Charakteristiky vývoja krajín východu v stredoveku

Arabský kalifát

Charakteristiky vývoja krajín východu v stredoveku

Termín „stredovek“ sa používa na označenie obdobia v dejinách krajín východu prvých sedemnástich storočí novej éry. Za prirodzenú hornú hranicu obdobia sa považuje 16. - začiatok 17. storočia, kedy sa východ stáva objektom európskeho obchodu a koloniálnej expanzie, ktorá prerušila priebeh vývoja charakteristický pre ázijské a severoafrické krajiny. Geograficky zahŕňa Stredoveký východ územie severnej Afriky, Blízkeho a Stredného východu, Strednej a Strednej Ázie, Indie, Srí Lanky, Juhovýchodná Ázia a Ďaleký východ.

Prechod do stredoveku na Východe sa v niektorých prípadoch uskutočňoval na základe už existujúcich politických subjektov (napríklad Byzancia, Sassanian Irán, Kushano-Gupta India), v iných ho sprevádzali sociálne otrasy, ako napr. prípade v Číne a takmer všade sa procesy urýchlili vďaka účasti v nich „barbarských“ kočovných kmeňov. Na historická aréna v tomto období sa objavili a povstali také dovtedy neznáme národy ako Arabi, Seldžuckí Turci a Mongoli. Zrodili sa nové náboženstvá a na ich základe vznikli civilizácie.

Krajiny východu boli v stredoveku spojené s Európou. Byzancia zostala nositeľom tradícií grécko-rímskej kultúry. Arabské dobytie Španielska a ťaženia križiakov na východ prispeli k interakcii kultúr. Pre krajiny južnej Ázie a Ďalekého východu sa však zoznámenie s Európanmi uskutočnilo až v 15.-16.

Formovanie stredovekých spoločností Východu bolo charakterizované rastom výrobných síl - rozširovali sa železné nástroje, rozširovalo sa umelé zavlažovanie a zlepšovala sa zavlažovacia technika, vedúcim trendom historického procesu na východe aj v Európe bolo nadväzovanie feudálnych vzťahov. Rôzne výsledky vývoja na Východe a Západe do konca 20. storočia. boli spôsobené menšou mierou jeho dynamiky.

Spomedzi faktorov spôsobujúcich „oneskorenie“ východných spoločností vynikajú najmä: zachovanie spolu s feudálnym spôsobom života extrémne pomaly sa rozpadajúcich primitívnych komunálnych a otrokárskych vzťahov; stabilita komunálnych foriem komunitného života, ktoré brzdili diferenciáciu roľníctva; prevaha štátneho majetku a moci nad súkromným vlastníctvom pôdy a súkromnou mocou feudálov; nerozdelená moc feudálnych pánov nad mestom, čím sa oslabili protifeudálne ašpirácie mešťanov.

Pereodizácia dejín stredovekého východu. S Vzhľadom na tieto črty a na základe myšlienky stupňa zrelosti feudálnych vzťahov v dejinách východu sa rozlišujú tieto etapy:

1.-6. storočie AD - prechodné obdobie zrodu feudalizmu;

7.-10. storočie - obdobie ranofeudálnych vzťahov s inherentným procesom naturalizácie hospodárstva a úpadkom starovekých miest;

XI-XII storočia - predmongolské obdobie, začiatok rozkvetu feudalizmu, formovanie triedno-podnikového systému života, kultúrny rozmach;

13. storočia - doba mongolského výboja, ktorý prerušil vývoj feudálnej spoločnosti a časť z nich zvrátil;

XIV-XVI storočia - pomongolské obdobie, pre ktoré je charakteristické spomalenie spoločenského vývoja, konzervovanie despotickej formy moci.

Východné civilizácie. Stredoveký východ z civilizačného hľadiska predstavoval pestrý obraz, čím sa odlišoval aj od Európy. Niektoré civilizácie na východe vznikli v staroveku; Budhistický a hinduistický - na polostrove Hindustan, taoisticko-konfuciánsky - v Číne. Ďalšie sa zrodili v stredoveku: moslimská civilizácia na Blízkom a Strednom východe, indo-moslimská civilizácia v Indii, hinduistická a moslimská civilizácia v krajinách juhovýchodnej Ázie, budhistická civilizácia v Japonsku a juhovýchodnej Ázii, konfuciánska civilizácia v Japonsku a Kórei.

India (7. – 18. storočie)

Rajputské obdobie (7.-12. storočie) . Ako je uvedené v kapitole 2, v storočiach IV-VI. AD Na území modernej Indie sa rozvinula mocná ríša Gupta. Éra Gupta, vnímaná ako zlatý vek Indie, bola nahradená v 7.-12. obdobie feudálnej fragmentácie. V tejto etape však nenastala izolácia regiónov krajiny a úpadok kultúry v dôsledku rozvoja prístavného obchodu. Dobyvateľské kmene Hunov-Eftalitov, ktoré prišli zo Strednej Ázie, sa usadili na severozápade krajiny a Gudžaráti, ktorí sa s nimi objavili, sa usadili v Pandžábe, Sindhu, Rajputane a Malwe. V dôsledku splynutia cudzích národov s miestnym obyvateľstvom vzniklo kompaktné etnické spoločenstvo Rádžputov, ktoré v 8. stor. začal expanziu z Rajputany do bohatých oblastí údolia Gangy a strednej Indie. Najznámejší bol klan Gurjara-Pratihara, ktorý vytvoril štát v Malwe. Práve tu sa rozvinul najvýraznejší typ feudálnych vzťahov s rozvinutou hierarchiou a vazalskou psychológiou.

V storočiach VI-VII. v Indii vzniká systém stabilných politických centier, ktoré medzi sebou bojujú pod zástavami rôznych dynastií - Severná India, Bengálsko, Dekan a Ďaleký juh. Plátno politických udalostí storočí VIII-X. začal boj o Doab (medzi Jumnou a Gangou). V desiatom storočí vedúce mocnosti krajiny upadli do úpadku, rozdelili sa na samostatné kniežatstvá. Politická fragmentácia krajiny sa ukázala byť obzvlášť tragickou pre severnú Indiu, ktorá trpela v 11. storočí. pravidelné vojenské nálety Mahmud Ghaznevid(998-1030), vládca obrovskej ríše, ktorá zahŕňala územia moderných štátov Strednej Ázie, Iránu, Afganistanu, ako aj Pandžábu a Sindhu.

Sociálno-ekonomický rozvoj Indie počas éry Rádžputu bol charakterizovaný rastom feudálnych majetkov. Najbohatšími medzi feudálmi boli spolu s panovníkmi hinduistické chrámy a kláštory. Ak sa im spočiatku sťažovali len neobrobené pozemky a s nevyhnutným súhlasom komunity, ktorá ich vlastnila, tak od 8. stor. čoraz častejšie sa prevádzajú nielen pozemky, ale aj obce, ktorých obyvatelia boli povinní znášať prirodzenú službu v prospech prijímateľa. Indická komunita však bola v tomto čase ešte relatívne nezávislá, veľká a samosprávna. Plnoprávny člen komunity dedične vlastnil svoje pole, aj keď obchodné operácie s pôdou určite kontrolovala správa obce.

Mestský život, zamrznutý po 6. storočí, začal ožívať až ku koncu rádžputského obdobia. Staré prístavné centrá sa rozvíjali rýchlejšie. Pri hradoch feudálov vznikali nové mestá, v ktorých sa usadili remeselníci slúžiaci pre potreby dvora a zemepánskych vojsk. Rozvoj mestského života uľahčila zvýšená výmena medzi mestami a vznik zoskupení remeselníkov podľa kást. Tak ako v západnej Európe, aj v indickom meste sprevádzal rozvoj remesiel a obchodu boj občanov proti feudálom, ktorí uvalili na remeselníkov a obchodníkov nové dane. Navyše, hodnota dane bola tým vyššia, čím nižšie bolo triedne postavenie kást, ku ktorým patrili remeselníci a obchodníci.

Vo fáze feudálnej fragmentácie hinduizmus konečne prevzal budhizmus a porazil ho silou svojej amorfnosti, ktorá dokonale zodpovedala politickému systému tej doby.

Obdobie moslimského dobývania Indie. Dillí sultanát(XIII - začiatok XVI storočia) V XIII storočí. na severe Indie vzniká veľký moslimský štát Dillí sultanát a konečne sa formuje prevaha moslimských veliteľov zo stredoázijských Turkov. Štátnym náboženstvom sa stáva sunnitský islam a úradným jazykom perzština. Za sprievodu krvavých sporov sa v Dillí postupne vystriedali dynastie Gulyamov, Khiljiov a Tughlakidov. Jednotky sultánov podnikali agresívne ťaženia v strednej a južnej Indii a dobytí vládcovia boli nútení uznať sa za vazalov Dillí a platiť sultánovi každoročný tribút.

Zlomovým bodom v histórii sultanátu Dillí bola invázia vojsk stredoázijského vládcu do severnej Indie v roku 1398. Timur(iné meno je Tamerlán, 1336-1405). Sultán utiekol do Gudžarátu. V krajine začala epidémia a hladomor. Khizr Khan Sayyid, opustený dobyvateľom ako guvernér Pandžábu, dobyl Dillí v roku 1441 a založil novú dynastiu Sayyid. Predstavitelia tejto a po nej nasledujúcej dynastie Lodi už vládli ako guvernéri Timuridov. Jeden z posledných Lodi, Ibrahim, v snahe vyzdvihnúť svoju moc, vstúpil do nekompromisného boja s feudálnou šľachtou a afganskými vojenskými vodcami. Ibrahimovi odporcovia sa obrátili na vládcu Kábulu Timurida Babura so žiadosťou, aby ich zachránil pred tyraniou sultána. V roku 1526 Bábur porazil Ibrahima v bitke pri Panipat, čím začal Mughalská ríša, existovala takmer 200 rokov.

Systém ekonomických vzťahov prechádza v moslimskej ére niekoľkými, hoci nie radikálnymi zmenami. Štátny pozemkový fond sa výrazne rozrastá vďaka majetkom podmanených indických feudálnych rodín. Jeho hlavná časť bola distribuovaná v podmienečnom oficiálnom ocenení - iqta (malé pozemky) a mukta (veľké "kŕmenia"). Iqtadari a muktadari vyberali dane z udelených dedín v prospech štátnej pokladnice, z ktorých časť išla na podporu rodiny držiteľa, ktorý bojovníka zásoboval štátnou armádou. Mešity, majitelia majetku na dobročinné účely, strážcovia hrobiek šejkov, básnici, úradníci a obchodníci boli súkromní vlastníci pôdy, ktorí spravovali panstvo bez zásahu štátu. Vidiecka komunita prežila ako výhodná fiškálna jednotka, avšak platenie dane z hlavy (jizia) dopadlo na roľníkov, ktorí sa väčšinou hlásili k hinduizmu, ako veľké bremeno.

Do XIV storočia. historici pripisujú Indii novú vlnu urbanizácie. Mestá sa stali centrami remesiel a obchodu. Vnútroštátny obchod bol zameraný najmä na potreby stoličného dvora. Vedúcim dovozným artiklom bol dovoz koní (základom armády v Dillí je kavaléria), ktoré sa v Indii pre nedostatok pastvín nechovali.Poklady dillískych mincí nachádzajú archeológovia v Perzii, Strednej Ázii a na Volge.

Počas vlády Dillí sultanátu začali Európania prenikať do Indie. V roku 1498 pod vedením Vasca da Gamu Portugalci prvýkrát dosiahli Calikat na malabarskom pobreží v západnej Indii. V dôsledku nasledujúcich vojenských výprav - Cabral (1500), Vasco de Gama (1502), d "Albuquerque (1510-1511) - Portugalci dobyli Bijapurský ostrov Goa, ktorý sa stal oporou ich majetku na východe. Portugalský monopol na námorný obchod podkopal obchodné vzťahy Indie s krajinami východu, izoloval vnútrozemie krajiny a spomalil ich rozvoj. Okrem toho viedli vojny a ničenie obyvateľstva Malabaru. Oslabil sa aj Gudžarát. Iba ríša Vidžajanagar zostal v XIV-XVI storočia mocný a ešte centralizovanejší ako bývalé štáty juhu. Jeho hlava bola považovaná za maharadžu, ale všetka plnosť skutočnej moci patrila štátnej rade, hlavnému ministrovi, ktorému guvernéri provincie boli priamo podriadené. Štátne pozemky sa rozdeľovali v podmienečných vojenských vyznamenaniach – amaroch. Značná časť dedín bola vo vlastníctve bráhmanských kolektívov – sabkhov. pozemky jednej dediny a členovia komunity sa čoraz viac začali meniť na do znevýhodnených akcionárov. V mestách začali úrady platiť vyberanie ciel na milosť a nemilosť feudálov, čo posilnilo ich nerozdelenú vládu.

S ustanovením moci sultanátu Dillí, v ktorom bol islam násilne implantovaným náboženstvom, bola India vtiahnutá na kultúrnu obežnú dráhu moslimského sveta. Dlhé spolužitie však napriek urputnému boju hinduistov a moslimov viedlo k vzájomnému prenikaniu predstáv a zvykov.

India v ére Mughalskej ríše (XVI-XVIII storočia .) 1 Záverečnou etapou stredovekých dejín Indie bol vzostup na jej severe na začiatku 16. storočia. nová mocná moslimská Mughalská ríša, ktorá sa v XVII stor. podarilo podmaniť si významnú časť južnej Indie. Timurid bol zakladateľom štátu Babur(1483-1530). Sila Mughalov v Indii sa počas rokov vlády posilnila Akbar(1452-1605), ktorý presunul hlavné mesto do mesta Agra na rieke Jamne, dobyl Gudžarát a Bengálsko a s nimi aj prístup k moru. Pravda, Mughali sa tu museli vyrovnať s nadvládou Portugalcov.

V Mughalskej ére India vstupuje do štádia rozvinutých feudálnych vzťahov, ktorých rozkvet prebiehal súbežne s posilňovaním centrálna vládaštátov. Vzrástol význam hlavného finančného oddelenia ríše (pohovky), ktoré je povinné sledovať využitie všetkých vhodných pozemkov. Podiel štátu bol deklarovaný ako tretina úrody. V centrálnych oblastiach krajiny za Akbara boli roľníci prevedení na hotovostnú daň, čo ich prinútilo byť vopred začlenení do trhových vzťahov. Do štátu pozemkový fond(chalisa) dostal všetky dobyté územia. Rozdávali sa z nej jagiry - podmienečné vojenské vyznamenania, ktoré sa naďalej považovali za štátny majetok. Jagirdari zvyčajne vlastnili niekoľko desiatok tisíc hektárov pôdy a z týchto príjmov boli povinní podporovať vojenské oddiely – chrbtovú kosť cisárska armáda. Akbarov pokus o likvidáciu jagirského systému v roku 1574 skončil neúspechom. V štáte existovalo aj súkromné ​​vlastníctvo pôdy feudálnych zamindarov spomedzi dobytých kniežat, ktorí platili tribút, a malé súkromné ​​majetky súfijských šejkov a moslimských teológov, zdedené a oslobodené od daní - suyurgal alebo mulk.

V tomto období prekvitali remeslá, najmä výroba látok, ktoré si vážili na celom východe a v oblasti južných morí pôsobili indické textílie ako akýsi univerzálny ekvivalent obchodu. Začína sa proces spájania vyššej obchodnej vrstvy s vládnucou triedou. peniaze ľudia sa mohli stať jagirdármi a tí druhí - majitelia karavanserajov a obchodných lodí. Vznikajú obchodné kasty, ktoré zohrávajú úlohu spoločností. Surat, hlavný prístav krajiny v 16. storočí, sa stáva miestom, kde sa rodí vrstva kompradorských obchodníkov (teda tých, ktorí sú spriaznení s cudzincami).

V 17. storočí význam hospodárskeho centra prechádza do Bengálska. Tu, v Dháke a Patne, sa rozvíja výroba jemných tkanín, ľadku a tabaku. Stavba lodí v Gudžaráte naďalej prekvitá. Na juhu vzniká nové veľké textilné centrum Madras. Tak, v Indii XVI-XVII storočia. už je pozorovaný vznik kapitalistických vzťahov, ale sociálno-ekonomická štruktúra Mughalskej ríše založená na štátnom vlastníctve pôdy neprispela k ich rýchlemu rastu.

V ére Mughalov sa aktivizujú náboženské spory, na základe ktorých sa rodia široké ľudové hnutia, náboženská politika štátu prechádza veľkými obratmi. Takže v XV storočí. v Gudžaráte, medzi moslimskými mestami obchodných a remeselných kruhov, sa zrodilo hnutie Mahdistov. V XVI storočí. fanatické priľnutie vládcu k ortodoxnému sunnitskému islamu sa zmenilo na zbavenie volebného práva pre hinduistov a prenasledovanie šiitských moslimov. V 17. storočí útlak šiitov, ničenie všetkých hinduistických chrámov a používanie ich kameňov na stavbu mešít Aurangzeb(1618-1707) vyvolal ľudové povstanie, protimughalské hnutie.

Stredoveká India teda zosobňuje syntézu širokej škály sociálno-politických základov, náboženských tradícií. etnických kultúr. Po tom, čo v sebe roztavil všetky tieto mnohé začiatky, na konci éry sa objavil pred užasnutými Európanmi ako krajina rozprávkovej nádhery, priťahujúca bohatstvo, exotiku a tajomstvá. V jeho vnútri sa však začali procesy podobné tým európskym, vlastné New Age. Formoval sa vnútorný trh, rozvíjali sa medzinárodné vzťahy, prehlbovali sa sociálne rozpory. Ale pre Indiu, typickú ázijskú veľmoc, bol despotický štát silným odstrašujúcim prostriedkom proti kapitalizácii. Krajina sa svojím oslabením stáva ľahkou korisťou európskych kolonialistov, ktorých činnosť na dlhé roky prerušila prirodzený chod historického vývoja krajiny.

Čína (III - XVII storočia)

Éra fragmentácie (III-VI storočia). S pádom Hanskej ríše na prelome II-III storočia. V Číne dochádza k zmene období: končí sa staroveké obdobie histórie krajiny a začína sa stredovek. Prvá etapa raného feudalizmu vošla do dejín ako čas tri kráľovstvá(220-280). Na území krajiny vznikli tri štáty (Wei na severe, Shu v strednej časti a Wu na juhu), ktorých moc sa blížila k vojenskej diktatúre.

Ale už v koniec III v. Politická stabilita v Číne sa opäť stráca a stáva sa ľahkou korisťou pre nomádske kmene, ktoré sa sem nahrnuli, usadzujúce sa najmä v severozápadných oblastiach krajiny. Od tohto momentu bola Čína na dve a pol storočia rozdelená na severnú a južnú časť, čo ovplyvnilo jej ďalší vývoj. K posilneniu centralizovanej moci dochádza v 20. rokoch 5. storočia. na juhu po založení ríše Southern Song tu a v 30. rokoch 5. stor. - na severe, kde sa zintenzívňuje Severná ríša Weičím výraznejšie bola vyjadrená túžba obnoviť jednotnú čínsku štátnosť. V roku 581 sa na severe uskutočnil štátny prevrat: veliteľ Yang Jian odstavil cisára od moci a zmenil názov štátu Sui. V roku 589 dostal južný štát pod svoju kontrolu a prvýkrát po 400-ročnom období fragmentácie obnovil politickú jednotu krajiny.

Politické zmeny v Číne III-VI storočia. sú úzko spojené s kardinálnymi posunmi v etnickom vývoji. Cudzinci síce prenikli skôr, ale to bolo v 4. stor. sa stáva časom masových invázií, porovnateľným s veľkým sťahovaním národov v Európe. Prišiel z centrálnych regiónoch V Ázii sa kmene Xiongnu, Sanbei, Qiang, Jie, Di usadili nielen na severnom a západnom okraji, ale aj na centrálnej nížine a zmiešali sa s domorodým čínskym obyvateľstvom. Na juhu boli procesy asimilácie nečínskeho obyvateľstva (Yue, Miao, Li, Yi, Man a Yao) rýchlejšie a menej dramatické, pričom významné oblasti zostali nekolonizované. To sa prejavilo vo vzájomnej izolácii strán a v jazyku sa vyvinuli dva hlavné dialekty čínskeho jazyka. Severania nazývali obyvateľov stredného štátu, teda Číňanov, iba seba a južania nazývali ľudí Wu.

Obdobie politickej fragmentácie bolo sprevádzané citeľnou naturalizáciou hospodárskeho života, úpadkom miest a znížením peňažného obehu. Obilie a hodváb začali pôsobiť ako meradlo hodnoty. Bol zavedený prídelový systém využívania pôdy (zhan tian), ktorý ovplyvnil typ organizácie spoločnosti a spôsob jej hospodárenia. Jeho podstata spočívala v tom, že každému robotníkovi, pridelenému na statok osobne slobodných mešťanov, boli pridelené práva dostať pozemok určitej veľkosti a stanoviť z neho pevné dane.

Prídelovému systému odporoval rast súkromných pozemky takzvané „pevné domy“ („da jia“), čo bolo sprevádzané skazou a zotročením roľníkov. Zavedenie štátneho prídelového systému, mocenský boj proti rozšíreniu veľkého súkromného vlastníctva pôdy trvali počas stredovekých dejín Číny a ovplyvnili dizajn jedinečného agrárneho a sociálneho systému krajiny.

Proces oficiálnej diferenciácie prebiehal na základe rozkladu a degenerácie komunity. To sa prejavilo vo formálnom zjednotení roľníckych hospodárstiev na päť a dvadsaťpäť dvorové domy, ktoré úrady podporovali za účelom daňových výhod. Všetky nižšie vrstvy v štáte boli súhrnne označované ako „podlí ľudia“ (jianzhen) a boli proti „dobrým ľuďom“ (liangmin). Výrazným prejavom spoločenských posunov bola rastúca úloha aristokracie. Šľachta bola určená príslušnosťou k starým rodom. Štedrosť bola zafixovaná v zoznamoch šľachtických rodov, ktorých prvý všeobecný register bol zostavený v 3. storočí. Ďalšou charakteristickou črtou verejného života III-VI storočia. došlo k nárastu osobných vzťahov. Princíp osobnej povinnosti mladšieho k staršiemu zaujal popredné miesto medzi morálnymi hodnotami.

cisársky obdobie (koniec VI-XIII storočia ) V tomto období došlo v Číne k oživeniu cisárskeho poriadku, došlo k politickému zjednoteniu krajiny, zmenil sa charakter najvyššej moci, zintenzívnila sa centralizácia správy a zvýšila sa úloha byrokratického aparátu. V rokoch dynastie Tang (618-907) sa formoval klasický čínsky typ cisárskej správy. V krajine boli vzbury vojenských guvernérov, roľnícka vojna v rokoch 874-883, dlhý boj s Tibeťanmi, Ujgurmi a Tangutmi na severe krajiny, vojenská konfrontácia s juhočínskym štátom Nanzhao. To všetko viedlo k agónii Tangovho režimu.

V polovici X storočia. z chaosu sa zrodil štát Later Zhou, ktorý sa stal novým jadrom politického zjednotenia krajiny. Znovuzjednotenie krajín dokončil v roku 960 zakladateľ dynastie Song Zhao Kuanyin s hlavným mestom Kaifeng. V tom istom storočí sa štát objavuje na politickej mape severovýchodnej Číny. Liao. V roku 1038 bola na severozápadných hraniciach ríše Song vyhlásená ríša Western Xia Tangut. Od polovice XI storočia. medzi Song, Liao a Xia sa udržiava približná rovnováha síl, ktorá v začiatkom XII v. bola narušená vznikom nového rýchlo rastúceho štátu Jurchens (jedna z vetiev kmeňov Tungus), ktorý sa vytvoril v Mandžusku a v roku 1115 sa vyhlásil za ríšu Jin. Čoskoro dobylo štát Liao, dobylo hlavné mesto Song spolu s cisárom. Bratovi zajatého cisára sa však podarilo vytvoriť južnú ríšu Song s hlavným mestom Lin'an (Hanzhou), ktorá rozšírila svoj vplyv aj do južných oblastí krajiny.

V predvečer mongolskej invázie sa teda Čína opäť rozdelila na dve časti, severnú, ktorá zahŕňala ríšu Jin, a južné územie ríše Južný Song.

Proces etnickej konsolidácie Číňanov, ktorý sa začal v 7. storočí, už začiatkom 13. storočia. vedie k formovaniu čínskeho ľudu. Etnické sebauvedomenie sa prejavuje vo vyčlenení čínskeho štátu, ktorý sa stavia proti cudzine, v šírení univerzálneho vlastného mena „Han Ren“ (ľudia Han). Populácia krajiny v X-XIII storočia. bolo 80-100 miliónov ľudí.

V ríšach Tang a Song sa formovali na svoju dobu dokonalé administratívne systémy, ktoré kopírovali iné štáty.Od roku 963 sa všetky vojenské formácie krajiny začali hlásiť priamo cisárovi a miestni vojenskí predstavitelia boli menovaní z radov tzv. štátni zamestnanci hlavného mesta. To posilnilo moc cisára. Byrokracia narástla na 25-tisíc. Najvyššou vládnou inštitúciou bolo oddelenie ministerstiev, ktoré viedlo šesť vedúcich výkonných orgánov krajiny: Chinov, dane, rituály, vojenské, súdne a verejné práce. Spolu s nimi bol zriadený cisársky sekretariát a cisárska kancelária. Moc hlavy štátu, oficiálne nazývanej Syn neba a cisár, bola dedičná a právne neobmedzená.

Ekonomika Číny v 7.-12. storočí. na základe poľnohospodárskej výroby. Prídelový systém, ktorý dosiahol svoj vrchol v 6.-8. storočí, koncom 10. storočia. zmizol. V Sung Číne už systém využívania pôdy zahŕňal štátny pozemkový fond s cisárskymi majetkami, veľkými a strednými súkromnými držbami pôdy, maloroľníckym vlastníctvom pôdy a majetkami štátnych vlastníkov pôdy. Poradie zdanenia možno nazvať celkovým. Hlavnou bola dvojnásobná naturálna daň z pôdy vo výške 20 % z úrody, doplnená o živnostenskú daň a odpracovanie. Registre domácností sa zostavovali každé tri roky, aby sa z nich mohli účtovať daňovníci.

Zjednocovanie krajiny viedlo k postupnému zvyšovaniu úlohy miest. Ak v ôsmom storočí bolo ich 25 s počtom obyvateľov asi 500 tisíc ľudí, potom v X-XII storočí, v období urbanizácie, mestské obyvateľstvo začalo tvoriť 10% celková sila krajín.

Urbanizácia úzko súvisela s rastom remeselnej výroby. Špeciálny vývoj v mestách dostali také oblasti štátneho remesla ako hodvábnictvo, keramická výroba, drevospracovanie, papiernictvo a farbiarstvo. Formou súkromného remesla, ktorého vzostup brzdila silná konkurencia štátnej výroby a všestranná kontrola cisárskej moci nad mestským hospodárstvom, bola rodinná dielňa. Živnostenské a remeselnícke organizácie, ale aj obchody boli hlavnou súčasťou mestského remesla. Postupne sa zdokonaľovala technika remesla, menila sa jeho organizácia, vznikali veľké dielne, vybavené obrábacími strojmi a využívali najatú pracovnú silu.

Rozvoju obchodu uľahčilo zavedenie koncom 6. stor. normy mier a váh a vydávanie medenej mince pevnej hmotnosti. Daňové príjmy zo živnosti sa stali hmotnou položkou vládnych príjmov. Nárast ťažby kovov umožnil vláde Song vydať najväčšie množstvo druhov v histórii čínskeho stredoveku. Intenzifikácia zahraničného obchodu pripadla na 7.-8. Centrom námorného obchodu bol prístav Guangzhou spájajúci Čínu s Kóreou, Japonskom a pobrežnou Indiou. Obchod s pôdou išiel pozdĺž Veľkej hodvábna cesta cez územie Strednej Ázie, pozdĺž ktorého boli postavené karavanseraje.

V čínskej stredovekej spoločnosti predmongolskej éry sa demarkácia pohybovala pozdĺž línie aristokratov a nearistokratov, služobnej triedy a obyčajných ľudí, slobodných a závislých. Vrchol vplyvu šľachtických rodov spadá do 7.-8. Prvý genealogický zoznam 637 zaznamenal 293 priezvisk a 1654 rodín. Ale na začiatku XI storočia. moc aristokracie slabne a začína sa proces jej splynutia s byrokratickou byrokraciou.

„Zlatým vekom“ oficialít bol čas Piesne. Služobná pyramída pozostávala z 9 radov a 30 stupňov a príslušnosť k nej otvárala cestu k obohateniu. Hlavným kanálom prieniku do prostredia úradníkov boli štátne skúšky, ktoré prispeli k rozšíreniu sociálnej základne služobných ľudí.

Asi 60% obyvateľstva tvorili roľníci, ktorí si právom ponechali svoje práva na pôdu, no v skutočnosti nemali možnosť s ňou voľne disponovať, nechať ju neobrábanú alebo ju opustiť. Od 9. storočia došlo k procesu miznutia osobne zbavených majetkov (jianzhen): štátnych nevoľníkov (guanhu), štátnych remeselníkov (gun) a hudobníkov (yue), súkromných a závislých bezzemkov (butsui). Osobitnú vrstvu spoločnosti tvorili členovia budhistických a taoistických kláštorov, ktorých počet v 20. rokoch 11. storočia bol. 400 tisíc ľudí.

Mestá, v ktorých sa objavuje lumpenová vrstva, sa stávajú centrami protivládnych povstaní. Najväčším hnutím proti svojvôli úradov bolo povstanie vedené Fang La v juhovýchodnej oblasti Číny v rokoch 1120-1122. Na území Jinovej ríše až do jej pádu v XIII. pôsobili národnooslobodzovacie oddiely „červených búnd“ a „čiernej zástavy“.

V stredovekej Číne existovali tri náboženské doktríny: budhizmus, taoizmus a konfucianizmus. V ére Tang vláda podporovala taoizmus: v roku 666 bola oficiálne uznaná svätosť autora starovekého čínskeho pojednania, kanonického diela taoizmu. Lao-c'(IV-III storočia pred naším letopočtom), v prvej polovici VIII storočia. Založená taoistická akadémia. Zároveň sa zintenzívnilo prenasledovanie budhizmu a nastolil sa neokonfucianizmus, ktorý tvrdil, že je jedinou ideológiou, ktorá podložila spoločenskú hierarchiu a dala ju do súladu s pojmom osobná povinnosť.

Takže začiatkom XIII storočia. v čínskej spoločnosti sa skompletizujú a zafixujú mnohé funkcie a inštitúcie, ktoré následne prejdú len čiastočnými zmenami. Politické, ekonomické a sociálne systémy sa približujú klasickým vzorcom, zmeny v ideológii vedú k presadzovaniu neokonfucianizmu.

Čína v éra mongolskej nadvlády. Ríša Yuan (1271 – 1367) Mongolské dobytie Číny trvalo takmer 70 rokov. V roku 1215 ho vzali. Peking a v roku 1280 Čínu úplne ovládli Mongoli. S nástupom na trón chána Khubilai(1215-1294) bolo sídlo Veľkého chána prenesené do Pekingu. Spolu s ním boli Karakorum a Shandong považované za rovnocenné hlavné mestá. V roku 1271 boli všetky majetky veľkého chána vyhlásené za ríšu Yuan podľa čínskeho vzoru. Mongolská nadvláda v hlavnej časti Číny trvala o niečo viac ako storočie a čínske zdroje ho označujú za najťažšie obdobie pre krajinu.

Napriek tomu vojenská sila, ríša Yuan sa nevyznačovala vnútornou silou, otriasli ňou občianske spory, ako aj odpor miestneho čínskeho obyvateľstva, povstanie tajnej budhistickej spoločnosti „Biely lotos“.

charakteristický znak sociálna štruktúra bolo rozdelenie krajiny na štyri kategórie nerovnaké v právach. Číňania zo severu a obyvatelia juhu krajiny boli považovaní za ľudí tretieho a štvrtého ročníka po samotných Mongoloch a prisťahovalcov z islamských krajín západnej a strednej Ázie. Etnická situácia tej doby bola teda charakterizovaná nielen národnostným útlakom zo strany Mongolov, ale aj legalizovanou opozíciou severných a južných Číňanov.

Dominancia impéria Yuan spočívala na sile armády. Každé mesto malo posádku najmenej 1 000 ľudí a v Pekingu bola chánova garda s 12 000 ľuďmi. Tibet a Koryo (Kórea) boli vo vazalskej závislosti od paláca Yuan. Pokusy o inváziu do Japonska, Barmy, Vietnamu a Jávy, uskutočnené v 70-80-tych rokoch XIII. storočia, nepriniesli Mongolom úspech. Prvýkrát Yuan China navštívili obchodníci a misionári z Európy, ktorí tu zanechali poznámky o svojich cestách: Marco Polo (okolo 1254-1324), Arnold z Kolína nad Rýnom a ďalší.

Mongolskí vládcovia, ktorí sa zaujímali o príjem z dobytých krajín, od druhej polovice XII. čoraz viac začalo preberať tradičné čínske metódy vykorisťovania obyvateľstva. Spočiatku bol systém zdaňovania racionalizovaný a centralizovaný. Vyberanie daní bolo odňaté z rúk miestnych úradov, vykonalo sa všeobecné sčítanie ľudu, zostavili sa daňové registre, zaviedla sa colná a pozemková daň z obilia a daň z domácnosti vyberaná z hodvábu a striebra.

Doterajšie zákony určovali systém pozemkových vzťahov, v rámci ktorých sa prideľovali súkromné ​​pozemky, štátne pozemky, verejné pozemky a konkrétne prídely. Ustálený trend v poľnohospodárstvo zo začiatku 14. storočia. dochádza k nárastu súkromného vlastníctva pôdy a rozširovaniu nájomných vzťahov. Prebytok porobeného obyvateľstva a vojnových zajatcov umožnil široké využitie ich práce na štátnych pozemkoch a na pozemkoch vojakov vo vojenských osadách. Spolu s otrokmi štátne pozemky obrábali štátni nájomníci. Ako nikdy predtým, vlastníctvo chrámovej pôdy sa široko rozšírilo, doplňované štátnymi darmi, ako aj nákupmi a priamym zaberaním polí. Takéto pozemky sa považovali za večné vlastníctvo a obrábali ich bratia a nájomníci.

Mestský život začal ožívať až koncom 13. storočia. V matričných zoznamoch z roku 1279 bolo asi 420 tisíc remeselníkov. Mongoli podľa vzoru Číňanov zriadili monopolné právo štátnej pokladnice nakladať so soľou, železom, kovom, čajom, vínom a octom a zaviedli obchodnú daň vo výške jednej tridsatiny hodnoty tovaru. V dôsledku inflácie papierových peňazí v koniec XIII v. v obchode začala dominovať prirodzená výmena, vzrástla úloha drahých kovov a prekvitala úžera.

Od polovice XIII storočia. sa stáva oficiálnym náboženstvom mongolského dvora lamaizmus - Tibetská odroda budhizmu. Charakteristickým znakom obdobia bol vznik tajných náboženských siekt. Niekdajšie vedúce postavenie konfucianizmu nebolo obnovené, hoci otvorenie Akadémie synov vlasti v roku 1287, vyhne najvyšších konfuciánskych kádrov, svedčilo o prijatí cisárskej konfuciánskej doktríny chánom Khubilaiom.

Ming Čína (1368-1644). Ming China sa narodil a zomrel v tégliku veľkých roľníckych vojen, ktorých udalosti boli neviditeľne organizované tajnými náboženskými spoločnosťami ako Biely lotos. V tejto dobe bola mongolská nadvláda definitívne zlikvidovaná a základy hospodárskej a politické systémy, zodpovedajúce tradičným čínskym predstavám o ideálnej štátnosti. Vrchol moci mingskej ríše pripadol na prvú tretinu 15. storočia, no koncom storočia začali narastať negatívne javy. Celá druhá polovica dynastického cyklu (XVI. - prvá polovica XVII. storočia) bola charakterizovaná dlhotrvajúcou krízou, ktorá koncom éry nadobudla všeobecný a komplexný charakter. Kríza, ktorá sa začala zmenami v ekonomike a sociálnej štruktúre, sa najviditeľnejšie prejavila v oblasti vnútornej politiky.

Prvý cisár dynastie Ming Zhu Yuanzhang(1328-1398) začal robiť prezieravú agrárnu a finančnú politiku. Zvýšil podiel roľníckych domácností v pozemkovom kline, posilnil kontrolu nad rozdeľovaním štátnych pozemkov, podnietil vojenské osady pod štátnou pokladnicou, presídlil roľníkov na prázdne pozemky, zaviedol pevné zdanenie a poskytoval výhody chudobným domácnostiam. Jeho syn Zhu Di sprísnil mocenské funkcie polície: bolo zriadené špeciálne oddelenie, podriadené len cisárovi - brokátovým županom, podporovalo sa upovedomenie. V XV storočí. boli ešte dva trestno-detektívne ústavy.

Ústredná zahraničnopolitická úloha štátu Minsk v storočiach XIV-XV. bolo zabrániť možnosti nového mongolského útoku. K vojenským stretom nedošlo. A hoci bol v roku 1488 uzavretý mier s Mongolskom, nájazdy pokračovali aj v 16. storočí. Pred inváziou vojsk Tamerlána do krajiny, ktorá sa začala v roku 1405, bola Čína zachránená smrťou dobyvateľa.

V XV storočí. sa aktivuje južný smer zahraničnej politiky. Čína zasahuje do vietnamských záležitostí, zaberá množstvo oblastí v Barme. V rokoch 1405 až 1433 sedem grandióznych výprav čínskej flotily pod vedením o Zheng He(1371 - asi 1434). V rôznych kampaniach viedol len od 48 do 62 kapitálové lode. Tieto plavby boli zamerané na nadviazanie obchodných a diplomatických stykov so zámorskými krajinami, hoci všetok zahraničný obchod sa obmedzil na výmenu pocty a darov so zahraničnými veľvyslanectvami, pričom bol uvalený prísny zákaz na súkromné ​​zahraničnoobchodné aktivity. Karavanový obchod nadobudol aj charakter misií veľvyslanectiev.

Vládna politika týkajúca sa vnútorného obchodu nebola konzistentná. Súkromná obchodná činnosť bola uznaná za legálnu a ziskovú pre štátnu pokladnicu, ale verejná mienka ju považovala za nehodnú rešpektu a vyžadovala systematickú kontrolu zo strany úradov. Samotný štát viedol aktívnu domácu obchodnú politiku. Pokladnica povinne nakupovala tovar podľa nízke ceny a distribuoval výrobky štátnych remesiel, predával licencie na obchodnú činnosť, udržiaval systém monopolného tovaru, udržiaval cisárske obchody a vysádzal štátne „obchodné osady“.

Základom menového systému krajiny zostali v tomto období bankovky a drobné medené mince. Zákaz používania zlata a striebra v obchodovaní síce slabol, ale pomerne pomaly. Výraznejšie ako v predchádzajúcej ére je naznačená ekonomická špecializácia regiónov a trend rozširovania štátnych remesiel a živností. Remeselné spolky v tomto období postupne začínajú nadobúdať charakter cechových organizácií. V ich vnútri sa objavujú písané listiny, vzniká prosperujúca vrstva.

Od 16. storočia začína prenikanie Európanov do krajiny. Podobne ako v Indii, prvenstvo patrilo Portugalcom. Ich prvým majetkom na jednom z juhočínskych ostrovov bolo Macao (Maomen). Od druhej polovice XVII storočia. krajinu zaplavujú Holanďania a Angličania, ktorí pomáhali Mandžuom pri dobývaní Číny. Na konci XVII storočia. na predmestí Guangzhou Briti založili jednu z prvých kontinentálnych obchodných staníc, ktorá sa stala centrom distribúcie britského tovaru.

V ére Ming má neokonfucianizmus dominantné postavenie v náboženstve. Od konca XIV storočia. sleduje sa túžba úradov obmedziť budhizmus a taoizmus, čo viedlo k rozšíreniu náboženského sektárstva. Ďalšími pozoruhodnými črtami náboženského života v krajine boli sinifikácia miestnych moslimov a šírenie miestnych kultov medzi ľuďmi.

Rozmach krízových javov na konci 15. stor. začína postupne, s postupným oslabovaním cisárskej moci, koncentráciou pôdy v rukách veľkých súkromných vlastníkov, zhoršením finančná situácia v krajine. Cisári po Zhu Di boli slabí vládcovia a dočasní pracovníci riadili všetky záležitosti na dvoroch. Centrom politickej opozície bola komora cenzorov-prokurátorov, ktorej členovia požadovali reformy a obviňovali svojvôľu brigádnikov. Činnosti tohto druhu sa stretli s tvrdým odmietnutím zo strany cisárov. Typickým obrazom bolo, keď sa iný vplyvný úradník, predkladajúci usvedčujúci dokument, súčasne pripravoval na smrť a čakal na hodvábnu čipku od cisára s príkazom obesiť sa.

Zlom v histórii Ming China je spojený s mocným roľníckym povstaním v rokoch 1628-1644. na čele s Li Zichen. V roku 1644 obsadili Liove jednotky Peking a on sám sa vyhlásil za cisára.

Príbeh stredoveká Čína je pestrý kaleidoskop udalostí: časté striedanie vládnucich dynastií, dlhé obdobia nadvlády dobyvateľov, ktorí spravidla prichádzali zo severu a veľmi skoro sa rozplynuli medzi miestnym obyvateľstvom, osvojili si nielen jazyk a spôsob života. , ale aj klasický čínsky model riadenia krajiny, ktorý sa formoval v ére Tang a Sung. Ani jeden štát stredovekého východu nemohol dosiahnuť takú úroveň kontroly nad krajinou a spoločnosťou, aká bola v Číne. Nie poslednú úlohu v tom zohrala politická izolácia krajiny, ako aj ideologické presvedčenie, ktoré prevládalo medzi administratívnou elitou o vyvolenosti Strednej ríše, ktorej prirodzenými vazalmi sú všetky ostatné mocnosti sveta.

Takáto spoločnosť však nebola zbavená rozporov. A ak sa náboženské a mystické presvedčenia či národnooslobodzovacie ideály často ukázali ako motívy roľníckych povstaní, ani v najmenšom ich nezrušili, ale naopak, prelínali sa s požiadavkami sociálnej spravodlivosti. Je príznačné, že čínska spoločnosť nebola taká uzavretá a prísne organizovaná ako napríklad indická. Vodca roľníckeho povstania v Číne sa mohol stať cisárom a obyčajný človek, ktorý zložil štátne skúšky na byrokratickú pozíciu, by mohol začať závratnú kariéru.

Japonsko (III - XIX storočia)

Epocha králi Yamato. Zrod štátu (III-ser.VII). Jadro japonského ľudu sa sformovalo na základe kmeňovej federácie Yamato (ako sa Japonsko v staroveku nazývalo) v 3.-5. Predstavitelia tejto federácie patrili ku kurganskej kultúre staršej doby železnej.

Vo fáze formovania štátu sa spoločnosť skladala z pokrvných klanov (uji), ktoré existovali nezávisle na ich vlastnej pôde. Typický rod predstavovali jeho hlava, kňaz, nižšia administratíva a obyčajní slobodníci. Bez toho, aby do nej vstúpili, boli vedľa nej skupiny poloslobodných (beminov) a otrokov (yatsuko). Prvým dôležitým v hierarchii bol kráľovský klan (tenno). Jeho výber v III storočí. znamenalo zlom v politických dejinách krajiny. Klan tenno vládol s pomocou poradcov, pánov okresov (agata-nushi) a guvernérov regiónov (kunino miyatsuko), tých istých vodcov miestnych klanov, ale už poverených kráľom. Menovanie na post vládcu záviselo od vôle najmocnejšieho klanu v kráľovskom prostredí, ktorý dodával aj kráľovská rodina manželky a konkubíny z radov jej členov. Od 563 do 645 takúto úlohu zohral klan Soga. Toto obdobie histórie sa nazývalo obdobie Asuka podľa názvu sídla kráľov v provincii Yamato.

Vnútorná politika kráľov Yamato bola zameraná na zjednotenie krajiny a na formalizáciu ideologického základu autokracie. Dôležitú úlohu v tom zohrali „Štatúty 17 článkov“, ktoré v roku 604 vytvoril princ Setoku-taishi. Sformulovali hlavné politický princíp najvyššia suverenita panovníka a prísna poslušnosť mladšieho staršiemu. Prioritami zahraničnej politiky boli vzťahy s krajinami Kórejského polostrova, niekedy až k ozbrojeným stretom, a s Čínou, ktoré mali podobu veľvyslaneckých misií s cieľom zapožičania vhodných inovácií.

Sociálno-ekonomický systém III-VII storočia. vstupuje do štádia rozkladu patriarchálnych vzťahov. Komunálna orná pôda, ktorou disponovali vidiecke domácnosti, sa začala postupne dostávať pod kontrolu mocných klanov, ktoré si proti sebe postavili počiatočné zdroje; pôdu a ľudí. Charakteristickým rysom Japonska teda bola významná úloha kmeňovej feudalizačnej šľachty a zreteľnejšie ako kdekoľvek inde na Ďalekom východe tendencia privatizovať pôdu s relatívnou slabosťou moci centra.

V roku 552 prišiel do Japonska budhizmus, ktorý ovplyvnil zjednotenie náboženských a morálnych a estetických predstáv.

Fujiwara éra (645-1192). Historické obdobie nasledujúce po ére kráľov Yamato zahŕňa čas, ktorého začiatok pripadá na „prevrat Taika“ v roku 645 a koniec - v roku 1192, keď sa hlavou krajiny stali vojenskí vládcovia s titulom šógun1.

Celá druhá polovica 7. storočia sa niesla pod heslom reforiem Taika. Štátne reformy boli navrhnuté tak, aby reorganizovali všetky sféry vzťahov v krajine podľa čínskeho modelu Tang, aby sa chopili iniciatívy súkromného privlastňovania si pôvodných zdrojov, pôdy a ľudí v krajine a nahradili ju štátom. Ústredný vládny aparát pozostával zo Štátnej rady (Dajokan), ôsmich vládnych oddelení a sústavy hlavných ministerstiev. Krajina bola rozdelená na provincie a kraje, na čele ktorých stáli guvernéri a župní náčelníci. Bol zavedený osemstupňový systém titulových rodín s cisárom na čele a 48-stupňový rebríček dvorských hodností. Od roku 690 sa každých šesť rokov začali vykonávať sčítania obyvateľov a prerozdelenie pôdy. Bol zavedený centralizovaný systém obsadzovania armády a súkromníkom boli zhabané zbrane. V roku 694 bolo vybudované prvé hlavné mesto Fudžiwarakyo, trvalé sídlo cisárskeho sídla (predtým sa miesto sídla ľahko prenieslo).

Dokončenie formovania stredovekého japonského centralizovaného štátu v VIII storočí. spojené s rastom veľkých miest. V jednom storočí bolo hlavné mesto prenesené trikrát: v roku 710 v Haijokyo (Nara), v roku 784 v Nagaoka a v roku 794 v Heiankyo (Kjóto). Keďže hlavné mestá boli administratívnymi a nie obchodnými a remeselníckymi strediskami, po ďalšom presune chátrali. Počet obyvateľov provinčných a okresných miest spravidla nepresahoval 1 000 ľudí.

Zahraničnopolitické problémy v VIII storočí. ustúpiť do pozadia. Povedomie o nebezpečenstve invázie z pevniny sa vytráca. V roku 792 bola zrušená branná povinnosť a zrušená pobrežná stráž. Veľvyslanectvá v Číne sú čoraz vzácnejšie a vo vzťahoch s kórejskými štátmi sa všetko začína veľkú rolu hrať obchod. Do polovice IX storočia. Japonsko konečne prechádza na politiku izolácie, je zakázané opustiť krajinu a je zastavené prijímanie veľvyslanectiev a súdov.

Formovanie rozvinutej feudálnej spoločnosti v storočiach IX-XII. sprevádzal čoraz radikálnejší odklon od čínskeho klasického modelu vlády. Byrokratická mašinéria bola dôkladne presiaknutá rodinnými aristokratickými väzbami. Existuje trend decentralizácie moci. Božské tenno už vládlo krajine viac, ako v skutočnosti vládlo. Nerozvinula sa okolo neho byrokratická elita, pretože nevznikol systém reprodukcie správcov na základe konkurzných skúšok. Od druhej polovice 9. stor Mocenské vákuum zaplnili predstavitelia rodu Fujiwara, ktorí v skutočnosti začínajú vládnuť krajine od roku 858 ako regenti pre menších cisárov a od roku 888 ako kancelári pre dospelých. Obdobie polovice 9. - 1. polovice 11. storočia. sa nazýva „čas vlády regentov a kancelárov“. Jeho rozkvet spadá na druhú polovicu 10. storočia. so zástupcami domu Fujiwara, Mitinaga a Yorimichi.

Na konci deviateho storočia vytvára sa takzvaný „štátno-právny systém“ (ritsurjo). Novými najvyššími štátnymi orgánmi boli osobný úrad cisára a policajný útvar, priamo podriadený cisárovi. Široké práva miestodržiteľov im umožnili posilniť svoju moc v provinciách natoľko, že sa jej mohli postaviť proti cisárskej. S poklesom významu krajskej vlády sa provincia stáva hlavným spojovacím článkom verejný život a znamená decentralizáciu štátu.

Obyvateľstvo krajiny, ktoré sa zaoberalo najmä poľnohospodárstvom, bolo v 7. storočí. asi 6 miliónov ľudí v XII storočí. – 10 mil.. Rozdelilo sa na plnú daňovú povinnosť (ryomin) a nesplnenú (semmin). V storočiach VI-VIII. dominuje prídelový systém využívania pôdy. Osobitosti pestovania závlahovej ryže, ktoré bolo mimoriadne namáhavé a vyžadovalo si osobný záujem robotníka, predurčili v štruktúre výroby prevahu drobného voľného pracovného hospodárenia. Preto sa práca otrokov veľmi nevyužívala. Plnoprávni roľníci raz za šesť rokov obrábali štátne pozemky podliehajúce prerozdeľovaniu, za ktoré platili daň z obilia (vo výške 3% z úradne stanoveného výnosu), látky a vykonávali robotnícke povinnosti.

Panské pozemky v tomto období nepredstavovali veľké pánske hospodárstvo, ale boli dané závislým roľníkom na spracovanie na samostatných poliach.

Funkcionári dostali prídely na funkčné obdobie. Len niekoľko vplyvných správcov mohlo prídel užívať doživotne, niekedy s právom previesť ho dedením na jednu až tri generácie.

Vzhľadom na prirodzenú povahu ekonomiky mali prístup na niekoľko mestských trhov prevažne vládne rezorty. Fungovanie malého počtu trhov mimo hlavných miest narazilo na absenciu profesionálnych trhových obchodníkov a nedostatok produktov roľníckeho obchodu, z ktorých väčšina bola stiahnutá vo forme daní.

Charakteristickým znakom sociálno-ekonomického rozvoja krajiny v storočiach IX-XII. bolo zničenie a úplné zmiznutie prídelového systému hospodárenia. Nahrádzajú ich patrimoniálne majetky, ktoré mali štatút „udelených“ súkromným osobám (shoen) od štátu. Predstavitelia najvyššej aristokracie, kláštorov, šľachtických domov, ktoré dominovali v župách, dedičných majetkoch roľníckych rodín žiadali štátne orgány o uznanie novonadobudnutých majetkov za šoen.

V dôsledku sociálno-ekonomických zmien sa všetka moc v krajine od 10. stor. začali patriť do šľachtických domov, majiteľov topánok rôznych veľkostí. Dokončila sa privatizácia pôdy, príjmov, pozícií. Na urovnanie záujmov znepriatelených feudálnych skupín v krajine sa vytvára jednotný stavovský poriadok, na označenie ktorého sa zavádza nový pojem „cisársky štát“ (otjo kokka), ktorý nahrádza bývalý režim – „právny štát“ ( ritsuryo kokka).

Ďalším charakteristickým spoločenským javom éry rozvinutého stredoveku bol vznik vojenskej triedy. Profesionálni bojovníci, ktorí vyrástli z oddielov bojovníkov používaných majiteľmi shoenov v bratovražednom boji, sa začali meniť na uzavreté panstvo samurajských bojovníkov (bushi). Na konci éry Fujiwara sa postavenie ozbrojených síl zvýšilo v dôsledku sociálnej nestability v štáte. V samurajskom prostredí vznikol kódex vojenskej etiky, založený na hlavnej myšlienke osobnej lojality k pánovi, až po bezpodmienečnú pripravenosť dať za neho život av prípade zneuctenia spáchať samovraždu podľa na určitý rituál. Takže samuraj sa premení na impozantnú zbraň veľkých farmárov v ich vzájomnom boji.

V 8. stor Budhizmus sa stáva štátnym náboženstvom, rýchlo sa šíri medzi špičkou spoločnosti, zatiaľ nie je populárny medzi obyčajnými ľuďmi, ale podporovaný štátom.

Japonsko počas éry prvého minamotského šógunátu (1192-1335) V roku 1192 nastal prudký zvrat v historickom osude krajiny, Minamoto Yerimoto, hlava vplyvného šľachtického domu na severovýchode krajiny, sa stal najvyšším vládcom Japonska s titulom šógun. Sídlom jeho vlády (bakufu) bolo mesto Kamakura. Šógunát Minamoto trval až do roku 1335. Bol to rozkvet miest, remesiel a obchodu v Japonsku. Mestá vyrastali spravidla okolo kláštorov a sídiel veľkých aristokratov. Japonskí piráti spočiatku prispeli k rozkvetu prístavných miest. Neskôr sa na ich blahobyte začal podieľať pravidelný obchod s Čínou, Kóreou a krajinami juhovýchodnej Ázie. V XI storočí. bolo tam 40 miest, v XV storočí. - 85, v XVI storočí. - 269, v ktorom vznikali podnikové spolky remeselníkov a obchodníkov (dza).

S nástupom šóguna k moci sa kvalitatívne zmenil agrárny systém krajiny. Drobné samurajské vlastníctvo sa stáva vedúcou formou vlastníctva pôdy, hoci veľké feudálne majetky vplyvných domov, cisára a všemocných Minamotských vazalov naďalej existovali. V rokoch 1274 a 1281 Japonci úspešne odolali inváznej mongolskej armáde.

Od nástupcov prvého šóguna sa moci zmocnil dom príbuzných Hódžó, zvaní Šikkenovia (vládcovia), pod ktorými sa objavilo zdanie poradného orgánu vyšších vazalov. Keďže ide o oporu režimu, vazali niesli dedičnú bezpečnosť a vojenskú službu, boli menovaní do funkcií správcov (dzito) na panstvách a štátnych pozemkoch, vojenských guvernérov v provincii. Moc bakufuskej vojenskej vlády bola obmedzená len na vojensko-policajné funkcie a nepokrývala celé územie krajiny.

Za šógunov a vládcov nebol cisársky dvor a kjótska vláda zlikvidované, pretože vojenská moc nemohla riadiť krajinu bez právomoci cisára. vojenská sila panovníkov výrazne posilnil po roku 1232, keď sa cisársky palác pokúsil eliminovať moc sikkena. Ukázalo sa to neúspešne - jednotky lojálne súdu boli porazené. Nasledovala konfiškácia 3000 topánok patriacich priaznivcom súdu.

Druhý šógunát Ashikaga (1335-1573) Druhý šógunát v Japonsku vznikol počas dlhých sporov kniežat šľachtických rodov. Dva a pol storočia sa v krajine striedali obdobia občianskych sporov a posilňovania centralizovanej moci. V prvej tretine XV storočia. pozícia centrálnej vlády bola najsilnejšia. Šóguni zabránili rastu kontroly vojenských guvernérov (šugo) nad provinciami. Za týmto účelom, obchádzajúc šuga, nadviazali priame vazalské väzby s miestnymi feudálmi, zaviazali západné a centrálne provincie šugo žiť v Kjóte az juhovýchodnej časti krajiny - v Kamakure. Obdobie centralizovanej moci šógunov však malo krátke trvanie. Po zavraždení šóguna Ašikagu Jošinoriho v roku 1441 jedným z feudálnych pánov sa v krajine rozvinul bratovražedný boj, ktorý prerástol do feudálnej vojny v rokoch 1467-1477, ktorej následky pociťovalo celé storočie. V krajine sa začína obdobie úplnej feudálnej fragmentácie.

V rokoch šógunátu Muromači došlo k prechodu od malého a stredného feudálneho vlastníctva pôdy k veľkému. Systém majetkov (shoen) a štátnych pozemkov (koryo) upadá v dôsledku rozvoja obchodných a ekonomických väzieb, ktoré zničili uzavreté hranice feudálnych majetkov. Začína sa formovanie kompaktných územných majetkov veľkých feudálov - kniežatstiev. Tento proces na provinčnej úrovni tiež pokračoval v línii rastu majetku vojenských guvernérov (šugo rjokoku).

V ére Ašikaga sa prehĺbil proces oddeľovania remesiel od poľnohospodárstva. Remeselné dielne dnes vznikali nielen v metropole, ale aj na periférii, sústreďovali sa v sídlach vojenských miestodržiteľov a na panstvách feudálov. Výroba zameraná výlučne na potreby patróna bola nahradená výrobou pre trh a patronát silných domov začal poskytovať záruku monopolných práv na vykonávanie určitých druhov priemyselnej činnosti výmenou za vyplácanie peňažných súm. Vidiecki remeselníci prechádzajú od vandrovného k usadlému spôsobu života, dochádza k špecializácii vidieckych oblastí.

Rozvoj remesiel prispel k rastu obchodu. Existujú špecializované obchodné cechy, oddelené od remeselných dielní. Na preprave produktov daňových príjmov vyrástla vrstva obchodníkov toimaru, ktorá sa postupne zmenila na triedu sprostredkovateľov, ktorí prepravovali najrôznejšie tovary a zaoberali sa úžerou. Miestne trhy sa sústreďovali v oblastiach prístavov, prechodov, poštových staníc, shoenských hraníc a mohli obsluhovať oblasť s polomerom 2-3 až 4-6 km.

Centrami krajiny zostali hlavné mestá Kjóto, Nara a Kamakura. Podľa podmienok vzniku mesta boli rozdelení do troch skupín. Niektoré vyrástli z poštových staníc, prístavov, trhovísk, colných brán. Druhý typ miest vznikol pri chrámoch, obzvlášť intenzívne v 14. storočí, a rovnako ako prvý mal určitú úroveň samosprávy. Tretím typom boli trhové osady pri hradoch armády a sídlach zemských županov. Takéto mestá, často vytvorené na vôľu feudálneho pána, boli úplne pod jeho kontrolou a mali najmenej vyspelé mestské črty. Vrchol ich rozmachu bol v 15. storočí.

Po mongolských inváziách orgány krajiny nastavili kurz na odstránenie diplomatickej a obchodnej izolácie krajiny. Prijatím opatrení proti japonským pirátom, ktorí zaútočili na Čínu a Kóreu, Bakufu obnovili diplomatické a obchodné vzťahy s Čínou v roku 1401. Až do polovice 15. storočia. monopol obchodu s Čínou bol v rukách šógunov Ašikaga a potom začal prechádzať pod záštitu veľkých obchodníkov a feudálov. Hodváb, brokát, parfumy, santalové drevo, porcelán a medené mince sa zvyčajne privážali z Číny a posielalo sa zlato, síra, vejáre, obrazovky, lakovaný tovar, meče a drevo. Obchodovalo sa aj s Kóreou a krajinami Južné moria, ako aj s Rjúkjú, kde v roku 1429 vznikol jednotný štát.

Sociálna štruktúra v ére Ašikaga zostala tradičná: vládnuca trieda pozostávala z dvorskej aristokracie, vojenskej šľachty a najvyššieho duchovenstva, obyčajný ľud tvorili roľníci, remeselníci a obchodníci. Až do 16. storočia boli jasne stanovené stavovské triedy feudálov a roľníkov.

Až do 15. storočia, keď v krajine existovala silná vojenská moc, boli hlavné formy roľníckeho boja pokojné: úteky, petície. S rastom kniežatstiev v XVI. stúpa aj ozbrojený boj roľníkov. Najmasívnejšou formou odporu je boj proti dani. 80 % roľníckych povstaní v 16. storočí. sa konali v hospodársky rozvinutých centrálnych regiónoch krajiny. Vzostup tohto boja uľahčil aj nástup feudálnej fragmentácie. Masívne roľnícke povstania sa v tomto storočí odohrali pod náboženskými heslami a organizovala ich neobudhistická sekta Jodo.

zjednotenie krajiny; Šógunát Tokugajev. Politická roztrieštenosť zaradila do programu úlohu zjednotiť krajinu. Túto misiu vykonali traja prominentní politici krajiny: Oda Nobunaga(1534-1582), Toyotomi Hijoshi(1536-1598) a Tokugawa Iejasu(1542-1616). V roku 1573, keď Oda porazil najvplyvnejšieho daimjóa a neutralizoval prudký odpor budhistických kláštorov, zvrhol posledného šóguna z domu Ašikaga. Ku koncu svojej krátkej politickej kariéry (v roku 1582 bol zavraždený) sa zmocnil polovice provincií vrátane hlavného mesta Kjóto a uskutočnil reformy, ktoré prispeli k odstráneniu fragmentácie a rozvoju miest. Patronát kresťanov, ktorí sa objavili v Japonsku v 40. rokoch 16. storočia, bol určený nezmieriteľným odporom budhistických kláštorov voči politickému smerovaniu Ody. V roku 1580 bolo v krajine asi 150 tisíc kresťanov, 200 kostolov a 5 seminárov. Do konca XVII storočia. ich počet sa zvýšil na 700 tisíc ľudí. V neposlednom rade k rastu počtu kresťanov prispela politika južných daimjóov, ktorí mali záujem vlastniť strelné zbrane, ktorých výrobu v Japonsku založili katolícki Portugalci.

Vnútorné reformy Odovho nástupcu, rodáka z roľníkov Tojotomiho Hijoshiho, ktorému sa podarilo dokončiť zjednotenie krajiny, mali za hlavný cieľ vytvorenie panstva schopných daňových poplatníkov. Pôda bola pridelená roľníkom, ktorí mohli platiť štátne dane, posilnila sa štátna kontrola nad mestami a obchod. Na rozdiel od Odu nepodporoval kresťanov, viedol kampaň za vyhnanie misionárov z krajiny, prenasledoval kresťanských Japoncov – ničil kostoly a tlačiarne. Takáto politika nebola úspešná, pretože prenasledovaní sa uchýlili pod ochranu odbojného južného daimjó, ktorý konvertoval na kresťanstvo.

Po smrti Tojotomiho Hijoshiho v roku 1598 prešla moc na jedného z jeho spoločníkov, Tokugawa Izyasu, ktorý sa v roku 1603 vyhlásil za šóguna. Tak sa začal posledný, tretí, časovo najdlhší (1603-1807) šógunát Tokugawa.

Jedna z prvých reforiem domu Tokugawa bola zameraná na obmedzenie všemohúcnosti daimjóv, ktorých bolo asi 200. Za týmto účelom boli geograficky rozptýlení daimjovia nepriateľskí voči vládnucemu domu. Remeslá a obchod v mestách pod jurisdikciou takejto tozamy sa preniesli do centra spolu s mestami.

Agrárna reforma Tokugawa opäť zabezpečila roľníkom ich pozemky. Pod ním boli triedy prísne ohraničené: samuraj, roľníci, remeselníci a obchodníci. Tokugawa začal presadzovať politiku kontrolovaných kontaktov s Európanmi, pričom medzi nich vyčlenil Holanďanov a uzavrel prístavy pre všetkých ostatných, a predovšetkým pre misionárov katolíckej cirkvi. Európska veda a kultúra, ktorá prišla cez holandských obchodníkov, dostala v Japonsku názov holandská veda (rangakusha) a mala veľký vplyv na proces zlepšovania ekonomického systému Japonska.

17. storočie prinieslo Japonsku politickú stabilitu a ekonomickú prosperitu, no v ďalšom storočí začala hospodárska kríza. V ťažkej situácii sa ocitli samuraji, ktorí stratili potrebný materiálny obsah; roľníci, z ktorých niektorí boli nútení odísť do miest; daimjó, ktorého bohatstvo sa výrazne znížilo. Je pravda, že sila šógunov stále zostávala neotrasiteľná. Významnú úlohu v tom zohralo oživenie konfucianizmu, ktorý sa stal oficiálnou ideológiou a ovplyvnil spôsob života a myslenie Japoncov (kult etických noriem, oddanosť starším, sila rodiny).

Kríza tretieho šógunátu sa prejavila od 30. rokov. 19. storočie Oslabenie sily šógunov využíval predovšetkým tozama južné regióny krajiny, Choshu a Satsuma, ktoré zbohatli vďaka pašovaniu zbraní a rozvoju vlastných, vrátane vojenského priemyslu. Ďalšiu ranu autorite centrálnej vlády zasadilo násilné „otvorenie Japonska“ Spojenými štátmi a európskymi krajinami v polovici 19. storočia. Cisár sa stal národno-vlasteneckým symbolom protizahraničného a protišógunského hnutia a cisársky palác v Kjóte sa stal centrom príťažlivosti všetkých odbojných síl v krajine. Po krátkom odpore na jeseň 1866 šógunát padol a moc v krajine prešla na 16-ročného cisára. Mitsuhito (Meiji) (1852-1912). Japonsko vstúpilo do novej historickej éry.

Historická cesta Japonska v stredoveku teda nebola o nič menej intenzívna a dramatická ako cesta susednej Číny, s ktorou ostrovný štát pravidelne udržiaval etnické, kultúrne a ekonomické kontakty, pričom si preberal modely politickej a sociálno-ekonomickej štruktúry z viac skúsený sused. Hľadanie vlastnej národnej cesty rozvoja však viedlo k formovaniu originálnej kultúry, mocenského režimu a spoločenského systému. punc Japonská cesta rozvoja sa stala dynamickejšou vo všetkých procesoch, vysoká sociálna mobilita s menej hlbokými formami sociálneho antagonizmu, schopnosť národa vnímať a tvorivo spracovávať výdobytky iných kultúr.

Arabský kalifát (V-XI storočia nášho letopočtu)

Na území Arabského polostrova už v II tisícročí pred Kristom. žili arabské kmene, ktoré boli súčasťou semitskej skupiny národov. V storočiach V-VI. AD Arabské kmene dominovali na Arabskom polostrove. Časť obyvateľstva tohto polostrova žila v mestách, oázach, zaoberala sa remeslami a obchodom. Druhá časť sa túlala po púšťach a stepiach a venovala sa chovu dobytka. cez Arabský polostrov prešiel obchodné karavánne cesty medzi Mezopotámiou, Sýriou, Egyptom, Etiópiou, Judeou. Priesečníkom týchto ciest bola Mekkánska oáza pri Červenom mori. Túto oázu obýval arabský kmeň Qureish, ktorého kmeňová šľachta využívajúca geografickú polohu Mekky dostávala príjmy z tranzitu tovaru cez ich územie.

Okrem toho Mekka sa stal náboženským centrom Západnej Arábie. Nachádzal sa tu staroveký predislamský chrám Kaaba. Podľa legendy dal tento chrám postaviť biblický patriarcha Abrahám (Ibrahim) so svojím synom Ismailom. Tento chrám je spojený s posvätným kameňom, ktorý padol na zem a ktorý bol uctievaný od staroveku, a s kultom boha kmeňa Kureysh. Alah(z arabčiny ilah - majster).

V VI storočí. n, e. v Arábii v dôsledku vysídlenia obchodné trasy v Iráne hodnota obchodu klesá. Obyvateľstvo, ktoré prišlo o príjmy z karavanového obchodu, bolo nútené hľadať zdroje obživy v poľnohospodárstve. Ale bolo málo pôdy vhodnej na poľnohospodárstvo. Bolo ich treba dobyť. Na to boli potrebné sily a následne aj zjednotenie rozdrobených kmeňov, navyše uctievanie rôznych bohov. Potreba zaviesť monoteizmus a na tomto základe zjednotiť arabské kmene bola čoraz jasnejšie definovaná.

Túto myšlienku hlásali prívrženci sekty Hanif, z ktorých jeden bol Mohamed(asi 570-632 alebo 633), ktorý sa stal zakladateľom nového náboženstva pre Arabov - islam. Toto náboženstvo je založené na dogmách judaizmu a kresťanstva: viere v jedného Boha a jeho proroka, súdny deň, posmrtná odplata, bezpodmienečná poslušnosť Božej vôli (arab. islam-podriadenosť). O židovských a kresťanských koreňoch islamu svedčia mená prorokov a ďalšie biblické postavy spoločné pre tieto náboženstvá: biblický Abrahám (islamský Ibrahim), Áron (Harun), Dávid (Daud), Izák (Ishak), Šalamún (Suleiman). ), Ilya (Ilyas), Jacob (Yakub), Christian Jesus (Isa), Mary (Maryam) a i.. Islam má spoločné zvyky a zákazy s judaizmom. Obe náboženstvá predpisujú chlapcom obriezku, zakazujú zobrazovať Boha a živé bytosti, jesť bravčové mäso, piť víno atď.

V prvej fáze vývoja nový náboženský svetonázor islamu nepodporovala väčšina Mohamedových kmeňových príslušníkov a predovšetkým šľachta, pretože sa obávali, že nové náboženstvo povedie k zániku kultu Kaaby ako náboženského centra, a tým ich pripraví o príjem. V roku 622 musel Mohamed a jeho nasledovníci utiecť pred prenasledovaním z Mekky do mesta Yathrib (Medina). Tento rok sa považuje za začiatok moslimskej chronológie. Poľnohospodárske obyvateľstvo Yathribu (Medina), konkurujúce obchodníkom z Mekky, podporovalo Mohameda. Avšak až v roku 630, keď získal potrebný počet podporovateľov, dostal príležitosť vytvoriť vojenské sily a dobyť Mekku, ktorej miestna šľachta bola nútená podriadiť sa novému náboženstvu, o to viac im vyhovovalo, že Mohamed vyhlásil Kaaba, svätyňa všetkých moslimov.

Oveľa neskôr (asi 650), po smrti Mohameda, boli jeho kázne a výroky zhromaždené do jedinej knihy. Korán(v preklade z arabčiny znamená čítanie), ktorý sa stal pre moslimov posvätným. Kniha obsahuje 114 súr (kapitol), ktoré stanovujú hlavné zásady islamu, predpisy a zákazy. Neskoršia islamská náboženská literatúra je tzv sunnah. Obsahuje legendy o Mohamedovi. Začali sa volať moslimovia, ktorí uznávali Korán a Sunnu sunniti ale tí, ktorí uznávajú iba jeden Korán, šíiti.Šiiti uznávajú ako legálne kalifov(guvernéri, zástupcovia) Mohameda, duchovné a svetské hlavy moslimov len jeho príbuzných.

Hospodárska kríza v západnej Arábii v 7. storočí spôsobená vysídľovaním obchodných ciest, nedostatkom pôdy vhodnej na poľnohospodárstvo a vysokým populačným rastom prinútila vodcov arabských kmeňov hľadať východisko z krízy zmocnením sa zahraničných pozemky. To sa odzrkadlilo aj v Koráne, ktorý hovorí, že islam by mal byť náboženstvom všetkých národov, ale na to je potrebné bojovať proti neveriacim, vyhubiť ich a odobrať im majetok (Korán, 2:186-189; 4: 76-78, 86).

Vedení touto špecifickou úlohou a ideológiou islamu, Mohamedovi nástupcovia, kalifovia, spustili sériu dobyvačných kampaní. Dobyli Palestínu, Sýriu, Mezopotámiu, Perziu. Už v roku 638 dobyli Jeruzalem. Do konca 7. stor pod nadvládou Arabov boli krajiny Blízkeho východu, Perzia, Kaukaz, Egypt a Tunisko. V 8. stor Stredná Ázia, Afganistan, západná India a severozápadná Afrika boli zajaté. V roku 711 arabské vojská viedli o Tariq vyplával z Afriky na Pyrenejský polostrov (z mena Tariq vznikol názov Gibraltár – hora Tariq). Po rýchlom dobytí iberských krajín sa ponáhľali do Galie. V roku 732 ich však v bitke pri Poitiers porazil franský kráľ Karol Martel. Do polovice IX storočia. Arabi zajali Sicíliu, Sardíniu, južné oblasti Talianska, ostrov Kréta. Tým sa arabské výboje zastavili, no s Byzantskou ríšou sa viedla dlhodobá vojna. Arabi dvakrát obliehali Konštantínopol.

Hlavné arabské výboje sa uskutočnili za kalifov Abú Bakra (632-634), Omara (634-644), Osmana (644-656) a kalifov z dynastie Umajjovcov (661-750). Za Umajjovcov bolo hlavné mesto kalifátu presunuté do Sýrie v meste Damask.

Víťazstvá Arabov, ich dobytie obrovských oblastí boli uľahčené dlhoročnou vzájomne vyčerpávajúcou vojnou medzi Byzanciou a Perziou, nejednotnosťou a neustálym nepriateľstvom medzi ostatnými štátmi, ktoré boli Arabmi napadnuté. Treba si tiež uvedomiť, že obyvateľstvo Arabmi okupovaných krajín, trpiace útlakom Byzancie a Perzie, vnímalo Arabov ako osloboditeľov, ktorí znižovali daňové zaťaženie predovšetkým tým, ktorí konvertovali na islam.

Zjednotenie mnohých bývalých nesúrodých a bojujúcich štátov do jedného štátu prispelo k rozvoju ekonomickej a kultúrnej komunikácie medzi národmi Ázie, Afriky a Európy. Rozvíjali sa remeslá, obchod, rástli mestá. Vnútri Arabský kalifát kultúra sa rýchlo rozvíjala a zahŕňala grécko-rímske, iránske a indické dedičstvo. Prostredníctvom Arabov sa Európa zoznámila s kultúrnymi úspechmi východných národov, predovšetkým s úspechmi v oblasti exaktných vied - matematiky, astronómie, geografie atď.

V roku 750 bola zvrhnutá dynastia Umajjovcov vo východnej časti kalifátu. Kalifmi boli Abbasidi, potomkovia strýka proroka Mohameda – Abbása. Hlavné mesto štátu presunuli do Bagdadu.

V západnej časti kalifátu v Španielsku naďalej vládli Umajjovci, ktorí Abbásovcov neuznali a založili Cordobský kalifát s hlavným mestom v meste Cordoba.

Rozdelenie arabského kalifátu na dve časti bolo začiatkom vytvárania menších arabských štátov, na čele ktorých stáli vládcovia provincií - emirov.

Abbasádsky kalifát viedol neustále vojny s Byzanciou. V roku 1258, keď Mongoli porazili arabskú armádu a dobyli Bagdad, Abbasidský štát prestal existovať.

Postupne sa zmenšoval aj španielsky Umajjovský kalifát. V XI storočí. Cordobský kalifát V dôsledku vzájomných bojov sa rozpadlo na niekoľko štátov. Využili to kresťanské štáty, ktoré vznikli v severnej časti Španielska: leonsko-kastílske, aragónske, portugalské kráľovstvo, ktoré začali bojovať proti Arabom za oslobodenie polostrova - reconquista. V roku 1085 dobyli mesto Toledo, v roku 1147 - Lisabon, v roku 1236 padla Cordoba. Posledný arabský štát na Pyrenejskom polostrove – Granadský emirát – existoval do roku 1492. Jeho pádom sa skončila história arabského kalifátu ako štátu.

Kalifát ako inštitúcia duchovného vedenia Arabov všetkými moslimami existoval až do roku 1517, kedy táto funkcia prešla do r. Turecký sultán ktorý dobyl Egypt, kde žil posledný kalifát, duchovnú hlavu všetkých moslimov.

História arabského kalifátu, ktorá má len šesť storočí, bola zložitá, nejednoznačná a zároveň zanechala výraznú stopu vo vývoji ľudskej spoločnosti na planéte.

Zložitá ekonomická situácia obyvateľstva Arabského polostrova v storočiach VI-VII. v súvislosti s pohybom obchodných ciest do inej zóny si vyžiadalo hľadanie zdrojov obživy. Na vyriešenie tohto problému sa tu žijúce kmene vydali na cestu založenia nového náboženstva – islamu, ktorý sa mal stať nielen náboženstvom všetkých národov, ale vyzýval aj k boju proti neveriacim (nežidom). Vedení ideológiou islamu, kalifovia presadzovali rozsiahlu politiku dobývania, čím zmenili arabský kalifát na impérium. Zjednotenie bývalých nesúrodých kmeňov do jedného štátu dalo impulz hospodárskym a kultúrna komunikácia národy Ázie, Afriky a Európy. Arabská (islamská) civilizácia, ako jedna z najmladších na východe, zaujímala medzi nimi najofenzívnejšiu pozíciu, zahŕňala grécko-rímske, iránske a indické kultúrne dedičstvo, mala obrovský vplyv na duchovný život západnej Európy a predstavovala významný vojenská hrozba počas celého stredoveku.

Vzostup a šírenie islamu. ATVII v. v Arábia sa zrodila ako tretia v čase výskytu - po budhizme (V. storočie pred Kristom) a kresťanstve (I. storočie) - svetové náboženstvo. Jeho názov je "islam" - znamená „poslušnosť Bohu“ a názov „islam“ prijatý v Európe pochádza z arabského „moslim“ – „podriadený Bohu“. Pred prijatím islamu Arabi uctievali rôznych bohov, ale hlavnou svätyňou pre všetkých Arabov bola Kaaba - chrám v meste. Mekka, v rohu ktorého bol vsadený čierny kameň. Každý rok prúdili do Mekky tisíce Arabov z celého polostrova, aby sa poklonili čiernemu kameňu. Z týchto návštev mali veľký úžitok bohatí obchodníci, ktorí mali moc v Mekke.

Zakladateľom islamu bol obyvateľ Mekky Mohamed (570-632). Vyzval všetkých Arabov, aby sa vzdali uctievania mnohých bohov, aby verili iba v Boha - Alaha a že Mohamed je jeho prorok. Táto kázeň sa nepáčila mekkským obchodníkom, ktorí sa obávali, že Mohamedova kázeň ovplyvní ich návštevy v Kaabe. Mohamed a jeho nasledovníci museli utiecť do konkurenčného obchodného mesta Mekky, Yathribu (neskôr nazývaného Medina, teda „Mesto proroka“). Táto udalosť, arabsky nazývaná „hidžra“, t. j. „migrácia“, sa stala východiskom moslimskej chronológie (622). V nasledujúcich rokoch väčšina arabských kmeňov konvertovala na islam. Mohamed a jeho nasledovníci sa slávnostne vrátili do Mekky. Kaaba sa stala hlavnou svätyňou moslimov. Víťazstvo islamu nad starodávnejšími presvedčeniami viedlo k zhromaždeniu arabských kmeňov a vytvoreniu štátu. K definitívnemu zjednoteniu Arábie došlo krátko po smrti Mohameda (632). Potom posvätné

knihou islamu je Korán (v arabčine – „čo sa číta“). Obsahuje prejavy Mohameda zaznamenané jeho spoločníkmi. Pre moslimov je Korán priamou rečou Alaha adresovanou Mohamedovi a prostredníctvom neho všetkým ľuďom. Väčšina Koránu je napísaná vo veršoch; táto kniha je hlavným zdrojom doktríny, obsahuje pokyny, pravidlá správania, zákazy atď. Päť hlavných povinností moslimov: viera, že Alah je jediné božstvo a Mohamed je jeho poslom, modlitba, pôst v mesiaci ramadán, hadždž - púť do Mekky a návšteva Kaaby, dane z majetku a príjmu, ktorá sa rozdeľuje medzi chudobných. Medzi povinnosti veriaceho patrí džihád, čo znamená odovzdanie všetkých síl a príležitostí pre triumf islamu až po „svätú vojnu“ proti nemoslimom (nazývanú ghazawat). Islam vznikol pod vplyvom judaizmu a kresťanstva. Boh podľa islamu poslal k ľuďom svojich poslov – Mojžiša, Ježiša, ktorý niesol Božie slovo. Ľudia však zabudli, čo učili. Preto Alah poslal ľudí Mohameda, aby ich viedli na spravodlivej ceste. Toto bolo posledné varovanie Boha ľuďom, po ktorom príde koniec sveta.

Po smrti Mohameda stáli na čele štátu kalifovia (v arabčine - „zástupca, nástupca“), ktorých spočiatku volila komunita veriacich zo spoločníkov proroka. Prví kalifovia v krátkom čase vytvorili veľkú armádu, ktorej hlavnou silou bola kavaléria. Pomerne rýchlo si Arabi podmanili Sýriu, Palestínu, Irak, Egypt, severnú Afriku, Irán, Arménsko, časť Gruzínska a Španielsko. V roku 750 sa majetky kalifátu (arabského štátu) rozprestierali od brehov Atlantického oceánu až po hranice Indie a Číny. Hlavným mestom kalifátu bola pôvodne Mekka, potom Damask v Sýrii. Dôvodom víťazstiev bol na jednej strane islam, ktorý zhromaždil Arabov, a na druhej strane skutočnosť, že hlavní oponenti Arabov - Byzancia a perzské kráľovstvo - boli odvekými rivalmi a navzájom sa vyčerpávali. vojny, obyvateľstvo ničili dane a neposkytovali Arabom vážny odpor. Počas výbojov sa islam stal svetovým náboženstvom.

Arabský kalifát sa postupne sformoval do obrovskej „svetovej veľmoci“, ktorá združovala množstvo

krajín Ázie, Afriky a Európy. Tieto krajiny boli obývané národmi, ktoré mali odlišnú historickú minulosť, s odlišným životným štýlom a vierou, jazykmi a zvykmi. Štát bol najvyšším vlastníkom všetkých krajín kalifátu. Existovalo niekoľko kategórií vlastníctva pôdy, ktoré sa delili na zdaniteľné obecné pozemky a podmienené vlastníctvo pôdy, ktoré dostali vojaci za službu. V druhej polovici IX - IX storočia. Arabský kalifát prechádzal krízou spôsobenou vnútropolitickým bojom o moc medzi potomkami Mohameda, výraznou sociálnou stratifikáciou a nerovnocenným postavením moslimov nearabského pôvodu. V dôsledku toho sa do konca 9. storočia kalifát rozpadol na množstvo samostatných štátov.

Ako výsledok Arabské výboje vznikla civilizácia, ktorá absorbovala výdobytky byzantských, iránskych, stredoázijských, indických, zakaukazských a rímskych kultúrnych tradícií. Arabská astronómia, medicína, algebra, filozofia boli nepochybne rádovo vyššie ako vtedajšia európska veda. Zavlažovací systém polí, niektoré poľnohospodárske plodiny si Európania požičali od Arabov. Dobre sformovaný klasický literárny arabský jazyk a písmo založené na arabskej abecede sa rozšírili. Mnohé mestá kalifátu sa stali najväčšími vedeckými a kultúrnymi centrami stredoveku. Mestá Bagdad, Basra, Damask, Jeruzalem, Mekka, Medina, Buchara, Samarkand, Alexandria, Cordoba a ďalšie obdivovali ich architektúru a po celom svete sa preslávili ako najväčšie centrá remeselnej výroby a obchodu.

V dejinnom období, ktoré pre Európu definujeme ako raný stredovek, nebola západoeurópska civilizácia v žiadnom prípade lídrom v úrovni svojho rozvoja. Viaceré ázijské civilizácie, ako čínska, indická, iránska a neskôr arabsko-islamská, ďaleko prevyšovali západnú Európu tak v ekonomickom rozvoji, ako aj vo sfére kultúry. Na rozdiel od Európy, kde obyvateľstvo žilo kompaktne na relatívne malom území, boli neeurópske civilizácie svojráznymi centrami, ktoré boli od seba často oddelené rozsiahlymi územiami obývanými ľuďmi, ktorých hlavným zamestnaním bol stále lov, zber a kočovný chov dobytka. Kontakty medzi civilizáciami boli slabé. Napríklad civilizácie Ameriky až do konca stredoveku vo všeobecnosti existovali izolovane od civilizácií iných častí sveta.

Bohatstvo poľnohospodárskych civilizácií lákalo nomádov a typickým javom a predovšetkým pre stredoveké dejiny ázijských civilizácií boli nájazdy militantných nomádskych kmeňov. Väčšina nomádskych invázií bola odrazená, no je známych veľa prípadov, kedy sa im podarilo zničiť konkrétnu civilizáciu alebo boli dobyvatelia zaradení do systému. vzťahy s verejnosťou krajinu, ktorú dobyli, čo im umožnilo prekonať existujúcu bariéru medzi barbarstvom a civilizáciou.

najvyspelejšej civilizácie raného stredoveku bol čínsky. V susedstve Číny žilo veľa nomádskych kmeňov, a preto charakteristickým javom čínskeho stredoveku bol takmer neustály boj s nomádmi.

Už začiatkom 4. stor. Južní Huni napadli Čínu zo severu. Nasledovali ich ďalší kočovníci. Na severe Číny začali dobyvatelia medzi sebou zúrivé vojny. Nakoniec zvíťazili Tobiáši, ktorí vytvorili koncom 4. stor. v severnej Číne
váš štát. Južnú Čínu ovládali čínske dynastie.

Postupne Tobiani opustili svoj kočovný život, prijali ho čínsky, budhizmus , čínske zvyky. Na konci storočia VI. Čína bola opäť zjednotená pod vládou čínskych cisárov. Od začiatku 7. stor V krajine začala vládnuť dynastia Tang. Vláda cisárov tejto dynastie trvala takmer 300 rokov. AT posledné desaťročia Tang Čínou otriasli bratovražedné spory, vzbury roľníkov, invázie nomádov. Posledný úder zasadila roľnícka vojna vedená Huang Chao. A hoci bolo povstanie rozdrvené, dynastia Tang o niekoľko rokov neskôr padla. Čína sa rozpadla na mnoho štátov. Nasledovalo dlhé obdobie krvavých a ničivých občianskych sporov.

Vysoko rozvinutá čínska civilizácia mala veľký vplyv na svojich susedov. Dosiahlo sa to dobytím (napríklad Kórea a Vietnam). Keď si Japonci vytvorili svoj vlastný štát, Tang China bola vzatá ako vzor pre jeho štruktúru. V Japonsku bola nejaký čas čínština komunikačným jazykom medzi ľuďmi z vyššej spoločnosti, jazykom literatúry.

V prvej polovici 7. stor. Arabskí kočovníci začali svoje výboje pod vlajkou islamu. Vládcom arabského kalifátu sa niekoľko desaťročí podarilo podrobiť si mnohé krajiny a národy a vytvoriť obrovskú moc, ktorej územie sa rozprestieralo od severnej Indie až po Iberský polostrov. Zloženie tejto moci zahŕňalo národy rôznych civilizácií vrátane tých, ktoré sa vytvorili v staroveku (napríklad Egypt, Irán, časť Indie), ako aj mnoho kmeňov, ktoré stále žili v podmienkach. primitívna spoločnosť. Všetky tieto rôznorodé národy s rôznymi úrovňami vývoj komunity so zvláštnou kultúrou sa rôzne jazyky zjednotili pod vládou arabských vládcov a islamu. V kalifáte prebiehalo vzájomné ovplyvňovanie, syntéza kultúr národov, v dôsledku čoho sa vyvinula svojrázna kultúra, vznikla arabsko-islamská civilizácia. Kultúra tejto civilizácie, ktorá absorbovala rôzne kultúrne prúdy, sa zjednotila arabčina a islam, vtedy prekonali úroveň západoeurópskej kultúry.

Boli zvolení buď prví štyria kalifovia Arabská šľachta alebo vymenovaní ich predchodcom. Potom začala vládnuť dynastia Umajjovcov (661-750), po ktorej nasledovala dynastia Abbásovcov. Za vlády Umajjovcov došlo k pokusu o arabskú inváziu do západnej Európy. Ale v roku 732 v bitke pri Poitiers Frankovia porazili východných dobyvateľov.

Najväčší rozkvet dosiahol kalifát do 9. storočia, no koncom tohto storočia sa rozpadol na mnohé štáty, z ktorých najstabilnejšie boli štát Fatimovcov (s centrom v Egypte) a Cordobský kalifát na r. Pyrenejský polostrov.

Severná India na začiatku 4. stor. zjednotený pod vládou dynastie Gupta. Na juhu Hindustanu niekoľko malé štáty. Od polovice 5. stor. južní Huni začali útočiť na moc Guptov, ktorí na začiatku VI stor. zasadil jej zničujúcu ranu. V prvej polovici 7. stor. Severná India bola opäť zjednotená pod vládou Haršu, no čoskoro po jeho smrti bola táto mocnosť porazená čínskymi jednotkami. Nasledovala arabská invázia, no dobyvateľom sa nepodarilo postúpiť za údolie Indu. Vo zvyšku Indie bolo veľa štátov, ktoré viedli časté vojny medzi sebou.

Pre mnohé ázijské civilizácie bolo toto obdobie obdobím krutého boja proti nomádom. Vrcholom tohto boja bola mongolská invázia v 13. storočí.

Po páde dynastie Tang na severe Číny si kočovníci, Khitanovia a Tanguti, ktorí sa tam vlámali, vytvorili vlastné štáty. V XII storočí. nasledovala nová invázia nomádov – Džurčeni porazili Khitanov a sformovali sa na zajatých čínske územia vlastný štát. S Jurchenmi viedli panovníci dlhé a vyčerpávajúce vojny čínska dynastia Song, ktorý pod svojou vládou zjednotil územia Číny, oslobodené od cudzieho jarma. V skutočnosti zostala pod vládou dynastie Sung iba Južná Čína.

13. storočia priniesla katastrofu bezprecedentnú v histórii Číny. Po tom, čo si začiatkom tohto storočia podmanili všetky mongolské nomádske kmene, si Džingischán ako prvý objekt svojej agresie vybral Čínu, ktorá sa Mongolom zdala rozprávkovo bohatá. Sungskí cisári spočiatku podceňovali nepriateľa v nádeji, že v občianskych sporoch sa barbari navzájom oslabia, dokonca pomáhali Mongolom pri porážke Jurchenov. Mongoli zdevastovaní Severná Čína(podľa niektorých odhadov tam pred ich dobytím žilo asi 50 miliónov ľudí a do konca 13. storočia len 6 miliónov). Na rozdiel od výpočtov sungských cisárov sa Mongoli ihneď po dobytí severu krajiny presťahovali do majetku dynastie Song. Dobyvatelia však ako v žiadnej inej krajine museli dlho a tvrdohlavo prekonávať odpor Číňanov. Dobytie Číny Mongolmi trvalo takmer 70 rokov. Dobyvatelia presunuli svoje hlavné mesto z Mongolska do Číny (na miesto dnešného Pekingu). Cudzie jarmo bolo mimoriadne ťažké. Dane sa niekoľkonásobne zvýšili. Číňania mali zakázané obsadzovať pozície v štátnej správe, mať zbrane, v noci rozsvecovať svetlá a v noci sa pohybovať.

Súčasne s ťažkými vojnami v Číne Mongoli podnikali ničivé útoky západným smerom. Dobyli Strednú Áziu, Irán, Volžské Bulharsko (tu po víťazstve na rieke Kalka nad rusko-polovskou armádou utrpeli Mongoli ťažkú ​​porážku, za ktorú bola v roku 1236 táto moslimská krajina doslova vymazaná z povrchu zemského) , Staroveké Rusko. V roku 1241 sa Mongoli pod vedením Vatua, vnuka Džingischána, presťahovali do hlbín Európy. Ich hlavný nápor padol na Uhorsko - taká bola tradičná cesta stepných kočovníkov z východu, pretože uhorské stepi poskytovali dostatok potravy pre ich kone. Mongoli v tom istom čase zaútočili na Poľsko, Českú republiku, Slovensko, Moldavsko a Rumunsko. Víťazstvá boli dané útočníkom zo všetkých s veľkými ťažkosťami. Pri prenasledovaní uhorského kráľa sa dostali k pobrežiu Jadranského mora a tu uviazla mongolská ofenzíva. Vatu viedol svoje jednotky k Volge, kde založil svoj vlastný štát, známy ako Zlatá horda.

Po dokončení mongolského dobytia Iránu tam vznikol ďalší mongolský štát, ktorému vládla dynastia Hulagu, vnuk Džingischána. Vládcovia týchto mongolských štátov, sformovaných na okupovaných územiach, neuznávali nad sebou moc veľkého chána, ktorý sa usadil v Pekingu.

Mongolom sa nepodarilo dobyť Japonsko. Keď v roku 1274 pristáli na ostrove Kjúšú, stretli sa tam s bezprecedentným odporom samurajov. Ďalšie pristátie dobyvateľov zničil tajfún. Japonsko bolo jednou z mála krajín stredoveku, ktorú nedokázali dobyť žiadni cudzí dobyvatelia.

Neúspechom skončili aj tri kampane Mongolov vo Vietname. Vietnamská partizánska taktika a drsné podnebie v džungli prinútili Mongolov zanechať pokusy o dobytie tejto krajiny, ktorá len nedávno získala nezávislosť od Číny.

Indiu napadli aj Mongoli. Severná India bola v tom čase zajatá vládcami moslimské štáty so sídlom v Afganistane a Iráne. V roku 1206 tam moslimskí guvernéri dobytých indických území vytvorili vlastný štát – Dillí sultanát. Mongoli opakovane napadli túto krajinu, dostali sa do Dillí, ale nedokázali ju dobyť. Na konci XIII - začiatku XIV storočia. Dillí sultáni si podmanili takmer celú Indiu.

1. Aký dátum príchodu Vasco da Gama do Indie. 2. dobytie Konštantínopolu Osmanmi Turkami, 3. porážka križiakov Osmanmi pri Nikopole. .....

aké územie moderné krajiny títo stredoveké štáty: 1 Delhi Sultanate 2 Timur Power 3 Min Empire 4 Bahmani 5 Vidžajanagar 6 aztéckych štátov ..... ktorých z vládcov ázijských štátov poznáte, boli súčasníci Európanov: 1 Johanka z Arku, Francesco Petrarca, Sandro Boticelli, Filippo Brunelleschi . .. .. vymenujte najväčšie štáty neskorého stredoveku v Ázii a tropická afrika a Amerike. ktorý zo štátov, ktoré ste vymenovali, existuje dodnes. ..... vymenujte náboženstvá bežné v stredovekej Indii, Japonsku, Číne, Osmanskom štáte ......

A1. Ktoré z vyššie uvedených dekrétov podpísal cisár v roku 1803?

1) „O povinných roľníkoch“

2) „O bezplatných kultivátoroch“

3) „O zriadení III pobočky Vlastného H.I.V. Kancelárie»

4) „O zavedení všeobecnej vojenskej služby“

A2. Aké panstvo bolo v 19. storočí v Rusku najprivilegovanejšie?

1) bojari 3) obchodníci

2) šľachta 4) duchovenstvo (duchovenstvo)

A3. Ktoré vládna agentúraúrady dostali funkcie najvyššej súdnej inštancie a orgánu dohľadu nad správou podľa reformy z roku 1802?

1) Svätá synoda 3) Senát

2) Najvyššia tajná rada 4) Štátna rada

A4. Ako v XIX storočí. menovaní roľníci, ktorí mali hotovosť a podnikať?

1) relačná 3) dočasne povinná

2) kapitalistické 4) čierno-stovky

A5. Prečítajte si úryvok z práce historika a uveďte miesto stretnutia oboch cisárov, o ktorých v otázke.

“Dňa 25. júna 1807 o druhej hodine dňa sa uskutočnilo prvé stretnutie oboch cisárov. V samom strede rieky bola schválená plť s dvoma veľkolepými pavilónmi. Celá stráž bola zoradená na francúzskom brehu a malá družina cisára bola zoradená na ruskom pobreží ... Člny vyplávali z brehov a uprostred rieky súčasne vstúpili cisár a cár. stan pokoja. Gardisti, ktorí po sebe pred 10 dňami strieľali, kričia: "Hurá!" Včerajší nepriatelia sa objali ... “

1) Waterloo 3) Austerlitz

2) Tilsit 4) Petrohrad

A6. Počas rokov akej vojny ruská armáda vykonala skvelý Tarutinského pochodový manéver?

1) Smolensk 3) Livónsky

2) Severná 4) Vlastenecká

A7. V XIX storočí. bohatí mešťania sa mohli podieľať na otázkach riadenia mesta prostredníctvom

1) mestské dumy 3) labialní starší

2) sprostredkovatelia mieru 4) výbory zemstva

A8. Prečítajte si úryvok zo zápiskov súčasníka a uveďte názov vojny, o ktorej udalostiach sa diskutuje.

„Uglitsky a Kazaňský pluk a piata čata bulharskej milície sa s úžasne krásnou harmóniou pohybovali vpred pod silnou nepriateľskou paľbou. Po brilantných útokoch sa zoradil pred seba Skobelev<Шипкой-Шейново>Vladimir regiment... - No, bratia, teraz ma nasledujte. Vaši súdruhovia poctivo odviedli svoju prácu a my skončíme tak, ako sa patrí. - Skúsme... - Pozri... Kráčaj harmonicky... Turci sú už takmer porazení... požehnanie, s Bohom!

1) Rusko-turecká vojna v rokoch 1806-1812 3) Krymská vojna 1853–1856

2) Rusko-turecká vojna v rokoch 1828-1829. 4) Rusko-turecká vojna v rokoch 1877-1878.

A9. Podľa reformy z roku 1861 dostali roľníci právo

1) prechod do iných majetkov

2) voliť a byť zvolený do Štátnej dumy

3) opustiť komunitu a usadiť sa na farmách

4) na všetky pozemky vlastníka pozemku

A10. Prečítajte si úryvok zo spomienok N. Fignera a uveďte meno cisára, o príprave atentátu, o ktorom sa v dokumente hovorí.

“Súčasne s prípravami na výbuchy pri Moskve, Alexandrovsku a Odesse mal výbor na mysli ďalšie stretnutie v samotnom Petrohrade... Výbor v Petrohrade pripravoval výbuch v r. zimný palác, ale toto bolo držané v najprísnejšej tajnosti a podliehalo jurisdikcii „Správnej komisie“ zloženej z troch osôb, volených členmi výboru spomedzi seba pre záležitosti najvyššej dôležitosti. V tom čase títo traja boli: Al. Michajlov. Tikhomirov a Al. Kwiatkowski, od ktorého som raz počul záhadnú vetu: „Kým prebiehajú všetky tieto prípravy, tu môže všetko ukončiť osobná odvaha človeka.“ To bola narážka na Khalturina, ktorý mi neskôr povedal, že v Zimnom paláci bol raz náhodou sám s panovníkom a úder kladivom ho mohol na mieste zničiť.

1) Pavel Petrovič 3) Nikolaj Pavlovič

2) Alexander Pavlovič 4) Alexander Nikolajevič

A11. Čo z toho sa stalo v 19. storočí?

1) zrušenie patriarchátu 3) vyhlásenie Ruska za impérium

2) zriadenie kolégií 4) zrušenie poddanstva

A12. „Boli sme deti roku 1812“ – tak o sebe hovorili

2) Marxisti 4) Narodnaja Volja

A13. Ako sa nazýval zákonodarný orgán štátnej moci zriadený v roku 1810?

1) Štátna rada 3) Najvyšší senát

2) Štátna duma 4) Svätá synoda

A14. Začal v Rusku v 30-tych rokoch. 19. storočie Priemyselná revolúcia prispel

1) vznik prvých manufaktúr

2) vznik prvých celoruských veľtrhov

3) pokles počtu mestského obyvateľstva

4) vytváranie výrobných centier

A15. Zástupcovia rus verejné myslenie z konca 30. - 50. rokov 19. storočia, ktorí verili, že Rusko by sa malo rozvíjať vlastným spôsobom a nie podľa vzorov popredných európskych krajín, boli tzv.

1) Západniari 3) Slavianofili

A16. Uveďte zmeny, transformácie, ktoré sa uskutočnili počas veľkých reforiem v rokoch 1860-1870.

A) zrušenie náboru do armády

B) obmedzenie roboty na tri dni v týždni

B) vytvorenie provinčných a okresných zemstiev

D) zákaz predávať roľníkov bez pôdy

E) zavedenie inštitútu porotcov

Uveďte správnu odpoveď

ABG 2) AVD 3) BVG 4) IOP, prosím, pomôžte

A Ázia. Predtým boli na úrovni blízko vojenského vybavenia, remeslá a obchod. Podmienky pre rozvoj Európanov sa však ukázali byť oveľa priaznivejšie. Od Veľkej migrácie západná Európa nebola vystavená vonkajším výbojom. Medzitým boli územia Ázie jedno po druhom spustošené kočovnými kmeňmi - od Hunov po osmanských Turkov.

India pod nadvládou Mughalov

India, jeden z najľudnatejších štátov sveta, kvôli rozľahlosti územia, horúcemu podnebiu, tvrdohlavému odporu početných kniežatstiev so silnými armádami. Zostal neprístupný pre bojovné kmene Ázie. V období expanzie arabských, moslimských národov bol dobytý sever Indie, kde sa objavil sultanát Dillí. Počas rokov mongolských výbojov, Timurových ťažení, vojen medzi štátmi, ktoré vznikli na troskách jeho ríše, však väčšina indického územia zostala mimo konfliktov.

V 15. storočí zajali kniežatá Strednej Indie, spoliehajúc sa na podporu niektorých feudálnych pánov, ktorí zostali prívržencami hinduizmu. najviac Dillí sultán. To podnietilo moslimských feudálov severnej Indie, aby vyhľadali pomoc u Z. Babura (148З-1530), talentovaného veliteľa, básnika a spisovateľa, ktorý po napísaní silná armáda na území Strednej Ázie a Afganistanu napadol Indiu a založil ríšu Veľkých Mongolov ("Mogolistan" sa v tom čase na pamiatku mongolských výbojov nazýval štáty Strednej Ázie). Báburovi nástupcovia rozšírili svoju moc do strednej Indie, mnohé kniežatá z Hindustanského polostrova sa uznali za svojich vazalov.

Zjednotenie Indie prispelo k rozvoju obchodných vzťahov medzi jednotlivými kniežatstvami. To podnietilo rast remeselnej výroby. Hodvábne a bavlnené tkaniny, vlnené šály, oceľové zbrane, šperky indických remeselníkov boli žiadané nielen v Ázii, ale aj v Európe. Spočiatku sa do Európy dostali vďaka moslimským obchodníkom. Následne bol ich monopol podkopaný európskymi východoindickými spoločnosťami.

Postupne sa vyvinul a komoditno-peňažné vzťahy, však osobitosti indickej spoločnosti bránili prechodu na manufaktúrnu výrobu. Udržiaval sa rigidný kastový systém, ktorý predpokladal, že každý sa venuje rovnakej oblasti činnosti ako jeho rodičia. Toto vylúčilo sociálna mobilita spoločnosti. Úspešný remeselník nemohol sám predávať svoje výrobky. Musel sa obrátiť na zástupcu kasty, ktorá bola poverená obchodnou činnosťou. Bohatí obchodníci a úžerníci neinvestovali do rozvoja remesiel, keďže to nebolo záležitosťou ich kasty. Komunitné usporiadanie na dedinách bránilo uvoľneniu pracovných síl. V remeslách a poľnohospodárstve neboli podnety ani príležitosti na zavádzanie technické inovácie. Rovnako ako pred storočiami prevládala manuálna práca.

Rozvoj vzťahov medzi komoditami a peniazmi podkopal krehké základy štátu Veľkých Moghulov. Na jeho území žilo viac ako dvadsať národností hovoriacich rôznymi jazykmi (hindčina, bengálčina, maráthčina, telygčina, tamilčina, urdčina, perzština atď.). Asi tri štvrtiny obyvateľov Indie boli hinduisti, kým mughalskí dobyvatelia boli moslimovia. Hlavným pilierom ich moci bola armáda, ktorá ako v r Osmanská ríša, pôvodne vytvorený na základe vojenského systému. Veľký Mogul obdaril svojich spoločníkov podmieneným držbou pôdy - jagirov. Noví feudáli (jagirdári) dostávali dane od r roľnícke spoločenstvá. Išli podporovať vojakov.Potreba premeniť naturálnu daň na peniaze vynaložené na údržbu dvora a luxusného tovaru podnietila jagirdárov, aby sa obrátili na úžerníkov. Postupom času si kúpili právo neustáleho vyberania daní, čím sa zmenili na vplyvnú vrstvu šľachty (zamindarov), ktorá už nebola povinná slúžiť. Dlhmi zaťažení jagirdári nedokázali udržať vojská a to oslabilo vojenskú silu Mughalov.

Zvýšenie poplatkov od vidiecke komunity viedlo k roľnícke povstania, keďže zvýšenie daní na 30-40% z hrubej úrody spôsobilo v obciach hladomor. Časté boli najmä na severe Indie, v Pandžábe. Bolo rozšírené učenie sikhov, blízke hinduizmu, ale odmietajúce kastový systém a triedne rozdelenie spoločnosti. Sikhovia v menšej miere ako väčšina obyvateľov Indie dodržiavali zásady pokory pred osudom a nenásilia, charakteristické pre prívržencov hinduizmu. To z nich robilo dosť nepokojných podliakov. V roku 1705 obsadili mughalské jednotky hlavné mesto Sikhov, Anandapur. Ich hnutie však nebolo potlačené, v rokoch 1710-1715. Pandžáb je opäť v vzbure.

Mnoho princov, ktorí sa predtým považovali za vazalov Moghulov, a dokonca aj nimi menovaní guvernéri, prestali uznávať ich autoritu. V rokoch 1720-1740. v strednej Indii vznikla konfederácia Maratha kniežatstiev, ktorá si podrobila väčšinu majetku Veľkých Moghulov. Rozhodujúci úder ich štátu zasadil iránsky dobyvateľ Nadir Shah (1688-1747). Jeho jednotky v roku 1739 obsadili a vyplienili hlavné mesto Moghulov, Dillí. Vďaka tomu bola moc Mughalov čisto nominálna. Po smrti Nadira Shaha a kolapse jeho moci sa severná India stala dejiskom boja medzi afganskými feudálmi, marathskými princami a sikhmi.

Otázky a úlohy

1. Na príklade Osmanskej ríše naznačte črty vojenského despotizmu neskorej doby Stredovek. Porovnaj triedna štruktúra feudálna spoločnosť v Európe a sociálne vzťahy v Osmanskej ríši, zvýrazniť spoločné znaky vývoj a uveďte vlastnosti.
2. Opíšte ekonomická aktivita v Osmanskej ríši, Aké faktory zabránili ekonomický vývoj krajiny?
3. Uveďte dôvody oslabenia Osmanskej ríše.

4. Určte miesto Osmanskej ríše v systéme Medzinárodné vzťahy. Prečo boli výboje Turecka na začiatku 18. storočia úspešné, no mali krátke trvanie?
5. Pripravte si podrobný plán "India pod vládou dobyvateľov."
b. Aké boli dôvody oslabenia Mughalskej ríše?

Zarladin N.V., Simoniya N.A. , Príbeh. História Ruska a sveta od staroveku po koniec XIX storočie: Učebnica pre vzdelávacie inštitúcie 10. ročníka. - 8. vyd. - M.: LLC TID Ruské slovo - RS., 2008.

Kalendár-tematické plánovanie, úlohy pre žiaka 10. ročníka z dejepisu na stiahnutie, Dejepis

Krajiny východu vstupovali do obdobia rozvinutého stredoveku v rôznych časoch.
Vytvorený ako administratívne centrá a vojenské pevnosti stredoveké mestá rýchlo rástla a rozvíjala sa vďaka remeslám a obchodu.
Najväčšie mestá v Ázii boli Chang'an, Luoyang, Hangzhou,
Káhira, Damask, Bagdad, Samarkand, Buchara, Kamakura, Kjóto, Osaka, Dillí. Minár, 13. storočie Otvárali sa v nich školy, knižnice, žili vedci, básnici, umelci, hudobníci. Mestá Ázie vznikli na štátnej pôde. Obyvatelia ázijských miest na rozdiel od európskych proti svojim seniorom nebojovali. V jednom z najväčších štátov Ázie – Číne, vznik a rozvoj o stredoveké mestá padol na IX-XIII storočia. Čínske mestá poslúchli cisára.

Rozvoj miest bol brzdený dobyvačné vojny. Stredoveká India a jeho mestá boli opakovane napadnuté cudzincami. Nekonečné vojny bránili rozvoju miest v Indii.

Stredoveké mestá Japonska vznikli rôznymi spôsobmi: v blízkosti budhistických chrámov, na križovatkách a pri obchodných karavánových cestách, pri mori, v blízkosti pevností. Na mieste mesta Heian, úplne zničeného požiarom v roku 1177, postavili nové Mesto- Kjóto, ktoré sa stalo hlavným mestom. Po mnoho storočí bolo toto mesto hlavným ekonomickým, náboženským a kultúrnym centrom Japonska.

Mestský život.

Mestá ázijských krajín sa vydali vlastnou cestou rozvoja. V XI storočí. rozvoj miest v Číne dosiahol vysokú úroveň. Pre cisára a šľachtu sa stavali luxusné paláce. Keďže v Číne bolo málo dreva vhodného na stavbu, domy sa stavali z tehál, keramiky a kameňa.

AT Hlavné mestá stredoveká Čína na rozdiel od Európy už využívala inžinierske komunikácie. Čistá voda bola do mesta dodávaná keramickým potrubím. pitná voda, pracovali zariadenia na úpravu, požiarna ochrana.

Počet obyvateľov ázijských miest bol v porovnaní s Európou veľký. Takže v Číne v XVI. V Pekingu žil 1 milión ľudí, v Nankingu ešte viac. Vo veľkých mestách Iránu - Isfahán, Širáz, žilo po 200 tisíc obyvateľov. Na konci XIV - začiatku XV storočia. Vysoký stupeň rozvoja dosiahol Samarkand, ktorý sa po celom svete preslávil ako hlavné mesto impéria Amir Temur. Básnici a filozofi stredoveku to nazývali „ozdobou krajiny Východu“. Za centrum náboženstva a kultúry, obchodu a remesiel sa považovalo v r východný svet Buchara.

Mestá moslimské krajinyÁzia bola postavená podľa určitého plánu: v strede bol oblúk - pevnosť hlavy mesta a okolo mesta bol rabad, huzari remeselníkov s ich dielňami. Takmer vo všetkých islamských mestách boli hlavným stavebným materiálom kameň a tehla, pretože na východe prakticky neexistovali žiadne lesy. Preto vládcovia a bohatí postavili svoje paláce a domy z pálených tehál a mramoru a chudobní - z pakhsa. Domy chudobných boli krehké a neustále potrebovali opravu. Keď sa takéto domy zdedili, väčšinou ich zbúrali a postavili nanovo.

• Ahoj Pane! Podporte prosím projekt! Údržba stránky si vyžaduje peniaze ($) a hory nadšenia každý mesiac. 🙁 Ak vám naša stránka pomohla a chcete projekt podporiť 🙂, môžete tak urobiť prevodom financií ktorýmkoľvek z nasledujúcich spôsobov. Prevodom elektronických peňazí:

1. R819906736816 (wmr) rubľov.
2. Z177913641953 (wmz) doláre.
3. E810620923590 (wme) Euro.
4. Peňaženka platiteľa: P34018761
5. Qiwi peňaženka (qiwi): +998935323888
6. DonationAlerts: http://www.donationalerts.ru/r/veknoviy

• Získaná pomoc bude použitá a nasmerovaná na ďalší rozvoj zdroja, platby za hosting a doménu.