchodnú Európu a Blízky východ. Dnes je záujem o históriu tohto impéria väčší ako kedykoľvek predtým, no zároveň málokto vie, že zastávky mali veľa „temných“ tajomstiev, ktoré skrývali pred zvedavými pohľadmi.

1. Bratrovražda

Prví osmanskí sultáni nepraktizovali prvorodenosť, v ktorej najstarší syn zdedí všetko. V dôsledku toho sa na trón často hlásilo množstvo bratov. V prvých desaťročiach nebolo nezvyčajné, že sa niektorí z potenciálnych dedičov uchýlili do nepriateľských štátov a na dlhé roky spôsobovali množstvo problémov.

Keď Mehmed Dobyvateľ obliehal Konštantínopol, jeho vlastný strýko proti nemu bojoval z hradieb mesta. Mehmed problém zvládol svojou charakteristickou bezohľadnosťou. Keď nastúpil na trón, popravil najviac jeho mužským príbuzným, vrátane dokonca príkazu uškrtiť jeho brata priamo v kolíske. Neskôr vydal svoj neslávne známy zákon, ktorý znel: Ten z mojich synov, ktorý by mal dostať sultanát, by mal zabiť svojich bratov„Odteraz musel každý nový sultán nastúpiť na trón zabitím všetkých svojich mužských príbuzných.

Mehmed III si vytrhol fúzy od smútku, keď sa mladší brat prosil ho o milosť. Zároveň mu však „neodpovedal ani slovo“ a chlapca spolu s 18 ďalšími bratmi popravili. A Suleiman Nádherný spoza obrazovky mlčky sledoval, ako jeho vlastného syna škrtili tetivou luku, keď sa stal príliš populárnym v armáde a stal sa nebezpečenstvom pre svoju moc.

2. Bunky pre shehzade

Politika bratovraždy nebola nikdy obľúbená medzi ľuďmi a duchovenstvom, a keď Ahmed I. náhle v roku 1617 zomrel, bolo od nej upustené. Namiesto toho, aby zabili všetkých potenciálnych následníkov trónu, začali ich väzniť v paláci Topkapı v Istanbule v špeciálnych miestnostiach známych ako Kafes („klietky“). Osmanský princ mohol stráviť celý svoj život uväznený v Kafese pod neustálou strážou. A hoci boli dedičia spravidla držaní v luxuse, mnohí šehzade (synovia sultánov) sa zbláznili od nudy alebo sa stali zhýralými opilcami. A to je pochopiteľné, pretože pochopili, že kedykoľvek môžu byť popravení.

3. Palác je ako tiché peklo

Aj pre sultána môže byť život v paláci Topkapı mimoriadne pochmúrny. V tom čase panoval názor, že je neslušné, aby sultán priveľa rozprával, takže špeciálny tvar posunkovú reč a vládca trávil väčšinu času v úplnom tichu.

Mustafa I. usúdil, že to je jednoducho nemožné vydržať a pokúsil sa takéto pravidlo zrušiť, ale jeho vezír odmietli tento zákaz schváliť. V dôsledku toho sa Mustafa čoskoro zbláznil. Často prichádzal na pobrežie a hádzal mince do vody, aby ich „aspoň tie ryby niekde minuli“.

Atmosféra v paláci bola doslova presýtená intrigami – o moc bojovali všetci: vezíri, dvorania aj eunuchovia. Kúpené háremové ženy veľký vplyv a nakoniec sa toto obdobie ríše stalo známym ako „sultanát žien“. Ahmet III raz napísal svojmu veľkovezírovi: „ Ak sa presúvam z jednej miestnosti do druhej, tak sa na chodbe zoradí 40 ľudí, keď sa oblečiem, tak ma sleduje ochranka...nikdy nemôžem byť sám".

4. Záhradník s povinnosťami kata

Vládcovia Osmanov mali úplnú moc nad životom a smrťou svojich poddaných a bez váhania ju využívali. Palác Topkapi, kde boli prijímaní žiadatelia a hostia, bol strašným miestom. Mal dva stĺpy, na ktorých boli umiestnené odseknuté hlavy, ako aj špeciálnu fontánu výlučne pre katov, aby si mohli umyť ruky. Počas pravidelných čistiek v paláci od nevhodných alebo vinných ľudí sa na nádvorí hromadili celé mohyly z jazykov obetí.

Je zvláštne, že Osmani sa neobťažovali vytvoriť zbor katov. Tieto povinnosti, napodiv, boli zverené palácovým záhradníkom, ktorí svoj čas delili medzi zabíjanie a pestovanie chutných kvetov. Väčšine obetí jednoducho sťali hlavy. Ale bolo zakázané prelievať krv sultánovej rodiny a vysokých úradníkov, takže boli udusení. Z tohto dôvodu bol hlavný záhradník vždy obrovský svalnatý muž, ktorý bol schopný každého rýchlo uškrtiť.

5. Rasa smrti

Pre delikventných úradníkov existoval iba jeden spôsob, ako sa vyhnúť hnevu sultána. Od konca 18. storočia sa stalo zvykom, že odsúdený veľkovezír unikol svojmu osudu tak, že porazil hlavného záhradníka v pretekoch cez palácové záhrady. Vezíra zavolali na stretnutie s hlavným záhradníkom a po výmene pozdravov mu predložili pohár mrazeného šerbetu. Ak bol šerbet biely, potom sultán poskytol vezírovi odklad, a ak bol červený, mal vezíra popraviť. Len čo odsúdený uvidel červený šerbet, okamžite musel prebehnúť cez palácové záhrady pomedzi tienisté cyprusy a rady tulipánov. Cieľom bolo dostať sa k bráne na druhej strane záhrady, ktorá viedla k rybiemu trhu.

Bol tu len jeden problém: vrchný záhradník (ktorý bol vždy mladší a silnejší) prenasledoval vezíra pomocou hodvábnej šnúry. Niekoľkým vezírom sa to však podarilo, vrátane Khachi Salih Pasha, posledného vezíra, ktorý sa ako posledný zúčastnil na tak smrteľných pretekoch. Vďaka tomu sa stal sanjak-beyom (guvernérom) jednej z provincií.

6. obetné baránky

Aj keď boli veľkovezíri teoreticky na druhom mieste po sultánovi pri moci, zvyčajne ich popravili alebo hodili do davu, aby ich roztrhali ako „obetného baránka“ vždy, keď sa niečo pokazilo. Za čias Selima Hrozného sa vystriedalo toľko veľkovezírov, že svoje závety začali nosiť stále so sebou. Jeden vezír raz Selima požiadal, aby mu dal vopred vedieť, či bude čoskoro popravený, na čo mu sultán odpovedal, že na jeho miesto sa už postavil celý rad ľudí. Vezíri museli upokojiť aj obyvateľov Istanbulu, ktorí vždy, keď sa im niečo nepáčilo, prišli v dave do paláca a žiadali popravu.

7. Hárem

Azda najdôležitejšou atrakciou paláca Topkapi bol sultánov hárem. Tvorilo ju až 2000 žien, z ktorých väčšina bola kúpená alebo unesená otrokyňa. Tieto sultánske manželky a konkubíny boli držané pod zámkom a každý cudzinec, ktorý ich videl, bol na mieste popravený.

Samotný hárem bol strážený a ovládaný hlavným eunuchom, ktorý mal vďaka tomu veľkú moc. O životných podmienkach v háreme je dnes málo informácií. Je známe, že tam bolo toľko konkubín, že niektoré z nich takmer vôbec nepadli do oka sultána. Iným sa podarilo získať naňho taký obrovský vplyv, že sa podieľali na riešení politických otázok.

Suleiman Nádherný sa teda šialene zamiloval do ukrajinskej krásky Roksolany (1505-1558), oženil sa s ňou a urobil z nej svoju hlavnú poradkyňu. Vplyv Roksolany na politiku impéria bol taký, že veľkovezír poslal piráta Barbarossu na zúfalú misiu, aby uniesol taliansku krásku Giuliu Gonzagu (grófku z Fondi a vojvodkyňu z Traetto) v nádeji, že Suleiman jej bude venovať pozornosť, keď bol privedený do háremu. Plán nakoniec zlyhal a Júliu sa nepodarilo uniesť.

Ďalšia dáma - Kesem Sultan (1590-1651) - dosiahla ešte väčší vplyv ako Roksolana. Vládla ríši ako regentka namiesto svojho syna a neskoršieho vnuka.

8. Pocta krvi

Jednou z najznámejších čŕt ranej osmanskej nadvlády bolo devshirme ("pocta krvi"), daň uvalená na nemoslimské obyvateľstvo ríše. Táto daň spočívala v nútenom nábore mladých chlapcov z kresťanských rodín. Väčšina chlapcov bola zaradená do zboru janičiarov – armády otrokárskych vojakov, ktorí boli pri osmanských výbojoch vždy využívaní v prvej línii. Tento hold sa zbieral nepravidelne, zvyčajne sa uchýlil k devshirme, keď sa sultán a vezíri rozhodli, že impérium môže potrebovať ďalšiu pracovnú silu a bojovníkov. Spravidla sa regrutovali chlapci vo veku 12 – 14 rokov z Grécka a Balkánu a brali sa tí najsilnejší (v priemere 1 chlapec na 40 rodín).

Naverbovaných chlapcov zadržali osmanskí úradníci a odviezli do Istanbulu, kde ich zapísali do registra (s podrobným popisom pre prípad, že by niekto ušiel), obrezali a násilne konvertovali na islam. Najkrajšie alebo najmúdrejšie boli poslané do paláca, kde ich vycvičili. Títo chlapci mohli dosiahnuť veľmi vysoké hodnosti a mnohí z nich sa nakoniec stali pašami alebo vezírmi. Ostatných chlapcov pôvodne poslali na osem rokov pracovať na farmy, kde sa paralelne učili deti. turecký jazyk a fyzicky vyvinuté.

Vo veku dvadsiatich rokov sa oficiálne stali janičiarmi, elitných vojakov ríše, ktoré sa preslávili železnou disciplínou a lojalitou. Systém krvných daní zastaral začiatkom 18. storočia, keď deti janičiarov mohli vstúpiť do zboru, ktorý sa tak stal sebestačným.

9. Otroctvo ako tradícia

Aj keď sa od devshirme (otroctva) v 17. storočí postupne upúšťalo, tento fenomén bol naďalej kľúčovou črtou osmanského systému až do konca 19. storočia. Väčšina otrokov bola dovezená z Afriky alebo Kaukazu (cenili sa najmä Adyghovia), pričom nájazdy Krymských Tatárov zabezpečili neustály prílev Rusov, Ukrajincov a Poliakov.

Spočiatku bolo zakázané zotročovať moslimov, no na toto pravidlo sa potichu zabudlo, keď prílev nemoslimov začal vysychať. Islamské otroctvo sa do značnej miery rozvíjalo nezávisle od západného otroctva, a preto malo množstvo významných rozdielov. Napríklad pre osmanských otrokov bolo o niečo jednoduchšie získať slobodu alebo dosiahnuť určitý druh vplyvu v spoločnosti. Zároveň však niet pochýb o tom, že osmanské otroctvo bolo neskutočne kruté.

Milióny ľudí zomreli pri nájazdoch otrokov alebo pri vyčerpávajúcej práci. A to ešte nehovoríme o procese kastrácie, ktorý bol použitý na obsadenie radov eunuchov. Aká bola úmrtnosť medzi otrokmi, o tom svedčí fakt, že Osmani doviezli milióny otrokov z Afriky, zatiaľ čo v modernom Turecku je veľmi málo ľudí afrického pôvodu.

10 masakrov

So všetkým vyššie uvedeným môžeme povedať, že Osmani boli celkom lojálnou ríšou. Okrem devshirme nerobili žiadne skutočné pokusy konvertovať nemoslimských poddaných na svoju vieru. Prijali Židov po ich vyhnaní zo Španielska. Svojich poddaných nikdy nediskriminovali a ríši často vládli (hovoríme o úradníkoch) Albánci a Gréci. No keď sa Turci cítili ohrození, konali veľmi kruto.

Selim Hrozný bol napríklad veľmi znepokojený šiitmi, ktorí popierali jeho autoritu ako obhajcu islamu a mohli byť „ dvojitých agentov"Perzia. V dôsledku toho vyvraždil takmer celý východ ríše (zahynulo najmenej 40 000 šiitov a ich dediny boli zrovnané so zemou). Keď sa Gréci prvýkrát začali snažiť o nezávislosť, Osmani sa uchýlili k pomoci albánskych partizánov, ktorí spáchali sériu strašných pogromov.

Keď vplyv impéria klesol, stratilo veľkú časť svojej bývalej tolerancie voči menšinám. Do 19. storočia masakre sa stali oveľa bežnejšími. To dosiahlo svoj vrchol v roku 1915, keď impérium, len dva roky pred kolapsom, vyvraždilo 75 percent celej arménskej populácie (asi 1,5 milióna ľudí).

Pokračovanie Turecký motív, pre našich čitateľov.