26. augusta 1896 sa skupina dobre vyzbrojených Arménov zmocnila budovy Osmanskej banky, vzala európskych zamestnancov ako rukojemníkov a hroziac vyhodením banky do vzduchu požadovala, aby turecká vláda splnila sľúbené politické reformy. Turecké úrady však v reakcii na to nariadili podniknúť útoky na Arménov. Počas dvoch dní, so zjavným súhlasom úradov, Turci zmasakrovali alebo ubili na smrť viac ako 6000 Arménov.
Presný počet obetí masakru v rokoch 1894-1896 sa nedá vypočítať. Ešte pred koncom násilných akcií zozbieral luteránsky misionár Johannes Lepsius, ktorý bol v tom čase v Turecku, pomocou nemeckých a iných zdrojov tieto štatistiky: 88 243 ľudí bolo zabitých, 546 000 ľudí bolo zdevastovaných, 2 493 miest a dedín bolo vyplienených, dediny boli konvertované na islam - 456, znesvätené kostoly a kláštory - 649, premenené na mešity kostolov - 328. Odhad. celkový počet zabitých, Kinross udáva číslo 50 - 100 tisíc, Bloxham - 80 - 100 tisíc, Hovhannisyan - asi 100 tisíc, Adalyan a Totten - od 100 do 300 tisíc, Dadrian - 250 - 300 tisíc, Syuni - 300 tisíc ľudí.
Ale dátum 24. apríla 1915 trvá špeciálne miesto v dejinách arménskej genocídy. Počas 1. svetovej vojny bojovali Arméni na strane Turkov. No keď turecké vojská utrpeli ťažkú porážku pri Sarykamyši, zo všetkého vinili Arménov.
Arméni, ktorí boli v armáde, boli odzbrojení. Najprv boli zhromaždené úrady Turecké mestá zdravých mužov, vyhlasujúc, že vláda benevolentná voči nim na základe vojenskej nevyhnutnosti pripravuje presídlenie Arménov do nových domovov. Mnohí Arméni, ktorí dodržiavajú zákony a sú lojálni Turecku, po telefonáte od polície prišli sami.
Zhromaždení muži boli uväznení a potom vyvedení z mesta na opustené miesta a zničení pomocou strelných a chladných zbraní. Potom sa zhromaždili starci, ženy a deti a tiež im oznámili, že ich treba presídliť. Jazdili ich v kolónach pod sprievodom žandárov. Tí, ktorí nemohli chodiť, boli zabití; výnimky sa nerobili ani pre tehotné ženy. Žandári vyberali čo najdlhšie trasy alebo nútili ľudí vrátiť sa tou istou trasou, no zraňovali ľudí, až kým väčšina nezomrela od smädu alebo od hladu.
Moslimovia boli varovaní trest smrti na ochranu Arménov. Ženy a deti z Ordu boli naložené na člny pod zámienkou, že budú prevezené do Samsunu, a potom vyvezené na more a hodené cez palubu.
Počas tribunálu v roku 1919 policajný šéf Trebizondu vypovedal, že poslal mladé arménske ženy do Istanbulu ako dar od guvernéra regiónu vodcom Ittihat. Zneužívali sa arménske dievčatá z nemocnice Červeného polmesiaca, kde ich guvernér Trebizondu znásilnil a nechal si ich ako osobné konkubíny.
Ničenie arménskeho obyvateľstva sprevádzala kampaň na zničenie Arménov kultúrne dedičstvo. Arménské pamätníky a kostoly boli vyhodené do vzduchu, cintoríny boli rozorané na polia, kde sa siala kukurica a pšenica, arménske štvrte miest boli zničené alebo obsadené tureckým a kurdským obyvateľstvom a premenované
Telegram amerického veľvyslanca Henryho Morgenthaua adresovaný ministerstvu zahraničných vecí (16. júla 1915) opisuje vyhladzovanie Arménov ako „kampaň rasového vyhladzovania“.
Arméni pri padnutom koňovi.
Podľa Johannesa Lepsia bolo zabitých asi 1 milión Arménov, v roku 1919 Lepsius svoj odhad upravil na 1 100 000. Podľa neho len počas osmanskej invázie do Zakaukazska v roku 1918 bolo zabitých 50 až 100 tisíc Arménov. Ernst Sommer z Nemeckého združenia pre pomoc odhadol počet deportovaných na 1 400 000 a tých, ktorí prežili, na 250 000.
Ak toto nie je genocída, čo je potom genocída?
Arménsky ľud nesklonil hlavy do poslednej a bojoval za svoje názory, slobodu a nezávislosť. Bitky, ktoré sa odohrali v Musa Dagh, kde Arméni držali obranu viac ako päťdesiat dní, hovoria o odpore Arménov; obrana miest Van a Mush. V týchto mestách sa Arméni držali až do objavenia sa ruskej armády na území miest.
Arméni sa pomstili aj po skončení všetkých bojov. Vytvorili operáciu na zničenie Osmanskí vládcovia ktorý sa rozhodol vyhubiť nevinných ľudí. A tak v rokoch 1921 a 1922 zastrelili arménski vojaci a vlastenci troch pašov, ktorí rozhodli o genocíde.
Nie je prekvapujúce, že Nemecko uznalo genocídu Arménov (napriek hystérii Turecka). Uznalo to aj Rusko.
Putin v pamätnom komplexe obetí genocídy.
Dönme – krypto-židovská sekta priviedla Atatürka k moci
Jedným z najničivejších faktorov, ktorý do značnej miery určuje politickú situáciu na Blízkom východe a v Zakaukazsku na 100 rokov, je genocída arménskeho obyvateľstva Osmanskej ríše, počas ktorej bolo podľa rôznych zdrojov zabitých 664 tisíc až 1,5 milióna ľudí. . A ak vezmeme do úvahy, že takmer súčasne prebiehala genocída pontských Grékov, ktorá sa začala v Izmire, počas ktorej bolo zničených 350 tisíc až 1,2 milióna ľudí, a Asýrčanov, na ktorých sa zúčastnili Kurdi, ktorí si nárokovali 275 až 750 tisíc ľudí, tento faktor je už viac ako 100 rokov udržiaval celý región v napätí a neustále podnecoval nepriateľstvo medzi národmi, ktoré ho obývajú. Navyše, len čo sa plánuje čo i len nepatrné zblíženie susedov, dávajúce nádej na ich zmierenie a ďalšie pokojné spolužitie, okamžite do situácie zasiahne vonkajší faktor, tretia strana a dôjde ku krvavej udalosti, ktorá ešte viac rozprúdi vzájomnú nenávisť.
Pre bežného človeka, ktorý získal štandardné vzdelanie, je dnes úplne zrejmé, že došlo k arménskej genocíde a že za genocídu je zodpovedné Turecko. Rusko spomedzi viac ako 30 krajín uznalo fakt genocídy Arménov, čo však má malý vplyv na jeho vzťahy s Tureckom. Turecko, na druhej strane, podľa názoru bežného človeka absolútne iracionálne a tvrdohlavo naďalej popiera svoju zodpovednosť nielen za genocídu Arménov, ale aj za genocídu iných kresťanských národov – Grékov a Asýrčanov. Podľa tureckých médií Turecko v máji 2018 otvorilo všetky svoje archívy na výskum udalostí z roku 1915. Prezident Recep Tayyip Erdogan povedal, že ak sa po otvorení tureckých archívov niekto odváži vyhlásiť „takzvanú arménsku genocídu“, nech sa to pokúsi dokázať na základe faktov:
"V histórii Turecka nedošlo k "genocíde" proti Arménom" povedal Erdogan.
Nikto si nedovolí podozrievať z nedostatočnosti tureckého prezidenta. Erdogan je vodcom veľkých islamská krajina, dedič jedného z najväčších impérií, podľa definície nemôže byť ako, povedzme, prezident Ukrajiny. A prezident žiadnej krajiny sa neodváži ísť za úprimnú a otvorenú lož. Erdogan teda naozaj vie niečo, čo je väčšine ľudí v iných krajinách neznáme alebo je pred svetovou komunitou starostlivo skryté. A takýto faktor skutočne existuje. Netýka sa to samotnej genocídy, ale toho, kto túto neľudskú krutosť spôsobil a je za ňu skutočne zodpovedný.
***
Vo februári 2018 na portáli tureckej „elektronickej vlády“ (www.turkiye.gov.tr ) bola spustená online služba, v ktorej mohol každý občan Turecka sledovať svoj rodokmeň a dozvedieť sa o svojich predkoch niekoľkými kliknutiami. Dostupné nahrávky boli niekedy obmedzené na začiatok 19. storočia Osmanská ríša. Služba sa takmer okamžite stala tak populárnou, že čoskoro skolabovala kvôli miliónom žiadostí. Výsledky boli šokujúce veľké množstvo Turek. Ukazuje sa, že mnohí ľudia, ktorí sa považovali za Turkov, majú v skutočnosti predkov arménskeho, židovského, gréckeho, bulharského a dokonca aj macedónskeho a rumunského pôvodu. Tento fakt štandardne len potvrdil to, čo v Turecku každý vie, ale nikto nerád spomína, najmä pred cudzincami. Hovoriť o tom nahlas v Turecku sa považuje za zlú formu, ale práve tento faktor teraz určuje celú domácu a zahraničnú politiku, celý Erdoganov boj o moc v krajine.
Osmanská ríša na pomery svojej doby presadzovala pomerne tolerantnú politiku voči národnostným a náboženským menšinám, preferovala, na vtedajšie pomery opäť, nenásilné spôsoby asimilácie. Do istej miery zopakovala metódy Byzantskej ríše, ktorú porazila. Arméni tradične viedli finančnú oblasť ríše. Väčšina bankárov v Konštantínopole boli Arméni. Veľmi veľa ministrov financií boli Arméni, stačí si spomenúť na brilantného Hakoba Kazazyan Pasha, ktorý bol považovaný za najlepšieho ministra financií v histórii Osmanskej ríše. Samozrejme, v priebehu histórie existovali medzietnické a medzináboženské konflikty, ktoré dokonca viedli k prelievaniu krvi. Ale nič také ako genocídy kresťanského obyvateľstva v 20. storočí sa v Impériu nestalo. A zrazu sa stane tragédia. Každý rozumný človek pochopí, že sa to z ničoho nič nestane. Tak prečo a kto vykonal tieto krvavé genocídy? Odpoveď na túto otázku leží v samotnej histórii Osmanskej ríše.
***
V Istanbule, v ázijskej časti mesta cez Bospor, sa nachádza starý a odľahlý cintorín Uskudar. Návštevníci cintorína medzi tradičnými moslimami sa začnú stretávať a prekvapovať hrobmi, ktoré nie sú ako ostatné a nezapadajú do islamské tradície. Mnohé z hrobiek sú pokryté betónovými a kamennými povrchmi a nie zemou a majú fotografie mŕtvych, čo nie je v súlade s tradíciou. Na otázku, čie sú to hroby, vám takmer šeptom oznámia, že sú tu pochovaní predstavitelia Donmehu (novokonvertiti alebo odpadlíci – Tour.), veľkej a tajomnej časti tureckej spoločnosti. Pri hrobe expredsedu komunistickej strany sa nachádza hrob sudcu Najvyššieho súdu a vedľa nich sú hroby generála a slávneho pedagóga. Dönme sú moslimovia, ale nie v skutočnosti. Väčšina dnešných Dönme sú sekulárni ľudia, ktorí volia Atatürkovu sekulárnu republiku, no v každej komunite Dönme sa stále konajú tajné náboženské obrady, skôr židovské ako islamské. Žiadny dönme nikdy verejne neprizná svoju identitu. Samotní dönme sa o sebe dozvedia, až keď dosiahnu vek 18 rokov, keď im tajomstvo prezradia rodičia. Táto tradícia horlivého udržiavania dvojitej identity v moslimskej spoločnosti sa traduje po generácie.
Ako som písal v článku"Ostrov Antikrista: odrazový mostík pre Armagedon" , Dönme alebo Sabbatians sú nasledovníci a študenti židovského rabína Shabbtai Cviho, ktorý bol v roku 1665 vyhlásený za židovského mesiáša a priniesol najväčší rozkol v judaizme za takmer 2 tisícročia jeho oficiálnej existencie. Šabbtai Cvi sa v roku 1666 vyhýbal poprave sultána spolu so svojimi početnými nasledovníkmi a konvertoval na islam. Napriek tomu sú mnohí Sabbatovci stále členmi troch náboženstiev – judaizmu, islamu a kresťanstva. Turecké dönme pôvodne založili v gréckom Solúne Jacob Kerido a jeho syn Berahio (Baruch) Russo (Osman Baba). Následne sa dönme rozšírilo po celom Turecku, kde sa im hovorilo v závislosti od smeru v sabatianizme izmirlars, karakashlars (čierne obočie) a kapanjilars (majitelia šupín). Hlavným miestom koncentrácie dönme v ázijskej časti ríše bolo mesto Izmir. Mladoturecké hnutie tvorilo z veľkej časti Dönmeh. Kemal Atatürk, prvý prezident Turecka, bol Dönmeh a členom slobodomurárskej lóže Veritas, divízie lóže Grand Orient de France.
Počas svojej histórie sa Dönme opakovane obracali na rabínov, predstaviteľov tradičného judaizmu, so žiadosťami, aby ich uznali za Židov, ako sú Karaiti, ktorí popierajú Talmud (ústnu Tóru). Vždy však dostali odmietnutie, ktoré malo vo väčšine prípadov politický, nie náboženský charakter. Kemalistické Turecko bolo vždy spojencom Izraela, čo nebolo politicky výhodné priznať, že tento štát v skutočnosti riadia Židia. Z rovnakých dôvodov Izrael kategoricky odmietol a stále odmieta uznať arménsku genocídu. Nedávno to uviedol hovorca ministerstva zahraničných vecí Emanuel Nahshon oficiálne postavenie Izrael sa nezmenil.
„Sme veľmi citliví a citliví hrozná tragédia Arménsky ľud počas prvej svetovej vojny. Historická debata o tom, ako vnímať túto tragédiu, je jedna vec, no poznanie, že sa arménskemu ľudu stalo niečo strašné, je vec druhá, a to je oveľa dôležitejšie.
Spočiatku v gréckom Solúne, ktorý bol v tom čase súčasťou Osmanskej ríše, komunitu Dönme tvorilo 200 rodín. V tajnosti praktizovali svoju vlastnú formu judaizmu, založenú na „18 prikázaniach“, ktoré údajne zanechal Shabbtai Zevi, spolu so zákazom zmiešaných manželstiev so skutočnými moslimami. Dönme sa nikdy neintegrovali do moslimskej spoločnosti a naďalej verili, že Shabbtai Cvi sa jedného dňa vráti a privedie ich k vykúpeniu.
Podľa veľmi nízkych odhadov samotných dönme je teraz v Turecku ich počet 15-20 tisíc ľudí. Alternatívne zdroje hovorí o miliónoch dönme v Turecku. Celý dôstojník a generálny štáb tureckej armády, bankári, finančníci, sudcovia, novinári, policajti, právnici, právnici, kazatelia boli počas celého 20. storočia dönme. Tento fenomén sa však začal v roku 1891 vytvorením politickej organizácie Donme - Výboru „Jednota a pokrok“, neskôr nazývaného „Mladí Turci“, zodpovedný za rozpad Osmanskej ríše a genocídu kresťanských národov Turecka. .
***
V 19. storočí plánovala medzinárodná židovská elita založiť v Palestíne židovský štát, no problém bol v tom, že Palestína bola pod osmanskou nadvládou. Zakladateľ sionistického hnutia Theodor Herzl chcel rokovať s Osmanskou ríšou o Palestíne, no neuspel. Ďalším logickým krokom preto bolo ovládnutie samotnej Osmanskej ríše a jej zničenie s cieľom oslobodiť Palestínu a vytvoriť Izrael. Preto vznikol Výbor pre jednotu a pokrok pod rúškom sekulárneho tureckého nacionalistického hnutia. Výbor usporiadal minimálne dva kongresy (v rokoch 1902 a 1907) v Paríži, na ktorých sa plánovala a pripravovala revolúcia. V roku 1908 spustili mladí Turci svoju revolúciu a prinútili sultána Abdula Hamida II.
Notoricky známy „zlý génius ruskej revolúcie“ Alexander Parvus bol finančným poradcom mladých Turkov a prvá boľševická vláda Ruska pridelila Atatürkovi 10 miliónov rubľov v zlate, 45 000 pušiek a 300 guľometov s muníciou. Jednou z hlavných, posvätných príčin arménskej genocídy bola skutočnosť, že Židia považovali Arménov za Amalekitov, potomkov Amaleka, vnuka Ezaua. Sám Ezau bol starším dvojčaťom zakladateľa Izraela Jakoba, ktorý využil slepotu ich otca Izáka a ukradol prvorodenstvo svojmu staršiemu bratovi. Počas histórie boli hlavnými nepriateľmi Izraela Amalekiti, s ktorými Dávid bojoval za vlády Saula, ktorého Amalekita zabil.
Hlavou mladých Turkov bol Mustafa Kemal (Ataturk), ktorý bol donmom a priamym potomkom židovského mesiáša Shabbtai Cviho. Židovský spisovateľ a rabín Joachim Prinz potvrdzuje túto skutočnosť vo svojej knihe Tajní Židia na strane 122:
„Mladoturecké povstanie v roku 1908 proti autoritárskemu režimu sultána Abdula Hamida začalo medzi inteligenciou v Solúne. Práve tam vznikla potreba ústavného režimu. Medzi vodcov revolúcie, ktorá viedla k modernejšej vláde v Turecku, patrili Javid Bey a Mustafa Kemal. Obaja boli horlivý dönmeh. Javid Bey sa stal ministrom financií, Mustafa Kemal sa stal vodcom nového režimu a prijal meno Atatürk. Jeho protivníci sa pokúsili využiť jeho príslušnosť k dönme na jeho diskreditáciu, no neúspešne. Príliš veľa mladých Turkov v novovytvorenom revolučnom kabinete sa modlilo k Alahovi, ale ich skutočným prorokom bol Shabbtai Cvi, Mesiáš zo Smyrny (Izmir – pozn. autora).“
14. októbra 1922TheLiterary Digest publikoval článok s názvom „Ten druh Mustafu Kemal je“, v ktorom sa uvádza:
Rodený španielsky Žid, rodený ortodoxný moslim, vyučený na nemeckej vojenskej škole, vlastenec, ktorý študoval ťaženia veľkých svetových generálov, vrátane Napoleona, Granta a Leeho – to sú vraj len niektoré z nich. vynikajúce osobnostné črty nového Muža na koni, ktorý sa objavil na Blízkom východe. Je to skutočný diktátor, svedčia reportéri, muž typu, ktorý sa okamžite stáva nádejou a postrachom ľudí roztrhaných na kusy neúspešnými vojnami. Jednota a moc sa do Turecka vrátili najmä vďaka vôli Mustafu Kemala Pašu. Očividne ho ešte nikto nenazval „Napoleónom Blízkeho východu“, no zrejme nejaký podnikavý novinár skôr či neskôr áno; pre Kemalovu cestu k moci sú jeho metódy autokratické a prepracované, dokonca aj jeho vojenská taktika vraj pripomína Napoleona.“
V článku s názvom „Keď Kemal Atatürk recitoval Shema Yisrael“ židovský autor Hillel Halkin citoval Mustafu Kemala Atatürka:
„Som potomkom Shabbtai Cvi – už nie som Žid, ale horlivý obdivovateľ tohto proroka. Myslím, že každý Žid v tejto krajine by urobil dobre, keby sa pridal k jeho táboru.“
Gershom Scholem vo svojej knihe "Kabbalah" na str. 330-331 napísal:
„Ich liturgie boli napísané vo veľmi malom formáte, aby sa dali ľahko skryť. Všetky sekty tak úspešne skrývali svoje vnútorné záležitosti pred Židmi a Turkami na dlhú dobu poznatky o nich boli založené len na povestiach a správach od cudzincov. Rukopisy Dönme odhaľujúce detaily ich sabatských predstáv boli prezentované a preskúmané až po tom, čo sa niekoľko rodín Dönme rozhodlo plne sa asimilovať do tureckej spoločnosti a odovzdali svoje dokumenty židovským priateľom v Solúne a Izmire. Kým boli Dönme sústredení v Solúne, inštitucionálny rámec siekt zostal nedotknutý, hoci niekoľko členov Dönme bolo aktívnych v mladotureckom hnutí, ktoré v tomto meste vzniklo. Prvá administratíva, ktorá sa dostala k moci po mladotureckej revolúcii v roku 1909, zahŕňala troch ministrov Dönme, vrátane ministra financií Javida Beka, ktorý bol potomkom rodiny Baruch Russo a bol jedným z vodcov jeho sekty. Jedným z tvrdení, ktoré bežne robili mnohí Židia zo Solúna (ktoré však turecká vláda poprela), bolo, že Kemal Atatürk bol pôvodom z Dönmehu. Tento názor horlivo podporovali mnohí Atatürkovi náboženskí oponenti v Anatólii.
Generálny inšpektor tureckej armády v Arménsku a vojenský guvernér egyptského Sinaja počas 1. svetovej vojny Rafael de Nogales vo svojom diele Štyri roky pod polmesiac na stranách 26-27 napísal, že hlavný architekt Arménska genocída Osman Talaat (Talaat) bol dönme:
„Bol to odpadlík hebrejčiny (donme) zo Solúna, Talaat, hlavný organizátor masová vražda a deportácií, ktorí pri rybolove v zablátená voda, uspel v kariére poštového úradníka pokorná hodnosť veľkovezíra Impéria.“
V jednom z článkov Marcela Tinaira v L „Illustration in December 1923, ktorý bol preložený do angličtiny a publikovaný ako „Saloniki“, sa píše:
„Dnešné dönme spojené so slobodným murárstvom, vyškolené v západné univerzity, často vyznávajúci totálny ateizmus, sa stali vodcami mladotureckej revolúcie. Talaat Bek, Javid Bek a mnohí ďalší členovia Výboru jednoty a pokroku boli donme zo Solúna.
London Times 11. júla 1911 v článku „Židia a situácia v Albánsku“ napísali:
„Všeobecne je známe, že pod slobodomurárskym patronátom bol vytvorený Solúnsky výbor za pomoci Židov a Dönmehu alebo krypto-židov z Turecka, ktorého sídlo je v Solúne a ktorého organizácia, dokonca aj za sultána Abdula Hamida, prevzala slobodomurárske formulár. Židia ako Emmanuel Carasso, Salem, Sassoun, Farji, Meslach a Dönmeh alebo krypto-Židia ako Javid Beck a rodina Balgyovcov mali vplyv na organizáciu výboru a jeho prácu. ústredný orgán v Solúne. Tieto fakty, ktoré pozná každá vláda v Európe, pozná aj celé Turecko a Balkán, kde je stúpajúci trend aby boli Židia a Dönme zodpovední za krvavé chyby, ktorých sa výbor dopustil».
9. augusta 1911 tie isté noviny uverejnili list svojim redaktorom v Konštantínopole, v ktorom boli vyjadrenia k situácii od hlavných rabínov. Najmä bolo napísané:
„Len podotknem, že podľa informácií, ktoré som dostal od skutočných slobodomurárov, väčšina lóží založených pod záštitou Veľkého Orientu Turecka od revolúcie bola od samého začiatku tvárou Výboru pre jednotu a pokrok, a potom ich britskí slobodomurári neuznali. Prvá „Najvyššia rada“ Turecka, vymenovaná v roku 1909, obsahovala troch Židov – Caronry, Cohena a Fariho a troch Dönme – Djavidaso, Kibarasso a Osman Talaat (hlavný vodca a organizátor arménskej genocídy – pozn. autora).“
Pokračovanie nabudúce…
Alexander Nikišin pre
Aby sme objasnili podstatu arménskej otázky a koncept „arménskej genocídy“, uvedieme niekoľko úryvkov z knihy známeho francúzskeho historika Georgesa de Maleville „Arménska tragédia z roku 1915“, ktorú v ruštine vydalo Baku vydavateľstvo "Elm" v roku 1990, a pokúsi sa ho komentovať.
V kapitole I, Historický rámec udalostí, píše: geograficky veľké Arménsko tvorí územie s neurčitými hranicami, ktorého približným stredom bola hora Ararat (5,165 m) a ktoré ohraničovali tri veľké kaukazské jazerá: Sevan (Goycha) - zo severovýchodu, jazero Van - z juhozápadu a jazero Urmia v r. Iránsky Azerbajdžan- z juhovýchodu. Nie je možné presnejšie určiť hranice Arménska v minulosti pre nedostatok spoľahlivých údajov. Ako viete, dnes na strednom Kaukaze existuje arménske jadro - Arménska SSR, ktorej 90% obyvateľstva sú podľa sovietskych štatistík Arméni. Ale nebolo to tak vždy. „Šesť arménskych provincií“ Osmanského Turecka (Erzerum, Van, Bitlis, Diyarbekir, Elaziz a Sivas) obývalo do roku 1914 veľké množstvo Arménov, ktorých však ani zďaleka nebola väčšina. Dnes už Arméni v Anatólii nežijú a práve ich zmiznutie má na svedomí turecký štát.". Ako však píše Georges de Maleville na strane 19, „ od roku 1632 sa zmenila hranica v dôsledku ruskej invázie na Kaukaz. Bolo jasné, že politické plány Rusi boli pri anexii pobrežia Čierneho mora. V roku 1774 dohoda v Kuchuk-Keynar potvrdila stratu nadvlády nad Krymom zo strany Osmanov. Na východnom pobreží Čierneho mora, podľa zmluvy z roku 1812 uzavretej v Bukurešti, Abcházsko a Gruzínsko odstúpili Rusku, avšak od roku 1801 anektované. Vojna s Perziou, ktorá sa začala v roku 1801, sa skončila v roku 1828 odovzdaním všetkých území Perzie severne od Araksu Rusku, a to Erivan Khanate. Podľa Turkmenčajskej zmluvy podpísanej v marci malo Rusko spoločnú hranicu s Tureckom a po zatlačení Perzie získalo nadvládu nad časťou územia Arménska.(ktorý tam v histórii nikdy neexistoval – pozn. red.).
O mesiac neskôr, v apríli 1828, armáda Lorisa-Melikova, ktorá prišla ukončiť arménske ťaženie, obsadila v rámci operácií piatej rusko-tureckej vojny tureckú Anatóliu a po prvý raz obliehala pevnosť v r. Karey. Bolo to počas týchto udalostí, keď arménske obyvateľstvo Turecka po prvýkrát podporilo ruskú armádu, ktorá pozostávala z dobrovoľníkov naverbovaných v Erivane, vedených k fanatizmu katolikos z Etchmiadzinu a vyzývaní k terorizácii moslimského obyvateľstva. povstanie arménskeho obyvateľstva Turecka. Ten istý scenár sa neochvejne odohrával deväťdesiat rokov zakaždým, keď ruská armáda urobila ďalší prielom na tom istom území, s jedinou nuanciou, že postupom času ruská propaganda zdokonaľovala svoje metódy, a počnúc okamihom, keď sa „arménska otázka“ stala Objekt neustáleho vzrušenia si bola ruská armáda istá, že môže počítať s tureckým územím a s tylom tureckej armády, teda s pomocou skupín ozbrojených rebelov, ktorí čakali na prielom. ruská armáda opotrebuje tureckú armádu a pokúsi sa ju zničiť z tyla. Potom nasledovali ďalšie rusko-turecké vojny v rokoch 1833, 1877. Do ďalšieho konfliktu, ktorý sa začal vyhlásením vojny 1. novembra 1914, uplynulo 36 rokov. Dlhé obdobie však nebolo pre tureckú Anatóliu nijako pokojné. Počnúc rokom 1880 zažilo turecké Arménsko po prvý raz vo svojej histórii nepokoje, banditizmus a krvavé nepokoje, ktoré sa osmanský štát snažil zastaviť bez väčšieho úspechu. Nepokoje sledovali chronológiu, ktorá nebola náhodná: dochádzalo k systematickým nepokojom a ich potláčanie, nevyhnutné na nastolenie poriadku, vyvolalo ako odpoveď pretrvávajúcu nenávisť.
Na celom území uzavretom medzi Erzincayim a Erzerum na severe a Diyarbekir a Van na juhu sa už viac ako dvadsať rokov vykonáva poburovanie so všetkými dôsledkami, ktoré z toho môžu vyplývať, v regióne vzdialenom od centra a ťažko dostupným. vládnuť.". Tu, ako je dokázané ruské zdroje, riekou tiekli zbrane z Ruska.
„Prvého novembra 1914 bolo Turecko donútené vstúpiť do vojny,“ pokračuje Georges de Maleville. Na jar 1915 sa turecká vláda rozhodla presídliť arménske obyvateľstvo východnej Anatólie do Sýrie a hornatej časti Mezopotámie, ktoré boli vtedy tureckým územím. Dokazujú nám, že vraj išlo o bitie, o mieru maskovanej deštrukcie. Pokúsime sa analyzovať, či je to tak alebo nie. Ale predtým, ako sa vydáte na cestu a študujete tieto udalosti, je potrebné zvážiť rozloženie síl pozdĺž frontovej línie počas vojny. Začiatkom roku 1915 Rusi bez vedomia Turkov urobia manéver a obchádzajúc Ararat zostupujú na juh pozdĺž perzských hraníc. Vtedy vypuklo povstanie Arménov obývajúcich Van, čo viedlo k prvej významnej deportácii arménskeho obyvateľstva počas vojny. Toto by sa malo zvážiť podrobnejšie.
Telegram od guvernéra Vanu z 20. marca 1915 hlási ozbrojené povstanie a uvádza: „ Veríme, že rebelov je viac ako 2000. Snažíme sa potlačiť toto povstanie.". Snahy však boli márne, keďže 23. marca ten istý guvernér oznámil, že vzbura sa šíri do okolitých dedín. O mesiac neskôr bola situácia zúfalá. Tu je to, čo guvernér telegrafoval 24. apríla: V regióne sa zhromaždilo 4000 rebelov. Povstalci odrezali cesty, napadli neďaleké dediny a podmanili si ich. V súčasnosti je veľa žien a detí bez kozuba a domova. Ak by tieto ženy a deti (moslimovia) nemali byť prepravované do západné provincie? » Bohužiaľ, vtedy to nedokázali a tu sú dôsledky.
« Kaukazská armáda Ruska začína ofenzívu v smere na Van, - hovorí nám americký historik Stanford J. Shaw. (S. J. Shaw, zv. 2, str. 316). — Táto armáda zahŕňa veľké množstvo arménskych dobrovoľníkov. Keď 28. apríla odleteli z Jerevanu... 14. mája dorazili do Vanu, zorganizovali a vykonali masaker miestneho moslimského obyvateľstva. Počas nasledujúcich dvoch dní vznikol vo Vane pod ochranou Rusov arménsky štát a zdalo sa, že po zmiznutí predstaviteľov moslimského obyvateľstva, zabitých alebo na úteku, by sa mohol udržať.«.
« Arménska populácia mesta Van pred týmito tragické udalosti bolo len 33 789 ľudí, t.j. len 42 % z nich Celkom populácia". (S. J. Shaw str. 316). Počet moslimov bol 46 661 ľudí, z toho zrejme Arméni zabili asi 36 000 ľudí, čo je akt genocídy (pozn. autora). To dáva predstavu o rozsahu bitiek vykonaných na neozbrojenej populácii (moslimskí muži boli vpredu) s jednoduchým cieľom vytvoriť priestor. V týchto akciách nebolo nič náhodné alebo neočakávané. Tu je to, čo píše ďalší historik, Valiy: „ V apríli 1915 dobyli arménski revolucionári mesto Van a zriadili tam arménske veliteľstvo pod velením Arama a Varelu.(dvaja vodcovia revolučnej strany „Dashnak“). 6. mája(možno podľa starého kalendára) otvorili mesto ruskej armáde po vyčistení oblasti od všetkých moslimov... Medzi najznámejších arménskych vodcov (vo Vane) patril bývalý poslanec tureckého parlamentu Pasdermajian, známy ako Garro. Viedol arménskych dobrovoľníkov, keď vypukli zrážky medzi Turkami a Rusmi". (Felix Valyi „Revolutions in Islam“, Londýn, 1925, s. 253).
18. mája 1915 cár navyše vyjadril „ poďakovanie arménskemu obyvateľstvu Vanu za ich oddanosť“(Gyuryun, s. 261) a Aram Manukyan bol vymenovaný za ruského guvernéra. Relácia pokračuje v popise udalostí, ktoré nasledovali.
« Do nového arménskeho štátu začali prúdiť tisíce arménskych obyvateľov Mushu, ale aj ďalších dôležitých centier východných oblastí Turecka a medzi nimi boli kolóny zajatcov na úteku... V polovici júna bolo najmenej 250 000 Arménov. sústredené v oblasti mesta Van ... Začiatkom júla však osmanské jednotky zatlačili ruskú armádu. Ustupujúcu armádu sprevádzali tisíce Arménov: utekali pred trestom za vraždy, ktoré mŕtvo narodený štát dovolil(S. J. Shaw, str. 316).
Arménsky autor Chovanesjan, ktorý je voči Turkom násilne nepriateľský, píše: „ Tá panika bola neopísateľná. Po mesiaci odporu voči guvernérovi, po oslobodení mesta, po ustanovení arménskej vlády bolo všetko stratené. Viac ako 200 000 utečencov utieklo s ustupujúcou ruskou armádou do Zakaukazska, pričom stratili to najjasnejšie, čo mali, a padli do nekonečných pascí nastražených Kurdmi.“ (Hovannisian, „Cesta k nezávislosti“, s. 53, cit. par Shaue).
Tak podrobne sme sa venovali udalostiam vo Vane, pretože sú, žiaľ, smutným príkladom. Po prvé, je jasné, do akej miery boli ozbrojené povstania v regiónoch s významnou arménskou menšinou rozšírené a nebezpečné pre osmanské jednotky, ktoré bojovali proti Rusom. Tu je to celkom jasné a zrejmé rozprávame sa o zrade tvárou v tvár nepriateľovi. Mimochodom, takéto správanie Arménov je dnes systematicky zakrývané autormi, ktorí sú naklonení ich tvrdeniam – to všetko sa jednoducho popiera: pravda ich trápi.
Na druhej strane, oficiálne telegramy Turkov potvrdzujú názor všetkých objektívnych autorov, že arménski vodcovia systematicky potláčali moslimskú väčšinu miestne obyvateľstvo aby sa mohli zmocniť územia (teda jednoducho vysekali všetky deti, ženy, starých ľudí – pozn. red.). Už sme o tom hovorili a opakujeme to znova: nikde Osmanská ríša arménske obyvateľstvo, ktoré sa dobrovoľne presídlilo, netvorilo ani malú väčšinu, čo by mohlo umožniť vytvorenie autonómneho arménskeho regiónu. Za týchto podmienok nemali arménski revolucionári pre úspech svojej politiky inú možnosť, ako zmeniť menšinu na väčšinu zničením moslimského obyvateľstva. K tomuto postupu sa uchýlili zakaždým, keď mali voľnú ruku, okrem podpory samotných Rusov, napokon, a to je hlavný prvok v našom dôkaze, keď sa pokúšali vypočítať počet Arménov údajne zničených Turkami, čestný pozorovateľ by v žiadnom prípade nemal prirovnávať počet nezvestných osôb k počtu obetí; Počas vojny sa pre arménske obyvateľstvo Turecka zmenila šialená nádej na dosiahnutie zriadenia autonómneho arménskeho štátu pod záštitou Rusov. posadnutosť. Khovanesyan, arménsky autor, nám o tom tiež hovorí: „ Bezohľadné ozbrojené povstanie vo Van k nemu priviedlo 200 000 Arménov zo všetkých miest východnej Anatólie, ktorí odtiaľ utiekli, prekonali 3 000 metrové hory, aby sa potom vrátili do Erzurumu a opäť odtiaľ utiekli s ďalšími Arménmi atď.". Je nevyhnutné, že počet obyvateľov, ktorí zažili také ťažké utrpenie uprostred vojny, sa výrazne zníži. Spravodlivosť však nepripúšťa, aby boli Turci obviňovaní z týchto ľudských strát, ku ktorým došlo výlučne v dôsledku vojnových okolností a šialenej propagandy, ktorá desaťročia otravovala Tureckí Arméni a prinútení veriť, že sa im podarí vytvoriť nezávislý štát vzburou alebo vraždou, pričom všade boli v menšine. Vráťme sa k histórii bitiek.
Turecký prielom sa ukázal byť krátkodobý a v auguste boli Turci nútení odovzdať Van opäť Rusom. Východný front bol do konca roku 1915 založený pozdĺž línie Van-Agri-Khorasan. Ale vo februári 1916 začali Rusi silnú ofenzívu v dvoch smeroch: jeden okolo jazera Van s Južná strana a ďalej na Bitlis a Mush, druhý - z Karsu do Erzrumu, ktorý bol odvezený 16. februára. Aj tu sprevádzali Rusov nepravidelné kolóny Arménov, odhodlaných rozdrviť všetko, čo im stálo v ceste.
Shaw píše: Nasledoval najhorší výprask celej vojny: viac ako milión moslimských roľníkov bolo nútených utiecť. Tisíce z nich boli rozsekané na kusy pri pokuse o útek s osmanskou armádou ustupujúcou do Erzincanu."(Zobraziť S. Pzh, s. 323).
Možno sa len čudovať veľkosti tohto čísla: dáva predstavu o povesti brutality, ktorú arménske pomocné jednotky získali a udržiavali neustálym terorom (ruská armáda s tým samozrejme nemá nič spoločné).
18. apríla obsadili Trabzon Rusi, v júli - Erzincan, dokonca aj Sivas bol v ohrození. Ruská ofenzíva na juhu okolo jazera Van však bola odrazená. Na jeseň roku 1916 mala fronta tvar polkruhu, ktorý zahŕňal Trabzon a Erzincan na ruskom území a dosiahol Bitlis na juhu. Tento front zostáva až do jari 1918.
Samozrejme, že arménske revolučné organizácie verili, že víťazstvo Rusov bolo zaistené a predstavovali si, “ že ich sen sa splní, najmä preto, že prístav Trabzon bol súčasťou novo okupovaných území. Do oblasti Erzurum prúdilo obrovské množstvo Arménov – utečenci z Vanu, ako aj emigranti z ruského Arménska. Počas celého roku 1917 bola ruská armáda paralyzovaná petrohradskou revolúciou. 18. decembra 1917 podpísali boľševici v Erzincane prímerie s osmanskou vládou a nasledovalo uzavretie Brestlitovskej zmluvy 3. marca 1918, ktorá oznámila návrat Turecka východné územia prevzatý z nej v roku 1878. Rusi vrátili Karu a Ardagana a „Arménsko“ sa tak zredukovalo na svoje prirodzené husto osídlené územie – ruské Arménsko, ktoré arménske gangy vytvorili v rokoch 1905-1907. v dôsledku masakry Azerbajdžancov(Treba si však uvedomiť, že ani tu netvorili Arméni vtedy väčšinu, až do konca štyridsiatych rokov dvadsiateho storočia – pozn. red.).
Ale Arméni sa na tom nezhodli. Od 13. januára 1918 začali získavať zbrane od boľševikov, ktorí odvolali svoje jednotky z frontu.(TsGAAR, D-T, č. 13). Potom 10. februára 1918 spolu s Gruzíncami a Azerbajdžancami vytvorili jedinú socialistickú republiku Zakaukazsko s menševickými tendenciami, ktorá vopred odmietla podmienky dohody, ktoré mali byť prijaté v Brest-Litovsku. Nakoniec, s využitím rozhodnutia ruskej armády, nebojujúce arménske jednotky zorganizovali systematické bitie moslimského obyvateľstva v Erzinjane a Erzrume, sprevádzané neopísateľnými hrôzami, o ktorých potom rozprávali rozhorčení ruskí dôstojníci.". (Khleboc, journal de guerre du 2nd regiment d'artillerie, cit. par Durun, s. 272).
Cieľ bol stále rovnaký: vytvoriť priestor na zabezpečenie výhradného práva arménskych imigrantov na územie v očiach medzinárodnej verejnej mienky. Shaw uvádza, že turecké obyvateľstvo piatich provincií Trabzon, Erzincan, Erzrum, Van a Bitlis, ktorých bolo v roku 1914 3 300 000, sa po vojne stalo 600 000 utečencami (ibid., s. 325).
4. júna 1918 podpísali kaukazské republiky s Tureckom dohodu, ktorá potvrdila podmienky Brestlitovskej dohody a uznala hranice z roku 1877, čím umožnila tureckým jednotkám obísť Arménsko z juhu a dobyť späť Baku od Angličanov, ktoré urobili 14. septembra 1918. Mudroská dohoda z 30. októbra 1918 našla turecké jednotky v Baku. V nasledujúcom období expanzie Osmanskej ríše sa Arméni snažili využiť ústup tureckých vojsk: 19. apríla 1919 opäť obsadili Kars (Gruzínci – Ardagan). To znamená, že frontová línia bola opäť zatlačená na západ takmer pozdĺž hranice z roku 1878. Odtiaľ Arméni počas osemnástich mesiacov podnikali nespočetné nájazdy na okraje území, ktoré obsadili, a to v r. severozápadný smer k Čiernemu moru a Trabzonu (Gyuryun, 295 - 318), ktorý sa odvoláva na spomienky generála Kazima Karzbekira a dvoch svedkov - Rawlinsona (Angličana) a Roberta Dana (Američan).
A, prirodzene, opäť sa pokúsili zvýšiť arménsku populáciu Karsu a podarilo sa im to známymi metódami, teda totálnym terorom a vraždami. Osud rozhodol inak. Turecko vďaka Mustafovi Kemalovi obnovilo svoje sily a 28. septembra 1920 zahájil generál Kazim Karabekir ofenzívu proti Arménom. 30. októbra vzal Kars a 7. novembra Alexandropol (Gyumri). Už tretíkrát za 5 rokov vojny utiekla obrovská masa Arménov pred nástupom tureckej armády, čím svojským spôsobom vyjadrila svoje odmietnutie podriadiť sa tureckej vláde.
Tak sa končí príbeh migrácie arménskeho obyvateľstva na východnom fronte. Toto obyvateľstvo však v skutočnosti nikdy nemohlo byť zohľadnené v štatistike povestných „výpraskov“, ktorých sa dopustili Turci proti Arménom. Vie sa o ňom len to, že tí, čo prežili, ich počet je veľmi nejasný, sa po hrozných skúškach dostali do sovietskeho Arménska. Ale koľko z týchto nešťastníkov poslala ľudská a zločinne absurdná propaganda na vrchole vojny na palebnú líniu, aby tam vybudovali chimérický štát vyhladením pôvodného miestneho obyvateľstva?
Aby sme si však jasnejšie predstavili, čo sa stalo v roku 1915, vráťme sa k udalostiam, ktoré sa odohrávali okolo Arménov v predvojnovom období, teda pred začiatkom prvej svetovej vojny v rokoch 1914-1918.
O tom, kto pracoval na propagácii a využití Arménov pre vlastné účely, sa celkom výrečne uvádza v liste cárskeho guvernéra na Kaukaze Voroncova-Daškova, ktorý uvádzame nižšie.
10. októbra 1912 guvernér Mikuláša II na Kaukaze I. K. Voroncov-Dashkov napísal cisárovi Ruská ríša: « Vaše Veličenstvo vie, že v celej histórii našich vzťahov s Tureckom na Kaukaze až po rusko-tureckú vojnu v rokoch 1877-1878, ktorá sa skončila pripojením súčasných oblastí Batum a Kars k nášmu územiu, bola ruská politika neustále založená o benevolentnom postoji k Arménom od Petra Veľkého, ktorý nám na to doplatil počas nepriateľských akcií aktívna pomoc vojska. S pristúpením k našim majetkom takzvaného arménskeho regiónu, v ktorom sa nachádzal Etchmiadzin, kolíska arménskeho gregoriánstva. Cisár Nikolaj Pavlovič vynaložil veľa úsilia na to, aby z patriarchu Etchmiadzina vytvoril poručníka tureckých a perzských Arménov, oprávnene veril, že tým dosiahne blahodarný vplyv pre Rusko medzi maloázijským kresťanským obyvateľstvom, cez ktoré vedie cesta nášho prvotného útočný pohyb do južných morí prebiehal. Sponzorovaním Arménov sme získali lojálnych spojencov, ktorí nám vždy preukazovali skvelé služby... Uskutočňovalo sa to dôsledne a vytrvalo takmer jeden a pol storočia."("Červený archív", č. 1 (26). M., s. 118-120).
Takže politika využívania Arménov v boji proti Turkom a Azerbajdžancom Ruskom začala od čias Petra 1 a trvá už asi 250 rokov. Rukami Arménov, ktorí, ako to trefne vyjadril prokurátor Etchmiadzinskej synody. A.Frenkel, „iba povrchne dotknutá civilizácia«, Rusko vykonáva prikázania Petra I. « A neverníci týchto horlivo potichu redukujú, aby to nevedeli". Áno, história, ktorá bez ohľadu na to, ako veľmi mlčíte alebo prekrúcate, sa zachovala skutočné postavenie veci na Kaukaze takzvanej arménskej oblasti, v ktorej sa nachádza Ečmiadzin (Uch muAdzin - Tri kostoly) a Iravan, teda Jerevan. Mimochodom, vlajka Iravan Khanate je v Baku, v múzeu.
V roku 1828, 10. februára, sa podľa Turkmenčajskej zmluvy nachčivanský a iravský chanát stali súčasťou Ruskej ríše. Iravan Khanate ponúkal ruským hordám hrdinský odpor 23 rokov. Arméni tiež bojovali ako súčasť ruských jednotiek. V roku 1825 tvorili populáciu Iravan Khanate moslimskí Azerbajdžanci (viac ako 95%) a Kurdi. V roku 1828 Rusko po vynaložení obrovských materiálnych zdrojov presídlilo 120 tisíc Arménov v rámci hraníc porazeného Iravan Khanate.
A od roku 1829 do roku 1918 sa tam usadilo ďalších asi 300 tisíc Arménov a aj potom Arméni v provinciách Erivan, Etchmiadzin a v iných regiónoch takzvaného ruského Arménska nikde netvorili väčšinu obyvateľstva. Ich národnostné zloženie v roku 1917 nikde nepresahovalo 30 – 40 % celkového miestneho obyvateľstva. Takže tabuľka populácie Azerbajdžanu demokratickej republiky, zostavený podľa „kaukazského kalendára na rok 1917“, ukazuje, že v časti provincie Erivan, ktorá je súčasťou Azerbajdžanu, žilo 129 586 moslimov a 80 530 Arménov, čo predstavovalo 61 % a 38 %. A v dokumente predloženom predsedovi Parížskej mierovej konferencie - protest. Azerbajdžanská mierová delegácia zo 16./19. augusta 1919 o uznaní nezávislosti Azerbajdžanskej republiky (uvádzaná skratkami - pozn. autora) hovorí: “ Azerbajdžanská mierová delegácia, ktorá bola zbavená možnosti nadviazať pravidelné a súkromné styky so svojím hlavným mestom, mestom Baku, sa dozvedela len z posledných polovičatých oficiálnych správ o smutnom osude, že Karskaja oblasť, Nachčivan, Sharuro-Daralagezsk, Okresy Surmalinsky a časť okresu Erivan provincie Erivan boli podrobené, s výnimkou okresu Ardagan, regiónu Kars násilne na územie Arménskej republiky. Všetky tieto územia obsadili turecké vojská, ktoré v nich zostali až do podpísania prímeria. Po odchode posledne menovaného vytvorili regióny Kars a Batumi spolu s okresmi Akhaliih a Akhalkalaki provincie Tiflis samostatnú republiku juhozápadného Kaukazu, na čele ktorej stála dočasná vláda v meste Kars.
Túto dočasnú vládu zostavil vtedy zvolaný parlament. Napriek tak jasne vyjadrenej vôli obyvateľstva uvedených regiónov, susedné republiky v rozpore so zásadou slobodného sebaurčenia národov podnikli viaceré pokusy a násilne zabrali časť Republiky juhozápadný Kaukaz a nakoniec sa podarilo dosiahnuť, že parlament a vláda Kars boli dekrétom generála Thomsona rozpustené a členovia vlády boli zatknutí a poslaní do Batumi. Rozpustenie a zatknutie bolo zároveň motivované skutočnosťou, že parlament a vláda v Karse boli zrejme nepriateľsky orientované, o čom, mimochodom, velenie spojencov bolo nesprávne informované zo strany zainteresovaných strán o tento región. Potom oblasť Kars pod rúškom usadzujúcich sa utečencov obsadili arménske a gruzínske jednotky a okupáciu regiónu sprevádzali ozbrojené strety. Azerbajdžanský minister zahraničných vecí, hlboko sympatizujúc s príčinou presídľovania utečencov na ich miesta, vo svojom proteste z 30. apríla tohto roku napísal veliteľovi spojeneckých síl, že toto umiestnenie by sa malo uskutočniť za asistencie britských jednotiek , a nie arménske vojenské sily, ktoré sa nesnažia ani tak usadiť utečencov na miesta, ako veľmi násilné zajatie a spevnenie tejto oblasti.
Azerbajdžanskej republike ako jednoduchému divákovi nemôže a nemal by byť ľahostajný takýto osud regiónu Kars. Zároveň by sme nemali zabúdať, že práve v regióne Kars, ktorý relatívne nedávno patril Turecku (do roku 1877), bol postoj Arménov k moslimom vždy veľmi žiadaný. Počas poslednej vojny sa však tieto vzťahy veľmi vyostrili v súvislosti s udalosťami z decembra 1914, keď turecké jednotky dočasne obsadili okres Ardagan, mesto Ardagan a časť okresu Kars; po ústupe Turkov začali ruské vojská ničiť moslimské obyvateľstvo, pričom všetko vydali paľbe a meču. A v týchto krvavých udalostiach, ktoré dopadli na hlavy nevinného moslimského obyvateľstva, miestni Arméni prejavili jednoznačne nepriateľský postoj a miestami, ako to bolo napríklad aj v mestách Kars a Ardagan, nielenže podnecovali Kozákov proti moslimom, ale oni sami ich nemilosrdne zabili. Všetky tieto okolnosti samozrejme nemôžu hovoriť o kľude spoločný život Moslimovia z regiónu Kars pod kontrolou arménskych úradov.
Uvedomujúc si to aj samotné moslimské obyvateľstvo regiónu prostredníctvom deputácií a pomocou písomných žiadostí nedávno opakovane oslovilo azerbajdžanskú vládu s vyhlásením, že sa nemôže a nebude môcť podriadiť moci Arménov, a preto žiada o pripojenie regiónu k územiu Azerbajdžanskej republiky. Ešte menej sa Azerbajdžanská republika dokáže zmieriť s prevodom kontroly nad okresmi Nakhichevan, Sharuro-Daralagez, Surmalin a časťou okresu Erivan na vládu Arménska ...
Zistila, že presun kontroly nad integrálnou časťou územia Azerbajdžanu umožnil jasné porušenie nepochybného práva Azerbajdžanskej republiky na kraje: Nakhichevan, Sharuro-Daralagez, Surmalinsky a časť župy Erivan. Tento čin vytvára zdroj neustálych nedorozumení a dokonca stretov medzi miestnym moslimským obyvateľstvom a Arménskou republikou.
Tieto regióny sú obývané moslimskými Azerbajdžanmi, čo sú jeden ľud, jedna národnosť s pôvodným obyvateľstvom Azerbajdžanu, úplne homogénni nielen vo viere, ale aj v etnické zloženie, jazyk, zvyky a spôsob života.
Na vyriešenie otázky vlastníctva týchto pozemkov v prospech Azerbajdžanu stačí zobrať pomer moslimov a Arménov. Moslimských Azerbajdžancov je teda nielen viac ako polovica, ale ich významná väčšina vo všetkých krajoch, najmä v okrese Sharuro-Daralagez – 72,3 %. Pre Erivanský uyezd sa berú čísla, ktoré sa vzťahujú na počet obyvateľov celého uyezdu. Ale tá časť tohto okresu, ktorá bola prevedená pod správu arménskej vlády a ktorá pozostáva z okresov Vedi-Basar a Millistan, obsahuje asi 90% moslimského obyvateľstva.
To je práve časť okresu Erivan, ktorá si od Arménov pohoršila najviac vojenských jednotiek pod rôznymi názvami - „Vaniani“, „Sasunians“, ktorí podobne ako gangy Andronicus zabíjali moslimské obyvateľstvo, nešetrili starých ľudí a deti, vypálili celé dediny, vystavili dediny ostreľovaniu z kanónov a obrneného vlaku, zneuctili moslimské ženy , mŕtvym roztrhávali žalúdky, vypichovali oči a niekedy pálili mŕtvoly, okrádali aj obyvateľstvo a celkovo páchali neslýchané zverstvá. Mimochodom, v regióne Vedi-Basar sa odohrala poburujúca skutočnosť, keď tie isté arménske oddiely v dedinách Karakhach, Kadyshu, Karabaglar, Agasibekdy, Dehnaz zmasakrovali všetkých mužov a potom zajali niekoľko stoviek krásnych vydaté ženy a dievčatá, ktoré boli odovzdané arménskym „bojovníkom“. Tá tieto nešťastné obete arménskych zverstiev dlho držala pri sebe, napriek tomu, že po proteste azerbajdžanskej vlády do veci zasiahol dokonca aj arménsky parlament “(TsGAOR Az. SSR, f, 894. z 10. d. 104, fol. 1-3).
Informácia obsiahnutá v protestnej nóte Azerbajdžanskej republiky, ktorú citujú predsedovi Parížskej mierovej konferencie, výrečne svedčí o tom, že Arméni nikdy nemali vlasť v Arménsku (Rusko), keďže netvorili väčšinu. kdekoľvek. Tento dokument svedčí o tom, že v Batumi, Akhalsalaki, Akhaltsikhe, Kars, Nakhichevan, Ečmiadzin, Jerevan atď., moslimskí Azerbajdžanci vždy žili, navyše vo väčšine.
V rozpore so zdravým rozumom Arménska republika vznikla v roku 1918 z vôle Anglicka na územiach, ktoré od nepamäti patrili Azerbajdžancom.
Anglicko tým vyriešilo dvojitú úlohu: „vytvorilo nárazníkový kresťanský štát medzi Tureckom a Ruskom a odrezalo Turecko od celého turkického sveta (a v roku 1922 bol z vôle vedenia ZSSR Zangezur odvezený z Azerbajdžanu a prevezený do Arménska. Turecko tak napokon stratilo priamy pozemný prístup do turkického sveta, ktorý sa rozprestiera v širokom páse od Balkánu až po Kórejský polostrov.Čo motivovalo Anglicko a Dohodu pri rozhodovaní o vytvorení arménskeho štátu od nuly? Zrejme antiturkizmus a antiislamizmus! A okrem toho úspešný rozvoj brilantnej Porte, ktorá sa rozprestierala od Malej Ázie až po stred Európy a organicky spájala záujmy moslimských aj kresťanských národov, ktoré jej podliehajú. doby vo svetovej praxi Osmanská ríša vytvorila inštitúciu „ombudsmana“ – ochrancu ľudských práv bez ohľadu na náboženskú, národnostnú a majetkovú príslušnosť poddaných ríše, ktorá účinne chránila celé obyvateľstvo pred vôľa byrokratického aparátu moci.
Úryvok z knihy VEĽKÁ LOŽ O „VEĽKOM ARMÉNI“ Takhira Mobil oglu. Baku "Araz" -2009 s.58-69
Chcem bývať v veľká krajina,
Nič také neexistuje, musíte si to vytvoriť
Existuje túžba, hlavná vec je zvládnuť
A určite ma unavuje vyhladzovanie ľudí.
Timur Valois "Mad King"
Tieto udalosti sa odohrali v roku 1915, keď bol arménsky ľud vystavený genocíde, pričom bolo zabitých asi 1,5 milióna ľudí. Bezbranných ľudí roztrhali na kusy Turci a krvilační Kurdi.
Krvavej dráme predchádzal celý reťazec udalostí a až donedávna úbohý arménsky ľud stále dúfal v záchranu.
"Jednota a pokrok"?
Arméni žili v údoliach, zaoberali sa poľnohospodárstvom, boli úspešní podnikatelia, mali dobrých učiteľov a lekárov. Často na nich útočili Kurdi, ktorí zohrali hroznú úlohu vo všetkých arménskych pogromoch vrátane roku 1915. Arménsko je strategicky dôležitá krajina. Počas histórie vojen sa mnoho dobyvateľov pokúšalo zachytiť Severný Kaukaz ako dôležité geografický znak. Ten istý Timur, keď presunul svoju armádu na severný Kaukaz, sa vysporiadal s národmi žijúcimi na tých územiach, kam vkročila noha veľkého dobyvateľa, mnoho národov utieklo (napríklad Oseti) zo svojich pôvodných miest. Akákoľvek nútená migrácia etnických skupín v minulosti, v budúcnosti bude slúžiť ako ozbrojené etnické konflikty.
Arménsko bolo súčasťou Osmanskej ríše, ktorá si ako kolos na hlinených nohách dožila svoje posledné dni. Mnohí súčasníci tej doby hovorili, že nestretli jediného Arména, ktorý by to nevedel turecký jazyk. To len ukazuje, ako úzko bol arménsky ľud spätý s Osmanskou ríšou.
Čo však spôsobil arménsky ľud, pre ktorý bol vystavený takým hrozným skúškam? Prečo? dominantný národ vždy sa snaží porušovať práva národnostných menšín? Aby som bol realistický, bohatí a majetní ľudia vždy vystupovali ako záujemcovia, napríklad tureckí Effendi boli najbohatšia kasta tej doby a samotní tureckí ľudia boli negramotní, typickí ázijskí ľudia tej doby. Nie je ťažké vytvoriť si obraz nepriateľa a podnecovať nenávisť. Ale veď každý národ má právo na svoju existenciu a prežitie, zachovanie svojej kultúry a tradícií.
Najsmutnejšie na tom je, že história nič nenaučila, tí istí Nemci odsúdili masaker Arménov, ale to, čo sa dialo na Krištáľovej noci a v táboroch Osvienčim a Dachau, nakoniec ani netreba opisovať. Pri pohľade späť zistíme, že už v 1. storočí nášho letopočtu bolo asi milión Židov podrobených genocíde, keď rímske vojská dobyli Jeruzalem, podľa vtedajších zákonov mali byť zabití všetci obyvatelia mesta. Podľa Tacita žilo v Jeruzaleme asi 600 tisíc Židov, podľa iného historika Josephusa Flavia asi 1 milión.
Arméni neboli v „zozname vyvolených“ poslední, rovnaký osud bol pripravený aj pre Grékov a Bulharov. Posledne menovaného chceli ako národ vyhubiť asimiláciou.
V celej západnej Ázii vtedy neexistovali ľudia, ktorí by odolali arménskej výchove, zaoberali sa remeslami, obchodom, stavali mosty k európskemu pokroku, boli vynikajúcimi lekármi a učiteľmi. Ríša sa rozpadala, sultáni neboli schopní riadiť štát, ich vláda sa zmenila na agóniu. Nemohli odpustiť Arménom, že ich blahobyt rastie, že arménsky ľud bohatne, že arménsky ľud zvyšuje úroveň vzdelania v európskych inštitúciách.
Turecko bolo v tom čase naozaj veľmi slabé, bolo treba opustiť staré metódy, no národnej dôstojnosti najviac ublížilo, že Turci nedokázali preukázať samostatnosť stvorenia. A potom sú tu ľudia, ktorí neustále celému svetu vyhlasujú, že sú vyhladzovaní.
V roku 1878 malo Turecko na berlínskom kongrese pod tlakom Západu zabezpečiť normálny život kresťanského obyvateľstva v rámci ríše, no Turecko neurobilo nič.
Arméni denne čakali na vyhladenie, vláda sultána Abdul-Hamida bola krvavá. Keď v krajine nastanú vnútropolitické krízy, v niektorých častiach krajiny sa v skutočnosti očakávali povstania, aby k nim nedošlo, národy príliš nedvíhali hlavy, impérium sa neustále triaslo z represií. Môžete, ak chcete nakresliť analógiu s Ruskom, aby ste odvrátili pozornosť ľudí od ekonomických a politických problémov, zariadili židovské pogromy. Na podnecovanie konfesionálnej nenávisti boli Arménom pripisované sabotáže, moslimský ľud sa zbláznil, keď mnohí „bratia vo viere“ zomreli v dôsledku sabotáže. Opäť by som uviedol príklad z ruskej histórie, keď došlo k takzvanej „kauze Beilis“, keď bol Žid Beilis obvinený z tzv. rituálna vražda 12 letný chlapec.
V roku 1906 vypukla v Solúne revolúcia, v Albánsku, Trácii vypukli povstania, národy týchto regiónov sa snažili oslobodiť spod osmanského jarma. Turecká vláda je v slepej uličke. A v Macedónsku sa vzbúrili mladí tureckí dôstojníci, pridali sa k nim generáli a mnohí duchovní vodcovia. Vojsko bolo presunuté do hôr a bolo vydané ultimátum, že ak vláda neodstúpi, vojská vstúpia do Konštantínopolu. Čo je najpozoruhodnejšie, Abdul-Hamid neuspel a stal sa šéfom revolučného výboru. Táto vojenská vzbura je právom označovaná za jednu z najúžasnejších. Odbojní dôstojníci a celé hnutie samotné sa zvykne nazývať Mladoturci.
Pri tom denných hodín Gréci, Turci a Arméni boli ako bratia, spoločne sa radovali z nových udalostí a čakali na zmeny vo svojom živote.
Abdul-Hamid vďaka svojim finančným možnostiam pozdvihol krajinu proti mladým Turkom, aby zdiskreditoval ich vládu, bola spáchaná prvá masová genocída v dejinách arménskeho ľudu, ktorá si vyžiadala životy viac ako 200 tisíc ľudí. Mužom trhali mäso a hádzali ho psom, tisíce ľudí upálili zaživa. Mladí Turci boli nútení utiecť, ale potom armáda pod velením Mehmeta Šovketa Pašu, ktorá zachránila krajinu, pochodovala na Konštantínopol a dobyla palác. Abdul-Hamid bol vyhnaný do Solúna, jeho miesto zaujal jeho brat Mehmed Reshad. Dôležitý bod je, že strašné vyhladzovanie poslúžilo na vytvorenie arménskej strany „Dushnaktsutyun“, ktorá sa riadila demokratickými princípmi. Táto strana mala veľa spoločného s mladotureckou stranou Jednota a pokrok, bohatí arménski vodcovia pomáhali tým, ktorí v skutočnosti, ako ukáže história, jednoducho túžili po moci. Dôležité je aj to, že arménsky ľud pomohol mladým Turkom, keď obyvatelia Abdul-Hamidu vyhľadali revolucionárov, Arméni ich ukryli doma. Arméni, ktorí im pomohli, verili a dúfali v lepší život, neskôr sa im poďakujú Mladí Turci ... v rokline Kemakh.
V roku 1911 mladoturci oklamali Arménov a nedali im sľúbených 10 kresiel v parlamente, no Arméni si to potrpeli, aj keď Turecko v roku 1914 vstúpilo do prvej svetovej vojny, Arméni sa považovali za obrancov tureckého vlasť.
Parlament vznikol len z Turkov, neboli tam Arabi, Gréci a ešte viac Arméni. Čo sa dialo vo výbore, nikto nemohol vedieť. Do Turecka prišla diktatúra, nacionalistická mentalita v tureckej spoločnosti vzrástla. Prítomnosť neschopných ľudí vo vláde nemohla dať krajine rozvoj.
Vyhladzovanie podľa plánu
- Sivé vlasy vo vašich vlasoch vzbudzujú dôveru,
Vieš veľa, odmietaš nevedomosť.
Mám problém, môžeš mi povedať odpoveď?
- Zbavte sa problému, nebude vás bolieť hlava!
Timur Valois "Múdrosť sivých vlasov"
Ako inak možno nazvať túžbu po zrode impéria, dobytí sveta? používam lexikálne bohatstvo Ruský jazyk, pochytíte veľa slov, ale venujme sa skôr tým všeobecne uznávaným – imperiálnym ambíciám či veľmocenskému šovinizmu. Bohužiaľ, ak má človek túžbu vytvoriť impérium, aj keď ho nevytvorí, veľa životov bude položených v základoch pôvodne krehkej budovy.
Nemecko si už o Turecku myslelo svoje, no neustále masakry ju prinútili poslať svojich zástupcov, aby sa poradili s tureckou vládou. Anvar Paša, vodca mladoturkov, všetkých ohromil tým, že ukázal, aký je v politických záležitostiach amatér a okrem dobytia sveta už nič viac nevidel. Už turecký Alexander Veľký videl popri Číne hranice budúceho Turecka.
Začala sa masová agitácia, výzvy na etnickú obrodu. Niečo zo série árijského národa, len v hlavnej úlohe s Turkami. Boj za národné obrodenie sa začal s nadšením, u básnikov boli objednané básne o moci a sile tureckého ľudu, v Konštantínopole boli odstránené firemné nápisy v európskych jazykoch, dokonca aj v nemčine. Grécka a arménska tlač bola potrestaná pokutami, potom boli úplne zatvorené. Z mesta chceli urobiť akési posvätné miesto pre všetkých Turkov.
Arménov, ako najbezbrannejších ľudí, čakal prvý masaker, potom prišiel rad na Židov a Grékov. Potom, ak Nemecko prehrá vojnu, vyžeňte všetkých Nemcov. Na Arabov nezabudli, no po premýšľaní sa rozhodli zabudnúť, pretože v politike síce boli amatéri, no po analýze, že arabský svet si nedovolí drzé zaobchádzanie so sebou samým a môže skoncovať s rodiacou sa ríšou duchov Turkov, rozhodli sa nedotknúť Arabov. Samozrejme rolu zohrala aj náboženská otázka, Korán zakazuje moslimom vojnu medzi sebou, vojna brata proti bratovi, kto udrie brata, navždy zhorí v pekle. Je nemožné zrušiť zákony náboženstva, ak sa vzdáte náboženstva a zanedbáte ich, potom všetky plány zlyhajú, a to najmä v moslimskom svete, kde sú pre mnohých iba zákony napísané v Koráne. Úrady teda nechali Arabov na pokoji a rozhodli sa raz a navždy ukončiť prítomnosť kresťanského náboženstva vo svojej krajine a rozhodli sa Arménov deportovať. Zatknutím 600 arménskych intelektuálov v Konštantínopole a vyhostením všetkých z Anatólie turecká vláda pripravila arménsky ľud o vodcov.
21. apríla 1915 už bol vypracovaný plán na vyhladenie Arménov, dostali ho vojaci aj civilisti.
Arménska genocída
Arménska otázka je súbor takých základných otázok politickej histórie arménskeho ľudu, ako je oslobodenie Arménska od cudzích útočníkov, obnovenie suverénneho arménskeho štátu na Arménskej vysočine, cielená politika vyhladzovania a eradikácie Arménov prostredníctvom masových pogromy a deportácie koncom 19. a začiatkom 20. storočia. z Osmanskej ríše, arménsky oslobodzovací boj, medzinárodné uznanie Arménska genocída.
Čo je arménska genocída?
Arménska genocída je masaker arménskeho obyvateľstva Osmanskej ríše počas prvej svetovej vojny.
Tieto bitky vykonala v rôznych regiónoch Osmanskej ríše vláda mladých Turkov, ktorí boli v tom čase pri moci.
Prvá medzinárodná reakcia na násilie bola vyjadrená v spoločnom vyhlásení Ruska, Francúzska a Veľkej Británie v máji 1915, kde boli zverstvá voči arménskemu ľudu definované ako „nové zločiny proti ľudskosti a civilizácii“. Strany sa dohodli, že turecká vláda by mala byť za tento zločin potrestaná.
Koľko ľudí zomrelo počas arménskej genocídy?
V predvečer prvej svetovej vojny žili v Osmanskej ríši dva milióny Arménov. V období od roku 1915 do roku 1923 bolo zničených asi jeden a pol milióna. Zvyšných pol milióna Arménov bolo roztrúsených po celom svete.
Prečo bola vykonaná genocída na Arménoch?
Po vypuknutí prvej svetovej vojny prijala mladoturecká vláda v nádeji, že zachová zvyšky oslabenej Osmanskej ríše, politiku panturkizmu – vytvorenie obrovskej tureckej ríše, ktorá pohltí celú turkicky hovoriacu populáciu Kaukaz, Stredná Ázia, Krym, Povolží, Sibír a siahajúce až k hraniciam Číny. Politika turkizmu predpokladala turkizáciu všetkých národnostných menšín ríše. Za hlavnú prekážku pri realizácii tohto projektu sa považovalo arménske obyvateľstvo.
Hoci rozhodnutie o deportácii všetkých Arménov z Západné Arménsko(východné Turecko) bola prijatá koncom roku 1911, mladoturci využili vypuknutie 1. svetovej vojny ako príležitosť na jej realizáciu.
Implementačný mechanizmus genocídy
Genocída je organizovaná masová deštrukcia skupiny ľudí, vyžadujúce centrálne plánovanie a vytvorenie vnútorného mechanizmu na jeho realizáciu. To je to, čo robí genocídu zločinom proti štátu, keďže iba štát má zdroje, ktoré je možné použiť v takejto schéme.
24. apríla 1915 sa zatknutím a následným vyvraždením asi tisícky predstaviteľov arménskej inteligencie, najmä z hlavného mesta Osmanskej ríše Konštantínopolu (Istanbul), začala prvá etapa vyhladzovania arménskeho obyvateľstva. Dnes 24. apríl oslavujú Arméni po celom svete ako deň spomienky na obete genocídy.
Druhá etapa" konečné rozhodnutie» Arménska otázka asi tristotisíc arménskych mužov bolo odvedených do tureckej armády, neskôr ich tureckí kolegovia odzbrojili a zabili.
Tretia etapa genocídy bola poznačená masakrami, deportáciami a „pochodmi smrti“ žien, detí a starých ľudí do sýrskej púšte, kde tureckí vojaci, žandári a kurdské gangy zabili státisíce ľudí alebo zomreli od hladu. a epidémie. Tisíce žien a detí boli vystavené násiliu. Desaťtisíce ľudí boli násilne konvertované na islam.
Poslednou fázou genocídy je úplné a absolútne popretie masakrov a vyhladzovania Arménov v ich vlastnej vlasti tureckou vládou. Napriek procesu medzinárodného odsúdenia arménskej genocídy Turecko naďalej bojuje proti jej uznaniu všetkými prostriedkami vrátane propagandy a falšovania vedeckých faktov, lobing atď.
Spomienkové podujatia venované stému výročiu genocídy Arménov v Osmanskej ríši sa budú v najbližších dňoch konať v rôznych krajinách sveta. Bohoslužby sa budú konať v kostoloch, spomienkové večery vo všetkých organizovaných arménskych komunitách s koncertmi, vernisážou chačkarov (tradičné arménske kamenné stély s vyobrazením kríža), výstavami archívnych materiálov.
Okrem toho zaznie 100 zvonov v kresťanských kostoloch po celom svete.
Bola to prvá genocída 20. storočia. Hanbím sa a ľutujem, že ho Izrael ešte z politických dôvodov oficiálne neuznal. Odpusť nám, Arméni, a požehnanú pamiatku tých, ktorí zomreli. Amen.
Najnovšie príspevky z tohto denníka
Masada už nepadneNahor, krok za krokom, po úzkej ceste ľudia idú do pevnosti, Ako dlho to vydržíme? deň? týždeň? mesiac? Alebo možno o rok? Hlavné mesto Pala je chrám…
10 VECÍ, KTORÉ POTREBUJETE VEDIEŤ O ARABSKO-IZRAELSKOM KONFLIKTEIzraelsko-arabský konflikt je menší, ako si myslíte. Ak sa pokúsite doplniť vetu „Izraelsko-arabský konflikt je dôležitý...
Dobrý dedo Lenin, z ktorého tuhne krv. Zápisky sadistu a vraha
Odtajnené telegramy Vladimíra Iľjiča a úryvky z viaczväzkových diel Lenina, z ktorých 21. januára 1924 mrzne krv, odišli ...
Každodenný život špióna Mossadu. Úplne pravdivý príbehKeď som vyšiel z banky, išiel som do obchodu - práve prišiel úrok z môjho podielu na predaj Ruska a musel som upiecť matzah. Jediné, čo chýbalo, bolo…
Izraelská expanziaAspoň 2 krát za mesiac mi ukazujú tento obrázok, hovoriac o tom, ako sionisti dobyli arabský štát Palestína. Som unavený…
