Bitka o Tróju je azda najslávnejším ozbrojeným konfliktom vo svetových dejinách a práve o to sa zaslúžil Homér, prvý klasik svetovej literatúry, ktorý veršami opísal najmenšie vzostupy a pády vojny. Vedci však dokazujú, že básnikova verzia kritike neobstojí.
Je to škoda, ale asi sa nikdy nedozvieme, či aj sám Homer vedel, kde je pravda v Iliade a Odysei a kde je fikcia. A obťažoval ho tým niekto, keď sa túlal v VIII storočí pred naším letopočtom. z dvora jedného gréckeho panovníka na druhého, upútať pozornosť poslucháčov mocným hexametrom?

Dnes je otázka trochu iná: bol nejaký? Trójska vojna? Žili jej hrdinovia vo svete? Existoval kráľ Priam, jeho synovia Paris a Hektor, achájski králi Basileus Agamemnón a Menelaos, krásna Helena a Achilles? A hlavne: čo sa tam vlastne stalo s týmto dreveným koňom, s pomocou ktorého vraj Achájci dokázali dobyť a zničiť pevnosť na severozápade Anatólie?

Najprv o histórii, ako je zobrazená v Iliade. Odvíja sa mimochodom v dvoch rovinách: vo svete bohov a vo svete ľudských hrdinov. Nechajme však bohov zatiaľ bokom a skúsme sledovať priebeh trójskej vojny, ako ju vedci zrekonštruovali.

Takže v jednej zo zátok Dardanel, pár kilometrov východne od Egejského mora, sa nachádza mocné a bohaté obchodné mesto Trója, kde vládne kráľ Priam. Na jar roku 1300 p.n.l. posiela svojho syna Parisa s darmi do Sparty. Účelom misie je založiť obchodné vzťahy s achájskym kráľom Menelaom. Samotný Menelaos je preč, no obchodná delegácia je prijatá so všetkými poctami. Potom však dochádza k diplomatickej hádke. Pápež Priam prejavil krátkozrakosť v personálna otázka, ktorý postavil svojho syna do čela delegácie (čo nemôžete urobiť pre svoju krv!). Mladý muž, pohltený veľmi špecifickými potrebami, neprejavuje záujem o nejakú kyprú praktikantku na Basileovom dvore, ale (len si to predstavte!) o samotnú prvú dámu, pani domu, Menelaovu manželku Elenu (samozrejme, že je krásna). Ďalej viac. Unesie ju na svojej lodi a zároveň sa zmocní štátnej pokladnice – a naozaj, prečo ju kráľ potrebuje bez manželky? Kým trójska eskadra smeruje k Sidonu (dnes prístav v Libanone), kde chce Paris legitimizovať svoj trik posvätnými zväzkami manželstva (toto nie je rozvod s Menelaom!), Achájci ohlásia mobilizáciu. Najvyšší veliteľ vyberú si Agamemnóna, pána Mykén. Menelaos po príchode s achájskym loďstvom k hradbám Tróje požaduje návrat svojej manželky (samozrejme a pokladnice). Ale otec o tom nevie, netuší, čo sa stalo - syn je stále v Sidone - a, samozrejme, nie je schopný splniť požiadavku.

Achájci interpretujú Priamovo správanie ako drzú neochotu spolupracovať s nimi v tejto veci a začať bojovanie. Desať mesiacov (Homer hovorí o desiatich rokoch, ale budeme sa mu venovať oddelene) sa znova a znova pokúšajú útočiť na mestské hradby. Ale Trója je nedobytná. Nakoniec Achájci „chodia na koni“ – uchýlia sa k triku, ktorý vymyslel Odyseus (samozrejme prefíkaný). Obliehatelia ustúpia kvôli zdanlivému vzhľadu a nechajú statného na pláži drevený kôň. Sabotáž je dobre zorganizovaná: v zadnej časti trójskych koní je tiež ohlásený „defektár“, ktorý ich presviedča (pre nás to nie je príliš presvedčivé), aby odtiahli štruktúru do mesta. opitý zdanlivé víťazstvo, robia to hlúpo. V noci sa z dreveného tela dostanú komandá, ktoré sa tam ukrývajú, čím otvoria brány Achájcom, ktorí sa vrátili pod rúškom tmy. Trója je nimi zajatá a dôkladne zničená. Medzitým parížske lode na ceste domov nesú vetry a prúdy do Egypta. konzervatívny egyptský faraón nesúhlasí s parížskym zvláštnym výkladom zákonov pohostinnosti a vyhlasuje temperamentného princa za personu non grata. Elena zostáva v Egypte, odkiaľ si ju čoskoro vezme manžel. Paris blúdi ešte niekoľko rokov po cudzej krajine – už niet domoviny –, kým nenájde politický azyl u Chetitov vo vnútrozemí Malej Ázie.

Taký by mohol byť priebeh udalostí, ak za základ vezmeme rozprávanie o Homérovi. Na jej rekonštrukciu potrebovali vedci viac ako storočné výskumy desiatich rôznymi smermi. Vykopávky kopca Hissarlik, pod ktorým sa podľa nich nachádzali ruiny Tróje, začali v polovici minulého storočia. Najviac tu vynikal amatérsky archeológ Heinrich Schliemann. Objavil nielen mestské hradby, ale našiel aj cenné dekorácie z mykénskeho obdobia.
Neskôr, pri hľadaní odkazov na trójsku vojnu a jej hrdinov, vedci študovali spisy zo 14. a 13. storočia pred Kristom. Z veľkej časti bezvýsledne. A predsa je niečo jasné. Že už vtedy existovali Achájci, že mali kráľa Agamemnóna, že v Egypte postavili palác pre cudziu Afroditu (Helenu?) a cudzie knieža (Paríž?) dostalo útočisko v krajine Chetitov. Prieskumníkom Tróje to, samozrejme, nestačilo. Aby potvrdili alebo vyvrátili tézu, že by sa Trója mohla stať obeťou zemetrasenia, skúmali aj seizmickú situáciu v severozápadnej Anatólii. Aby si overili Homérove údaje o osude jeho hrdinov, Parisa a Odysea, skúmali vetry a prúdy v Stredozemnom mori.

Dramatici analyzovali štýl diel, psychológovia sledovali vývoj hlavných postáv herci a stratégovia študovali taktiku hrdinov a veliteľov. To všetko preto, aby sa zistilo, či epopej napísal jeden alebo viacerí autori, či sú v nej zahrnuté staršie i novšie mýty a či sa dá takpovediac vykryštalizovať „protoverzia“, ktorá sa približuje pravda. Ale konečné závery neboli urobené. Okrem toho táto nejednoznačnosť pretrváva dodnes, čo dáva niektorým vedcom dôvod tvrdiť, že žiadna trójska vojna nikdy nebola a mesto, ktoré bolo vykopané na kopci Hissarlik, vôbec nemusí byť Trója. Pretože, ako zistili archeológovia, existovala tu už od konca štvrtého (!) tisícročia pred Kristom a dokonca až do čias nadvlády Ríma v týchto miestach. A skolaboval Celkom deväť (!) krát, znovu a znovu prestavovať.

Ak však stále predpokladáme, že ide o Tróju, tak o nej teraz vieme pomerne veľa. Takže okolo roku 1300 pred Kristom, t.j. v čase, ktorý nás zaujíma mestský múr bol dlhý 540 metrov a obklopoval plochu asi 20 000 m2, čo je približne veľkosť priemerného štadióna. Nie veľa, ale väčšie ako mestá potom nebolo, snáď okrem takých hlavných miest ako Babylon. Znovu a znovu analyzoval legendu o trójskom koni. V súčasnosti prevláda názor, že Homerova verzia udalostí je jednoducho neudržateľná. Aby sa vo vnútri koňa mohlo ukryť 8-10 bojovníkov (menší počet by mal malú šancu vyrovnať sa so strážami pri bráne), jeho výška by mala byť aspoň 5 metrov. Tá by sa však v tomto prípade nezmestila do rozmerov vtedajších mestských brán Tróje: výška 3 so šírkou 3,25 metra. V Iliade je však naznačené, že Trójania boli nútení preraziť múr, aby „dar“ Achájcov vtiahli do mesta. No samotná zmienka o takomto postupe robí celý príbeh ešte menej vierohodným. Je ťažké predpokladať, že Achájci plánujúc svoju sabotáž postavili jednotku, ktorá evidentne neprešla mestskými bránami.

Mimochodom, Homer vo všeobecnosti narába s číslami viac než voľne. Pre neho vraj mali čisto symbolický význam. Časté používanie čísel 10 a 50 je zarážajúce (avšak „postskriptá“ sú charakteristické pre starých autorov všetkých čias a národov). Ak sa trójska vojna naozaj stala, potom kráľ Priam s najväčšou pravdepodobnosťou nemal 50, ale päť synov. Aj keď ktovie, ako to bolo s konkubínami... Ale v každom prípade Achájci nemohli mať flotilu 1146 lodí s posádkami po 100 ľudí! Lebo potom by sa muselo priznať, že v obliehacej armáde bolo 115 000 ľudí, proti ktorým sa postavil približne rovnaký počet zo strany Trójanov. Umiestniť ich na 20 000 m2 je veľmi náročné. A nezabudnite, že vojna je predovšetkým vážny ekonomický podnik. Predstavte si, aké ťažkosti by mohli nastať so zásobovaním stotisíc ľudí za vtedajšieho obdobia vozidiel? O nejakých desiatich rokoch konfrontácie nemohlo byť ani reči, ako Homer uisťuje, a ani nemohla byť reč. Desať mesiacov sa však zdá celkom skutočných, o čom svedčia dostupné údaje o umení vojny v mykénskych časoch. A panovníci by tak dlho nenechali svoje rodné dediny bez dozoru.

No a čo toto drevená prácaúžitkové umenie? Najpravdepodobnejšie sa javí, že išlo o obliehací stroj, pomocou ktorého bolo možné preraziť dieru v stene. A príbehy o posielaní sabotérov do obliehaných pevností boli v Egypte veľmi bežné dlho pred trójskou vojnou.

Postupne, ako mozaika, kameň po kameni, sa formoval vierohodnejší obraz udalostí. Teraz to vyzeralo asi takto: Achájci sa vylodili v zátoke Daradanelle, vytiahli lode na pláž, ako bolo zvykom, a postavili opevnený tábor. Trójania bránili vonkajšiu líniu obrany mimo hradieb pevnosti, na pravom brehu rieky Scamander, v blízkosti jediného mosta vedúceho k predmostiu. existuje otvorená plocha kde sa odohrali potýčky. Medzi Achilleom a Hektorom došlo aj k smrteľnej bitke. Archeológom sa dokonca podarilo zistiť, že Trójania dočasne zamurovali západnú bránu vedúcu do prístavu. Pravdepodobne na posilnenie najnebezpečnejšej oblasti obrany. Pôsobivé. Bohužiaľ, v tejto verzii je nezrovnalosť. S pomocou skúšobných vrtov americkí geológovia zistili, že práve na mieste bojiska a práve počas trójskej vojny bola ... morský záliv. Až neskôr zmizol pod riečnymi nánosmi, a pobrežia odsťahoval sa.

Dnes sa ruiny Tróje nachádzajú päť kilometrov od pobrežia. A potom sa mesto nachádzalo priamo nad pobrežnými útesmi. V zálive pod nimi Achájci nemohli nijakým spôsobom pristáť: ich lode by uviazli pohyblivý piesok. Áno, a museli by vyliezť priamo z paluby na strmé útesy. Čistá samovražda. Achájci sa mohli vylodiť len na druhej strane polostrova – v zálive Besica v Egejskom mori. K pobrežiu je pomerne hlboký prístup a je tu rozľahlá pláž - napokon lode museli vytiahnuť na pevninu. Odtiaľ vojaci postupovali pešo hlboko do územia a zaútočili na mesto, s najväčšou pravdepodobnosťou z juhovýchodný smer. Historické bojisko treba skrátka hľadať inde. Vráťme sa však ešte raz k východiskovému bodu a znova si položme otázku: nehľadáme zmysel tam, kde neexistuje a nemohol existovať? Možno pred 2700 rokmi pre Homera a jeho poslucháčov “ historická pravda» o Trójskej vojne nebolo vôbec dôležité? Možno je význam eposov v úplne inej rovine? Mnohé výsledky výskumu nás nútia uvažovať týmto spôsobom.

A kľúč k takýmto záverom bol rovnako notoricky známy trójsky kôň. V siedmej vrstve vrchu Hissarlik z obdobia 1230 - 1225. pred Kr. a vo vzťahu, ako sa domnievajú, presne k obdobiu opísanému Homérom, boli nájdené úplne jasné stopy zemetrasenia, ku ktorému došlo práve vtedy. Zrodila sa tak nová hypotéza. Trója, ako tvrdí, bola pre Achájcov príliš tvrdá. A mesto dokázali dobyť až po ňom mocné steny boli zničené zemetrasením. A čo trójsky kôň? A tu je čo:
faktom je, že Poseidon, ktorý bol pre Achájcov „chorý“ (hlavnou špecialitou je boh morí), súčasne vykonával aj povinnosti „konského boha“ a ako vedúci posmrtný život zodpovedný za zemetrasenia. Môže sa zdať, že takáto interpretácia je „priťahovaná“. Neunáhlite sa však k záverom – práve tento druh logiky bol vtedy veľmi typický, existovala rozsiahla a veľmi komplexný systém alegórie. Pokiaľ ide o zemetrasenie, v XIII storočí pred naším letopočtom. otriasol nielen ázijská menšina. Mnohé národy majú správy o silné erupcie sopky, veľké požiare a silné povodne. Mimochodom, práve vtedy zažil Egypt svojich „desať rán“. AT Severná Európa more zaplavilo obrovské územia. A vôbec: "oheň spadol z neba a spustošil polia."

A potom sa takzvané morské národy z oblasti Egejského mora a Trácie presunuli na juh. Podľa teórie L. Gumilyova sa „etnických skupín“ z času na čas zmocní istá masová psychóza, prejavujúca sa vášňou pre zmenu miesta. Ale ak sú polia zaplavené alebo spálené, potom bez akejkoľvek "vášnivosti" idete hľadať potravu do cudzích krajín... Nech je to akokoľvek, "morskí chlapci" rozbili Mykény a zmietli štát Chetitov.
A prešli storočia, kým sa z týchto veľmi odlišných kmeňov vykryštalizovala istá štátna a kultúrna jednota. Je zaujímavé, že najprv sa bohovia „zjednotili“ – takmer hravo sa pomiešali, vymenili si funkcie a významy, jednoducho sa spárili a nakoniec vytvorili celkom jasnú hierarchickú štruktúru. Tento proces sa skončil práve včas, keď Homer vytvoril Ilias a Odyseu. Pravdepodobne používal starodávne mýty, ktoré rozprávači príbehov odovzdávali z úst do úst, prikrášľovali a „opravovali“ v závislosti od „potreby aktuálneho okamihu“. Ale v zásade, ako v biblické príbehy, ležať skutočné fakty. Zdá sa, že samotného Homera osud Tróje príliš nezaujímal. Ale nás to zaujíma. A možno sa nájde viac nálezov, ktoré zmiznú Nový svet k záhadám histórie.

Hra frazeologizmy dôležitá úloha v modernom jazyku, pretože umožňujú sprostredkovať význam vety v živšom metaforickom jazyku. Napríklad mnohí počuli takúto frázu, pretože význam frazeologickej jednotky nie je ani zďaleka každému jasný, pretože pôvod jej významu spočíva v mýte.

Historické korene moderného jazyka

Ako viete, väčšina aforizmov má historické korene. Niečo je spojené s mytológiou, niečo s históriou, no v každom prípade je jednoducho potrebné poznať svoje korene a korene svojho jazyka. To vám umožní vidieť moderný jazyk cez minulosť, vďaka ktorej sa obohacuje. Takže výraz „trójsky kôň“ k nám prišiel z obdobia trójskej vojny.

Trója: dôvody sporov medzi Trójanmi a Grékmi

História trójskeho koňa je plná záhad a aby ste jej porozumeli, musíte sa trochu porozprávať o samotnom meste Trója. ľudová rozprávka hovorí že budúca vojna pretože mesto vzplanulo po konflikte medzi Parížom a Menelaom kvôli krásnej Helene, ktorá bola manželkou toho druhého. Podľa legendy ju Paris zviedol a ona sa rozhodla s ním odplávať. Menelaos považoval takýto čin za únos a rozhodol sa, že je to dostatočný dôvod na vyhlásenie vojny. Trója však bola dobre a spoľahlivo opevnená, a tak mesto dobyli Gréci dlho nepodarilo. Obmedzili sa však na pustošenie okolia a ťaženie proti blízkym mestám. Podľa legendy chceli Gréci ovládnuť Tróju, ale fyzické sily nedokázal zvládnuť. Potom Odyseus príde so zaujímavým nápadom: navrhol postaviť obrovského dreveného koňa.

Prefíkaný Odyseus

Legenda hovorí, že Trójania so značným prekvapením sledovali, ako Gréci stavali dreveného koňa. Gréci si na druhej strane vymysleli historku, že trójsky kôň, ktorý vytvorili, by dokázal ochrániť mesto pred gréckymi nájazdmi. Preto dnes ľudový výraz„Trójsky kôň“ znamená dar, dar, ktorý bol daný za účelom oklamania. Trójania však tomuto príbehu uverili a dokonca chceli koňa priviesť do mesta. No našli sa aj odporcovia tohto rozhodnutia, ktorí vyzývali na hodenie konštrukcie do vody alebo spálenie. Čoskoro sa však v meste objavil kňaz, ktorý povedal, že Gréci vytvorili koňa na počesť bohyne Atény, aby odčinili hriech mnohých rokov krviprelievania. Údajne potom z mora vyliezli dva hady, ktoré uškrtili kňaza a jeho synov. Trójania považovali všetky tieto udalosti za znamenia zhora a rozhodli sa priviesť koňa do mesta.

Začiatok pádu Tróje

Podľa archeologických a historických dôkazov trójsky kôň skutočne existoval. Význam frazeológie sa však nedá pochopiť, ak sa nezamyslíte nad podstatou legendy. Takže kôň bol privezený do mesta. A v noci po tomto unáhlenom rozhodnutí Sinon vypustila skrytých bojovníkov z dutiny koňa, ktorí rýchlo zabili spiacich strážcov a otvorili brány mesta. Ľudia, ktorí po slávnostiach tvrdo spali, nekládli ani odpor. Niekoľko Trójanov vtrhlo do paláca, aby zachránili kráľa. Ale obrie Neoptolem bol stále schopný rozbiť vchodové dvere sekerou a zabil kráľa Priama. Tak skončilo skvelý príbeh veľká Trója.

Zatiaľ sa nezistilo, koľko vojakov bolo v trójskom koňovi. Niektoré zdroje uvádzajú, že sa tam skrývalo 50 ľudí, iné hovoria o 20-23 vojakoch. Podstata toho sa však nemení: dobre premyslený dizajn vo forme koňa jednoducho nespôsobil žiadne pochybnosti medzi trójskymi koňmi, čo bolo dôvodom ich smrti. V súčasnosti sa všeobecne uznáva, že mýtus o trójskom koni je alegóriou, ktorú kedysi používali Achájci.

Symboly a alegórie

Je to pozoruhodné, ale kôň ako stvorenie je od pradávna symbolom narodenia a smrti. Takže Achájci vytvorili svojho koňa zo smrekových konárov, zatiaľ čo dutina konštrukcie zostala prázdna. Mnohí výskumníci sa zhodujú, že ide o symbol zrodu nového. To znamená, že sa ukázalo, že trójsky kôň priniesol obrancom mesta smrť a zároveň sa stal pre mnohé národy symbolom zrodu niečoho nového.

Mimochodom, približne v rovnakom čase sa v Stredomorí odohrávajú udalosti veľmi dôležité pre históriu. Veľké sťahovanie národov začalo, keď severných krajinách na Balkán sa sťahovali rôzne kmene – Dóri, barbari. To viedlo k zničeniu starovekej mykénskej civilizácie. Grécko bude môcť ožiť po niekoľkých storočiach, zatiaľ čo skaza, ktorá na tento štát dopadla, bola taká masívna, že celá preddorská história zostala len v legendách.

kôň?

Dnes veľmi často používame také frazeologické jednotky ako „trójsky kôň“. je už oddávna pojmom. Tak nazývame niektoré dary, ktoré sú prezentované s cieľom oklamať alebo zničiť. Mnohí vedci sa čudovali, prečo to bol kôň, ktorý spôsobil kolaps Tróje. Jedno však možno poznamenať: Achájci vedeli Trójanov zaujať. Pochopili, že na zrušenie obliehania z mesta je potrebné prekvapiť miestnych niečím výnimočným, aby dôverovali a otvorili brány.

Samozrejme, že prezentácia trójskeho koňa ako daru od bohov zohrala rozhodujúcu úlohu, pretože v tých dňoch sa považovalo za urážku božstva zanedbanie posvätného daru. A ako viete, žartovať s nahnevanými bohmi je veľmi, veľmi nebezpečné. A tak sa stalo, že kompetentný nápis na drevenej soche (pripomeňme, že na boku koňa bolo napísané, že ide o dar od bohyne Atény) priviedol Trójanov k tomu, aby tento pochybný dar odniesli do svojho mesta.

Trójsky poklad

Trójsky kôň (význam frazeologickej jednotky sme už opísali). hlavný dôvod rozpad trójskeho kráľovstva. Z histórie je známe, že Trója bola známa svojimi koňmi, práve v tomto meste sa schádzali obchodníci z celého sveta, práve toto mesto bolo najčastejšie prepadané. Napríklad jedna legenda hovorí, že trójsky kráľ Dardanus vlastnil stádo nádherných koní, ktoré pochádzajú od boha severného vetra Boreasa. A vo všeobecnosti bol kôň vždy považovaný za zviera najbližšie k človeku: bol odvezený do vojny, používal sa pri poľnohospodárskych prácach. Preto sa pred mestskými bránami Tróje objavuje práve kôň miestnych obyvateľov a nemohol si pomôcť, ale vážiť si to ako dar od bohov. Takže bez toho, aby sme vedeli, kto je trójsky kôň, nie je také ľahké pochopiť význam frazeológie.

A preto nie je vôbec náhodné, že Troy, ktorá držala obranu 10 rokov, padla práve vinou koňa. Samozrejme, že chyba a prefíkanosť Achájcov, ktorí boli schopní nájsť slabosť a vybral si pre tohto zvláštneho magického nosiča tvárou v tvár drevenému koňovi. Je pozoruhodné, že podľa archeologických údajov bola Trója len malou pevnosťou. Ale zároveň boli vyslané celé armády stoviek lodí, aby ho zajali.

Moderný výklad

Dnes tento koncept obrazne povedané tiež označuje škodlivý program, ktorý šíria samotní ľudia. Okrem toho, vírus dostal svoje meno na počesť mytologického trójskeho koňa, pretože väčšina vírusových programov funguje podobným spôsobom: maskujú sa ako neškodné a dokonca užitočné programy a aplikácie, ktoré používateľ spúšťa na svojom počítači. Napriek jednoduchosti vírusu jeho zložitosť spočíva v tom, že je ťažké rozpoznať jeho účel. Napríklad najprimitívnejšie úpravy môžu úplne vymazať obsah disku pri zavádzaní a niektoré programy môžu byť zabudované do určité aplikácie na PC.

Príbeh o trójskom koňovi, s pomocou ktorého sa do Tróje dostalo tridsať Odyseových vojakov, hovorí nielen o klamstve útočníkov, ale aj o naivite obrancov. Medzitým o tom, či existoval kôň, sa historici hádajú dodnes.

očité svedectvo

Napísal starorímsky spisovateľ Vergílius, ktorý žil za vlády cisára Augusta epická báseň„Aeneid“, ktorý odkazuje na putovanie Aeneasa z Tróje do Talianska. Viacerí historici sa domnievajú, že „všetko, čo básnik napísal“, našiel v spoľahlivých zdrojoch. Nakoniec bolo zahrnuté jeho poetické svedectvo o tragédii Tróje svetová história a slovné spojenie „trójsky kôň“ sa stalo bežným slovom. V neposlednom rade sa to stalo preto vojenská úskok tri desiatky bojovníkov rozdrvili pevnosť, čo celé vojsko kráľa Menelaa nedokázalo dobyť.

Pred zrušením obliehania útočníci informovali Trójanov, že drevený „kôň“, ktorý postavili, bol symbolom mieru a obetou pre Aténu ako znak zmierenia za hriechy. A kým zostane, nezaútočia. Sinon o tom povedala Trójanom, sesternica Odyseus, ktorý údajne prešiel na stranu obrancov.

drevený gigant

Súdiac podľa opisov, trójsky kôň bol vysoký 7,6 metra a široký asi tri metre. Dnes vyrobený model vážil asi dve tony a zmestilo sa doň maximálne dvadsať mužov priemernej konštitúcie, charakteristickej pre tie časy. Na prevalenie tejto konštrukcie po namastených kmeňoch bolo potrebných štyridsať ľudí.

S najväčšou pravdepodobnosťou bola postavená drevená cesta, pretože mnohí odborníci pochybujú, že trójsky kôň mal kolesá. Historik David Rohl, ktorý sa odvoláva na dôkaz kanonickej verzie, sa odvoláva na skutočnosť, že v stene bol vytvorený otvor, cez ktorý sa dal pretiahnuť trójsky kôň uvedených rozmerov. Na koni bol nápis: „Obeta Aténe“, aby si udržala grécke lode na ceste domov.

Veriť či neveriť?

Medzitým bol tento kôň privezený do Tróje nie hneď po tom, čo grécka flotila zmizla v diaľke. S cieľom utratiť prípravné práce Chvíľu to trvalo, aspoň pár dní. Ak v tomto drevená konštrukcia a v skutočnosti sa Odyseovi bojovníci skrývali, potom by to mali veľmi ťažké.

Kým Gréci chradli v „bruchu“ koňa, o jeho osude sa rozhodovalo v meste. Mnohí obyvatelia verili, že obetný dar treba spáliť. Medzi nimi bola aj veštkyňa Cassandra, ktorá ukázala na koňa a vyhlásila, že tam sú skryté vojny. Trójsky kňaz Laocoön hodil kopiju na ponuku Grékov a vyzval ich, aby neverili svojim nepriateľom. „Bojte sa Dánov, dokonca aj tých, ktorí prinášajú darčeky,“ kričal. Čoskoro, ako hovorí legenda, on a jeho dvaja synovia boli udusení morskými hadmi.

Okolo tohto „danaanského daru“ teda kypeli vážne vášne, no napriek tomu ho vtiahli do mesta. Stalo sa tak podľa niektorých zdrojov 6. júna 1209 pred Kristom. V ten osudný večer stáli pred „koňom“ početné stráže, no hostina, ktorá sa začala, opila aj ju. Neskoro v noci z „daru“ vystúpilo tridsať bojovníkov na čele s Odyseom a otvorili brány mesta. Tej noci padla Troy. Aeneas, jeden z mála, ktorí utiekli, povedal svetu o podvode Grékov a naivite Tróje.

Bol tam kôň?

Rímsky cestovateľ a vedec Pausanias, ktorý žil v 2. storočí nášho letopočtu, vo svojej knihe „Popis Grécka“ napísal, že kôň skutočne existoval, len to nebol dar, ale baran, ktorého Trójania získali späť od Grékov počas útoku. a odviedol do mesta, aby už neničil hradby. Skryli sa v nej niektorí Gréci, ktorých si v tom zmätku nevšimli.

Existuje aj iná verzia. Vtedy vraj veslovali otroci v podpalubí lode pre nich tvrdo ako v bruchu koňa. Možno to bola jedna z poškodených lodí opustených Grékmi – biréma, v ktorej sa skrývali Odyseovi bojovníci. Jeden z Trójanov priviedol loď do prístavu, aby ju dal do poriadku.
Nemecký archeológ Heinrich Schliemann, účastník vykopávok na miestach, kde by sa mohla nachádzať Trója, však pochybuje, že by k gréckemu obliehaniu vôbec došlo. V každom prípade sa mu nepodarilo nájsť ani jeden hrot gréckeho šípu či oštepu.

Ďalšie vojenské triky

Na oklamanie nepriateľa sa používali aj iné triky podobné trójskemu koňovi. Homérova báseň „Odysea“ hovorí o tom, ako grécki tuláci utekali pred Kyklopmi, ktorí sa skrývali pod ovcami. Inými slovami, nepriateľ môže byť oklamaný tým, že svojich vojakov vydáva za svojich bojovníkov. Obliekanie sa do uniformy nepriateľa s cieľom preniknúť do tábora nepriateľa alebo, naopak, pred ním utiecť, je jedným z najčastejších vojenských trikov.

V histórii je veľa takýchto prípadov. Napríklad časť ruských jednotiek opustila Narvu, obliehanú v roku 1704, oblečená v uniforme Švédov, ktorí zomreli počas útoku. V roku 1812 sa oddiely Denisa Davydova pomerne často zmenili na uniformu pestrého napoleonského pluku a potom, keď sa priblížili k nepriateľovi, náhle na neho zaútočili.

V štruktúre Abwehru bol brandenburský pluk, ktorého vojaci boli sabotéri oblečení v uniformách bojovníkov Červenej armády. Mali sme aj také divízie. Napríklad v spomienkach nemeckého generálplukovníka Erharda Rausa skupina sovietskych vojakov oblečených v uniformách Wehrmachtu spôsobila Nemcom brániacim Belgorod v roku 1943 vážne straty.

Trójsky kôň - in starogrécka mytológia obrovský drevený kôň, s ktorého stavbou je spojená jedna zo záverečných epizód trójskej vojny.

Vojna medzi Trójanmi a Danaanmi sa začala, pretože trójsky princ Paris ukradol Menelaovi krásnu Helenu. Jej manžel, spartský kráľ, so svojím bratom zhromaždili achájske vojsko a odišli do Paríža. Počas vojny s Trójou sa Achájci po dlhom a neúspešnom obliehaní uchýlili k triku: postavili obrovského dreveného koňa, nechali ho pri hradbách Tróje a predstierali, že odplávajú od trójskeho pobrežia (vynález r. tento trik sa pripisuje Odyseovi, najprefíkanejšiemu z vodcov Danaanov, a koňa vyrobil Epey). Kôň bol obetou bohyni Aténe z Ilionu. Na boku koňa bolo napísané: "Tento dar prinášajú Athene Bojovníčke odchádzajúci Danaania." Aby postavili koňa, Heléni vyrúbali drieň (kranei), ktorý rástol v posvätnom Apolónovom háji, zmierili Apolla obetami a dali mu meno Karney (pretože kôň bol vyrobený z javora).

Keď kňaz Laocoönt uvidel tohto koňa a poznal triky Danaanov, zvolal: „Čokoľvek to je, dávajte si pozor na Danaanov, dokonca aj tých, ktorí prinášajú dary!“ (Quidquid id est, timeo Danaos et dona ferentes!) a hodil po koňovi kopiju. V tom momente však z mora vyliezli 2 obrovské hady, ktoré zabili Laocoonta a jeho dvoch synov, keďže sám boh Poseidon chcel smrť Tróje. Trójania, ktorí nepočúvali varovania Laokoönta a prorokyne Cassandry, vtiahli koňa do mesta. Virgilova poloveta „Bojte sa Danaanov, aj tých, ktorí prinášajú dary“, často citovaná v latinčine („Timeo Danaos et dona ferentes“), sa stala príslovím. Odtiaľ vznikla frazeologická jednotka „trójsky kôň“, používaná vo význame: tajný, zákerný plán, prezlečený za dar.

Vnútri koňa sedelo 50 najlepší bojovníci(podľa Malej Iliady, 3000). Podľa Stesichorusa 100 bojovníkov, podľa iných - 20, podľa Tsetsu - 23, alebo len 9 bojovníkov: Menelaus, Odysseus, Diomedes, Thesander, Sthenelus, Acamant, Foant, Machaon a Neoptolem. Mená všetkých uviedol básnik Sakad z Argu. Aténa dala hrdinom ambróziu.

V noci z neho vystúpili Gréci, ktorí sa ukrývali vo vnútri koňa, zabili stráže, otvorili brány mesta, vpustili dnu svojich spolubojovníkov, ktorí sa vrátili na lodiach, a tak dobyli Tróju (Homérova odysea, 8, 493 et nasl.; Vergíliova Eneida, 2, 15 a sl.).

Výklady

Podľa Polybia „takmer všetky barbarské národy V každom prípade väčšina z nich zabije a obetuje koňa buď na samom začiatku vojny, alebo pred rozhodujúcou bitkou, aby pri páde zvieraťa otvorili znamenie blízkej budúcnosti.

Podľa euhemeristickej interpretácie Trójania, aby ho vtiahli dovnútra, rozobrali časť múru a Heléni obsadili mesto. Podľa predpokladov niektorých historikov (stretli sa už s Pausaniasom) bol trójsky kôň vlastne stroj na obíjanie múrov, slúžil na ničenie múrov. Podľa Daretha bola hlava koňa jednoducho vyrezaná na Skean Gate.

Bola tam tragédia od Jophona „Zničenie Ilionu“, tragédia neznámy autor„Odchod“, tragédie Livy Andronicus a Nevius „Trójsky kôň“, ako aj Nerova báseň „Kolaps Tróje“.

Zoznamka

Trója padla 17 dní pred letným slnovratom, ôsmy deň pred koncom Farhelionu. Podľa Dionýza Argiveho to bolo 12 fargelionov, v 18. roku vlády Agamemnóna a 1. roku vlády Demofóna v Aténach. Podľa autora „Malej Iliady“ na Mesiac v splne. Podľa Aegia a Derkiola, 28. deň Panemu, podľa Hellanika - 12 fargelionov, podľa iných historiografov Atén - 28 fargelionov, za splnu, Minulý rok vláda Menesthea, podľa iných - 28 skyrophorion. Alebo v zime. Podľa Parianskej kroniky padla Trója v roku 1209 pred Kristom. e.

S pomocou živého koňa, Haridem opäť vzal Tróju ca. 359 pred Kr uh..

O veľkej a krvavej vojne a o tom, ako tridsať bojovníkov rozhodlo o výsledku bitky, ktorá sa stala v roku 1193 pred Kristom. dozvedeli sme sa z Homérovej Iliady. Toto je príbeh o naivite obrancov a prefíkanosti útočníkov.

Mýtus o Tróji

Trójsky princ Paris sa zamiloval krásna Elena- manželka spartského kráľa Menelaa. Podarilo sa mu presvedčiť krásku, aby utiekla a s využitím neprítomnosti Menelaa sa zamilovaný pár odplavil do Tróje. Urazený Menelaos spolu s bratom Agamemnonom zhromaždili obrovské vojsko a ponáhľali sa za utečencami.

Trvalo desať rokov krvavá vojna medzi Sparťanmi a Trójanmi. Veľkí bojovníci sa stretli v boji, ich mená sa navždy zapísali do dejín – Ahchiles, Hektor, Patroklos a ďalší.

Pevné hradby mesta boli pre Grékov nedobytné. Potom prišiel itacký kráľ Odyseus na jeden trik – postaviť obrovskú sochu koňa, vo vnútri dutú, do ktorej by vojaci vliezli. Ako však prinútiť Trójanov, aby sochu prevliekli cez nedobytné hradby mesta? A to predvídal prefíkaný Grék.

Pád Tróje

Ráno našli Trójania pri hradbách mesta obrovskú sochu koňa s nápisom, že tento kôň bol postavený na počesť bohyne Atény a kým bude stáť, Gréci na Trójanov nezaútočia. Gréci sami odstránili svoj tábor a poslali lode domov. Trójania dokázali presvedčiť bratranca Odysea Sinona, ktorý údajne prešiel na ich stranu. Napriek tomu spory okolo koňa neutíchli, Cassandra uviedla, že bojovníci boli v soche koňa, no neverili jej. Kňaz Laookon hodil kopiju na sochu a zvolal "Dajte si pozor na Danaanov, ktorí prinášajú dary." Neskôr ho však podľa legendy spolu so svojimi dvoma synmi uškrtili morské hady, čo sa pre Trójanov stalo znamením, aby sochu vtiahli do mesta.

Obyvatelia mesta usporiadali hostinu na počesť konca vojny, sviatku podľahli aj početní strážcovia. Preto Gréci, ktorí sa dostali zo sochy, mohli voľne otvárať brány mesta a vpúšťať armádu svojich krajanov. Elena bola vrátená svojmu manželovi a mesto bolo vypálené do tla.

Bol tam kôň?

O existencii trójskeho koňa a umiestnení Tróje sa historici dohadujú dodnes.

Rímsky učenec a cestovateľ Pausanias, ktorý žil približne v 2. storočí nášho letopočtu, vo svojej knihe Opis Grécka píše, že Kôň existoval, ale nebola to socha, ale baranidlo, ktoré Trójania opäť ukoristili Grékom. Trójania ho vzali do mesta, aby Gréci nezničili hradby mesta, no obyvatelia mesta v zmätku si skrytých vojakov nevšimli.

Existuje aj iná verzia. V tej ďalekej dobe sa o veslároch v podpalubí lode hovorilo, že im je ťažko ako v bruchu koňa. Je možné, že Homer nazval loď, v ktorej Odyseovi bojovníci ukryli „koňa“.

Podľa Homérových opisov bol Trójsky kôň široký asi 3 metre a vysoký 7,6 metra. Model, postavený podľa dnešného popisu, vážil asi dve tony, zmestilo sa doň najviac dvadsať mužov priemernej postavy.

Na ťahanie tejto stavby by bolo treba štyridsať ľudí a prípravné práce by trvali niekoľko dní, takže vojaci ukrytí v koni by to mali ťažké.

V roku 2011 televízny kanál National Geographic natočil film o dohadoch vedcov, novom výskume v oblasti štúdia trójskej vojny, v ktorom sa historici a archeológovia pokúsia zistiť, kde bola Trója? Existoval trójsky kôň? A nakoniec, existovala Krásna Elena?

Film National Geographic Channel Troy

Troy v kine

Existuje veľa inscenácií o trójskej vojne. Najnovším filmovým spracovaním je film Trója, ktorý v roku 2004 nakrútil americký režisér Wolfang Petersen. Hrdinovia Iliady sa opäť stretnú v smrteľnom boji a staroveké udalosti zažiaria novými farbami. Ale to, že je posledný, neznamená, že ostatné sú horšie. Napríklad vo filme "Helen of Trója" je scéna s koňom tiež veľmi pôsobivá.

Scéna z filmu „Helen of Trója“ (video)

Bez ohľadu na to, či je Homérova Ilias skutočnosť alebo fikcia, báseň je krásna a poučná. Poskytla potravu riaditeľom na celom svete a námet na zamyslenie pre mnohých vojenských stratégov. Takže počas druhej svetovej vojny sovietskych vojakov opakovane použili podobnú taktiku.