Walang kamatayan - buhay pagkatapos ng kamatayan, muling pagkakatawang-tao, muling pagsilang. Muling pagsilang ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan

AT Kanluraning kultura may tatlong pangunahing konsepto kung ano ang nangyayari sa isang tao pagkatapos ng kamatayan pisikal na katawan- ang konsepto ng Impiyerno at Paraiso sa mga relihiyon ng pananampalataya, ang materyalistikong konsepto at ang konsepto ng muling pagsilang (reinkarnasyon, buhay pagkatapos ng kamatayan).

- AT mga relihiyong Kanluranin pananampalataya, ang konsepto ng Impiyerno at Paraiso ay lumaganap, ayon sa kung saan ang isang tiyak na Kataas-taasang Tao (karaniwan ay lalaki at may siksik na buhok sa mukha) ang humahatol at nagpaparusa sa mga kaluluwa ng tao. Bukod dito, sa ilang mga kultura pinaparusahan sila para sa ilang mga aksyon, sa iba pa - para sa ganap na naiibang mga aksyon. Bilang resulta, karamihan sa mga kaluluwa ay napupunta sa Impiyerno, kung saan sila ay walang hanggan na mapapahamak sa hindi kapani-paniwalang pagdurusa. Iilan lamang ang matuwid na tumutupad mahigpit na tuntunin, na ibang-iba sa iba't ibang kultura, magkaroon ng pagkakataong makatanggap ng walang hanggang kaligayahan bilang regalo. Para sa mga naniniwala sa konseptong ito, ang pinakamahalagang bagay ay ang hulaan gamit ang relihiyon - dahil "imposibleng umasa sa langit ng isang relihiyon nang hindi nanganganib sa impiyerno ng lahat ng iba." (Buweno, kung hindi mo pa rin hulaan, lubos kong inirerekumenda sa iyo ang Sheol, ang impiyerno ng mga Hudyo, kung saan isang beses sa isang linggo, tuwing Sabado, isang araw ng kalinisan ay nakaayos, kung saan ang walang hanggang pagdurusa ay nakansela. Shabbat - pagkatapos ng lahat, ito ay nananatiling Shabbat Sa impyerno

Sa Kanluraning agham, ang materyalistikong konsepto ay naging laganap, ayon sa kung saan ang kamalayan ay isang produkto ng aktibidad ng utak at ganap na nawawala pagkatapos mamatay ang utak. Sa kabilang banda, maraming mga pag-aaral, na pangunahing isinagawa sa mga klinika sa Britanya at Amerikano, ay nagpakita na maraming mga tao sa ngayon. klinikal na kamatayan ang daloy ng mga karanasan ay hindi naaantala kahit kailan kabuuang kawalan elektrikal na aktibidad ng utak.

Sa panahon ng mga pag-aaral na ito, ang mga siyentipiko ay hindi interesado sa likas na katangian ng mga karanasan (ibig sabihin, kung ang mga tao ay nakakita ng isang malinaw na liwanag, napagmasdan ang kanilang katawan mula sa gilid o nakarinig ng mga boses), ngunit ang mismong katotohanan ng anumang mga karanasan sa oras ng klinikal na kamatayan, pati na rin. bilang pagkakaroon o kawalan ng aktibidad ng elektrikal na utak sa sandaling iyon. Kapag ang sapat na mga kahanga-hangang istatistika ay naipon, ang mga mananaliksik ay dumating sa konklusyon na ang pagkakaroon ng mga karanasan ay hindi nakasalalay sa kung ang elektrikal na aktibidad ng utak ay nagpapatuloy sa isang estado ng klinikal na kamatayan o ganap na huminto. Tulad ng naiintindihan mo, kung ang kamalayan ay isang produkto ng utak, kung gayon ang isang tao ay hindi makakaranas ng isang bagay sa oras na ang aktibidad ng elektrikal ng utak ay wala - ito ay kapareho ng panonood ng TV na ang kurdon ng kuryente ay nakadiskonekta.
Sa ating kultura, sa ilang kadahilanan, sa halip na magtiwala sariling damdamin, kaugalian na maniwala sa pangkalahatang tinatanggap na mga pahayag (mga dogma - sa relihiyon o axioms - sa agham), samakatuwid ang ilang mga tao ay matatag na naniniwala sa ideya ng Impiyerno at Paraiso dahil lamang ang kanilang relihiyon ay nag-uutos sa kanila; ang iba ay naniniwala na ang kamalayan ay produkto ng utak dahil maraming beses silang sinabihan tungkol dito sa paaralan at unibersidad; at ang iba pa ay naniniwala sa konsepto ng reinkarnasyon para sa simpleng dahilan na nabasa nila ang tungkol dito sa ilang mga libro " lihim na kaalaman", na mabibili sa bawat sulok.

Ngunit ang gayong diskarte ay hindi mapagkakatiwalaan - pagkatapos ng lahat, maaari kang maniwala sa anumang bagay. Ang isa pang bagay ay kung alam mo, dahil ang kaalaman ay higit na maaasahan kaysa sa pananampalataya. At, kung mayroon kang karanasang nauugnay sa mga alaala ng mga nakaraang buhay - para kang bumalik mula sa isang kapana-panabik na paglalakbay sa malalayong bansa at sinusubukan mong sabihin sa mga naninirahan sa iyong bayan ng probinsya ang tungkol sa iyong mga impresyon, ngunit bigla mong nalaman na may pagtataka na hindi lamang sila nakapunta sa magagandang bansang ito, ngunit hindi rin sila naniniwala na mayroon sila. Bukod dito, nananatili rin sila sa kanilang kamangmangan, sinusubukan na kumbinsihin ka na inimbento mo ang lahat ng ito para sa simpleng dahilan na ang iyong mga kuwento ay ibang-iba sa kanilang pang-araw-araw na katotohanan. Pero para sa iyo, nakakatuwa - nandoon ka talaga, kaya hindi mo kailangang maniwala o hindi maniwala dito. Alam mo. Basta alam.

Ang pahinang ito ay naglalaman ng mga pahayag tungkol sa muling pagsilang (muling pagkakatawang-tao, buhay pagkatapos ng kamatayan) ng mga tao na higit na kilala sa Kanluraning agham, pilosopiya, panitikan at iba pang larangan, mula noong unang panahon hanggang sa ating panahon. isang cycle na inireseta ng pangangailangan. Pythagoras - 570-490 BC e.

Minsan ako ay isang lalaki at isang babae, isang palumpong, isang ibon at isang piping isda na umuusbong mula sa dagat. Empedocles - 490-430 BC e.

Hindi ako nagdududa sa pagkakaroon ng tinatawag bagong buhay at na ang buhay ay bumangon mula sa mga patay. Socrates - 469-399 BC e.

Ang kaluluwa ng tao ay imortal. Lahat ng kanyang pag-asa at hangarin ay inilipat sa ibang mundo. Ang isang tunay na pantas ay naghahangad ng kamatayan bilang simula ng isang bagong buhay. Plato - 427-347 BC e.

Mayroong matibay na katibayan na alam ng isang tao ang maraming bagay bago ipanganak, na kapag naiintindihan ng mga ordinaryong bata ang maraming katotohanan sa ganoong bilis, ipinapakita nito na hindi nila nakikita ang mga katotohanang ito sa unang pagkakataon, ngunit naaalala at binubuhay muli ang mga ito sa memorya. Marcus Tullius Cicero - 106-43 BC e.
Sa unang bahagi ng Kristiyanismo, ang mga konsepto ng impiyerno at langit ay hindi pa nabuo, at ang saloobin sa ideya ng muling pagsilang ay higit pa sa kalmado. maraming ama Simabahang Kristiyano: Clement ng Alexandria, Justinian the Martyr, St. Gregory of Nyssa, St. Jerome ay hindi isinasaalang-alang na ang ideya ng muling pagsilang sa anumang paraan ay sumasalungat sa ideya ng Kristiyanismo. Ang ideya ng muling pagsilang ay malinaw na ipinahayag sa mga akda ng isa sa mga ama ng Simbahan, si Origen.
Ang ilang mga kaluluwa, na may hilig na gumawa ng masama, ay nahuhulog sa mga katawan ng tao, ngunit pagkatapos, na nabubuhay sa oras na sinukat para sa isang tao, lumipat sila sa mga katawan ng mga hayop, at pagkatapos ay bumaba sa isang vegetative na pag-iral. Sumusunod sa reverse path, bumangon sila at nakuhang muli ang Kaharian ng Langit. Pinagmulan - 185-254

Si Blessed Augustine mismo, isang natatanging Kristiyanong teologo at pilosopo, ay sumasalamin sa posibilidad ng muling pagsilang sa kanyang "Confession", na nagpapakita na sa panahong iyon sa kapaligiran ng Kristiyano, ang muling pagsilang ay hindi itinuturing na isang bagay na hindi natural.
Mayroon ba akong tiyak na yugto ng buhay na nauna sa pagkabata? Ito ba ang panahon na ginugol ko sa sinapupunan ng aking ina, o iba pa?... At ano ang nangyari bago ang buhay na ito, O Panginoon ng aking kagalakan, nasaan ba ako o sa anumang katawan? Mapalad na Augustine - 354-430

Ngunit noong 553, ang muling pagsilang bilang isang ideya ay ipinagbawal ng pinakamataas na utos ni Emperor Justinian.

Si Justinian noon isang magaling na politiko at isang bihasang diplomat, na nagpapahintulot sa kanya na gumawa nakakahilo na karera- mula sa anak ng isang mahirap na magsasaka ng Macedonian hanggang sa emperador ng Holy Roman Empire. Kasabay nito, siya ay "isang mapanlinlang at walang katiyakan na tao ... puno ng kabalintunaan at pagkukunwari, mapanlinlang, malihim at dalawang mukha." Salamat sa kanyang lakas at atensyon sa detalye, nagawa niya ang isang mahusay na trabaho at nagawang pagsamahin ang maraming magkakaibang mga batas ng imperyo sa isang solong "Justinian Code", at makabuluhang pinalawak din ang mga hangganan ng imperyo. Ngunit nagpatuloy si Justinian - nagpasya siyang ayusin ang mga bagay hindi lamang sa makamundong bagay, kundi pati na rin sa mga espirituwal na bagay.

Sa oras na iyon, ang Kristiyanismo ay binubuo ng magkahiwalay na agos, na marami sa mga ito ay tinanggap ang ideya ng muling pagsilang. Itinuring ni Justinian na nakakapinsala ang kalagayang ito, natural, hindi para sa relihiyon, ngunit para sa mga kadahilanang pampulitika - naniniwala siya na kung iisipin ng mga mamamayan ng imperyo na mayroon pa silang ilang buhay na natitira, hindi sila magiging masigasig sa ugnayang pampubliko. Alam ni Justinian kung paano makamit ang kanyang mga layunin - una sa lahat, nagpadala siya ng mensahe sa Patriarch ng Constantinople Mina, kung saan ipinakita si Origen bilang isang malisyosong erehe. Pagkatapos, noong 543, isang konseho ang natipon sa Constantinople sa pamamagitan ng utos ni Justinian, kung saan, sa kanyang pag-apruba, isang kautusan ang inilabas, na naglista at nagkondena sa mga pagkakamaling diumano'y ginawa ni Origen. (Dapat sabihin na sa lahat ng mga konseho na ginanap noong panahon ng paghahari ni Justinian, huling desisyon hindi tinanggap ng kapulungan ng mga obispo, kundi ng emperador mismo).

Pagkatapos ng konseho, si Pope Vegilius ay nagpahayag ng kawalang-kasiyahan sa katotohanan na si Justinian ay nakialam sa mga gawain ng Simbahan, at tinanggihan ang imperyal na utos, ngunit nang maglaon, pagkatapos ng mga pagbabanta mula sa emperador, napilitan siyang maglabas ng isang utos kung saan pinanunumpa niya ang mga turo ng Origen. Gayunpaman, ang kautusang ito ay nagdulot ng matinding kawalang-kasiyahan sa bahagi ng mga makapangyarihang obispo ng Gaul, Hilagang Africa at ilan pang mga lalawigan na noong 550 ay napilitan ang Papa na alisin ito.
Noong 553, tinipon ni Justinian si V Ekumenikal na Konseho sa Constantinople. Ang konseho ay halos hindi matatawag na "Ecumenical", dahil ito ay dinaluhan ng mga kinatawan ng Eastern Church - karamihan sa mga obispo sa Kanluran ay tumanggi na makilahok sa kahina-hinalang kaganapang ito. Ang Papa mismo, sa kabila ng katotohanan na siya ay nasa Constantinople noong panahong iyon, bilang tanda ng protesta ay hindi lumahok sa huling hatol, kung saan siya ay ipinatapon ng emperador sa isa sa mga isla ng Dagat ng Marmara.

Ang resulta ng konsehong ito ay isang kautusan na higit sa malinaw na tinukoy ang saloobin ng Simbahan tungo sa muling pagsilang.
Kung ang sinuman ay naniniwala sa hindi maiisip na pag-iral ng kaluluwa bago ang kapanganakan at ang pinaka-kamangmangan na muling pagsilang pagkatapos ng kamatayan, siya ay dapat anathematized Emperor Justinian - 483-565

Matapos ang "pagbabawal" ng muling pagsilang sa pamamagitan ng pinakamataas na utos, ang anumang pagbanggit dito ay katumbas ng pagpirma ng isang hatol na kamatayan para sa sarili - sinunog ng simbahan sa medieval ang may-akda ng mga naturang pahayag kasama ang kanyang mga libro. Ngunit may mga tao na hindi natatakot na magsalita tungkol sa kanilang mga paniniwala kahit na sa ilalim ng banta ng sunog. Ang isa sa kanila, ang may-akda ng mga salitang "Ang pagsunog ay hindi upang pabulaanan," ang dakilang pilosopo at teologo ng Italyano na si Giordano Bruno, ay nagsabi sa kanyang pangwakas na talumpati:
Ang kaluluwa ay hindi bahagi ng isa tiyak na katawan at maaaring nasa isang katawan, pagkatapos ay sa isa pa. Giordano Bruno - 1548-1600

Pagkatapos ay sinunog nila siya.
Ang mga panahon ng Inkisisyon ay nagsimulang lumabo sa nakaraan, na naging posible upang mas malayang ipahayag ang kanilang mga paniniwala. Nasa ibaba ang mga pahayag dakilang mga siyentipiko, mga manunulat, mga pilosopo tungkol sa muling pagsilang. Sa ilang mga kaso ito ay lamang panloob na damdamin tinuligsa sa mga salita, sa iba - isang hindi matitinag na paniniwala na hindi ito maaaring iba.
Ang kamatayan, tulad ng kapanganakan, ay ang pagbabago lamang ng isa at parehong hayop mula sa isang mas mababa tungo sa isang mas mataas... Ang pagkakaroon ng naitatag na isang magandang kaayusan tungkol sa mga hayop, ito ay magiging hindi makatwiran na ang tao ay hindi dapat sumailalim dito... Samakatuwid, Ako ay may hilig na isipin na ang mga kaluluwa na minsang naging tao, tulad ng mga kaluluwa ng ibang mga species ay nakapaloob sa kanilang mga ninuno hanggang si Adan, samakatuwid, ay umiral mula sa simula ng mga bagay, palaging nasa anyo ng iba pang mga katawan. Gottfried Leibniz - 1646-1716

Ang konsepto ng reincarnation ay hindi walang katotohanan o walang silbi. Walang kakaiba sa pagiging ipinanganak ng dalawang beses sa halip na isang beses. Voltaire - 1694-1778

Naniniwala ako na sa isang anyo o iba pa ay palagi akong nasa mundong ito. Benjamin Franklin - 1706-1790

Ang doktrina ng reinkarnasyon ay ang tanging teorya ng imortalidad na maaaring tanggapin ng pilosopiya. David Hume - 1711-1776

Hindi ako Hindu, ngunit naniniwala ako na ang pilosopikal na doktrina ng Hinduismo tungkol sa muling pagsilang ay higit na makatwiran, patas at mas may kakayahang magbigay ng inspirasyon sa isang tao sa kabutihan kaysa sa nakakatakot na mga postulate. doktrinang Kristiyano tungkol sa walang katapusang parusa. William Jones - 1746-1794

Kapag iniisip ko ang tungkol sa kamatayan, ako ay ganap na kalmado. Dahil ito ay matatag na kumbinsido na ang ating espiritu ay isang nilalang na ang kalikasan ay nananatiling hindi nasisira at kung saan ay kikilos nang tuluy-tuloy at magpakailanman. Sigurado ako na libu-libong beses na akong nakapunta rito, at umaasa akong babalik pa ako ng libu-libong beses. Johann Goethe - 1749-1832

Sa aking ulo - mga opisina at silid, puno ng libro at mga larawan ng mga lumang panahon na ipininta ko sa walang katapusang mga panahon bago ang aking mortal na buhay. William Blake - 1757-1827

Kung hihilingin sa akin ng isang Asyatiko na tukuyin ang Europa, kailangan kong sagutin: "Ito ay isang bahagi ng mundo na nasa ilalim ng hindi kapani-paniwalang maling akala na ang tao ay nilikha mula sa wala, at ang kanyang kasalukuyang kapanganakan ay ang unang pagpasok sa buhay." Arthur Schopenhauer - 1788-1860

Ang mga katangiang nakuha ng tao, na dahan-dahang umuunlad sa atin mula sa isang buhay patungo sa isa pa, ay hindi nakikitang mga bono na nag-uugnay sa bawat isa sa ating pag-iral, na ang ating kaluluwa lamang ang naaalala. Honoré de Balzac - 1799-1850

Kapag ako ay bumaba sa aking libingan, masasabi ko, gaya ng ginagawa ng marami, "Natapos ko na ang aking gawain," ngunit hindi ko masasabing, "Natapos ko na ang aking buhay." Kinaumagahan ay magsisimula muli ang aking trabaho. Ang libingan ay hindi isang patay na dulo; siya ay isang paglipat. Nagsasara ito sa dapit-hapon. At bumukas muli sa madaling araw. Victor Hugo - 1802-1885

Ang kaluluwa ay naninirahan sa katawan ng tao, tulad ng sa isang pansamantalang kanlungan, pagkatapos ay umalis ito at lumipat sa isang bago, sa gayon, ang kawalang-kamatayan nito ay natanto. Ralph Emerson - 1803-1882

Ang kamatayan ay isa sa mga hakbang sa ating patuloy na pag-unlad. Noong unang panahon, ang ating kapanganakan ay isang hakbang, na may pagkakaiba na ang kapanganakan ay kamatayan para sa isang anyo ng pagkatao, at ang kamatayan ay kapanganakan sa isa pang anyo ng pagkatao. Ang kamatayan ay kaligayahan para sa isang namamatay na tao, dahil kapag namatay ka, huminto ka sa pagiging mortal. Theodore Parker - 1810–1860

Sa tingin ko, ako ay palaging umiiral. Malinaw kong nakikita ang sarili ko iba't ibang panahon kasaysayan, nakikibahagi sa iba't ibang mga kalakalan, isang tao na may ibang kapalaran. Gustave Flaubert - 1821-1880

Sigurado akong libu-libong beses na akong nakapunta dito, tulad ng oras na ito, at umaasa akong makabalik pa ng libu-libong beses. Thomas Huxley - 1825-1895

Tulad ng nabubuhay tayo ng libu-libong mga pangarap sa ating kasalukuyang buhay kung paanong ang ating buhay mismo ay isang anyo lamang ng isa sa libu-libong buhay kung saan tayo ay pumapasok mula sa iba tunay na mundo, bumabalik muli pagkatapos ng kamatayan. Ang buhay natin ay isa lamang sa mga pangarap sa ibang buhay at ito ay walang katapusan hangga't mayroon totoong buhay Diyos. Leo Tolstoy - 1828-1910

Kapag tinanong kung nasaan tayo bago tayo isinilang, ang sagot ay: sa isang sistema ng mabagal na pag-unlad kasama ang landas ng reinkarnasyon na may mahabang pahinga sa pagitan nila. Sa natural na tanong kung bakit hindi natin naaalala ang mga pag-iral na ito, masasagot natin na ang gayong mga alaala ay magpapalubha ng ating kasalukuyang buhay. Arthur Conan Doyle - 1859-1930

Tinanggap ko ang teorya ng reincarnation noong ako ay 26 taong gulang. Ang henyo ay karanasan. Ang ilang mga tao ay nag-iisip na ito ay isang regalo o talento, ngunit sa katunayan ito ay isang produkto ng mahabang karanasan ng pagiging sa nakaraang buhay pagkakatawang-tao. Henry Ford - 1863-1947

Malinaw kong naiisip na nabuhay ako sa nakalipas na mga siglo. Marahil marami sa mga tanong na iniharap sa akin ay nanatiling hindi nalutas. Kaya naman ako ay ipinanganak na muli, upang sagutin ang lahat ng mga katanungan balang araw. Carl Jung - 1875-1961

Ang reinkarnasyon ay ang pinaka-kapani-paniwalang paliwanag ng katotohanan kung saan nalampasan ng mga nag-iisip ng India ang mga paghihirap na gumulo sa mga nag-iisip ng Europa. Albert Schweitzer - 1875-1965

Ang aking paglitaw ay hindi nagsimula sa pagsilang o paglilihi. Ako ay lumago at umunlad sa hindi mabilang na libu-libong taon. Ang lahat ng aking nakaraang pagkakatawang-tao kasama ang kanilang mga tinig at imahe ay makikita sa kasalukuyang ako. At ilang bagong pagkakatawang-tao pa ang kailangan kong pagdaanan. Jack London - 1876-1916

Lahat ng tungkol sa agham ay nagpapatibay sa aking paniniwala sa pagpapatuloy ng ating espirituwal na pag-iral pagkatapos ng kamatayan. naniniwala ako sa walang kamatayang kaluluwa. Napatunayan ng agham na walang nawawala sa kawalan. Nangangahulugan ito na ang buhay at ang kaluluwa ay hindi maaaring mabulok sa hindi pag-iral, at, samakatuwid, ay imortal. Wernher von Braun - 1912-1977

Ang mga kaibigan ay ang mga kaluluwa ng mga nakilala natin noon sa ating buhay. Kaya naman, attracted kami sa isa't isa. Kahit isang araw ko lang sila kilala, balewala na. Hindi na ako maghihintay hanggang sa sabay tayong kumain ng kasabihan ng asin para mas makilala sila. Buo ang aking paniniwala na magkasama na tayo sa ating mga nakaraang buhay. George Harrison - 1943-2001

Sa Silangan, ang ideya ng muling pagsilang ay natural na hinabi sa kultura, relihiyon at agham, kaya higit sa 90% ng mga tao ang tinatanggap ang ideyang ito para sa ipinagkaloob. Sa Kanluran, kaugalian na maniwala sa iba pang mga bagay, ngunit gayunpaman, ang sitwasyon ay unti-unting nagbabago - ayon sa pinakabagong mga botohan, higit sa kalahati ng populasyon ng Estados Unidos at mga demokratikong bansa ng Europa ay kinikilala ang katotohanan ng muling pagsilang at ginagawa huwag isaalang-alang ang ideya ng muling pagsilang bilang isang bagay na kakaiba.

Ang ilang mga tao ay naghahangad na malaman ang tungkol sa kanilang mga nakaraang buhay, ngunit ang gayong kaalaman ay higit sa walang silbi maliban kung ito ay nasa loob mismo ng tao. Halimbawa, nang tanungin ang Buddha: "Sino ako sa aking sarili nakaraang buhay?”, madalas niyang sinagot ng ganito: “Kung gusto mong malaman kung ano ang ginawa mo sa iyong nakaraang buhay, tingnan mo ang buhay mo ngayon, kung gusto mong malaman kung ano ang mangyayari sa iyo sa susunod na buhay- tingnan ang iyong mga aksyon sa buhay na ito. "At ito ay higit pa sa lohikal - lahat ay napapailalim sa batas ng sanhi at epekto o ang batas ng Karma.

Ang ideya ng muling pagsilang ay angkop para sa mga taong kayang tanggapin ang buong responsibilidad para sa kanilang buhay nang hindi inilalagay ito sa mga kamay ng Diyos o kapalaran. Pagkatapos ng lahat, kung nauunawaan mo na ang iyong mga nakaraang aksyon ang naging sanhi ng kung ano ang mayroon ka ngayon, at kung ano talaga ang nasa sa sandaling ito sa bawat salita, pag-iisip at pagkilos na iyong tinutukoy ang iyong kinabukasan, pagkatapos ay maaari mong tanggapin ang responsibilidad para sa iyong buhay at maraming pagbabago.

Hindi napakahalaga kung ang isang tao ay naniniwala sa ideya ng muling pagsilang o tinatanggihan ito - mas mahalaga ang mga pagbabago na maaaring mangyari sa kanyang buhay pagkatapos tanggapin ang ideya ng muling pagsilang. Halimbawa, tulad ng nangyari minsan sa buhay ni Henry Ford: "Ang relihiyon ay hindi maaaring mag-alok ng anumang bagay na makatuwiran. ganap na kasiyahan. Walang silbi ang pagtatrabaho kung ang karanasang natamo sa isang buhay ay hindi magagamit sa susunod. Nang matuklasan ko ang muling pagsilang... hindi na limitado ang oras. Tumigil na ako sa pagiging alipin ng orasan ... Gusto kong iparating sa ibang tao ang kapayapaan na maibibigay sa atin ng ideya ng muling pagsilang."

P.S. Kung ang lahat ng bagay sa paligid natin ay hindi nawawala, ngunit pumasa lamang sa ibang estado, kung gayon bakit dapat maging eksepsiyon ang isang tao?

Kasama mo Oksana Manoilo, kumusta sa iyo mahabang tag-araw. Ngayon ay pag-usapan natin ang muling pagsilang ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan. Mamamatay tayong lahat. Gayunpaman, ang simpleng katotohanang ito ay nakakaganyak sa isipan at puso ng mga tao sinaunang panahon dati ngayon. Bakit ang tema ng kamatayan at kung ano ang lampas sa huling limitasyong ito. Kung tatanggapin natin bilang isang katotohanan na walang muling pagsilang ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan, at, tulad ng sinasabi ng mga ateista, pagkatapos ng kamatayan "wala na talaga", kung gayon ay walang dapat pagtalunan.

Mayroon bang muling pagsilang ng kaluluwa?

Paano kung meron pa? Kung ang mismong limitasyon na ito ay hindi ang huli? Kung ang ating kasalukuyang buhay ay hindi isang bagay na kakaiba, kung ito, ang isang ito, ay isang kawing lamang sa tanikala ng muling pagsilang ng kaluluwa, kung pagkatapos ng kamatayan ay hindi tayo mamamatay, paano?

Ang bawat tao ay dumadaan sa pagsasakatuparan nito mismo. Walang mga patakaran, walang mga batas walang tama at mga maling desisyon. Kung gusto mong ang buhay na ito ay kung ano lamang ang nakikita mo, ito ang iyong pinili. Pagkatapos ay maaari kang mamuhay ayon sa gusto mo: uminom, magsinungaling, magnakaw at punan ang iyong buhay ng anumang kasuklam-suklam na gusto mo.

Ngunit kung gusto mo ng higit pa, kung tatanggapin mo na ang buhay na ito ay isang hakbang lamang sa walang katapusang kadena ng muling pagsilang, pagkatapos ay maging handa sa katotohanan na ang buhay na ito ay isang malaking pagsubok. At ang mga nagsusuri ay walang pakialam kung magkano ang pera mo, kung anong uri ng sasakyan ang mayroon ka, o kung mayroon kang villa sa Nice. Lahat kayamanan ay mananatili pagkatapos ng kamatayan dito, kung saan tayo pupunta pagkatapos ng kamatayan, halos walang nangangailangan sa kanila.

Ngunit ang kaluluwa ay lilipad sa kung saan ito ay susuriin sa pinaka-matulungin na paraan - ano ang nagawa mo, tao, sa buhay na ito, ano ang iyong nakamit? Gaano karaming pagmamahal ang naibigay mo sa iyong mga anak? Wala kang anak? Bakit ka nabuhay noon? Gaano karaming pagmamahal ang naidulot mo sa mundong ito? Hindi nagdala... Ngunit pagkatapos ay nabuhay siya bakit?

Bakit tayo napunta sa mundong ito?

Lahat tayo ay naparito sa mundong ito para sa isang dahilan. Isang tao pagkatapos, upang kumain ng mas mahusay at matulog ng mas mahina. Isang tao kung gayon, upang gawing mas mabuti ang mundong ito, mas mabait, mas malinis. Isang tao, isang tao - sa bawat isa sa kanya. At tatanggap sila - bawat isa sa kanya. May isang taong tutungo sa susunod na yugto ng pag-unlad, may babalik, dadaan sa parehong daan nang paulit-ulit hanggang sa matupad ang kanilang kapalaran, hanggang sa makapasa sa pagsusulit "para sa sangkatauhan".

mangyari , ngunit kung paano mahanap ang iyong layunin ngayon, ano ang binubuo nito?

Kadalasan hindi natin mahanap ang mga sagot sa mga tanong na ito sa ating sarili. mga tanong sa buhay. At pagkatapos ay nagsimula kaming maghanap sa Internet, .

O ginagamit namin ang karunungan ng isang tagapayo, sumasailalim sa pagsasanay.

At kung minsan, kapag tayo ay naglalakad ng napakahaba sa kalsadang naglalayo sa atin sa ating kapalaran, dumarating sa atin ang problema: sakit, pagkawala ng mga taong malapit at mahal sa atin. At tayo ay nag-aalala, umiiyak at nagtatanong, "Bakit?". Ang isang mas mahusay na tanong ay "bakit?". Bakit tayo binibigyan ng ganitong sakit o pagkawala. Ako, bilang isang may karanasan na manggagamot, palaging una sa lahat, kapag nag-diagnose, matutukoy ko kung saan, sa anong sandali at kung ano nagkamali ka, sa gayon ay nagbibigay ng pagkakataong itama ang pagkakamali.

Ang manggagamot ay nagpapagaling hindi lamang sa katawan o bahagi ng katawan. Mayroon akong komprehensibong diskarte sa mga isyu, sa mga kliyente at kanilang mga problema. Ito ang doktor na pinupuntahan namin na may sakit na tiyan, siya ang gumagamot sa tiyan at ito lamang. Ang doktor ay hindi tinatrato ang tao bilang isang buo, siya ay ginagamot lamang ang tiyan. At ang tao ay tila walang kinalaman dito))), maaari siyang magdusa pa. Kaya siguro nanggaling ang salitang "doktor" sa salitang "kasinungalingan", ibig sabihin, "doktor" sa pagkakaintindi ng ating mga ninuno ay isang taong nagsisinungaling. Isa pang bagay - . Ito ay isang taong "nagpapagaling", iyon ay, ginagawa ang isang tao na "buo", na nagtitipon ng kanyang katawan, kaluluwa, kapalaran sa isang holistic na magkatugma na mundo.

Tulad ng sinasabi ng mga manunulat ng science fiction, bawat kumpas ng pakpak ng paru-paro ay maaaring magdulot ng bagyo sa kabilang panig ng mundo. At ano ang masasabi ko kung ang mundong ito ay nasa kaluluwa ng isang tao. Kung gayon ang bawat isa sa ating mga aksyon ay nagdudulot hindi lamang ng isang bagyo, ngunit malalaking pagbabago na nag-iiwan ng isang imprint sa buong buhay ng isang tao.

Tiyak, bawat isa sa inyo ay kailangang makakita ng mga taong may "masungit na mukha", o may pakiramdam kapag tumitingin sa isang tao na "may mali sa kanya sa buhay." Ngunit sa ating buhay, nagkibit-balikat lamang tayo at dumaan, habang ang manggagamot, na sumilip sa mukha ng gayong tao, kahit na mula sa isang larawan ay maaaring matukoy kung saan lumihis ang tao sa kanyang landas, at, higit sa lahat, kung paano babalik. doon, sa sarili niyang landas. Sa .

Hanapin ang iyong sarili dito at ngayon, sa nilalang na ito. Maghanap kaagad ng mga sagot sa mga tanong. Huwag mag-ipon ng isang load ng hindi nalutas na mga gawain, ito ay nagpapabigat sa shower, mahirap para sa kanya na mag-alis mamaya.

Kung hindi mo kayang pamahalaan ang iyong sarili kasalukuyang mga gawain, kahirapan sa buhay, kahirapan, sumulat sa akin ng email [email protected] at susubukan kong tulungan ka.Magpagaling at maging malusog sa katawan at kaluluwa.

Ako, si Manoilo Oksana, ay isang practicing healer, coach, spiritual trainer. Ngayon ikaw ay nasa aking site.

Mag-order sa akin ng mga diagnostic ng iyong larawan. Sasabihin ko sa iyo ang tungkol sa iyo, tungkol sa mga sanhi ng iyong mga problema at bibigyan ka ng payo pinakamahusay na paraan paraan sa labas ng sitwasyon.

Sa kulturang Kanluranin, mayroong tatlong pangunahing konsepto kung ano ang nangyayari sa isang tao pagkatapos ng kamatayan ng pisikal na katawan: ang konsepto ng Impiyerno at Paraiso sa mga relihiyon ng pananampalataya, ang materyalistikong konsepto at ang konsepto ng muling pagsilang (reinkarnasyon).

Sa mga relihiyong Kanluranin, naging laganap ang pananampalataya konsepto ng impiyerno at langit ayon sa kung saan hinahatulan ng Diyos ang mga kaluluwa ng tao.

Sa Kanluraning agham, naging laganap na ang kamalayan ay isang produkto ng aktibidad ng utak at ganap na nawawala pagkatapos mamatay ang utak. Sa kabilang banda, maraming mga pag-aaral, na isinagawa pangunahin sa mga klinika ng British at Amerikano, ay nagpakita na sa maraming mga tao sa sandali ng klinikal na kamatayan, ang daloy ng mga karanasan ay hindi nagambala kahit na sa kumpletong kawalan ng aktibidad ng elektrikal sa utak.

At sa wakas meron na ang konsepto ng muling pagsilang (reinkarnasyon), ayon sa kung saan ang ating kamalayan ay hindi nawawala nang walang bakas pagkatapos ng kamatayan ng katawan, ngunit pumasa lamang sa ibang estado - pagkuha sa iba pang mga anyo, ngunit pinapanatili ang kakanyahan nito, na palaging umiiral at palaging umiiral.

Sa ating kultura, sa ilang kadahilanan, sa halip na magtiwala sariling damdamin, tinanggap maniwala kumbensyonal na karunungan (mga dogma - sa relihiyon o mga axiom - sa agham), samakatuwid, ang ilang mga tao ay sagradong naniniwala sa ideya ng Impiyerno at Paraiso dahil lamang sa kanilang relihiyon ang nag-uutos nito sa kanila; ang iba ay naniniwala na ang kamalayan ay produkto ng utak dahil maraming beses silang sinabihan tungkol dito sa paaralan at unibersidad; at ang iba ay naniniwala sa konsepto ng reincarnation sa simpleng dahilan na nabasa nila ito sa ilang "lihim na kaalaman" na mga libro na mabibili sa bawat sulok.

Ngunit ang gayong diskarte ay hindi mapagkakatiwalaan - pagkatapos ng lahat, maaari kang maniwala sa anumang bagay. Isa pang bagay ay kung ikaw alam mo dahil ang kaalaman ay higit na maaasahan kaysa sa pananampalataya. At, kung mayroon kang karanasan na may kaugnayan sa mga alaala ng mga nakaraang buhay, para kang bumalik mula sa isang kapana-panabik na paglalakbay sa malalayong mga bansa at sinusubukan mong sabihin sa mga naninirahan sa iyong bayan ng probinsya ang tungkol sa iyong mga impresyon, ngunit bigla kang nagulat nang makita iyon. hindi lang sila hindi pa nakakapunta sa mga kahanga-hangang bansang ito, ngunit hindi rin sila naniniwala na mayroon sila. Bukod dito, nananatili rin sila sa kanilang kamangmangan, sinusubukan na kumbinsihin ka na inimbento mo ang lahat ng ito para sa simpleng dahilan na ang iyong mga kuwento ay ibang-iba sa kanilang pang-araw-araw na katotohanan. Pero para sa iyo, nakakatuwa - nandoon ka talaga, kaya hindi mo kailangang maniwala o hindi maniwala dito. Alam mo. Basta alam.

Ang pahinang ito ay naglalaman ng mga pahayag tungkol sa muling pagsilang (reinkarnasyon, buhay pagkatapos ng kamatayan) ng mga taong higit na kilala sa Kanluraning agham, pilosopiya, panitikan at iba pang larangan, mula noong unang panahon hanggang sa ating panahon.

Ito ay lubos na kapansin-pansin na siya pilosopiyang kanluranin malapit na nauugnay sa ideya ng reinkarnasyon. Si Pythagoras, na naging tagapagtatag ng pilosopiya at ang unang pilosopo (nauna sa kanya ay may mga matatalinong tao lamang), na ipinakilala ang terminong pilosopiya mismo, naalala ang kanyang mga nakaraang buhay at madalas na pinag-uusapan ito.

Reinkarnasyon at sinaunang Kristiyanismo

Sa unang bahagi ng Kristiyanismo, ang mga konsepto ng impiyerno at langit ay hindi pa nabuo, at ang saloobin sa ideya ng muling pagsilang ay higit pa sa kalmado. Maraming mga ama ng Simbahang Kristiyano: Clement ng Alexandria, Justinian the Martyr, St. Gregory ng Nyssa, St. Jerome ay hindi isinasaalang-alang na ang ideya ng muling pagsilang ay sa anumang paraan ay salungat sa ideya ng Kristiyanismo. Ang ideya ng muling pagsilang ay malinaw na ipinahayag sa mga akda ng isa sa mga ama ng Simbahan, si Origen.

Ngunit noong 553, ang muling pagsilang bilang isang ideya ay ipinagbawal ng pinakamataas na utos ni Emperor Justinian.

Si Justinian ay isang mahusay na pulitiko at isang bihasang diplomat, na nagpapahintulot sa kanya na gumawa ng isang nakahihilo na karera - mula sa anak ng isang mahirap na magsasaka ng Macedonian hanggang sa emperador ng Holy Roman Empire. Kasabay nito, siya ay "isang mapanlinlang at walang katiyakan na tao ... puno ng kabalintunaan at pagkukunwari, mapanlinlang, malihim at dalawang mukha." Salamat sa kanyang lakas at atensyon sa detalye, nagawa niya ang isang mahusay na trabaho at nagawang pagsamahin ang maraming magkakaibang mga batas ng imperyo sa isang solong "Justinian Code", at makabuluhang pinalawak din ang mga hangganan ng imperyo. Ngunit nagpatuloy si Justinian - nagpasya siyang ayusin ang mga bagay hindi lamang sa makamundong bagay, kundi pati na rin sa mga espirituwal na bagay.

Sa oras na iyon, ang Kristiyanismo ay binubuo ng magkahiwalay na agos, na marami sa mga ito ay tinanggap ang ideya ng muling pagsilang. Itinuring ni Justinian na nakakapinsala ang kalagayang ito, natural, hindi para sa relihiyon, ngunit para sa mga kadahilanang pampulitika - naniniwala siya na kung iniisip ng mga mamamayan ng imperyo na mayroon pa silang ilang buhay na natitira, hindi sila magiging masigasig sa mga pampublikong gawain. Alam ni Justinian kung paano makamit ang kanyang mga layunin - una sa lahat, nagpadala siya ng mensahe sa Patriarch ng Constantinople Mina, kung saan ipinakita si Origen bilang isang malisyosong erehe. Pagkatapos, noong 543, isang konseho ang natipon sa Constantinople sa pamamagitan ng utos ni Justinian, kung saan, sa kanyang pag-apruba, isang kautusan ang inilabas, na naglista at nagkondena sa mga pagkakamaling diumano'y ginawa ni Origen. (Dapat sabihin na sa lahat ng mga konseho na ginanap sa panahon ng paghahari ni Justinian, ang pangwakas na desisyon ay ginawa hindi ng kapulungan ng mga obispo, ngunit ng emperador mismo).

Pagkatapos ng konseho, si Pope Vegilius ay nagpahayag ng kawalang-kasiyahan sa katotohanan na si Justinian ay nakikialam sa mga gawain ng Simbahan, at tinanggihan ang imperyal na utos, ngunit nang maglaon, pagkatapos ng mga pagbabanta mula sa emperador, napilitan siyang maglabas ng isang utos kung saan pinanunumpa niya ang mga turo. ng Origen. Gayunpaman, ang kautusang ito ay nagdulot ng matinding kawalang-kasiyahan sa bahagi ng mga makapangyarihang obispo ng Gaul, Hilagang Aprika at ilang iba pang mga lalawigan na noong 550 ay napilitang kanselahin ito ng Papa.

Noong 553, tinawag ni Justinian ang Ikalimang Konsehong Ekumenikal sa Constantinople. Ang konseho ay halos hindi matatawag na "Ecumenical", dahil ito ay dinaluhan ng mga kinatawan ng Eastern Church - karamihan sa mga obispo sa Kanluran ay tumanggi na makilahok sa kahina-hinalang kaganapang ito. Ang Papa mismo, sa kabila ng katotohanan na siya ay nasa Constantinople noong panahong iyon, bilang tanda ng protesta ay hindi lumahok sa huling hatol, kung saan siya ay ipinatapon ng emperador sa isa sa mga isla ng Dagat ng Marmara.

Ang resulta ng konsehong ito ay isang kautusan na higit sa malinaw na tinukoy ang saloobin ng Simbahan tungo sa muling pagsilang.

Pagkatapos ay sinunog nila siya.

Ang mga panahon ng Inkisisyon ay nagsimulang lumabo sa nakaraan, na naging posible upang mas malayang ipahayag ang kanilang mga paniniwala. Nasa ibaba ang mga pahayag ng mga dakilang siyentipiko, manunulat, pilosopo tungkol sa muling pagsilang. Sa ilang mga kaso, ito ay isang panloob na pakiramdam lamang, tinuligsa sa mga salita, sa iba pa - isang hindi matitinag na paniniwala na hindi ito maaaring iba.

Ang ilang mga tao ay naghahangad na malaman ang tungkol sa kanilang mga nakaraang buhay, ngunit ang gayong kaalaman ay higit sa walang silbi maliban kung ito ay nasa loob mismo ng tao. Halimbawa, nang tanungin ang Buddha: "Sino ako sa nakaraan kong buhay?", madalas siyang sumagot ng ganito: "Kung gusto mong malaman kung ano ang ginawa mo sa iyong nakaraang buhay, tingnan mo ang iyong buhay ngayon, kung gusto mo. alam mo kung ano ang mangyayari sa iyo sa hinaharap na mga buhay, tingnan mo ang iyong mga aksyon sa buhay na ito." At ito ay higit pa sa lohikal - lahat ay napapailalim sa batas ng sanhi at epekto o ang batas ng Karma.

Hindi napakahalaga kung ang isang tao ay naniniwala sa ideya ng muling pagsilang o tinatanggihan ito - mas mahalaga ang mga pagbabago na maaaring mangyari sa kanyang buhay pagkatapos tanggapin ang ideya ng muling pagsilang. Halimbawa, tulad ng nangyari minsan sa buhay ni Henry Ford: "Ang relihiyon ay hindi maaaring mag-alok ng anumang bagay na makatuwiran. sa susunod. Nang matuklasan ko ang muling pagsilang... hindi na limitado ang oras. Hindi na ako alipin ng mga kamay ng orasan... Gusto kong iparating sa ibang tao ang kapayapaan na ang ideya ng ... ang muling pagsilang ay maaaring magbigay sa atin."

Mga larawan mula sa mga open source

Alam ng karamihan kung ano ang reincarnation, at marami ang naniniwala sa muling pagsilang o reincarnation ng kaluluwa, ngunit hindi tinatanggap na ang isang tao ay maaaring pumunta sa mas mababang anyo ng buhay, pagkatapos ng tao. Posible ba talaga para sa isang tao na makakuha ng isang hayop na anyo ng isang katawan, pagkatapos ng isang tao?

Ang isang tao pagkatapos ng reincarnation ay maaaring magkaroon ng mas mababang anyo, tulad ng isang hayop, halaman, o mineral. Sa kaalaman batay sa mga turo ng mga dakilang espirituwal na guro at sinaunang mga teksto ng Vedic, malinaw na ipinakita na ang isang tao, kung ang kanyang antas ng kamalayan ay tumutugma sa antas ng isang hayop, ay nakakakuha ng isang hayop na anyo ng isang katawan, sa kabila ng katotohanan. na mayroon siya katawan ng tao.

Isaalang-alang ang ugat ng reincarnation dito materyal na buhay. Bakit nag reincarnate ang isang tao? nilalang pinagkalooban materyal na wika ay bunga ng pagnanais na makatikim. May mga tainga, ito ay bunga ng pagnanais na makarinig. May ilong, bunga ng pagnanais na amoy. May mga sekswal na organo, ang resulta ng pagnanais para sa mga kasiyahan sa pag-ibig. Kaya mayroong iba't ibang katawan pandama, alinsunod sa mga hangarin ng nilalang. Samakatuwid, ang pangunahing dahilan para sa pagkuha ng isang materyal na katawan ay ang isang tao ay may mga pagnanasa na nauugnay sa bagay. At sa mundong ito nakikita natin ang lahat ng uri ng katawan. Ang aso ay may dila at ang tao ay may dila. Ang baboy ay may ilong at ang lalaki ay may ilong. Ang iba't ibang nilalang ay may iba't ibang uri ng katawan.

Kung titingnan ang iba't ibang uri ng mga nilalang na ito sa mundo, magiging malinaw na ang materyal na kalikasan ay nagbibigay sa mga nabubuhay na nilalang ng lahat ng uri ng mga kumbinasyon at halos walang limitasyong mga uri ng mga kagamitan na maaaring tamasahin. Ang uri ng ilong, dila, o iba pang organong pandama na mayroon tayo ay tinutukoy ng ating uri ng pag-iisip, ating mga pagnanasa, ating nakaraang karma, at ating mga karma na reaksyon. Kahit na ang tao ay nasa anyo na ngayon ng tao, ngunit ang kanyang kamalayan ay puro sa antas ng hayop, ibig sabihin, ang hayop ay interesado lamang sa pagkain, pagtulog, sekswal na kasiyahan at pagtatanggol o pakikibaka. Kapag ang isang tao ay nagmamalasakit lamang tungkol sa ipinahiwatig na mga interes, kung gayon ang kanyang kamalayan ay nasa pinakamababa, antas ng hayop. Sa isang banayad na antas, ito ang magiging salik sa pagtukoy sa pagbuo ng susunod na uri ng pisikal na katawan.

Ang mga tumatanggi dito at nagsasabi na sa panahon ng muling pagkakatawang-tao ay hindi tayo makakakuha ng mas mababang anyo ng buhay pagkatapos ng tao, ibinatay ang kanilang mga ideya sa Personal na karanasan na hindi kinumpirma ng anuman.

Ang ganitong mga tao ay hindi ginagabayan ng mga espirituwal na awtoridad, at sinaunang mga banal na kasulatan. Ang Srimad-Bhagavatam ay naglalaman ng kamangha-manghang kwento Si Jada Bharata, na, na sumailalim sa reincarnation, ay nagbago ng katawan ng tao at tumanggap ng katawan ng isang usa. Kinailangan ni Bharata na mamuhay sa mas mababang anyo upang makabalik muli sa anyo ng tao. Ang isa pang puntong nagpapatunay sa pagkakaroon ng involution sa proseso ng reincarnation ay nauugnay sa ilang mga batas na hindi natin maiiwasan. Ang pangunahing batas ng anyo ng buhay ng tao ay responsibilidad.

Ang mga hayop sa likas na katangian ay hindi maaaring pumili upang maging responsable o hindi, sila ay likas na napipilitang sumunod sa mga tungkulin na itinalaga sa kanila. Para sa kadahilanang ito, ang anumang mga aksyon sa mga anyo ng buhay ng hayop ay hindi lumikha ng mga karmic na kahihinatnan sa hinaharap. Para sa mas mababang mga anyo inaayos ito ng kalikasan upang ang personalidad ay awtomatikong umuusbong tungo sa isang makatwirang anyo ng buhay - tao, ngunit kapag ito ay natanggap, darating ang isang sandali na ang responsibilidad ng personalidad, ang malayang kalooban nito ay magkakabisa. Kaya, ang mga hayop ay patuloy na umuunlad sa higit pa mas mataas na uri katawan.

Ngunit ang anyo ng buhay ng tao ay naiiba sa anyo ng hayop na ang isang tao ay palaging may pagpipilian ng responsibilidad para sa kanyang mga aksyon. Responsable tayo sa ating mga aksyon, kaya naman anyo ng tao mayroong isang karmic system at ang pagkakataong bumaba sa mas primitive na mga uri ng katawan.

Marami sa mga nagbibigay pansin sa kanilang espirituwal na pag-unlad ay nakatagpo ng mga kuwento na nagsasalita tungkol sa isang kababalaghan tulad ng muling pagsilang ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan.

Ang kaluluwa pagkatapos ng kamatayan ng katawan kaagad o pagkatapos ng ilang oras ay nagkatawang-tao sa iba. Naniniwala dito ang mga sinaunang pilosopong Griyego na sina Socrates, Pythagoras at Plato. Ang reinkarnasyon ay binabanggit sa Kabbalah. marami pinag-aralan ng mga mananaliksik ang phenomenon ng reincarnation ng kaluluwa. Inilalarawan nila ang mga kaso kung saan naaalala ng mga tao ang kanilang mga nakaraang buhay at kinikilala ang kanilang sarili sa isang partikular na tao.

Per Kamakailang mga dekada Ang bilang ng mga taong naniniwala sa reincarnation ay tumaas nang malaki.

Bumabalik ang kaluluwa ng mga bata

Kadalasan ang mga ina na nawalan ng kanilang mga anak sa ilang kadahilanan ay nakikita ang kanilang mga kaluluwa sa bagong silang.

Ang maliit na bayan ng North Ossetian ng Beslan noong 2004 ay naging isang teritoryo ng pagluluksa. 186 na bata ang namatay. Sa unang tatlong taon pagkatapos ng trahedya, labing pitong bata ang lumitaw sa mga pamilya ng mga namatay sa Beslan.

Si Zarina Dzhampaeva, na nawalan ng anak na si Zaur sa trahedya na iyon, ay tiyak na ipinagbawal ng mga doktor na maging isang ina sa pangalawang pagkakataon. Kahit na pagkatapos ng kapanganakan ng kanyang unang anak, siya ay nasalinan ng nahawaang dugo - bilang isang resulta, cirrhosis ng atay, talamak na hepatitis at kapansanan. Ang tatlong taon ay isang tunay na bangungot.

Isang umaga, nilapitan ni Zarina ang kanyang ina sa isang ganap na kakaibang paraan - siya ay hindi pangkaraniwang masayahin, sinabi na ang isang lunok ay nagsimulang gumawa ng pugad sa ibabaw ng isa sa mga bintana ng bahay - na nangangahulugang malapit na silang magkaroon ng isang anak.

Lydia Dzampaeva: " Nakikita ko si Zaurik sa isang panaginip, at siya ay isang masayang bata. Lumapit siya, tumayo sa tabi ko at sinabi sa akin -lola, ako ay ipinanganak muli, ako ay sa iyo muli. Sinabi ko ang panaginip na ito at ang sabi ko, Zarina, huwag kang matakot, isisilang ang batang ito..

Pagkatapos ng isa pang pagsusuri, naging malinaw na si Zarina ay nagdadala ng isang bata sa ilalim ng kanyang puso. Habang hinikayat siya ng isang doktor na wakasan ang pagbubuntis. Pagkabigay ng resibo, tinanggihan ito ng umaasam na ina. Ang pagsilang ng isang ganap na malusog na batang lalaki, si Alan, tinawag ng mga doktor na isang himala.

Naniniwala si Zarina na nakilala na niya ang kaluluwa ng kanyang namatay na anak. Nagkaroon ng muling pagsilang ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan ni Zaur. Para kay Zarina patunay ng reincarnation halata naman. Ang batang lalaki ay higit sa lahat ay umabot sa mga paboritong laruan ng kanyang namatay na kapatid, at kapag tinitingnan ang kanyang mga litrato, siya ay hindi maipaliwanag na natutuwa.

muling nabuhay

Kasama si Zaur, ang 14-anyos na si Sonya Arsoeva ay namatay sa nakamamatay na araw na iyon. Makinis sa ikaapatnapung araw nagpakita ang babae sa isang panaginip sa kanyang ina, na nangangakong babalik. Si Fatima Arsoeva, ang ina ng namatay na si Sonya, ay nakakagulat na madaling nakaligtas sa pagbubuntis, sa kabila ng kanyang edad. Ang batang babae ay pinangalanang Anastasia, na nangangahulugang "nabuhay na mag-uli."

“Araw-araw ay nakakahanap ako ng bago mula kay Sonechka sa aking anak na babae. Maaaring makipaglaro si Nastya sa mga paboritong laruan ni Sonya nang maraming oras.”

Ang mga batang babae ay ibang-iba lamang sa hitsura. Mga gawi, karakter, at maging ang mga unang salita, eksaktong inuulit ng maliit na Nastya ang namatay na si Sonya.

“Sa aking unang anak na babae, si Sonya, ako ay isang napakahigpit na ina - kapwa sa pananamit at sa lahat ng bagay. Nagsisisi talaga ako” - sabi ni Fatima Arsoeva. -" Kung ang kaluluwa ng namatay na si Sonya ay talagang nasa kanyang kapatid na si Anastasia, sa pagkakataong ito ang kanyang pagkabata ay magiging mas masaya.«.

Mulat na muling pagsilang ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan

Gusto mo planuhin kung saan at kailan ka ipanganganak sa iyong hinaharap na pagkakatawang-tao? Ito ay pinaniniwalaan na mulat na muling pagsilang ang mga kaluluwa pagkatapos ng kamatayan ay nasa kapangyarihan ng ilang naliwanagang Tibetan lamas. Sa bisperas ng kanilang kamatayan, maaari nilang pangalanan ang petsa at lugar ng kanilang kapanganakan sa hinaharap. Lubos nitong pinapasimple ang kanilang paghahanap sa hinaharap. Ito ang nangyayari sa linya ng pinakamataas na Tibetan lamas ng tradisyon ng Karma Kagyu - ang Karmapas.

Kaya mo Matutong alalahanin ang iyong mga nakaraang buhay at matuklasan ang maraming sikreto ng kanilang mga nakaraang pagkakatawang-tao.

Noong ikalabindalawang siglo, ang unang Karmapa, si Dusum Khyenpa, ay nag-iwan ng liham bago siya mamatay, kung saan ipinahiwatig niya eksaktong oras, lugar at pamilya kung saan siya isisilang sa susunod na pagkakataon. Ang kanyang mga tagasunod ay kailangan lamang pumunta doon, hanapin siya at magsimulang magturo. Mula noon, siya ay namamatay at muling isilang upang ipagpatuloy ang kanyang misyon. Ang mga malay na reinkarnasyon ay tumutulong upang mapanatili ang mga tradisyon nito doktrina ng relihiyon. Ang kadena ng mga reinkarnasyon mula sa ika-12 siglo ay hindi naputol kahit isang beses hanggang ngayon.

Sa huling siglo, ang panlabing-anim na Karmapa ay ipinanganak noong 1924 sa isa sa mga lalawigan ng Tibet, kung saan natagpuan siya ng mga monghe salamat sa isang liham mula sa kanyang hinalinhan. Pagkatapos ng kanyang kamatayan noong 1981, ang paghahanap para sa kanyang susunod na reinkarnasyon ay nasa unahan. Sa kauna-unahang pagkakataon sa maraming siglo, hindi agad nadiskubre ang isang kahalili. Sa pagkakataong ito ay tumulong sila sa paghahanap sa kanya. mga simpleng tao. Sinabi nila na may kilala silang hindi pangkaraniwang bata, na tinatawag ang kanyang sarili na Karmapa mula pagkabata.

Ang ikalabing pitong Karmapa Thaye George ay natagpuan sa edad na labing-isa. Ang mga monghe ay nagsagawa ng isang tseke - ipinakita nila sa batang lalaki ang ilang mga personal na gamit ng kanyang hinalinhan, at walang alinlangan na pinili sila ng bata. Pagkatapos nito, siya ay kinilala bilang ang susunod na reinkarnasyon ng Karmapa, na nagpapahintulot sa amin na magsalita tungkol sa katotohanan ng mga mulat na reinkarnasyon.

Ngayon, sa pagtingin kay Thaye George, mahirap isipin na nabuhay siya sa higit sa isang buhay. Isang araw, darating ang araw na mag-iiwan siya ng liham ng hula na may impormasyon tungkol sa kung saan at kailan siya muling isisilang sa susunod na pagkakataon.
Sa ngayon, ang mga Tibetan Karmapas ay muling isilang isang beses sa isang siglo.

Paano nakakaapekto ang organ transplant sa karanasan ng kaluluwa?

Ano ang mangyayari kapag ang isang tao totoong buhay biglang nakakuha ng alaala ng karanasan ng ibang kaluluwa? Gaya ng nangyayari sa mga organ transplant at pagsasalin ng dugo.

Napansin ng mga doktor na ang mga pasyente ng organ transplant ay may pagbabago sa personalidad. Mayroon silang mga katangian na hindi taglay ng mga pasyente bago ang transplant.

Ang kaalaman sa cellular memory ng tao ay malapit na konektado sa konsepto ng reincarnation. memorya ng kaluluwa, ang karanasan ng lahat ng pagkakatawang-tao nito ay nakaimbak sa bawat selula ng ating katawan. At mula sa buhay patungo sa buhay, inililipat ng kaluluwa ang lahat ng karanasan nito, pumapasok sa isang bagong pisikal na katawan sa bawat pagkakatawang-tao.

Ang organ, na pumapasok sa ibang katawan, ay maaaring humantong sa pagbabago sa mga psychosomatic reflexes na lampas sa kontrol ng utak. Sa ibang salita: kasama ng mga organo ng donor, ang isang tao ay tumatanggap ng isang butil ng kaluluwa ng donor.

Ang batang babaeng Hudyo na si Yael Aloni ay sumailalim sa isang transplant sa puso sa edad na siyam, pagkatapos ay nagsimula siyang maglaro ng football. Labintatlo ang naging donor para kay Yael batang lalaki ng tag-init Si Omri, na natabunan ng buhangin habang naglalaro.

Sa kabila ng lahat ng pagsisikap ng mga doktor, hindi nangyari ang himala. Namatay ang bata nang hindi namamalayan. Hinimok ng mga doktor ang mga magulang na ibigay ang mga organo ng kanilang anak sa ibang taong nangangailangan nito. Kaya, pagkamatay niya, nakakatulong ang bata sa pitong tao.

Upang maging matagumpay ang rehabilitasyon pagkatapos ng operasyon, kailangan ng dalaga na uminom ng maraming gamot. Kinuha niya ang mga ito kasama ng meryenda ng tsokolate - na may bagong puso na natanggap niya malakas na pag-ibig sa matamis.

Passion sa aktibong species Ang pahinga ay isang bagong "pagkuha" din para sa kanya - kaagad pagkatapos ng operasyon, nagpunta siya sa isang iskursiyon kasama ang kanyang mga kaklase.

“Mas may lakas ako ngayon.Mas nagsusumikap ako ngayon para matupad ang aking mga hangarin. Kung kanina ay wala akong mga seryosong libangan, ngayon ay seryoso na akong nakikibahagi sa pagsasayaw. Gusto ko talaga ang hip-hop, dahil maraming elemento ng palakasan."sabi ni Yael.

Napansin ng ina ng batang babae na mula sa isang sarado, hindi nakikipag-usap na bata, ang kanyang anak na babae ay naging kaluluwa ng kumpanya. Ang anumang kawalan ng katarungan ay maaaring magdulot ng akma ng pagsalakay kay Yael.

“Naging mas matapang siya mabuting pakiramdam, nagsimulang sumagot sa akin sa paraang hindi niya sinagot noon. Ito ay naging mas malinaw upang ipakita na siya ay hindi nagugustuhan ng isang bagay. Hindi ko alam kung saan siya nagkaroon ng ganoong karakter."

Ayon sa ama ng bata, si Ofer Gilmour, ang kanyang anak ay masayahin, aktibong bata. Siya ay iginagalang ng kanyang mga kasamahan para sa katarungan at katapatan. Hindi niya hinayaang masaktan at laging ipinagtatanggol ang mahihina.

Nais ni Nanay Yael Aloni na makilala ang mga magulang ng batang lalaki, salamat sa kung kanino ang kanyang anak na babae ay buhay na ngayon. Ang pagpupulong ay tense, dahil ang mga magulang ng bata ay nagdadalamhati. Upang mapawi ang sitwasyon, binuksan ng batang babae ang musika. Laking gulat ng mga magulang ng bata nang, sa lahat ng disc, pinili ni Yael ang pinakanagustuhan ng kanilang anak.

“Sa sandaling iyon napagtanto ko kung gaano sila magkatulad sabi ng ama ni Omri, si Ofer Gilmore, maging ang paraan ng pagsasalita at pagiging tahimik ay pareho para sa kanila. Maraming pinaalala sa akin si Yael sa aking anak”.

Minsan, nang makakita si Omri ng impormasyon tungkol sa isang donasyon sa isang cafe, binasa niya ito at sa ilang kadahilanan ay sinabi niya na maaari siyang maging donor. Nang maalala ang pangyayaring ito, napagdesisyunan iyon ng kanyang mga magulang ito ay isang uri ng testamento sa kanilang anak.

Sa ngayon, pinunan din ni Yael Aloni ang isang donor card - panghabambuhay na pahintulot para sa isang transplant lamang loob nangangailangan sa kaganapan ng kanyang kamatayan.

Nakakatulong ang inilipat na puso sa paglutas ng krimen

Ilang taon na ang nakalilipas, sa isa sa mga lungsod sa US, nagulat ang mga residente sa pagpatay sa isang sampung taong gulang na batang babae. Walang ebidensya, walang saksi, at malapit nang isarado ang kaso. Ngunit isang batang babae ang tumawag sa istasyon, na inilarawan nang detalyado ang lugar ng pagpatay at ang pumatay mismo. Ang tagapagsalaysay ay inilipat ang puso ng isang batang babae na pinatay ng isang baliw.

Matapos ang operasyon, nagsimulang magkaroon ng bangungot ang bata kung saan siya pinatay. Sinabi niya sa kanyang doktor ang tungkol dito. Matapos pakinggan ang pinakamaliit na detalye ng kuwento ng kanyang pasyente, kumbinsido ang doktor na iyon nag-uusap kami tungkol sa mga pangyayari sa pagkamatay ng babaeng donor.

Ang kababalaghan ng muling pagsilang ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan ay nagpapahintulot sa mga tradisyon na magpatuloy, nagbibigay ng pag-asa sa mga tao para sa muling pagsilang ng kanilang mga mahal sa buhay at makilala sila.

Naniniwala ka ba sa muling pagsilang ng kaluluwa?

Materyal na kinuha mula sa site

Pagkopya ng mga materyales nang mahigpit na may indikasyon ng magazine na Reincarnation

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili